1、高中语文第三、四册目录
【作者】:大胡子-zlz(浏览次数:9次)
【发表日期】:2001-03-0915:18
第三册
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第一单元
1、沁园春·长沙
2、中国现代诗三首
死水
老马
再别康桥
3、中国当代诗四首
鱼化石
乡愁
华南虎
祖国啊，我亲爱的祖国
4、外国诗两首
祖国
孤独的收割人
第二单元
5、《诗经》三首
卫风·氓
秦风·无衣
魏风·硕鼠
6、离骚(节选)
7、孔雀东南飞(并序)
8、汉魏晋五言诗三首
迢迢牵牛星
白马篇
饮酒
第三单元
9、梦游天姥吟留别
10、*琵琶行
11、近体诗八首
*李白绝句二首
越中览古
闻王昌龄左迁龙标尉遥有此寄
杜甫律诗三首
春望
登高
*属相
刘禹锡绝句一首
石头城
陆游律诗两首
书愤
临安春雨初霁
12、词六首
*虞美人
雨霖铃
念奴娇·赤壁怀古
一剪梅
永遇乐京·口北固亭怀古
*扬州慢
第四单元
13、荷塘月色
14、我的空中楼阁
15、*散文诗两篇
记忆
门槛
16、*假如给我三天光明(节选)
第五单元
17、灯下漫笔(节选)
18、灯
19、*巴尔扎克葬词
20、短文两篇
艰难的国运与雄健的国民
《鲁迅诗稿》序
第六单元
21、祭十二郎文
22、*愚溪诗序
23、赤壁赋
24、*虎丘记
2、高中语文第三册第一单元知识总结
陆洋
一， 字音辨析：
1.沁园春，分泌，泌阳;舸，呵;竞赛，竟然;寥寥无几，寥若星晨，姓廖;
2.携带，采撷;峥嵘，挣扎;酋，遒，奠;荇，行头，同行;
3.稠密，惆怅，未雨绸缪，凋谢，碉堡，鲷，抽调，调色板;
4.轮廓，姓郭，崞，淳朴，谆谆教导;笙箫，姓萧;绮丽，涟漪;
5.长篙，枯槁，缟素，镐，镐京;推本溯源，东方朔，蒴果，搠倒，嗍，禹王神槊;
6。斑斓，波澜，阑干，无耻谰言，镧;花瓣，辨别，辩论，辫子;
7.隧道，遂心，半身不遂，燧石，深邃;悬崖勒马，勒紧，勒令;
8.蜗牛，漩涡，坩埚，铁锅，窝;胚芽，土坯，曹丕;咀嚼，嚼舌，倒嚼;
9.绯红，扉页，流言蜚语，淫雨霏霏，诽谤，翡翠，芳菲，徘徊;窠臼，巢穴;
10.揣摩，喘气，湍急，踹开，挣揣，揣在怀里;暴虐，俘虏，虔诚，考虑，虚弱;
11.憩息，修葺，琦，崎岖;12.魅惑，落魄，体魄，落魄;
二， 注音：
怅，侣，苍茫，撑，满载，沉沦，羹，腻，酵，佝偻，糙，嚣张，倾圮，踟蹰，熏，干瘪，簇，惘，漾，淤泥，穗，召唤，覆亡，如愿以偿，枉然，嘀呖啼啭，镰刀，屏息，屏风。
三，字形：
笙箫长篙攀援斑斓偏嗜憩息藐视嘀呖啼啭青荇残羹漪沦倾圮踟蹰干瘪常春藤眷属翻晒喷薄絮语火焰
四， 字义：
奇葩苍茫廖廓沉浮峥嵘激扬风华正茂挥斥漫溯斑斓漪沦坎坷侵蚀倾圮踟蹰蜗行簇新累累绯红徘徊如愿以偿枉然深邃憩息不落窠臼屏息
五， 文学文化常识：
1.词，词牌;
2.意象，意境;
3.新月诗派，新月社;七月诗派，《九叶集》诗人;
4.朦胧诗派，六诗人;
5.浪漫主义
6.关于各诗作者的介绍
7.“朔，望，既望，晦”的概念;
六， 问题：1。总结本单元的修辞手法及运用。
2.诗语抒情散文的区别。
3.欣赏诗的方法。
七， 背诵：
《沁园春`长沙》，《沁园春`雪》，《再别康桥》，《我爱这土地》。熟读其余诗篇。
八， 课外阅读：
1.教材P24《谈读诗与趣味的培养》;
2.读本P1—61的诗文。
作者邮箱：luyang@lygfls.com
3、高中语文第四册作家作品简介
邓浩
第一课
鲁迅：(1881——1936)伟大的文学家、思想家、革命家中国现代文学的奠基人。姓周，名樟寿，字豫才，后取名树人。
1、小说集
A、《呐喊》收入1918——1921年间的短篇小说14篇。《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《一件小事》、《故乡》、《阿Q正传》、《社戏》、《明天》、《头发的故事》、《风波》
B、《彷徨》收入1924——1925年间的11篇小说。《祝福》《在酒楼上》、《幸福的家庭》《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《伤逝》、《离婚》《兄弟》、孤独者》
C、《故事新编》收入1922——1935年间写的历史故事小说8篇《补天》、《奔月》、《理水》、《铸剑》、《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》
2、散文诗集：《野草》23篇
3、回忆性散文：《朝花夕拾》
4、杂文：700多篇
文化常识：
送灶：理学;监生：朱拓tà、陈抟tuán老祖、康熙字典、书五经四、新正zhēng
歆、牲、鳢
第二课
契可夫：安东•巴甫洛维奇•契可夫，19世纪后期俄国著名的批判现实主义作家，一生写了七八百篇短篇小说和中篇小说，十来个剧本。
小说有：无情地揭露了专横残暴的黑暗势力《假面》《变色龙》《普里希别耶夫中士》
鞭笞庸俗卑劣的社会现象《胜利者的胜利》《胖子和廋子》《一个官员的死》
同情下层人民的悲残遭遇《哀伤》《苦恼》《万卡》《歌女》《风波》
另外《第六病室》《跳来跳去的女人》《文学教师》《农民》《带阁楼的房子》《姚尼奇》《新娘》
戏剧有《海鸥》《万尼亚舅舅》《三姊妹》《樱桃园》
其它：
谢德林：
第三课
沈从文(1902—1988)，现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕，笔名小兵，懋琳、炯之、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。湖南风凰人。苗族。
其文学创作宏富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子七十佘种，是现代文学史上最多产的作家之一。主要作品集子有《鸭子》《蜜柑》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等。其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，长篇小说《边城》《长河》是其代表作。主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学，并受废名影响，取其抒情笔调，发展了新文学中抒情小说的文学形式。
第四课
孙 犁(1913年生)
现代著名作家。原名孙树勋，河北安平县人。代表作为《芦花荡》、《荷花淀》、《白洋淀纪事》、《铁木前传》，以《风云初记》最受读者欢迎。
第五课
阳文、阴文
第六课
莫泊桑(1850——1893)
法国名作家。生于没落贵族家庭。参加过普法战争。曾得到福楼拜和屠格涅夫的指导，写作上进行过艰苦的训练。一生写了短篇小说300多篇，长篇小说6部，游记3本和诗集1本。名著有《羊脂球》、《俘虏》、《一生》，《俊友》，《温泉》等。他被誉为19世纪世界短篇小说巨匠。
第七课
高晓声(1928—1999)的“陈奂生系列小说”包括先后发表的《“漏斗户”主》《陈奂生上城》《陈奂生转业》《陈奂生包产》《陈奂生出国》《书外春秋》等，这个系列中的陈奂生形象深刻地概括出新中国三十年农民的命运，展现了新时期农村改革进程中农民艰难前行的身影及其心理变化的全过程。“陈奂生上城”固然透露了农村变革的必然趋势和陈奂生迈向新生活的信息，但更为重要的是，它向我们描述了农村经济体制改革之初陈奂生的真实的精神状态。
高晓声，1928年生于江苏省武进县。从小受到家庭的熏陶，培养了文学的兴趣。解放初开始文学创作，1954年发表第一个短篇小说《解约》，1957年发表了体现“探求者”文学主张的小说《不幸》。不久被错划为“右派”，下放到原籍农村劳动。直到1979年“探求者”冤案平反，才重返文坛。出版有《79小说集》《高晓声1980年小说集》《高晓声1981年小说集》《高晓声1984年小说集》《陈奂生》《高晓声小说选》和论文集《创作谈》《生活·思考·创作》等。其中《李顺大造屋》《陈奂生上城》分别获1979、1980年全国优秀短篇小说奖。
第八课
巴尔扎克与他的“人间喜剧”
代表大资产阶级利益的法国七月王朝时期(1830—1840)，金钱力量空前膨胀，一时间举国滔滔，上下逐利，人欲横流，道德沦丧，从而激起一代有良知、有社会责任感的作家，根据他们所信奉的思想原则去揭示、分析、鞭挞现实的丑恶，涌现出一批传世之作，其中成就最高的是巴尔扎克的小说总汇“人间喜剧”。
奥瑙利·德·巴尔扎克(1799—1850)，生长在一个重利益轻情义的中产阶级家庭，幼年即感受到金钱世界的冷酷。大学期间曾在诉讼代理人和公诉人办事处工作，耳闻目睹了大量围绕财产和权力斗争的案件。毕业后一度从事企业商业活动，均以失败告终，致使常年背负债务和高利贷的压力。凡此种种都丰富了他的生活经验，扩大了他的视野，为他醉心的创作事业奠定了坚实的基础。1829年巴尔扎克发表了他的第一部严肃小说《舒昂党人》。到1850年辞世，他共完成长、中、短篇小说90余种。他采用让同一人物在不同故事、不同场合相互穿插反复出现的方法(人物再现)，使若干部作品发生内在联系，并按照内容性质将作品分为“风俗研究”“哲学研究”“分析研究”三类。作为主体部分的“风俗研究”，又包括“私生活”“外省生活”“巴黎生活”“政治生活”“军事生活”“乡村生活”六个“场景”，从而使全部作品组织成为有机的整体，命名“人间喜剧”，意在表明它的内容不仅具有包罗万象的性质，而且是对当代法国社会的揭露与讽刺。“人间喜剧”忠实地记录了从法国大革命、拿破仑帝政、波旁王朝复辟，直到七月王朝的法国历史。它以资产阶级的发迹兴起与封建贵族的没落沉沦为“中心图画”，充
分描绘围绕这一阶级大变动所引发的整个社会生活的变化，淋漓尽致地展示金钱如何渗透到了各个领域，成为主宰一切的力量，以及人们对金钱的渴求、追逐、争夺：金钱对人的灵魂的腐蚀和对人的命运的捉弄，令人触目惊心，不能不引起人们对这种社会的“合理性”和“永久性”的怀疑。《欧也妮·葛朗台》就是“人间喜剧”中为我国读者所熟知的一部代表作。
4、高中语文第三册基础知识梳理
南昌十九中
现代文
一、词语积累：
夙兴夜寐信誓旦旦袍泽伶俜葳蕤玳瑁踯躅
千里迢迢纤细
大抵长歌当哭菲薄桀骜租赁噩耗缘由攒射绯红干练殒身不恤
椽子落蕊落寞廿四桥
一溜(liù)圆寂坍弛朔风歆羡蹊跷不远万里
风餐露宿纯属多余辩驳偌大
颔首老泪纵横庐墓冥顽不灵花瓣分泌芸芸众生
虔诚
日见其好蒸蒸日上执迷勒令降格以求行市心悦诚服编纂数见不鲜朝三暮四万姓胪欢发祥绕弯子
直截了当了然于心国粹莫名(明)其妙
高风亮节德高望重遗世寂居姑置勿论怪癖传诵样板恬退蓬蒿天真罄露求援用世恬淡
名列前茅佼佼者才华卓著至善至美上溯琐碎粗鄙奔(bèn)向解剖(pōu)泰然自若游刃有余愤世嫉俗
熠熠发光有目共睹鼎鼎大名睿智
分野谈吐瑕疵际遇怏怏不乐大煞风景格格不入
吹毛求疵根深蒂固夸大其词体无完肤饱经世故畸形行迹郁郁寡欢自得其乐在可遏制飓风濒临俯瞰
流转
二.常见常用字形的分辨。
隧(隧洞)萧(萧条)惘(迷惘)猝(猝然)
燧(钻燧)萧(笙箫)罔(欺罔)淬(淬火)
邃(深邃)
遂(毛遂)
溶(溶解)嘶(嘶哑)缥(缥缈)廓(轮廓)
熔(熔炼)厮(厮杀)飘(飘渺)廊(长廊)
撕(撕毁)
澌(澌灭)
沌(混沌)悠(悠闲)折(折腾)
炖(炖肉)悠(悠忽)拆(拆卸)
钝(刀钝)攸(生死攸关)柝(击柝)
聘(聘请)溯(回溯)漫(漫谈)
骋(驰骋)搠(搠到)谩(谩骂)
俜(伶俜)朔(朔风)
筹(筹措)溢(溢美)
畴(平畴)谥(谥号)
缢(自缢)
祥(发祥)惶(惊惶)琐(琐屑)挚(恳挚)
祥(瑞祥)遑(遑论)锁(锁国)贽(贽见)
繁(繁杂)谛(真谛)靡(靡费)孽(罪孽)
烦(厌烦)缔(缔造)糜(糜烂)蘖(萌蘖)
麾(麾下)
磕(磕碰)纂(编纂)粹(国粹)裨(裨补)
溘(溘然)篡(篡夺)碎(粉碎)俾(俾使)
拥(蜂拥)姣(姣好)儒(儒学)
踊(踊跃)皎(皎洁)糯(糯米)
三.词语辨析
1.暴发•爆发
原句：略
两个词都有突然猛烈发作的意思，但前者强调突然性，后者强调爆炸性。“暴发户”“山洪暴发”“不能用后者，”“火山爆发”“爆发革命”以及“爆发力”不能用前者。
2.混混沌沌•浑浑噩噩
原句：一个人夹在苏州上海杭州，或夏门香港广州的市民中间混混沌沌的过去。《故都的秋》
混混沌沌：形容糊里糊涂，无知无识的样子。浑浑噩噩：混沌无知的样子。
3.萧索•萧条
原句：足见有情趣的人，对于秋，总是一样能特别引起深沉、幽怨，严厉，萧索的感触来。《故都的秋》
萧索：缺乏生气，不热闹。如“仓皇的天底下，横着几条萧索的乡村“。萧条;形容经济衰微，也形容景象的寂寞冷落，毫无生气。
4.刻不容缓•迫不及待
两个成语都形容十分紧迫，但有区别，”刻不容缓”是一分一秒也不允许拖延的意思，多形容情势紧迫。“迫不及待”是急迫的不能等待的意思，多形容心情急迫。
5.嗜好•癖好
原句：除了多少对于银子有特殊的嗜好和爱情的任务外，所有的怕大都是钞票了，而且是国的。《灯下漫笔》
嗜好：指习惯性的偏爱，因为有偏爱，所以用贬义。
6.数见不鲜•数不胜数
原句：然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。《灯下漫笔》
数见不鲜：指经常看见，不再新奇，偏重次数。数不胜数：形容很多，数不过来，偏重个数。
7遏制•遏止
原句：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的一种感情。〈《我为什么而活者》〉
遏制，着重在控制;遏止，意在阻止。
8否则
“否则”等于“如果不这样，那么”，后面不能再出现假设的情况，直接跟结果。
9反而
“反而”是语气副词，它表示出现的情况或现象跟所预料的或按常青在某前提下应出现的情况或现象相反，“反而”可用在单句中，但更常用在复句中。例如：有些演员唱歌、演奏必伴之摇摆、扭*股的动作，以为可以赢得观众，谁知不但没有博得喝彩声，反而引起了多数观众的议论和指责。
