《声律启蒙》六鱼原文及注释

1、《声律启蒙》六鱼原文及注释

　　无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车1。

　　伯乐马，浩然驴2，弋雁对求鱼3。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如4。

　　掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书5。

　　未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑;既逢周后，太公舍渭水之渔6。

[译文]

　　无和有相对，实和虚相对，作赋和观书相对。绿色的窗户和红色的大门相对，以珠玉装饰的雕鞍马勒和装饰华丽的马车相对。春秋时的伯乐擅长相千里马，唐朝诗人孟浩然喜欢骑着驴踏雪寻梅，用带着绳子的箭射大雁和爬上树找鱼相对。春秋时有仗义疏财的鲍叔牙，战国时有奉璧不辱使命、完璧归赵的蔺相如。晋朝文学家孙绰博学善文，曾称自己作的《天台山赋》掷地有金石之声，晋朝窦滔在外任秦州剌史，因宠妾不归，他的妻子苏若兰织锦成”回文旋图〃诗，寄给窦滔，使其回心转意。如果没有遇到殷高宗武丁，傅说还在傅岩筑墙服劳役;遇到了周文王，姜太公舍弃了在渭水旁钓鱼。

[注释]

　　1户：门。宝马：配有用珍宝装饰起来的马具的马。香车：即七香车，用多种香料涂饰的车。车，古有两读，此处的“车”属鱼韵，读jū;本韵内另两处“车”亦读jū。

　　2伯乐：春秋秦穆公时人，以善于相马闻名。浩然：唐代著名诗人孟浩然，喜骑驴，曾说，我的诗都构思于灞陵风雪中的毛驴背上。

　　3弋(音yì)：也叫弋射，一种用系有细丝绳的箭射猎飞禽的射猎方式。

　　4这是两个典故。上联出自《吕氏春秋》(《史记·管晏列传》下《索隐》所引)。鲍叔即鲍叔牙，春秋齐人，与管仲为知交。两人曾在南阳合伙经商，分利润时，管仲私自多取，鲍叔知道管仲家有老母且家境贫寒，不认为是管仲贪财。下联出自《史记·廉颇蔺相如列传》。蔺(音lìn)相如，战国时赵国的大夫。秦昭襄王说要用秦国十五座城换赵国的和氏璧，蔺相如主动请求奉璧前往。秦王收下璧而不给赵国城，蔺相如设计取回和氏璧，终于完璧归赵。

　　5这是两个典故。上联出自《晋书·孙楚传》。孙绰，晋朝人，博学善文，曾作《天台山赋》，其友人范荣期读了以后，盛赞说：您试着将它扔到地下，必将会发出钟磐那些乐器一样的声音。金石，指用青铜铸造的钟和美石雕制的磐，都是乐器。下联出自《晋书·列女传》。窦滔，东晋末人，在前秦苻坚朝作秦州刺史，被调往西北的沙漠，其妻苏蕙(字若兰)就用锦织成一首回文旋图诗(顺读反读皆能成文的诗)寄赠给他，表示自己的思念之情，据说其诗“词甚凄婉”，“凡八百四十字”。

　　6这是两个典故。上联出自《史记·殷本纪》。傅说(音yuè)本为犯人，在傅岩服劳役替人筑墙，后来殷高宗武丁做梦得到一个贤臣，访得傅说，正与梦中之人相貌相合，便让他作了商朝的相。傅说竭力辅佐武丁，商朝因而得以中兴。殷宗，商朝的殷高宗。胥靡，连绵词，小的、地位卑微的，此处指服劳役的刑徒傅说。下联出自《史记·齐太公世家》。太公，周初人，姜姓、吕氏，名尚，故也叫姜太公、姜尚、吕尚、太公望，周朝的贤相。传说太公在渭水钓鱼，周文王打猎正好路过，与之交谈，大喜，便同车而归，立为师。既，已经。后，天子、皇帝、国君：周后，周朝的天子。

　　终对始，疾对徐，短褐对华裾1。六朝对三国，天禄对石渠2。

　　千字策，八行书3，有若对相如4。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。

　　落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒5。

　　爱见人长，共服宣尼休假盖;恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车6。

[译文]

　　结束和开始相对，迅速和缓慢相对，粗布的短衣和华丽的长服相对，旲、东晋、宋、齐、梁、陈六朝和魏、蜀、旲三国相对,天禄阁和石渠阁相对。宋代以策论考取进士，限一千字，称为”千字策〃，古代的书信称为”八行书”。孔子的弟子有若和战国时赵国的蔺相如相对。凋谢的花儿上没有了飞舞嬉戏的蝴蝶，茂密的水草中有穿梭的鱼儿潜藏其间。落叶在秋风中上下翻飞，荷叶浮在水面上，卷起来又舒展开来。孔子出门遇雨，有的学生让他跟子夏借伞，但孔子不愿意，他说，子夏家里不富裕，我怕我去借伞，他因贫而惜物，这样就彰显别人的短处了;晋阮裕有一辆好车，任何人借他都会借给，但有一次,一个人的母亲去世安葬时想借他的车子，怕他不借就没有开口。阮裕知道后,就把车子烧了。

[注释]

　　1短褐：古代平民穿的粗毛或粗麻织的衣服。华裾(音jū)：华美的衣裳。裾，衣袖和衣襟均可叫裾，此处代指衣服。

　　2六朝：有南六朝(指吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，它们均建都于今南京)和北六朝(指魏、晋和北朝的后魏、北齐、北周，以及隋，它们均建都于北方)之分，今一般泛指三国至隋这段时期内南北两方的各个朝代。天禄、石渠：均为西汉长安皇宫之内的殿阁名，都是用来收藏国家图书典籍的地方。

　　3策：策论，一种文体。宋代庆历之后考试有策论，字数限为一千字。八行书：旧时笺每页八行，故称书信为八行。

　　4有若：人名，字子有，孔子弟子。相如：人名。战国时有蔺相如，事迹参见前注。西汉有司马相如，文学家，以善作赋闻名。

　　5复：又。还：又。

　　6这是两个典故。上联出自《孔子家语》。孔子将出门而天要下雨了，学生们劝孔子向卜商(字子夏，孔子学生)借车盖，孔子说，我听说，要长久地与别人交好，就要表现他的长处而避开他的短处。卜商不富裕，我向他借车盖，他如果不肯的话，就使他吝啬的短处表现出来了，所以我不向他借。见(音xiàn)，表现、显示。长(音cháng)，长处、优点。服，叹服、心服。宣尼，孔子字仲尼，西汉平帝元始元年追溢孔子为褒成宣尼公，故可简称为宣尼。假，借。下联出自《晋书·阮籍传》所附之《阮裕传》。阮裕有一辆漂亮的车子，只要有人来借，他总是高兴地答应，从不吝啬。有个人想借车给母亲办丧事，因忌讳不吉利而不敢开口。阮裕听说了，感叹地说：我有好车而使人不敢借，还要这车子干什么?便烧掉了它。彰，使……明显。竟，竟然。

　　麟对凤，鳖对鱼，内史对中书1。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟2。

　　犀角带，象牙梳3，驷马对安车4。青衣能报赦，黄耳解传书5。

　　庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾6。

　　波浪拍船，骇舟人之水宿;峰峦绕舍，乐隐者之山居7。

[译文]

　　麒麟和凤凰相对，鳘和鱼相对，内史和中书相对。働地的梨锄和翻土的耒耜相对，田间的水沟和交砂卜的废墟相对。犀牛角做成的革带，象牙制成的梳子，由四匹马拉的车和由一匹马驾的车相对。符坚的赦免文书是由青衣人传报的消息，陆机客居洛阳时养的黄耳狗能传递家书。厅堂当中有人手持匕首，门前没有人拖着长衣。

　　波浪拍打着船只，惊骇了船中夜宿的客人;峰峦叠嶂围绕着屋舍正是喜欢隐居的人理想的居所。

　　以上对句中，虚、书、车、3户、鱼、如、渔、徐、裾、渠、舒、墟、梳、居等字，均属六鱼韵。

[注释]

　　1内史：官名，各朝设置略有差别，其职责一般是处理朝廷政务。中书：官名，中书省的首长中书令、属员中书监等均可简称为中书。

　　2耒耜(音lěisì)：一种较为原始的翻土用的农具。耒形如木叉，是柄;耜形如铁锹，装在耒的下端，用来掘土。畎(音quǎn)：田中排灌用的水沟。据《尚书·益稷》注，水沟深一尺宽一尺为畎。浍(音kuài)：田中排灌用的大水渠。据《周礼·地官》注，浍宽一丈八尺、深一丈四尺左右。郊：城外曰郊;墟：村落、集市。

