1、独坐敬亭山教案
《独坐敬亭山》
李白
众鸟/高飞尽 孤云/独去闲 相看/两不厌 只有/敬亭山
教学目标
1、借助注释，正确理解古诗的大概意思。
2、咀嚼重点词语，感受诗人的感情变化。
3、能够有感情地朗读，并背诵和默写。
第一课时
一、谈话导入
同学们，唐代时我国诗歌创作最繁荣、最辉煌的时代，涌现了一大批优秀的杰出诗人，你知道唐代有哪些著名诗人?(生交流) 唐代诗人灿若星空，其中有一位诗人才华横溢，纵情山水，把酒吟诗，诗酒名闻天下，被人们称为“诗仙”，你知道他是谁吗?(生答李白)
二、板书课题，揭题
1 、今天我们学习李白的一首千古名作(板书：独坐敬亭山)
2、生读题
3、理解题意：“独”是什么意思?有哪位同学到过敬亭山游玩，知道敬亭山在哪吗?
4、敬亭山自古就是文人雅士聚聚之地，李白为什么会独坐敬亭山呢?
三、读诗，读出诗歌的节奏与韵律
1、 默读古诗，有没有不认识的字? 生自由读诗两遍，要求读准字音，读通诗句。
2、 听说我们班的同学古诗读得特别好，指名读，(评价 很有诗人风范)齐读
3、 诗歌朗读形式多样，想不想尝试合作读。(要求 读出诗歌的节奏)
4、分组合作读，每小组一句 男女生叠读(叠读前三 后二) 师生叠读
5、读诗的最高境界是读出诗的韵味， 古代的读书人读诗摇头晃脑，抑扬顿挫
四、范读诗歌，想象画面
1、闭上眼睛，用心倾听朗诵想象画面
2、同学们，告诉老师，你仿佛看见了什么?(鸟飞 云飘 伫立的大山 孤独的诗人)你的脑海中是不是浮现这样的画面?
3、置身于这样的境界，你有何感受?(景美 寂静 孤独)
五、作业：
背诵古诗
第二课时
一、学习诗歌一二句，感受诗人的孤独。(板书 鸟飞 云去 孤独)
理解“尽”，说“众鸟高飞尽”诗意;理解“孤”“闲”，说“孤云独去闲”诗意
二、 教师介绍创作背景
鸟飞云去本是常见的自然现象，在诗人的眼中，为何会如此的孤独寂寞呢?(生交流，师小结： 被贬离京城，十年漂泊，远离故土与亲人，世态炎凉，好友遗忘，看见鸟飞，云去，有感而发，触物伤怀，难怪这样的孤单寂寞!)
三、学习诗歌三四句，感受诗人的不独。
相看是什么意思?(相互看;你看我我看你)谁和谁相看?(李白与敬亭山)会怎样看?(含情脉脉 四目相对 默默对视)(板书：相看)
同学们，诗人是第一次登上敬亭山吗?{不是}你们知道诗人这是第几次登上敬亭山吗?第七次啊!诗人这么多次登上敬亭山，难道仅仅是为了欣赏敬亭山的美丽风景吗?(不是)在诗人眼中，在诗人心里，敬亭山难道仅仅是一座山吗?你说!(不是)仅仅是一座山吗?你说!(不是)在诗人眼中，在诗人心里，敬亭山哪里是一座山啊，他分明就是诗人的一位朋友，一位永远不会离开他，永远不会抛弃他，永远与他相依相伴的朋友啊!一位孤单时可以做伴，寂寞时可以倾诉的朋友啊! 有了这样的朋友，诗人还好孤独吗?(不会)还会寂寞吗?(不会)难怪诗人会写下这样的诗句——“相看两不厌，只有敬亭山。”
李白一生不畏权贵，命运坎坷，怀才不遇，壮志难酬，心中自有说不出的孤独 寂寞与忧伤，只有流连山水、登高望远之时，才是他最快乐的时候。同学们，当李白登上敬亭山时，他的心情怎样?(喜悦 高兴 激动)是啊，李白是与敬亭山心有灵犀、两两相悦啊!(板书：相悦)
四、教师小结：
(结合板书)漂泊他乡，无人相伴是，李白与敬亭山相看、相知、相悦，从大山中感受到生命的美好，从大山中汲取人生的力量，排解内心的忧伤，写下了千古传颂的《独坐敬亭山》(生有感情的读诗) 实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。“静”是全诗的血脉。这首平淡恬静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。
五、自由读诵，背诵
2、《独坐敬亭山》教案(北师大八年级必修)
《独坐敬亭山》教案
李白
教学目标：
能正确、流利、有感情地背诵课文，默写《独坐敬亭山》《舟夜书所见》。
能通过朗读和想象，感悟诗的内容和意境，体会诗人的思想感情。
教学过程：
敬亭山在宣州(治所在今安徽宣城)，宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。李白一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载(753)秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。此诗写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。
前二句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
诗的下半运用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱。鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。诗人凝视着秀丽的敬亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。这使诗人很动情—世界上大概只有它还愿和我作伴吧?“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联在一起，表现出强烈的感情。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿!这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“静”是全诗的血脉。这首平淡恬静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。
3、《独享“体罚”之秘密》和《特别的奖励》比较阅读教案(沪教版八年级必修)
一.教学目标
通过比较阅读的方法，培养学生求同辨异的思维能力。
二.教学重点、难点
找到比较点，学生自主完成表格。
三.教学过程
1.导入
同学们，今天我们要一起学习两篇材料，一篇是我们做过的课堂练习《独享“体罚”之秘密》，另一篇是课外语段《特别的奖励》，两篇文章放在一起，进行比较阅读。
2.发材料，学生看材料
师问：①奖励和“体罚”在文章里的具体内容是什么?
生答：奖励：很少有学生能在老师的逼迫下坚持真理，保持诚实。
请大家终生牢记：重要的不只是成绩，更是品格。
体罚：无肌肤之痛，却记忆深刻。
师问：②老师在怎样的情况下给学生特别的“奖励”和“体罚”?
