1、21《短文两篇齐人有一妻一妾弈秋》教案
学习本文，首先要弄懂文中的重点字、词、句的含义;其次要在初通文意的基础上，分别把握两篇文章的主旨，并通过查资料、小组合作等方式，深刻领会其寓意和内容;再次，在把握文章内容的基础上，要能从语言层面上更进一个层次，提高到从文学鉴赏的角度来品味、欣赏文章的巧妙设喻、寓意深刻等表现手法和语言特色，进而试着写400字左右的鉴赏文章。
本课是《孟子》单元的最后一篇，学习过程中还要能把本课所选两篇短文和前面三篇课文进行比较，深入、系统地把握孟子的思想体系和孟子散文的艺术风格，并通过到图书馆或网上查阅资料，培养自己研究性学习的能力。
三.重点、难点及解决办法
本课学习的重点和难点应是文章寓意的理解，课前教师可指导学习阅读“揠苗助长”“守株待兔”“滥竽充数”等寓言故事，并联系以前学习过的诸子散文中的寓言，把握先秦散文中运用寓言说理的特点。学生课前应在疏通课文文意的基础上，通过小组讨论和资料查阅，写出自己对文章理解的书面材料，以备课上交流，并能在归纳总结寓言特点的基础上，写出本文的鉴赏提纲。
四.课时安排
1课时
五.师生互动活动设计
教师课前印发“揠苗助长”“守株待兔”“滥竽充数”等寓言故事的原文，指导学生把握、归纳寓言的特点。学生应在疏通文意的基础上，组内分工合作，分角色准备，准备好白话、文言两种台词，以备课上朗读，并通过朗读，体味文章的讽刺、幽默的艺术特色，领略孟子散文的另一种艺术风格。
六.教学步骤
(一)明确目标
板书“知识教学点”内容。
(二)整体感知
1.导人课文
孟子散文长于议论，雄辩滔滔，纵横捭阖。《齐王晋文之事》充分体现了孟子散文的这一风格，《庄暴见孟子》的精辟的对比，《孟子见梁襄王》精妙的比喻又从另一个侧面展示了孟子散文的风采。其实，孟老夫子不仅长于议论，他还很善于讲故事，在讲故事中阐发他的政治主张乃至人生哲理，是孟子散文的又一道风景。
2.引导学生复习，整理有关孟子的文学常识
(本课是本单元最后一课，有必要对孟子作一总结，以便使学生的知识得到进一步的巩固和系统化。)
孟子(约前372—前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。孟子相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的“仁政”学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
3.引导学生整体把握文意
《齐人有一妻一妾》诙谐幽默，耐人寻味，是《孟子》散文中的名篇。文章通过一个生动的寓言故事，辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。课文先是故事的序幕，简单地交代了背景，引出了人物。再是故事的发生，写齐人的诡秘行动和对妻妾的夸耀。然后是故事的发展，写妻子的怀疑和妻妾的商议。接着晕故事的高潮，写妻子的追踪侦察和齐人“餍酒食”的真相。最后是故事的结局，写妻妾的羞惭愤恨和齐人恬不知耻的丑态。
《弈秋》在《孟子》原文里是说“王不智”的问题，但学习下棋是否专心效果不大一样这个例子，强调做事要专心致志，却具有普遍意义。从原文中“无或乎王之不智也”看，当是有人把“王之不智”归咎为孟子辅导不力，孟子为自己辩解。孟子用培养植物来比喻培养人，一暴十寒，自然达不到培养的目的。自己接触王的机会少，而王身边却不断有人给他泼冷水，自己又能怎么样呢?只好以下棋为喻，即使是让弈秋这样的围棋高手教人下棋，也是聚精会神的学得好，心有旁骛的学不好，这和老师没有太大的关系，也不是他不聪明，而是没有专心致志的缘故。
(三)重难点学习及目标达成过程
1.解释下列句子中的加黑字词，并翻译下列句子(投影，学生口答)
①蚤起，施从良人之所之
②良人未知也，施施从外来，骄其妻妾
③又顾而之他
④惟弈秋之为听
⑤思援弓缴而射之
⑥为是其智弗若与?
2.学生精读课文，讨论明确以下问题
(以小组合作的方式进行，小组内形成答案，班级交流，教师点拨明确)
(1)《齐人有一妻一妾》中，作者是如何层层深入地揭示齐人的丑态的?
[点拨]从五个方面来层层揭示齐人的丑态：一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的完美形象;二、妻子的怀疑和妻妾的商量，对齐人虚托的完美形象展开第一次审视;三、妻子的追踪和齐人真面目的显露;四、妻子的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定;五、齐人无耻得意的另一种丑态。先以齐人的言语夸张自己的正面形象，又以妻子的视线层层揭开一个丑陋的真面目。最后又一次描绘齐人“骄”言时的洋洋自得，虽再次回到开篇的状态，却给予齐人最有力的一击。以时间为序，将齐人反差强烈的两个形象作了三次铺展，突出其虚伪的本质，有较强的讽刺意味。
(2)两则寓言故事的寓意分别是什么?
[点拨]《齐人有一妻一妾》中的引文末尾省略了一句表现作者观点的话：“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几稀矣!”从作者的说理意图看，本文讽刺了那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严的人们。《弈秋》则讽刺了那些在修学和做事上没有恒心、不够专一的人们。
(3)两篇短文都采用了对比的手法，试分析其在文中的运用及作用。
[点拨]《齐人有一妻一妾》中有两重对比。一是齐人自身行为的对比：坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”;真相与表象的对比，人物内在的品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂;两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时能注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡谲。具有讽刺意味的是，为人不齿行“妻妾之道”的却恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态，表现了作者鲜明的立场观点。《弈秋》的对比集中体现在弈秋两个弟子学习专心程度与学习结果的差异上，揭示了作者关于态度与结果有必然因果联系的观点。
(4)试结合《齐人有一妻一妾》，谈谈本文所体现出的幽默、诙谐的语言特点。
[点拨]孟子的寓言情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却又可笑、夸张而荒诞，形成了语言风趣幽默，寓言显豁的艺术效果。《齐人有一妻一妾》中的齐人去坟场求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一个“乞”，一个“骄”，满足可笑的虚荣心，没有丝毫的羞耻感。生活中未必有这样的人，但不能否定在求取财富与地位的时候，有人做着与齐人一样的勾当。
作者在这些寓言故事中，极尽夸张之能事，让读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，领悟到作者传达的深刻道理。
(四)总结扩展
[总结]
这两篇短文都是孟子在论辩时穿插进来的寓言故事，故事有头有尾，叙述紧凑集中。情节勾连而下，颇富戏剧性。故事虽短，但一波三折，妙趣横生，好像一幕精彩的讽刺喜剧，引人人胜。
不论叙事还是对话，都简练准确，生动传神，有力地突出了人物性格，使人物形象鲜明突出。如“必餍酒肉而后反”的“必”字，显示了齐人可耻行径的经常性。“尽富贵也”的“尽”字，表现了齐人吹嘘、夸耀的丑态。《弈秋》中的两个人物形象也是如此，一个专心致志，一个“一心以为有鸿鹄将至”，对比鲜明，使人物形象生动突出。
学习这两篇短文，要充分把握以上特点，加强诵读，在诵读中揣摩孟子当时的语态、语调，从而深入领会文章的寓意，领略文章的妙趣。
[扩展]
阅读下列语段，回答问题。
逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈已，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓。吾死矣夫?’问其仆曰：‘追我者谁也?’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣!’其仆曰：‘庾公之斯也，卫之善射者也。夫子曰“吾生”，何谓也?’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，伊公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓?’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢，而后反。”
(选自《孟子·离娄下》)
1.下列句子中加黑的字词解释错误的一项是()
A.思天下惟羿为愈己愈：超过
B.恶得无罪恶：怎么
C.薄乎云尔，恶得无罪薄：淡薄
D.其取友必端矣端：指品行正
2.翻译下列句子
①夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
译文：
②今日之事，君事也，我不敢废。
译文：
3.当子濯孺子听说追赶他的人是庾公之斯时，他立刻下了结论：“吾生矣!”他的依据是什么?
答：
4.孟子为什么认为羿有罪?他用什么方法说明这一观点。
答：
[参考答案]
1.C2.①那个尹公之他，是个品行端正的人啊!他所选取的学生(友人)也一定是品行端正的啊!②今天的这件事情，是国家(国君)的大事情啊，我不敢贸然废弃。3.庾公之斯的老师是自己的学生尹公之他，而尹公之他是个品行端正的人，他的学生也一定是个品德端正的人，学生不会射杀自己的老师，也不会射杀老师的老师。4.因为羿本身不是一个道德高尚的人，所以收的学生品德也低下。用了对比的方法。
(五)布置作业
1.课外阅读《语文读本》P322《攘鸡)，并改编为白话文。
2.阅读《语文读本》P325《孟子散文的艺术成就》。
2、短文两篇(《夸父逐日》.《公共怒触不周山》)教学案（分教案、学案，有答案）(人教版七年级上册)
短文两篇学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
关于《山海经》：
关于夸父：
2.查一查，写一写。
欲:想要足:够北:北方其:代词,他的,代夸父昔:从前
3.问一问，悟一悟。
这篇短文的主要内容是什么?这篇神话共分几个画面来描述夸父?
4.评一评，议一议。
夸父是个怎样的形象?作品有何寓意?
【导学】
一、整体感知
1.、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：欲得饮：饮于河：大泽：邓林：
2.、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
3.这篇短文的主要内容是什么?
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
【检测】
一、积累·运用
⒈解释下列加点的词语。
⑴与日逐走()⑵河渭不足()⑶北饮大泽()⑷弃其杖()
⒉翻译下列句子。
⑴夸父与日逐走，入日。
⑵未至，道渴而死
⑶弃其杖，化为邓林
二、阅读·感悟
1、对于夸父临死时弃其杖，化为邓林(桃林)这个情节，你有何感想?
答：
2、《夸父逐日》这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神?
答：
3、认为夸父逐日以至于丧了命，这样做值得吗?请简述理由。
答：
三、表达·交流(1—2题)
拓展思维训练。
例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家;移山贻误子孙;“愚公移山，精神可嘉，方法不当”;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
创设情景：
(1)精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。
我们还可以这样思考……
(2)蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。
我们还可以这样思考……
学生四人小组讨论，选代表展示讨论情况。
25.《公共怒触不周山》学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
《共工怒触不周山》选自()又名()是()(朝代)()(作者)，体裁是()
2.查一查，写一写。
颛顼(zhuānxū)：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
水潦(lǎo)尘埃归焉，水潦：泛指江湖流。
昔者：从前。为：做。帝：部落首领。触：碰、撞。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。维：大绳子。系挂大地的绳子.
绝：断。折：断. 倾：倾向。 故：所以。 焉：这里。 满：够，达到
潦：积水。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：流。
而：表修饰，不译。 焉：兼词，“于之”。
3.问一问，悟一悟。
这篇文章反映了什么问题，对我们有什么教育意义?
4.评一评，议一议。
共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?共工有怎样的性格特点?
【导学】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
主题思想：
【检测】
一、积累·运用
1.为下面的字注音
颛顼()()水潦()
2.解释加下划线的字词
昔者()怒而触不周山()
地维绝()()故日月星辰移焉()
地不满东南()故水潦尘埃归焉()()
3.翻译重点语句
怒而触不周山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
二、阅读·感悟
齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为?”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
1.解释下列各句中的带点词。
(1)入则羞对其家室(2)其所以不得之故(3)君宜致力于耕作(4)于是退而疾耕
2.和“旷日持久而不得兽”的“而”用法不同的一项是：
A、于是退而疾耕B、环而攻之而不胜C、可远观而不可亵玩焉D、杀所不足而争所有余
3.将文中划线的句子翻译成现代汉语。
得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?
4.读了这则故事，你受到了什么启发?
三、表达·交流
阅读下面材料，完成后面练习。
烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却高兴地说：“。”
(1)另一旅行者会说些什么呢?
(2)个旅行者的话分别说明了什么?
25.短文两篇教案
《夸父逐日》教案
【教学目标】
1、背诵全文，积累文言词汇。
2、了解神话故事的含义及夸父形象。(教学重点)
3、拓展思维训练、口语训练。(教学重点)
4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
【教学过程】
一、整体感知
1、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。
2、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点(可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价)。
3、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林
4.这篇短文的主要内容是什么?
明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、
⒈(1)竞跑、赛跑;(2)黄河(3)向北(4)他的，指夸父的。
⒉(1)夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落山的地方。(2)还没赶到大湖，在半路就口渴而死了。(3)他遗弃的手杖，化成桃林。
二、1、此情节以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不以、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力。
2、这个神话故事反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
3、略。(提示：从探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以从其他角度讲。)
25.《公共怒触不周山》教案
【教学目标】
1.积累文言词语和特殊句式;熟读课文，弄懂文章大意;
2.背诵《共工怒触不周山》。
3.借助课文注解和工具书，弄懂词句的含义和全文内容;通过出示资料，了解作品及人物.
【教学过程】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
(参考答案：
1.“怒”字表现了共工的豪气、勇敢;也反映出他性格的暴躁、刚烈。
2.《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
3.共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。)
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
a.远古时期原始部落间的激烈斗争。
b.先祖对自然界的巨变的认知。
主题思想：文章反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、1.水潦(lǎo)颛顼(zhuānxū)
2.从前撞绳子断焉：兼词，“于之”。足、充盈水潦：泛指江湖流。
归：流向、汇聚。
3.(共工)发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动;大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。
二、1.(1)在家中(2)原因(3)应该(4)勤奋地耕地2.A3.莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧。4.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。(做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略)
三、1、“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢!”
2、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水恐怕难以走出茫茫的沙漠，充满忧虑和悲观。第二个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充满乐观和自信。
3、《短文两篇》教案(人教版七年级下册《陋室铭》和《爱莲说》)
教学目标：
1、理解文章内容和主旨。
2、了解“铭”的特点，理解作者描述陋室的情怀和托物言志的写法。
3、学习作者甘于淡泊、安贫乐道、高洁傲岸的节操。
重难点：理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。
教学方法：任务驱动法、点拨法。
学法：自主学习、合作交流相结合。
课前准备：布置学生查找作者的资料，搜集“铭”的资料，结合“思考探究”自学课文。
课时：2课时
教学过程：
第一课时
一、激发兴趣，导入新课
古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如岁寒三友“松、竹、梅”，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。
二、出示学习目标
三、汇报自学，展示自我
1、介绍作者
刘禹锡,字梦得，贞元九年进士，唐代诗人、哲学家，后任太子宾客，世称刘宾客。和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”，与白居易，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。著名诗作有《竹枝词》《秋词》《浪淘沙》等。
2、背景链接
《陋室铭》选自《刘禹锡集》。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新，得罪了当朝权贵，失败后被贬官降职多次，后任和州刺史。和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡被贬而来，令他半年内连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到是斗室(仅能容下一床一桌一椅的房子)，因此刘禹锡愤然提笔写下了《陋室铭》。
3、关于“铭”
铭原指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。如墓志铭、座右铭。放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。鲁迅先生将“早”字作为座右铭。
这种文体一般押韵。朗读并圈出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是。
四、整体感知
1、自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。
读准下面重点词语的字音：
德馨xīn苔痕tái鸿儒rú调素琴tiáo案牍dú西蜀shǔ铭míng
2、朗读课文，划分出朗读节奏。
点拨：山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有?
