高中第一册第四单元

1、高中第一册第四单元

　　《蜀道难》教学设计(《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元)

　　教学的问题：

　　1.李白和李白的诗歌。

　　2.在诵读中感悟体验李白的情思。

　　3.品味语言，感受李白雄奇的诗风。

　　4.在比较中鉴赏《蜀道难》的艺术风格。

　　学习时间：两课时(90分钟)

　　准备材料：多媒体课件、大白纸、彩笔、胶带。

　　课前准备：复习学过的李白的诗歌并能熟练背诵，收集与李白有关的故事并能生动的讲述。

　　学习过程：

　　第一课时

　　活动一：诗坛争霸

　　目标：•创设情境，了解作者和相关作品

　　时间：15分钟

　　活动过程：

　　1.多媒体投影

　　2.(画面：(李白和蜀道的合成图片，文字：走近李白走进《蜀道难》走向唐诗的颠峰)

　　3.将学生每6人一组分开，然后让学生以组为单位交流背诵的诗歌和讲述李白的故事，做好“争霸”准备。每组选出三名同学，其中两名分别参加“背诵接龙”和“故事大赛”，另一名作评委。

　　4.背诵接龙

　　投影比赛的要求：参赛的同学以接龙的形式背诵李白的诗歌，背不上来的同学可以说“过”，背诵错误较明显的不计数，接龙数最多的组为擂主。

　　5.讲故事比赛：

　　投影比赛规则：每组讲述一则李白的故事，每人不可超过2分钟，得分标准如下表：

　　分类 内容准确充实 语言流畅简洁 表演性强 有文采

　　分值 3分 3分 2分 2分

　　各组代表演完毕，由评委打分，评出做擂主的小组。然后教师出示投影，介绍《蜀道难》写作的背景故事，激发学生学习兴趣和学习激情。

　　投影内容：

　　关于《蜀道难》的写作背景。

　　问题：《蜀道难》究竟表达了李白什么样的思想和情感呢?

　　活动二：朗朗上口

　　目标：•诵读课文，初步感悟作者的情思

　　时间：30分钟

　　活动过程：

　　1.学生自由朗读课文，标出读不准的字音和读不通的句子。

　　2.每四人一组讨论字音和句子的停顿。

　　3.开火车朗读课文，每位同学读两句，检验初读效果。

　　4.多媒体播放课文录音，要求学生把握节奏，体验作品的感情基调。

　　5.学生每四人一组讨论诗歌朗读技巧的处理。

　　出示投影：课文朗读技巧的处理可从以下几个方面探讨：(1)诗句的停顿和节奏;(2)韵脚的变化;(3)句式长短的变化;(4)回环复沓的诗句。

　　6.以组为单位汇报朗诵。

　　7.师生点评。

　　第二课时

　　活动三：诗海淘宝

　　目标：•品味诗句，理解诗歌语言的深刻含义

　　材料：大白纸、彩笔、胶带

　　时间：20分钟

　　活动过程：

　　1.出示投影，介绍李白诗歌的特色：

　　兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。——李白

　　笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫

　　清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

　　诗风豪放、雄奇、飘逸，浓厚的自我表现的色彩，抒情直率奔放，想象奇特大胆。——《中国文学史》(马秋高主编，中卷)

　　2.撒网采珠，以6人组为单位“诗海淘宝”，先在大白纸上画上五个大珍珠：(1)红珍珠：一唱三叹的诗句;(2)绿珍珠：想象奇特的诗句;(3)黄珍珠：夸张渲染的诗句;(4)蓝珍珠：气势充沛的诗句;(5)黑珍珠：感情奔放的诗句。要求各小组分别用红、绿、黄、蓝、黑彩笔书写上述诗句，允许有交叉。

　　3.各小组展示讨论的结果，互相比较，教师点拨评价。

　　4.要求学生将采集的“珍珠”收藏在摘录本上。

　　活动四：慧眼识珠：比较鉴赏

　　目标：在比较中鉴赏诗歌的语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的特色

　　活动材料：大白纸、彩笔、胶带

　　时间：25分钟

　　活动过程：

　　1.学生以六人组为单位讨论《蜀道难》与《将进酒》在语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的异同。(以上五方面任选其一)

　　2.出示投影：《将进酒》

　　3.教师巡回指导选题，以免上述四方面讨论的问题出现空缺，并在学生有困难时及时提供指导。

　　4.学生把讨论的结果写在大白纸上，展示讨论结果，教师点拨评价。

　　5.学生自由背诵《蜀道难》和《将进酒》。

2、人教版高中新教材第5册第一单元单元小结及表达交流

　　于夫辉

　　小说的阅读与鉴赏

　　1. 品味小说的语言

　　(1)由叙述语言确定小说的情感基调。

　　“旧历的年底毕竟最像年底”，鲁迅这样开始祥林嫂悲剧故事的讲述。这是一个肯定陈述句，叙述故事发生的背景这句话显得别扭、生硬，读起来拗口，听起来似乎也没有什么实在的信息，但实际上蕴含了丰富的内容。“旧历的年底”，不是辛亥革命后确定使用的公历的年底，从语义表层看，“旧历的”指称语义是“传统的”、“历史的”;“毕竟最像”，作为逻辑联系语，在这里具有强调的意味，联系作品和外部语境理解，它强调年终大典深深地浸淫着、厚厚地积淀着中国古老文化的传统和习俗，指向中国深邃复杂的历史背景。因其深厚，更加顽固;因其久远，牢如坚冰。鲁迅的这句话以违反规则的形式流露出沉重的忧思，给充满喜庆气象的现实世界蒙上了一层冷峭深沉的灰色，故事的情感的基调也因之悄然确定下来。

　　(2)由叙述语言揭示人物性格、社会主题。

　　《祝福》一开头便讲述到鲁四老爷。这是“一个讲理学的老监生”，叙述者“我”讲道：“比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄过后说我‘胖了’，说‘胖了’之后即大骂其新党。”这段叙述是平实的，叙述者介绍了鲁四的身份，通过其言行的概述，反映出人物的立场和政治态度。“监生”在清王朝是凭祖先“功业”或捐钱取得的，可见鲁四并非货真价实的“科班”出身;“讲理学”暗示了人物维护封建道统，注重封建礼教的道德观念;“大骂其新党”更暴露了他维护封建统治的顽固政治立场。联系后文对鲁四书房的描写，那“脱落”的对联，“未必完全的”《康熙字典》、摆在案头的《近思录集注》和《四书衬》，一个不学无术信奉宋明理学的、没落腐朽的乡村地主的形象便鲜明地呈现出来了。最有趣最深刻的是这里插人的一段叙述者的评议：“但我知道，这并非借题在骂我：因为他骂的还是康有为。”这是一个表认知行为的单句，宾语是一个复勾结构形式。话语字面的指称语义是清晰的，骂的是康有为。之所以骂康有为，是因为康有为是戊戌变法中改良派的领袖，有违中央集权的封建统治思想。由此更进一步揭露了鲁四的政治立场。但这句话还蕴含了一个言外之意：时值辛亥革命前夕，清王朝已是大厦之将倾，“新党”的内涵早已发生了变化，用来指称资产阶级民主革命党人。鲁四所骂的仍然是康有为，其不谙世事变迁和社会进步的落后腐朽性便昭然若揭了。而中国农村笼罩在封建统治之下死水一潭的社会状况也可想而知了。这段平实的叙述和简洁的评议人木三分地刻画出鲁四的形象特征，寓意深刻，言近旨远，辛辣地进行了嘲讽和鞭挞;绵里藏针，批判的锋芒含蓄而尖锐。面对这样一个人物，“谈话是总不投机的了”;叙述者“我”与鲁四立场的对立，其民主进步的倾向也清楚地表现出来。

　　(3)由过渡语言揭示情节意蕴。

　　祥林嫂两次到鲁镇做女工，小说讲述人们对她的称呼，先后出现这样三个结构相似的句子：“大家都叫她祥林嫂。”“大家仍然叫她祥林嫂。”“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。”三个句子都是普通陈述句，句子的表层语义没有什么变化。第一句第二句言语相同，主要指鲁家上下人等，第二句仅增加了一个副词状语“仍然”;第三句和第二句比较，只是主语变了，多了一个副词“也”;表层语义似乎仅仅交待了人们对祥林嫂的称呼未曾发生变化，但只要回到情节的发展中，回到具体的语境中，细一咀嚼，便能体味出三个句子不同的丰富意蕴。

　　小说未言及祥林嫂的姓氏，这不是作家的疏忽，正是为了表现妇女低下的地位。第一句话作为过渡句，通过一个称呼语交待了人物的身份及其深含的文化历史内涵，也表明她终被鲁镇社会暂时接受和承认了，开始了她在鲁镇新的生活。故事由此逐渐地把情节展开。

　　决定祥林嫂悲剧命运的并非因为她是寡妇，而因为她的被迫再嫁。再嫁后，夫死子亡，不得不再到鲁镇做女工。“大家仍然叫她祥林嫂”，称呼依旧。“仍然”，副词，表示情况继续不变或恢复原状。但祥林嫂的生活和命运已经改变了，故事情节已经发展了，再嫁的一段遭遇绝不是虚无的梦幻。她自身的改变姑且不论，鲁四老爷‘暗暗告诫四婶”，“祭祀时候用不着她沾手”，“不干不净，祖宗是不吃的”。于是往常最忙的祭祀时节，现在却轮到祥林嫂清闲了，就因为她是寡妇而再嫁。然而，“大家仍然叫她祥林嫂”。这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中竟有着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。

　　“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的否定。

　　“镇上的人们也仍然叫祥林嫂，但音调和先前很不同;也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。”整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”，最终被人们彻底地抛弃了。故事循着这三个句子描画出的坐标曲线逐渐发展到高潮。这三个句子如祥林嫂命运轨迹上的三个点，深刻地呈现出人物的遭际变化，是人物与社会矛盾撞击闪耀出的三朵火花，像三个聚光点照亮了人物一生的悲剧。这三个句子是对情节的三次概括，其隐蔽在称呼语后的丰富的社会文化意义，表现出主体批判的锋芒所向正是要揭露封建礼教吃人的本质，向人们暗示彻底反封建的必要性。

　　2.感受小说人物形象

　　感受形象应从以下几方面进行。

　　(1)从行动、语言、肖像、心理等描写中感受人物独特而鲜明的个性。例如，《守财奴》描写葛朗台想撬梳妆匣的金板与欧也妮展开争夺时手一摆一推的动作，读者会从这一连串的下意识行为中，感受到葛朗台占有金子的疯狂;《祝福》描写祥林嫂重复叙说“狼吃阿毛”的故事，读者会从中感受到祥林嫂失去爱子的悲痛;祥林嫂的眼神变化更让人感受到她生活境况和精神状态的变化;《母亲》尼洛夫娜在候车室由爆发“小火花”到吹灭“小火星”，形象的比喻让人感受到母亲由动摇到坚定的心理转化过程。

　　(2)在划分情节结构的基础上，从矛盾发展的角度分析情节的走向，并从中感受人物形象的深刻意义。比如阿Q在“革命”问题上由主动转为被动的矛盾发展，具体表现为宣布革命、幻想革命、静修庵革命和幻想破灭的情节走向，读者就可以从中感受到人物命运的起伏跌宕。

　　(3)从典型细节的描写中感受人物形象的生动性。如《荷花淀》中水生嫂在听说水生要到大部队的消息后，手指的震动，把手指放在嘴里吮一下的细节，读者会感受到水生嫂内心震动与外表镇静的不同心理变化。

　　(4)从人物活动的时间、地点、时令、气候、地理风貌等自然环境的描写所制造的气氛中感受人物的情趣、心境;从人物活动、事件发生发展的时代特征、社会风貌等社会环境描写中体会人物心理、性格。如《药》的结尾描写坟场的自然环境，突出悲凉的气氛，烘托老妇人失去亲人的悲哀。

　　感受形象后还必须善于把握相关描写的内在联系，善于联系环境背景进行思考，善于把相关形象拿来比较，在比较中去鉴别，去深人理解形象的本质属性，才能整体把握形象。

　　3.掌握典型性格与故事情节

　　运用艺术概括方法塑造典型性格，是小说创作的最主要的手段，也是小说的最主要的特征。故事情节是塑造典型性格的依托。优秀小说的故事情节都和塑造典型性格紧紧结合，故事发生、发展、结束的过程，也就是从开始到完成塑造典型性格的过程。

　　塑造典型性格不能脱离故事情节。脱离故事情节描写人物，即使非常细致，也都毫无意义。优秀小说，即使描写人物独处一室的内心活动，也总是紧紧扣住故事情节。《狂人日记》多次描写狂人的内心独白，就都紧紧扣住了封建思想、封建礼教对他的迫害。

　　故事情节服务于典型性格的塑造。故事情节越典型，越能体现人与人之间的关系和矛盾斗争，就越有利于典型性格的塑造。脱离塑造典型性格，故事情节再曲折生动，也都毫无意义。优秀小说，总是以特定的故事情节，服务于特定的典型性格的塑造。《促织》的波澜起伏、曲折跌宕的故事情节，就很好地起到了服务于塑造成名这个典型性格的作用。

　　鉴赏小说的故事情节，要紧紧联系着典型性格，着意体会其中体现的矛盾斗争，为鉴赏典型性格作好铺垫。这是鉴赏故事情节的目的，也是鉴赏典型性格的前提条件。

　　小说的叙述故事情节，有顺叙、倒叙、插叙等方法。顺叙是基本的叙事方法。倒叙，把故事的结尾或其中某一重要部分提前，作为作品的开始，作品的主体部分还是顺序故事情节。《祝福》是采用倒叙方法的一个范例。插叙，在顺叙故事情节当中，插入叙述一些相关内容。《杨修之死》是采用插叙方法的一个范例。倒叙、插叙，都是顺叙故事情节中配合使用的叙述方法。

　　鉴赏小说的故事情节，既要着意体会作品具体运用倒叙、插叙方法的表现力量，又要把倒叙、插叙部分还原于发生的时间顺序之中，展现出故事情节和矛盾斗争的发展进程，把鉴赏故事情节和鉴赏典型性格统一起来。

　　塑造典型性格的写作方法，包含直接描写和间接描写。小说创作也用间接描写方法塑造典型性格，以描写其他人物来衬托、表现主要人物的性格特征。《药》中夏瑜这个典型性格，就是通过描写华老栓、夏四奶奶等等人物的相关行动、情态、语言，间接描写、塑造出来的。最常见的还是用直接描写方法塑造典型性格，在故事情节发展中描写人物的语言、行动、肖像、心理活动，表现人物的性格特征。这样，让人物在矛盾斗争中说话、行动、神情变化、心理活动，能够刻画出栩栩如生的人物形象，产生直接的感染力量。

　　鉴赏小说，主要是鉴赏典型性格。鉴赏典型性格，要扣住故事情节的发展，着意体会作品对人物所作诸多描写的表现力量。要在脑海中展开故事情节，展现生活图景，浮现人物形象，展开人物活动，铺开相关人物语言、行动所体现的矛盾斗争，着意体会典型人物在这矛盾斗争中的语言、行动……的表现意义，深刻理解典型人物的性格特征;从接触活生生的人物形象当中受到形象的感染，从体会人物个性当中理解人物性格的典型意义，理解作品的主题及其社会意义。

　　4. 分析小说中的环境描写

　　小说的环境描写，通常包括历史背景、时代气氛、人物关系、人情风俗以及自然景物等方面，概而言之，即自然环境与社会环境两个方面。自然环境对人物的命运有时也有影响，但真正决定人物命运的往往主要是社会环境。如《祝福》中的祥林嫂与《荷花淀》中的水生嫂，其命运与性格截然不同，就是因为其生活在两个截然不同的社会环境之中。

　　分析环境时，必须注意以下四个方面。

　　第一，社会环境往往有复合的因素，有几个因素就应分析出几个因素。

　　如契河夫的《装在套子里的人》描写社会环境时，展开矛盾的两个方面用B个时代，一方面有专制主义的潮流，一方面有民主自由的潮流，反动潮流和进步潮流矛盾冲突着。而鲁迅的《祝福》在描写社会环境时，展开的更是诸多方面，既有男女不平等问题，又有封建贞操观念等问题;既有封建礼教问题，又有迷信观念问题;既有人心冷漠问题，又有社会事业落后问题。在祥林嫂一生的苦难史上，不同的因素起着不同的作用。

　　第二，分析社会环境应透过当事人的言行深人挖掘社会历史内涵。

　　社会环境一般由主要人物周围的次要人物组成。那些次要人物，是某种社会力量的某种观念的载体，分析时应通过这些人物的言行，认识其代表的社会势力及其观念。作家总是通过具体的人物体现某种社会势力或观念，分析时必须通过具体人物的言行来认识其社会历史内涵。《祝福》中表现封建贞洁观念，主要是让鲁四老爷作为这种观念的载体。表现迷信观念，主要是让柳妈作为这种观念的载体。因此，在欣赏时，我们就得从鲁四老爷的话语中看到封建礼教，从柳妈的话语中看到迷信观念。只有这样进行透彻的分析，才能从中认识到作品所提出的社会问题。

　　第三，注意人物与环境的辩证关系。环境决定人物命运及其性格，人物又能动地作用于环境。由人物在社会环境中的走向，我们可以看出人物的思想性格。

　　第四，不断提高认识能力与分析能力。

　　对社会、历史，我们的认识越深刻，那么，对作品中所描写的社会环境的认识也就越深刻。阅读分析作品时，应该自觉地将作品描写的社会环境与我们今天的社会环境加以比较，进而深刻认识作品中的社会环境。

　　走进高考

　　(2001年全国)7.下列有关文学常识的表述，错误的一项是

　　A.《左传》《史记》等历史散文作品，以“实录”的笔法将人物写得真实丰满，有血有肉。

　　B.《项脊轩志》以清淡朴素的笔法写身边琐事，亲切动人。它的作者归有光被认为是“桐城派”的代表人物。

　　C.茅盾的《子夜》;巴金的《家》、老舍的《骆驼祥子》以及叶圣陶的《倪焕之》，是我国20世纪二、三十年代著名的长篇小说。

　　D.马克·吐温和欧·亨利都擅长写讽刺小说。马克·吐温的《竞选州长》《百万英磅》和欧·亨利的《警察与赞美诗》等都深受读者的喜爱。

　　答案：B。归有光不是“桐城派”的代表人物。

　　2000年普通高等学校春季招生考试(北京、安徽卷)8.下列关于文学常识的表述,不正确的一项是

　　A.《三国志》、《柳河东集》、《边城》的作者分别是陈寿、柳宗元、沈从文。

　　B.李贺、李煜、李清照三位分别是我国唐代、南唐和北宋初期著名的诗人、词人。

　　C.剧本《奥赛罗》、小说《约翰克里斯朵夫》和《儒林外史》的作者分别是英国的莎士比亚、法国的罗曼罗兰和中国的吴敬梓。

　　D.小说《红岩》、《红与黑》、《伤逝》的主人公分别是许云峰、于连、涓生和子君。

　　答案：B。李清照不是北宋初期著名的诗人、词人。

　　(2000年江西、山西、天津试题)

　　7.下列有关文学常识的表述，错误的一项是

　　A.宋词习惯上分为婉约、豪放两派，婉约派代表作家有柳永、李清照等，豪放派代表作家有苏轼、辛弃疾等。

　　B.明清时期由文人独立创作的小说，有施耐庵的《水浒传》、兰陵笑笑生的《金瓶梅》、吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》等。

　　C.英国伟大的剧作家莎士比亚写有多部以意大利为背景的作品，如《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》等。

　　D.在我国，现代戏剧主要指20世纪以来从西方传入的话剧、歌剧和舞剧等，话剧是其中的主体。

　　[答案]B

　　[分析]第7题考查中外重要作家作品及文学体裁方面的知识。能力层次为A级。

　　供两省一市试验用的高中语文教学大纲，规定了“文学鉴赏常识”“文学发展常识”的教学内容，2000年度使用的《考试说明》，也有“能识记文学常识”的要求。具体说来，文学常识包括三个方面的内容，一是中国重要作家的时代及代表作，二是外国重要作家的国别及代表作，三是文学体裁常识。这部分内容知识性强，学习时以识记为主，但并不要求死记硬背，而是运用有关知识分析具体问题。本题要求判断出有关文学常识的表述中错误的一项，就体现了这一点。

　　本题的正确选项应为B项。也就是说，B项的表述是错误的。其中提到的几部明清小说，在高中语文教科书(试验本)第四册和语文读本第四册(试验本)中曾多次出现过。如施耐庵的《水浒传》，教科书选有《智取生辰纲》、《林教头风雪山神庙》(金圣叹评点);兰陵笑笑生的《金瓶梅》在教科书第四册第三单元的说明、补白性的《明代小说的四大奇书》以及语文读本第四册《明代小说》中多次出现;吴敬梓的《儒林外史》见于教科书的《古代小说鉴赏》及语文读本中的《清代小说》;至于《红楼梦》更是多次出现。B项的表述，错就错在“文人独立创作的”的几个字上。因为《金瓶梅》《儒林外史》《红楼梦》是由文人独立创作的，但《水浒传》却不是文人独立创作的，而是作者施耐庵在宋元话本和元杂剧基础上进行艺术加工而创作出来的。所以，B项的表述是不正确的。A、C、D三项都是正确的。A项提到的宋词婉约派代表作家柳永、李清照，豪放派代表作家苏轼、辛弃疾，在第三册教科书和语文读本第三册中都多次出现。C项提到的英国剧作家莎士比亚及其代表作《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》，见于第四册教科书。D项提到的现代戏剧常识，分别见于第四册教科书中的《现当代和当前话剧》。考生只要对这些课文或资料稍加留意，是不难选出正确答案的。

　　表达交流

　　怎样写得深刻

　　深刻，就要不落俗套，要写人所未写。人无我有，文章才有新意;不落俗套，立意才能深远。要想伏到深刻，得从以下几方面入手：

　　一、要善于发现问题

　　不落俗套，立意深远，需要一种问题意识。问题，常常是创新的切入点。问题虽思维的动力，创新精神的基石。问题意识不仅表现了个体思维品质活跃性和深刻性，也反映了思维的独立性和创造性。

　　1.善于发现生活中的问题

　　“生活中不是缺少美，缺少的是发现。”生活的绚丽多彩，需要有心人去发现，去体味。发现表现为意识到某种现象的隐蔽未解之处，寻常现象中的非常之处。科学上有很多重大发明与创新，都是由发现生活中的问题开始的。作文有新意，，立意要深远，也要善于发现生活中的问题，并且善于从生活中挖掘出美与丑。深刻的哲理，来源于生活的提炼与洞察。只有对现象进行深入思考，才能真正热爱生活。只有对生活进行理性的思考，才能透过现象看到本质。很多有深意的随笔杂文都是由生活现象开始的。比如余杰的<<火与冰：心灵独白(一)十九>>，就由民工看电视的无奈想到知识分子的“失语”。现象常见，但揭示的问题深刻。只有养成关注生活关注社会，勤于思考的良好习惯，才能从根本上解决认识肤浅的问题，才能让自己的见解深刻，从而写出的文章也让人耳目一新。

　　2.作文时善于思考，透过现象看本质

　　要做到深刻，也就是说透过现象看本质，揭示问题产生的原因，文章的观点对别人有启发作用，就要求我们在作文时善于思考，善于朝大处想，朝深处想，朝远处想，朝不同方向去想。透过现象深入本质就是我们通常所说的“由表及里”就是防止事理分离，情理不合，罗列现象，文章平平。要善于透过现象深入本质，首先要学会把握现象，分析现象，甚至还要通过自己的联想和想象搜集相同的现象，帮助你准确定位，抓住本质，深入本质。就某一个问题而言，我们在分析的过程中，必须做到知其然也要知其所以然。从某种意义上说，把导致某一事情结果的原因找准了，分析了，无须再用过多的语言旁证，见解往往高人一筹。原因和结果是相互联系的，没有无原因的结果，也没有无结果的原因，但是我们也应看到，由于事物的复杂性，一个结果往往是由许多原因引发的，一个原因也会产生多方面的结果，因此，要具体问题具体分析。

　　3.多角度多层次的论证方能透过现象看本质，做到深刻

　　议论文常常通过多角度多层次的论证，透过现象看本质，挖根源，析意义。具体要求为：议论文要有的哲理性，它是诉诸理性的，议论文不仅要有正确、科学的理，而且这个理还要尽量讲得深入，切实，能真正揭示事物的本质;与洞察要有周密的论辩性，理应是正确的，科学的，但理不能自明，不能自现，要明理、阐理和扬理，就要论辩、阐发和证明，读者通过你周密地谁人背后无人说，道理的深度、广度和力度才能被发掘出来，才能够体现“透过现象看本质”还要有强烈的说服力，这是“透过现象深入本质”的本质目标，以理取胜，以理服人，循循善诱，让读者真正能够接受你所揭示的“本质”。

　　使议论深刻透彻有以下几个方法：1、抓住本质，以小见大;2、由此及彼，展开联想;3、进行对比，促人思考;4、联系自己，现身说法;5、一分为二，　辩证分析;6、摆出现象，追溯原因;7、由近及远，推导结果;8、提出质疑，翻番出新意。

　　不畏浮云遮望眼

　　——文章深刻例举

　　“深刻”，是2004年“考纲”在作文发展等级中的第一点要求，是对文章的高度而言的。深刻的文章是指言人之未言，见人之未见，见解富有深刻性，说理富有逻辑性，思想具有理性。那么，怎样才能使文章深刻呢?