生答：奖励：全班同学在默写26个英文字母时，全都照抄字母表不“误”，只有张小哲没有抄，故写错了三个字母，没拿100分。
(老师不是要急于知道你们的英语成绩，而是很想知道你们的为人)
体罚：在一次数学考试中，我恳求伊丽莎白传答案给我，作弊后我们又向弗洛斯特女士“自首”，他撕了我们的卷子，考试作零分计，他还惩罚我们：用松木板子“抽打”我们，但最后只是虚惊一场，松木板子抽在座椅上。
3.学生自主完成表格
①师点拨：无论是奖励还是体罚，都是老师教育学生时用的一种手段。达到的目的我们也有目共睹。接下去，我们四人为一小组，分工合作完成表格。在分工时，应有记录员，发言者，表格解说员。
篇 目
比较内容 《特别的奖励》 《独享“体罚”之秘密》
立 意(相同)歌 颂 师 爱 歌 颂 师 爱
叙述人称(相同)第 三 人 称 第 三 人 称
老师教育学生手段 奖 励 体 罚
教 育 方 式 内在的品格教育 外在的体罚教育
学生对老师的评价 慈祥、但很威严 严厉、但记忆深刻
②师巡查，发现问题及时指出：
表格：⑴横向、纵向(行、列排列)
⑵相同，不相同点无序
⑶相同点填在一个空格里
比较点：注意措辞
③老师选择列得较好的表格投影，学生解说，老师指导。
④同学们，我们是否有新的启发，给5分钟重新整理表格。
4.小结：立意相同，选材不同的文章，我们可通过比较阅读的方法，找到其在内容上表现手法上的异同，帮助我们更深刻地了解文章的内容和主旨。
5.下发说明文《草莓》和散文《草莓》，进行比较阅读。(时间允许的话，当堂完成;时间不足，留为回家作业。)
篇目
比较内容 草莓 草莓
体裁 说明文 散文
表达方式 说明 描写、抒情
写作目的 介绍有关草莓的科学知识 借物抒情
立意 介绍有关草莓的科学知识 抒发对青春的赞美，赞美从青春走向成熟
题材 草莓 草莓
4、《沙田山居》、《庖丁解牛》教案(苏教版高一必修教案设计)
三维目标：
知识与技能
仔细揣摩、分析文章优美语言，体味文章中蕴涵的乡愁。
过程与方法
1.理解、品味作者的语言魅力。
2.挖掘作品深层次的内涵，引导学生体会与感悟文学作品。
情感态度与价值观
体会作者传神的文字、含蓄的情感，充分理解作者笔下奇妙的美景与隐藏在字里行间的乡愁。
教学重点
揣摩、分析文章中优美含蓄的语言，理解当中隐含的情感。
教学难点
体会作者含蓄的情感、传神的文字，充分理解作者的乡愁。
课时安排
1课时
教学过程
[导入]
由作者余光中导入。
关键词：当代作家、学者;台湾现代派“十大诗人”;四度空间。
[感知]
播放音乐，让学生按要求完成阅读。
阅读要求：
u 选择一个你认为最精彩的段落，有感情地朗读;
u 朗读完成后，说说作者用了什么样的方法来写这个段落;
u 再谈谈你对这个段落有什么样的感受，它给你心里的触动是怎样的。
[探究]
一、沙田山居的位置在哪里?(海围着山，山围着我)
二、文章分别写了山和海哪些特点?
三、既然沙田山居的日子如此惬意，为何作者心中还会感觉到不安?
四、为什么“最令人心动而神往的”，是“人为的骚音”，而不是撼天震地的“海潮与风声”?
五、其实，文章从一开始就已经泄露了作者心中的秘密那么，文中有哪些文字隐约透露着作者的感情痕迹?
1.18个月，也就是说，重九的陶菊已经两开，中秋的苏月已经圆过两次了。
重九的陶菊：
王维《九月九日忆山东兄弟》：
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(思念亲人)
陶渊明《过故人庄》：待到重阳日，还来就菊花。(重阳是好友相聚的日子)
中秋的苏月：
《水调歌头·明月几时有》：但愿人长久，千里共婵娟。
小序：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
小结：重九的陶菊、中秋的苏月——思念亲人，盼望相聚。
2.到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，远远近近，零零落落的灯全睡去，只留下一阵阵的潮声起伏，永恒的鼾息，撼人的节奏撼我的心血来潮。有时十几盏渔火赫然，浮现在阒黑的海面，排成一弯弧形，把渔网愈收愈小，围成一丛灿灿的金莲。
心血来潮
渔火：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
小结：境界氛围上适合淡淡的思念。(是怀人呢?还是思乡?是怎样的愁?)
3.海潮与风声，即使撼天震地，夜不过为无边的静加注荒情与野趣罢了。最令人心动而神往的，却是人为的骚音。
“骚音”为何而最令人心动而神往?因为它是作者心中期待的声音，是来自故乡的声音，这暗示着作者并不能做仙人而忘俗，割不断的仍是故乡情。“乡愁”二字已经若隐若现了。
4.《北望》终于把“乡愁”二字托出水面：
五千载与八万万，全在里面
而历史，炊黄粱也无非一梦
多少浪子歌哭在江湖
……
[小结]
u 诗化散文：精彩的比喻和独到的用词。
u 用细腻的文字表达含蓄的感情。
u 以乐景衬哀情。
[作业]
搜集有关“思乡”主题的文学作品，并为你搜集到的作品写100字左右的推荐词，并把它推荐给同学们。
推荐词格式：
[关键词]
[推荐的原因]
一、教学目标
(一)从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
(一)体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。
(三)掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。
二、难点、重点分析
(一)文章结构思路是怎样的?
分析：全文四个自然段可分成两部分。
第一部分(1段)：描写庖丁解牛的场面。作者从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张(人触、倚、履、牛体、牛的骨头就分离)和生动的比喻，把庖丁解牛的技术写得超凡入圣。这一节句式整齐，把解牛场面作了诗意化处理，写成了一支劳动交响曲，一支劳动赞歌。
第二部分(2～4段)：记叙了文惠君和庖丁的对话。可分为三层。第一层(2段)：从文惠君的称赞引出庖丁的话。此段起到承上启下的作用。第二层(3段)：记叙了庖丁的经验之谈。第三层(4段)：文惠君“得养生焉”，点出本文主题，即庄子的一切顺乎自然的思想。
(二)本文的主旨是什么?对我们的启示是什么?