10.不免•难免
两者指由于某种原因而导致不如意的结果。两词常换用。“不免”指免不了，后面只跟肯定形式。副词，一般做后一小句的状语。“老栓见了这样子，不免皱了皱展开的眉心”。“难免”，指不容易避免，后可以跟否定词，意思不变，如“一个人难免不犯错误”，另外，“难免”是形容词，除作状语外，还可以作谓语(常放在“是…的”中间)。如“大规模地兴修水利，占一点农田是难免的”。
另：“未免”与“难免”意义是不同。“未免”指人对过分的事情不以为然，委婉地给以否定的评价。如“这样说，未免太简单了”。
四.词语解释
1.寥落:稀少。
2.长歌当哭;用写文章来代替哭泣。长歌,引亢高歌,这里指写文章。当,当作。
3.桀骜:形容性情倔强。桀,不顺从。
4.喋血:流血满地。喋:流出来的样子。
5.浸泽:浸润,渗透。
6.殒身不恤:牺牲生命也不顾惜。殒:死亡。恤:顾虑。
7.落寞:冷漠，寂寞。
8.秋士:到了暮年仍不得志的知识分子。
9.歆羡:羡慕。
10.蹊跷:奇怪可疑。
11.风餐露宿:形容旅途或野外生活艰苦。
12.芸芸众生:拂教指一切有生命的东西,也用来指众多的平常人。
13.心悦诚服:诚心诚意的服从或佩服。
14.累赘:使人感到多余的麻烦。
15.数见不鲜:经常看见并不多奇。
16.万姓胪欢:万众欢呼。万姓,老百姓。胪欢,欢心鼓舞。
17.编纂:对有关资料进行编辑整理。
18.直截了当:形容做事说话不绕弯子。
19.厘定:整理规定。
20.莫名其妙:没有人能说明它的奥妙,表示事情很奇怪,使人不明白。
21.恬淡:淡泊不追求名利。
22.怪僻:古怪的,与众不同的癖好。
23.名列前茅:前茅,指古代军队前哨斥候为通报后军而举的前茅。
24.熠熠发光:形容闪闪发光。
25.泰然自若:形容镇定不在意的样子。
26.愤世嫉俗:对不合理的社会和习俗表示愤恨憎恶。
27.触目皆是:视线接触到目光所及都是这样。
28.佼佼:胜过一般水平的。佼,美好。
29.睿智:英明有远见。
30.游刃有余:比喻做事熟练,解决事情轻松利落。
31.瑕疵:指玉的疵病:比喻微小的缺点,后泛指一切缺点。
32.大煞风景:损坏美好的景色。比喻在欢快的场合使人扫兴。
33.怜悯:对遭遇不辛的人表示同情。
34.吹毛求疵:有意抓住别人的小过失。
35.怏怏不乐:失望而很不快乐。
36.根深蒂固:已变成性格的中心,难于或不能改变,减少或消灭。
37.夸大其词:说或写过头的话。
38.怨天尤人:抱怨天埋怨人。指不如意的事一味的归咎于客观。
39.郁郁寡欢:指不愉快,心中憋气。
40.俯瞰:从高处往下看。
文言文
五.通假字
1.《诗经》
于嗟鸠兮于，通“吁”。
士之耽兮，犹可说也说，通“脱”
说怿女美说，通“悦”女，通“汝”
2.《离骚》
来吾道夫先路也道，通“导”
3.《孔雀东南飞》
箱帘六帘，通“奁”。
蒲七十苇纫如丝纫，通“韧”
4.《梦游天母吟留别》
列缺霹雳列，通“裂”
5.《诗七首》
一尊还酹江月尊，通“樽”。
6.《六国论》
暴霜露暴，通“曝”冒着。
暴秦之欲无厌厌，通“餍”满足。
当与秦相较当，通“倘”如果。
7.《游褒禅山记》
长乐王回深斧父，通“甫”古代在男子名字下加的美称。
8.《石钟山记》
南声函胡，北音清越函胡，通“含糊”重浊而模糊。
至莫夜月明莫，通“暮“
汝识之乎识，通”志”记住。
9.《项脊轩志》
而母立于兹 而，通“尔”，你，你的。
10.《五人墓碑记》
亦曷故哉 曷，通“何”什么。
敛赀财以送其行 赀，通“资”，资财，钱。
其为时止十有一月耳 有，通“又”
缙绅而能不易其志者 缙，通“晋”，插。
11.《登泰山记》
须臾成五采 采，通‘彩’彩色。
多平方，少圜 圜，通“圆”。
六.古今异义
1.送子涉淇.
古义：你。
今义：孩子
2.泣涕涟涟
古义：泪
今义：鼻涕。
3.怨灵修之浩荡兮
古义：荒唐
今义：水大的样子。
4.汝岂得自由
古义：自做主张。
今义：不受约束。
5.可怜体无比
古义：可爱。
今义：值得怜悯。
6.感君区区怀
古义：真情挚意。
今义：数量少，事物不重要/。
7.渠会永无缘
古义：他
今义：水道。
8.便利此月内
古义：吉利
今义：方便。
9.叶叶相交通
古义：交错相通。
今义：水陆运输的总称。
10.老大徒伤悲
古义：年龄大了。
今义：排行第一。
11.暮去朝来颜色故
古义：容貌。
今义：色彩。
12.又非蠢蠢求前之民能以其智力为也
古义：智慧、力量，是偏意的复词，强调智。
今义：指人认识、理解客观并用知识，经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。
13.率赂秦耶
古义：一概，全部。
今义：①率领;②不慎重。
14至.于颠覆
古义：终究，到…结局。
今义：常用作表示另提一事的连词。
15.其实百倍
古义：那时间情况。
今义：实际上。
16.思厥先祖父
古义：祖辈父辈。
今义：指父亲的父亲。
17.后秦击赵者再
古义：两次。
今义：表示一次又一次。
18.可谓智力孤危
古义：智谋和力量。
今义：为一个词，指理解事物的能力。
19.而从六国破亡之故事
古义：先例，旧事。
今义：指真实的或虚构的有人物有情节的事情。
20.比好游者尚不能十一
古义：十分之一，古代分数的表示法为母数、子数连用，中间不用“分”和“之”。
今义：数词，基数词。
21.而世之奇伟、瑰怪、非常之观
古义：不平常。
今义：用作表程度的副词，很，十分。
22.至于幽暗混或而无物以相之
古义：到。
今义：①表示到某种程度，②表示另提起一事。
23.此所以学者不可以不深思而慎取之
所以，古义：“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“…的缘故”。
今义：常用作表因果关系的连词
学者，古义：泛指求学的人，读书人。
今义：特指有专门学问的人。
24.于是余是叹焉
古义：“于”，介词，译为“由”。“是”，代词，代“这种情况”。
今义：合用为连词。
25.原庄宗之所以得天下
原：
古义：推究。
今义：一般用于名词“原则”，副词“原来”等。
所以：
古义：由代词“所”和介词“以”组成，“…的原因”。
今义：一般用于表因果关系的连词。
26.抑本其成败之迹
古义：或者。
今义：常用于动词“抑制”等。
27.余自齐安舟行适临汝
古义：到…去。
今义：时候，舒服
28空中而多窍
古义：中间是空的。
今义：指“天空中”。
29.与向之噌吰这相应
古义：先前。
今义：方向，相对。
30.先大母
古义：去世的。
今义：常指在前边，与“后”相对。
31.而母立于兹
故意：你。
今义：常作连词。
32过余:古义：我。
今义：常指多余的，剩下的。
33.来归
古义：女子出嫁。
今义：常指回来。
34.凡再变矣
古义：两次。
今义：常作“又”讲。
35.往往
古义：处处。
今义：常常。
36.比去
古义：及，等到。
今义：比较。
37.吾社之行为士先者
古义：品行。
今义：举动。
38是时以大中丞抚吴者为魏之私人
故义：心腹之人。
今义：个人和个人之间的或属于个人或以个人身份从事的，非公家的。
39.吴之民方痛心焉
古义：痛恨。
今义：极端伤心。
40.断头置城上
古义：城墙。
今义：城市。
41.素不闻诗书之训
古义：《诗经》《书经》。
今义：泛指诗歌等书籍。
42非常之谋难于猝发
古义：不一般的，此之篡夺帝位。
今义：十分，极。
43.令五人这保其首领以老于户牖之下
古义：头颅与脖颈。
今义：借指某些集团的领导人。
44.颜色不少变
古义：脸色。
今义：颜料或染料及其他。
45.至于泰安
古义：到。
今义：表示另提一事或达到某种程度。
46.多平方，少圜
古义：平正方直。
今义：指数是2的乘方或平方米。
七、常见实词归类
1.《<诗经>三首》
士也罔极(无，没有。)
罔罔罪尔众(不要，不可。)
欺罔视听(欺骗，蒙蔽。
夙夜忧叹(日。)
夙夙兴夜寐(早。)
夙志已酬(素有的，旧有的。)
2.《孔雀东南飞《并序》》
大人故嫌迟(总是，老是。)
知是故人来(老朋友，此处指原配丈夫。)
故故作不良计(故意，有意地。)
君何以与项伯有故(旧交情，老交情。)
处分适兄意(适合，依照。)
始适还家门(出嫁)
适适得府君书(刚才。)
适彼乐土(往，到。)
多谢后世人(劝告，劝诫。)
谢谢家来贵门(辞别。)
阿母谢媒人(谢绝，拒绝。)
3.《梦游天姥吟留别》
势拔五岳掩赤城(超出。)
拔先帝简拔以遗陛下(选拔，选取。)
项庄拔剑起舞(抽出。)
熊咆龙吟殷岩泉(yǐn，动词，震动。)
殷殷红的花朵(yān)
期望甚殷(yīn，深厚。)
民殷国富(yīn，富足，富裕。)
4.《琵琶行(并序)》
别有幽愁暗恨生(深沉。)
幽幽咽泉流冰下难(形容低微，隐晦，不畅达。)
野芳发而幽香(清幽幽的。)
寻声暗问弹者谁(轻声地。)
暗别有幽愁暗恨生(隐藏的。)
至于幽暗昏惑而无物以相之(昏暗。)
偏听则暗(糊涂，愚昧。)
5.《词七首》
早生华发(huá，形容词，花白。)。)
春华秋实(huā，动词，开花。，)
华光华夺目(huá，光彩，光辉。)
朴实无华(huá，文采，外表的修饰。)
暮色渐起(jiàn，副词，慢慢地)
黄昏清角吹寒(jiàn动词，渐进逐步进人。
渐防微杜渐(jiàn名词，苗头，事物发展的开端。)
淇水汤汤，渐车帷裳(jiān，浸湿，溅湿。)
6.《六国论》
暴暴霜露(暴露，动词，读pù。)
暴秦之欲无厌(凶暴凶恶残酷的，形容词bào。)
犹以地事秦，犹抱薪救火(像，好像，动词)
良将犹在(还，副词。)
终终继五国迁灭(终于，副词。)
惜其用武而不终也(用到底，坚持到底，动词。)
始始速祸焉(才，副词。)
燕赵之君，始有远略(起初。)
向向使三国各爱其地(假使，如果，连词。)
并力西向(对着，这里有"对付"的意思，动词。)
欲则秦之所大欲(想，想要，动词。)
暴秦之欲无厌(欲望，名词)
非六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(不是)
实迷途其未远，觉今是而昨非(错误，不对。)
谪戍之众，非抗于九国之师也(不。)
当与秦相较(互相。)
相狼不敢前，眈眈相向(译为"我"或"他"。)
王侯将相宁有种乎(n宰相，辅佐君主的大臣。)
桂殿兰宫，即冈峦之体势(形状。)
势有如此之势，而为秦人积威之所劫(形势。)
势其势弱于秦(实力。)
7.《游褒禅山记》
文独其为文犹可识，日"花山"(文字。)
不以木为之者，文理有疏密(通"纹"。)
属予作文以记之(文章。)
文过饰非(掩饰。)
观世之奇伟、瑰怪、非常之观(景象，名词。)
古人之观于天地……(观察，动词。)
谬盖音谬也(错误，形容词。)
后世之谬其传而莫能名者(弄错，动词。)
常非常之观(平常，寻常，形容词。)
常在于险远(常常，副词。)
名以故其后名之日"褒禅"(命名，名词用作动词。)
后世之谬其传而莫能名者(说明，名词用作动词。)
得而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(能够，助动词。)
往往有得(心得，收获，名词。)
此言得之(对，说得对，动词。)
较秦之所得(得到、获得，动词。)
8.《伶官传序》
归皆背晋以归梁(动词，归附、依附。)
君臣相顾，不知所归(动词，返回。)
则其读书也必专，而其归书也必速(动词，归还。)
将军百战死。壮士十年归(动词，返回。)
易岂得之难而失之易欤(形容词，容易。)
当与秦相较，或未易量(形容词，轻易。)
以乱易整，不武(动词，替代。)
天下事有难易乎(形容词，容易。)
告其后用兵.则遣从事以一少牢告庙(动词，祭告。)
私见张良.具告以事(动词，告诉、告知。)
告惧其不已，告之于帝(动词，上报、报告。)
不效则治臣之罪，以告先帝之灵(动词，祭告、祷告。)
自告奋勇(动词，表明。)
盛盛衰之理(形容词，兴盛。)
其意气之盛，可谓壮哉(形容词，兴旺、昂扬。)
方其盛也(形容词，强盛、兴盛。)
盛以锦囊(动词，装。)
山寺桃花始盛开(形容词，繁盛。)
与尔三矢(动词，给。)
玉斗一双，欲与亚父(动词，给。)
与与赢而不助五国也(动词，与……交好、亲附、亲近。)
陈涉少时，尝与人佣耕(介词，为、替。)
与战胜而得者(跟，同，表示比较的对象，介词。)
原庄宗之所以得天下，与其所以失之者(连词。和。)
9.《石钟山记》
微风鼓浪(动词，振动。)
鼓噌眩如钟鼓不绝(名词，一种打击乐器。
填然鼓之。兵刃既接，弃甲曳兵而走(动词，击鼓。)
莫至莫夜月明(名词，通"暮"，晚。)
终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知(副词，不)
愿早定大计，莫用众人之议也(副词，不要。)
四境之内，莫不有求于王(不定代词，没有谁、没有人。)
殆吾非至于子之门，则殆矣(形容词，危险。)
郦元之所见闻，殆与余同(副词，大概，恐怕。)
学而不思则罔，思而不学则殆(通"怠"，懈怠。)
且燕赵处秦革灭殆尽之际(副词，几乎，近于。)
10.《项脊轩志》
稍县官日有廪稍之供(公家给的粮食。)
余稍为修葺，使不上漏(稍微。)
制其制稍异于前(形式，规制。)
秦有余力而制其弊(制服。)
赵奢之伦制其兵(统率。)
履至尊而制六合(统治。)
书借书满架(书，书籍，名词。)
或凭几学书(字，文字，名词。)
11.《五人墓碑记》
发有贤士大夫发五十金(拿出。)
非常之谋难于猝发(发动。)
而又有剪发杜门，佯狂不知所之者(头发。)
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(抒发。)
而大声发于水上(发出、发生。)
发见其发矢十中八九(发射、射出。)
有时朝发自帝，暮到江陵(出发。)
发间左适戍渔阳九百人(征发、征调。).