　　第一，透过现象说本质。记叙文必须发掘人物的“思想”，即抓住以至突出事件中最根本的，最动人的，最深刻的那一点。杨坤同学的《初识篮球》通过“我方以2分之差”的惜败、“黑铁塔”对篮球独特的理解和“我”送篮球给一个小学生的记叙，表达了篮球就是人生的哲理。“我”在与篮球的接触中，逐渐懂得做人的道理，深刻性于文中逐步展现。颜丽娟同学的《阶梯》又是从另一个角度展示人物的“思想”。文章以拟人化手法，记述组成阶梯的大理石的三次见闻：一次是一天傍晚一个戴眼镜的女生，借用休息、游戏的时间追求学业进步，在翻书，在演算的情景;二是天空才露鱼肚白的清晨，一个身影在刻苦晨练的情景;三是天亮以后，一位年轻的母亲牵着蹒跚学步的孩子，一步步向前迈进的情形。最后写到：“我知道自己虽然不能前进，却可以帮助别人前进。身为阶梯，我无比自豪。……‘我会坚守我的岗位，做一级勤恳的阶梯。’”从普通平凡的生活中，发掘出不平凡的“思想”。议论文必须抓住问题的核心，即在纷纭复杂的问题表象中，拨开层层掩盖的现象外壳，抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。2003年，河北一位考生的《莫让感情迷了是非的眼》一文，在提出“是非的天平，需要理智的手去摆正，莫让感情的砝码左右你的判断”的中心论点之后，先从正反两方面展开论述：李嘉成当初坚决反对自己的儿子进入自家的公司，刘备倚重诸葛亮的决策而不是义弟的判断;楚怀王宁可听从稚子的童言妄语而不愿理睬屈原一片忠心两行热泪，最终落个客死他国为天下耻笑的结局。接着论述大到国家政策，小到个人选择都不能以个人喜好亲疏去判断事物正误。文章观点鲜明，层次分明，论理既深刻又透辟、全面。

　　第二，揭示原因显分量。任何事物都存在因果关系，因此，文章提出问题产生的原因，就揭示了事物的因果联系，用全面的、联系的、发展的观点去分析问题，从而突出文章的深刻性。2003年一位考生的《拨开天空的乌云》就很深刻。一是通过揭示感情亲疏与认知深浅两者之间的逻辑关系来显示文章上午深刻性。作者记叙了对道家乐曲《松山风曲》由不理解，认为是“颓废”的音乐，到听后的“愕然”，认识到“道家音乐实际上是很爱生活的，能把一种内心无所羁绊的欢愉演绎得淋漓尽致”。同时，又上升到理性认识：感情亲疏不同，对道家音乐的感知竟会千差万别。二是运用具体、形象的描写来凸现文章的深刻性“白云互相追逐打趣”的古筝声，叽叽喳喳的鸟鸣声，“天马行空，无牵无羁，自在飘扬”的二胡的沙哑声等。同年，湖南一位考生的《勿以亲疏定是非》，从《出师表》《过秦论》中的亲疏之因引出自己的观点：在我看来，勿以亲疏定是非。然后从纵的一部卷帙浩繁的中华史、横的人类社会的种种表现，得出结论：“好恶之别，不应以亲疏辨之，贤愚之勘，不应以近远而区之，君子贵明辨好恶而决亲疏，纳逆耳之忠言，后修身立德，则可矣。”文章由果说因，又从因得出结论，论证充分，结构完美。

　　第三，观点具有启发作用。所谓观点具有启发作用，就是通过阅读文章，使读者产生联想思考而有所领悟认知，是文章作品的延伸继续。要使文章观点具有启发作用，必须从以后两方面入手：①从普通平凡的生活中，表达深刻的哲理。杨丽君同学的《与幸福擦肩而过》就是此类文章。作者先写顽强的野草与挺拔的古松，弱小的彩蝶与迅疾的苍鹰，各有各的美丽，因而各有各的快乐;接着写“不以物喜，不以己悲”的范仲淹、“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，他们有自己的追求，因而有自己的幸福，而“我”还是“我”，不能自我膨胀，也不妄自菲薄，拥有青春，拥有热情，“请你也做自己的自己”，即使与幸福擦肩，也要微笑、向前;最后明确文章立意：“做自己，最美丽，也最快乐!”面对崇星热不断升温的现实，作者的观点给人以思考，也给人以启发。②从事物的论述中，提出高出一般的见解。姚远同学的《“幸福”三解》就是从众多解读幸福的文章中脱颖而出的妙文。文章从钱钟书戏解“快活”入手，将幸福戏解为“庆幸自己有福”，开篇就展现与众不同的切入视角和思维深度，引起阅读兴趣。文章主体部分，从“幸福具有多义性”、“‘幸福’亦具有比照性”、“‘幸福’因其多义性与比照性而具有过程性”和“幸福因人而异，也因民族文化传统的影响而呈现出地域特征”四个层次展开论述，由物质到精神，古今中外，深入人的心理层面及不同文化的本质内涵，对“幸福”做出深刻而独到的见解，不仅展现作者的文化底蕴和个性风采，还使人读后产生进一步的联想与思考。

　　写作例文

　　莫把情云遮慧眼

　　人生活在世上，是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。

　　人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼蹿无法看到青天。

　　司马迁说，人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑邻的寓言而今人也仍旧在走着这条老路，甚至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭，拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱，当人们问她为什么要做这种傻事时，她的回答只有三个字:“为了爱。”一位母亲，因年幼的儿子身患绝症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了黄泉路。一个老实的农民，却也知道讲哥们儿义气，将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窝藏犯……人们所犯的错误，小到考试时帮助作弊，大到杀人放火，有的只是一时的情不自禁，美好的情感却真的成了道家所说的“情劫”。

　　也有很多人认识到这一点，于是情似乎又变得可恶了。"杀熟"，在很多不同的地方，不同的领域冒出头来。一样的顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被晾到了一边儿;有次品卖不出去，就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪，抑或是熟人自然能够体谅，熟悉的人碍着面子不好说，只管让他们自咽苦水。感情又一次左右了人的态度，甚至还成为了一种被利用的工具。

　　我们景仰包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了自己的亲侄儿。而事实上，每个人在感情占了上风的时候，只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不论是偏向亲近的人还是故意"杀熟"，都不再会成为人们心中对错的评判。

　　人是有感情的，但更是有理智的。当我们注视感情时也切记:莫把情云遮慧眼。

　　多角度扣击主旨：围绕"在认识事物时必须控制感情纠葛"这个主题，文章先写了感情之客观存在与重要，接着第三自然段举出了与《智子疑邻》材料主旨一致的大量事例。行文至此，作者的思维没有满足于对话题材料主旨的简单图解，而是深入进去，指出了现代社会普遍存在的"杀熟"现象

　　这是因为利益驱使，使得感情变为被利用的工具"由于从多个角度扣击主旨，阐释话题，至此收束全文就水到渠成。没有对话题的;住确把握，没有对社会、生活的广泛关注，没有多角度思考的认识能力，文章就不会写得立意如此深刻，主旨如此鲜明。

　　勿以亲疏定善恶

　　俗话说得好，"事物的本质不是显露在外而是隐藏在内的"。而韩非子要告诉世人的也正是这个道理。在生活中就常常会有那样让人啼笑皆非的事情出现，我对那富人的想法厌恶至极，原来一番好意，劝其亡羊补牢，反而被他怀疑为窃贼，当然我们不能排除是"好心人"窃的这种可能，但也不能夸其子聪慧而忘记了窃东西之人很可能就是离他最近的儿子。

　　所以，我要劝这位富人，"勿以亲疏定善恶调为亲疏只是感情的深浅，这也不能说明任何问题，更不能说明且证明一个人的善恶美丑，定善恶靠事实，而不是感情。

　　包拯，包青天是妇孺皆知的清官，其为官之清不在于其断案是否详尽周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢杀恶人，六亲不认，敢有大义灭亲之举，这也是我最欣赏的地方。而这六亲不认、大义灭亲的背后藏有多少不为人知的故事,f恶之人不是远于被害之人，而往往是被害之人的最亲之人。若是人人皆以亲巧定善恶，那么，这个世上就会让好人遭殃，而恶人猖狂，甚至得了便宜卖乖。

　　宋代大将岳飞，是万人景仰的好将军，每每提到他，人们心中首先泛起的伯是个忠宇，还有其母为其刺的"精忠报国"四个字。岳将军时刻记得为国而六忠，领导岳家军战无不胜攻无不克，打得敌军如丧家之大而逃，金兵闻岳家军习胆失魂，然而，宋代皇帝不识忠善恶丑，听信小人秦侩的恶言，害死岳飞，而金去大快，所以宋代天下终沦人金人之手。可悲可恨的不只是秦侩，而是不识忠奸亲小人而远忠臣的宋代皇帝，因为他定善恶以亲疏。

　　勿以亲疏定善恶，不要认为朋友永远是朋友，朋友永远是善良的，忠诚的也不要认为和你疏远的人永远都是坏人、恶人，事情永远不可能和我们想的一样，忠恶善侯永远要用事实说话，因为事物的本质永远都不是显露在外的，而是隐藏在内的。

　　勿以亲疏定善恶，它还包括不要认为是亲人，就可以姑息养奸，亲人的手一样可以将亲人引上断头台，更要让亲人分清善恶，惩恶扬善，不时之时更要大义灭亲。

　　勿以亲疏定善恶。

　　严谨规范 全面深刻

　　本文堪称一篇规范的议论文，先对材料分析得出中心论点 勿以亲疏定善恶，然后选取典型事例包拯的大义灭亲、岳飞的精忠报国和宋代皇帝的亲小人远忠臣，通过正反两个方面来论证中心论点，从而指明亲疏关系可以成就一代良臣，亦可毁掉大好河山。随后作者对此进行了理性分析，指出钉事情永远不可能和我们想的一样"，"忠恶善侯永远要用事实说话"等令人信服的道理。综观全文，从分析得出中心论点，到正反两个方面论证中心论点，然后用理性分析，这样有理有据，在结构和论证手法上都显得异常严谨规范。

　　兼听则明

　　许多古代帝王在他们创业之初，往往广开言路、广纳良贤，以致万人拥戴，最终因之直捣黄龙，建立霸业。创业中扶持他们的不仅有他们的亲信，更多的则是当初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸业建成之后，又有多少非亲信的战将良才可留用于朝，抑或幸存世间，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他们的霸业……如此循环、周而复始的历史当中，人们分明地悟出了那些贤圣早已高呼的处世之理:兼听则明。

　　世间的万事万物都现实地存在着，并且它们的存在永恒的不以人的意志而转移，而惟有实践才能检验出真理。 于是，人们由于各自经历多少或种类不同——实践的具体差别的存在，每个人掌握的真理的种类与多少也各不相同，于是，人们对客观存在的事物的认识也各不相同。

　　在面对未曾经历过的事物时，人需要依据自己掌握的有关真理抑或可以称为成功的经验去具体推断，然后获得个人对此事物的认知，于是，人与人对同一件事物的认知便具备了产生分歧的可能，然而孰对孰错，只有待实践慢慢的或迅速的给出"检验报告"。

　　若问有第三人为的决策，他应如何抉择，那么且只能是他均衡再三，再以自己的认识做出尽量客观的推断，并选择，因为物质是永远的客观存在，而不以人的意志为转移。

　　若是此人顾念其中有一策为亲信或是自己情有独钟的某人所出，而心存偏见于另一策，那么无疑此人终将成为一个彻底的失败者，因为运气再好也不能当本领用，究其一生，终将挫败绝对必然。

　　古代帝王有儿人最终成就了名副其实的千秋霸业?恐怕难数，怎么数呢?所以，旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各种制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听，兼听可以使国家更富强，社会更进步。

　　评古论今 说理透彻

　　文章由评说古代帝王，总结历史教训入手，提出问题，展开论述作者对历史进行了深沉的反思，省悟到因情感经验偏听偏信，则亡淬智地广开言路，广纳贤良，则兴，于是鲜明地提出自己的观点:"兼砂则明"。之后，作者站在哲学的高度追根溯源，剖析人们的认知心理评析人们的认知行为。最终，高视点的提出:"旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各利制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听"的拟识。在层层深入的透彻说理中，我们不仅看到作者可贵的认知能力分析能力，更能看到一种社会责任感。

　　任人唯亲，任人唯贤

　　感情是人类的本性，在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近对事物的认识正误与深浅会产生很大的影响。

　　《韩非子》中的一一个寓言故事就是用感情来认识和判断事物的典型。富人家的墙被雨淋坏了，他儿子和邻居家的一位老人都劝他修墙防盗，结果，丢了东西以后，他怀疑是邻居家老人偷的，而认为自己的儿子聪明。很简单，儿子与他有血缘关系，由于对儿子的深爱，使他认为儿子料事如神，怀疑邻居老人是贼。由此可见，他判断事物不是依据事物的本身，而是根据感情的亲疏。重感情而没有理性思考是导致他对事物认识出现偏差的根本原因。

　　在现代，有没有韩非子笔下的"富人"呢?有!譬如在干部的任用问题上就出现了"任人唯亲"的弊端，一些领导在任用下属时，不是视其是否有才能，而是看其与自己远近、使一一些无德无能的人混人干部队伍，正所谓"一人得道，鸡犬升天"。而真正有志有才之士被拒之门外。

　　古往今来，情感高于理性的事情屡见不鲜，而理性控制情感的例子也不少。古时有一位贤臣，深得君主信任，君主要他推荐一位能辅助自己处理国事的人，他出人意料地推荐了跟自己有仇但很有才能的人。曼子也是中国古代的名臣，他竟然将跟随他多年，情同手足且从没有做过错事的高缀辞退了，原因是高对他的过失一言不发，他们都是人，都有普通人的感情，可是，他们在为国家选拔人才的时候，没有被感情所左右，做出了理性的选择。如果当今社会的领导们在任用干部、选拔人才时，能像古代的这位贤臣和曼子一样，以国家和人民的利益为重，少---些感情的色彩，多一些理性的思考、我们党的干部队伍也许会更加纯洁，人民和国家的利益就会更有保障。

　　感情对我们认识事物总会产生这样或那样的影响，但只要我们时刻保持清醒的头脑，能依据事物的本身，在理性的指导下去认识事物和处理问题，就一定能正确地认识世界、改造世界。

　　古今对比依事析理

　　用了对比，美丑自见;善用对比，褒贬显现;巧用对比，辞近意远，对比，不失为写作的好方法。本文结构线条简单、明了，不受常规思维约束，只抓住"对比"来作文章。以寓言中"富人"依照感情认识、判断事物和今日干部任用上的任人唯亲类比，加以批驳;由古时姜子任人不唯亲而唯贤与今日干部任用上的任人唯亲来正反对比，呼唤人事任用上的公平、公正!古今对比、类比、正反对比，对比手法运用角度多变，灵活多样，是本文一大特色。同时紧扣所给材料和列举材料分析事理，阐述道理透彻，也是值得学习借鉴之处。

　　让理性主持宣判

　　世俗是一一张望不透的网，水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用，;最亲密的人也许会将你送人海底，含恨永远. 伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维-

　　三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈，是谁让一代果雄董卓含恨离世?是他那信任的义子吕布，是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖?是他最宠爱的小儿阿瞒。是谁捧着张飞的头奔向敌营?是他亲自挑选的副将，往事躇蛇，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄、所扼杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小、那么的无知。

　　从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动。依记"堕泪碑"的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒，在法西斯纵横的时光中。是给了美国黑人运动员夺魁的信心?是他那最强大的德国运动员的一个真诚眼神，一次无私的鼓励，论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了--大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实-他门都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。

　　俗话说:"防人之心不可无。"即使是心腹，也应防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下，《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下。

　　也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道不拥有那份公平。

　　事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让"祸起萧墙"的岁再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风等，一切都应尊重事实。

　　势如破竹 贵在积累

　　"让理性宣判"，本文如一篇宣言，气势宏大，言辞激烈"更可贵的是作者用敏锐的眼光穿越古今，横贯东西，从哲学、历史、文化等多角度辨析亲情与理性的较量，最后将焦点锁定在"道德"两字上，可谓一语千金，极具洞穿力。

　　在短短的考试时间内，能写出如此内容丰厚、主题深刻、势如破竹的文章，其材料之广泛，语言之老辣，构思之严谨全赖于平日的阅读与积累，读的积累和写的积累达到了一定的程度，必然会有令人拍案叫绝的考卷。

　　【写作借鉴】：

　　生活中往往有一些细节为我们所忽视，有些事情就是因为一个细节而功亏一篑;生活中我们也往往为一些细节所感动，让我们体会到这个世界的爱和温暖。生活中，有没有让你刻骨铭心的细节?你曾为一些细节伤心过吗?你曾为一些细节感动过吗?面对细节你最想说些什么?

　　请以“细节”为话题，写一篇文章。要求：① 自拟题目 ②文体不限 ③800字左右

　　【写作指导】：

　　细节，就是一个整体中极为细小的组成部分，或一个系统中平时极易被人们忽略的环节。从某种意义上说，生活是由一个个细节组成的，我们常常为没有重视某些细节而付出惨重的代价，比如写错一个字，算错一个数。我们也常常为一些细节而感动，比如一句暖人心的话，一个细微的举动。细节的背后是人生，是情感，是事业。“泰山不拒细壤，故能成其高;江海不择细流，故能就其深。”说的就是细节的重要性。

　　话题作文的成败，思想是最重要的一关。有些考生认为话题作文，只要不离题就可以了，其实话题作文像其他作文一样要求立意深刻。要想立意深刻就要理解话题的内涵，就要把话题放到阅读的大背景下，放到人生的大背景下，放到社会的大背景下，作一番认真的思考，然后找到比较理想的角度写作。

　　汪中求先生的《细节决定成败》一书中，有一个引人思考的事例。上海地铁一号线是由德国人设计的，二号线是我们自己设计的。上海地处华东，地势平均高出海平面就那么有限的一点点，一到夏天，雨水经常会使一些建筑物受困。德国的设计师就注意到了这一细节，所以地铁一号线的每一个室外出口都设计了三级台阶，要进入地铁口，必须踏上三级台阶，然后再往下进入地铁站。这简单的三级台阶，在下雨天可以阻挡雨水倒灌，从而减轻地铁的防洪压力。事实上，一号线内的那些防汛设施几乎从来没有动用过;而地铁二号就因为缺了这几级台阶，曾在大雨天被淹，造成巨大的经济损失。我们常常觉得德国人办事严谨得有些呆板，但正是在严谨认真、一丝不苟的工作态度和工作习惯下，细节才会被重视。

　　我们的传统思想一贯认为细节并不重要，“成大事者不拘小节”，曾是我们引以为豪的一句话。有人说，在中国，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少;我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者;决不缺少各类管理规章制度，缺少的是规章条款不折不扣的执行。这些话值得我们深思。我们必须改变心浮气躁、浅尝辄止、不求甚解的毛病，提倡注重细节、把小事做细……

　　内容上，我们既可以写凡人小事，平凡却让人持久感动的一些细节，也可以写伟人重视细节的故事，也可以写市场经济下，忽视细节而带来的恶果，或者重视细节后带来的成功。天南海北，古今中外，有关细节的东西都可以调动到笔端。但切记，所写的这些细节必须有意义，有意思，与社会人生紧密关联，万万不可为写细节而写细节。

　　写法上，既可以写成散文，也可以写成记叙文、议论文，还可以构思写成小说。但组材时要突出细节，要么选取几个生活片段突出某个或某几个细节，要么以某个细节为线索，构思;如果写议论文，那一定观点鲜明，抓住细节的某一方面立论，并合理论证。

　　总之，无论采取何种形式，都要恰当地围绕话题，阐发“细节”的深层内涵，表现积极的价值取向。

　　写作例文

　　解剖细节

　　曾经当流星划过星空，我错过了许愿的细节;当海浪拍打岩石，我错过了祈祷的细节;当你讲述故事，我错过了聆听的细节。但我不会再错过，我要抓住细节，等待生命的奇迹。

　　细节是母亲手中的缝衣针，一针一线里饱含着挚爱，母亲用它点燃希望的火焰;细节是机器上一颗细小的螺丝钉，钻到最需要它的地方去，机器有了它才运转自如;细节是浩瀚星空中一颗耀眼的小星星，指引我们走向成功的殿堂。细节用它的魅力吸引着无数的眼球。

　　生命因为有了细节，才充满了惊喜!画家用彩笔所生活中的细节描绘成画，作家用心灵感受细节，体验细节，并用它们创造最诱人的篇章;摄影师捕捉细节，让无数令人回味的细节，散发出无与伦比的沁人心香。

　　鲁迅的细节在“世上本没有路，走的人多了也便成了路”的路上，他用他的热情与执著俯拾细节，开辟了人生成功的道路;朱自清的细节在“背影”中若隐若现。“乱花渐欲迷人眼”，可细节偏偏躲藏其中，亲情在“每逢佳节倍思亲”中隐藏，友情在细节里播种开花，爱情在细节中孕育……

　　学习中积累点滴细节，工作中重视点滴细节，你的人生将更充实，更完美。

　　不要漠视细节，如果把它放在一边，你就放弃了成功的开端;成功的细节你应好好把握。任时光流逝，点滴细节在你的日记本里，翻开那里有你的辛勤汗水，有你的酸甜苦辣，原来你一直在努力，努力寻找着你的奇迹，努力点燃着你的希望。

　　轻轻捡起路上的一片枫叶，只是一片细小的枫叶，却记载着人生的点滴过往。抓住人生的细节，成功的路上有了细节的陪伴，你就有了前进的动力，有了希望的指明灯。哪一天，当你蓦然回首，你会欣喜地发现，周围那么多的细节铺就了人生之路。解剖细节，你就汲取了生命的养料。

　　抓住细节，体味生命的奇迹吧!

