1、新城分校806班罗梓鹤：读《傅雷家书》有感
读《傅雷家书》有感
实验中学新城分校806班 罗梓鹤
“一个人的思想，不动笔就不会有系统。”
于是，在看完《傅雷家书》后，一种想要将傅雷先生笔下给予的感悟，梳理于心的急迫，促使我写下这篇文字，希望能话有所得，了明心间。
先生万里传书的思绪，跨越十几年光阴，远隔万水千山，不仅仅是对爱子的叮嘱爱抚，字里行间的感情，亦升华出了爱祖国，爱民族的赤子情怀，以及凝聚其中的人格魅力，皆为人深深所动容。
整整三天，我一直沉浸在先生的这本书中。不是这本书的语言有多么精彩，也不是这本书的情节有多么动人，而是，这本书的浓浓父爱，深深地吸引了我。一封封书信，最短的一两百字，最长的7000多字，但是无论长短，每封信中都能透露出作为父亲对孩子的期盼与热爱。
信中的内容除了生活琐事外，更多的是谈论艺术和人生，傅雷在灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，做一个德艺兼备，人格卓越的艺术家。在对艺术的品位中，先生主张嵌入生活与自然，然而最主要的是为生命的艺术注入纯真的心与情，“艺术表现的动人一定是从心灵的纯洁来的”。因此，先生还不断寄送大量中国本土文化的学习资料，生怕儿子离开故土后把本土文化淡忘而不能更好地融会贯通。
此外，书中无时无刻地凝聚着傅雷对党和国家的爱以及对儿子深切的期望。信中傅雷告诉儿子一个年轻人如何做人如何对待生活的问题，对儿子进行引导，如在学习上应该劳逸结合，先学习乐理，切不可操之过急。还有母亲般的无微不至的关心，如在婚恋方面都像是良师益友一样，提出意见和建议。
虽然于现在而言，先生所属的那个时代早已远离人们的思想范畴，时间拉开的距离已模糊了对那个时代的客观判断。然而，我们仍可感受到一位爱真理，爱生活，爱艺术，刚正不阿，真挚率直的先生。家书涉及各个方面，内容富有哲理。告诉年轻的一代，做人做事要有条有理，不能激进，要学会如何做人，在学习上更要刻苦下功夫!
当看完这本书时，我自己也是感慨颇深，立刻联想到了我的父亲。其实我的父亲也是这般慈爱的啊!我与父亲近年来似乎也如“多年父子成兄弟”一般，有过矛盾，但也可谈得来，似乎比以前少了许多隔阂。作为“教子篇”的《傅雷家书》其实也诠释了父爱的真理。父爱在此书中如山间潺潺清泉，空中舒卷的白云，其感情之质朴真挚，令人动容!
指导老师：邓韦泽
2、现代文阅读训练：《“网红”：一场互联网的狂欢》
“网红”：一场互联网的狂欢
[网红事件]
两年前，生于阿根廷的艺术家阿玛利亚·乌尔曼做了一个决定：花4个多月的时间，通过在Instagram(照片分享，一款移动应用软件)上发照片的形式，把自己打造成一名“网红”。随后，她上传一系列信息量很大的自拍照片，有的精心打扮，有的衣着暴露，还包括自己上钢管舞课程、做隆胸手术的经历，甚至还有经历了失恋后吸毒、戒毒然后回归正常生活的过程。
当然，这一切都是假的。在乌尔曼这场行为艺术的后期，她的账号已经拥有了近10万粉丝，成为真正的“大V”。然而，乌尔曼的“揭秘”让粉丝大吃一惊：“一切都是按照剧本走的。我用了一个月时间做调查，这个剧本包含开端、高潮和结尾。我染了头发，换了穿衣风格。我在演戏，那不是真实的我。”
[平民狂欢]
“网红”是“网络红人”的简称，指的是以网络作为成名原始渠道的人。他们颠覆了一切精英文化所确立的秩序，一些“网红”的表现还很庸俗和无聊，但是你不得不承认，“网红”是互联网所掀起的社会变革中不容忽视的一支力量。
[网络声音]
@胡波：几年前一位学生问我上不上“知乎”，那时，我完全不知道“知乎”是什么玩意儿，后来才发现这就是个“圈子”，有些“大神”级的用户以其专业的回答，在圈子内赢得了影响力，成为“红人”。对一些“网红”来说，码字并不是为了“有什么用”，重要的是在圈子里获得足够的认同。自由和多元本就是网络文化的主题，对你不喜欢的“网红”，可以主动屏蔽，不受干扰，不被绑架。