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛(“善刀而藏之”)为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。今天我们学习此文，应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地。
(三)《庖丁解牛》，是一篇虚拟的寓言故事。在表达手法和描述技巧上，有哪些需要我们认真分析、研究和学习的地方?
分析：本文的学习难点，就在于对其组织结构安排、表达技巧和语言运用的灵活、生动方面的理解。
就全文的表现手法和语言技巧来看，可以说，这是一篇精美的议论小品。
文章论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。写庖丁解牛的经验，先说“所好者道也”，提纲挈领;然后具体分述解牛经过的三个阶段：开始“所见无非牛者”，三年后“目无全牛”，最后“以神遇而不以目视”，写出只有在长期实践的活动中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内部规律。最后，再拓开一层，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。这样层层深入，把道理说得透彻、完善。
文章结构完整、紧凑，前后照应。文章首先以一系列动词正面描写庖丁解牛的精湛技艺，然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁解牛的技艺确实非凡，同时又引出下文的对答;第3段通过对答，层层深入地阐明了庖丁解牛的经验，从而得出顺应自然规律，不妄为，善藏敛的养生之道;最后，又以文惠君之语呼应开首，说明不但解决了“技盖至此乎”的疑问，而且从中得到了很大收益，这就是领悟养生之道。
文章语言精练而富有表现力。写解牛动作以“触、倚、履、踦”四个字描写，活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术，并且用夸张手法，比拟庖丁进刀《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色;写解牛结束后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。另外，出自本文的成语如“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”流传至今，仍有活力。
(四)作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”?
分析：作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。同时，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其所以如此做了自然的铺垫。
(五)庖丁解牛技术高超的原因是什么?
分析：庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律(“自解全牛”)过渡到认识规律(“目无全牛”)，又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
(六)文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?这个寓言对我们有什么启示?
分析：虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”(实质上也是庄周所讲的“道”)所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种消极颓废的处世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而是道家用此来宣扬其人生哲学。今人则从故事本身所反映的客观内容得到有益的启发。从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观点分析客观事物，才能掌握科学的规律。
教学过程设计
(一)指导自读。
自读作业。
1.正音正形。
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2.借助课文注解和工具书逐句翻译课文。
3.划分本文层次，归纳大意。
(二)讨论以下问题。
1.归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。
(1)为
①庖丁为文惠君解牛(介词，替，给)
②吾见其难为，怵然为戒(都是动词。前一个，解的意思;后一个，作为的意思。)
③视为止，行为迟(两个“为”同义，因为的意思。)
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(两个“为”同义，因为。)
(2)乎
①技盖至此乎?(疑问语气词，呢。)
②进乎技矣(相当于“于”，可不译。)
③依乎天理(同②)
④而况大軱乎!(表疑问语气，呢。)
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!(形容词词尾。加强语气，表示强调。)
(3)然
①奏刀騞然(象声词词尾。)
②因其固然(副词词尾，表“……的样子”。)
③虽然，每至于族……(代词，这样。)
④怵然为戒(形容词词尾，表“……的样子”。)
(3)于
①合于《桑林》之舞(介词，引出对象。)
②而刀刃若新发于硎(介词，从。)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介词，对于。)
④虽然，每至于族(动词后缀。)
2.讨论本文的段落及大意。
本文共4段，可分三部分。
第一部分(首段)：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。
第二部分(第2、3段)：写庖丁技术之所以高超的原因。
第三部分(末段)：从故事引出养生之道。
3.讨论文章细致生动的描写。
第1段，作者描写了一个场面：庖丁解牛。但是，作者是以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻。描摹声音时，用了两个拟声词：“砉”、“騞”;两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。
4.讨论庖丁对话的层次。
课文第3段记叙庖丁的“经验之谈”。庖丁的话可分六层。
第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣!”这句话是庖丁“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。
第二层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。当初解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样;三年之后，未见全牛，说明他对牛的全身结构完全摸清了。不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这是至高境界。
第三层详细说明对这种境界的感受：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然构造。
第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。庖丁解释用刀结果不同之原因：良庖是“割也”;族庖是“折也”;而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。
第五层写庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心。每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。
第六层写庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”
5.讨论本文的主题思想。
)课文译文。
庖丁替文惠君宰牛，手所触着的地方，肩所倚着的地方，脚所踏着的地方，膝所顶着的地方，都唰唰唰地响着，进刀时也发出哗哗的声音，没有不合于音节的动作，既合于桑林舞曲的节奏，又适于经首乐章的韵律。
文惠君说：“啊!好极了!你的技术怎么能达到这种程度呢?”
