1、《外国诗二首（二）》（帆、信天翁）教案
[教学目标]一、知识技能：1通过场景及意象的把握感受诗作的主题意识。2借助抒情形象的把握来体会象征、托物言志手法在诗作中的表达作用。
二、过程方法：阅读感受诗作的大致情意，分析思辨诗作的深层意蕴及表现艺术。
三、情感态度与价值观;1通过诗作感受诗人借助抒情意象所抒发的伟大情感，从而提升自己的人格境界。
2对诗人所谴责的社会现象形成自己正确合理的价值判断。
[教学重点与难点]一、全面正确理解帆所象征的人文含义。二、辩证理解信天翁所代表的人格内涵。
[教学方法]阅读感受→讨论思辨→体会感悟
[教学时数]两课时。
第一课时
一、新课导入。唐朝诗人白居易说：“感人心者，莫先乎情。”真正的好诗，应该是心底的歌。今天，我们一同走近俄国19世纪的诗人莱蒙托夫欣赏作者质朴、明快富有意蕴的诗句，理解作者孤傲的个性以及不屈不挠的追求自由，追求完美人格的精神。
二、题解。写于18岁的《帆》是莱蒙托夫一首有名的咏物抒情诗，也是西方咏物诗中的名篇。莱蒙托夫是在十二月党人的影响下成长起来的青年，他热情地憧憬着法国启蒙思想所描绘的社会蓝图，十二月党人的行动又让他看到了在俄国实现这些理想的希望，他满怀着干一番事业的雄心壮志，希望改变俄罗斯沙皇专制下黑暗的现实。他厌恶自己周围那些贵族纨袴子弟所过的空虚和懒散的生活，追求一种活跃的创造，渴望看到生活的暴风雨去经受考验，以激发出自己更大的人生热情和力量。在碌碌无为、苟且偷安而不求上进的贵族纨■子弟中间，他感到孤独，但他的贵族教养和习惯使他很难冲破周围庸俗的环境。想完成一番事业的心情，在《帆》中作者以明快、质朴的语言和丰富的意蕴表达了这种矛盾的心情。
三、研读课文
作者简介。(学生通过查阅资料，网上浏览下载等形式搜集、整理作者的生平与创作，在课堂进行交流。)
教师补充：莱蒙托夫(1814—1841)，俄国诗人。因反抗沙皇专制统治屡遭流放，在决斗中被杀害。著有《浮云》《祖国》等四百多首抒情诗、《恶魔》等二十余部长诗。如果想了解本诗的写作背景，可到图书馆或上网查阅。
1读课文，整体把握，理清思路
明确：全诗分为三节。
第一节写大海中的一片孤帆引发了诗人的反问。
第二节用一个近镜头描绘了帆所寻求的状态，然后用两个否定句回答了第一节对帆的反问。
第三节描绘了风暴过后大海上的画面。(解说：在教师范读，学生齐读，自由朗读的基础上让学生分组讨论，初步感知全诗。)
(局部设疑，引发学生质疑解难，深化对诗的意蕴的理解。)
问题1：这首诗着力创设了几组意象，这些意象在不同层面上有什么特有的意蕴?
(学生根据作者生平简历和创作，结合全诗进行生发、联想、分析、讨论。)
明确：诗中有三组意象，一是帆，二是平静的大海，三是波涛汹涌的大海。
三个意象的象征意义：“帆”是诗人人格、理想的化身，是诗人倔强高傲、不图安逸、不甘平庸、奋勇进取人格的象征。
孤帆在海中航行，象征诗人在人生道路上所进行的傲世不群的追求。
“平静的大海”象征着空虚而庸碌的那种“幸福生活”
“风暴”象征着充满挑战和斗争，可以激发一个人的创造和激情，投入社会，为国家民族建功立业的壮美生活。
问题：作者通过了这样的意象，寄寓了怎样的思想感情?(学生再读诗歌，通过对意象的深层次把握，理解作者托物言志的写作意图。)
明确：这首诗洋溢着孤独感，却在我们面前展现出那无边无际的大海，一只小小的孤帆在弥漫的浓雾中漂泊，不避汹涌的波涛，呼啸着海风，即使“桅杆弓起了腰扎扎作响”也要奋勇前进，动摇不了它苦苦寻求的意志，风平浪静了，阳光灿烂，碧波荡漾，“不安的”孤帆却依然诉求风暴，“仿佛是在风暴中才有着安详!”诗人点拨了全诗的主题，全力地表达了孤帆对自由对未来不屈不挠的追求精神。
问题3：作者为了抒发自己的情感，所创设的意象的特点是什么?具有这些特点的意象对表情达意有什么作用?
(借助美学知识，引导学生理解诗歌的意境美，情感美，激发学生心智，点燃学生探究诗歌艺术的兴趣。)
明确：作者创设的平静的大海，风暴呼啸着的大海，意象具有崇高美的特点。
从美学上讲，崇高美表现在外在方面，体现为高大辽阔，巍峨，宏伟等壮丽景象，德国哲学家把崇高分为两类，一是数字的崇高，如高山的体积，二是力学的崇高。
莱蒙托夫的《帆》中“孤帆”体现了一种力学的崇高，“大海”体现出辽阔恢弘的崇高气势。而“大海”这一意象既指平庸的幸福生活，又指作者生活的广阔而复杂的社会环境。作者通过这一具有崇高特征的意象意在衬托“孤帆”不满现状、英勇无畏、孤独而又倔强的高大形象。
四、研读本诗的艺术手法。1象征手法(见问题1)
2对比手法
问题：哪些地方运用了对比手法，这种对比手法有什么作用?