　　3犀角带：用犀牛角作装饰的衣带。

　　4驷马：古代四匹马拉一辆车，故驷马既可指车，也可指拉车的马。此处是指车。安车：一匹马拉的可以坐乘的小车。乘驷是站在车上，乘安车是坐在车上，较为舒适，故称安车。

　　5这是两个典故。上联出自唐代白居易的《白孔六帖》。前秦的苻坚独自在房中起草赦免罪人的文书，有一只青蝇围着书桌飞来飞去，赶也赶不走。赦书尚未公布，外人都传说开了，荷竖追问来源，人们说，有一个穿青衣的人在市场上大声呼喊此事。苻坚说，这个人就是那只青蝇。下联出自《晋书·陆机传》。晋人陆机在洛阳为宫，其家在吴中，久不通音讯。他有一只爱犬名黄耳，他开玩笑似地问黄耳：你能否替我传信到家里去呢?狗摇着尾巴叫了几声，好像在回答“能够”。于是陆机写了一封信系在狗脖子上，狗奔跑了数千里，将信送到吴中他家，并将回信带回洛阳，送到陆机手中。解，能够。书，信。

　　6这是两个典故。上联出自《史记·荆柯传》。战国时燕国的太子丹为报仇，想谋刺秦王，用优礼重金聘得刺客荆轲。荆柯便借向秦王献地图的机会，用匕首刺杀秦王，未中，被杀。下联出自《汉书·贾邹枚路传》。西汉初期，各诸侯王都招聘贤人治国，齐人邹阳投于吴王刘濞麾下。吴王因不满西汉中央政权的政策，图谋造反。邹阳使上书劝阻，文中解释自己之所以投奔吴王的原因时说，是因为“说大王之义”(仰慕大王您的高义)才来投奔的，我如果用尽我的才智，则无论哪个地方都能去求得一个职位，“何王之门不可曳长裾乎?”(哪个诸侯王门前不能让我拖着长袍走来走去呢?)此联是反用其义，说因为王不贤明，故门前没有贤人来投奔。曳，拖。

　　7骇：使……受到惊吓。乐：使……享受快乐。

　　第一段注1，关于“车”的读音。《声律启蒙和诗词格律详解》(一下简称《声诗》)说应该读作“jū”，这是用现代汉语语音的观点来看待古代汉语的说法。如果为了求得押韵的效果，我们不妨这么处理。但是，我们千万不要以为这个字在古代就读作“jū”，中古语音实际的读法我们现在还不能定论。

　　第一段注5，孙绰是孙楚的孙子，所以他的传记附在孙楚后面。

　　第二段注6，“见”的意思应该也是使动，也就是“使……显现”的意思。

2、《声律启蒙》六鱼原文及注释

　　无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车1。

　　伯乐马，浩然驴2，弋雁对求鱼3。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如4。

　　掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书5。

　　未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑;既逢周后，太公舍渭水之渔6。

[译文]

　　无和有相对，实和虚相对，作赋和观书相对。绿色的窗户和红色的大门相对，以珠玉装饰的雕鞍马勒和装饰华丽的马车相对。春秋时的伯乐擅长相千里马，唐朝诗人孟浩然喜欢骑着驴踏雪寻梅，用带着绳子的箭射大雁和爬上树找鱼相对。春秋时有仗义疏财的鲍叔牙，战国时有奉璧不辱使命、完璧归赵的蔺相如。晋朝文学家孙绰博学善文，曾称自己作的《天台山赋》掷地有金石之声，晋朝窦滔在外任秦州剌史，因宠妾不归，他的妻子苏若兰织锦成”回文旋图〃诗，寄给窦滔，使其回心转意。如果没有遇到殷高宗武丁，傅说还在傅岩筑墙服劳役;遇到了周文王，姜太公舍弃了在渭水旁钓鱼。

[注释]

　　1户：门。宝马：配有用珍宝装饰起来的马具的马。香车：即七香车，用多种香料涂饰的车。车，古有两读，此处的“车”属鱼韵，读jū;本韵内另两处“车”亦读jū。

　　2伯乐：春秋秦穆公时人，以善于相马闻名。浩然：唐代著名诗人孟浩然，喜骑驴，曾说，我的诗都构思于灞陵风雪中的毛驴背上。

　　3弋(音yì)：也叫弋射，一种用系有细丝绳的箭射猎飞禽的射猎方式。

　　4这是两个典故。上联出自《吕氏春秋》(《史记·管晏列传》下《索隐》所引)。鲍叔即鲍叔牙，春秋齐人，与管仲为知交。两人曾在南阳合伙经商，分利润时，管仲私自多取，鲍叔知道管仲家有老母且家境贫寒，不认为是管仲贪财。下联出自《史记·廉颇蔺相如列传》。蔺(音lìn)相如，战国时赵国的大夫。秦昭襄王说要用秦国十五座城换赵国的和氏璧，蔺相如主动请求奉璧前往。秦王收下璧而不给赵国城，蔺相如设计取回和氏璧，终于完璧归赵。

　　5这是两个典故。上联出自《晋书·孙楚传》。孙绰，晋朝人，博学善文，曾作《天台山赋》，其友人范荣期读了以后，盛赞说：您试着将它扔到地下，必将会发出钟磐那些乐器一样的声音。金石，指用青铜铸造的钟和美石雕制的磐，都是乐器。下联出自《晋书·列女传》。窦滔，东晋末人，在前秦苻坚朝作秦州刺史，被调往西北的沙漠，其妻苏蕙(字若兰)就用锦织成一首回文旋图诗(顺读反读皆能成文的诗)寄赠给他，表示自己的思念之情，据说其诗“词甚凄婉”，“凡八百四十字”。

　　6这是两个典故。上联出自《史记·殷本纪》。傅说(音yuè)本为犯人，在傅岩服劳役替人筑墙，后来殷高宗武丁做梦得到一个贤臣，访得傅说，正与梦中之人相貌相合，便让他作了商朝的相。傅说竭力辅佐武丁，商朝因而得以中兴。殷宗，商朝的殷高宗。胥靡，连绵词，小的、地位卑微的，此处指服劳役的刑徒傅说。下联出自《史记·齐太公世家》。太公，周初人，姜姓、吕氏，名尚，故也叫姜太公、姜尚、吕尚、太公望，周朝的贤相。传说太公在渭水钓鱼，周文王打猎正好路过，与之交谈，大喜，便同车而归，立为师。既，已经。后，天子、皇帝、国君：周后，周朝的天子。

　　终对始，疾对徐，短褐对华裾1。六朝对三国，天禄对石渠2。

　　千字策，八行书3，有若对相如4。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。

　　落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒5。

　　爱见人长，共服宣尼休假盖;恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车6。

[译文]

　　结束和开始相对，迅速和缓慢相对，粗布的短衣和华丽的长服相对，旲、东晋、宋、齐、梁、陈六朝和魏、蜀、旲三国相对,天禄阁和石渠阁相对。宋代以策论考取进士，限一千字，称为”千字策〃，古代的书信称为”八行书”。孔子的弟子有若和战国时赵国的蔺相如相对。凋谢的花儿上没有了飞舞嬉戏的蝴蝶，茂密的水草中有穿梭的鱼儿潜藏其间。落叶在秋风中上下翻飞，荷叶浮在水面上，卷起来又舒展开来。孔子出门遇雨，有的学生让他跟子夏借伞，但孔子不愿意，他说，子夏家里不富裕，我怕我去借伞，他因贫而惜物，这样就彰显别人的短处了;晋阮裕有一辆好车，任何人借他都会借给，但有一次,一个人的母亲去世安葬时想借他的车子，怕他不借就没有开口。阮裕知道后,就把车子烧了。

[注释]

　　1短褐：古代平民穿的粗毛或粗麻织的衣服。华裾(音jū)：华美的衣裳。裾，衣袖和衣襟均可叫裾，此处代指衣服。

　　2六朝：有南六朝(指吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，它们均建都于今南京)和北六朝(指魏、晋和北朝的后魏、北齐、北周，以及隋，它们均建都于北方)之分，今一般泛指三国至隋这段时期内南北两方的各个朝代。天禄、石渠：均为西汉长安皇宫之内的殿阁名，都是用来收藏国家图书典籍的地方。

