《春夜宴诸从弟桃李园序》公开课教案(人教版高一选修)

1、《春夜宴诸从弟桃李园序》公开课教案(人教版高一选修)

　　余琳

　　【教学目标】

　　(一)知识与技能

　　1、理解诗文意思，把握诗文情感，熟读全文

　　2、积累优美词语、句式

　　(二)过程与方法

　　1、自主学习：结合课文注释，把握全文意思，理解全文情感

　　2、合作学习：在教师的指导下赏读文章精美语句，体会文中的情感特征

　　(三)情感态度价值观

　　在吸收古代散文优美文学特质的基础上，体会李白对自然、对友情、对生活的珍爱和纵笔挥洒的才气，体会他乐观开朗的人生态度。

　　【教学重点】

　　熟读课文，体会文中的思想情感，体会他乐观开朗的人生态度

　　【教学难点】体会文中积极昂扬的情感特质

　　【教学突破】体会文中的情感特征，将较能反映李白精神的诗文归纳，和学生共同归纳心目中的李白形象

　　【课时安排】1课时

　　【教具准备】多媒体、PPT课件

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　【引言】复习《将进酒》师生诵读。

　　二初识美文

　　集体诵读

　　难点字词：

　　 良有以也：原因。

　　 大块假我以文章：借;锦绣风光.

　　 序天伦之乐事：通“叙”;父子兄弟等亲属关系。

　　 群季俊秀：伯仲叔季，长幼之称，此处指弟弟.

　　 幽赏未已，高谈转清：停止;清雅。

　　三美文赏读

　　 文中哪些句子较能体现李白飘逸俊洒的才情、热爱生活的态度?选出来与同学们一起分享。

　　 (一)夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。

　　 (二)阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。

　　 (三)群季俊秀，皆为惠连;吾人咏歌，独惭康乐。

　　 (四)开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。

　　 (五)不有佳咏，何伸雅怀?

　　(一)夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。

　　天地为客舍，光阴如过客，把千古百代化为一瞬，这是怎样的眼光和胸怀呢?可以说是宇宙的视角，气象万千。最能体现李白的才情和想象力。类似的诗句还有：

　　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”《将进酒》

　　“噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!”《蜀道难》

　　“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

　　这就是李白的手法李白的诗。

　　(二)阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。

　　 阳春既用烟柳美景召唤我,大自然又把锦绣风光借给我,兄弟相会在流光溢彩的桃李中,此时此地,是何等的欢乐.没有热爱生活的态度,眼中怎会有如此美景乐事.

　　(备用的旁白)“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”是千古名句，你认为她美在何处，试做简要分析。

　　原因有二：首先，这句话只用了几个字就体现了春景的特色。“春”字前着一“阳”字，就把春天形象化了，让人仿佛感到春天的温暖，看到春天的多姿多彩。春天地气上升，形成袅袅轻烟弥漫于空气中，给自然景物披上一层轻纱。“景”字前着一“烟”字，就展现了这一独特的画面。作者还把天地间的森罗万象称为“文章”，也能给人以文采焕然、赏心悦目的感受。

　　其次，这两个句子还运用了拟人的手法。那“阳春”是多情的，她用美丽的“烟景”来召唤我;那“大块”也是有情的，她把绚烂的“文章”献给我。

　　(三)群季俊秀，皆为惠连;吾人咏歌，独惭康乐。

　　以能诗善画、年少才高的谢惠连比他的几位从弟，当然也就以大诗人谢灵运自比了(中国古代山水诗第一人)“吾人咏歌，独惭康乐”自愧不如才高八斗的谢康乐，不过是自谦罢乐。文中处处与名震天下的谢家子弟作比，暗含了作者的自负与期许。类似的诗句还有：

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。《将进酒》

　　这就是李白的自信李白的自负。

　　(四)开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。

　　酒席是华贵的「琼筵」，喝酒的地点在花业之中(坐花)，频频高杯、豪兴不尽的是「飞羽觞」，月下朦胧的不知是人醉了还是月醉了的是「醉月」，微露著這位世称「诗仙」的作者身上所散放的一点仙气。类似的诗句还有：

　　“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。”《行路难三首》

　　“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”《将进酒》

　　(备用的旁白)坐花：“花”是桃李之花，诗人坐在这样的美景之中，真是酒不醉人人自醉呀。

　　醉月：兄弟相会，花月交辉，幽赏高谈，其乐无穷，于是开筵饮宴。就连酒杯也像长了翅膀一样，到处“飞”动，兄弟们痛饮狂欢的场面，充分说明了饮酒场面的欢畅。

　　(五)“不有佳咏，何伸雅怀?”

　　“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。”《古文观止》

　　我们看到李白和他的弟弟们在他们的筵席上，没有轻歌曼舞，没有繁管急弦，而只是观花赏月，吟诗论文，说理谈玄，所以这是一场纯属文人墨客高雅的集会

　　(备用的旁白)不像红楼梦中的薛蟠喝了酒只会打人，现在人的酗酒划拳，“感情深一口吞，感情浅舔一舔，没感情也赏个脸”

　　四问题探究

　　有人说，该文主要流露了一种浮生若梦、及时行乐的消极思想;也有人认为，该文主要抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴。你如何看待这两种观点，或者你是否还有其它的观点?请结合课文说说你的看法。

　　 1引出夜宴，引出下文.

　　 2纵览全文不会出现浮生若梦的消极，良夜、美景、雅宴，洋溢着健康的欢乐。意境是高雅的，格调是明朗的。让人在获得艺术享受的同时提高精神境界，热爱自然，热爱人生。

　　(备用的旁白)文章开头不过是为了引出下文，“欢”字有为全文定下了基调.