明确：如第一节“大海上淡蓝色的云雾”与“孤帆在闪耀着白光”，用大海的辽阔苍茫的背景，反衬“孤帆”的无畏精神，表现了帆对自己前途的美好期望和信心。
第二节“波涛在汹涌——海风在呼啸，/桅杆在弓起了腰扎扎地作响”，通过大海地险恶，反衬“孤帆”义无返顾，勇敢迎接挑战地英勇行为。
第三节描绘了一副风雨过后，晴天碧海，阳光灿烂地安详平静的画面，反衬出孤帆不安的祈求风暴洗礼的强烈愿望，从而表现了孤帆不满足于现状，富于挑战和斗争的叛逆性格。
五、布置作业。1背诵全诗。2课外阅读莱蒙托夫的其他诗作。
第二课时
一、新课引入。有人将诗人比成是自由的精灵，蓝天下展翅翱翔的云雀。自由是诗人的个性和生命追求，一旦诗人的自由受到了限制，他们或者咆哮怒吼，或者深情哀吟。今天我们就来学习一位诗人在社会暴力的摧残下苟且偷生时唱出的一首悲歌——《信天翁》。
二、学生朗读并整体感知作品，教师指导作理性上的整体把握
1学生采用齐读和自由读两种方式，初步感受诗意和语言。
2师生共同讨论朗读本诗的情感方法——属于低沉郁愤一类，并指导学生通过把握节奏和旋律来品读诗作。
3教师展示设计的思考问题，引导学生从整体上思辨感知诗作。
(1)课题为“信天翁”，但课本对之未做解释，从诗的内容来看，它是一种什么事物?
讨论后明确：诗的第一节中有这样的诗句：“水手们常常是为了开心取乐，/捉住信天翁，这些海上的飞禽”，由此看来，信天翁是一种飞禽;在诗的第二节写它有“雪白的翅膀”，诗的第三节又写它“往日何其健美”，第四节又称它是“云中之君”，有“长羽大翼”，可以推知，它是在海上像海燕一样矫健的海鸟。
(2)各个诗节的大致意思是什么?谁能概括?
学生讨论，教师提示：第一节写信天翁成为船上各类人的玩物;第二节写信天翁在船上的笨拙卑劣表现;第三节写信天翁备受水手们的凌辱摧残;第四节点出信天翁的命运类似于诗人。
(3)“信天翁”与“诗人”意象是什么关系?由此对此诗的总体特点有何认识?
讨论后明确：诗作的第四节中写道，“诗人啊就好像这位云中之君”，作者在用信天翁象征诗人的形象。这首诗歌在写法上按照中国诗歌的传统应称为咏物诗，它托信天翁这个物传达了对当时社会人生的批判谴责之志，即托物言志。
4介绍本诗的写作背景。
课前有简单的作家介绍，让学生阅读以形成初步印象。
提问：作者为什么对社会不满?
明确：(1)社会历史原因：他生活的那个时代颓靡之风盛行，18世纪的大革命后带给人们的并不是美好的现实，而是丑恶的谎言蔓延，世界显得荒谬，人们普遍感到“上帝死了”。一些先觉者则以揭示和表现世界的丑恶、罪恶和病态来对抗这个世界，波德莱尔就成长在这样一个社会环境之中，并成为现代主义的先觉者。
(2)个人原因：诗人六岁丧父，母亲性格乖张，这给他幼年的心灵蒙上了阴郁的暗影，从而形成了他成年以后的“永远孤独的命运感”。
5把握本诗的主旨大意。
讨论后明确：批判那些庸碌而满怀恶意的社会庸众;不满、哀叹、自嘲自身的命运及人生处境。
三、深入细部研读作品——重点探究、难点突破
1研读第一节
提问：诗人在这一诗节中刻画了哪些物象?物象之间的行为过程是如何描述的?物象之间的关系是怎样的?
明确：(1)水手、信天翁、旅客、船、海上。
(2)“水手们常常是为了开心取乐，/捉住信天翁”，信天翁“懒懒地追寻陪伴着旅客”，“船是在苦涩的深渊上滑进”。
(3)信天翁是海上的飞禽，让水手捉住开心取乐;信天翁则“懒懒地追寻陪伴着旅客”;他们共同的载体“船是在苦涩的深渊上滑进”。
提问：诗节第二句说“捉住信天翁”，为什么还要补上一句“这些海上的飞禽”?
明确：强调信天翁有自己独立自在的生存空间。作者加上这句，既责水手们的无聊恣虐，又责信天翁的心甘情愿逆来顺受。
2研读第二节
提示：利用关联词语“一当……就……”体会作者的用意。
明确：强调信天翁一旦离开自由翱翔的大海，它就失去了人格和力量，连它的双翅也失去了效能，显示了海阔天空对信天翁的重要性。
3研读第三节。
提示：通过关键场景把握诗节主旨。
要求学生发挥想象描绘出所述场景的情节过程。
提问：前两句叙述完以后用了感叹号，作者叹什么?
明确：信天翁的随缘听命、自甘堕落，诗人很愤慨地讥刺它“丑陋可笑”;当然也有对造成这个海之骄子不幸命运的环境的愤怒谴责之意。
提问：在诗节的末尾，作者对水手们的表现也用了叹号，意在表达什么情感?
明确：表达了作者对这些无聊庸俗水手表现的极其厌恶和愤慨之情。
4研读第四节
提示：深情地朗读、体会诗人在诗句中寄寓的深情。
提问：“诗人啊就像这位云中之君”，点出诗人与信天翁二者之间具有相似点，作者对这些相似点是从哪个角度来概括的?
明确：从信天翁的角度，以信天翁的形象描写诗人的具体形象;他有“出没于暴风雨，敢把弓手笑看”的一面，又有落地后垂着长羽大翼，步履艰难，被嘘声围得紧紧的一面。
提问：结合第一诗节把握全诗意象的象征关系：现在诗人说信天翁象征了诗人，那么其他形象又象征了现实社会中的什么呢?
明确：折磨信天翁取乐的水手象征了世俗社会中那些庸碌而满怀恶意的群众;旅客则象征了世俗社会中那些普通的群众;信天翁飞翔的海上天空则喻示着诗人的自由精神世界;船则象征了现实世俗社会。
提问：信天翁是诗人的化身，如何理解第一诗节中“它们懒懒地追寻陪伴着旅客”这句诗的含义?
明确：这里显示的是诗人和现实生活、和麻木残忍庸众之间的关系：诗人既深知自己与大众之间的对立，又无法脱离庸众，并且必须“追寻陪伴着”庸众。
提问：如何理解“船是在苦涩的深渊上滑行”?