涂有饿莩而不知发(打开粮仓，赈济百姓。)
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(开花。)
私是时以大中丞抚吴者为魏之私人(自己。)
吾妻之美我者，私我也(偏爱。)
不宜偏私，使内外异法也(偏向。)
项伯乃夜驰之沛公军，私见张良(私下里，偷偷地。)
堪众不能堪(忍受。)
不堪设想(可，能。)
卒未及见贼而士卒离散(士兵。)
卒买五人之腽而函之，卒与尸合(最终。)
五万兵难卒合(通"猝"，仓促，短暂。)
旌以旌其所为(表彰。)
旌旗蔽日(名词，旗帜。)
徒凡富贵之子，慷慨得志之徒(一类人。)
哀斯墓之徒有其石也而为之记(空，白白地。)
安陵以五十里之地存者，徒以有先生也(只，只不过。)
12.《登泰山记》
自京师乘风雪(趁，这里有"冒着"的意思。)
俱乘高台(登，升。)
车六七百乘，骑千余，卒数万人(shèng，量词。)
乘蠡以乘韦先，牛十二犒师(shèng，四。)
公与之乘，战于长勺(坐车，坐上战车。)
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑(顺应。)
以区区之地，致万乘之势(战车。)
因利乘便，宰割天下，分裂山河(趁。)
阴其阴，济水东流(山北。)
阴朝晖夕阴，气象万千(阴天。)
孙膑以刑徒阴见，说齐使(暗中。))
视回视日观以西峰，或得日，或否(看。)
视五人之死，轻重固何如哉(比起。)
后之视今，亦犹今之视昔(看待。)
阳泰山之阳，汶水西流(山南。)
阳春日载阳，有鸣仓庚(温暖一
是以箕子阳狂，接舆避世(表面上，假装。)
13.《病梅馆记》'
使又不可以使天下之民斫直，删密，锄正(让。)
周公之逮所由使也(指使。)
使人皆得以隶使之(役使。)
秦王使使者告赵王(前"使"，派。)
穷穷予生之光阴以疗梅也哉(穷尽。)
四时之景不同，而乐亦无穷也(完结，终了。)
问其深，则其好游者不能穷也(走到尽头。)
穷根究底(追究。)
穷且益坚，不坠青云之志(不得志。)
悉埋于地，解其棕缚(解开)
解后虽经婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答(解释。)
有不解处，望请其指教(明白，懂得。)
太后之色少解(缓和。)
厉甘受诟厉(辱骂。)
坚甲厉兵以备难(磨，通"砺"。)
以厉三军(鼓励，通"励"。)
声色甚厉(严肃，严厉。)
绳未可明诏大号以绳天下之梅也(约束，动词。)
王道有绳(标准，法则。)
木直中绳(木工用l于取直的墨线。)
八.词类活用
1.名词活用
(1)名词活用为动词
鸷鸟之不群兮(合群)
事事四五通(每试穿一件衣服。)仕宦于台阁(任官职)
云青青兮欲雨(yù下雨)
虎鼓瑟兮鸾回车(弹奏)
个以赠之(作诗。)
谁令骑马客京华(做客)
辇来于秦(古代的一种人拉的车,名词。带宾语,做动词。)
以的事秦(名词带宾语,作动词,侍奉。)
以事之心礼天下之奇才(名词"礼"带宾语"天下之奇才"用作动词;礼遇。)
义不赂秦(名词,活做动词,为"坚守正义。)
唐浮图慧褒始舍于其址("舍"带补语"于其址",用作动词:筑舍定居。)
以故其名之曰(代词"之"一般不用名词修饰。名,用在代词之前,用作:命名。)
后世之谬其传而莫能名者("者"的前面一般不用名词修饰。名,用在代词"之"前,作动词用:指名,指其本名。)
抑本其成败之迹(本,根源,活作动词,推究。)
微风鼓浪(名词:"鼓"带宾语,作动词。)
乳二世(喂奶。)
执此以朝(上朝)
又去北向(朝北)
去今之墓而葬焉(修建坟墓。)
其疾病而死(换病)
以旌其所为(表扬。)
买五人之?而函之(用匣子装)
苍山负雪,明烛天南(照)
日上(上,升起来。)
未可明诏大号以绳之以天下之梅也(束缚)
而江浙之梅皆病(患病)
(2)名词作状语
旱削县割("日""月"：分别作"削…'割"的状语，表时间、动作的持续。一天天地，一月月地。)
仓皇东出(方位词"东"作"出"的状语，向前。)
负而前驱(方位词""作"驱"的状语，向前。)
余自齐安舟行适临汝(名词"舟"作"行"的状语，表示动作行为所用的工具：用船，坐船。)
事不旱见耳闻(名词"目""耳"分别作"见""闻"的状语，表示动作行为所用的工具：用眼睛用耳朵;亲眼，亲耳。)
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下(名词"夜"作"泊"的状语。)
前辟四窗(从前面。)
雨泽下注(向下。)
使不上漏(从上。)
内外多置小门(在内外。)
东犬西吠(向西。)
吾妻死之年所手植也(亲手。)
人皆得以隶使之(像奴隶一样。)
汶水西流(向西。)
济水东流(向东。)
昼夜勤作息(白天黑夜。)
手巾掩口啼(用手巾。)
左顾凌鲜卑(向左。)
古来万事东流水(向东)
訇然中开(从中间。)
中原北望气如山(向北。)
赢得仓皇北顾(向北。)
2.形容词活用
始速涡焉(形容词带宾语，活用作动词，招致。)
不能独完(完好，此处活用作动词：保全。)
惜其用武而不终也(尽头，此处活用作动词：干到底。)
则其好游者不能穷也("穷"受否定副词"不"与助动词"能"修饰，用作动词：走到头。)
火尚足以明也("明"受副词"尚"和"足"修饰，用作动词：照明。)
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也("极"带宾语"夫游之乐"，用作动词：尽情享受。)
乱者四应(形容词"乱"作动词：作忧劳可以兴国，逸豫可以亡身(兴：形容词用作使动：使……兴：
亡，动词用作使动：使……亡。)
后世之谬其传而莫能名者(谬：形容词用作动词：弄错。)
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(忽微：形容词作"于"的宾语，活用为名词：细小的事情。智勇：形容词作主语，活用为名词：有谋有勇的人物。)
不能容于远近(远处，近处，形容词用作名词。)
亦以明死生之大(明：表明，形容词用作动词。大：重大意义.形容词用作名词。)
吾社之行为士先者(表率，形容词用作名词。)
明烛天南(光明，光亮，形容词用作名词。)
山多石，少土(多：多有。少：少有。均为形容词用作动词。)
斫其正(正的枝条，形容词用作名词。)
删其密(密的枝条，形容词用作名词。)
锄其直(直的枝条，形容词用作名词。)
必复之全之(保全，形容词用作动词。)
穷卜生之光阴以疗梅也哉(穷尽，用完，形容词活用作动词。)
3.动词活用
后世之谬其传而莫能名者(动词作名词：流传的文字。)
而告以成功(作介词"以"的宾语，动词活用作名词。)
虽大风浪不能呜也("呜"后面省略宾语"之"--"钟磬"。呜，动词的使动用法：使……呜。)
安能屈豪杰之流(使……屈身，动词使动用法)
扶而仆之(使……仆，使……倒下，动词使动用法。)
则其至又加少矣(活用作名词，译为"到的人"。)
既泣之三日(为动用法，为……哭泣。)
4.使动用法
足以荣汝身(使……荣耀。)
栗深林兮惊层巅(栗，使……战栗;惊，使……惊动。)
艰难苦恨繁霜鬓.(使……增多。)
李牧连却之(动词使动用法，使……退却;击退。)
九、特殊旬式
1.判断句
①六国破灭，非兵不利，战不善(用"非"表示否定判断。)
②赂秦而力亏，破灭之道也("……也"表判断。)
③此所以学者不可以不深思而慎取之也("…也"表判断。)
④今所谓慧空禅院，褒之庐冢也("……也"表判断。)
⑤此三者，吾遗恨也("……者……也"表判断。)
⑥当其南北分者，古长城也。("……者…•••也"表判断。)
⑦噌眩者，周景王之无射也("……者，……也"表判断。)
⑧项脊轩，旧南阁子也。
⑨五人者'，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
⑩斯固百世之遇也。此东海也。贤士大夫者，同卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。
2.省略句
①有志矣，不随(之)以止也
②有碑仆(于)道
③然力足以至焉(而不至)
④还矢(于)先王
⑤今以钟磬置(于)水中
⑥士大夫终不肯以小舟夜泊(于)绝壁之下
⑦(妪)语未毕，余泣，妪亦泣
⑧断头置(于)城上
⑨谁为(之)哀者?