@话八仙：“网红”是消费网民关注度的速生品，他们的走红，不是通过正常的渠道，不是经过个人的努力，而是借助网络推手的包装和炒作，刻意塑造出来的一个虚拟“偶像”。这种“偶像”很多时候是以审丑的形式，把自己打造成吸引人眼球的“四不”人(不像正常人、不做正常事、不走寻常路、不顾别人感受)，用以谋取网络上的不当利益。
@晋囍：感谢网络，让原本默默无闻的普通人红起来，也让人可以多元化选择偶像。“网红”拥有广泛的粉丝基础，并不比通过报纸、杂志、电视等传统媒介红起来的明星卑贱。版面或荧屏上总是被那些老嘴老脸霸占，突然网络上多了一些赏心悦目的新面孔，顿时感觉生活丰富多彩起来，我可以随时拿出手机看平民化的网络直播。
[专家评点]
一个事物能够出现并流行，必然有其社会和文化的根源。“被需要”和“被嫌弃”作为“网红”文化的两个不可分割的心理面向，深刻地折射出了当下中国社会的种种结构性现状带给人们的焦虑感。(常江)
毫无疑问，“网红”的出现说明了社会的多元化，也为这个时代的年轻人提供了一种新型的人生脚本。他们既是互联网原住民的集体创作，也是商业力量的产物，他们可供娱乐，可供消费，但无论娱乐还是消费都只能缓解现代人的焦虑与无聊，却无法回答如何过好自己这一生的议题。(汪冰)
[网红反思]
当整个社会对“网红”充满争议，对想当“网红”的年轻人表示忧虑时，请不要忘记反思，为什么年轻人热衷于当“网红”?为什么清贫的教授学者不再受到崇拜，靠技能生存的年轻人自嘲为“金融狗”与“IT民工”?当辛苦付出无法获得年轻人想要的生活时，当明星们光鲜亮丽地出现在人们的视野中，用谈情说爱就能获得广告代言与经济利益时，人们自然会趋之若鹜。而当演艺院校的有限名额阻挡了他们的脚步，相对门槛较低的“网红”之路，也就成了另一个选择。
我们到底应该追捧什么样的“网红”呢?值得注意的是，最近有媒体发布一系列女科学家精心装扮、认真拍摄的肖像照、工作照，一样以微博7万余次转发、微信10万以上阅读量获得了潮水般的追捧。“女科学家”“女学霸”那种呆板、无趣、容貌欠佳的刻板印象被彻底打破，她们或许比不上明星的大眼睛或“网红”的锥子脸，但她们的笑容和实验中得出的数据一样漂亮，她们的身姿和推导出的公式一样优美动人。不同于上一代对偶像的苦难化讲述，这些照片和故事，为人们塑造着新的生活想象：用才智与勤奋，可以获得美满幸福、受人尊敬。她们是这个物质充裕时代真正值得崇拜的偶像。
1.人们是怎样看待“网红”现象的呢?请根据[网络声音]和[专家评点]作简要归纳。
2.“网红”文化的两个心理面向“被需要”和“被嫌弃”分别指什么?
3.结合自己的上网经历，谈谈你对“网红”现象的看法。
4.根据文本内容，下列说法符合文意的一项是 ( )
A.“网红”现象是那些在生活中迷茫无助的青年一代很低级、很无聊的娱乐行为，是互联网社会的“恶性肿瘤”，应该坚决予以制止。
B.“网红”让平民百姓有了成名的机会，这是一种新的成功途径，简单易行，给很多青年人带来了希望。针对此种现象，媒体应该正确加以引导，使之更具文化情趣，让年轻人获得更多成就事业的机会。
C.本文旨在描述“网红”的新型追捧模式，众多的粉丝去关注那个“美化、包装、炒作”了的形象，更多无聊的人、找不到生活方向的人趋之若鹜，企图寻找成功的捷径，但是成功其实没有捷径。
D.反思“网红”现象时，我们了解到，只有那些“网红”女科学家，才算得上是值得崇拜的偶像，让人们懂得什么才是真正的生活。
参考答案
1.人们是怎样看待“网红”现象的呢?请根据[网络声音]和[专家评点]作简要归纳。
“网红”是为了获得足够的认同，人们可以喜欢“网红”，也可以屏蔽“网红”，选择有自由、多元的特点。很多“网红”只是包装出来的，只是为了谋取利益。当然“网红”的出现丰富了人们的生活。“网红”“被需要”，也“被嫌弃”，这是社会的多元化的产物，为这个时代的年轻人提供了一种新型的人生脚本，可以缓解现代人的焦虑与无聊，但不能成为人生的规划。
2.“网红”文化的两个心理面向“被需要”和“被嫌弃”分别指什么?
