1、童心——战胜一切的勇气——《爱丽丝漫游奇境记》
童心——战胜一切的勇气
文/小荷老师
书名：《爱丽丝漫游奇境记》
作者：[英] 刘易斯·卡罗尔
译者：马爱农
出版社：北京联合出版公司
如果你闯入一个完全不同的世界会有怎样的感受?震惊还是新奇?英国作家卡罗尔就在《爱丽丝漫游奇境记》里创建了这样一个荒诞且富有童趣的世界。这本书作为“想象的第一次大胜利”，开启了十九世纪下半叶英国儿童文学的黄金时代。
此书被翻译为多种语言，在世界各地拥有无数阅读者，这本书的吸引力来自作者有一颗未经岁月洗礼的童心。他以独特的个性使得这部作品若璀璨的钻石一般，每个切面都闪闪发光，作品的独特个性使这部作品既轻松又深刻，让“爱丽丝”这个形象深入人心。你会发现这个故事有“三奇”。
1
开启方式奇
童话故事并不只展现现实生活，作者会根据想象创建一个全新的世界。故事开始于爱丽丝坐在大树上，一边听姐姐讲故事，一边却入迷地想着：要是用野花做一个花环，那简直漂亮极了!忽然，一只奇怪的兔子“嗖”地跑过去。这个兔子很奇怪，它穿着礼服，胸前挂了一个大怀表。爱丽丝居然情不自禁地跟着兔子跑了起来。一边跑一边叫：“等等我!”她跟着兔子钻进了一个大树洞，“噗通——”一声后，她好像掉进了一个大洞。
爱丽丝进入奇境的方式是孩子气的，完全出于一种好奇。只有小孩子才会如此这般率性而为，这样能够调动起孩子们阅读的兴趣，在阅读的时候会有一种身临其境的感觉。孩子们喜欢想象，但总是把握不好现实世界和想象世界衔接的度，读爱丽丝也许会对你有所启发，原来一次意外也有可能成为一把打开新世界的钥匙。
2
历险过程奇
进入奇境对爱丽丝来说也不是一帆风顺的，她掉进洞里，观察着周围发生的一切。这个世界太不一样了，有漂浮着的家具，有控制身体大小的食物，还有一切她想象不到的变化。而她需要在这样的巨变中找到兔子。阅读到此，心也被爱丽丝的一举一动牵动。卡罗尔并没有让爱丽丝的冒险之旅一片坦途，而是设置了许多看起来让人啼笑皆非的波折，人物的成长变化也都融于此。正是在这样巧妙的设计中，故事中的人物也显得更加丰满了。
3
故事结局奇
爱丽丝的历险并没有到此结束，作者深谙童话创作之道，给这个故事加入了一个意想不到的结局。爱丽丝跟着兔子来到了一个看似美丽的地方，可这里是真的美丽吗?繁华的表象下，藏着红心皇后的虚伪，掩着她的强权。在这个世界里，没人敢对她说不，甚至连一个普通的玩球游戏都有“皇帝新衣”般的荒诞感。
爱丽丝的出现打破了这个世界的虚伪，可也彻底惹怒了红心皇后。爱丽丝被推上了断头台，小小的她能面对强权奋起反抗吗?在她声嘶力竭大喊“不对!这些都不对!”的时候，又发生了什么?她的幻境最终会结束吗?这都是孩子们在阅读时可能会产生的问题。
读完此书，你不难发现，故事结局的设置对于整本书有至关重要的作用。倘若你能带着自己创作的主角穿越于现实和诡谲之间，你能让你笔下的人物充满英雄般的孩子气，最后以小博大!那么你的文章一定会给人一种酣畅淋漓的童话体验，小作者们!加油吧!
孩子们，相信大家跟爱丽丝一起去到奇境探险后，一定会有不少的收获!也许有一天，你也能用手中的笔，创建一个这样奇妙的世界。
2、《悲惨世界》——人类苦难的“百科全书”
小时候，看的是《悲惨世界》小人书。印象中有，冉阿让偷了一个面包;芳汀剪去美丽的秀发，敲掉两颗漂亮的牙齿;善良的主教;威风凛凛的沙威等等。
少年时读《悲惨世界》，被波澜壮阔的故事情节所吸引。哀叹冉阿让的苦难，同情芳汀的遭遇。苦难中的人性挣扎，使年少的内心感到压抑。
中年时再读《悲惨世界》，它的厚重令人震撼。带着敬畏之心去读这部著作。它是对一个时代的描述，揭示了人间的苦难，为我们呈现了一个完整的世界。在呈现苦难的同时，字里行间又充满慈悲和爱。既有诗歌的美妙，又有历史的深邃。
这部长篇小说是蛛网式结构，所有的故事情节汇聚在巨大的巴黎城。小说中，冉阿让象征着苦难中的救赎;主教象征着向善的信仰;沙威象征着法律;芳汀象征着爱与苦难。
一
冉阿让有着人性的挣扎，以及对自由的渴望。出生于贫苦的农民家庭，年幼时父母双亡，姐姐把他抚养长大。
25岁那年，冉阿让为了回报姐姐的养育之恩，帮助她支撑贫困的家。每日辛勤地劳动，以微薄的收入替姐姐分忧。看着外甥们一天天长大，他虽然又苦又累，但心中充满了甜蜜。
不幸的是，在一个寒冷的冬天，冉阿让失业了。外甥们在受冻挨饿，他自己也饥肠辘辘。这时，一个让他后悔终身的决定：偷面包，接下来是被抓、受审、判刑。成为服刑19年的苦役犯，彻底改变了他的人生轨迹。
仅仅因为偷了一块面包，就要在监狱里待19年!
试问，人生有几个19年?在人生最美的年华，冉阿让失去了一切，陪伴他的只有镣铐和歧视。
漫长的19年度日如年，出狱后的冉阿让仍然受尽屈辱。三次被海涅的居民扫地出门，不由得内心燃起了仇恨的种子。
这一切的根源仅仅是因为偷了一块面包，如果说偷面包是一种犯罪。那么，辛勤工作却无法养家，才是罪过的根源。
我们可以想象，经历了19年的磨难，冉阿让的内心是麻木的，对社会是仇恨的。使他失去了做人的廉耻与良知，内心只有仇恨。
走投无路的冉阿让在主教家过夜的时候，偷盗了主教家唯一值钱的一套银餐具。主教原谅了他，帮他开脱罪责，还把这套银器送给了他。
一个堕落的灵魂得到了救赎、感化，冉阿让不敢相信这一切是真的。人世间居然有如此的大度与仁慈，使他的灵魂重见光明。
主教大人说：你向我保证要当个诚实的人，我买下您的灵魂，我把您的灵魂从邪恶的思想中数出来，交给仁慈的上帝了。
仁慈的主教使冉阿让看到了一种向善的信仰，使他意识到只有救赎才能脱离苦海，真正走向自由之路。
然而让我们意想不到的是，冉阿让居然抢了手无缚鸡之力的苏尔杰的钱。他看到苏尔杰哭着跑了，再看看脚下闪闪发光的钱币，突然意识到自己的灵魂是多么的堕落，犯下了多么大的罪孽。
冉阿让热泪满面、泣不成声，每一滴滚烫的热泪，都是他深深的懊悔。
仁慈的主教成为冉阿让心灵得到救赎的起点，让他在后来的人生路上无数次心灵挣扎。那大段大段的心理独白，都是他在如何选择时的困惑与挣扎。
冉阿让的自我救赎，达到了人性的高度。他的自我救赎，也是属于全人类的。
二
深感罪孽深重的冉阿让带着银器，远走他乡。不停地变换着名字，试图躲过命运的追捕。
冉阿让化名马德兰先生，凭着智慧与努力，变成企业家，还当选为市长。
命运有时候总是令人猝不及防，在距离冉阿让不到十里的地方，有一名偷苹果的盗贼。被错认为冉阿让，很可能会因为累犯被判处终身苦役。
冉阿让经受着内心的煎熬、面临着痛苦的抉择，是走上法庭，说出真相?还是让一个小偷蒙受不白之冤?
书中描写得非常精彩，令人拍案叫绝。
这对于冉阿让是一个非常艰难的抉择，换做我们，又何尝没有同样的犹豫和退缩?
只要冉阿让自己不去承认，这个事情很可能永远无人知晓。况且，他现在已经是平民的救星，他的承认，就是放弃了一方百姓的幸福。若不承认，就会永远背上良心债。
经过犹犹豫豫、内心不停地挣扎，冉阿让毅然走进了法庭。他不能因为一个普通人的渺小，就可以代人受过。
冉阿让克服了自身的自私和恐惧，灵魂得到了升华。这正是我们平常人难以做到的，也是一个灵魂的伟大之处。
在法庭上，冉阿让大声宣告了自己的身份，他叫冉阿让，是一个苦役犯!
