1、《声律启蒙》五微原文与注释解读
五 微
来对往，密对稀，燕舞对莺飞。风清对月朗，露重对烟微1。
霜菊瘦，雨梅肥，客路对渔矶2。晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑3。
夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣4。
春水才深，青草岸边渔父去;夕阳半落，绿莎原上牧童归5。
[译文]
来和往相对，密集和稀疏相对，春燕轻舞和黄莺翻飞相对。清风和明月相对，浓重的露水和轻轻的炊烟相对，经霜的菊花冷峻清逸，经雨的梅子果繁叶茂。他乡的曲折小路和水边突出的岩石相对。七彩的晚霞，犹如锦绣铺满天空;早晨的露珠晶莹剔透，犹如大大小小的珍珠。盛夏的时候，身在他乡作客的人躺在石板上纳凉思念家乡，秋天转寒时，妻子为戍守边疆的丈夫捎寄棉衣。春天的水面天色刚刚暗下来，青草岸边的渔夫就回家去了;夕阳还在半山腰，绿绿的草原上已有牧童归来。
[注释]
1朗：月光明亮。
2矶(音jī)：水边的石滩或突出的大石头。
3朝(音zhāo)：早晨。珠玑：珍珠的统称。圆者为珠，不圆者为玑。
4欹(音qī)：不正、倾斜，这里是斜靠着、斜倚着的意思。念：想着。边衣：供戍守边防的战士穿的衣裳。古代军队战士的衣服(特别是寒衣)要由家中的妻子寄送。
5莎(音suō)：草名，即香附。其块茎叫香附子，呈细长的纺锤形，可入药。
宽对猛，是对非1，服美对乘肥2。珊瑚对玳瑁，锦绣对珠玑3。
桃灼灼，柳依依4，绿暗对红稀5。窗前莺并语，帘外燕双飞。
汉致太平三尺剑，周臻大定一戎衣6。
吟成赏月之诗，只愁月堕;斟满送春之酒，惟憾春归。
[译文]
宽容和严厉相对，是和非相对，穿着华丽的衣裳和骑着高头大马相对，形状如花如树，珊瑚和玳瑁相对，精美鲜艳的丝织品和晶莹剔透的珍珠相对。桃花鲜艳夺目，柳树柔弱、随风摇摆，枝叶繁密茂盛和红花零星稀落相对。窗前两只黄营相对鸣叫，帘外一对燕子往来飞舞。汉高袓刘邦凭借三尺剑平定了天下,周武王伐纣时凭一件戎衣使天下平定。刚将赏月的情怀写成了诗，月亮偏偏在这个时候西沉了;斟满美酒为春天浅行，只是感叹春天即将离去。
[注释]
1宽对猛：宽指政策宽缓，猛指政策严厉，《左传》昭公二十年说：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”(宽缓的政令和严厉的政令互相补充调剂，国家的政局就能上下和谐。)
2乘(音chéng)：乘坐，动词，此处指乘坐的马匹，做名词用。这是一种借代的修辞手法。
3珊珊：海洋中一种腔肠动物的骨髓形成的树枝状的东西，颜色多样，可作装饰品。玳瑁(音dàimào)：海洋中的一种动物，形状似大龟，背壳有花纹，四肢为鳍足状，甲片可作装饰，亦可入药。
4此联两句均出自《诗经》。上联出自《国风 ·周南 ·桃夭》，原文为：“桃之夭夭，灼灼其华。”(桃树长得多么茂盛呀，它的花开得像火焰一样。)。夭，盛貌;灼，鲜明，灼灼，鲜明光盛貌。下联出自《小雅·采薇》，原文为：“昔我往矣，杨柳依依。”(以前我动身去打仗的时候，杨柳随风飘动)。
5“绿暗”指绿叶颜色变深，“红稀”指红花凋谢变少，这都是晚春到初夏的景色。绿和红分别代指绿树和红花，是修辞中的借代手法。
6这是两个典故。上联出自《史记·高祖本纪》，见一东注。下联出自《尚书·武成》，书中说周朝“一戎衣，天下大定”，传统的解释是：周武王一穿上打仗的服装(戎衣)，就消灭了商纣王，建立周朝，天下安定。臻(音zhēn)：至、到。
声对色，饱对饥1，虎节对龙旗2。杨花对桂叶，白简对朱衣3。
尨也吠，燕于飞4，荡荡对巍巍5。春暄资日气，秋冷借霜威6。
出使振威冯奉世，治民异等尹翁归7。
燕我弟兄，载咏“棣棠韡韡”;命伊将帅，为歌“杨柳依依”8。
[译文]
声音和颜色相对，饱食和饥饿相对，古时军中令牌”虎符”和五侯将相用作仪卫的龙形军旗相对。杨花和桂叶相对，古时御史向皇帝上书用白色竹简书写的奏折和古代官员身着红色的官服相对。狗在叫，燕子双飞，平坦的水面和高峻的大山相对。春天天气暖和是依靠太阳的照耀，秋天的寒冷是由于霜雪的降临。
出使西域，使汉朝名威大振的是西汉冯奉世，采取不同方法治理百姓政缋斐然的是西汉尹翁归。设宴款待我的兄弟,吟咏我们兄弟情深;光明磊落，任命你为带兵出征的将帅，我们折柳歌唱为君送别。
以上对句中，稀、飞、微、矶、玑、衣、归、非、依、诗、饥、旗、巍、威等字，均属五微韵。
[注释]
1声：特指音乐。色：特指女色，此处指歌女、舞伎等。
2虎节：即兵符，古代军队中调兵遣将的凭证。一般为铜铸，虎形，上有相应的铭文，分左右两半，右半留在中央，左半归统兵者掌管。调兵时由使者持右半虎节与统兵者验合，方能发兵。节，符节。龙旗：上面绣有龙的旗子。
3白简：古代御史谏官弹劾的奏章称白简，也可用来代指御史等主管监察的官员。朱衣：官员所穿的一种红色的官服，也可代指有资格穿此类服装的官员。汉代祭宫、唐宋四品五品的官员都穿朱衣。
4此联两句均出白《诗经·国风》。上联出自《召南·野有死靡》，原文为：“无感我帨兮，无使尨也吠。”(不要揭动我的围裙呀，不要让你的猎狗叫起来。)尨(音máng)，多毛狗。下联出自《邶风·燕燕》，原文为：“燕燕于飞，差池其羽。”(燕子在飞翔，羽毛参差不齐。)于飞，飞翔;于，词头，无义。
5荡荡：很宽广的样子。
6暄(音xuān)：温暖。资：借助。藉：借助、依靠。
7这是两个典故，均出自《汉书》。上联出自《冯奉世传》。冯奉世为西汉武帝宣帝时人，奉命出使西域大宛国时，遇上莎车国杀了汉朝使者，他便劝说西域诸国，发兵大破莎车，杀莎车王，威名远扬，得到西域各国敬重。下联出自《尹翁归传》。尹翁归为西汉宣帝时人。曾任东海郡太守，因为政绩卓著而调迁右扶风(官名)，为官清廉严正，死后家无馀财。异等，与一般人不一样、超出别人一等。
7此联两句均出自《诗经·小雅》。上联出自《常(棠)棣》，原文为：“常棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”(棠棣树开的花呀，外观不是明艳照人吗?所有现在的人呀，没有人能赶上亲兄弟。)据说这是周公为宴饮兄弟而作的诗。燕，通“宴”。载，发语词，无义。棣棠，树木名，即郁李，也写作棠棣、唐棣。文中将“棠棣”写成“棣棠”，是因为服从对仗平仄的要求而改的。韡韡(音wěi)，光艳茂盛的样子。下联出自《采薇》，据说周天子派军队征伐入侵的西方少数民族猃狁，戍卒们在征途中作此诗。参见前注。伊，代词，你、你们。
第二段注2，对“乘”的解释，个人以为可以商榷。这句话可能出自《论语·雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”如此，则“服”和“乘”都应该是动词，而“美”和“肥”才应该看做借代，分别指“美丽的衣服”和“肥壮的马匹”。
2、《声律启蒙》六鱼原文及注释
无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车1。
伯乐马，浩然驴2，弋雁对求鱼3。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如4。
掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书5。
未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑;既逢周后，太公舍渭水之渔6。
[译文]
无和有相对，实和虚相对，作赋和观书相对。绿色的窗户和红色的大门相对，以珠玉装饰的雕鞍马勒和装饰华丽的马车相对。春秋时的伯乐擅长相千里马，唐朝诗人孟浩然喜欢骑着驴踏雪寻梅，用带着绳子的箭射大雁和爬上树找鱼相对。春秋时有仗义疏财的鲍叔牙，战国时有奉璧不辱使命、完璧归赵的蔺相如。晋朝文学家孙绰博学善文，曾称自己作的《天台山赋》掷地有金石之声，晋朝窦滔在外任秦州剌史，因宠妾不归，他的妻子苏若兰织锦成”回文旋图〃诗，寄给窦滔，使其回心转意。如果没有遇到殷高宗武丁，傅说还在傅岩筑墙服劳役;遇到了周文王，姜太公舍弃了在渭水旁钓鱼。
[注释]
1户：门。宝马：配有用珍宝装饰起来的马具的马。香车：即七香车，用多种香料涂饰的车。车，古有两读，此处的“车”属鱼韵，读jū;本韵内另两处“车”亦读jū。
2伯乐：春秋秦穆公时人，以善于相马闻名。浩然：唐代著名诗人孟浩然，喜骑驴，曾说，我的诗都构思于灞陵风雪中的毛驴背上。
3弋(音yì)：也叫弋射，一种用系有细丝绳的箭射猎飞禽的射猎方式。
4这是两个典故。上联出自《吕氏春秋》(《史记·管晏列传》下《索隐》所引)。鲍叔即鲍叔牙，春秋齐人，与管仲为知交。两人曾在南阳合伙经商，分利润时，管仲私自多取，鲍叔知道管仲家有老母且家境贫寒，不认为是管仲贪财。下联出自《史记·廉颇蔺相如列传》。蔺(音lìn)相如，战国时赵国的大夫。秦昭襄王说要用秦国十五座城换赵国的和氏璧，蔺相如主动请求奉璧前往。秦王收下璧而不给赵国城，蔺相如设计取回和氏璧，终于完璧归赵。
5这是两个典故。上联出自《晋书·孙楚传》。孙绰，晋朝人，博学善文，曾作《天台山赋》，其友人范荣期读了以后，盛赞说：您试着将它扔到地下，必将会发出钟磐那些乐器一样的声音。金石，指用青铜铸造的钟和美石雕制的磐，都是乐器。下联出自《晋书·列女传》。窦滔，东晋末人，在前秦苻坚朝作秦州刺史，被调往西北的沙漠，其妻苏蕙(字若兰)就用锦织成一首回文旋图诗(顺读反读皆能成文的诗)寄赠给他，表示自己的思念之情，据说其诗“词甚凄婉”，“凡八百四十字”。