⑩激昂(于)大义
⑩待圣人之出而投缳(于)道路
3.倒装句
(1)介词结构后置
①赵尝五战于秦
②唐浮图慧褒始舍于其址
③古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽
④夫祸患常积于忽微、
⑤得双石于潭上
⑥又杂植兰桂竹木于庭
⑦然余居于此
⑧鸡栖于厅
⑨而母立于兹
⑩室西连于中闺
⑩其制稍异于前
⑩郡之贤士大夫请于当道
⑩且立石于其墓之门
⑩忠义暴于朝廷
⑩荣于身后
⑩列其姓名于大堤之上
⑩令五人者保其首领以老于户牖之下
⑩匹夫之有重于社稷也
(2)定语后置
①石之铿然有声者("铿然有声"是中心词"石"的后置定语，"者"用作后置定语的煞尾，相当于的)
②四海之大，有几人欤
③今所经中岭及山巅，崖限当道者
(3)宾语前置
①古之人不余欺也(否定句中，否定副词"不"后面的代词"余"作"欺"的宾语，前置。)
②余是以记之
4.被动旬
①为国者无使为积威之所劫哉("为……所"表示被动。)
②洎牧以谗诛(主语"牧"是被动者，成为意念上的被动。)
③有如此之势，而为秦人积威之所劫("为……所"表被动。)
④为天下笑("为"表被动。)
⑤而智勇多困于所溺("于"表被动。)
⑥盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。。
⑦不能容于远近
十、常见虚词用法
谨拜表以闻(用法同"而"，表示承接关系。)
是以区区不能废远(因;是以，即"以是"，因此。)
以臣俱以表闻(用，介词。)
以愚触罪，谪潇水上(介词，由于)
臣无祖母，无以至今日(与"无"连用，意为"没有用
来……的办法"。)
盖其流甚下，不可以溉灌(用。)
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰(凭。)
苏子与客泛舟游于赤壁之下(介词，在。)
于是作《八愚诗》，纪于溪石上(介词，因为)
此非孟德之困于周郎者乎(助词，表被动。)
于月出于东山之上(介词，从。)
东流人于潇水(到。)
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰(和。)
河汉清且浅(又。)
且父母且不顾(尚且。)
且年且九十(将近，将要。)
且夫天下非小弱也(句首，表示换个角度议论。)
①移船相近邀相见②及时相遣归(副词，表示一方对另
一方的动作。)
相执手相看泪眼(副词，表示双方动作。)
无物以相之(动词，帮助。)
儿已薄禄相(名词，命相。)
飞鸟相与还(结伴。)
相与相与为一(相互接交，相互联合。)
相与目笑之(相互示意。)
疑义相与析(共同，一起)
十一、文学知识
1.《诗经》：我国最早的诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品，儒家列为经典之一。《诗经》共305篇，分为"风""雅""颂"三部分。"风"有十五国风，大都是民间歌谣;"雅"分"大雅、小雅"，是宫廷乐曲歌词;"颂"分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。诗歌的形式以四言为主，数为隔句用韵，并普遍运用"赋""比""兴"的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。
2.屈原：名平，字原，号灵均，战国时期楚国人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义诗歌的奠基人。代表作有《离骚》《九歌》《九章天问》等。世界四大文化名人：波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁、中国屈原。"楚辞"：一种诗歌样式，运用楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。《楚辞》：书中主要收集了战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌。西汉刘向编辑，东汉王逸作章句。
3.乐府：原指掌管音乐的官府，后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称为"乐府"或"乐府诗"，其中属于汉代的叫"汉乐府"。乐府的艺术特色：①叙事性强。②能调动各种艺术手段来描写人物样式多样。④不少作品有丰富奇特的幻想，具有浪漫主义色彩。乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》。
4.《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑。这十九首诗没有题目，一般拿首句作题目。刘勰《文心雕龙》称之为"五言之冠冕"，钟嵘《诗品》赞颂它"天衣无缝，一字干金"。
5.曹植：字子建，曹操第三子，封陈王，谥号思，世称陈思王。是文学史上五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁大大地开拓了五言诗的境界。代表作有《白马篇》等。
6.李白：字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。著有《李太白全集》。后人称之为"诗仙"。
7.自居易：字乐天，号香山居士，唐代诗人。是新乐府运动倡导者，主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作"。著白氏长庆集》。代表作有：讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》，还有《卖炭翁》(七言古诗)、《钱塘湖春行》(七律)。
8.王维：字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞，唐代山水田园人。名篇有《鸟呜涧》(五绝)、《送元二使安西》(七绝)、《观猎》(五律)。"昧摩诘诗，诗中有画，画中有诗"是苏轼赞王维之语。
9.杜甫：字子美，自称少陵野老，世称杜少陵，曾官至检校尚书工部员外郎，世称杜工部。著有《杜工部诗集》。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为"诗史"。世称他为"诗圣"。"三吏"指《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》。"三别"指《新婚别》《垂老别》《无家别》。
10.刘禹锡：字梦得，中唐诗人。选人中学课本的作品有《陋室铭》《石头城》《酬乐天扬州初逢席上见赠》(其中的名句："沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。")。
11.李商隐：字义山，号玉溪生，唐代诗人，有《李义山诗集》，代表作《无题》《贾生》《夜雨寄北《锦瑟》。12.李煜：史称南唐后主，代表作《虞美人》《相见欢》《浪淘沙令》。
13.柳永：字耆卿，原名三变，世称柳七，北宋第一个专业词人。婉约派的代表人物，名篇有《雨霖铃《八声甘州》。
14苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，为"唐宋八大家"之一，其词开豪放一派，对后世有很大影响。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。
15.李清照：字易安，号易安居士，南宋女词人，是婉约派的代表人物，著有《漱玉词》。
16.辛弃疾：字幼安，号稼轩，南宋爱国词人，与苏轼共为豪放派的代表，著有词集《稼轩长短句》。
17.陆游：字务观，号放翁，南宋爱国诗人。诗作《关山月》《书愤》《示儿》《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》《钗头凰》是很有艺术特色的词。著有《剑南诗稿》。
18.郁达夫,现代小说家,散文家,因在南洋从事抗日工作,1945年被日本宪兵秘密杀害于苏门答蜡。小说有《沉沦》《
5、高中语文第四册文学常识(人教版高二必修)
1、《药》的作者是，现代伟大的家、家、 家。前五部小说为《 》《 》《药》《故乡》《阿Q正传》，作品有小说集《 》《 》;历史小说集《 》;散文集《 》(原名《旧事重提》)。
2、欧美三大短篇小说家：法国的 、俄国的 、美国的 。
3、《项链》的作者是 ，19世纪后半期 国优秀的批判现实主义作家。他被誉为“短篇小说之王”。代表作有短篇小说《项链》、《 》、《 》以及长篇小说《 》《 》。
4、《陈奂生上城》的作者是 ，其代表作是被称为“陈奂生系列”的五个连续性的短篇，即《漏斗户主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈奂生包产》和《陈奂生出国》。
5、《守财奴》的作者是 ：19世纪 国批判现实主义文学的杰出代表。其代表作《 》被称为“社会百科全书”，展示了19世纪前半叶整个法国社会生活画卷。
世界名著中四大吝啬鬼形象： 的《威尼斯商人》中的 ， 的《悭吝人》中的 ，巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台， 的《死魂灵》中的 。中国著名的吝啬鬼形象是 《儒林外史》中的严监生。
6、《红楼梦》作者 ， 代小说家，其属于 体小说，他写就了八十回，后四十回多认为 所续，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。《红楼梦》，又叫 、 ，以 、 的爱情悲剧为主线，联系着广阔的社会背景，描写了 、 、 、 四大家族的兴衰，塑造了一大批栩栩如生、呼之欲出的人物形象，以其高度的思想性和艺术成就，成为我国古代长篇小说中现实主义的高峰。后世研究《红楼梦》，被视作一种专门学问，叫“红学”。
7、《林教头风雪山神庙》的作者是 (朝代)小说家 。节选自。它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说，深刻揭示了“ ， ”的社会现实。
8、《失街亭》的作者是 人 。节选自 。它是我国第一部章回小说，也是我国最有代表性的长篇 小说，原名《三国志通俗演义》，是我国最有代表性的长篇 演义，以 末年和 、 、 三国历史为题材，塑造了众多人物形象。“文不甚深，言不甚俗”。
9、《杜十娘怒沉百宝箱》的作者是 文学家 ，辑有话本集《 》《 》《 》合称“三言”。“二拍”指明代小说家 编写的两个短篇小说集：《 》《 》。“三言”“二拍”是宋、元、明“话本”和“拟话本”的总集。“话本”原指“说话人”所用的底本。
10、《雷雨》的作者是现代著名剧作家 ，原名 。代表作有《雷雨》《 》《 》。
11.《茶馆》的作者是现代小说家 ，原名 ，字 。代表作有长篇小说：《 》《 》《正红旗下》，话剧有《 》《 》。1951年，老舍被授予“ ”的光荣称号，他的作品是北京城市的标志，有浓郁的京味。
12、《罗密欧与朱丽叶》的作者是 ，文艺复兴时期 国杰出的文学家。他的作品是人文主义文学的杰出代表，马克思赞誉他是“人类最伟大的戏剧天才。”主要著作有历史剧《 》、喜剧《 》《 》。四大悲剧《 》《 》《 》《 》。
13、关汉卿， 代戏曲家，元杂剧的奠基人。代表作《窦娥冤》《 》《 》《 》。
元曲四大家： 、 、 、 。
元杂剧的四大悲剧：关汉卿的《 》、马致远的《 》、白朴的《 》、纪君祥的《 》。
元杂剧的四大爱情剧：关汉卿的《 》、王实甫的《 》、白朴的《 》、郑光祖的《 》。
14、汤显祖， 代戏曲作家，江西临川人，流传下来的有传奇“临川四梦”：《 》、《 》、《 》、《 》(即《牡丹亭》)。代表作 ，是一部富于浪漫主义色彩的爱情剧，男女主人公分别是 、 。选入课本的是
15.王实甫，大都人， 代杂剧作家，代表作 ，全名 ，以歌颂反封建的爱情为主题，矛头直指封建礼教和婚姻制度，歌颂了 和 为争取婚姻自由而进行的斗争。
16.孔尚任，山东曲阜人， 代戏曲作家，诗人。其代表作 共四十出，通过秦淮名妓 和复社文人 悲欢离合的爱情故事，反映了南明覆灭的历史悲剧，是一部“借离合之情，写兴亡之感”的 剧。选入课本的是 。时人将他与《长生殿》作者 并论，称“南洪北孔”。
17、《滕王阁序》的作者是，代诗人。他与、 、 以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“ ”。他的《送杜少府之任蜀州》写离别之情，以“ ， ”相慰勉，意境开阔，一扫惜别伤离的低沉气息，为唐人送别诗之名作。《滕王阁序》在唐代已脍炙人口，被认为“当垂不朽”的“天才”之作。名句如“ ，
”，更为历来论者所欣赏。
18.唐传奇，是唐代出现的一种用文言写的短篇小说。代表作有 的《李娃传》、 的《霍小玉传》、 的《莺莺传》和 《柳毅传》。
19.的《陈情表》。表，古代奏章的一种，多用于 。
20.韩愈，字 ，世称 。教材选有他的文章 ， 代 家，诗人，与柳宗元同为 的倡导者。主张写文章要“言之有物”，“惟陈言之务去”。
21.柳宗元，字 ，世称 。有山水游记《永州八记》，教材选有他的 。
22.《四书》即 。《五经》即 。
23.蒲松龄，字 ，世称 ， 代文学家，其小说 ，是 短篇小说集，内容多取材民间故事。
24、《赤壁赋》的作者是，字，号，文学家，书画家，与其父、弟并称“三苏”，皆列“唐宋八大家”。苏轼与并称“苏辛”，是词派的开创者。
6、高中语文第三、四册目录
【作者】:大胡子-zlz(浏览次数:9次)
【发表日期】:2001-03-0915:18
第三册
阅读
第一单元
1、沁园春·长沙
2、中国现代诗三首
死水
老马
再别康桥
3、中国当代诗四首
鱼化石
乡愁
华南虎
祖国啊，我亲爱的祖国
4、外国诗两首
祖国
孤独的收割人
第二单元
5、《诗经》三首
卫风·氓
秦风·无衣
魏风·硕鼠
6、离骚(节选)
7、孔雀东南飞(并序)
8、汉魏晋五言诗三首
迢迢牵牛星
白马篇
饮酒
第三单元
9、梦游天姥吟留别
10、*琵琶行
11、近体诗八首
*李白绝句二首
越中览古
闻王昌龄左迁龙标尉遥有此寄
杜甫律诗三首
春望
登高
*属相
刘禹锡绝句一首
石头城
陆游律诗两首
书愤
临安春雨初霁
12、词六首
*虞美人
雨霖铃
念奴娇·赤壁怀古
一剪梅
永遇乐京·口北固亭怀古
*扬州慢
第四单元
13、荷塘月色
14、我的空中楼阁
15、*散文诗两篇
记忆
门槛
16、*假如给我三天光明(节选)
第五单元
17、灯下漫笔(节选)
18、灯
19、*巴尔扎克葬词
20、短文两篇
艰难的国运与雄健的国民
《鲁迅诗稿》序
第六单元
21、祭十二郎文
22、*愚溪诗序
23、赤壁赋
24、*虎丘记
7、高中语文第四册第七单元导读
张建斌
【考点导释】
本单元作品均为宋代散文的名家名篇。学习本单元首先应对“唐宋八大家”古文运动的承传和影响有所了解，并掌握有关的作家作品等文史知识。重点学习宋代散文题材广泛、主题鲜明、形式多样、语言畅达、思路清晰、长于议论等方面的主要特点及与唐代散文的区别，深入领会课文中所阐述的观点和论证特点，并背诵课文。学习本单元还应注意掌握文言实词的活用现象。词类活用是文言文的普遍现象也是学习文言文的重点和难点。其活用情况主要有：①名词作动词;②名词作状语;③动词、形容词作名词;④形容词作动词;⑤名词、动词、形容词的使动用法;⑥名词、动词形容词的意动用法;⑦数词和方位词的特殊用法。
17.《六国论》
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1.了解作者针对现实总结历史教训用以借史抒怀、借古讽今的良苦用意和忧国忧民、反对屈辱求和的思想;
2.重点学习本文围绕中心论点用对比方法逐层分论的论证方法;
3.结合课文词汇的学习，积累掌握“非”“或”“得”“相”“势”“者”“暴”“却”等词的多义与活用现象;
4.背诵全文。
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【探海导航】在疏通词句并反复诵读之后，可与高一册贾谊的《过秦论》作比较阅读：比中心论点的提出，比论证结构和论证方法的运用，比写作目的和用心。本文开门开门见山就提出中心论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”坚决果断，简捷明快。然后又根据六国的具体情况分而论之，都归于“弊在赂秦”这一中心。论证主要运用对比论证，将六国与秦对比，将赂者与不赂者对比，将宋与六国对比，均相映成趣，想象、生动、有力。结尾处指陈宋王朝对辽、夏委屈求和的失策，言简意赅，发人深省。
词句的疏通应注意“非”“或”“得”“相”“势”“与”“速”“却”“数”等的一词多义现象和词类活用现象。可先做后面的“跟踪试题”。
【思路结构】苏洵写作本文乃对北宋当时的外交政策有感而发，又实事求是地论证六国灭亡的历史事实，因而一开头提出总论点，到中间具体论述两种不同的灭亡情况，到最后总结教训、讽喻现实，叙史、议理、讽今似早成竹在胸，一气呵成。结构图：
总：六国破灭……弊在赂秦
分1：韩、魏、楚赂秦而灭分2：齐、燕、赵不赂亦以赂而亡
总：为国者无使为积威之所劫哉
天下之大不可重蹈覆辙
【疑难指津】