　　[例文简评]

　　细节不细，生活中我们不能漠视细节，因为细节孕育成功。作者通过对细节重要性的阐述，让每一个人明白生命中要紧紧抓住细节，解剖细节，点燃希望之火。全文立意深刻，语句整散结合，充满力量。

　　素材积累

　　议论文题库

　　一、开卷不一定有益

　　题材：文章可先简要地说说“开卷”的意思，并说说“开卷”可以给人带来益处，之后，提出观点：开卷是否就一定有益呢?不一定。接着从以下几方面论述：一是书有好坏之分，选择了坏书只会使人变坏;二是书海茫茫，毫无目的的读书也是毫无收益;三是不加思考地读书，只是一个书橱;四是读一些消闲性的书，只是浪费时间。在论述的过程中，可适当用事例来证明。最后，深化观点并提出建议，应“开”好“卷”，有目的的“开卷”，有思考地“开卷”，不读无益的书。

　　题旨：通过令人信服的分析论证，表明开卷不一定有益。

　　辨析：《开卷有益》则可以从这几方面入手：可引用培根名言“读史使人明智，读诗诗人聪慧，演算诗人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”;书是别人智慧的结晶，要尽快地获得知识，只有通过读书;坏书的影响取决于个人，为什么有的人读了坏书，没有变坏呢?《开卷有益》和《开卷不一定有益》均可成立，主要是要言之有据、言之成理，能自圆其说即可。

　　二、追求

　　题材：文章可以先提出观点，人人都要有追求;接下来论述追求的好处，追求是动力，追求是阶梯等，然后论述如何追求，追求什么，如追求完美，追求腾飞，追求壮美等等，然后联系现实，最后深化观点。

　　辨析：《追求》也可以写成记叙文。写记叙文则是以记叙为主，可以写一个身残志坚的人的追求，可以写自己的追求，可以写一个小孩子的追求，也可以写追求和平等等。写记叙文宜通过事件来表现人物或主题。

　　三、水

　　题材：文章可以从多方面联想，进行多向立意，如从江河之水日夜奔流引起联想，生发出人应该有一种生命不息、战斗不止的献身精神;也可以从涓涓细流汇成海洋，生发出万丈高楼平地起的深刻道理;还可以从滴水穿石的力量，生发出锲而不舍的顽强意志;从水可载舟亦可覆舟，生发出一种取信于民的观念;可以从沧海一滴，生发出要摆正个人与集体关系的观点;从水的用途，生发出我们应该对人类有较大的贡献的坚强信念;从水往低处流，可以写客观规律不可抗拒的哲理;从水一旦冲破堤坝便泛滥成灾的事实，论述纪律和自由的关系;从流水不腐的现象。论述刀不磨要生锈、人不学习要落后的进取精神，等等，等等。

　　辨析：如果此文要求写议论文则宜按上面的思路立意，如果没有要求，则可以写成记叙文、说明文等文体，而写成记叙文、说明文则采用的表达方式就有所不同，选材也有所不同。

　　四、古训说：“没有规矩难以成方圆”。现代人说，如何创新，就是要打破传统的框框，突破规矩。

　　请从这段话中得出自己的理解，自选角度，自拟题目，写一篇文章，不少于800字。除诗歌外，文体不限。

　　精彩构思

　　循规蹈矩=墨守成规? 以循规蹈矩与墨守成规的关系入手，写一篇议论文，表现提倡循规蹈矩的主题。

　　许多人认为循规蹈矩就是墨守成规，其实二者是有差别的。循规蹈矩是个中性词，指人遵 守各 项规定;墨守成规是个贬义词，指死守规矩不知变通。循规蹈矩是必要的，试想如果学生不遵守纪律，工人不遵守操作要求，那天下不就成了无政府主义了?墨守成规是必须破除的，因为正是它阻碍了社会的进步与发展。所以，二者不能等同对待，一个要提倡，一个要破除。 

　　五、财富

　　人人都渴望拥有财富，但不同的人对财富的看法不同：有的人认为财富就是金钱 ，有的人认为财富是智慧，有的人认为财富就等于权力……

　　请以“财富”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少于800字。 

　　精彩构思

　　我是一个大富翁 从对财富的认识出发，结合自身成长经历写一篇记叙文。

　　我的财富是父母对我的关爱。我自幼体弱多病，父亲便每天陪我去晨练，现在已经是第十个 年头了，我们从来都没间断过。妈妈不但是我的“营养大师”，而且是我的忠实听众和军师 。每当我遇到困难，妈妈总是积极给我想对策，帮我解决。我虽然还没工作挣钱，但我却拥有无尽的财富。

　　贫穷带来的财富 从贫穷也是一笔财富入手，编一则故事。 

　　张嵩小的时候家很穷，因此他从小就懂得要努力、节俭。在乡邻资助他上学的过程中，他又 体会到了爱心的重要性。当他大学毕业后开始创业时，他靠的是生活告诉他的真理。几年 后张嵩成为一名知名的企业家，别人笑问他现在身价多少，他说：“我的财富有七个字：努 力、节俭、有爱心，这是贫穷带给我的财富，是金钱买不到的。”

　　所罗门的选择 改编神话故事，通过所罗门王的选择说明智慧才是真正 的财富。

　　上帝让所罗门从金钱、权力、智慧中选择一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。他凭着智慧 生产、经商，使自己家的财产富可敌国。同时他又乐善好施，急公好义，深得民心。当老国王因病去世时，国内的百姓都推举所罗门做希伯来人的国王。他凭着智慧使人民安居乐业， 征战四方，使得他在位的时期成了希伯来历史上最辉煌的时期。

　　财富论坛 采用采访录的形式，通过各行各业人士对财富的不同看法表现出身份职业等对思想认识的影响。

　　政治家：人民安居乐业是我最大的财富。

　　受希望工程资助的大学生：财富是贫穷中的努力，是有爱心。

　　下岗工人：对生活的信念是我的财富。

　　财经专家：财富是金钱，更是致富的方法和经验。

　　六、人才

　　中国入世后，电视台搞了一次对话节目。外经贸副部长、中国入世谈判首席代表 龙永图先生与各路精英的对话。对话中涉及话题很多，其中有三个话题录写如下：　　　　1.包容与人才

　　2.什么样的人才最被认可?

　　3.把人才当成千里马，还是当成高能电子?

　　你对以上问题怎么看?请以“人才”为话题，写一篇文章，文体自选，不少 于800字。

　　精彩构思

　　骂与捧 从扼杀人才的两种手段谈起，写一篇议论文，说明对待人才应 有的态度。

　　扼杀人才有两种手段：骂杀与捧杀。骂杀即是对人才极尽打击之能事，捧杀则是不负责任地 一味表扬。骂杀在当今很少但不是没有，捧杀在当今最为流行。如某少年绘画得奖，则“天才”、“第一”、“无双”等赞语一起涌来，一直到少年得意非凡，不思进取为止。对待人才，应肯定其长处，发现其不足，给予其施展长处的环境，这才是真正的爱惜人才。

　　七、生命

　　世界上最宝贵的莫过于生命，但我们只能拥有一次，所以我们应珍惜生命，好好 把握这仅有的一次。

　　请以“生命”为话题写一篇议论文，题目自拟，字数不少于800字。

　　

　　作者邮箱： fuhui555@yahoo.com.cn

3、高中第一册第二单元

　　一、单元课文特点

　　1.从文体上看，《记念刘和珍君》是杂文，《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》是演说辞，《过万重山漫想》是散文，《简笔与繁笔》是文艺随笔。四篇文章内容丰富，可从多方面给人以启示。

　　2.从表达方式上看，四篇文章虽根据文体特点各有侧重，但都综合运用了多种表达方式来表现主题。《记念刘和珍君》在叙述了刘和珍的生平经历及遇难经过后，以议论抒情揭示了“三·一八”惨案的教训及其深远意义。又如《简笔和繁笔》作为一篇文艺随笔，论述了“写文章要繁简得当，各得其宜，各尽其妙”的道理。论题集中，论说充分。为了将道理说透，文中引用了很多典型材料加以分析，篇末又由叙述现实创作中的错误倾向，引出结论。这样的叙议结合使文章说理充分，具有针对性。《过万重山漫想》和《讲话》两篇也是叙述、议论、说明、抒情综合运用，多种表达方式的和谐组织，使文章深刻而富于表现力。

　　二、单元教学目标

　　1.理清文章思路，从而透彻理解文章，提高阅读理解能力。

　　2.体会演说辞、文艺随笔的特点，学写演讲稿、文艺短评。

　　3.理解文中比喻、比拟、反复、反语、设问等修辞的运用及表达作用。

　　4.复习初中单句、复句知识，掌握常见关联词。

　　5.了解旧社会的黑暗，继承中华民族光荣的革命传统，继承发扬“五四”精神，树立“为中华之腾飞而努力读书”的远大理想，培养开拓创新精神。

　　三、单元教学重难点

　　1.理清思路要在整体把握文章的基础上进行。在分析结构的基础上探究段落安排的道理，理清整体思路;探究段落内部句序安排及语句间逻辑关系，理清局部思路。同时理清思路应根据文章文体等特点而有所侧重。《记念刘和珍君》重点在于通过理清思路，深入理解作者的思想感情，并利用思路的连贯性准确而透彻地解读一些语句的深意及体味其作用，从而达到对主旨的准确把握。《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》是一篇时代感很强的讲话，作者思绪飞扬，谈历史，看今朝，更放眼未来，对青年提出殷切期望。理解开放自如的思路发展，全面地准确地把握讲话的意义是学习重点。《过万重山漫想》是一篇散文，“讴歌知难而进的首创精神，期望人们在新长征建设中发扬首创精神，为实现四个现代化创造更加辉煌的成绩”是全篇的灵魂。理清思路，就要探究思路在逐层拓展与延伸中思想感情红线的发展，体味散文“形散神聚”的特点。《简笔与繁笔》是从历来文章家在繁

　　简问题上的主张谈起，分别就简笔与繁笔的妙处展开论述，从而辩证地论述了文章繁简的问题，明确了“简练”的真正涵义，最后强调了“提倡简练为文”的主张。体会和准确把握思路所围绕的中心是本文学习的重点和难点。总之，理清思路既有章可循，有法可依，其方法、重点又是富于变化的，应视具体文章而定。其归宿点都是相同的，即把握文章的思想内容，理解中心。

　　2.这四篇文章，写作时间上各不相同，跨度较大，文章文体特点、表现形式也各有特色。因此只有结合时代背景和文体特点理解全文，才能较准确全面地把握文意，这也可算作学习中的一个难点。

　　3.演说辞、文艺随笔都属于应用性文体，我们不仅要通过文章的学习体会这种文体的特点，而且应该积极指导实践，学习它们的一些写法，为今后的自觉运用服务。

　　四、单元教学设计

　　本单元计划8课时

　　第一种方案：

　　依课本安排，精讲课各两课时，自读课各一课时，重点落实本课“理清思路”的教学重点，其余内容留作课下深入理解，一节作文指导课，一节实践、检测验收课。

　　第二种方案：

　　打乱课本顺序，按知识点及能力训练要点分类做单元整体教学。

　　第一阶段：教师做相关理论指导，并以各课片断作范例，明确理清整体思路及局部思路的基本方法，预计3课时。

　　第二阶段：学生在教师指导下的实践与深人体会。具体操作可视学生的掌握程度选择教材或教材外篇目。预计3课时。

　　第三阶段：单元小结，是理性认识——感性认识——理性认识的过程，明确理清思路的原则、方法及意义，培养意识，1课时。

　　此外有1课时是紧扣单元教学内容进行作文训练，做好读写结合的指导。

4、高中第一册第四单元

　　一、单元课文特点

　　1.本单元课文一篇选自《左传》、一篇选自《国语》、两篇选自《战国策》，它们都属于先秦历史散文，记事全面翔实，写人生动形象，具有较高的艺术价值。

　　2.本单元这些历史散文对当时的政治状况和社会生活作了广泛而又具体的记载，从不同角度反映了春秋战国时期社会制度上的重大变革。但由于时代的隔阂，文中所记载的文化习俗、典章制度，现在的人们大都不熟悉，特别是有些文言词语音义变化很大，学习时会有一些困难。

　　3.本单元课文可作为思想政治教育的素材，如：在国难当头的时候不计个人得失与安危，顾全大局、无私无畏的精神;要善于听取别人的意见，勇于开展批评与自我批评等。

　　二、单元教学目标

　　1.了解《左传》、《国语》、《战国策》的作者(编者)情况、写作背景、文体特点以及“十三经”、“二十四史”等有关常识。

　　2。了解先秦时期各诸侯国的地理形势以及当时的风俗习惯、礼仪、典章制度、官职称谓、人物身份等有关知识。

　　3.借助工具书与课文注释准确地掌握本单元中常见文言实词虚词的音形义，能结合上下文揣摩某些词语的含义，能联系学过的课文，归纳多义词的义项。

　　4.了解并掌握本单元出现的四种文言句式的特点，掌握判断句、疑问句及宾语前置句的某种规律。

　　5.区别疑问句中设问与反问两种修辞方式的不同特点;了解比喻和委婉语的用法。

　　6.通过反复朗读，加强理解，背诵其中重点段落。

　　7.能够根据课文中的情节与对话，分析主要人物形象并归纳其性格特征。

　　8.能够较准确地分析文章结构层次并能简要归纳各层大意，理解各层之间内在联系。

　　9.能够较正确地将某些文言句译成现代汉语。

　　10.能够学习古人，联系现实，古为今用，写出作文。

　　三、单元教学重难点

　　1.在初中学习的基础上，培养借助工具书独立阅读浅易文言文的能力。要注意积累文言文字词句的知识。语言材料方面古今变化较大，有些文词随着旧事物、旧概念的消失而不再使用了，比如古代一些典章制度及官职人称等，这些比较冷僻的词语学习对参照课文注释明白其意思即可，不必花费很大精力去记忆，有些词语意义虽未消失，但在现代汉语中已经很少使用或者已经换成另一个词语来表述，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“修(长)”、“服(穿、戴)”“谓(说、对……说)”以及“公”、“君”等尊称。这类文言常用词是学习积累的重点。还有些词语古今意义没有多大变化，而现代汉语常作复音词语或成语中的一个成分，如“形”——形体、“容”——容颜、“衣”——衣服、“妻”——妻子、“朝”——朝三暮四等。要注意积累时应举一反三。

　　2.随时注意积累总结特殊文言现象：通假字、一词多义，要善于总结一般语法规律，从而掌握一些特殊文言句式。比如，文言文中的判断句、疑问句与现代汉语有何不同?在什么情况下文言句中的宾语常置于谓语动词前边?要摸索出一般规律，上升到理性认识。

　　四、单元教学设计

　　1.本单元选人的课文，语言比较浅显，内容生动有趣，篇幅也不长，可以要求学生借助工具书与课文注释，自己串讲课文，教师只做重点、难点的点拨。

　　2.《烛之武退秦师》、《勾践灭吴》是教读课文，要求在掌握字词句的基础上熟读成诵，以培养阅读能力。《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》是白读课文，要求学生在熟读的基础上，背诵个别段落。

　　3.比较阅读本单元的几篇课文，体会这几部历史著作在结构层次安排、人物形象刻画等方面的相同点与不同点。

　　4.如条件允许，可尝试把现代化教学手段引进课堂。如利用计算机网络发送对课文学习中重点难点内容的总结知识，发送要求进行比较阅读的典型文章，这样可大大提高课堂容量;利用计算机网络，进行阅读后的网上作文，教师可进行单独指导，也可与其他同学进行网上交流，使课堂教学更具有针对性;也可把板书设计成幻灯片、实物投影，增强课堂教学的生动性和形象性。

　　(孙青)

5、高中语文第一册第六单元导读

　　杨业荣

　　单元学习提要

　　本单元的四篇文言文，均属于先秦诸子散文。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》、《寡人之于国也》分别选自儒家思想的经典著作《论语》和《孟子》。学习这两篇课文，可以了解儒家以礼治国和施行仁政的政治主张。《劝学》节选自体现儒家另一学派思想的重要著作《荀子》。荀况不同意孟轲的性善论，主张性恶论。他认为人性是恶的，但后天的客观环境可以改变人恶的本性，所以他特别强调学习，重视教育的作用。《劝学》这篇文章，就是论述学习的意义、作用、方法和态度的。《秋水》节选自道家思想的重要著作《庄子》。这篇寓言故事通过河伯见到北海的壮观后的自我反省，说明了人不可“自多”(骄傲自满)的道理。

　　学习本单元，要注意结合课文注释掌握有关文言实词的意义，特别是一词多义的语言现象。了解了文句的含义，才能把握文章的层次，明确课文的思想内容。

　　课文阅读指径

　　1、作家作品介绍

　　孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《论语》是一部语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要的著作。

　　孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，鲁国邹(今山东邹县)人，战国中期著名的思想家、政治家、教育家，是继孔子之后最大的儒学大师。《孟子》是记载孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。该书继承并发展了孔子的仁政思想，是儒家经典著作之一。

　　荀子(约前313-前238)，名况，又称荀卿，赵国人，战国末期思想家、教育家，先秦儒家的最后代表人物。

　　庄子(约前369-前286)，名周，宋国蒙(今河南商丘县)人，战国中期思想家。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

　　2、课文要点点拨

　　⑴《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记述了孔子弟子子路等四人申述各人的人生理想以及孔子对他们的评价。虽是语录体散文，却有完整的组织结构。全文以“言志”为中心线索，先写孔子问志，次写弟子言志，后写孔子评志。

　　这篇文章紧扣人物的性格特点记言，表现出人物的鲜明个性。如子路的耿直、坦率而自负，冉有、公西华的谦虚谨慎而有别，曾皙的沉着冷静与曲达其意，孔子的温文尔雅及循循善诱等等。

　　孔子为什么“与点”是本文的难点。一般认为，曾皙描绘的那幅令人心醉神迷的春游图画，正是太平盛世的生活图景，它既是曾皙奋力以求的目标和理想，也是孔子心目中以礼治国的景象，是他向往追求的一种理想境界。所以当他听了曾皙的述说后，不禁由衷赞叹：“吾与点也。”

　　⑵《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王的一次对话，文章围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。

　　全文分三部分。第1段为第一部分，写梁惠王提出“民不加多”的疑问。第2至4段为第二部分，分析“民不加多”的原因。孟子用梁惠王熟悉的战事设喻，列举两个逃兵只是败逃距离远近不同的情况来说明梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者不“用心”治国没有实质上的区别。第5至7段为第三部分，阐述使民“加多”的根本措施，即孟子“仁政”的具体内容。分三层阐述：第一层阐述王道之始。孟子认为，合理地发展农业、渔业、林业，使百姓“养生丧死无憾”，这是实行仁政的开端。第二层阐述王道之成。孟子进一步提出国君应发展农牧业生产以养民，兴办学校教育以教民，这样，百姓衣食不愁，且具有道义素养，就能使天下的百姓归顺了。第三层阐述使民“加多”应取的态度，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

　　本文结构严谨，层次井然且环环相扣;运用比喻说理，深入浅出而有说服力;排偶句式的使用，使文章具有雄辩的气势。

　　⑶节选的《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。

　　全文四段。第一段提出中心论点：“学不可以已。”第二段论述学习的意义。作者连用五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。第三段论述学习的作用。作者又用了五个比喻，论证学习能够弥补不足。第四段论述学习的方法和态度。作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

　　本文写作上的显著特点是大量运用生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。其中不少比喻已成为千古流传的名句，如“青，取之于蓝，而青于蓝”、“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”等等，学习时既要深入体会比喻之妙，又要加强记诵，增加语言积累。

　　⑷节选的《秋水》是一则寓言故事。这则寓言通篇设喻，用河神见海神来说明哲理：宇宙是无穷的，而人的认识是有限的，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。故事分两层来写，第一层写黄河的壮阔及河伯的骄傲自满，第二层写河伯见到大海后自叹不如。在写法上除了运用比喻之外，还用了对比的手法。

　　3、语文知识积累

　　⑴实词理解

　　实词在文言文中占绝大多数。要想比较顺利地阅读文言文，必须掌握一定数量的文言实词。掌握的方法便是加强积累。其中以一词多义、通假字为重点，以词类活用为难点。下面分别谈谈。

　　掌握一词多义，要注意把每一课中一词多义现象的词语积累起来，日积月累，收获是非常大的。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，“为”出现6次，全是动词，一作“治理”解，如“由也为之”，一作“做”解，如“愿为小相焉”;“以”出现7次，其中两处是实词(动词)：“毋吾以也”中的“以”作“认为”解，“则何以哉”中的“以”作“做”解，两个“以”字的意义特殊，要记下来。如果能联系以往学过的课文积累词语，效果更可观。例如：

　　数口之家可以无饥矣(几)

　　数罟不入洿池(密，音c”)

　　数　愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)(数目)

　　珠可历历数也(《核舟记》)(计算，音sh“)

　　广故数言欲亡(《陈涉世家》)(屡次，音shu)

　　加之以师旅(加到……上)

　　邻国之民不加少(更)

　　登高而招，臂非加长也(增加)

　　牺牲玉帛，弗敢加也，必以信(《曹刿论战》)(以少报多，虚报)

　　东面而视，不见水端(面向)

　　于是焉河伯始旋其面目(脸。“面目”指面部)

　　面　能面刺寡人之过者，受上赏(《邹忌讽齐王纳谏》)(当面)

　　老妇必唾其面(《触龙说赵太后》)(脸)

　　水面初平云脚低(《钱塘湖春行》)(平面，表面)

　　通假字是古人借用读音相同或相近的字来替代本字的语言现象。一句话里如果有通假字而我们却没有看出来，就会把句意解错或者解释不通。因此，积累所学课文的通假字是很必要的。先秦散文中通假字较多，本单元课文共注释了10个。下面还补充几例：

　　①唯求则非邦也与 与，同“欤”，语气词，表疑问。

　　②涂有饿莩而不知发 莩，通“殍”，饿死的人。

　　③则智明而行无过矣 知，通“智”，智慧。

　　文言文中，有些实词可以在一定的语言环境里临时改变它的词性或用法，词义也发生一定的变化，这种现象叫做词类活用。本单元词类活用的现象大致有：

　　①使动用法。例如：

　　可使足民 足：使……富足。

　　②意动用法。例如：

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义 少：认为……少;轻：认为……轻。

　　③为(wˆi)动用法。例如：

　　是使民养生丧死无憾也 丧：为……办丧事。

　　④名词用作动词。本单元名词用作动词的例子较多，其中有的还要破音异读。例如：

　　浴手沂，风乎舞雩 风：吹风，读fˆng。

　　五十者可以衣帛矣 衣：穿(衣服)，读yŒ。

　　然而不王者，未之有也 王：为王，读w„ng。

　　⑤名词用作状语。例如：

　　秋水时至，百川灌河 时：按时，随着时令。

　　⑥动词用作名词。例如：

　　养生丧死无憾，王道之始也 生：活着的人;死：死了的人。

　　⑦形容词用作名词。例如：

　　赤也为之小，孰能为之大 小：小事，这里指小相;大：大事。

　　⑵特殊句式

　　常见文言句式有判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句五种。下面主要讲讲变式句。

　　①主语后置。例如：

　　甚矣，汝之不惠!(汝之不惠甚矣)

　　②宾语前置。分三种情况。例如：

　　a、不吾知也。(不知吾。否定句中代词作宾语提前)

　　b、如或知尔，则何以哉?(以何。疑问句中代词作动词或介词的宾语提前)

　　c、夫晋，何厌之有?(有何厌。用助词“之”或“是”提宾)

　　③定语后置。例如：

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强。(利之爪牙，强之筋骨)

　　遂率子孙荷担者三夫。(荷担之子孙)

　　④介词结构后置。例如：

　　申之以孝悌之义。(以孝悌之义申之)作者邮箱：yangyierong@hotmail.com

6、高中语文第五册第一单元教案

　　蓬安縣楊家中學語文教研組鄧浩

　　第一单元

　　一、单元课文特点

　　1.本单元四篇课文都是哲学论文。《人生的境界》一文，就“人生的境界”和“哲学的任务”提出了独到的见解，对提高我们的思想道德修养有着十分重要的意义;《人是什么》一文，就人的本质和人生的价值问题做了十分深入的探讨，鼓舞人们以自强不息的精神进行创造性的劳动，投身到人类进步的伟大事业中;《庄子：在我们无路可走的时候》一文，赞美了庄子思想的博大精深，对他不与当时的统治者合作的态度和做法给予了充分的肯定和赞扬;《孔孟》一文，以一个新的视角，主要就孔孟之间的不同点及其产生的原因进行了深入而翔实的阐述，显示出理论研究的精细。

　　2.思想有深度，理论有高度，是这四篇文章的共同特点。这些文章内容都是作者在各自研究领域，经过潜心研究提出的富有独创性的见解。这些研究成果，对于丰富我们的文化底蕴，提高我们的哲学素养和人生境界都是十分有益的。

　　3.把深奥的道理讲得深入浅出，易于被读者了解，也是这四篇文章的共同点。《人生的境界》一文层次清楚，条理清晰;语言简明，通俗易懂，使读者对哲学的任务一目了然;《人是什么》一文旁征博引，并且运用了大量生动形象的比喻，使我们对人的本质和人生的价值获得了具体而深入的了解;《庄子：在我们无路可走的时候》一文比喻生动，事例典型，分析透彻，使读者对庄子的思想有了深刻的了解;《孔孟》一文主要运用对比的方法，使我们对孔孟的不同点有了比较清晰的认识。

　　4.论证方法多种多样，使这几篇文章具有极强的说服力。例证论证、引证论证、比喻论证、对比论证、因果论证等多种论证方法的熟练运用，不但使文章的观点得到了充分而详细的论证，而且也使文章显得手法多样，灵活而生动，使读者在跟随作者登堂人室享受喻理愉悦、提升思想境界的同时，也欣赏到了论说文写法的艺术美。

