1、兄弟还好吗——读《水浒传》武松、宋江兄弟情
兄弟是“任从你心”吗?兄弟是“于此终矣”诶!
——题记
横海郡初遇：
相见恨晚，兄弟相称
很多人喜欢读水浒的原因，便是被里面的兄弟情义所深深感动。
武松是个冷人，他的气质十分孤冷。一开始，武松总独来独往，什么事情都自己解决。那时候武松在柴进庄上已经待了很久了，因为脾气不好，得罪了许多庄客，连带着原本仗义疏财、善待天下好汉的柴大官人，也冷落了他，武松还害着疟疾，他的日子真不好过，在这个时候，竟以宋江无意跐了火锨惊了武松，其时一个沦为罪犯、流落江湖，一个穷困潦倒、寄人篱下。但掩盖不了两位英雄惺惺相惜：武松道：“我虽不曾认的，江湖上久闻他是个及时雨宋公明。且又仗义疏财，扶危济困，是个天下闻名的好汉。”在众人面前毫不吝啬自己对宋江的赞美，并说等病好了，便去投奔他。确认是宋江时，定睛看了看，纳头便拜，说道：“我不是梦里么?与兄长相见!”在武松的心里宋江是神一样的存在，是自己的偶像。武松跪在地下，哪里肯起，崇拜得五体投地。而宋江识得武松，“大喜”，先是“携住武松的手”，再“让他一同在上面坐”，又“灯下看了武松这表人物，心中欢喜”可谓“灯下看好汉”，酒罢，又留武松做一处安歇，后又为武松做衣裳，对武松极其仁义 ，相见恨晚。
俩人临分手时，宋江特别不舍，长亭相送, 在武松连连相劝：不必远送，送君千里，终须一别时，宋江仍说:“容我再行几步，兀那官道上有个小酒店，我们吃了三钟了作别。”武松主动与宋江结拜为兄弟。宋江又赠送银子，武松深信宋江的人品，走在路上寻思道：“江湖上只闻说及时雨宋公明，果然不虚。结识得这般兄弟，也不枉了。”他以结识宋江为自己一生的荣幸，这就奠定了以后一起“打江山”的基础。
与宋江分别后，武松做了一系列轰动江湖的事：赤手空拳醉打猛虎，为兄报仇斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼……那个时候的武松真的是意气风发，凭赤手空拳快意恩仇，迅速在江湖上把名号给打响了，只要江湖人一说起“那个打老虎的武松”，没有不肃然起敬的。
孔家庄重逢：
百感交集，兄弟情深
宋江和武松二人在孔家庄重逢，同睡一榻，情同手足。武松正准备投靠二龙山，宋江准备投靠花荣，二人此时都是朝廷通缉重犯。
临分别时，宋江劝武松和他一起投靠花荣，武松说道：“哥哥怕不是好情分，带携兄弟投那里去住几时;只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此发心，只是投二龙山落草避难。亦且我又做了头陀，难以和哥哥同往，路上被人设疑，倘或有些决撒了，须连累了哥哥。便是哥哥与兄弟同死同生，也须累及了花知寨不好。只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”细细分析这段话，武松提出招安实际上是委婉地拒绝宋江，因为已经被张督监陷害一次，花荣也是朝廷体制内的人，自己对花荣一无所知，难免内心有所戒备。但武松并不反对招安，他对宋江绝对是有崇敬之情的。宋江对武松则是淳淳教诲，希望如此英雄的武松能博得个封妻荫子，青史上留得一个好名。
宋江是多么希望武松同自己一起接受招安，青史留名。宋江的这种意图在题反诗时就已经彰显：
《西江月·自幼曾攻经史》
自幼曾攻经史，长成亦有权谋。
恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
不幸刺文双颊，那堪配在江州。
他年若得报冤仇，血染浔阳江口。
诗歌首联流露了宋江对自己的评价之高和他的志向，这反映出他虽然在别人面前一直自称小吏、罪人，但这些都只是口头上的谦辞，这反映出了他的城府;颔联、颈联写出了宋江怀才不遇、始终无法成就大业的压抑情感;尾联是宋江压抑情感的爆发，所谓“报冤仇”，报仇对象不是特定的人或事，而是这个社会。
宋江又去那《西江月》后再写下四句诗，道是：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”第一句写出了宋江虽婉拒了晁盖等人的盛情相邀，但梁山一直在他心中，一直是他给自己留的后路;第二句是他对身世的感叹;“敢笑黄巢不丈夫”，将自己与黄巢比较的原因不一定是造反规模赛黄巢，可以说是认同黄巢这种宣泄对社会的愤怒和满足其破坏欲望的行为方式。
可见，宋江其实“反社会不反国家”，即“反贪官不反皇帝”，因为贪官是社会腐败的代表，而皇帝则是国家的代表。这正是宋江受招安的一大原因。这种思想是根深蒂固的，怎会改变?
在这之后，虽然武松和宋江还是结拜兄弟，但是武松就再也没有找过宋江了。
大青州聚义：
心归水泊，兄弟异志
两人再一次相见的时候，已经是“三山聚义大青州”的时候了。宋江这一次来到了武松的地盘上，结拜兄弟已经好多年都没见过了，但见面之时却没有久别重逢的欢喜。武松只是把鲁智深和杨志引荐给了宋江，全程之中没有以前的相见恨晚。要知道之前在孔家庄和宋江相见的时候，武松可是非常激动地说：“莫非是梦中和哥哥相见?”
是因为自从与鲁智深相遇后，武松受到鲁智深潜移默化的影响，认清了朝廷的腐败?还是在山寨中痛饮狂歌、兄弟情深的快活日子，让他忘了招安这回事?或许，武松很适合这样的生活。武松是怎样的人?急侠好义、刚猛不屈、敢作敢当——在张都监府杀人后留名“杀人者，打虎武松也”;嫉恶如仇、行侠仗义——看他如何拳打蒋门神;恩怨分明，知恩图报——看他如何报答施恩;不向恶势力低头——看他如何怒杀西门庆。
政见不同，怎能相容。明眼人都可以看出来，宋江在上梁山之后，主要工作一直都是引导梁山好汉为招安去做好准备，这才是武松疏远宋江的原因所在。要知道，敢作敢当的武松对于自己的想法绝不会拐弯抹角。在一百零八位好汉聚集，排定座次后，转眼之间就到了重阳节，宋江大开筵席，举办“菊花之会”， 一时间忠义堂上遍插菊花，堂前两边敲锣打鼓，众头领各就各位，觥筹交错，笑语喧哗，开怀畅饮。梁山上的三位才子马麟、乐和、燕青也闪亮登场，吹箫唱曲弹古筝，一派安乐和谐的气象。
此情此景，宋江一高兴又喝醉了，这一喝醉不要紧，老毛病又犯了，这回他不写反诗，而是填了一首《满江红》的词，道是：喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。愿樽前、长叙弟兄情。如金玉。统豺虎，御边幅。号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安，心方足。词中明白表明要平虏保民安国，归顺朝廷。
宋江写完，自我欣赏一番也就罢了，他却非要乐和将这首词唱出来。乐和刚唱到“望天王降诏早招安”时，就出事了。先是武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心!”，随后李逵睁圆怪眼，发起了酒疯，大吼道：“招安，招安，招甚鸟安!”还飞起一脚把桌子踢翻在地。按常理，闹事的始作俑者是武松，李逵只是响应，不过是言行粗鲁一些罢了，但宋江却呼叫左右，要把李逵推出去斩首，在众头领求情后，才饶了李逵，送他关禁闭了。李逵天不怕地不怕，只服宋江，是宋江的头号死忠粉。武松是宋江的结拜小弟，俩人也曾意气相投，相见恨晚。但宋江与李逵的关系要远远好过了与武松的关系，所以宋江要杀李逵，实际上是做给武松看的。
其实宋江唱《满江红》是来试探兄弟们对招安的看法，没想到武松立马就站出来愤愤不平。宋江心思细腻，知道现在面前的这个武松绝对不是昔日的那位结拜兄弟了，现在自己已经没有能力三言两语劝服这位结拜兄弟了，曾经抵足而眠的情谊已然不再。宋江做事玲珑八面，他并没有责备武松，只是说了一番意味深长的话：“兄弟，你也是个晓事的人，我主张招安，要改邪归正为国家臣子，如何便冷了众人的心?”宋江此时是提醒武松，你我有兄弟之情，何故带头拆我的台?
这句话之所以重要，是因为水浒传中第一个提出“招安”主张的是武松，而不是宋江。宋江说武松“你也是个晓事的人”，其实是在暗示武松，当初是你提出“招安”，现在又反对招安，你怎么能出尔反尔呢?宋江责问武松：“如何便冷了众人的心?”意思很明白，我要招安，是为弟兄们的出路考虑，你武松反对招安，那是你个人意见，你能代表众人的看法吗?说得严重点，宋江内心里并不想轻易放过武松，即便没动杀心，那也是很想给武松一个教训。不过鲁智深的一番话，让宋江迅速冷静了下来。鲁智深便道：“只今满朝文武多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净?招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”鲁智深的仗义直言，打消了宋江教训武松的想法。鲁智深是三山派系的一号人物，在梁山上颇有号召力，宋江还是很忌惮的。
宋江城府极深，做出应对，说出一段漂亮话来：“众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美!因此只愿早早招安，别无他意。”于是梁山众人“皆称谢不已”。宋江忌惮鲁智深，细细解释了一番，并强调“别无他意”。“别无他意”究竟是何意?就是没有为难你们的意思，你们不要多想。深究一下，是不是有点“此地无银三百两”的意味?
其实宋江并没有放下这件事，所以第二天当众人引着李逵到堂上向宋江请罪时，宋江喝道：“我手下许多人马，都是你这般无礼，不乱了法度?且看众兄弟之面，寄下你项上一刀，再犯必不轻恕。”这话表面是对李逵说的，实质上是说给武松听的。
要知道宋江为拉秦明上山，派人穿上秦明的衣甲，冒充秦明，引着人马佯攻青州城，把城外一个数百人的村落一把火烧个精光，杀死男女老幼不计其数!同时也害死了秦明一家老小。宋江一生玩弄权术，干过不少伤天害理的缺德事，数百无辜百姓、秦明一家老小都被他玩死了!他还得意洋洋、毫不歉疚!对武松能心慈手软，只不过是左右权衡罢了!
此后，宋江如愿实行了招安，并带领梁山好汉东征西讨，武松虽也参与其中，但再也得不到宋江的信任，兄弟俩很少有交集，情分也越来越薄。
征方腊失臂：
恩断义绝，兄弟情竭
武松虽然鲁莽但并不残暴，有最起码的分辨是非的能力，在来到梁山落草为寇之前，他也曾纠结过要不要投案自首，可是人人都有趋利避害的本能，他深知自首之后只能枉死狱中，所以才毅然决然地踏上了逃亡之路。在梁山落草为寇以后，他原以为找到了自己的归宿，却没成想宋江是极力主张招安的，他知道这条路凶险无比，虽然两人情分薄了，可是仍然没有舍弃这份兄弟情义。
他不想归顺朝廷，但顾及兄弟情义仍然愿助宋江一臂之力。在征讨方腊的过程中，武松凭借一己之力与方腊缠斗，无奈方腊的武功也不输于他，这场争斗变成了生死攸关的恶战，但是武松心底始终有一个信念，那就是将宋江招安路上的绊脚石铲除。凭借着这种置之死地而后生的信念，武松大战方腊，而自己也付出了一条手臂的代价，成为了一个废人。鲁智深把方腊给抓住之后，宋江非常开心，宋江迫切想知道是怎么抓到的，鲁智深给出的回答是：“衣锦还乡，谁不称羡，闲事不须挂意，只顾收拾回军。”鲁智深一直反对招安，看到兄弟们死伤惨重，他对宋江很失望，看到宋江喜上眉梢的模样，鲁智深很是心痛，所以说出了这样的话。
宋江当时只想回京领赏，对于兄弟们的去留，根本就不在意，甚至之前那个大哥形象也不用继续伪装了：李俊要走，那就走吧;童威童猛要留下，那就留下呗。但是从开始就和自己唱反调的武松，现在已经沦为了一个“废人”，宋江是怎样处理的呢?第一百一十九回中，鲁智深的后事处理完后，宋江去看视武松，两人只有一句对话。武松对宋江说：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京”。宋江看着武松：虽然不死，武功全废。这对于武松而言是一种煎熬，当年那个赤手空拳打死猛虎的英雄、当年那个意气风发的、赤手空拳快意恩仇的好汉，现在却已沦为“废人”，而且是终身的。
但宋江这个时候却毫无顾忌地看着武松。宋江没有说话，只是用目光打量武松，这个眼神表达的就是要让武松自己提出退出的请求，宋江想着自己这个大哥最后再给小兄弟留下一点情面，也是最后一点情面了，避免闹得不愉快。毕竟之前和武松交好的鲁智深和史进都已经死去了，现在只剩下武松一个人，何况武松现在毫无还手之力，造不成什么威胁。武松何等聪明，自然读懂了宋江的意思，所以请求留在六和寺。
宋江听到了自己想要的答案，没有产生丝毫犹豫，立马就回复说：“任从你心。”任从你心是什么意思?就是你想咋的就咋的，我不管了。面对已成废人的武松，宋江没有表达一丝同情，也没有说一句安慰话，一句“任从你心”，就把武松打发了，显得相当冷淡。武松听闻此话便觉心寒不已，原来自己誓死守护的哥哥，根本不懂自己想要的是什么，根本就没有任何挽留的意思，因为只要是这四个字一出来，兄弟之间的情分就这样终结了。之前的武松有万夫不当之勇，宋江把武松招揽为自己的兄弟，现在自己的兄弟落入这番田地，宋江便果断地放弃了，结束了之前的兄弟情义。宋江何其狠心，武松何其不幸，令人哀叹。
至少到了这时，武松已看清了宋江的真面目，也看到了梁山的大结局。他料到梁山好汉们留在朝廷，下场不会好到哪里去。只是宋江不会这么想，他心心念念返回朝中接受封赏，哪里能想到，建功立业后，第一个被清算的人就是他呢?若非宋江坚持招安，梁山兄弟们也不会落得这样的凄惨结局。
听闻宋江被毒死，武松也只说了4个字：“于此终矣。”料想武松不会有多么伤痛感怀，因为他们二人早已形同陌路、恩断义绝。唉!