　　陽春、煙景、文章、芳園、瓊筵、羽觴、坐花、醉月，還是宴、遊、會、序、歌、賞、談、飲，無一不是「樂事」原来浮生若梦，为欢几何，只是李白常有的说辞，从文中之景与情中，我们读出了一股率真，一份珍惜，一种热爱，对自然，对生命;同时我们还享受到艺术的纯美和一份精神的大餐。序中写了欣赏美景、高谈清论、饮酒作诗的情景。虽有“浮生若梦”之语，但主要是抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴与感慨之情。

　　集体诵读

　　五评说李白

　　你眼中的李白是个什么样的人?结合今天和以前所学过的知识，用150字左右概括出来，如果有诗为证则更佳.

　　 最高雅：不有佳咏，何伸雅怀?

　　 最得意：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人?

　　 最失意：大道如青天，我独不得出!

　　 最愁苦：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

　　 最霉气：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

　　 最积极：乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　 最任侠：“愿解腰下剑，直为斩楼兰”。

　　 最至情：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西

　　 最愤激：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

　　(备用的旁白)对李白来说，诗就是他的事业，诗就是他的珍爱，诗就是他的生命。诗与他荣辱与共，生死相依。他以诗进，以诗退;以诗入仕，以诗出世;以诗获宠，因诗获罪;以诗畅情，用诗呐喊。他乐也写诗，悲也写诗，愁也写诗，愤也写诗，醒也写诗，醉也写诗，诗歌早已幻化成他生命的一部分，血脉相连，不可分割，完成了他身在浊世而神游八极的诗化人生。

　　老师眼中的李白

　　 1、飘逸才情的李白2、豪迈乐观的李白

　　 3、激愤不屈的李白4、孤独失意的李白

　　 5、率真深情的李白6、狂放侠义的李白

　　在李白的身上，兼备了各种各样的特质，既有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人?”的豪迈乐观，也有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的激愤不屈，既有“大道如青天，我独不得出!”的孤独失意，也有“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的积极进取，既有“愿解腰下剑，直为斩楼兰”狂放侠义，也有“不有佳咏，何伸雅怀?”飘逸俊洒。

　　(备用的旁白)得到奉召得意时“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”在长安经过“御手调羹、贵妃捧磨、力士脱靴”的狂妄后，被迫离开长安，失意时“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

　　他人眼中的李白：

　　“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”杜甫

　　李杜文章在，光焰万丈长。(韩愈)

　　李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。(杜甫)

　　痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。(杜甫)

　　酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。(余光中)

　　六散文欣赏：

　　李白从西域走来了，高山冰川骏马，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的骠悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。狂放不羁，豪情率真，才情四溢，失意孤寂的游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。在我们的精神花园里种下一朵奇葩。

　　七课外探讨：

　　文中“浮生若梦，为欢几何”与苏轼笔下的“人生如梦”所表现的情感是否一样?请简要分析。

2、《春夜宴从弟桃花园序》，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《子春夜宴从弟桃花园序》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、感受古代散文的生活气息和情趣，提高鉴赏能力。

　　2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　一、【知识积累】

　　1、序：文体的一种，有书序、赠序(宋濂《送东阳马生序》)、宴集序(《兰亭集序》)。宴集序，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，如王羲之的《兰亭集序》《滕王阁序》等。

　　2、《春夜宴从弟桃花园序》一文约作于733年。727年，28岁的李白只身云游至安陆，娶高宗时宰相许圄师孙女为妻，生女平阳、子伯禽;广结道友，优游山水，李白自称“酒隐安陆，蹉跎十年”。安陆在今湖北，为古代楚文化发祥地。楚文化属于巫文化(庄子、屈原)，长于宏富的想象，具有通灵的特性，类似于古希腊的酒神精神：非理性、狂欢、迷醉、艺术的生命状态。

　　3、关于李白那复杂的思想：

　　儒家思想：，为天下苍生做贡献(仰天大笑出门去);

　　庄子思想：，热爱自然山水(天子呼来不上船);

　　侠客思想：，结交天下杰出之士。(十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。)

　　二、课前预习，疏通文意(在作业本上自行翻译课文)。

　　(一)、初读课文《春夜宴从弟桃花园序》，积累知识

　　1、给下列句中加点字注音

　　逆旅()秉烛夜游()天伦()阳春召我()从弟()

　　2、根据拼音写出汉字：

　　开qióng()yán()以坐花，飞羽shāng()而醉月

　　(二)、再读课文《春夜宴从弟桃花园序》，通译全文，在此基础上完成梳理文言知识

　　1、找出下列句中的通假字，并解释意义：

　　序天伦之乐事()

　　2、解释加点词意义

　　①夫天地者，万物之逆旅()也②而浮生()若梦，为欢几何()

　　③古人秉烛夜游，良()有以也④大块()假()我以文章()

　　⑤开琼()筵以坐花，飞羽觞而醉月⑥不有佳咏，何伸()雅怀

　　3、给下列句中古今异义的词加点，并解释：

　　(1)大块假我以文章 (古义：今义：)

　　(2)群季俊秀，皆为惠连 (古义：今义：)

　　(3)而浮生若梦，为欢几何 (古义：今义：)