　　二、单元教学目标

　　1.引导学生提高自身的思想道德境界和哲学理论水平，树立自强不息的精神，为中华民族的伟大复兴和人类的进步而奋斗。

　　2.培养学生阅读论说文的能力和写作水平。在理清思想结构的基础上，能迅速筛选信息，把握中心句和关键句，提高学生的概括能力和表述能力。

　　3.培养学生质疑思辨的能力，批判地吸收古今中外丰富的文化遗产和精神财富。对作者的观点要敢于和善于提出不同意见，进行创造性地学习。

　　4.体味语言的言外意弦外音，理解语言的深层含义。

　　三、单元教学重点、难点

　　本单元的四篇文章都是哲学论文。哲学是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同回答而形成了唯心主义哲学和唯物主义哲学两大对立的派别。在教学过程中，要把树立唯物主义世界观、批判唯心主义世界观放在突出的地位。要密切联系实际，启发学生针对现实生活中出现的形形色色的伪科学进行分析和批判，引导学生树立科学的人生观、世界观。

　　著名学者、哲学家冯友兰先生在《人生的境界》一文说：“哲学的任务是什么?我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”中国的哲学体现了中华民族最深层的生存方式和文化核心以及由这种生存方式和文化核心所转化的自觉生存智慧和价值观念。其最终目的，是为了在理性原则的指导下从事德行实践，通过道德主体的自觉操持，实现人生的价值和意义。我们学习这篇文章，就要力求做一个有道德境界和天地境界的人，做一个应该成为人的人。

　　在《人是什么》一文中，作者提到了古今中外许多著名哲学家、思想家、教育家、文学家以及物理学家的哲学主张，他们都有很高的精神境界。东、西方哲学家的一致见解是：生无所息。这正是《周易》中所说的“天行健，君子以自强不息”的精神。学习这篇文章，我们就应当以这种精神作为我们一生中的座右铭，紧紧把握住现在，为中华民族的腾飞和人类的进步事业奋力拼搏。

　　在《庄子：在我们无路可走的时候》一文中，作者对庄子思想的博大精深给予了充分的肯定与赞美。无论是政治上还是人生态度上，庄子都主张自然无为。他的这种哲学思想当然是有一定积极意义的，但是，如果我们人人都采取这样的一种人生态度，科学将无从发展，社会将无从进步。

　　哲学同世界上的一切事物一样都是与时俱进、不断发展的。所以，我们也要用发展的眼光看待这些精神财富，在学习中要善于去伪存真、去粗取精，在汲取前辈哲学家精神营养的同时，对他们的哲学观点作出科学的批判。

　　阅读中要善于质疑思辨。质疑思辨是一种“读思结合”的创造性阅读。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这说明，学习和思考是相辅相成的。“小疑则小进，大疑则大进，无疑则不进”，这话是很有道理的。在阅读中，多问几个为什么，疑问也就有了;如果实在无疑，不妨“于无疑处有疑”。阅读过程是不断生疑、不断思考、不断探究的过程。王安石说，“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。这样阅读，必然会有所发现，有所收获，甚至有所创造。

　　在学习中，还要注意比较，在比较中找出古今中外哲学家哲学观点的同与异。只有了解了各种哲学观点的同与异，才能准确把握哲学家们各自不同的哲学主张。同时还要密切联系实际，用正确的哲学理论指导我们的学习和工作。只有这样，才能把哲学学习落到实处。

　　提高论说文的阅读能力和写作水平，也是本单元的重点内容之一。通过训练，要求学生能把握作者的主要观点、论证思路和立论依据;能准确、迅速地筛选出文中的关键句、中心句，并在此基础上用简要的语言进行概括和表述。要求学生能较熟练地运用例证论证、引证论证、对比论证、比喻论证、因果论证等方法写论说文。

　　阅读离不开对语言的揣摩，要引导学生深入体味语言的言外意弦外音，提高对语言的感悟能力和鉴赏水平。

　　四、单元教学设计

　　本单元共四篇课文，前两篇为教读课文，后两篇为自读课文。教读课文共用四课时，根据课文难易、长短，《人生的境界》可用一课时，《人是什么》可用三课时。自读课文各用一课时。

　　由于哲学论文所涉及的内容博大精深，教学目的和方法应以“质疑思辨”为主，采用“研究阅读”的模式进行为好。鉴于课时较少的现实，要求学生课前要做较为充分的预习。教师可在课前布置一些富有启发性的思考题，要求学生以个人或小组的方式进行准备。教师则要在潜心研读的基础上，分析学生可能提出的问题，做好应答的准备。课堂上，要鼓励学生畅所欲言，既要有正确的引导，又不要急于对一些问题急忙下结论。提倡学生之间、师生之间的质疑与辩驳。对学生提出的富有创见性的观点，要及时予以表扬，激发他们学习与研究的兴趣，培养学生的创新精神。不要求对所有有争议的问题下一个所谓的定论，要鼓励学生课下继续讨论与研究。教师当然可以提出自己的看法，但不要强加于人。总之，要创设一个平等与民主的课堂气氛。

　　自读课应以学生自学为主，但教师也要体现主导作用。比如《庄子：在我们无路可走的时候》一文，作者对庄子拒绝与当权者合作的精神给予了肯定与赞扬。学生在讨论中，可能会产生肯定与否定两种对立的观点，教师则可以引导学生探讨庄子思想形成的时代背景，对庄子“清静无为”的思想给予实事求是的评价，采取扬弃的态度。对《孔孟》一文，则以弄清孔孟的不同点及其立论依据为主，引导学生学习科学研究的方法和论说文的写作方法。总之，自读课应当突出学生的活动，但也不能撒手不管走过场，教师的主导作用不能忽视。

　　人生的境界

　　冯友兰

　　教学目的：

　　1.理清文章思路，概括大意。

　　2.认真理解文中语句的含义，并深入探究。

　　3.提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。

　　4.品味随笔的写作特点。

　　教学重点：探究语句的含义。

　　教学难点：四种境界的认识。

　　教学课时：1课时。

　　教学方法：品读法。

　　教学过程：

　　一、教学导入：

　　在生活中，面对一些人或事，我们经常会发表意见，或是感慨万分，或是啧啧称赞，或是义愤填膺，等等。我们发现，甚至对同一件事，人们的处事态度也会有很大分别。为什么呢?我们常常得出这样的结论，人的素质真的是有高有低。殊不知，这里的素质高低就是人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我们该如何追求崇高的人生境界呢?就让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。

　　二、作者介绍：

　　冯友兰(1895-1990)，哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。

　　三.预习检测：

　　1.选词填空：

　　①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。

　　②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。

　　③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。

　　A.程度严肃趋向B.程度严格倾向

　　C.水平严肃倾向D.水平严格趋向

　　2.作者所认为的哲学的任务概括地说是什么?其具体内容是什么?

　　提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。

　　作者划分人生的境界其依据是什么?分为哪几种境界?

　　提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的;分为自然境界(一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义)、功利境界(心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义)、道德境界(明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义)和天地境界(心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。

　　四.文意概括：(板书)

　　本文围绕“哲学的任务是什么”这个问题，逐层深入地阐述了人生的不同境界，明确了哲学的崇高任务——即教给人怎样成为圣人的方法，并由此引出中国哲学的特征，展望了中国哲学的贡献。

　　全文可分为三个部分：

　　第一部分(第1自然段)：提出“哲学的任务是什么”的问题，并简要作答，是提高人的精神境界。

　　第二部分(第2—7自然段)：阐述人生四种不同的境界。

　　第一层(第2自然段)：概述由于每个人的觉解程度不同而形成从低到高四个不同等级的人生境界。

　　第二层(第3—6自然段)：分别阐述什么是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

　　第三层(第7自然段)：综合评价人的四种境界。

　　第三部分(第8～12自然段)：照应第1自然段。

　　第一层(第8、9自然段)：在明确什么是人生境界的前提下，进一步明确哲学的任务，阐述实现哲学任务的方法，回答哲学任务的问题，指出哲学的任务是帮助人们达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。

　　第二层(第10—12自然段)：中外哲学家对于如何到达天地境界的不同阐述以及由此引出中国哲学的特点和对中国哲学发展的展望。

　　这样看来，本文的行文逻辑是“提出问题——分析问题——解决问题”，先是明确文章的中心论点：即哲学的任务是提高人的精神境界，进而阐述什么是人生境界，有几个等级、有什么不同，从而更加明确了哲学的崇高任务是教人怎样成为圣人的方法。于是顺理成章.弛提出如何成为圣人的方法的问题，从中外著名哲学家的角度来阐述，得出了中国哲学既出世又人世的特征，展望了中国哲学的发展。

　　因此，从文章的整个思路看，是层层深入的，纵深至中国哲学的特点及发展，文章不仅深刻，而且旁征博引，容量极大;横断面上剖析了人的四种境界、中外哲学思想的相通之处，因而形成了思维缜密、纵横交错的结构特点，图示如下：

　　五.语句研读：

　　1“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?

　　注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。

　　2.“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”“觉解”是什么意思?这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否?

　　看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。

　　3.为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?

　　后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德;有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

　　4.冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?

　　文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。

　　5.“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?

　　所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。

　　6.儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?

　　这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”

　　7.“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?

　　说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。

　　8“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?

　　自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。

　　9.“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”?

　　天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。

　　10为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?

　　注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。

　　11.“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别?

　　道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为;反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。

　　道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。

　　12.什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智?

　　天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。

　　13.冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢?

　　人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。

　　14.怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?

　　既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样;讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。

　　这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。

　　15.冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了?

　　冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。

　　六.依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用?(讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法)

　　七.完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。(留作课后作业)

　　八.阅读课文，品味随笔有感而发的特点。

　　【例文】海，蓝给它自己看

　　天津一中杨望

　　曾读过一句绝美的诗：“海，蓝给它自己看”，这是诗人对生活的一种领悟，对生命的种诠释。

　　我曾经见过大海。站在她的面前，那种辽阔的蔚蓝令人心旌摇动，她的那种包容让人忘掉烦恼，她永远以她的缄默淡化自己的美丽，以她的孤单来包容世人的疏忽。

　　于是我想起了许：多平凡的人。他们淡泊名利，追求平实，活得坦荡而真实。他们或许一辈子也不为人知，但他们的心中却充满着安宁与踏实。就像一本包装精美的书，去掉它的外皮一点也无妨它的深刻内蕴。

　　有一位老人，他一生倾心于写作。他的作品可以与人比高。他的文字不知教育了多少代人，但他最终却是两袖清风。有很多人为他惋惜，他却大度一笑：苦乐自知，我活着不是给别人看的。在如今这一为功名利禄各自奔波的社会中，他只求得一个人良心上的安妥。“有容乃大，无欲则刚”，叫那位老人，他的生命就如同大海，那片蔚蓝是给自己看的。

　　当然，我们为了自己或是他人难免也要努力奋斗，但我们要在这种名利拼争的战场上保持那颗明净的心灵，去做一个有海一般宽阔心胸的人，将生命的蔚蓝展示给自己看，那一定是活出了做人的本质。

　　海，蓝给它自己看;

　　人真诚为自己活。

　　人是什么

　　赵鑫珊

　　教学目的：

　　理解“人是什么”这个问题，树立伟大的志向，把握现在的的美好时光。

　　教学重点：

　　理解对现实的把握是“构成人的最重要部分”。

　　教学难点：

　　理解中外哲学家对“人是什么”的回答。

　　课时计划：

　　两课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导语

　　人是什么?这个问题也许从未有人去认真想过，因为同学们都知道，人是能制造并使用工具进行劳动的高等动物，或者说，人是能用大脑进行思维并能用语言进行交流的高等动物。不过，这都是从生物学或社会学的角度回答的。如果从哲学的角度问人是什么，又该怎样回答呢?现在，让我们带着这个问题学习赵鑫珊的哲学论文《人是什么》。

　　二、解题

　　赵鑫珊，1961年毕业于北京大学。先后在中国农业科学院和中国社会科学院工作。有《赵鑫珊文集》《哲学与当代世界》等多种著作。

　　三、学生自读课文，划分段落层次。

　　课文可以分为前后两个部分，开头到“……”处为第一部分，余下的为第二部分。

　　不要把前后两个部分看成互不相关的两种回答。前一部分的中心点是，人生的意义在于不断工作。这一部分实质上就是把握现时，后一部分进一步向过去与未来展开，实质上就是向人的心理活动方面展开，可以更好地理解积极的人生态度为什么在于把握现时，不断工作。对前一部分问一个为什么，就可以领会前后的联系：为什么歌德、康德、爱因斯坦、孔子都认为人生就是不断工作，他们不畏劳苦的动力从何而来?这样一问，就知道后一部分正是回答这个问题的。第二部分根据“对往事的回忆、对现时的把握和对未来的憧憬”分为三层。

　　四、学生质疑思辨。

　　让学生自己质疑思考，在课文旁边打问号，并写下思考结果。然后组织交流，说说自己发现了哪些问题，思考的结果是什么，教师相机给予指导。

　　第二课时

　　解题指导

　　一、本题要求把握课文前一部分内容。采用列表形式，可以看出这一部分的结构，也便于前后比较。语言要求精要，就要注意提取要点。

　　回答 评论

　　爱因斯坦 人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活都为社会所支配。/人可以通过自我努力，使自己坚强起来。/做一件合理的事情，生活就有奇异的光彩。 这个回答明确而又质朴，能为我们欣然接受。/这个回答使人自强不息。/爱因斯坦一生朝气蓬勃，光霁日月。

　　雨果 生命是短暂的。非常忧郁，特别暗淡，充满悲观主义色彩。

　　歌德 我这一生基本上只是辛苦地工作。 诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。

　　康德 人是借助想像力创造文化的生物，人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。 康德的回答是他一生从事创造性脑力劳动、辛勤耕耘的总结。

　　孔子 生无所息。 不妨赋予崭新的含义，写在我们的旗帜上，为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏。

　　二、本题把握课文后一部分几个主要观点，引导学生深入思考理解。

　　作者认为“人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬”。

　　对现时的把握之所以“构成人的最重要部分”，是因为把握现时是实现志向的必要前提，是走向未来美景的可靠保证，否则，在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费青春年华，就会丧失自我，不成其为人。

　　失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时，之所以如此，是因为追忆往事可以给人智慧，可以使人意识到自身在当前的处境，可以照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。憧憬未来、不断追求、充满希望的人，才有不竭的动力，去牢牢地把握现时。一旦失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。

　　三、本题引导学生消化课文内容。学以致用，是一个优良传统。古人提倡“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”(《礼记·中庸》)。吸收精华，思考消化，正是两个重要的环节。

　　摘抄示例

　　[追忆往事]

　　○当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候，他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐。

　　○使已死的东西复活，其愉快不下于创造。

　　○串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。

　　○没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人;人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来。回忆就是个人的历史意识活动。

　　○追忆往事就其本质来说，也是一种幻想，一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足;白日梦即幻想，也是愿望的实现。

　　[憧憬未来]

　　○18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。

　　○没有希望的人，就是绝望的人，就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望。

　　○老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

　　○希望就是理想，就是追求。

　　○不断追求真理要比占有真理更高贵。

　　○使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求，是追求的过程。充满希望的旅行(过程)，要比到达目的地好。

　　○不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。

　　○一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说“结束”这两个字。

　　○回忆毕竟是远了、暗了的暮霭;希望才是近了、亮了的晨光。

　　○人啊，多一点希望，多一点晨光……

　　[把握现时]

　　○伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。

　　○只有珍惜、牢牢地把握现时每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证。否则，就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华。

　　○失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞。

　　补充资料：

　　一、生查子

　　春山烟欲收，天淡星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”

　　这是一首描写别情的诗作。

　　弥漫在春山上的雾霭欲去不去，淡蓝色的天幕上疏星似隐若现，显得那么渺小。残月的余晖照着离别的人儿，惜别的晨光中落下晶莹的泪珠。离别在际，相思、依恋之情已说了很多，但仍觉不够，还有没说的话，回过头来又嘱道：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”这后两句为不朽名句，它一反传统上的哀怨感伤情调，以真诚纯洁的感情表示对爱情的执着和坚贞，写了别情中的期望，带有浓重的理想化爱情的色彩。这里的“绿罗裙”代指闺中女子，又由绿罗裙想到萋萋芳草，并将芳草人格化，使其成为情人的象征，以对芳草的爱恋表示对爱情的痴心。构思巧妙，只此十字，足以表现出离别之人的一往情深，痴心不改了。

　　二、学生随笔

　　感悟年华

　　天津一中王彤

　　“还记得年少时的梦吗……陪我走过春夏秋冬。”电波里流出的旋律柔柔的，我的心也跟着柔软了。

　　周末空闲时间，也该整理一下那平日里无暇“搭理”的琐物了。好不容易将紧张忙碌的心情赶走，我坐在地毯上，尽情地享受着这少有的宁静、惬意。

　　抽屉真是个藏宝箱：坏了却一直舍不得丢弃的手表、初中时最心爱的发夹、早已对

　　不上日期的生日贺卡、写满琐碎闲事的本子……这才发觉，对于过去，自己原来还有那

　　么多的不舍。每日都在为自己的今天与未来打拼，而忽视了自己对过去的情感，这也许

　　是当代人的通病吧!不经意地拾起一本尘封的像册，已经泛黄的扉页上歪歪扭扭地写着《诗经》里的句

　　子：“青青子衿，悠悠我心。”这是小学时写下的吗?在记忆中搜寻这个片段，早已不知它

　　飞向何方……

　　于是我好奇地往后看，都是些小时候的照片。真的不敢相信，原来我也曾那么小。

　　我的眼光驻足在一张自己“乔装打扮”却红着眼睛的照片，身旁和我合影的美丽女子搂着

　　我的肩膀静静地笑着，我的记忆也同时被美丽的笑拉回。我想起了那个有一袭长发和轻盈舞步的人——我的舞蹈老师。那姣好的容貌，如果不是这张照片的珍藏，记忆已被岁月的流水冲得模糊。而她带我走过的红舞鞋的岁月，却历久弥新。

　　手中这张照片，就是我们最后一次演出的合影。

　　像册往后翻，就如过电影一样，我的个子渐渐长高了。有一张照片，容量绝非一般，那么多张年轻的脸，笑得那么张狂，那么毫无保留。那该是初中第一次集体旅游，那次只去一天却经历了两个月的准备和一个半月的期待的“珍贵之旅”。照片中的人，一个个细细算来，如今还在联络的已屈指可数，而想起当初一同走过的那纯真的少年时代，想起这散发着汗水和太阳味的照片，温情就淡淡地晕染了岁月。

　　电台的音乐依旧轻轻地在整个房间里飘……“流水它带走光阴的故事，改变了两个人……”我不知自己有没有变，而曾经那些或短或长路过我生活的人，确实留下了痕迹，小小地改变了我。

　　坐累了，换个姿势，把两条架在一起的腿放下来。一个朋友曾告诉我：“不要把两条腿架在一起。平放在地上，放松些。”我照她的话去做，果然轻松了许多。后来她去了远方，再后来我就没了她的消息，也没再刻意打听她的下落。只是坐下来架起腿累了时，偶尔会想到她，想起她就把腿放平，放松些。

　　我有时会想起一些人，一段过去，想得不长久、不深刻，但却隽永。生活因此除了忙碌打拼，追逐未来，还有细节。点点滴滴的细节里有丝丝缕缕的想念，淡淡地牵扯着平凡生活里的起伏心情。

　　“变换的世界有多美，纯真的年华像流水，想要追，想要追……”旋律再次滑过耳畔。

　　过去追不回来，又为何追呢?曾经拥有，无论后来如何，想起它，就是一种幸福!

　　庄子：在我们无路可走的时候

　　鲍鹏山

　　教学目的：

　　1.积累文中词语，掌握并熟练运用成语。

　　2.深入研究关键语句，整体把握文章的基本观点。

　　3.体会优美的语言。

　　教学重点：研读语句，把握观点。

　　教学难点：认识庄子的精神境界。

　　教学课时：2课时。

　　教学方法：品读法。

　　第一课时

　　一.教学导入：

　　重温《逍遥游》，学生谈出阅读感受，引入新课。

　　二.复习庄子生平。

　　庄子(约前369~前286)，名周，宋国蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并称“老庄”。

　　三.预习课文：

　　1.下列加点字注音，正确有误的一项是：D

　　A.福祉(zhi)甫定(fu)黄馘(guo)清风夜唳(li)

　　B.濮水(pu)澄澈(che)聚讼(song)芸芸众生(yun)

　　C.曳尾(ye)犀利(xi)悚然(song)饥肠辘辘(lu)

　　D.累赘(zhui)朝暾(tun)妩媚(fu)清波粼粼(lin)

　　2.解释并用下列词语造句：

　　目不暇接似曾相识芸芸众生超凡绝俗幻化无方意出尘外山重水复柳暗花明仰之弥高钻之弥坚

　　3.庄子的精神境界是怎样的?作者对他是怎样的态度?

　　提示：一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看的至高无上，不屑与统治者同流合污。作者对庄子既有景仰之心，爱戴之情，又有谨慎的否定，他的精神只是一种哲学的境界，是“破罐子破摔”的结果。

　　四.阅读课文，学生画出表明作者观点、看法的语句。

　　五.内容要点概括：

　　六.作业布置：

　　熟读课文，理解文中的观点。

　　第二课时

　　一.阅读首段：

　　1.作者认为庄子的意象是怎样的?

　　提示：奇特。“美得让我们无所适从”，“幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖惊风”。

　　2.作者认为庄子的作品有着怎样的意蕴?

　　提示：深邃难解，“永远有着我们不懂的地方”。

　　3.具体而言，作者读庄子作品有着怎样的感受?

　　提示：视界为之一开，俗情为之一扫。

　　4.作者以为庄子有着怎样的聪明才智?

　　提示：仰之弥高，钻之弥坚，是“造化钟神秀”，是“天仙才子”。

　　二.译读“庄子钓于濮水”一段文字，然后阅读课文2~7段，完成课后练习二。

　　1.译读文段：

　　庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

　　a.解释加点的字：

　　先：笥：宁：涂：

　　b.用自己的话讲述故事内容，并稍做评价。

　　2.完成课后练习二。

　　a庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么?追求的是什么?

　　提示：鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品格的高洁。

　　b作者所说的“清洁的精神”的含义是什么?

　　提示：“清洁的精神”，其含义是洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污。

　　c“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”其中“月亮”比喻什么?你对这句话如何理解?

　　提示：“月亮”参照前一句“心灵月亮”四字，可见是指心灵，作者拿皎洁的月亮比喻纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。正因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。

　　d逐句评述这种方式有何好处?

　　提示：思维更开阔，理解更深刻，说理更透彻。

　　三.阅读后几段：

　　1.怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与“终不下手”?

　　提示：“是非不管”就体现在下文的“无”中;“终不下手”是指不谋官职，不付诸行动。表现在庄子拒绝权势的媒聘中。

　　2.怎样理解作者对庄子怪诞的解释?

　　提示：作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯。“他有蛇的冷酷犀利”，这是对付残忍的诸侯的;“更有鸽子般的温柔宽仁”，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对人类的怜悯。

　　四.作者何以将题目命名为“庄子：在我们无路可走的时候”?

　　提示：其含义是说，《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，含蓄的告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。当然，也惟有在我们无路可走的时候，我们才应该去学庄子的精神追求。

　　五.你同意本文中作者对庄子的解读观点吗?试说明理由。

　　本话题不设答案，重在启发学生从庄子的处境和历史背景中寻找解释。

　　六.课外练习：读下面一段文字后，写一篇300字的短论。

　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我以大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不嚣然大也，吾为其无用而掊之。”庄子月：“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纩为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼纩，不过数金;今一朝而鬻计百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也;或以封，或不免于洴澼纩，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫!”

　　七.教学后记：

　　孔孟

　　黄仁宇

　　教学目的：

　　1.作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。

　　2.学习结合时代背景分析文化现象的方法。

　　3.积累词语，掌握成语的用法。

　　4.感悟文化与文化现象。

　　教学重点：目的1、2。

　　教学难点：目的3。

　　教学课时：1课时。

　　教学方法：自读品读法。

　　教学过程：

　　一.教学导入：

　　通过复习前一课内容，由道家引到儒家，引到孔孟二人的区别。

　　二.介绍作者：黄仁宇(见教材框文)

　　三.词语积累：

　　(1)注音正确有误的一项是(D)

　　A.曾皙xi浴乎沂yi舞雩yu庖pao厨

　　B.马厩jiu饿殍piao老羸lei沟壑he

　　C.谲jue诈桴fu筏经筵yan商鞅yang

　　D.赠仪yi篡chuan位热忱chen贵戚qi

　　(2)判断解释有误的一项(D)

　　A.形影相随(跟随)毫不讳忌(忌讳)斩钉截铁(砍断)

　　B.礼尚往来(崇尚)不为已甚(太)改弦更张(拉弓弦)

　　C.草菅民命(茅草)无的放失(箭靶的中心)一针见血(看见)

　　D.百家争鸣(发表意见)截然相对(界限分明)融会贯通(懂得)

　　(3)本文的主要内容是什么?