　　3策：策论，一种文体。宋代庆历之后考试有策论，字数限为一千字。八行书：旧时笺每页八行，故称书信为八行。

　　4有若：人名，字子有，孔子弟子。相如：人名。战国时有蔺相如，事迹参见前注。西汉有司马相如，文学家，以善作赋闻名。

　　5复：又。还：又。

　　6这是两个典故。上联出自《孔子家语》。孔子将出门而天要下雨了，学生们劝孔子向卜商(字子夏，孔子学生)借车盖，孔子说，我听说，要长久地与别人交好，就要表现他的长处而避开他的短处。卜商不富裕，我向他借车盖，他如果不肯的话，就使他吝啬的短处表现出来了，所以我不向他借。见(音xiàn)，表现、显示。长(音cháng)，长处、优点。服，叹服、心服。宣尼，孔子字仲尼，西汉平帝元始元年追溢孔子为褒成宣尼公，故可简称为宣尼。假，借。下联出自《晋书·阮籍传》所附之《阮裕传》。阮裕有一辆漂亮的车子，只要有人来借，他总是高兴地答应，从不吝啬。有个人想借车给母亲办丧事，因忌讳不吉利而不敢开口。阮裕听说了，感叹地说：我有好车而使人不敢借，还要这车子干什么?便烧掉了它。彰，使……明显。竟，竟然。

　　麟对凤，鳖对鱼，内史对中书1。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟2。

　　犀角带，象牙梳3，驷马对安车4。青衣能报赦，黄耳解传书5。

　　庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾6。

　　波浪拍船，骇舟人之水宿;峰峦绕舍，乐隐者之山居7。

[译文]

　　麒麟和凤凰相对，鳘和鱼相对，内史和中书相对。働地的梨锄和翻土的耒耜相对，田间的水沟和交砂卜的废墟相对。犀牛角做成的革带，象牙制成的梳子，由四匹马拉的车和由一匹马驾的车相对。符坚的赦免文书是由青衣人传报的消息，陆机客居洛阳时养的黄耳狗能传递家书。厅堂当中有人手持匕首，门前没有人拖着长衣。

　　波浪拍打着船只，惊骇了船中夜宿的客人;峰峦叠嶂围绕着屋舍正是喜欢隐居的人理想的居所。

　　以上对句中，虚、书、车、3户、鱼、如、渔、徐、裾、渠、舒、墟、梳、居等字，均属六鱼韵。

[注释]

　　1内史：官名，各朝设置略有差别，其职责一般是处理朝廷政务。中书：官名，中书省的首长中书令、属员中书监等均可简称为中书。

　　2耒耜(音lěisì)：一种较为原始的翻土用的农具。耒形如木叉，是柄;耜形如铁锹，装在耒的下端，用来掘土。畎(音quǎn)：田中排灌用的水沟。据《尚书·益稷》注，水沟深一尺宽一尺为畎。浍(音kuài)：田中排灌用的大水渠。据《周礼·地官》注，浍宽一丈八尺、深一丈四尺左右。郊：城外曰郊;墟：村落、集市。

　　3犀角带：用犀牛角作装饰的衣带。

　　4驷马：古代四匹马拉一辆车，故驷马既可指车，也可指拉车的马。此处是指车。安车：一匹马拉的可以坐乘的小车。乘驷是站在车上，乘安车是坐在车上，较为舒适，故称安车。

　　5这是两个典故。上联出自唐代白居易的《白孔六帖》。前秦的苻坚独自在房中起草赦免罪人的文书，有一只青蝇围着书桌飞来飞去，赶也赶不走。赦书尚未公布，外人都传说开了，荷竖追问来源，人们说，有一个穿青衣的人在市场上大声呼喊此事。苻坚说，这个人就是那只青蝇。下联出自《晋书·陆机传》。晋人陆机在洛阳为宫，其家在吴中，久不通音讯。他有一只爱犬名黄耳，他开玩笑似地问黄耳：你能否替我传信到家里去呢?狗摇着尾巴叫了几声，好像在回答“能够”。于是陆机写了一封信系在狗脖子上，狗奔跑了数千里，将信送到吴中他家，并将回信带回洛阳，送到陆机手中。解，能够。书，信。

　　6这是两个典故。上联出自《史记·荆柯传》。战国时燕国的太子丹为报仇，想谋刺秦王，用优礼重金聘得刺客荆轲。荆柯便借向秦王献地图的机会，用匕首刺杀秦王，未中，被杀。下联出自《汉书·贾邹枚路传》。西汉初期，各诸侯王都招聘贤人治国，齐人邹阳投于吴王刘濞麾下。吴王因不满西汉中央政权的政策，图谋造反。邹阳使上书劝阻，文中解释自己之所以投奔吴王的原因时说，是因为“说大王之义”(仰慕大王您的高义)才来投奔的，我如果用尽我的才智，则无论哪个地方都能去求得一个职位，“何王之门不可曳长裾乎?”(哪个诸侯王门前不能让我拖着长袍走来走去呢?)此联是反用其义，说因为王不贤明，故门前没有贤人来投奔。曳，拖。

　　7骇：使……受到惊吓。乐：使……享受快乐。

　　第一段注1，关于“车”的读音。《声律启蒙和诗词格律详解》(一下简称《声诗》)说应该读作“jū”，这是用现代汉语语音的观点来看待古代汉语的说法。如果为了求得押韵的效果，我们不妨这么处理。但是，我们千万不要以为这个字在古代就读作“jū”，中古语音实际的读法我们现在还不能定论。

　　第一段注5，孙绰是孙楚的孙子，所以他的传记附在孙楚后面。

　　第二段注6，“见”的意思应该也是使动，也就是“使……显现”的意思。

3、《声律启蒙》五微 原文与注释解读

　　五 微

　　来对往，密对稀，燕舞对莺飞。风清对月朗，露重对烟微1。

　　霜菊瘦，雨梅肥，客路对渔矶2。晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑3。

　　夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣4。

　　春水才深，青草岸边渔父去;夕阳半落，绿莎原上牧童归5。

[译文]

　　来和往相对，密集和稀疏相对，春燕轻舞和黄莺翻飞相对。清风和明月相对，浓重的露水和轻轻的炊烟相对，经霜的菊花冷峻清逸，经雨的梅子果繁叶茂。他乡的曲折小路和水边突出的岩石相对。七彩的晚霞，犹如锦绣铺满天空;早晨的露珠晶莹剔透，犹如大大小小的珍珠。盛夏的时候，身在他乡作客的人躺在石板上纳凉思念家乡，秋天转寒时，妻子为戍守边疆的丈夫捎寄棉衣。春天的水面天色刚刚暗下来，青草岸边的渔夫就回家去了;夕阳还在半山腰，绿绿的草原上已有牧童归来。

[注释]

　　1朗：月光明亮。

　　2矶(音jī)：水边的石滩或突出的大石头。

　　3朝(音zhāo)：早晨。珠玑：珍珠的统称。圆者为珠，不圆者为玑。

　　4欹(音qī)：不正、倾斜，这里是斜靠着、斜倚着的意思。念：想着。边衣：供戍守边防的战士穿的衣裳。古代军队战士的衣服(特别是寒衣)要由家中的妻子寄送。

　　5莎(音suō)：草名，即香附。其块茎叫香附子，呈细长的纺锤形，可入药。

　　宽对猛，是对非1，服美对乘肥2。珊瑚对玳瑁，锦绣对珠玑3。

　　桃灼灼，柳依依4，绿暗对红稀5。窗前莺并语，帘外燕双飞。

　　汉致太平三尺剑，周臻大定一戎衣6。

　　吟成赏月之诗，只愁月堕;斟满送春之酒，惟憾春归。

[译文]

　　宽容和严厉相对，是和非相对，穿着华丽的衣裳和骑着高头大马相对，形状如花如树，珊瑚和玳瑁相对，精美鲜艳的丝织品和晶莹剔透的珍珠相对。桃花鲜艳夺目，柳树柔弱、随风摇摆，枝叶繁密茂盛和红花零星稀落相对。窗前两只黄营相对鸣叫，帘外一对燕子往来飞舞。汉高袓刘邦凭借三尺剑平定了天下,周武王伐纣时凭一件戎衣使天下平定。刚将赏月的情怀写成了诗，月亮偏偏在这个时候西沉了;斟满美酒为春天浅行，只是感叹春天即将离去。

[注释]

　　1宽对猛：宽指政策宽缓，猛指政策严厉，《左传》昭公二十年说：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”(宽缓的政令和严厉的政令互相补充调剂，国家的政局就能上下和谐。)

　　2乘(音chéng)：乘坐，动词，此处指乘坐的马匹，做名词用。这是一种借代的修辞手法。

　　3珊珊：海洋中一种腔肠动物的骨髓形成的树枝状的东西，颜色多样，可作装饰品。玳瑁(音dàimào)：海洋中的一种动物，形状似大龟，背壳有花纹，四肢为鳍足状，甲片可作装饰，亦可入药。

