1、第9课《阿长与〈山海经〉》词语解释与段落大意
理解词义
磨难：在困苦的境遇中遭受的折磨。
繁琐：繁杂琐碎。
面如土色：脸色跟土的颜色一样，没有血色。形容极端惊恐。
深不可测：慌慌张张，不知怎么办才好。
渴慕：非常思慕。
疏懒：懒散而不习惯于受拘束。
震悚：因恐惧而颤动;震惊。
课文结构
第一部分(1、2)：介绍“阿长”的身份和名字，暗示阿长的社会地位卑微。
第二部分(3—18)：从童年视角出发，围绕“我”的感受记叙阿长的言行举动，为“欲扬先抑”中的“抑”。
第三部分(19—29)：写阿长给“我”买《山海经》及对“我”的影响，为“欲扬先抑”中的“扬”。
第四部分(30、31):补叙阿长悲苦的身世,抒发了“我”对长妈妈深深的感激和怀念之情。
2、第7课《溜索》词语解释 全文思路 段落大意
一、积累词语
涓涓：细水慢流的样子。
探视：查看;窥视。
俯身：指弯腰向前向下有时同时弯膝。
扭绞：指用两股以上的条状物向相反方向转动。
顷刻：片刻，表示行动或事情在极短的时间内完成。
寻思：琢磨，心里琢磨。
拳打脚踢：用拳打，用脚踢。
千钧之力：三十斤为一钧,千钧即三万斤。常用来形容器物之重或力量之大。
战战兢兢：形容恐惧得发抖或小心谨慎的样子。
二、整体感知
㈠理清全文思路，并作一句话概括主要内容：
(1)距离怒江越来越近，我的心也越来越紧。最后抵达江边人牛都被吓得屏气腿颤。
(2)我们发现自己处在垂悬的江边壁顶上，深远、喧腾的 怒江让我们心颤不已。
(3)领队稳坐在沉静的马上沉着带领慌神的驼队向峡上绳索进发。
(4)一个精瘦短小的汉子极其利索地溜索。
(5)剩下的汉子也决定溜索。
(6)汉子们将吓得精神几近崩溃的牛群以及驮子熟练沉着 地运到对岸。
(7)最后领队和我溜索，我溜索时心惊胆颤，溜过后又激动、惊奇。
(8)我发觉领队呼出响哨飞跃下索头走到跟前。
(9)溜索后，惊魂未定的我感觉牛们和我都长出了一口气， 我又感觉到了闷雷声。
主要内容：一个首领带领马帮一起溜索过怒江。
㈡划分段落，概括大意
开端：抵达怒江边，心惊又胆战。
发展：马帮过溜索，无畏而熟练。
高潮：首领够沉静，助我过溜索。
结局：顺利到对岸，再次上征途。
3、第18课《天下第一楼》题目解答 作者简介 词语解释 主体概括 段落大意
一、文题解读
“天下第一楼”是指创业于清代同治年间的京师老字号“福聚德”烤鸭店，以“天下第一楼”称之，突出其鼎盛时的辉煌。以此为题，既交代了写作对象，其本身又是剧本的写作线索。
二、作者简介
何冀平
，1951年出生于广西，剧作家、编剧，毕业于中央戏剧学院戏剧文学系。1988年，其创作《天下第一楼》演出后轰动京城，演出场次仅次于《茶馆》，被誉为当代现实主义经典。
知 识 重 点
一、字音词义
搭济：帮人脱离困难。
行xíng头tou：戏曲演员演出时穿的服装。
落lào子zi：民间曲艺莲花落的俗称，也泛指北方地区的曲艺杂耍。
喜幛zhàng子zi：题上贺词的整幅绸布，用以贺喜，多为红色。
打镲chǎ：方言。胡扯，胡搅。
鼎dǐng盛：正当兴盛或强壮的时候。
幌huǎng子：也叫望子。旧时挂在店铺门外高处，表明店铺性质的标志。现多比喻为了掩盖真实意图而假借的名义。
侦zhēn缉jī：侦查缉捕。
怯qiè懦nuò：胆小怕事。
忌讳huì：因风俗习惯或个人理由等，对某些言语或举动有所顾忌，积久成为禁忌。
拾掇duo：整理，修理。
雕梁画栋：在栋梁等 木结构上雕刻花纹并加上彩绘，是中国古代的一种建筑艺术。后来也指豪华的建筑。
赫hè赫扬扬：光明盛大的样子，形容兴旺显赫。
二、主题概述
课文选自剧本的第三幕，戏剧冲突是围绕“福聚德”的即将衰落展开的。通过叙写装潢一新的福聚德的开业当天发生的各种矛盾冲突，形象地刻画了卢孟实想干事业却处处受阻的现实，控诉、批判了游手好闲的败家子习气和黑暗腐朽的社会势力。
三、文章结构
第一部分(从开头到“我今天得赶致美斋头炉萝卜丝饼”)：交代了福聚德的开业的兴隆景象以及掌柜的身世背景和当时的社会背景。
第二部分(从“唐茂昌带福子气冲冲地上”到“掌柜的是你祖宗?跪下”)：写卢孟实出场前，唐茂昌与王子西、罗大头以及克五、罗大头与成顺的矛盾冲突，暗示着社会背景的复杂和福聚德开业的不顺。
第三部分(从“一个衣着整齐的小伙计快步跑上”到“玉雏儿扶卢下”)：卢孟实出场后，先后经历了卢孟实与小伙计、卢孟实与罗大头、卢孟实与唐茂盛的矛盾冲突，这些冲突预示着福聚德开业带来了诸多不利因素，暗示着福聚德由盛而衰的过程。
第四部分(从“唉，不知道打哪就给你横插一杠子”到结尾)：尾声。揭示福聚德由盛转衰的根源。
4、第9课《阿长与〈 山海经 〉》课后思考探究 答案
一、文章围绕阿长写了对她的称呼的由来，写了她喜欢“切切察察”的毛病，写了她的睡相，写了“元旦”的古怪仪式，写了她一肚子烦琐的道理，写了她给“我”讲长毛的故事，写了她谋害“我”的隐鼠，写了她给“我”买来了《山海经》。详写她给“我”买来了《山海经》，其余是略写。从这些事情中，可以看出阿长是一个很不幸而又渴望一生平安的劳动妇女，她粗俗、好事而又心地善良、热心帮助孩子。