　　提示：课前提示内容。把孔孟二人加以精细比较，找出二人的差异，进而研究造成这些差异的时代根源。

　　四.内容板书：

　　相同点 相异点 个性原因 间接原因

　　孔子 儒家圣人，形影相随，宗旨相配。 生活态度 轻松愉快 对人性看法 性恶来自先天 对“礼”的看法 重视 闲雅热忱 春秋时期，不至于完全失望

　　孟子 凡事紧张 人性本善 不重视 革命性 战国时期，国君草菅人命

　　五.讨论：作者认为，孔孟的差异，折射了春秋战国时期间剧烈的变化，中国古代社会如此早熟，在世界历史上是独一无二的现象，要解释这种现象，应该研究中国历史地理的特点。你认为应该怎样结合中国历史地理特点来解释这种现象?

　　(教师不说标准看法，学生言之成理即可。)

　　六.难句理解：(可穿插于内容清理中)

　　1.说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么?

　　提示：所谓“紧张”，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。

　　2.“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”?

　　提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。

　　3.“针对这些条件，孔子对当时的情形，还没有完全失望。”——表因果关系，用“针对”一词是否恰当?

　　提示：不恰当。“针对”一词不表原因，而上文内容也并不是什么“条件”。应改为“因此”。

　　4.“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思?

　　提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。

　　5.为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民?

　　提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。

　　6.为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论?

　　提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。

　　7.何谓“低水平平等思想”?

　　提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。

　　8.“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解?

　　提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。

　　9.学习了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象?

　　提示：(1.善于同中求异。(2.要进行历史的考察，探究其精神实质。(3.研究历史文化现象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。

　　七.完成课后练习。

　　八.教学后记：

　　杨家中学高2004級一班

　　高

　　中

　　語

　　文

　　第

　　五

　　冊

　　第

　　二

　　單

　　元

　　教

　　案

　　蓬安縣楊家中學語文教研組鄧浩

　　一、单元课文特点

　　本单元的四篇课文都是文艺学论文。文章从不同方面介绍了民族文化艺术的优秀传统、独特风格。文中一些重要的观点、结论可以成为鉴赏文艺的理论依据。文中介绍了许多重要的表现技巧，不但能提高我们的艺术鉴赏力，也能提高我们的艺术表现力。文章对典型的文学艺术现象进行了精辟的分析，可以成为我们鉴赏文艺的指南。学习本单元，要学观点，学方法，从中汲取宝贵的艺术营养。

　　归纳是文艺学论文基本的写作方法。首先要分类。《我国古代小说的发展及其规律》就根据不同时代的不同特点将中国古代小说分成许多小类：神话传说、志人志怪小说、传奇小说、话本小说、演义小说、世情小说。分类之后是求同，寻求同一大类不同小类事实的共同点，把一系列个别性事实的共性抽象出来，概括成一般规律、原理。如魏晋南北朝的志人志怪小说，是作为史实，依靠访问、搜集、记录而成，唐朝的传奇小说则是依据传说，想像、虚构、创作而成，二者有很大区别。但志人志怪小说的材料并不是史实，

　　实际是民间传说，是无名氏的口头创作，其中就包含了想像和虚构的成分。这是它与传奇小说的共性，因而同归小说一类，不能把它当做历史看待。根据我国古代小说发展的事实，课文运用归纳法概括出两条规律：一是从民间创作发展到文人创作，二是从记实发展到虚构。

　　文艺学论文总是以大量确凿的事实作为立论的依据，观点一般都是从大量事实中概括出来的。《中国艺术表现里的虚和实》运用绘画、戏剧、舞蹈、建筑、书法等艺术门类中的典型事例论述艺术表现里的全与粹、虚与实的辩证统一关系，在把握住不同艺术的个性特征之后，运用归纳的方法，抽取它们的共性，概括出中国传统艺术空间表现的共同特征：由舞蹈动作延伸，展示虚灵的空间，讲清了艺术中以粹概全、虚实相生的道理。

　　文艺学论文注重具体分析。《中国艺术表现里的虚和实》运用比较的方法剖析了洪防思、王渔洋和赵执信三个人对艺术表现中全与粹、虚与实相互关系认识上的差异，从而揭示了他们各自的艺术主张的不同实质：洪防思重视“全”而忽略了“粹”，是自然主义;王渔洋看重“粹”而忽视了“全”，是形式主义;赵执信主张以粹概全，这是中国艺术传统中的现实主义。文艺学论文尤其注重因果分析。《说“木叶”》就着重分析了中国古典诗歌用“木叶”而不用“树叶”又由“木叶”发展为“落木”的原因，从而阐发了古典诗歌语言富于暗示的特质。

　　二、单元教学目标

　　1.理解课文中的几个重要的文艺学观点，把握文章的精髓。

　　2.学习从个别事实中概括出一般规律的推理方法和运用规律解释事实的演绎推理的方法，从而深入理解文艺学论文中事实材料、理论材料同科学观点的关系，具体而深刻地掌握科学结论，做到融会贯通。

　　3.学习类推的方法，做到触类旁通，举一反三，在拓展练习中运用文艺学观点观察、分析、解释一些文学艺术现象。

　　4.学习中国传统艺术的表现技巧，提高文艺鉴赏能力和文学创作能力。

　　三、单元教学重点、难点

　　社会科学论文中的术语很多，对科学术语不但要精确理解其抽象的概念含义，还要了解它在文中指涉的具体内容。例如“再创造”就是一个文艺学术语。《重新创造的艺术天地》一文结合诗歌欣赏对这个术语作出了具体的解释：“再创造的主要方式是想像活动”;“读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富地再现诗人创造的形象”;再创造“不单是了解诗人的感情活动，而且寄托自己的情思，或者重温自己曾经有过的情感的经历”，“希望通过诗的形象产生感情上的共鸣”。这个解释已经把再创造的性质、方式和作用说得很细致、很清楚了。但我们还不应满足于这样的解释。文章通过对三首诗的欣赏，进一步具体说明了再创造的内涵：欣赏中的想像活动围绕诗中形象展开;诗中的形象和情感，通过读者自由的想像得到了显现;在想像活动中，欣赏者可以将自己或联想到的其他人物“移人”，从而创造出生动的画面。结合文中这些具体的论述和说明可以全面透彻地理解科学术语的意义。正确理解并阐发重要的科学术语，吃透科学观点，是本单元教学重点。

　　课文中有些古代的文艺学术语如“全”、“粹”、“虚”、“实”，意思比较玄虚，哲学意味又很重，令人觉得深奥难懂。还有些形象化的说法，如“舞蹈精神”、“泡”、“猜”似乎只可意会，不可言传。要准确、清晰地理解这类语言，就要从上下文中找到相关语句，从中发现定义线索、喻义线索、同义线索、反义线索，通过关联性的判断，作出切合文意的合理的解释。上下文中有语言的解释因子。在理解艰深的概念、语句时，要有语境意识。如《我国古代小说的发展及其规律》谈到史传文学“实录”的经验。如果望文生义我们会把“实录”理解为“据实记录真人真事”的意思。但如果写小说不要虚构而只是据实记录真，真事，这样的小说也就不成其为小说了。文中的“实录”讲的是对人的看法和描写的方法，这就是“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书”，因而如“明镜照物，妍媸毕露”。这是一种高明的写人艺术，可以塑造真实丰满、有血有肉的艺术形象。这里的“实录”，同写真人真事，不允许虚构具有截然相反的意义。阅读文艺学论文，遇到难懂的语言时，应充分利用上下文中的解释因子，求得确切、圆满的解释。

　　本单元能力训练重点是融会贯通，触类旁通。融会贯通指对读物全面而透彻地理解。阅读本单元的四篇文艺学论文，要求能够通过分析与综合，把文章中的各个部分贯穿起来，把握各部分之间的联系，从而吃透它的精神实质，达到融会贯通。分析与综合是十分重要的思想方法和读写方法。阅读中的分析综合要求我们在思维中去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼，进行细致而深入的研究，从而把握文章的精髓。触类旁通，举一反三，是一种类推的能力。具备了这种能力，能使我们由已知向未知进军并有所发现、有所创造。训练中，要指导学生学会运用演绎和类比的方法，进行研究性学习。

　　四、单元教学设计

　　本单元教学可采用自主学习的教学模式。教师通过示范、点拨、答疑指导学生进行研究性学习，吃透理论观点，培养分析能力。课堂讨论采取开放式，鼓励各抒己见，求同存异。学习理论观点，要密切结合实际，运用课文和课外的实例，印证、说明观点;又能运用理论观点解释一些文学艺术现象，重在培养实感，积淀审美经验。本单元安排大量迁移练习，有助于进一步吃透几个重要的文艺学观点，训练文艺鉴赏能力。

　　我国古代小说的发展及其规律

　　吴组缃

　　教学目的：

　　1.积累词语并掌握成语的用法。

　　2.理解作者是如何认识论述中国古代小说的发展及其规律的。

　　3.作者采用大量例子来阐明中国古代小说的发展及其规律，是如何处理详略关系的。

　　教学重点：教学目的2、3。

　　教学难点：综述文章的写法。

　　教学课时：1课时。

　　教学方法：自读研究学习法。

　　教学过程：

　　一.教学导入：

　　讲一个神话故事，如《精卫填海》《开天辟地》《夸父逐日》等，引入，这就是最早的小说。今天我们来看看《我国古代小说的发展及其规律》。

　　二.词语积累：

　　1.注音加点字：

　　A.翰藻(han)记载(zai)概括(gai)

　　B.脉络(mai)稗官(bai)粗糙(cao)

　　C.意蕴(yun)纯粹(cui)妍媸(chi)

　　D.高寀(cai)神佛(fo)敷衍(yan)

　　2.解释成语：

　　应运而生千锤百炼有血有肉明镜照物妍媸毕露心惊胆战大快人心权倾一时

　　3.试用一句话概括全文主要内容。

　　本文纵横交织，完整地阐述了我国古代小说的发展历程及其规律。

　　三.阅读课文第一部分后回答问题，然后填表。

　　1.作者是按照什么来给古代小说分段的?分几个阶段?

　　提示：按照小说的体裁特点。分五个阶段：神话传说;志怪小说;传奇小说;话本小说;演义小说。

　　2.这些小说形式现在已经消失了吗?

　　提示：古代小说的原有传统并没有也不可能消失，这些形式自然还存在，特别是民间。

　　填表：

　　朝代 发展阶段 体裁特点 例子

　　魏晋南北朝以前 起源 神话传说 《穆天子传》《山海经》

　　魏晋南北朝 发展 志怪志人

　　唐 成熟 传奇小说 《长恨歌传》《李娃传》

　　宋元 继续发展 话本小说 《三国志平话》

　　明清 顶峰 演义小说、创作小说 四大名著

　　四.阅读第二部分。

　　1.作者一共总结出几条规律?是怎样阐释的?

　　提示：四条规律，即中国古代小说是来自民间的;史传文学对中国古代小说影响很大;古代小说创作立足于现实;受封建文化的摧残，发展极为艰难。对每一条规律作者都有例子分析阐明。

　　2.作者为什么对第三个规律要做更详细的阐释?

　　提示：古代小说立足于现实进行创作，对一般小说尤其是历史小说而言，读者不难理解。但神话小说怎么就立足于现实，这却是容易引起争议的。所以作者举《西游记》为例进行更详细透彻的分析阐释，以表明自己的看法并不失之偏颇。

　　3.最后一条规律，作者何以寥寥几笔就写完了呢?你能帮助举几个例子吗?

　　提示：读者结合读过的历史和文学资料不难理解，所以略写;例子如《水浒传》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。

　　4.你还能为中国古代小说的发展总结一点规律吗?(思考)

　　五.理解课文中的引用的句子，完成课后练习二。

　　1.事出于沉思，义归于翰藻。

　　提示：意思是，文学作品所描写的对象具有积极意义，其内容的表达、形式的安排，都经过作者深沉的构思、想象，其辞藻、音律、用典等艺术形式都比较讲究。课文引用萧统之言是为了说明萧统对文学与历史等学术著作的区别已经有所认识，到唐代，我国的古代小说终于脱离历史而发展成为文学创作。

　　2.爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，是为实录。

　　提示：爱它而要知道它有缺点，恨它要晓得它有长处。缺点、长处必须都写下来，这才是真实的记录。课文引用《史通》此言，是为了生命我国古代小说对史传文学的传统的继承，首先表现在能够辨证地认识人和描写人。

　　3.明镜照物，妍媸毕露。

　　提示：意思是，明亮的镜子照物体，物体的美丽和丑陋全都清晰地显露出来。课文引用此言，是为了说明《水浒传》写人艺术的高明。

　　4.虽然吾书名为志怪，也不专写鬼神，却时时写人间的变异，也略微含有鉴戒。课文引用吴承恩的话，是为了说明《西游记》是立足于现实的。

　　六.上学期我们学过《失街亭》《杜十娘怒沉百宝箱》，他们都体现了本文提到的哪些规律?请详细分析说明。(讨论)

　　七.教学后记：

　　6中国艺术表现里的虚和实

　　教学目的

　　一、了解我国古代艺术虚实相生、虚实结合的表现手法。

　　二、运用课文的观点阐明一些文学现象。

　　教学设想

　　课文里有两段引文十分重要。作者通过引述并分析《谈龙录》里一段话阐明全和粹、虚和实的辩证统一关系，确立了基本观点。引用《画筌》中的一段话是为了说明虚实相生是中国艺术处理空间的一般表现方法，舞蹈精神是中国艺术的共同特点。教学中应围绕这两段话，讲清重要的概念，把握作者的观点。

　　既粹且全，虚实相生，舞蹈精神，这些观点是全文精粹。引导学生运用这些观点，透视课文举出的绘画、戏曲、舞蹈、建筑等种种艺术现象，并且进一步观察虚实相生、虚实结合的表现手法在文学中的运用，搞好迁移训练。

　　在教学中可把握课文精要，提出启发性问题，引导学生进行研究性学习。

　　课时安排

　　二课时

　　阅读准备

　　翻译《谈龙录》、《画筌》的两段引文。

　　补充注释

　　①哂：dhěn，讥笑。②第：只，仅。③位置相戾：虚实不分，互相干扰。戾，lì乖张，不讲情理，这里是不守规矩的意思。④赘疣：比喻多余而无用的东西。⑤虚实相生：虚和实互相补充，互相衬托。

　　第一课时

　　教学内容和步骤

　　一、自读讨论，把握精粹

　　1.口头翻译课文引用的《谈龙录》、《画筌》里的两段话。

　　2.根据课文的具体讨论，解释下列名称术语。

　　需解释的术语及参考答案：

　　全——(艺术)极丰富地全面地表现生活和自然。

　　粹——(艺术)更典型更具普遍性地表现生活和自然。

　　全与粹的关系——既粹且全，辩证地结合、统一。

　　典型化——对生活和自然加以提炼，去粗取精，提高，集中，达到全和粹辩证地结合、统一。(指导学生对课文内容加以综合，从典型化的过程、目标两方面组织答案。)

　　自然主义——只讲“全”而不顾“粹”。

　　形式主义——只讲“粹”而不能反映“全”。

　　现实主义——以粹概全，全和粹辩证地结合、统一。

　　中国传统绘画中的“实”——画面中的实景、真境。

　　中国传统绘画中的“虚”——画面中的空景、神境(或“艺术空白”)。

　　舞蹈精神——由舞蹈动作显示虚灵的空间的艺术特征。

　　3.讨论《谈龙录》中的一段引文，把握作者的观点。

　　(1)洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法?

　　提示：洪升求全不求粹，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞一爪都不能忽略。

　　王土稹求粹不求全，认为神龙见首不见尾，或只在云中露出一鳞一爪，根本看不到全体，所以只要画出精粹部分就可以了，不必求完整。

　　赵执信主张既粹且全，以粹概全，就是说，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞一爪，而画一鳞一爪也正是要反映龙的全体。

　　(2)本文作者通过对洪、王、赵主人观点的评述提出了怎样的看法?

　　提示：作者认为洪升重视全面忽略了粹是自然主义;王士祺看重一鳞一爪而忽视全体是形式主义;赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”是中国艺术传统中的现实主义。作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证地结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。

　　4.深人讨论问题，把握文章的精粹。课文提出，“王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实，这是大大的误解。”启发学生，结合个人欣赏艺术的体会，谈谈对这个问题的看法。

　　提示：首先，王、赵的看法是片面的。课文指出，中国大画家所画的龙，正是“云中露出一鳞一爪”，“却使全体宛然可见”。

　　但是，那种绘制全龙、须眉毕现的雕塑绘画一定就是自然主义因而不足取吗?可鼓励学生发表自己的看法，允许对课文的观点补充、修正。例如下述说法：

　　绘制全龙功不可没。世界上本没有龙。龙是画家、雕塑家想像的产物。艺术创作中先有了完整的龙的形象，画家、雕塑家才能从龙的全体出发画出龙的一鳞一爪，才能通过一鳞一爪反映龙的全体。观赏者心目中也要有龙的完整形象，在看了画上的一鳞一爪之后，全龙才能在想像中再现出来。

　　以具有象征作用和概括力量的一鳞一爪表现全龙是以粹概全;以全龙表现神话世界也是以粹概全。对于整个神话世界来说，全龙成了精粹的“一鳞一爪”。所以绘制全龙不能一概否定。

　　二、布置作业。

　　小说《祝福》较为完整地讲述了祥林嫂的一生，《荷花淀》则截取了生活中几个最精彩的片断，生动地表现了白洋淀妇女纯美的心灵和成长的过程。就完整性问题，在比较分析的基础上作简要评述。

　　参考答案：

　　完整性相对而言。《祝福》写了祥林嫂一生的几个片断，无论是在卫家山、贺家懊，还是鲁镇，都经过“去粗取精”，凡是与“礼教吃人”无关的内容都舍弃了。所余的都是典型性极强、足以概括祥林嫂一生悲剧命运的精彩情节。《荷花淀》虽只截取了白洋淀妇女战斗生活的一两个片断，也仍能构成一个完整的故事。两篇小说都是全与粹、虚与实完美结合的优秀作品。

　　第二课时

　　教学内容及步骤

　　一、自读讨论，编列提纲。

　　提纲应包括：中国传统艺术空间处理的方式和优点;中国传统艺术共同的艺术特点;各门艺术的具体特点和实例。

　　参考答案：

　　中国传统艺术空间处理的方式和优点——虚实结合，虚实相生。

　　虚实结合、虚实相生的好处——实景清而空景现，真境逼而神境生;无画处皆成妙境。

　　中国传统艺术的共同特点——舞蹈精神：由舞蹈动作显示虚灵的空间。

　　各门艺术的具体特点：

　　绘画：在空虚的背景上突出、集中地表现人物(或景物)的行动姿态，删略背景的刻画。如八大山入画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。齐白石画一根枯枝横出，站立一只鸟;别无所有，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间。

　　戏曲：舞台不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。如《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿，可令观众“神游”江上。

　　舞蹈：由舞蹈动作显示虚灵的空间。例如以“趟马”的动作表现在某一种情境下人策马疾行。

　　建筑：如拿舞蹈的姿式表示建筑物飞舞生动的神韵，展示虚灵的空间。

　　提示：

　　1.笪重光《画筌》的一段话，既适用于绘画，也适用于中国传统艺术。课文引用这段话是为了说明中国传统艺术空间处理的普遍原则，即虚实结合，虚实相生。

　　2.分析各门艺术的特点要注意观点和材料的统一，可用板书形式突出这一特点：┌───┬─────┬───────┐

　　││舞蹈动作│虚灵的空间│

　　├───┼─────┼───────┤

　　││生动的鱼│满幅是水│

　　│绘画│││

　　││站立的鸟│无垠的空间│

　　├───┼─────┼───────┤

　　││划桨动作││

　　│戏曲││江上│

　　││摇曳的舞姿││

　　二、迁移练习，触类旁通。

　　课上讨论：运用“中国艺术以舞蹈动作表现空间”的观点简析下列各例：

　　1.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　2.林冲“把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。人得庙门，再把门掩上。旁边只有一块大石头，掇将过来靠了门。”(《林教头风雪山神庙》)

　　3.“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”(《药》)

　　提示：

　　1.诗中实景是“孤帆远影”的“舞蹈动作”，碧空尽处和天际长江是虚灵的空景，扬州三月的烟花则只存在于想像之中了。

　　2.利用人物动作暗示环境。花枪挑酒葫芦写手冷，暗示风雪严寒天气;石头靠门，写风雷大。

　　3、借看客的姿势暗示夏瑜示众的场面。这是小说中实与虚、露与藏、明与暗的完美结合。

　　三、布置作业。

　　阅读文章，完成后面的问题。

　　艺术的“味”

　　艺术表现的空白和不确定性召唤想像力的再创造，从而形成兴味或余味。

　　空白可以定义为：艺术家再现现实对象整体时有意造成的艺术形象结构上的虚空。

　　艺术中的空白主要有三种形态：第一种是“不全”造成的空白，即艺术形象再现某一具象时没有再现对象的整体面貌，而是选择某一局部或细节代替它的整体，或者有意隐蔽某些部分或细节，前者日残，后者日藏。比如中国的山水画常取一角、半边，或取断山、截峰，或取独木、孤舟，画面上有意留下大片空白，这就是残缺或空白。

　　第二种是省略造成的空白，即艺术形象再现生活对象并不要求面面俱到，纤毫毕现，而是有详有略，有细有粗。那些简略的部分，没有再现出来的部分就构成艺术形象的空白。比如齐白石画虾，早期画了十只虾足，后来减少为八只，晚年时只画了五只虾足。齐白石画虾没有画水，本来活着的虾只能生活在水中，画活虾就要画水，但齐白石把水省略掉，画面上用大片的空白代替水。当然，省略也是一种“不全”，但“不全”构成的空白与省略构成的空白是不一样的。“不全”构成的空白是形象结构的不完整留下的虚无空间，如断臂维纳斯塑像的断臂;而省略构成的空白则是艺术形象完整结构中无形的部分。前者可以说是形象的片面性，后者可以说是形象的抽象性。

　　第三种是停顿造成的空白，即联系中断造成的空白。比如戏剧演出中的哑场，小说里的叙述中断，音乐中的休止和空拍子，绘画中形象之间联系的虚空，等等。

　　以上所说的三种类型的空白，就是艺术“空白”的基本形态。它们分别是结构的空白(即残)，这是一种“无”;抽象的空白(即略)，这是一种“虚”;连接的空白(即断)，这是一种“空”。它们共同构成艺术形象的虚无的空间。

　　除了艺术形象的空白构成表现性外，艺术形象的不确定性也构成表现性。所谓艺术形象的不确定性指的是艺术形象没有明确固定的指称、内涵、意义、边界、属性、外延等。艺术形象的不确定性包括两个方面：一是境界的不确定，即指称、边界的模糊;二是意义的不确定，即内涵意义的模糊。A，这是一种模糊境界，B，这是形象的不确定。另一种是意义的不确定，C，众说纷纭，莫衷一是，这就是意义的不确定。

　　形象的不确定性实质是上是意义的空白，也可归入艺术的空白之中。所以艺术的空艺术的空白实际上有两种，一种是形象的空白，

7、高中语文第二册第四单元复习教案

　　高中语文第二册第四单元复习教案

　　教学目标：

　　1.把握文章的主旨，并提炼作者的主要观点。

　　2.品味妙语佳句的艺术魅力。

　　3、理解本单元文化内涵以及一些阅读方法。

　　教学时数1课时

　　教学步骤：

　　一、阅读能力培养释要。

　　本单元选编的是四篇内涵比较丰富的文艺随笔。其中，《咬文嚼字》讲的是写文章时应该“炼字”的道理，《读〈伊索寓言〉》揭示并嘲讽某些社会现象，《说“木叶”》解说和阐发了一个文学意象，《米洛斯的维纳斯》则阐述作者的一个美学观点。这些文章很少抒情，重在讲知识或道理，读者从中既能获得新知，又锻炼了思考能力，还能感受到浓浓的理趣。