指导师点评
文章题目取得好，“兄弟”两个字就表明文章中心主题是讲兄弟的，很多人喜欢读《水浒》的原因，便是被里面的兄弟情义所感动。”还好吗”，说明好过，但结局呢?这样就能引起读者的阅读兴趣，想要探知兄弟的情谊发展得如何。题记讲兄弟情义的发展过程，用名著中的词语能简明扼要地表达出，但情感一点都不逊色。
用小标题的形式能彰显文章的结构清晰明了、层次鲜明，每个小标题基本上都能体现某一时间段武松和宋江的性格以及彼此间的兄弟情感怎样，比较有特点。文章从开始的相见恨晚中看出孤冷、独来独往的武松对宋江是崇拜得五体投地的，而宋江识得武松，喜爱欣赏有加，到孔家庄重逢时，兄弟情深。武松说：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”他对宋江绝对是有崇敬之情的。
宋江对武松则是淳淳教诲，希望如此英雄的武松能博得个封妻荫子，青史上留得一个好名。大青州聚义，心归水泊，武松受宋江指挥调遣，替天行道，找转机和出路，到最后竟然兄弟情竭：之前的武松有万夫不当之勇，宋江把武松招揽为自己的兄弟，现在自己的兄弟落入这番田地：因为失臂成了废人，宋江便果断地放弃了，结束了之前的兄弟情义。宋江何其狠心，武松何其不幸，令人哀叹。
这篇文章充分利用名著创造英雄人物的精彩性格层层挖掘出武松和宋江兄弟情感的变化。他们个人性格的完成，并未终止在个人的生活命运里，而与农民起义运动的整体命运相联系。文中引用了名著中的句子来表现人物的性格，又能串起他们的故事情节，还是很用心的。最后的一个“唉”的叹息，也是作者情感的一种沉重叹息。
指导老师：朱晓萍老师
2、“用笔如舌”——读朱自清《春》
文|钱理群
你若问我怎么欣赏朱自清先生这篇《春》，告诉你一个简单的法儿：朗读——读出散文语言的味儿来。
这可不是我的创造，原是朱先生自己教给我们的。说玄乎点，这么一个简单的读字，几乎能够概括朱先生(以至五四时期大多数小品文作者)对散文艺术的追求。这又可以分成两层意思来说：一是朱先生和他同代散文艺术家对于语言的重视，叶圣陶先生在悼念朱先生的文章里，甚至说：“不要以为语言文字只是枝节，要知道离开了这些枝节就没有另外的大事。”五四文学革命就是把语言当作突破口的，散文创作在五四文学革命中又是打头阵的。有人称赞鲁迅为“体裁家”，赞扬他在文学语言方面的贡献，鲁迅以为得到了真正的知音;叶圣陶、杨振声、李广田这一批文学前辈谈到朱自清先生在中国现代散文史上的贡献时，都首先郑重其事地肯定朱先生“勇于在语文方面作种种实验”，以为这是一个极高的评价。这里面大概总有点道理，值得玩味。再进一步问：朱先生在语言上追求什么，作了什么试验呢?朱先生自己也有个说法，叫作“用笔如舌”，认为“文章有能到这样境界的，简直当以说话论，不再是文章了，但这是怎样一个不易到的境界”，朱先生追求的就是这种“谈话风”：语言“既能悦目，又可赏心，兼耳底、心底音乐而有之”，作品呢，就像“寻常说话一般，读了亲切有味”。
其实，五四时期，倾心于“谈话风”的，岂只朱先生一人?鲁迅翻译厨川白村的《出了象牙之塔》，介绍英国的随笔(essay)：“如果是冬天，便坐在暖炉旁边的安乐椅子上，倘在夏天，便披浴衣，啜苦茗，随随便便，和好友任心闲话，将这些话照样地移在纸上的东西，就是essay。”五四时期另一位散文大家周作人在他的《雨天的书》自序里，也这样描述自己心目中的散文小品的创作境界：“在江村小屋里，靠玻璃窗，烘着白炭火钵，喝清茶，同友人谈闲话。”周氏兄弟的说明显然具有代表性和权威性，那么，我们说五四时期的散文小品是“说闲话”的产物，大概不会太离谱。借用《文心雕龙》“体性”这个词儿，作为形式的文体也是有“性”的，它对作品的内容、风格有一定的制约作用。
可以这样说，五四散文小品的“体性”要求着：自由不拘的内容，亲切、直率的风格，以及相应的“谈话风”的语言。再扩大一点看，五四时期的小说、诗歌创作不也在呼吁“话怎么说，就怎么写”吗?五四是追求“谈话风”的文学语言的时代;因为那个时代，人们要求文学从少数人圈子里解放出来，就必然追求语言的通俗化、口语化，要求人的个性解放，渴望人与人之间的相互理解，就自然追求语言交流中具有亲切感：特定时代的特定内容就这样蕴含在特定的形式——语言风格之中。
“谈话风”的散文小品，既然在创作过程中以“用笔如舌”为理想境界，那么，在欣赏过程里，自然要还其听觉功能，以读为主，这应该是不言而喻的。五四时期的散文家叶圣陶、夏丐尊先生在30年代写了《文心》一书，指导中学生读、写现代白话文，专门辟章论文的朗读，朱自清先生在《序》里，对此给以很高评价，认为读是不可或缺的基本的训练，这大概不是偶然的吧?
现在，我们终于可以回到正题上来：该怎样读《春》，而且读出语言的味儿?按叶、夏二老《文心》中的观点(朱先生显然是同意的)，语言的味儿应该有好几层意思。
首先是语感：每个词语于意义之外还有情味，这需要从字面的推敲、声音的吟味中去细心领略，以磨炼自己对于词语的锐敏的感觉力。你试读这个句子：“‘吹面不寒杨柳风’，不错的，像母亲的手抚摸着你。”不用单音词“摸”，而用双音词“抚摸”，不仅因为中国文字的特质宜于偶数结合，单一个“摸”字读起来不顺口，而且平声字“摸”加上一个仄声字“抚”，无疑是增加了词语的柔感。再读“鸟儿……高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子”这一句。用“卖弄”而不用“夸耀”，似乎含有贬意，有点微讽的意思，但如果与前面“呼朋引伴”这个修饰语连起来品味，你就会感受到鸟儿们一个个像好胜的孩子一般争先卖弄的天真劲儿，并且不由自主地发出欣赏的微笑。卖弄这个词放在这样的语言环境里，所要传达的就是这样一种幽默感。
你如果意兴正浓，还想品尝一番，那就读读这一句：“一切就像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。”试把“欣欣然”按课文的注释换成“欢欢喜喜地”重读一遍，意思一点没有变，但直观感觉中却似乎少了点神韵。琢磨琢磨其中的道理：“欢欢喜喜”用两个叠声字组成，就造成了一个跳跃感，本来用以表现喜悦的心情是很合适的;但在我们这个句子里，大自然的一切此时此刻的心态却不只是喜悦，还有“刚睡醒”的几分舒畅劲儿，又有几分懒散的劲儿，就必得用“欣、欣～然”这样拖长的调子来表达，才恰恰对劲儿。这里，我们实际上已经谈到了另一个层次：语调。按《文心》的分析及我的体会，所谓语调主要是音节、词序、句式的选择问题。在《春》这篇文章里，音节选择中，用得最多的是叠字。
试读这一句：“城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去。”一开头“家家户户，老老小小”连用四个叠字，与“城里乡下”两个对偶词组结合在一起，造成有规律的三组六顿，读起来自然形成欢快的调子;在两个散句之后，再次出现两个重叠词(构词法有变化，由AABB式转化为ABAB式)，顿时产生了一种运动的力感：这“舒活舒活”“抖擞抖擞”背后，不正可以听见人们的筋骨(连同精神儿)嘎嘎作响的声音?至于词序的变动，更有一种奇妙的艺术力量。再读读这句：“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”按常规句式的词序应该是“嫩嫩的，绿绿的小草，偷偷地从土里钻出来”，修饰语的后置，改变了观察视点，原先只是一种客观的叙述，现在一切都是读者主观的观察(更确切地说，是心的感受与发现)：先看见(发现)小草偷偷“钻出来”的神态，再注意(感受)到小草“嫩嫩的”质感(甚至产生了“拧得出水来”的感觉)，最后才注目(倾心)于“绿绿的”色彩(连声音、心都变绿了)。不论眼的观察，还是心的感受，都是一个过程，形成一种动态。
句式的变化也会产生新的语调。“山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。”这是重复的句式：本来，“起来了”在意义上就表示一种向上的发展运动，在音韵上又有“抑而扬”的效果，现在一再地叠用，并且与“山”“水”“太阳”这样的形象连结在一起，就显出了一种明朗的调子和壮阔的气势。有时候把长句化为短句，长、短句交错起来说，更会形成一种错落有致的自然的节奏，产生抑扬顿挫的音乐美。你试读这一串句子——
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿;闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
是不是有一种“大珠小珠落玉盘”的乐感?这是音乐，也是诗。这里的语言确实做到了“既能悦目，又可赏心，兼耳底、心底音乐而有之”。
实际上，以上所有这些语言现象的分析，都嫌太冷静，也许还有点儿琐碎。对于散文艺术的欣赏来说，更重要的，是在忘情地吟诵中，自己去心领神会，从整体上把握每一篇散文特有的魂儿(或者叫调子、味儿、神韵等)。陶渊明的五柳先生“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食”，他算是懂得欣赏之道的。
在反复吟诵中，你自然会觉得《春》的语言形象、音韵都太繁复，使人有点儿应接不暇，色彩也过于浓艳，令人眼花缭乱，而这一切与中国某些传统散文又有些相合之点。应该说，你的感觉是准确的，并且接触到了这篇散文语言风格的个性：它是漂亮，缜密，甚至华丽的。这确实是一种刻意的追求(你都可以感觉到作者的用力)，根底上又是在执行时代的“命令”——正像鲁迅所说，“这是为了对于旧文学的示威，在表示旧文学之自以为特长者，白话文学也并非做不到”。在尽到了历史责任后，就必然要求新的突破，朱先生以后在《欧游杂记》《伦敦杂记》里，就走上了朴实、自然的路。依然坚持语言的口语化，但去掉了做作，不再过于注重修辞，转入平淡质朴，“读下去真个像跟他面对面坐着，听他亲亲切切的谈话”(叶圣陶)：这是朱先生“谈话风”散文的成熟境界。但那已经是中年人的散文，《春》这样的“少年气盛”之作，自有一种特殊的、不可代替的艺术魅力与价值，你说呢?
本文选自钱理群《名作重读》，上海教育出版社1996年版。
3、借助创造性复述，结合资料，读好对话，体验情感——《小岛》文本分析
这是一篇略读课文，课前的阅读提示中设计两个要求
1.借助将军的口吻，讲述故事
2.结合资料，了解守岛部队的生活，说说对课文最后一个自然段的要求
课文第一个要求与第二单元的《猎人海力布》中的课后习题，“以海力布的课文讲一讲劝说乡亲们搬家”相似，可以看作是对上一个单元中创造性复述的复习。同时也是希望初步了解守岛部队的艰难生活和爱国情怀，因此讲述的过程中要求不是简明，而是应该将一些动人的细节穿插其中，如谦让绿叶菜，如将绿油油的菜地当作中国地图的细节。
课文的第二个要求则与本单元的语文要素有关，“结合资料，体会课文表达的思想情感。”守岛部队的生活学生是不了解的，而没有这样的认知学生就无法对谦让绿菜的感人之处引起共鸣，不了解守岛的艰苦和与世隔绝，对于战士们一定要不辞辛劳的将故乡土带到小岛上的行为就无法理解。
同时在教学中要对前几课中的多角度选择，利用资料的意识习惯加以强化，可以在课前以小组的形式，对收集的资料进行初步筛选，在课堂中，以小组展示的方式依次出示各组的资料，展示完成后，发放结合资料优劣度评价表，从资料的角度的多样，资料对文本理解的帮助度，资料的真实可信度等角度引导学生展开相互评价，强化资料收集有方法有规范的认识
再有效结合资料的基础上，学生对于课文中最后一段话的理解是水到渠成的，课文中这样富含情感的个性化语言和情节很多，可以引导学生进一步关注“是啊，可战士们愿意从家乡背，连菜种都是老家带来的。”(人物)“那绿油油的一片，竟构成了一幅中国地图。”“回望小岛，他看到那片绿色土地上，一轮鲜红的太阳正在升起。”(环境)加深对于战士们爱家更爱国，为国舍家的高尚情感
最后在朗读中表达这样的情感。本文对话较多，可以尝试排练课本剧表达情感，本文镜头感较强，也可以尝试用绘画电影镜头的方式表达情感。
4、寻找——筛选——结合，合理利用资料，理解课文情感——《古诗三首——示儿》教学设计
文本的分析
1.关于单元的编排
第四单元的语文要素为“结合资料，体会课文表达的思想感情。”那么什么样的文章需要学生结合资料呢，我想往往是学生凭借已有的生活和阅读的经验难以理解，或理解的不够深刻的文本。本单元所选择的文章也很好的体现了这一特点，《古诗三首》和《少年中国说》作为古诗文，年代久远，不结合特定历史资料，难以理解。《圆明园的毁灭》中的圆明园早已消失，学生就算见过毁灭的后的惨状，也必须结合资料才能了解当初的美丽，从而体会情感，至于《小岛》虽然是发生在当代的故事，但是军队，守岛人的经历也不是学生所能理解的，要理解课文中爱过情感，非结合资料不可。
2.关于结合资料的思考
那么如何结合资料呢?学生在百度上搜索圆明园，搜索梁启超，就叫做搜集资料吗?显然不是，这样的资料是琐碎的，与文本关联度不高的，对于体会作者的情感甚至会造成干扰因素，举一个极端的例子，大家都知道陆游与表妹唐婉的爱情故事，如果学生仅仅搜集这个资料，来读《示儿》，恐怕体会到爱国情感反而弱了。因此结合资料不仅仅是寻找资料，它还包括对于资料到选择，和选择后的使用。
3.关于学生起点的预判
在写《示儿》教学设计前，我看了一些教案，有些教案认为学生在四年级上册第三单元学生已经接触过“根据需要收集资料，初步学习整理资料的方法”因此在本单元的学习中，如何收集整理资料可以简化，但是，我们如果仔细研读四年级的收集资料要求，会发现它在诗歌单元中所提到的根据需要与文本结合并不密切，如《短诗三首》课后按需要收集不过是收集自己喜欢的现代诗，与课文关联不大。同时语文要素的中的”初步“二字似乎也暗含着仅仅是让学生知道有收集资料这种学习方法，因此我认为，教材在五上再次提出结合资料，事实上在学生了解可以收集资料的前提是，给予方法性的指导。
教学的设计：
教学目标：
1.正确，流利，有节奏的诵读古诗，背诵古诗
2.结合注释，读懂古诗，能说出诗歌的大致意思
3.收集并根据本文删选资料，结合资料，读出诗人对国土沦陷的悲痛之情。
教学重难点：
结合资料，理解诗人的悲痛之情，通过吟诵，读出悲愤之情
教学准备
1.学生课前收集诗人陆游的生平资料。
2.学生收集南宋时期金兵侵略中原，国土沦陷的历史背景
教学过程：
一，预习导入，关注注释，读懂诗题
板书示儿，通过预习，你知道了示儿的意思就是?(给儿子看)表扬学生关注注释，读懂了题目，让我们一起来看一看诗人临终前，留了一首怎样的诗给儿子看。
二，初读诗歌，读准字音，读出节奏
学生自由朗读诗歌，读准字音，尝试读出节奏。提示七绝的停顿在每一句的第四个字，初次朗读中相机教学祭的写法，注意祭的上半部分有两点。
2.学生展示读，师生合作读的方式(学生读一句诗歌前4个字，学生读后3个字)，读出节奏，强化朗读的效果
三，再读诗歌，利用注释，读懂古诗。
1.结合注释，突破重点词语
。
(1)古诗能够读正确，读出节奏，相信读懂意思，一定难不倒你?我们通过注释知道了示儿的意思，你还知道了哪些词的意思。(相机教学生字“乃”引导学生关注作为一个古今异义词的意思)
(2)学生自主交流，交流完后尝试着完整解释一句话，解释两句话，再到完整的解释整首诗。
.同桌交流，互说诗歌意思，
2
帮助学有困难的学生理解诗歌意思，让学有余力的学生获得学习成就感。
3.了解意思后，再读故事，要求一边读一边想象诗歌的意思。
四，学习删选，结合资料，品味诗情
1.结合诗人陆游的资料，学会处理资料，初步了解诗人情感
(1)学生出示课前收集的和陆游有关的资料(可能涉及陆游的籍贯， 创作风格，作品，仕途官职乃至和表妹唐婉的爱情故事)
(2)指导学生对资料做出选择，提问：你觉得这些资料的哪些部分对你理解这首诗歌是有帮助的，画出相关内容。
(3)总结，我们对资料要进行合理的选择，要删选出对自己理解有帮助的资料。
(4)结合资料，以表演的方式，想象说话的方式，化身为旅游，读出自己浓厚的爱国情怀。
2.结合南宋历史背景，自主结合资料，加深对诗歌情感的理解
。
(1)出示三则资料
a.关于南宋和金国作战，节节败退，国破山河的资料
b.老百姓在金人统治下民不聊生的资料
c.南宋统治者腐败无能的资料。
(2)要求，先对这些资料进行合理选择，画出对你理解有帮助的内容，再说说看你会怀着怎样的感情来读这首诗。
(3)展示朗读，结合资料说说自己读出怎么样的感情
(4)将学生通过三种资料的感受的情感融为一处，结合陆游生平。再次朗读古诗，加深对于国家沦陷，不见收复，收复故国希望渺茫的悲愤之情。“
5、【整本书共读】如何构建诗意的共读生活——从《毛毛》共读谈起
语文课程生活中的整本书共读，对于学生而言，既是诗意的，也是理性的。诗意指的是共读内容契合学生年龄特征、兴趣倾向和心理诉求，阅读过程中的心理体验与学生独立自主的闲适性阅读没有明显不同，都能带来安全、轻松、积极的体验。理性指的是共读的过程和目标都带有设计感，都被纳入了课程意义上的监控、评价中，需要在知识获得、能力提升、策略和方法运用、思维发展、审美创造等目标维度收获一定的成长。诗意与理性共存共生，是共读的要求，也是共读的基本特征。如何做到让共读既拥有诗意，又不失理性，既让学生读得津津有味，又落实了课程目标呢?我们以《毛毛——时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》的共读为例，进行探讨。
导读：
一、
儿童阅读，首先不是任务驱动，而是兴趣驱动。无论是低中年级还是高年级的整本书共读，兴趣都应该是开启一段真实阅读旅程的基础。持续的、“有我”状态的阅读，仅仅有兴趣还不够，还需要有合适的阅读策略来“保驾护航”。兴趣激发和阅读策略提供是导读课的任务。整本书共读的导读课要在教师深入研读共读文本的基础上，从文本本身的特点入手，达到激趣和隐含阅读策略的目的，而非在文本之外苦下功夫。
米切尔·恩德的《毛毛——时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》，书名很特别，副标题很长，“不可思议”一词很有诱惑力。即使教师不做什么，仅仅将这样一个书名呈现在学生面前，也会激发多数学生初步的阅读兴趣。并不是每个学生都爱读故事的，或者有了初步的阅读兴趣，就能有持续的阅读愿望和动力。导读课就是要让学生发现这本书更多值得一读的特质，最好同时能衍生出与具体特质紧密相关的阅读策略来。
《小飞侠彼得·潘》的开篇值得在导读课上做文章，《绿野仙踪》的第一章可以在导读课上一起讨论，《五年级意见多》可以通过第一章先来认识几个主要人物，《毛毛》的导读课应该做什么呢?