长妈妈赢得了少年时代的作者的敬重和感激，并被作者终生怀念，因此作者用文字写下了她的人性美，并借此表达了对旧中国劳动妇女淳朴善良的美好品德的敬意，对她们不幸命运的深切同情，以及对封建思想愚弄人民的嘲讽和批判。
二、1.语句略。文章第二十七段中的“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”，写出了作者对长妈妈的感激之情，而第二十八段中的“书的模样，到现在还在眼前”则标志着文章回到了写作的现实中来。
2.文章的倒数第二段，写出了作者对长妈妈的情况知之甚少的内疚，表达了作者对她的同情与怀念，而文章最后一段“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”更是将感激和怀念之情推至最高点。
3.回忆中，阿长的许多行为叫“我”讨厌，只是听阿长讲长毛，才对她发生过空前的敬意，知道了是阿长谋害了隐鼠后，又憎恶她;使“我”震惊的是阿长给“我”买来“我”渴慕已久的《山海经》，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，于是对她又发生新的敬意。作者是以儿时的心态回忆阿长的，又是以写作时的眼光去看待自己的儿时和阿长的，但是后一层意味是含蓄的，要透过文字表面去理解。
三、第一个神力是作者认为阿长可以抵抗外敌，拥有一种伟大的神力。第二个神力是作者认为别人办不到的事，阿长却可以办到，对她产生了敬意，认为她很了不起。又因为这件事成功了，所以觉得是一种神力，这是作者儿时的一种感觉。前一处有调侃的意味，后一处则有赞颂的意味。
四、1.“憎恶”“谋死”大词小用，准确地表现了作者儿时对阿长害死隐鼠一事的态度和心理。
2.用“空前”来修饰“敬意”，说明了作者之前对长妈妈没什么好印象，而接下来所写的长妈妈讲长毛的故事才让“我”产生了“敬意”。这样的敬意，是通过讲故事吓“我”而得到的，是一种对故事的好奇和恐惧，是“一时”的，从而衬托出后面因买《山海经》而取得的“敬意”不一样，那才是真正的敬意，是永远的敬意。
3.这是通过一个孩子的眼光来写作者对长妈妈由讨厌到逐渐产生敬意的心理，而非真的如句子中所说“情有可原”，“应该我退让”。这样写，特别有童趣。
五、略
5、钱理群：怎样读和教《阿长与〈山海经〉》
钱理群，1939年生于重庆，祖籍浙江杭州,北京大学中文系资深教授。主要从事中国现代文学研究，鲁迅、周作人研究与现代知识分子精神史研究。著有《中国现代文学三十年》《名作重读》《鲁迅作品十五讲》《心灵的探寻》《与鲁迅相遇》《周作人传》《周作人论》《大小舞台之间:曹禺戏剧新论》《丰富的痛苦:堂吉诃德和哈姆雷特的东移》《1948:天地玄黄》，编著《鲁迅小说全编》《鲁迅散文全编》《中国现当代文学名著导读》等。
怎样读和教《阿长与〈山海经〉》
文 | 钱理群
读《阿长与〈山海经〉》，有三个难点，也是其语言表达上的特点所在，似乎也应该成为教学的重点。
几乎所有的赏析文章都谈到，这篇回忆散文主要描述了“我”和“阿长”的关系，“我对“她”的情感的变化：从厌她、烦她、恨她，到最后敬她的全过程。而转折的关键，又在阿长给“我”买了《山海经》：文章的题目就特意点明这一点。因此，全文自然就分为两大块。加上最后一个自然段和那句“神来之笔”，全文可分三个部分。而每个部分都有一个难点。
语感：体味贬义词背后的爱意
先说第一部分的难点。文章一开始就说：“我”“憎恶她的时候……就叫她阿长”，这似乎定了一个基调：这一大段就是写“我”对“阿长”的恶感。具体描述中的用词，似乎也证实了这一点，“憎恶”之外，还有“不大佩服”，“讨厌”，“疑心”，“无法可想”，“不耐烦”，“诧异”，“大吃一惊”，“磨难”，“烦琐之至”，“非常麻烦”，“严重地诘问”，等等等等。
但是，问题就在这里：难道阿长真的就那么“讨厌”吗?难道“我”对于“阿长”就真的只有“憎恶”吗?
提出这样的问题，是因为不说别的，单是我们这些读者，读了这些文字，就不会对阿长产生反感。就拿文章对阿长两个动作的经典描写来说吧——
最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。
一到夏天，睡觉时，她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个’’大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动;叫她呢，也不闻。
这首先是两幅绝妙的人物速写画，也是典型的小说家笔法：廖廖几笔，一个虽“切切察察”，却也没有多少心思、心眼，即所谓“心宽体胖”的乡下女人的形象，就跃然纸上了。说这是“经典描写”，是因为此后只要一说起“阿长”和生活中类似“阿长”的人，我们都会想起这“上下摇动”的“手指”，这床上的“大”字，而且忍俊不禁，发出会心的微笑。也就是说，读者的情感反应，不是“讨厌”，而是觉得“可笑”，而且，还有点“可爱”，是不是?