年轻人的无聊和焦虑需要一种缓解的方式，这种可供娱乐、可供消费的“网红”正好缓解了无聊和焦虑，互联网的模式更是契合了年轻人的生活方式，所以“被需要”;“被嫌弃”是因为他们更多的是借助网络推手的包装和炒作刻意塑造出来的虚拟“偶像”，有的甚至庸俗或无聊至极。
3.结合自己的上网经历，谈谈你对“网红”现象的看法。
示例：通过自己的聪明才智和勤奋努力，为社会、为人们做出贡献，赢得了大众网民的认可，这样的“网红”值得敬佩，如文中提到的女科学家、女学霸等，我们可以通过互联网实现人生的价值，值得推广。而那些刻意包装、虚伪欺骗、故意丑化、以丑为美、只为谋取利益的“网红”，就应该加以正确引导，净化网络环境。
4.根据文本内容，下列说法符合文意的一项是 ( C )
A项，“网红”是互联网时代特殊的文化产物，不能一概而论，一棍子打死;B项，“网红”现象不能过分地宣传，也不是一种值得推广的成功途径;D项，“网红”中并非只有女科学家，那些美丽的女交警、那些维护市容的清洁工等都是值得敬佩的。
3、读《骆驼祥子》有感：记我眼中的祥子
读《骆驼祥子》有感
实验中学新城分校 703班 张彤
在20世纪二三十年代的旧北京城里，在人来人往川流不息的车水马龙中，总有一辆辆或破旧或崭新的三轮车在人群中奔涌。而那些流着大汗赤着胳膊的人力车夫，他们有的度日如年，活一天是一天;有的对未来充满着无限期愿，努力想让自己的生活变得更好，却被这黑暗的社会所扼杀……
祥子，那是一个被生活无情吞噬的小人物，一个被命运百般捉弄的人力车夫，一个在社会底层打拼的可怜人，一个在黑暗时代挣扎的劳动者，一个无法实现梦想的失意者，一个备受欺负的无望者，最终成了封建残余势力的牺牲品。
他带着自己的希望来到北平，打算干拉车这一行。经过了三年的努力，他终于如愿买上了属于自己的车，但在兵荒马乱的北平，不到半年，祥子的车被士兵抢去，牵回三只骆驼。祥子没有灰心，更加努力赚钱，但厄运还没有结束，祥子还没有买上车，钱又被孙侦探敲诈去。在他与虎妞的生活中，他用虎妞的钱买了一辆车，终于他又拉上了车。但好戏还没演完，悲剧又降临了，他把车卖了去安葬难产而死的虎妞。经过这样的三起三落，他的梦想破灭了，灵魂扭曲了，最后变成了一具行尸走肉。
一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，在我眼中，祥子的堕落不是祥子的错，而是整个社会中的乌烟瘴气使原本善良正直的祥子变了质。祥子是一个悲剧，他尽了所有力，也吃了所有苦，但却依旧落了个两手空空。因为他是那样要强，那样善良，那样正直，为了自己的理想拼尽全力!