明确：这表明了诗人对整个现实世界和社会的基本看法，诗人认为这些船上的水手们“在苦涩的深渊上滑行”，这表达了诗人对普通庸众的悲悯情怀，也表现了诗人对现实社会的绝望心理。
四、总结提升，宏观把握
提问：波德莱尔写信天翁，没有直接从正面写，而是从水手们写起，这样写有什么作用?(本题意在引导学生理解诗人的独特构思)
明确：波德莱尔写的是信天翁，但是却并不以信天翁为中心进行正面描述，而是先写水手们的活动，在水手们的活动中对信天翁进行了侧面描写。这样写一方面突出了信天翁的被动和无力——因为它是作为水手们的猎物和玩物而出现的，另一方面突出了水手们的麻木不仁和把自己的欢快建立在别人的痛苦之上。(借主动者写被动者，以被动的方式写信天翁)
提问：从第三节的场景体会其寓意是什么?
明确：表现资本主义社会中的庸众们麻木、冷酷、残忍的人性，把自己的快乐建立在杰出人才的痛苦之上。
提问：谁能进一步概括本诗的主题思想?
明确：这首诗主要揭露和抨击了资本主义社会及其庸众对于怀有高洁理想和杰出才华的人才不但不尊重，而且还进行排斥、玩弄和诋毁的罪恶，同时也对芸芸庸众怀有一种悲悯的同情。
提问：本诗旨在表现诗人在那个社会中的命运和感受，为什么不直写，以信天翁为抒情对象，有什么作用?
明确：在诗歌创作中塑造艺术形象，通过形象的命运来再现诗人自己的命运和感受，让读者觉得形象可感。
五、艺术手法的总体感知
1对比手法是本诗在叙述描写时使用最突出的表现手法。
明确：不同形象之间的异质对比：信天翁和水手们;同一形象的不同场景下的对比：在海阔天空中的信天翁和在甲板上的信天翁;不同形象之间的同类对比：信天翁和诗人。
2托物言志手法在本诗中的具体运用。
诗人惟妙惟肖地描绘信天翁的形象和表现，意在刻画其内在心理，通过信天翁的心理再现了诗人的心理——他对自身命运的审视和对所处社会的认识。
六、对比鉴赏，迁移提高。将下面这首咏蝉诗与《信天翁》进行对比，分析一下中外诗歌艺术手法和艺术风格的异同。
蝉(唐)虞世南垂(蕊)饮清露，/流响出疏桐。/居高声自远，/非是藉秋风。
参考答案1形象的审美特质：《蝉》表现作者理想中的理想人格;《信天翁》表现作者对自己现实社会人格的理性审视。
2作品主旨：《蝉》表现人格的力量，显示了人格的魅力;《信天翁》表现诗人自己的人生命运及对这种命运的理性思考。
七、布置作业。指导学生进行研究性学习，以“从《信天翁》与《蝉》的托物言志看东西诗学追求的不同美学风范”为课题，展开探讨研究，并将研究成果撰写成小论文。
2、短文两篇(《夸父逐日》.《公共怒触不周山》)教学案（分教案、学案，有答案）(人教版七年级上册)
短文两篇学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
关于《山海经》：
关于夸父：
2.查一查，写一写。
欲:想要足:够北:北方其:代词,他的,代夸父昔:从前
3.问一问，悟一悟。
这篇短文的主要内容是什么?这篇神话共分几个画面来描述夸父?
4.评一评，议一议。
夸父是个怎样的形象?作品有何寓意?
【导学】
一、整体感知
1.、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：欲得饮：饮于河：大泽：邓林：
2.、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
3.这篇短文的主要内容是什么?
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
【检测】
一、积累·运用
⒈解释下列加点的词语。
⑴与日逐走()⑵河渭不足()⑶北饮大泽()⑷弃其杖()
⒉翻译下列句子。
⑴夸父与日逐走，入日。
⑵未至，道渴而死
⑶弃其杖，化为邓林
二、阅读·感悟
1、对于夸父临死时弃其杖，化为邓林(桃林)这个情节，你有何感想?
答：
2、《夸父逐日》这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神?
答：
3、认为夸父逐日以至于丧了命，这样做值得吗?请简述理由。
答：
三、表达·交流(1—2题)
拓展思维训练。
例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家;移山贻误子孙;“愚公移山，精神可嘉，方法不当”;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
创设情景：
(1)精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。
我们还可以这样思考……
(2)蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。
我们还可以这样思考……
学生四人小组讨论，选代表展示讨论情况。
25.《公共怒触不周山》学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
《共工怒触不周山》选自()又名()是()(朝代)()(作者)，体裁是()
2.查一查，写一写。
颛顼(zhuānxū)：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
水潦(lǎo)尘埃归焉，水潦：泛指江湖流。
昔者：从前。为：做。帝：部落首领。触：碰、撞。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。维：大绳子。系挂大地的绳子.
绝：断。折：断. 倾：倾向。 故：所以。 焉：这里。 满：够，达到
潦：积水。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：流。
而：表修饰，不译。 焉：兼词，“于之”。
3.问一问，悟一悟。
这篇文章反映了什么问题，对我们有什么教育意义?
4.评一评，议一议。
共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?共工有怎样的性格特点?
【导学】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
主题思想：
【检测】
一、积累·运用
1.为下面的字注音
颛顼()()水潦()
2.解释加下划线的字词
昔者()怒而触不周山()
地维绝()()故日月星辰移焉()
地不满东南()故水潦尘埃归焉()()
3.翻译重点语句
怒而触不周山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
二、阅读·感悟
齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为?”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
1.解释下列各句中的带点词。
(1)入则羞对其家室(2)其所以不得之故(3)君宜致力于耕作(4)于是退而疾耕
2.和“旷日持久而不得兽”的“而”用法不同的一项是：
A、于是退而疾耕B、环而攻之而不胜C、可远观而不可亵玩焉D、杀所不足而争所有余
3.将文中划线的句子翻译成现代汉语。
得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?
4.读了这则故事，你受到了什么启发?