这样的文章字面意义、意向和读者阅读的情感反应之间的差距，是很有意思，颇耐琢磨。
这里，有一个“童年感受”和“成年回述”之间的差异问题。应该说，所有这些“憎恶”、“讨厌”、“不耐烦”等，都是小鲁迅的真实感受(尽管也有点夸张放大)，以便和后文形成强烈反差。但成年鲁迅在回顾这段童年生活时，感情却要复杂得多：他从长妈妈所有这些颟顸的举动，所谓“迷信”的背后，看到、感受到了一种真挚的，浓浓的爱意：她那么“极其郑重地”期待听吉祥话，送“福橘”，祈望“一年到头，顺顺流流”，不仅是为自己“一年的运气”，更是为了“我”的幸福。他更从中看到了长妈妈这位普通的乡村保姆性格中率真、可爱的一面。这都是成年鲁迅所格外珍惜的。他把文字里的这些“言外之意”巧妙地传达给了我们，于是，就有了前面所说的和文字表面指向不同的理解和感情反应。
顺便说一点，鲁迅和许多“迷信”的批评者不同，他是一直在为农民的“迷信”辩护的：早年在《破恶声论》里就指出，所谓“迷信”，其实是“向上之民，欲离是有限相对之现世，以趣(趋)无限绝对之至上者也”，并且说：“农人耕稼，岁几无休时，递得余闲，则有报赛，举酒自劳，洁牲酬神，两愉悦也”，一些自称“志士”的知识分子却要大加干预，“则志士之祸，烈于暴主远矣”。直到晚年，谈到广东人敬财神时还说：“迷信是不足法的，但那认真，是可以取法，值得佩服的。”(《〈如此广东〉读后感》)那么，鲁迅写到阿长“极其郑重地”要求“我”说吉祥话时，大概也是怀有一种理解的同情，以至赞赏之意吧。
如何引导学生从一系列含有贬意的词语背后，品味出、感受到其间的善意和爱意，也就是我们通常所说的“语感”的培育、训练？
因此，我们读和教文章的第一部分，其难点和重点，都在这里：除了必要的引导、提示之外，朗读是一个重要环节。比如“元旦祝福”这一段，如果通过语气的轻重、缓急的处理，将阿长的“郑重”——“惶急”——“十分欢喜”的情感发展，以及相应的“我”的不解——“惊异”——“大吃一惊”——如释重负，惟妙惟肖地表达出来，使学生感悟到阿长的“可笑”与“可爱”，也就无须多说什么了。
辨析：为什么“大词小用”？
阿长为“我”买《山海经》这一部分，无疑是全文的核心：这也是文题所暗示的。
于是，就有了文章的高潮，这是我们读和教时首先要抓住的。鲁迅的文章总是有一个蓄势的过程，然后达到爆发点，形成一个高潮。——本文的高潮有二。
第一个高潮，就是这一部分里，长妈妈那一声高叫——
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”
声音是高亢的，感情是浓烈的，真个是快人快语!“哥儿”的称呼里有说不出的爱怜、亲热，而把《山海经》误听、误记、误说为“三哼经”，更让读者会心一笑之后，又有说不出的感动。——这些，也同样要通过朗读来体会和感悟。这一句话，就把“长妈妈”的形象，光彩夺目地立起来了，形成全文的一大亮点。
更值得注意和琢磨的，是文章对“我”的反应的描写：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，“这又使我发生新的敬意了”，“她确有伟大的神力”。这里连续用了“霹雳”、“震悚”、“敬意”、“伟大”、“神力”这样的词语，这些词分量都很重，是所谓“大词”，是专用在某些庄重的场合，用在某些大人物或特异人物的身上;现在，却用在这样一件小事(无非是买了一本书)，这样一个小人物(乡村农妇，保姆)这里，这是不是“大词小用”?这确实是一个理解和讲解中的难点：鲁迅为什么要“大词小用”?
我们首先注意到的是，这样的词语，在前面的文字中已经出现过：在叙述阿长讲“长毛的故事”时，就有“空前的敬意”、“特别的敬意”、“伟大的神力”的说法。但在那段叙述中，是语含调侃的，因为阿长所说的“脱下裤子”的战法和功效，是童年的“我”所不能理解的，这是因“深不可测”而感到“神力”而生“敬意”，就同时不免有滑稽之感。而这一段里，“神力”、“敬意”的再度出现，就不再有任何调侃的意思，而是一种纯粹的敬词，是一种抒情。这就是孙绍振先生所说的，“同样的词语，在不同的语境下唤醒读者不同的情感体验”。
问题是这样的“敬意”是怎样产生的?其实在前面的叙述里，已经有了铺垫，这就是“我”“渴慕着绘图的《山海经》”。请注意：“渴慕”也是一个分量很重的词：不是一般的“慕”(羡慕，爱慕，思慕)，而是“渴(望)”到了极点，一种迫不可耐的爱慕，思慕，欲求。这又是为什么?文章告诉我们，这样的“渴慕”是由一位老人“惹起来”的;而这位老人有两大特点，一是“爱种一点花木”，二是“和蔼”而“称我们为‘小友’”：这样的和大自然与孩子的亲近，说明他是鲁迅最为钟爱的“百草园”的自由空间里的人物。他书斋里的藏书也“特别”，应试书之外，还有讲“草木花鸟兽虫鱼”的杂书，《山海经》也是其中之一。这都是在“三味书屋”这样的正规学堂里读不到的。
因此，小鲁迅在那里看到的“世界”是三味书屋强迫阅读的经书之类应试书里所没有的;于是，他第一次看到了、发现了“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”，唤起了他无穷的好奇心，无羁的想象力，而这些都是在正式的教育里受到严重压抑，以至被扼杀的。
因此，对“我”来说，《山海经》就不只是一本书，而是另外一个世界，另外一种生活，是他的自我生命渴望突破“三味书屋”的教育的束缚，寻求一个新的天地的希望所在。难怪“一坐下，我就记得绘画的《山海经》”，“一……就……”，他真的为这样的“渴慕”而坐立不安了。
问题是，有谁会关心“我”内心的渴求，有谁能满足“我”生命成长的需要与欲望？——“谁也不肯真实地回答我”。
家长不会、不能，老师不会、不能，学者不会、不能，年长者都不会、不能，“我”早就有这样的遭遇、经验：在《从百草园到三味书屋》里，就已经说到了“渊博”的老师“不愿意”回答“我”的问题，“年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了”。
就在这时候，在这样的绝望中，阿长挺身而出了，她给“我”带来了朝思暮想的《山海经》!
“我”原本就不曾期待过她，“她并非学者”，字都不识，“说了也无益”，不过是“既然来问，也就都对她说了”，不抱任何希望的。
这是一个完全意外的惊喜!