我们也应该学习祥子的那种“吃得苦中苦”的精神，虽然未必“方为人上人”但只要努力了，就问心无愧。
指导老师：余海凤
4、新城分校801班 金希澈：铮铮铁骨，百炼成钢——读《钢铁是怎样炼成的》有感
铮铮铁骨，百炼成钢
读《钢铁是怎样炼成的》有感
实验中学新城分校801班金希澈
书，作为我们的精神食粮有着举足轻重的作用。有些书如匆匆过客，随着时间的推移逐渐在你的记忆中淡去，但有些书却会影响你终身!在我读过的书中，有一本书对我影响颇深，这就是《钢铁是怎样炼成的》。
《钢铁是怎样炼成的》小说讲述了一个无产阶级英雄的故事。保尔出生于一个贫困的铁路工人家庭，父亲在他幼年时就去世了，全靠母亲替人洗衣、做饭来维持生活;12岁时，他就到车站食堂打工，在那受尽了侮辱。一天，布尔什维克的朱赫来被抓走，保尔在白匪押送朱赫来时救了他。但由于维克多的告密，保尔被抓进了监狱。过了一段时间，一个高级军官错把保尔当普通犯人放了出去。保尔的哥哥把他送去参加了红军。在一次战斗中，他的头部受了伤，使他无法再上前线，不得不送回家乡养病。病好后，他又回到了工作岗位。
由于伤病和疲劳，保尔的身体越来越坏，1927年，他全身瘫痪，双目失明，但他没有放弃生活，转而投入了写作。在生命的最后时间里，他请人代录，完成了一部小说——《暴风雨所诞生的》。
奥斯特洛夫斯基作为一名普通战士，是当时无数坚定的革命者代表。他创造的小说人物保尔·柯察金是一代人的形象，是英雄群体的结晶。这些英雄怀着无比的革命热情，无论在任何工作岗位上，无论在任何时刻，都让自己的生命力猛烈地燃烧。他们毫无私心杂念，他们的生活目标就是为了革命奉献自己。虽然，他们的生命之火在很短时间内就燃烧掉了，但他们的光辉事迹永远留在人们的心中。
《钢铁是怎样炼成的》是一部描写新人成长历程和揭示新人优秀品质的小说。奥斯特洛夫斯基说：“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的。只有这样它才能变得坚硬，什么都不惧怕，我们这一代人也是在这样的斗争中、在艰苦的考验中锻炼出来的，并且学会了在生活面前不颓废。”这个书名，形象地概括了他所要表达的思想内容、自己这一代人的成长道路和思想性格。
通过保尔·柯察金的成长历程，小说告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人，在生活的巨大压力中战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，这是小说的一个重要主题。
奥斯特洛夫斯基和海伦·凯勒虽是两种出身、遭际各异的残障者，却殊途同归都成为世人钦敬的楷模、偶像，这是因为他们都拥有自己的信仰，追求自我价值的实现。如果说，海伦·凯勒的精魂宛若甘甜的清泉，滴滴沁人心脾;那奥斯特洛夫斯基则犹如壮美的高峰，使人祛除卑劣，增添豪情。
书，给予我们启示，带给我们思索，然而思索过后更重要的是去实践，让青春在搏击中展示独特风采，让人生在奉献中绵延!
指导老师：邓韦泽
5、陈铎玮：《鲁滨逊漂流记》读后感
当我读完了这个跌宕起伏的故事，一不舍得和尚《鲁滨逊漂流记》这本书时。我的心久久不能平静，一连串的问题如走马灯一般的缠绕在我的脑海里。
例如，如果我是鲁滨逊，当船在暴风雨中失事的时候，我会像他那样不向命运低头，继续远航吗?
如果我是鲁滨逊，当独自一个人置身于荒岛之上时，我会像他那样勇敢的站出来，在仅有一个助手的情况下同野人搏斗吗?
而勇敢的鲁滨逊用实际行动告诉了我应该怎样做。鲁滨逊凭着自己的智慧和勇气，克服了无数的困难，把自己的生命延续下去，在这个过程中，她也经历了很多的困难和挫折。
每当看到这些片段，我心中的感觉简直不能只用一个“佩服”来形容。
《鲁滨逊漂流记》这本书让我的心灵受到了强烈的震撼。只要我像鲁滨逊一样在困难面前毫不退缩，有他那种不畏困难的精神和在绝境中求生的信念，还有什么事情我们不会成功的呢?又有什么困难能比鲁滨逊所遭受的更糟糕呢?
娇惯的孩子就像生活在温室里的花朵，没有经受过人生真正的挫折，我想只有克服磨难，才能成就一个真正坚强的人，这就是《鲁滨逊漂流记》告诉我的道理。
6、新城分校806班罗梓鹤：读《傅雷家书》有感
读《傅雷家书》有感
实验中学新城分校806班 罗梓鹤
“一个人的思想，不动笔就不会有系统。”
于是，在看完《傅雷家书》后，一种想要将傅雷先生笔下给予的感悟，梳理于心的急迫，促使我写下这篇文字，希望能话有所得，了明心间。
先生万里传书的思绪，跨越十几年光阴，远隔万水千山，不仅仅是对爱子的叮嘱爱抚，字里行间的感情，亦升华出了爱祖国，爱民族的赤子情怀，以及凝聚其中的人格魅力，皆为人深深所动容。
整整三天，我一直沉浸在先生的这本书中。不是这本书的语言有多么精彩，也不是这本书的情节有多么动人，而是，这本书的浓浓父爱，深深地吸引了我。一封封书信，最短的一两百字，最长的7000多字，但是无论长短，每封信中都能透露出作为父亲对孩子的期盼与热爱。
信中的内容除了生活琐事外，更多的是谈论艺术和人生，傅雷在灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，做一个德艺兼备，人格卓越的艺术家。在对艺术的品位中，先生主张嵌入生活与自然，然而最主要的是为生命的艺术注入纯真的心与情，“艺术表现的动人一定是从心灵的纯洁来的”。因此，先生还不断寄送大量中国本土文化的学习资料，生怕儿子离开故土后把本土文化淡忘而不能更好地融会贯通。
此外，书中无时无刻地凝聚着傅雷对党和国家的爱以及对儿子深切的期望。信中傅雷告诉儿子一个年轻人如何做人如何对待生活的问题，对儿子进行引导，如在学习上应该劳逸结合，先学习乐理，切不可操之过急。还有母亲般的无微不至的关心，如在婚恋方面都像是良师益友一样，提出意见和建议。
虽然于现在而言，先生所属的那个时代早已远离人们的思想范畴，时间拉开的距离已模糊了对那个时代的客观判断。然而，我们仍可感受到一位爱真理，爱生活，爱艺术，刚正不阿，真挚率直的先生。家书涉及各个方面，内容富有哲理。告诉年轻的一代，做人做事要有条有理，不能激进，要学会如何做人，在学习上更要刻苦下功夫!
