1、李镇西读尼尔《夏山学校》:“唯有爱才能拯救这个世界”
上课完全自由，自由到孩子可以上课，也可以不上课，甚至只要他喜欢，他可以一年到头都不上课;一切有关集体和生活的事，包括对违规者的惩罚都是由学校大会投票处理，不论年龄长幼，每位教职员和孩子都只有一票，一个七岁孩子的一票和校长的一票有着同样的效力……
如果我说有这样的学校，你相信吗?
我在《夏山学校》里看到了这样的学校。的确，这所学校空前的自由。学校没有任何强加给学生的课程，所有课程的设计都是基于学生的兴趣，甚至源于学生的某一项个人爱好;学校也有课表，但那是给老师准备的，学生是否上，或者上什么课，完全取决于学生自己;学生也没有规定必须穿统一的服装，他们可以在任何时间穿他们想穿的任何衣服;在这里，学生谈恋爱不被鼓励，但也不受到压制;学校非常重视体育运动，但没有一个老师会催促学生：“快点，快去操场!”他们尊重孩子的兴趣……这些让我们看来不可思议的自由，源于一个理念：“让学生适应学生，而不是让学生适应学校。”
我估计很多人会以为这些理念和做法是“天方夜谭”，是“做梦”，是“乌托邦”，是“看上去很美”……但《夏山学校》不是作者尼尔虚构的小说，而是他亲身实践的现身说法。是的，世界上的确有一所叫“夏山”的学校——诞生于1921年，位于英国，至今依然存在。
说实话，我并不能完全赞同《夏山学校》的每一个观点，有些论述甚至让我略感有些“绝对”，但是，《夏山学校》的灵魂——爱与自由，我却认为是教育永恒的真谛。
尼尔的教育之爱，是基于他对人性的尊重与信任。他坚信孩子的天性是善良的而不是邪恶的。“四十年来，这一信念从未动摇，而且更加坚定。”尼尔写道：“也许夏山最大的发现就是孩子生来就是真诚的。因为我们不去影响他们，才能发现他们的真实情况，所以不干涉是我们管理孩子的唯一方式。”
应该说，谈教育的爱，尼尔并不是第一人，太多的教育都在谈教育的“爱”。但是，我们可能没有意识到，有时候恰恰是我们所谈论所理解的“爱”妨碍了真正的教育，妨碍了孩子的健康成长，也让许多孩子不快乐。因为作为教育者——教师、家长和成人，我们一开始对儿童就存在着“有罪推理”的偏见：孩子有许多“不良习气”需要克服，有许多“缺点”需要改正，有许多“不好”的思想、观念和道德意识需要“纠正”与“引导”……于是，束缚、批评乃至惩罚，都在“爱”的名义下侵犯着孩子的心灵。教育，因此走向了反面。
尼尔所做的努力，就是让爱成为尊重和信任，让教育回到其本来的面目。他认为教育的爱，应该体现为尊重孩子的天性，这种尊重同时也是一种信任。因为这种尊重与信任，夏山学校才会把一切都交给孩子。是的，是“一切”，即学校管理的方方面面。比如，对一个犯了错误的孩子如何处理，由学校大会投票判决。“在夏山，没有任何犯错的孩子对集体的判决有反抗与怨恨，我常对被罚者那种顺从的态度感到惊奇。……夏山学生对他们自己的民主十分忠诚。这种忠诚并无怨恨的成分在内，因此也不会有怨恨。我曾经看见一个孩子因不合群的行为而受到长时间的审判，然后心悦诚服地接受了判决。而且刚刚接受判决的孩子常常被选为下一次大会的主席。孩子的正义感永远使我佩服，他们的行政能力很强，自治在教育上实在有无穷的价值。”尼尔自豪地写道。
但是，这是包括我在内的许多中国读者不太好理解的。我们会担心，如此自由的学生，最后离开夏山学校的时候，会是怎样的人呢?因为我们会“本能”地想知道，这个学校是否培养了被世俗标准定义为“成功”的学生?
让人惊奇甚至难以置信的地方就在这里。1949年6月，当时的教育部在对已经创办28年的夏山学校进行了全面考察评估之后，写了一份《英国政府督学报告》。其中有这样的评价：“夏山教育并不与世俗的成功背道而驰。毕业生中有英国皇家电器机械工程兵上尉、炮兵中队长、轰炸机队长、幼儿园教师、空中小姐、名乐队竖笛手、皇家学院荣誉会员、芭蕾舞明星、无线电台长、报纸专栏作家及四大公司市场调查主管。除此之外，他们曾得到下列学位：剑桥大学荣誉经济学硕士、皇家艺术学院奖学金研究生、伦敦大学物理学荣誉理学士、剑桥大学历史学荣誉文学士、曼彻斯特大学近代语言学荣誉文学士。”
如何解释这种现象?其实很简单。看似“放任”学生——“放任”到“学生可以不上课”，“放任”到即使愿意上课的学生“也只选他喜欢的学科”，甚至“放任”到“在性方面给予学生完全的自由”……其实学生自己并不“放任”自己。因为夏山学校教育的精髓，是培养出对自己对他人对社会有责任感的人——尤其是培养孩子对自己负责。而反观中国(也许还不仅仅是中国)现在的教育，我们培养的多是“为别人而存在”的人：为老师的表扬、为家长的奖励、为成年人的种种期待与愿望而“成为好人”。但夏山学校的目的，是让孩子成为自己成长的主人，是能够对自己负责的主人。所谓“对自己负责”就意味着，你犯了错误就得承担相应的责任，并付出代价;同时，你的成长过程中所要做的一切都是自己的事，比如上不上课，这与老师无关，与家长无关，与别人无关，只和你自己有关。
夏山学校的孩子无疑拥有远远超过一般传统学校的自由。然而千万别误解了“自由”这个词在夏山的含义。作者写道：“学校奉行的宗旨为自由，但并非无限制的自由。”“自由的意义是，在不妨碍别人自由的情形下，做你自己想做的事，因此你能完全自律。”“只有当孩子能完全自由地管理他们的集体生活时，才有真正的自由。”这是关键所在——自由，同时意味着自律。所以，在充分自由氛围中成长起来的夏山孩子，走出学校都举止文明、富有教养，充满自信与创造力。可见自由对教育对学校并非洪水猛兽。以“性”为例，《英国政府督学报告》中有这样的评价：“在性方面给予学生完全的自由，大多数家长与教师显然对此有所怀疑。……可以安慰的是，这所学校的青年极其自然、开朗大方，一般人猜测的不良后果，在该校有史二十余年来，从未发生。”
充分的自由，高度的自律，孩子要做什么，或者不做什么，都出自内心的真诚愿望，而不是因为某些恐惧。尼尔认为，教育不应该有任何恐惧，因为没有摆脱恐惧的孩子不但必然不自由，而且会滋生仇恨，产生罪错。所以，让每一个孩子成为自由快乐的人，是夏山学校的追求。“是不干预和不给孩子压力的观念，成就了今天的夏山。”尼尔如是说。
但让尼尔自豪的成功首先不是这些。“我个人对成功的定义是，能快乐地工作、积极地生活。按照这个定义，绝大多数夏山的而学生都生活得很成功。”他还说，夏山学校“最大的优点是培养出了未被恐惧与仇恨摧毁的健康自由的孩子”。尼尔认为，自由灵魂、健全人格和积极生活，胜过所谓“功成名就”。他甚至说：“我情愿看到学校教出一个快乐的清洁工，也不愿看到它培养出一个神经不正常的学者。”
怎样才能让孩子获得快乐?尼尔的答案是：“消除权威。让孩子做他自己，不要教导他，不要教训他，不要勉强他上进，也不要逼他做任何事。这也许不是你喜欢的答案，但是如果你不采用我的答案，应该自己找出更好的答案。”这不是放弃教育吗?那还要教师和家长做什么?错了，尼尔继续写道：“要孩子做一个灵魂自由、对工作感兴趣、对友谊有乐趣、对爱情感到快乐的人，或者让他成为一个痛苦的、矛盾的、恨自己和社会的人，这大权操控在家长和老师手中。”
教育者究竟在教育过程中应该怎么做?读完《夏山学校》，我们已经找到答案，那就是给孩子以爱和自由，让孩子做他自己。
每每了解到这些令人神往的教育时，总有一些中国同行会本能地说：“那是外国!中国哪有这么自由的空间?”但其实，尼尔的夏山也是“戴着镣铐跳舞”呢!