　　4此联两句均出自《诗经》。上联出自《国风 ·周南 ·桃夭》，原文为：“桃之夭夭，灼灼其华。”(桃树长得多么茂盛呀，它的花开得像火焰一样。)。夭，盛貌;灼，鲜明，灼灼，鲜明光盛貌。下联出自《小雅·采薇》，原文为：“昔我往矣，杨柳依依。”(以前我动身去打仗的时候，杨柳随风飘动)。

　　5“绿暗”指绿叶颜色变深，“红稀”指红花凋谢变少，这都是晚春到初夏的景色。绿和红分别代指绿树和红花，是修辞中的借代手法。

　　6这是两个典故。上联出自《史记·高祖本纪》，见一东注。下联出自《尚书·武成》，书中说周朝“一戎衣，天下大定”，传统的解释是：周武王一穿上打仗的服装(戎衣)，就消灭了商纣王，建立周朝，天下安定。臻(音zhēn)：至、到。

　　声对色，饱对饥1，虎节对龙旗2。杨花对桂叶，白简对朱衣3。

　　尨也吠，燕于飞4，荡荡对巍巍5。春暄资日气，秋冷借霜威6。

　　出使振威冯奉世，治民异等尹翁归7。

　　燕我弟兄，载咏“棣棠韡韡”;命伊将帅，为歌“杨柳依依”8。

[译文]

　　声音和颜色相对，饱食和饥饿相对，古时军中令牌”虎符”和五侯将相用作仪卫的龙形军旗相对。杨花和桂叶相对，古时御史向皇帝上书用白色竹简书写的奏折和古代官员身着红色的官服相对。狗在叫，燕子双飞，平坦的水面和高峻的大山相对。春天天气暖和是依靠太阳的照耀，秋天的寒冷是由于霜雪的降临。

　　出使西域，使汉朝名威大振的是西汉冯奉世，采取不同方法治理百姓政缋斐然的是西汉尹翁归。设宴款待我的兄弟,吟咏我们兄弟情深;光明磊落，任命你为带兵出征的将帅，我们折柳歌唱为君送别。

　　以上对句中，稀、飞、微、矶、玑、衣、归、非、依、诗、饥、旗、巍、威等字，均属五微韵。

[注释]

　　1声：特指音乐。色：特指女色，此处指歌女、舞伎等。

　　2虎节：即兵符，古代军队中调兵遣将的凭证。一般为铜铸，虎形，上有相应的铭文，分左右两半，右半留在中央，左半归统兵者掌管。调兵时由使者持右半虎节与统兵者验合，方能发兵。节，符节。龙旗：上面绣有龙的旗子。

　　3白简：古代御史谏官弹劾的奏章称白简，也可用来代指御史等主管监察的官员。朱衣：官员所穿的一种红色的官服，也可代指有资格穿此类服装的官员。汉代祭宫、唐宋四品五品的官员都穿朱衣。

　　4此联两句均出白《诗经·国风》。上联出自《召南·野有死靡》，原文为：“无感我帨兮，无使尨也吠。”(不要揭动我的围裙呀，不要让你的猎狗叫起来。)尨(音máng)，多毛狗。下联出自《邶风·燕燕》，原文为：“燕燕于飞，差池其羽。”(燕子在飞翔，羽毛参差不齐。)于飞，飞翔;于，词头，无义。

　　5荡荡：很宽广的样子。

　　6暄(音xuān)：温暖。资：借助。藉：借助、依靠。

　　7这是两个典故，均出自《汉书》。上联出自《冯奉世传》。冯奉世为西汉武帝宣帝时人，奉命出使西域大宛国时，遇上莎车国杀了汉朝使者，他便劝说西域诸国，发兵大破莎车，杀莎车王，威名远扬，得到西域各国敬重。下联出自《尹翁归传》。尹翁归为西汉宣帝时人。曾任东海郡太守，因为政绩卓著而调迁右扶风(官名)，为官清廉严正，死后家无馀财。异等，与一般人不一样、超出别人一等。

　　7此联两句均出自《诗经·小雅》。上联出自《常(棠)棣》，原文为：“常棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”(棠棣树开的花呀，外观不是明艳照人吗?所有现在的人呀，没有人能赶上亲兄弟。)据说这是周公为宴饮兄弟而作的诗。燕，通“宴”。载，发语词，无义。棣棠，树木名，即郁李，也写作棠棣、唐棣。文中将“棠棣”写成“棣棠”，是因为服从对仗平仄的要求而改的。韡韡(音wěi)，光艳茂盛的样子。下联出自《采薇》，据说周天子派军队征伐入侵的西方少数民族猃狁，戍卒们在征途中作此诗。参见前注。伊，代词，你、你们。

　　第二段注2，对“乘”的解释，个人以为可以商榷。这句话可能出自《论语·雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”如此，则“服”和“乘”都应该是动词，而“美”和“肥”才应该看做借代，分别指“美丽的衣服”和“肥壮的马匹”。

4、部编六年级语文下册《清平乐》译文注释赏析

译文

　　春天回到了哪里?寻不见它的踪迹只感苦闷寂寞。如果有人知道春天的消息，定要帮我呼唤它回来与我同住。

　　谁也不知道春天的踪迹，只好去问一问黄鹂。然而黄鹂的婉转鸣声，谁又能懂呢?一阵风起它便随风飞过了盛开的蔷薇。

注释

　　寂寞：清静，寂静。

　　无行路：没有留下春去的行踪。行路，指春天来去的踪迹。

　　唤取：唤来。

　　谁知：有谁知道春的踪迹。

　　问取：呼唤，询问。取，语助词。

　　黄鹂(lí)：黄鹂：又叫黄莺、黄鸟。身体黄色自眼部至头后部黑色，嘴淡红色，啼声非常悦耳，食森林中的害虫。益鸟。

　　百啭：形容黄鹂宛转的鸣声。啭，鸟鸣。

　　解：懂得，理解。

　　因风：顺着风势。

　　蔷薇(qiáng wēi)：花木名。品类甚多，花色不一，有单瓣重瓣，开时连春接夏，有芳香，果实入药。

赏析

　　此词赋予抽象的春以具体的人的特征。词人因春天的消逝而感到寂寞，感到无处觅得安慰，像失去了亲人似的。这样通过词人的主观感受，反映出春天的可爱和春去的可惜，给读者以强烈的感染。

　　此词高妙处，于它用曲笔渲染，跌宕起伏，饶有变化。故先是一转，希望有人知道春天的去处，唤她回来，与她同住。这种奇想，表现出词人对美好事物的执着和追求。

　　下片再转。词人从幻想中回到现实世界里来，察觉到无人懂得春天的去向，春天不可能被唤回来。但词人仍存一线希望，希望黄鹂能知道春天的踪迹。这样，词人又跌入幻觉的艺术境界里去了。

　　末两句写黄鹂不住地啼叫着。它宛转的啼声，打破了周围的寂静。但词人从中仍得不到解答，心头的寂寞感更加重了。只见黄鹂趁着风势飞过蔷薇花丛。蔷薇花开，说明夏已来临。词人才终于清醒地意识到：春天确乎是回不来了。

　　此词为表现惜春、恋春情怀的佳作。作者近乎口语的质朴语言中，寄寓了深重的感情。全词的构思十分精妙：作者不知春归何处，一心要向别人请教;无人能知时，又向鸟儿请教。问人人无语，问鸟鸟百啭，似乎大有希望，然而词人自己又无法理解，这比有问无答更可叹。最后，鸟儿连“话”都不“说”，翻身飞走。这番妙趣横生的抒写中，作者的惜春之情跃然纸上，呼之欲出。

创作背景

　　公元1103年(崇宁二年)十二月，黄庭坚至崇宁童年二月才过洞庭，五、六月间方抵达广西宜州贬所。本首词就是作于贬宜州的翌年，即公元1105年(崇宁四年)。同年九月黄庭坚便溘然长逝于宜州贬所。

作者简介

黄庭坚

(1045.8.9-1105.5.24)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

5、部编本六年级下册《文言文二则》课文原文

14.文言文二则

学弈（yì）

　　弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟(wéi)弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴[zhuó]而射之。虽与之俱学，弗(fú)若之矣(yǐ)。为⒁是其智弗若与[yú]?曰：非然也。

　　注释

　　_________

　　①本文选自《孟子.告子上》，题目为后人所加。弈，下棋。

　　②[弈秋]“秋”是人名，因善于下棋，所以称为弈秋。

　　③[通国]全国。

　　④[惟弈秋之为听]只听弈秋的教诲。

　　⑤[鸿鹄]指天鹅大雁一类的鸟。

　　⑥[缴]古时指带有丝绳的箭，射出后可以将箭收回。这里读zhuó。

　　⑦[之]他，指专心致志的那个人。

　　⑧[弗若]不如。

　　⑨[为]因为。

　　10 [与]同“欤”，句末语气词，表示疑问。这里读yú。

　　11[然]这样。

两小儿辩日

　　孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

　　一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

　　一儿以日初出远，而日中时近也。

　　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂(yú)，此不为远者小而近者大乎?”