6这是两个典故。上联出自《史记·殷本纪》。傅说(音yuè)本为犯人，在傅岩服劳役替人筑墙，后来殷高宗武丁做梦得到一个贤臣，访得傅说，正与梦中之人相貌相合，便让他作了商朝的相。傅说竭力辅佐武丁，商朝因而得以中兴。殷宗，商朝的殷高宗。胥靡，连绵词，小的、地位卑微的，此处指服劳役的刑徒傅说。下联出自《史记·齐太公世家》。太公，周初人，姜姓、吕氏，名尚，故也叫姜太公、姜尚、吕尚、太公望，周朝的贤相。传说太公在渭水钓鱼，周文王打猎正好路过，与之交谈，大喜，便同车而归，立为师。既，已经。后，天子、皇帝、国君：周后，周朝的天子。
终对始，疾对徐，短褐对华裾1。六朝对三国，天禄对石渠2。
千字策，八行书3，有若对相如4。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。
落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒5。
爱见人长，共服宣尼休假盖;恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车6。
[译文]
结束和开始相对，迅速和缓慢相对，粗布的短衣和华丽的长服相对，旲、东晋、宋、齐、梁、陈六朝和魏、蜀、旲三国相对,天禄阁和石渠阁相对。宋代以策论考取进士，限一千字，称为”千字策〃，古代的书信称为”八行书”。孔子的弟子有若和战国时赵国的蔺相如相对。凋谢的花儿上没有了飞舞嬉戏的蝴蝶，茂密的水草中有穿梭的鱼儿潜藏其间。落叶在秋风中上下翻飞，荷叶浮在水面上，卷起来又舒展开来。孔子出门遇雨，有的学生让他跟子夏借伞，但孔子不愿意，他说，子夏家里不富裕，我怕我去借伞，他因贫而惜物，这样就彰显别人的短处了;晋阮裕有一辆好车，任何人借他都会借给，但有一次,一个人的母亲去世安葬时想借他的车子，怕他不借就没有开口。阮裕知道后,就把车子烧了。
[注释]
1短褐：古代平民穿的粗毛或粗麻织的衣服。华裾(音jū)：华美的衣裳。裾，衣袖和衣襟均可叫裾，此处代指衣服。
2六朝：有南六朝(指吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，它们均建都于今南京)和北六朝(指魏、晋和北朝的后魏、北齐、北周，以及隋，它们均建都于北方)之分，今一般泛指三国至隋这段时期内南北两方的各个朝代。天禄、石渠：均为西汉长安皇宫之内的殿阁名，都是用来收藏国家图书典籍的地方。
3策：策论，一种文体。宋代庆历之后考试有策论，字数限为一千字。八行书：旧时笺每页八行，故称书信为八行。
4有若：人名，字子有，孔子弟子。相如：人名。战国时有蔺相如，事迹参见前注。西汉有司马相如，文学家，以善作赋闻名。
5复：又。还：又。
6这是两个典故。上联出自《孔子家语》。孔子将出门而天要下雨了，学生们劝孔子向卜商(字子夏，孔子学生)借车盖，孔子说，我听说，要长久地与别人交好，就要表现他的长处而避开他的短处。卜商不富裕，我向他借车盖，他如果不肯的话，就使他吝啬的短处表现出来了，所以我不向他借。见(音xiàn)，表现、显示。长(音cháng)，长处、优点。服，叹服、心服。宣尼，孔子字仲尼，西汉平帝元始元年追溢孔子为褒成宣尼公，故可简称为宣尼。假，借。下联出自《晋书·阮籍传》所附之《阮裕传》。阮裕有一辆漂亮的车子，只要有人来借，他总是高兴地答应，从不吝啬。有个人想借车给母亲办丧事，因忌讳不吉利而不敢开口。阮裕听说了，感叹地说：我有好车而使人不敢借，还要这车子干什么?便烧掉了它。彰，使……明显。竟，竟然。
麟对凤，鳖对鱼，内史对中书1。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟2。
犀角带，象牙梳3，驷马对安车4。青衣能报赦，黄耳解传书5。
庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾6。
波浪拍船，骇舟人之水宿;峰峦绕舍，乐隐者之山居7。
[译文]
麒麟和凤凰相对，鳘和鱼相对，内史和中书相对。働地的梨锄和翻土的耒耜相对，田间的水沟和交砂卜的废墟相对。犀牛角做成的革带，象牙制成的梳子，由四匹马拉的车和由一匹马驾的车相对。符坚的赦免文书是由青衣人传报的消息，陆机客居洛阳时养的黄耳狗能传递家书。厅堂当中有人手持匕首，门前没有人拖着长衣。
波浪拍打着船只，惊骇了船中夜宿的客人;峰峦叠嶂围绕着屋舍正是喜欢隐居的人理想的居所。
以上对句中，虚、书、车、3户、鱼、如、渔、徐、裾、渠、舒、墟、梳、居等字，均属六鱼韵。
[注释]
1内史：官名，各朝设置略有差别，其职责一般是处理朝廷政务。中书：官名，中书省的首长中书令、属员中书监等均可简称为中书。
2耒耜(音lěisì)：一种较为原始的翻土用的农具。耒形如木叉，是柄;耜形如铁锹，装在耒的下端，用来掘土。畎(音quǎn)：田中排灌用的水沟。据《尚书·益稷》注，水沟深一尺宽一尺为畎。浍(音kuài)：田中排灌用的大水渠。据《周礼·地官》注，浍宽一丈八尺、深一丈四尺左右。郊：城外曰郊;墟：村落、集市。
3犀角带：用犀牛角作装饰的衣带。
4驷马：古代四匹马拉一辆车，故驷马既可指车，也可指拉车的马。此处是指车。安车：一匹马拉的可以坐乘的小车。乘驷是站在车上，乘安车是坐在车上，较为舒适，故称安车。
5这是两个典故。上联出自唐代白居易的《白孔六帖》。前秦的苻坚独自在房中起草赦免罪人的文书，有一只青蝇围着书桌飞来飞去，赶也赶不走。赦书尚未公布，外人都传说开了，荷竖追问来源，人们说，有一个穿青衣的人在市场上大声呼喊此事。苻坚说，这个人就是那只青蝇。下联出自《晋书·陆机传》。晋人陆机在洛阳为宫，其家在吴中，久不通音讯。他有一只爱犬名黄耳，他开玩笑似地问黄耳：你能否替我传信到家里去呢?狗摇着尾巴叫了几声，好像在回答“能够”。于是陆机写了一封信系在狗脖子上，狗奔跑了数千里，将信送到吴中他家，并将回信带回洛阳，送到陆机手中。解，能够。书，信。
6这是两个典故。上联出自《史记·荆柯传》。战国时燕国的太子丹为报仇，想谋刺秦王，用优礼重金聘得刺客荆轲。荆柯便借向秦王献地图的机会，用匕首刺杀秦王，未中，被杀。下联出自《汉书·贾邹枚路传》。西汉初期，各诸侯王都招聘贤人治国，齐人邹阳投于吴王刘濞麾下。吴王因不满西汉中央政权的政策，图谋造反。邹阳使上书劝阻，文中解释自己之所以投奔吴王的原因时说，是因为“说大王之义”(仰慕大王您的高义)才来投奔的，我如果用尽我的才智，则无论哪个地方都能去求得一个职位，“何王之门不可曳长裾乎?”(哪个诸侯王门前不能让我拖着长袍走来走去呢?)此联是反用其义，说因为王不贤明，故门前没有贤人来投奔。曳，拖。
7骇：使……受到惊吓。乐：使……享受快乐。
第一段注1，关于“车”的读音。《声律启蒙和诗词格律详解》(一下简称《声诗》)说应该读作“jū”，这是用现代汉语语音的观点来看待古代汉语的说法。如果为了求得押韵的效果，我们不妨这么处理。但是，我们千万不要以为这个字在古代就读作“jū”，中古语音实际的读法我们现在还不能定论。
第一段注5，孙绰是孙楚的孙子，所以他的传记附在孙楚后面。
第二段注6，“见”的意思应该也是使动，也就是“使……显现”的意思。
3、《声律启蒙》五微 原文与注释解读
五 微
来对往，密对稀，燕舞对莺飞。风清对月朗，露重对烟微1。
霜菊瘦，雨梅肥，客路对渔矶2。晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑3。
夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣4。
春水才深，青草岸边渔父去;夕阳半落，绿莎原上牧童归5。
[译文]
来和往相对，密集和稀疏相对，春燕轻舞和黄莺翻飞相对。清风和明月相对，浓重的露水和轻轻的炊烟相对，经霜的菊花冷峻清逸，经雨的梅子果繁叶茂。他乡的曲折小路和水边突出的岩石相对。七彩的晚霞，犹如锦绣铺满天空;早晨的露珠晶莹剔透，犹如大大小小的珍珠。盛夏的时候，身在他乡作客的人躺在石板上纳凉思念家乡，秋天转寒时，妻子为戍守边疆的丈夫捎寄棉衣。春天的水面天色刚刚暗下来，青草岸边的渔夫就回家去了;夕阳还在半山腰，绿绿的草原上已有牧童归来。
[注释]
1朗：月光明亮。
2矶(音jī)：水边的石滩或突出的大石头。
3朝(音zhāo)：早晨。珠玑：珍珠的统称。圆者为珠，不圆者为玑。
4欹(音qī)：不正、倾斜，这里是斜靠着、斜倚着的意思。念：想着。边衣：供戍守边防的战士穿的衣裳。古代军队战士的衣服(特别是寒衣)要由家中的妻子寄送。
5莎(音suō)：草名，即香附。其块茎叫香附子，呈细长的纺锤形，可入药。
宽对猛，是对非1，服美对乘肥2。珊瑚对玳瑁，锦绣对珠玑3。
桃灼灼，柳依依4，绿暗对红稀5。窗前莺并语，帘外燕双飞。
汉致太平三尺剑，周臻大定一戎衣6。
吟成赏月之诗，只愁月堕;斟满送春之酒，惟憾春归。
[译文]
宽容和严厉相对，是和非相对，穿着华丽的衣裳和骑着高头大马相对，形状如花如树，珊瑚和玳瑁相对，精美鲜艳的丝织品和晶莹剔透的珍珠相对。桃花鲜艳夺目，柳树柔弱、随风摇摆，枝叶繁密茂盛和红花零星稀落相对。窗前两只黄营相对鸣叫，帘外一对燕子往来飞舞。汉高袓刘邦凭借三尺剑平定了天下,周武王伐纣时凭一件戎衣使天下平定。刚将赏月的情怀写成了诗，月亮偏偏在这个时候西沉了;斟满美酒为春天浅行，只是感叹春天即将离去。
[注释]