他抱怨道：“教育督查迫使夏山学校也如其他学校一样弄虚作假、表里不一，孩子们一反常态地收拾得整整齐齐，把墙壁上涂鸦的污言秽语擦拭干净，这令他们感到不自然、不愉快。”
虽然在中国很难找到夏山这样自由而幸福的学校，但为应付各种形式主义督导而弄虚作假这一点上，中国所有学校倒是和夏山“接轨”了。
可贵在于，尼尔虽然“带着镣铐”，却把教育的舞蹈跳得格外优雅。
无论历史背景，还是文化传统，夏山学校的做法肯定不可能也没必要在中国“推广”“复制”。尼尔也不认为夏山的做法“放之四海而皆准”。他在书中说：“世界各国即使采用夏山的教学方法，也不会维持很长时间，将来也许会发现更好的方法，只有夜郎自大的人才会觉得自己的方法是最好的。……夏山学校的前途也许不太重要，但夏山观念的未来，却对整个人类有重要的影响。新的一代一定要有机会在自由中长大，给他们自由就是给他们爱。唯有爱才能拯救这个世界。”
是的，唯有爱和自由不可阻挡，因而具有超越时空的生命力。在今天的中国，从北京十一学校四千多份“私人订制”的课表上，我们不是可以感受到尼尔理念的某些气息吗?还有在被称作“中国的夏山学校”的成都先锋学校(现更名我“先锋社区”)，我们不是真真切切地看到了教育的自由与孩子的快乐吗?
2016年3月4日
2、现代文阅读训练：《“网红”：一场互联网的狂欢》
“网红”：一场互联网的狂欢
[网红事件]
两年前，生于阿根廷的艺术家阿玛利亚·乌尔曼做了一个决定：花4个多月的时间，通过在Instagram(照片分享，一款移动应用软件)上发照片的形式，把自己打造成一名“网红”。随后，她上传一系列信息量很大的自拍照片，有的精心打扮，有的衣着暴露，还包括自己上钢管舞课程、做隆胸手术的经历，甚至还有经历了失恋后吸毒、戒毒然后回归正常生活的过程。
当然，这一切都是假的。在乌尔曼这场行为艺术的后期，她的账号已经拥有了近10万粉丝，成为真正的“大V”。然而，乌尔曼的“揭秘”让粉丝大吃一惊：“一切都是按照剧本走的。我用了一个月时间做调查，这个剧本包含开端、高潮和结尾。我染了头发，换了穿衣风格。我在演戏，那不是真实的我。”
[平民狂欢]
“网红”是“网络红人”的简称，指的是以网络作为成名原始渠道的人。他们颠覆了一切精英文化所确立的秩序，一些“网红”的表现还很庸俗和无聊，但是你不得不承认，“网红”是互联网所掀起的社会变革中不容忽视的一支力量。
[网络声音]
@胡波：几年前一位学生问我上不上“知乎”，那时，我完全不知道“知乎”是什么玩意儿，后来才发现这就是个“圈子”，有些“大神”级的用户以其专业的回答，在圈子内赢得了影响力，成为“红人”。对一些“网红”来说，码字并不是为了“有什么用”，重要的是在圈子里获得足够的认同。自由和多元本就是网络文化的主题，对你不喜欢的“网红”，可以主动屏蔽，不受干扰，不被绑架。
@话八仙：“网红”是消费网民关注度的速生品，他们的走红，不是通过正常的渠道，不是经过个人的努力，而是借助网络推手的包装和炒作，刻意塑造出来的一个虚拟“偶像”。这种“偶像”很多时候是以审丑的形式，把自己打造成吸引人眼球的“四不”人(不像正常人、不做正常事、不走寻常路、不顾别人感受)，用以谋取网络上的不当利益。
@晋囍：感谢网络，让原本默默无闻的普通人红起来，也让人可以多元化选择偶像。“网红”拥有广泛的粉丝基础，并不比通过报纸、杂志、电视等传统媒介红起来的明星卑贱。版面或荧屏上总是被那些老嘴老脸霸占，突然网络上多了一些赏心悦目的新面孔，顿时感觉生活丰富多彩起来，我可以随时拿出手机看平民化的网络直播。
[专家评点]
一个事物能够出现并流行，必然有其社会和文化的根源。“被需要”和“被嫌弃”作为“网红”文化的两个不可分割的心理面向，深刻地折射出了当下中国社会的种种结构性现状带给人们的焦虑感。(常江)
毫无疑问，“网红”的出现说明了社会的多元化，也为这个时代的年轻人提供了一种新型的人生脚本。他们既是互联网原住民的集体创作，也是商业力量的产物，他们可供娱乐，可供消费，但无论娱乐还是消费都只能缓解现代人的焦虑与无聊，却无法回答如何过好自己这一生的议题。(汪冰)
[网红反思]
当整个社会对“网红”充满争议，对想当“网红”的年轻人表示忧虑时，请不要忘记反思，为什么年轻人热衷于当“网红”?为什么清贫的教授学者不再受到崇拜，靠技能生存的年轻人自嘲为“金融狗”与“IT民工”?当辛苦付出无法获得年轻人想要的生活时，当明星们光鲜亮丽地出现在人们的视野中，用谈情说爱就能获得广告代言与经济利益时，人们自然会趋之若鹜。而当演艺院校的有限名额阻挡了他们的脚步，相对门槛较低的“网红”之路，也就成了另一个选择。
我们到底应该追捧什么样的“网红”呢?值得注意的是，最近有媒体发布一系列女科学家精心装扮、认真拍摄的肖像照、工作照，一样以微博7万余次转发、微信10万以上阅读量获得了潮水般的追捧。“女科学家”“女学霸”那种呆板、无趣、容貌欠佳的刻板印象被彻底打破，她们或许比不上明星的大眼睛或“网红”的锥子脸，但她们的笑容和实验中得出的数据一样漂亮，她们的身姿和推导出的公式一样优美动人。不同于上一代对偶像的苦难化讲述，这些照片和故事，为人们塑造着新的生活想象：用才智与勤奋，可以获得美满幸福、受人尊敬。她们是这个物质充裕时代真正值得崇拜的偶像。
1.人们是怎样看待“网红”现象的呢?请根据[网络声音]和[专家评点]作简要归纳。
2.“网红”文化的两个心理面向“被需要”和“被嫌弃”分别指什么?
3.结合自己的上网经历，谈谈你对“网红”现象的看法。
4.根据文本内容，下列说法符合文意的一项是 ( )
A.“网红”现象是那些在生活中迷茫无助的青年一代很低级、很无聊的娱乐行为，是互联网社会的“恶性肿瘤”，应该坚决予以制止。
B.“网红”让平民百姓有了成名的机会，这是一种新的成功途径，简单易行，给很多青年人带来了希望。针对此种现象，媒体应该正确加以引导，使之更具文化情趣，让年轻人获得更多成就事业的机会。
C.本文旨在描述“网红”的新型追捧模式，众多的粉丝去关注那个“美化、包装、炒作”了的形象，更多无聊的人、找不到生活方向的人趋之若鹜，企图寻找成功的捷径，但是成功其实没有捷径。
D.反思“网红”现象时，我们了解到，只有那些“网红”女科学家，才算得上是值得崇拜的偶像，让人们懂得什么才是真正的生活。
参考答案
1.人们是怎样看待“网红”现象的呢?请根据[网络声音]和[专家评点]作简要归纳。
“网红”是为了获得足够的认同，人们可以喜欢“网红”，也可以屏蔽“网红”，选择有自由、多元的特点。很多“网红”只是包装出来的，只是为了谋取利益。当然“网红”的出现丰富了人们的生活。“网红”“被需要”，也“被嫌弃”，这是社会的多元化的产物，为这个时代的年轻人提供了一种新型的人生脚本，可以缓解现代人的焦虑与无聊，但不能成为人生的规划。
2.“网红”文化的两个心理面向“被需要”和“被嫌弃”分别指什么?