当看完这本书时，我自己也是感慨颇深，立刻联想到了我的父亲。其实我的父亲也是这般慈爱的啊!我与父亲近年来似乎也如“多年父子成兄弟”一般，有过矛盾，但也可谈得来，似乎比以前少了许多隔阂。作为“教子篇”的《傅雷家书》其实也诠释了父爱的真理。父爱在此书中如山间潺潺清泉，空中舒卷的白云，其感情之质朴真挚，令人动容!
指导老师：邓韦泽
7、整本书共读：脑图解读《骑鹅旅行记》
今天最满意的一张照片
2021·Recruit
源源的自信感染了很多人。
源源是被我随机挑上的，一般来说，前几个是自己主动站到台上自己演说，他们作为优秀的引领让我们知道什么是“优秀”。
但是出现问题就是，总是那么几个爱表达争相上台，其他人处在一个“尴尬”的看客心态。为了打破这种局面，后来几乎后半场的发言都是由我根据学号盲选，不管提高谁，都要上台讲一讲，这样每个人的序号不同，总归是会有一次上台的机会。
今天随机的第一个同学提问是世鹏，这是一个腼腆的小男孩，很踏实但是总是不爱发言，对于“被点名”，可能已经习以为常。他上台的一瞬间，我看到了勇气，于是脱口而出三个字“找优点”。也许是这三个字给了世鹏勇气，所以说得格外流畅。刚一讲解结束，同学们便纷纷举手“夸夸夸”。昊洁说，世鹏的整个布局特别好，做到了老师说得上留天，下留地，占据了整张图的中心位置，值得他学习。亚飞说世鹏的图虽然简单，但是跟咱们主题特别照应，一眼就能看出来主人公的经历变化，非常清晰。乐畅更不简单，一下子找到了世鹏的三个优点，气氛一下子放松，世鹏的脸上也露出来微笑，这大概就是肯定和赞美的力量。
源源一上台就特别不好意思的说，我画的是传统思维导图的形式，然后一个分支一个分支的给大家讲，尼尔斯经历了什么，在这一段时间，他的性格是怎样的，并且还能够首尾呼应，通过老牛“五月玫瑰”对尼尔斯态度的变化，侧面感受主人公的成长，源源的图虽然简单，但是我们都被他精彩的讲解吸引了。
讲解结束，依旧是补充提问环节，我没有想到刷刷刷竟然好多人都举手了，这幅图拍到的就是孩子们举手跃跃欲试的样子，听着我的惊叹，嵘博回头看的粲然一笑被镜头捕捉，源源脸上也是开心和喜悦，完全看不到刚上台的尴尬和惭愧。
大概这就是教育最好的样子，有互动，有交流，我们都在各自的水平上去提升，不用过分追赶，也不用惭愧不如他人，因为我们比昨天的自己更努力，比刚刚的自己更自信，这就是点滴的进步。
被动提问出来的还有玉钦和小徐。
玉钦特别坦诚，一上来直言不讳地说，老师我是百度的!哈哈哈，这要怎么夸?