1宽对猛：宽指政策宽缓，猛指政策严厉，《左传》昭公二十年说：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”(宽缓的政令和严厉的政令互相补充调剂，国家的政局就能上下和谐。)
2乘(音chéng)：乘坐，动词，此处指乘坐的马匹，做名词用。这是一种借代的修辞手法。
3珊珊：海洋中一种腔肠动物的骨髓形成的树枝状的东西，颜色多样，可作装饰品。玳瑁(音dàimào)：海洋中的一种动物，形状似大龟，背壳有花纹，四肢为鳍足状，甲片可作装饰，亦可入药。
4此联两句均出自《诗经》。上联出自《国风 ·周南 ·桃夭》，原文为：“桃之夭夭，灼灼其华。”(桃树长得多么茂盛呀，它的花开得像火焰一样。)。夭，盛貌;灼，鲜明，灼灼，鲜明光盛貌。下联出自《小雅·采薇》，原文为：“昔我往矣，杨柳依依。”(以前我动身去打仗的时候，杨柳随风飘动)。
5“绿暗”指绿叶颜色变深，“红稀”指红花凋谢变少，这都是晚春到初夏的景色。绿和红分别代指绿树和红花，是修辞中的借代手法。
6这是两个典故。上联出自《史记·高祖本纪》，见一东注。下联出自《尚书·武成》，书中说周朝“一戎衣，天下大定”，传统的解释是：周武王一穿上打仗的服装(戎衣)，就消灭了商纣王，建立周朝，天下安定。臻(音zhēn)：至、到。
声对色，饱对饥1，虎节对龙旗2。杨花对桂叶，白简对朱衣3。
尨也吠，燕于飞4，荡荡对巍巍5。春暄资日气，秋冷借霜威6。
出使振威冯奉世，治民异等尹翁归7。
燕我弟兄，载咏“棣棠韡韡”;命伊将帅，为歌“杨柳依依”8。
[译文]
声音和颜色相对，饱食和饥饿相对，古时军中令牌”虎符”和五侯将相用作仪卫的龙形军旗相对。杨花和桂叶相对，古时御史向皇帝上书用白色竹简书写的奏折和古代官员身着红色的官服相对。狗在叫，燕子双飞，平坦的水面和高峻的大山相对。春天天气暖和是依靠太阳的照耀，秋天的寒冷是由于霜雪的降临。
出使西域，使汉朝名威大振的是西汉冯奉世，采取不同方法治理百姓政缋斐然的是西汉尹翁归。设宴款待我的兄弟,吟咏我们兄弟情深;光明磊落，任命你为带兵出征的将帅，我们折柳歌唱为君送别。
以上对句中，稀、飞、微、矶、玑、衣、归、非、依、诗、饥、旗、巍、威等字，均属五微韵。
[注释]
1声：特指音乐。色：特指女色，此处指歌女、舞伎等。
2虎节：即兵符，古代军队中调兵遣将的凭证。一般为铜铸，虎形，上有相应的铭文，分左右两半，右半留在中央，左半归统兵者掌管。调兵时由使者持右半虎节与统兵者验合，方能发兵。节，符节。龙旗：上面绣有龙的旗子。
3白简：古代御史谏官弹劾的奏章称白简，也可用来代指御史等主管监察的官员。朱衣：官员所穿的一种红色的官服，也可代指有资格穿此类服装的官员。汉代祭宫、唐宋四品五品的官员都穿朱衣。
4此联两句均出白《诗经·国风》。上联出自《召南·野有死靡》，原文为：“无感我帨兮，无使尨也吠。”(不要揭动我的围裙呀，不要让你的猎狗叫起来。)尨(音máng)，多毛狗。下联出自《邶风·燕燕》，原文为：“燕燕于飞，差池其羽。”(燕子在飞翔，羽毛参差不齐。)于飞，飞翔;于，词头，无义。
5荡荡：很宽广的样子。
6暄(音xuān)：温暖。资：借助。藉：借助、依靠。
7这是两个典故，均出自《汉书》。上联出自《冯奉世传》。冯奉世为西汉武帝宣帝时人，奉命出使西域大宛国时，遇上莎车国杀了汉朝使者，他便劝说西域诸国，发兵大破莎车，杀莎车王，威名远扬，得到西域各国敬重。下联出自《尹翁归传》。尹翁归为西汉宣帝时人。曾任东海郡太守，因为政绩卓著而调迁右扶风(官名)，为官清廉严正，死后家无馀财。异等，与一般人不一样、超出别人一等。
7此联两句均出自《诗经·小雅》。上联出自《常(棠)棣》，原文为：“常棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”(棠棣树开的花呀，外观不是明艳照人吗?所有现在的人呀，没有人能赶上亲兄弟。)据说这是周公为宴饮兄弟而作的诗。燕，通“宴”。载，发语词，无义。棣棠，树木名，即郁李，也写作棠棣、唐棣。文中将“棠棣”写成“棣棠”，是因为服从对仗平仄的要求而改的。韡韡(音wěi)，光艳茂盛的样子。下联出自《采薇》，据说周天子派军队征伐入侵的西方少数民族猃狁，戍卒们在征途中作此诗。参见前注。伊，代词，你、你们。
第二段注2，对“乘”的解释，个人以为可以商榷。这句话可能出自《论语·雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”如此，则“服”和“乘”都应该是动词，而“美”和“肥”才应该看做借代，分别指“美丽的衣服”和“肥壮的马匹”。
4、五下第二单元习作《写读后感》教学解读与学习活动设计
五下第二单元习作教材内容解读和教学设计
北京亦庄实验小学 代金风
【教材内容解读】
本单元习作是写读后感。读后感，即阅读某一本书或某一篇文章后的感受和想法，属于应用文体。结合本单元“走进古典名著”的主题，在阅读中读写结合，更能促进学生在阅读中积极思考、深入理解，养成良好的阅读习惯，提升表达能力。
五年级的学生已具备较丰富的阅读经验，摘抄句段(三上第一单元)、作批注(四上第六单元)、概括故事等都是学生常做的读书活动，在积累的同时也有自己观点和感想的呈现。在教材文本的学习中，也对“学生能表达自己看法和感受”进行不断地渗透(见表格1)。二上第三单元要求学生“阅读课文，能说出自己的感受或想法”，二下第五单元要求“根据课文内容，谈谈简单看法。”低段的“读后感”存在于阅读训练要素中，范围是课文内容，方式是“说”“谈”，较为灵活和随意。到了中、高段，表达自己的感受和想法开始出现在表达训练要素中：三上第七单元要求“留心生活，把自己的想法记录下来”，四上第一单元要求“向同学推荐一个好地方，写清楚推荐的理由”，五上第八单元要求学生推荐一本书，将推荐理由“分段表述，突出重点”，表达的训练由零碎的想法向理性、条理的“理由”转变。而到五年级下学期，写一篇读后感，需要围绕某一中心思想提取和组织材料、联系生活经验，真实、具体地表达感想，对学生的阅读能力、概括提取能力、和表达能力都有更高的要求
表格 1关于“表达感受”的要素整理
教材中关于本单元习作的要求可以分为三部分。第一部分，明确什么是读后感。结合学生学过的课文，列举我们阅读中产生的感想——对人物印象深刻、被故事所触动、从文字所蕴含的道理得到启发等，意在唤起学生的阅读记忆，引发阅读共鸣，为选材提供思路。并总结出，什么是读后感。
教材第二部分，提示写读后感的基本思路：先简单介绍文章或书的内容，可以重点介绍印象深刻的内容，再选择感触最深的一两处内容，写出自己的感想。简单介绍内容是要求学生概括文章或书的主要内容，这是学生在以往学习中逐渐形成的概括信息能力;择其中一二处写出自己的感想是新的要求，也是区别于五年级上册第八单元习作“好书推荐”的地方：感想要真实、具体，可以是就某一方面的感受、评论，不一定是“推荐”;既可以联系已有的阅读积累和生活经验，也可以引用原文中的个别语句。可以简单概括为“读”“感”“联”。
教材第三部分，提出了成文后的要求。取题目可以是一个正标题，如“读《***》有感”“《***》读后感”;还可以是“正标题+副标题”，其中正标题是习作中心思想的提炼，副标题补充说明是读《***》有感。其中带副标题的题目是教材中首次出现，意在引导学生学习新的拟题方法，让中心思想外显，更吸引读者。接着，教材提出写完后一定要修改和交流，通过自评和他评，充分实现习作的表达意义。
本次习作的重、难点在于针对一篇文章或一本书写出真实、具体的感受。学生容易就事论事，局限在文本带给自己的直接感受，不会主动联系到自己的生活经验和阅读积累;如果阅读不够深入，感受也容易泛泛而谈。所以，在选取阅读书目时，就要选择有话可说、有感而发的，可以提前布置任务，习作时把要写的书或文章带在手边，必要时进行翻阅。读后感，也要有明确的主题，即具体的“感受点”，需要琢磨和锤炼语言，类似议论文的论点，感受点从书本中出来，拓展到生活经验和阅读积累中去，就是论证的过程。
本次习作分为两课时，一节课习作，第二节课评改。课前学生需以习作单为脚手架进行选书和查找资料。课上，通过讨论和赏析片段、例文，学生逐渐明白如何写读后感。
本次习作课的学习目标细化如下
综上所述，
1.用心阅读一篇文章或一本书，对文章或书的内容有深刻的印象，并且生发出真实的感受。知道把这样的感想写下来，就是读后感。
2.能够简单介绍文章或书的内容，再结合自己感触深刻的内容，表达自己真实具体的想法，形成中心思想，并围绕中心思想，联系自己的阅读积累和生活经验进行评议。
3.掌握和运用两种不同的方式(正标题、正标题+副标题)给读后感取题目。
4.修改习作，积极主动和同学交流。
【教学设计说明】
(第一课时)
板块一：谈话引入主题，唤起阅读记忆
1.莎士比亚说“书是人类的营养品。”歌德说“读一本好书，就像和一个高尚的人谈话。”你最近读了什么书呢?有哪些人物或故事给你留下深刻的印象?请说说原因。(设计意图：唤起学生阅读的回忆，在自己读过的书中搜寻对自己启发最大、印象最深刻的书，并思考原因，养成有理有据的表达习惯，为接下来写读后感做准备。)
2.大家的分享非常精彩，老师发现咱班的阅读书目很丰富，不仅有我们本单元接触过的中国古典名著，还有寻宝、幻想小说，哲学和历史故事等等。古人说“不动笔墨不读书”，今天我们来“用笔读书”——写读后感。
(设计意图：对学生提及的书目文章在黑板上进行简单分类，归纳整理让学生对自己所读的书目有整体认识，也能够唤起更多的阅读记忆。
3.看到这个标题，你有什么想知道的呢?