《毛毛》的目录，是值得研读的。先来摘录前三章的目录标题——
第一章一座大城市和一个小姑娘
第二章一种不平常的优点和一次很一般的争吵
第三章一场假的风暴和一场真的雷雨
很快就会发现，每章的标题都有共同之处，“和”字连接的两种事物，形成了鲜明的对比。后面的章节是不是也是这样呢?学生很快就发现，大多数的标题都是这种形式——除了第十二章和第十九章。发现标题的秘密，尤其是这些对比造成的戏剧效果，会进一步激发学生读书的兴趣。但这还不够，教师要在引导学生发现标题特点的同时，很自然地将阅读策略引出来。
师：标题中的两个事物形成了鲜明的对比，这种对比对我们接下来的阅读有什么启示吗?
生：我们可以在阅读时从故事中找到这两个事物，看看到底是怎么回事。
生：要在阅读时关注这两种事物的联系。
师：从标题入手，在阅读中发现对比事物之间的联系，可能会有更多意想不到的收获。
这样的对话，就将一种具体的阅读策略隐含其中了，学生在阅读每一章故事时，就有了共读关注的着力点。
通读：
二、
虽然到了高年级，学生已经很清楚，共读整本书总是会有一些具体的读书任务需要完成的，但很大一部分学生还是会觉得老师布置的任务有压迫感。这种压迫感，会给学生的阅读带来心理负担，破坏阅读的积极性和流畅性。如何解决保持纯粹而闲适的阅读心态与完成具体阅读任务之间的矛盾呢?那就是在学生自由阅读的过程中，不着痕迹地将具体读书任务渗透进去。
渗透具体读书任务要运用具体方法。一是教师大方地提供课堂时间，和学生一起浸润在静静的读书时光和氛围中，用陪伴来做“榜样”。“榜样”就是为了渗透具体的读书任务。例如，教师阅读时，做到不动笔墨不读书，这是习惯和方法的渗透;读完某一章，或者读到需要关注的内容情节时，教师故意自言自语，提出质疑，引起学生的注意和兴趣……以《毛毛》为例，在读完第一部分时，教师这样自言自语：“奇怪，书名是‘毛毛——时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事’，为什么故事讲到第五章了，还没有时间窃贼的影子出现呢?”这是对故事结构安排策略的发现和探讨，如果直接将问题提出来，让学生去思考和寻找答案，学生就有可能会产生抵触情绪，从而失去阅读的乐趣。这种不经意的探究任务渗透，学生的阅读探究兴趣不仅不会被破坏，还有可能更加高涨。
第二种方法是和学生达成“平等协议”，让学生主动带着任务读书。一般来讲，班上会有一些学生经常会在上课前问老师：“老师，这节课我们干什么啊?”接下来的对话可以这样进行下去——
师：你们有自己的想法吗?
生：让我们继续读《毛毛》吧。
师：行啊。不过我有个小小的要求，不知你们答不答应?
生：老师您说。
师：下课前，选择这节课读过的一章，用简洁的语言概括一下情节内容，写下来。敢接受挑战任务吗?
生：小意思!
教师原本就是要让学生继续阅读共读书的，利用这样的小契机，看似把主动权都交给了学生，达到的效果却是教师“预设”的。这样做的目的，就是要让学生在完成具体读书任务的同时，始终能保持享受阅读的心态，使阅读充满诗意，充满乐趣——读书的乐趣和思考的乐趣。
梳理：
三、
整本书共读需要有计划地进行过程管理和监控，以有效落实具体的课程目标。在学生读完整本书后，如何一起回味故事内容情节，提出共同关心的话题，并梳理出重点话题，聚焦这些话题，做进一步的阅读探究，是教师需要精心“设计”的。
从整体阅读感受入手，和学生一起回味故事情节内容，往往是很自然地引导学生聚焦重点话题的有效策略。为了使共读过程始终氤氲着阅读的诗意，让学生对话题保有热情和探究的欲望，就要将提出话题的主动权交给学生。从学习主体角度来说，也只有学生自己关心的话题，才是真实的话题。为了避免“主体性神话”，教师需要担负起帮助学生梳理话题，共同选择和确定重点话题的责任。下面是《毛毛》重点话题梳理的课堂对话片段——
师：当我们用心阅读一本书，与书中的人物、文字倾心对话的时候，总会在心中产生一个又一个问题。有的问题随着阅读的深入，自己找到了满意的答案;有的问题可能合上书本，还萦绕心头，希望能有人一起探讨。现在，我们就来晒出自己读完《毛毛》后，特别希望与大家一起探讨的问题。
师：先给大家几分钟时间，同位交流一下自己提出的问题，一起判断一下哪些问题不用再提出来思考讨论了，哪些问题值得提出来一起探讨。
师：现在，让我们一起晒出仍然萦绕心头的疑问吧。
生：有一个问题我还没有想明白，书中写到的城市里的人们，原本就是热爱工作的，为什么还会被灰先生骗去时间呢?
师：的确，弗西先生是热爱工作的，老贝波也是热爱工作的，尼诺同样热爱工作，为什么还会被灰先生骗去时间?你们都思考过这个问题吗?有没有人已经有了自己的答案?
生：没有思考过，需要再想想。
师：好，我们将这个问题记下来。接着提问。
生：大家为什么都愿意与毛毛做朋友?
生：我觉得是因为毛毛善于倾听，她用倾听帮助了身边的每一个人，所以大家都愿意与她做朋友。
生：我也觉得主要是因为毛毛善于倾听，故事的第一章、第二章写得很清楚。
师：那么，这个问题我们就不再讨论。
生：柔弱的毛毛为什么能够战胜强大的灰先生呢?这个问题我还没有梳理清楚。
生：因为她有很多朋友帮助啊。
生：哪些朋友?
生：吉吉、老贝波、尼诺，还有乌龟卡西欧佩亚，时间
师：吉吉、老贝波、尼诺在毛毛与灰先生战斗时，帮助她了吗?
生：没有。
师：仅仅有侯拉先生和卡西欧佩亚的帮助，毛毛就能展示灰先生吗?
生：我觉得不一定，还有别的原因。
师：我们把这个问题也记下来。
……
问题或者话题来自于学生心中的疑问，但是通过教师引导下的对话交流，有些问题很快就有了大家认可的答案，有些问题还需要学生再去思考探究。教师陪伴学生梳理出重点话题后，还需要一起探讨运用哪些读书方法或策略形成自己的观点，如何呈现自己的观点。这也是一个从诗意阅读走向理性探究的过程。
四、对话：
整本书共读，联结策略是发现故事意义的重要阅读策略。正如一个学生在读完《毛毛》后撰写的书评中所说的：“这样一个写法独特、内容生动的故事已经是极好的了，但在这基础上要是能够给人们送去一些思考和智慧，那就是再好不过了。”这里的思考和智慧，不仅仅是如何读懂故事本身的思考和智慧，而是能够将书中的故事和故事所要表达的思想、观点等，与学生的生活体验建立联结，引发学生对现实生活、自我成长等方面的思考，获得具体的启迪。
无论是阅读方法的习得，还是故事结构和语言特点的欣赏，或者故事主题思想对读者的启迪，都属于共读与学生生活建立的联结。完成这种联结的关键行动方式是反思(更准确的应称作反刍)。学生的反思，只有在轻松、安全，或者说诗意的环境氛围中才能积极展开。诗意环境氛围的营造方式，要根据具体的反思任务精心选择。
《毛毛》讲述的是关于时间和生命的故事，讨论的主题是怎样才是真正珍惜时间和生命。这样一个严肃的话题，却用童话的方式，用引人入胜的故事来启迪读者思考，本身就是一种诗意。所以，展开话题交流时，将课堂搬到教室外面，搬到明媚的阳光下，就营造出了积极开放的对话氛围。学生能够说出“灰先生就是人们自身”，“我的爸爸就是被灰先生控制的人”，“读过《毛毛》后就有可能不会成为灰先生”这样的感悟，既是认真阅读思考的结果，也离不开对话环境创造的轻松、安全的心理氛围，尤其是学生联想到了身边的人，联想到了自己的学习生活。
还有一种联结的方式是在共读的基础上进行新的艺术表现形式的创造，例如让学生自己将故事或故事片段改编成剧本，排演戏剧。这种多维度的实践，能使学生对故事情节和主题的理解、对语言的内化和角色的体验等得到进一步升华，让阅读反思成为自觉。
总之，如叶圣陶先生在《小学国文教授的诸问题》一文中所指出的，母语教育要“为儿童全生活着想”，“须认定国文是发展儿童心灵的学科。”整本书共读，诗意之中蕴含理性，正是“发展儿童心灵”的需要。
共读叙事
《毛毛》——一部德国童书
德国最优秀的幻想文学作家米切尔·恩德的《毛毛——时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》，是一个关于时间和生命价值的故事。
德国的童书作家，除了米切尔·恩德，我说不出第二个。我们知道，德国是一个盛产哲学家的国度，我们随口说出的哲学家名字，十之八九都是德国的，例如黑格尔、康德、叔本华、尼采、雅斯贝尔斯、费尔巴哈、伽达默尔……哲学是讲究思辨，讲究严谨的，童书往往是浪漫的、感性的、天马行空的。或许，哲学思维已经融入德国人基因，所以写童书的很少吧;又或者，就是写出童书来，不适合其他国家民族读者的胃口，所以我们读到的不多。后来读到一些评论德语文学的文章，说德国文学都偏哲学味儿，不好玩。想想也是，我想不起来自己读过哪些德国作家的作品，除了歌德和得过诺贝尔奖的黑塞、耶利内克。当然，最好读的还是米切尔·恩德，因为他的童书，几乎完全看不出德语文学的影子，不仅没有大段大段的议论，而且情节引人入胜。思想深刻自不必说，关键是他的作品部部都情节精彩，语言流畅，想象力丰富，例如《毛毛》，例如《讲不完的故事》。
《毛毛》的确是一部伟大的作品。这么说，重要是要表达：《毛毛》的共读，是我精心选择的。
向日葵班孩子最初接触《毛毛》，是三年级的时候。那时候我重新购买了一套米切尔·恩德的作品，带到了教室里。孩子们当时最感兴趣的是《一百条裙子》《夏洛的网》等篇幅不太长，语言和故事都很具有童心童趣的作品。无论是《毛毛》还是《永远讲不完的故事》，在他们看来都有些大部头了。即使《毛毛》这个书名让几个孩子跃跃欲试，但打开来读不多久就放下了。我曾试图通过读故事的形式引起他们的兴趣，但似乎没有成功。事实告诉我，向日葵班的孩子们当时还没到阅读《毛毛》的年龄阶段。一本书应该在什么时候进入孩子们的阅读生活，往往是有一定的逻辑需要遵循的。首先，阅读是为学生的成长服务的，从故事的主题来考量，怎样看待时间的意义和价值，并不适合三年级儿童的认知需要，他们的知识背景和社会经验还不足以帮助他们来探究这样的问题。其次，作品的结构和语言，也不是三年级儿童所能领会和把握的，他们需要阅读经验的积累和言语思维能力的提升作为基础，才能在阅读中自主发现《毛毛》结构和语言的秘密。
五年级的孩子正处在前青春期，他们开始努力寻找独属于自己的世界认知图式，却又很容易简单地固执于从某一个自我认定的片面来做出判断，建构观点。《毛毛》恰恰希望引导读者从不同事物、认知、观念的对比中，于不同的角度，联结生活体验，来认识时间和生命的意义。同时，对比也是《毛毛》故事结构(尤其是每一章内部)和语言的秘密所在。
因此，这时候共读《毛毛》，是正当其时的。
在春光中，我们聊聊《毛毛》
在经历了阅读单引领的两周自主阅读之后，聊书的时机渐渐成熟了。
这天上午，春光明媚，小操场上，树儿已经换上了绿装，玉兰正盛开着。一日之计在于晨，一年之计在于春。这样的春日，聊关于时间和生命的《毛毛》，一定是别有一番兴味的。当我把这个想法告诉孩子们时，他们的兴奋和迫不及待，溢于言表。带上书，带上最后一张学习单——这张学习单上，是他们自己提出的、大家认为值得认真探讨的话题——我们迈着欢快的步伐，来到了小操场上。
阳光暖洋洋的。我们席地而坐，亲亲热热地靠在一起。
“米切尔·恩德被称为德国最优秀的幻想文学作家，是有道理的。你们有没有注意到，《毛毛》这本书的封腰上写了什么?”