冉阿让将枷锁重新套回自己身上，冉阿让救赎的完成，以沙威的死为标志。冉阿让的胜利，导致沙威信仰世界的崩塌。
在这个悲惨世界中，沙威同样值得我们同情。他不是一个坏人，法律和社会成见是他的价值观。
在整部小说中，警探沙威时常对冉阿让投来敌意与怀疑的目光。对法律坚定不移的沙威，像梦魇一样，与冉阿让如影相随。我们无法指责沙威，他奉行铁律、雷厉风行，在追捕罪犯过程中是一个尽职尽责的好警察。
在沙威身上，我们既看到了法，又看到了善。
当沙威意识到冉阿让饶恕了他，而自己也饶恕了冉阿让时，感到惶恐空虚、信念崩塌。他非黑即白、非恶即善的价值观彻底崩溃，善的力量将他彻底淹没。不知该怎样面对自己，纵身跳入塞纳河……
沙威也是这个悲惨世界的受害者，他的结局更悲惨、更凄凉。
掩卷沉思，我们每一个普通人又何尝不是如此呢?
我们也会常常自以为是，站在道德的制高点，对世间的人和事随意评判，形成道德暴力、道德绑架。
每个人都是一个丰富的、立体的，我们不能只能看到它的一个面，就去充当审判者的角色。那样，往往会使一个原本善良的人，遭到误解。我们在自以为善良、自以为正义的过程中，曾经伤害过多少本性善良的人?在阅读经典的同时，我们仿佛也看到了自己。
三
马吕斯与柯赛特两情相悦，冉阿让瞬间对马吕斯充满愤怒与怨恨。
冉阿让经过一番思想斗争，理智、良知又一次占了上风。他认识到自己无权决定柯赛特的未来，无权拆散一对有情人。真正地爱一个人，就是希望看到他幸福。
尤其让我们感动的是，冉阿让不顾个人安危，独闯龙潭，从下水道中救出马吕思。
我们很难想象，冉阿让背着马吕思，走着一直走，却一直走不出漆黑无比的下水道。在臭气熏天的下水道中，慢慢前行。他心中想的一定是柯赛特的幸福和未来。带着马吕斯走出了下水道，冉阿让的灵魂又一次得到了洗礼。
马吕斯与柯赛特过上了王子和公主的幸福生活，冉阿让在所有人沉浸在幸福之中的时候，带着对柯赛特的无比思念默默离开，他的内心是安宁的。
人世间的悲苦莫过于此，我们看到了冉阿让的光辉与伟大。冉阿让的灵魂又一次得到了救赎与升华，为了他人的幸福，承受着常人难以承受之苦。
冉阿让不断向善，为追求自由而不懈地努力。他的自我救赎超过了个人的范畴。我们的世界由千千万万个人组成，我们的每一个善举都能够改变整个世界下一刻的轨迹。
雨果用史诗性的笔墨，塑造了冉阿让的形象，书写了一部《悲惨世界》的历史。冉阿让一生坎坷，却始终向世界传递着爱与幸福。世界是悲惨的，但总有高尚的人。雨果的伟大之处就是他与人民站在一起，用灵魂来书写。
优秀的作品总会给我们带来巨大的冲击力，使我们久久无法平静。人类就是一个不断向善的追求过程，使我们以更宽容的心态看待世间万物。
《悲惨世界》跨度近半个世纪，是一本爱与宽容救赎的史诗。不仅有时代，而且有人的灵魂，是一部臻于完美的作品。
我们不像书中所说，有神的庇佑。但是，我们可以相互信任，经历了光明与黑暗，走过黑夜的孤单寂寞，迎来冉冉升起的朝阳。
《悲惨世界》这部经典值得我们细细品读，每次阅读都会有不一样的收获。我们在阅读的过程中，对现实世界有了一个全新的、更深层的认识，教会我们一种看待世界的方式。
拥有一颗努力向上的心，生命就不会荒芜。读这部小说，很多人地方让人泪目。雨果对人世间的疾苦，有深切的洞察。然而，他始终相信善与爱的力量。字里行间，有一种悲天悯人的情怀。
书如其名，在阅读的过程中，会使我们感到悲伤、难过，更多的是耐人寻味、动人心魄。我们从苦难与控诉中看到了平静与幸福。很少有哪一部小说像《悲惨世界》这样，闪烁着理想的光辉，带着读者和作者一起去追求自由平等，追求充满爱的世界。幸福是圣洁的，是对灵魂不断地拷问和扬弃。
小说人物众多，还有历史大事件的描述。书中的佳句名篇，让我们不得不感叹雨果深厚的文化功底。
用雨果的话来作为结尾：“此刻读者展阅的这本书，无论存在怎样的间歇，例外或欠缺，但是从头至尾，从整体到细节，全是讲述人从恶走向善，从非正义走向正义……”
3、《月云》—— 金庸
一九三几年的冬天，江南的小镇，天色灰沉沉的，似乎要下雪，北风吹着轻轻的哨子。突然间，小学里响起了当啷、当啷的铃声，一个穿着蓝布棉袍的校工高高举起手里的铜铃，用力摇动。课室里二三十个男女孩子嘻嘻哈哈的收拾了书包，奔跑到大堂上去排队。四位男老师、一位女老师走上讲台，也排成了一列。女老师二十来岁年纪，微笑着伸手拢了拢头发，坐到讲台右边一架风琴前面的凳上，揭开了琴盖，嘴角边还带着微笑。琴声响起，小学生们放开喉咙，唱了起来:
一天容易，夕阳又西下，
铃声报放学，欢天喜地各回家，
先生们，再会吧……
唱到这里，学生们一齐向台上鞠躬，台上的五位老师也都笑眯眯地鞠躬还礼。
小朋友，再会吧……
前面四排的学生转过身来，和后排的同学们同时鞠躬行礼，有的孩子还扮个滑稽的鬼脸，小男孩宜官伸了伸舌头。他排在前排，这时面向天井，确信台上的老师看不到他的顽皮样子。孩子们伸直了身子。后排的学生开始走出校门，大家走得很整齐，很规矩，出了校门之后才大声说起话来: “顾子祥，明天早晨八点钟来踢球!” “好。” “王婉芬，你答应给我的小鸟，明天带来!” “好的!”
男工万盛等在校门口，见到宜官，大声叫:”宜官!”笑着迎过去，接过宜官提着的皮书包，另一只手去拉他的手。宜官缩开手，不让他拉，快步跑在前面。万盛也加快脚步追了上去。
两人走过了一段石板路，过了石桥，转入泥路，便到了乡下。经过池塘边柳树时，万盛又去拉宜官的手，宜官仍是不让他拉。万盛说:”少爷说的，到池塘边一定要拉住宜官的手。”宜官笑了，说: “爸爸怕我跌落池塘吗? 万盛，你去给我捉只小鸟，要两只。”
万盛点头，说: “好的，不过现在没有，要过了年，到春天，老鸟才会孵小鸟。”
“鸟儿也过年吗?它们过年拜不拜菩萨? ”
“鸟儿不会过年，它们唱歌给菩萨听。到了春天，天气暖和了，小鸟孵出来才不会冻死。”
两人说着走着，回到了家，万盛把宜官送到少奶奶跟前，表示平安交差，宜官叫声 “姆妈!” 就回自己房去，他挂念着他的八只白色瓷器小鹅。
“月云，月云!拿白鹅出来排队! ”
月云是服侍他的小丫头，答应道: “噢!” 拉开抽屉，小心翼翼的把瓷鹅一只一只拿出来，放在桌上。她黄黄的脸上罩着一层阴郁的神色，小小的手指一碰上瓷鹅的身子就立刻缩开，似乎生怕碰坏了鹅儿。
宜官把瓷鹅排成两排，每排四只，左右相对，他唱了起来: “小朋友，再会吧……哈哈，哈哈，咦!” 拿起右边的一只小鹅，仔细审视它的头颈。长长的头颈中有一条裂痕，”咦!” 左手稍稍使劲，鹅颈随着裂痕而断，啪的一声，鹅头掉在桌上。”月云，月云!” 叫声发颤，既有伤心，又有愤怒，小脸慢慢涨红了，红色延伸到耳朵，拿着没了头的瓷鹅的右手轻轻发颤。
“不是我，不是我打断的! ”
月云吓得脸上有点变色，右手不由自主的挡在自己面前，似乎怕宜官打她。她和宜官同年，但几乎矮了一个头，头发黄黄的稀稀落落，如果宜官要打，她逃也不敢逃，两条腿已在轻轻发抖了。
宜官蓦地里感到说不出的悲哀，他也不是特别喜爱这些瓷鹅，只是觉得八只鹅中突然有一只断了头，一向圆满喜乐的生活忽然遇上了缺陷，这缺陷不是自己造成的，是一股不知从何而来的外力突然打击过来，摧毁了一件自己喜爱的物事。他应付不来这样的打击，瞧着左边一排四只小鹅，而右边一排只有三只，一只断头的小鹅躺在一旁。他忽然坐倒在地，放声大哭。