年轻人的无聊和焦虑需要一种缓解的方式，这种可供娱乐、可供消费的“网红”正好缓解了无聊和焦虑，互联网的模式更是契合了年轻人的生活方式，所以“被需要”;“被嫌弃”是因为他们更多的是借助网络推手的包装和炒作刻意塑造出来的虚拟“偶像”，有的甚至庸俗或无聊至极。
3.结合自己的上网经历，谈谈你对“网红”现象的看法。
示例：通过自己的聪明才智和勤奋努力，为社会、为人们做出贡献，赢得了大众网民的认可，这样的“网红”值得敬佩，如文中提到的女科学家、女学霸等，我们可以通过互联网实现人生的价值，值得推广。而那些刻意包装、虚伪欺骗、故意丑化、以丑为美、只为谋取利益的“网红”，就应该加以正确引导，净化网络环境。
4.根据文本内容，下列说法符合文意的一项是 ( C )
A项，“网红”是互联网时代特殊的文化产物，不能一概而论，一棍子打死;B项，“网红”现象不能过分地宣传，也不是一种值得推广的成功途径;D项，“网红”中并非只有女科学家，那些美丽的女交警、那些维护市容的清洁工等都是值得敬佩的。
3、新城分校902班 徐佳倩：《蝉鸣》 （指导老师：齐瑶）
蝉鸣
实验中学新城分校902班 徐佳倩
没有一次成功，是偶然的。
——题记
古代秦始皇为横扫六国勤于政事，日夜思虑，积极改革;近代钱学森先生为中国科技事业毅然回国，扎根实验室数十载;当代滑雪冠军谷爱凌为儿时志向，坚持训练，努力自律，不轻言放弃。古往今来，诸如此类的名家辈出。但很多人只知晓他们的成就，却不曾了解他们所经受的无数个难熬的日夜，无数次濒临崩溃的瞬间……
初中以来，我的成绩一向不温不火，说好攀不上，说差又不至于。而这一切却在八年级下学期改变了，那时我许下我一定要考第一的目标!这听起来是多么的自不量力啊，因此我从未向他人说过，生活里除了多了一份使命感外，也没有什么不同的。但正是因为这份使命感，我熬过了无数个日夜，刷了无数道题。不久，我们考试了，我考了第三名。若是以往的我不知该多么开心，但这次却是无比失望。我的心情跌入谷底，我对着镜中的自己失声呐喊，却显得那样苍白无力。我知道成功不会来得容易，但我也没想到会这么难!在这个难耐的黯淡的夜晚，我想到了放弃……
第二天上学的路上，我听到了几声蝉鸣，这聒噪的蝉鸣声不由让我想起儿时和奶奶的对话：“倩儿，你喜欢蝉吗?”夏夜里，奶奶躺在凉席上问我。我马上激动地回答：“不喜欢，一点儿都不喜欢!它整日整夜在那儿叫，还不好听，总吵得我睡不着!”奶奶笑了笑，说：“你知道吗?它们在地底下蛰伏了无数个日夜，才换来这几个星期的光明。蝉鸣虽不如百灵鸟的歌声悦耳，但却是世间最富有朝气，最振奋人心的声音。”说罢，奶奶放下摇着的蒲扇，温柔的对我说：“你以后可要向蝉学习哦，坚持、努力地对待生活中的每一件事。” 想来，当时我的目光都被夏夜的萤火虫吸引了，哪有心思听奶奶的大道理啊，只是心不在焉地敷衍说：“知道啦知道啦。”此时再次听到蝉鸣不知怎么就想到了奶奶的话，也许是潜意识里的我也并不想放弃吧。我久久地望着树上的蝉，握紧了拳头……
仿佛忽然之间，我就初三了。第一次月考后，我终于如愿夺得了第一名!在无数个日夜的蛰伏下，在所有人惊讶的目光中，在我冲向800米终点后，在濒临绝望后的绝处逢生时……
在暗无天日的地底下独自生活着，该有多么寂寞，多么无助啊!破土重生，吟唱枝头却被嘲笑，该有多么失落，多么难过啊!但它从不后悔，明年它依旧如此。因为它是人们生活朝气的象征;因为冲破黑暗，高声歌唱是它一生的愿景;因为它要在这个夏天展现它生命的价值……
生命的价值在于坚持和奋斗，当你冲破云霄，实现人生理想时，胜利的号角将会为你吹响。
愿，在今年盛夏，在夏蝉的鸣叫声中，我们都能得偿所愿!
(指导老师：齐瑶)
4、李镇西读尼尔《夏山学校》:“唯有爱才能拯救这个世界”
上课完全自由，自由到孩子可以上课，也可以不上课，甚至只要他喜欢，他可以一年到头都不上课;一切有关集体和生活的事，包括对违规者的惩罚都是由学校大会投票处理，不论年龄长幼，每位教职员和孩子都只有一票，一个七岁孩子的一票和校长的一票有着同样的效力……
如果我说有这样的学校，你相信吗?
我在《夏山学校》里看到了这样的学校。的确，这所学校空前的自由。学校没有任何强加给学生的课程，所有课程的设计都是基于学生的兴趣，甚至源于学生的某一项个人爱好;学校也有课表，但那是给老师准备的，学生是否上，或者上什么课，完全取决于学生自己;学生也没有规定必须穿统一的服装，他们可以在任何时间穿他们想穿的任何衣服;在这里，学生谈恋爱不被鼓励，但也不受到压制;学校非常重视体育运动，但没有一个老师会催促学生：“快点，快去操场!”他们尊重孩子的兴趣……这些让我们看来不可思议的自由，源于一个理念：“让学生适应学生，而不是让学生适应学校。”
我估计很多人会以为这些理念和做法是“天方夜谭”，是“做梦”，是“乌托邦”，是“看上去很美”……但《夏山学校》不是作者尼尔虚构的小说，而是他亲身实践的现身说法。是的，世界上的确有一所叫“夏山”的学校——诞生于1921年，位于英国，至今依然存在。
说实话，我并不能完全赞同《夏山学校》的每一个观点，有些论述甚至让我略感有些“绝对”，但是，《夏山学校》的灵魂——爱与自由，我却认为是教育永恒的真谛。
尼尔的教育之爱，是基于他对人性的尊重与信任。他坚信孩子的天性是善良的而不是邪恶的。“四十年来，这一信念从未动摇，而且更加坚定。”尼尔写道：“也许夏山最大的发现就是孩子生来就是真诚的。因为我们不去影响他们，才能发现他们的真实情况，所以不干涉是我们管理孩子的唯一方式。”
应该说，谈教育的爱，尼尔并不是第一人，太多的教育都在谈教育的“爱”。但是，我们可能没有意识到，有时候恰恰是我们所谈论所理解的“爱”妨碍了真正的教育，妨碍了孩子的健康成长，也让许多孩子不快乐。因为作为教育者——教师、家长和成人，我们一开始对儿童就存在着“有罪推理”的偏见：孩子有许多“不良习气”需要克服，有许多“缺点”需要改正，有许多“不好”的思想、观念和道德意识需要“纠正”与“引导”……于是，束缚、批评乃至惩罚，都在“爱”的名义下侵犯着孩子的心灵。教育，因此走向了反面。
尼尔所做的努力，就是让爱成为尊重和信任，让教育回到其本来的面目。他认为教育的爱，应该体现为尊重孩子的天性，这种尊重同时也是一种信任。因为这种尊重与信任，夏山学校才会把一切都交给孩子。是的，是“一切”，即学校管理的方方面面。比如，对一个犯了错误的孩子如何处理，由学校大会投票判决。“在夏山，没有任何犯错的孩子对集体的判决有反抗与怨恨，我常对被罚者那种顺从的态度感到惊奇。……夏山学生对他们自己的民主十分忠诚。这种忠诚并无怨恨的成分在内，因此也不会有怨恨。我曾经看见一个孩子因不合群的行为而受到长时间的审判，然后心悦诚服地接受了判决。而且刚刚接受判决的孩子常常被选为下一次大会的主席。孩子的正义感永远使我佩服，他们的行政能力很强，自治在教育上实在有无穷的价值。”尼尔自豪地写道。
但是，这是包括我在内的许多中国读者不太好理解的。我们会担心，如此自由的学生，最后离开夏山学校的时候，会是怎样的人呢?因为我们会“本能”地想知道，这个学校是否培养了被世俗标准定义为“成功”的学生?