庖丁放下屠刀回答说：“我所喜好的是道啊，已经超过技术领域了。我开始宰牛的时候，所见到的没有不是整个牛的。三年之后，我就不曾再见到整个的牛了。到了现在，我是用心神来领会而不是用眼睛去观看，感官知觉停止而意念还是要行进。我依照着(牛身上的)自然的结构，劈开筋肉的间隙，插入骨节的空隙，顺着牛的自然结构去用刀，即便是经络相连的地方都没有一点妨碍，何况大骨头呢?好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉;一般的厨子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。现在，我这把刀已经用了十九年了，所解的有几千头牛了，可是刀口还是如同刚刚从磨石上磨出来一样锋利。牛的骨节是有间隙的，而刀刃却是没有厚度的，把没有厚度的刀刃插入有间隙的骨节，自然是游刃恢恢而宽阔有余了。所以，我这把刀用了十九年还是像刚磨出来一样。即使这样，可是每当遇到筋骨盘结的地方，我知道难下手，小心谨慎，眼神因此专注，行动因此缓慢，动刀的幅度很微小，(一下子)牛哗啦啦解体了，如同泥土散落在地上。这时，我提刀站立，环顾四方，觉得心满意足，把刀子揩干净，收藏起来。”
文惠君说：“好啊!我听了厨夫一席话，懂得养生之道了。”
5、《中国古代诗歌散文欣赏：第一单元以意逆志知人论世》教案：山居秋暝(人教版高一选修教案设计)
第一单元以意逆志知人论世
教学目标：
一、知识与技能
理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨;学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。
二、过程与方法
结合优美的诗歌作品进行赏析指导;培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。
三、情感态度与价值观
通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受;体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。
教学重点：
把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨;联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。
教学方法：多媒体教学，讨论式教学
教学时间：2课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课
我国是诗歌的国度，诗歌历史悠久。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。古人把自己的所见所闻、所思所感写成诗歌。这些诗歌已经流传了千百年。那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢?其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。今天，我们就一起来了解两千多年前的孟子所提出的重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世。下面就让我们试着用自己的心灵来感受中国古诗独特的艺术魅力。
二、理论指导之一：以意逆志
①“以意逆志”的赏析方法介绍：
从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。(注：以，用;意，自己的切身体会;逆，推测;志，作者写作诗歌的本意)
这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。
②那么，我们如何才能把这种鉴赏方法运用到具体的诗歌鉴赏中呢?接下来，请大家一起来欣赏下面一首诗歌：
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
1、请同学们把这首诗歌有感情地齐读一遍。
2、大家想想：这首诗歌体现的是诗人怎样的愿望?你是从哪些词句感受到这一点的?(学生讨论分析，教师及时点评。)
参考：①这首诗是王维晚年隐居辋川时所作，写秋晚山景，借以表达作者对纯朴安静、放纵山林生活的热爱。诗人描绘了山中秋雨过后清朗明净的月夜：松间的明月、石上的清泉、竹林中的浣女、溪中的渔舟有机地构成了一幅明丽的画图。
②此诗为王维山水诗中的名篇。雨后秋山明快舒朗、清新鲜洁的环境特点构成了全诗的基调。诗情画意中寄托了诗人高洁的情怀及对理想境界之追求。
明月清泉，竹喧莲动，浣女归舟，层次鲜明，因果清晰，且有声有色、有静有动、构成一幅清晰和谐的雨夜秋山图。
(以此问题为基础，引导学生领悟：我们要正确把握一首诗歌的主旨，就得从正确解读诗歌文辞入手。)
(幻灯显示)解读文辞，揣摩情意
3、历来评者认为此诗“诗中有画”，那么究竟是一种怎样的图景让诗人如此向往归隐生活呢?试结合你的体验和感受描绘出诗中的画面。(学生讨论分析，教师及时点评。)
以此问题为基础，引导学生领悟：我们的人生体验对于欣赏古典诗歌也很有帮助。在正确解读诗歌文辞的基础上，再结合我们的体验去解读诗歌，我们就能真正领会到诗中的情趣
(幻灯显示)融入体验，体会情趣
教师进一步引导：其实，正是因为我们不断地把自己的生活体验和主观感受融入到诗歌当中，使诗歌获得一种恒久的生命力。“明月松间照，清泉石上流。”千百年来脍炙人口。有的诗句还生发出新的旨趣。如陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
总结归纳：在欣赏这首诗的过程中，我们已经学到了欣赏诗歌的一种基本方法，即孟子提出来的“以意逆志”。而且孟子在《孟子•万章上》说：“说诗者，不以文害辞，不以辞害
6、《沙田山居》教案(人教版高一必修教案设计)
《沙田山居》教案
一、教学目标
(一)知识与技能
1、理解散文景与情的关系，进一步学习借景抒情、情景交融的表达技能。
2、仔细揣摩、分析文章优美的语言，体验文章中蕴涵的乡愁情结。
(二)过程与方法
1、自主学习，让学生在做预习作业的时候查词典、熟读文章、摘抄文段，养成良好的学习习惯。
2、合作学习，通过分组讨论解决疑难问题。
3、思维训练，学会鉴赏、评价同类题材或同一体裁的文学作品。
(三)情感态度与价值观
体会作者含蓄的情感、传神的文字，充分理解作者笔下神妙的山水之美和字里行间淡淡的乡愁。
二、重点、难点
1、重点：揣摩、分析文章优美的语言。
2、难点：体会作者含蓄的情感、传神的文字，充分理解作者的乡愁情结。
三、课时安排
1课时
四、教学方法
1、诵读法：让学生读出韵味，欣赏、领悟文章精妙的语言和优美的意境。
2、探究法：抛出问题，组织学生讨论研究，以挖掘文章深层思想。
五、教学准备：
1、多媒体课件
2、《沙田山居》预习作业：
(1)查阅有关作者的文学常识。
(2)熟读《沙田山居》，扫除生字词障碍，摘抄文中的佳句片段。
(3)完成《一课三练》P43页《沙田山居》练习1、2、3。
六、教学过程：
(一)导入(5分钟)
有位台湾诗人曾写过这样一首我们耳熟能详的诗——《乡愁》。我们先请一位同学来为大家朗诵一遍。李沛!老师给你配上音乐。(1分钟)
好!大家说，李沛同学朗诵得好不好呢?很好!那我们是不是应该以热烈的掌声对她的表现给予赞扬啊?
好，听了李沛同学的朗诵，大家觉得《乡愁》这首诗，表达的是什么?
对，这首诗表达的是作者对祖国大陆的深情。它的作者就是今天我们要介绍的余光中先生。哪位同学给我们大家介绍一下余光中先生呢?
(投影：作者简介)
余光中先生驰骋文坛已有半个多世纪了。他享誉海内外文学界，是当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。文学大师梁实秋评价他是“右手写诗，左手写散文，成就之高一时无二。”
在我的记忆中，余光中先生首先是一个诗人，他的这首《乡愁》就是他的形象代表。确实，余光中是一流的诗人，就像大陆诗人流沙河说的“我要看他一眼，必须要有一个很大的仰角”。
后来我又读到他的散文，发现余老先生的散文丝毫不逊色于他的诗歌。今天我们就来学习他的一篇散文《沙田山居》。请大家打开课本78页，快速浏览课文，给每个自然段标上序号，并且拿出练习本给这些生字词注音：(投影)
夏圭(guī)朝暾(tūn)余曛(xūn)碧湛湛(zhàn)
浩淼(miǎo)绸缪(móu)阒(qù)黑肩膂(lǚ)
天籁(lài)眈眈(dān)肘腋(zhǒuyè)盘踞(jù)
联袂(mèi)纤(xiān)毫氤氲(yīnyūn)蹂躏(róulìn)
摇曳(yè)蟠蜿(pánwān)崦嵫(yānzī)夐(xiòng)远
(2分钟后)每组推荐一个代表来黑板上写一组拼音。
(二)整体感知(1分钟)
好，读完之后，你对余老先生的这篇文章感觉如何?