(设计意图：学生自己先提出想知道的问题，一来是从学情出发，二来变被动的讲解为主动的思考，学生更有探寻动力，学习积极性更高。)
4. 翻开课本习作要求页，学生自主读要求，说说你解决了哪些问题?
(1)什么是读后感?
(2)如何写读后感呢?带学生重点读写读后感的三部分内容，用思维导图和缩写的形式总结。
第一部分，先简单介绍文章或书的内容，可以重点介绍印象深刻的内容。我们把它用一个字概括，就是“读”。
第二部分：再选择感触最深的一两处内容，写出自己的感想，感想要真实、具体。我们可以概括为“感”。
第三部分：既可以联系已有的阅读积累和生活经验，也可以引用原文中的个别语句。还是用一个字概括，“联”。
(设计意图：从学情出发，在学生已有认知的基础上，再读习作要求并进行归纳，口诀化使之结构化、清晰化。)
板块二：找准感受点，准备习作材料
1. 写文章要主次分明，你觉得哪些要详写，哪些要略写?
重点写的是感想部分，是本次习作的主体内容。感想不能泛泛而谈，要有针对文章内容做到具体、真实。怎么才能把感受写得真实、具体呢?请大家根据习作单的要求，在自己读过的书目中寻找能让你印象深刻的一本，明确自己想写的主要感受，即本次习作的主旨。翻翻书，选取与中心思想有关的典型事例，简要地概括写下来。
分享例子两则。交流，注意简述印象深刻的片段，不需要把原文详细展开叙述，需要简练、精巧。
2. 阅读中让我们感触颇深的人和事，往往会让我们联想到现实生活中的所闻所见，或者读过的其他故事、其他文人墨客说过的话。所以，为了让我们的读后感更充实、精彩，除了原文中的材料，我们还需要准备延伸材料。通过查找资料了解与文章主旨相匹配的事例，引用一些名家名言进行佐证等。
例文片段赏析。
(设计意图：直接聚焦阅读中印象深刻的部分，思考阅读感受，形成文章的中心思想。先选材再构思，根据表达目的选择组织材料，这样设计可以让感受写得有针对性，避免泛泛而谈。在此基础上为篇章的构思设计就主次分明了。)
板块三：感悟写法，列提纲初步成文
1. 再回顾习作要求，请同学说说读后感的三部分要怎么写。
第一部分：读——围绕感受引述概括。明确自己要写的感想，即文章主旨，在此基础上简述原文有关内容，要简练，而且要把重点写出来。第二部分：感——根据材料，详谈感受。简述所“读”内容后，要对所“读”进行一番评析。可以是对人物、主题或事情的看法与评价，也可以从蕴含的道理中得到的启发。
第三部分：联——联系经验，纵横拓展。就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系我们阅读经验。通过摆事实讲道理再次印证我们的感受，让观点更加突出，更有说服力。
2.有了这三部分，我们的读后感的主心骨就有了，但是别忘了精彩的文章需要有此外，文章还要有新颖的开头和别样的结尾。
开头：交待写作的缘起和基本感受。(主要写在什么时间，看了什么书，有何感受。)
结尾：呼应开头，深化主题。
3.同学们别忘了，一篇完整的习作还要有一个画龙点睛的题目。再读习作要求，我们知道了读后感的题目可以有两种方式：第一种就是正标题，直接说明读什么书的读后感;第二种是“正标题+副标题”，其中正标题是感受的的提炼和艺术化表达，副标题补充说明是读《***》有感。同学们可以尝试使用这种新方式。
(设计意图：通过回顾写法，再列自己的写作提纲，理顺写作思路，再下笔就胸有成竹了。)
(第二课时)
板块四：交流评改，写成好文
1.以小组为单位，每个同学把自己的习作在小组里读一读，向大家介绍自己读的书。小组同学互相评议，说一说听了这位同学的介绍对这本书的理解，并提出修改意见。
2.每组选择1-2位同学进行班级的读书分享，大家评一评作者对这本书的理解哪里写得好，好在哪里，也可以提出修改意见。
3.老师展示例文，共同赏析。
4.根据交流，再次修改自己的习作。
(设计意图：写作是一种自我表达，所以一定要有读者，有受众，作者的表达会更有动力。在完成文章后，在小组内先交流，保证每个人都有分享机会，在交流中彼此启发，可以鼓励学生把读后感写得更精彩。然后再全班推举优秀例文，集中分享，或者老师展示优秀例文，也可以搜集学生的精彩片段，开头写得好的、结尾写得好的，或者“读”“感”“联”某一部分有可圈可点之处的都进行展示。学生通过品读优秀例文，见贤思齐，学会迁移运用，在修改自己习作时受到启发。)
“读书破万卷，下笔如有神。”书读得越多，写起文章来就越得心应手;书读得越深越透，感悟就越丰富。希望读后感作为一种阅读习惯，思考契机，常伴我们的书香生活。
5、《学弈》节奏划分译文与注释
学弈
弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听;一人/虽/听之，一心以为有/鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之，虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与?曰：非/然也。
作者介绍：
孟子(约前372-前289)名轲(kē)，字子舆，邹(现山东邹城东南)人。战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。
《孟子》记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》是中国儒家经典典籍，为“四书”之一，对中国文化影响深远。
课文主题：
学习必须专心致志绝不可三心二意
《学弈》通过讲述弈秋教两个人学下棋的事，说明了在同样条件下，不同的态度会得到不同的结果，告诉我们的道理。
译文
弈秋，(是)全国最擅长下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教诲;另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他与前一个人一起学习，但是棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人好吗?回答说：不是这样的。
注解：
①弈秋：“秋”是人名，因善于下棋，所以称为弈秋。
②通国：全国。
③鸿鹄(hú)：指天鹅大雁一类的鸟。
④缴：古时指带有丝绳的箭，射出后可以将箭收回。这里读zhuó。
⑤之：第1个“之”是“的”意思，第2个“之”指弈秋的话 ，第3个“之”指弈秋的教导 ，第4个“之”指天鹅 ，第5、6个“之”指前一个人，专心致志的那个人。
⑥弗若：不如。
⑦为：因为。
⑧与：同“欤”，句末语气词，表示疑问。这里读yú。
⑨然：这样。
6、统编版七年级下册《过松源晨炊漆公店（其五）》注释译文赏析
一、作者简介
杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日)，字廷秀，号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
二、故事背景
本篇收在《江东集》，原为六首，这是第五首，是绍熙三年(1192)诗人在建康江东转运副使任上外出纪行之作。松源、漆公店，当在今皖南山区。
三、理解词义
注释
松源、漆公店：地名，在今皖南山区。
莫言：不要说。
赚得：骗得。
空喜欢：白白的喜欢。
拦：阻拦，阻挡。
译文
不要说从山岭上下来就没有困难，骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
好比行走在群山的包围之中，你刚攀过一座山，另一座山立刻出现阻拦去路。
四、古诗赏析
诗的内容很平常，读来却有一种新鲜感。它的佳处，就在于作者善于从日常生活里人们习见的现象中，敏感地发现和领悟某种新鲜的经验，并用通俗生动而又富于理趣的语言表现出来，能给人以某种联想与启示。
第一句当头喝起。“莫言下岭便无难”，这是一个富于包孕的诗句。它包含了下岭前艰难攀登的整个上山过程，以及对所历艰难的种种感受。正因为上山艰难，人们便往往把下岭看得容易和轻松。开头一句，正像是针对这种普遍心理所发的棒喝。“莫言”二字，像是自诫，又像是提醒别人，耐人寻味。
第二句申说、补足首句。“赚得行人错喜欢。”“赚”字富于幽默的风趣。行人心自中下岭的坦易，与它实际上的艰难正成鲜明对比，因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。诗人在这里只点出而不说破，给读者留下悬念，使下两句的出现更引人注目。
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时的成功所陶醉。
五、问题归纳
1.末句的“放出”和“拦”用得精彩,请简要分析。
这两个词用拟人的修辞手法形象地写出了山山相连的特点，写得生动，富有情趣。
2.本诗表达了怎样的人生哲理？
不要为眼前的顺境所迷惑，要放眼长远，认真对待，才能不断克服困难，履险如夷。
六、课文主题
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功骄傲。
7、五年级下册语文《1.古诗三首》课文原文与朗读
| [qq-video vids=t0958t4o9ke]四时田园杂兴(其三十一)[宋]范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。注释_________①[耘田]在田间锄草。②[绩麻]把麻搓成线。③[解]理解，懂得。④[供]从事。⑤[傍]靠近。⑥[阴]树荫。[qq-video vids=u3060o1pegx]稚子弄冰[宋]杨万里稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。注释_________①[稚子]幼小的孩子。②[金盐脱晓冰]早晨从金属盆里把冰取出来。③[钮]一种金属打击乐器。④[磐}一种用玉或石制成的打击乐器。⑤[玻璃]一种天然玉石，也叫水玉，并不是现在的玻璃。[qq-video vids=d3066piiazu]村晚[宋]雷震草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。注释_________①[陂]池岸。②[满]水中的波纹。③[腔]曲调。④[信口]随口。 |