3、解释重点的词语。
有仙则名：著名。有龙则灵：灵验。
斯是陋室：这。惟吾德馨：只是。
德馨：德行美好。苔痕上阶绿：长到。
草色入帘青：映入。谈笑有鸿儒：博学的人。
往来无白丁：平民，没有功名的人。
无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，借代奏乐的声音。乱：使动用法，使……扰乱。
无案牍之劳形：官府公文。劳形：使身体劳累。劳：使动用法，使……劳累。
何陋之有：是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢?
4、疏通文意。
山不一定要高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。这是简陋的屋子，只因我的品德好就不感到简陋了。苔痕长到阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上了青色。(和我)谈笑往来的是博学的人，而没有粗鄙的平民。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
五、布置作业：
古今异义：
无案牍之劳形(古义：形体、躯体;今义：样子、形状)
惟吾德馨(古义：德行美好;今义：芳香)
谈笑有鸿儒(古义：大;今义：鸿雁，书信)
词类活用：
名：有仙则名名词活用动词，出名。
灵：有龙则灵形容词活用为动词，灵验。
上：苔痕上阶绿名词作动词，长到。
乱：无丝竹之乱耳形容词的使动用法，使……受到扰乱。
劳：无案牍之劳形形容词的使动用法，使……感到劳累。
一词多义：
之：①无案牍之劳形用于主谓之间，取消句子独立性。
②何陋之有助词，宾语前置的标志，不译。
文言句式：
倒装句：何陋之有(“之”，宾语前置的标志，即“有何陋”)
第二课时
一、合作交流，探究文章主旨
1、本文最富哲理、最能体现作者写作主旨的一句是什么?
点拨：“斯是陋室，惟吾德馨。”
2、作者写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”有什么作用?
点拨：以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
3、作者认为他的房屋是“陋”还是不“陋”?从哪句话看出来作者的情感倾向?
点拨：作者认为他的房屋不“陋”，从“斯是陋室，惟吾德馨”，“何陋之有?”看出来自己的情感倾向。
4、在作者的眼中陋室缘何不陋呢，文章从哪几个方面来写的?可以看出陋室主人是一个怎样的人?
点拨：(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。——居住环境优雅。
(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往之人高雅。
(3)可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——质朴高雅的情趣
刘禹锡是一个具有甘于淡泊、安贫乐道、高洁傲岸情趣的人。
5、为什么又写诸葛庐、子云亭呢?
点拨：作者借诸葛亮庐，子云亭类比陋室，意在以古代名贤自比，表明作者以他们为学习的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。
6、结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意?
点拨：最后一句引用孔子的话，更有雄辩的力量。原话是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。
7、课文是运用什么手法来表达作者怎么样的情趣?
点拨：托物言志的手法，写陋室不陋，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
8、赏析句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
点拨：用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然;“绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。
9、与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”?
点拨：在物质生活日益丰富的今天，我们不能沉迷于安乐享受，不要贪图庸俗的情趣，要追求道德品质的高尚。如果不幸落入穷困的地步，也要保持高洁的情操，追求道德品质的高尚，做堂堂正正的君子，这样才能赢得别人的尊重。
二、布置作业
1、找出课文中对偶句。
2、课外阅读刘禹锡的《秋词》。
3、自学《爱莲说》。
板书设计：
惟吾德馨
陋环境清幽安贫乐道
室不陋交往之雅托物言志
铭情趣之雅高洁傲岸
《爱莲说》
教学目标：
1、掌握“蕃”“濯”“鲜”等实词的意义和“之”的用法。
2、了解“说”的特点，理解托物言志和衬托的写法。
3、理解作者不慕名利、洁身自好的品格。
重难点：理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。
教学方法：任务驱动法、点拨法。
学法：自主学习、合作交流相结合。
课前准备：布置学生查找作者的资料，搜集“说”的资料，结合“思考探究”自学课文。
课时：2课时
教学过程：
第一课时
一、出示学习目标
二、汇报自学，展示自我
1、介绍作者
周敦颐yí，字茂叔，晚号“濂溪先生”，北宋哲学家，是中国理学的开山鼻祖。他志趣高远，博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵。著有《太极图说》《通书》等。
2、背景链接
《爱莲说》选自《周敦颐集》。周敦颐做南康郡守时，命人在官衙东侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。作者触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的《爱莲说》。
3、关于“说”
说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。
三、整体感知
1、自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。
读准下面重点词语的字音：
蕃(fán)颐(yí)濯(zhuó)淤(yū)涟(lián)
蔓(wàn)亵(xiè)噫(yī)鲜(xiǎn)有闻
2、我会根据给课文划分出朗读节奏。
点拨：水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊;自/李唐来，世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可近亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也;牡丹，花之/富贵者也;莲，花之/君子者也。噫!菊之爱，陶后/鲜有闻;莲之爱，同予者/何人;牡丹/之爱，宜乎/众矣。
3、解释重点的词语。
可：值得。 蕃：多 独：只。
自：从。 予：我。 染：沾染。
濯：洗涤。 清涟：水清而有微波，这里指清水。
妖：过分艳丽。 焉：语气词，相当于现在的“啊”。
中通外直：(它的茎)内空外直。 不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。
蔓：名词用作动词，横生藤蔓。 枝：名词用作动词，长枝茎。
香远益清：香气传的越远就越清幽。益：更，更加。
亭亭净植：洁净地挺立。亭亭：耸立的样子。植：竖立。
亵玩：靠近玩弄。亵：亲近而不庄重。君子：指品德高尚的人。
鲜：少。 闻：听说。 宜：应当。
4、疏通文意。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染;它经过清水洗涤，却不显得妖艳;(它的茎)内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎;香气传得越远，就越清幽;它笔直洁净地立在水中，(只)可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
四、布置作业：
一词多义：
下列“之”的用法和意义。
(1)水陆草木之花(助词，的)
(2)予独爱莲之出淤泥而不染(主谓之间取消句子独立性)
(3)花之隐逸者也(助词，的)
(4)莲之爱(宾语前置的标志)
词类活用：
不蔓不枝蔓：名词用作动词，长枝蔓。
枝：名词用作动词，生枝杈。
香远益清远：形容词作动词，远播，远远地传送出去。
清：形容词作动词，显得清幽。
第二课时
一、合作交流，探究文章主旨
1、请同学们快速浏览课文，找出作者描写莲花的句子。你发现作者笔下的莲具备了哪些品质?
点拨：作者是从生长环境、体态、香气、风度描写莲花的。
环境：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”洁身自好。
体态(外在美)：“中通外直，不蔓不枝”正直。
香气(外在美)：“香远益清”美名远扬。
风度(感受)：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”庄重。
2、作者称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质?
点拨：“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而洁身自好，不同流合污的品质;
“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己;
“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直，豁达大度;
“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。
3、作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹?这有什么作用?
点拨：这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。菊花象征避世的隐士，牡丹象征追求荣华富贵的人。莲花象征不慕名利、洁身自好的君子。
作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。
4、你同意作者对菊花、牡丹的评价吗?
点拨：同意，因为“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。所以他对菊花、牡丹做出这种评价。
5、和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界?
点拨：“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质，社会上也许会有一些污浊的现实，如果逃避现实，特立独行，不可取，我们要做到身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉，洁身自好。
二、课堂小结
同学们，周墩颐通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶，至今仍对我们有积极的教育意义。希望我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
三、对比阅读，体会语言风格
1、朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。
点拨：两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐;《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。
2、《陋室铭》开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”和《爱莲说》开头的“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。”写法上相同吗?
点拨：不相同。《陋室铭》以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。《爱莲说》开头的“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。”是来衬托作者的“莲之爱”，表达自己爱君子之德的主旨。
四、布置作业
1、就你所喜欢的花(木)仿写《爱莲说》，以“爱______说”为题，30字左右，采用托物言志的方法，点明所托之志。
例如：爱松树说。因为它生命力强。“依石隙微土而生，抗烈日严寒而存”。而且不畏严寒。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”还用途广泛。
2、课外积累古诗文中描写莲花的诗句。
古人笔下的荷花：
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里
江南可采莲，莲叶何田田。——《汉乐府·江南曲》
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令》
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐
3、背诵《陋室铭》和《爱莲说》。
板书设计：
爱莲说
周敦颐
菊隐逸者
牡丹富贵者衬托
莲君子者
爱君子之德托物言志
4、21《短文两篇齐人有一妻一妾弈秋》教案
学习本文，首先要弄懂文中的重点字、词、句的含义;其次要在初通文意的基础上，分别把握两篇文章的主旨，并通过查资料、小组合作等方式，深刻领会其寓意和内容;再次，在把握文章内容的基础上，要能从语言层面上更进一个层次，提高到从文学鉴赏的角度来品味、欣赏文章的巧妙设喻、寓意深刻等表现手法和语言特色，进而试着写400字左右的鉴赏文章。
本课是《孟子》单元的最后一篇，学习过程中还要能把本课所选两篇短文和前面三篇课文进行比较，深入、系统地把握孟子的思想体系和孟子散文的艺术风格，并通过到图书馆或网上查阅资料，培养自己研究性学习的能力。
三.重点、难点及解决办法
本课学习的重点和难点应是文章寓意的理解，课前教师可指导学习阅读“揠苗助长”“守株待兔”“滥竽充数”等寓言故事，并联系以前学习过的诸子散文中的寓言，把握先秦散文中运用寓言说理的特点。学生课前应在疏通课文文意的基础上，通过小组讨论和资料查阅，写出自己对文章理解的书面材料，以备课上交流，并能在归纳总结寓言特点的基础上，写出本文的鉴赏提纲。
四.课时安排
1课时
五.师生互动活动设计
教师课前印发“揠苗助长”“守株待兔”“滥竽充数”等寓言故事的原文，指导学生把握、归纳寓言的特点。学生应在疏通文意的基础上，组内分工合作，分角色准备，准备好白话、文言两种台词，以备课上朗读，并通过朗读，体味文章的讽刺、幽默的艺术特色，领略孟子散文的另一种艺术风格。
六.教学步骤
(一)明确目标
板书“知识教学点”内容。
(二)整体感知
1.导人课文
孟子散文长于议论，雄辩滔滔，纵横捭阖。《齐王晋文之事》充分体现了孟子散文的这一风格，《庄暴见孟子》的精辟的对比，《孟子见梁襄王》精妙的比喻又从另一个侧面展示了孟子散文的风采。其实，孟老夫子不仅长于议论，他还很善于讲故事，在讲故事中阐发他的政治主张乃至人生哲理，是孟子散文的又一道风景。
2.引导学生复习，整理有关孟子的文学常识
(本课是本单元最后一课，有必要对孟子作一总结，以便使学生的知识得到进一步的巩固和系统化。)
孟子(约前372—前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。孟子相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的“仁政”学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
3.引导学生整体把握文意
《齐人有一妻一妾》诙谐幽默，耐人寻味，是《孟子》散文中的名篇。文章通过一个生动的寓言故事，辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。课文先是故事的序幕，简单地交代了背景，引出了人物。再是故事的发生，写齐人的诡秘行动和对妻妾的夸耀。然后是故事的发展，写妻子的怀疑和妻妾的商议。接着晕故事的高潮，写妻子的追踪侦察和齐人“餍酒食”的真相。最后是故事的结局，写妻妾的羞惭愤恨和齐人恬不知耻的丑态。
《弈秋》在《孟子》原文里是说“王不智”的问题，但学习下棋是否专心效果不大一样这个例子，强调做事要专心致志，却具有普遍意义。从原文中“无或乎王之不智也”看，当是有人把“王之不智”归咎为孟子辅导不力，孟子为自己辩解。孟子用培养植物来比喻培养人，一暴十寒，自然达不到培养的目的。自己接触王的机会少，而王身边却不断有人给他泼冷水，自己又能怎么样呢?只好以下棋为喻，即使是让弈秋这样的围棋高手教人下棋，也是聚精会神的学得好，心有旁骛的学不好，这和老师没有太大的关系，也不是他不聪明，而是没有专心致志的缘故。
(三)重难点学习及目标达成过程
1.解释下列句子中的加黑字词，并翻译下列句子(投影，学生口答)
①蚤起，施从良人之所之
②良人未知也，施施从外来，骄其妻妾
③又顾而之他
④惟弈秋之为听
⑤思援弓缴而射之
⑥为是其智弗若与?
2.学生精读课文，讨论明确以下问题
(以小组合作的方式进行，小组内形成答案，班级交流，教师点拨明确)
(1)《齐人有一妻一妾》中，作者是如何层层深入地揭示齐人的丑态的?
[点拨]从五个方面来层层揭示齐人的丑态：一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的完美形象;二、妻子的怀疑和妻妾的商量，对齐人虚托的完美形象展开第一次审视;三、妻子的追踪和齐人真面目的显露;四、妻子的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定;五、齐人无耻得意的另一种丑态。先以齐人的言语夸张自己的正面形象，又以妻子的视线层层揭开一个丑陋的真面目。最后又一次描绘齐人“骄”言时的洋洋自得，虽再次回到开篇的状态，却给予齐人最有力的一击。以时间为序，将齐人反差强烈的两个形象作了三次铺展，突出其虚伪的本质，有较强的讽刺意味。
(2)两则寓言故事的寓意分别是什么?
[点拨]《齐人有一妻一妾》中的引文末尾省略了一句表现作者观点的话：“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几稀矣!”从作者的说理意图看，本文讽刺了那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严的人们。《弈秋》则讽刺了那些在修学和做事上没有恒心、不够专一的人们。
(3)两篇短文都采用了对比的手法，试分析其在文中的运用及作用。
[点拨]《齐人有一妻一妾》中有两重对比。一是齐人自身行为的对比：坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”;真相与表象的对比，人物内在的品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂;两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时能注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡谲。具有讽刺意味的是，为人不齿行“妻妾之道”的却恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态，表现了作者鲜明的立场观点。《弈秋》的对比集中体现在弈秋两个弟子学习专心程度与学习结果的差异上，揭示了作者关于态度与结果有必然因果联系的观点。
(4)试结合《齐人有一妻一妾》，谈谈本文所体现出的幽默、诙谐的语言特点。
[点拨]孟子的寓言情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却又可笑、夸张而荒诞，形成了语言风趣幽默，寓言显豁的艺术效果。《齐人有一妻一妾》中的齐人去坟场求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一个“乞”，一个“骄”，满足可笑的虚荣心，没有丝毫的羞耻感。生活中未必有这样的人，但不能否定在求取财富与地位的时候，有人做着与齐人一样的勾当。
作者在这些寓言故事中，极尽夸张之能事，让读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，领悟到作者传达的深刻道理。
(四)总结扩展
[总结]
这两篇短文都是孟子在论辩时穿插进来的寓言故事，故事有头有尾，叙述紧凑集中。情节勾连而下，颇富戏剧性。故事虽短，但一波三折，妙趣横生，好像一幕精彩的讽刺喜剧，引人人胜。
不论叙事还是对话，都简练准确，生动传神，有力地突出了人物性格，使人物形象鲜明突出。如“必餍酒肉而后反”的“必”字，显示了齐人可耻行径的经常性。“尽富贵也”的“尽”字，表现了齐人吹嘘、夸耀的丑态。《弈秋》中的两个人物形象也是如此，一个专心致志，一个“一心以为有鸿鹄将至”，对比鲜明，使人物形象生动突出。
学习这两篇短文，要充分把握以上特点，加强诵读，在诵读中揣摩孟子当时的语态、语调，从而深入领会文章的寓意，领略文章的妙趣。
[扩展]
阅读下列语段，回答问题。
逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈已，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓。吾死矣夫?’问其仆曰：‘追我者谁也?’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣!’其仆曰：‘庾公之斯也，卫之善射者也。夫子曰“吾生”，何谓也?’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，伊公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓?’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢，而后反。”
(选自《孟子·离娄下》)
1.下列句子中加黑的字词解释错误的一项是()
A.思天下惟羿为愈己愈：超过
B.恶得无罪恶：怎么
C.薄乎云尔，恶得无罪薄：淡薄
D.其取友必端矣端：指品行正
2.翻译下列句子
①夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
译文：
②今日之事，君事也，我不敢废。
译文：
3.当子濯孺子听说追赶他的人是庾公之斯时，他立刻下了结论：“吾生矣!”他的依据是什么?