　　教学本单元，要注意以下几点。

　　1.抓住关键语句，正确把握文章的主旨。如《读〈伊索寓言〉》中有不少语句都带有调侃意味，并不见得是作者的本意，而这些语句又是理解文章主旨的关键。为此，教学时应指导学生理清作者行文的脉络，也就是说，要对作者发议论的起点和推论的过程了然于胸，这样才能透过文字表面理解作者真正的用意。《米洛斯的维纳斯》一文，作者反复用不同的语句表达相近的意思，乍读之下，容易让人觉得绕来绕去。因此，我们可以先通过联系上下文语境理解这些语句的含义，然后综合提炼作者的观点。

　　2.积极思考，大胆质疑。如《咬文嚼宇》和《说“木叶”》中对一些具体文例的评析不一定是最切中肯的，《读〈伊索寓言〉》中对社会人心的认识与批评也可能失之偏颇，《米洛斯的维纳斯》的观点也许不够严密等等，理解了文章之后又能跳出来，对它的内容或风格方面有所评价，这是我们提倡的切实有效的读书态度和读书方法。

　　3.举一反三，迁移运用。要调动学生已有的经验和知识，来帮助理解课文中的某些观点，并能运用课文里的一些观点，来解决自己在文艺欣赏方面遇到的问题。

　　二、基础知识聚焦

　　(一)作家作品(可叫学生参考绿色通道和学习笔记)■

　　1.朱光潜(1897—1986)，现代美学家、文艺理论家。笔名孟实、孟石。安徽桐城人。1897年9月19日生。1916年考入武昌高等师范学校中文系，1925年人英国爱丁堡大学学习，1929年毕业，转入伦敦大学，同时在法国巴黎大学注册，后又入法国斯特拉斯堡大学，以论文《悲剧心理学》获文学博士学位。中华人民共和国成立以后，朱光潜一直是北京大学教授。

　　朱光潜的著作有《给青年的十二封信》《变态心理学派别》《变态心理学》《谈修养》《克罗齐哲学述评》《美学批判论文集》《谈美书简》《美学拾穗集》《艺文杂谈》等等。

　　2.钱钟书(1910—1998)，现代文学研究家、作家。字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。

　　钱钟书深入研读中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究。以中国古文论而言，有关佛学对中国诗文论的广泛影响的研究，《谈艺录》(1948)可以说是首创。他的另一部学术著作《管锥编》(1979)，富有辨伪和辩证精神，并将中西文化和文学做了许多有意义的比较和研究。融广博的知识和精卓的见解于一体，这是他的所有学术著作的一个共同的特点。《宋诗选注》(1958)提出了新的选诗原则，在注释上既保持了传统选本的一些基本特色，又突破了传统选本止于注解、疏证的局限。

　　钱钟书的学术著作除上述几种外，尚有《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》(1943年《北京图书馆刊》英文版)《旧文四篇》(1979)《也是集》(1984)等。他的许多著作在国内外学术界都享有很高的声誉。

　　钱钟书同时还著有散文集《写在人生边上》(1941)，短篇小说《人•兽•鬼》(1946)，长篇小说《围城》(1947)等。无论他的散文或小说，都具有机智隽永的特点。特别是他的讽刺性长篇小说《围城》，更能够显示他的独特的风格，才情横溢，妙喻连篇，刻画人物惟妙惟肖，具有独特的艺术特色。《围城》已被译成多种外文。

　　3.林庚，著名的学者、诗人，有《唐诗综论》。本文中他对“木”在形象上的艺术特征作了极为细致的辨析，应该说对我们怎样体察诗歌艺术中的精微之处颇有启发。

　　4.清冈卓行，日本诗人，小说家。生于中国大连，毕业于东京大学。《手的变幻》(1966)通过人手的表情，从美术、文学、音乐、电影、摄影等多个方面进行独特的评论。1969年起开始创作小说，作品《早晨的悲哀》(1969)、《淡绿色的季节》等。小说大都取材于自身的体验，富于抒情性和音乐感。1969年，清冈卓行因文学上的卓越成就而获得芥川奖。

　　(二)词语集解(音形义可叫学生自己积累)■

　　1.锱铢必较：对极少的钱或很小的事，都十分计较。锱、铢，古代很小的重量单位。

　　2.发迹：指人变得有钱有势。

　　3.下野：旧时指执政的人物被迫下台。

　　4.不落于言筌：不在语言运用上留下用工的痕迹。

　　5.矫揉造作：形容过分做作，极不自然。

　　6.毋庸赘言：无须说不必要的话。

　　7.销魂勾魄：魂魄离开了肉体，形容极度的悲伤、愁苦或极度的欢乐。

　　8.倒人胃口：因为腻味而不想再吃。

　　(三)要点回顾■

　　▲《咬文嚼字》

　　1.分析评价课文的观点。

　　【明确】①课文从语言这一艺术手段方面，为文学艺术的进步指出了一条根本性的途径;②课文对于人们提高语言修养也具有很大的教益;③课文抓住了推敲语言文字的本质，指出了推敲文字的根本途径。

　　2.抓住关键词语理解文意。

　　文章中每一个例子说明一个道理，有的先举例再讲道理，容易看出来;有的道理与实例融合在一起，不易看出来，这就需要仔细阅读，抓住关键词语，深入思考。

　　▲《咬文嚼字》

　　“推敲”这个例子说明什么道理呢?这个例子前后虽然也讲一言半语，但是没有详加阐述。细读这一段，抓住“意境”“境界”两个关键词语，根据作者对实例的分析，就可以概括出其中包含的道理：不同的字眼可以表现不同的意境，用什么字要看表现什么境界，推敲文字的实质是推敲思想感情。

　　▲《读〈伊索寓言〉》

　　1.从《读〈伊索寓言〉》中领悟世界文化宝藏中的丰富内蕴。贯穿全文的中心意思是，随着人类文明的进步，随着经验的积累，在恶的一面，人也变得越来越狡猾了，只有认识现代人的种种伎俩，才不至于碰壁上当。

　　2.质疑探究例说。

　　例如：“就是下去以后，眼睛还是向上看的”，这是什么意思?

　　【明确】“下去”就是下野，下台，可见“上”“下”是地位的上下，官职的高低。所以整句的意思是：下野、下台以后并不甘心，一心还想往上爬。

　　3.语言特色：见解独到、深刻，表达含蓄、风趣。

　　▲《说“木叶”》

　　1.文章通过“木叶”，阐释了诗歌创作和鉴赏方面颇具普遍意义的道理：正是因为诗歌语言富于暗示性，所以诗歌语言的精妙不同于一般的概念，像“木叶”和“树叶”一样，差一点就会差得很多。2.课文中说诗歌语言具有暗示性。请从古诗中举出一两个比较典型的例子加以品味。

　　三、建议：

　　本单元为文化随笔，随笔为一家之言，一时之言。因此，它需要学生反复阅读，才能领会更深。复习本单元时，还可以看一下绿色通道P142—P143，理解本单元的文化内涵、掌握一些归纳中心思想的常见方法以及理解重要语句的方法等等。

8、《蜀道难》教学设计（《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元）(人教版高二必修)

　　《蜀道难》教学设计(《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元)

　　教学的问题：

　　1.李白和李白的诗歌。

　　2.在诵读中感悟体验李白的情思。

　　3.品味语言，感受李白雄奇的诗风。

　　4.在比较中鉴赏《蜀道难》的艺术风格。

　　学习时间：两课时(90分钟)

　　准备材料：多媒体课件、大白纸、彩笔、胶带。

　　课前准备：复习学过的李白的诗歌并能熟练背诵，收集与李白有关的故事并能生动的讲述。

　　学习过程：

　　第一课时

　　活动一：诗坛争霸

　　目标：•创设情境，了解作者和相关作品

　　时间：15分钟

　　活动过程：

　　1.多媒体投影

　　2.(画面：(李白和蜀道的合成图片，文字：走近李白走进《蜀道难》走向唐诗的颠峰)

　　3.将学生每6人一组分开，然后让学生以组为单位交流背诵的诗歌和讲述李白的故事，做好“争霸”准备。每组选出三名同学，其中两名分别参加“背诵接龙”和“故事大赛”，另一名作评委。

　　4.背诵接龙

　　投影比赛的要求：参赛的同学以接龙的形式背诵李白的诗歌，背不上来的同学可以说“过”，背诵错误较明显的不计数，接龙数最多的组为擂主。

　　5.讲故事比赛：

　　投影比赛规则：每组讲述一则李白的故事，每人不可超过2分钟，得分标准如下表：

　　分类 内容准确充实 语言流畅简洁 表演性强 有文采

　　分值 3分 3分 2分 2分

　　各组代表演完毕，由评委打分，评出做擂主的小组。然后教师出示投影，介绍《蜀道难》写作的背景故事，激发学生学习兴趣和学习激情。

　　投影内容：

　　关于《蜀道难》的写作背景。

　　问题：《蜀道难》究竟表达了李白什么样的思想和情感呢?

　　活动二：朗朗上口

　　目标：•诵读课文，初步感悟作者的情思

　　时间：30分钟

　　活动过程：

　　1.学生自由朗读课文，标出读不准的字音和读不通的句子。

　　2.每四人一组讨论字音和句子的停顿。

　　3.开火车朗读课文，每位同学读两句，检验初读效果。

　　4.多媒体播放课文录音，要求学生把握节奏，体验作品的感情基调。

　　5.学生每四人一组讨论诗歌朗读技巧的处理。

　　出示投影：课文朗读技巧的处理可从以下几个方面探讨：(1)诗句的停顿和节奏;(2)韵脚的变化;(3)句式长短的变化;(4)回环复沓的诗句。

　　6.以组为单位汇报朗诵。

　　7.师生点评。

　　第二课时

　　活动三：诗海淘宝

　　目标：•品味诗句，理解诗歌语言的深刻含义

　　材料：大白纸、彩笔、胶带

　　时间：20分钟

　　活动过程：

　　1.出示投影，介绍李白诗歌的特色：

　　兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。——李白

　　笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫

　　清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

　　诗风豪放、雄奇、飘逸，浓厚的自我表现的色彩，抒情直率奔放，想象奇特大胆。——《中国文学史》(马秋高主编，中卷)

　　2.撒网采珠，以6人组为单位“诗海淘宝”，先在大白纸上画上五个大珍珠：(1)红珍珠：一唱三叹的诗句;(2)绿珍珠：想象奇特的诗句;(3)黄珍珠：夸张渲染的诗句;(4)蓝珍珠：气势充沛的诗句;(5)黑珍珠：感情奔放的诗句。要求各小组分别用红、绿、黄、蓝、黑彩笔书写上述诗句，允许有交叉。

　　3.各小组展示讨论的结果，互相比较，教师点拨评价。

　　4.要求学生将采集的“珍珠”收藏在摘录本上。

　　活动四：慧眼识珠：比较鉴赏

　　目标：在比较中鉴赏诗歌的语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的特色

　　活动材料：大白纸、彩笔、胶带

　　时间：25分钟

　　活动过程：

　　1.学生以六人组为单位讨论《蜀道难》与《将进酒》在语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的异同。(以上五方面任选其一)

　　2.出示投影：《将进酒》

　　3.教师巡回指导选题，以免上述四方面讨论的问题出现空缺，并在学生有困难时及时提供指导。

　　4.学生把讨论的结果写在大白纸上，展示讨论结果，教师点拨评价。

　　5.学生自由背诵《蜀道难》和《将进酒》。

9、高中第四册第一单元自读课《陈奂生上城》教学设计(人教版高二必修)

　　阅读教学设计思路

　　建构主义学习理论强调，学习者并不是空着脑袋走进教室的，在日常生活中，在以往的学习中，他们已经形成了丰富的经验，几乎都有自己的看法。而且，有些问题虽然还没有接触过，没有现成的经验，但当问题一旦呈现在面前时，他们往往也可以基于相关的经验，依靠他们的知识能力，形成对问题的某种解释。所以教学不能无视学生现有的经验，而应把它作为新知识的生长点，加以进一步地发展。教师要重视学生自己对各种现象的理解，倾听他们现在的想法，洞察他们这些想法的由来，以此为依据，引导学生丰富或调整自己的理解。这就需要与学生共同针对某些问题进行探索，并在此过程中相互交流和质疑，了解彼此的想法，彼此做出某些调整。

　　从本教学环节的分析中可以看出，基于问题解决过程中的两条相互交织的重要线索：一是分析问题、形成假设、检验假设和修正假设的过程;二是学习要点的形成及由此引发的查询、探究和创造活动。在整个教学设计中，教师始终是组织者、引导者、策划者的作用，而学生始终处于主体地位，这不仅使学生达到了知识和技能的训练和发展，而且培养和发展了学生的态度、情感和价值观，提高了学生的语感能力、思维能力，实现了两者的有机整合。

　　一、前期分析

　　学习任务分析：

　　此文是人教版高中第四册第一单元自读课，高晓声的这篇小说多角度地展示了陈奂生思想性格的不同侧面。文章以出色的心理描写，成功地塑造了新时期初期农民的典型形象。

　　教学重点：是通过品读心理描写的语句，从言语形式中去深入挖掘其深层的内涵，全面而深刻地把握作品主题和结构。

　　教学难点：是通过把握文中人物复杂的心理世界，品味小说人物的性格，培养鉴赏小说的能力。

　　学习者分析：

　　我班的学生十八九岁，都是第一次从农村出来求学，在他们身上都有农村孩子质朴、善良的品质。他们在城市里生活学习的时间不长，因此在很多方面存在着与都市人不一样的生活习惯，看到了很多与自己在农村不一样的人和事，也想到了很多，可以说在他们身上还存在着农民的共性，所以教学本文时能唤起他们的生活经历和情感体验，进入主人公的世界。

　　对于小说人物描写的方法(如外貌描写、语言描写、动作描写等)，学生在以前都曾学过，也掌握了这些方法是如何对小说主题的渲染和人物性格的刻画起作用的。同时以前也学过如何使文章跌宕起伏等构思方法。这些为现在感悟人物性格和揣摩小说构思做了先行组织者的作用。

　　当然，学生对小说反映的时代较远，较陌生。因此有必要对作品的创作时代作必要的解释和说明，以使学生更好地理解小说的主题。

　　二、教学目标

　　知识和技能：

　　通过揣摩具体的心理描写的语句，学会运用心理描写的方法。

　　过程和方法：

　　创设情境，并通过品读并和同学间的讨论，深入挖掘作品其深层的内涵，全面而深刻地把握作品主题和结构。

　　情感态度与价值观：

　　通过感悟文中人物复杂的心理世界，理解小说中的人物性格，了解作品的时代特色和艺术价值，培养鉴赏小说的能力。

　　三、教学过程设计

　　(一)创设情景：

　　一个学生自排自演陈奂生在高级旅馆一觉醒来的情景片段。(即文本“一觉醒来，……陈奂生吃了一惊，连忙平躺端正，闭起眼睛”)

　　引出问题，激起学生阅读文本的兴趣：

　　陈奂生怎么会到高级旅馆的，又为什么“竟浑身颤了几颤，一颗心像被线穿着吊了几吊，牵肠挂肚，”“吃了一惊”?

　　设计理念：赫尔巴特等提出，要以问题解决为基础来改革教学和课程的一条原则：应该让学生就学科内容形成问题，具有对知识的好奇，想知道“事情为什么会是这样的”，抛出“锚”，然后再去探索，去寻找答案，解决在认识上的冲突，通过这种活动来使学生建构起对知识的理解。理解分析当前的问题情景，就能激活学生的思维，生成新的理解和假设。

　　(二)带着以上问题，学生自主学习：教师提供线索，学生自读相关语段，检索信息，并自主解决问题，教师不作任何评价。

　　1、先是一个怎样的人?此次进城去干什么?真正的目的是什么?

　　2、车站做完生意，发生了什么事，他是怎么做的，怎么想的?试找出有关语句加以分析有什么作用?

　　(三)协作学习：以4人为一小组讨论、交流、补充、修正(一人记录小组内每位成员的交流要点,并总结小组意见)，然后在课堂上各小组发表并相互补充、修正，达成共识与别组分享。

　　1、陈奂生在知道旅馆费前后，行为和心理上有哪些变化，试找出相关语句读读,分析从中反映了他怎样的思想性格?

　　2、陈奂生最终还是没有住到12点就走了，并还是买了帽子。这个情节体现了主人公怎样的思想?请抓住关键语段读读，品品。

　　3、陈奂生进城前后的身份居然有了显著的变化，他想出来了什么主意?试找出表现其进城前后身份处境的语句并分析这体现了当时怎样的社会风气?

　　4、齐声朗读吴书记巧遇陈奂生这个情节，试加以分析小说为什么要设置这个情节?

　　设计理念：(二)、(三)的设计，是基于把学习设置到复杂的、有意义的问题情境中，然后通过让学习者自主、合作、探究来解决真正的问题，学习隐含于问题背后的科学知识，培养解决问题的技能，进行探究式学习。通过引导学生解决复杂的、实际的问题，使学生建构起宽厚而灵活的知识基础，发展有效的问题解决技能，成为有效的合作者，并培养学习的内部动机。

　　(四)效果评价：

　　请我们用一句话对本文的构思、主题、表现手法、语言等任选一个方面作一个评价，好么?在自主学习、协作学习的基础上，通过自我评价和小组评价，教师作补充，深化对文本的理解和感悟。

　　设计理念：效果评价，实为问题后的反思。学生有意地反思问题解决的过程，帮助他们概括和理解新知识的应用情景，如本文的情节构思、时代背景、人物性格等。在学生们的评价自己以及他们的表现时，他们同时也在对自主学习和合作性问题解决活动进行反思，这对于高级思维技能的发展是很有意义的。

　　四、形成性练习

　　改革开放后的陈奂生在物质和精神生活上有了巨大的改善，思想上接受了文明的熏陶。如果他又进城去，会有什么变化。请我们课后去描绘一下他的进城情景，好么?

　　设计理念：此环节为扩展训练。是学生领悟了在具体情境中问题的提出、分析和解决的基础上，展开合理的想像，达到学以致用的目的。我们认为，教学中要强调学生的学法指导，要让学生更好地理解并独立地运用策略，“学会用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创造，用自己的言语去表达”。

10、高中语文第一册第四单元学案

　　先秦历史散文

　　13　《烛之武退秦师》学案

　　14　《勾践灭吴》学案

　　15《邹忌讽齐王纳谏》学案

　　16《触龙说赵太后》学案

　　单元导读

　　先秦历史散文内容丰富，形式多样。有编年体的《左传》，有国别体的《国语》和《战国策》，还有记录个人言行的《晏子春秋》等;对我国春秋战国时期社会生活作了广泛而具体的叙述，写人记事生动形象，具有很高的文学价值。

　　学习本单元，要着重了解烛之武说退秦师的理由和勾践灭吴的原因;学习邹忌善于设喻，触龙善于抓住对方的心理、曲折委婉、层层深入的语言艺术。本单元课文情节曲折生动，语言障碍不太大，要求在掌握字词句的基础上熟读成诵。

　　13　《烛之武退秦师》学案

　　课文导学

　　一、学习目标

　　1.能正确理解文中词语的含义，尤其是下列十五个词语：贰、军、辞、鄙、陪、行李、共、济、肆、阙、说、若、夫、微、之。并能归纳其中四个词语的义项：若、夫、微、之。

　　2.能弄清楚课文所记事件的起因、经过和结果。

　　3.能准确理解和把握烛之武说退秦师的原因。

　　4.能背诵全文。

　　二、学习重点

　　1.积累文言词语知识，培养阅读能力。

　　2.赏析作者刻画和表现烛之武思想性格的艺术手法。

　　三、学法指津

　　学习这篇课文，可用六个字来概括，这就是：读、解、辨、理、赏、背。

　　读：朗读课文，这是最基本的一步。要读准字音、读通顺句子，可多读几遍，把文章读流畅，并对课文内容有个大致了解。

　　解：理解词语，可与读同步进行。要认真查看课文注释，必要时还应翻阅有关字(词)典，以准确把握有关词语的意义和用法。

　　辨：分辨词义。要利用学过的有关知识，结合具体语境，认真分析比较，对文中的一些多义词作义项归纳。

　　理：梳理课文。可根据本文主要人物和事件，依据文章顺序思考下列问题。

　　1.本文记叙的主要人物和事件是什么?(课文题目即是。由此可加深对文章题目作用的理解。)

　　2.主要人物(烛之武)是在什么情况下“出场”的?(是在秦晋两个大国围攻一个小小的郑国，郑国面临覆灭的危险情形之下，郑大夫佚之狐向郑伯推荐他去见秦伯，以退秦师。)

　　3.烛之武为什么能临危受命?(一是郑伯态度诚恳，勇于自责，并晓之以理;一是烛之武深明大义，有爱国思想且腹有良谋、成竹在胸。)

　　4.烛之武为什么能够说服秦伯退兵呢?(主要是烛之武善于利用秦晋之间的矛盾，言谈中又似乎处处都在为秦国的利益着想，从而打动了秦伯，让秦怕欣然接受了他的意见。)

　　5.晋文公为什么不愿向秦军进攻呢?(主要是晋文公并不昏庸，很有理智，能隐忍不发，随机应变。因为如果这时进攻秦军，晋军就有可能处于腹背受敌的不利境地。而由此，也就证明了烛之武说退秦师的成功。)

　　赏：欣赏特色。这篇文章最有特色之处就是描写烛之武说服秦穆公退师的那段话，为此，可思考如下几个问题：

　　烛之武是怎样一步步说服秦穆公的?这说明他具有哪方面的突出才能?由此可以看出作者在描写人物语言方面达到了什么水平?

　　点拨：烛之武为了说服秦穆公退师，采取了高超的攻心战术，大体说来分为五步：

　　第一步：欲扬先抑，以退为进(郑知之矣)。

　　第二步：阐明利害，动摇秦君(邻之厚，君之薄也)。

　　第三步：替秦着想，以利相诱(君亦无所害)。

　　第四步：引史为例，挑拨秦晋(君之所知也)。

　　第五步：推测未来，劝秦谨慎(唯君图之)。

　　这段说辞，只有125字，表现出烛之武高明的心理战术和精彩的外交辞令。他看准了秦晋联合攻郑各有所图，而若取郑则客观上只会对晋有利，而对秦不仅无利，还会招祸。若秦穆公明白了这一层，就很可能反过来弃晋帮郑，烛之武抓住了秦穆公这一心理、晓之以利害，终于打动了对方。而烛之武的说辞更妙之处在于他心里处处为郑着想，但口口声声说的是为秦，这就容易被秦伯接受。整段说辞，分析利害，委婉曲折、面面俱到、步步深入、层层紧逼，句句打动对方，显示出极强的说服力。

　　这说明作者在描写人物语言方面，尤其是在描写外交辞令方面达到了很高的水平。背：熟背全文。背诵既是学习文言文的手段，也可以说是目的之一。通过背诵可加深对文章的理解(包括字词句和内容特点等)，同时也可增强文言文语感和积累文言文素材，为提高阅读文言文能力奠定基础。要注意，应在理解的基础上背诵才能收到好的效果。

　　能力训练

　　1.下列各句中“以”字的意义和用法与“越国以鄙远”中的“以”相同的一项是：(　)

　　A.以其无利于晋B.焉用士郑以陪邻C.若舍郑以为东道主D.以乱易整，不武

　　2.下列词语中“济”字的意义和“朝济而夕设版焉”中的“济”相同的一项是：(　)

　　A.同舟共济　　B.济世安民　　C.赈灾济贫　　D.无济于事

　　3.下列各句中没有通假字的一句是：(　)

　　A.行李之往来，共其乏困B.夫晋，何厌之有C.秦伯说，与郑人盟D.失其所与，不知

　　4.对下列句中“之”字用法归类正确的一项是：(　)

　　①臣之壮也，犹不如人

　　②是寡人之过也

　　③邻之厚，君之薄也

　　④行李之往来，共其乏困

　　⑤阙秦以利晋，唯君图之

　　③微夫人之力不及此

　　A.①③④/②⑥/⑤B.①②/③⑥/④⑤　　C.①④/②③⑥/⑤D.①⑤/②⑥/③④

　　5.下列句子中“其”字的用法不同于其他三句的是：(　)

　　A.以其无利于晋

　　B.君知其难也

　　C.又欲肆其西封

　　D.吾其还也

　　6.找出下列各句中活用的词，指出它们的用法并解释意义：

　　A.晋军函陵，秦军氾南

　　B.越国以鄙远

　　C.既东封郑，又欲肆其西封

　　D.若不阙秦，将焉取之

　　7.指出下列各句的句式特点：

　　A.是寡人之过也。(　　)

　　B.夫晋，何厌之有?(　　)

　　C.若亡郑而有益于君。(　　)

　　8.写出下列句中加横线词语的古义和今义：

　　①微夫人之力不及此

　　古义：

　　今义：

　　②若舍郑以为东道主

　　古义：

　　今义：

　　③行李之往来

　　古义：

　　今义：

　　9.翻译下列四句话，要求意准句顺。

　　①以其无礼于晋，且贰于楚也。

　　译文：

　　②越国以鄙远，君知其难也。

　　译文：

　　③既东封郑，又欲肆其西封。

　　译文：

　　④阕秦以利晋，唯君图之。

　　译文：

　　(江西　何筠生)

　　14　《勾践灭吴》学案

　　课文导学

　　一、学习目标

　　(l)能阐述勾践灭吴的原因及学习勾践自强不息的奋斗精神。

　　(2)掌握“宾语前置句”的句式特点。

　　(3)学习本文在材料剪裁方面的特点。

　　(4)学习本文在语言使用方面的特点。

　　二、学习重点

　　(1)学习本文在材料剪裁方面的特点。

　　(2)学习本文在语言使用方面的特点。

　　三、学法指津

　　(-)研读步骤

　　(l)课前预习，阅读课文及注释，试译全文。

　　(2)内容分析。

　　复述“卧薪尝胆”的成语故事。

　　问题①：勾践主要通过哪几次战争灭了吴?