8、《声律启蒙》二冬原文及翻译
二冬1
[注释]
1“冬”和“东”现代汉语普通话读音完全一致，但在中古读音不同(主要是韵腹不同)，所以分属不同的韵部。
春对夏，秋对冬。暮鼓对晨钟1。观山对玩水，绿竹对苍松。
冯妇虎，叶公龙2。舞蝶对鸣蛩3。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂4。
春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍5。
秦岭云横，迢递八千远路;巫山雨洗，嵯峨十二危峰6。
[译文]
春天和夏天相对，秋天和冬天相对，傍晚的鼓声和早晨的钟声相对。观山和玩水相对，绿竹和苍松相对。冯妇空手搏击老虎，叶公并非喜欢真龙。飞舞的蝴蝶和鸣叫的蟋蟀相对。一对紫燕正忙着衔泥筑巢,几只黄蜂正忙着采集花蜜。春天园中黄营恰恰啼叫，秋天塞外大雁雍雍鸣叫。秦岭连绵起伏，遥遥八千里路远，巫山常被雨水洗刷，十二座高峰山势高峻。
[注释]
1古代寺庙傍晚击鼓、早晨敲钟以报时。
2这是两个典故。上联出自《孟子·尽心下》。冯妇，晋国人，善搏虎，以此为业，后来不再杀虎，被称为善士。有一次在野外偶遇众人逐虎，不觉技痒，又卷起袖子下车打虎，遭到士人的取笑。后代便以“冯妇”代指重操旧业者。下联出自西汉刘向《新序·杂事》。叶公子高自称喜欢龙，房屋四处都雕刻彩绘上各种龙的图形。天龙听说后便现身于他家，叶公看见后吓得魂飞魄散。后代便以“叶公”代指表面爱好而并非真正爱好的人。
3蛩(音qióng)：古代蝗虫、蝉、蟋蟀等类的小昆虫都可叫蛩，此处指蟋蟀。
4课：此处是“为……而劳作”的意思，“课蜜”即采蜜。“课”本指收税，古人经常“课”、“役”连用，故“课”也就带有“役(劳作)”的意思了。
5恰恰：像声词，黄莺的叫声。杜甫《江畔独步寻花七绝句》说，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。流连戏蝶时时见，自在娇莺恰恰啼”。雍雍：像声词，大雁的叫声。《诗经·邶风·匏有苦叶》有“雍雍鸣雁，旭日始旦”(大雁雍雍地鸣叫，旭日东升光闪耀)。
6上联源出韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》，全诗为“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝(一作“明”)除弊事，肯将衰朽惜残年?云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。”迢(音tiáo)递，遥远的样子。嵯(音cuō)峨：山势高险的样子。危：高。
明对暗，淡对浓。上智对中庸1。镜奁对衣笥，野杵对村舂2。
花灼烁，草蒙茸3。九夏对三冬4。台高名戏马，斋小号蟠龙5。
手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭6。
五老峰高，秀插云霄如玉笔;三姑石大，响传风雨若金镛7。
[译文]
明亮和黑暗相对，淡薄和浓厚相对，聪明和平庸相对，镜匣和衣柜相对，杵和村舂相对。花朵光采艳丽，小草细嫩杂乱，九夏和三冬相对。铜山的高台叫项羽戏马台，东晋大将桓温的居室叫螺龙斋。东晋的毕卓喜欢一手拿蟹螯，一手持酒杯，东晋的王恭曾经在雪中身披鹤氅，驾车出行。庐山上的王老峰高茸入云，像五支玉笔插入云霄;江西南康县的三姑石敲击发出的声音，如洪钟穿透风雨。
[注释]
1中庸：本来指做事不偏不欹、恰到好处，这里是中等人才的意思。
2奁(音lián)：镜匣，古代妇女多用来收放梳妆用具。笥(音sì)：用竹子或芦苇编成的方形的盛物器具，多用来盛放衣物。杵(音chǔ)：舂米用的一种木制的棒槌。将稻、粟米等放置在臼中，用杵不停地舂捣，可除去粗皮。舂(音chōng)：此处指臼。
3灼烁(音卓硕)：联绵词，花盛开的样子。蒙茸：联绵词，草茂盛的样子。
4九夏对三冬：夏季有三个月九十天，故称九夏;冬季有三个月，故称三冬。“九”和“三”也可看成虚数，“九夏”与“三冬”都指时间很久。
5这是两个典故。上联出自北魏郦道元《水经注·泗水》。戏马，台名，亦名掠马台，在今江苏铜山县南，据说项羽曾于此驰马取乐。下联出自《晋书·卷八十五·刘毅传》。蟠龙(盘龙)，书斋名。东晋大司马桓温之子桓玄曾在南州修筑一书斋，上面绘满龙的图案，称为盘龙斋。盘、蟠在此处义同。
6这是两个典故。上联出自《世说新语·任诞》和《晋书·毕卓传》。晋人毕卓酒后曾对人说，左手剥着蟹螯，右手拿着酒杯，漂游在酒池中，就足以了此一生了。擘(音bò)，分开、剥开。蟹螯(音aó)，螃蟹的两个大前足，是下酒的美味。下联见于《世说新语·企羡》和《晋书·王恭传》。晋人王恭披着仙鹤羽毛做的披风，乘着轩车，在小雪中前行，孟昶在篱间窥见，说：这真是个神仙呀。鹤氅(音chǎng)，用仙鹤羽毛制成的外套。
7五老：山峰名，在江西庐山的南部，由五座小山峰构成。三姑：山峰名，由三座小山峰组成，在今安徽境内。金镛：一种乐器，青铜铸造的大钟。
仁对义，让对恭，禹舜对羲农1。雪花对云叶，芍药对芙蓉。
陈后主，汉中宗2，绣虎对雕龙3。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。
春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩4。
战士邀功，必借干戈成勇武;逸民适志，须凭诗酒养疏慵5。
[译文]
仁厚和义气相对，礼让和恭敬相对，夏禹、虞舜和伏羲氏、神农氏相对。纷飞的雪花和空中的五色祥云相对，芍药花和芙蓉花相对。南朝时陈朝后主陈叔宝，汉武帝曾孙西汉宣武帝刘询，三国时曹操的儿子曹植，人称”绣虎”，南朝时的刘勰人称”雕龙”。池塘岸上，柳枝在微风中摇曳，朦朦月色笼罩了整个花园。阳春三月，正好欣赏花丛中翩翩起舞的蝴蝶，秋风起时，哪经得起半夜听到将要死去的螺蜂的鸣叫。作为战士，若想建功立业，获取功名，只有持枪沙场、奋勇杀敌;失意、安闲的人只有在酒意诗兴中暂时忘却现实的烦恼。
△以上对句中，冬、钟、松、龙、虽、蜂、雍、峰、浓、庸、舂、茸、恭、镛、农、蓉、宗、功、慵等字，均属二冬韵。
[注释]
1禹、舜、羲(音xī)、农：分别指夏禹、虞舜、伏羲、神农，传说中远古时代的四位圣君。
2陈后主：南朝陈的最后一位皇帝陈叔宝。陈叔宝字元秀，昏庸荒淫，被隋所俘，死于长安。汉中宗：汉宣帝刘询。刘询是汉武帝的曾孙，在位 25年，很有作为，班固称之为“功广祖宗，业垂后嗣，可谓中兴”。
3绣虎：指三国时魏国曹操的儿子曹植，他文章出众，当时人称绣虎。雕龙：指南朝梁的刘勰(字彦和)，他曾作《文心雕龙》一书，十分出名。
4更(音gēng)：经历、经受。
5藉(音jiè)：借助、凭借。疏(一作“踈”)慵：正在懒适意。
9、《声律启蒙》八齐朗读与注释
八 齐
岩对岫，涧对溪1，远岸对危堤2。鹤长对凫短，水雁对山鸡3。
星拱北，月流西4，汉露对汤霓5。桃林牛已放，虞坂马长嘶6。
叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐7。
三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞;五更天晓，海棠枝上子规啼8。
[译文]
岩石和山峰相对，山涧和溪流相对。远处的河岸和危险的河堤相对，鹤腿长和凫®豆相对，水面的大雁和山中的野鸡相对。星星环绕北极星，月亮向西落，汉武帝造玉盘承接甘露和百姓盼望成汤就像大旱望云霓一样相对。周武王伐纣之后，将战马散放华山之南，放牛于桃林之野，以示天下太平。相传一匹良马拖着盐车上虞坂的时候，望着伯乐嘶鸣，它知道只有伯乐了解自己。汉朝疏广、疏受叔侄二人明达而辞去官职，商朝伯夷、叔齐兄弟俩互相推让国君的位置。三月春色浓郁，芍药丛中蝴蝶翩翩起舞,五更天将亮时，海棠树上杜鹃啼叫。
[注释]
1蛐(音xiù)：山洞。也可指峰峦或山谷。
2危堤：高堤。危，高。
3鹤长：仙鹤的脖子长。凫短：野鸭的脖子短。
4星拱北：群星都环绕着北斗星。拱，拱卫、环绕。流：向下运动、向下滑行。
5这是两个典故。“汉露”是说汉武帝之事。武帝迷信神仙之说，在宫内修建承露盘以承接天上降下来的甘露，用它来调玉屑，希望喝了能够长生不老。《三辅故事》说，建章宫的承露盘“高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露”。“汤霓”的典故出自《孟子·梁惠王下》。夏桀王十分暴虐，天下的百姓都盼望商汤王来解救自己，就像大旱的时候盼望大雨之后的彩虹一样。霓，雨后出现的附于虹旁边的副虹，其成因与虹相同，但是颜色排列的次序相反。此处是泛指虹。
6这是两个典故。上联出自《尚书·武成》，周武王灭商以后，将战马放归华山的南边，将运输辎重的牛放归桃林之野，表示不再用它们打仗了。下联见于《战国策·楚四》，千里马在其晚年拖着盐车上太行山，上坡中途已无力再前进，见着伯乐，仰天长嘶。虞坂，地名。