“与《格林童话》齐名，荣获德国青少年图书奖等12项国际大奖。译作达39种语言，是一部能同时感动孩子和大人的经典之作。”
“你们被感动了吗?”
“嗯，我被毛毛感动了。一个娇弱的小女孩，为了朋友，为了人类，那么勇敢地战胜了强大的灰先生。”
“是呀，娇弱的毛毛竟然打败了灰先生。这是为什么呢?佳睿提出了这个问题，你们有自己的答案了吗?”
“老师，我觉得有三个原因。一是他善于倾听，她用倾听赢得了朋友，帮助了朋友，也用倾听让一个灰先生惊慌失措，不知不觉说出了他们的秘密。这是在第七章写到的。二是她有朋友的帮助，侯拉先生告诉了她时间的秘密，乌龟卡西欧佩亚帮助她一次次躲过了灰先生的追踪。三是她善良，又勇敢，她为了拯救被灰先生蛊惑的朋友们，拯救人类，克服了恐惧，拥有了坚定的信念，最终打败了灰先生。”这是兆翰的回答。他将学习单忘家里了，却记得自己的答案。只有用心阅读，认真思考之后，才能这样从容不迫、有条有理地表达自己的观点。
兆翰回答之后，又有几个孩子说了自己的想法。佳怡说：“娇弱的毛毛之所以能打败灰先生，一是因为她知道什么是珍惜时间，什么是浪费时间，她因此有了想要战胜灰先生的决心和希望;二是她有一颗勇敢无畏而又坚定执着的心，面对灰先生她不是恐惧的;三是有侯拉先生和乌龟卡西欧佩亚的帮助，最终把灰先生打败。”
有的孩子有两个理由，有的三个，有的是四个，但都抓住了重点：善良、勇气、信念，还有朋友的帮助。正是这些凝聚起来的强大力量，让毛毛这个娇弱的小女孩最终打败了灰先生，解放了被灰先生骗去的时间花，帮助人们重新找回时间对于生命的意义。
我注意到，虽然席地而坐，孩子们却比在教室里要安静、专注得多，平时注意力极其不集中的孩子，今天也在倾听。这是因为故事中的毛毛有不同寻常的倾听本领，还是因为沐浴着春天的阳光呢?或许，这两个原因都是。
话题很自然地指向了时间。城市里的人们原本都是“热爱工作”的，为什么还会被灰先生骗去时间呢?这个问题是子茜提出来的。
“我们可以用弗西先生做例子。当灰先生找弗西先生之前，就弄清了弗西先生的生活情况，见面时，又将他的所有信息都整理了一遍，将弗西先生所有被‘浪费’的时间做了精确计算，让弗西先生认为自己的确是在浪费时间。我认为，城市里的人们热爱工作，却没有关注时间的价值，才会被灰先生骗去时间。”诺函平时在教室里很少表达自己的想法，在这春日的阳光下，她说得有理有据。
子茜提出了这个问题，也用心思考了这个问题，学习单上写下了一大段答案：“我觉得城市里的人们热爱工作，但还是被灰先生骗去时间，原因是人们都追逐有钱的生活。人们看到那些被骗过的人越来越有钱，生活更富裕了，感觉自己很没面子，就开始不喜欢自己以前的工作状态，灰先生这时找他们，很容易让他们受骗。比如尼诺，原来很爱自己的工作，曾被灰先生骗过一次，是毛毛让他明白了不应该像灰先生说的那样工作，他还为自己做的事道过谦。可是，一段时间后，受骗的人越来越多，尼诺的店旁盖起了很多新房子，那些房子的主人都很有钱。尼诺越来越觉得自己的生活不好，所以他后来就心甘情愿被灰先生骗去了时间。”
那么，灰先生到底在哪里呢?为什么人们发现不了灰先生的阴谋?胡钰告诉大家：“灰先生的话，人们都觉得很有道理，他们愿意被灰先生控制;他们不知道的是，他们自己已经成了灰先生。”孩子们不停地点头。这是了不起的发现，灰先生其实就是每个不愿意“浪费”时间的人自身。聊着聊着，孩子们发现，自己的身边就有很多这样的灰先生，甚至，自己的爸爸妈妈就是灰先生——他们忙忙碌碌，却不快乐;他们拼命工作，却忘了为什么工作。
那么，到底什么是真正的珍惜时间呢?听洋认为，真正的珍惜时间，是做对自己有意义的事，不能没有目的地忙来忙去，不能只会工作，而不知道做些自己喜欢的事。佳怡说：“珍惜时间需要做有意义的事情，就是做让自己快乐也让别人快乐的事情。比如弗西先生，以前经常在工作之余，去看望达丽娅小姐，照顾自己的母亲，还养了一只鹦鹉。这是真正地珍惜时间。但灰先生一来，弗西就什么也不在乎了，只知道工作。这不是真正的珍惜时间。”也有孩子结合自己的学习生活，谈了自己的想法。他们不再简单地理解时间的价值，而是明白了时间就是生命，让生命变得有意义才是真正的珍惜时间。生命的价值不仅仅体现在工作上，还有友情、亲情、爱情，还有读书，还有休闲……
在阳光下，我们畅所欲言，时间和生命这样宏大的命题，因为共读一本书，变得亲切而实在，仿佛可触可摸。那一朵朵盛开的鲜花，不就是一朵朵绚烂的时间之花吗?
3、反思或结语
在共读《毛毛》之前，我给孩子们布置过一篇有内容要求的生活故事写作，主题是“我与光阴的故事”。当时，绝大多数孩子都选择了写自己浪费时间的故事。这是我预料之中的。毕竟，孩子们在生活中接受过的时间教育，都是“一寸光阴一寸金”的千叮咛万嘱咐，他们都已经习惯了被批评“浪费时间”，似乎一谈起时间，每一个人都应该有负罪感才是正常的。没有人引导他们用心感受过时间之花的绚烂——《毛毛》中的时间花，每一个小时花开花谢，每一朵都与众不同，独一无二，正如生命应有的样子，每一刻有每一刻的精彩。如果，所有的时间花都是一模一样的，生命也就单调乏味了。
共读完了《毛毛》，再请孩子们写一写“我与光阴的故事”，会是怎样的呢?孩子们说，他们会选择不同的故事写下来。
同样，在聊这些话题之前，孩子们就动笔写了读后感，聊过之后，他们说又有了新的想法，对怎样才算珍惜时间，又有了新的认识，读后感需要修改修改。
聊完这几个话题后，我们还一起读了书后面的一篇评论，发现真的有很多人被这本书吸引，尤其是大人;也发现，还有更多米切尔·恩德的作品值得去阅读，去欣赏;还发现，现实中人们能否真的找回失落的时间，很值得怀疑，要走的路，似乎还很远……
共读的价值，不仅仅在于共读的这本书自身，还在于经由这本书，打开了一个个令人神往的、崭新的世界，吸引孩子们走更远的路，遇上更多的风景。
《岛上书店》中说：每个人都不是一座孤岛，每本书都是一个世界。
我希望，当有一天孩子们回忆起小学时读过的书，会说：我们共读过《毛毛》!
6、米菲：我不再害怕——《小伤疤》 读后感
《小伤疤》排在我个人特别钟爱的图画书前十。
关于孩子“如何面对亲人离世”这一主题，有很多图画书可以阅读。《小伤疤》整个故事真实、细腻、具有儿童视角，令人心碎却流不出泪水，在悲伤中看到希望的光。
它的独特之处，在于，从孩子膝盖上的“小伤疤”到内心深处的“小伤疤”，逐步剖析孩子对于死亡、爱、伤痛的理解与接纳。
男孩儿一觉醒来，发现妈妈去世了，爸爸悲痛欲绝根本无法顾及他。尽管昨天晚上，妈妈已经与他告别，他仍然不肯接受妈妈逝世的事实。
就像影片《COCO》所说：真正的死亡是世界上再也没有人记得你。是的，人的一生有三次死亡：第一次是没有了呼吸，生理上的死亡;第二次是葬礼时，社会身份的死亡;第三次是被世上最后一个纪念你的人遗忘，此时才是真正的死亡。因为再也没有人知道你，曾来过这个世界。
男孩的外婆对他说：“妈妈在你的心里，永远不会离开你。”
与《寻梦环游记》关于死亡表达的意思是一致的。
最近一年再读《小伤疤》，我想，它不仅仅是在表达对生命的理解，关于生命教育。
打动我的，不止是这个。
小男孩在得知妈妈去世的消息之后，他的反应是，关上窗户留住妈妈的味道，捂住耳朵留下妈妈的声音。
直到他磕破了膝盖，身体的疼痛，让他感觉到妈妈的声音在耳边响起，妈妈伸开双臂向他走来。
为了这虚幻的妈妈的感觉，他一次又一次揭开膝盖伤口上的痂，只为了能留住妈妈。他很痛，但他忍着不哭，因为血在流，妈妈的声音就不会走。
反复地打开痂，怎么能让伤口愈合呢?
可是，伤口的存在，虽然很痛，但痛感还提醒着我们，不曾忘记过往的种种。伤口不愈合，似乎我们珍惜的美好还在。即使，那只是虚幻的影子，甚至连影子也没有的“感觉”。
比起身体的伤痛，内心的伤痛更难愈合。至少身体的痛，可以让人沉迷在幻觉里，好像妈妈看得到，妈妈会心疼，妈妈会安慰，妈妈还在妈妈的爱还在。
每次读到这里，我的心都揪起来了。
作者太传神了，把悲痛到极致的感觉，就这样云淡风轻地描述了出来。
小男孩的悲痛，归根结底，是源于内心深处的恐惧。
对妈妈的爱，让他不愿意接受妈妈去世的现实，似乎不接受“去世”就不存在，似乎沉浸在伤痛里，妈妈的爱就还包围着他。
他甚至不敢让自己快乐起来，快乐仿佛也是罪过，快乐不应该和妈妈去世带来的伤痛共存。
他最害怕的，是忘记，忘记妈妈对自己爱，忘记自己对妈妈的爱。他那么徒劳地把自己包裹在伤痛的气泡里，只为了不让妈妈彻底消逝。
反观芸芸众生中的自己，谁又不是如此呢?