我们请几位同学来谈一谈。
如果你是评卷老师，对这样的一篇文章你会怎样评价?(语言优美)
本文主要描写了什么景物?(看题目“沙田山居”)
明确：全文描写的对象是作者在香港九龙半岛沙田的一处居住环境，主要写了围着我的山和围着山的海。
(三)探索研讨：(作者是怎样描写沙田山居的海和山的?写景是为了抒情，作者想要抒发什么样的思想感情?何以见得?)(30分钟)
1、我们刚才说了，本文主要写的是沙田的海和山。我们来看看他是怎样描绘的呢?
老师给大家朗读第二自然段。(配乐)(2分钟)
大家在听的过程中，找出这张表格的答案：
投影展示：
晴午：?
海风起：?海上三景
夜深：?
作者是怎样写海的?从哪些语句可以看出?作者运用了哪些修辞手法?(1分钟)
例如：
A、起风的日子，海吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落。
明确：这句话运用了比喻(暗喻和借喻)的修辞手法，形象地表现出海风吹拂下的大海蔚蓝宽阔，浪花此起彼伏的壮观景象。
2、我们全班来齐读第三、四自然段，完成表格：(3分钟)
投影展示：
海山相映
朝晨：?
山黄昏：?山上三景
夜晚：?
作者是怎样写山的?从哪些语句可以看出?作者运用了哪些修辞手法?(1分钟)
例如：
B、其实山并未回答，是鸟代山答了，是虫，是松风代山答了。
明确：这句话化用了李白《山中问答》的诗句：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲”，而且运用了拟人的手法，营造出“鸟鸣山更静”的意境，表达了山景的幽美和作者对幽美山景的喜爱。
投影展示：
晴午：碧波万顷
海风起：此起彼落海上三景
夜深：渔火璀璨
海山相映
朝晨：马鞍山高高耸立于东方……
山黄昏：西边魁梧的鹿山……山上三景
夜晚：众鸟栖定，草间……
3、我们继续往下看。
作者既然花了大量笔墨描写山居环境的优美，那么这是不是最令作者心动向往的?
不是。
那么，最令作者心动向往的是社么呢?
最令人心动而神往的，却是人为的骚音。
4、“人为的骚音”指什么?心动而神往“人为的骚音”说明了什么?(1分钟)
“人为的骚音”是九广铁路的客车，货车，猪车，等隆隆的声音，声音杂乱，但发声的火车或来自大陆故乡或开往大陆故乡，对远离家乡的游子而言那声音是故乡的呼唤啊，因此作者说“最令人心动而神往的，却是人为的骚音。”
5、读完全文，老师还有一个疑问：作者在文末说“即使王粲，也不能不下楼去”，作者要下楼去干嘛?王粲是何许人也?哪位同学告诉我?(2分钟)
引用王粲的典故有何作用?这表达了作者怎样的思想感情?
①王粲：建安七子之一，《七哀诗》。东汉末年，天下大乱，王粲依荆州刘表，不为重用，偶登当阳县(在今湖北)城楼，作《登楼赋》，抒发他去国怀乡乱离飘零的惆怅和渴望建功立业的抱负。“王粲登楼”四字在古代常用来代指思乡与不遇之情。
②说明自己如在仙境中生活，按常理应希望永远这样生活下去，可作者却有更高远的追求，“下楼去”维护祖国统一。做不得山人，忘不了尘世，割不断故国情。
6、文章以诗句作结，我们来齐读一遍。(2分钟)
这些诗句出自作者诗作《北望》。
作者说“碧螺黛迤俪的边愁欲连环”“边愁”?作者愁什么呢?从哪里可以看出来?
(湘云、楚烟、五千载、八万万)
杜甫有这样的一句诗：“北望伤神坐北窗。”这里作者也北望伤神，想起我国五千年的文化，想起当时八万万的人民，进一步表露了那挥之不去的乡愁。
7、回过头来我们想一下，作者既然想念祖国故土，为什么不直接描写祖国山川呢?却反而写香港沙田的美景呢?(2分钟)
全文以“站在阳台上看山景”为线索，细腻描绘居室四周海水群山变幻莫测的景色，突出“好景虽美而乡愁难遣”的主题。
(三)理解·意象美·拟人的修辞手法(2分钟)
在《沙田山居》中，余光中描写了很多优美的意象。
1、不知同学们有没有发现，作者在描写意象时用的最多最妙的修辞手法是什么?
2、请同学们每人找一句自己最欣赏的拟人句赏析。
特别品味：
(1)海与山绸缪在一起，分不出，是海侵入了山间，还是山诱俘了海水，只见海把山围成了一角角的半岛，山呢，把海围成了一汪汪的海湾。
(2)山是禅机深藏的高僧，轻易不开口的。
(四)领悟·创新·词语的移用搭配(5分钟)
在《沙田山居》中的语言，正如余光中在自己的一首诗里所说“步步莲花，字字珠玉”。
下面，我们来学习他炼词造句的方法。
1、请同学们看下面画线词语的搭配与通常搭配有何不同，这样搭配有何好处?