“我”怎能不“发生新的敬意”?!——“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，“她确有伟大的神力”：这是关键所在，应该细加琢磨。
“别人”，如前所分析，是指家长、老师、学者等等，他们掌握了教育权，并且负有教育责任，但却从来没有想过，儿童应该有一个属于他自己的想象的世界，那里有“人面的兽，九头的蛇……”;他们根本不懂得，教育的目的就是满足和培育孩子的好奇心。鲁迅在《从百草园到三味书屋》里早已一语道破：他们的所谓“教育”，就是四个字——“只要读书”，也就是“读死书，读书死”，自然对小鲁迅要读《山海经》的要求，充耳不闻，“不肯做，不能做了”。
反倒是阿长，一个普通的无权无势也无文化的农妇，她当然不懂教育的理论，包括我们所说的“想象力”、“好奇心”，但她有一条，就是从心底里爱她的“哥儿”，“我”那副坐立不安、丧魂失魄的样子，她看了心疼，就要想方设法满足孩子的愿望、欲求，而且她想到做到：“我给你买来了!”她就是这样简简单单、痛痛快快、自自然然地为“哥儿”做了这么一件事，然而，却犹如一声“霹雳”，“我”的“全体都震悚起来”，而且，我们，读者，以及一切有良知的中国的教育者，关心孩子的人们，都会为之震动，并且悚然而思!是的，面对这位有着爱心，因而直抵教育本质的“我”的，我们大家的“伟大”的“保姆”，是不能不引发出许多的反省和反思的。
感悟：最后的“神来之笔”
鲁迅的文章自有一股“气势”。而且我们说过，他是最善于“蓄势”的，就是说，前面所有的描写，都是一个铺垫，也是情感的酝酿的过程，情势郁结到了那个点上，就顺势而发，沛然而不可御了。
于是，就有了那最后的高潮，文章的顶点，那一声仰天长啸——
仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵!
说这是“神来之笔”，是因为这样的多少带有宗教色彩的祈愿文字，即使在鲁迅的文章里，也几乎是绝无仅有的。
它因此成为学生理解的难点。
为此，需要从两个方面，为学生的理解、感悟，作一些准备。
首先要指出，作者在本文中，其实也为这样的一声高喊作了充分的铺垫的。
在文章的第一段一开始，就点明：“长妈妈……就是我的保姆”。而且我们还注意到，鲁迅一生从未写过自己的母亲，在离开这个世界前，他曾对冯雪峰谈到要想写一篇“关于母爱”的文章，并且说“母爱是伟大的”，但他毕竟没有写出;他留给我们的，就是这篇写同样给予他童年生活以真正的爱的“保姆”的怀念文字，而且在《从百草园到三味书屋》、《猫·狗·鼠》等文中多次提及阿长，足见长妈妈在他童年记忆中的地位与分量，可以说，他对这位保姆的感情中，是包含了一种对母爱的依恋的。
而在文章的结尾部分，鲁迅又满怀深情地写道：“我终于不知道她的姓名，她的经历;仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀”。那么，在鲁迅的眼里，长妈妈又是一位社会底层的被抹杀、被损害的不幸的妇女。鲁迅早就说过，他的写作所关注的，就是“病态社会的不幸的人们”(《我怎么做起小说来》)，也就是说，长妈妈是和闰土、闰土的父亲、祥林嫂们一起活在鲁迅心中的。
这样，我们终于懂得，鲁迅要为长妈妈祈祷，是深含着他的爱——对母亲或母亲般的保姆，生命的养育者的爱，对社会底层不幸者的爱的。
其次，需要理解的是“仁厚黑暗的地母”的形象。
西方神话里，有巨人安泰以大地母亲为力量源泉的传说。而在中国民间，也有以“黑暗”为宇宙生命起源的传说，如流传于湖北神农架的《黑暗传》就这样唱道：“先天只有气一团，黑里古洞漫无边。有位老祖名黑暗，无影无形无脸面。……那时没有天和地，那时不分高和低，那时没有日月星，人和万物不见形。汪洋大海水一片，到处都是黑沉沉……”。这里，有一种“黑暗”体验，其实，对我们每个人(包括中学生)都并不陌生：深夜睡觉时，常常会有自己被黑暗包裹的感觉，如鲁迅在《夜记》里所描述：“赤条条地裹在这无边无际的黑絮似的大块里”，有时会突然产生回到童年躺在母亲宽厚的怀里的幻觉，感受着母体带来的无边的温暖。
鲁迅却创造了一个“人间保姆”回到“仁厚黑暗的地母”的“怀里”这样的意象，既具有浓郁的诗意，又赋予生命哲学的意味：生命的死亡就是回归到生命的起源——“大地母亲”那里去。
这样，本来是一个普通的祝祷，如人们通常所说的那样：“愿死者在地下安息”;现在，
或许我们的学生还难以理解这样的生命哲学，但那样的生命的“黑暗”体验，他们却是可以感悟的。因此，不妨引导学生一起高声朗读——
“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵!”
只要学生感到了心灵的震动，也就够了。——即使他们暂时还不甚懂得其意义。
本文原载于《语文学习》2008年09期
6、第9课《阿长与〈 山海经 〉》词语解释 与 段落大意
理解词义
磨难：在困苦的境遇中遭受的折磨。
繁琐：繁杂琐碎。
面如土色：脸色跟土的颜色一样，没有血色。形容极端惊恐。
深不可测：慌慌张张，不知怎么办才好。
渴慕：非常思慕。
疏懒：懒散而不习惯于受拘束。
震悚：因恐惧而颤动;震惊。
课文结构
第一部分(1、2)：介绍“阿长”的身份和名字，暗示阿长的社会地位卑微。
第二部分(3—18)：从童年视角出发，围绕“我”的感受记叙阿长的言行举动，为“欲扬先抑”中的“抑”。
第三部分(19—29)：写阿长给“我”买《山海经》及对“我”的影响，为“欲扬先抑”中的“扬”。
第四部分(30、31):补叙阿长悲苦的身世,抒发了“我”对长妈妈深深的感激和怀念之情。
7、第9课《阿长与〈 山海经 〉》重点问题归纳解答
问题归纳
1.文章介绍了阿长名称由来的目的是什么?
“阿长”姓什么叫什么，竟没人知道，甚至连“阿长”这一称呼也是借用在她之前的一个女工的称呼。作者花这么多的笔墨介绍“阿长”名称的由来，是为了告诉我们“长妈妈”是一个出身低微，平凡普通，生活在社会最底层的不幸的劳动妇女。同时以写名称的由来开头，还能使读者对阿长有个总的印象，从而很自然地引出下文。
2. 赏析“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热”
这一处是对阿长睡姿的细节描写，一个“大”字，把阿长伸手伸脚的睡姿写得生动传神。通过“伸”“摆”“挤”，以及对“大”字的特写，可以看出阿长的粗俗、不拘小节，也可以看出“我”对阿长的厌烦，既照应前面的“我实在不大佩服她”，又为下文“我”发生“敬意”作铺垫。
3. 作者为什么“实在不佩服”阿长?这些细节体现出阿长什么性格特点?