　　见课文最后一段“是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之”。由此可以看出，作者没有着力写灭吴的经过。

　　问题②：从文中看你认为勾践能灭吴的主要原因是什么?

　　人心所向。从第六段可以看出，越国强大后，“国之父兄”请战，要为越王雪耻。问题③：勾践为了灭吴做了哪些准备工作?主要可以概括为三点：一是求才(第一自然段);二是求和(第二、三自然段);三是求强(第四、五自然段)。为了求得国家的富强，越王以民为本，并对婚娶、生育等方面进行了具体的规定。详略得宜，突出了重点，从而令人信服地表明：勾践灭吴，必定成功。

　　(二)问题探究

　　(1)文章的题目是“勾践灭吴”，那么文中是否突出了“灭吴”?

　　探究：否。从写作的角度来看，本文在材料的剪裁上是值得称道的。“灭吴”的具体战争情节并非作者的写作重点，因此对于越国灭吴中数十年间发生的几次战争，也只是用了“是故败吴于宥，又败之于没，又郊败之”寥寥十三字。“灭吴”的准备工作是作者所要着力表现的，便不惜笔墨放开去写。要“灭吴”首先要有“能与之谋者”——求才;其次，必须为发展创造一个和平的环境求和;最后还必须要有强大的综合国力。在这里，文章主要从人力、物力两方面来写，人力方面写得尤其详细。婚娶的具体规定，奖励生育的具体措施，无不如实笔录。从而向世人证明：勾践灭吴，事在必然;夫差覆亡，无法逆转。

　　(2)文章的写作重点是通过什么形式表达出来的?

　　探究：主要是采用对话的形式。长于写对话，本是《国语》的一大特色，本篇表现得尤为鲜明。成功的对话，总是切合特定环境与人物特定的思想感情，例如：勾践只有在败退之后才会亲切地称三军将土为“我父兄，昆弟及国子姓”，并提出谁能帮他退吴，便可以与他一道分享权力。文种出使吴国的言行举止，无不与其身份以及当时的形势有关。由于是从客观形势以及彼时彼地人物特定的思想感情出发去捕捉人物的对话，因而反过来，人物的对话又正好起到推动事态发展与表现人物思想感情的作用。例如：勾践的“号令”引出文种的对话以及文种出使求和等情节的展开。勾践本人虚心纳谏，想东山再起的思想特征也由此得以表现。而文种、伍子胥等人的不同对话，又正好表现了他们的不同的思想性格。

　　能力训练

　　1、解释下列句中加横线的词：

　　(l)吾与之共知越国之政()

　　(2)贾人夏则资皮(　)

　　(3)乃致其众而誓之曰(　)

　　(4)昔者夫差耻吾君于诸侯之国(　)

　　(5)然后卑事夫差(　)

　　(6)美其服，饱其食(　)

　　(7)非其夫人之所不纳则不衣()

　　2.选出下列句中加横线的词意义和用法不同的一项：(　)

　　A.①夫虽无四方之忧　　②虽悔之，必无及己

　　B.①然后乃求谋生　　②然后卑事夫差

　　C.①勾践说于国人曰　　③越王勾践栖于会稽之上

　　D.①我攻而胜之　　②乃致其众而誓之曰

　　3.指出下列句子属于何种句式：

　　①越王勾践栖于会稽之上(　)

　　②何后之有(　)

　　③此则寡人之罪也(　)

　　④又何求焉(　)

　　⑤以暴露百姓之骨于中原(　)

　　4.翻译下面的句子：

　　①无乃后乎

　　②苟得闻子大夫之言，何后之有

　　③将免者以告，公令医守之

　　④进不用命，退则无耻

　　5.简答：

　　①勾践为了灭吴，做了哪些准备工作?

　　②本文在写作上的两大特色是什么?

　　6.下面的文段是从原文中删去的，位于课文的第二段的第一二句之间。阅读下面的文段，完成段后各题。

　　……遂使之行成于吴。曰：“寡君勾践乏无所使，使其臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事日：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士;越国之宝器率从;寡君帅越国之众以从君之师徒，唯君之左右。’若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲三千人，将以致死，乃必有偶，是以代甲万人事君也。无乃即伤君王之所爱手?与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎?……

　　①下列句中加横线词的用法不同于其他三项的是：(　)

　　A.使武安俱在者，族矣

　　B.寡君勾践乏无所使

　　C.求人可报使秦者

　　D.延请赵使者蔺相如

　　②下列句中加横线词的用法不同于其他三

　　项的是：(　)

　　A.寡君帅越国之众以从君之师徒

　　B.余始循以入

　　C.皆以美于徐公

　　D.余嘉其能行古道，作《师说)以贻之

　　③下列句中反问语气最弱的一句是：(　)

　　A.其孰利乎

　　B.无乃后乎

　　C.其有敢不尽力者乎

　　D.何后之有

　　④下列句子在文中的意思，不正确的一项是：(　)

　　A.私于下执事曰——偷偷地和吴王手下的执事的人说

　　B.请勾践女女于王——请允许让勾践的女儿作吴王的婢妾

　　C.越国之宝器毕从——越国的宝器全部随同带来

　　D.无乃即伤君王之所爱乎——恐怕要伤害到君王的爱人吧

　　⑤下列说话不符合文段意思的一项是：(　)

　　A.这段文字充分表现了文种的辩说才能。

　　B.文中文种对吴王的谦卑的措辞是由文种的身份和吴越两国的形势决定的。

　　C.“夫差将欲听，与之成”表现出夫差“耳根子软”，为下文的吴灭做好铺垫。

　　D.文种采用了软硬兼施的方法威逼利诱吴王与之谈和成功。

　　(江西　李世江)

　　15《邹忌讽齐王纳谏》学案

　　课文导学

　　一、学习目标

　　1.体会古代志土为了国家利益勇于讽谏的思想，理解古代明君肯听臣民意见，认真纳谏的大度胸怀。

　　2.学习设喻说理的方法。

　　3.了解“修、私、书、间”等14个常用词语的用法，归纳义项。掌握“孰……与……”“此所谓……”两种句式。

　　4.能背诵全文。

　　二、学习重点

　　l.认识齐威王纳谏除蔽的积极意义。

　　2.学习邹忌善于揣摩对方心理，善于运用设喻的语言艺术。

　　三、学法指津

　　(一)研读步骤

　　1.本文语言不算艰深，篇幅也不长，要反复朗读，达到熟悉课文内容的目的。第一段记叙十分生动，读时应注意表现人物的情态，并突出“私我”“畏我”“有求于我”三句话。第二段是邹忌讽谏齐威王的话，颇能表现邹忌的个性特色，以略带诙谐的方式说出严肃的内容，读时应注意这一点。第三段要读得层次分明，威王政令部分要突出“面刺寡人之过”“上书”“谤讥于市朝”三语;叙进谏情形部分，要突出“门庭若市”“时时而间进”“无可进者”三语。第四段叙纳谏结果，“皆朝于齐”要重读。末句是史家的评论，当用赞美的语气读。

　　2.自行翻译，不一定要笔译，把弄不清楚的问题作好记录，请教同学或老师。

　　3.逐段自读课文，理清层次结构。第一段：进谏的依据。邹忌与徐公比美，发觉受蒙蔽，他认真地思索这个问题，举一反三，从中体味出国君不易听到直言的道理，并决定“入朝见威王。”第二段：进谏的内容。邹忌以自己受蒙蔽之事讽谕齐王，他见威王后，没有单刀直入地向齐威王进谏，而是先讲自己的切身体会，以事设喻，启发诱导齐威王看到自身受蒙蔽的严重性，从而省悟到纳谏的必要性。第三段：纳谏的举措。齐威王接受邹忌的劝告，立即颁布政令，悬赏求谏，广开言路，区分情况，给予奖赏。第四段：纳谏的效果。齐威王纳谏除蔽，政治清明，使齐国国势强盛，威震诸侯。

　　(二)问题探究

　　l.邹忌是从什么地方看出齐威王受了蒙蔽的?

　　要点：“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。”

　　2.邹忌进谏时说到“王之蔽甚矣”就戛然而止，有什么好处?

　　要点：齐威王是个聪明有为的国君，只要认识到自己受到了蒙蔽，下一步该怎么办，他很清楚，对聪明有为的国君，不需说多余的话。

　　3.齐威王设上、中、下三等奖赏的区别在哪里?为进谏者颁奖意味着什么?

　　要点：批评者勇气的大小。有改正缺点的勇气，振兴国家的决心。

　　4.文中依次叙述“令初下”“数月之后”“期年之后”进谏者的人数，这是为什么?

　　要点：说明齐国的政治日益清明。

　　能力训练

　　1.下列加横线的词读音全部都正确的一项是：(　)

　　A.昳(yì)丽　　时时而间(jiān)进　　臣妾(qiè)

　　B.窥(kuī)镜　　期(jī)年　　皆朝(cháo)于齐

　　C.弗(fú)如　　孰(shú)与　　数(shuò)月之后

　　D.朝(zhāo)服　　衣冠(guàn)谤(bàng)讥

　　2.下列加横线的词语古今意义、用法一致的是：(　)

　　A.今齐地方千里，百二十城

　　B.宫妇左右莫不私王

　　C.自以为不如

　　3.找出下列各句中活用的词语，指出其用法，并解释。

　　①群臣吏民能面刺寡人之过者

　　②朝服衣冠

　　③吾妻之美我者，私我也

　　④闻寡人之耳者，受下赏

　　4.下面不是宾语前置句的一句是：()

　　A.夫晋，何厌之有?

　　B.忌不自信。

　　C.何以哉?

　　D.徐公何能及君也!

　　5.解释下面各组词语：

　　①我孰与城北徐公美(　)

　　徐公来，孰视之(　)

　　②能讥谤于市朝(　)

　　皆朝于齐(　)

　　6.选择下列各句的正确解释：

　　①　暮寝而思之

　　A.晚上睡着了，仍然在考虑这件事

　　B.晚上睡着了，仍然在想念徐公

　　C.晚上躺着考虑这件事

　　D.晚上躺着想念徐公

　　②　时时而间进

　　A.有时间或有人提意见

　　B.有时悄悄地有人提意见

　　C.经常间或有人提意见

　　D.经常悄悄地有人提意见

　　③虽欲言，无可进者

　　A.虽然想进言，但是没有可以进言的了

　　B，虽然想进言，但是无法进言了

　　C.即使想进言，也没有进言了

　　D.即使想进言，也没有可以进言的了

　　7.默写：

　　①邹忌从妻、妾、客的回答中受到启发的句子：暮寝而思之，曰：“　　　　　，　　　　　;　　　　　　，　　　　　　　;　　　　　，　　　　　。

　　②威王采取纳谏措施后收到效果的句子：令初下，　　　　　　，　　　　　　　　;数月之后，　　　　　　　;期年之后，　　　　　　　　　　。

　　8.下面的短文节自《韩非子·外储说左上》，读后回答问题。

　　郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者日：“举烛。”而误书“举烛”。“举烛”非书意也。燕相国受书而说之，曰：“举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。

　　①给下面两句话中的加横线的词注音：

　　甲：郢人有遗燕相国书者(　)

　　乙：燕相国受书而说之(　)

　　②下面四句话中加点字不同义的一项是：(　)

　　夜书，火不明

　　“举烛”，非书意也

　　燕相国受书而说之

　　治则治矣，非书意也

　　③下面这句话有四种解释，请选出正确的一项：(　)

　　王大说，国以治。

　　A.燕王大声说，一定要把国家治理好。

　　B.燕王大声说，国家已经治理好了。

　　C.燕王很高兴，国家因此也治理好了。

　　D.燕王很高兴，就用这种方式治理国家。

　　(江西　赵群)

　　16《触龙说赵太后》学案

　　课文导学

　　一、学习目标

　　1.学习文中词语，积累文言语言材料。

　　2.理清全文思路，把握整篇大意，在掌握字词句的基础上熟读成诵，以培养阅读能力。

　　3.进一步了解《战国策》长于写人记事的特点。

　　二、学习重点

　　触龙说赵大后的经过。“训练重点”中所列的文言词语。

　　三、学法指津

　　(-)研读步骤

　　1.明确本课教学目标。

　　2.本文是一篇自读课文，是《战国策》中的写人记事的名篇。前面已学过《邹忌讽齐王纳谏》，教学要引导学生注重知识的新旧联系，温故而知新。

　　3.课前预习要求：借助注释自读课文，初步疏通字句，划出“训练重点”中所列词语，回答文后“练习二”的思考题。

　　4.教学时教师着重介绍当时的背景材料，设计若干问题，理清全文思路，通晓文意，熟读成诵。

　　5.知识的恰当延伸：联系《唐雎不辱使命》和《赵威后问齐使》，通过比较阅读加深理解。

　　(二)问题探究

　　l.从题目入手，了解本文涉及到的人物和事件，交代时代背景。关键是抓住一个“说”

　　字，思考为什么“说”，怎样“说”及“说”的结果。

　　2.阅读课文，分步解疑。

　　l)触龙说赵太后，劝说的背景是什么?

　　明确：研读课文第一段内容。赵太后新用事，国内动荡不定，秦国认为有机可乘，遣兵

　　“急攻之”，不得已赵国求救于齐。齐虽答应出兵，却提出要“以长安君为质”。太后不肯，且扬言：有复言令长安君为质者，必唾其面!

　　2)矛盾迅速激化，赵国危在旦夕。面对危局，尽管老臣触龙心急如焚，如果像其他大臣那样“强谏”，必遭“唾面”之辱。所以，触龙必须找到一种太后能接受的方式。试想一想，如果你是触龙，你将采取什么方式去劝说盛怒之下的赵大后?触龙又是怎样劝说赵太后的呢?化解矛盾的关键是什么?

　　明确：研读课文2-4段内容。

　　关键是抓住太后溺爱幼子的心理，动之以情，晓之以理，达到劝说的目的。

　　3)触龙“说”的结果如何?

　　明确：故事的结局，长安君质于齐。

　　3.课文题目为什么用“说”，而不用“谏”

　　明确：文中触龙的劝说不同于一般的进谏。纵观全文，故事情节几乎都是在人物对话

　　中展开的，要仔细体会触龙运用策略之巧妙和运用语言之精当。文章笔调轻松，人物细节描写生动。

　　能力训练

　　一、下列加横线的词注音全部正确的一组是：(　)

　　A.大臣强谏(qiáng　jiàn)　　恃辇(sì　niǎn)而行

　　B.盛(shèng)气而揖(jī)　　膏腴(yǔ)之地

　　C.填沟壑(hè)　　持其踵(zhǒng)为之泣

　　D.媪(ǎo)之送燕后　　约车百乘(chéng)

　　二、解释下列加横线的词语：

　　1.赵太后新用事(　)

　　2.至而自谢曰(　)

　　3.日食饮得无衰乎(　)

　　4.乃自强步(　)

　　5.窃爱怜之(　)

　　6.入而徐趋(　)

　　7.以长安君为质(　)

　　8.和于身也(　)

　　三、下列各组中加横线词意思相同的一组是：(　)

　　A.少益耆食

　　最少，不肖

　　B.而不及今令有功于国

　　徐公何能及君也

　　C.妇人异甚

　　王之蔽甚矣

　　D.能面刺寡人之过者

　　老妇必唾其面

　　四、下列加横线的词与“赵王之子孙侯者”中的“侯”用法不相同的一项是：(　)

　　A.晋军函陵

　　B.朝服衣冠

　　C.质于齐

　　D.其继有在者乎

　　五、下列句子中没有通假字的一项是：(　)

　　A.少益耆食

　　B.必勿使反

　　C.没死以闻

　　D.曾不能疾走

　　六、与“夫晋，何厌之有”句式相同的一项是：(　)

　　A.赵氏求救于齐

　　B.长安君何以自托于赵

　　C.入而徐趋，至而自谢曰

　　D.城北徐公，齐国之美丽者也

　　七、翻译下列句子：

　　l.岂非计久长有子孙相继为王也哉?

　　2.赵王之子孙侯者，其继有在者乎?

　　八、简答题：

　　l.在触龙看来，父母应该怎样爱子女?

　　2.简要分析赵太后的性格特点。

　　阅读下面一段文言文，完成九一十三题。

　　齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙那?王亦无恙耶?”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者平?”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有舍本而问末者那?”(《战国策·齐策》)

　　九、“岁亦无恙耶”一句中加点词解释都正确的一项是：(　)A.岁：年成，收成　　恙：生病　　B.岁：年　　恙：灾祸，忧患　　C.岁：年成，收成　　恙：灾祸，忧患　　D.岁：年　　恙：生病

　　十、对下列四句中“而”“于”的用法与意义判断正确的一项是：()

　　①今不问王，而先问岁与民

　　②岂先践而后尊贵者乎

　　③赵氏求救于齐

　　④甚于妇人

　　A.①和②相同，③和④相同

　　B.①和②相同，③和④不同

　　C.①和②不同，③和④相同

　　D.①和③不同，③和④不同

　　十一、下列加横线的词解释正确的一项是：(　)

　　A.书未发：发出。

　　B.使者不说：说话。

　　C.臣奉使使威后：使者。

　　D.岂先贱而后尊贵者乎：以……为先，意动用法。

　　十二、翻译下列句子：

　　1.苟无岁，何以有民?

　　2.故有舍本而问末者耶?

　　(江西　李芳)

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11、高中语文第四册第七单元导读

　　张建斌

　　【考点导释】

　　本单元作品均为宋代散文的名家名篇。学习本单元首先应对“唐宋八大家”古文运动的承传和影响有所了解，并掌握有关的作家作品等文史知识。重点学习宋代散文题材广泛、主题鲜明、形式多样、语言畅达、思路清晰、长于议论等方面的主要特点及与唐代散文的区别，深入领会课文中所阐述的观点和论证特点，并背诵课文。学习本单元还应注意掌握文言实词的活用现象。词类活用是文言文的普遍现象也是学习文言文的重点和难点。其活用情况主要有：①名词作动词;②名词作状语;③动词、形容词作名词;④形容词作动词;⑤名词、动词、形容词的使动用法;⑥名词、动词形容词的意动用法;⑦数词和方位词的特殊用法。

　　17.《六国论》

　　导标显示屏幕

　　1.了解作者针对现实总结历史教训用以借史抒怀、借古讽今的良苦用意和忧国忧民、反对屈辱求和的思想;

　　2.重点学习本文围绕中心论点用对比方法逐层分论的论证方法;

　　3.结合课文词汇的学习，积累掌握“非”“或”“得”“相”“势”“者”“暴”“却”等词的多义与活用现象;

　　4.背诵全文。

　　导学点拨窗口

　　【探海导航】在疏通词句并反复诵读之后，可与高一册贾谊的《过秦论》作比较阅读：比中心论点的提出，比论证结构和论证方法的运用，比写作目的和用心。本文开门开门见山就提出中心论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”坚决果断，简捷明快。然后又根据六国的具体情况分而论之，都归于“弊在赂秦”这一中心。论证主要运用对比论证，将六国与秦对比，将赂者与不赂者对比，将宋与六国对比，均相映成趣，想象、生动、有力。结尾处指陈宋王朝对辽、夏委屈求和的失策，言简意赅，发人深省。

　　词句的疏通应注意“非”“或”“得”“相”“势”“与”“速”“却”“数”等的一词多义现象和词类活用现象。可先做后面的“跟踪试题”。

　　【思路结构】苏洵写作本文乃对北宋当时的外交政策有感而发，又实事求是地论证六国灭亡的历史事实，因而一开头提出总论点，到中间具体论述两种不同的灭亡情况，到最后总结教训、讽喻现实，叙史、议理、讽今似早成竹在胸，一气呵成。结构图：

　　总：六国破灭……弊在赂秦

　　分1：韩、魏、楚赂秦而灭分2：齐、燕、赵不赂亦以赂而亡

　　总：为国者无使为积威之所劫哉

　　天下之大不可重蹈覆辙

　　【疑难指津】

　　·何以理解不赂者亦因赂者而丧?文中“赂者”指楚、韩、魏，“不赂者”指齐、燕、赵。楚、韩、魏三国对秦的态度完全一样——争割而赂秦，所得到的后果也一样——皆因赂秦而力亏，终致灭亡。齐、燕、赵是赂秦的间接受害者“盖失强援，不能独完”。但是，不赂秦的三国在对秦的态度上又分两种：齐与秦交好，不助五国;燕、赵则守土抗秦。齐是自食苦果，不值得同情、惋惜;燕赵之君“始有远略，能守其土，义不赂秦”，值得肯定、赞扬，他们的灭亡，不在“用兵”，而在“用武而不终”。燕把抗秦的希望寄托于刺客;赵自去良将，毁其“长城”，这是值得惋惜的;同时燕赵灭国还有失掉强援，智力孤危的外因，值得同情和理解。

　　··文言文的使动用法有何规律?文言文使动用法是指一般的名词、动词、形容词活用为有“使……为”意思的动词。其特点是必带宾语，但这个表使动的词同宾语并没有构成支配与被支配的关系，而是使这个宾语产生某种动作或发生某种变化或具有某种性质，而这种动作的对象或变化的结果，就是那个表使动的词。它实际上是兼语式的简化，本来兼语式的结构是主+动+兼+动+宾(或无宾)，现在则简化为主+使动+宾，从而使语言简练。翻译时应恢复成兼语式。“先破秦入咸阳王之”“项伯杀人臣活之”“足以荣汝身”中的“王”“活”“荣”就都是使动用法。

　　【语言揣摩】

　　1.且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。

　　评析：本句在论述燕赵灭国的内因(用荆轲行刺、用武不终)之后，用一“且”字发语，笔锋一转，进而强调燕赵灭国的外因：失掉强援，智力孤危。用“且”字表递进，强调外因;用“可谓”直陈事实，表示理解;用“诚”字展示必然结果并表示同情。这样将燕赵灭国的原因仍然顺理成章令人信服地归到“弊在赂秦”上，且体现作者出对“赂秦”者和“不赂者”的不同感情。

　　运用：(翻译)况且，燕国和赵国当时处在秦国消灭六国快要完了的时候，可以说是智谋用尽，国势孤单，最终因作战失败而灭亡，实在是不得已的了。

　　2.苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

　　评析：本句以讽今作结，可谓语重心长，拳拳之心溢于言表。语虽用“苟”字表假设情况，但实则令人抚今思昔，猛觉当今对辽夏外交政策之不当，行文的目的也就自然达到了。

　　运用：(意译)如果凭借天下广大而不爱惜一寸寸土地，却走上六国贿赂秦国而灭亡的老路，那么，这就连六国都不如了。

　　【名题讲析】

　　1.下列句子中加点的词语在文中(全文略)的意思，不正确的一项是(1998高考题)