月云更加不知如何是好了，如果宜官伸手打她的头，她默默忍受就是了，哭也不敢哭，因为那个鹅头确是她不小心碰断了的。当时她马上去找大姐姐瑞英。瑞英是少奶奶(宜官的妈妈)的赠嫁丫头，她从小服侍小姐，小姐嫁过来时，小姐的爹娘就把她当作礼物，送给了姑爷家。姑爷在镇上管钱庄，时常不在家，小姐懦弱而疏懒，瑞英就帮小姐管家，管理官官宝宝们(别的地方叫少爷、小姐。在江南，如果老太爷、老奶奶在堂，第二代的叫作少爷、少奶奶、小姐;第三代的是官官、宝宝)，管理厨子、长工和丫头。瑞英心好，见月云吓得发抖，叫她不用怕，出了个主意，把熟粽子的糯米煮成了糊，做成粽胶，把断了的鹅颈黏了起来。
瑞英听得宜官的哭声，忙赶过来安慰，唱起儿歌来: “宜官宜官乖官官，卖鹅客人不老实……” 宜官问: “瑞英姐姐，什么卖鹅客人不老实? ”
瑞英撒谎: “昨天街上卖这八只鹅给我们的卖鹅客人，是个滑头，八只鹅中有一只是断了头颈的。他骗我们，用粽胶黏了起来，假装八只鹅都是好的。” 她又唱了: “宜官宜官乖官官，卖鹅客人不老实……” 江南人一般上很有礼貌，不大说粗鲁的话，把卖瓷鹅的小贩称为”卖鹅客人”，这只鹅的头颈这样容易断，可能本来真的有裂缝，但瑞英只说他”不老实”，轻轻的责备一句话就拉开了。月云小小的脸上现出了一点点笑容，大大的放心了。
宜官心中落了实，找到了这一场灾祸的原因，不再是莫名其妙、毫没来由地忽遭打击。他知道是一个陌生人的”不老实”，不是身边亲人瞒骗他、欺负他，于是安心了。拿起床边一本昨天没看完的小说来看，是巴金先生的小说，他哥哥从上海买来的，不知是《春天里的秋天》，还是《秋天里的春天》，说一个外国小男孩和马戏团的一个小女孩成了好朋友，有一点少年人的恋情，可惜两个人在一起玩不了多久，就给大人硬生生地拆开了，不许他们两人再在一起玩。宜官看着看着，心里感到一阵阵沉重的凄凉，带着甜蜜的凄凉，有点像桌上那盆用雨花石供着的水仙花，甜甜的香，香得有些寂寞和伤心。水仙还没有谢，但不久就会憔悴而萎谢的。
瑞英见宜官脸上流下了泪珠，以为他还在为瓷鹅断颈而难过，轻轻拍着他的背，低声哼唱:”宜官宜官乖官官……”
月云把一只铜火炉移近到宜官身边，好让他温暖一些。宜官在朦朦胧胧中看到月云黄黄的脸，想到了妈妈在月云初来时的说话: “人倒是端正的，也没有跷手跷脚，就是乡下没啥吃的，养得落了形，又黄又瘦，快十岁了，还这样矮……”月云的妈妈全嫂说: “少奶奶，我们苦人家，吃饭有一顿没一顿的。镬子里饭不够，总是让她爸爸和哥哥先吃，男人吃饱了，才有力气到田地里做生活。我……我吃少了饭不生奶水，小娃子没奶吃要饿死，所以……所以学云常常吃不饱，热天里还没割稻时，米缸里没米，学云成天不吃饭……宜官的妈妈叹气说: “真是罪过……”宜官斜眼瞧着学云，说: “学云不肯吃饭，调皮，不乖……” 全嫂说: “官官啊，学云不是不肯吃饭，是想吃没得吃。” 宜官有时不高兴了，就不肯吃饭，表示不满，最长久的一次，是因为妈妈给他做的拖鞋上绣的蝴蝶不好看，蝴蝶翅膀只绣一条边线就算了事，不像二伯父家静姐姐的拖鞋，蝴蝶的翅膀用不同颜色绣了实地，好看得多，后来妈妈央静姐姐绣了两块实地蝴蝶的鞋面，宜官才高高兴兴地笑了。在他不肯吃饭的时候，妈妈和瑞英常说他”不乖，调皮”，他以为学云不吃饭，也是像他一样使小性儿捣蛋。
学云是原来的名字。她爸爸初次领着她来宜官家里时，宜官的爸爸说: “学云的名字，听起来好像是岳云，那是岳爷爷的公子，冒犯不得，不如改作月云。” 她爸爸连忙陪笑说: “好，好，少爷改得好，我们乡下人不懂事。” 在那小镇一带，”学”字和”岳”字几乎相同，岳飞岳爷爷是在杭州就义的，杭州离那小镇不远，岳爷爷很受当地人尊敬崇拜。从此之后，学云就改成了月云。
在江南这一带，解放之前，穷苦的农民常将女儿卖或押给地主家或有钱人家做丫头。小姑娘通常是十一二岁，可以做一点轻松家务了，八九岁的也有。卖是一笔卖断，一百多块或两百多块银元，看小姑娘的年纪，以及生得好不好，人是不是聪明机灵，手脚是否伶俐而定; 押是八九十块或六七十块银元，通常父母在十年后领回，但押的钱要归还。等于向主人家借一笔钱，不付利息，小姑娘是抵押品，在主人家做工，由主人家供给衣食，没有工钱。虽说是押，但贫农到期通常没钱赎还，不管是卖还是押，小姑娘十八九岁或二十岁了，主人家往往会做主将她嫁到镇上或嫁给别的佃户、长工，能收多少聘金就收多少。如果是买的，几乎像是奴隶，小姑娘伤痛病死主人家没有责任。押的丫头地位略好，虽然主人家常常打骂，有时罚饿饭，但有什么事要去和她父母商量，倘若不幸生病死了，往往会酿成重大纠纷，主人家不免要赔一笔钱。
月云是押的，她父母爱她，不舍得卖。宜官的妈妈说她又黄又瘦，长得很丑，不值得买。
宜官在睡梦中似乎变成了书中那个外国小孩，携着马戏团小女孩的手，两人快快乐乐地在湖边奔跑，那个小女孩好像是月云，笑声很好听。他很少听到月云笑，就是笑起来，声音也决没有这样柔嫩好听。两人见到湖里有许多白色的鹅，白色的羽毛飘在碧绿的湖水上。这些白鹅慢慢排成了两排，隔着柳树相向而对，头颈一伸一缩，好像是在行礼。宜官做个鬼脸，唱了起来: “先生们，再会吧! 小朋友，再会吧……” 他忽然闻到一阵阵甜香，是烘糖年糕的香气，睁开眼来，见月云拿着一只碟子，送到他面前，笑眯眯地说: “宜官，吃糖年糕吧。”
快过年了，宜官家已做了很多白年糕和糖年糕。糖年糕中调了白糖和蜂蜜，再加桂花，糕面上有玫瑰花、红绿瓜仁以及核桃仁。月云揭开了火炉盖，放一张铜丝网罩，把糖年糕切成一条一条的烘热。年糕热了之后，糕里的气泡胀大开来，像是一朵朵小花含苞初放。
宜官接过筷子，吃了一条，再夹一条提起，对月云说: “月云，伸出手来!” 月云闪闪缩缩地伸了右手出来，左手拿过一根竹尺，递给宜官，眼中已有了泪水。宜官说: “我不打你!” 把烘得热烘烘的一条糖年糕放在月云伸出的右掌里，月云吓了一跳，”啊”的一声叫。宜官说:”烫的，慢慢吃!”月云胆怯地望着宜官，见到他鼓励的神色，似信非信地把年糕送到嘴里，一条年糕塞满了她小嘴。她慢慢咀嚼，向身后门口偷偷瞧了瞧，怕给人见到。宜官说: “好吃吗?吃了还有。” 月云用力将年糕吞下肚去，脸上满是幸福满足的神色。她从来没吃过糖年糕，一生之中，连糖果也没吃过几粒。过去烘糖年糕给宜官吃，闻到甜香，只有偷偷的咽下唾液，不敢给人听到见到。
过了几天，全嫂抱着几个月大的小儿子，来看望女儿。瑞英留她吃了饭，又包了两块肉，让她带回去给丈夫和儿子吃。月云抱了小弟弟，送妈妈出了大门，来到井栏边，月云不舍得妈妈，拉着全嫂的围裙，忽然哭了出来。宜官跟在她们后面，他拿着一个摇鼓儿，要送给小孩儿玩。他听得全嫂问女儿: “学云乖，别哭，在这里好吗?” 月云点头。全嫂又问: “少爷少奶奶打你骂你吗?”月云摇头，呜咽着说: “妈妈，我要同你回家去。” 全嫂说: “乖宝，不要哭，你已经押给人家了，爸爸拿了少爷的钱，已买了米大家吃下肚了，还不出钱了。你不可以回家去。” 月云慢慢点头，仍是呜咽着说: “姆妈，我要同你回家去，家里没米，以后我不吃饭好了。我睡在姆妈、爸爸脚头。”全嫂搂着女儿，爱怜横溢地轻轻抚摸她的头发，说道: “乖宝别哭，我叫爸爸明天来看你。” 月云点头，仍是拉着妈妈不放。全嫂又问: “乖宝，宜官打你、骂你吗?” 月云大力摇头，大声说: “宜官给我吃糖年糕!” 语气中有些得意。