　　4、指出下列句中词类活用，并作解释：

　　(1)古人秉烛夜游，良有以也 (2)依如诗不成，罚金谷酒数

　　(3)不有佳咏，何伸雅怀 (4)幽赏未已，高谈转清

　　5、指出下列各句加点字的意义和用法

　　(1)①夫天地者，万物之逆旅也 ②莫春者，春服既成

　　③庖丁，解牛者也，而养生者取之 ④四方之人持缣素而请者

　　(2)①光阴者，百代之过客也 ②会桃花之芳园

　　③万物之逆旅也

　　(3)①而浮生若梦，为欢几何? ②群季俊秀，皆为惠连

　　(4)①阳春召我以烟景： ②开琼筵以坐花：

　　③古人秉烛夜游，良有以也：

　　(5)①而浮生若梦，为欢几何 ②飞羽觞而醉月

　　6、指出下列各句的文言句式，并翻译全句：

　　(1)天地者万物之逆旅也

　　(2)阳春召我以烟景，大块假我以文章。

　　(3)群季俊秀，皆为惠连。

　　(4)开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。

　　7、默写填空：

　　夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，。而浮生若梦，?古人秉烛夜游，良有以也。，大块假我以文章。会桃花之芳园，。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，。幽赏未已，。开琼筵以坐花，。不有佳咏，?如诗不成，罚依金谷酒斗数。

　　三、感悟鉴赏

　　1、李白为何要在春夜宴从弟于桃花园?

　　答：

　　2、文章写李白与兄弟们在桃花园中宴饮时，着重体现了一个“乐”字。试分析“乐”体现在哪些方面。

　　答：

　　3、有人说这篇文章传达了一种人生如梦，应及时行乐的消极伤感的思想。你是否同意这种说法?为什么?

　　答：

　　4、小结：

　　本文抒写了，赋诗咏怀，畅叙的情趣。看似思想境界不高，实际没有消极思想，而是表现出

　　的思想感情。

　　《子春夜宴从弟桃花园序》课后练习

　　1、李白俯仰天地古今，就人与宇宙的关系，发出了“浮生若梦”的慨叹，再转到贴合“夜宴”的“秉烛夜游”，用意是什么?为什么虽有“浮生若梦”的慨叹，读起来却并不感到低沉?

　　作者一上来先行议论，从感慨，起笔，说出夜宴的第一条缘由。可是接下来并不是沿着这个调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪，而是笔锋一转，说自己想效法古人“”去追寻人生的欢乐。“秉烛夜游”的典故有两个出处：一是《古诗十九首》中“昼短苦夜长，何不秉烛游”的句子。二是曹丕的《与吴质书》中所说：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”李白的文章显然是援用了曹丕的话，他所表达的首先是一种的情感，同时也流露了他当时的郁闷和世事难料的迷惘，并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐，这从下面的文字中就可以看得出来：作者写春天风光之美丽诱人，从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由，并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”。可见开头的一番笔墨及是作者有意的铺陈，为的是提起下文，突出后面的诸多内容。当然，这由感慨“浮生若梦，为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化，也正和李白的一些诗歌相同，反映着他那的性格特点。

　　2、李白的这篇散文小品，多用典故。请分析本文的典故及其作用。

　　答：(1)

　　《庄子•刻意》有“其生若浮，其死若休”的话，故后人常说“浮生”;又《庄子•齐物论》有庄周梦蝶的故事，表达的是：

　　(2)

　　惠连，指谢惠连(397?-433)，南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷，十岁便能作文，工诗赋，深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运(385-433)，东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。这几句是李白

　　(3)。

　　西晋石崇，官至卫尉卿。豪富甲天下，生活极端奢侈。曾在洛阳金谷涧中宴客赋诗，他写有《金谷诗序》说：“遂各赋诗，以叙中怀。或不能干，罚酒三斗。”李白所说的“金谷酒数”，即。

　　3、将本文与王羲之的《兰亭集序》进行比较，说说魏晋人与唐人生命观和精神气质的异同，进一步体会李白开朗乐观的性格，对自然、对友情、对生活的珍爱，和纵笔挥洒的才气。

　　参考答案：首先应看到两位作家所处的时代背景和生活处境之不同：

　　王羲之的《兰亭集序》写于51岁，会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年，在士族制度的统治下，社会矛盾重重，当权者无心北伐，只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽，多崇尚老庄思想，清谈玄理之风极盛。李白的《桃花园序》大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求官未得，暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期望。

　　《兰亭集序》和《桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐，同是欣赏客观的自然风光，同是抒发自己的内心感受，但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异，在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是暂短的，必然“终期于尽”，所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。而李白则有一种豁达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮，乃是最大的乐趣!

　　王低沉清幽，李高亢明朗，情调自是不同。

　　二、选择题

　　1、对下列句中划线词语解释错误的一项是()

　　A万物之逆旅也(旅店)B大块假我以文章(给与)

　　C开琼筵以坐花(因为)D不有佳咏，何申雅怀(抒发)

　　2、对“古人秉烛夜游，良有以也”翻译正确的一项是()

　　A古人拿着蜡烛夜游，真是有所凭借的B、古人拿着蜡烛夜游，真是有原因的

　　C古人拿着蜡烛夜游，及时行乐，确是有所凭借的D古人拿着蜡烛夜游，及时行乐，确是有原因的

　　3、下列加点词语的意义和用法相同的一组()

　　A、(1)夫天地者万物之逆旅也(2)忠言逆耳利于行

　　B、(1)浮生若梦，为欢几何(2)徐公不若君之美(3)若毒之乎?