三、表达·交流
阅读下面材料，完成后面练习。
烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却高兴地说：“。”
(1)另一旅行者会说些什么呢?
(2)个旅行者的话分别说明了什么?
25.短文两篇教案
《夸父逐日》教案
【教学目标】
1、背诵全文，积累文言词汇。
2、了解神话故事的含义及夸父形象。(教学重点)
3、拓展思维训练、口语训练。(教学重点)
4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
【教学过程】
一、整体感知
1、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。
2、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点(可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价)。
3、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林
4.这篇短文的主要内容是什么?
明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、
⒈(1)竞跑、赛跑;(2)黄河(3)向北(4)他的，指夸父的。
⒉(1)夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落山的地方。(2)还没赶到大湖，在半路就口渴而死了。(3)他遗弃的手杖，化成桃林。
二、1、此情节以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不以、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力。
2、这个神话故事反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
3、略。(提示：从探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以从其他角度讲。)
25.《公共怒触不周山》教案
【教学目标】
1.积累文言词语和特殊句式;熟读课文，弄懂文章大意;
2.背诵《共工怒触不周山》。
3.借助课文注解和工具书，弄懂词句的含义和全文内容;通过出示资料，了解作品及人物.
【教学过程】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
(参考答案：
1.“怒”字表现了共工的豪气、勇敢;也反映出他性格的暴躁、刚烈。
2.《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
3.共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。)
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
a.远古时期原始部落间的激烈斗争。
b.先祖对自然界的巨变的认知。
主题思想：文章反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、1.水潦(lǎo)颛顼(zhuānxū)
2.从前撞绳子断焉：兼词，“于之”。足、充盈水潦：泛指江湖流。
归：流向、汇聚。
3.(共工)发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动;大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。
二、1.(1)在家中(2)原因(3)应该(4)勤奋地耕地2.A3.莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧。4.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。(做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略)
三、1、“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢!”
2、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水恐怕难以走出茫茫的沙漠，充满忧虑和悲观。第二个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充满乐观和自信。
3、《我与地坛（节选）》精品教案（第二课时）(统编版高一必修上)
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p;教学目标：
1、理解、体味史铁生对生命以及其苦难的感悟。
2、学会感受母爱、理解母爱。
3、理解地坛描写与抒情的关系。品味作者沉静、绵密、抒情的语言特点。
素养目标：
文中有很多富有哲理的含意丰富的句子，哲理句、含蓄句是高考散文阅读中常考的内容，要把握理解这类句子的方法。
教学重难点：
1、理清文章思路和结构。
2、作者传达怎样的复杂感受。
课时安排：3课时
第二课时
一、整体感悟
思考：
1、课文的题目是“我与地坛”，可课文除了写自己，写地坛之外，还写到了什么?(母亲)
2、课文中第一处同时出现这三个要素的句子是……?
第二部分第一段：“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”
3、抽象概括贯穿全文的思路是什么?
明确：全文的总体思路是：追寻，解答。前半部分是追寻，后半部分是解答。
提醒学生注意第一部分中这样几句话，“我一连几小时……我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是……去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中15年，全部所思所想的总体线索。也就是说，这就是史铁生的“追寻”的“问题”，共三个：
第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束吧，是不是就一死了之算了?也就是说，我该不该去死?
第二个，我为什么要出生?
第三个，我应该怎样活?这是作者追思的“心魂”。、
关于第三个问题。当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去?——为了什么活下去?以什么样的精神状态活下去?怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。
这个问题是贯穿全文的核心问题。如果师生找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。
二、学习课文第一部分
(一)阅读第一部分回答
1、作者来到古园，说：这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
为什么这么说?(我对古园的深情，古园对我的意义)
2、“这时候想必我是该来了”――“这时候”指什么时候?为什么此时才是我该来的时候?(地坛褪去昔日的荣耀，尽显沧桑时，一下子失魂落魄的我来了，与它相怜相惜)
3、“我一下子理解了它的意图”，这“意图”指什么?
明确：生命的暗示
4、“理解了地坛的意图”的作者眼中的地坛有什么样的特点?
明确：荒芜并不衰败。“蜂儿、蝉蜕、蚂蚁、瓢虫、露水”全都是弱小的意象，课都在按照自己的方式和自然的法则生存着，这显然也给了作者以启示，为了逃避来到这园子的作者是真真实实感受到了生命的涌动的。
5、课文中象这样蕴涵着对生命理解的景物描写还有什么地方?如何理解?
明确：六个譬如。
肆意雕琢不能改变
身体残疾精神不变
6、在园子中有了这么多深刻感受的作者最终理解了生命也就是顺理成章的了，作者在园中思考了哪些问题，得出了什么结论?
明确：1、为什么生;2、怎样活。地坛帮他解决了第一个问题，第二个问题则不是由他一个人完成得，他精神跋涉得每一步，都有人伴他而行，文章第二部分写的就是其中最重要的一个——他的母亲。在品析第二部分之前请同学概括
7、为什么要“独自”去?地坛可以给予作者一个什么样的环境使作者要独自去?用课文的原文回答。
明确：“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”
8、作者要想看见自己的身影，而且还是“总是”去?用原文的回答。(“那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”)[来
9、他到底怎么了?他在什么时候发生了什么事情让他想要逃避?用原文的回答。(“在最狂妄的年龄上忽然残废了双腿，找不到工作、找不到去路、忽然间几乎什么都找不到了。”)——[扩展]如果同学们自己遇上了这样的问题，会有怎样的心情，会怎样做呢?
10、到底是一个怎样的“地坛”可以让作者看见自己的身影呢?找出文中描写地坛的部分。(略)
11、这样的一个地坛给予了作者怎样的“启示”?用原文回答。(生是一个不可辩驳的问题，而死也不是一件急于求成的事。)
12、为什么地坛可以给作者这样的启示?分别用原文和[扩展]自己的话结合前面的景物描写回答。(“园子荒芜但并不衰败”;地坛中的卑微的草木昆虫，他们并不在意自己的栖息地的荒芜，都在按照自己的生活方式生活着，并且因为他们的存在倒时地坛不再衰败。正是这些原本不引人注意的现象让作者发现了原来不曾想过的朴素的道理。)
13、读“剩下的……”一部分内容，体会作者写出的园子带给我的不尽的味道。
(这是以景写味，感悟到的生命的意味、生存的意味，则在后文充分加以表现)
(二)阅读课文景物描写部分，讨论：景物描写的作用
景物描写，第一，有衬托作者心境的作用;第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”(世界本身也是生命)的解读。请看这一段：“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人……所以我常常要到那园子里去。”这不是写出一种永恒吗?