心直口快的孩子直接说：我为你的勇敢点赞!还有人说，你画的特别精美，抄的也很用心，夸夸留给他们，“教训”必须我来。
对比源源相对简单的图，但是源源讲解特别精彩，为什么玉钦如此精彩的图却讲不出来内容呢?一个重要的原因就是没有“自己动脑子”。因此两条建议就是：一，下次自己画，不管好赖，都是进步;二，“抄袭(借鉴)“也勉强算你过关，但是你必须搞清楚人家为什么这么画，讲出道理来。
在他们身上，我更看到了宽容的力量。37个孩子，37张不同的创意解读，每一张都是那么生动，每一张都有思想和灵魂。
废话说完了，下面是干货。
高靖涵
王有晨
李亚飞
刘子萌
汪勤力
王嘉杨
张钶欣
乐畅
吴君
黄家轩
苏瀛锴
时萧阳
周思萌
曹玉钦
李子涵
梁灿阳
娄冠华
禹兴原
李溪
孔子欣
葛昊杰
闫馨文
薛涵冰
徐昭茹
张世鹏
王艺泽
郑涵文
詹彬源
甘柔洁
孔子欣
8、读《论语》 ：孔子也是个乐迷
今天这个社会，唱歌弹奏是一件很流行的事情，那些曾一度火爆的《中国好声音》、《超级女声》，现在想来还历历在目。而我们的至圣先师孔子，其实也是一个歌迷，也是一个音乐迷，他对音乐的喜爱和沉醉，非常值得来说一说。
孔子教给学生的内容包括了“五经”、“六艺””，“五经”和“六艺”都包括了“乐”，前一个主要是理论部分，后一个主要是实操部分，也就是说孔子要求学生不仅要懂音乐的知识，还要能演奏弹唱。而孔子本人，也是非常喜爱音乐，并且有高超的音乐才能。
《论语》中有一则是这样写的：“子于是日哭，则不歌”。意思是说，孔子这一天哭了，就不唱歌了。换句话说，只要那一天不哭，孔子就一定会唱歌。可见，唱歌已经成为了孔子日常生活中的一部分，唱歌是一种抒发情感的极好表达方式，会唱歌的人，往往能收获更多的快乐，孔子便是这样的。
《论语》中还写道:“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”
大意是他听人唱歌好听，必定要请他再唱一遍，自己再和一遍，多么可爱的老头啊，他痴迷于美好的歌声，听到别人唱得好听，自己一定要学一遍，跟人和一遍，通过这样一唱一和，人与人也建立了更加美好和谐的关系，这样的快乐是有生长性的。
《论语》中还记载：子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
《韶》是舜帝时代一首美妙的音乐，孔子在齐国听了这首乐曲，非常沉醉，甚至沉醉到很长时间不知道肉的味道，这种精神上的享受确实难以被外人所体会。
孔子能够从音乐中得到那么深的快乐，跟他极高的音乐天赋是有关系的。孔子曾师从师襄子练琴，不久就弹得一首好曲，并且能那首曲子推断出作者就是周文王，师襄子大惊，因为那首曲子正是“文王操”。孔子学琴不仅满足于技巧，更能深切地体会乐曲中蕴含的意境和思想，进而深深沉醉，这是一种更高级的快乐，这种快乐是有门槛的，缺乏一定的音乐素养和思想追求的人，难以触及这种快乐。我们现在的生活里有交响乐曲，但这是一种小众音乐，一场交响音乐会短则一两个小时，长则五六个小时，有些人听了一下子睡着了，但有些人能从头到尾听得如痴如醉，因为他们有相关的鉴赏能力，而且我觉得他们应该也善于联想，能够从曲子里联想到具体的人、事、物，联想到世界与人生，就像孔子一样，从一首《文王操》里听出了深邃的情感、博大的胸襟。
所以音乐给孔子带来的不仅仅是快乐，更是一种精神上的力量。
孔子在陈蔡时，被陈国、蔡国派兵围困，粮食绝尽，七天没有粮食，仅靠一种野菜根进食，这是一种很大的精神折磨，但孔子在这期间依旧讲学、弹琴……被士兵围困，粮食吃尽，性命堪忧，他的弟子子路因此对他们的人生追求产生了深刻怀疑，但孔子从容不迫，除了因为他内心有信仰，音乐也使他在困境中更加有力量。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。师生坐在一起谈自己的人生目标，而曾皙所说的最符合孔子的心意。曾皙说了什么呢?他说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
曾皙所描述的场景是这样的：暮春时节，穿着春衫。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。这样的场景多么的轻松快乐和美，这也是孔子所向往的，他向往一种安定和平的生活，他也更希望百姓们过上这样的日子，在灿烂的阳光下，外出郊游，唱歌回家，在这我们今天这个时代再平常不过，但它的实现又是来之不易啊。岁月平和、歌声常伴，这样的生活状态放到我们整个跌宕起伏、动乱不断的人类历史中，其实是多么珍贵啊。