　　一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”

　　孔子不能决也。

　　两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知乎?”

　　注释

　　_________

　　①本文选自《列子·汤问》，题目为后人所加。。

　　②辩斗：辩论，争论。

　　③以：认为。

　　④日中：正午。

　　⑤[车盖]古时车上的圆形篷盖，像雨伞一样。

　　⑥[及]到，到了。

　　⑦[盘盂]盛物的器皿。圆的为盘，方的为盂。

　　⑧[沧沧凉凉]寒凉。

　　⑨[探汤]把手伸到热水里去。这里指天气很热。

　　10 [孰]谁。

　　11[为]同“谓”，说。

　　12 [汝]你。

6、《声律启蒙》二冬原文及翻译

二冬1

[注释]

　　1“冬”和“东”现代汉语普通话读音完全一致，但在中古读音不同(主要是韵腹不同)，所以分属不同的韵部。

　　春对夏，秋对冬。暮鼓对晨钟1。观山对玩水，绿竹对苍松。

　　冯妇虎，叶公龙2。舞蝶对鸣蛩3。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂4。

　　春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍5。

　　秦岭云横，迢递八千远路;巫山雨洗，嵯峨十二危峰6。

[译文]

　　春天和夏天相对，秋天和冬天相对，傍晚的鼓声和早晨的钟声相对。观山和玩水相对，绿竹和苍松相对。冯妇空手搏击老虎，叶公并非喜欢真龙。飞舞的蝴蝶和鸣叫的蟋蟀相对。一对紫燕正忙着衔泥筑巢,几只黄蜂正忙着采集花蜜。春天园中黄营恰恰啼叫，秋天塞外大雁雍雍鸣叫。秦岭连绵起伏，遥遥八千里路远，巫山常被雨水洗刷，十二座高峰山势高峻。

[注释]

　　1古代寺庙傍晚击鼓、早晨敲钟以报时。

　　2这是两个典故。上联出自《孟子·尽心下》。冯妇，晋国人，善搏虎，以此为业，后来不再杀虎，被称为善士。有一次在野外偶遇众人逐虎，不觉技痒，又卷起袖子下车打虎，遭到士人的取笑。后代便以“冯妇”代指重操旧业者。下联出自西汉刘向《新序·杂事》。叶公子高自称喜欢龙，房屋四处都雕刻彩绘上各种龙的图形。天龙听说后便现身于他家，叶公看见后吓得魂飞魄散。后代便以“叶公”代指表面爱好而并非真正爱好的人。

　　3蛩(音qióng)：古代蝗虫、蝉、蟋蟀等类的小昆虫都可叫蛩，此处指蟋蟀。

　　4课：此处是“为……而劳作”的意思，“课蜜”即采蜜。“课”本指收税，古人经常“课”、“役”连用，故“课”也就带有“役(劳作)”的意思了。

　　5恰恰：像声词，黄莺的叫声。杜甫《江畔独步寻花七绝句》说，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。流连戏蝶时时见，自在娇莺恰恰啼”。雍雍：像声词，大雁的叫声。《诗经·邶风·匏有苦叶》有“雍雍鸣雁，旭日始旦”(大雁雍雍地鸣叫，旭日东升光闪耀)。

　　6上联源出韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》，全诗为“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝(一作“明”)除弊事，肯将衰朽惜残年?云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。”迢(音tiáo)递，遥远的样子。嵯(音cuō)峨：山势高险的样子。危：高。

　　明对暗，淡对浓。上智对中庸1。镜奁对衣笥，野杵对村舂2。

　　花灼烁，草蒙茸3。九夏对三冬4。台高名戏马，斋小号蟠龙5。

　　手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭6。

　　五老峰高，秀插云霄如玉笔;三姑石大，响传风雨若金镛7。

[译文]

　　明亮和黑暗相对，淡薄和浓厚相对，聪明和平庸相对，镜匣和衣柜相对，杵和村舂相对。花朵光采艳丽，小草细嫩杂乱，九夏和三冬相对。铜山的高台叫项羽戏马台，东晋大将桓温的居室叫螺龙斋。东晋的毕卓喜欢一手拿蟹螯，一手持酒杯，东晋的王恭曾经在雪中身披鹤氅，驾车出行。庐山上的王老峰高茸入云，像五支玉笔插入云霄;江西南康县的三姑石敲击发出的声音，如洪钟穿透风雨。

[注释]

　　1中庸：本来指做事不偏不欹、恰到好处，这里是中等人才的意思。

　　2奁(音lián)：镜匣，古代妇女多用来收放梳妆用具。笥(音sì)：用竹子或芦苇编成的方形的盛物器具，多用来盛放衣物。杵(音chǔ)：舂米用的一种木制的棒槌。将稻、粟米等放置在臼中，用杵不停地舂捣，可除去粗皮。舂(音chōng)：此处指臼。

　　3灼烁(音卓硕)：联绵词，花盛开的样子。蒙茸：联绵词，草茂盛的样子。

　　4九夏对三冬：夏季有三个月九十天，故称九夏;冬季有三个月，故称三冬。“九”和“三”也可看成虚数，“九夏”与“三冬”都指时间很久。

　　5这是两个典故。上联出自北魏郦道元《水经注·泗水》。戏马，台名，亦名掠马台，在今江苏铜山县南，据说项羽曾于此驰马取乐。下联出自《晋书·卷八十五·刘毅传》。蟠龙(盘龙)，书斋名。东晋大司马桓温之子桓玄曾在南州修筑一书斋，上面绘满龙的图案，称为盘龙斋。盘、蟠在此处义同。

　　6这是两个典故。上联出自《世说新语·任诞》和《晋书·毕卓传》。晋人毕卓酒后曾对人说，左手剥着蟹螯，右手拿着酒杯，漂游在酒池中，就足以了此一生了。擘(音bò)，分开、剥开。蟹螯(音aó)，螃蟹的两个大前足，是下酒的美味。下联见于《世说新语·企羡》和《晋书·王恭传》。晋人王恭披着仙鹤羽毛做的披风，乘着轩车，在小雪中前行，孟昶在篱间窥见，说：这真是个神仙呀。鹤氅(音chǎng)，用仙鹤羽毛制成的外套。

　　7五老：山峰名，在江西庐山的南部，由五座小山峰构成。三姑：山峰名，由三座小山峰组成，在今安徽境内。金镛：一种乐器，青铜铸造的大钟。

　　仁对义，让对恭，禹舜对羲农1。雪花对云叶，芍药对芙蓉。

　　陈后主，汉中宗2，绣虎对雕龙3。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。

　　春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩4。

　　战士邀功，必借干戈成勇武;逸民适志，须凭诗酒养疏慵5。

[译文]

　　仁厚和义气相对，礼让和恭敬相对，夏禹、虞舜和伏羲氏、神农氏相对。纷飞的雪花和空中的五色祥云相对，芍药花和芙蓉花相对。南朝时陈朝后主陈叔宝，汉武帝曾孙西汉宣武帝刘询，三国时曹操的儿子曹植，人称”绣虎”，南朝时的刘勰人称”雕龙”。池塘岸上，柳枝在微风中摇曳，朦朦月色笼罩了整个花园。阳春三月，正好欣赏花丛中翩翩起舞的蝴蝶，秋风起时，哪经得起半夜听到将要死去的螺蜂的鸣叫。作为战士，若想建功立业，获取功名，只有持枪沙场、奋勇杀敌;失意、安闲的人只有在酒意诗兴中暂时忘却现实的烦恼。

　　△以上对句中，冬、钟、松、龙、虽、蜂、雍、峰、浓、庸、舂、茸、恭、镛、农、蓉、宗、功、慵等字，均属二冬韵。

[注释]

　　1禹、舜、羲(音xī)、农：分别指夏禹、虞舜、伏羲、神农，传说中远古时代的四位圣君。

　　2陈后主：南朝陈的最后一位皇帝陈叔宝。陈叔宝字元秀，昏庸荒淫，被隋所俘，死于长安。汉中宗：汉宣帝刘询。刘询是汉武帝的曾孙，在位 25年，很有作为，班固称之为“功广祖宗，业垂后嗣，可谓中兴”。