　　C、(1)不有佳咏，何伸雅怀(2)长者虽有问，役夫敢伸恨

　　D、(1)群季俊秀，皆为惠连(2)如今人方为刀俎，我为鱼肉

　　4、下列句式不同的一组()

　　A、夫天地者万物之逆旅也B、群季俊秀，皆为惠连

　　C、阳春召我以烟景，大块假我以文章D、光阴者百代之过客也

　　E、灭六国者六国也，非秦也F、臣之所好者道也

　　5、下列句子的句式与其他三句不同的一项是()

　　A、农人告余以春及B、求人可使报秦者C、大块假我以文章D、五亩之宅，树之以桑

　　6、对下列句中划线词的意思判断正确的一项是()

　　①、古人秉烛夜游，良有以也②、其目以毛帚扫之不瞬

　　③、门虽设而常关④、觉今是而昨非

　　A①②相同，③④不同B①②相同，③④相同

　　C①②不同，③④不同D①②不同，③④相同

　　7.仔细阅读原文，完成下面的选择题

　　①《春夜宴桃李园序》一文的主旨是()

　　A.序天伦之乐事B.叹光阴流逝

　　C.人生宜及时行乐D.记述李白和众兄弟在春夜聚会，饮酒赋诗之乐

　　②对“吾人咏歌，独惭康乐”句中的“独惭康乐”理解正确的一项是()

　　A.唯独羞惭谢朓B.谢玄独独感到羞惭

　　C.独有石崇羞惭D.只有我不能和谢灵运相比而感到羞愧

　　③“飞羽觞而醉月”是说()

　　A.频频举杯在皎洁的月光下喝醉B.在月光下喝醉，如在天上飞一般

　　C.月光下有鸟儿飞翔，大家举杯畅饮D.酒杯快速的传递着，大家在月光下陶醉了

　　④《春夜宴桃李园序》中四个“之”字的用法，理解正确的一项是()

　　A、各不相同B、一二相同，三四相同C、一四相同，二三相同D、四个都相同

　　8、阅读下面四个句子，理解其中四个“以”的用法，题中用︱把不同用法分开，分类正确的一项是()

　　①古人秉烛夜游，良有以也!②阳春召我以烟景，

　　③大块假我以文章。④开琼筵以坐花。

　　A.①︱②③︱④B.①④︱②③

　　C.①︱②︱③︱④D.①②︱③④

3、《春夜宴从弟桃花园序》导学案(人教版高二选修)

　　年级：高二编写：谢一彰审定：高二语文备课组编制时间：2013-1

　　班次：小组：姓名：使用时间：

　　【学习目标】

　　知识与技能：

　　1、理解关键字词，疏通文意，品味鲜活优美的语言，熟读成诵。

　　2、把握情感，理解“浮生若梦，为欢几何”背后所流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴;

　　3、比较阅读同类“宴序”文章，理解本文与古人作的“宴序”情感、章法的不同之处，领悟李白飘逸潇洒、豪情纵情的诗意。

　　过程与方法：诵读、积累、合作探究。

　　情感态度与价值观：

　　培养学生热爱生活、热爱生命的情操。

　　【重点难点预测】：

　　正确理解作者所流露出的“浮生若梦”“及时行乐”思想的积极意义。

　　【知识链接】

　　1.作者常识(请把你的积累写在下面)

　　2.写作背景：

　　《春夜宴从弟桃花园序》大约作于唐玄宗开元二十年前后，作者33岁。这个时侯整个大唐王朝正处于国力鼎盛、太平盛世之中。此时作者“酒隐于安陆”，过着隐逸读书的生活。这里的桃园在今天的安陆兆山桃花岩。内容记叙李白与他的堂弟们，相聚在桃花园中，饮酒赋诗、畅谈天伦的情景。

　　【学习过程】

　　一、课前自学，基础过关(A级)

　　温馨提示：大声诵读课文，理解大意，借助工具书独立完成。

　　⑴正音

　　①从弟(　　)②琼筵(　　)③羽觞(　　)④秉烛(　　)⑤金谷酒数(　　)

　　⑵通假字

　　序天伦之乐事：

　　⑶古今异义

　　①大块假我以文章　大块：古义　　　　　　　今义

　　文章：古义　　　　　　　今义

　　②为欢几何　古义　　　　　　　今义

　　③群季俊秀　古义　　　　　　　今义

　　⑷词类活用

　　古人秉烛夜游

　　不有佳咏，何伸雅怀

　　如诗不成，罚依金谷酒数

　　⑸特殊句式

　　夫天地者万物之逆旅

　　阳春召我以烟景

　　开琼筵而坐花

　　⑹积累实词并写出译文(实词的意思写在括号内，翻译写在句下空白处)

　　夫(　　　　)天地者万物之逆旅(　　　　)也;光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何(　　　　)?古人秉(　　　　)烛夜游，良(　　　　)有以也。况阳春(　　　　)召我以烟景(　　　　)，大块(　　　)假我以文章.会桃花之芳园，序(　　　)天伦之乐事。群季(　　　　)俊秀，皆为惠连;吾人咏歌，独惭(　　　　)康乐。幽(　　　　)赏未已，高谈转清(　　　　)。开琼筵(　　　　)以坐花(　　　　)，飞羽觞(　　　　)而醉月。不有佳咏，何伸(　　　　)雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。

　　二、诵读作品，整体感知(B级)

　　1、题目给出了哪些信息?在行文中，哪句话呼应了题目中相关的信息?我们学过哪些同体裁的作品?

　　2、概括文中交待的进行夜宴的原因有哪些。(温馨提示：先从课文中找出原句，再适当分析)

　　三、合作探究、小组展示(C级)

　　3、文中哪个字可以概括文章的感情基调?围绕这一情感基调，作者写了哪些事?

