1、窦娥冤观后感1000字
关汉卿2113是我国戏剧史上最早、最伟大的5261戏剧作家。他的很多作品都反映了社会底4102层劳动妇女的1653命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，作者关汉卿塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。窦娥这个人物在世界文学历史上是一个典型的悲剧代表。他笔下的窦娥是一个很丰满的形象，不甘屈辱，不畏强暴，善良又质朴对亲人细致体贴;原本是封建社会中一个安分守己的普通妇女，她把自己的不幸遭遇归之于命运，她希望能洗清她的清白，支持她对地痞无赖的抗争。
窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥，窦娥善良、温和、守礼节、懂孝道、明事理，就是这样一个人，她却遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害。
窦娥在张驴儿的淫威面前窦娥强烈反抗，誓死不从，张驴儿见要挟窦娥不成功，便转儿诬告窦娥害死张老头。公堂上，张驴儿用银子疏通贪官，要窦娥用命来偿还父亲的命。窦娥受尽贪官的拷打，但善良的窦娥，看到一边战战栗栗、不停发抖的蔡婆婆，不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两，把自己买给蔡婆婆为儿媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依为命，形影不离，由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景，不由浮现在眼前。已近六十岁的老人，又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打?如果，让婆婆受到这般酷刑，我又怎么能对得起我那死去的丈夫!善良的窦娥，自己虽然正在倍受酷刑的折磨，心里还在考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆。为了使蔡婆婆免受拷打，窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来……。窦娥表现出了善良、无畏的精神，做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现。
窦娥的命运如此悲苦，她遭受了丧母、离父、亡夫的一系列不幸，但她没有任何怨言，认为自己厄运都是因为“前世烧香不到头，今生甘愿受苦罹难”，劝自己，也劝别人“早将来世修”，
但是窦娥的思想还有另外一个方面，就是不甘于命运的摆布，即对多舛命运的抗争，当张驴儿父子闯进窦娥家时，她表示了对他们和婆婆的不满，即使婆婆已经允许了，已成了不能改的事实了，但窦娥并不甘心受这种命运的摆布，对蔡婆婆进行了大胆地批判，对张驴儿予以了强烈的怒斥。窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至，窦娥不甘屈辱，勇于反抗。
窦娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是个言词应口的孝顺媳妇。但她不是一个任人捏合，逆来顺受的弱女子。她身上充满一种“力”，充满一股对正义追求的“力”，当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时，她断然拒绝，推张驴儿一跤，在张驴儿你子面前，窦娥像一位凛然不可侵犯的女神，这都是受到了封建礼教的影响。
窦娥性格中既有温柔贤慧的一面，又有刚烈坚毅 的一面。贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气，悲从中来;刚烈性格的抗争，叫人义愤填膺，怒火中烧。窦娥的刚烈性格满足了悲剧在这方面的要求，从而使《窦娥冤》的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。
窦娥在临死前，怨天责地，并发下三桩誓愿：一要刀过处头落，一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上;二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以证其冤;三要楚州亢旱三年，窦娥死后，这三个誓言都应验了，死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，这种既任命又不任命的矛盾性格，才使窦娥这个人物形象更真实可信。