(1)而我在其中俯仰天地，呼吸晨昏……
(2)山下的铁轨向北延伸，延伸着我的心弦。
(3)我的中枢神经，一日四十多次，任南下又北上的千只铁轮轮番敲打……
2、拓展理解
(1)移用要贴切自然。
(2)移用要注意甲乙两事物在语义上必须有内在联系。
3、比较理解
同样写一双眼睛：
有的作家说：她的瞳中溢出一颗哀怨。
有的作家说：她的秋波暗弹一滴珠泪。
4、语言创新
请同学们根据刚才学的词语的移用搭配，自己写一两个句子，力求贴切、自然且有新意。
(五)总结扩展(3分钟)
1、教给方法：
欣赏散文，首先必须把握语言的特点。因此必须通过反复的诵读，只有这样才能探微览胜，深入佳境，把握作者思路以及情感。
2、归纳总结：
(1)散文是作家心灵的告白，诗人用诗化的语言去展示自己心灵感悟和生命体验，本文正是作者平素返归山林，抱朴守真思想的一个“具体的展示”。诗人素来爱山，爱海，爱美妙绮丽的大自然，以陶冶、启迪、升华自己的灵魂。作者在文中把个人的视觉、听觉、触觉、幻觉等交糅并用，而且运用拟人、夸张、通感等修辞手法，以强化诗人感觉中的山居生活，着力描绘个人自由生命对高山、对大海的感应与体验，获得了诗意和空灵的色彩。
(2)余光中的诗文里充满浓郁的“乡愁”情绪。除了《沙田山居》、《乡愁》、《北望》，余光中还在其它文章中写道：“烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那片厚土。那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。”他说：“这许多年来，我所以在诗中狂呼着、低呓着中国，无非是一念耿耿为自己喊魂。”他热爱着中华传统文化，热爱着中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“要做屈原和李白的传人”，“我的血管是黄河的支流”。
(七)课后作业：
1、完成《一课三练》。
2、查找阅读余光中的散文《听听那冷雨》，进一步体会他的散文特点及蕴含其中的感情。
(《听听那冷雨》是余光中的代表作品，正如《荷塘月色》之于朱自清，《茶花赋》之于杨朔一样，比较集中地反映了作家的创作主张及艺术风格。)文件
7、《子路冉有公西华待坐》教案(人教版高二必修教案设计)
班级高二姓名日期编号设计人肖建军学科
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
【自研课导学】
晨读课：(40)分钟
目标：1、大声朗读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
2、读出人物的性格特点
3、背诵全文(25分钟)
检效：同位相互背诵，看看谁背得最快最熟练(15分钟)
预习课(晚自习20分钟)
自读自悟：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
资料准备：孔子的主要思想，搜集当今教育界的热门话题。
自主积累：本文语言特点：简洁、凝练的语言生动传神地表现出人物的动作、神态和精神气质。
自我感悟：感受孔子尊重个性、平等待人的为师风范。
【展示课导学】(时段：第2课时)
•学习目标(1分钟)：1、感受本文的语言特点，学会抓住人物的性格特征来记言记行。
2、学会对人物形象的认识和评价;感受孔子的教育理念。
定向导学•互动展示
课堂
元素
导学
流程 自学指导 互动策略 展示方案 随堂笔记
内容、学法、时间 内容、形式、时间 内容、方式、时间 重点摘记、成果记录、知识生成、规律总结
走进文本
揣摩语言的简洁传神 语言精练，生动传神
•揣摩本文运用简洁传神的语言，紧扣人物的突出性格来记言记行的行文风格，并把相关的词句用红笔标示出来。
预时5分钟 A、A、小组长检查组员的预习成果，并给出评价和建议。
B、
C、B、组长要组织协调本组成员有序地交流自研成果，要善于捕捉小组成员在自习过程中的精妙之处，积蓄展示的素材。
D、
E、C、抽签决定小组展示的目标。小组长组织本组成员认真研究，形成完善的组风成果。
F、
G、D、确定本组的展示方案和展示代表，组长要用人之长，组员要有集体荣誉感，方案要有创新性，组员要尽可能多的参与展示，要善于利用主黑板和展示板。
H、
I、
J、预时7分钟 展示方案预设
一、当一回演员
•能运用语言、肢体动作、面部表情等等手段把师生五人的性格特点表现出来吗?
二、让人物从历史中走出来
•模拟古人，自我表白人生的追求;
•对话交流，倾听今人对他们的评价。
三、会做一场成功的辩论会吗?
•针对当今教育面临的热门话题设计辩论的议题。
•能接受其他小组的场外的质询吗?以利形成良好的互动效应。
※ 若你有更好的创新展示方案，请你提出来，以供备选。
预时28分钟 一、本文是《论语》中文学性最强的一章，用简洁的词语总结一下师生五人的性格特点。
二、用形象的语言描述一下深为孔子所赞同的曾皙所追求的那种人生理想
三、孔子问志，听了子路、冉有、公西华各言其志后，没有发表意见，却私下向曾皙谈了自己的看法，对于孔子的这种做法，你有什么看法。
走进人物
感受人物的精神魅力 筛选信息，个性读人
•能用准确的语言描述师生五人人生追求，并在文本对应处用红笔批注出来。
•能用生动形象的语言对师生五人表达自己的认识和评价。
预时：6分钟
走进《论语》
感受儒家文化的精髓 尊重个性，包容并蓄
•能用简明的语言概括一下孔子对四位弟子的评价;
•通过对孔子的问志，弟子的回答，孔子的态度，对孔子的教育思想作出自己的评价;
•孔子的教育理念对当今教育启示意义。
预时6分钟
•当堂反馈(7分钟)：本文是孔子问志，弟子言志，我们现在正处在人生观形成的重要阶段，能谈谈自己的人生追求吗?
【训练课导学】“日清过关”巩固提升三级达标训练题
书写等级达成等级批阅日期
•基础题把下列文言文句子翻译成现代汉语。
①加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
②浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
③为国以礼同，其言不让，是故哂之。
•发展题阅读下面一段文言文
“点，尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”子日：“何伤乎?亦各言其志也!”日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹日：“吾与点也。”请回答下列问题
⑴发挥自己的想像，用富有诗意的语言描述一下曾皙所描绘的暮春郊游的图景。(100字以内)
⑵曾皙所描绘的暮春郊游图，反映是儒家怎样的社会理想和人生道德修养(生活理想)追求?
•提高题(一)阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
子贡问曰：“何如斯可谓之士①矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然②小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人③，何足算也!”(《论语•子路》)【注】①士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。②硁硁然：坚定的样子。硁，音kēng。③斗筲之人：识量极小的人。筲，音shāo，竹器，容五升。
1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是( )
A.孔子认为成为士人的首要条件是：立身处事有廉耻之心。凡自己认为可耻的事就不去做，以羞耻心来规范自己的行为，做到在道德上的“有所不为”。B.只做到道德上的自律是不够的，还要有实际办事才能，能完成国君所交给“使于四方”的任务。由此可见，孔子更注重士人在能力上要“有所为”。C.说话必守信不移，做事能坚持到底的人也是孔子所认同的。因为能做到这些，立身处世上也可以无所亏欠。D.子贡问“士”的本意在于问“今之从政”的人如何，而在孔子看来，当时的从政者识量浅狭，连最起码的诚信都做不到，不够资格称作“士”。
2、从文中看，孔子对士人提出哪些不同层次的要求?联系实际，谈谈你认为现今知识分子应具备什么素质。
【培辅期望】(附培辅单)
疑惑告知：
效果描述：
【自主反思】(日反思)
知识盘点：
心得描述：
8、《在山的那边》教案(人教版七年级必修教案设计)
<在山的那边>教案
教学目标：
1、了解朗读诗歌的基本要求，做到读音准确，停顿恰当，能初步读出语气。
2、整体感知诗歌内容。
3、品味重点词语的深层含义，领会全诗所阐述的人生哲理。
4、树立理想，并培养为实现理想而不懈奋斗的精神。
教学重点：
1、朗诵课文。
2、品味重点语句的深层含义。
3、领会全诗所阐述的人生哲理。
教学设计：
导入新课：
每个人在童年时代，对生活，都有美好而奇妙的“梦想”，对未来，都有热烈的企盼与遐思。那么，生活在大山深处的孩子，他们又在想些什么呢?他们的想法，给我们又会带来什么启示呢?