让人惊奇甚至难以置信的地方就在这里。1949年6月，当时的教育部在对已经创办28年的夏山学校进行了全面考察评估之后，写了一份《英国政府督学报告》。其中有这样的评价：“夏山教育并不与世俗的成功背道而驰。毕业生中有英国皇家电器机械工程兵上尉、炮兵中队长、轰炸机队长、幼儿园教师、空中小姐、名乐队竖笛手、皇家学院荣誉会员、芭蕾舞明星、无线电台长、报纸专栏作家及四大公司市场调查主管。除此之外，他们曾得到下列学位：剑桥大学荣誉经济学硕士、皇家艺术学院奖学金研究生、伦敦大学物理学荣誉理学士、剑桥大学历史学荣誉文学士、曼彻斯特大学近代语言学荣誉文学士。”
如何解释这种现象?其实很简单。看似“放任”学生——“放任”到“学生可以不上课”，“放任”到即使愿意上课的学生“也只选他喜欢的学科”，甚至“放任”到“在性方面给予学生完全的自由”……其实学生自己并不“放任”自己。因为夏山学校教育的精髓，是培养出对自己对他人对社会有责任感的人——尤其是培养孩子对自己负责。而反观中国(也许还不仅仅是中国)现在的教育，我们培养的多是“为别人而存在”的人：为老师的表扬、为家长的奖励、为成年人的种种期待与愿望而“成为好人”。但夏山学校的目的，是让孩子成为自己成长的主人，是能够对自己负责的主人。所谓“对自己负责”就意味着，你犯了错误就得承担相应的责任，并付出代价;同时，你的成长过程中所要做的一切都是自己的事，比如上不上课，这与老师无关，与家长无关，与别人无关，只和你自己有关。
夏山学校的孩子无疑拥有远远超过一般传统学校的自由。然而千万别误解了“自由”这个词在夏山的含义。作者写道：“学校奉行的宗旨为自由，但并非无限制的自由。”“自由的意义是，在不妨碍别人自由的情形下，做你自己想做的事，因此你能完全自律。”“只有当孩子能完全自由地管理他们的集体生活时，才有真正的自由。”这是关键所在——自由，同时意味着自律。所以，在充分自由氛围中成长起来的夏山孩子，走出学校都举止文明、富有教养，充满自信与创造力。可见自由对教育对学校并非洪水猛兽。以“性”为例，《英国政府督学报告》中有这样的评价：“在性方面给予学生完全的自由，大多数家长与教师显然对此有所怀疑。……可以安慰的是，这所学校的青年极其自然、开朗大方，一般人猜测的不良后果，在该校有史二十余年来，从未发生。”
充分的自由，高度的自律，孩子要做什么，或者不做什么，都出自内心的真诚愿望，而不是因为某些恐惧。尼尔认为，教育不应该有任何恐惧，因为没有摆脱恐惧的孩子不但必然不自由，而且会滋生仇恨，产生罪错。所以，让每一个孩子成为自由快乐的人，是夏山学校的追求。“是不干预和不给孩子压力的观念，成就了今天的夏山。”尼尔如是说。
但让尼尔自豪的成功首先不是这些。“我个人对成功的定义是，能快乐地工作、积极地生活。按照这个定义，绝大多数夏山的而学生都生活得很成功。”他还说，夏山学校“最大的优点是培养出了未被恐惧与仇恨摧毁的健康自由的孩子”。尼尔认为，自由灵魂、健全人格和积极生活，胜过所谓“功成名就”。他甚至说：“我情愿看到学校教出一个快乐的清洁工，也不愿看到它培养出一个神经不正常的学者。”
怎样才能让孩子获得快乐?尼尔的答案是：“消除权威。让孩子做他自己，不要教导他，不要教训他，不要勉强他上进，也不要逼他做任何事。这也许不是你喜欢的答案，但是如果你不采用我的答案，应该自己找出更好的答案。”这不是放弃教育吗?那还要教师和家长做什么?错了，尼尔继续写道：“要孩子做一个灵魂自由、对工作感兴趣、对友谊有乐趣、对爱情感到快乐的人，或者让他成为一个痛苦的、矛盾的、恨自己和社会的人，这大权操控在家长和老师手中。”
教育者究竟在教育过程中应该怎么做?读完《夏山学校》，我们已经找到答案，那就是给孩子以爱和自由，让孩子做他自己。
每每了解到这些令人神往的教育时，总有一些中国同行会本能地说：“那是外国!中国哪有这么自由的空间?”但其实，尼尔的夏山也是“戴着镣铐跳舞”呢!
他抱怨道：“教育督查迫使夏山学校也如其他学校一样弄虚作假、表里不一，孩子们一反常态地收拾得整整齐齐，把墙壁上涂鸦的污言秽语擦拭干净，这令他们感到不自然、不愉快。”
虽然在中国很难找到夏山这样自由而幸福的学校，但为应付各种形式主义督导而弄虚作假这一点上，中国所有学校倒是和夏山“接轨”了。
可贵在于，尼尔虽然“带着镣铐”，却把教育的舞蹈跳得格外优雅。
无论历史背景，还是文化传统，夏山学校的做法肯定不可能也没必要在中国“推广”“复制”。尼尔也不认为夏山的做法“放之四海而皆准”。他在书中说：“世界各国即使采用夏山的教学方法，也不会维持很长时间，将来也许会发现更好的方法，只有夜郎自大的人才会觉得自己的方法是最好的。……夏山学校的前途也许不太重要，但夏山观念的未来，却对整个人类有重要的影响。新的一代一定要有机会在自由中长大，给他们自由就是给他们爱。唯有爱才能拯救这个世界。”
是的，唯有爱和自由不可阻挡，因而具有超越时空的生命力。在今天的中国，从北京十一学校四千多份“私人订制”的课表上，我们不是可以感受到尼尔理念的某些气息吗?还有在被称作“中国的夏山学校”的成都先锋学校(现更名我“先锋社区”)，我们不是真真切切地看到了教育的自由与孩子的快乐吗?