　　4、有人曾评价“阳春召我以烟景，大块假我以文章”句，“看似平奇，实则奇奇”，你是否同意这种看法?试赏析其精妙之处。(从词汇使用、修辞的角度考虑)

　　5、同样的写春日的宴游，李白的《春夜宴从弟桃花园序》高亢明朗，王羲之的《兰亭集序》清幽低沉，你认为形成两种不同风格的原因何在?(个人性格、经历、时代精神等角度)

　　四、课堂小结与梳理(从知识、学法、情感等方面谈自己的收获)

　　五、当堂检测

　　1、当堂背诵诗歌。

　　2、完成课本P110第三题。

　　六、课后反思

　　1•同学们，这这节课我们掌握了一些什么知识?

　　2•还有哪些地方比较难懂或者没有学懂?是什么原因?

　　3•还希望老师做到哪些呢?

4、《春夜宴从弟桃花园序》教学设计(人教版高二选修)

　　【教材分析】

　　1、教材版本：人民教育出版社

　　2、年级：高中二年级

　　3、所属模块：选修2《中国古代诗歌散文欣赏》

　　【学情分析】

　　本文的教学属于古代散文教学，在前面几个必修模块的古诗文积累和练习之上，同学们可以自主阅读较为浅显的古代散文，理解诗文中的情感特质。

　　【教学目标】

　　(一)知识与技能

　　1、理解诗文意思，把握诗文情感，背诵全文

　　2、积累优美词语、句式

　　(二)过程与方法

　　1、自主学习：结合课文注释，把握全文意思，理解全文情感

　　2、合作学习：将《兰亭集序》、《滕王阁序》、《金谷诗序》与本文对比，体会文中的情感特征

　　(三)情感态度价值观

　　在吸收古代散文优美文学特质的基础上，体会李白对自然、对友情、对生活的珍爱和纵笔挥洒的才气，体会他乐观开朗的人生态度。

　　【教学重点】

　　1、背诵课文，体会文中的思想情感

　　2、积累体会文中的优美词语与句式

　　【教学难点】体会文中积极昂扬的情感特质

　　【教学突破】将《兰亭集序》、《滕王阁序》、《金谷诗序》与本文对比，体会文中的情感特征

　　【练笔】光阴的故事;

　　【课时安排】1课时

　　【教具准备】多媒体、PPT课件

　　【课前预习】回顾复习《兰亭集序》、《滕王阁序》

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　【引言】上周六我们一起去了厦门冬游，相信当时的美好依然在我们的脑海里回放，这次出游让我们较为单纯的学校生活增添了许多乐趣，你们会不会感觉幸福指数上升了很多呢?古人也懂生活，他们也经常呼朋引伴举行集会，共同游乐。不过他们的宴集与我们可大不一样。

　　【投影图片】投影古人宴集图片，请同学们用学过的《兰亭集序》《滕王阁序》的词语和句子来概括图片所展示的内容。

　　设计意图：以图片导入新课，给同学们最直观的感受，联系学过课文的词语句子，有助于理解全文意思，回顾旧知识是为了更好地学习新课文。

　　明确：崇山峻岭、茂林修竹、群贤毕至、一觞一咏、畅叙幽情……

　　【引入课文】古人宴集为欢，喝酒，喝的是美酒;赏景，赏的是美景;他们也咏而歌，吟咏诗文，唱唱歌(可不像我们一路上唱的是什么《一只小雨伞》，没诗可吟，回来的路上一起大声背诵《将进酒》。)他们的宴集让今人感受到文雅才情以及纵兴释怀的欢乐，不禁让人心生羡慕之情。今天我们要去感受一下，李白和他的堂弟们的一次“夜宴”。下面让我们进入课文，感受他们的“夜宴”诗情。

　　二、共同协作，完成课文解读

　　【疏通字词】投影文段，疏通字词，涉及典故简单讲解。“以诗为文”语言凝练富有美感的特点;用典自然不加雕饰，灵活运用不凝滞。

　　【归纳总结】赏美景、序天伦、高谈转清、饮酒赋诗

　　设计意图：通过共同梳理字词，理解全文意思。

　　【自主赏析指导】前段时间我们学习李白的《将进酒》，我们共同归纳出三个赏析诗文的角度，一是作者;二是诗文反映的文化特征;三是诗文中的情感基调。今天我们就选取其中的情感基调作为赏析的方向。

　　三、对比探究

　　通过课文的解读，我们看到李白和他的弟弟们在他们的筵席上，没有轻歌曼舞，没有繁管急弦，而只是观花赏月，吟诗论文，说理谈玄，所以这是一场纯属文人墨客的集会，作者运用诗一样的语言成功地展示了一次高雅的精神盛宴，给我们带来了美的享受。(齐读文章，感受直观的诗文情意。)

　　【提问】同学们在完成课文的解读以及诵读之后，感受一下，这篇文章的情感基调是什么样的。我们可以简单地将之归入什么性质的。(积极还是消沉的?)

　　【明确】总体感受是积极昂扬的，同学们尝试回忆一下，之前学过的《兰亭集序》这篇课文的情感基调是怎样的?

　　【明确】“既喜而后悲”，所以历来写宴饮的文章似乎都脱不了悲凉的情调：

　　王羲之《兰亭集序》：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹

　　王勃《滕王阁序》：呜呼!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。

　　石崇《金谷诗序》：感性命之不永，惧凋落之无期。

　　孙绰《三月三日兰亭诗序》：乐与时去，悲亦系之。

　　陶渊明《游斜川诗序》：悲日月之既往，悼吾年之不留。

　　而李白写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染，与古人的同类作品相比，它别开生面，自是锦心绣口之文。

　　【合作探究】请以小组为单位，探讨一下，为什么会有这样的不同呢?