我们活在恐惧中，害怕永远的失去。宁愿痛，也要留着残忍的回忆折磨自己。
我们不能接受无常，我们以为永恒是天长地久，以为永远是一辈子。
我们忘记了活着，活在每一个当下的意义，却在问“为什么人生多苦难”。
小男孩终于在清新的空气中醒来，带着笑容去吃早餐。有一天他猛然发现，膝盖上的伤口愈合了。
有人说，是外婆的照顾和外婆告诉他的话，让他走出了伤痛，忘记了伤疤。
我觉得不尽然。
小男孩在妈妈去世之后的每一天，都在探索，表现出来的悲伤、愤怒、不合情理的举动，都是内心恐惧的抒发。每一步的经历，都是内心伤口愈合、破裂、再愈合、再破裂、再愈合的过程。外婆的指导，是帮助他缩短了这个历程，但不能代替他完成这个历程。
不再去碰伤口上的痂，让它慢慢愈合，是接纳自己内心的恐惧，允许自己痛的开始。
允许伤痛被平复，允许自己忘记。承认命运的无常，承认世事的不完美。让伤疤存在，也许它慢慢变淡，淡得几乎看不见。可是，我们知道，那里有一道伤疤。无论是在膝盖上，还是在心里。
小男孩把手放在胸前，任由睡意袭来，心平静地慢慢跳动，渐渐睡着了。
是的，他不再害怕。
7、学生思维“碎片化”问题与改进 ——以《水浒传》整本书阅读与研讨为例
北京教育学院 许艳
整本书阅读与研讨是《普通高中语文课程标准(2017年版)》设计的18个学习任务群之一，贯串必修、选择性必修和选修三类课程。阅读与研讨就其本质而言，是阅读者连续不断地思考与对话的过程，思维活动是其核心。从整本书阅读与研讨实践来看，学生思维“碎片化”问题特别明显。在必修阶段，整本书阅读与研讨要求学生在指定范围内阅读一部长篇小说和一部学术著作。
一
散点与拼接：学生思维“碎片化”问题特征冬
从课堂观察的情况来看，学生思维“碎片化”问题是整本书阅读与研讨中的高频现象。以《水浒传》为例，教师基于文本的链式结构特点，在学生阅读完前二十二回以后，继续安排学生自主阅读第二十三回至三十二回“武松落草前跌宕人生”部分(以下简称“武十回”)，要求梳理主要事件、概括人物形象，绘制“武松人物卡”。根据人物卡完成情况，学生能够理清“景阳冈打虎”“阳谷县遇兄”“斗杀西门庆”“一过十字坡”“醉打蒋门神”“大闹飞云浦”“血溅鸳鸯楼”“二过十字坡”等主要事件;概括人物形象则在每个具体事件中提取人物特点，最终提取出二十余个特点，并将这些特点拼接出“武松”形象。比如，在“景阳冈打虎”一节学生读到一个“为民除害的英雄”，“斗杀西门庆”一段学生读到一个“敢作敢当的好汉”，“血溅鸳鸯楼”一段学生又读到一个“滥杀无辜的暴徒”……所有这些“武松”形象拼接在一起，形成最终解释。另一位教师为了激发学生阅读兴趣，特别制作了一棵“人物树”放在教室，并分发给学生若干张“苹果形”红色贴纸。学生每读完一回就在“苹果形”贴纸上写下几个人物特点挂在“人物树”上，最终全班收获了一篮“苹果”。无论是“人物卡”还是“人物树”，都反映出了学生思维“碎片化”问题。
思维“碎片化”问题的典型特征是信息之间未建立逻辑关系，散点信息与最终结论之间未形成证据链。学生被各种情节信息包围，但是没有将这些信息点有机结合。比如对于武松经历的一系列事件，学生都是孤立看待的。另外，学生从孤立的信息中形成观点，再简单拼接观点形成最终结论。阅读单篇短章时，同样存在上述连缀几个词语来解释人物形象与作品主题的现象，但是连缀几个词语比连缀二十多个词语要隐蔽得多。在整本书阅读与研讨中，学生隐藏的思维“碎片化”问题立即放大。
故事的复杂情节有其方向与目的的连贯性与一致性，信息之间并不是孤立的。如“武十回”中，武松曾“两受抬举”“两次下狱”“两过十字坡”，还曾“两遇”“两打”“两报仇”。一般来说，重复同一事件，会造成雷同累赘之感，那么作者为什么还要这样处理?如果将前后情节信息之间建立联系，就能领会作者的意图。“两受抬举”之中可见武松人生追求;“两次下狱”可见当时司法状况;“两过十字坡”可见落草并非武松的主动选择;而“无意喝醉打虎”与“有意喝醉打蒋门神”则彰显英雄本色;“两次报仇”可见武松疾恶如仇;柴进庄上“初遇宋江”与落草前“再遇宋江”首尾呼应，在叙事结构上形成一个闭环，并与小说整体脉络勾连。
单篇短章的阅读发现常常是单一的“点”，而整本书因其信息间的关联，阅读发现常常是“点”与“点”之间的联系，有赖于学生综合比较、系统思考的思维习惯。如果听任思维停留在碎片化状态，并在语文实践中多次重复，就会逐渐形成思维“碎片化”的惯性，放弃深度阅读与思考，理解与认识趋于简单化与平面化。
二
里应与外合：学生思维“碎片化”问题成因
学生思维“碎片化”问题与多个因素息息相关，既有社会阅读大环境的影响，也有语文课程内部阅读内容与教学方式的负面干扰。
01
网络环境冲击学生阅读思维的连贯性
随着移动互联网的发展，特别是阅读者逐渐从PC端向移动端转移，人们的阅读习惯、思维方式正悄然发生变化，学生群体也不例外。众多信息从写作、发布到阅读，大多是在碎片化时空里完成的;网络语言通常三言两语，碎片化语言成为网络写作的范式;海量信息与快速更新，造成读者阅读过程中会不断转换关注对象，导致阅读碎片化。碎片化时空、碎片化语言与碎片化阅读，共同颠覆了阅读思维的连贯性与逻辑性，影响了阅读者的思维方式与思维习惯。
02
单篇短章影响学生阅读思维的系统性
整本书阅读是我国语文教育的优秀传统。20世纪20年代，单篇选文与整部名著在语文课程体系内均占一定比例，并提出“精读”选文与“略读”整书的理念，精读“重在质的精审”，略读“重在量的增加”。20世纪20、30、40年代的课程标准里，都规定了整本书阅读指导的课时比例。中华人民共和国成立以后，50年代教学大纲里不再提略读整书，主张课外阅读，但也规定每两周由阅读课划出1课时进行课外阅读指导。整本书的自主阅读时间大部分在课堂之外，但是这并不意味着学生可以不阅读，教师可以不指导。叶圣陶先生早在1942年就指出：“读惯了单篇短章，老是局促在小规模的范围之中，魄力就不大了;等遇到规模较大的东西，就说是两百页的一本小书吧，将会感到不容易对付。”[1]在较长一段时期内，学生阅读实践都以单篇短章为主，一定程度上影响了学生阅读思维的发展。整本书的阅读内容具有比较大的信息量与开放性，能够为学生提供更广阔的思维空间，增加整本书阅读在语文课程中的比例具有合理性。
03
教学方式干扰学生阅读思维的整体性
长期以来，教师一般通过提问来推动课堂教学与学生思维的进程，“碎问碎答”现象非常普遍，标识是教师行为与学生行为的转换率特别高。如果采用“S-T分析方法”对“碎问碎答”式课堂进行观察，对教学过程中教师行为(T行为)和学生行为(S行为)进行两个维度的编码，并在坐标纸中绘制课堂教学的整体形态，因为教师不断提问，学生不断回答，师生行为转换率高，课堂会呈现“碎步式”形态，学生的思维也因此缺乏完整性与系统性。《普通高中语文课程标准(2017年版)》以“学习任务群”作为课程内容的基本组织单位，如果以学习任务的方式来推动教学进程与学生思维，学生在完成学习任务的过程中需要更长久和更完整的思考时间，师生行为转换率将大幅度降低，S-T分析图则会呈现“台阶式”或“攀登式”形态。学生完成一个完整的学习任务，是一套完整的智力动作。如果完成阅读学习任务有困难，教师可以提供支架，但是不宜长期将完整的思维活动拆为分解动作，影响学生思维的整体性。
三
联结与建构：学生思维“碎片化”问题改进
学生思维“碎片化”问题不仅影响阅读质量，更加影响思维发展与提升。对照思维“碎片化”问题成因，要倡导经典阅读与纸质阅读，在教学实践中也需要在阅读内容与教学方式方面进行相应调整。学生的阅读内容应包括一定比例的单篇与合理比例的整本书;教学过程需要摒弃“碎问碎答”的教学方式，可以采用“主问题”或“学习任务”等推动学生思维。除此之外，针对学生思维“碎片化”问题的典型特征，教师需要给予学生思维路径的指导，帮助学生形成文本信息与阅读结论之间的证据链。
01
依据线索，联结信息
整本书阅读与研讨过程中，务必指导学生建立起信息之间的逻辑联系，其思维路径为“由点成线，由表及里”。首先，由点成线，即依据一定的线索，将多个事件联结成情节脉络。“整本书阅读”的“整”具有完整、整体的意思，包括对全书脉络的通盘把握和对全书内容的周延思考。如阅读“武十回”，可以设计“以事件发展或人物身份变化为线索，绘制武松人生曲线图”任务。第一步，提取信息点，即概括主要事件或武松身份。如人物身份有：寄人篱下的落魄者、打虎英雄、阳谷县武都头、为兄复仇者、艺高人胆大的打手、张都监的亲随、受陷害的囚犯、愤怒的觉醒者、假行者、被迫落草的贼寇。第二步，勾勒情节脉络，不仅体现时间的横向推移，还需体现人物经历“起”与“伏”的纵向变化。作为“武都头”以及“张都监的亲随”时，武松两受抬举，曲线图应该体现“起”;作为“为兄复仇者”与“受陷害的囚犯”时，武松两次下狱，曲线图应该体现“伏”。
其次，由表及里，从“脉络”与“结构”中寻找系列事件的共同要素与本质意义。中国古代文论喜欢以人体组织作比，各体文学皆有“脉络”之说。清人方东树《昭昧詹言》这样讲文章的脉络：“譬名手作画，无不交代蹊径道路明白者。然既要清楚交代，又不许挨顺平铺直叙，(图片)蹇冗絮缓弱。汉、魏人大抵皆草蛇灰线，神化不测，不令人见。苟寻绎而通之，无不血脉贯注生气，天成如铸，不容分毫移动。”[2]西文叙事学研究则强调结构，认为结构是一个更大的概念和框架，它形成了情节的组织方式。情节是故事的血肉，读者还需要读出血肉间的脉络、骨骼及其背后的深层内涵。从“武松人生曲线图”中，“一遇宋江—酒醉打虎—一受提拔(武都头)—第一次报仇—第一次入狱—一过十字坡—醉打蒋门神—二受抬举(张都监亲随)—第二次入狱—第二次复仇—二过十字坡—再遇宋江”，可以看到故事两次大的起伏与反复，这是一个“二段体”的故事。两次“起”皆是武松武艺高强“打”出来的，从中可见武松人生追求——凭借一身本领得到他人赏识重用。李卓吾评点“武松平生一片心事，只是要人叫声好男子”。两次“伏”都因他人情欲、贪欲以及司法不公正。最终武松打打杀杀，逞勇使气，落草二龙山。从故事脉络与结构中，我们不仅能够读出人物的性格特征，更能够窥见人物的价值追求、官府的黑暗无道与各种人性的深渊。一次“起”与“伏”，也许事出偶然;两次“起”与“伏”，异中有同，揭示本质，指向主题。整合人物经历，建立信息联系，读出文脉与结构，可以推进思维深度，抵达有理有据的深层理解。
02
借助理论，建构观点
建立起信息之间的关联之后，还要进行合理推理与建构，在文本信息与阅读结论之间形成证据链。推理与建构是沿着理性的、逻辑的路径进行信息加工的复杂思维，需要借助阅读经验与理论。如借助叙事理论家米克·拜尔的“综合塑造人物形象四原则”来形成对武松人物形象的解释。四原则包括重复、积累、关系与转变，“重复”指各种信息对人物相关特点的重复提醒;“积累”指各种特征累积起来互相完善，或共同解释某种异常行为;“关系”指关注人物与其他人物的关系;“转变”指人物在故事发展过程中变化的程度。在阅读“武十回”过程中，我们可以看到作者在多次重复武松的机警特点，如：景阳冈打虎前在酒店喝酒，酒家好意提醒武松不要单独过冈，武松认为酒家留宿有可能想谋财害命;为兄长报仇时，一句“何九叔、郓哥都被武松留在房里”，可见武松十分注意保护人证;一过十字坡时，武松察觉孙二娘酒中下药，而两个公人全被放倒……尽管故事结构中没有一件事专写武松机警，但是在细节中作者进行了多次重复，可以借助“重复”原则将分散的依据统一形成证据链。又如，武松为人如此机警，却对蒋门神、张团练伙同张都监所设圈套毫无察觉，似乎不合常理。借助米克·拜尔的“积累”原则，把人物各种特征累积起来共同解释某种异常行为，可以看到武松内心如此渴望被赏识与重用，才会在被张都监抬举时放下了所有警惕。同理，也可以理解初遇宋江时，尽管宋江一再挽留，武松坚持回清河县看望兄长，但是在阳谷县被提拔为都头后，停下了寻兄的脚步。当然，其他原则也非常重要。许多作品中塑造的人物形象都有所转变，一种是文本提供相关人物的新信息，让读者改变对人物的看法或更深入地认识该人物;另一种是故事里发生的事件实际上能改变人物，让人物变得更复杂。在这两种方式中，人物的发展与变化对读者来说都是一个信号，提醒读者思考哪些信息是促使人物转变的决定性因素，哪些文本信息对理解人物形象具有最本质的价值。
在阅读过程中，一方面需要依赖文本内部的联系建立起连贯性，另一方面我们也需要借助自身的经验与知识去填补篇章中的脱漏与断续。阅读心理学研究者运用了“图式”这一概念，认为“图式”是阅读主体自身具有的认识结构。接受美学研究者用“期待视野”来描述读者接受的心理基础。从这个角度而言，读者自身的阅读水平会影响阅读结论的质量。对于语文教育来说，学生的“图式”或“期待视野”的构建，一方面依赖自身积极的语文实践，另一方面也需要为学生提供有价值的理论与知识。
语言是重要的交际工具，也是重要的思维工具;语言的发展与思维的发展相互依存，相辅相成。学生的思维发展与提升是语文学科核心素养的重要方面，在语文实践过程中，一定要及时发现学生的思维问题，使学生的思维方法与思维品质得到真实的发展。
图片
注释：
[1]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].北京：教育科学出版社，2015：59.
[2][清]方东树.昭昧詹言[M].汪绍楹，校点.北京：人民文学出版社，1961：27.