·何以理解不赂者亦因赂者而丧?文中“赂者”指楚、韩、魏，“不赂者”指齐、燕、赵。楚、韩、魏三国对秦的态度完全一样——争割而赂秦，所得到的后果也一样——皆因赂秦而力亏，终致灭亡。齐、燕、赵是赂秦的间接受害者“盖失强援，不能独完”。但是，不赂秦的三国在对秦的态度上又分两种：齐与秦交好，不助五国;燕、赵则守土抗秦。齐是自食苦果，不值得同情、惋惜;燕赵之君“始有远略，能守其土，义不赂秦”，值得肯定、赞扬，他们的灭亡，不在“用兵”，而在“用武而不终”。燕把抗秦的希望寄托于刺客;赵自去良将，毁其“长城”，这是值得惋惜的;同时燕赵灭国还有失掉强援，智力孤危的外因，值得同情和理解。
··文言文的使动用法有何规律?文言文使动用法是指一般的名词、动词、形容词活用为有“使……为”意思的动词。其特点是必带宾语，但这个表使动的词同宾语并没有构成支配与被支配的关系，而是使这个宾语产生某种动作或发生某种变化或具有某种性质，而这种动作的对象或变化的结果，就是那个表使动的词。它实际上是兼语式的简化，本来兼语式的结构是主+动+兼+动+宾(或无宾)，现在则简化为主+使动+宾，从而使语言简练。翻译时应恢复成兼语式。“先破秦入咸阳王之”“项伯杀人臣活之”“足以荣汝身”中的“王”“活”“荣”就都是使动用法。
【语言揣摩】
1.且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
评析：本句在论述燕赵灭国的内因(用荆轲行刺、用武不终)之后，用一“且”字发语，笔锋一转，进而强调燕赵灭国的外因：失掉强援，智力孤危。用“且”字表递进，强调外因;用“可谓”直陈事实，表示理解;用“诚”字展示必然结果并表示同情。这样将燕赵灭国的原因仍然顺理成章令人信服地归到“弊在赂秦”上，且体现作者出对“赂秦”者和“不赂者”的不同感情。
运用：(翻译)况且，燕国和赵国当时处在秦国消灭六国快要完了的时候，可以说是智谋用尽，国势孤单，最终因作战失败而灭亡，实在是不得已的了。
2.苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
评析：本句以讽今作结，可谓语重心长，拳拳之心溢于言表。语虽用“苟”字表假设情况，但实则令人抚今思昔，猛觉当今对辽夏外交政策之不当，行文的目的也就自然达到了。
运用：(意译)如果凭借天下广大而不爱惜一寸寸土地，却走上六国贿赂秦国而灭亡的老路，那么，这就连六国都不如了。
【名题讲析】
1.下列句子中加点的词语在文中(全文略)的意思，不正确的一项是(1998高考题)
A.故事，天子当挂服举哀故事：指先例
B.得全首领以没全首领：指保持高位
C.而有司循常习故有司：指主管官吏
D.公父母春秋高春秋：指年龄
讲析：本题考查学生对于某些词语特殊含义的分辨能力，这些词语的特殊含义均来自课文，属于中学生阅读理解的范围，要能迁移。“故事”、“全首领”、“有司”、“春秋”这四个词语有一个共同的特点，即不能单从字面上来判断它的含义。“故事”不是指一般的旧事，而是指成例;“全首领”不是指保住了头与脖子，而是指保全性命;“有司”不是指各有管理的范围，而是指主管官员;“春秋”也不是指春季和秋季，而是指年龄。“故事”一词见于《六国论》“而从六国破亡之故事”，“有司”见于《出师表》，“首领”代指性命见于《五人墓碑记》，“春秋”指年龄见于《谭嗣同》。本题中B项用“保持高位”来解释“全首领”显然是错误的。
2.《六国论》中说明齐国灭亡原因的一句话是：与赢而不助五国也。(1994年上海高考题)
讲析：本题看似是简单的课文默写，其实不然。课文背诵是做这类题的基础，但最关键的还是要理解课文内容。如果只能背诵不能理解，可能大半天还找不准一句合适的句子。新教材要求背诵的古诗文较多，绝不能单纯死记硬背，一定要理解文中每句话的含义和作用。可以自己为文中的重要和关键语句设置此类问题。
【风景剪辑】
剪辑1:
苏洵一生经历了北宋真宗、仁宗、英宗三世。北宋中叶以来，我国境内东北的契丹和西北的西夏奴隶主贵族的势力逐渐强大，成为北宋王朝的严重威胁。1004年，辽(契丹)大举攻宋，直逼黄河北岸的澶州城下，威胁宋都。宰相寇准力主抗辽，宋军在澶州城下打了胜仗.但北宋最高统治者面对于已有利的形势却屈辱求和，与之订立“澶渊之盟”每年向辽纳白银十两，丝绢二十万匹。1042年，宋又在辽要挟十县土地的情况下，应允每年增纳白银十万两，绢十万匹。1044年，宋又与西夏签约，每年纳白银七万两、绢十五万匹，茶叶三万斤。而在此前1006年，宋曾应允每年给西夏银万两、绢万匹、钱二万贯。苏洵反对这种屈辱求和，认为这和战国时六国“赂秦”相比，有过之而无不及，故以《六国论》向北宋统治者陈述政见。
剪辑2:
秦灭六国是中国历史上的一件大事，历代文人均有论述，且形成争鸣之
势。继苏洵之后，较著名的有其子苏辙的《六国论》，清代李桢的《六国
论》。兹将李文节录如下：
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之立国也，未有能愈于秦者也;其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者者，视秦无异也。兵连祸接，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦。唯其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭……彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐吓之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑。乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉?……
18.《游褒禅山记》
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1.学习理解作者所提出的学者要“立志尽力”“深思慎取”的道理，学习王安石探求真知的精神;
2.注意理清本文在记游的基础上说理，记叙与议论相结合，前后照应的关系，理解其即事明理的构思特征;
3.积累掌握“乃”“道”“盖”“文”“然”“其”“明”“华”“相”等词的多义和活用现象;
4.背诵课文。
【探海导航】
学习本文首先要注意它与一般常见的游记作品的区别。常见的游记作品一般是触景生情，情景交融，而本文则是即事明理，叙议结合。不重山川风物的描绘，而重在以小见大，讲清道理。因而一路行来，尽管所见景物众多，但作者一一舍去不写，只详写游洞的经过，然后紧接着直抒议论，把记游和论学结合起来。语言亦因此而极为简洁凝练。重点领会第三段议论的层次和观点及与第二段的对应关系。
学习本文还应特别留意文中“乃”“道”“盖”“文”“然”“明”“华”“相”等实词和“其”“相”等虚词的多种用法和词类活用。
【思路结构】
本文作者行文的本意不在于记褒禅山之游而在明“立志尽力”“深思慎取”之理，因而文中记游的部分和议理的部分各占一半。前面的记游目的是为后面的议理立下根基，后面的议论部分都是回应前面的记游的。作者目的明确，思路清晰，因而结构也作了精心安排。结构图：
记游部分
第1段：
碑仆道，文漫灭
“华”“华”音谬
对应
对应
第3段：
于是余有叹焉：
要尽志尽力要利用外物
议论部分
承
接
承
接
第2段：
洞深而出，
不得极夫游之乐第4段：
悲古书之不存，
要深思慎取
第5段：结尾补叙交代。
【疑难指津】
·第三段的“叹”和“得”各指什么?第三段以“叹”始，以“得”收，行文严谨，层次分明。所谓“叹”在结构上是承上启下，在立意上则是一叹今人不如古人钻研思考得那么深远，二叹成功与“志”“力”“物”的关系，直接引出下文之“得”。文中的“得”则含有三层意思：作者提出了三个“不能至”—--“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”。揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻。而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获。
··文言文的意动用法有何规律?文言文的意动用法是指名词和形容词活用为有“以……为”意思的动词。其特点是必带宾语，这个表意动的词同宾语并不构成支配与被支配的关系，而是主语把宾语看成这个名词所表示的人或事物或者认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态。翻译时可按这个格式：主+以(或“把”)+宾+为(或“看成”或“当作”)+表意动的名词。如“稍稍宾客其父”“则耻师焉，惑矣”中的“宾客”和“耻”分别是名词和形容词的意动用法。
【语言揣摩】
1.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?
评析：本句是对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。这一正一反的两层意思，照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志’’的决定作用，强调了“尽吾志”，即人的主观能动性在达到成功彼岸中的重要作用。本句有省略，有对比，有反问，句式复杂而含义深刻，而且“然”“焉”“以”“于”“而”“也”“者”“矣”“其”“之”“乎”等虚词用得多而又巧妙，很值得揣摩玩味。
运用：(翻译)但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所后悔的。尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗?
2.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
评析：这一句照应第一段，从具体到抽象，概括出研究事物必须深思慎取，去伪存真的道理。这一句还承接第二段，显出作者在一路思考，心得颇多。它在文中有余波荡漾之妙。句式采用双重否定，语气肯定坚决。
运用：(翻译)这就是治学的人不能不深入思考并谨慎地选取的缘故了。
【名题讲析】
1.下列题中句点词的意义和用法相同的一项是(1991年上海高考题)
①有穴窈然(《游褒禅山记》)
②至于颠覆，理固宜然。(《六国论》)
③成然之。(《促织》)
④其人视端容寂，若听茶声然(《核舟记》)
A.①②B.①④C.②④D.①③
讲析：本题是考“然”字的一词多义和活用现象。“然”字的多义和活用解释是在《游褒禅山记》一文中要掌握的。题中①④两个“然”都是形容词词尾，表示“……的样子”，所以选B;而②的“然”是代词“这样”，③的“然”是意动用法“认为……对”，都不可选。
2.下列各项中的带点词与“即面署第一”句中的“面”字的用法相同的一项是(1991年上海高考题)
A.函梁君臣之首(《伶官传序》)
B.楚左尹项伯者，素善留候张良(《鸿门宴》)
C.是以君子远庖厨也(《齐桓晋文之事》)
D.卒廷见相如(《廉颇蔺相如列传》)
讲析：本题是考古汉语的词类活用，重点是考名词作状语，都是本单元应掌握的知识点。题干中的“面”与D项中的“廷”都是名词作状语;而A项的“函”是名词作动词;B项的“素”意为“平时”;C项的“远”是形容词作动词。
【风景剪辑】
剪辑1:
王安石在《游褒禅山记》一文中所表现出来的“深思慎取”的精神是很难能可贵的。但在北宋朝因王安石变法但罪不少文人，苏轼等人亦常挖苦他做学问穿凿附会，不实事求是。据宋代罗点《闻见后录》记载：
“王荆公好言利，有小人谄曰：决梁山泊八百里水以为田，其利大矣。荆公喜甚，徐曰：策固善，决水何地可容?刘贡父在坐中，曰：自其旁别凿八百里泊，则可容矣。荆公笑而止。王荆公会客食，遽问：孔子不撤姜食何也?刘贡父曰：本草书，姜多食损智;道非明民，将以愚之;孔子以道教人者，故云。荆公喜，以为异闻。久之乃悟其戏也。荆公之学，尚穿凿类此。”
剪辑1:
王安石变法是北宋政治的一件大事，也是当时政治斗争的焦点，当时几大文人都曾卷入此斗争，并形成一种在文为友，在政为敌的复杂关系。王安石是当时革新派领袖，极力主张变革，任神宗宰相时大胆坚决地与保守势力作斗争，进行了一系列的改革。欧阳修是当时文坛领袖，对王安石有提携之功且为长辈，但晚年反对王安石的青苗法，遭王安石贬斥。司马光是当时保守派领袖，极力反对变法，并与王安石有长篇书信论争，亦遭罢贬，但最后取代王安石做了宰相并完全废止了新法。苏轼是当时文坛俊杰，有革新弊政的思想，但也反对王安石激进苛严的改革措施，一再受贬且险遭杀身之祸。苏洵、苏辙、曾巩当时也是反对变法的。
19.《伶官传序》
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1.注意学习通过正反对比说理突出中心论点的写作方法;
2.理解“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇常困于所溺”哲理含义;
3.积累掌握“与”“归”“易”“告”“举”“所以”等词的多义和活用现象;
4.背诵课文，注意体会疑问句和感叹句的表达效果。
【探海导航】
学习本文首先要注意本文作为序言与《兰亭集序》《滕王阁序》《送东阳马生序》等在文体和内容上的异同。本文属书序，所不同的是它不重在介绍作品而是重在论史，总结历史教训，实际上是一独立成篇的政论文。重点要注意学习文中观点与材料的关系。文章首先简述后唐庄宗由盛而衰的变化，然后议论产生这种变化的原因，阐明“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的观点。这样，文章简短，语言精练，但气势如虹。
此外，还要仔细领会文中对称句、反问句、感叹句等的表达效果和认真归纳“与”“归”“易”“告”“举”“所以”等词的多义和活用现象。
【思路结构】
因为文章是在史传之后就史论理，因而便不必再详叙具体史实，直接以“呜呼”的感叹突兀而起，提出中心论题。这样就能醒人耳目，且为全文定下论证基调。要得出历史结论还摆事实，讲道理，因而接下来便叙庄宗的得失盛衰的历史过程，最后针对庄宗的得失盛衰进行议论，水到渠成地得出结论。这样一写，全文的条理就清晰了，结构也就严谨了。结构图：
论点：盛衰之理，岂非人事。
论证：以后唐庄宗为例：
事得——接受父命，报仇雪耻，系燕父子、函梁君臣。
失——一夫作乱，仓皇东出;伶人困之，身死国灭。
理盛——意气之盛，可谓壮哉J
衰——泣下沾襟，何其衰也!
结论：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
推论：祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。
【疑难指津】
·怎样理解文章中文与题的内在联系?作者为《伶官传》作序，却很少直接写到伶官们的事，表面上看来文不对题，实际上两者有内在联系。因为伶官的事迹在传内已作了详细叙述，不必重复。庄宗的衰败正是由伶官所引起，作者以历史为鉴，就伶官乱政误国之事评述国家兴盛衰之理，以史论事，内容联系很紧密，重点落在庄宗盛衰的史实和评论上。文章最后也提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的盛衰直接联系起来，这样扣住了题意，突出了中心。
··名词活用为动词有何规律?名词在古汉语中往往活用为动词，不再表示人或事物，而是表示与这个名词有关的动作，其意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化罢了。其规律主要有：①名词带宾语(含代词)时，活用为动词，如“函梁君臣之首”;②助动词或副词后面的名词，活用为动词，如“假舟楫者，非能水也”;③介词“于”前的名词(若加中无另外的动词)活用为动词，如“沛公军(于)霸上”;④“所”字后的名词活用为动词，如“置人所罾鱼腹中”。
【语言揣摩】
1.呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
评析:文章以“呜呼”的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。接着用转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。这一叹一问，一退一进，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史根据。
运用：(翻译)唉，国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道主要不是因为人事吗?
2.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉
评析：这一句是在前一段已明确总结出历史教训的基础上得出具有更普遍意义的结论。强调能使人逸逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理。同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训。而且，从更深一层看，这一句的含义超出了具体的政治历史范畴，具有更普遍的人生哲理意义。意味犹为深长。这就使事理更具有现实的针对性，更具有广泛性。且以类比结构和反问句式出现，既显得有说服力，又发深省。
运用：(翻译)灾难忧患常常是从细小的事情积累起来的，人的才智勇气也往往被他自己所溺爱的事物所困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗?