　　【提示】可以从时代背景、作者个人情况等方面入手

　　【交流成果】小组之间交流成果，与老师交流体会

　　【教师总结】提出最关键的一点，二者反映的情感特征不同，与时代背景有很大的关系。王羲之所处的时代是东晋，当时政治迫害严重，世人普遍存在消极感伤的特点，所以他在感慨时过境迁之后，感悟到游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是短暂，必然“终期于尽”。因此才有“岂不痛哉”“悲夫”的感慨。而李白所处的是时代是盛唐，那是封建主义达到鼎盛的时期，国力最强，民族自信最强，积极乐观的情怀充满着整个时期。而李白又是一个骨子里充满的是盛唐士人绝对的自信和自豪之情，他乐观、豁达，他认为正是因为人生短暂，才应珍视光阴，“秉烛夜游”。他认为美景是春天对自己的召唤(引导同学们用原文回答)和恩赐，他感到能和兄弟们一同歌咏，高谈，观月饮酒，是人生最大的乐趣。所以，王的《兰》虽清幽却低沉，李的《春》则是高亢与明朗相随左右。

　　【另一角度的对比】对比王勃的《滕王阁序》，同是唐人，为何情感也不相同。(由学生自主思考，下次课提问)

　　四、总结全文，阅读与写作

　　1.阅读分发的材料，石崇的《金谷诗序》，有评论家认为王羲之的《兰亭集序》很大程度上受到《金谷诗序》的影响，你能从中找出一些佐证吗?

　　2.自己走过的十八年，以《春》为蓝本，摹写一次印象深刻的集会。

　　3.光阴的故事”为题，写一篇小作文，字数500左右，抒发你对时光的理解和感悟。

5、春夜宴从弟桃花园序(人教版高二选修教案设计)

　　教学目标

　　知识与技能：理解诗文意思，把握诗文“由悲转乐”的情感

　　过程与方法：自主学习：结合课文注释，把握全文意思

　　比较阅读：比较本序与古人作的同类文章的不同之处

　　合作探究：自由讨论，独立发表见解。

　　情感态度与价值：在吸收古代散文优美文学特质的基础上，体会李白热爱自然、赞美美好事物的生命观，并通过对生命观的讨论，引导学生珍惜时间、学会感恩。

　　一.导入新课

　　二.初步感知

　　1.自读，质疑，解疑

　　2.解释重点字词

　　(1)逆旅整句话是什么意思?

　　化用哪句诗句?

　　与《兰亭集序》和《滕王阁序》的开头相比，本文的内容有什么不同?

　　应该用怎样的感情进行朗读?

　　(2)浮生若梦梦有什么特点?短暂——人生苦短

　　你还能想到什么样的诗句表现人生的短暂?

　　(3)秉烛夜游，良有以也

　　三.欣赏品味

　　1.李白及时行乐，“乐”表现在哪几个方面?

　　(1)烟景：“烟景”究竟是怎样的景色?

　　(2)佳咏

　　(3)美酒：“陈”和“飞”哪个字用的好?

　　(4)天伦

　　2.李白的“乐”与“寻欢作乐”“贪图享乐”的“乐”是不是一回事?

　　四.合作探讨

　　1.对不同人生观的介绍

　　(1)佛

　　(2)道

　　(3)儒

　　2.讨论：你赞同怎样的生命观

　　五.课堂小结

　　六.布置作业

　　板书设计：

　　春夜宴从弟桃花园序

　　李白

　　天伦

　　人生苦短面对消解烟景—乐—佳咏

　　美酒

6、《论语》选读教案(人教版高一选修)(人教版高一选修课堂实录)

　　两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知，永远永远要受人纪念。

　　——郭沫若

　　这里选取了《论语》中对现代人影响最大的70个句子，请同学们理解(老师讲解)、背诵，备考。并能与写作结合起来，发现论语的穿越时空的力量与价值。

　　1子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　2子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

　　3曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　4子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　5子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　6子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　参考理解：君子与小人的分别是什么呢?周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他;但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢?我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的——，象形两个人相同，同向一个方向;而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢?相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。

　　7子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　8子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

　　9孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍?”

　　注：八佾，古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。按照周代礼制的规定，天子举行乐舞用八行人，叫八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏为大夫，却用了八佾，这是对天子之礼的僭越。

　　10子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

　　注：淫，古人凡过分以至于到失当的地步叫淫。如言“淫祀”：不应该祭祀而去祭祀的祭礼。淫雨：过久的雨水。

　　11哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　12子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

　　13子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　14子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

　　15子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

　　16子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

　　17季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　18颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志?”

　　子路曰：“愿车马轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

　　颜渊曰：“愿无伐善，无施老。”

　　子路曰：“愿闻子之志。”

　　子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

　　19哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

　　20子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

　　21子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　22子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

　　24子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　25叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知劳之将至云尔。”

　　26曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!诗云，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫!小子!”

　　27曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　28子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　29颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子偱偱然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”

　　30子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

　　31子曰：“后生可畏，焉知来着之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

　　32子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　33子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　34食不语，寝不言。席不正，不坐。

　　35子曰：“由之瑟奚为于丘之门?门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

　　36子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”

　　曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

　　37司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

　　38齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”

　　39子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　40子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”

　　41子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”

　　42子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　42子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　43子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”

　　44子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

　　45或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”

　　46子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　47子曰：“人无远虑，必有近忧。”

　　48子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

　　49子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

　　50子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”

　　51子曰：“当仁不让于师。”

　　52子曰：“道不同，不相为谋。”

　　53子曰：“性相近也，习相远也。”

　　54子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与?”