2016年3月4日
5、读《论语》 ：孔子也是个乐迷
今天这个社会，唱歌弹奏是一件很流行的事情，那些曾一度火爆的《中国好声音》、《超级女声》，现在想来还历历在目。而我们的至圣先师孔子，其实也是一个歌迷，也是一个音乐迷，他对音乐的喜爱和沉醉，非常值得来说一说。
孔子教给学生的内容包括了“五经”、“六艺””，“五经”和“六艺”都包括了“乐”，前一个主要是理论部分，后一个主要是实操部分，也就是说孔子要求学生不仅要懂音乐的知识，还要能演奏弹唱。而孔子本人，也是非常喜爱音乐，并且有高超的音乐才能。
《论语》中有一则是这样写的：“子于是日哭，则不歌”。意思是说，孔子这一天哭了，就不唱歌了。换句话说，只要那一天不哭，孔子就一定会唱歌。可见，唱歌已经成为了孔子日常生活中的一部分，唱歌是一种抒发情感的极好表达方式，会唱歌的人，往往能收获更多的快乐，孔子便是这样的。
《论语》中还写道:“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”
大意是他听人唱歌好听，必定要请他再唱一遍，自己再和一遍，多么可爱的老头啊，他痴迷于美好的歌声，听到别人唱得好听，自己一定要学一遍，跟人和一遍，通过这样一唱一和，人与人也建立了更加美好和谐的关系，这样的快乐是有生长性的。
《论语》中还记载：子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
《韶》是舜帝时代一首美妙的音乐，孔子在齐国听了这首乐曲，非常沉醉，甚至沉醉到很长时间不知道肉的味道，这种精神上的享受确实难以被外人所体会。
孔子能够从音乐中得到那么深的快乐，跟他极高的音乐天赋是有关系的。孔子曾师从师襄子练琴，不久就弹得一首好曲，并且能那首曲子推断出作者就是周文王，师襄子大惊，因为那首曲子正是“文王操”。孔子学琴不仅满足于技巧，更能深切地体会乐曲中蕴含的意境和思想，进而深深沉醉，这是一种更高级的快乐，这种快乐是有门槛的，缺乏一定的音乐素养和思想追求的人，难以触及这种快乐。我们现在的生活里有交响乐曲，但这是一种小众音乐，一场交响音乐会短则一两个小时，长则五六个小时，有些人听了一下子睡着了，但有些人能从头到尾听得如痴如醉，因为他们有相关的鉴赏能力，而且我觉得他们应该也善于联想，能够从曲子里联想到具体的人、事、物，联想到世界与人生，就像孔子一样，从一首《文王操》里听出了深邃的情感、博大的胸襟。
所以音乐给孔子带来的不仅仅是快乐，更是一种精神上的力量。
孔子在陈蔡时，被陈国、蔡国派兵围困，粮食绝尽，七天没有粮食，仅靠一种野菜根进食，这是一种很大的精神折磨，但孔子在这期间依旧讲学、弹琴……被士兵围困，粮食吃尽，性命堪忧，他的弟子子路因此对他们的人生追求产生了深刻怀疑，但孔子从容不迫，除了因为他内心有信仰，音乐也使他在困境中更加有力量。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。师生坐在一起谈自己的人生目标，而曾皙所说的最符合孔子的心意。曾皙说了什么呢?他说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
曾皙所描述的场景是这样的：暮春时节，穿着春衫。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。这样的场景多么的轻松快乐和美，这也是孔子所向往的，他向往一种安定和平的生活，他也更希望百姓们过上这样的日子，在灿烂的阳光下，外出郊游，唱歌回家，在这我们今天这个时代再平常不过，但它的实现又是来之不易啊。岁月平和、歌声常伴，这样的生活状态放到我们整个跌宕起伏、动乱不断的人类历史中，其实是多么珍贵啊。
所以，当我在听梁冬访谈音乐人龚琳娜的时候，听到龚琳娜如何沉醉于音乐中，如何用她的歌声吸引了一匹马、一朵花、一棵树的时候，我感受到是一种深深的喜悦和感动。尽管我不懂音乐，但是那份快乐是可以共享的，就如同我们听孔子感叹听音乐可以“三月不知肉味”，就知道这份快乐如此充分，人间如此值得。
6、《柳林风声》：人生在世，唯有什么最不能忘怀？
强忍着撕裂般的疼痛，鼹鼠还是果断地挣断了他内心的那根弦，埋着头，亦步亦趋跟在河鼠的后面。
可是，情感的河流一旦泛滥开来，又怎么能够轻易地遏制得了它的流动呢?终于，在歇息的时候，因为无法用赶路来转移注意力，鼹鼠彻底放弃了内心的挣扎，放声痛哭了起来。
面对鼹鼠突如其来的如此大的悲恸，河鼠也一下子被惊呆了，一时间竟然不敢问鼹鼠怎么了。
而河鼠一旦问及，鼹鼠情感里悲伤的波涛更是被掀起了一个新的高潮。鼹鼠他吐露着对家的喜爱对家的思念，及想立刻回家的迫切愿望。
幸好，一向善于对他人体贴入怀的河鼠，一下子就满足了鼹鼠的愿望。他掉转头来，强拽着依然想委曲求全的鼹鼠朝刚才路过的田野奔去。
他们再次来了那片田野，因为一直挽着鼹鼠的胳膊，这一次，河鼠也立马感受到了鼹鼠身体里的那股电流——一种家的召唤。
相信此时的鼹鼠一定会再次泪流满面，只是他需要在黑暗中迫切地找到家的入口，不得不到处探寻着。顾不得多么强烈地宣泄情感。
就这么“一望家园一泪垂”，鼹鼠终于来了自家门前。当然，这个时候，他的脸上立马就绽开了笑意。
上一次，我们为他勇敢闯荡天涯的精神而心生敬意，或曰向往，希望自己也能够像他一样，步入江湖，潇洒走一回。这一次，他的回归却又令我们无比动容，心生惊叹，甚至会赚足许许多多思乡人的泪水。
这样，我们是不是不得不在心底里叩问一次，我们的鼹鼠，你的身上到底还蕴含着怎样的精神魅力呢?
或许内心有梦想，又有家的人，他们骨子里的魅力都会是无穷无尽的吧。
是啊，梦想再大，又怎么能够抛弃家园呢?稍微有点正常情感的人，都会在不经意间生发出思想之心吧。
从獾先生家回来的路上，看着那万家灯火，看着那一幕幕生动的情景剧，两只小动物在情感上又怎么会无动于衷呢?
其实，他俩都早已进入了温暖的梦境，直到那冰冷雨雪被风吹进了脖子，他俩才意识到自己的冷，意识到自己正跋涉于一段长长的路途中。
而且，河鼠又何尝不想家，你看他飞一般的前进，岂不是他想早点回到家依偎在家的怀抱里的热络表现。只是，他一直居住在家里，不同于常年流浪在外的鼹鼠，他的内心才没有那么强烈的情感迸发出来。
再有，家里的一切都融入进来我们的灵魂，对我们有着最真的情感，不管他是简陋的还是华丽的。看看鼹鼠介绍他家简陋的设计及一品一物时，他是那么样的兴味盎然，连让河鼠早点进餐的事情都忘了。因此，当鼹鼠路过他家的附近，他家里的一切又怎会不对他发出最热烈而又深情的召唤呢?相信我们每一位读者对家里的许许多多物品也都情有所钟吧。
能够生活在家里，更是有着许多友善的邻居让自己开心。田鼠们刚一来到他的家门前，鼹鼠就不无得意地向河鼠介绍他们，说他们每年的这个时候都忘不了来他家唱圣诞歌，尽管是最后才来，但是却从来不会漏掉他家，忘记他鼹鼠的存在。
他人心中有自己，还能给自己带来快乐，这也是家能给我们带来的温暖。流浪在外，顶多只有一两个知己，如果遇人不淑，也就更只等在孤单与痛苦中泪流满面。家始终都是每个人最温和的港湾。
再看蟾蜍，獾先生，鼹鼠，河鼠竭力改变他，死活都要把他留住，不要他到外面去闯荡，不也是对稳定的家园的维护吗?