7这是两个典故。上联出自《汉书·疏广传》。汉代的疏广和其侄疏受都在朝廷任职，一为太子太傅，一为少傅，官高位尊。疏广对疏受说：知道满足就能不受侮辱，知道适可而止就能避免危险，功成身退是最符合自然规律的。于是两叔侄同时辞官归乡。古人将他们看成明哲保身的典范。去，离开。下联出自《孟子·万章下》。夷齐指伯夷和叔齐，是商代孤竹君的两个儿子。相传孤竹君临死遗命将君位传给小儿子叔齐，孤竹君死后，叔齐要将君位让给哥哥伯夷。伯夷不接受，叔齐也不愿即位为君，于是一起逃到周地隐居。古人将他们看成道德高尚的典范。
8子规：杜鹃鸟的别名。
云对雨，水对泥，白璧对玄圭1。献瓜对投李，禁鼓对征鼙2。
徐稚榻，鲁班梯3，凤翥对鸾栖4，有官清似水，无客醉如泥5。
截发惟闻陶侃母，断机只有乐羊妻6。
秋望佳人，目送楼头千里雁;早行远客，梦惊枕上五更鸡。
[译文]
云和雨相对，水和泥相对，白色玉璧和黑色的圭相对。献瓜果欲买官和投桃为报李相对，设在宫城谯楼上报时的鼓和军队出征时的战鼓相对。特地为徐稚设置的坐榻，鲁班为楚国制造的云梯，凤飞翔和鸾栖息相对。做官时心应清白如水，没有客人时烂醉如泥。只听说晋朝陶侃的母亲剪下自己的头发，买来酒菜招待范逵。只有东汉乐羊子的妻子为劝诫丈夫剪断织机上的布，使乐羊子终成一代名儒。秋风送凉，寂寞的人登高远望，愿南飞的大雁捎去我对情人的思念;赶路的行人，被鸡的叫声惊醒，天还没亮就上路了。
[注释]
1璧：一种扁平的、中间有孔的圆形玉器。玄圭：一种扁平的、上尖下方的黑色玉器，根据等级分为不同的形制，多供帝王举行各种典礼时使用，是很重要的礼器。玄，黑中带红的颜色。
2投李：出自《诗经》，《国风·卫风》中有“投我以木李，报之以琼玖”，《大雅·荡之什·抑》有“投我以桃，报之以李”，两者都能与“献瓜”构成对仗。
从意义方面来看，后者更为工整。禁鼓：古代禁止夜行，到禁行的时间便击鼓以表示宵禁的开始，这种鼓便称禁鼓。征鼙(音pí)：出征时敲击的鼓。鼙，军队用的小鼓。
3徐稚榻：此典出自《后汉书·徐稚传》。徐稚字孺子，东汉人，品行高尚，多次谢绝朝廷的征聘，隐居自耕为生。太守陈蕃从不延接宾客，但对徐稚却极为敬重，特为他设置一坐具，徐稚一离开，陈蕃便将此坐具挂起来。榻，一种狭长而矮的家具，可供坐卧。鲁班梯：出自《墨子·公输》。鲁班也叫公输般，春秋时鲁国人，著名的工匠，他曾给楚王制造云梯以进攻宋国。
4翥(音zhù)：高飞。鸾(音luán)：凤凰之类的神鸟。
5这是两个典故。上联出自《汉书·郑崇传》。汉哀帝时，郑崇为尚书仆射，曾多次向哀帝进谏。哀帝“郜封祖母傅太后从弟”，郑崇劝阻，因而得罪傅太后和哀帝。哀帝责问郑崇说，你门前来求见你的人多得像市场上的人一样，你凭什么想要阻止我封赏外戚呢?郑崇回答说“臣门如市，臣心如水。”(我的门口人多得像市场，我的心毫无偏私，像水一样洁静。)下联出自《世说新语·任诞》。晋山涛的儿子山简(字季伦)镇守襄阳时，每次到岘山之南的高阳池，总是喝得大醉而还。襄阳百姓唱道“山公时一醉，径造高阳池。日莫(暮)倒载归，酩酊无所知……”。唐李白《襄阳歌》，“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。傍人借问笑何事?笑杀山公醉似泥”，用的就是这个典故。
6这是两个典故。上联出自《晋书·列女传》。陶侃(音kǎn)，晋人，曾封长沙郡公，都督八州军事。贫贱时，有鄱阳孝廉范逵来拜访陶侃，寄宿于陶家。当时下大雪，陶侃的母亲湛氏抽出自己垫床的稻草，切碎来喂范适的马，偷偷地剪下自己的长发卖给邻居，换来酒食招待客人。范逵事后知道此事，说：“非此母不生此子。”(不是这样优秀的母亲不会生出这样优秀的儿子。)下联出自《后汉书·列女传》。乐羊为乐羊子的简称，东汉人。他出门求学，一年后因思家辍学而归。其妻便以织布为喻，说所织之布一旦剪断，就前功尽弃，再也不能恢复。乐羊子被感动，又出门学习，七年未归，终成学业。
熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓1。杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。
萧史凤，宋宗鸡2，远近对高低。水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。
杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪3。
公子追欢，闲骤玉骢游绮陌;佳人倦绣，闷欹珊枕掩香闺4。
[译文]
熊和虎相对，大象和犀牛相对，巨大的雷声和雨后的彩虹相对。杜鹃和孔雀相对，开满桂花的山岭和开满梅花的小溪相对。传说奏穆公的女儿弄玉和丈夫萧史都善于吹箫，每次吹箫都能引来凤凰;晋朝兖州剌史宋处宗，有一只能与人对话的鸡，宋处宗将鸡放在窗前,谈论学问，宋处宗因此建立功业远近和高低相对。寒冷的水中没有鱼儿跳跃，茂密的树林中有很多鸟西息。杨柳如烟的彭泽县，桃花流水的武陵溪。
公子寻欢作乐，自由自在地骑着白马在风景优美的道路上快速奔驰;女子绣花累了，关上闺房，倚靠着珊瑚枕休息。
△以上对句中，溪、堤、鸡、西、霓、嘶、齐、啼、泥、圭、鼙、梯、栖、妻、犀、低、闺等字，均属八齐韵。
[注释]
1霹雳：大雷、疾雷。虹霓：参见前注。
2萧史：据《列仙传·上》记载，萧史为春秋时人，娶秦穆公的女儿弄玉为妻。他善于吹箭，能吹出凤鸣之声。有一天在凤台上吹箫，引来了凤凰，便和弄玉一起乘凤升天成仙而去。宋宗：即宋处宗，晋人，曾任兖州刺史。据明朝廖用贤所辑的《尚友录》卷17《二宋》记载，宋处宗有一只长鸣鸡，养在窗间，能和人交谈，见解十分玄妙。宋处宗经常和它讨论各种问题，因而学业大进。
3和(音hè)：应和，此处指春柳和像烟一样的雾气融合在一起。彭泽县：在今江西省内，晋人陶潜(陶渊明)曾任此县县令，房前有五棵大柳树，自号五柳先生。武陵：地名，在今湖南常德桃源一带。陶渊明曾作《桃花源记》，文中说，武陵渔夫顺着一条溪流进入桃花源，中有桃花流水，遇见很多避秦时战乱的隐居者。
4追欢：寻求欢乐。骤：使……奔驰。骢(音cōng)：有青白杂毛的马。绮陌：漂亮的街道。珊枕：珊蝴做成的枕头。闺：内室的小门。
第一段注3，这里应该是出自《庄子》“鹤胫虽长，断之则悲;凫胫虽短，续之则懮”。如果这样，那就应该是腿短而不是脖子短。
第一段注4，“北”应该是北极星而不是北斗七星。《论语》：“为政以德譬如北辰，居其所而群星拱之。”
10、《稚子弄冰》《四时田园杂》《村晚》注释译文赏析
四时田园杂兴(其三十一)
[宋] 范成大
昼出/耘田/夜绩麻，村庄/儿女/各当家。
童孙/未解/供耕织，也傍/桑阴/学种瓜。
作者介绍：
范成大，字至能，号称石湖居士。南宋诗人。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。著有《石湖集》《吴船录》等。主要作品：《夏日田园杂兴》《喜晴》《卖痴呆词》等。
主题：
《四时田园杂兴(其三十一)》以朴实的语言，细致地描绘了乡村农人耘田绩麻以及儿童学着大人的样子种瓜的情景，展现了农家夏忙时热闹的劳动场面，抒发了对劳动人民的赞美之情。
译文：
白天在田里除草，到了夜晚回来搓麻绳，男村里的男女都各自挑起家庭的重担。小孩子虽然不懂得耕织之事，却也模仿大人的样子，在桑树的树荫旁学着种瓜。
注解：
①昼(zhòu)：白天
②耘(yún)田：在田间锄草
③绩麻：把麻搓成线。
④各当家：各人都担任一定的工作。
⑤解：理解，懂得。
⑥供(gòng)：从事。
⑦傍：靠近。
⑧阴：树荫。
鉴赏：
①这首诗描写农村初夏时节生活中的一个场景。诗的前两句用昼和夜对比，生动地描绘了乡村里男耕女织、日夜辛劳的情形，表达了诗人对劳动人民的敬重之情。
②诗的后两句生动描写了农村儿童参加力所能及的劳动的情形，一个“学”字让天真可爱的儿童形象跃然纸上，流露出诗人对热爱劳动的农村儿童的喜爱和赞扬之情。
稚子弄冰
【宋】杨万里
稚子/金盆/脱晓冰，彩丝/穿取/当银钲。
敲成/玉磬/穿林响，忽作/玻璃/碎地声。
作者介绍：
杨万里(1127年—1206年)字廷秀，号诚斋。南宋著名文学家、诗人。与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”(又作“中兴四大诗人”)。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。主要作品：《小池》《晓出净慈寺送林子方》《舟过安仁》等。
主题：
《稚子弄冰》从小孩幼稚贪玩的心理特征切入，为我们描绘了一幅稚气满纸而又诗意盎然的“脱冰做戏”的场景，表现了儿童调皮、可爱的特点，表达了诗人对儿童的喜爱之情。
译文：
一个小孩子，早上起来，从金属盆里把冰取出来，用彩丝穿起来当钲来敲。敲出的声音像玉磬一般穿越树林，突然冰落在地上发出玻璃一样的碎裂声。
注解：
①稚(zhì)子：幼小的孩子。
②金盆脱晓冰：早晨从金属盆里把冰取出来。
③取：这里没有实在意义。
④钲(zhēng)：一种金属打击乐器。
⑤馨(qìng)：一种用玉或石制成的打击乐器。
⑥玻璃：一种天然玉石，也叫水玉，并不是现在的玻璃。
鉴赏：
①前两句通过对小孩子一系列动作的描写，刻画出一个天真快乐的儿童形象。“脱”字形象传神，写出了孩子取冰的样子。
②后两句写孩子玩得正高兴时突然冰块落到地上，发出如玻璃碎裂的声音。“忽作玻璃碎地声”一句，让我们仿佛听到了那清脆的声音，看到了孩子那失望的表情。
诗中从三个方面上描写稚子弄冰的情：形色泽上，“金”盘“彩”丝穿“银”冰;形态上，“金盘”脱出的冰犹如“银铮” ;声音上，既有“玉磬穿林响”的高亢，又有“玻璃碎地声” 的清脆。有形有色有声，生动表现了稚子弄冰的无限乐趣。
村晚
【宋】雷震
草满/池塘/水满陂，山衔/落日/浸寒漪。
牧童/归去/横牛背，短笛/无腔/信口吹。
作者介绍：
雷震，南宋，生平不详。或以为眉州(今四川眉山)人，宋宁宗嘉定年间进士。