　　55子曰：“道听而途说，德之弃也。”

　　56子曰：“饱食终日，无所用心，焉矣哉!不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”

　　57楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

　　58子夏曰：“小人之过也必文。”

　　59子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

　　60子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”

　　61子曰：“不知命，无以为君子;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”

　　62子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　63子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　64子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　65子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

　　66子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　67子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

　　68子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

　　69子曰：君子不器。

　　孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”当时的器皿专用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的都不同。孔子认为君子不应该象器皿一样，只有一种用处。君子是孔子心目中具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。

　　时文选粹：从“君子不器”到“君子不气”

　　**《论语.为政》有这么一条：“子曰：君子不器。”孤零零的，没前言也没后语。究竟是什么意思呢?后人只能猜测。历来对这条的解释和评说也不少，各有道理。此文拟从三个方面予以探讨。

　　一、器为何物?最早，器的本义是陶器，后来泛指器具、用具、物品，即东西。按此本义，“君子不器”应该翻译为“君子不是东西”。但在现代汉语中用“东西”这个词来说人带有贬义，孔夫子听了会不满意，会连连摇头说“NO.NO!"那么他说的“器”是什么呢?“器”在古汉语中还有引申义，它常常与“道”形成相对的概念。《系辞传》认为“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上的东西既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体;形而上是精神层面的东西，形而下是物质层面的东西。《礼记》说“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐”，也是说真正的“道”是无形的，放之四海而皆准;不会局限在某个具体而实用的领域。朱熹解释说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”由此看来，孔子说的“器”肯定是指物质层面实用的东西。结合朱熹的观点，这个“器”应该是指具有某种专业用途的职业技能、本事，即一技之长。

　　二、君子何为?孔子认为君子不需要也不应追求某项技能，他自己就是一个“四体不勤，五谷不分”的人。那些技能只是一种在物质层面谋生的手段，是有限的本事，只能被他人“器之”、使用，成为没出息的劳力者。这是君子所鄙视的——君子是劳心者，是上等人，掌握那些下等人的技能干什么?那么君子需要什么和追求什么呢?当然是精神层面的“道”。儒家的道，外延较广，主要是指社会、政治、伦理的最高原则和做人的最高准则。君子“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”在此四者中，“道”是最高的追求，“德”与“仁”是根本，至于“艺”(专长、技艺)就无所谓了。在他们心里，道比生命更重要，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”“道不行，乘桴桴于海。”

　　君子是干大事的。《论语•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”因此君子重精神追求，轻物质追求：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫”。“君子固穷”。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”他们重道而轻器的价值观十分鲜明：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”，“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉?”那么如何实现“道”呢?答曰“修身-齐家-治国-平天下。”至于达到什么程度还要视情况而定——“达则兼济天下，穷则独善其身”。

　　三、谁人为器?在上面的探讨中，已经蕴含了一些答案，到此再综合一下：为器者是那些掌握某种手艺、技艺、专长，为了谋求物质利益而为他人所用的人，是胸无大志的人，是君子所不齿的“劳动者”。(器也有大器、小器之分，有些人想器还不成器呢。)那么君子是什么人呢?说来说去是指品德高尚的士，多为小知识分子。在春秋战国时期，有贵族(天子、诸侯、大夫、士)和平民(士农工商)之别，士为贵族之末，平民之首，比上不足比下有余，可以不劳而获地“食于人”。可是随着封建制度的形成，士的贵族特权名存实亡，没人供饭了，地位也降低了，明道救世之类大事也不需要他们操心了，他们便逐渐成为贵族阶层中多余的人，噩梦一般跌入了君子不屑的平民阶层。但是农工商是什么东西?那些种地的农民、打家具的木匠、沿街叫卖的商贩之流，怎么可以与士相提并论、混为一谈呢?是可忍孰不可忍!

　　更为急人的是，士这个阶层迅速分化：少数士有造化，加上个偏旁成了仕，当了官，当然不错;但更多的士有辱斯文，为了获取一点物质利益(谋食)而陆续加入农工商的行列，放弃了谋道的大志，悲哀呀悲哀!于是作为士大夫阶层代表的孔子焦急地站了出来，意欲力挽狂澜。他这突然的一嗓子乃是痛心疾首的苦劝，或是倔强的誓言——“君子不器!”但是对于穷困潦倒的士来说，首先需要的是吃饱肚子，至于什么君不君子就顾不得了。此后誓死不器的君子越来越少。事到如今，农工商自不必说，那些科学家、艺术家、专家学者又何尝不器呢?这年头，没有点真才实学，没有一技之长，只凭摇唇鼓舌、坐而论道，别说不能兼济天下，就连独善其身也不成啊!我们只能抱歉地劝慰孔老夫子：“Sorry,sorry!君子不气,气大伤身啊!我们也是没办法呀!”

　　不过事物都该一分为二去看。“君子不器”虽有迂腐、不合时宜的一面，但在物欲横流的社会中，人还要有一点精神的，不要整个成了金钱的奴隶，因此这种倡导还有可取之处。但也不可全信，全信就成了站着喝酒而穿长衫的孔乙己。他倒是个誓死不器的君子，除了满口之乎者也，知道“茴”有四种写法之外，什么都不会：谋道不成，谋食不能，修身齐家治国平天下样样落了空!孔夫子——孔乙己?原是本家呀!呵呵!