　　3绣虎：指三国时魏国曹操的儿子曹植，他文章出众，当时人称绣虎。雕龙：指南朝梁的刘勰(字彦和)，他曾作《文心雕龙》一书，十分出名。

　　4更(音gēng)：经历、经受。

　　5藉(音jiè)：借助、凭借。疏(一作“踈”)慵：正在懒适意。

7、《21.古诗词三首》生字拼音组词诗句意思及注释

一、我会写组词

　　祭：jì(家祭、祭祀、吊祭)

　　乃：nǎi(乃父、乃兄、乃至)

　　熏：xūn(熏陶、熏人、臭气熏天)

　　杭：háng(杭州、苏杭、杭绢)

　　亥：hài(丁亥、亥时、辛亥革命)

　　恃：shì(仗恃、恃才傲物、自恃清高)

　　哀：āi(哀痛、哀家、悲哀)

　　拘jū(拘束、拘谨、不拘一格)

二、我会认组词

　　擞：sǒu(精神抖擞)

三、多音字

　　空：kōng(天空) kòng(空地)

　　重：chóng(重新)zhòng(重量)

　　降：jiàng(降落) xiáng(投降)

　　几：jǐ(几个)jī(茶几)

四、理解诗意

　　01

　　示儿

　　【宋】陆游

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

注释：

　　①示儿：给儿子看。②元：同“原”，本来。③但：只是。④九州：古代中国分为九个州这里代指中国。⑤王师：指南宋朝廷的军队。⑥乃翁：你们的父亲。

诗意：

本来就知道，人死后万事万物都可无牵无挂。唯独放不下，没有亲眼看见祖国的统一。宋朝的军队平定中原那一天，在家祭时千万别忘记告诉你的父亲。

　　02

　　题临安邸

　　【宋】林升

　　山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?

　　暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

注释：

　　①临安：南宋都城，即今浙江杭州。②邸：旅店。③熏：吹，用于温暖馥郁的风。④直：简直。⑤汴州：北宋都城汴粱，即今河南开封

诗意：

重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台，西子湖畔这些消磨人们抗金斗志的淫靡歌舞，什么时候才能罢休?暖风把人们的头脑吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的，南宋当局忘了国恨家仇，把临时苟安的杭州简直当作了故都汴州!

　　03

　　己亥杂诗

　　【清】龚自珍

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

注释：

　　①己亥杂诗：《己亥杂诗》是龚自珍在己年(1839年)写的一组诗，共315首。这里选的是其中一首。②生气：指朝气蓬勃的局面。③恃：依靠。④万马齐喑：所有的马都沉寂无声。比喻人们沉默不语，不敢发表意见。喑，沉默。

诗意：

要是这么大的中国重新朝气蓬勃，靠的是像疾风迅雷般的改革。像万马齐喑一样的局面，毕竟让人心痛。我奉劝皇帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。

8、《稚子弄冰》《四时田园杂》《村晚》注释译文赏析

　　四时田园杂兴(其三十一)

　　[宋] 范成大

　　昼出/耘田/夜绩麻，村庄/儿女/各当家。

　　童孙/未解/供耕织，也傍/桑阴/学种瓜。

作者介绍：

　　范成大，字至能，号称石湖居士。南宋诗人。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。著有《石湖集》《吴船录》等。主要作品：《夏日田园杂兴》《喜晴》《卖痴呆词》等。

主题：

　　《四时田园杂兴(其三十一)》以朴实的语言，细致地描绘了乡村农人耘田绩麻以及儿童学着大人的样子种瓜的情景，展现了农家夏忙时热闹的劳动场面，抒发了对劳动人民的赞美之情。

译文：

　　白天在田里除草，到了夜晚回来搓麻绳，男村里的男女都各自挑起家庭的重担。小孩子虽然不懂得耕织之事，却也模仿大人的样子，在桑树的树荫旁学着种瓜。

注解：

　　①昼(zhòu)：白天

　　②耘(yún)田：在田间锄草

　　③绩麻：把麻搓成线。

　　④各当家：各人都担任一定的工作。

　　⑤解：理解，懂得。

　　⑥供(gòng)：从事。

　　⑦傍：靠近。

　　⑧阴：树荫。

鉴赏：

　　①这首诗描写农村初夏时节生活中的一个场景。诗的前两句用昼和夜对比，生动地描绘了乡村里男耕女织、日夜辛劳的情形，表达了诗人对劳动人民的敬重之情。

　　②诗的后两句生动描写了农村儿童参加力所能及的劳动的情形，一个“学”字让天真可爱的儿童形象跃然纸上，流露出诗人对热爱劳动的农村儿童的喜爱和赞扬之情。

　　稚子弄冰

　　【宋】杨万里

　　稚子/金盆/脱晓冰，彩丝/穿取/当银钲。

　　敲成/玉磬/穿林响，忽作/玻璃/碎地声。

作者介绍：

　　杨万里(1127年—1206年)字廷秀，号诚斋。南宋著名文学家、诗人。与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”(又作“中兴四大诗人”)。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。主要作品：《小池》《晓出净慈寺送林子方》《舟过安仁》等。

主题：

　　《稚子弄冰》从小孩幼稚贪玩的心理特征切入，为我们描绘了一幅稚气满纸而又诗意盎然的“脱冰做戏”的场景，表现了儿童调皮、可爱的特点，表达了诗人对儿童的喜爱之情。

译文：

　　一个小孩子，早上起来，从金属盆里把冰取出来，用彩丝穿起来当钲来敲。敲出的声音像玉磬一般穿越树林，突然冰落在地上发出玻璃一样的碎裂声。

注解：

　　①稚(zhì)子：幼小的孩子。

　　②金盆脱晓冰：早晨从金属盆里把冰取出来。

　　③取：这里没有实在意义。

　　④钲(zhēng)：一种金属打击乐器。

　　⑤馨(qìng)：一种用玉或石制成的打击乐器。

　　⑥玻璃：一种天然玉石，也叫水玉，并不是现在的玻璃。

鉴赏：

　　①前两句通过对小孩子一系列动作的描写，刻画出一个天真快乐的儿童形象。“脱”字形象传神，写出了孩子取冰的样子。

　　②后两句写孩子玩得正高兴时突然冰块落到地上，发出如玻璃碎裂的声音。“忽作玻璃碎地声”一句，让我们仿佛听到了那清脆的声音，看到了孩子那失望的表情。

　　诗中从三个方面上描写稚子弄冰的情：形色泽上，“金”盘“彩”丝穿“银”冰;形态上，“金盘”脱出的冰犹如“银铮” ;声音上，既有“玉磬穿林响”的高亢，又有“玻璃碎地声” 的清脆。有形有色有声，生动表现了稚子弄冰的无限乐趣。

　　村晚

　　【宋】雷震

　　草满/池塘/水满陂，山衔/落日/浸寒漪。

　　牧童/归去/横牛背，短笛/无腔/信口吹。

作者介绍：

　　雷震，南宋，生平不详。或以为眉州(今四川眉山)人，宋宁宗嘉定年间进士。

主题：

　　《村晚》是一首描写农村晚景的诗，诗人即景而写，描写了自然景物变化和牧童的活动，有动有静，有声有色，构成了一幅饶有生活情趣的农村晚景图，表现了牧童无忧无虑、悠闲自在的情致，抒发了诗人对乡村晚景的喜爱和赞美以及对悠然恬静的农村生活的向往之情

译文：

　　池塘四周长满了青草，池塘里的水几乎溢出了塘岸。远远的青山，衔着红红的落日，一起把影子倒映在寒冷的水中，闪动着粼粼的波光。放牛的孩子横坐在牛背上，向家走去，随意地用短笛吹奏着不成调的乐曲。

注解：

　　①陂(bēi)：池岸。

　　②衔：口里含着。本诗中指落日西沉，半挂在山腰，像被山咬住了。

　　③浸：淹没。

　　④漪(yī)：水中的波纹。

　　⑤横牛背：横坐在牛背上。

　　⑥腔：曲调。

　　⑦信口：随口。

鉴赏：

　　前两句写景。诗人把池塘、山、落日三者有机地融合起来，描绘了一幅非常幽雅美丽的图画，为后两句写牧童出场布置了背景。两个“满”字，写出了仲夏时节的景物特点，描绘了景色的生机勃勃;“衔”字运用拟人的修辞手法，写出来落日将沉未沉的情态，将山写活了;一个“漫”字，写出和落日倒映在水中，生动形象。

　　后两句写人。与前两句恬静相比，这两句描绘得生动活泼“横”字表明牧童不是规矩地骑，而是随意横坐在牛背上;牧童吹笛也不是认真地吹，而是“无腔信口吹”表现了牧童的调皮可爱、天真活泼、淳朴无邪。