【名题讲析】
阅读下文，完成19-23题。(14分)(2000年上海高考试题)
修(欧阳修)始在滁州，号口口，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简而事不弛废，何也?”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废而民受其弊。吾所谓宽者，不为苟急;简者，不为繁碎耳。”修幼失父，母尝谓曰：“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨。夫常求其生犹失之死而世常求其死也。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。”修闻而服之终身。
19.修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。(2分)
20.写出加点词在句子中的含义(3分)
文章止于润身(只、仅)
死狱也，我求其生不得尔(罪或案件)
其平居教他子弟(平时)
21文中划线部分共有3个分句，请依次把它们写出来(3分)
夫常求其生犹失之死而世常求其死也
(1)——夫常求其生
(2)——犹失之死
(3)——而世常求其死也
22。把下列句子翻译成现代汉语(4分)
汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹
译文：---你的父亲为官时，常常在晚上点灯处理官府的文书，多次停下来叹
息。
求其生而不得，则死者与我皆无恨
译文：---(如果)我要寻求使他们活下去(的理由)而不行的话，那么被判死刑
者和我都没有什么遗憾了
讲析：本段文字选自《宋史·欧阳修传》，所设四题角度各不相同，均为学习古文的重要知识点。19题考文学常识。古代文学像欧阳修、苏轼、李白、杜甫、韩愈、王安石等这样的大家一定要深入了解其字号、谥号、书名、籍贯、作品、书斋、官职等基本情况;20题考实词虚词的多义现象，一定要能根据平时的积累结合文意、句意加以迁移。高中阶段要求掌握300多个常用实词32个常用虚词。21题考句式。该句翻译成现代汉语实际上是一个多重复句，包含了三个分句的意思，要用现代汉语的语法知识来分析。22题考句子翻译。其中关键的是要明了句中的一词多义和词类活用。象“烛”“生”“死”分别是活用为动词、使动词、动词。
【风景剪辑】
剪辑1：
欧阳修是宋朝第一个在散文、诗、词各方面均很有成就的杰出作家，是北宋文坛公认的领袖，团结和培养了一大批知名作家，如苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等，《宋史》于此有传：
“至和、嘉祐间与二子轼、辙至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。”(《宋史·苏洵传》)
“安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。”(《宋史·王安石传》)
“嘉祐二年，(轼)试礼部。方时文佶裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二;复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始讹不厌，久乃信服。(《宋史·苏轼传》)
剪辑1：
五代(907—960年)，指唐宋之间的五个封建王朝，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这53年间，先后换过四姓十四君，篡弑相寻，战乱频起，后唐庄宗就是被弑的一个。庄宗称帝后，迷恋伶人，“常身与俳仇(paiyou，杂耍艺人)杂戏于庭，伶人由此用事”，遂被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。庄宗同光四年(926年)贝州将领皇甫晖兵变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，旋又单骑逃逸，导致乱军大败。庄宗亲征败回，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，用乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修著《新五代史》，就此事发出感想，借事论理，指出封建王朝的兴亡不在“天命”，主要在于“人事”。文中最后一段提到“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”即指此事。
20.《石钟山记》
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1.学习苏轼有疑必察和强调躬行实践的治学精神;
2.注意体会本文把议论、记叙、描写、抒情紧密结合，环环相扣，达到情与理、景与事浑然融合的写作风格;
3.重点掌握“鼓”“殆”“莫”“发”“何”“是”“得”“遗”“而”等词的多义和活用现象;
4.背诵全文。
【探海导航】
学习本文要与王安石的《游褒禅山记》作比较阅读。两文在内容、结构、写法上均有异同。相同的是都不注重描绘山川景物，而是通过记游来阐发道理;都是记游与议论相结合，前后呼应;都是因事说理，事理浑然。不同的是：两文事理不同，苏文事理简明，未作阐述，王文得出两条事理，作了严密的阐述;两文结构不同，苏文先议论质疑，再考察记游，最后又议论释疑，王文先直接记游，后详细议理;两文写法亦有不同，苏文在议理中有“破”有“立”，王文在议理中重在“立”没有“破”。学习本文还要认真理解三段之间在逻辑上的有机联系。文章由质疑始，继之以考察，以释疑终，是一个完整的探求真知的认识过程，即后人总结的“大胆质疑，小心求证”。
学习本文还应掌握一些重点字词，如“鼓”“殆”“莫”“发”“何”“是”“得”“遗”“而”等的多义和活用现象。
【思路结构】
本文是一篇考察性的游记。作者随行随思，所到之处一事一物无不使他产生思考和联想，正所谓人生处处皆学问。行至石种山便很自然地想到了该山“名”与“实”的关系，便从其中发现了问题。很明显，作者并不是一般的旅游观光，而是带着问题去考察，因而在行文中就先把问题提出来，然后再写具体的考察情况，最后得出结论解答前面的问题。三段之间两两对应，逻辑严密，思路清晰。结构图：
质疑：①水石相搏之说
②扣石发声之说
考察：①扣石聆声，笑而不信
②绝壁之下听到钟鼓之声，找到依据
结论：应当目见耳闻，言之有据
①郦元太简
②李渤太陋
【疑难指津】
·其实苏轼关于石钟山的得名也是错误的，那么怎样理解本文的价值和意义所在?苏轼怀疑前人的说法，又通过亲自考察得出了结论。尽管后人对石钟山得名的原因又有了新的解释，从而证明苏轼的说法也不完全正确，但是作者这种不轻信传闻、抓住机会深入实际作调查研究的精神，不仅在古代而且在今天，也是非常可贵的。而且后人对苏轼此说的否定正是和苏轼“大胆质疑，小心求证”的精神是一致的。更何况本文所具备的结构严谨、描绘逼真、语言简洁、文笔流畅、说理透辟的艺术魅力亦能使读者受益无穷。
··名词作状语有何规律?古汉语的名词后面直接加动词，而这个名词又并不是动词动作的施出者即不能作动词的主语，则这个名词是活用为状语。名词活用为状语，可直接修饰和限制动词谓语，表动作和行为的特征、状态、方式、凭借、处所、趋向等等。“舟行适临汝”“事不目见耳闻”“以小舟夜泊绝壁之下”“云集响应”中的“舟”“目”“耳”“夜”“云”“响”都是名词作状语。
【语言揣摩】
原句：至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?
评析：前面对郦道元“水石相搏，声如洪钟”之说，作者还是类推质疑，例说论理，语调平和。那么此处对李渤的扣石发声之说的评析，就含有一种嘲讽的意味了。文章先用“访”“得”“扣”“聆”几个动词，描述李渤寻访的经过，再以“函胡”“清越”介绍他扣石聆声的结果，处处摹拟李渤自我欣赏的天真简陋神态，句句透露着作者嘲笑讥讽的语气，暗示李渤这些寻访只是因陋就简浅尝辄止并没有深入实际做认真考察。扣击山石，得“函胡”“清越”之声;闻“桴止响腾”之韵，便洋洋得意，“自以为得之”了。这种浮光掠影、浅尝辄止考察，自然是靠不住的。所以作者说“余尤疑之”。一个“尤”字，清楚地表明了作者怀疑的程度。由于在引述中道破了寻访者的轻浮和浅薄，所以反驳也就不费力了，只用了一个反诘句，指出“石之铿然有声者，所在皆是”，就使李渤一系列行为，成为不屑一驳的笑柄了。语言简洁、犀利，一针见血，入木三分。
运用：(翻译)到了唐代，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音。南边那块山石的声音重浊而模糊，北边那块山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，声音还在传扬，余音慢慢地消失。他自己认为找到石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时铿锵作响，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢?
【名题讲析】
阅读下面一段文言文，完成11—16题(2000年全国高考题)
胡质之子威，字伯虎。少有志向，厉操清白。质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。停厩中十余日，告归。临辞，质赐绢一匹，为道路粮。威跪曰：“大人清白，不审于何得此绢。”质曰：“是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。”威受之，辞归。每至客舍，自放驴，取樵炊爨，食毕，复随旅进道，往还如是。质帐下都督，素不相识，先其将归，请假还家，阴资装，百余里要之，因与为伴，每事佐助经营之，又少进饮食，行数百里。威疑之，密诱问，乃知其都督也，因取向所赐绢答谢而遣之。后因他信，具以白质。质杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名誉著闻，历位宰牧。晋武帝赐见，论边事，语及平生。帝叹其父清，谓威曰：“卿清孰与父清?”威对曰：“臣不如也”。帝曰：“以何为不如?”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。”官至前将军、青州刺史。太康元年卒，追赠镇东将军。
15.以下句子分别编为四组，全都说明“其父子清慎如此”的一组是
①是吾奉绿之余，故以为汝粮耳
②每至客舍，自放驴，取樵炊爨。
③又少进饮食，行数百里。
④因取向所赐绢答谢而遣之。
⑤质杖其都督一百，除吏名。
⑥于是名誉著闻，历位宰牧。
A.①②④B.①⑤⑥C.②③⑤D.③④⑥
讲析：这种题型是对文章内容的综合考查，全面考查学生的理解和综合能力，近几年高考中运用频繁。这类题的解答，要理清文章的情节层次、人物性格关系、作者的观点态度等。本题选A。注意题干是围绕“父子清慎”设问，③⑥与此基本为关，第⑤句似有此意，但实际上的做法并不能体现“慎”，故③⑤⑥三句均应排除。
16.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是
A.胡威自小志向远大大。砥励名节，品格高尚。他在辞父归家时，问明所赐绢的来路后，方肯接受。途中又亲自放驴，料理生活，从为糜费之举。这使他日后得到很高的声誉。
B.胡威之父胡质身居高位却能恪守清廉。胡威辞别回家时，他仅取得绢一匹送作路资。在儿子询问时坦然地表明，此绢为正当所得，并非不义之财。从而赢得了儿子的敬佩。
C.胡质帐下都督善于逢迎。为博得胡质的好感，他在胡威归家途中曲意巴结，并辗转地让胡质知道此事。岂料弄巧成拙，胡质了解真相后对他严加处罚，并免去他的官职。
D.晋武帝十分赞赏胡质。他问到胡氏父子的高下，胡威说“臣父清恐人知，臣清恐人不知”，认为自己远远不如。这既说明了胡质品格高尚，又反映了胡威尊崇父亲的心情。
讲析：近几年的高考试题中常有对整体文意进行转述与分析的题型。这类题目的解答应建立在对原文词句的正确把握和前后文意的连贯理解上。该题C项错误。因前文“后因他信，具以白质”的意思不是这位都督告诉胡质而是胡威写信告诉父亲的，因而题中“善于逢迎”“辗转地让胡质知道此事”殊为不妥。此外，亦可从找不出A、B、D三项的错误中产生对C项的怀疑。
【风景剪辑】
剪辑1：
名二子说苏洵
轮、辐、盖、轸，皆有职乎车;而轼独若无所为者。虽然，去轼吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
注：苏洵有子女六人，长子景先和三个女儿均早卒，“唯轼与辙，仅存不亡”(《祭亡妻文》)。本文即论说二子取名轼、辙的原因，说明了苏轼兄弟的不同性格，对他们的一生作了十分准确的预言，表现出苏洵对两个儿子深切的了解。苏轼一生豪放不羁，锋芒毕露，确实“不外饰”，结果屡遭贬斥，险致杀身之祸。苏辙一生冲和淡泊，深沉不露，在当时激烈的党争中虽遭贬斥，但终能免祸，得以悠闲安度晚年。
剪辑2：
8、高中语文第四册教后感（上）
浙江永康一中吕振法个人主页：高中语文之窗http://gzywzc.126.com/
我教《祝福》
在学生已预习的基础上为了让学生尽快进入课文情境我先让学生找出描写祥林嫂肖像的文字，分别由三个同学读出来，然后问：为什么活生生的一个人会一步步走向死亡?
这样引入的效果是省时，较快进入情境，由对人物命运的引起的情感震撼进而转入对悲剧命运的探究。
我教《装在套子里的人》
引入了一组很有意思的概念：套中人(指墨守成规因循守旧的人);套子(生活中的规矩)生活中的规矩和制度是必须的，如果没有了规矩就会乱套，于是又引出乱套的概念，又进一步说明，如果规矩太多又会束缚人们的个性，所以我们又得“乱套”打破一些规矩或常规，并美其名日创新。这组概念和引入可以让学生进全面理解“套子”含义。
另，课文是删节的，我找来原著全文翻绎本来看。一看吓了一跳两文差别竟然如此之大，契诃夫大量中短篇小说和戏剧作品都在表现的同一个主题“奴性和奴性产生的历史根源和心理”的主题表现得如此明白。而根据课文内容是无法认识到这个层面上的。所以我在教学中除了深入引导学生认识这个主题外又把原著全文翻译本印出来让学生对比阅读，以求更深刻的理解契诃夫小说的主题。
我教《边城》后感
如果不能通读《边城》全文是无法理解《边城》和沈从文的。仅读节选的课文而妄言《边城》或沈从文都只是道听途说而已。
另，有学生提出把“《边城》之美与《荷花淀》之美的比较”作为研究性学习的一个课题。感觉非常好。
我教《项链》
除了讲授一般的人物个性、情节结构外，我觉得最精彩的是对“路瓦栽对玛蒂尔德的爱及玛蒂尔德爱情归位”的探讨。
起初玛蒂尔德对路瓦栽是没有爱情可言的是万般无奈万不得已才嫁给路瓦栽的。玛蒂尔德对丈夫对她的无私、真挚、细腻的爱充耳不闻、熟视无睹，完全沉浸于自个的虚幻的痛苦之中不能自拔。甚至丈夫对她的爱也刺激着她的痛苦，如她的丈夫揭开汤锅的盖子，带着惊喜的神气说：“啊!好香的肉汤!再没有比这更好的了!。。”时她就梦想到那些精美的餐桌。。。。甚至她对路瓦栽的爱情有意识上的背叛表现，如梦想能跟“最亲密的男朋友闲谈，或者跟那些一般女人所最仰慕最乐于结识的男子闲谈”(这显然不是指路瓦栽)
路瓦栽对妻子的爱确实是无私的，还有以下情节为证：
为了能让妻子的快乐费很大的力气弄到请柬。
1
拿出自己准备买猎枪的钱给妻子做衣服。
倍妻子参加舞会而自己却在冷落在小客室里睡着。
妻子丢了项链没骂没打而是拿出父亲的遗产并冒险借债并坚持十年艰苦卓绝的劳动，帮妻子还债。
那么后来，特别是丢项链后，玛蒂尔德有没有感受到丈夫的爱了呢?
我觉得项链的债务使玛蒂尔德夫妇在共同劳动的过程中爱情得以闪耀出夺目的光彩。虽然课文并末写到他们之间的爱情生活，但是每一个读者都会在描写他们携手奋斗、同舟共济、共渡难关共同劳动的文字中感受到她们之间那种浓浓的真情。
玛蒂尔德的爱情是归位了的。
真正是劳动改造了人啊!是生活的磨难让玛蒂尔德的爱情归位的。
教《守财奴》
我觉得这课教可以多找一找“情”。
生活中我们常说“情义无价”，在情义与金钱的冲突中人们会作何选择呢?