2、学习时代楷模朱有勇的先进事迹观后感心得1000字
在云南，有这样一位农业专家，他扎根云岭大地，奉献三农事业，几十年如一日，恪守中国共产党人的初心和使命，从群众中来、到群众中去，从实践中来、到实践中去，用辛勤汗水育希望之苗、浇幸福之花，用渊博学识尽兴党之责、务为民之实。这位专家，就是中国共产党第十六次、十七次、十八次全国代表大会代表和第十三届全国人民代表大会代表，中国工程院院士、云南农业大学名誉校长朱有勇。群众说他是知百姓冷暖、解民生疾苦的贴心人，学生说他是彰学者风范、显师者情怀的传道者，同行说他是“顶天立地”、矢志创新的科学家。而他自己却说： “我不过是一名农民教授，农民在前，教授在后”。
朱有勇出生在云南省红河州个旧的一个普通的农民家庭，在家排行老四，家乡独特的风土民情给这颗日后闪亮的学术明星打下了独特的烙印，历经时代纷纭变化造就了他一以贯之的自称“农民教授”。
从我们朱院士身上，我们不难发现属于他们那个年代的独特品质和个性，做一行爱一行，兢兢业业，霸气十足，不作出一番事业决不罢休，正因为这样，他坚守自己的领域，一头钻进自己的植病学，一干就是几十年，行程万里，走遍大半个云南省，深入田间地头，为了农业的发展，为了穷苦的中国农民们的幸福生活，我们的朱院士励精图治，辛勤耕耘，有人疑惑朱院士为何如此孜孜不倦，我想这首先得有坚定的信念，中国是世界农业大国兼农业人口大国，然而现实不容忽视，中国的农业发展水平从大的范围来讲是不高的，一代一代的农民兄弟总是难逃脱贫穷的境地，作为农民的儿子吗，这样的现实一直是他心头的一块病。其次是敢于突破勇攀科学高峰的那份执着，实践是检验真理的唯一标准，不深入农业一线，就不能和中国的农民心连心，情系情，把农民的事情当自己的事业来干，如今朱院士的事迹已经传遍云岭的大街小巷，当年和朱院士一起激情燃烧过的知青们都成了当代中国的脊梁，教导指引中国的青年一代。
朱院士作为云南省本地首位晋升为中国工程院农业领域的第一位院士，激励了云南农大的所有人，振奋了5000万云南同胞，为云南农业乃至整个中国农业的可持续发展注入了新的活力。
要像朱院士一样不平凡。得做到，不怕寂寞，潜心研究;不甘平庸，勇攀高峰;不辞辛劳，敢于吃苦;不求名利，教书育人;不图享受，爱岗敬业。
3、窦娥冤观后心得900字
记不得是第几次观看河南豫剧《窦娥冤》了，每次看后都会心情沉重，随着剧情发展心境键入。为古人担忧、悲泣。一曲千古流唱的窦娥冤，感天动地，让人断肠。
窦家之女名叫端云，自幼丧母，父亲将她抚养成人，并许配蔡门为妻，完婚之后，父亲便依依不舍的前去京城赶考。端云嫁入蔡门后，婆婆将其改名为窦娥，谁知窦娥天生的苦命，新婚不久，丈夫就死于天命，丢下她们一老一少两个寡妇。一日婆婆出去讨帐，债主为了赖账，将窦娥婆婆骗至郊外，欲将其勒死，被前来此处的张驴父子救下，当张驴父子知悉窦娥婆婆家境之后，便心起歹意，硬逼窦娥婆媳嫁于张驴父子为妻，窦娥婆婆羞辱难当，坚决不从，张驴父子威胁老婆婆说如若不从就将其勒死，老婆婆无奈，将张驴父子带回到家中，张驴父子对窦娥婆媳百般调戏，怎奈窦娥生性刚烈，弄得张驴父子难以如愿，所以张驴之子就心生歹意，趁窦娥给婆婆端羊肚汤之机，便将毒药放至汤中，让窦娥端于婆婆服用，本想借窦娥之手除掉婆婆，然后逼窦娥与其成婚，谁料窦娥婆婆身体欠安，不思茶饭，张驴父亲正在眼馋，见婆婆不思饮用，便端起一饮而尽，结果一命鸣乎，张驴见状，便将窦娥告上公堂，硬说窦娥药杀公爹，在重金收买之下，可恶的昏官硬判窦娥死罪，重刑之下窦娥宁死不招，无奈昏官欲将窦娥婆婆大刑加身，为了不让年迈的婆婆身受皮肉之苦，窦娥无奈含冤招认。被打入死牢。赴刑场之时，窦娥柔情满怀，苦苦思念父亲，“一腔恨压心头怨气难消，佩枷锁赴刑场怎能心甘，临刑前望京师苦苦思念，血泪啼啼久等待，心急煎烈盼父来，早来片刻咱能见，迟来一步相见难”。行刑之前窦娥满腔悲愤指天骂地许下三桩誓愿，“善恶错堪你枉为天，清浊不辨你枉为地，苍天若知我窦娥冤，誓愿应在这山阳县，第一桩，穷尽东海千倾水，难洗窦娥一身冤，沾沾青天神灵显，收去甘露旱三年;第二桩：热血不把大地染，血溅白廉挂高竿;第三桩：满天乌云为我聚，西北风儿为我旋，苍天若知我窦娥冤，皑皑白雪把我掩，一身清白留人间。果然窦娥死后，六月天下大雪，楚州旱三年，鲜血飞溅挂高竿。
常言说人生如戏，戏如人生，艺术取之于生活，来源于生活，自古就有无道的.昏官，为了蝇头小利，不惜闷着良心草菅人命。老天爷也有打瞌睡的时候，所以就有了屈打成招的冤假错案发生，还好，窦娥的父亲在她死后终于为她平反昭雪，惩治了恶人，总算皆大欢喜!