作者“实在不大佩服”阿长是因为：她喜欢“切切察察”，饶舌多事;对“我”管束很严;睡相不好。阿长的这些表现体现出阿长没有文化、行为粗俗、大大咧咧、不拘小节的特点，也折射出阿长的朴实和平凡。
4. 文中在阿长问起《山海经》之前，为什么先用大段文字写远房叔祖?是否离题?
不离题。因为“我”对《山海经》的渴慕正是从远房叔祖那里引起的，详写“我”与远房叔祖的交往，以及远房叔祖的藏书，也就交代了“我”渴慕《山海经》的原因，为后文阿长体谅“我”的心思，买《山海经》送“我”作铺垫。
5. 当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎么想的?这种想法表现了“我”的什么心理?
“我”想“她并非学者，说了也无益。”之所以这样想，是因为阿长不识字，没文化，既不知道《山海经》是怎样的一部书，更何况她一向似乎并不善于关心“我”，因此她也不会理解“我”渴慕得到《山海经》的心情。这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视。
6. 当阿长说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”“我”有什么反映?表现出怎样的心情?
当阿长买来《山海经》时，我的反应是“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，说明“我”听到以后很震惊，很激动，也因此对她“发生新的敬意了”。
7. “这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”为什么说“她确有伟大的神力”?
因为这件事“别人不肯做”，谁也没有阿长那样知“我”心，谁也没有阿长那样热心;别人也“不能做”，有画的《山海经》很难找，谁能像阿长这么给“我”操心费事，况且阿长不识字，居然买来了。所以说，阿长“确有伟大的神力”。
8. “这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”为什么这么说?
这四本书虽然很粗拙，但却是由一个谁也想不到的人给“我”买来的，当时给了“我”非常大的震惊，让“我”产生感激和“新的敬意”。
9. 课文结尾补写阿长的悲苦身世，有什么作用?表达了作者怎样的感情?
补叙长妈妈悲苦的身世。与开头“也终于不知道她姓什么”照应，再次强调阿长的地位低下，不被人重视。过了这么久，“我”依然把长妈妈记在心中，说明“我”对她的感情之深。表达了“我”对她的内疚、同情、思念。
10.本文的标题是“阿长与《山海经》”，作者为什么用“阿长”，不用“长妈妈”?
文章第1-18段先用“抑”笔，侧重从“缺点”上展示阿长的形象，与此对应，“我”的情感态度是“不大佩服”“讨厌”“不耐烦”“觉得非常麻烦”，如果用“长妈妈”，不合常理，用“阿长”更合适。再则，将“阿长”与《山海经》连接，看似矛盾：一个连姓氏都没有的地位低下的文盲妇女与一部古典名著是怎样联系在一起的?这样的疑问将极大地激发读者的阅读兴趣。还有，标题用的是作者46岁写作时候的口吻，用“阿长”有亲切之感。
七、课文主题
本文通过回忆童年时代长妈妈的一些生活片段，真实地刻画了一位处于社会底层的普通劳动妇女的形象，寄托了“我”对这位没有文化、粗俗而又心地善良、热心助人的劳动妇女的感激和怀念之情。
8、第17课《壶口瀑布》作者简介 词语解释 段落大意
一、作者简介
梁衡，山西人，著名学者、新闻理论家、作家。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖等。主要作品有：科学史章回小说《数理化通俗演义》，新闻三部曲《没有新闻的角落》《新闻绿叶的脉络》《新闻原理的思考》，散文《红毛线、蓝毛线》。
二、理解词义
1.迂回：回旋;环绕。
2.告诫：警告劝诫(多用于上级对下级或长辈对晚辈)。
3.弥漫：(烟尘、雾气、水等)充满;布满。
4.震耳欲聋：耳朵都快震聋了，形容声音很大。
5.怒不可遏：愤怒得不能抑制，形容愤怒到了极点。文中形容水势不可阻挡的样子。
三、课文分段
第一部分(①—⑤)：描写两次到壶口，感受到壶口瀑布的不同特点。
第二部分(⑥)：由物及人，赞美中华民族宁压不弯、勇往直前的精神。
9、第19课《登勃朗峰》作者简介 词语解释 段落大意
一、作者简介
马克•吐温(1835—1910)，美国作家，其作品风格以幽默和讽刺为主，既富于独特的个人机智与妙语，又不乏深刻的社会洞察与剖析。代表作品有《哈克贝利•费恩历险记》《汤姆•索耶历险记》《百万英镑》《竞选州长》等。
二、理解词义
1.翌日：次日。
2.巉峻：险峻陡峭。
3.拾级：逐步登阶。拾，轻步而上。
4.络绎不绝：形容(人、马、车、船等)前后相接，连续不断。
5.轻歌曼舞：轻松愉快的歌声和柔和优美的舞蹈。
6.瞬息万变：形容极短的时间内变化快而多。
7.纷至沓来：纷纷到来;连续不断地到来。
8.名副其实：名称或名声与实际相符合。
三、课文分段
第一部分(①)：交代我们前往勃朗峰途中的情况。
第二部分(②—⑥)：描绘登勃朗峰时的所见所感。
第三部分(⑦—⑩)：叙述下勃朗峰遇到的奇人奇事及惊险旅途。
10、第8课《时间的脚印》作者 词语解释 段落大意
一、作者简介
陶世龙(1929— )，生于四川省安岳县。1949年开始创作科普文章，主要从事自然科学与中国文化融合的研究。参与主编了《科普创作》《科技写作》《科普创作概论》和《黄河文化》。部分作品结集为《揭开大地的秘密》《地球的画像》和《时间的脚印》出版。被中国科普作家协会评为“有突出成就的科普作家”。
二、理解词语
1.踪迹：行动所留的痕迹。
2.海枯石烂：直到海水枯干，石头粉粹，形容经历极长的时间。
3.腐蚀：①通过化学作用，使物体逐渐消损破坏;②使人在坏的思想、行为、环境等因素影响下逐渐变质堕落。(本文用①义项)
4.山麓：山坡与周围平地相接的部分。
5.粗糙：(质料)不精细，不光滑。
6.龟裂：裂开许多缝子。
7.刨刮：刮平。
三、课文结构
第一部分(1—4)：引出话题，岩石是大自然记录时间的重要方式之一。
第二部分(5—29)：具体说明岩石是怎样记录时间的。
第三部分(30、31)：读懂岩石记录的意义。
11、第10课《老王》作者 文体知识 词语解释 段落大意
一、作者简介
杨绛，生于1911年，原名杨季康，江苏无锡人，中国著名女作家、翻译家。剧本有《称心如意》《风絮》等;小说有《倒影集》《洗澡》;散文集有《将饮茶》《干校六记》等;译作有《小癞子》《吉尔·布拉斯》《堂吉诃德》等;回忆录有《我们仨》。