(三)小结第一部分
第一部分写地坛，从自己与古园的缘分写到古园本身，写到自己在这里的思考以及从思考中得到的对生命的感悟。
作者讲述在残疾之初，自己悲痛欲绝的心情，渺茫暗淡的前途，以至于一次又一次在死亡恶毒边缘徘徊，然后偶然走进了那个与自己同样荒芜的园子。这座古园映照了作者内心的苦痛，理解作者迷茫的心情，也使作者从中受到生命的启示。石门中的落日，寂静却安详;高歌的雨燕，苍凉却又张扬着生命的多姿多彩;雪地上孩子的脚印，似乎讲述着青春的童话。还有那些小昆虫，那满园子的草木，虽然生长在这落寞的原子里，却有着顽强的生命力，所以作者说：“园子荒芜但并不衰败”，正是这不衰败的原子，成了作者生命的一部分，引发他对生命的思考。
他思考了什么?第一，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束?是不是就此一死了之?第一，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束了?是不是就此一死了之?第二，我为什么要出生?第三，我应该怎样生活?对前两个问题，在这静静的原子里，作者“一连几个小时专心致志地想”，“想了好几年”，最后终于想明白了，于是对生与死的问题也就释然了。接下来，最关键的几怎样活下去，以一种什么样的状态活下去。在这个问题上，原子里的生命给了他启示，他从中感悟到生命的真谛，积极进取的人生观战胜了消极颓废的思想，促使他走上了文学的道路，坚定地迈上了新的人生道路。
这部分描写细致，感受深刻，写得深沉而令人新碎，执着而引发人对生命的尊重与热爱。
三、作业
找到全本《我与地坛》，通读全篇。抄写第三部分的一段文字(已删节，见下)，背诵，并在写作中仿写。
“如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花;夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸;秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰;冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢?晴天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望;夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情;秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西;冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢?以梦对应四季呢?春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。的，看似沉寂、荒凉、萧瑟，却内涵着沉重、超然、博大的历史沧桑感，包孕着生生不息的生命意识，让作者感受到时间的永恒魅力，时间的永恒和历史的沧桑衬托出个人遭际的微不足道，它使得一切痛苦都失去了分量而又从反面使一个不幸的人得到解脱。知道了自己的最终归宿，作者说：死是一件不必急于求成的事。既然谁也摆脱不了一死，所以一切追求都失去了意义，可是，一切的消极颓废不是同样也失去了意义吗?上帝留给我们的，只有好好的活着。”
4、《外国诗二首（三）》（老虎、豹-在巴黎植物园）教案
[教学目标]一、分析诗歌中“老虎”这个意象的特点，说说老虎身上具有的精神品质和象征意义。二、在诵读中体会老虎身上体现出的力之美，激发学生生活学习的斗志。三、培养学生阅读外国诗歌的兴趣，领略外国诗歌的艺术魅力。四、通过和郭沫若译本的比较阅读，提高学生的鉴赏能力。
[教学设想]一、小组合作预习，威廉·布莱克的生平贡献。二、诵读品味。在反复诵读中，体味作者的感情。三、问题探究。抓住重点诗句，小组合作研究讨论。四、比较阅读。与郭沫若的译本进行对比阅读，拓展学生的思路。五、媒体设计：1制作虎啸深山的幻灯片并配虎啸之声。2制作郭沫若翻译《老虎》的幻灯片。
[课时安排]一课时。
[教学过程]一、导语设计。我国是诗的国度，当我们徜徉在唐诗宋词优美的诗境中时，也不妨掉转艺术的轻舟，扬起思维的双桨，驰向外国诗歌的殿堂，在那里你可以领略到另一番艺术的优美风光。今天我们共同欣赏英国著名诗人布莱克最负盛名的作品之一——《老虎》。
二、初读感知，把握大意。(由于诗歌具有跳跃性的特点，初读此诗，由于语言习惯不同，较难理解诗歌内容，设计以下几个问题，让学生在反复诵读中初步感知。)
引导题：1自由朗读，谈谈你读这首诗时，作者笔下的老虎给你留下什么样的影响?
2首尾两节内容上完全一样，你认为这样写有何好处?
3说说作者在刻画老虎这个形象时，作者抓住了老虎哪些方面的特征进行赞美的?
(让学生边读边圈点边思考，在疑难处作标记。)
全诗共六节内容。
第一节先描绘老虎给人总体上的印象，赞叹老虎“火一样的辉煌”和“一身惊人的匀称”。第二节抓住老虎火焰般地眼睛和敢于凌空抓火的胆魄进行赞美。第三节赞美老虎活力四射的筋络和勇猛无比的手脚。第四节赞美老虎饱经锤炼的脑髓和掐住雷霆的迅猛威力。第五节是在以上三节对老虎正面赞美后，从侧面赞美，描绘了老虎大胜的场面，并想象上帝“可会笑笑”。第六节是第一节的反复，诗人在对老虎细致赞美后再次重复赞美老虎身上那种惊人的匀称。
总之，作者用老虎这一惊人的意象唱出了一首赞美力量的颂歌。据说：罗素读到威廉·布莱克的《老虎》时因为诗中所燃烧的力量而激动的昏厥!
三、再读品味，分析意象。
(一)作者笔下的以老虎为主的意象群有何特点?(小组讨论：重点研习第一节，抓住意象的特点谈，言之有理即可，教师适当点拨。)
引导题：1第一节中作者把老虎比作是火，你认为，老虎和火两个意象之间有哪些关联?