　　70子曰：“德不孤，必有邻。”

　　这句话出自《论语》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单;就是说，有道德的人是不会感到孤单的。为什么呢?孔子说，这是因为“必有邻”。从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一，俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件;从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

　　古人常说，同声相应，同气相求。在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们现在也说：“物以类聚，人以群分”。这里的类和群是没有时间和空间的局限的。志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。

　　“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。我们知道，在现实生活中讲道德、讲原则，可能会使自己陷入某些困境里面。例如，由于放弃一些物质利益，讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑，说他们迂腐，甚至虚伪，从而给自己带来很大的思想压力;我们也许就会因此反问自己：为什么自己身边的人都不是这么做的?我们是不是做错了?我们是不是真的迂腐、虚伪?

　　答案是否定的。海内存知己，天涯若比邻。在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。

　　虽然“德不孤”强调的重点是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。然而，从我们今天来理解，“德不孤，必有邻”这句话，不仅仅只讲述了一个提高道德修养的问题。我们做任何有意义、有价值的事情，都希望有人理解，有人支持，不过在现实生活中，由于种种原因，我们在做这些事情的时候，也许相当长一段时间内都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有邻”，只要自己不懈地追求，身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持，而远方的志同道合的人们，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的帮助和祝福。

7、精巧的结构，高淡的情怀——《春夜宴诸从弟桃李园序》赏析(人教版高一选修教案设计)

　　文学史上流传千古的序文很多，如王羲之的《兰亭集序》，王勃的《滕王阁序》等。而李白的这首《春夜宴诸从弟桃李园序》虽然篇幅短小，却别具韵味，广泛传诵，脍炙人口。何也?原因有三：精巧的结构，优美的语句和谪仙诗人特有的情怀。

　　既然是一篇序文，当然要交待什么时间、什么地点、什么事件、为何作序了。可由于文章篇幅短小，作者就把时间(春夜)、地点(桃李园)、人物(作者与诸从弟)、事件(宴饮)等都在题目中一起交待了，这样就为在文章中写作序原因留下了空间。这样安排，重点突出，结构紧凑。

　　那么诗人为何与诸从弟夜宴并作诗呢?原因有四。一、浮生如梦，为欢几何?人生不过一场梦而已，欢乐时光又有多少呢?今夜正乐，当然应宴饮作诗，以恣欢乐了。二、古人也秉烛夜宴。这里宕开一笔，借古人之行为说自己之行为。古人夜宴是有原因的，那么自己夜宴也是有原因的。不直接说自己，而说古人，着实巧妙。三、美景在前，不容辜负。“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，春景美如画，春光暖人心，一切都是那么融和，春宵一刻值千金，岂能虚度?四、共享天伦，机会难得。能和兄弟们一起共度良宵，实在不易，亦为人生一大乐事。再加上“群季俊秀”，那就更要一展才华，不传千古，也能聊以自慰了。再说“不有佳作”，又怎能一伸雅怀?恰当的时间，美好的情境，欢乐的气氛，怎不生感慨，发诗情?作者于短小的篇幅中一一道来，有条不紊，精巧紧凑。

　　小序所描绘之夜游饮宴的情景，更是给人一种实景再现的观感。“开琼筵以坐花，飞羽觞以醉月”，无不生动毕肖，引人感叹。而“阳春召我以烟景，大块假我以文章”两句更是千古传诵的名句。此句前用一“况”字承接“古人秉烛夜游，良有以也”，进一步说明夜宴的原因。此二句写景，更给人无限的遐想。“阳春”不禁让人想到，阳春三月，春光明媚，春风和煦。“烟景”者，何也?古人诗句中常有“烟”字，如“杨柳万条烟”“蓝田日暖玉生烟”等，李白自己的诗中也有“烟花三月下扬州”的诗句。“烟”字让人感到朦胧迷离，如梦似幻，烟一样的景一定是美的。阳春的烟景则更是繁花盛开，花香满地。“大块”也毫不吝啬的把她的一切奇妙之景都展示给了“我”，“我”又怎能不陶醉其中呢?这两句采用了拟人的手法，将“阳春”“大块”拟人化，说阳春召唤，大块施与，令人读来更显亲切。这也许就是这两句流传千古的原因吧!

　　尽管这篇序中也出现了“浮生如梦，为欢几何”的字句，但读完全文，我们并没有消极之感。一方面，这是因为本句在文章中是起句，是为引出下文写与兄弟们夜宴，共叙天伦之乐而设，“欢乐”才是文章所要表达的主要情感。再加之下文写到的如诗如画得春景，众人宴饮的痛快，作诗罚酒的雅兴，无不显示出欢乐的景象，又何来消极呢?因此，我们读这篇小序，感觉到的是作者对人生的热爱，对亲情的珍惜，对自然美景的陶醉。

　　然而，同样的内容，不同的人，行文抒情则大不相同。王羲之的《兰亭集序》，开篇就交待时间、地点、人物、事件、环境，再发感慨、论死生，说明作序原因。王勃的《滕王阁序》则先写人，再浓墨重彩地绘景，再悲叹身世命运。两篇序文，一叹“死生亦大”，一叹“时运不齐，命途多舛”，都充满着浓浓的悲伤之情。这是李白这篇序文中所不见的。真是，谪仙诗人自有别样的情怀。

　　题目

　　1.解释下列句中加线的词。

　　古人秉烛夜游秉：

　　会桃李之芳园会：

　　2.翻译句子：阳春召我以烟景，大块假我以文章

　　译文：____________________________________

　　3.从文中找出一个对偶句，并说说运用对偶句的好处。