二、文体知识
散文以个人抒情为主，也使用记叙、议论等表达方式，常常是将抒情、记叙、议论综合起来，形成一种夹叙夹议的笔法。散文往往从细处落笔，小中见大。例如朱自清的《背影》，其中对父亲过铁道、上下月台买橘子情景的描写，无限的父爱以及作者对这父爱的深刻感悟，尽在其中了。
三、理解词义
1.取缔：明令取消或禁止。
2.落伍：比喻人或事物跟不上时代。
3.惶恐：惊慌害怕。
4.荒僻：荒凉偏僻。
5.塌败：塌陷破败。
6.滞笨：呆滞笨拙。
7.侮辱：使对方人格或名誉受到损害，蒙受耻辱。
8.愧怍：惭愧。
四、课文结构
第一部分(1—4)：介绍老王的基本情况，表现出他生活上的“苦”。
第二部分(5—7)：作者回忆了与老王交往的三个片段。
第三部分(8—22)：详写老王临终前赠送香油和鸡蛋，既表现了老王的深厚情意，又抒发了作者的感念和愧疚之情。
12、《阿长与〈 山海经 〉》课文解读重点问题答疑及课后习题答案
鲁迅(1881—1936)，浙江绍兴人，原名周树人，字豫才，伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，堪称现代中国的“民族魂”。1918年，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，1921年完成著名中篇小说《阿Q正传》。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集 《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《二心集》《且介亭杂文》等。
二、故事背景
1926年3月18日，北洋军阀政府枪杀进步学生，鲁迅受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教。但又受到守旧势力的排挤，作者不愿意想到目前，只能借回忆少年生活写点文章聊以自慰，于是写出了回忆散文集《朝花夕拾》，本文就是其中一篇，回忆了童年时期自己与阿长相处的一段生活。
三、文体知识
叙事性散文以写人记事为中心，往往带有一定的抒情成分。这类散文记叙人物时以人物为中心，但在刻画人物形象上与小说不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面细致地描写人物命运，而是通过描写富有特征的细节、人生片段或性格的某一方面来寄情写意。
四、理解词义
磨难：在困苦的境遇中遭受的折磨。
繁琐：繁杂琐碎。
面如土色：脸色跟土的颜色一样，没有血色。形容极端惊恐。
深不可测：慌慌张张，不知怎么办才好。
渴慕：非常思慕。
疏懒：懒散而不习惯于受拘束。
震悚：因恐惧而颤动;震惊。
五、课文结构
第一部分(1-2)：介绍“阿长”的身份和名字，暗示阿长的社会地位卑微。
第二部分(3-18)：从童年视角出发，围绕“我”的感受记叙阿长的言行举动，为“欲扬先抑”中的“抑”。
第三部分(19-29)：写阿长给“我”买《山海经》及对“我”的影响，为“欲扬先抑”中的“扬”。
第四部分(30-31):补叙阿长悲苦的身世,抒发了“我”对长妈妈深深的感激和怀念之情。
六、问题归纳
1.文章介绍了阿长名称由来的目的是什么?
“阿长”姓什么叫什么，竟没人知道，甚至连“阿长”这一称呼也是借用在她之前的一个女工的称呼。作者花这么多的笔墨介绍“阿长”名称的由来，是为了告诉我们“长妈妈”是一个出身低微，平凡普通，生活在社会最底层的不幸的劳动妇女。同时以写名称的由来开头，还能使读者对阿长有个总的印象，从而很自然地引出下文。
2. 赏析“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热”。
这一处是对阿长睡姿的细节描写，一个“大”字，把阿长伸手伸脚的睡姿写得生动传神。通过“伸”“摆”“挤”，以及对“大”字的特写，可以看出阿长的粗俗、不拘小节，也可以看出“我”对阿长的厌烦，既照应前面的“我实在不大佩服她”，又为下文“我”发生“敬意”作铺垫。
3. 作者为什么“实在不佩服”阿长?这些细节体现出阿长什么性格特点?
作者“实在不大佩服”阿长是因为：她喜欢“切切察察”，饶舌多事;对“我”管束很严;睡相不好。阿长的这些表现体现出阿长没有文化、行为粗俗、大大咧咧、不拘小节的特点，也折射出阿长的朴实和平凡。
4. 文中在阿长问起《山海经》之前，为什么先用大段文字写远房叔祖?是否离题?
不离题。因为“我”对《山海经》的渴慕正是从远房叔祖那里引起的，详写“我”与远房叔祖的交往，以及远房叔祖的藏书，也就交代了“我”渴慕《山海经》的原因，为后文阿长体谅“我”的心思，买《山海经》送“我”作铺垫。
5. 当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎么想的?这种想法表现了“我”的什么心理?
“我”想“她并非学者，说了也无益。”之所以这样想，是因为阿长不识字，没文化，既不知道《山海经》是怎样的一部书，更何况她一向似乎并不善于关心“我”，因此她也不会理解“我”渴慕得到《山海经》的心情。这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视。
6. 当阿长说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”“我”有什么反映?表现出怎样的心情?
当阿长买来《山海经》时，我的反应是“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，说明“我”听到以后很震惊，很激动，也因此对她“发生新的敬意了”。
7. “这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”为什么说“她确有伟大的神力”?
因为这件事“别人不肯做”，谁也没有阿长那样知“我”心，谁也没有阿长那样热心;别人也“不能做”，有画的《山海经》很难找，谁能像阿长这么给“我”操心费事，况且阿长不识字，居然买来了。所以说，阿长“确有伟大的神力”。
8. “这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”为什么这么说?
这四本书虽然很粗拙，但却是由一个谁也想不到的人给“我”买来的，当时给了“我”非常大的震惊，让“我”产生感激和“新的敬意”。
9. 课文结尾补写阿长的悲苦身世，有什么作用?表达了作者怎样的感情?