所以，当我在听梁冬访谈音乐人龚琳娜的时候，听到龚琳娜如何沉醉于音乐中，如何用她的歌声吸引了一匹马、一朵花、一棵树的时候，我感受到是一种深深的喜悦和感动。尽管我不懂音乐，但是那份快乐是可以共享的，就如同我们听孔子感叹听音乐可以“三月不知肉味”，就知道这份快乐如此充分，人间如此值得。
9、满分作文：《我们班的“神秘客”》
满分刊选-《我们班的”神秘客“》
我们班的“神秘客”在我们美丽又可爱的校园，发生过许多有趣的事情，这里充满着欢笑，充满着朝气。
在这里，我们快乐地学习着。在我们班里，就发生了这么一件有趣的事情。第二节的下课铃一响，同学们就像一只只被放出笼的小鸟，欢快地“飞”出了教室，迎来了这个自由的时刻。
教室里，同学们说说笑笑，十分高兴。可是，大家都不知道有几位神秘客正悄悄地向这里“走来”。“嗡嗡”，教室里的笑声被这个响声打断了，刚开始，声音很小，后来，声音越来越大，打破了教室里欢乐的气氛。这响声到底是从哪里发出来的呢?同学们一起寻找，终于，找到了响声的放射地——窗户。同学们向窗户看去，隐隐约约看到了两个大大的黑点，有些同学开玩笑地说：“哇，快看，两只大蜗牛。”顿时，教室里又传出了欢乐的笑声。笑声惊动了两只“蜗牛”，它们“嗖”的一下飞了起来。“哇!”教室里传来了一片惊叹。这两个不明物体向同学们飞近，这下，同学们才看清楚了，原来是两只大马蜂。一些胆小的女同学马上逃出了教室，一些男同学想要捉住马蜂，可是他们刚没有碰到这两个小家伙，它们就飞了起来，把男同学们也吓傻了。
机智的女同学叫来了老师，准备消灭这两个顽皮的小家伙。老师来后，同学们立刻有了“靠山”，都躲到了老师的身后。老师可是有备而来。老师的秘密武器就是——杀虫剂。老师把喷头对准了两只马蜂，刚刚没按下去，这两个小家伙又飞到了另一个窗户上。老师又开始下一次攻击。可是，这两个小马蜂好像背后长了眼睛似的，总是能逃过老师的攻击。小马蜂又绕着电扇飞了几圈，好像在向老师示威。老师下定了决心，一定要把马蜂消灭。这下，老师看准了时机，只听到“丝丝”两声，马蜂就落到了窗户上，有一只马蜂从窗户上掉了下去，而另一只呢，则被同学们当做实验品，怎么说，它也是为科学事业作出了贡献。
马蜂终于被消灭了。此时，上课铃声也响了，同学们都又回到了紧张又快乐的学习中去。
10、杨绛：我是怎样读《论语》的
我很羡慕上过私塾的人，“四书五经”读得烂熟。
我生在旧时代的末端，虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课，国文并不重要，重要的是数学、理科和英文。
我自知欠读的经典太多了，只能在课余自己补读些。
“四书”我最喜欢《论语》，因为最有趣，读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。
孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。
钱钟书曾问过我：“你觉得吗?孔子最喜欢子路。”我也有同感。
子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。
孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和他讲话，他从不违拗(“不违如愚”)。
他的行为，不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。
孔子不由得说，“回也非助我者也”，因为他没有反应。孔子只叹恨“吾见其进也，未见其止也。”
子路呢，夫子也常常不由自主地称赞，例如“由也兼人”“片言可以折狱者，其由也欤?”“子路无宿诺”等。
子路听到夫子的称赞就喜形于色，于是立即讨得一顿训斥。
例如孔子说：“道不行，乘槎浮于海，从我者，其由欤?”“子路闻之喜”。
孔子接下就说：“由也，好勇过我，无所取材。”
孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿，和穿狐皮袍的人站在一起，能没有自卑感，引用《诗经·邶风》的“不忮不求，何用不藏”，子路终身诵之。
孔子就说，这是做人的道理，有什么自以为美的。
又如孔子和颜回说心里话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”
子路就想挨上去讨夫子的称赞，卖弄说：“子行三年，则谁与?”