宜官心里一怔: “吃糖年糕有什么了不起? 我天天都吃。” 跑上前去，将摇鼓儿摇得咚咚的响，说道: “月云，这个给小弟弟玩。”
月云接了过去，交在弟弟手里，依依不舍地瞧着母亲抱了弟弟终于慢慢走远。全嫂走得几步，便回头望望女儿。
后来宜官慢慢大了，读了更多的巴金先生的小说，他没有像《家》中的觉慧那样，和家里的丫头鸣凤发生恋爱，因为他觉得月云生得丑，毫不可爱，但懂得了巴金先生书中的教导，要平等待人，对人要温柔亲善。他永远不会打月云、骂月云，有时还讲小说中的故事给她听。他讲故事的本领很好，同学们个个爱听他讲。月云却毫不欣赏，通常不信。”猴子只会爬树，怎么会飞上天翻筋斗?猴子不会说话的，也不会用棍子打人。” “猪猡蠢死了，不会拿钉耙。钉耙用来耙地，不是打人的。”宜官心里想: “你才蠢死了。” 从此就没了给她讲故事的兴趣。
宜官上了中学。日本兵占领了这个江南小镇，家中长工和丫头们星散了，全家逃难逃过钱塘江去。妈妈在逃难时生病，没有医药而死了，宜官两个亲爱的弟弟也死了。宜官上了大学，抗战胜利，宜官给派到香港工作。月云没有跟着少爷、少奶奶过江。宜官不再听到她的消息，不知道她后来怎样，乱世中很多人死了，也有很多人失了踪，不知去向。宜官跟家里写信时，不曾问起月云，家里兄弟姐妹们的信中，也不会有人提起这个小丫头。
从山东来的军队打进了宜官的家乡，宜官的爸爸被判定是地主，欺压农民，处了死刑。宜官在香港哭了三天三晚，伤心了大半年，但他没有痛恨杀了他爸爸的军队。因为全中国处死的地主有上千、上万，这是天翻地覆的大变乱。在宜官心底，他常常想到全嫂与月云在井栏边分别的那晚情景，全中国的地主几千年来不断迫得穷人家骨肉分离、妻离子散，千千万万的月云偶然吃到一条糖年糕就感激不尽，她常常吃不饱饭，挨饿挨得面黄肌瘦，在地主家里战战兢兢，经常担惊受怕，那时她还只十岁不到，她说宁可不吃饭，也要睡在爸爸妈妈脚边，然而没有可能。宜官想到时常常会掉眼泪，这样的生活必须改变。他爸爸的田地是祖上传下来的，他爸爸、妈妈自己没有做坏事，没有欺压旁人，然而不自觉的依照祖上传下来的制度和方式做事，自己过得很舒服，忍令别人挨饿吃苦，而无动于衷。
宜官姓查，”宜官”是家里的小名，是祖父取的，全名叫做宜孙，因为他排行第二，上面还有一个哥哥。宜官的学名叫良镛，”良”是排行，他这一辈兄弟的名字中全有一个”良”字。后来他写小说，把”镛”字拆开来，笔名叫做”金庸”。
金庸的小说写得并不好。不过他总是觉得，不应当欺压弱小，使得人家没有反抗能力而忍受极大的痛苦，所以他写武侠小说。他正在写的时候，以后重读自己作品的时候，常常为书中人物的不幸而流泪。他写杨过等不到小龙女而太阳下山时，哭出声来; 他写张无忌与小昭被迫分手时哭了; 写萧峰因误会而打死心爱的阿朱时哭得更加伤心; 他写佛山镇上穷人钟阿四全家给恶霸凤天南杀死时热血沸腾，大怒拍桌，把手掌也拍痛了。他知道这些都是假的，但世上有不少更加令人悲伤的真事，旁人有很多，自己也有不少。
编者按：
在解放战争中金庸的父亲作为地主被处死，金庸虽然痛彻心扉，但是却能够从时代的大格局来看待这件事情，并没有对大陆政权切齿痛恨，老爷子的境界还是很高的。但是还有很多和他一样遭遇的香港人，以及后来在历次政治运动中(比如WG, XC)逃港的人可没有这等境界，这些人当年可能确实受到了一些伤害，后来他们中的一部分人掌握了新闻媒体，或者成为教科书的制定者，多年后还是难以放下当年的愤怒，形成固化的敌对思维，并教唆年轻人闹事。让他们抛下历史积怨，用发展的眼光，崭新的视角来接纳新时代的大陆并不是件容易的事情。老爷子的这篇文章无疑树立了很好的榜样。不过现在的状况也不得不让人感慨，凡事有果必有因，有些事情你以为已经过去了，但在某个地方某些人心中依然存在，要完全抚平历史的伤痛并不那么容易。
4、诗情画意——《童年的水墨画》教学反思 冯艳霞
正所谓“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，我觉得诗歌教学运用词理论也非常有效。诗歌作为语言凝练，情感蕴含丰富的一种文体，没有什么方法比情感朗读更加有效地体味诗歌的味道，相比那些细细的分析来说，诵读才是诗歌教学的正道。
在教授《童年的水墨画》一文中，我首先紧紧扣住了诗歌的题目“水墨画”，以艺术相通的理由，跟学生说“我们上一节诗意的美术课”。学生顿时愣住了，却又有点兴奋，都充满着期待。在师生互动交流“画画的步骤和注意的事项”中，我获得了许多的资源，有学生说“画画要先拟定一个背景图”，有的说“画画要突出重点表现的景物”，“画画要根据心情用不同的色彩”“要有细节的描写”，答案丰富多彩，也中了我的“圈套”。其实我就是想让他们用喜欢的美术去学习《童年的水墨画》，去感悟作者的画，以及画中的情。我简单几笔在黑板上画了一个画框，并让同学们思考“用刚刚分析的画画的理论，来想想该往这三副童年的画中添上什么景致?”这一步其实是让学生读懂诗歌的大意，第一次引入了读诗歌的阶段。
然而，这仅仅是从了解诗歌大意层面出发的，而更深的层面在于觉得这三副画中的情。于是我在本节课上又渗透了一个“诗情画意”的概念。引导道：根据同学们刚刚对诗歌大意的感知，我们基本完成了“画意”的了解，然而“诗情”也就是作者表现的情感却有待发掘。进而学生通过一遍一遍有感情的朗读，其中包含了我的正确、错误示范朗读的比较，引导他们发现朗读应该注意的情感，更重要的是引导他们知道为何这样读。因此在这一系列多形式的朗读中，学生自己也能够抓住一些“诗眼”读出感情了。
情趣是儿童诗的灵魂，是儿童天真活泼的性格写照，是勾勒儿童内心世界的图画，是诗人在充分了解儿童生活的基础上精心寻来的神来之笔，也是儿童诗审美教育的闪光点。因此，我们不能轻易放过，而要引导孩子走到诗的境界中去，细细品味，轻轻咀嚼，充分领略其中的妙趣，感受其中的美。在动听的乐声中，教师让学生在熟读之后，选择其中的一首细细品味，与全班交流自己最喜欢的句子，并谈自己的感受和体会。比如，“书页轻轻翻动，嘴角漾着丝丝摸不掉的笑……”“忽然扑腾一声人影碎了，草地上蹦跳着鱼儿和笑声……”“是哪个水葫芦一下钻入水中?出水时只见一阵水花两对虎牙……”使学生想象出了孩童在街头沉浸在读书乐趣中、在溪边垂钓欢笑阵阵、在江中戏水玩闹的一个个生动画面。
好的儿童诗，字字句句都蕴藏着作者的匠心，包含着作者浓烈的情感，我们要尽可能地帮助孩子们在情感的带动下，体会诗中的妙趣，走进诗的意境，由此带孩子们进入诗的美妙境界，一堂大讲堂，很好的补充了空白，真正产生心灵上的共鸣。安排学生选取其中一首诗歌，仿写一段。既丰富了学生的想象能力，对学生的创造能力和写作能力都起到了重要的作用。
在上这节课的时候，我最大的成功之处是：课堂中，我在学生读通课文的基础上，引导学生交流自己的感受，再拓展学生的思路，交流自己童年生活的快乐的事。课后让学生模仿《童年的水墨画》写出自己美妙的想象，或画出童年生活时的图画。这样做丰富了学生的语言积累，激发读写儿童诗的兴趣。