答：
4.孟子为什么认为羿有罪?他用什么方法说明这一观点。
答：
[参考答案]
1.C2.①那个尹公之他，是个品行端正的人啊!他所选取的学生(友人)也一定是品行端正的啊!②今天的这件事情，是国家(国君)的大事情啊，我不敢贸然废弃。3.庾公之斯的老师是自己的学生尹公之他，而尹公之他是个品行端正的人，他的学生也一定是个品德端正的人，学生不会射杀自己的老师，也不会射杀老师的老师。4.因为羿本身不是一个道德高尚的人，所以收的学生品德也低下。用了对比的方法。
(五)布置作业
1.课外阅读《语文读本》P322《攘鸡)，并改编为白话文。
2.阅读《语文读本》P325《孟子散文的艺术成就》。
5、《短文两篇》《记承天寺夜游》《答谢中书书》教案设计(人教版八年级必修)
●教学目标
知识目标
1.了解两篇短文的作者及写作背景,便于理解作者丰富微妙的思想感情。
2.了解两篇短文的思想内容，并背诵并默写两篇短文。
能力目标
1.重视诵读，在读的过程中把握文意，逐步提高学生的自学能力。
2.品味文章画面的精美、语言的精练及布局的匠心，提高学生鉴赏文学作品的能力。
德育目标
1.学习《记承天寺夜游》，感受作者热爱生活的情怀，学习他面对逆境达观处世的从容心态。
2.学习《答谢中书书》，感受作品中的纯净美好，培养学生热爱祖国河山的感情。
●教学重点
引导学生感受作品优美的意境。
●教学难点
1.《记承天寺夜游》中“闲人”的含义。
2.《答谢中书书》画面布局的巧妙。
●教学方法
诵读教学法。苏轼的《记承天寺夜游》描绘了一幅庭院月夜小景，语言朴素自然，富有诗情画意;陶弘景《答谢中书书》描绘了优美的山川景色，语言精美，描写生动。教师应指导学生朗读，读准字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调，在诵读中仔细品味文章的语言，深入作品意境，获得美的享受。教学中宜以朗读和背诵带动其他教学环节。
●课时安排
2课时
●教学过程
第一课时
【教学要点】
师生共同赏读《记承天寺夜游》。指导朗读，整体感知文意，理清背诵思路;赏析文中写景的文字，体会作者的思想感情;比较所学的文章，找出所学过的描写月色的语句，并学着仿写，提高学生的比较、写作能力。
【教学步骤】
一、导入
用音乐《月亮代表我的心》引入，设置感情基调。
列举“举头望明月，低头思故乡”等名句，体会在文人笔下的“月之情，夜之意”
二、预习
学生根据自己所学的知识，简介作者，老师再简单介绍一下写作背景
三、正课
1.朗读
朗读课文后，把握节奏，师生互读，相互品评。
然后学生找出写月的词句，并赏析，比较。
2.赏析写景的妙句
重点：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”
★结合本册的所学的课文，试找出写月的语句。
◇《芦花荡》：
“月明风清的夜晚，人们的眼再尖利一些，……像一片苇叶，奔着东南去了。”
“弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上。”
◇《核舟记》：“山高月小，水落石出。”“清风徐来，水波不兴。”
(析：用水的清，夜的朗，反衬月的明)
3.分析课文，把握重点字词，深入了解
时间：十月十二日夜
地点：承天寺月色入户
叙事叙述
人物：“我”与张怀民欣然寻乐
缘由：月色入户
月色：空明月光如水
写景描写
水中：藻、荇→竹柏倒影天地一色
夜——--闲时贬谪的悲凉
欣然——闲游自我的抚慰
抒情心境：闲忙议论赏月的欣喜
步——--闲情排遣的达观
吾两——闲人远大的抱负
★让学生代入苏轼的角色，用自己的话或用日记的形式复述课文。
4.根据提示，背诵课文
(时间、缘由、地点、人物、写景、抒情)
5.小结
突出苏轼坦荡、旷达、笑对人生的生活态度，学习他从容应对苦难的人格魅力。
四、反馈
▲搜集古今中外咏月的诗文
(让学生在书签上写下喜欢的咏月诗句送给自己的好友)
▲仿写(如所学过的课文《春》最后的三段，运用比喻、排比的修辞)
月亮像一位饱经风霜的老人，不紧不慢地梳理着白花花的月光。
月亮像一个新娶来的媳妇儿，羞答答地钻进树叶子里藏起来。
月亮像一个含羞的少女，一会儿躲进云间，一会儿又撩开面纱，露出娇容。
第二课时
【教学要点】
师生共同赏读《答谢中书书》。指导朗读，力求美读课文;在反复诵读中，整体感知文意;激发学生想象，再现画面，引导学生感受文章的诗情画意;背诵课文;深入研读课文，体会作者的思想感情。
【教学步骤】
一、导入课文
让学生闭眼用心去感受“山青、水秀、天蓝、地暖”的景致画面，导入新课。
二、作者及文体介绍
陶弘景的简介、“书”这种文体的相关知识。
三、指导学生朗读课文，整体把握课文
多媒体显示优美的山水图画，教师配乐朗读，并提示朗读节奏。
【重点：品味四字句的节奏，再让学生朗读】
★多媒体显示课文脉络，指导学生背诵
总引--------------------------------山川之美古来共谈
仰视--------高峰入云
四季常景俯瞰--------清流见底
写景平视--------两岸石壁、青林翠竹
晓雾将歇
日变景
夕日欲颓
抒情-----------------------------------------------欲界之仙都
四、要求学生根据课文内容，想象文中的画面，并体会文章的意境及作者的思想感情
让学生用自己的语言描述脑海中出现的画面，其余的同学补充、评价;然后，老师用多媒体显示山水相映图，石壁翠竹图、晨晖、夕照，激发学生想象
(归纳：
山水相映之美------高峰入云清澈见底
意境美色彩相配之美------两岸石壁青林翠林沉醉山水愉悦之情
晨昏变化之美------晓雾将歇夕日欲颓
五、小结
突显课文“文中有画，画中有情”的特点，表现作者对大自然的热爱之情。
六、布置作业
▲在文中选择你最喜欢的一幅画面，写一段赏析的文字。
6、八年级上第五单元教案《桃花源记》《短文两篇》《核舟记》《大道之行也》《杜甫诗三首》(人教版八年级必修)
单元提要：
本单元为文言文单元，文章从体裁上看，有记叙文、议论文、说明文，也有诗歌，诗歌又分为抒情诗和叙事诗。文章或表达对美好社会生活的的向往之情，或表现能工巧匠的精湛技艺，或抒发自己清白、高洁的情怀，或鞭挞战乱的祸害。本单元就是在诵读、理解、背诵浅易文言文的基础上，引导学生积累一些常用的文言词语，熟悉常用的文言句式，培养学生欣赏、品读经典文言文的能力。
单元教学要求：
1、积累一些常用的文言词语，熟悉常用的文言句式。
2、能够背诵一定量的古文。
3、初步培养文言文的语感，能够欣赏品读经典的篇章。
4、学习文言文，要注意领会句子的含义，不拘泥于字面的意思。
5、体会文章所表达的作者的思想感情，领会文章丰富的内涵。
6、了解文章的写作特点
单元教学重点难点：
1、借助注释和工具书读懂课文大意。
2、积累一些常用的文言词语，熟悉常用的文言句式。
3、培养文言文的诵读能力，识记名家名篇。
4、了解文章的写作特点，并运用于写作实际。
5、以掌握的词汇量为基础，能够独立阅读浅显的文言文。
6、初步培养文言文的语感，能够欣赏品读经典的篇章。
教学时间安排：
《桃花源记》 2课时
《短文两篇》 2课时
《核舟记》 1课时
《大道之行也》 1课时
《杜甫诗三首》 3课时
21桃花源记
教学目标：
1.通过查阅资料，了解作者、作品。
2.通过点拨、启示、讨论、交流，学习本文以渔人行踪为线索、以时间为顺序、以简练质朴的语言进行记叙的写作特点，体会悬念迭起的写法，把握文章的主题。
3.通过多种阅读方式，读通、读懂课文，品味课文语言，培养想象能力。
4、认识作者通过描写“世外桃源"所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。
5、朗读、背诵课文。
教学重点：了解文言文中主语的省略，掌握“皆”、“咸”、“具”、“俱”、“并”等副词的用法，辨识“妻子”、“交通”、“无论”、“鲜美”、“绝境”等文言词语。理解积累一些文言实词。
教学难点：理解文章故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜的写法，正确理解“世外桃源”式的理想社会。。
教学时间：2课时
第一课时
本课目标：
了解文章作者及背景，处理本文字词，理清文章脉络。朗读、背诵课文。
一、介绍背景，导入新课：
我国东晋末年，封建国家分裂，政权交替，战争频繁。东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。元代诗人张养浩在《潼关怀古》一诗中发出了这样的慨叹：兴，百姓苦;亡，百姓苦!
可以说，和平，是每一个民族共同的向往。有一个成语就是这一社会理想的集中体现，它就是——世外桃源!
这个成语出自东晋大诗人陶渊明的名作《桃花源记》。它描述的是一个与世隔绝、没有战祸，安乐而美好的地方。今天，我们就来学习这篇文章。
二、作者简介：
陶渊明：名潜，字元亮，自号“五柳先生”，后称靖节先生。东晋伟大诗人，是我国文学史上第一位田园诗人。生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会动乱不安，他有志不得展。做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。
他是晋宋时代著名的大诗人、词赋散文家。所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情;但也包含了乐天知命、消极适世的因素。在形式上一反当时华而不实的文风，明朗清新，质朴自然，善于抓住客观事物最突出的特征，淡淡几笔传神的表现它的形象，简洁含蓄而富有韵味，对后代作家有较大的影响。所著诗文一并流传于世，有集八卷，《归去来兮辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《饮酒》组诗均是脍炙人口的名篇。本文写作年代大约是宋永初二年(421年)，其时陶渊明已经五十七岁了。他不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写《桃花源诗并序》，序中，记叙了桃花源诗的来历，后任把它看作独立的文章，这就是《桃花源记》。
三、自读感知，整体把握：
1、检查预习情况：读准下列加点字的音：
豁然开朗屋舍俨然 阡陌交通 黄发垂髫 便要还家 刘子骥
诣太守 邑人
2、听老师范读后齐读课文
3.利用工具书及课后注释，笔译全文。
4.理解文中相关词句：
(1).古今异义词：
鲜美 古义：鲜艳美丽(芳草鲜美)。 今义：(味道)新鲜
交通 古义：交错相通(阡陌交通)。 今义：交通运输。
妻子 古义：妻子儿女(率妻子邑人来此绝境)今义：指男方的配偶，老婆。
绝境 古义：与世隔绝的地方(来此绝境).今义：没有出路的地方.
无论 古义：不要说，更不必说(无论魏晋).今义;不管(连词)
缘 古义：沿(缘溪行).今义：缘故，缘分。
延 古义：请(余人各复延至其家)。 今义:延长.延伸。
津 古义：渡口(这里问津指探访，“后遂无问津者“)。 今义：口液
(2).一词多义：
舍:①舍弃(便舍船)②房子(屋舍俨然)
寻:①寻找(寻向所志)②不久(寻病终)
志:①做标记(处处志之)②标记(寻向所志)
向:①以前(寻向所志)②对着(眈眈相向)
(3).判断句：
南阳刘子骥，高尚士也。
南阳的刘子骥是一个品德高尚的人。
5、引导逐段理解文义，教师适时予以点拨。
给课文分段，归纳段意。
按渔人行踪分三部分
第一部分(第1节)：写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。
第二部分(第2～3节)：写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞去的经过。
第三部分(第4～5节)写渔人离开桃源后，太守派人先后探访桃源未果的情形。
四、作业：
1、熟读课文
2、自主完成课后练习
五、教学反思：
第二课时
本课目标：
1.通过点拨、启示、讨论、交流，学习本文以渔人行踪为线索、以时间为顺序、以简练质朴的语言进行记叙的写作特点，体会悬念迭起的写法，把握文章的主题。
2.通过多种阅读方式，读通、读懂课文，品味课文语言，培养想象能力。
3、认识作者通过描写“世外桃源"所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。
教学步骤：
一、回顾前堂，朗读课文。
二、课文分析：
1、质疑解难：
①.渔人怎么发现桃花源的?
讨论并归纳：缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口人。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
②.作者怎样描写桃花林的自然景色的?
讨论并归纳：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
③.作者怎样描写桃花源的生活环境的?
讨论并归纳：土地平旷，屋舍产然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
④.作者怎样描写桃花源人的热情好客的?
讨论并归纳：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。
⑤.桃源人见渔人为什么“乃大惊”?
讨论并归纳：写出桃源人对陌生人的惊异，显示桃源与世隔绝的久远。
⑥.渔人—一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”?
讨论并归纳：为桃源外的世界如此动乱，黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
⑦.此中人语云，不足为外人道也的原因是什么?
讨论并归纳：不希望外人来打扰这里的生活。也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。
⑧.渔人出桃源时，“处处志之”，为什么再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”?
讨论并归纳：作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。
⑨.为什么说桃花源是当时的理想社会?我们今天应当怎么评价?
讨论并归纳：作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴;这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。
三、总结结构，思考文章主题
全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。(中心思想)
四、背诵课文
五、板书设计
发现桃花源：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷(景色优美)
进入桃花源:
所见：土地平旷、屋舍严然、良田美池、阡陌交通、鸡犬相闻(环境良好)
怡然自乐(生活安定)
所闻：避秦时乱，来此绝境(与世隔绝之久)
所历：便要还家，设酒杀鸡作食(民风淳朴)
离开桃花源：寻向所志，遂迷，不复得路无问津者
欣然规往，未果，寻病终似有而无
理想社会
教学后记：
22短文两篇
教学目标：
1.通过查阅资料，了解作者、作品。
2.理解两篇短文的主要内容，品味优美的语言文字，积累文言词句。
3.领会托物言志的表现手法，把握作者高洁的品格和情操。
4、朗读、背诵课文。
教学重点：疏通文言语句，理解课文内容，朗读背诵课文。
教学难点：学习托物言志的的写法，学习古人高洁的品格和情操。
教学时间：2课时
第一课时
教学内容：学习《陋室铭》
一、创设情境，导入新课：
1、如果有一个王宫大厦，要得到他要说许多违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事情;还有一座简陋的房子，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你会选择哪一个?
唐代的大诗人刘禹锡选择了陋室，他会是怎样的感受呢?
2、解题引入新课。
陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、自读感知，整体把握
1、作者简介(板书：刘禹锡)
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇，是与白居易齐名，是称“刘白”，白居易称之为“诗豪”。其诗善使事用典，托物寓意，以针砭时弊，抒写情怀。由《刘梦得文集》。《陋室铭》就是一篇传世佳作。
2、指导学生积累生词：
正音：铭陋馨苔牍
3、齐读课文两遍。
4、疏通文意：
学生根据注释逐句翻译，疑难处教师点拨、提示，学生相互补充。
掌握重点词语：有仙则名 有龙则灵 斯是陋室 惟吾德馨
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。何陋之有
5、梳理结构
提问：这篇短文可分为几个层次?