补叙长妈妈悲苦的身世。与开头“也终于不知道她姓什么”照应，再次强调阿长的地位低下，不被人重视。过了这么久，“我”依然把长妈妈记在心中，说明“我”对她的感情之深。表达了“我”对她的内疚、同情、思念。
10.本文的标题是“阿长与《山海经》”，作者为什么用“阿长”，不用“长妈妈”?
文章第1-18段先用“抑”笔，侧重从“缺点”上展示阿长的形象，与此对应，“我”的情感态度是“不大佩服”“讨厌”“不耐烦”“觉得非常麻烦”，如果用“长妈妈”，不合常理，用“阿长”更合适。再则，将“阿长”与《山海经》连接，看似矛盾：一个连姓氏都没有的地位低下的文盲妇女与一部古典名著是怎样联系在一起的?这样的疑问将极大地激发读者的阅读兴趣。还有，标题用的是作者46岁写作时候的口吻，用“阿长”有亲切之感。
七、课文主题
本文通过回忆童年时代长妈妈的一些生活片段，真实地刻画了一位处于社会底层的普通劳动妇女的形象，寄托了“我”对这位没有文化、粗俗而又心地善良、热心助人的劳动妇女的感激和怀念之情。
教材课后习题
一、文章围绕阿长写了对她的称呼的由来，写了她喜欢“切切察察”的毛病，写了她的睡相，写了“元旦”的古怪仪式，写了她一肚子烦琐的道理，写了她给“我”讲长毛的故事，写了她谋害“我”的隐鼠，写了她给“我”买来了《山海经》。详写她给“我”买来了《山海经》，其余是略写。从这些事情中，可以看出阿长是一个很不幸而又渴望一生平安的劳动妇女，她粗俗、好事而又心地善良、热心帮助孩子。
长妈妈赢得了少年时代的作者的敬重和感激，并被作者终生怀念，因此作者用文字写下了她的人性美，并借此表达了对旧中国劳动妇女淳朴善良的美好品德的敬意，对她们不幸命运的深切同情，以及对封建思想愚弄人民的嘲讽和批判。
二、1.语句略。文章第二十七段中的“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”，写出了作者对长妈妈的感激之情，而第二十八段中的“书的模样，到现在还在眼前”则标志着文章回到了写作的现实中来。
2.文章的倒数第二段，写出了作者对长妈妈的情况知之甚少的内疚，表达了作者对她的同情与怀念，而文章最后一段“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”更是将感激和怀念之情推至最高点。
3.回忆中，阿长的许多行为叫“我”讨厌，只是听阿长讲长毛，才对她发生过空前的敬意，知道了是阿长谋害了隐鼠后，又憎恶她;使“我”震惊的是阿长给“我”买来“我”渴慕已久的《山海经》，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，于是对她又发生新的敬意。作者是以儿时的心态回忆阿长的，又是以写作时的眼光去看待自己的儿时和阿长的，但是后一层意味是含蓄的，要透过文字表面去理解。
三、第一个神力是作者认为阿长可以抵抗外敌，拥有一种伟大的神力。第二个神力是作者认为别人办不到的事，阿长却可以办到，对她产生了敬意，认为她很了不起。又因为这件事成功了，所以觉得是一种神力，这是作者儿时的一种感觉。前一处有调侃的意味，后一处则有赞颂的意味。
四、1.“憎恶”“谋死”大词小用，准确地表现了作者儿时对阿长害死隐鼠一事的态度和心理。
2.用“空前”来修饰“敬意”，说明了作者之前对长妈妈没什么好印象，而接下来所写的长妈妈讲长毛的故事才让“我”产生了“敬意”。这样的敬意，是通过讲故事吓“我”而得到的，是一种对故事的好奇和恐惧，是“一时”的，从而衬托出后面因买《山海经》而取得的“敬意”不一样，那才是真正的敬意，是永远的敬意。
3.这是通过一个孩子的眼光来写作者对长妈妈由讨厌到逐渐产生敬意的心理，而非真的如句子中所说“情有可原”，“应该我退让”。这样写，特别有童趣。
五、略
13、《阿长与〈 山海经 〉》文段理解知识点预习
一、作者简介
鲁迅(1881—1936)，浙江绍兴人，原名周树人，字豫才，伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，堪称现代中国的“民族魂”。1918年，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，1921年完成著名中篇小说《阿Q正传》。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集 《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《二心集》《且介亭杂文》等。
二、故事背景
1926年3月18日，北洋军阀政府枪杀进步学生，鲁迅受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教。但又受到守旧势力的排挤，作者不愿意想到目前，只能借回忆少年生活写点文章聊以自慰，于是写出了回忆散文集《朝花夕拾》，本文就是其中一篇，回忆了童年时期自己与阿长相处的一段生活。
三、文体知识
叙事性散文以写人记事为中心，往往带有一定的抒情成分。这类散文记叙人物时以人物为中心，但在刻画人物形象上与小说不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面细致地描写人物命运，而是通过描写富有特征的细节、人生片段或性格的某一方面来寄情写意。
四、理解词义
磨难：在困苦的境遇中遭受的折磨。
繁琐：繁杂琐碎。
面如土色：脸色跟土的颜色一样，没有血色。形容极端惊恐。
深不可测：慌慌张张，不知怎么办才好。
渴慕：非常思慕。
疏懒：懒散而不习惯于受拘束。
震悚：因恐惧而颤动;震惊。
五、课文结构
第一部分(1、2)：介绍“阿长”的身份和名字，暗示阿长的社会地位卑微。
第二部分(3—18)：从童年视角出发，围绕“我”的感受记叙阿长的言行举动，为“欲扬先抑”中的“抑”。
第三部分(19—29)：写阿长给“我”买《山海经》及对“我”的影响，为“欲扬先抑”中的“扬”。
第四部分(30、31):补叙阿长悲苦的身世,抒发了“我”对长妈妈深深的感激和怀念之情。
六、问题归纳
1.文章介绍了阿长名称由来的目的是什么?