4、窦娥冤观后心得900字
《窦娥冤》是元代著名杂居家关汉卿的杂居代表作，是一出具有较高文化价值、广泛民众基础的中国十大悲剧之一的传统剧目。窦娥是这部剧中最悲苦的人物，她三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡，不幸的生活让她只能守着其父教导的“三从四德”和婆婆孤苦过活。屋漏偏逢连日雨，赛芦医为了免债欲谋害蔡婆婆，被当地恶棍张驴儿所救的蔡婆婆从此又走上了不幸之路。逼婚不成的张驴儿误杀了自己的父亲，愤怒之下将罪名栽到窦娥身上。被告上公堂的窦娥对官府还是有一些信任的，哪知时局腐败，贪官横行，被张驴儿买通了的知府为了逼迫窦娥认罪，竟当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝顺的窦娥不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。刑场上的窦娥是叫天天不灵，叫地地不应。她悲愤的咒骂天地：“地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉为天!”一句话道出心中的激愤、委屈、埋怨、指责……更道出官场的黑暗，穷人地位低下掌控不了自己的命运。为了表达自己的反抗决心，在临行时她提出三桩誓愿，第一桩誓愿——血飞白练，通过这种方式，她向世人显示她的清白无辜;第二桩誓愿——六月飞雪，通过这种违反常规的自然现象来证明社会的不公平;第三桩誓愿——亢旱三年，通过这种直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的无心正法。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，表达了窦娥希望通过三桩誓愿直接惩戒残暴昏庸的官府，也希望有一天自己的冤屈能够沉冤昭雪。三桩誓愿也是窦娥反抗精神的上升，而三桩誓愿的实现更是窦娥反抗的最终结果。
窦娥就是那个时代造就的悲剧，可以说狭隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性们结婚生子操劳一生却得不到应有的尊重，有的被当成繁殖劳动的工具，有的甚至像牲口一样被买来买去。究根结底是落后的封建道德在人们的头脑中根深蒂固，男人们觉得男尊女卑是自然规律，应该享有对女人的控制权;而很多妇女们欠缺自省意识，看不到自身的处境。窦娥虽具有独立的意识和强烈的反抗精神，但在时代大背景下，她也只能眼睁睁看着自己的命运被别人主宰。窦娥的故事只是千千万万个被压迫被迫害的妇女的缩影，在那个时代不知有多少女性步了窦娥的后尘。窦娥三桩誓愿的实现也说明自身反抗的无力，不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷，只能寄希望于外物或虚无缥缈的天地。
生长在新时代的女性们在地位上比封建社会虽有所提高，且随着社会分工的日益精细化，对性别的要求也会越来越明显，但在很多工作岗位和地区对女性还是存在差别对待的，所以希望新时代的女性们时刻警醒，不要被表面现象蒙蔽了双眼，可能的话用一切手段维护自身的基本利益。
5、窦娥冤观后心得900字
或许命运的捉弄使一柔弱女子遭遇诬陷;或许命运的捉弄使她早年丧命，我们无不为她——窦娥喊冤。
与窦娥相比，我们很幸运，像“温室里的花朵”在父母的呵护下茁壮成长，窦娥的一生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了，本以为还可以过安淡平静的日子，确遭人诬陷。我们非常同情她的遭遇，或许放在大多数人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是与黑暗势力抗争。
人的一生是短暂的，时光不可再重来，窦娥因不像黑暗势力屈服而丧命，人们佩服她的勇气;人们赞叹她的品格;人们热爱她的精神，而所谓的“屈服”者却遭人鄙视，遭人唾弃。
窦娥不像黑暗势力低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起勇气去面对，而不是一畏的退缩。失败不仅一次，一次次的放弃了失败会一事无成。