2作者为什么把老虎放在“黑夜的森林”这样的环境中?老虎和“黑夜的森林”两个意象之间有何关系?
讨论交流：①在形象上，二者之间的颜色和给人的第一印象比较接近。烧穿黑夜的森林和草莽的野火是金红色的，非常醒目，而身上有着黑与黄色斑纹的老虎在阴森的森林草莽里也显得非常醒目。在精神上，二者都有着让人恐惧的破坏力、威慑力和让人赞叹的美丽，会让人产生恐怖和赞叹对立的情感反应。
②把“火”放在“黑夜的森林”这一环境下，可以表达出老虎身上那种力量之美。同时，也是老虎的生活环境，这样的环境中，老虎才是山中之王。事实上，诗人也正是由老虎在黑夜森林中奔跑的感撼人心的情景联想到了燃烧着黑夜和森林的火焰。
小结：通过第一节中意象特点和意象之间关系的分析，老虎身上那种威慑力的美、惊人的形体之美和令人恐惧的破坏力，给人留下了难以忘怀的影响。
(二)你认为诗人想赞美体现在老虎身上的哪些品质?(小组讨论：以二、三、四、五节为主，抓住关键词句品味研习。)
1第二节，从对老虎眼睛和铁掌的描写中可看出老虎的什么品质?
讨论交流：从“充满眼睛的火焰”、“胆敢”、“铁掌抓一把火种”这些词语描写可看出，这是体现了老虎身上的胆魄之美。
2第三、四节，对老虎的筋络、手、脚、脑髓和掐住雷霆举动的描写，体现出老虎什么品质?
讨论交流：用霸气逼人、惊心动魄的筋络、手、脚，和铁链铁捶在熔炉里炼出来的脑髓，“一下子掐住了骇人的雷霆”，从这些描写中可看出体现出老虎身上那种智力的美和行动的迅猛之美。
3第五节，星星为什么把“千万滴银泪洒满了苍穹”，并“扔下了金枪”?这体现在老虎身上的什么品质?
讨论交流：这是从侧面烘托描写老虎的威力，老虎在和代表着统治势力的群星的战斗中，取得了绝对胜利，连上帝都笑了，体现出诗人对老虎身上所具有暴力的赞美。
总之，作者想赞美的是老虎身上那种总体给人的威慑力的美，胆魄的美，智力的美和行动的迅猛之美。
四三读体会情感，探究象征意义。(意象是容注了诗人思想感情的物象，它往往具有某种象征意义。要探究象征意义，必须知人论诗，知世论诗。)
1作者威廉·布莱克是怎样一个人呢?(小组汇报或媒体展示)
威廉·布莱克的一生极其简单，传记上几乎没有什么大书特写之处，只有一些一直延续的简单事实和紧迫的艺术创作活动。1757年，他出生于伦敦一个贫寒的袜商家庭。由于个性过于独特，不喜欢正统学校的压抑气氛拒绝入学，因而没有受过正规教育。虽然只是一个小孩子，但他已经表现出“对任何使他受约束的企图都以不可遏制的愤怒来反抗”的强烈性格，幸好他的父亲任凭他在家自学，才成就后来的布莱克，这也决定了他必定毫无阅世能力，与世俗格格不入，这是他的弱点，也是最耀眼的优势。他从小就喜欢绘画和诗歌。11岁起就进入绘画学校学习了三年并表现出非凡的艺术才能。其父有意让他师从一位著名的画家继续深造，但他为了家庭及弟妹的前途而主动放弃了这次机会，去雕版印刷作坊当了一名学徒。他的一生便是一面与妻子相依为命靠绘画和雕版的劳酬清贫为生，一方面继续从事12岁就开始的诗歌创作并配上自己的插图出版。直到1827年8月去世前的几天，他仍然在工作，“叫人用最后的几个先令去买碳笔”画完最后一幅画把它放下，说道“我已经尽力而为了”。
后人评价他是一个天真烂漫的人、一个野性的人、一个在具有高等修养的人心目中的桀骜不驯的宠儿。正是这样一个神圣的疯子、单纯的诗人、孤独的先知，在不为人注目的一生中，默默地做了一次超尘绝世的内心旅行，抵达了人类精神的核心和时代苦难的深处。这使得他的诗歌没有沉溺于浪漫主义那种心理与情绪的夸张和过度宣泄，而是有所节制地直接诉求宇宙奥秘和心灵的真实，并企图从束缚精神自由的生存现实中努力挣脱出来。在《天真之歌和经验之歌》中他展示了人类灵魂两种相互对立的状态。《天真之歌》是人类精神原始本真向度的揭示，布莱克说“童稚的微笑是他的真容”。摇篮中的婴儿，自由嬉戏的孩童，到处游荡的牧羊人，都是一样的纯真、欢乐、美丽、自由，他们与自然融为一体不分彼此，处于纤尘未染的境地。如在创世之初，处处流露着超验性和神秘性，好似发自宇宙深处的光未被阻隔地投射出来。然而《经验之歌》则是灵魂被异化的沉沦图景，人的本真精神与经验现实发生了分裂，彼此冲突，妒忌和自私用黑夜缩住少女与黎明的欢乐，用奴役和压迫把自由的爱捆住，以贫困和不义在大地上播撒悲惨与不幸。在这种痛苦的精神处境中布莱克见证了时代的苦难。
在《天国与地狱的婚姻》中他断然否定代表理性的上帝，宣布上帝退位“永恒的地狱复兴。现在是艾登在统治，是回到伊甸园的亚当”，他预言天国与地狱的结合将成为理想的人世。因而他赞美肉体生机勃勃的美，赞美代表力的撒旦，认为“力是惟一的生命，来自肉体，理性是力之界限或外国。力是永恒的欢乐”。这无异于一次精神价值领域的革命，他的幻象诗歌正是精神革命的圣经。那“光焰灼灼，燃烧在黑夜之林”的虎的形象，作为力与美的结晶正是他的精神肖像。