先看看葛朗台的情义：
夫妻情
情无情无义假情假义
父女情
再看看葛朗台对钱财的态度：
自己的死守
财守财骗财毫无人性
别人的抢骗
我觉得这样教比较有针对性，易激发学生阅读兴致。
我教《智取生辰纲》
和《林教头风雪山神庙》对比阅读。研讨两文情节结构安排的不同及原因。
《智取生辰纲》是设置好一个环境先看杨志的“表演”而把智取者吴用他们暂时放到暗处。看完杨志的“表演”智取到生辰纲后再把吴用他们推到前台。让看官豁然开朗，有种茅塞顿开之感。作者把杨志死保吴用智取的最主要矛盾冲突淡化了。我们看到的主要是杨志与内部人员的矛盾。
《林教头风雪山神庙》却不同。
它一开始就把林冲与高裘的矛盾冲突通过陆谦、富安的到来直接展示在读者面前。但又不直接激化，而是逐渐消解，形成情节的起伏波澜。然后再让林冲一步步“表演”。
一个主要矛盾交代在后一个交代在前，为什么?
因为这是塑造人物的需要。
《智取生辰纲》主要是表现杨志能干精细、刚愎自用又蛮横的性格。而吴用他们的智慧
2
则可以通过杨志的精细和能干来反衬。杨志越精明越能干越能反衬吴用的智慧。
而〈林教头风雪山神庙》主要是为了完成林冲性格转变的刻画，即由委曲求全、逆来顺爱到
奋起反抗逼上梁山。最有说服力的当然是让我们看林冲自己的表现了，用自己的行动来说明一切。
我教《杜十娘怒沉百宝箱》
我引导学生分析总结孙富的说话策略，进而看出孙富的为人及李甲的性格。
说话策略：
1、拉近距离的策略。(找共同语)
2、刺探情报的策略。
3、痛击要害的策略。
4、断绝后路的策略。
5、欲擒故纵的策略。
6、挑拨离间的策略。
孙富：狡诈、阴险、歹毒。李甲：懦弱无能
9、高中语文第四册(试验修订本)第六单元阅读教学构想
高中语文第四册(试验修订本)第六单元
阅读教学构想
江西高安中学鄢文龙
[教学重点]
本单元欣赏我国古代文学作品，重点学习古代散文和古代文言小说的欣赏。具体应把握以下四个教学重点。
1.了解《逍遥游》中作者用夸张手法着力刻画鲲鹏的高大形象;与腾跃数仞的渺小的斥鷃形成强烈对比的表达手法，明确庄子的目的在于宣扬他那“至人至己”的最高理想境界。他认为“无己”就可以“无待”，“无待”就可以“逍遥”。
2.体会《虎丘记》中写景的好处，了解其刻画细腻、情致盎然、语言浅近、清新流畅的写作特色。
3.欣赏《促织》中曲折离奇、跌宕起伏的情节以及细腻生动、情态毕现的描写。
4.把握《柳毅传》中龙女温柔婉顺而多情的性格，柳毅见义勇为、威武不屈的品德及钱塘君暴烈、刚强的气质。了解其故事奇幻、想象优美，注意环境烘托，描写有声有色，极富浪漫主义色彩的写作特色。
[方法点击]
古代文学作品的鉴赏，必须注意以下几点：
1.欣赏古代文学作品的语言。
欣赏古代文学作品的语言，首先必须以了解语义为前提，在欣赏之前，先要下一番工夫去扫除文字障碍，尤其是像《逍遥游》这样的文章。当然，最好的方法是诵读。一遍一遍诵读，就是一遍一遍欣赏。语言的妙处，有许多是只可意会而不可言传的，再好的赏析文章，也不可能把所有的妙处都讲个透彻。自己诵读，有自己的联想，自己的想象，诵读者的神思在自己参与创造的艺术天地里翱翔，这才感到亲切，感到会心的愉悦。欣赏当代文学作品的语言，除了诵读之外，读几篇赏析文章非常必要。读高明的赏析，会得到启发。读别人的赏析文章，必须在独立欣赏之后，只有这样才能加深对作品的理解。
2.欣赏古代散文的议论和抒情。
散文中的议论和抒情。都是与叙事或写景相结合的。如《虎丘记》在写景记游中抒情。欣赏时，首先要了解写什么事情，什么样的景物，也就是说，必须从整体上把握散文的内容。只有整体感知了作品内容，才能更好地欣赏作品中的议论和抒情。
欣赏古代散文的议论和抒情，必须了解时代背景与作者生平。古代散文中的抒情，有的是直说，有的用曲笔。用曲笔，就比较含蓄乃至隐晦，需要准确把握文义，只有剖析人微，才能会心地欣赏作者抒情之妙。
3.欣赏古代小说的人物形象，了解传奇故事的奇幻和富于浪漫主义色彩的写作特色。
欣赏古代小说必须通过认识古代封建社会，理解人物思想性格。透过人物的言行了解人物的思想性格，全面准确地把握人物性格特征。
欣赏传奇，必须了解传奇故事奇幻、想象优美，注意环境烘托，描写有声有色，富于浪漫主义色彩的艺术特色。
[课文点拨]
《逍遥游》中“逍遥”有行动自如、无所拘束、自由自在等含义。本篇就是对这种境界的赞美。可以说追求逍遥是庄子思想的一个基本方面。他认为：达到了这样的境界，就能与天地浑然一体，邀游在绝对的自由之中。但要做到这一点，就必须摆脱外在世界的束缚。这当然是一种不能实现的幻想，但却也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，使得一些人渴望逃离社会。
学习重点：
把握其宗旨：人的精神摆脱一切世俗羁绊，化同大道，游于无穷的至大快乐。欣赏其用艺术形象来阐明哲学道理的艺术手法。
学习难点：
对“至人无己”境界的理解。
关键问题：
庄子的目的在于宣扬什么?
精段品析：
精读“北冥有鱼……之二虫，又何如!”体会其用寓言把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，从而超出以故事为例证的意义的表现手法。
《虎丘记》是作者袁宏道六次游览虎丘后，对虎丘景致的综合描述，属游记散文。作者以酣畅淋漓的笔触，精工缜密的笔法和雄健的笔力，对虎丘中秋月夜的盛况进行了生动的描写。作者一方面对中秋之夜的虎丘美景进行了“全景”鸟瞰，另一方面又将游客之多、酒宴之盛、月夜斗歌之情致等进行“特写”强化，作者的主体感受及审美个性又都融入其中。文章最后一段写自己“吏吴”时最后一次游虎丘时的心情，则较为含蓄地表达了自己追求自然、不愿为官的情绪，也算是作者“性灵说”的一次体现。
学习重点：
文中写景的妙处，即虎丘中秋之夜的描写。
学习难点：
对“乌纱之横;皂隶之俗”的理解。
关键问题：
对文章中最后一段写自己“吏吴”时最后一次游虎丘的心情的理解。
精段品析：
品读第一段，欣赏作者对虎丘中秋之夜的精彩描写，尤其是斗歌的场面描写，体会其写景的妙处。
《促织》是《聊斋志异》中一篇具有深刻社会意义的小说。它通过描写主人公成名因被缴纳促织而备受摧残、几乎家破人亡的命运，反映了皇帝荒淫无道，巡抚、县令、胥吏横征暴敛的罪恶现实，寄托了对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。
学习重点：欣赏曲折离奇、跌宕起伏的情节;欣赏细腻生动、情态毕现的描写。
学习难点：
理解情节结构;故事的怪异性。
关键问题：
区别故事情节转折的现实性和虚幻性，以现实性看其悲剧性，从虚幻性看其讽刺性;从曲折的情节中欣赏作者的想象力，欣赏作品的趣味性。
精段品析：
①精读儿子魂化促织而轻捷善斗的片断。明确是作者的幻想，目的是用以推动故事由悲向喜的发展。
②品读故事的结局，明确：其结局由悲剧变成喜剧，并没有削弱对封建统治者的谴责力量，因为尽人皆知，魂化促织是不可能的，这个喜剧的结局蕴含着深沉的悲哀;这里寄托了作者对成名的同情，客观上暴露了封建统治的腐朽性。篇末的议论，只是表明了作者的观点，阅读时，不要受作者的局限。
《柳毅传》是一篇既有奇异的情节、浓厚的神话色彩，又刻画出鲜明的人物形象的传奇作品。故事是在戴孚《广异记·三山》的基础上增加爱情内容敷衍而成，但不仅是情节改造得更曲折，人物性格也完全改观。小说中的传书人柳毅，是个落第返乡的举子，他为在泾川牧羊的龙女传书，纯出于义愤。当钱塘君将龙女救归洞庭，以威临之，欲将龙女嫁他的，他不屈于威武，严词拒绝，表现出坚毅的品格。洞庭龙女初以父母之命远嫁泾河小龙，受到厌弃虐待，通过亲身经历，她转而追求爱情，抗拒父母“欲配嫁于濯锦小儿”之命，“心誓难移”。终于获得了幸福。龙女的叔父钱塘君，更是一个具有叛逆者气质的英雄人物。在这篇极富浪漫色彩的神话爱情故事和三个主要人物形象中，寄托了人们对自由美好生活的热烈向往，因此它长久以来受到广泛的喜爱。
学习重点：
欣赏三个主要人物形象;把握全文的主旨。
学习难点：
文中语言文字障碍的扫除;极富浪漫主义色彩的艺术手法。
关键问题：
文章主旨的把握。
精段品读;
精读第一段，理解“不舒”“东逸”“厌薄”“毁黜”等词义的古今异义;品味“贱妾不幸，今日见辱问于长者”“是何可否之谓乎?”“则洞庭与京邑，不足为异也”等句子的含义;归纳本段中柳毅、龙女所体现的性格特征。
摘自《中小学教材教学》2002年6月
10、魏晋士人轶事四则：王子猷雪夜访戴、宾主无愧色、阮籍不拘礼法、王羲之爱鹅(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)
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47.魏晋士人轶事四则
读《魏晋士人轶事四则》
1、《王子猷雪夜访戴》
原文：
王子猷(即王徽之，王羲之之子)居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》(字太冲，西晋文学家。所作《招隐诗》旨在歌咏隐士清高的生活。)。忽忆戴安道(即戴逵，安道是他的字。谯国(今安徽省北部)人。学问广博，隐居不仕。)，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”(选自《世说新语》)。
译文 ：
王徽之字子猷，弃官后住在山阴，一天夜晚下大雪，他睡觉醒来，打开房门，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟咏左思的《招隐诗》，忽然想起戴安道(戴逵字安道)。当时戴安道在剡县，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道门前却不上前敲门就又返回了。有人问他这样做的缘故，王子猷回答说：“我本来是乘兴而来，现在兴尽就返回家，为什么一定要见到戴安道?”
感言：
王子猷率性而为，心血来潮时，可在雪夜不辞路远访问友人，兴致已尽时，却又造门而不入。戴安道听说此事后，将作何感想?我想，豁达的戴安道一定会微微一笑：“王徽之这小子不知那根神经又犯了!”再假如，王子猷“忽忆”的不是戴安道，而是他的父亲王羲之，会不会乘兴连夜驱车赶往父亲驻地“造门不前而返”?估计不会，为啥?晋以孝治天下，即便王羲之不告儿子个忤逆之罪，也会有好事之人大肆渲染，依法检举，就是要看你们老王家的“好看”。再假如，王子猷“忽忆”的是绝代佳人“王昭君”，会不会“造门不前而返”，如果会，那才是真正的“洒脱放达和特立独行”，吾辈定会佩服的五体投地!
2、《宾主无愧色》
原文：
张玄(字祖希，东晋时人)与王建武(即王忱，东晋时人。曾任建武将军。)先不相识，后遇于范豫章(即范宁，东晋时人。曾任豫章太守)许，范令二人共语。张因正坐敛衽，王孰视良久，不对。张大失望，便去。范苦譬留之，遂不肯住。范是王之舅，乃让王曰：“张玄，吴士之秀，亦见遇于时，而使至于此，深不可解。”王笑曰：“张祖希若欲相识，自应见诣。”范驰报张，张便束带造之。遂举觞对语，宾主无愧色。(选自《世说新语》)
译文 ：
张玄与王建武先前不曾相识，后来两人在范宁家相遇，范宁叫两人在一起交谈。张玄于是整理衣襟端正坐好，王建武仔细看了张玄好一会儿，却不答话。张玄大失所望，就要离去。范宁竭力说明挽留张玄。张玄最终还是不肯住下。范宁是王建武的舅舅，于是对王建武说：“张玄是吴中读书人的佼佼者，被时人所赏识，才来到这里，这个人深不可测。”王建武笑着回答说：“张玄如果想认识我，自然应该会到我这里来。”范宁骑上快马迅速告诉张玄，张玄于是重整装束来到王建武那里。两人举杯对饮，说话间没有愧色。
感言：
有人说，“张玄与王建武的交往，虽有误会，二人却毫不为意，足见其心胸开阔”。如此说法，吾辈不敢苟同。
如果王建武心胸开阔，他会盯着“正坐敛衽”的张玄半个小时而不搭理人家吗?要知道，这是在他舅舅家，即便自己瞧不起张玄，也得让舅舅面子上过得去呀!
如果张玄心胸开阔，怎能因为“孺子” 王建武的无理而“大失望”?人家盯了你半天了，你就不能主动伸出手，打个招呼?再说，“外甥”无理，舅舅何过?人家范豫章苦苦劝你留下，而你觉得丢了脸，不肯留下，能说你心胸开阔吗?
至于最后二人相见“宾主无愧色”，谁能有愧色?谁有愧色，谁就在这场“战斗”率先认输。从此文中，我看不出二人的心胸开阔，倒是嗅到了“酸儒文人”“相轻”之味的浓烈!