主题：
《村晚》是一首描写农村晚景的诗，诗人即景而写，描写了自然景物变化和牧童的活动，有动有静，有声有色，构成了一幅饶有生活情趣的农村晚景图，表现了牧童无忧无虑、悠闲自在的情致，抒发了诗人对乡村晚景的喜爱和赞美以及对悠然恬静的农村生活的向往之情
译文：
池塘四周长满了青草，池塘里的水几乎溢出了塘岸。远远的青山，衔着红红的落日，一起把影子倒映在寒冷的水中，闪动着粼粼的波光。放牛的孩子横坐在牛背上，向家走去，随意地用短笛吹奏着不成调的乐曲。
注解：
①陂(bēi)：池岸。
②衔：口里含着。本诗中指落日西沉，半挂在山腰，像被山咬住了。
③浸：淹没。
④漪(yī)：水中的波纹。
⑤横牛背：横坐在牛背上。
⑥腔：曲调。
⑦信口：随口。
鉴赏：
前两句写景。诗人把池塘、山、落日三者有机地融合起来，描绘了一幅非常幽雅美丽的图画，为后两句写牧童出场布置了背景。两个“满”字，写出了仲夏时节的景物特点，描绘了景色的生机勃勃;“衔”字运用拟人的修辞手法，写出来落日将沉未沉的情态，将山写活了;一个“漫”字，写出和落日倒映在水中，生动形象。
后两句写人。与前两句恬静相比，这两句描绘得生动活泼“横”字表明牧童不是规矩地骑，而是随意横坐在牛背上;牧童吹笛也不是认真地吹，而是“无腔信口吹”表现了牧童的调皮可爱、天真活泼、淳朴无邪。
11、《狼牙山五壮士》课文原文与课文朗读
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1941年秋，日寇集中兵力，向我晋察冀根据地大举进犯。当时,七连奉命在狼牙山一带坚持游击战争。经过一个多月英勇奋战，七连决定向龙王庙转移，把掩护群众和连队转移的任务交给了六班。
为了拖住敌人，七连六班的五个战士一边痛击追上来的敌人，一边有计划地把大批敌人引上了狼牙山。他们利用险要的地形，把冲上来的敌人一次又一次地打了下去。班长马宝玉沉着地指挥战斗，让敌人走近了，才下命令狠狠地打。副班长葛振林打一枪就大吼一声，好像细小的枪口喷不完他的满腔怒火。战土宋学义扔手榴弹总要把胳膊抡-一个圈，好使出浑身的力气。胡德林和胡福才这两个小战士把脸绷得紧紧的，全神贯注地瞄准敌人射击。敌人始终不能前进一步。在崎岖的山路上，横七竖八地躺着许多敌人的尸体。
五位战士胜利地完成了掩护任务，准备转移。面前有两条路:一条通往主力转移的方向，走这条路可以很快追上连队，可是敌人紧跟在身后;另一条是通向狼牙山的顶峰棋盘陀，那儿三面都是悬崖绝壁。走哪条路呢?为了不让敌人发现群众和连队主力，班长马宝玉斩钉截铁地说了一声:“走!”带头向棋盘陀走去。战士们热血沸腾，紧跟在班长后面。他们知道班长要把敌人引上绝路。
五位壮士一面向顶峰攀登，一面依托大树和岩石向敌人射击。山路上又留下了许多具敌人的尸体。到了狼牙山峰顶，五位壮士居高临下，继续向紧跟在身后的敌人射击。不少敌人坠落山涧，粉身碎骨。班长马宝玉负伤了，子弹都打完了，只有胡福才手里还剩下一颗手榴弹。他刚要拧开盖子，马宝玉抢前一步，夺过手榴弹插在腰间，猛地举起一块磨盘大的石头，大声喊道:“同志们!用石头砸!”顿时，石头像雹子一样，带着五位壮士的决心，带着中国人民的仇恨，向敌人头上砸去。山坡上传来一阵叽里呱啦的叫声，敌人纷纷滚落深谷。
又一群敌人扑上来了。马宝玉嗖的一声拔出手榴弹，拧开盖子，用尽全身气力扔向敌人。随着一声巨响，手榴弹在敌群中开了花。
五位壮士屹立在狼牙山顶峰，眺望着群众和部队主力远去的方向。他们回头望望还在向上爬的敌人，脸上露出胜利的喜悦。班长马宝玉激动地说:“同志们，我们的任务胜利完成了!”说罢，他把那支从敌人手里夺来的枪砸碎了，然后走到悬崖边上，像每次发起冲锋一样，第一个纵身跳下深谷。战士们也昂首挺胸，相继从悬崖往下跳。狼牙山上响起了他们壮烈豪迈的口号声:
“打倒日本帝国主义!”
“中国共产党万岁!”
这是英雄的中国人民坚强不屈的声音!这声音惊天动地，气壮山河!
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本文作者沈重，选作课文时有改动。
12、《搭石》课文原文与课文原文
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用较快的速度默读课文，读的时候集中注意力，不要回读。了解课文的主要内容，记下所用的时间，完成课后练习。
我的家乡有一条无名小溪， 五六个小村庄分布在小溪的两岸。小溪的流水常年不断。每年汛期，山洪暴发，溪水猛涨。山洪过后，人们出工、收工、赶集、访友，来来去去，必须脱鞋挽裤。进人秋天，天气变凉，家乡的人们会根据水的深浅，从河的两岸找来一些平整方正的石头，按照二尺左右的间隔，在小溪里横着摆上一排，让人们从上面踏着过去,这就是搭石。
搭石，构成了家乡的一道风景。秋凉以后，人们早早地将搭石摆放好。如果别处都有搭石，唯独这-一处没有，人们会谴责这里的人懒惰。上了点儿年岁的人，无论怎样急着赶路，只要发现哪块搭石不平稳，一定会放下带的东西，找来合适的石头搭上，再在上边踏上几个来回，直到满意了才肯离去。
家乡有一句“紧走搭石慢过桥”的俗语。搭石，原本就是天然石块，踩上去难免会活动，走得快才容易保持平衡。人们走搭石不能抢路，也不能突然止步。如果前面的人突然停住，后边的人没处落脚，就会掉进水里。每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序!前面的抬起脚来，后面的紧跟上去。嗒嗒的声音，像轻快的音乐;清波漾漾，人影绰绰，给人画一般的美感。
经常到山里的人，大概都见过这样的情景:如果有两个人面对面同时走到溪边，总会在第一块搭石前止步，招手示意，让对方先走;等对方过了河，两人再说上几句家常话，才相背而行。假如遇上老人来走搭石，年轻人总要伏下身子背老人过去，人们把这看成理所当然的事。
一排排搭石，任人走，任人踏，它们联结着故乡的小路，也联结着乡亲们美好的情感。
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本文作者刘章，选作课文时有改动。
13、《声律启蒙》四支原文及翻译
四 支
茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。栽花对种竹，
落絮对游丝。四目颉，一足夔，鸲鹆对鹭鸶。
半池红菡萏，一架白荼蘼。几阵秋风能应候，
一犁春雨甚知时。智伯恩深，国士吞变形之炭;
羊公德大，邑人竖堕泪之碑。
[译文]
苍颉有四只眼睛，夔只有一只脚，八哥和白鹭相对。荷花染红了半个池塘，荼的白花开满藤架。凉风阵阵，预示着秋天的到来，春雨降落，梨花开放预示春天来临。晋国的智伯对豫让有知遇之恩，豫让甘愿吞炭变哑去为智伯报仇;西晋的羊祜镇守荆州，深得百姓爱戴，羊祜死后，百姓每次看到他的墓碑都会潸然泪下。
[注释]
1赋：我国古代的一种文体，通常是用铺陈的方式来写景叙事，盛行于汉魏六朝。
2落絮：飘落的杨柳花絮。游丝：在空中飘荡的蛛丝。
3四目颉(音jié)：颉指仓颉(亦作苍颉)，传说中创造文字的人，据说他“四目灵光”，创造文字后，“天雨粟，鬼夜哭”。一足夔(音kuí)：此典故有两种说法。其一出自《山海经·大荒东经》，说夔为一种怪兽，似牛，青色的毛，无角，只有一只脚。另一说见于《韩非子·外储说左下))，夔为人名，是尧(一说舜)的乐正(管理朝廷音乐的官员)，鲁哀公听说“夔一足”，以为夔只有一只脚，就去问孔子，孔子就说“夔一而足，非一足也”(夔这样的人有一个，就足以将音乐的事管理好了，不是说他只有一只脚)。但传说既久，慢慢也就衍生出夔是只有一只脚的音乐之神的说法了，长沙马王堆汉墓出士的漆器上就绘制有一只脚的夔的图形。从对仗的角度来看，此处理解为“一只脚的音乐之神”较好。
4鸲鹆(音qǘyǜ)：鸟名，俗称八哥。
5菡萏(音hàndàn)：荷花。荼蘼(音túmí)：也写作酴釄、酴醾，又名木香，一种藤类植物，晚春开白花。
6候：气象学名词，五天为一候，一年七十二候。这里是节气、时令的意思。
7这是两个典故。上联出自《战国策·赵策一》。智伯是春秋末战国初人，晋国的权臣，由于统治阶级内部权利的分争，被赵襄子联合韩、魏诛杀。此前，他曾以国士的待遇对待一位侠士豫让，豫让为了报答智伯的知遇之恩，立意替智伯报仇。他将生漆涂在身上使皮肤生疮，剃掉眉毛头发，吞下烧红的木炭改变自己的声音，使别人认不出自己，多次谋刺赵襄子。下联出自《晋书·羊祜传》。羊公，对晋人羊祜的尊称。羊祜主管荆州军务诸事，在任十年，勤政亲民，深得百姓皮子下爱戴，死后襄阳百姓痛哭流沸，为之停止市场交易以悼念他。后来，其部下在羊祜生前游玩休息的地方岘山立碑建庙纪念，每年祭祀，见碑者无不堕泪。后人便称此碑为堕泪碑。
四支其二
行对止，速对迟，舞剑对围棋。花笺对草字，
竹简对毛锥。汾水鼎，岘山碑，虎豹对熊罴。
花开红锦绣，水漾碧琉璃。去妇因探邻舍枣，
出妻为种后园葵。笛韵和谐，
仙管恰从云里降;橹声咿轧，渔舟正向雪中移。
[译文]
行动和停止相对，迅速和迟缓相对，舞剑和下棋相对。信纸和草字相对,竹简和毛笔相对。汾水中得到一个宝鼎，岘山里竖”堕泪碑”，虎豹和棕熊相对。花开时万紫千红，水流时流光异彩。汉朝王吉的妻子被休，是因为她摘了邻居家的枣，周时鲁人公仪林的妻子被休，是因为她种菜纺织，和百姓争利。笛声悠扬，如天外之音从云中飘落，船桨做响，渔船正驶向如雪般白茫茫的水面。
[注释]
1围棋：此处不是名词，而是动宾结构，所以能与“舞剑”构成对仗。
2竹简：古代用来写字的一种竹片(也有用木制的)，一般都是编连成册使用。毛锥：毛笔，因为毛笔的笔头以毛制成，形状像锥子，故得此名。此名称出自于《新五代史·史弘肇传》，史弘肇曾经说：安定国家、平息动乱靠的是长剑大韩，像“毛锥子”有什么用处呢?