今天，我们学习诗歌《在山的那边》，和山里的孩子一起，去探寻山外那美好的世界。
学生听读时：a.注意老师朗读的节奏、停顿及意义重音。
b.理解诗中‘‘山’’与‘‘海’’的意思。
2组织学生讨论“山”与“海”在诗中的意思。
学生刚刚接触合作讨论的方式，能说对大意就行。老师要以鼓励为主，即使说的不全面、不深刻也无妨，后面还要引导深入探究。
3学生练习集体朗读课文。
[教师指导]
先给诗句划分朗读节奏。b.再挑选意义重音。
a.讨论，理解重点词语含义.(教师投影出示问题组)
◆“铁青”什么意思?是写山的颜色吗?如果不是，那又是表现什么?
◆我的“幻想”指什么?“零分”又指什么?
◆“一颗从小飘来的种子”具体指什么?为什么说是“飘来”的?
◆“诱惑”是什么意思?课文中指什么?
◆“喧腾”是什么意思?课文中指什么?
◆“你终会攀上这样一座山顶”的“终会”表达了一种什么心情?
学生通过讨论，以上重点词语基本可以正确理解。个别有争议的词语，教师可指导学生结合“山”与“海”的含义，也从象征意义上来理解，来解释，可予以补充，纠正。
b.在学生初步掌握朗读节奏、意义重音的基础上，再指导学生揣摩语意，初步读出句子所表达的语气。然后讨论重点句子所表达的深刻含义。(教师投影出示句子)
◆“小时候，我常伏在窗口痴想/——山那边是什么呢?”这两句话写出了小时候的“我”有什么特点?
◆“——在山的那边，依然是山/山那边的山啊，铁青着脸/给我的幻想打了一个零分!”
◆“妈妈，那个海呢?”
◆“是的，我曾一次又一次地失望过/当我爬上那一座座诱惑着我的山顶/但我又一次次鼓起信心向前走去”
◆“海依然在远方为我喧腾……一次次漫湿了我枯干的心灵……”
◆“你终会攀上这样一座山顶/而在这座山的那边，就是海呀/是一个全新的世界/在一瞬间照亮你的眼睛……”
合作探究性阅读，是学生接触的新学法，也是本节课重点环节，教师要注意引导、点拨，以调动学生思维。答案不求统一，要点合理即可。
有感情地朗读课文，引导学生理解全诗所讲述的道理
①引导学生再次讨论“山”与“海”的深刻象征意义。
②讨论，全诗讲述了一个什么道理?
以上所讨论的内容，尽量鼓励学生多参与，多想，多说，不要强求答案用语标准，意思正确就行。
结合自身生活体验，深刻领悟诗歌所表达的人生哲理
①引导学生讨论，谈谈自己为了实现一个目标克服困难的经历或感受。
这是体现语文与生活联系的一个重要方面，要引导学生说真话，诉真情。
②全班激情齐读。
①小结：激越的情感，显示出我们已深深懂得：要翻过山，见到大海，必须百折不挠，坚持奋斗。在今后的人生之路上，让我们永远牢记，心中要有个“海”，为了这个“海”，从现在开始，就要努力翻过一座座山。’
9、《像山那样思考》教案(苏教版高一必修教案设计)
运城市财经学校 冯淑琴
一、教学目的和要求
1.通过整体感知文章，理清文章脉络，培养学生深入了解文章内涵的能力。
2.通过体味作者的生态伦理思考，提升学生对人与自然关系的认识，培养学生平等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。
3.通过学习作者选取个性化的角度表现哲理的写法，体味此篇文章诗意的语言。
二、教学重点和难点
(1)理解文章中狼嗥的含义，分析领会其中饱含的生命内涵和生态意义。
(2)体味作者的生态伦理思考，深刻认识人与自然的关系。
(3)学习本文选取个性化的角度表现哲理的写法。
三、教学方法及设计
安排两个课时，在教学方法上，主要采用讲授法，演示法，讨论法等，借鉴哲理类寓言故事的教学方法，遵循启发式教学理念，结合多媒体教学手段，按照感性认识——情感体验——感悟主题的教学思路，完成教学任务。
四、教学过程与步骤
第一课时：
(一)、导入新课：
今年美国好莱坞有一部3D数字电影在我国各大影院争相热映——《阿凡达》。
影片展示了未来世界，由于地球资源日益枯竭，人类为了掠夺新的资源，启动阿凡达计划，攻击潘多拉星球的故事。《阿凡达》虽然只是一部科幻电影，但却给观众引出了人•自然•科学的话题。
长久以来，人类一直将自己看作是地球的霸主，大自然的主人。由于不断地向大自然索取，无节制地开采，滥捕滥杀滥伐，使濒危物种的数量急剧上升，使我们的地球变得满目疮痍，这一切都严重地破坏了生态的平衡。面对日益恶化的生存环境，越来越严重的能源危机，人类不得不重新审视自己的行为。那么，究竟人类应该站在什么角度去思考，应该如何去思考，我们来听听奥尔多•利奥波德半个世纪前给出我们的答案——像山那样思考。(板书)
(二)、作者及作品介绍
1.走近作者
2.利奥波德•《沙乡年鉴》
3.利奥波德的影响
(三)、课文分析
第一部分：倾听狼嗥，感受生命的力量 (第1、2自然段)
1.“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”
明确：作品开篇就是对狼嗥的特写，正像婴儿的第一声啼哭一样，这声嗥叫首先带给我们震撼的是――生命的力量!如同其他生物一样，狼也是大自然的一个生灵，我们应该尊重它，应该平等地对待它。
2.除了生命的意义，这声狼嗥之中还有着更深层的内容，那就是对被蔑视的悲鸣。
明确：长久以来，狼一直是一个被人类错误认识和对待的大自然的成员。
自然界其他成员对狼的理解
——鹿、松林、郊狼、牧牛人、猎人(明显而迫切的希望和恐惧)
——站在自身的角度： 浅层、片面、主观 自私
大自然对狼的理解
——山(长久地存在着，从而能够客观地聆听狼的嗥叫)
——站在长远的角度： 深刻、长久、客观 无私
第二部分：认识错误，尊重存在的权利 (第3～7自然段)
1.提问：在那个年代里，人类对狼是什么样的错误认识?