通过这次的尝试放手，我发现自己从前的忧虑有些杞人忧天，学生们其实是可以做到并做好的，我不应该过度担心以及怀疑他们的潜力跟能力。接下来，我应该更勇敢更放心地把课堂教学还给学生，让他们更大更多地发挥自己的主观能动性，向课堂要效益，学好知识，用好知识。如果我再重新上这节课的话，我会这样做：首先选择歌曲导入课题，请学生汇报前置预习中的思考。接着初读课文，整体感知，既是为了检查学生对基础知识的掌握情况，其实也是对生本教学前置作业的检测。训练学生独立阅读的能力，并对课文初步掌握的情况。然后理解诗意，放飞想象。“以读引读、读说结合”是生本教育中阅读教学的基本策略之一，这首诗你最喜欢哪个片段?相信总有打动你心灵深处的地方。为什么?抓住这一点让学生最能引起自己思考、震撼自己心灵的地方，细细的读，慢慢的品，联系实际。放飞想象进行小组讨论，目的是让学生做到以读引读的目的。最后拓展延伸，快乐练笔。这一环节，读写结合，读画结合，生本教育的阅读教学提倡“读写结合，以读引读”，学生在理解课文的基础上，有感而发想到自己童年的趣事，童年的梦想，搜集名人的童年的趣事，让学生有所看、所读、所经历的在小组内交流。
5、【优秀作文选登】《我学会了打水漂》《我的学校——桃园小学》
作者：袁皓怡 指导老师：区丽嫦
广东省佛山市南海区狮山镇
桃园小学404班
一个风和日丽的周末，爸爸妈妈带着我和弟弟去肇庆紫云谷游玩。
走进紫云谷，沿着溪水向上走，很快就看到了一个大水潭。这个大水潭面积很大，水清澈见底，靠着岸边的地方水并不深，可以清楚地看到水下面的沙石，很多人都脱下鞋，挽起裤脚踩了下去，我们也不例外。
我站在水深到我小腿的位置，拿起一块石头往深水处投，只见石头落水的地方立马激起一个水花，那圆圆的水波汶慢慢地一圈一圈地荡漾开来，可好看了!正在这时，我看见爸爸捡起一块石头扔向远处，只见爸爸扔的那石头不像我扔的石头那样马上沉下水里，而是仿佛有生命一样在水面上跳跃了好几下才沉下去，仿佛是蜻蜓在点水，好有趣啊!爸爸告诉我，这叫打水漂。
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好有趣的打水漂啊!我也要试试!于是我虚心请教爸爸如何打水漂，爸爸拿起一块石头说：“打水漂时要半蹲着，像扎马步一样，扔出去不是向高处扔，而是横着用力扔，要挑像这样扁扁的石头。”爸爸边说边给我演示，只见石头从爸爸手中横飞出去，在水面上跳出了好几个漂亮的舞步才沉入水中。
我深呼吸一下，在脑海里回想了一遍爸爸的动作，捡起一块扁扁的石头，像爸爸那样蹲着，侧着手扔了出去，我多么期待这块石头可以在水面上跳跃起来，就算是跳两下我也心满意足了，可是石头“咚”一声沉到水里了。唉，我是按照爸爸教的方法做的呀，怎么打不成了呢?
这时，爸爸仿佛感受到了我的失落，他笑了笑说：“万事开头难，哪有一学就会的?你多试试，一定会打成的，爸爸当年也是尝试了很多次才成功的。”听了爸爸的话，我想：爸爸也是尝试了很多次才成功的，我才第一次打，不成功也很正常啊!想到这些，失落感也消失了。我又拿起一块石头，继续努力，两次、三次、四次……经历了几次努力后，终于成功了!只见小石头在水面上轻快地跳跃了两下，然后才沉入水中，水面溅起一个个小酒窝在水中回旋，我高兴得手舞足蹈!我成功了!我终于学会打水漂了!
这天，我不仅学会了打水漂，还深刻地感受到：多尝试，一定会成功的!
作者简介
图片
大家好!我叫袁皓怡，是广东省佛山市南海区狮山桃园小学404班的学生，今年11岁，喜欢做手工、画画，我相信：只要肯努力，总有意想不到的惊喜!
6、文言，文章，文化——《古人谈读书》教学设计（以《论语》为例）
文本的分析：
1.文言文的朗读和理解的关系：
我一直秉承这样一个观点，文言文的读通顺和理解应该是同时进行的，不像古诗可以先读出节奏在进行理解，这是因为古诗讲究格律，有固定的停顿处，如五言古诗的第三个字，七言古诗的第五个字，再加上押韵的配合和相对于稀少的字数，让古诗可以在熟读的基础上，理解成诵。
但是小学阶段所选的文言文大都为散文，既没有固定的停顿，也少有特定的押韵，因此如果不配合理解就先让学生去朗读，往往会产生误读，而产生误读的地方也往往是学生不理解的地方，就算是教师告诉学生应该怎么读，画出特定的停顿符号，但因为学生不理解，难免陷入韩愈所说的“句读之不知，惑之不解”效果。
因此，我们在教学文言文的时候，应该先让学生尝试对文言文进行理解，然后在根据文言文的理解来进行朗读，在朗读的过程中，不要强求特定处的停顿，而是要深究学生的朗读是不是根据理解而来的，这样的理解有没有道理，特别是在文言虚词处，如六上的文言文《两小儿辩日》处，”我以日始出时去人近而日中时远也“在而出可以停顿也可以不停顿，要鼓励学生多远理解，自由朗读
2.关于《论语》节选的分析：
文言文距离我们当下的时代越是遥远，在阅读和理解的过程难度就越大。这个难度，难在语音，词汇，语法三个方面，三者之中，语音变化最大，但基本不妨碍我们的理解，语法变化最大，但好在出现频率较低，因此阅读文言的主要难度就集中于文言文的词汇。
《论语》作为先秦的作品，从词汇语音语法处都与今天有所差异，对于五年级的学生来说难度较大，我想这也是为什么教材将本课原本三篇的文言文缩到两篇的目的之一。但好在课文边上存在大量的注释，这是学生理解文言文的一大助力，在教学中，要唤起学生之前学文言文时的关注注释的既有经验，同时作为文学经典，《论语》的很多内容已经成为了常见的成语，名言，学生在日常的生活和阅读中，或多或少的接触过，因此在教学中，要充分调动学生既有的知识储备进行理解，还可以如课文所说的联系生活实际读书体会来理解《论语》
教学的设计
读题导入，唤起学习文言文的经验
板书课题，尝试读题，提问学生：你这样停顿的是因为你知道题目的意思是( )
过渡;理解文言文的意思有助于我们读好文言文，引导思考：我们之前学过哪些理解文言文意思d的方法
相机出示：联系注释，尝试组词，关注插图，联系生活，联系上下文
多种方法，自主理解文言文的意思
A.自主交流。
1，尝试用学过的方法，却理解文言文的第一句;
知之为知之，不知为不知，是知也。
(1)学生自主翻译，
(2)为字的教学，出示广告语“山高人为峰”提示学生，当做判断讲，读第二声
尝试造句，我是小学生就是可以成为我为小学生，我是小课代表就是我为。
(3)知，提醒学生关注注释，他是智慧的意思，应该怎么读?板书，关注注释，读准字音。
2.教学“敏而好学，不耻下问”
(1)过渡：你能根据注释的意思，读准这个读音吗，出示“敏而好学”中的好学
(2)联系注释，理解全句，想好意思，读准这句话
3.教学“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”
(1)学生自主翻译，根据翻译朗读
(2)教师相机教学识。出示现代汉语中识的读音。联系成语博闻强识。再次强调，识读作zhi，回扣板书，联系注释，读准读音
(3)引入主语，默而识之，学而不厌是对谁的要求，那么诲人不倦又是对谁的要求呢
(4)联系意思，读准字音，读好停顿
尝试用以上方法，理解意思，读准字音和停顿，教师相机指导。
B.同桌互说，互读，考察理解，朗诵
C.出示文言文的意思，尝试根据意思，读出对应文言文
D.出示顺版无标点文言文，读好停顿，读音,
最
结合生活，感受文言文的文化内涵
1.出示《论语》的写作背景，孔子和弟子的对话，教育弟子的格言.