小时候的窦娥喜欢读一些诗歌，也非常喜欢文学，但她并没有像我们一样，在学堂里上课，衣食无忧，每月还有足够的零花钱。所以我们要珍惜现在，好好学习。
6、窦娥冤观后心得900字
真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。
没有最黑暗，只有更黑暗。对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。
窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识。兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去争取;不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯;诸侯之门，仁义存焉”。百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。“我不入地狱，谁入地狱”?“担荷人类苦难”?别傻了，省省吧，孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧!
社会当然在发展，也会进步。但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以围观，你可以装大尾巴狼，但一定不要以为自己可以死的伟大，布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。善哉!
7、亮剑观后感1000字范文
被电视剧里主人公李云龙所体现出来的精神所振颤，于是心里一热，就找来了《亮剑》这部小说，原汁原味的欣赏一翻。
看完以后也着实让我感动了一翻，这是一部宏扬无产阶级革命主义精神的主旋律小说，本片有着较强艺术风格与文学品味，同时又是一部制作精良具有史诗风格和悲剧色彩战争题材。与以往渲染美感和壮烈的战争题材小说不同，《亮剑》不打算消解战争的真实和残酷，《亮剑》是一部战争艺术和传奇色彩融会贯通的主旋律作品。小说中爱国精神与英雄主义、铁血丹心与人世常情、斗智与斗勇、友情与爱情交相辉映。片中刻画出了一个可以媲美“石光荣”、“姜大牙”的军人李云龙，他身经百战，性情暴烈，表现出一种铁血军人的气势。这里八路军不再是攻无不克的神兵天将，而是打得漂亮说得明白的人间铁军。
中国人强调仁，包括对敌手。所以大敌当前，很多人逃之夭夭并美其名曰：保存实力。但李云龙说：“古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办?是转身逃走还是求饶?当然不能退缩，要不你凭什么当剑客?这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，即使倒下，也要成为一座山，一道岭……这就叫做亮剑”。
任何一支团队都要有自己的传统。传统是什么?传统是一种性格，是一种气质。这种传统和性格是由这支团队组建时首任长官的性格和转自气质决定的。他给这支团队注入了灵魂，从此不管岁月流失，人员更迭这支团队灵魂永在。这就是魂。中国人现在太需要一种敢为人先的精神，一种勇立潮头不倒的精神，一种敢想敢说敢做的精神，一种铁嘴铜头橡皮肚的精神了。一句话，狭路相逢勇者胜，逢敌亮剑当自强。剑锋所指，所向披靡! 亮剑精神，就是我们的魂。
和平年代的亮剑精神，应该是强国面前不卑不亢的国家形象，应该是团结拼搏、奋勇争先的民族风貌;应该是敢于攀登，善于啃硬骨头的不畏艰难的英雄主义精神。如果，我们每个人都把振兴中华作为己任，每个人都为自己的祖国竭尽全力，民族崛起指日可待，中华民族必将岿然屹立于世界之林!和平年代，不再需要我们以命相搏，但，英雄主义精神绝不能丢!亮剑，是在金钱权势面前保持纯洁高尚的情操;亮剑，是在攀登科学技术高峰时遇挫折不气馁、敢于向科学最前沿发起猛攻;亮剑，是在国内国际经贸战场上的斗智斗勇寸利必争;亮剑，是在思想领域和其他意识形态的坚定不动摇;亮剑，就是在中华民族崛起的征程中，不管遇到什么样的困难，什么样的艰辛，我们都敢于面对它，研究它，战胜它，哪怕失败一千一万次!