8、一起来读一读那些吓人的故事吧 ——讲《聊斋志异》
一起来读一读那些吓人的故事吧
——讲《聊斋志异》
朱玮
同学们，说到短篇小说之王，你们首先想到的是谁?美国的欧亨利，法国的莫泊桑还是俄国的契科夫?其实，在中国古代就有一位著名的短篇小说之王，他是清朝杰出的文学家蒲松龄。今天，我们就来聊一聊蒲松龄和他的代表作《聊斋志异》。
蒲松龄于1640年6月5日出生在济南府淄川，就是现在的山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄，1715年2月25日过世。他的字为留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。蒲松龄早年曾想借助科举走上仕途，但他除了十九岁时连续考中县、府、道三个第一外，接下来就屡受挫折，一直郁郁不得志。为了生计，他一面教书，一面应考了四十年，到七十一岁时，皇帝可怜他，才让他补了个岁贡生，但四年后便死去了，一生非常坎坷。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事。
1662年的康熙元年，22岁的蒲松龄时开始撰写狐鬼故事，到他40岁时初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，又俗称《鬼狐传》。在以后的日子里还不断对书稿进行增补，直到康熙四十六年，该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。
“聊斋”是蒲松龄的书斋名称，“志异”则是记录奇异事件的意思。全书短篇小说共有419篇，题材广泛，内容丰富，主要包括狐,人,仙,妖,鬼五大类的故事。
先给大家讲一个女鬼《聂小倩》的故事吧。这个故事曾改编成电影，最有名的就是1987年上映的由香港已故影星张国荣和王祖贤主演的《倩女幽魂》。书生宁采臣心地善良,洁身自爱。一次他借住在金华一座庙里，同时借住的还有一个叫燕赤霞的侠客。晚上，一女鬼前来勾引宁采臣，被他严词拒绝。过了一晚，女鬼又来了，告诉他自己叫聂小倩，被妖魅胁迫害人性命。小倩让宁采臣和燕赤霞同住，可避免被妖怪害死。宁采臣非常感谢小倩，并帮助小倩把她的尸骨迁到了离自家不远处。不久，宁采臣娶小倩为妻。一天,小倩告诉宁采臣说金华的妖怪就要来寻仇了。于是，宁采臣拿出燕赤霞给他的辟邪的牛皮袋挂在床前。第二天晚上,妖怪果然来到，被收服在牛皮袋里化作了数斗清水。从此，他们再也没有被妖怪打扰。几年后，宁采臣中了进士，又有了儿子，一家人一直生活得平安幸福。
这个故事里，小倩虽然是女鬼，但心地善良。她受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安，同时也让自己脱离了苦海，最终获得幸福。像这样鬼的故事还有很多，但并不是所有的鬼都是好鬼，接下来我要给大家讲一个很吓人的恶鬼的故事，这个故事题目是《画皮》，也曾改编成电影。
太原读书人王生遇到一女子，见她长得漂亮，起了爱慕之心，把女子带回家。一天王生在街市上碰到一个道士，道士告诉他被邪气环绕。王生半信半疑，回到家窥见屋内一个面目狰狞的恶鬼，披上用彩笔绘画的人皮，装扮美女，王生吓得赶紧找道士除鬼。道士给了王生一个蝇拂，让他挂在卧室门口，但恶鬼根本不怕蝇拂，破门而入害死了王生，取走他的心脏。王生的弟弟请求道士除去恶鬼，在木剑的逐击之下，恶鬼最终脱去“画皮”，死于一剑之下。王生的妻子也在道士的指点下到街市上找一个疯人，让王生起死回生。
这两个故事，一个善鬼，一个恶鬼。宁采臣是一个洁身自好的人，故能免于灾难，王生贪恋美色，所以遭来厄运。两个故事中帮助书生的都是能除鬼的奇异之人，所以故事都走向团圆的结局。在《画皮》这个故事的结尾，蒲松龄还仿照司马迁《史记》的写法，以“异史氏”的名义发了一番议论，劝诫那些愚蠢又糊涂的人要听忠告之言，不贪恋美色。
这样带有道德训诫的故事还有很多。像《种梨》，讲述了一个吝啬的村夫在集市上卖梨，被一个道长用幻术所捉弄，一车梨化为子虚乌有。蒲松龄借道长来嘲讽了那些一毛不拔的“铁公鸡”，让人忍俊不禁。这个故事短小精悍，生动活泼。描写梨核从种下到长成一棵果实累累的大树只用了36个字：见有勾萌出，渐大;俄成树，枝叶扶苏;倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。语言精练可见一斑。
蒲松龄所在的那个时代社会制度黑暗，民不聊生，《聊斋志异》中就有不少作品反映了这些主题。其中，文学价值最高的当属《促织》这个故事。故事发生在明朝宣德年间，皇室里盛行斗促织的赌博，于是官府把上交促织作为任务摊派给老百姓。一个叫成名的读书人也被摊派了，可他怎么也捉不到。他妻子去一个巫神那里问卜，终于抓到一只促织。可是没想到被他的儿子一不留神压死了。儿子又后悔又害怕，不小心掉到了井里，被救起后，一直昏迷不醒。当晚，成名发现一只很小的促织，无奈之下只能上交。谁知这只小促织胜过了所有的优等促织，甚至还咬破了公鸡的鸡冠，得到皇帝的喜爱。一年后，儿子清醒过来。成名夫妇这才明白，原来那只促织正是儿子变成的。
《促织》这个故事主题思想和艺术成就均达到很高的水平，可谓是文学精品。小小的促织是故事的线索，情节曲折动人，构思严谨。从一开始官府征虫，成名觅虫，成名妻求虫，成名得虫，成名儿子压死虫，成名儿子变成虫子，斗虫，向皇帝献虫，主人公成名从悲到喜、喜极生悲、悲极复喜，祸福转化，在这样的奇特故事情节中，深刻地揭露了封建社会统治者“宫廷”的骄奢淫逸，以及各级官吏的媚上责下“假此科敛丁口”等等罪责，同时也揭示了封建社会制度本身的黑暗和腐朽性。
最后我要来讲一讲《聊斋志异》中的那些狐仙的故事。说到狐狸变成的仙或妖，大家肯定会想到神话故事《封神演义》中那个蛇蝎心肠的狐狸精苏妲己。的确，在之前狐都是很不光彩的形象，但是，在蒲松龄的笔下，这些狐仙通人情，性聪慧，鲁迅先生曾有这样很高的评价：“花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。” 有人统计过，《聊斋志异》中讲狐仙的故事就多达八十多篇。在中国文学史上，没有哪一位作家像他一样把狐写的那么多，那么好，可以说是蒲松龄改变了狐的形象。我给大家简单讲讲其中三个比较有名狐仙的故事。
《辛十四娘》讲述的是狐仙辛十四娘心地善良，在鬼姨婆的牵线搭桥下，嫁给冯生，后帮助冯生脱离牢狱之灾。她看到人情冷暖和社会黑暗，萌生了离开现实社会的想法。她安排禄儿嫁给出狱后的冯生，了无牵挂，并最终名列仙籍。
《红玉》讲的是狐女红玉帮助贫困的书生冯相如娶到美丽善良的妻子,在冯家遭逢变故后,帮相如抚育孩子,恢复家业的故事。
《娇娜》写孔圣后裔孔雪笠穷困潦倒，得皇甫公子相助，二人结为挚友。孔生身患重病，皇甫之妹娇娜自损元气为其医治。后孔生与皇甫表姐松姑成婚，却心里仍想着娇娜。在得知皇甫一家为狐，将遭天谴之际，毅然舍身相救。娇娜舍弃三百年修炼的红丸，使孔生起死回生，而自己重返深山修炼。两人有缘无份。
《聊斋志异》之前的大部分文学作品里，男性强壮伟大，女性温柔贤惠。但蒲松龄可不这样书写，他笔下女狐仙不仅美丽、善良、重情义，更有才干，一点都不亚于须眉男子，是家庭的顶梁柱。
讲了这么多《聊斋志异》中的故事，你是不是迫不及待想要把书找来读一读呢?《聊斋志异》是一本非常了不起的小说集，自1765年初刻，其后200年间，所刊版本极多。因此人称：“流播海内，几千家有其书。”这本书在国外也有很大影响。19世纪以来，先后出现了英、德等六十几种外文译本，是享有很高声誉的世界名著。
《聊斋志异》对邻国日本的影响尤其大。据考证，在1768年就有刻本传入日本，有很多作家都受到蒲松龄的影响，著名小说作家芥川龙之介就曾创作了四篇直接取材于《聊斋志异》的短篇小说。日本童话故事里也有很多关于狐狸的故事，像新美南吉的《小狐狸买手套》、阿万纪美子的《狐狸的神仙》、安房直子的《狐狸的窗户》，总能让人感受到《聊斋志异》中那些善良狐仙的影子。
《聊斋志异》这本书是文言短篇小说集，同学们在阅读原著的时候可能会感到一些吃力，也可以阅读改编过的现代文。当然，如果能完整地读完原著，那你就更了不起啦!还等什么，捧起书吧，祝你们阅读快乐!
9、借资料读人物 猜故事读整本 ——五下《景阳冈》（第二课时）教学
【教学目标】
1.联系上下文、借助资料、分字解词猜测较难理解词语的意思，读懂故事内容。
品读描写武松打虎动作的语句，能借助连环画讲述打虎部分;借助人物评论，聚焦人物对话，比较全面地认识武松。
3.借助《水浒传》章节回目及相关评论，猜测故事内容，激发阅读整本书的兴趣。
【教学流程】
一、资料引入，激起学习之兴趣
1.播放视频，引入情境。
播放电视剧《水浒传》序幕和主题歌，师生随唱。
2.引入资料，导入人物。
出示课后资料袋内容，生自读。
《水浒传》这部小说塑造了一百零八位个性鲜明的英雄好汉形象。今天，我们锁定其中一位——武松，看看他会给你们留下什么印象。
【设计意图：小说是以刻画人物性格为主要任务，那么小 说教学就要读懂人物性格。开课时，通过家喻户晓的影视作 品引起学生对《水浒传》的回忆，激发学生学习原著的热情。借助课后资料袋，激发学生对本课时学习的兴趣。】
二、品读打虎，探究武松之智勇
1.聚焦“打虎”，品读词句。
(1)出示学习提示，学生自主学习。
默读 5~7 自然段，用“.”画出描写老虎动作的词语，用“吟”画出描写武松动作的词语。
想一想武松给你留下什么印象?做简单批注。
(2)抽生汇报，教师相机点拨。
(3)品味自己认为最精彩的动作是哪个词。
①品“闪”字。
“闪”可以换成哪些字?那为什么作者不用“逃”“躲”?小组内交流。
师小结：“闪”体现了武松的迅速，“闪”是为了消耗老虎的体力。在这么紧急的情况下，武松还能讲战术，他真机智 (板书：机智);他不紧张，很冷静(板书：冷静)。
②品“劈”字。
通过这个“劈”字，你们读出了什么?一棒劈中了吗?
师小结：武松打的是一只老虎呀，所以也会惊慌，也会紧张，也有打不中的时候。
2.链接连环画，讲述“打虎”。(出示连环画)
看看这几幅连环画，用自己的话给同桌详细讲述武松打虎的部分，建议“添油加醋”，加上适当的语气、动作和表情。
师小结：同学们抓住关键动作来讲，再现了武松遇到危险时的紧张与冷静，在真正命悬一线时，他又会爆发出惊人的能力，这样的武松更真实、更丰满。
【设计意图：教学生读懂一篇小说，需要借助作者写作的 表达方法来品味词句、体会语气、赏析细节等。课文中武松的 形象栩栩如生，让人过目难忘。作者运用了多种表现方法来 刻画人物，特别是在动词的运用上很有特色，对表现武松打 虎时惊心动魄的场面，起到了很好的作用。把能表现人物性 格的动词作为教学落点，通过对比、追问、链接连环画帮助学 生深入理解特定环境下人物的表现，让学生走进文本，感受 人物形象，读懂课文。】
三、借助评论，初识人物多面性
1.品读对话，感受人物。
(1)出示学习提示，学生自主学习。
默读 1~4 自然段，画出不好理解的词语，猜猜大致意思。
武松又给你留下什么印象?用“ ”画出相关句子，并简单批注。
(2)(抽生汇报不好理解的词语有哪些)你猜出大致意思了吗?
预设：筛酒、哨棒、箸、榜文、请勿自误、“巳”“午” “未”三个时辰。
联系上下文猜测：哨棒、箸、榜文。
分字解词理解：请勿自误。
补充资料理解“：巳”“午”“未”三个时辰。(资料略)
换词理解：筛了一碗酒(斟)
师小结：我们在读像《水浒传》这样带有文言特色的小说时，可以运用联系上下文、换词理解、分解
词语、查阅资料等方法来读懂不太明白的词句。
(3)武松又给你留下什么印象?你是从哪些句子中读出来的?
句子 1：武松道：“却又作怪!”便问主人家道：“你如何不肯卖酒与我吃?”(抽生谈)
“又作怪!”他在质问店家，看出他多疑。(板书：多疑)
句子 2：武松道：“休要胡说!没地不还你钱，再筛 三碗来吃。”
武松道：“休得胡鸟说!便是你使蒙汗药在里面， 我也有鼻子。”(抽生谈)
“休得胡鸟说!”更可以看出武松的倔强、暴躁。(板书：倔强、暴躁)
句子 3：武松道：“就真的有虎，我也不怕。你留 我在家里歇，莫不是半夜三更要谋我财，害我性命， 却把大虫吓唬我?”
武松“明知山有虎”，为何“偏向虎山行”?他的勇气是建立在什么基础上的?又为何担心店家有歹念?联系当时的社会环境，你认为他的担心有无必要?
句子 4:欲待发步再回酒店里来，寻思道：“我回去时，须吃他耻笑，不算好汉，不能回去。”
从这句话又可以看出武松什么样的性格?(抽生谈，相机板书：爱面子、固执、无畏)
(4)课文最精彩的部分是武松打虎，可作者为什么要用大量笔墨写他吃酒、上冈的部分呢?(抽
生汇报)
师小结：这不仅是故事情节的需要，更是为写他勇打猛虎做了很好的铺垫，表现了武松豪放、倔强、
多疑、爱面子的性格，让我们看到了一个更全面、更真实的武松。
2.引入评论，正确认识。
(1)出示课后习题：对于课文中的武松，人们有不同的评价。你有什么看法?说说你的理由。
(2)请阐述自己的观点，要求从文中找到依据，做到正确评价武松。
3.制作名片，内化人物。
【设计意图：在本课教学中存在的主要问题 是，武松的人物形象并非只来源于课文本身，还来 自学生记忆中武松勇敢机智的经典形象。为了找 回“这一篇”课文学习的独特价值和意义，教学时 引用人物评论与课文进行对照感悟，联系上下文、 借助资料等猜测难理解的字词的意思，既能引导 学生读懂故事，也让他们更全面地了解人物，感受 经典的魅力,并在有趣的好汉名片设计活动中内化 人物形象。】
四、猜测故事，链接整本书阅读
1.借助回目，猜测故事。
(1)武松因为优点而亲切可敬，因为缺点而真实。
在 120 回本的《水浒传》里，作者把最多的篇幅给了武松。(出示第二十七回至第二十二回关于武松的句子)
(2)读了上面的回目，你对哪一回最感兴趣?猜一猜在武松身上发生了什么故事?
2.借助评论，猜测人物。
(1)明末清初著名文学批评家金圣叹这样评价武松：武松天人者……石秀之警者也。
(2)读了上面的评论，你还对哪一个人物有兴趣?为什么?
师小结：水浒一百单八将，个个性格鲜明，丰满而真实。让我们试着去读《水浒传》原著，感受经典的魅力!
【设计意图：利用“回目”猜测故事内容，利用人 物评论中的多个人物形象，激发学生课外阅读《水浒 传》的兴趣，体现课内阅读教方法、课外阅读练方法 的“三位一体”篇章融通。】
(作者单位：重庆市开州区汉丰第六小学/大足区龙岗第一小学)
10、劳动人民有智慧——读《清平乐•村居》随感
劳动人民有智慧
——读《清平乐•村居》随感
佟志玲
今天读的是辛弃疾的词《清平乐•村居》。
清平乐•村居
【宋】辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
这是一首读来感到亲切的词。
说它亲切，是因为锄豆，织鸡笼，剥莲蓬，这样的劳动场面，在今天我们仍然能够看到。看到这几个词，想到了不久前被央视点赞的一位网红——李子柒。李子柒插秧，养鸭，摘莲蓬，酿酒，造纸，纳布鞋，她将这些拍成唯美的视频，与网友分享。一时间，李子柒的作品吸引了很多粉丝，其中包括很多外国粉丝。据统计，她的视频在海外社交平台上订阅者就高达有745万。央视的评论文章中写到：李子柒的视频没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。李子柒传播中国文化，我们应该为其点赞，但是我们更应该为创造这些中华文化的千百万智慧的中国劳动人民点赞。酿酒，插秧，纳鞋底，做果酱，腌咸鸭蛋……每一项看似简单的工艺、手艺，在它真正成为一门技术前，必定是经历了无数次的失败和尝试，可以想象，那个尝试探索阶段，是何其艰难。李子柒唯美地展示这些手艺、工艺，我们为其点赞，中国千百万劳动人们艰辛地创造这些工艺，我们更要为他们点赞!