2.尝试推测孔子分别对怎么样的弟子说出的这些话。
如“知之为知之，不知为不知，是知也。”
原文：子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
3.推测子路的性格，你的身边有没有这样的人，你自己有没有类似的毛病
4.针对其他文言文句子找现实生活例子，加强理解。
5.总结：经典作品的魅力就在于此，它超越时空，可以给千年后的我们以智慧的启迪。
7、读好人物对话 感受人物品质 ——《“诺曼底号”遇难记》教学反思
《“诺曼底号”遇难记》是统编版教材四年级下册第七单元的第一篇现代文，讲述了哈尔威船长在“诺曼底号”客轮遭到猛烈撞击即将沉没之际，镇定自若地指挥乘客和船员有秩序地安全撤离，自己却随客船一起沉入大海的感人故事，歌颂了他忠于职守、舍己为人的精神品质。
本单元的语文要素是“从人物的语言、动作等描写中感受人物的品质”，在四年级上册学生已经学习了“通过人物的动作、语言、神态体会人物的心情”的方法，侧重情感的体会，本单元则侧重于人物品质的感受。本课的课后习题均指向单元语文要素：
因此，紧扣单元语文要素和课后习题，我制定了以下教学目标：
1.朗读课文，读好人物对话。
2.能找出描写哈尔威船长言行的语句，说出从中感受到的人物品质。
3.能结合哈尔威船长的英雄壮举，试着说说自己对生命的体会。
这篇课文的教学，我按照以下环节进行：
一、关注环境描写，初步感受人与船的情感
课文的第一部分主要交代了“诺曼底号”夜航的基本情况，其中三个自然段都有对当时环境的描写：“大海上夜色正浓，薄雾弥漫。”“雾越来越浓了。”“周围一片漆黑，船桅的梢尖隐约可辨。”在梳理文脉的基础上，我引导学生关注这些句子，并体会环境描写的作用。
在这一部分中，虽然对主人公哈尔威船长的描写只有一句话，但蕴含的信息量却很大。
师：在这样的天气下，哈尔威船长是怎样驾驶船的呢?
生：船长站在驾驶室里，小心翼翼地驾驶着他的“诺曼底号”。
师：从这句话你体会到了什么?
生：从“小心翼翼”我体会到他驾驶的很慢，很谨慎。
师：为什么要“小心翼翼”?
生：因为天气不好，而且船上还有很多乘客。
师：所以他作为一名船长，让你感受到了什么?
生：他很负责任。
师：“诺曼底号”是他的吗?这句话把“他的”去掉，改为“小心翼翼地驾驶着‘诺曼底号’”可以吗?
生：“诺曼底号”不是他的，但是他经常驾驶，就好像是自己的一样。
师：你从哪里知道他经常驾驶呢?
生：“哈尔威船长照例走着从南安普顿到根西岛这条航线”中的“照例”。
生：加上“他的”说明哈尔威船长和船已经有感情了，读起来更亲切。
师：面对心爱的客船被撞击，面对如此险境，哈尔威船长是怎么说怎么做的呢?你读出了一个怎样的船长?请同学们用横线画出描写哈尔威船长言行的语句，再细细品读，把你的感受批注在旁边。
在这一部分的学习中，学生体会到了环境描写的铺垫作用，也通过抓关键词初步感受到了哈尔威船长与“诺曼底号”客轮的情感，为下一步理解故事情节、感受人物形象提供了帮助。
二、细读品味，感受人物的精神品质
在本课的预习环节，我已要求学生在感受深刻的地方做批注，所以不到两分钟的功夫，就有学生迫不及待地要分享：
A、哈尔威船长站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令!把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。必须把六十人救出去!”
生：我通过“必须”体会到哈尔威船长要带领大家脱险的决心。
生：“必须把六十人救出去”我体会到哈尔威船长的尽职尽责。
生：从下一段我知道船上是六十一人，这时他把自己都忘了，体现了他的舍己为人。
师：这句话中你还能从哪些地方感受到什么呢?
生：我还通过“全体安静，注意听命令!”感受到他的沉着冷静。
师：同学们，你们抓住关键词句说出了自己的体会。哈尔威船长说这句话时是“大声吼喝”，“吼喝”是怎样的喊叫呢?
生：严厉的大声喊叫。
师：他是在什么情况下吼喝的呢?
生：“一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。”
师：在一片慌乱中，哈尔威船长的吼喝体现了他作为船长的威严。所有人的恐慌、害怕与哈尔威船长的镇定自若形成了鲜明的对比。谁来像哈尔威船长一样大声吼喝一番?
指名读、齐读。(声音响亮，语气坚定有力，语速稍快。)
这段话是有关哈尔威船长的语言、动作描写，学生抓住关键词句体会到了哈尔威船长的镇定自若、忠于职守、舍己为人。
B、“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗?”“在，船长。”“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他”。
生：通过这些话我体会到了哈尔威船长的威严。
师：他是在怎样的情况下下达了这个死命令?
生：“船员赶紧解开救生艇的绳索，大家一窝蜂拥了上去，这股你推我搡的势头，险些把小艇都弄翻了。”
师：此时，不下达这个死命令行吗?
生：不行，只有这样才能控制住混乱的场面，为大家赢得时间，保证每个人都能脱险。
师：所以我们也看到了哈尔威船长在处理事情上的智慧。第16—30自然段哈尔威船长一共说了八次话，从这组对话中你还体会到了什么?
生：我体会到了当时救援的时间很紧迫。
生：我体会到了哈尔威船长的镇定。
师：简短有力的对话，强烈的对比，让我们再一次感受到了这是一位遇事果断、镇定自若的船长。
指名三位同学分角色朗读，学生评价;小组内练读;再指名三位同学朗读;班内划分三个区域交换角色反复朗读。(对话衔接紧凑，哈尔威船长语速急促，语气有力，尤其最后一句读出气势。洛克机械师与奥克勒福大副语气稍弱。)
这部分学生通过对语言的分析与多种形式的朗读，感受了哈尔威船长崇高的品质。
C、哈尔威巍然屹立在他的船长岗位上,指挥着,主宰着,领导着大家。他把每件事和每个人都考虑到了，面对惊慌失措的众人,他镇定自若,仿佛他不是给人而是给灾难下达命令,就连失事的船舶似乎也听从他的调遣。
生：我通过“巍然屹立”“指挥”这个动作感受到哈尔威船长很伟大。
生：我通过这些词语也体会到了哈尔威船长的镇定。
D、哈尔威船长一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。人们透过阴惨惨的雾气，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。
生：这段话通过动作描写写出了哈尔威船长忠于职守的精神品质。
生：哈尔威船长指挥大家安全撤离了，自己却英勇牺牲了，我体会到了他舍己为人的品质。
师：读到这里，你有什么疑问?
生：这里为什么把哈尔威船长比作“黑色的雕像”?
生：因为他“犹如铁铸，纹丝不动”。
生：因为他很伟大，所以就像雕像一样矗立在人们心中。
生：六十人都营救了，哈尔威船长完全也可以安全撤离，他为什么不这样做?