血性男儿，勇于亮剑。于今而言，在中国大地，英雄主义精神，不是多了，而是太少太少!作为当代的青年，我们不能把历史忘记，更不能把党一脉相承的精神忘记!做一个有血有肉的男人!
8、亮剑观后感1000字范文
早就看过《亮剑》电视剧，也听很多人说原著小说比电视剧好得多，遗憾的是，一直到今天才有时间认认真真地拜读全文。本想随便看看就去休息，谁想却是欲罢不能，整整一个通宵，终于，结束了。
也许有人看见我读完全文后的形象会觉得好笑：一个年轻的上尉军官，端坐在电脑前面，手执鼠标，泪流满面。那我不妨继续揭下自己的短：看到中途曾经想统计自己流泪的次数，到后面才发现，流泪的次数已经多得失去了精确统计的可能性。 和尚惨死，我流泪，为那种生命铸就的战友情谊; 金门战败，我流泪，为那种身陷死地而不屈的斗志; 丁伟拍案而起，我流泪，为他的气节和接踵而来的不堪命运; 田老先生辞世，我流泪，为他坚守自己精神家园的执著; 赵刚夫妇诀别，我流泪，为他们伟大的爱; 李云龙自尽，我流泪，为他的无奈和刚强。。。 其实，还有很多、很多，但一个大男人，老拿自己的眼泪说事就不好了，所以，还是说点严肃的。
这部小说，我认为归类于军事小说并不妥当，战争场景描写得确实很精彩，但它的灵魂不在战争描写，而在于对人性的拷问和对国家、对民族的忧思，论其风格，也许更接近于所谓的“伤痕文学”吧。李云龙夫妇、赵刚夫妇、田氏夫妇、丁伟，他们有着各自不同的社会背景、人生理想和人品个性，在那场绵延数十年的社会大变革中，或积极参与、或随波逐流、或冷眼旁观。有一点是他们共有的，那就是独立思考的能力和勇气，即使冒着被现实击得粉身碎骨的危险，他们也没有畏缩，他们的所作所为、所思所想，无愧良心，无愧国家，无愧人民! 小说的最精彩部分当属--一段，说到这里，我想谈谈自己对--的看法。我无意从经济指标、受迫害人数等形而下的层面来评论--，那样只会陷于无谓的史料之辩，事实上，我最痛恨--的地方在于：这场运动打着发动人民的旗号，企图同化国人的思想，扼杀人民独立思考的可能!花蕊妇人诗曰：“四十万人齐解甲，更无一个是男儿。”这叫投降，叫怯懦，当为人所不齿。但如果八万万人统一用一个头脑思考、用一个声音说话，是不是更可怕呢?这种“高度集中”，会给世界带来灾难，也会把民族带上毁灭之路，德国、日本殷鉴不远!