因为他们不想蟾蜍之父创下的基业被这只不知天高地厚的蟾蜍毁于一旦，更是想着大家能够紧紧地团结在一起，过世外桃源般的生活。这也是许多大学生一毕业，他们的父母死活都不让他外出闯荡的一个重要原因吧。因为家的温暖稳定温馨总是那么可贵。而所有的功成名就、富贵等，可能都只是过眼云烟。后来，蟾蜍的房子被人侵占，如果夺不回来，蟾蜍在外面吹再大的牛，依靠他的小聪明活得再风光又有什么用呢?附近的动物只会怪他坏了大家的名声，他自己也只能到处流浪，在无家可归中默默死去。
接下来还是开看看作者的点睛之笔吧。
深夜的时候，当河鼠默默躺下的时候，他依然舍不得睡去。他要看看房间里那些一直无怨无悔对他笑眯眯的物件，他要在夜深人静的时候，享受一下房间里的柔和与温煦。他知道无论他继不继续出去闯荡，都不能辜负了他的家，因为只有那个简陋的地方才是属于他的，那些物件见到他就欢喜，不管他什么时候回来，总会受到最亲切的接待。
因此，人在江湖，唯有家园最不能忘怀，也无法忘怀。故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。这是在外游子有家不能归的痛苦。在外创业奋斗，记得家在哪里，记得家在等着自己，在一些时候能够聆听到家的召唤，是每一个闯荡于江湖的人，始终都不能失去的最细微的生理感觉。最后祝愿大家都有着不朽的家园，能够随时投入到他温暖的怀抱。
7、杨绛：我是怎样读《论语》的
我很羡慕上过私塾的人，“四书五经”读得烂熟。
我生在旧时代的末端，虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课，国文并不重要，重要的是数学、理科和英文。
我自知欠读的经典太多了，只能在课余自己补读些。
“四书”我最喜欢《论语》，因为最有趣，读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。
孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。
钱钟书曾问过我：“你觉得吗?孔子最喜欢子路。”我也有同感。
子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。
孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和他讲话，他从不违拗(“不违如愚”)。
他的行为，不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。
孔子不由得说，“回也非助我者也”，因为他没有反应。孔子只叹恨“吾见其进也，未见其止也。”
子路呢，夫子也常常不由自主地称赞，例如“由也兼人”“片言可以折狱者，其由也欤?”“子路无宿诺”等。
子路听到夫子的称赞就喜形于色，于是立即讨得一顿训斥。
例如孔子说：“道不行，乘槎浮于海，从我者，其由欤?”“子路闻之喜”。
孔子接下就说：“由也，好勇过我，无所取材。”
孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿，和穿狐皮袍的人站在一起，能没有自卑感，引用《诗经·邶风》的“不忮不求，何用不藏”，子路终身诵之。
孔子就说，这是做人的道理，有什么自以为美的。
又如孔子和颜回说心里话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”
子路就想挨上去讨夫子的称赞，卖弄说：“子行三年，则谁与?”
夫子对子路最不客气，马上给几句训斥：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对其他弟子总很有礼，对子路却毫不客气地提着名儿训他：“由，诲汝知之乎?……”子路对夫子毫无礼貌。
孔子说：“必也正名乎?”他会说：“甚矣子之迂也。……”孔子不禁说：“野哉!由也。”接着训了他几句。
颜回最好学，子路却是最不好学，他会对夫子强辩饰非，说“何必读书，然后为学。”
孔子对这话都不答理了，只说他厌恶胡说的人。
但是在适当的时候，夫子会对他讲切中要害的大道理，叫他好生听着：“居，我话汝。”(坐下，听我说。)夫子的话是专为他不好学、不好读书而说的。
一次，几个亲近的弟子陪侍夫子：闵子是一副刚直的样子，子路狠巴巴地护着夫子，好像要跟人拼命似的。冉有、子贡，和颜悦色。
孔子心上喜欢，说了一句笑话：“若由也，不得其死然。”
孔子如果知道子路果然是“不得其死”，必定不忍说这话了。孔子爱音乐，子路却是音乐走调的。子
路鼓瑟，孔子受不了了，叫苦说：“由之瑟，奚为于丘之门。”门人不敬子路，孔子就护他说：“由也升堂矣，未入于室也。”
据《孔子家语》：子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声，因为他气质刚勇而不足于中和。我认为刚勇的人，作乐可以中和;子路只是走调。
子游、子夏，孔子也喜欢。“吾觉之小子狂简，斐然成章”指的可能就是以文学见长的子游、子夏。
子游很认真要好，子夏很虚心自谦。夫子和子游爱开开玩笑，对子夏多鼓励。
子贡最自负。夫子和他谈话很有礼，但是很看透他。孔子明明说“君子不器”。
子贡听夫子称赞旁人，就问“赐也如何?”
孔子说：“汝器也”，不过不是一般的“器”，是很珍贵的“器”，“瑚琏也”。子贡自负说：“我不欲人之加之我也，我亦欲无加之人。”
夫子断然说：“赐也，非尔所能也。”孔子曾故意问他：“子与回也孰愈?”
子贡却知道分寸，说他怎敢和颜回比呢，回也问一知十，他问一知二。
孔子老实说：“不如也”，还客气地陪上一句：“我与尔，勿如也。”子贡爱批评别人的短处。孔子训他说：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”
子贡会打算盘，有算计，能做买卖，总是赚钱的。孔子称他“善货殖，亿则屡中”。
孔子最不喜欢的弟子是宰予。宰予不懂装懂，大胆胡说。孔子听他说错了话，因为他已经说了，不再责怪。
宰予言行不符，说得好听，并不力行。而且很懒，吃完饭就睡午觉。
孔子说他“朽木不可雕也”，又说“”始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行，”
说他是看到宰予言行不一而改变的。宰予嫌三年之丧太长，认为该减短些。
夫子说：“子生三年然后免于父母之怀”，父母死了没满三年，你吃得好，穿得好，心上安吗?宰予说“安”。
孔子说：你心安，就不守三年之丧吧。宰予出，夫子慨叹说：“予之不仁也……予也有三年之爱于其父母乎?”
宰予有口才，他和子贡一样，都会一套一套发议论，所以孔子推许他们两个擅长“语言”。
《论语》里只有一个人从未向夫子问过一句话，他就是陈亢，字子禽，他只是背后打听孔子。
他曾问子贡：孔子每到一个国，“必闻其政”，是他求的，还是人家请教他呀?
又一次私下问孔子的儿子伯鱼，“子亦有异闻乎?”伯鱼很乖觉，说没有异闻，只叫他学《诗》学《礼》。
陈亢得意说，“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子远其子也。”孔子只这么一个宝贝儿子，伯鱼在家里听到什么，不会告诉陈亢。
孔子会远其子吗?君子易子而教，是该打该骂的小孩，伯鱼已不是小孩子了。
也就是这个陈亢，对子贡说：你是太谦虚吧?“仲尼岂贤于子乎?”
他以为孔子不如子贡。真有好些人说子贡贤于孔子。子贡虽然自负，却是有分寸的。
他一再说：“仲尼不可毁也”;“仲尼日月也，无得而逾也”;“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。陈亢可说是最无聊的弟子了。
最傲的是子张。孔门弟子间唯他最难相处。子游说：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”曾子曰：“堂堂乎张也，难于并为仁矣。”
我们看到孔门弟子一个人一个样儿，而孔子对待他们也各各不同，我们对孔子也增多几分认识。
孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。
他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧!
他如果哪天吊丧伤心哭了，就不唱歌了。孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书。
8、艾青：《我爱这土地》朗诵
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《我爱这土地》
文 | 艾青 朗诵 | 徐涛
假如我是一只鸟我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
这被暴风雨所打击着的土地
这永远汹涌着我们的悲愤的河流
这无止息地吹刮着的激怒的风......