生：因为在前文已经交代过，他和船已经有了很深的感情了，船没了，所以他也要和船一起沉入大海。
师：是啊，船在人在，船毁人亡，哈尔威船长与“诺曼底号”共存亡，这就是忠于职守最好的体现。
交流到这里，课堂气氛已达到了高潮。通过对主人公言行的品读，学生充分感受到哈尔威忠于职守、舍己为人、镇定自若、视死如归的船长形象。
三、倾听心声，诉说生命体验
紧接着，我便引导学生深入思考：你觉得哈尔威船长的生命有价值吗?为什么?学生们各抒己见，围绕着他的精神品质说出了自己的感受。我紧追不舍，再次提问：哈尔威船长的英雄壮举，让你对生命有了怎样的认识?“我们要善于帮助别人，这样生命才有意义。”“对自己的工作很忠诚，生命才有价值。”“危难时刻，心里想着他人，不顾自己。”……看来学生们已经对文章有了更深刻的领悟，我继续拓展：生活中，像哈尔威船长这样的人，你还知道哪些?“新冠疫情中的白衣天使”“抗洪抢险中的解放军叔叔”“消防员”“老师”……
这节课在学生们的交流中结束了，我们在第四部分的学习中下足了功夫。学生主要抓住了人物的动作、语言描写，进行反复朗读，对哈尔威船长所展现出的英雄形象有了充分的认识，使得教学目标和单元语文要素在本课得到了很好的落实。
8、童心——战胜一切的勇气——《爱丽丝漫游奇境记》
童心——战胜一切的勇气
文/小荷老师
书名：《爱丽丝漫游奇境记》
作者：[英] 刘易斯·卡罗尔
译者：马爱农
出版社：北京联合出版公司
如果你闯入一个完全不同的世界会有怎样的感受?震惊还是新奇?英国作家卡罗尔就在《爱丽丝漫游奇境记》里创建了这样一个荒诞且富有童趣的世界。这本书作为“想象的第一次大胜利”，开启了十九世纪下半叶英国儿童文学的黄金时代。
此书被翻译为多种语言，在世界各地拥有无数阅读者，这本书的吸引力来自作者有一颗未经岁月洗礼的童心。他以独特的个性使得这部作品若璀璨的钻石一般，每个切面都闪闪发光，作品的独特个性使这部作品既轻松又深刻，让“爱丽丝”这个形象深入人心。你会发现这个故事有“三奇”。
1
开启方式奇
童话故事并不只展现现实生活，作者会根据想象创建一个全新的世界。故事开始于爱丽丝坐在大树上，一边听姐姐讲故事，一边却入迷地想着：要是用野花做一个花环，那简直漂亮极了!忽然，一只奇怪的兔子“嗖”地跑过去。这个兔子很奇怪，它穿着礼服，胸前挂了一个大怀表。爱丽丝居然情不自禁地跟着兔子跑了起来。一边跑一边叫：“等等我!”她跟着兔子钻进了一个大树洞，“噗通——”一声后，她好像掉进了一个大洞。
爱丽丝进入奇境的方式是孩子气的，完全出于一种好奇。只有小孩子才会如此这般率性而为，这样能够调动起孩子们阅读的兴趣，在阅读的时候会有一种身临其境的感觉。孩子们喜欢想象，但总是把握不好现实世界和想象世界衔接的度，读爱丽丝也许会对你有所启发，原来一次意外也有可能成为一把打开新世界的钥匙。
2
历险过程奇
进入奇境对爱丽丝来说也不是一帆风顺的，她掉进洞里，观察着周围发生的一切。这个世界太不一样了，有漂浮着的家具，有控制身体大小的食物，还有一切她想象不到的变化。而她需要在这样的巨变中找到兔子。阅读到此，心也被爱丽丝的一举一动牵动。卡罗尔并没有让爱丽丝的冒险之旅一片坦途，而是设置了许多看起来让人啼笑皆非的波折，人物的成长变化也都融于此。正是在这样巧妙的设计中，故事中的人物也显得更加丰满了。
3
故事结局奇
爱丽丝的历险并没有到此结束，作者深谙童话创作之道，给这个故事加入了一个意想不到的结局。爱丽丝跟着兔子来到了一个看似美丽的地方，可这里是真的美丽吗?繁华的表象下，藏着红心皇后的虚伪，掩着她的强权。在这个世界里，没人敢对她说不，甚至连一个普通的玩球游戏都有“皇帝新衣”般的荒诞感。
爱丽丝的出现打破了这个世界的虚伪，可也彻底惹怒了红心皇后。爱丽丝被推上了断头台，小小的她能面对强权奋起反抗吗?在她声嘶力竭大喊“不对!这些都不对!”的时候，又发生了什么?她的幻境最终会结束吗?这都是孩子们在阅读时可能会产生的问题。
读完此书，你不难发现，故事结局的设置对于整本书有至关重要的作用。倘若你能带着自己创作的主角穿越于现实和诡谲之间，你能让你笔下的人物充满英雄般的孩子气，最后以小博大!那么你的文章一定会给人一种酣畅淋漓的童话体验，小作者们!加油吧!
孩子们，相信大家跟爱丽丝一起去到奇境探险后，一定会有不少的收获!也许有一天，你也能用手中的笔，创建一个这样奇妙的世界。
9、读《爱丽丝漫游奇境记》有感
作者 | 黄昱齐 指导老师 | 黄曼福
福建省泉州师院附小六年级学生
编辑 | 梅语文
01
爱丽丝从梦中猛然惊醒,而我却仍沉醉在那奇妙仙境中，迟迟不愿让思绪从书页中清醒过来……
这个春天，《爱丽丝漫游奇境记》这本书的书页被我一张张抚过。作者所描述的童话是那样荒谬却又天马行空：咽下就能变小变大的药水和蛋糕、看怀表的白兔、和时间闹翻了的老帽匠、动不动就想砍人头的红心王后……一切都是那样怪诞奇异。而这一切的起源，都是由爱丽丝在追赶兔子时不慎掉入兔子洞引发的。从掉进兔子洞，到经过眼泪池、公爵府、疯狂茶会……这一系列的经历也让她在慢慢成长。故事的最后，她却忽然睁眼望见姐姐正在扫去她脸上的落叶：原来这不过是她在树下做的南柯一梦啊。
02
第一遍看这本书，我的第一印象便是“乱”，所有的情节跟一团缠在一起的毛线似的，我试图靠着自己的力量把它理顺，却发现解都解不开。本是抱以“被各地读者传阅了这么多次，定是个不错的故事”的心态来阅读，却发现是本无味的童话，自然是十分失望了。就细节来说，故事里有着许多“错误”：爱丽丝差点被自己的眼泪淹死，又莫明奇妙变大变小，还有那只不符合物理性质消失的柴郡猫……古怪的场景切换更是十分突兀，像随意跳转的镜头，看得我一头雾水。要说她这就是在“游仙境”，我还真有点儿信不过。
但令我出乎意料的是，结尾出现了个大大的转机：前先的故事都是她做的梦!放在别的故事里，这样的结尾是比白开水还要更平更淡的，甚至还有些落入俗套。可放在这就不一样了。瞬间我的大脑仿佛成了个电灯泡，“叮”一下亮了：这样一代入，地点的跳跃变化、奇异的细节便说得通了——是啊，在梦中，怎有一席之地留给“逻辑”?也许在梦中，这还真是个刺激的“仙境”呢。
这么一想，我脑子里一团糟的线团似乎也不知不觉理顺了。我再次捧起书页重新翻读，顿时有拨开云雾的感觉——原来这真的是仙境啊!最触动我的，不是这个世界的奇妙、不可思议，而是——“纯净”。不论是动物们的谈话，还是扑克王后下的命令……一切都清透如玻璃，没有丝毫隐藏。爱丽丝那谁都可以识破的小诡计，仙境中的人们却都觉得毋庸置疑。都说“人心不古”，在人人戴着面具的现代社会，谁又不曾想过来到这个仙境，做个最自由，最奔放的自己呢?
03
爱丽丝作为7岁的女孩，可以说是非常勇敢了。差点被眼泪淹没，她能冷静地回想叔叔教她的求生知识;看到公爵夫人对小猪孩的伤害，她能勇敢救下;面对凶残的王后下的无理命令，她斩钉截铁地说“不!”。正是这样，她克服了重重困难，拔丁抽楔，来到了自己期盼已久的目的地——小花园。而我，为着我的“目的地”，也要带着这样的精神，这样的不畏艰险，知难而上，才能实现梦想啊!
爱丽丝的梦已醒来，而我的梦，才刚刚开始!
结
作者简介
黄昱齐，福建省泉州师院附小六年级学生，开朗乐群，乐观向上，兴趣广泛，喜欢运动，也喜欢音乐美术。平时热爱阅读，爱钻研勤思考，对物理尤其感兴趣。
座右铭：再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
10、大宋的鸡汤——《铁杵成针》教学反思
《铁杵成针》是人教部编版四年级下册第七单元的一篇小古文，讲的是李白小时候求学的故事。这篇小古文比较符合四年级学生年龄特点和认知水平，文中所蕴含的思想也能给学生以积极的引导，具有较强的教育意义。
我们知道，文言文是“经过千百年时间的淘洗而流传下来的”，是“中华民族文化遗产的精华”，而被选入教材的文言文更是精华中的精华。但是文言文离我们的生活较远，教学方法不可能和现代文的教法完全一样。用什么样的方法教，才能让孩子们乐于学习文言文，显得非常重要。本课教学中，我从以下方面来努力：
一、反复诵读收获多
文言文的诵读应从读出文言文的声韵节奏着手。初读课文时，我给了学生这样的学习要求：自由大声地朗读课文，读正确、通顺，在难读的字、词、句子后面作记号，再通过范读、跟读、齐读等方式，促使学生逐步学会长句的断句。最后在学生读正确、读流利的基础上，读得有声有色。
“读书百遍，其义自见。”文言文教学就应该坚持“以读为本”的理念，采取各种形式的读，让学生在读中体味文中之情，读中感悟文中之理，使学生从读中受到教育感染。
二、词语理解巧用法
要学好文言文，理解词语是关键。《铁杵成针》这篇小古文的内容和其中蕴含的道理并不难理解，难就难在如何让学生读懂每句话的意思。学生只有在理解词语的基础上阅读这篇小古文，才会十分轻松。
本节课，在让孩子理解每句话的意思时，运用了梳理一件事的几要素，先重点引导孩子们运用扩词、看注释、联系上下文等基本方法，自主学习，理解文言字、词的意思。然后进行小组合作交流，小组展示，在展示过程中相机指导加深理解。
另外，需改进的地方：个别孩子到四楼电教室比较紧张，表现的过于拘束，不太自然。以后的教学过程中要为孩子们多多的提供平台与机会，加强对孩子们自信心的培养，锻炼他们的胆量，消除他们的紧张情绪。
总之，要想教好文言文，我们教师应结合教学内容和学生实际，采用灵活多样的教学模式，创设轻松愉悦的教学情境，授学生以“渔”，使其乐学、会学。同时在教学中，侧重于感悟，让孩子用自己的话对小古文内容进行正确、清楚的表达。让学生读完谈谈启发的环节，不仅锻炼了学生语言组织能力，而且能让学生明白，不论做什么事情，只要有决心肯下功夫，就能成功。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”对于古文的教学，我将继续努力，继续探索。
11、温柔的匕首，忧伤的祭文——我读《社戏》
温柔的匕首，忧伤的祭文
——我读《社戏》
文/廖俊艳
一、《社戏》与《呐喊》
《呐喊》真实地反映“五四”前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。揭示种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
而《社戏》一文，一派祥和自由，温柔天真，这明丽温情的底色似乎与《呐喊》的基本色调相距甚远。为什么?