9、部编本六年级下册《3.古诗三首》课文原文与朗读

10、部编本六年级下册《3.古诗三首》主题译文注释鉴赏

《寒食》

　　寒食

　　[唐]韩翃

　　春城/无处/不/飞花，寒食/东风/御/柳斜。

　　日暮/汉宫/传/蜡烛，轻烟/散入/五侯家。

作者介绍：

　　韩翃：字君平，南阳(今属河南)人，唐代诗人，是“大历十才子”之一。韩翃的诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广。著有《韩君平诗集》

主题：

　　《寒食》一诗描摹出了寒食节时浓郁绚烂的春景，以及皇室的雍容恩宠、王侯的富贵娴雅，不仅再现了唐时的节日习俗，也呈现出一派承平景象。同时也流露出作者对现实的不满和对权贵们的讽刺。

译文：

　　春天的京城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇城里的柳树。夜色降临，宫里忙着传赐新火，袅袅轻烟散入权贵豪门的家里。

注解：

　　①春城：指春天的京城。

　　②御柳：皇帝御花园里的柳树。

　　③汉宫：这里用汉朝皇宫来指唐朝皇宫。

　　④传蜡烛：寒食节禁火，但朝廷传赐蜡烛给公侯之家，受赐的可以点火。

　　⑤五侯：这里指天子宠幸之臣。

鉴赏：

　　《寒食》是唐代诗人韩翊的一首七言绝句。诗的前两句写的是白昼风光，描写了整个长安柳絮飞舞、落红无数的迷人春景和皇宫园林中的风光;后两句则是写夜晚景象，生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烬之味。全诗用白描手法写实，刻画皇室的气派，充溢着对皇都春色的陶醉和对盛世泰平的歌咏。

《迢迢牵牛星》

　　迢迢牵牛星

　　迢迢∕牵牛∕星，皎皎∕河汉∕女。

　　纤纤∕擢∕素手，札札∕弄∕机杼。

　　终日∕不∕成章，泣涕∕零∕如雨。

　　河汉∕清∕且浅，相去∕复∕几许?

　　盈盈∕一水∕间，脉脉∕不得∕语。

诗歌介绍：

　　《古诗十九首》中国古代文人五言诗选辑，最早见于南朝梁萧统主持编选的《文选》。诗中语言朴素自然，描写生动真切，具有浑然天成的艺术风格，被刘勰称为“五言之冠冕”

主题：

　　《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。

译文：

　　遥远的牵牛星，明亮的织女星。伸出纤细雪白的双手，札札地穿梭织布。(织女)一整天也织不了完整的花纹，哭得泪如雨下。银河又清又浅，相隔又有多远呢。只隔一条清澈的河，相视而不能相互说话。

注解：

　　①河汉女：指织女星。河汉，银河。

　　②擢(zhuó)伸出，抽出。

　　③素：白皙的。

　　④札(zhá)札：织机发出的响声。

　　⑤机杼(zhù)：织机的梭子。

　　⑥章：有花纹的纺织品，这里指整幅的布帛。

　　⑦零：落下。

　　⑧盈盈：形容清澈。

　　⑨脉(mò)脉：用眼睛表达情意的样子。

鉴赏：

　　全诗以物喻人，构思精巧。诗人抓住银河、机杼这些和牛郎织女神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。全诗想象丰富，感情缠绵，用语婉丽，境界奇特，是相思怀远诗中的新格高调。

《十五夜望月》

　　十五夜望月

　　[唐]王建

　　中庭/地白/树/栖鸦，冷露/无声/湿/桂花。

　　今夜/月明/人/尽望，不知/秋思/落/谁家?

作者介绍：

　　王建(768-825)，唐代诗人，字仲初。擅长乐府诗，与张籍齐名，并称“张王乐府”。其以田家、蚕妇、织女、水夫等为题材的诗篇，对当时社会现实有所反映。

　　主要作品：《田家行》《水夫谣》《羽林行》《射虎行》《古从军》等。

主题：

　　《十五夜望月》每两句为一层意思，分别写中秋月色和望月怀人的心情，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋月夜图，渲染了一种清幽寂静、凄凉的气氛，表达了作者中秋望月思远，想念好友的情感。此诗以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。

译文：

　　月光照在庭院地上，树上栖息着乌鸦，秋天的露水无声地打湿了庭院中的桂花。今夜明月当空，世间人人都在仰望，不知道这秋天的情思会落到谁的一边?

注解：

　　①陂(bēi)：池岸。

　　②衔：口里含着。本诗中指落日西沉，半挂在山腰，像被山咬住了。

　　③浸：淹没。

　　④漪(yī)：水中的波纹。

　　⑤横牛背：横坐在牛背上。

　　⑥腔：曲调。

　　⑦信口：随口。

鉴赏：

　　1、诗的前两句：中庭地白树栖鸦”，明写赏月环境，暗写人物情态，精炼而含蓄。“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。“冷露无声湿桂花”，紧承上句，借助感受进一步渲染中秋之夜。描写了冷气袭人，桂花怡人的情景。

　　2、诗的后两句：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”这两句采取了忽然宕开的写法，从作者的一群人的望月联想到天下人的望月，又由赏月的活动升华到思人怀远，意境阔大，含蓄不露。“落”字新颖妥贴，不同凡响，它给人以生动形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间。

11、《声律启蒙》四支原文及翻译

四 支

茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。栽花对种竹，

落絮对游丝。四目颉，一足夔，鸲鹆对鹭鸶。

半池红菡萏，一架白荼蘼。几阵秋风能应候，

一犁春雨甚知时。智伯恩深，国士吞变形之炭;

羊公德大，邑人竖堕泪之碑。

[译文]

　　苍颉有四只眼睛，夔只有一只脚，八哥和白鹭相对。荷花染红了半个池塘，荼的白花开满藤架。凉风阵阵，预示着秋天的到来，春雨降落，梨花开放预示春天来临。晋国的智伯对豫让有知遇之恩，豫让甘愿吞炭变哑去为智伯报仇;西晋的羊祜镇守荆州，深得百姓爱戴，羊祜死后，百姓每次看到他的墓碑都会潸然泪下。

[注释]

　　1赋：我国古代的一种文体，通常是用铺陈的方式来写景叙事，盛行于汉魏六朝。

　　2落絮：飘落的杨柳花絮。游丝：在空中飘荡的蛛丝。

　　3四目颉(音jié)：颉指仓颉(亦作苍颉)，传说中创造文字的人，据说他“四目灵光”，创造文字后，“天雨粟，鬼夜哭”。一足夔(音kuí)：此典故有两种说法。其一出自《山海经·大荒东经》，说夔为一种怪兽，似牛，青色的毛，无角，只有一只脚。另一说见于《韩非子·外储说左下))，夔为人名，是尧(一说舜)的乐正(管理朝廷音乐的官员)，鲁哀公听说“夔一足”，以为夔只有一只脚，就去问孔子，孔子就说“夔一而足，非一足也”(夔这样的人有一个，就足以将音乐的事管理好了，不是说他只有一只脚)。但传说既久，慢慢也就衍生出夔是只有一只脚的音乐之神的说法了，长沙马王堆汉墓出士的漆器上就绘制有一只脚的夔的图形。从对仗的角度来看，此处理解为“一只脚的音乐之神”较好。

　　4鸲鹆(音qǘyǜ)：鸟名，俗称八哥。

　　5菡萏(音hàndàn)：荷花。荼蘼(音túmí)：也写作酴釄、酴醾，又名木香，一种藤类植物，晚春开白花。

　　6候：气象学名词，五天为一候，一年七十二候。这里是节气、时令的意思。

　　7这是两个典故。上联出自《战国策·赵策一》。智伯是春秋末战国初人，晋国的权臣，由于统治阶级内部权利的分争，被赵襄子联合韩、魏诛杀。此前，他曾以国士的待遇对待一位侠士豫让，豫让为了报答智伯的知遇之恩，立意替智伯报仇。他将生漆涂在身上使皮肤生疮，剃掉眉毛头发，吞下烧红的木炭改变自己的声音，使别人认不出自己，多次谋刺赵襄子。下联出自《晋书·羊祜传》。羊公，对晋人羊祜的尊称。羊祜主管荆州军务诸事，在任十年，勤政亲民，深得百姓皮子下爱戴，死后襄阳百姓痛哭流沸，为之停止市场交易以悼念他。后来，其部下在羊祜生前游玩休息的地方岘山立碑建庙纪念，每年祭祀，见碑者无不堕泪。后人便称此碑为堕泪碑。