3、《阮籍不拘礼法》
原文：
(阮籍)性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇。
籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪!”邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。
译文 ：
阮籍秉性极孝，母亲去世时，他正在和别人下围棋，对方(听说阮籍的母亲去世)要求终止这盘棋，阮籍却要留着这盘棋一赌输赢。接着饮酒两斗，大声一号，吐血几升。等到母亲快要下葬时，吃了一只蒸熟的小猪，喝了两斗酒，然后与母亲作最后的诀别，一直到说不出话，大声一号，于是又吐血几升，过度哀伤，形体消瘦，几乎到了没命的地步。阮籍又能够用青眼和白眼看人，见到拘于俗礼的人，就用白眼对待他。等到嵇喜来安慰他时，阮籍用白眼对待，嵇喜十分不高兴的回去了。嵇喜的弟弟嵇康听说后，就带着酒夹着琴去拜访他，阮籍高兴，就用青眼对待嵇康。因此，拘于礼法的人都十分恨他。
阮籍的嫂嫂准备回娘家，阮籍与嫂嫂相见并与嫂嫂告别。有人讥笑他的这种做法，阮籍说：“这些俗礼难道是为我设的吗?”邻居家有个美貌少妇，在柜台前卖酒。阮籍曾前去买酒喝，喝醉了，就睡在这个美貌少妇的旁边。阮籍自己已然不知避嫌，少妇的丈夫了解(阮籍的行为)，也就不起什么疑心。兵家的女儿有才气且有姿色，还没有出嫁就死了。阮籍不知道她的父亲和哥哥，径直前往她家哭泣，发泄尽自己心中的悲哀才回来。那种外表坦荡内心纯朴的人，都是这种情况。
感言：
对不拘礼法的阮籍，本人向来十分的敬仰，其骨气堪为中国士大夫之楷模。可我没有想到，如此尊敬的阮籍居然还有这等“见不得”的逸事。嫂子回娘家，小叔子道个别，虽不合当时立法，倒也不算乱了伦理纲常。长幼有序，嫂子总算是长。可是醉卧邻家美妇之旁，就太不够意思了。即便人家老公不说啥，可是难免别人会风言风语。你阮籍豪放洒脱，放荡不羁，无所顾忌，可是你要考虑人家邻家美妇的名声。自己即便获得个“坐怀不乱”的好名，邻家美妇的夫君备不住被人骂作“乌龟”!
更可气的，美丽的兵家才女未嫁早夭，你既不跟人家父兄认识，更不会认识美少女，你去哭个什么丧?你倒是痛快了自己的眼睛嘴巴，可人家少女死去了还会被你“玷污”，九泉之下阎王爷那里也洗脱不干净了。
阮籍呀阮籍，你不拘礼法固然可嘉，可是要讲究道德呀，可不能为了自己的“癖好”，损害别人尤其是女同志的名声。
4、《王羲之爱鹅》
原文：
(王羲之)性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
译文 ：
王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，叫得好听，王羲之想把它买来却没有买到，就带着亲友动身前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。又有山阴的一个道士，养了些好鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》，就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐。他任性率真的情况就是这样。他曾经到他的一个下人家，看到一几案平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。这些字后来被这个下人的父亲误刮去了，这个下人连着懊恼了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一说，许多人都争着来买这把扇子。又一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答。王羲之的书法被世人所推崇，就像这样啊!
感言：
看来，王羲之写字真的很好，可他的养鹅技术估计一般。如果自己也养的一手好鹅，自己的鹅比别人的鹅都漂亮，叫唤得也好听，那何必总看别人的鹅好呢?难道“家花没有野花香”也可以化成“自己的鹅没有别人的鹅好”?不过这也未必，除了儿子，总是别人的好。
有句话不好理解。老太太尝到甜头后，又拿着扇子找到王羲之，“羲之笑而不答”。是不承认先前的事了呢，还是不答应再写字了?是对老太太的请求笑着不置可否，还是笑着不说话，拿过扇子就写字?
我想大概是不答应给老妇人写字了。蕺山第一次碰到时，兴致来了，也不管人家愿意与否，拿过来就写;后来再遇到时没有了当时的兴致，当然不肯写了。这一点和他儿子“雪夜访戴”时“造门而不入”有类似之处。儿子“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”，老子兴致来了就写字，不管人家的扇子还是桌子;兴致没了，就是你求我我也不答应你。书法艺术细胞可以遗传，这等“性情”难道不会遗传?
小结
“在中国历史上的各类人群当中，魏晋士人可以说是最有个性的一群。从这里所选编的四则魏晋士人的轶事中，我们约略可以看到他们的洒脱放达和特立独行。”“魏晋士人风度之潇洒脱俗，从这四人可见一斑。”(高中语文读本47课《魏晋士人轶事四则》编者语)
绝对潇洒，绝对脱俗，绝对特里独行。想起一句话，“名人的与众不同是个性，凡人的与众不同是神经!”
随性和本性
本性就是做人要坚持原则，随性就是做事要顺其自然。能把二者恰如其分的统一起来的人自古不多，而魏晋名士们轶事为此做了最好的诠释。
1，性由心生。这里的性与荷尔蒙无关，或相关很少。王子猷突然想到老友，诗性大起，带动了游兴，想与老友雪夜长谈;在今天可能有些孩子气或神经质，但是人家想，你又能怎样?这是随性。等到了友家，突然兴尽了，再回去，这是他的原则：兴尽则归，不做勉强之事。否则一场诗会很可能会以败兴煞尾，将之前大半夜的好心情破坏殆尽，而且会耽误好友的宝贵时间--谁愿意在冬天大清早听一个人絮絮叼叼谈诗呢?而且王先生本身可能也困了，这样见好就收对身体健康也有好处。这样外松内紧的生活哲学，既养生又潇洒何乐而不为呢?
小贴士：这样的潇洒是要有物质基础的，虽然是“弃官”但没有一定家底是雇不起小童和船的，更没有心情谈诗论访的。
2，男人的友谊。小人之交甘若醴，所以王建武不动声色，试图用心谈在与张玄沟通;而张玄可能过于尊重王而落了一点俗套，正襟危坐讲求礼仪，因而没有释放出真正的自己。等再次回来，双方当然没有必然有愧色，一个是出于尊重才拘谨，一个是出于相信才等待。男人之交就是这样恬淡如水。
小贴士：如果没有一个善解人意的舅舅在旁边，一般不要轻易耍帅，否则会丢掉一个好朋友。
3，爱就爱了。我爱你这样的字，是不会从魏晋名士的嘴里说出来，但是一定会做出来的。而且要做就做的惊天动地，否则不足以表达心中刻骨铭心之爱。另外，行动的剧烈程度与爱的深度是完全线性相关的。很明显，母爱是最至高无上的，因此老娘死了只能用吐血表达，而且是一斗一斗的血--一般人就是舍得这几斗血也未必有感情深到想吐就吐，亲情之烈无人出右。邻家女孩初长成，我就是喜欢，在心底已经占据了一席之地;突然有一天这个可人儿永远走了，不啻于心如刀割。生前爱过没有表达过，是怕伤害她;现在她走了，那么可以毫无忌惮的抒发本性了。爱，可以不说;但爱一定要做。
小贴士：尽量生前多照顾双亲不要留下“子欲养而亲不在”的遗憾;对爱人表达爱意要注意对方的爱人是否有一定度量，否则卷入绯闻案或断一条腿就不值了。
4，你快乐吗?为了让我快乐，而扼杀我真正的快乐，我还会快乐吗?王右军在一盆鹅肉前肯定是这么想的;现代的父母在逼孩子上辅导班时，孩子也是这么想的。我写字就是为了快乐，既然你喜欢我的字，我喜欢你的鹅，不要说道德经这五千字，就是黄帝内经我也写啊。写的过程快乐，写完后得到的结果也快乐，何乐而不为?我帮你是点到为止，尽兴而已，如果你把我的好意和快乐量化成金钱，不好意思老人家，这会让我不快乐，你也会有更多麻烦让你不快乐，因此，我们还是各自保留我们的快乐吧!
小贴士：帮忙要看对象，不要费力不讨好。
“想唱就唱，唱得响亮”的随性让你自由不痛苦，“少无适俗意，性本爱丘山”的本性让你执著而不迷失;看真来很复杂，但如果将二者放在一起很好的化学反应一下，它的合成物原来是如此的简单醒目：人性。
魏晋风度-魏晋风骨
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”，王夫之说这话时，一眼就看出曹操为儿子曹丕、司马昭为儿子司马炎在知识分子中各杀了一只骇“猴”的“鸡”。魏晋文坛，便没有了文人的噪音;魏晋风度，第一眼便是血染的风采。
争势篡位，司马氏父子杀“鸡”要来得更为爽利，司马懿宰了何晏，司马师宰了夏侯玄，使正始之音断了两根弦。至于前前后后而遭殒命的其他著名文人，李泽厚、余秋雨都曾列过清单加以追悼。原来篡位者竟是这么振振有词，原来杀人者真是这般有恃无恐!信仰失落的痛苦和官方压抑的恐怖，致使魏晋文人一边精心避祸，一边强行理解，仓猝之间行为乖张，出现了种种独特的风度。
魏晋风度究竟是什么?是春秋战国后第一个分裂期知识分子被迫依附某个政治集团的散漫心境;是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境;是哲学讨论日常化的大众情境。清谈、吃药和喝酒，组成了风度中的风度。
清谈高手分五期：建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。“同志”一词最初使用于东汉末年，可见当时的文人对著名的东汉宦祸是何等的同仇敌忾，这种传统也使魏晋成为中国历史上最不文人相轻的时代。可是，政治是不甘仁慈的，建安七子的头把交椅孔融就是死于多嘴，于是正始名士转而清谈不涉及时事的老庄哲学，何晏、王弼还以“无”字对宇宙的追问开辟了本体论的哲学天地。但何晏是不该带头吃“五石散”的，越吃越精神，越精神越多嘴，随后竹林七贤接班清谈，且一齐喝酒，嵇康还独个儿坚决吃药，结果被鲁迅先生一语道破了天机：加夏侯玄在内吃药的三个都被杀，只喝酒的阮籍混过去了。
窃想，药使人死，酒使人活，无非因为药越吃越笔挺，酒越喝越摇晃，正的都得杀，歪的才留下。嵇康的白纸黑字是《与山巨源绝交书》，阮籍不与司马氏谈婚论嫁是因为连续醉了两个月：正的杀以示严厉，歪的留以示宽宏，司马昭的两手，不亚于曹阿瞒的两手。精通文史哲、会耕地施肥、开处方、打铁的嵇康，就这样弹完了人世间最后一曲《广陵散》。第四代清谈核心是谢安。倘若说，起初阮籍们是为了避政治而清谈，那么清谈爱好者发展到晋简文帝后，清谈反而相当于现代的文凭吃香了，成了晋人攀升的依据，著名的王导谢安就是因为清谈而成名而当官的。
当然，满肚子淝水战略的谢安是一贯抵制“清谈误国”的说法的，那些真正的清谈名士本质上是更为务实的。魏晋风度的极至，是陶渊明提出桃花源的设想。知识分子是社会上信仰最为虔诚的一群，即使政治逼迫他们放浪形骸，他们骨子里也不敢忘掉忧国，陶渊明“归去来兮”最后还是充满政治热情地留下了桃源情结。
魏晋风度其实是一种人格范式，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。但是，流行性正是纯品格的终结，千秋而下，高谈阔论不绝，觥筹交错不止，风度却只能是魏晋的风度了。
风骨最早用于品评人物，有人认为风骨即风格，也有人认为风骨即形式、文辞与内容、思想的关系。《解说》中的“风清骨骏”即“文情并茂的、结构严密的、刚健朗畅的美”，这才是后世人所乐道的魏晋风骨。
自古来，诗便有“言志”之说。所谓的“志”从《尚书》的实际讲应“是指作者的志向抱负”(朱自清《诗言志辩》)，也就是一种个性的主张。而在后世的社会实践中，“志”的内涵逐渐开始包含有儒家的道德内涵，而个性化的含义越来越少。
魏晋之前的诗歌特点。从诗的起源上讲我比较倾向于“诗起于乐”。这一点从诗的节律特点就可以看出来。而歌、乐府诗则从实物的角度提供了明证。正因为如此诗歌的音乐性就成了诗的先天特点。而中国诗的发展也一直在遵循着这条暗线。看一看诗、词、曲的发展过程，哪一个不与音乐有关呢?
西汉初，五言不盛，止于民间，士大夫多视作民间俚曲，不甚重视。后进于乐府，这才渐为吸纳。也正因为如此，乐府诗中包含了许多民歌的气息。其诗，天真率洁，不尚雕琢。辞风上自然古朴，保留了大量的民间语言。这对后世的诗歌影响颇大。
魏晋诗歌承接乐府余脉，但又独有新意。首先是乐府风格的文人化，使五言由民歌向文人诗转变。另一方面，文人诗由于吸收了民歌的精华，也开始摆脱汉赋的浮华气，形成了一种自然天成，个性飞张的风格。这方面成就较高，具有代表性，众耳能详的莫过于“三曹”父子。关于“三曹”其它文章说的很多，这里不再多说。我只有一点想说明一下。曹氏父子不同于其它建安文。“三曹”是诗人，但更是社会政治生活的主角。这种显而易见的主角意识是旁人所不能比的。也正是这种主角意识使他们可以说旁人所不能说，想旁人所不能想。曹操的率直从里到外都透着大气。他的“悲凉”、“古直”(锺嵘语)不是一般文人的感叹人生短促，而是包含了深刻的政治眼光(如《蒿里行》、《短歌行》等)。再有，曹植的《白马篇》中的游侠与一般文士的游侠也大不相同，没有忠君的包袱，“思想感情高迈不凡”(见《汉魏六朝诗鉴赏大辞典》)。而所有这一切都是主角意识的深刻表现。在他们看来他们不只是在评说历史，创造历史的主体就是他们自己。
至于正始文学，则明显具有文人气的特征，但在表现个性上却与建安一脉相承。至若入晋之后，则渐少爽朗刚健的风骨。
魏晋风骨对后世影响，特别是唐代诸公大声疾呼提倡“汉魏风骨”。李白的诗个性之强，近于魏晋，思想上也近于玄老。后人说李白有清谈迹象，是有一定道理的。杜甫被称为“诗史”，在内容上更近于魏晋。而白居易文辞浅白、直率更是与魏晋有不解之缘。
再者，魏晋在形式上的发展也不容忽视。五言诗的形式扩大了诗的容量，使得诗的发展出现了一个新的高潮。同时，五言诗也为诗的音乐化找到了一种新的方法。尽管这在当时还并不成熟，但却给后世提供了思路。五言诗的形式，使平仄音韵的变化更为丰富，也更具规律性。从更深层意义讲可以说是直接导致了后世七言、律诗的产生，进而影响到词、曲。(转自瀚文视点，有删节)