回答：可分为三个层次。第一层(前6句)运用类比立论;第二层：(中8句)谢室内生活情趣的高雅，室主人超凡脱俗的胸襟;第三层：(后4句)用例证、名言来证明“陋室”不陋。
三、合作交流，解读探究
1、教师讲解文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?回答：山水写起。
2、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用了什么修辞手法?在文中起什么作用?
点拨：比喻、对偶。文中以虚衬实，以山水引出楼市。
3、“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?
点拨：“陋室”二字扣题，“德馨”二字统领全文，是全文的核心。用“惟”字加强语气。本句中包含两层意思：一是由于人的品德高尚，就忘却了简陋;二是由于人的品德高尚为陋室增光添彩。
4、提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?(室)。
用“不在高”“不在深”来比什么?(陋)。
用仙和龙来比?(德)。
用名和灵来比?(馨)。(“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。)
教师讲解：作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
5、那么，陋室究竟是怎样的陋呢?出示“苔痕上阶绿，草色入帘青”写的是什么?采用什么修辞方法呢?
台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋;窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境，运用了对偶、拟人的手法。
苔痕对草色;阶绿对帘青;上对入。
教师讲解：“上、入”采用拟人的方法以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
6、陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?
教师讲解：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里.常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的对偶。
作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。
7、他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。调，弹奏;素琴，没有装饰的琴;金经，佛经;丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐;案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实的写法。
正面描写、实写：“可以调素琴，阅金经。”
反面描写、虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”
提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
8、经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?
不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐;子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道;我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。
9、但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”写什么?
孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。隐去前一句“君子居之”，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。这是作者有意设置的弦外之音：自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。
四、学生教师共同完成板书
根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心填写中心词。
学生上台给板书填空。陋室铭
山水比兴引陋室—馨对偶拟人描环境——青
衬托对仗夸朋友——雅虚实对比话生活——静
类比暗含立志向——高引经据典表态度——乐
学生齐读板书。
五、总结全文
通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
六、教学反思：
第二课时
教学内容：爱莲说
教学目标：
1、理解莲花的高洁品格。
2、理解托物言志的写法。
教学重点：指导学生自主学习，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。
教学内容及步骤：
一、导入课文
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
二、整体感知课文，欣赏一下这篇文章。
三、解题，揭示学习目标
文章的题目是《爱莲说》。“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说”在这里指什么?(同学们可以看课文回答)
作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学习此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学习这篇课文的目标，请同学们看屏幕齐声朗读一遍。
四、自读课文，疏通文意
请同学们自读课文，要求：结合书下注释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并逐句翻译。(前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。)
1、检查自读情况(看屏幕，提问)
看清字形，读准字音,理解字意：
周敦颐()可爱者甚蕃()
出淤泥而不染()濯清涟而不妖()
不蔓不枝()可远观而不可亵玩焉()
花之隐逸者也()陶后鲜有闻()
请同学们齐声把这些词句朗读两遍，注意朗读的一般要求：抬头挺胸，精神饱满，声音哄亮，吐字清晰。
2、问：文字上还有没有不懂的?请提出来。(师生共同解答)
3、请两位学生翻译课文。
五、研读课文
(一)理解莲花的高洁品格
托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格。本文所托之物是什么?“莲”
1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。(齐读)
2、作者从哪些方面描写莲花花的?赋予莲花哪些品格?
同学们可以相互讨论，在讨论的基础上完成屏幕上的表格。
3、总结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。
4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲花的高洁品格，体会作者的赞美之情。
(二)理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。
过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹?这有什么作用?
这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
1、分析“菊”正衬的作用。
谁爱菊花?陶渊明是什么人?我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。(采菊东篱下，悠然见南山。)
师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
2、分析“牡丹”反衬的作用。然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么?因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵。
作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢?文中哪一个字能体现作者的这种感情?“独”
师：作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。
下面请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。
(三)理解作者如何以物喻人，抒情言志。
过渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看第二段
1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢?
议论，文中哪一个字能集中体现出来?“谓”
抒情，文中有哪一个字作了提示?“噫”
2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么?作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢?他也愿意隐逸吗?作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感?“惋惜”
牡丹，作者把它比作什么?对于世人都贪慕富贵。
作者流露出的又是什么情感?“鄙视”
而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感?“赞美”
3、同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐声朗读第二段。指出：a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。
b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。(提示：一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种)
“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式?陈述句在朗读时应读平调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。“莲之爱，同予者何人?”是什么句式?疑问句朗读时应读升调。“牡丹之爱，宜乎众矣!”是什么句式?感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。
请同学们注意体会，齐声把最后四句再朗读一遍。
4、小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
六、品味欣赏，学生读。
七、指导学生按照板书脉络快速背诵。
同学们读的很投入，老师再给你们几分钟时间，同学们能不能把它背出来。
八、总结课文
1、至此我们学完了周墩颐的这篇千古传诵之作。从内容上或写作上，大家有哪些收获呢?
从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的凝练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。
2、教师总结
同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
九、布置作业
1、熟练背诵并默写这两篇课文。2、完成课后练习题。
十、板书设计
爱莲说
陶渊明独爱菊(正衬)隐逸者惋惜
世人甚爱牡丹(反衬)富贵者鄙视
予独爱莲君子者赞美
托物言志
教学反思：
23核舟记
教学目标：
1.积累一些文言词语、句式。
2.理清文章的整体思路，学习采用总-分-总的结构形式和按照空间顺序的说明事物的方法。
3.学习掌握本文运用说明和描绘相结合的笔法，理解本文说明语言简洁、周密、生动的特点。
4.通过蒋介、讨论、交流、，学习文章的写法，了解雕刻者的艺术构思。
5、了解我国古代工艺美术的卓越成就，培养民族自豪感。
教学重点：
1.帮助学生树立起关于核舟的空间概念，把握文章的说明顺序。
2.品味语言，真切感受本文观察细致、描写生动的特点。
教学难点：
1.理解本文说明语言的简洁、周密、生动，探究课文主体部分按照空间顺序说明事物的方法。
2.了解我国古代工艺美术的卓越成就，培养民族自豪感。
教学方法：
1.读想法。这是一篇实物说明文，要使学生一边读一边想像核舟各个部分的样子直到最后在眼前出现它的完整形象，最好的方法是让学生绘制示意图。按照课文内容，一步步把核舟的简单示意图画出来。这样做，既熟悉了课文内容，又把握了核舟上各种景物及人物的空间位置，弄清了作者的写作顺序。
2.发现法、探究法。引导学生学习运用“发现法”阅读，便于整体感知文意;在学生绘制核舟示意图、理清文章写作顺序后，引导学生探究为什么写舟的正面不是按照“船头→中间→船尾”的顺序写，而是按照“中间→船头→船尾”的顺序。
3.点评法。文章除了说明外，不乏生动传神的描写。筛选文中写人物情态的语句，引导学生仔细阅读、品味这些生动传神的描写。
课时安排2课时
教学过程：
第一课时
[教学要点]：
朗读课文，疏通文句，把握文意，弄清文章的写作顺序，并探究思考按照空间顺序说明事物的方法;揣摩语言，品味文中生动传神的描写;课堂训练，强化文言知识积累和运用。
[教学步骤]
一、创设情景，导入新课：
同学们，我国古代流传下来许多能工巧匠的故事，今天，我要给大家介绍一位奇巧的雕刻家王叔远的故事，他能把一个长不盈寸的桃核雕刻成舟，生动再现了历史上一个著名的文学故事，稀世珍宝明代桃核舟“苏东坡夜游赤壁”在宁波被发现的消息传出后，成为文物界、收藏界的一大新闻。据专家鉴定，这是迄今发现的世上仅存的明代果核雕刻品。这就是我们今天要学习的《核舟记》。
二、自渎感知，整体把握：
1.作者：魏学洢(约1596-1625)，字子敬，嘉善人。明朝末年著名散文作家。他生活在明朝晚期阉党横行的年代，其父魏大中因上疏指责权宦魏忠贤结党朋奸而遭诬害，他自己也因阉党威逼悲愤而死。著有《茅檐集》。
2，背景：明朝的时候，我国的微雕技艺已经相当高妙，如明代冯梦龙的《古今概谈》一书中“雕刻绝艺”条记载：吴仁顾四以核桃刻小船，“蓬、樯、舵、橹、纤、索莫不悉具”;上刻三人，并有各种器物及对联等。与本文记载的核舟颇为相像，同时还记载了“橄榄花篮”和其他一些微雕艺术品，可见当时微雕技艺之一斑。
3、积累字词：
罔(wǎnɡ) 膝(xī) 褶(zhě) 髻(jì) 倚(yǐ)
戌(xū) 篆(zhuàn)八分有(yòu)奇(jī)不属贻
峨冠手卷甫曾不盈寸壬戌诎右臂支船(qū)
通假字：诎衡简
注意以下句子的正确读法：明/有/奇巧人/曰/王叔远
中/峨冠而多髯者/为/东坡虞山/王毅/叔远甫/刻
3.学生读课文，结合注释，借助工具书，理解文句，把握文意。
4.以学习小组为单位，完成正确读、准确译的学习任务，学生互动共同研究解决阅读理解方面的疑难问题。教师巡视各组，随时答疑释疑。集体交流读译情况。
5、整体感知：
A、本文属于什么文体?与记叙文有何区别?
(记叙文：以写人记事为主，具体而形象地反映社会现实生活的文体。基本特点是叙述性和具象性。说明问：以说明为主要表达方式来介绍事物、阐明事理的实用文体。主要是用来帮助人们完整地了解、认识事物的形势、性质、成荫、功能、构造、关系或发生、发展过程，从而把握事物的特征、本质及规律性。其特点为：内容的知识性、材料的科学性、语言的通俗性、表达方式的解说性、结构的条理性、功能的实用型。)
B、梳理结构
第一部分：(首段)概括介绍王叔远的雕刻技巧，交待核舟和王叔远的关系及其雕刻的主题，给读者一个总印象。
第二部分：写核舟及舟上的全部情景
第三部分：(末段)总计核舟上的人、物的项目和数目，赞叹核舟的艺术技巧。
首尾两段为总说，中间部分为分说，是总-分-总的结构形式。
三、
整体感知文意，弄清作者的写作顺序
1.疏通文意后，让学生谈谈自己的发现，“核舟是什么?”“核舟上有什么?”“你在核舟上发现了什么?”以此为话题进行全班交流。
2.要求学生仔细研读课文，绘制核舟示意图，树立起关于核舟的空间概念。
按照课文内容，一步步绘制核舟的简单示意图，看谁画得既准确又逼真。然后选画得最好的同学出示自己绘制的示意图，介绍示意图，复述课文内容。
3.理清文章的整体思路，弄清作者的说明顺序。
(1)教师引导学生理清文章整体思路。
明确：文章采用总—分—总的结构模式。开头第1段总说，介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。中间(2~5)详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。最后(6段)总结全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。
(2)辨明说明顺序。
提问：在课文的主体部分，作者是按照什么顺序介绍核舟的?
明确：按照空间顺序介绍，先整体后局部。先写核舟的正面，次写它的背面。写正面则整体介绍核舟的体积，接着写舟的中间部分船舱，然后介绍船头和船尾。
多媒体显示主体部分的说明顺序：
学生齐读2~5段。
(3)探究思考。
提问：舟的正面，不是按照“船头→船舱→船尾”的顺序写，而将船头和船舱的顺序颠倒，请探究这样写的原因。
学生各抒己见，教师在此基础上稍作点拨。
明确：原因大概有两个：一是核舟的中间部分是船舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又可以关闭，这样说可以引发读者的兴趣;二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想像感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果我们把核舟比作一幅图画的话，船舱无疑就是背景部分了，先说背景，不仅可以引人入胜，而且可以使读者初步感受这个环境中的特殊氛围。
4.学生齐读课文，根据写作思路提示，背诵2~4段，在头脑中完善“大苏泛赤壁”的故事。
第二课时
四、品析语言，真切感受本文观察细致、描写生动的特点。
1.问题讨论，引导学生注意作者的细致观察。
提问：课文第一段介绍雕刻品核舟的主题是“盖大苏泛赤壁云”，课文哪些地方说明这次水上游览者是苏轼和他的两位朋友，而不是别人呢?哪些地方说明是“泛舟”呢?哪些地方说明是“泛赤壁”呢?