一千多年前古人劳作的场面，今天的劳动人民仍然重复着，这并不是因为时代进步的太慢，而是因为劳动人民的有些智慧成果，值得我们今天的人去学习和传承。
有人说，李子柒是一位宝藏女孩，劳动人民的智慧，更是一座宝藏，李子柒展示的，仅仅劳动人民智慧宝藏中的冰山一角。
我们再来看劳动人民智慧宝藏中的几颗冰滴。
环保节能无污染的天然冰箱——菜窖
在没有冰箱的年代，人们想到了各种将食物保鲜的方法。有些方法人们现在仍在沿用。在北方，就有这样一种保鲜方法――菜窖。我依稀记得三十年前我家菜窖的样子，当时觉得菜窖很神秘，去菜窖里拿东西，是一件有趣又很神圣的事情。读倪萍的《姥姥语录》时，读到这样一段有关菜窖的文字：“在姥姥家冬天也能吃上最脆的大青萝卜。院子东面儿靠墙的地方挖了一个很深的地窖，地窖里啥都有。沙子里埋着秋天的黄瓤地瓜，几个大缸里放着秋天摘下的小国光苹果。苹果只要放在缸里，啥时候拿出来吃都是脆的。特别是冬天，外面大雪纷飞，我们一家坐在暖烘烘的炕上，听着戏匣子，嗑着瓜子，谁想吃苹果了，舅舅就把我放进箩筐，用绳子吊着筐把手，像打水一样把我和筐放进地窖，我在地窖里把苹果、萝卜装上半筐，舅舅再把我和筐一起拉上来。冰凉的苹果、翠绿的萝卜，再用缸里结了冰的凉水一洗，吃起来那个爽啊!现在想想，爽的可不止是嘴，爽的是心，是快乐，是幸福!”这段文字勾起了我对菜窖的回忆，是啊，菜窖，给那些生活在物资匮乏年代的人们，带来了多少的方便、幸福和快乐?三十年前，我生活的村子里几乎家家户户都有菜窖，现在物资丰富了，冰箱普及了，市场上任何时候都能买到自己想吃的蔬菜水果，菜窖也逐渐的退出了历史舞台，村民们不挖菜窖了，但我们不应该忘了它，因为它承载着一段记忆，一段历史，更承载着一种文化，那是智慧的劳动人民为了生存，为了生活，为了发展而创造的文化。
节能环保高效手动吸尘器——鸡毛掸子
前两天，老爸拿出一个精美的鸡毛掸子。老爸说卖给他掸子的人，是一位专门制作鸡毛掸子的手艺人，他卖的鸡毛掸子从几十块到几百块钱价格不等。看着这把精美的鸡毛掸子，勾起了我对鸡毛掸子的回忆。记得小时候，鸡毛掸子是乡亲们家里的必备物件，每家每户的柜子上都放上一个，用来掸柜子上的尘土，鸡毛掸子确实好用，轻轻的掸过柜子面，上面的尘土就没了。老爸说，在他小时候，村里的人都是自己制作鸡毛掸子，过年过节时，乡亲们会将圈养的鸡杀了来给全家改善生活，褪下的鸡毛也舍不得扔，用它们制作成鸡毛掸子。用鸡毛掸子清理灰尘，又干净又快捷，而鸡毛掸子的原料和制作，完美体现了废物利用、生态环保的理念。据说鸡毛掸子在我国有四千年的历史，起源于夏朝。现在随着各种除尘工具的出现，鸡毛掸子在除尘领域逐渐退隐了，现在虽然还能看到卖鸡毛掸子的，但买的人更多的是把它当做工艺品摆设来购买的，一把漂亮美丽的鸡毛掸子摆在家里，确实有特色。鸡毛掸子，是工艺品，它更是劳动人民劳动时的得力工具，它凝结着四千多年前劳动人民的智慧，它体现着劳动人民的生态文明观，它，是历史，也是文化。
小时候，我见过奶奶自己酿醋;我见过妈妈用纺车将棉花纺成线，然后将线染色，再用手动织布机将线织成布;我穿过若干双妈妈纳的千层底。爸爸说他小时候，经常看到大伯用打完高粱籽后的高粱秆为家里做扫帚;妈妈说有一件坎肩里的填充物就是家里自己养的蚕结的蚕丝，现在，妈妈还在用祖辈传下来的传统工艺做大豆酱。这些工艺，在特定的时代，都发挥着它们特定的作用;这些工艺，是世世代代的劳动人民智慧的结晶。它们，是文化;它们，记录着我们中华民族的伟大，它们，值得被我们记住。
今年春节，因新型冠状病毒的出现，有些不同寻常。目前推断，新型冠状病毒来源于野味。其实，对于什么能吃，什么不能吃，劳动人民已经探索了几千年，现代人千万不要低估千百年来劳动人民智慧的结晶，某些野生动物，如果它安全可食有营养，在物资困乏的时代，早就被人们发现了，绝对不会等到今天。所以，不尊重规律，不尊重历史，不尊重科学的“创新”和尝试，是会受到惩罚的。民以食为天，什么可食，什么不可食，劳动人民已经探索了几千年，劳动人民是有大智慧的，劳动人民的智慧成果，值得我们今天的人去学习和传承。
《清平乐•村居》，这是一首读来感到温馨的词。茅屋，小溪，青草，翁媪，大儿，中儿，小儿，锄豆、织鸡笼，剥莲蓬……一屋二老三子四季，一种令人向往的生活，一幅人与自然和谐的田园牧歌图，祝大家春节愉快，顺意安康，愿早日赶走病毒!
【作者介绍】佟志玲，河北省保定市第二中学分校，初中道德与法治教师。追随君姐，从博客到湿地!爱教育，爱教学，爱生活，一个偷偷栖息在语文湿地向各位湿地大侠学习的道德与法治老师。
11、温柔的匕首，忧伤的祭文——我读《社戏》
温柔的匕首，忧伤的祭文
——我读《社戏》
文/廖俊艳
一、《社戏》与《呐喊》
《呐喊》真实地反映“五四”前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。揭示种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
而《社戏》一文，一派祥和自由，温柔天真，这明丽温情的底色似乎与《呐喊》的基本色调相距甚远。为什么?
二、写作背景
二十世纪二十年代，中国不仅承受着西方列强的外部压力，而且还面临着国内日益尖锐的阶级矛盾。社会变革无法进行，民众陷入水深火热。古典的“自给自足”的小农经济模式被打破，混乱的社会形态，使大众跌入存在的虚无感，生命无意义的深渊。
十月革命使不断沉思探索的鲁迅看到了”新世纪的曙光”和人民革命的希望。”五四”运动的爆发，使鲁迅的革命精神更加振奋，用笔无情地揭露封建制度和封建教育的弊端，发出”救救孩子”和推翻封建”铁屋子”的号召，以鲜明的革命者的立场接连发出匕首和投枪，小说《社戏》应运而生。
《社戏》用第一人称叙事，在对旧制度无情揭露和批判的同时，也充满了对故乡温暖细腻的情感描写。
理想往往基于对现实的否定与颠覆。虽然平桥村不是“我”出生的地方，但是记忆中农村的美丽景致，可爱亲切的幼时伙伴，以及乡民淳朴真挚的感情，对成年的”我”来说，是最幸福的童年记忆，作者借此勾勒出心中理想社会的轮廓。那些温暖细腻的笔触，其实质是对旧制度无情的揭露和批判。
三、理想的乐土
(一)理想的社会环境
平桥村是个小渔村，离海边不远，是一个极偏僻，临河的小村庄，打鱼，种田，保持着原始的生产生活方式。虽然并非与世隔绝如桃源，但至少是相当闭塞，唯其闭塞，所以恶浊的世风较少侵袭人心。小国寡民，清静无为，自给自足，与世无争，是一个美丽祥和的乌托邦式的理想家园。
(二)理想的人际关系
抛开钓虾，放牛，看社戏这些活动中温情真挚的少年情谊，下面这些细节可以给我们很多关于人际关系的启示：
例如:双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。
用特属儿童的群体思维对待长者，令人忍俊不禁，可见这里的少年们长期在宽松平和、无刻板礼教束缚的人际关系里成长，纯真天性不受压抑，无畏无惧。
再如:“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢?又不肯好好的摘，蹋坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。
“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了!”双喜说。
这段对话没有逃避闪躲，左支右绌，只有理直气壮、云淡风轻。六一公公无意责备孩子们偷豆，他在意孩子们不好好摘豆糟蹋劳动果实;戏称小鬼，责中带笑，语气平和,毫无威压之感;孩子们则敢于强词夺理，大胆回敬，仿佛偷豆之举给了六一公公天大的面子，更为了不让六一公公多说，直接指责他吓跑了自己的虾。在这个语境中的每一个人，无拘无束，心灵舒展，享有充分的话语权。
小说在叙事中有意避开了阶级对立，这里没有剥削，没有压迫，合村同姓，都是本家，亲缘关系上有如远古的氏族部落。他们百分之九十九不识字，免受诗书礼易、封建意识的侵染，他们头脑中没有封建的等级观念，私有观念淡薄，民风淳朴，人人无畏无惧，坦荡荡，乐陶陶。对一年一度从大市镇来临的读书少年而言，小渔村是友情的海洋，温暖的乐土。在这里，鲁迅先生充分抒写了自己对于人际关系的美妙构想。
(三)理想的儿童生态
儿童的社会地位及相应的生活状态是衡量社会文明程度的重要标志。儿童内在价值被尊重被实现，既是社会文明程度高的标志，也是社会文明持续发展的动力。
双喜是作者着重刻画的一个熠熠发光、受人瞩目的艺术形象，而着墨不多的阿发和桂生，同样寄托着作者对少年天性的赞美，表达着作者对文明社会的理想诉求。
概说双喜
双喜是这群孩子中绝对的领袖，更是读者的宠儿。在为“我”解忧，陪“我”看戏的语境里，他表现得心思缜密，善解人意，大方得体。精于判断，善于统筹，细致妥贴。在应对八公公和六一公公的语境里，他又显得辞锋犀利，顽皮狡黠。人物形象立体而丰满，众多赏析文字见仁见智，不再赘述。
细说阿发
在这群少年中，阿发是仅次于领袖人物双喜的存在。或许，在双喜不在的时候，阿发就是这一群少年的主心骨。
在群体活动中，阿发有掌舵的潜能，不仅仅是高超的劳动技能。去赵庄的船上，双喜掌前，阿发掌后，他和双喜是老搭档，有默契，他们共同引领着少年们的整体活动，规范着少年们的集体意识。
阿发有判断形势的能力，也有拍板服众的权威。在他的分析和倡议下，一群少年在远离戏台的地方挤在船头看戏。
双喜习惯和阿发商议集体活动，他知道阿发母亲的节俭也了解阿发的豁达无私。阿发理性而有号召力，他决定摘自家罗汉豆的理由充分，把事情做到最好却无意于取悦众人，踏实稳妥，缜密善思。这个在江南水乡自由天地里成长的少年，善良无私，朴实能干，纯净灵动，是一个可爱可敬的人物形象。
再说桂生
“我”疲倦了，托桂生买豆浆。桂生白天是看过戏的，专程陪伴，还要忍受戏文的无聊。但毫不影响他热情好客，值得托付，心细如发，他确认了卖豆浆的聋子已经离开后提出舀一瓢水来喝的建议，周到细致，不厌其烦，负责到底。
平桥村少年，个性鲜明，无拘无束，活力四射。
玩有技巧，掘蚯蚓，穿鱼钩，钓虾子，不半天便可钓到一大碗，豪气满满，霸气十足。
身怀绝技，识水性，善弄潮，驾船动作行云流水，一气呵成，美感天生。去时月下行船连山急退踏浪如飞，归时如浪里白条引得老渔父大声喝采。
这是一个遇到问题有思路，作出决断有把握，解决问题有实效，有智慧，有能力，有魄力，有凝聚力的少年群像。
这是没有被封建教育所束缚，所压制，所框正，所扭曲的自然健康的形象，内在价值自然实现。这是作者心目中理想的少年生态，足以引起有识之士对病态社会疗救的注意和思考。
四、鲜明的对比
会读“秩秩斯干幽幽南山”的“我”，作为被封建教育打磨过的存在，成为这群孩子的对立面。
“我”来自城中小康人家，文弱胆怯，生活封闭而保守，读书几乎是他全部的生活内容。被牛欺生，放牛只能远远地看着;面对不能看戏的窘境，他委屈憋闷郁郁寡欢，无力争取，束手无策。
对比之下，双喜等乡间孩子几乎无所不能，大人不能解决的难题，他们完美应对超乎成人想象。这是未经礼教束缚和封建教育毒化的自然天性，也是作者希望被保护被发展的理想状态。
鲜明的对比之下，是作者对“幼者本位”的关注，是无声胜有声的呐喊，是貌似温和的犀利批判:救救孩子!
五、题目的深意
社，古代指土地神和祭祀土地神的地方。土地是农耕文明赖以生存的物质基础，是百姓安居家国绵延的根本保证。中国农民对土地有着宗教信仰般的虔诚与敬畏，社戏则是这种民族心理的世俗表达。换言之，社戏是寄托百姓幸福生活诉求的精神家园。
因此，在一九二二年这个特定的历史时段，“社戏”这个题目就被赋予特殊的含义，它不只是文章中的一个核心事件，也不只是作者心中温暖的童年记忆，它更是劳苦大众被时代摧毁了的美好的精神家园，因此，这篇充满了浪漫色彩的小说，更是一篇充满感伤的祭文，为逝去的乌托邦式的理想家园。
六、含蓄的感召
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”这是一个非常动人的结尾。
童年作为人类生活根基存在的精神空间，总有几个深植在群体记忆中的意象，唤起读者的“人生经验通感”，在何时何地都能够引起精神上的共鸣和回响。
失去了的“好戏，好豆”就是征服读者心灵的秘密武器:每个人记忆中都有过这不可再回的”好豆，好戏”，它放大了每个人心中的失落感。
钩沉读者心灵深处的情感积淀，点燃读者追忆美好的情感之火，引起“心灵的共振”。当读者调动自己的人生经验去补充和生发这种“失落感”，反思与批判的意义就启程了。
温柔是更深刻的批判，忧伤是更有力的唤醒：“手中的书本放下了，心里的书本却翻开了”。
12、兄弟还好吗 ——读《水浒传》武松、宋江兄弟情
兄弟是“任从你心”吗?兄弟是“于此终矣”诶!