9、现代文阅读训练：《武亦姝：最好的年纪，遇见最美的诗》
阅读下面非连续性文本，完成各题。
武亦姝：最好的年纪，遇见最美的诗
这个春节，央视最火的节目是《中国诗词大会》第二季，最火的女孩是上海复旦附中高一女生武亦姝，“飞花令”的出口成章，让很多粉丝惊呼这位00后美少女“满足了对古代才女的所有幻想”。2月7日晚：总决赛，武亦姝最终胜出，成功登顶。
材料一：
有专家估算，武亦姝诗词储备量至少2000首，也有人说武亦姝是天才，但在蒙曼看来，她是人才，“武亦姝夺冠并不意外，实力、心态和运气让她夺冠成为必然。她的实力有目共睹，而且这个姑娘年龄不大却气定神闲，用‘宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒’来形容武亦姝再合适不过。”
采访中，蒙曼还对这个年仅16岁的小姑娘气定神闲、宠辱不惊的心态表示出了格外的欣赏。
她举了一个很简单的例子，“《中国诗词大会》中，很多选手比拼时说出了重复的诗句，马上接不下去乱了阵脚，但武亦姝能十分坦然地重新背出来新的诗句。围绕‘月’字吟诗时，她说出‘明月几时有，把酒问青天’，之后，被提醒这句诗重复却毫不慌乱，微笑着脱口而出《诗经》里《七月》的名句‘七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下’。”蒙曼说，能转换概念将“月亮”变为“月份”证明武亦姝没有读死书，心态好、有灵气。
除此之外，大环境也是造就武亦姝拥有庞大诗词储备量的重要条件。蒙曼曾对上海中小学推广国学教育这方面做了深入了解，她发现上海的中小学给学生们提供了很多课外读物，这也造就了武亦姝学习诗词的一个大环境，而更重要的是自己的兴趣，“我觉得武亦姝不是所谓的天才地才，她是人才，她的诗词储备是学出来的。”(武亦姝的老师黄荣华说，飞花令里她背诵的诗词，几乎都是复旦附中《中华古诗文阅读》校本教材中的必背内容，“但这届学生学完这本书，能背出来的可能就她一个”)
武亦姝把陆游、苏轼、李白封为自己“三大偶像”，宿舍的书架上只有一本书，就是陆游的《放翁词》。武亦姝对诗词的储备量并非“死记硬背”，她曾说“古诗词里有太多现代人完全给不了的感觉”。在蒙曼看来，强烈的兴趣所致，也是武亦姝惊人诗词储备的必要条件。
(摘自《北京娱乐信报》2017年2月9日》
材料二：
这个开播于去年2月的央视文化综艺节目，本来默默无闻，今年春节期间从科教频道“移师”央视一套，收视率破1，领跑全国各个电视台，成为春节荧屏最大赢家。
2017年2月7日央视&卫视综艺节目收视率排行
除了创造收视高峰，《诗词大会》造就了一个颇为奇特的现象，许多观众在关掉电视之后，也会跟家人一起模仿节目里设置的游戏环节玩起了“吟诗作赋”：网友“琥珀蔷薇”称，“看完了，我们一家三口也来玩‘飞花令’，一人出一千，我要当第一名赢奖金哦!”还有网友表示：“诗词大会的后遗症是聚个餐一家人玩儿飞花令玩到家，在公交车上还在玩。”
(摘自《搜狐财经》2017年2月8日)
材料三：
除了“放过武亦姝”的声音外，舆论还展开对中国教育方式的讨论，“古诗词不应止于背诵”的说法陆续出现。
网友称赞了武亦姝的过人记忆力，但表示背诵能力并不能成为才华，也不应该过度宣扬与追捧，而是更要鼓励人们的创造力。
有自媒体文章直指，《中国诗词大会》出的题并不超纲，本质上就是一个考察记忆力的电视综艺节目，原创性、思想性不足;教育应重在理解与培养创造力。而在知乎等网络平台，则有网友提问，“为什么《中国诗词大会》考的是背诵诗词，而不是创作古诗词呢?”
《中国诗词大会》节目赢得了媒体的广泛认可，但不少媒体评论也指出，不应该给节目赋予过高的意义，同时古诗文的学习不止于背诵。新华社《古诗词的正确打开方式不止背诵》的评论认为，节目让人们发现中国传统文化之美，无疑值得肯定。然而，比赛中也暴露出一些选手只知背诵、不知其意，不懂平仄对仗，甚至不知道诗词中一些字的正确写法。古诗词的“正确打开方式”不能止于背诵。
(摘自《南方日报》2017年2月13日)
1.请分别概括一、三两则材料的主要内容。
材料一： 。
材料三： 。
不相符合
2.下列关于武亦姝夺冠的原因与材料内容的是( )
A.武亦姝诗词储备量至少2000首，具有深厚的文化功底。
B.气定神闲、宠辱不惊的心态，使得她在说出了重复的诗句时仍能不慌不乱答对题。
C.“飞花令”里的诗词都是复旦附中校本教材中的必背内容，能背出来的只有武亦姝。
D.武亦姝对诗词具有强烈的兴趣，而非“死记硬背”，也是她惊人诗词储备的必要条件。
3.《中国诗词大会》节目播出后，学校掀起了学习古诗词的热潮，语文老师选编了一本《中国古诗词》供学生背诵学习。班上的王静却有抵触情绪：“学习这么忙，还让背这些，还不如把要考的古诗词背熟些，多考点分。”如果你是王静的同学，你怎样劝她?
4.材料二运用的数据图表有什么作用?
5.请针对材料三各方的观点说说我们中学生应该如何来学习古诗词?
参考答案
1.请分别概括一、三两则材料的主要内容。
材料一：武亦姝夺冠的原因。
材料三：媒体对《中国诗词大会》的不同看法。
不相符合
2.下列关于武亦姝夺冠的原因与材料内容的是( C )
A.武亦姝诗词储备量至少2000首，具有深厚的文化功底。
B.气定神闲、宠辱不惊的心态，使得她在说出了重复的诗句时仍能不慌不乱答对题。
C.“飞花令”里的诗词都是复旦附中校本教材中的必背内容，能背出来的只有武亦姝。
D.武亦姝对诗词具有强烈的兴趣，而非“死记硬背”，也是她惊人诗词储备的必要条件。
3.《中国诗词大会》节目播出后，学校掀起了学习古诗词的热潮，语文老师选编了一本《中国古诗词》供学生背诵学习。班上的王静却有抵触情绪：“学习这么忙，还让背这些，还不如把要考的古诗词背熟些，多考点分。”如果你是王静的同学，你怎样劝她?
王静，你好!我们不能把学习古诗词当作应试的“敲门砖”，为了考试而背诵。流传下来的古诗词都是古代的经典诗词，多学习、背诵它们能潜移默化地培养我们的语文素养、欣赏能力和写作能力，从而提高我们的语文考试成绩。
4.材料二运用的数据图表有什么作用?
运用数据图表，更加具体直观(具体准确、强调突出)地说明了在同一时段播出的各个电视台的节目中，《中国诗词大会》位居第一，具有真实性和很强的说服力。
5.请针对材料三各方的观点说说我们中学生应该如何来学习古诗词?