学生根据问题提示，读课文，思考。
教师可就第2个问题稍作点拨：至少有三个地方说明是“泛舟”。第一，从“苏、黄共阅一手卷”可知船行并不快;第二，从“舟尾横卧一楫”船浆放在甲板上，可知“泛舟”;第三，从“舟子”“居右者……若啸呼状。居左者……若听茶声然”可知“泛舟”。
教师总结：我们学习《核舟记》，能如此具体而细致地感受一件主题鲜明的艺术珍品，一方面是有“奇巧人”王叔远巧妙的艺术构思和精堪的雕刻技艺，另一方面是借助作者细致的观察。看来，写好说明文的前提和关键是细致观察、精心构思。
2.揣摩语言，品味文中生动传神的描写。
多媒体显示：
揣摩下列语句：
(1)苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
(2)佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
(3)居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
(4)居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
学生齐读四句话。教师示范分析(2)句：写出了佛印和尚的外貌和洒脱不群的神态，放浪形骸、超脱尘世之情呼之欲出，让人感到他在望着天空和两岸的山色，沉醉在清风明月中。
学生选例，师生一起评点：如(1)句描述苏黄二人泛舟时的闲适心情，二人共阅一手卷，显得那么情深意笃。他们在这山光水色的掩映之中，完全忘却了现实的烦恼，这是何等旷达的襟怀啊。如(3)(4)句描写得细致入微，神韵毕具，惟妙惟肖，一个悠闲自在，一个神情专注，这样来塑造舟子的形象，有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻快、愉悦的气氛。
学生自选其他一些说明生动的语句，自主品评揣摩。
教师总结：这些生动传神的描写给读者留下了广阔的想像空间。作者在说明这件雕刻品时，不为原作所囿，在细节上又大胆想像，进行了艺术上的再创造，赋予雕刻品以新的生命活力，这启发我们说明事物时不应是呆板平实的，而应该是能打动人的，给人以想像的。
3.教师请五位同学上台表演：一为东坡，一为佛印，一为鲁直，其余两个为舟子，注意表现他们的位置、姿态、动作。
五、课堂小结
课文通过介绍王叔远雕刻核舟的高超技艺，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。篇幅虽短，却说明顺序合理，就连雕刻家的艺术构思都介绍得淋漓有致，确实令人惊叹。这要靠什么?一方面靠细致的观察，深入的思考;另一方面靠具体的描绘和生动的说明。这无疑给我们以很多启示。
六、课堂练习
多媒体显示(显示一题，完成一题)：
1.解释下列加粗词的意思。
A.尝贻余核舟一 B.诎右臂支船
C.右手倚一衡木D.其船背稍夷
E.盖简桃核修狭者为之F.神情与苏、黄不属
G.八分有奇
2.选出加粗词词性、含义不同于其他的一项。
(1)A.中峨冠而多髯者为东坡B.为宫室
C.盖简桃核修狭者为之D.为字共三十有四
(2)A.篛篷覆之
B.左臂挂念珠倚之
C.闭之
D.能以径寸之木
(3)A.中轩敞者为舱
B.中峨冠而多髯者为东坡
C.其两膝相比者
D.居右者椎髻仰面
3.将下列各句译成现代汉语，力求简洁。
(1)苏、黄共阅一手卷
(2)舟尾横卧一楫
(3)通计一舟，为人五，为窗八
(4)盖简桃核修狭者为之
(5)又用篆章一
4.下边是课文第2段的现代汉语译文，文字不够简洁，大约可删去30字左右，请你修改。
这只船从头到尾的长度大约是八分还多一点，高大概是两个黄米粒上下那么高。船的中间高大而宽敞的部分是船舱，船舱的上面盖着一张竹箬做成的船篷。船舱的旁边开着小
小的窗户，左右两边的窗户都是四扇，一共有八扇。打开窗户一看，可以看见左右两边雕刻着花纹的栏杆正好相对，把窗户关上以后，只可以看见右边窗户上面刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边的窗户上面刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，每个字都用石青给它上了色。
选几位同学逐题回答，明确：
1.A.赠送 B.“诎”同“屈”，弯曲
C.“衡”同“横”D.平
E.挑选F.相类似
G.“有”同“又”，用来连接整数和零数。“奇”，零数。
2.(1)A(A解释为“是”，B、C、D均为“做”“雕刻”)
(2)D(A代词，指代船舱;B代词，指代左膝;C代词，指代窗。D“之”为结构助词，“的”)
(3)C
3.(1)译文：苏轼和黄鲁直一同观赏一幅书画卷子。
(2)译文：船尾横放着一支桨。
(3)译文：总计这条船上刻了五个人、八扇小窗。
(4)译文：原来是挑了一个长而狭的桃核刻成的。
(5)还有一颗篆文图章。
提醒学生注意两点：(1)文言文和现代文数量词的不同点在于：大多数文言文有数词无量词，现代文则数词、量词同用。文言文的数词可放在名词前或后，现代文的数词习惯于放在名词前。
(2)“桃核修狭者”“两膝相比者”属于定语后置句，翻译时应提前，译为“长而狭的桃核”“互相靠近的两膝”。
4.修改后的译文为：这条小船从头到尾大约有八分多长，两粒黄米那么高。中间高敞明朗的地方是船舱，上面盖着刻出来的箬篷，旁边开着小窗，左右各四扇，一共有八扇。打开窗来看，雕花的栏杆两边相对。关上窗子，可以看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”的对联，这些字都是用石青涂染上色的。
七、布置作业
1.背诵默写2~4段。
2.研讨与练习第四题。
●板书设计
核舟记
魏学洢
总说：奇巧
分说：船尾---------船顶
总结：通计照应开头
第三课时
●活动与探究
一、语文实践活动设计
请同学依据课文内容提示，用橡皮泥试着捏一个“核舟”，把课堂学到的知识内化为能力。
二、口语表达活动设计
按空间顺序口头介绍一件你所喜欢的工艺品。
(注意：让学生广开思路，在如实摹写实物的前提下，也可以加进合理的想像，最好是预先准备发言稿。口头介绍可以先分小组进行，谁介绍得好，再说给全班同学听)
三、设想自己是舟上五人中的一个，不改变他们的位置、动作，以篇一人称，展开想像，描述其余四人的动作、语言、心理。
四、开放探究
下面是清朝人宋起凤写的一篇文章，与《核舟记》有许多相似之处，试作比较阅读，想一想两文有什么异同。
核工记
[清]宋起凤
参考答案：
两文非常相似，皆以物为说明对象，又兼有人事。两文都采用了总—分—总的结构模式，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。
不同之处在于：说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题;一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。
24大道之行也
●教学目标
知识目标
1.积累一些重要的词语。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3.背诵并默写全文。
能力目标
1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
●教学重点
1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
●教学难点
1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?
2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
●教学方法
1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。
●教具准备
多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带
●课时安排3课时
●教学过程
第一课时
[教学要点]
朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。
[教学步骤]
一、导语设计
全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)
二、朗读课文，粗知文意
1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。
教师提示需重点掌握的词语：
选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)
矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)
男有分(fèn职分，文中指职业、职守)
货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)
故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)
外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)
是故谋闭而不兴(杜绝)
3.理清文章整体思路，具体指导朗读。
(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?
学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
(2)教师分层指导朗读。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。
(4)全班齐读课文。
第二课时
三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵
1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。
选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
学生齐读第1句，速背。
2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。
教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。
3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?
学生思考，同桌之间交流。
明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。
学生齐读第三层，尝试背诵。
4.多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。
板书设计：
四、探究性思维训练
请学生思考以下问题：
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
教师可以播放科幻VCD片，激发学生想像。
五、课堂小结
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!
学生齐背课文。
六、课堂练习
多媒体显示(显示一题完成一题)
1.给下面这段文字加标点。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。
2.下面是一段不规范的译文，请学生读后评价，并说出简洁正确的译法。
大道推行的时候，天下是大家的天下，选拔品德高尚的人、能干的人负责工作，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人不单单以自己的亲人为亲人，不单单以自己的儿子为儿子，让老人有人养老送终，让年轻人得到重用，让年幼的孩子能快快长大，让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾人都能得到供养，让男子有职业，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人人都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫理想社会。
[注]正确译文，参考教参P207相关资料。
七、布置作业
1.背诵并默写课文。
2.完成下列练习：
(1)解释加粗的词。
①选贤与能 ②讲信修睦
③不独亲其亲，不独子其子④男有分，女有归
(2)翻译下列句子
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②货恶其弃于地也，不必藏于己。
③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
第三课时
●活动与探究
一、查找资料，搜集不同时代的人们对未来的不同畅想的内容，在班内组织一次以“畅想未来”为题的读书交流会。
二、写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。
三、开放探究
阅读下面一段文言文，完成文后题目。
①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;力，恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起;禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。”
1.翻译文中画线的句子。
2.“大同”与“小康”的区别是什么?这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗?请谈谈你的看法。
参考答案：
1.①以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来。
②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。
③君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功劳属于自己。
④他们用礼来显示正义，考验信实，指明错误，确立仁让典范，给人们指示永远遵循的原则。
⑤如果有人不遵循这样的原则，即使他有权有势，也要把他罢免，使人们都知道他是危害社会的人。
2.略。
●板书设计
纲领：天下为公，选贤与能，讲信修睦
大道之行也基本特征：人人受关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力，谋闭不兴
结论：大同社会
教学后记：学生基本能积累一些重要的词语，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征，且能背诵并全文，默写尚欠火候。
25杜甫诗三首
教学要求：
1、了解诗人生平。
2、激发学生的联想和想象。
3、理解融情于景的表现手法。
教学时间：3课时
第一课时
教学内容：望岳
一、导入。
杜甫在25岁的时候，他父亲杜闲在山东兖州任司马，他曾借省亲之机去山东各处游历，这首诗就是那个时期写的。我们读杜甫“安史之乱”后的诗作，往往会觉得他是个沉郁寡欢的老人;可是，读这一首感觉就全然不同，他的雄心，他的豪气都将使你感奋不已。
二、读读讲讲问问。
分两步：先通过解题使学生达到整体感知;后逐句诠释。
整体感知。问：诗题叫《望岳》，可见作者并未登上泰山，诗中句句都是写“望”字，只是望的角度不同，有远有近，有虚有实。试以两句为一组看看“望”的角度有怎样的不同。(“岱宗”两句是远望;“造化”两句是近望;“荡胸”两句是细望;“会当”两句是极望。)按：这是仇兆鳌的说法，“极望”一语，学生不易理解，无妨改为“俯视”。
逐句诠释(按：此诗非律诗，不可使用“颔联”“颈联”等名称)
“岱宗”两句。问：“夫”是个虚词，首句意思只在“如何”(怎么样)上，试比较“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在语气上有什么不同?(加“夫”则惊奇、赞叹之情更明明，也更强烈。)泰山之北为故齐地，之南为故鲁地;“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句话是什么意思呢?(无论从北或是从南看，泰山是看不完的。)诗人这样写有什么用意?(形容泰山极高极远。)
“造化”两句。问：“神秀”，指英灵之气，这是古人的说法。试联系前面一句说说这句的意思。(泰山如此高远，是天地间英灵之气聚集的结果。)“阴阳”一句又是什么意思呢?(据注释作答，再补充说明：山前为阳，日光先临，故易晓;山后为阴，日光不到，故易昏。)这是形容泰山高与天齐。
“荡胸”两句。大意已见注释。问：这两句写诗人望岳所见，试作具体描述(泰山中天门以上时有云团浮现，或高或低，故谓之“层云”;鸟亦时常出没于山谷间，须睁大眼细望才能见。)表现了诗人怎样的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下两句。
“会当”两句。绝顶，极顶，指玉皇顶。问：诗人此刻仍在山下，但他却能“一览(全都看到)众山小”，这说明了什么?(这是诗人神游玉皇顶之所见，故谓之虚景。)
三、总结。
杜甫一生极为坎坷，特别是在安史之乱发生以后，他四方飘泊，居无定所，在他生命的最后三年里竟至以舟为家，他一生写诗一千四百多首，其中95%以上都写于这动荡不安的生活之中。读过这首诗后，你对杜甫有怎样的认识?能找到他取得如此伟大成就的原因么?
学生自由发言。
板书设计：
远望
望岳近望
细望
第二课时
教学内容：《春望》赏析
教学过程：
唐肃宗至德元载(756)六月，安史叛军攻下唐都长安。七月，杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息，便把家小安顿在郎州的羌村，去投奔肃宗。途中叛军俘获，带到长安。因他官卑职微，未被囚禁。《春望》写于次年三月。
诗的前四句写都城败象，饱含感叹;后四句写心念亲人境况，充溢离情。全诗沉着蕴藉，真挚自然。
“国破山河在，城春草木深。”开篇即写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍，一个“破”字，使人怵目惊心。继而一个“深”字，令人满目凄然。司马光说“‘山河在’，明无余物矣;‘草木深’，明无人矣。”(《温公续诗话》)诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景。为全诗创造了气氛。此联对仗工巧，圆熟自然，诗意翻跌。“国破”对“城春”，两意相反。“国破”的颓垣残壁同富有生意的“城春”对举，对照强烈。“国破”之下继以“山河在”，意思相反，出人意料;“城春”原当为明媚之景，而后缀以“草木深”则叙荒芜之状，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨极赞此联说：“对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓浓淡淡，动夺天巧。”《唐音癸签》卷九
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句一般解释是，花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而堕泪惊心。另一种解释为，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟也惊心。两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，正见好诗含蕴之丰富。
诗的前四句，都统在“望”字中。诗人俯仰瞻视，视线由近而远，又由远而近，视野从城到山河，再由满城到花鸟。感情则由隐而显，由弱而强，步步推进。在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分——想望亲人。
“烽火连三月，家书抵万金。”自安史叛乱以来，“烽火苦教多信断”，直到如今春深三月，战火仍连续不断。多么盼望家中亲人的消息，这时的一封家信真是胜过“万金”啊!“家书抵万金”，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的急切心情，这是人人心中所有的想法，很自然地使人共鸣，因而成了千古传诵的名句。
“白头搔更短，浑欲不胜簪。”烽火遍地，家信不通，想念远方的惨戚之象，眼望面前的颓败之景
7、短文两篇《蝉》《贝壳》(人教版七年级必修教案设计)
一、自学内容及自学目标
1.自学内容《蝉》
2.自学目标
(1)品读、欣赏课文,感受课文委婉轻柔、自然流畅的风格。
(2)了解先抑后扬及由事物引发哲理的写作方法。
(3)体悟生命的意义,引导积极、认真对待生命的态度。
二、重点、难点
1、重点:联想。
2、难点:了解本文由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的特点。
三、自学提纲
1、解决生字生词(给斜体字注音并解释词语)
零落断续收敛宽恕卑微一丝不苟
2、查阅资料,了解作者生平:
小思,1939年生,本名卢玮銮,另有笔名明川、卢颿。祖籍广东番禺。1964年毕业于香港中文大学新亚学院中文系,翌年到罗富国师范学院学习,获教育文凭。1973年赴日本京都大学人文科学研究所研究中国文学。1981年,以“中国作家在香港的文艺活动”之论文获得硕士衔。
小思曾任多家中学中文教师,1978年任教于香港大学中文系,1979年起任教于香港中文大学。已出版的作品有《路上谈》《承教小记》《不迁》《彤云笺》《香港文纵》《日影行》《丰子恺漫画选绎》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等。小思从事文学研究工作,多次出任文学奖评判,参与各种文学活动。
四、课文研讨
1、朗读课文,了解先抑后扬及由事物引发哲理的写作方法。抑在何处?扬在哪里?
通过一抑一扬想表达怎样的思想感情?
2、、本文的主题是什么?
3、作者是怎样由蝉的生命短暂联想到人的?
4、课文里有一句话，是全文的文眼，可以找出来并说说对它的理解。
五、反馈测评
1、抄写生字生词
2、联系上下文,体会句子含义:
(1)夕阳里,想起秋风颜色,就宽恕了那烦人的聒聒。
(2)它等了17年,才等到一个夏天。
《贝壳》
教学目标1.过程与方法
(1)学生学习细致入微地描写事物，对于小的东西都要有仔细的观察和细致的描写。
(2)引导学生仔细品读课文，揣摩句子，体会作者描写的特点及其中表达的思想情感。
2.情感态度与价值观
(1)教育学生珍视自己的生命。
(2)引导和培养学生积极、认真地对待生命。
(3)感悟人生，理解有关生命的哲理。
一、创设情境导入新课
以席慕蓉的一首诗或一段散文导入，引起学生对作者和作品的兴趣。例如：所有的岁月都已变成
一篇虚幻的神话任它绿草如茵花开似锦也终于都要纷纷落下在坠落的昏眩里有谁能给我一句满意的解答(摘自《无怨的青春•距离》)
二、自读感知整体把握走近作者席慕蓉简介
席慕蓉，另有笔名萧瑞、漠蓉、穆伦•席连勃(蒙古语，即大江河)等。她写诗写散文，只是作为累了一天之后的休息，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。生命、时光、乡愁是她作品的内在主题，而对人情、爱情、乡情的细腻独特的审美描摹、委婉倾诉则是吸引读者们的奥秘。主要作品有诗集《七里香》《无怨的青春》、散文集《有一首歌》《成长的痕迹》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《写给幸福》等。
三、预习检测(1)给下列黑体字注音
蝉()收敛()颤动()聒()宽恕()
(2)字义：卑微：一丝不苟：
四、合作交流解读探究1、.品读课文，揣摩字句，讨论交流。
(1)《贝壳》中“是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢?”体现了作者怎样的思想情感?
(2)《贝壳》中有这样的话：“这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊!”你怎样理解“怎样固执又怎样简单的心”?