布莱克生前默默无闻，死后亦长期倍受冷落，直到19世纪中叶之后，人们才重新发现了这位大师。他的作品日渐成为评论与研究的热点。布莱克诗歌的超验性、原始性、梦幻性以及对力与美的探求，使其具备了现代主义艺术的某些特征，对华滋华斯、叶芝、艾略特等后世诗人影响深远。甚至王尔德、尼采等人都不自觉地是布莱克主义者。
布莱克的诗质朴、清新，具有美妙的音乐性，他将一切付诸想象与形象，着魔似地沉溺于自己的想象，甚至似乎脱离了外世界，他的执着、疯狂、敏感、叛逆使他过早地体验着现代文明的痛苦与失落。
今天他已被认为是英格兰最伟大的艺术家、文学家和他那个时代最具灵气与原始冲动的画家。
2了解作品产生的时代背景。
当时爆发的法兰西革命和美国独立战争，对身处在英国伦敦下层社会的手工匠布莱克而言，已经内化为巨大的精神事件，不只是一般地赞成，而是热烈地拥护。在心中激励他为一个预言中即将出现的美丽新世界而不息战斗。《老虎》就是这样的背景下写成的，表达了对革命强烈的向往之情。长诗《法国革命》也是其中之一。布莱克把革命的暴力看作是一种极大的精神力量，可以摧毁一个压制、禁锢人的旧世界，可以改造人的灵魂，从而建立起一个地上的天国。
由以上可看出，作者在这首诗中抒发了对老虎身上爆发出的那种旺盛生命力和对外界强大威慑力的强烈赞美之情，而老虎的形象正是力与美的象征。同时，也表达了对法国革命者所拥有的革命暴力的颂扬，和对革命强烈的向往之情。
五、四读全诗，品味语言。
1惊人的想象力。比如，把老虎给人的印象比喻为“烧穿了黑夜的森林和草莽”的辉煌的火，把老虎身上那种威武、神秘而又辉煌的力量之美表达了出来。
2富有气势的反问句。诗中大量用运反问句，不但增强了诗歌的语气和劲猛的节奏感，并且气势流贯地表达了诗人对老虎热烈的赞美。
3铿锵有力的韵律感。这首诗歌的韵律好象打铁的砧声，一下下有节奏地打着有力的拍子。大声朗读，体会那种让人亢奋又激动不已的感觉。
六、拓展延伸，比较阅读。此诗有多种译本，将下面郭沫若的译文和课文比较，你认为谁的翻译更好?请说明理由。
老虎
老虎!老虎!黑夜的森林中/燃烧着的煌煌的火光，/是怎样的袖手或天眼/造出了你这样的威武堂堂?
你炯炯的两眼中的火/燃烧在多远的天空或深渊?/他乘着怎样的翅膀搏击?/用怎样的手夺来火焰?
又是怎样的膂力，怎样的技巧，/把你的心脏的筋肉捏成?/当你的心脏开始搏动时，/使用怎样猛的手腕和脚胫?
是怎样的槌?怎样的链子?/在怎样的熔炉中炼成你的脑筋?/是怎样的铁砧?怎样的铁臂?/敢于捉着这可怖的凶神?
群星投下了他们的投枪。/用它们的眼泪润湿了穹苍，/他是否微笑着欣赏他的作品?/他创造了你，也创造了羔羊?
老虎!老虎!黑夜的森林中/燃烧着的煌煌的火光，/是怎样的神手或天眼/造出了你这样的威武堂堂?
(提示：这是比较阅读的另一种形式，可以从两首译诗的用词、意境、节奏、音韵等几个方面作比较，不必有统一的看法。)
七、小结。
豹——在巴黎植物园[教学目标]一、分析诗歌中“豹”这个意象的特点，体会诗人的思想感情。
二、谈谈豹的象征意义。三、培养学生联想和想象的能力。四、指导学生反复诵读，培养学生朗读外国诗歌的兴趣。
[教学设想]一、分组搜集里克尔的资料，组长汇总形成报告，主要了解作者的主要经历和写作此诗的时代背景。
二、诵读品味，体会感情。三、阅读鉴赏，质疑讨论。对精彩的诗句引导学生鉴赏评述，对重、难点问题分组讨论，鼓励质疑，培养学生创新能力。
[课时安排]一课时。
[教学过程]一、联想导入，激发兴趣。引导题：说说生活在非洲大草原或原始森林的豹子过着怎样的生活?(让学生展开丰富的联想和想象的翅膀，抓住豹的野性美，自由，奔驰，凶猛，机警等特点描述，只要符合大自然中豹的特点即可。)
二、整体阅读，简述内容。
诵读并思考：假设作者笔下关在笼子中豹的就是你刚才想象中的那只生活在大自然中的豹，结合诗中所描写的内容，用第一人称豹的口吻描述自己的心理活动，现在你就是那只被囚禁的豹。
(让学生在反复吟诵作品的基础上，把握诗作的大意。进入笼中豹的内心世界，与作品作者对话。)
第一节示例：我不停的在这坚固的铁笼子里走动着，目光焦躁机警地在四处观察，寻找着突围的缺口。但是，这日复一日的走动、寻找，却始终找不到缺口。那坚固的铁栏消耗着我的精力和意志，摧毁了我的信心和希望。想想曾经的我生活在天高地阔的荒野林莽，但是现在却被这铁栏变成的蟒蛇死死地缠住了，心中的火焰熄灭了，只剩下极度的疲倦……
三、分析意象特点。这首诗歌对囚困在铁笼中豹这个意象进行细致而逼真的观察和描绘，作者从哪些方面着力刻画豹的形象?作者笔下的豹身上有那些特点呢?
(作者抓住豹的心理和眼神刻画了豹的形象，下面从两方面分析豹的特点。)
1分析三节诗中豹的心理有何变化?(提示：学生可从诗中抓住一些描绘豹的外貌和精神状态的词语进行分析。)
讨论交流：第一节中写在铁栏后来回走动寻找出路的目光，和那目光后透露出的内心世界：疲倦。第二节具体描绘了豹的脚步和身影，透视了豹那强大的力量和意志被困铁栏中的悲剧状态：昏眩。第三节中通过写豹的眼帘和四肢，描写了豹的雄心一现即消失的悲哀与无奈。
2豹的眼神前后发生了怎样的变化?