明确：狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。
2.思考：作者是如何认识到这种错误的?
明确：作者叙写了自己打死一只狼的经过，对猎杀狼的场面进行了具体的叙述和细致的描写。
发现狼时，狼毫无防范，摇晃着尾巴，和小狼正在自由自在地活动：小狼则“喜气洋洋地摇晃着尾巴，嬉戏着搅在一起”。此种情景，狼与自然处于一种和谐的状态。
狼被猎杀时，老狼“眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光”，给了作者极大的触动。
作者将激情隐含于细腻的描写之中，给了我们心灵的震撼。
3.反思：在人类的错误认识下，狼难逃被猎杀的命运，但是当人类一厢情愿地消灭了狼之后，有没有出现人们希望的景象?
明确：事与愿违，狼被猎杀之后，鹿群却死了。这种割裂生态链行为的直接后果让人类始料不及。大自然给人类上了一堂生动的生态教育课。
第三部分：深沉反思，启示自然的秩序 (第8～10自然段)
1.面对鹿群的死亡，作者想了些什么?
明确：牧牛人取代了狼调整牛群数目以适应其牧场大小的工作——人类破坏了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。
高山植被和草原的破坏和退化，很难在短期内得到恢复——生态环境恶化、水土流失、沙尘暴……人类的未来就像河水冲刷一样在慢慢消失!
2.为什么说“这个世界的启示在荒野”?
明确：“荒野”无人涉足，万物之间都是平等的，自然的秩序维系着平衡，维护着和谐。
以平等的眼光去看待万物，与万物和谐相处，这应是我们从“荒野”中获得的最大启示。
3.作品结尾再次点题狼嗥的深层内涵，启迪我们“像山那样思考”。
明确：人类在追求物质生活的同时，却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境。在狼的生命意义和生态价值的启示下，利奥波德告诫人们：只有“像山那样”，从生态的角度思考，尊重自然，与自然平等相处，大自然才能始终处于一种和谐的状态之中。
“像山那样思考”是一种诗意的表达，警示人类应该像山一样思考自身与万物之间的关系。作者长远的思虑，给了我们深刻的警示。
第二课时
(一)、学习本文选取个性化的角度表现哲理的写法。
• 对于大自然而言，万物都是平等的，任何生灵都只是其中的一个成员，每个成员都有它继续存在的权利。为了阐释尊重自然，与自然万物平等相处的道理，作者选择了一个长久以来被人们错误认识的大自然成员——狼，来进行形象化的展示。正如我们小时候学习的“守株待兔”、“拔苗助长”等寓言故事一样，我们同样应该透过“事”(狼被猎杀)，悟出“理”(以平等的眼光去看待万物，与万物和谐相处)。由此明白狼只是自然界万物中的一个代表而已，作者个性化的切入角度深刻地体现出哲理。
• 作者将激情隐含于细腻描写之中，将哲理透过个性化的角度折射出来，这种思想的光芒和高瞻远瞩给了我们灵魂的震撼。
(二)、体味此篇文章诗意的语言
作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。作品文笔简洁洗练，从中既可以体验到深刻的哲理，又可以领悟到诗人的激情和想象，这一切，构成了作品鲜明的诗意美和思辨色彩。如文中“只有山长久地存在着，从而能够客观地聆听狼的嗥叫”，“河水把未来冲刷到大海去了”等句子，饱含诗意，富于思辩，意蕴深远。
(三)、再次倾听那声“一声深沉的、骄傲的嗥叫”，深刻感悟作品的主题。
在狼的生命意义和生态价值的启示下，利奥波德告诫人们，只有“像山那样”，从生态的角度思考，尊重自然，与自然平等相处，大自然才能始终处于一种和谐的状态之中。
(四)、探讨深化
阅读此文，让我们透过那声“深沉的、骄傲的”狼嗥，听一听利奥波德的对人类生态环境的大声疾呼。“像山那样思考”是一种诗意的表达，警示人类应该“像山那样”，从生态的角度，思考自身与万物之间的关系。作者长远的思虑，给了我们深刻的警示。
其实，长久地倾听着自然声音的何止是群山?海洋、森林、河流、、大气、冰川……都与我们的生活息息相关，面对人类的所作所为，它们又在想些什么呢?
五、板书设计：
第一部分：倾听狼嗥，感受生命的力量 (第1、2自然段)
一声狼的嗥叫--- 生命意义
第二部分：认识错误，尊重存在的权利 (第3～7自然段)
一个狼的故事--- 生态价值
第三部分：深沉反思，启示自然的秩序 (第8～10自然段)
一番深沉的反思---尊重自然、与自然万物平等相处
六、思考练习
1.“这个世界的启示在荒野”，请联系实际，谈谈对这句话的理解。
2.学习作品之后，你对“人与自然的关系”有了怎样的认识?这和你以往的看法有何不同?
七、结语：
同学们，透过那声“深沉的、骄傲的嗥叫”，你是否已经感悟了利奥波德“像山那样“，从生态的角度，思考人与自然关系的思想。
相信，有了这样的思想，我们就可以清晨聆听鸟儿的私语，午日尽享家园树下浓荫的清凉，傍晚感受风摇椰林的惬意，随时随处呼吸沁人心脾的花香……
让我们把我们的家园变成人与自然和谐相处的乐园，
让我们共同感受回归自然的心旷神怡。
2010-11-15