小结：作者从夏天聒噪的蝉、海边小小贝壳这些细小事物中，感悟出深刻的道理，引起我们对生命意义的追问和思索：生命究竟是为什么而存在?生命是短暂、脆弱的，该怎样做，才能让生命变得更有意义?通过学习这两篇短文，我们会高声回答：不管生命如何短暂，必须要好好地活着。珍视我们的生命，去尊重每一个生命。
五、作业：1.课外阅读欣赏席慕蓉的几篇诗文。
2.有感情地朗读课文。
8、齐人有一妻一妾(人教版高三必修教案设计)
《短文两篇》教案第1课时总第课时
教学目标
继续培养学生的文言文自读能力。
教学方法
自读法。
教学课时
二课时。
教学过程
1、自读并翻译全文。(自译后再对照参考答案。有疑问再讨论。)
参考译文：
1.《齐人有一妻一妾》
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都(说)是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，(他就说)都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫(每次)出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
(第二天)清早起来，(妻子)便拐弯抹角地跟踪丈夫。(走遍)整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后(他)走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
妻子回去，(把看到的一切)告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
2.《弈秋》
弈秋是全国著名的下棋高手，让他同时教两个人下棋，其中一个人聚精会神，一心只听从弈秋的教导。另一个人虽然表面上也在听，实际上却一心想着有只天鹅将要飞来，想拿弓箭去射它。这样学下棋，尽管和前一个人一起学，成绩肯定赶不上人家。(难道)这个人的智慧不如那个人吗?我说，不是这样。
二、完成练习题。
(一)设计此题，意在使学生通过熟读课文，熟悉这两篇寓言的基本内容，体会文章幽默风趣的语言特色。
1.《齐人有一妻一妾》讽刺官场中那种不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段钻营富贵利达的人，揭露他们丑恶的灵魂。《弈秋》说明学习要专心致志，不要一心二用。
2.这两篇寓言故事在《孟子》原文里，都是孟子在论辩的时候用来作为论据出现的，有力地证明了自己的观点。故事中的“齐人”和“一心以为有鸿鹄将至”者，都是作者嘲讽的对象，使得作品幽默风趣。
(二)设计此题，意在通过“之”“施”“卒”三个多义词的不同义项的辨析，使学生掌握这三个文言常用词语的不同用法。
之 1动词，往，到……去。
2助词，相当于“的”。
3代词，指妻子已侦察到丈夫“餍足之道”的真相这件事。
4助词，构成“之所以……者”句式。
施 1读yí，通“迤”，逶迤斜行，这里指暗中跟踪。
2读shī shī，喜悦自得的样子。
3动词，实行、施行。
4动词，用。
卒 1副词，终于、最后。
2名词，兵卒。
3动词，死。
4名词，兵卒。
《短文两篇》教案第2课时总第课时
教学目标
继续培养学生的文言文自读能力。
教学方法
自读法。
教学课时
二课时。
教学过程
一、课文内容点拨
《齐人有一妻一妾》诙谐幽默，耐人寻味，是《孟子》散文中的名篇。文章通过一个生动的寓言故事，辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。课文先是故事的序幕，简单地交代了背景，引出了人物。再是故事的发生，写齐人的诡秘行动和对妻妾的夸耀。然后是故事的发展，写妻子的怀疑和妻妾的商议。接着是故事的高潮，写妻子的追踪侦察和齐人“餍酒肉”的真相。最后是故事的结局，写妻妾的羞惭愤恨和齐人恬不知耻的丑态。
《弈秋》在《孟子》原文里是说“王不智”的问题，但学习下棋是否专心效果大不一样这个例子，强调做事要专心致志，却具有普遍意义。从原文中“无或乎王之不智也”看，当是有人把“王之不智”归咎为孟子辅导不力，孟子为自己辩解。孟子用培养植物来比喻培养人，一暴十寒，自然达不到培养的目的。自己接触王的机会很少，而王身边却不断有人给他泼冷水，自己又能怎么样呢?只好以下棋为喻，即使是让弈秋这样的围棋高手教人下棋，也是聚精会神的学得好，心有旁骛的学不好，这和老师没有太大的关系，也不是他不聪明，而是没有专心致志的缘故。
二、谈谈你对本文说理技巧的理解
1.精心选择故事的主人公，请执政者人瓮。《短文两篇》讲述了一些百姓故事，易于被执政者接受。言的是“齐人”“妻妾”“弈秋”之徒，道的是小人物的家长里短，学习进修，甚至街谈巷议，与政治大事毫不相干。作为一国的执政者，难得有机会在足不出户的情况下了解民情，做个爱民如子的明君圣主，即使仅仅是脸面上的事，也绝对会笑着细听分说。
在卑贱的子民面前，国君常想表现出凡人所不能及的判断能力。再者，他人的是是非非，与己无干，自然倍加严格要求。“当局者迷，旁观者清”，此时的国君绝对是英明的“旁观者”。“齐人”，堂堂的汉子，背着妻妾干那见不得人的勾当，还恬着脸编瞎话蒙骗她们，这与掩耳盗铃有何区别?大是大非面前，妻妾尚能“泣”“讪”，执政者更能表现出坚定的立场，毕竟说人家容易。怎知最后引火烧身，面对自己犯下的类似错误，只好乖乖地自投罗网。大庭广众下，执政者如果手握两套行事标准，对人“马克思主义”，对己“自由主义”，圣主的颜面何在?孟子抓住了人们共有的对己宽松、对人严格的自私心态，让执政者心甘情愿地被牵引着走进其布下的理性思维空间。
2.寓言故事情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却可笑、夸张而荒诞，形成语言风趣幽默、寓意醒豁的艺术效果。“齐人”去坟地求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“骄”，掩盖了丑恶的事实，满足了可笑的虚荣心。寓言故事极尽夸张之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，将深奥抽象的道理变为通俗易懂、是非分明的故事，给咄咄逼人的说理披上了一件温情而美丽的外衣。虽折了点理性的锐气，却更易为人接受，穿透力无疑增强了。而人物夸张变形、有悖于常情的举动，将问题夸大，将危害加深，使教育警醒意义更明确。生活中未必有这样的人物，但不能否定在求取财富与地位等生活大事时，没有人做与“齐人”或“宋人”一样的勾当。作者的是非价值标准依附在正面或反面人物的身上，在对主人公或褒或贬的叙述和描绘中，作者站在了最前端，并将指斥的矛头从寓言故事中伸出来，瞄准了许许多多有类似问题的社会中人。《齐人有一妻一妾》中两种道德标准的对比和冲撞，从深层次上表现了作者鲜明的立场和观点。除了那个并不存在的“齐人”，被孟子刺中一刀的还有那些不择手段的“求富贵利达者”。同样，面对昏庸、做事不能持久而又轻信谗言的齐王，孟子的寓言故事《弈秋》中站出了两个学棋小童，演示着齐王的错误和可能产生的后果。有良师的指点，有良好的愿望固然重要，但改正错误与学棋一样，是个不断内化的过程，没有积极主动、专心致志的学习态度，一旦受了奸臣的引诱与哄骗，结果功业无成，也是意料中的事。
9、短文两篇《谈读书》《不求甚解》(人教版九年级教案设计)
杨再周
教学目的：
1、了解读书的正确目的和正确方法及作用;
2、培养好读书、读好书、广泛阅读的习惯;
3、认识“不求甚解”读书方法的益处;
4、了解议论文的有关知识。
教学重点和难点：
1、培养好读书、读好书、广泛阅读的习惯;
2、正确认识“不求甚解”读书方法。
教学课时：二节课
教学方法：比较法、议论法、摘要法
第一节课
教学要点：
1、了解议论文的有关知识;
2、简要比较阅读两篇短文。
教学内容与过程：
一、导入新课：
通过前面几篇议论文的学习，我们明白，阅读议论文要把握论点和论据。今天，我们继续学习两篇议论短文，这是自读课文，需要同学们借助已学的知识完成对文章论点、论据、论证过程的把握。
在学课文之前，我们先了解一点议论文知识。请同学们把书翻到122页，看“议论文的阅读(之二)”，了解议论文的论证知识。
二、朗读两篇短文，填充下表。
《谈读书》 《不求甚解》
论点 ① ②
论据 ③ ④
论证方式 ⑤ ⑥
主要内容 ⑦ ⑧
附参考答案：①读书足以怡情，足以博彩，足以长才。②批驳观点：对任何问题不求甚解都是不好的。③主要阐述读书的许多精辟见解，即在于阐述观点。④事实论据：列宁批评普列汉诺夫，诸葛亮读书;理论论据：陆象山的提法。⑤立论，道理论证、比喻论证;⑥驳论，驳论点。⑦阐述读书的正确目的、方法，以及读书能塑造人的性格、弥补精神缺陷。⑧分析和阐述“不求甚解”的读书方法的好处。
第二节课
教学要点：
1、了解读书的正确目的、方法及其作用;
2、认识“不求甚解”读书方法的好处。
教学内容和过程：
一、上一节课，我们已经整体把握了两篇短文，这节课我们来深入的探讨几个问题。再读《谈读书》，理解下列问题：
1、文章可以分为哪几个部分?并概括段意。
一段(开头至“全凭观察得之”)阐述读书的正确目的;二段(从“读书时不可存心诘难作者”至“始能无知而显有知”)阐述读书的方法;三段(从“读史使人明智”至最后)阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。
2、、文章正面写读书的三种目的是什么?反面写三种读书偏向是什么?怎样写读书和经验的关系?
读书的三种目的是：足以怡情，足以博彩，足以长才。三种读书偏向是：读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。运用比喻写读书与经验的关系：相互补充、相辅相成。
3、文章介绍了哪几种读书方法?
文章介绍了选读、浏览、通读、精读、代读、摘要读。
4、读书有哪些作用?
读不同学科的书籍有塑造人不同的性格的作用，读书还可以弥补人精神上的缺陷。
二、再读《不求甚解》，理解下列问题：
1、文章开始是怎么提出观点的?作者的态度怎样?
对一般人认为的“对任何问题不求甚解都是不好的”作分析，表达自己不同见解。
2、“不求甚解”最早见于谁人的什么作品中?陶渊明“不求甚解”的读书态度包含那两方面内容?“不求甚解”包含什么内涵?
“不求甚解”最早见于陶渊明的《五柳先生传》，陶渊明的“不求甚解”读书态度要求：首先要好读书，其次每读书必有所会意。“不求甚解”四字有两层含义：一要虚心，二是读书不要固执于某一点，要前后贯通，了解大意。
3、你认为“不求甚解“意味着不认真读书吗?为什么?你认为正确的读书方法是什么?
“不求甚解”是一种观其大略的读书方法，同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。正确的读书方法可以将“不求甚解”读书法与精读、选读等方法结合起来。
三、作业：
1、从《谈读书》一文中，摘录你最喜欢的一句(段)话，并谈谈你的理解。
2、谈谈你对“不求甚解”读书法的理解。
10、短文两篇《夸父逐日》《两小儿辩日》教学设计(人教版七年级必修教案设计)
教学目标：
1.积累文言词汇，能正确理解文意。
2.熟读课文，培养语感，背诵此两篇短文。
3.培养探究精神，能多角度理解课文。
教学重难点：
积累文言词汇，熟读课文，多角度理解两篇文章的内涵。
教学准备：
1.多媒体课件、设备。
2.布置、指点三名有灵性的学生做好演绎《两小儿辩日》的准备。
教学设想：
文言文学习重在诵读和积累文言知识。而这两个过程是枯燥的。那么如何激起学生的学习兴趣呢?关键要发挥学生的主观能动性。诵读方面，可以采取教师范读的方式，激起学生的读书兴趣;积累文言知识方面，则可以指导学生运用文下注释和手中工具书进行讨论式自主学习。教师进行必要的指导，不必字字落实，只要让学生掌握一些关键字、句式，重要的是要培养学生的语感。学生在熟读成诵的基础上，能较正确翻译和理解课文就行。这两篇短文都反映了古人可贵的探索精神，因此教学可以采取讨论的方式，鼓励学生多角度地理解文章的内涵。
教学方法：
1.诵读法。可以先听录音或由教师范读课文，然后学生自由朗读，再指名学生读，齐读。总之学生可以采取多种诵读方式，目的是能够熟读成诵，最好能当堂背诵。
2.讨论法。一个是理解课文内容的讨论，可以四人为一组，运用工具书，互相帮助，进行讨论，然后提出问题，全班在教师的点拨下共同解决疑难;另一个就是关于夸父人物形象的讨论和《两小儿辩日》中一些问题的探究。这样可以使学生养成多角度看问题的习惯。
教学时数：
两课时
教学过程：
第一课时夸父逐日
一、激趣导入
先请学生讲一些古代神话故事，然后播放动画片《夸父逐日》。最后请学生用一个成语概括这个动画片。
师：大家都知道这个动画片的名字是《夸父逐日》，动画片很有趣。今天，我们就来拜读文言作品《夸父逐日》，相信会给你带来不同的感受。
(兴趣是最好的老师，神话故事无疑是学生熟悉和喜欢的。故先让他们自己讲故事，激发主动学习的兴趣。动画片也是学生所钟爱的，播放动画片，有助于学生理解课文，为下面的学习作好铺垫。总之，这一环节旨在抓住学生的兴趣，激发学生学习的乐趣。)
二、创意朗读
1.听录音，或由教师范读。提请学生注意自己不懂的字音以及句子的语调、语气等。
2.学生自由放声朗读。
3.请一两名学生当众朗读，师生一起评点。可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价。
4.全班齐声朗诵，教师点评。
5.背诵竞赛。
(文言文学习重在诵读，重在语感的培养。本文比较简短，容易熟读成诵。所以学生完全可以在一定的时间内把全文背诵出来，为下面的学习作好铺垫。)
三、个性品读
1.四人一组，运用工具书进行讨论式自主学习，目标是理解文意。若有问题，记下来，全班解决。
2.自主发问，互相帮助，学生能解决的就让学生自己回答，对于普遍性的问题，教师进行重点讲解。
3.出示需重点讲解、积累的词句。
逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。
饮于河渭：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。
4.指名学生进行全文翻译，师生共同点评，纠正错误。
(课文比较简短，容易理解，所以完全可以放手让学生自己运用工具书疏通课文。这能培养学生的自学能力，也能激发他们自主学习和合作学习的兴趣。)
四、精巧练习
四人小组讨论以下两个问题：
1.你怎么看待夸父这一人物?
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
2.你如何理解这则神话的主题?
(第一个问题讨论明确了，这一个问题也就好解决了。从夸父这一形象，我们可以感受到古代人民敢于探索自然、走进自然的勇气和美好愿望。关键是要用神话的特点来引导学生。)
五、布置作业
1.背诵课文，并能默写。
2.把课文翻译成现代文。
第二课时两小儿辩日
一、激趣导入
师：在前几篇课文的学习中，我们从斯科特、刘连满、“挑战者号”宇航员、夸父等身上感受到了人类探索自然、认识自然的可贵精神，其实，这种精神，自古以来就有了。而且不仅大人有，甚至连小孩也有。今天，我们就来领略古代小孩的探索自然的精神。
(既要激发学生的兴趣，又联系前文的知识，体现了知识的连续性，也使学生明白：知识不是孤立的，而是应该融会贯通的。)
二、创意朗读
1.听录音，或由教师范读。
2.学生自由朗读，直至流利。
3.学生自告奋勇朗读，师生共评。
4.全班齐读，力争背诵。
(学习文言文一定要注重朗读，如此简短的文章，完全可以在一定时间内当堂背诵下来。“书读百遍，其义自见。”会背以后对文章的理解自然水到渠成。)
三、个性品读
1.四人一组，运用工具书进行讨论式自主学习。若有问题，记下来，全班解决。
2.自主发问，互相帮助，学生能解决的就让学生自己回答，对于普遍性的问题，教师进行重点讲解。
3.出示需重点讲解、积累的词句。
孔子东游问其故
我以日始出时去人近及日中则如盘盂
日初出沧沧凉凉及其日中如探汤
孔子不能决也孰为汝多知乎
4.指名进行全文翻译，师生共同点评，纠正错误。
(课文比较简短，容易理解，所以完全可以放手让学生自己运用工具书疏通课文。这能培养学生的自学能力，也能激发他们自主学习和合作学习的兴趣。)
5、演读课文，加深理解。
三位学生，一人演孔子，另两人演小儿。孔子的话可由学生自由发挥，符合文义即可。演完后可请学生评点优略，注意掌控好时间。
(生动的演绎、师生的评点都可以加深学生对课文的理解。)
四、精巧练习
1.全班讨论：对两小儿所持看法，你同意哪一种?为什么?