幸运的是，我们的民族从来就不缺乏小说主人公这种敢于思考、勇于抗争的斗士，所以我们挺过了--这场劫难。看着小说，我不禁后怕，幸好我生在了思想多元化的今天，也幸好我们的--没有如预期那样“进行到底”。
前面说过，我是一个军人，所以赶在临睡觉之前说说对小说中军人形象的评价吧。
赵刚和楚云飞算是军队中的佼佼者，学识、教养、头脑都是上上之选，李云龙和丁伟也有各自独特的军人魅力，但这些都只能让我羡慕，无法让我崇拜。 我心目中的完美军人， 是丁伟拍案而起那一刻， 是赵刚慷慨陈辞那一刻， 是李云龙对着自己太阳穴扣动扳机那一刻! 有很多人不喜欢小说的悲剧结局，但在我看来，《亮剑》小说的灵魂不在于铸造一个战神，而在于透过战神悲喜交集的一生，反思我们国家数十年风雨飘摇中的得失，发掘人性最宝贵的地方。悲剧性的结局不但没有成为全书的败笔，反而成为全书最引人深思的画龙点睛之笔。
如果读者在掩卷之际，能够由衷地感到自由意志和独立精神的可贵，能够由衷地希望我们的国家从此远离--这样的劫难、远离“一言堂”的无奈和强人政治的折腾，那这部小说就算成功了。
9、向人民英雄敬献花篮仪式观后感心得体会1000字
时间永是流逝，信念未曾更改。多少年来，革命先烈的丰功伟绩一直被人们传诵。不管时代如何变迁，先烈们舍生忘死，前赴后继、为他人谋幸福的高尚品德不应该被遗忘，他们的无谓和奉献精神万古长青。
面对这不眠的纪念碑!让我们永远记得去珍惜生命，珍惜亲情，真爱生活中一切美好的东西，为他人带来快乐，这才是青年人学习英雄缅怀先烈的真谛!
同学们，要提高中华民族的整体素质和国家前途和命运的高度，这就要求我们从增进爱国情感做起，弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神;从确立远大理想做起，树立和培育正确的理想信念;从规范行为习惯做起，培养良好道德品质和文明行为;从提高基本素质做起，促进我们自身的全面发展，我们举行隆重的清明的清扫活动，就是希望同学们在瞻仰烈士的同时，汲取革命先烈可亲、可信、可敬、可学的感人事迹，从而使自己成长为具有高尚思想品质和良好道德修养的合格建设者和接班人。
作一名荣幸的毕节学院学子，踏踏实实地为自己积极而幸福的人生作准备，勇敢地为将来服务和奉献社会蓄积力量，就是我们无悔的选择。让我们把爱国爱民族的高尚情怀融入到爱校爱集体的具体行动中去吧，让小事洗礼我们的灵魂，让英烈见证我们的成长!
今天，我们站在革命烈士纪念碑前，缅怀革命烈士的丰功伟绩;深知这来之不易的幸福生活是革命烈士用自己的鲜血换来的，作为一名青年志愿者，我们一定不辜负烈士们的遗愿，让我们踏着烈士们的足迹奋勇向前!
10、向人民英雄敬献花篮仪式观后感心得体会1000字
为了纪念这个节日，悼念革命烈士，缅怀先烈的丰功伟绩，教育学生继承革命先烈的光辉传统，弘扬以爱国主义为核心的民族精神。烈士纪念日这天，我校组织初一年级全体学生来到唐骏烈士墓前进行祭扫活动。
学生们排着整齐的队伍，迎着蒙蒙细雨，迈着沉重的步伐，怀着沉痛的心情，来到唐骏烈士墓前进行了祭扫活动，庄严肃穆，秩序井然。首先学生代表扫墓、敬献花圈，接着全体师生绕墓一圈，列队像革命烈士鞠躬默哀三分钟致敬，在这过程中，我心中感慨万千：
我们将永远记住先烈们，因为他们不愧为炎黄子孙。他们中有谁不爱自己的生命?有谁不爱自己的父母妻儿?但是他们却认为没有什么能祖国相提并论。先烈们之所以不惜牺牲生命，正是因为他们深深地懂得生命的价值和祖国的爱是至高无上的。
他们的生命虽然消逝了，可是，他们的鲜血为我们创造了今天的美好生活，我们永远怀念他们。梁启超先生曾这样说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”是的，一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家，必须有我们去建立。
革命先烈们也许没有什么骄人的战绩，但他们用自己血肉之躯筑起了共和国的坚固城墙;他们，也许没有做出过什么非凡的贡献，但他们用自己宝贵的生命创造了新中国的辉煌;他们，也许并不是什么伟大的人物，但他们永远是我们心中不灭的神话!