　　A.故事，天子当挂服举哀故事：指先例

　　B.得全首领以没全首领：指保持高位

　　C.而有司循常习故有司：指主管官吏

　　D.公父母春秋高春秋：指年龄

　　讲析：本题考查学生对于某些词语特殊含义的分辨能力，这些词语的特殊含义均来自课文，属于中学生阅读理解的范围，要能迁移。“故事”、“全首领”、“有司”、“春秋”这四个词语有一个共同的特点，即不能单从字面上来判断它的含义。“故事”不是指一般的旧事，而是指成例;“全首领”不是指保住了头与脖子，而是指保全性命;“有司”不是指各有管理的范围，而是指主管官员;“春秋”也不是指春季和秋季，而是指年龄。“故事”一词见于《六国论》“而从六国破亡之故事”，“有司”见于《出师表》，“首领”代指性命见于《五人墓碑记》，“春秋”指年龄见于《谭嗣同》。本题中B项用“保持高位”来解释“全首领”显然是错误的。

　　2.《六国论》中说明齐国灭亡原因的一句话是：与赢而不助五国也。(1994年上海高考题)

　　讲析：本题看似是简单的课文默写，其实不然。课文背诵是做这类题的基础，但最关键的还是要理解课文内容。如果只能背诵不能理解，可能大半天还找不准一句合适的句子。新教材要求背诵的古诗文较多，绝不能单纯死记硬背，一定要理解文中每句话的含义和作用。可以自己为文中的重要和关键语句设置此类问题。

　　【风景剪辑】

　　剪辑1:

　　苏洵一生经历了北宋真宗、仁宗、英宗三世。北宋中叶以来，我国境内东北的契丹和西北的西夏奴隶主贵族的势力逐渐强大，成为北宋王朝的严重威胁。1004年，辽(契丹)大举攻宋，直逼黄河北岸的澶州城下，威胁宋都。宰相寇准力主抗辽，宋军在澶州城下打了胜仗.但北宋最高统治者面对于已有利的形势却屈辱求和，与之订立“澶渊之盟”每年向辽纳白银十两，丝绢二十万匹。1042年，宋又在辽要挟十县土地的情况下，应允每年增纳白银十万两，绢十万匹。1044年，宋又与西夏签约，每年纳白银七万两、绢十五万匹，茶叶三万斤。而在此前1006年，宋曾应允每年给西夏银万两、绢万匹、钱二万贯。苏洵反对这种屈辱求和，认为这和战国时六国“赂秦”相比，有过之而无不及，故以《六国论》向北宋统治者陈述政见。

　　剪辑2:

　　秦灭六国是中国历史上的一件大事，历代文人均有论述，且形成争鸣之

　　势。继苏洵之后，较著名的有其子苏辙的《六国论》，清代李桢的《六国

　　论》。兹将李文节录如下：

　　夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之立国也，未有能愈于秦者也;其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者者，视秦无异也。兵连祸接，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦。唯其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭……彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐吓之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑。乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉?……

　　18.《游褒禅山记》

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　　1.学习理解作者所提出的学者要“立志尽力”“深思慎取”的道理，学习王安石探求真知的精神;

　　2.注意理清本文在记游的基础上说理，记叙与议论相结合，前后照应的关系，理解其即事明理的构思特征;

　　3.积累掌握“乃”“道”“盖”“文”“然”“其”“明”“华”“相”等词的多义和活用现象;

　　4.背诵课文。

　　【探海导航】

　　学习本文首先要注意它与一般常见的游记作品的区别。常见的游记作品一般是触景生情，情景交融，而本文则是即事明理，叙议结合。不重山川风物的描绘，而重在以小见大，讲清道理。因而一路行来，尽管所见景物众多，但作者一一舍去不写，只详写游洞的经过，然后紧接着直抒议论，把记游和论学结合起来。语言亦因此而极为简洁凝练。重点领会第三段议论的层次和观点及与第二段的对应关系。

　　学习本文还应特别留意文中“乃”“道”“盖”“文”“然”“明”“华”“相”等实词和“其”“相”等虚词的多种用法和词类活用。

　　【思路结构】

　　本文作者行文的本意不在于记褒禅山之游而在明“立志尽力”“深思慎取”之理，因而文中记游的部分和议理的部分各占一半。前面的记游目的是为后面的议理立下根基，后面的议论部分都是回应前面的记游的。作者目的明确，思路清晰，因而结构也作了精心安排。结构图：

　　记游部分

　　第1段：

　　碑仆道，文漫灭

　　“华”“华”音谬

　　对应

　　对应

　　第3段：

　　于是余有叹焉：

　　要尽志尽力要利用外物

　　议论部分

　　承

　　接

　　承

　　接

　　第2段：

　　洞深而出，

　　不得极夫游之乐第4段：

　　悲古书之不存，

　　要深思慎取

　　第5段：结尾补叙交代。

　　【疑难指津】

　　·第三段的“叹”和“得”各指什么?第三段以“叹”始，以“得”收，行文严谨，层次分明。所谓“叹”在结构上是承上启下，在立意上则是一叹今人不如古人钻研思考得那么深远，二叹成功与“志”“力”“物”的关系，直接引出下文之“得”。文中的“得”则含有三层意思：作者提出了三个“不能至”—--“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”。揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻。而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获。

　　··文言文的意动用法有何规律?文言文的意动用法是指名词和形容词活用为有“以……为”意思的动词。其特点是必带宾语，这个表意动的词同宾语并不构成支配与被支配的关系，而是主语把宾语看成这个名词所表示的人或事物或者认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态。翻译时可按这个格式：主+以(或“把”)+宾+为(或“看成”或“当作”)+表意动的名词。如“稍稍宾客其父”“则耻师焉，惑矣”中的“宾客”和“耻”分别是名词和形容词的意动用法。

　　【语言揣摩】

　　1.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?

　　评析：本句是对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。这一正一反的两层意思，照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志’’的决定作用，强调了“尽吾志”，即人的主观能动性在达到成功彼岸中的重要作用。本句有省略，有对比，有反问，句式复杂而含义深刻，而且“然”“焉”“以”“于”“而”“也”“者”“矣”“其”“之”“乎”等虚词用得多而又巧妙，很值得揣摩玩味。

　　运用：(翻译)但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所后悔的。尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗?

　　2.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　评析：这一句照应第一段，从具体到抽象，概括出研究事物必须深思慎取，去伪存真的道理。这一句还承接第二段，显出作者在一路思考，心得颇多。它在文中有余波荡漾之妙。句式采用双重否定，语气肯定坚决。

　　运用：(翻译)这就是治学的人不能不深入思考并谨慎地选取的缘故了。

　　【名题讲析】

　　1.下列题中句点词的意义和用法相同的一项是(1991年上海高考题)

　　①有穴窈然(《游褒禅山记》)

　　②至于颠覆，理固宜然。(《六国论》)

　　③成然之。(《促织》)

　　④其人视端容寂，若听茶声然(《核舟记》)

　　A.①②B.①④C.②④D.①③

　　讲析：本题是考“然”字的一词多义和活用现象。“然”字的多义和活用解释是在《游褒禅山记》一文中要掌握的。题中①④两个“然”都是形容词词尾，表示“……的样子”，所以选B;而②的“然”是代词“这样”，③的“然”是意动用法“认为……对”，都不可选。

　　2.下列各项中的带点词与“即面署第一”句中的“面”字的用法相同的一项是(1991年上海高考题)

　　A.函梁君臣之首(《伶官传序》)

　　B.楚左尹项伯者，素善留候张良(《鸿门宴》)

　　C.是以君子远庖厨也(《齐桓晋文之事》)

　　D.卒廷见相如(《廉颇蔺相如列传》)

　　讲析：本题是考古汉语的词类活用，重点是考名词作状语，都是本单元应掌握的知识点。题干中的“面”与D项中的“廷”都是名词作状语;而A项的“函”是名词作动词;B项的“素”意为“平时”;C项的“远”是形容词作动词。

　　【风景剪辑】

　　剪辑1:

　　王安石在《游褒禅山记》一文中所表现出来的“深思慎取”的精神是很难能可贵的。但在北宋朝因王安石变法但罪不少文人，苏轼等人亦常挖苦他做学问穿凿附会，不实事求是。据宋代罗点《闻见后录》记载：

　　“王荆公好言利，有小人谄曰：决梁山泊八百里水以为田，其利大矣。荆公喜甚，徐曰：策固善，决水何地可容?刘贡父在坐中，曰：自其旁别凿八百里泊，则可容矣。荆公笑而止。王荆公会客食，遽问：孔子不撤姜食何也?刘贡父曰：本草书，姜多食损智;道非明民，将以愚之;孔子以道教人者，故云。荆公喜，以为异闻。久之乃悟其戏也。荆公之学，尚穿凿类此。”

　　剪辑1:

　　王安石变法是北宋政治的一件大事，也是当时政治斗争的焦点，当时几大文人都曾卷入此斗争，并形成一种在文为友，在政为敌的复杂关系。王安石是当时革新派领袖，极力主张变革，任神宗宰相时大胆坚决地与保守势力作斗争，进行了一系列的改革。欧阳修是当时文坛领袖，对王安石有提携之功且为长辈，但晚年反对王安石的青苗法，遭王安石贬斥。司马光是当时保守派领袖，极力反对变法，并与王安石有长篇书信论争，亦遭罢贬，但最后取代王安石做了宰相并完全废止了新法。苏轼是当时文坛俊杰，有革新弊政的思想，但也反对王安石激进苛严的改革措施，一再受贬且险遭杀身之祸。苏洵、苏辙、曾巩当时也是反对变法的。

　　19.《伶官传序》

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　　1.注意学习通过正反对比说理突出中心论点的写作方法;

　　2.理解“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇常困于所溺”哲理含义;

　　3.积累掌握“与”“归”“易”“告”“举”“所以”等词的多义和活用现象;

　　4.背诵课文，注意体会疑问句和感叹句的表达效果。

　　【探海导航】

　　学习本文首先要注意本文作为序言与《兰亭集序》《滕王阁序》《送东阳马生序》等在文体和内容上的异同。本文属书序，所不同的是它不重在介绍作品而是重在论史，总结历史教训，实际上是一独立成篇的政论文。重点要注意学习文中观点与材料的关系。文章首先简述后唐庄宗由盛而衰的变化，然后议论产生这种变化的原因，阐明“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的观点。这样，文章简短，语言精练，但气势如虹。

　　此外，还要仔细领会文中对称句、反问句、感叹句等的表达效果和认真归纳“与”“归”“易”“告”“举”“所以”等词的多义和活用现象。

　　【思路结构】

　　因为文章是在史传之后就史论理，因而便不必再详叙具体史实，直接以“呜呼”的感叹突兀而起，提出中心论题。这样就能醒人耳目，且为全文定下论证基调。要得出历史结论还摆事实，讲道理，因而接下来便叙庄宗的得失盛衰的历史过程，最后针对庄宗的得失盛衰进行议论，水到渠成地得出结论。这样一写，全文的条理就清晰了，结构也就严谨了。结构图：

　　论点：盛衰之理，岂非人事。

　　论证：以后唐庄宗为例：

　　事得——接受父命，报仇雪耻，系燕父子、函梁君臣。

　　失——一夫作乱，仓皇东出;伶人困之，身死国灭。

　　理盛——意气之盛，可谓壮哉J

　　衰——泣下沾襟，何其衰也!

　　结论：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　推论：祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。

　　【疑难指津】

　　·怎样理解文章中文与题的内在联系?作者为《伶官传》作序，却很少直接写到伶官们的事，表面上看来文不对题，实际上两者有内在联系。因为伶官的事迹在传内已作了详细叙述，不必重复。庄宗的衰败正是由伶官所引起，作者以历史为鉴，就伶官乱政误国之事评述国家兴盛衰之理，以史论事，内容联系很紧密，重点落在庄宗盛衰的史实和评论上。文章最后也提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的盛衰直接联系起来，这样扣住了题意，突出了中心。

　　··名词活用为动词有何规律?名词在古汉语中往往活用为动词，不再表示人或事物，而是表示与这个名词有关的动作，其意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化罢了。其规律主要有：①名词带宾语(含代词)时，活用为动词，如“函梁君臣之首”;②助动词或副词后面的名词，活用为动词，如“假舟楫者，非能水也”;③介词“于”前的名词(若加中无另外的动词)活用为动词，如“沛公军(于)霸上”;④“所”字后的名词活用为动词，如“置人所罾鱼腹中”。

　　【语言揣摩】

　　1.呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉

　　评析:文章以“呜呼”的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。接着用转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。这一叹一问，一退一进，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史根据。

　　运用：(翻译)唉，国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道主要不是因为人事吗?

　　2.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉

　　评析：这一句是在前一段已明确总结出历史教训的基础上得出具有更普遍意义的结论。强调能使人逸逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理。同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训。而且，从更深一层看，这一句的含义超出了具体的政治历史范畴，具有更普遍的人生哲理意义。意味犹为深长。这就使事理更具有现实的针对性，更具有广泛性。且以类比结构和反问句式出现，既显得有说服力，又发深省。

　　运用：(翻译)灾难忧患常常是从细小的事情积累起来的，人的才智勇气也往往被他自己所溺爱的事物所困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗?

　　【名题讲析】

　　阅读下文，完成19-23题。(14分)(2000年上海高考试题)

　　修(欧阳修)始在滁州，号口口，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简而事不弛废，何也?”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废而民受其弊。吾所谓宽者，不为苟急;简者，不为繁碎耳。”修幼失父，母尝谓曰：“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨。夫常求其生犹失之死而世常求其死也。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。”修闻而服之终身。

　　19.修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。(2分)

　　20.写出加点词在句子中的含义(3分)

　　文章止于润身(只、仅)

　　死狱也，我求其生不得尔(罪或案件)

　　其平居教他子弟(平时)

　　21文中划线部分共有3个分句，请依次把它们写出来(3分)

　　夫常求其生犹失之死而世常求其死也

　　(1)——夫常求其生

　　(2)——犹失之死

　　(3)——而世常求其死也

　　22。把下列句子翻译成现代汉语(4分)

　　汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹

　　译文：---你的父亲为官时，常常在晚上点灯处理官府的文书，多次停下来叹

　　息。

　　求其生而不得，则死者与我皆无恨

　　译文：---(如果)我要寻求使他们活下去(的理由)而不行的话，那么被判死刑

　　者和我都没有什么遗憾了

　　讲析：本段文字选自《宋史·欧阳修传》，所设四题角度各不相同，均为学习古文的重要知识点。19题考文学常识。古代文学像欧阳修、苏轼、李白、杜甫、韩愈、王安石等这样的大家一定要深入了解其字号、谥号、书名、籍贯、作品、书斋、官职等基本情况;20题考实词虚词的多义现象，一定要能根据平时的积累结合文意、句意加以迁移。高中阶段要求掌握300多个常用实词32个常用虚词。21题考句式。该句翻译成现代汉语实际上是一个多重复句，包含了三个分句的意思，要用现代汉语的语法知识来分析。22题考句子翻译。其中关键的是要明了句中的一词多义和词类活用。象“烛”“生”“死”分别是活用为动词、使动词、动词。

　　【风景剪辑】

　　剪辑1：

　　欧阳修是宋朝第一个在散文、诗、词各方面均很有成就的杰出作家，是北宋文坛公认的领袖，团结和培养了一大批知名作家，如苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等，《宋史》于此有传：

　　“至和、嘉祐间与二子轼、辙至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。”(《宋史·苏洵传》)

　　“安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。”(《宋史·王安石传》)

　　“嘉祐二年，(轼)试礼部。方时文佶裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二;复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始讹不厌，久乃信服。(《宋史·苏轼传》)

　　剪辑1：

　　五代(907—960年)，指唐宋之间的五个封建王朝，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这53年间，先后换过四姓十四君，篡弑相寻，战乱频起，后唐庄宗就是被弑的一个。庄宗称帝后，迷恋伶人，“常身与俳仇(paiyou，杂耍艺人)杂戏于庭，伶人由此用事”，遂被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。庄宗同光四年(926年)贝州将领皇甫晖兵变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，旋又单骑逃逸，导致乱军大败。庄宗亲征败回，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，用乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修著《新五代史》，就此事发出感想，借事论理，指出封建王朝的兴亡不在“天命”，主要在于“人事”。文中最后一段提到“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”即指此事。

　　20.《石钟山记》

　　导标显示屏幕

　　1.学习苏轼有疑必察和强调躬行实践的治学精神;

　　2.注意体会本文把议论、记叙、描写、抒情紧密结合，环环相扣，达到情与理、景与事浑然融合的写作风格;

　　3.重点掌握“鼓”“殆”“莫”“发”“何”“是”“得”“遗”“而”等词的多义和活用现象;

　　4.背诵全文。

　　【探海导航】

　　学习本文要与王安石的《游褒禅山记》作比较阅读。两文在内容、结构、写法上均有异同。相同的是都不注重描绘山川景物，而是通过记游来阐发道理;都是记游与议论相结合，前后呼应;都是因事说理，事理浑然。不同的是：两文事理不同，苏文事理简明，未作阐述，王文得出两条事理，作了严密的阐述;两文结构不同，苏文先议论质疑，再考察记游，最后又议论释疑，王文先直接记游，后详细议理;两文写法亦有不同，苏文在议理中有“破”有“立”，王文在议理中重在“立”没有“破”。学习本文还要认真理解三段之间在逻辑上的有机联系。文章由质疑始，继之以考察，以释疑终，是一个完整的探求真知的认识过程，即后人总结的“大胆质疑，小心求证”。

　　学习本文还应掌握一些重点字词，如“鼓”“殆”“莫”“发”“何”“是”“得”“遗”“而”等的多义和活用现象。

　　【思路结构】

　　本文是一篇考察性的游记。作者随行随思，所到之处一事一物无不使他产生思考和联想，正所谓人生处处皆学问。行至石种山便很自然地想到了该山“名”与“实”的关系，便从其中发现了问题。很明显，作者并不是一般的旅游观光，而是带着问题去考察，因而在行文中就先把问题提出来，然后再写具体的考察情况，最后得出结论解答前面的问题。三段之间两两对应，逻辑严密，思路清晰。结构图：

　　质疑：①水石相搏之说

　　②扣石发声之说

　　考察：①扣石聆声，笑而不信

　　②绝壁之下听到钟鼓之声，找到依据

　　结论：应当目见耳闻，言之有据

　　①郦元太简

　　②李渤太陋

　　【疑难指津】

　　·其实苏轼关于石钟山的得名也是错误的，那么怎样理解本文的价值和意义所在?苏轼怀疑前人的说法，又通过亲自考察得出了结论。尽管后人对石钟山得名的原因又有了新的解释，从而证明苏轼的说法也不完全正确，但是作者这种不轻信传闻、抓住机会深入实际作调查研究的精神，不仅在古代而且在今天，也是非常可贵的。而且后人对苏轼此说的否定正是和苏轼“大胆质疑，小心求证”的精神是一致的。更何况本文所具备的结构严谨、描绘逼真、语言简洁、文笔流畅、说理透辟的艺术魅力亦能使读者受益无穷。

　　··名词作状语有何规律?古汉语的名词后面直接加动词，而这个名词又并不是动词动作的施出者即不能作动词的主语，则这个名词是活用为状语。名词活用为状语，可直接修饰和限制动词谓语，表动作和行为的特征、状态、方式、凭借、处所、趋向等等。“舟行适临汝”“事不目见耳闻”“以小舟夜泊绝壁之下”“云集响应”中的“舟”“目”“耳”“夜”“云”“响”都是名词作状语。

　　【语言揣摩】

　　原句：至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?

　　评析：前面对郦道元“水石相搏，声如洪钟”之说，作者还是类推质疑，例说论理，语调平和。那么此处对李渤的扣石发声之说的评析，就含有一种嘲讽的意味了。文章先用“访”“得”“扣”“聆”几个动词，描述李渤寻访的经过，再以“函胡”“清越”介绍他扣石聆声的结果，处处摹拟李渤自我欣赏的天真简陋神态，句句透露着作者嘲笑讥讽的语气，暗示李渤这些寻访只是因陋就简浅尝辄止并没有深入实际做认真考察。扣击山石，得“函胡”“清越”之声;闻“桴止响腾”之韵，便洋洋得意，“自以为得之”了。这种浮光掠影、浅尝辄止考察，自然是靠不住的。所以作者说“余尤疑之”。一个“尤”字，清楚地表明了作者怀疑的程度。由于在引述中道破了寻访者的轻浮和浅薄，所以反驳也就不费力了，只用了一个反诘句，指出“石之铿然有声者，所在皆是”，就使李渤一系列行为，成为不屑一驳的笑柄了。语言简洁、犀利，一针见血，入木三分。

　　运用：(翻译)到了唐代，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音。南边那块山石的声音重浊而模糊，北边那块山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，声音还在传扬，余音慢慢地消失。他自己认为找到石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时铿锵作响，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢?

　　【名题讲析】

　　阅读下面一段文言文，完成11—16题(2000年全国高考题)

　　胡质之子威，字伯虎。少有志向，厉操清白。质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。停厩中十余日，告归。临辞，质赐绢一匹，为道路粮。威跪曰：“大人清白，不审于何得此绢。”质曰：“是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。”威受之，辞归。每至客舍，自放驴，取樵炊爨，食毕，复随旅进道，往还如是。质帐下都督，素不相识，先其将归，请假还家，阴资装，百余里要之，因与为伴，每事佐助经营之，又少进饮食，行数百里。威疑之，密诱问，乃知其都督也，因取向所赐绢答谢而遣之。后因他信，具以白质。质杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名誉著闻，历位宰牧。晋武帝赐见，论边事，语及平生。帝叹其父清，谓威曰：“卿清孰与父清?”威对曰：“臣不如也”。帝曰：“以何为不如?”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。”官至前将军、青州刺史。太康元年卒，追赠镇东将军。

　　15.以下句子分别编为四组，全都说明“其父子清慎如此”的一组是

　　①是吾奉绿之余，故以为汝粮耳

　　②每至客舍，自放驴，取樵炊爨。

　　③又少进饮食，行数百里。

　　④因取向所赐绢答谢而遣之。

　　⑤质杖其都督一百，除吏名。

　　⑥于是名誉著闻，历位宰牧。

　　A.①②④B.①⑤⑥C.②③⑤D.③④⑥

　　讲析：这种题型是对文章内容的综合考查，全面考查学生的理解和综合能力，近几年高考中运用频繁。这类题的解答，要理清文章的情节层次、人物性格关系、作者的观点态度等。本题选A。注意题干是围绕“父子清慎”设问，③⑥与此基本为关，第⑤句似有此意，但实际上的做法并不能体现“慎”，故③⑤⑥三句均应排除。

　　16.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是

　　A.胡威自小志向远大大。砥励名节，品格高尚。他在辞父归家时，问明所赐绢的来路后，方肯接受。途中又亲自放驴，料理生活，从为糜费之举。这使他日后得到很高的声誉。

　　B.胡威之父胡质身居高位却能恪守清廉。胡威辞别回家时，他仅取得绢一匹送作路资。在儿子询问时坦然地表明，此绢为正当所得，并非不义之财。从而赢得了儿子的敬佩。

　　C.胡质帐下都督善于逢迎。为博得胡质的好感，他在胡威归家途中曲意巴结，并辗转地让胡质知道此事。岂料弄巧成拙，胡质了解真相后对他严加处罚，并免去他的官职。

　　D.晋武帝十分赞赏胡质。他问到胡氏父子的高下，胡威说“臣父清恐人知，臣清恐人不知”，认为自己远远不如。这既说明了胡质品格高尚，又反映了胡威尊崇父亲的心情。

　　讲析：近几年的高考试题中常有对整体文意进行转述与分析的题型。这类题目的解答应建立在对原文词句的正确把握和前后文意的连贯理解上。该题C项错误。因前文“后因他信，具以白质”的意思不是这位都督告诉胡质而是胡威写信告诉父亲的，因而题中“善于逢迎”“辗转地让胡质知道此事”殊为不妥。此外，亦可从找不出A、B、D三项的错误中产生对C项的怀疑。

　　【风景剪辑】

　　剪辑1：

　　名二子说苏洵

　　轮、辐、盖、轸，皆有职乎车;而轼独若无所为者。虽然，去轼吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。

　　天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

　　注：苏洵有子女六人，长子景先和三个女儿均早卒，“唯轼与辙，仅存不亡”(《祭亡妻文》)。本文即论说二子取名轼、辙的原因，说明了苏轼兄弟的不同性格，对他们的一生作了十分准确的预言，表现出苏洵对两个儿子深切的了解。苏轼一生豪放不羁，锋芒毕露，确实“不外饰”，结果屡遭贬斥，险致杀身之祸。苏辙一生冲和淡泊，深沉不露，在当时激烈的党争中虽遭贬斥，但终能免祸，得以悠闲安度晚年。

　　剪辑2：