二、写作背景
二十世纪二十年代，中国不仅承受着西方列强的外部压力，而且还面临着国内日益尖锐的阶级矛盾。社会变革无法进行，民众陷入水深火热。古典的“自给自足”的小农经济模式被打破，混乱的社会形态，使大众跌入存在的虚无感，生命无意义的深渊。
十月革命使不断沉思探索的鲁迅看到了”新世纪的曙光”和人民革命的希望。”五四”运动的爆发，使鲁迅的革命精神更加振奋，用笔无情地揭露封建制度和封建教育的弊端，发出”救救孩子”和推翻封建”铁屋子”的号召，以鲜明的革命者的立场接连发出匕首和投枪，小说《社戏》应运而生。
《社戏》用第一人称叙事，在对旧制度无情揭露和批判的同时，也充满了对故乡温暖细腻的情感描写。
理想往往基于对现实的否定与颠覆。虽然平桥村不是“我”出生的地方，但是记忆中农村的美丽景致，可爱亲切的幼时伙伴，以及乡民淳朴真挚的感情，对成年的”我”来说，是最幸福的童年记忆，作者借此勾勒出心中理想社会的轮廓。那些温暖细腻的笔触，其实质是对旧制度无情的揭露和批判。
三、理想的乐土
(一)理想的社会环境
平桥村是个小渔村，离海边不远，是一个极偏僻，临河的小村庄，打鱼，种田，保持着原始的生产生活方式。虽然并非与世隔绝如桃源，但至少是相当闭塞，唯其闭塞，所以恶浊的世风较少侵袭人心。小国寡民，清静无为，自给自足，与世无争，是一个美丽祥和的乌托邦式的理想家园。
(二)理想的人际关系
抛开钓虾，放牛，看社戏这些活动中温情真挚的少年情谊，下面这些细节可以给我们很多关于人际关系的启示：
例如:双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。
用特属儿童的群体思维对待长者，令人忍俊不禁，可见这里的少年们长期在宽松平和、无刻板礼教束缚的人际关系里成长，纯真天性不受压抑，无畏无惧。
再如:“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢?又不肯好好的摘，蹋坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。
“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了!”双喜说。
这段对话没有逃避闪躲，左支右绌，只有理直气壮、云淡风轻。六一公公无意责备孩子们偷豆，他在意孩子们不好好摘豆糟蹋劳动果实;戏称小鬼，责中带笑，语气平和,毫无威压之感;孩子们则敢于强词夺理，大胆回敬，仿佛偷豆之举给了六一公公天大的面子，更为了不让六一公公多说，直接指责他吓跑了自己的虾。在这个语境中的每一个人，无拘无束，心灵舒展，享有充分的话语权。
小说在叙事中有意避开了阶级对立，这里没有剥削，没有压迫，合村同姓，都是本家，亲缘关系上有如远古的氏族部落。他们百分之九十九不识字，免受诗书礼易、封建意识的侵染，他们头脑中没有封建的等级观念，私有观念淡薄，民风淳朴，人人无畏无惧，坦荡荡，乐陶陶。对一年一度从大市镇来临的读书少年而言，小渔村是友情的海洋，温暖的乐土。在这里，鲁迅先生充分抒写了自己对于人际关系的美妙构想。
(三)理想的儿童生态
儿童的社会地位及相应的生活状态是衡量社会文明程度的重要标志。儿童内在价值被尊重被实现，既是社会文明程度高的标志，也是社会文明持续发展的动力。
双喜是作者着重刻画的一个熠熠发光、受人瞩目的艺术形象，而着墨不多的阿发和桂生，同样寄托着作者对少年天性的赞美，表达着作者对文明社会的理想诉求。
概说双喜
双喜是这群孩子中绝对的领袖，更是读者的宠儿。在为“我”解忧，陪“我”看戏的语境里，他表现得心思缜密，善解人意，大方得体。精于判断，善于统筹，细致妥贴。在应对八公公和六一公公的语境里，他又显得辞锋犀利，顽皮狡黠。人物形象立体而丰满，众多赏析文字见仁见智，不再赘述。
细说阿发
在这群少年中，阿发是仅次于领袖人物双喜的存在。或许，在双喜不在的时候，阿发就是这一群少年的主心骨。
在群体活动中，阿发有掌舵的潜能，不仅仅是高超的劳动技能。去赵庄的船上，双喜掌前，阿发掌后，他和双喜是老搭档，有默契，他们共同引领着少年们的整体活动，规范着少年们的集体意识。
阿发有判断形势的能力，也有拍板服众的权威。在他的分析和倡议下，一群少年在远离戏台的地方挤在船头看戏。
双喜习惯和阿发商议集体活动，他知道阿发母亲的节俭也了解阿发的豁达无私。阿发理性而有号召力，他决定摘自家罗汉豆的理由充分，把事情做到最好却无意于取悦众人，踏实稳妥，缜密善思。这个在江南水乡自由天地里成长的少年，善良无私，朴实能干，纯净灵动，是一个可爱可敬的人物形象。
再说桂生
“我”疲倦了，托桂生买豆浆。桂生白天是看过戏的，专程陪伴，还要忍受戏文的无聊。但毫不影响他热情好客，值得托付，心细如发，他确认了卖豆浆的聋子已经离开后提出舀一瓢水来喝的建议，周到细致，不厌其烦，负责到底。
平桥村少年，个性鲜明，无拘无束，活力四射。
玩有技巧，掘蚯蚓，穿鱼钩，钓虾子，不半天便可钓到一大碗，豪气满满，霸气十足。
身怀绝技，识水性，善弄潮，驾船动作行云流水，一气呵成，美感天生。去时月下行船连山急退踏浪如飞，归时如浪里白条引得老渔父大声喝采。
这是一个遇到问题有思路，作出决断有把握，解决问题有实效，有智慧，有能力，有魄力，有凝聚力的少年群像。
这是没有被封建教育所束缚，所压制，所框正，所扭曲的自然健康的形象，内在价值自然实现。这是作者心目中理想的少年生态，足以引起有识之士对病态社会疗救的注意和思考。
四、鲜明的对比
会读“秩秩斯干幽幽南山”的“我”，作为被封建教育打磨过的存在，成为这群孩子的对立面。
“我”来自城中小康人家，文弱胆怯，生活封闭而保守，读书几乎是他全部的生活内容。被牛欺生，放牛只能远远地看着;面对不能看戏的窘境，他委屈憋闷郁郁寡欢，无力争取，束手无策。
对比之下，双喜等乡间孩子几乎无所不能，大人不能解决的难题，他们完美应对超乎成人想象。这是未经礼教束缚和封建教育毒化的自然天性，也是作者希望被保护被发展的理想状态。
鲜明的对比之下，是作者对“幼者本位”的关注，是无声胜有声的呐喊，是貌似温和的犀利批判:救救孩子!
五、题目的深意
社，古代指土地神和祭祀土地神的地方。土地是农耕文明赖以生存的物质基础，是百姓安居家国绵延的根本保证。中国农民对土地有着宗教信仰般的虔诚与敬畏，社戏则是这种民族心理的世俗表达。换言之，社戏是寄托百姓幸福生活诉求的精神家园。
因此，在一九二二年这个特定的历史时段，“社戏”这个题目就被赋予特殊的含义，它不只是文章中的一个核心事件，也不只是作者心中温暖的童年记忆，它更是劳苦大众被时代摧毁了的美好的精神家园，因此，这篇充满了浪漫色彩的小说，更是一篇充满感伤的祭文，为逝去的乌托邦式的理想家园。
六、含蓄的感召
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”这是一个非常动人的结尾。
童年作为人类生活根基存在的精神空间，总有几个深植在群体记忆中的意象，唤起读者的“人生经验通感”，在何时何地都能够引起精神上的共鸣和回响。
失去了的“好戏，好豆”就是征服读者心灵的秘密武器:每个人记忆中都有过这不可再回的”好豆，好戏”，它放大了每个人心中的失落感。
钩沉读者心灵深处的情感积淀，点燃读者追忆美好的情感之火，引起“心灵的共振”。当读者调动自己的人生经验去补充和生发这种“失落感”，反思与批判的意义就启程了。
温柔是更深刻的批判，忧伤是更有力的唤醒：“手中的书本放下了，心里的书本却翻开了”。