“阿长”姓什么叫什么，竟没人知道，甚至连“阿长”这一称呼也是借用在她之前的一个女工的称呼。作者花这么多的笔墨介绍“阿长”名称的由来，是为了告诉我们“长妈妈”是一个出身低微，平凡普通，生活在社会最底层的不幸的劳动妇女。同时以写名称的由来开头，还能使读者对阿长有个总的印象，从而很自然地引出下文。
赏析“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热”
这一处是对阿长睡姿的细节描写，一个“大”字，把阿长伸手伸脚的睡姿写得生动传神。通过“伸”“摆”“挤”，以及对“大”字的特写，可以看出阿长的粗俗、不拘小节，也可以看出“我”对阿长的厌烦，既照应前面的“我实在不大佩服她”，又为下文“我”发生“敬意”作铺垫。作者为什么“实在不佩服”阿长?这些细节体现出阿长什么性格特点?
作者“实在不大佩服”阿长是因为：她喜欢“切切察察”，饶舌多事;对“我”管束很严;睡相不好。阿长的这些表现体现出阿长没有文化、行为粗俗、大大咧咧、不拘小节的特点，也折射出阿长的朴实和平凡。
文中在阿长问起《山海经》之前，为什么先用大段文字写远房叔祖?是否离题?
不离题。因为“我”对《山海经》的渴慕正是从远房叔祖那里引起的，详写“我”与远房叔祖的交往，以及远房叔祖的藏书，也就交代了“我”渴慕《山海经》的原因，为后文阿长体谅“我”的心思，买《山海经》送“我”作铺垫。
当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎么想的?这种想法表现了“我”的什么心理?
“我”想“她并非学者，说了也无益。”之所以这样想，是因为阿长不识字，没文化，既不知道《山海经》是怎样的一部书，更何况她一向似乎并不善于关心“我”，因此她也不会理解“我”渴慕得到《山海经》的心情。这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视。
当阿长说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”“我”有什么反映?表现出怎样的心情?
当阿长买来《山海经》时，我的反应是“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，说明“我”听到以后很震惊，很激动，也因此对她“发生新的敬意了”。
“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”为什么说“她确有伟大的神力”?
因为这件事“别人不肯做”，谁也没有阿长那样知“我”心，谁也没有阿长那样热心;别人也“不能做”，有画的《山海经》很难找，谁能像阿长这么给“我”操心费事，况且阿长不识字，居然买来了。所以说，阿长“确有伟大的神力”。
“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”为什么这么说?
这四本书虽然很粗拙，但却是由一个谁也想不到的人给“我”买来的，当时给了“我”非常大的震惊，让“我”产生感激和“新的敬意”。
课文结尾补写阿长的悲苦身世，有什么作用?表达了作者怎样的感情?
补叙长妈妈悲苦的身世。与开头“也终于不知道她姓什么”照应，再次强调阿长的地位低下，不被人重视。过了这么久，“我”依然把长妈妈记在心中，说明“我”对她的感情之深。表达了“我”对她的内疚、同情、思念。
10.本文的标题是“阿长与《山海经》”，作者为什么用“阿长”，不用“长妈妈”?
文章第1-18段先用“抑”笔，侧重从“缺点”上展示阿长的形象，与此对应，“我”的情感态度是“不大佩服”“讨厌”“不耐烦”“觉得非常麻烦”，如果用“长妈妈”，不合常理，用“阿长”更合适。再则，将“阿长”与《山海经》连接，看似矛盾：一个连姓氏都没有的地位低下的文盲妇女与一部古典名著是怎样联系在一起的?这样的疑问将极大地激发读者的阅读兴趣。还有，标题用的是作者46岁写作时候的口吻，用“阿长”有亲切之感。
七、课文主题
本文通过回忆童年时代长妈妈的一些生活片段，真实地刻画了一位处于社会底层的普通劳动妇女的形象，寄托了“我”对这位没有文化、粗俗而又心地善良、热心助人的劳动妇女的感激和怀念之情。
课后思考探究
一、文章围绕阿长写了对她的称呼的由来，写了她喜欢“切切察察”的毛病，写了她的睡相，写了“元旦”的古怪仪式，写了她一肚子烦琐的道理，写了她给“我”讲长毛的故事，写了她谋害“我”的隐鼠，写了她给“我”买来了《山海经》。详写她给“我”买来了《山海经》，其余是略写。从这些事情中，可以看出阿长是一个很不幸而又渴望一生平安的劳动妇女，她粗俗、好事而又心地善良、热心帮助孩子。
长妈妈赢得了少年时代的作者的敬重和感激，并被作者终生怀念，因此作者用文字写下了她的人性美，并借此表达了对旧中国劳动妇女淳朴善良的美好品德的敬意，对她们不幸命运的深切同情，以及对封建思想愚弄人民的嘲讽和批判。
二、1.语句略。文章第二十七段中的“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”，写出了作者对长妈妈的感激之情，而第二十八段中的“书的模样，到现在还在眼前”则标志着文章回到了写作的现实中来。
2.文章的倒数第二段，写出了作者对长妈妈的情况知之甚少的内疚，表达了作者对她的同情与怀念，而文章最后一段“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”更是将感激和怀念之情推至最高点。
3.回忆中，阿长的许多行为叫“我”讨厌，只是听阿长讲长毛，才对她发生过空前的敬意，知道了是阿长谋害了隐鼠后，又憎恶她;使“我”震惊的是阿长给“我”买来“我”渴慕已久的《山海经》，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，于是对她又发生新的敬意。作者是以儿时的心态回忆阿长的，又是以写作时的眼光去看待自己的儿时和阿长的，但是后一层意味是含蓄的，要透过文字表面去理解。
三、第一个神力是作者认为阿长可以抵抗外敌，拥有一种伟大的神力。第二个神力是作者认为别人办不到的事，阿长却可以办到，对她产生了敬意，认为她很了不起。又因为这件事成功了，所以觉得是一种神力，这是作者儿时的一种感觉。前一处有调侃的意味，后一处则有赞颂的意味。
四、1.“憎恶”“谋死”大词小用，准确地表现了作者儿时对阿长害死隐鼠一事的态度和心理。
2.用“空前”来修饰“敬意”，说明了作者之前对长妈妈没什么好印象，而接下来所写的长妈妈讲长毛的故事才让“我”产生了“敬意”。这样的敬意，是通过讲故事吓“我”而得到的，是一种对故事的好奇和恐惧，是“一时”的，从而衬托出后面因买《山海经》而取得的“敬意”不一样，那才是真正的敬意，是永远的敬意。
3.这是通过一个孩子的眼光来写作者对长妈妈由讨厌到逐渐产生敬意的心理，而非真的如句子中所说“情有可原”，“应该我退让”。这样写，特别有童趣。