3汾水鼎：据《史记·武帝本纪》记载，汉武帝在汾水得到了一个古鼎，因此改换年号为“元鼎”。岘(音xiàn)山碑：即堕泪碑，参考前注。
4罴(音pí)：一种野兽，俗称人熊。
5琉璃：天然形成的各种有光的宝石的统称。
6这是两个典故。上联出自《汉书·王吉传》。王吉宁子阳，西汉人，品行高洁。东邻的枣树越过院墙伸到了王吉家，其妻摘树上的枣子给王吉吃。王吉知道枣子的来历后，认为妻子这是偷盗，便将其妻赶出了家门。邻居知道原因后，就要砍掉这株枣树。后经邻里再三劝阻，坚决请求，王吉才让妻子回来。去，离开，此处是“让……离开”，即休弃的意思。下联出自《前汉纪》。公仪休，春秋时鲁国的相。他很喜欢吃其妻在后园所栽种的葵菜。后来又看见妻子亲自织布，忽然想到这是与靠种菜织布谋生的人争利，便拔掉自家菜园的葵菜，并休弃了他的妻子。出，让……出去，即休弃的意思。葵，冬葵，一种蔬菜，子可入药。
7咿轧(音yīyā)：摇槽的声音。
四支其三
戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。
梅酸对李苦，青眼对白眉。三弄笛，
一围棋，雨打对风吹。海棠春睡早，
杨柳昼眠迟。张骏曾为槐树赋，
杜陵不作海棠诗。晋士特奇，
可比一斑之豹;
[译文]
兵器和铠甲相对，战鼓和旗帜相对，紫燕和黄鹂相对。酸的梅子和苦的李子相对，阮籍的青眼和马良的白眉相对。吹三次笛子，下一局围棋，雨打和风吹相对。海棠在春天的早晨醉眼迷离，还未睡醒，杨柳在阳光下婀娜多姿，似乎人人在白天睡觉。
西晋张骏曾往凉州移植柳树，但都没能成活，只有酒泉宫生有槐树，因此作《槐树赋》。在众多的杜甫诗中，唯独没有写海棠的诗篇，是因为杜甫的母亲名海棠。晋人王献之小时候看人玩掷色子，便知胜负，父亲王羲之称赞他为”管中窥豹，时见一斑”;唐朝学者殷践猷学识渊博·诗人贺知章称之为”五总之龟”。
△以上对句中，诗、儿、丝、夔、鸶、时、碑、迟、棋、锥、罴、璃、葵、移、旗、眉、吹、奇、龟等字，均属四支韵。
[注释]
1李苦：李子很苦。《世说新语·雅量》说，晋王戎小时候，曾和一群小孩在大路边玩耍，看见道边一株李树上果实累累，但无人摘取。小孩们都争着去摘，只有王戎不去。有人问他为什么，他说：李树长在大路边，果实还没被路人摘去，这一定是苦李。小孩们摘下李子一尝，果然苦涩不能入口。青眼：瞳孔是黑色的，正视对方时眼球是黑色的，称青眼，表示重视对方;其旁为白色，斜视对方则白色出现，表示轻视对方。《世说新语·简傲》注引《晋书·阮籍传》说，晋人阮籍不拘于世俗的礼法，看见才干普通的人，就翻着白眼对着他。只有当时的名士嵇康去见他，阮籍才青眼相对。白眉：三国时蜀人马良(字季常)有兄弟五人，都以“常”字排行，其中马良的才学在兄弟当中最为突出。马良眉有白毛，当时有俗语说“马氏五常，白眉最良”。(见于《三国志·蜀志》。)后世便称兄弟中才干最突出者为白眉。
2三弄笛：这是一个典故，见于《世说新语·任诞》。晋人王徽之(宇子献，王羲之之子)曾听说桓伊(宇叔夏，小字野王)善吹笛，但互不相识。有一天，王徽之乘船出城，桓伊正驾车从岸上经过，别人告诉王徽之：这个人就是桓伊。王徽之便叫人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”当时桓伊已经担任过淮南太守、豫州刺史等高官，但久闻王徽之的名气，便下车替王徽之吹了三支曲子，吹完以后，未交谈一句，使各奔东西了。弄，本为双手把玩宝玉的意思，此处引申为双手持笛演奏，有一支古笛曲名便为《梅花三弄》。
3这是两个典故。上联出自《太真外传》。唐明皇(玄宗李隆基)在沉香亭召见杨贵妃，而杨贵妃宿醉未醒。明皇叫侍女将杨贵妃扶至沉香亭，杨贵妃带醉补了一下妆，但不能下拜。唐明皇笑着说：“岂醉?是海棠睡未足耳!”(怎么是醉了呢?是海棠花还没睡够呀!)后来宋朝苏轼的《海棠诗》“只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆”，用的就是这个典故。下联出自《三辅故事》，据说汉朝宫苑中有株柳树，树形像人，称之为人柳，“一日三眠三起”。清历鹗的《台城路·蚕》词中写养蚕人“守定芦帘，三眠三起似人柳”，用的就是这个典故。
4张骏句：据《太平御览》卷 124《偏霸部·西梁》李暠所云，从前河右地区(今甘肃酒泉一带)无楸树槐树，东晋后期割据于河右地区的前凉国张骏曾从陕西一带弄来一些树种移栽，都死了。前凉于公元376年被前秦灭掉之后，李暠逐渐占据河右，于公元400年建立西凉。有一天，忽然在酒泉宫西北角上长出了一棵槐树，李暠认为是吉兆，便有感而作了《槐树赋》。原注引自《凉录》说《槐树赋》为张骏所作，与原文所言相合。疑原文及原注均误。杜陵：指唐代诗人杜甫。宋人王禹偁《诗话》说，杜甫的母亲名海棠，杜甫为避讳而从不作吟咏海棠的诗。
5晋士句：这句的意思是说，晋代的文士才具奇特，外人只能观察到其中很少的一部分，就如同从竹管中看金钱豹，只能看到它身上的一块花纹一样。此语原出自《世说新语·方正》，说王子敬(即王献之)小时候看人玩一种棋，能看出双方的胜负。游戏者看他年龄小，轻视他，说：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”五总之龟：龟被古人视为长寿的灵物，千年五聚，因而称博学多闻的人为五总龟。《新唐书·殷践猷传》说，殷氏学问淹通，贺知章“尝号为五总龟”。五总，聚集了五次，即经历了千年。
这里有必要对几个问题说明一下。
首先，四支这段典故很多，其中有一些典故是荒谬的，我们自然可以判断出来，没有必要恪守。毕竟《声律启蒙》是古代人写的东西。
第二，第二段的注1提到了所谓“动宾结构”，这是个什么概念，大家以后就会学到。蓝田种玉老师已经开贴，相信不久大家就能够开始现代汉语语法的学习，进而掌握这些概念。
最后，对第三段的注4疏通一下。从“据《太平御览》卷”到“便有感而作了《槐树赋》”这是《声律启蒙与诗词格律详解》的考订，认为《槐树赋》是李暠所作。后面“原注”是指《声律启蒙》的原注，并且说那个注解和《声律启蒙》的说法一致，都认为《槐树赋》是张骏所作。但是，从《太平御览》的记录看来，《声律启蒙》原文和原注都错了。