(学生对此是很感兴趣的，可以让他们积极发表看法，不必强求他们的回答有多少科学依据，能自圆其说即可，关键要保护学生大胆发表自己见解的积极性。)
2.全班讨论：读了这个故事，你得到哪些启发?
(这一问是为了培养学生的开放性思维，鼓励学生多角度看问题。教师可以引入学法指导：故事中有多少个人物就有多少个角度;角度不同，启示就不同;有些时候同一个角度甚至可以得出多个启示;分析这个人物的言、行，就可以从中得到启示。教师要注意积极肯定学生的见解，从而才能激活学生的思维，尤其是多元化思维。)
3.你认为学生该不该笑孔子?“孔子不能决也”一句说明了什么?
(笑与不笑，只要能说出理由即可，不必苛求，关键要保护学生深入考虑问题的积极性。但是要让学生明白知识是无穷尽的，知之为知之，不知为不知。培养学生良好的学习态度。)
五、课堂小结
《夸父逐日》使我们认识了一位神话英雄，《两小儿辩日》让我们领略了一场有趣的争论，这两个故事都反映了我国古代人民可贵的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索大自然，创造一种和谐的人与自然的关系。
六、活动展示：
开展背诵比赛，以男女生分两大组，先比第一篇，再比第二篇。
七、布置作业
观察早上出升的太阳，写一篇观察日记，并对“早上的太阳为什么比正午的太阳大”这个问题作出你自己的思考。
11、短文两篇《蝉》、《贝壳》(人教版七年级必修教案设计)
教学目标
1.知识与能力
(1)品读、欣赏课文，感受课文委婉轻柔、自然流畅的风格。
(2)解先抑后扬及由事物引发哲理的写作方法。
(3)体悟生命的意义，引导积极、认真对待生命的态度。
2.过程与方法
(1)学生学习细致入微地描写事物，对于小的东西都要有仔细的观察和细致的描写。
(2)引导学生仔细品读课文，揣摩句子，体会作者描写的特点及其中表达的思想情感。
3.情感态度与价值观
(1)教育学生珍视自己的生命。
(2)引导和培养学生积极、认真地对待生命。
(3)感悟人生，理解有关生命的哲理。
教学重点
1.感知课文内容，准确理解课文内容。
2.先抑后扬及由事物引发哲理的写作方法。
教学难点
了解本文由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的特点。
课时安排：2课时
第一课时教学过程设计
一、创设情境导入新课
1、出示《蝉》(虞世南),让学生读一读，结合自己已有的知识，想一想，看怎么理解。垂緯饮清露，流饷出疏桐，非是藉秋风。
2、引导学生理解明白：蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能至远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高尚的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)。自能声名远播。
3、导入新课：今天我们就来学习一篇与蝉有关的课文。
二、走近作者
小思,1939年生,本名卢玮銮,另有笔名明川、卢颿。祖籍广东番禺。1964年毕业于香港中文大学新亚学院中文系,翌年到罗富国师范学院学习,获教育文凭。1973年赴日本京都大学人文科学研究所研究中国文学。1981年,以“中国作家在香港的文艺活动”之论文获得硕士衔。
小思曾任多家中学中文教师,1978年任教于香港大学中文系,1979年起任教于香港中文大学。已出版的作品有《路上谈》《承教小记》《不迁》《彤云笺》《香港文纵》《日影行》《丰子恺漫画选绎》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等。小思从事文学研究工作,多次出任文学奖评判,参与各种文学活动。
三、指导朗读。
(1)字音
蝉(chán)收敛(liǎn)颤动(chàn)聒(guō)宽恕(shù)
(2)字义
收敛：收拢，合拢。
宽恕：宽容饶恕。恕，不计较别人的过错，原谅。
四、整体感知课文：
1、作者开始对蝉是怎样一种态度?由文中哪些词句可以看出来?
2、作者后来对蝉又是怎样一种态度?这从文中哪处可以看出?
【师生探究】
学生回答，老师完善。
【自学导航】
(1)课文哪里一句话转变了作者的态度?可以找出来并说说对它的理解。
(2)“斜阳里，想起秋风颜色，就宽恕了那烦人的聒聒”，“秋风颜色”给你怎样的感受?
【师生探究】
学生回答，老师完善：(1)“哪管是90年，90天，都不过要好好的活过”是全文的文眼。它是由抑到扬的关键之处，也是由蝉引发的对于生命的深刻感悟。它也提醒我们，不管生命有多短暂，都要好好地活，给人振奋精神的感觉。(2)我们一般说听见秋风的声音，但作者用了“秋风颜色”，巧妙地在听觉感受之外，增加了独特的视觉感受，很有新意。它赋予秋风一种“颜色”，把属于秋天的一些视觉形象加了进来，比如金黄的落叶、火红的枫叶、暗绿的松柏、晴朗的天空，都融进了秋风中，言少而意丰。
【自学导航】
作者写蝉，先抑后扬。通过一抑一扬表达怎样的思想感情?
【师生探究】
学生探究，回答问题，老师点拨
首先写蝉的聒噪声使人们心烦，这是一抑。其次写看到一只病蝉，写它的微小和病弱，又是一抑。从朋友说蝉埋在泥下17年，出来只活一个夏天时开始转折，小小的蝉开始令人惊讶。当最后朋友说到蝉为了延续生命，必须好好活着，对于蝉的印象已经从烦人、病弱高扬到显示生命意义的高度。 由抑到扬，涵蕴深厚，传达了本文的主题：不管生命如何短暂，必须要好好地活着。
五、探究质疑
1、探讨：作者由以往的“烦”转变为现在的“宽恕”，这种写作方法有什么不同之处?
讨论并归纳：先抑蝉的厌烦、微弱、细小，听了朋友的话后令作者惊讶起来，对蝉产生了同情和理解，此处开始扬。作者运用了先抑后扬的写作方法。
2、探究质疑：最后结尾句与开头有什么联系?
讨论并归纳：由结尾的“宽恕”照应开头的“烦”，首尾照应，结构完整。
3、你是怎样理解结尾句?
讨论并归纳：秋天是收获的季节，但对蝉而言，却意味着生命的结束。虽然生命短暂，但蝉执著地等待，想到这些，“我”以往对蝉的不敬全部消除了。
4、探讨：你认为应该怎样做生命才有意义?
讨论并归纳：不管生命短暂还是长久，都应该积极面对，全情投入，好好地生活。在有限的生命里创造出无限的价值。
六、拓展提升：
1、通过对《蝉.》这篇课文的学习，在蝉的身上有哪些地方值得你学习的呢?
讨论：坚强、执着……
2、在我们的身边又有哪些像蝉这样品格的人呢?举例说说。
讨论：居里夫人、张海迪、钱学森、霍金等等。
七、作业布置：
写一段80字左右的短文或诗歌，赞颂蝉的生命
附板书设计：
烦人的聒噪→惹人厌烦(抑)
蝉的特点→烦→宽恕→赞扬(扬)
病蝉的弱小→微不足道(抑)↓
不管生命短暂与否，都要好好活
↓
坚强、执着的精神
第二课时教学流程设计
一、导入新课：
同样是写短暂而脆弱的生命，我们今天就来看看另外一位作家席慕容的《贝壳》，看看这两篇文章有什么相同之处和不同的地方。
二、作者简介
席慕容，著名作家，画家。1943年农历9月15日出生于重庆，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗。主要诗集有《七里香》、《无怨的青春》，散文集《有一首歌》、《成长的足迹》《写给幸福》等。
三、字词
卑(bēi)微：卑贱微小，地位底下。
一丝不苟(gǒu)：形容办事认真，连最细微的地方也不马虎。苟，敷衍了事，马马虎虎。
四、朗读感知
1、《蝉》中，作者对蝉的歌颂采取先抑后扬的写法，那么，在这篇文章中，作者是不是也是如此呢?不是的话，是怎么写的呢?
明确：本文用了直入主题的方法，一上来就赞美贝壳的美：贝壳非常坚硬、精致，回旋的花纹中间有着色泽。她感叹“在我手心里躺着的实在是一件艺术品，是舍不得拿去和别人交换的宝贝啊”。
2、作者赞美完了后是不是就此停住呢?
明确：在描述了贝壳的精美之后，作者并没有就此停笔，而是想到了贝壳里那曾经的小小柔软的生命，想到为了这样一个短暂、细小、脆弱、卑微的生命，上苍是那样用心地营造了它的居所——精致的贝壳。并由此进一步想到自己的生命，虽然也有限，但总比贝壳里的生命要长一点，空间要多一点，那岂不是更应该好好面对它，创造它，让它显得像贝壳一样美丽、令人珍惜、惊叹呢?
3、由此，作者由衷地说了一句“是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢!”体现了作者怎样的思想情感?
明确：此句上承接着“上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊”，比较了自己和贝壳里的生命，感悟自己的生命尽管有限，但还是比贝壳里的生命时间要长一点，空间要多一点，以表达一种的激的心情：要力所能及地把事情做得更精致些、更好些，让后人为自己的执著、努力而感动。
4、所以，课文最后一段说：“在千年之后，也许会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：‘这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊!’”此处的“固执”“简单”是什么意思?
明确：作者希望自己给这个世界留下一些像贝壳这样的东西来，很小，甚至不起眼，但是是自己精致、仔细、一丝不苟地做的东西或事情。她并不梦想自己成就伟大的功业，只想对自己的生命作出一些精美的回馈。她渴望的不是人们对她赞美和崇拜，而是有人能看懂她执著的爱美的灵魂。所以此处的“固执”“简单”都是作者相对自谦的说法，其实是执著和单纯的意思。
五、比较拓展
对比阅读两篇课文，说说它们的相似之处和不同之处。
(本题旨在引导学生把两篇课文结合起来阅读，在对比中深化对课文的理解。)
相同之处：
1、.都是由一个小小的“物”引发对生命的一些感悟。
2、对于生命的理解，都比较积极、认真。
3、.对于“物”的描写细致入微，笔调清新而自然。
不同之处：
1、《蝉》是先抑后扬，《贝壳》是直入主题。
2、《蝉》对于生命的感悟是不管生命短暂与否，都要积极面对，好好地活着;《贝壳》则落实到要把自己能做的事情做得更仔细、更精致、更加一丝不苟。
3、《蝉》的作者对于生命的态度隐喻在对蝉的生命意义的阐发中，并没有直接表白;《贝壳》则明确提出了自己要认真做事的想法，表达了要给世人留下值得珍惜和惊叹的东西的愿望。
六、作业布置
12、《理想《短文两篇》《行道树》《第一次真好》《人生寓言（节选）》《我的信念》《〈论语〉十则》(人教版七年级必修教案设计)
单元编写意图：第二单元继续学习有关人生的课文。五篇课文是《理想》(流沙河)《短文两篇》(张晓风的《行道树》、周素珊《第一次真好》)《人生寓言(节选)》(周国平)居里夫人)《我的信念》《〈论语〉十则》(。人生，是一个大话题，分析起来，又有方方面面，上一单元侧重回答，在人生道路上，遇到困难、不幸，该怎么办，这一单元，侧重理想与信息，递进了一层。理想与信念，实质上是人生的选择，要有所为，就要有所无为，正像《理想》中所说的，"理想既是一种获得。/理想又是一种牺牲"。《行道树》中说："神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。"这就是说，行道树这样的奉献者，获得的是深沉、神圣，同时又是以承受痛苦为代价的。《人生寓言》也讲了选择，白兔被赐予月亮，结果并非好事，白兔醒悟了，她选择了弃权。落难王子，在厄运中挑战命运，也是一种选择。居里夫人《我的信念》，归结起来是说，她相信自己对人生道路的选择是正确的，她也是有获得，有牺牲，她相信，她所作出的牺牲是对的。《〈论语〉十则》除讲学习之外，就是讲做人。本单元在前一单元的基础上，上了一个台阶，内容比较深沉、严肃，理性的成分浓厚得多，三篇精读课文几乎通篇都是哲理。这样的编排，可以使学生的阅读理解能力提升一个层次。很明显，第一单元与第二单元是不可倒置的，现在这样的编排是循序渐进的。学习第二单元，正值上半学期的学习高峰期，安排这么一个单元是合适的。阅读，是搜集处理信息，认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。本单元的阅读有重要的认识价值，可以从中认识，一个高尚的人，怀有怎样崇高的理想和信念，并为此而执著地奋斗不息。阅读这个单元，就是与一颗颗高尚的心灵对话，熏陶感染之下，对于形成正确的价值观和积极的人生态度是很有益处的。本单元选文，同样注意题材、体裁、风格的丰富多样。《理想》是一首诗，《短文两篇》是短而好的散文，《人生寓言》是现代寓言，《我的信念》是居里夫人的随笔，《〈论语〉十则》是文言语录。同样是以散文为主，又有诗歌;以现当代作品为主，又有古代作品;以中国作品为主，又有外国作品。既体现时代特点和现代意识，又继承与弘扬中华民族优秀文化。既弘扬中华民族优秀文化，又注意吸取人类优秀文化的营养。五篇课文编排的顺序是考虑内容的逻辑联系的。第一篇《理想》具有总起的性质，定为精读课文。接着的两课，对于《理想》一课来说，都具有举例性质，是从一般到个别，感受具体的形象又可以充实对哲理的认识。读了《理想》，更容易感受行道树的形象、白兔的形象，落难王子的形象，感受了这些形象，又可以具体地理解《理想》中的种种哲言睿语。在两课比较轻松愉快的略读之后，再精读《我的信念》，一个实实在在的楷模展现在面前，学生自然会进一步思考自己的人生。本单元的综合性学习，以"漫游语文世界"为主题，引导学生在生活中学习语言，从家庭到校园，到社会，关注周围人们的语文生活，一方面汲取营养，一方面干预语文文字使用中不规范不文明的现象。本单元教学要求，与上一单元既有延续性，又有所提高。要求熟读课文，联系自己的人生体验，深入思索，反复咀嚼，领悟课文深长的意味。继续练习朗读，并学习课文的表达技巧。其中"深入思索，反复咀嚼，领会课文深长的意味"，是新的要求，是根据本单元课文的特点提出来的。拿两个单元中的两首诗来说，《在山的那边》，有象征意义，但是毕竟比较浅显，《理想》一诗则通篇都是意味深长的哲言睿语，非联系人生体验，深入思索，反复咀嚼不可。
教学目标：
1、在理解课文方面：联系自己的人生体验，深入思索，反复咀嚼，领会深长的意味。
2、在阅读方法方面：继续练习朗读，发音、停顿、重音、语调、速度和感情诸方面都有所提高。
3、指导学生进行课外阅读，初步养成课外阅读的好习惯。
4、学习课文表达的技巧。
阅读教学设计第6课理想
教学目标：
1、学会朗读诗歌。
2、采用多种形式的读，感受诗歌的思想感情。
3、善于调动学生的生活体验，理解诗的哲理。
教学安排：一课时
教学步骤：
一、导入，赛说关于理想的名句
二、一读，读准字音
三、二读，解诗意
1、请同学们各用一句话概括诗的主要内容。
2、请一位同学读课文，其他同学评说内容。
3、根据各节大意，探究全诗脉络。
明确：第一节，总说理想的意义。
最后一节鼓舞人们树立理想，为理想而奋斗。
2、3节谈理想的历史意义。
4、5、6、7节谈理想的人格意义。
8、9、10、11谈理想的人生意义。
老师进行朗读指导
四、三读，悟诗理。
1、这首诗歌的主旨是什么?