四支其二

行对止，速对迟，舞剑对围棋。花笺对草字，

竹简对毛锥。汾水鼎，岘山碑，虎豹对熊罴。

花开红锦绣，水漾碧琉璃。去妇因探邻舍枣，

出妻为种后园葵。笛韵和谐，

仙管恰从云里降;橹声咿轧，渔舟正向雪中移。

[译文]

　　行动和停止相对，迅速和迟缓相对，舞剑和下棋相对。信纸和草字相对,竹简和毛笔相对。汾水中得到一个宝鼎，岘山里竖”堕泪碑”，虎豹和棕熊相对。花开时万紫千红，水流时流光异彩。汉朝王吉的妻子被休，是因为她摘了邻居家的枣，周时鲁人公仪林的妻子被休，是因为她种菜纺织，和百姓争利。笛声悠扬，如天外之音从云中飘落，船桨做响，渔船正驶向如雪般白茫茫的水面。

[注释]

　　1围棋：此处不是名词，而是动宾结构，所以能与“舞剑”构成对仗。

　　2竹简：古代用来写字的一种竹片(也有用木制的)，一般都是编连成册使用。毛锥：毛笔，因为毛笔的笔头以毛制成，形状像锥子，故得此名。此名称出自于《新五代史·史弘肇传》，史弘肇曾经说：安定国家、平息动乱靠的是长剑大韩，像“毛锥子”有什么用处呢?

　　3汾水鼎：据《史记·武帝本纪》记载，汉武帝在汾水得到了一个古鼎，因此改换年号为“元鼎”。岘(音xiàn)山碑：即堕泪碑，参考前注。

　　4罴(音pí)：一种野兽，俗称人熊。

　　5琉璃：天然形成的各种有光的宝石的统称。

　　6这是两个典故。上联出自《汉书·王吉传》。王吉宁子阳，西汉人，品行高洁。东邻的枣树越过院墙伸到了王吉家，其妻摘树上的枣子给王吉吃。王吉知道枣子的来历后，认为妻子这是偷盗，便将其妻赶出了家门。邻居知道原因后，就要砍掉这株枣树。后经邻里再三劝阻，坚决请求，王吉才让妻子回来。去，离开，此处是“让……离开”，即休弃的意思。下联出自《前汉纪》。公仪休，春秋时鲁国的相。他很喜欢吃其妻在后园所栽种的葵菜。后来又看见妻子亲自织布，忽然想到这是与靠种菜织布谋生的人争利，便拔掉自家菜园的葵菜，并休弃了他的妻子。出，让……出去，即休弃的意思。葵，冬葵，一种蔬菜，子可入药。

　　7咿轧(音yīyā)：摇槽的声音。

四支其三

戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。

梅酸对李苦，青眼对白眉。三弄笛，

一围棋，雨打对风吹。海棠春睡早，

杨柳昼眠迟。张骏曾为槐树赋，

杜陵不作海棠诗。晋士特奇，

可比一斑之豹;

[译文]

　　兵器和铠甲相对，战鼓和旗帜相对，紫燕和黄鹂相对。酸的梅子和苦的李子相对，阮籍的青眼和马良的白眉相对。吹三次笛子，下一局围棋，雨打和风吹相对。海棠在春天的早晨醉眼迷离，还未睡醒，杨柳在阳光下婀娜多姿，似乎人人在白天睡觉。

　　西晋张骏曾往凉州移植柳树，但都没能成活，只有酒泉宫生有槐树，因此作《槐树赋》。在众多的杜甫诗中，唯独没有写海棠的诗篇，是因为杜甫的母亲名海棠。晋人王献之小时候看人玩掷色子，便知胜负，父亲王羲之称赞他为”管中窥豹，时见一斑”;唐朝学者殷践猷学识渊博·诗人贺知章称之为”五总之龟”。

　　△以上对句中，诗、儿、丝、夔、鸶、时、碑、迟、棋、锥、罴、璃、葵、移、旗、眉、吹、奇、龟等字，均属四支韵。

[注释]

　　1李苦：李子很苦。《世说新语·雅量》说，晋王戎小时候，曾和一群小孩在大路边玩耍，看见道边一株李树上果实累累，但无人摘取。小孩们都争着去摘，只有王戎不去。有人问他为什么，他说：李树长在大路边，果实还没被路人摘去，这一定是苦李。小孩们摘下李子一尝，果然苦涩不能入口。青眼：瞳孔是黑色的，正视对方时眼球是黑色的，称青眼，表示重视对方;其旁为白色，斜视对方则白色出现，表示轻视对方。《世说新语·简傲》注引《晋书·阮籍传》说，晋人阮籍不拘于世俗的礼法，看见才干普通的人，就翻着白眼对着他。只有当时的名士嵇康去见他，阮籍才青眼相对。白眉：三国时蜀人马良(字季常)有兄弟五人，都以“常”字排行，其中马良的才学在兄弟当中最为突出。马良眉有白毛，当时有俗语说“马氏五常，白眉最良”。(见于《三国志·蜀志》。)后世便称兄弟中才干最突出者为白眉。

　　2三弄笛：这是一个典故，见于《世说新语·任诞》。晋人王徽之(宇子献，王羲之之子)曾听说桓伊(宇叔夏，小字野王)善吹笛，但互不相识。有一天，王徽之乘船出城，桓伊正驾车从岸上经过，别人告诉王徽之：这个人就是桓伊。王徽之便叫人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”当时桓伊已经担任过淮南太守、豫州刺史等高官，但久闻王徽之的名气，便下车替王徽之吹了三支曲子，吹完以后，未交谈一句，使各奔东西了。弄，本为双手把玩宝玉的意思，此处引申为双手持笛演奏，有一支古笛曲名便为《梅花三弄》。

　　3这是两个典故。上联出自《太真外传》。唐明皇(玄宗李隆基)在沉香亭召见杨贵妃，而杨贵妃宿醉未醒。明皇叫侍女将杨贵妃扶至沉香亭，杨贵妃带醉补了一下妆，但不能下拜。唐明皇笑着说：“岂醉?是海棠睡未足耳!”(怎么是醉了呢?是海棠花还没睡够呀!)后来宋朝苏轼的《海棠诗》“只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆”，用的就是这个典故。下联出自《三辅故事》，据说汉朝宫苑中有株柳树，树形像人，称之为人柳，“一日三眠三起”。清历鹗的《台城路·蚕》词中写养蚕人“守定芦帘，三眠三起似人柳”，用的就是这个典故。

　　4张骏句：据《太平御览》卷 124《偏霸部·西梁》李暠所云，从前河右地区(今甘肃酒泉一带)无楸树槐树，东晋后期割据于河右地区的前凉国张骏曾从陕西一带弄来一些树种移栽，都死了。前凉于公元376年被前秦灭掉之后，李暠逐渐占据河右，于公元400年建立西凉。有一天，忽然在酒泉宫西北角上长出了一棵槐树，李暠认为是吉兆，便有感而作了《槐树赋》。原注引自《凉录》说《槐树赋》为张骏所作，与原文所言相合。疑原文及原注均误。杜陵：指唐代诗人杜甫。宋人王禹偁《诗话》说，杜甫的母亲名海棠，杜甫为避讳而从不作吟咏海棠的诗。

　　5晋士句：这句的意思是说，晋代的文士才具奇特，外人只能观察到其中很少的一部分，就如同从竹管中看金钱豹，只能看到它身上的一块花纹一样。此语原出自《世说新语·方正》，说王子敬(即王献之)小时候看人玩一种棋，能看出双方的胜负。游戏者看他年龄小，轻视他，说：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”五总之龟：龟被古人视为长寿的灵物，千年五聚，因而称博学多闻的人为五总龟。《新唐书·殷践猷传》说，殷氏学问淹通，贺知章“尝号为五总龟”。五总，聚集了五次，即经历了千年。

　　这里有必要对几个问题说明一下。

　　首先，四支这段典故很多，其中有一些典故是荒谬的，我们自然可以判断出来，没有必要恪守。毕竟《声律启蒙》是古代人写的东西。

　　第二，第二段的注1提到了所谓“动宾结构”，这是个什么概念，大家以后就会学到。蓝田种玉老师已经开贴，相信不久大家就能够开始现代汉语语法的学习，进而掌握这些概念。

　　最后，对第三段的注4疏通一下。从“据《太平御览》卷”到“便有感而作了《槐树赋》”这是《声律启蒙与诗词格律详解》的考订，认为《槐树赋》是李暠所作。后面“原注”是指《声律启蒙》的原注，并且说那个注解和《声律启蒙》的说法一致，都认为《槐树赋》是张骏所作。但是，从《太平御览》的记录看来，《声律启蒙》原文和原注都错了。