学习古诗词首先要能熟练地背诵古诗词;其次要理解古诗词的内涵和章法(理解古诗词的内容和平仄对仗押韵等);还要懂得运用甚至创作古诗词。
10、探寻书籍和阅读的真谛：《疯狂爱书人》共读
探寻书籍和阅读的真谛
——《疯狂爱书人》共读与反思
1这是一本什么样的书
这是一本“疯狂”的书。疯狂的故事，疯狂的爱书人，疯狂的书籍……
“我要给大家讲一讲我十三岁的时候发生的事。这个故事像一双无形的手，扼住我的咽喉，让我难以呼吸，也难以忘记。这可能听起来有点儿奇怪，可是那种感觉是如此真切，我甚至还能清楚地感觉到这双握住我的手还带着手套。”这样的开头，就足以让读者觉得有些不可思议了。而故事的结尾是这样的：“《疯狂之书》的第一页写着：‘我要给大家讲一讲我十三岁的时候发生的事。这个故事像一双无形的手，扼住我的咽喉，让我难以呼吸，也难以忘记……’”原来，作者自己就认为他写的这个故事就是疯狂的。
除了开头和结尾的疯狂，故事情节中，处处都能让人感受到疯狂。比如，两个人读同一本书，读到的故事不一样;舅舅提托制作的饼干可以吃出过去和未来的味道;用一本书做诱饵引诱另一本书现身……
正如书名，故事中，有几个疯狂的爱书人。提托舅舅对书的热爱，完全是疯狂的。他宁愿离开妻子，也要与书住在一起;他将自己制作所有食品都用书中的角色命名;在外甥胡安到来之前，他每天的生活几乎只有读书……
胡安一开始算不上一个爱书人，但一定是一个对读书的看法很疯狂的男孩，他到舅舅家来时箱子里只带一本读了很多遍的书，他觉得读一本新书是一种冒险行为。当他从舅舅的嘴里知道自己是一个“阅读王子”后，他也就成了一个疯狂的爱书人：他会沉迷阅读而忘记了时间和饥饿，他想尽办法要找到《疯狂之书》……
舅舅家对面药店里的小姑娘卡塔琳娜也是一个疯狂的爱书人。“卡塔琳娜对《心形河畔的旅程》爱不释手，甚至在帮一个崴了脚的女人绑绷带的时候都不肯放下。”她因为读到了一个不好的故事而伤心哭泣……
故事中的书籍是疯狂的，它们会移动，会突然出现又突然消失，会向不同的读者展示不一样的内容，还有的书籍是“盗窃之书”，会盗窃和毁掉其他的书……
这是“一本关于书的书，带你领会书籍和阅读的真谛”。
封面上的这句话，让阅读充满了期待，充满了探秘的意味。“书籍和阅读的真谛”到底是什么?故事中的谁找到了书籍和阅读的真谛，是怎么找到的?故事直接告诉了读者书籍和阅读的真谛了吗……
这些问题的答案，只有用心读过这本“疯狂之书”，只有真正爱读书、会读书的人，才能从故事中一点一滴地发现。
十三岁的胡安因为父母婚姻的变故，暑假被送到了舅舅提托家里。舅舅提托是一个行为古怪的书虫，他的生活里只有书籍和阅读。胡安从舅舅的口中得知了很多有关书籍的不可思议的事情，比如书籍会自己移动，书籍会自己选择读者。他还从舅舅口中得知，自己是一位“阅读王子”，书籍会用特别的方式与他交流，他能够找到一本舅舅一直找不到的《疯狂之书》。胡安开始了在舅舅家——一个会让人迷路的图书馆里的阅读和冒险之旅，最终在小伙伴卡塔琳娜、妹妹卡门的帮助下，终于找到了《疯狂之书》，感受到了书籍和阅读的真谛。
胡安在大家的帮助下找到了《疯狂之书》的那一刻，故事中的每一个人都找到了自己，认识了自己，也更加坦诚地理解了彼此。这，或许就是书籍和阅读的真谛之一，而且是最重要的真谛。
2 怎样共读这本书
与其说这是一个疯狂的故事，不如说这是一个迷人的故事。
正是这个故事如此迷人，四年级的孩子们才会读得津津有味——有人连续读了六遍。这个故事深深吸引着他们，他们思考着一个个来自这本书的问题。
我们的共读，就是从提出问题开始的。在提出问题之前，每个人的阅读，都是属于个人的。提出了一个个问题，梳理和交流了这些问题，带着这些问题再次走进这个疯狂而迷人的故事，“共读”就真正开始了——这也是这个故事揭示的一个关于书籍和阅读的真谛：读同一本书，每个人读到的故事是不一样的;正因为读到的故事是不一样的，交流分享才显得更有意义和价值。
带着这些问题再读再思考之后，读书会开始了。
讨论并没有按照梳理的问题一个个展开，而是随着话题的流向，顺其自然地推进。
话题从判断自己算不算得上是一个“爱书人”开始，接着聊到了封面，聊到了阅读封面时自己的关注点和期待。
谁是疯狂爱书人?这是一个最简单的问题，但可以有很有趣的联结：胡安在舅舅家的房间的一角看见了一个银色蜘蛛网，与他那本《蜘蛛全书》里的一幅插画一模一样。你有过这样的奇特经历吗?
为什么开头和结尾是一样的?这当然不是在语文课上学到的“首尾呼应”。有学生说到了自己的发现，《疯狂爱书人》其实就是胡安寻找的《疯狂之书》。可惜的是，因为课堂时间有限，我们没有将这个话题深入下去。比如：为什么书名不用《疯狂之书》而用《疯狂爱书人》呢?为什么《疯狂之书》上书写的是胡安这个暑假的奇妙经历?“结束也是开始。”结束的是什么，开始的又是什么?
我们还讨论了为什么胡安舅舅找不到《疯狂之书》，为什么他制作的饼干只有过去和未来的味道。学生说得好：他是为阅读而阅读，他困在阅读中，不跟亲人交流，几乎没有朋友，阅读之外，他没有真正的生活。学生们也来判断自己有没有拥有“现在”……可惜，话题有些匆忙，我忘记了，我们班的班名是“雪绒花之家”，忘记了我们曾经分享过的花语“创造美好的回忆”——只有立足“现在”，做好眼前的自己，才能创造“美好的回忆”。
书会自己移动吗?没想到，几个学生分享了自己“亲身经历”的书自己移动的故事。他们说，书的移动，是要找有缘人，它们会突然出现在自己中意的读者面前。我们回想故事中书籍移动的情景，聊到了“阶梯”——书籍为胡安搭起了阶梯，聊到了“书籍是人类进步的阶梯”，聊到了“象征”和“象征手法”如何帮助作者创造迷人的故事情节。自然而然地，就聊到了故事中的《心形河畔的旅程》这本书，聊到了这本书的内容象征和启发的是胡安和卡塔琳娜寻找《疯狂之书》的旅程，聊到了为什么是“心形”河畔……
关于为什么两个人读同一本书，读到的故事是不一样的，已经养成阅读思考习惯的学生，都能联结自己的阅读体验发表看法了。他们说书籍就像一面镜子，每个人读到的都是自己，自己的生活，自己的期待，自己的渴望……这个话题，也可以再进一步：阅读，也是创造。
为什么故事中“图书馆”的对面正好是“药房”?一个学生说：书籍治愈心灵，药物治愈身体。
最后，我们讨论了什么样的人可以被称为“阅读王子”。
3 读书会后的反思
这本书中，有太多迷人之处，有太多迷人的话题。比如：
胡安妈妈为什么会发生那么大的变化?胡安妈妈的变化与胡安、舅舅的变化有什么联系?
卡门为什么总是说是“小胡安”(一只以哥哥名字命名的毛绒玩具)的主意?
“只要我鼓起勇气走进每一个房间，就没有害怕任何一个房间的理由，甚至不会害怕梦中出现的那个房间。”我们该怎样理解这句话?
“她有自己思念的地方;而我只有图书馆。”胡安所意识到的与卡塔琳娜的区别到底是什么?
这本书到底道出了哪些“书籍和阅读的真谛”?
……
两节读书会时间很快就过去了，这些话题都没有讨论，
突然觉得，关于《疯狂爱书人》，还有更好的共读方式：
用半天时间，从故事中一个个引发思考的细节出发，展开一个个话题。最后，将讨论过的所有话题都呈现出来，发现这本书的“疯狂”，发现“书籍和阅读的真谛”！