夫子对子路最不客气，马上给几句训斥：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对其他弟子总很有礼，对子路却毫不客气地提着名儿训他：“由，诲汝知之乎?……”子路对夫子毫无礼貌。
孔子说：“必也正名乎?”他会说：“甚矣子之迂也。……”孔子不禁说：“野哉!由也。”接着训了他几句。
颜回最好学，子路却是最不好学，他会对夫子强辩饰非，说“何必读书，然后为学。”
孔子对这话都不答理了，只说他厌恶胡说的人。
但是在适当的时候，夫子会对他讲切中要害的大道理，叫他好生听着：“居，我话汝。”(坐下，听我说。)夫子的话是专为他不好学、不好读书而说的。
一次，几个亲近的弟子陪侍夫子：闵子是一副刚直的样子，子路狠巴巴地护着夫子，好像要跟人拼命似的。冉有、子贡，和颜悦色。
孔子心上喜欢，说了一句笑话：“若由也，不得其死然。”
孔子如果知道子路果然是“不得其死”，必定不忍说这话了。孔子爱音乐，子路却是音乐走调的。子
路鼓瑟，孔子受不了了，叫苦说：“由之瑟，奚为于丘之门。”门人不敬子路，孔子就护他说：“由也升堂矣，未入于室也。”
据《孔子家语》：子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声，因为他气质刚勇而不足于中和。我认为刚勇的人，作乐可以中和;子路只是走调。
子游、子夏，孔子也喜欢。“吾觉之小子狂简，斐然成章”指的可能就是以文学见长的子游、子夏。
子游很认真要好，子夏很虚心自谦。夫子和子游爱开开玩笑，对子夏多鼓励。
子贡最自负。夫子和他谈话很有礼，但是很看透他。孔子明明说“君子不器”。
子贡听夫子称赞旁人，就问“赐也如何?”
孔子说：“汝器也”，不过不是一般的“器”，是很珍贵的“器”，“瑚琏也”。子贡自负说：“我不欲人之加之我也，我亦欲无加之人。”
夫子断然说：“赐也，非尔所能也。”孔子曾故意问他：“子与回也孰愈?”
子贡却知道分寸，说他怎敢和颜回比呢，回也问一知十，他问一知二。
孔子老实说：“不如也”，还客气地陪上一句：“我与尔，勿如也。”子贡爱批评别人的短处。孔子训他说：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”
子贡会打算盘，有算计，能做买卖，总是赚钱的。孔子称他“善货殖，亿则屡中”。
孔子最不喜欢的弟子是宰予。宰予不懂装懂，大胆胡说。孔子听他说错了话，因为他已经说了，不再责怪。
宰予言行不符，说得好听，并不力行。而且很懒，吃完饭就睡午觉。
孔子说他“朽木不可雕也”，又说“”始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行，”
说他是看到宰予言行不一而改变的。宰予嫌三年之丧太长，认为该减短些。
夫子说：“子生三年然后免于父母之怀”，父母死了没满三年，你吃得好，穿得好，心上安吗?宰予说“安”。
孔子说：你心安，就不守三年之丧吧。宰予出，夫子慨叹说：“予之不仁也……予也有三年之爱于其父母乎?”
宰予有口才，他和子贡一样，都会一套一套发议论，所以孔子推许他们两个擅长“语言”。
《论语》里只有一个人从未向夫子问过一句话，他就是陈亢，字子禽，他只是背后打听孔子。
他曾问子贡：孔子每到一个国，“必闻其政”，是他求的，还是人家请教他呀?
又一次私下问孔子的儿子伯鱼，“子亦有异闻乎?”伯鱼很乖觉，说没有异闻，只叫他学《诗》学《礼》。
陈亢得意说，“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子远其子也。”孔子只这么一个宝贝儿子，伯鱼在家里听到什么，不会告诉陈亢。
孔子会远其子吗?君子易子而教，是该打该骂的小孩，伯鱼已不是小孩子了。
也就是这个陈亢，对子贡说：你是太谦虚吧?“仲尼岂贤于子乎?”
他以为孔子不如子贡。真有好些人说子贡贤于孔子。子贡虽然自负，却是有分寸的。
他一再说：“仲尼不可毁也”;“仲尼日月也，无得而逾也”;“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。陈亢可说是最无聊的弟子了。
最傲的是子张。孔门弟子间唯他最难相处。子游说：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”曾子曰：“堂堂乎张也，难于并为仁矣。”
我们看到孔门弟子一个人一个样儿，而孔子对待他们也各各不同，我们对孔子也增多几分认识。
孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。
他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧!
他如果哪天吊丧伤心哭了，就不唱歌了。孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书。