——题记
横海郡初遇：
相见恨晚，兄弟相称
很多人喜欢读水浒的原因，便是被里面的兄弟情义所深深感动。
武松是个冷人，他的气质十分孤冷。一开始，武松总独来独往，什么事情都自己解决。那时候武松在柴进庄上已经待了很久了，因为脾气不好，得罪了许多庄客，连带着原本仗义疏财、善待天下好汉的柴大官人，也冷落了他，武松还害着疟疾，他的日子真不好过，在这个时候，竟以宋江无意跐了火锨惊了武松，其时一个沦为罪犯、流落江湖，一个穷困潦倒、寄人篱下。但掩盖不了两位英雄惺惺相惜：武松道：“我虽不曾认的，江湖上久闻他是个及时雨宋公明。且又仗义疏财，扶危济困，是个天下闻名的好汉。”在众人面前毫不吝啬自己对宋江的赞美，并说等病好了，便去投奔他。确认是宋江时，定睛看了看，纳头便拜，说道：“我不是梦里么?与兄长相见!”在武松的心里宋江是神一样的存在，是自己的偶像。武松跪在地下，哪里肯起，崇拜得五体投地。而宋江识得武松，“大喜”，先是“携住武松的手”，再“让他一同在上面坐”，又“灯下看了武松这表人物，心中欢喜”可谓“灯下看好汉”，酒罢，又留武松做一处安歇，后又为武松做衣裳，对武松极其仁义 ，相见恨晚。
俩人临分手时，宋江特别不舍，长亭相送, 在武松连连相劝：不必远送，送君千里，终须一别时，宋江仍说:“容我再行几步，兀那官道上有个小酒店，我们吃了三钟了作别。”武松主动与宋江结拜为兄弟。宋江又赠送银子，武松深信宋江的人品，走在路上寻思道：“江湖上只闻说及时雨宋公明，果然不虚。结识得这般兄弟，也不枉了。”他以结识宋江为自己一生的荣幸，这就奠定了以后一起“打江山”的基础。
与宋江分别后，武松做了一系列轰动江湖的事：赤手空拳醉打猛虎，为兄报仇斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼……那个时候的武松真的是意气风发，凭赤手空拳快意恩仇，迅速在江湖上把名号给打响了，只要江湖人一说起“那个打老虎的武松”，没有不肃然起敬的。
孔家庄重逢：
百感交集，兄弟情深
宋江和武松二人在孔家庄重逢，同睡一榻，情同手足。武松正准备投靠二龙山，宋江准备投靠花荣，二人此时都是朝廷通缉重犯。
临分别时，宋江劝武松和他一起投靠花荣，武松说道：“哥哥怕不是好情分，带携兄弟投那里去住几时;只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此发心，只是投二龙山落草避难。亦且我又做了头陀，难以和哥哥同往，路上被人设疑，倘或有些决撒了，须连累了哥哥。便是哥哥与兄弟同死同生，也须累及了花知寨不好。只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”细细分析这段话，武松提出招安实际上是委婉地拒绝宋江，因为已经被张督监陷害一次，花荣也是朝廷体制内的人，自己对花荣一无所知，难免内心有所戒备。但武松并不反对招安，他对宋江绝对是有崇敬之情的。宋江对武松则是淳淳教诲，希望如此英雄的武松能博得个封妻荫子，青史上留得一个好名。
宋江是多么希望武松同自己一起接受招安，青史留名。宋江的这种意图在题反诗时就已经彰显：
《西江月·自幼曾攻经史》
自幼曾攻经史，长成亦有权谋。
恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
不幸刺文双颊，那堪配在江州。
他年若得报冤仇，血染浔阳江口。
诗歌首联流露了宋江对自己的评价之高和他的志向，这反映出他虽然在别人面前一直自称小吏、罪人，但这些都只是口头上的谦辞，这反映出了他的城府;颔联、颈联写出了宋江怀才不遇、始终无法成就大业的压抑情感;尾联是宋江压抑情感的爆发，所谓“报冤仇”，报仇对象不是特定的人或事，而是这个社会。
宋江又去那《西江月》后再写下四句诗，道是：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”第一句写出了宋江虽婉拒了晁盖等人的盛情相邀，但梁山一直在他心中，一直是他给自己留的后路;第二句是他对身世的感叹;“敢笑黄巢不丈夫”，将自己与黄巢比较的原因不一定是造反规模赛黄巢，可以说是认同黄巢这种宣泄对社会的愤怒和满足其破坏欲望的行为方式。
可见，宋江其实“反社会不反国家”，即“反贪官不反皇帝”，因为贪官是社会腐败的代表，而皇帝则是国家的代表。这正是宋江受招安的一大原因。这种思想是根深蒂固的，怎会改变?
在这之后，虽然武松和宋江还是结拜兄弟，但是武松就再也没有找过宋江了。
大青州聚义：
心归水泊，兄弟异志
两人再一次相见的时候，已经是“三山聚义大青州”的时候了。宋江这一次来到了武松的地盘上，结拜兄弟已经好多年都没见过了，但见面之时却没有久别重逢的欢喜。武松只是把鲁智深和杨志引荐给了宋江，全程之中没有以前的相见恨晚。要知道之前在孔家庄和宋江相见的时候，武松可是非常激动地说：“莫非是梦中和哥哥相见?”
是因为自从与鲁智深相遇后，武松受到鲁智深潜移默化的影响，认清了朝廷的腐败?还是在山寨中痛饮狂歌、兄弟情深的快活日子，让他忘了招安这回事?或许，武松很适合这样的生活。武松是怎样的人?急侠好义、刚猛不屈、敢作敢当——在张都监府杀人后留名“杀人者，打虎武松也”;嫉恶如仇、行侠仗义——看他如何拳打蒋门神;恩怨分明，知恩图报——看他如何报答施恩;不向恶势力低头——看他如何怒杀西门庆。
政见不同，怎能相容。明眼人都可以看出来，宋江在上梁山之后，主要工作一直都是引导梁山好汉为招安去做好准备，这才是武松疏远宋江的原因所在。要知道，敢作敢当的武松对于自己的想法绝不会拐弯抹角。在一百零八位好汉聚集，排定座次后，转眼之间就到了重阳节，宋江大开筵席，举办“菊花之会”， 一时间忠义堂上遍插菊花，堂前两边敲锣打鼓，众头领各就各位，觥筹交错，笑语喧哗，开怀畅饮。梁山上的三位才子马麟、乐和、燕青也闪亮登场，吹箫唱曲弹古筝，一派安乐和谐的气象。
此情此景，宋江一高兴又喝醉了，这一喝醉不要紧，老毛病又犯了，这回他不写反诗，而是填了一首《满江红》的词，道是：喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。愿樽前、长叙弟兄情。如金玉。统豺虎，御边幅。号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安，心方足。词中明白表明要平虏保民安国，归顺朝廷。
宋江写完，自我欣赏一番也就罢了，他却非要乐和将这首词唱出来。乐和刚唱到“望天王降诏早招安”时，就出事了。先是武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心!”，随后李逵睁圆怪眼，发起了酒疯，大吼道：“招安，招安，招甚鸟安!”还飞起一脚把桌子踢翻在地。按常理，闹事的始作俑者是武松，李逵只是响应，不过是言行粗鲁一些罢了，但宋江却呼叫左右，要把李逵推出去斩首，在众头领求情后，才饶了李逵，送他关禁闭了。李逵天不怕地不怕，只服宋江，是宋江的头号死忠粉。武松是宋江的结拜小弟，俩人也曾意气相投，相见恨晚。但宋江与李逵的关系要远远好过了与武松的关系，所以宋江要杀李逵，实际上是做给武松看的。
其实宋江唱《满江红》是来试探兄弟们对招安的看法，没想到武松立马就站出来愤愤不平。宋江心思细腻，知道现在面前的这个武松绝对不是昔日的那位结拜兄弟了，现在自己已经没有能力三言两语劝服这位结拜兄弟了，曾经抵足而眠的情谊已然不再。宋江做事玲珑八面，他并没有责备武松，只是说了一番意味深长的话：“兄弟，你也是个晓事的人，我主张招安，要改邪归正为国家臣子，如何便冷了众人的心?”宋江此时是提醒武松，你我有兄弟之情，何故带头拆我的台?
这句话之所以重要，是因为水浒传中第一个提出“招安”主张的是武松，而不是宋江。宋江说武松“你也是个晓事的人”，其实是在暗示武松，当初是你提出“招安”，现在又反对招安，你怎么能出尔反尔呢?宋江责问武松：“如何便冷了众人的心?”意思很明白，我要招安，是为弟兄们的出路考虑，你武松反对招安，那是你个人意见，你能代表众人的看法吗?说得严重点，宋江内心里并不想轻易放过武松，即便没动杀心，那也是很想给武松一个教训。不过鲁智深的一番话，让宋江迅速冷静了下来。鲁智深便道：“只今满朝文武多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净?招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”鲁智深的仗义直言，打消了宋江教训武松的想法。鲁智深是三山派系的一号人物，在梁山上颇有号召力，宋江还是很忌惮的。
宋江城府极深，做出应对，说出一段漂亮话来：“众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美!因此只愿早早招安，别无他意。”于是梁山众人“皆称谢不已”。宋江忌惮鲁智深，细细解释了一番，并强调“别无他意”。“别无他意”究竟是何意?就是没有为难你们的意思，你们不要多想。深究一下，是不是有点“此地无银三百两”的意味?
其实宋江并没有放下这件事，所以第二天当众人引着李逵到堂上向宋江请罪时，宋江喝道：“我手下许多人马，都是你这般无礼，不乱了法度?且看众兄弟之面，寄下你项上一刀，再犯必不轻恕。”这话表面是对李逵说的，实质上是说给武松听的。
要知道宋江为拉秦明上山，派人穿上秦明的衣甲，冒充秦明，引着人马佯攻青州城，把城外一个数百人的村落一把火烧个精光，杀死男女老幼不计其数!同时也害死了秦明一家老小。宋江一生玩弄权术，干过不少伤天害理的缺德事，数百无辜百姓、秦明一家老小都被他玩死了!他还得意洋洋、毫不歉疚!对武松能心慈手软，只不过是左右权衡罢了!
此后，宋江如愿实行了招安，并带领梁山好汉东征西讨，武松虽也参与其中，但再也得不到宋江的信任，兄弟俩很少有交集，情分也越来越薄。
征方腊失臂：
恩断义绝，兄弟情竭
武松虽然鲁莽但并不残暴，有最起码的分辨是非的能力，在来到梁山落草为寇之前，他也曾纠结过要不要投案自首，可是人人都有趋利避害的本能，他深知自首之后只能枉死狱中，所以才毅然决然地踏上了逃亡之路。在梁山落草为寇以后，他原以为找到了自己的归宿，却没成想宋江是极力主张招安的，他知道这条路凶险无比，虽然两人情分薄了，可是仍然没有舍弃这份兄弟情义。
他不想归顺朝廷，但顾及兄弟情义仍然愿助宋江一臂之力。在征讨方腊的过程中，武松凭借一己之力与方腊缠斗，无奈方腊的武功也不输于他，这场争斗变成了生死攸关的恶战，但是武松心底始终有一个信念，那就是将宋江招安路上的绊脚石铲除。凭借着这种置之死地而后生的信念，武松大战方腊，而自己也付出了一条手臂的代价，成为了一个废人。鲁智深把方腊给抓住之后，宋江非常开心，宋江迫切想知道是怎么抓到的，鲁智深给出的回答是：“衣锦还乡，谁不称羡，闲事不须挂意，只顾收拾回军。”鲁智深一直反对招安，看到兄弟们死伤惨重，他对宋江很失望，看到宋江喜上眉梢的模样，鲁智深很是心痛，所以说出了这样的话。
宋江当时只想回京领赏，对于兄弟们的去留，根本就不在意，甚至之前那个大哥形象也不用继续伪装了：李俊要走，那就走吧;童威童猛要留下，那就留下呗。但是从开始就和自己唱反调的武松，现在已经沦为了一个“废人”，宋江是怎样处理的呢?第一百一十九回中，鲁智深的后事处理完后，宋江去看视武松，两人只有一句对话。武松对宋江说：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京”。宋江看着武松：虽然不死，武功全废。这对于武松而言是一种煎熬，当年那个赤手空拳打死猛虎的英雄、当年那个意气风发的、赤手空拳快意恩仇的好汉，现在却已沦为“废人”，而且是终身的。
但宋江这个时候却毫无顾忌地看着武松。宋江没有说话，只是用目光打量武松，这个眼神表达的就是要让武松自己提出退出的请求，宋江想着自己这个大哥最后再给小兄弟留下一点情面，也是最后一点情面了，避免闹得不愉快。毕竟之前和武松交好的鲁智深和史进都已经死去了，现在只剩下武松一个人，何况武松现在毫无还手之力，造不成什么威胁。武松何等聪明，自然读懂了宋江的意思，所以请求留在六和寺。
宋江听到了自己想要的答案，没有产生丝毫犹豫，立马就回复说：“任从你心。”任从你心是什么意思?就是你想咋的就咋的，我不管了。面对已成废人的武松，宋江没有表达一丝同情，也没有说一句安慰话，一句“任从你心”，就把武松打发了，显得相当冷淡。武松听闻此话便觉心寒不已，原来自己誓死守护的哥哥，根本不懂自己想要的是什么，根本就没有任何挽留的意思，因为只要是这四个字一出来，兄弟之间的情分就这样终结了。之前的武松有万夫不当之勇，宋江把武松招揽为自己的兄弟，现在自己的兄弟落入这番田地，宋江便果断地放弃了，结束了之前的兄弟情义。宋江何其狠心，武松何其不幸，令人哀叹。
至少到了这时，武松已看清了宋江的真面目，也看到了梁山的大结局。他料到梁山好汉们留在朝廷，下场不会好到哪里去。只是宋江不会这么想，他心心念念返回朝中接受封赏，哪里能想到，建功立业后，第一个被清算的人就是他呢?若非宋江坚持招安，梁山兄弟们也不会落得这样的凄惨结局。
听闻宋江被毒死，武松也只说了4个字：“于此终矣。”料想武松不会有多么伤痛感怀，因为他们二人早已形同陌路、恩断义绝。唉!
指导师点评
文章题目取得好，“兄弟”两个字就表明文章中心主题是讲兄弟的，很多人喜欢读《水浒》的原因，便是被里面的兄弟情义所感动。”还好吗”，说明好过，但结局呢?这样就能引起读者的阅读兴趣，想要探知兄弟的情谊发展得如何。题记讲兄弟情义的发展过程，用名著中的词语能简明扼要地表达出，但情感一点都不逊色。
用小标题的形式能彰显文章的结构清晰明了、层次鲜明，每个小标题基本上都能体现某一时间段武松和宋江的性格以及彼此间的兄弟情感怎样，比较有特点。文章从开始的相见恨晚中看出孤冷、独来独往的武松对宋江是崇拜得五体投地的，而宋江识得武松，喜爱欣赏有加，到孔家庄重逢时，兄弟情深。武松说：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”他对宋江绝对是有崇敬之情的。
宋江对武松则是淳淳教诲，希望如此英雄的武松能博得个封妻荫子，青史上留得一个好名。大青州聚义，心归水泊，武松受宋江指挥调遣，替天行道，找转机和出路，到最后竟然兄弟情竭：之前的武松有万夫不当之勇，宋江把武松招揽为自己的兄弟，现在自己的兄弟落入这番田地：因为失臂成了废人，宋江便果断地放弃了，结束了之前的兄弟情义。宋江何其狠心，武松何其不幸，令人哀叹。
这篇文章充分利用名著创造英雄人物的精彩性格层层挖掘出武松和宋江兄弟情感的变化。他们个人性格的完成，并未终止在个人的生活命运里，而与农民起义运动的整体命运相联系。文中引用了名著中的句子来表现人物的性格，又能串起他们的故事情节，还是很用心的。最后的一个“唉”的叹息，也是作者情感的一种沉重叹息。
指导老师：朱晓萍老师