2、诗歌从哪些方面表现主旨的?
小组合作讨论，教师巡回指导
穿插朗读基本技巧的训练指导
五、四读，品诗味
这首诗诗味很浓，除了意蕴丰厚、内容深刻、感情充沛之外，你还能就形式方面说说你的看法吗?
合作探究交流并穿插朗读技巧指导及训练
六、五读，诵佳句
采用竟背的形式，也可采用表演式，可单人参战，可小组合作。
教师小结：同学们，理想犹如航标灯，它指引着我们的人生之旅，愿大家从小树立崇高的理想，并为实现自己的理想而奋斗，我想一个有理想的人，一定是一个精神很充实的人，也一定是一个很高尚的人。
第7课短文两篇
教学目标：
1、通过自由朗读，为课题加修饰语，整体感知文章内容。
2、能提出自己疑问，并选择有价值的问题进行探究
3、重视课外延伸，结合生活体验，感受行道树的无私奉献精神以及弄清第一次真好中的积极意义。
4、学习课文的写作方法，课外练笔。
教学步骤
一、导入课文，板书课题，明确作者。
二、朗读课文，认真品味语调，体会作者抒发的感情。
三、内容研讨：学生讨论合作学习，然后作答。
1、请学生用课文中的词语回答：行道树是一列-------的树。
2、用忧愁与快乐来形容行道树矛盾吗?为什么?
3、让学生重新审读课文，理解行道树为什么忧愁?忧愁在哪里?为什么快乐，快乐的原因是什么?
4、如何理解“惟有这种痛能把深沉给予我们?为什么说是深沉?
5、语句上几处疑难。
6、行道树为什么认定自己的事业是神圣的事业?理解行道树的象征意义。
四、明确主旨后，让学生列举各种例子印证本文作者所歌颂的奉献精神。
1、自然界的例子
2、人的例子
五、以“奉献”为题写一段话。
第一次真好
教学步骤
一、速读课文，整体感知
1、文中主要写了哪两件“第一次”。
2、第一次真好，好在哪里请用文中的一个词语来形容。
二、读课文，会作探讨。
1、在第一件事中，作者的具体感受是怎样的?
2、为什么说是一幅秋日风情画，不说是“风景画”或“风光画”;风情风土人情，柚子树、生长南国，作者所见的柚子树旁边又有人家，这景象很见南国风土乃至人情。
3、雏形与具体面微有什么区别?
4、为什么说“第一次的经验不一定都愉快”?
5、既然第一次如此奇妙，作者为什么在结尾却写到，“愿你珍重第一次”，而不是创造第一次或产尝试第一次?
三、课外延伸，强调写作。
替换式改写，用你亲身经历的某个感人精彩的第一次替换文中的事例
第8课人生寓言
教学目标：
1、关注故事的本身，培养学生独立阅读寓言故事的能力。
2、多质疑，浅文深读往往能给人意外的惊喜。
3、运用比较阅读的方法，比较两文的异同。
4、课外延伸，积累警句。
教学步骤：
一、初读课文，整体感知。
1、文章中有一句话一连出现三次，请把这句话找出来?
2、齐读这句话。
二、析读课文，品味赏析。
1、第一次这句话是谁说的?这表明什么?
2、第二次这句话是谁说的?我为什么会发出这样的感慨?面对厄运王子的态度怎样?他为什么会有这样的变化?
3、第三次这句话是谁说的?厄运降临在我的头上，这一情节又说明了什么?
4、读了这则寓言，你有怎样的启示?
三、比较阅读，合作探究。
1、自主阅读《白兔和月亮》，并将其与《落难王子》比较。(比较两文在内容、形式、寓意等方面的异同)
2、四人小组交流
在主题上：两篇寓言都是写人生态度的，对人生的态度都有较深刻的认识。但角度不同，《白兔和月亮》写人在获利之后的心境。寓意指拥有巨大的利益勾起无穷的得失之患，《落难王子》写人在受难后的状态，寓意是厄运能使脆弱的人变得坚强起来。
在情节上：都表现大起大落，而《白兔和月亮》写好事变成坏事。《落难王子》写坏事可以变成好事。(好坏都是相对的，决定于当事者的思想观念)
在表达方式上：两篇寓言都以叙事为主，而《白兔和月亮》在叙事的基础上，都有人物的心理描写且多议论，《落难王子》则重在叙事。
四、延伸拓展，积累警句
1、人生在世，或福或祸，可能不期而遇，对于我们应怎样面对?
2、应该怎样在日常生活中培养自己的意志品质?
3、摘录对待人生际遇的哲理警句。
第9课我的信念
教学目标：
1、学会从不同的层面梳理文章。
2、把握课文的核心，才能融会贯通。
3、重视课外阅读积累格言、警句。
教学步骤：
一、导语：爱因斯坦在《悼念玛丽居里》一文中说："我幸运地同居里夫人有20年崇高而真挚的友谊。我对她的人格伟大越来越感到钦佩。""她的一生最伟大的科学功绩-----证明放射性元素的存在并把它们分离出来-----所以能取得，不仅靠大胆的直觉，而且也靠着在难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难在实验科学的历史中是罕见的。"阅读《我的信念》，就是阅读居里夫人的灵魂，可以了解她那伟大的人格来自怎样伟大的心灵。
二、读课文，整体梳理与把握
1、宗旨：探讨真理，不图财富。
沉醉于科学之美
2、环境：自由
安静
时间
3、工作：目标
信心
坚忍不拔
勤奋努力
三、问题探究
1、默读质疑
默读时有不大理解的地方打个问号，读后提出疑难问题。
2、研讨方式
四人一组，质疑问题，合作探究。
各组代表报告研讨问题，不同意见全班讨论。
教师小结
3、可能质疑的问题：
"我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我------正如蚕被鞭策着去结茧一般。"某种力量指的是什么力量?
"少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月。"为什么"孤独"也是一种美好快乐的记忆?
居里夫人所说的"讲究现实与梦想家"是什么意思?
"我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学也不断增加它崭新的远景。"其中"不断增加它崭新的远景"是什么意思?
四、读完课文，要求用自己的语言概括一下居里夫人。
五、居里夫人的成功能给你什么启示?说认识，谈观点。
六、积累：课文中有些话可以视为格言或警句，选一些抄在笔记本上。(写上一点体会更好)然后读一读，背一背。
第10课《论语》十则
教学目标：
1、指导学生大声、流利、快速地朗读古文。
2、指导学生学会做知识要点分类积累卡。
3、要求学生当堂背诵课文。
教学步骤：
一、从孔子入选世界文化名人说起，导入课文。
1、简介作家作品。
2、学生做知识要点分类积累卡。
二、认读课文，落实字音，并注意通假字
三、析读课文，落实词义句义。
四、研读课文
1、概括每一则的内容大意。
2、做知识分类积累卡。
3、教师指导同学就课文中喜欢的成语或短语说说为什么喜欢它?
做知识分类卡片
五、交流做卡片的感受，总结经验。
六、背诵全文。
蒋冰
13、《庄暴见孟子》《孟子见梁襄王》《齐人有一妻一妾》导学案(人教版高三必修五)
《庄暴见孟子》
一、基础知识
1、给下面加点字注音。
王语暴以好乐()庶几()有诸()
独乐乐()孰乐()臣请为王言乐()
管籥之音()疾首蹙頞()羽旄()
2、一词多义理解：
①.见
A庄暴见孟子
B暴见于王，王语暴以好乐
C父子不相见
D百姓闻王车马之音，见羽旄之美
E居有日，扁鹊复见
F诚恐见欺于秦被
②.以
A暴未有以对也
B王尝语庄子以好乐
C以啮人，无愈之者
D无以，则王乎
E不推恩无以保妻子
F以若所为，求若所欲
③.直
A直好世俗之乐耳
B木直中绳,輮以为轮,其曲中规
C而直为此廪廪也
D半皮红绡一丈绫，系向牛头充炭直
E蓬生麻中，不扶自直
④.举
A举疾手蹙頞而相告曰
B举头望明月,低头思故乡
C傅说举于版筑之间
D举数人以训汝
E举大计亦死
F戊卒叫,函谷举
⑤.夫
A夫何使我至于此极也
B一夫当关，万夫莫开
C遂率子孙荷担者三夫
D使君自有妇,罗敷自有夫
3、解释下面加点词。
⑴王语暴以好乐
⑵直好世俗之乐耳
⑶独乐乐，与人乐乐，孰乐
⑷举疾手蹙頞而相告曰
⑸兄弟妻子离散
⑹今王与百姓同乐，则王矣
4、翻译下面句子。
(1)王尝语庄子以好乐，有诸?
(2)独乐乐，与人乐乐，孰乐?不若与人。
二、判断下列各句中词类活用情况。
1.王语暴以好乐2.独乐乐，与人乐乐
3.与少乐乐，与众乐乐4.今王鼓乐于此
5.吾王庶几无疾病与6.今王与百姓同乐，则王矣
三、内容分析。
(一)第一自然段。
“庄暴见孟子，曰：‘暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”文中这样写的作用是什么?
A、正面提出论题。
B、以庄暴无言以对齐王，制造议论悬念。
C、以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明。
(二)第二自然段。
1、听了孟子的问话：“王尝语庄子以好乐，有诸?”时，“王变乎色”。“王变乎色”的原因是什么?请简答。
2、孟子说：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”“今之乐犹古之乐也”，在孟子看来，其理由是什么?请简析。
3、孟子由欣赏音乐推及欢乐，技巧十分高明。“臣请为王言乐。”这里的“乐”当解释为“欢乐”，而不能解释为“音乐”，其理由至少有二。请简析。
①
②
答案：一1略
2(1)拜见;接见;看见;进见;被(2)来;把;如果;同“已”，停止;用来;凭(3)同“只”，只是;笔直;同“值”，价格;挺直
3达到;妻子儿女;之乎，这件事吗
4(1)君王曾经把您爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗?”(2)一个人单独欣赏音乐快乐，还是与别人一起欣赏音乐快乐?不如与别人一起欣赏音乐快乐。
三
(二)1齐王变了睑色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐，可见是“惭其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。(一般有三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事;齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”;齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。)
2问题不在爱好新乐或古乐，在于能否施行仁政。①“言乐”的内容包括两个：一是王鼓乐，二是田猎②以上两件事，归结到是否与民同乐，而最后的结论是：与民同乐。
《孟子见梁襄王》教案
一、教学目的：
1.积累常见文言词语的用法。
2.进一步体会孟子的“仁政”思想。
3.体会孟子论辩时引而不发的讲话艺术和善用比喻说理的特点。
教学重难点：归纳本文的重要文言词语;体会孟子的论辩艺术及其仁政思想。
教学课时：一课时。
二、听朗读录音，正音。
语人(yù)卒然(cù) 沛然(pèi) 嗜杀(shì)
枯槁(gǎo) 恶乎定(wū)孰能与(yǔ)之
三、解释下列词语：
①出，语人曰语：告诉②天下恶乎定恶：何，多么
③今夫天下之人牧牧：统治④如有不嗜杀人者如：如果
⑤则天下皆引领而望之矣引：伸长
四、解释下列词语在句子中的用法。
①卒A卒然问曰：“天下恶乎定?”同“猝”，突然
B每得降卒必亲引问之士兵C初,鲁肃闻刘表卒死
D卒岁之收,不过亩四石整个，全
②一A谁能一之统一B用心一也专一
C一鼓作气第一次D一夫作难而七庙隳一个
E黄鹤一去不复返一经
③就A由水之就下也往B金就砺则利靠近
C指物作诗立就完成D于是荆轲就车而去登上
五、分析简答：
1.文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君?
提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。
2.梁襄王缺乏国君的威严表现何在?
提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。
3.既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性?
提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。
4.说说孟子采用比喻说理的贴切性?
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
六、完成课后练习一，讨论：如今的国际社会，谁能一统天下?(正义的力量，人道的力量;霸权主义只能走向末路。)
《齐人有一妻一妾》
一、给下列加点词注音
1.瞷()2.施()3.讪()4.墦间()：
二、解释下列句中加点字。
1.良人出，则必餍酒肉而后反餍：饱。反通返，返回
2.其妻问所与饮食者，则尽富贵也富贵：富贵的人
3.吾将瞷良人之所之瞷：暗中窥视。之：去
4.遍国中无与立谈者国：城
5.蚤起，施从良人之所之蚤：蚤通早，早上
6.与其妾讪其良人讪(shàn)：讥讽，咒骂
7.卒之东郭墦(fán)间卒：最后，终于。之：动词，去。
三、翻译下列文言句子
1.其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反;问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”
2.蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
3.卒之东郭墦间，之祭者，乞其余
4.其妻与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
四、结构特点赏析
1.“其妻问与饮食者，则尽富贵也。”在文中的作用是什么?
2.“问其与饮食。尽富贵也，而未尝有显者来”在文中的作用是什么?
3.“吾将瞷良人之所之也”在文中结构上的作用是什么?
4.全文的点眼之笔是什么?作用是什么?
参考答案
一、1.jiàn2.yí3.shàn4.fán
三、1.他的妻子告诉他的小妾说：(我们的)丈夫一旦出门，就一定要酒足饭饱才回来。(我)那些与(他)一起吃喝的人(是什么人)，(他就说)全部是些富贵的人啊，可是不曾有显贵的人来过(家里)，我想暗中他，看他到什么地方去。
2.早上起来，跟踪丈夫去的地方，(可是)遍城没有人愿意与他停下来和他说句话。
3.最后，(丈夫)去了东城处的坟茔里，到祭祀人祭祀过的地方，乞求那些残余下来的东西。
4.妻子与小妾先是咒骂她们的丈夫，后来竟然在庭院中相对哭泣，但是他们的丈夫不知道这情况，从处回来时得意洋洋，在妻妾面前骄横跋扈。
四、1.答：设置悬念，激发读者兴趣。
2.答：它是全文的伏笔，为下文其妻“将瞷良人之所之也”以及“之祭者，乞其余”的描写蓄势。
3.答：承上启下，过渡铺垫。
4.答：施施从外来，骄其妻妾。有力揭露齐人恬不知耻的丑态，说明写作意图，讽刺为追来富贵显达，不择手段的可耻现象
弈秋
⒈给下列加点字注音
弈()诲()鸿()鹄()
弗()援()缴()矣()
⒉解释下列加点字
⑴ 其一人专心致志。()
⑵ 思援弓缴而射之。()
⑶ 虽与之俱学，弗若之矣。()()()
⑷ 为是其智弗若与?()
⑸ 曰：非然也。()
3说说下列“之”分别指什么。
⑴一人虽听之()⑵思援弓缴而射之()
⑶虽与之俱学()⑷弗若之矣()
4翻译句子
⑴虽与之俱学，弗若之矣。
⑵为是其智若与?曰：非然也。
⑶一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
5《学弈》这篇短文揭示了什么寓意?
答案：⒈略
⒉⑴其中⑵拿;箭上的绳⑶一起;不;如⑷吗⑸这样
3略
4⑴这个人虽然和那个专心致志的人一起学习，成绩却不如那个人。⑵是他的智力不如那个人吗?回答说：不是这样的⑶心里总想着天上有大雁飞过，怎样拿弓箭去射它。
⒌奕秋教两个人下棋;学习必须专心致志，不能的三心二意