引导题：(1)诗人写关在铁栏里的豹子，为什么要选择从豹子的眼神入手?
(2)第一节中，“缠得这般疲倦”中“缠”用的很传神，试分析好在哪里?
(3)第三节中，诗人再次写到豹的眼睛，第一节相比，你觉的豹子的眼神发生了怎样的变化?
(4)怎样理解“在心中化为乌有”这句话?(提示：“画眼睛”——抓住事物典型特征进行描绘。)
讨论交流：眼睛同样也是动物内心世界的窗户，诗歌正是抓住豹的眼神进行细致描写从而深入地刻画出豹的内心世界。第一节中豹的眼帘因“疲倦”而垂下，一个“缠”字形象地把铁栏比作是蟒蛇或柔软但越勒越紧的绳索，豹被束缚的精神和意志由疲倦、失望变得麻木。而第三节有时无声地撩起眼帘，好象在瞬间又一次获得意志和力量，似乎看到一副诱人的前景，它的四肢因此而变得紧张起来，好象要猛然跃起，冲出牢笼。但是当它看到周围的铁栏，以前的努力，刚才的美好景象都“化为乌有”了。
四、体会诗人情感，探究象征意义。
知人论诗，知世论诗。要体会诗人借豹表达的情感和在豹身上所赋予的象征意义，要从了解作者的生平简介和写作此诗的背景。
1学生展示关于作者的资料，教师强调。
(1)奥地利象征主义诗人，是德语文学界最著名的诗人之一。在诗歌艺术的造诣上，放射着穿透时空的日益高远的光辉。(2)寂寞而不正常的童年时代，暗淡而郁郁寡欢的少年时代，造成了他极端敏感而丰富的内心。(3)满怀理想的青年时代，却在巴黎体味着极度的贫困、人情的冷暖和世界的冷漠。(4)一生无家可归，临终死得既痛苦又孤单。(5)不幸中的万幸，1902年旅居巴黎，结识了大雕塑家罗丹，创作观发生了巨大的变化，此诗就是在这一时期写的。(参见课后“相关链接”)
2作者为什么要选择被囚困于笼中的豹作为抒情对象?这首诗表现了诗人什么样的感情?
讨论交流：作者借用关在铁笼里豹的形象，反映19世纪末、20世纪初一部分资产阶级知识分子的内心活动。他们脱离群众，和当时的革命运动有很大距离，在窒息的社会的压抑下，感到无处发挥自己的力量，因而苦闷、彷徨，好像铁笼中的豹一样，被束缚在一个极小的圈中，以致“伟大的意志昏眩”。
3你认为诗中的豹象征什么?(提示：抓住被“囚困的自由、力量、美的悲剧”等意思发挥，可能有以下看法，学生只要谈出一两点就很不错。)
讨论交流：这首诗明写豹，实际上写的是人，豹就是人的象征，是诗人和像诗人这样的年轻一代的象征。豹的厌倦、苦闷、迷茫正是人的厌倦、苦闷、迷茫。豹的形象，可以有很多象征意义：可以是被束缚的自由和生命力，可以找不到人生出路的追求者，可以是被物质和世俗世界的围困的精神世界，可以是坐困愁城的英雄……可以象征所有胸怀大志的人处于被囚困状态的悲剧。
五、《豹》的艺术特色。(可依照教学的实际情况和学生的程度，有选择的总结此诗在艺术上的成就)
1拟人化的手法。从第三人称的角度，拟想它的“疲倦”、“昏眩”，它的无奈、忍耐，它的厌倦、苦恼等等，这种比拟从外在行为一直深入到内在心理。比如描写豹的眼光，就如同把豹当成人来写一样。
2思想知觉化手法的运用。豹在铁笼内无休止地走来走去，它从疲倦到厌倦，乃至造成铁栏杆外的世界乃至整个“宇宙”的丧失。它在铁笼里不断旋转，以至认识到这是一种“力之舞”，甚至在其中心“一个伟大的意志昏眩”;诗人把抽象的“力”和形象的“舞”、抽象的“意志”和形象的“昏眩”相结合，用具体的形象使抽象的观念获得感觉的手法，这种手法就被称为“思想知觉化”手法。
3象征的手法。(略)
4形象的视觉艺术化。诗人在形象刻画上，诗人追求一种客观、精确、雕塑般的效果。作者力图摒弃早年创作的感伤性和主观性，转向为现实的绝对的客观视觉创作为“劳动”的表现风格。也就随之产生所谓的“物诗”的效果。作家描写豹就如同画家、雕刻家去现场写生一样，在自然面前真实地工作。如“强韧的脚步迈着柔软的步容……”，“只有时眼帘无声地撩起。——/于是有一幅图像浸入，/通过四肢紧张的静寂——”等等。
六、写作借鉴，课外拓展。(可在课堂作口语训练，也可课外练笔。)通过《虎》《豹》的学习，我们不但可从中领略到外国诗歌的艺术魅力，而且还能在写作上为我们提供很好的方法指导，比如：《虎》中惊人的想象力和富有气势的反问句等，《豹》中拟人化手法和象征手法的运用等。试选取自然界中你熟知的一种植物或动物，选用以上写作方法中的至少两种，写一段话，表达某种思想感情并赋予某种象征意义。
5、《外国诗二首（二）》（帆、信天翁）教案
[教学目标]一、知识技能：1通过场景及意象的把握感受诗作的主题意识。2借助抒情形象的把握来体会象征、托物言志手法在诗作中的表达作用。
二、过程方法：阅读感受诗作的大致情意，分析思辨诗作的深层意蕴及表现艺术。
三、情感态度与价值观;1通过诗作感受诗人借助抒情意象所抒发的伟大情感，从而提升自己的人格境界。
2对诗人所谴责的社会现象形成自己正确合理的价值判断。
[教学重点与难点]一、全面正确理解帆所象征的人文含义。二、辩证理解信天翁所代表的人格内涵。
[教学方法]阅读感受→讨论思辨→体会感悟
[教学时数]两课时。
第一课时
一、新课导入。唐朝诗人白居易说：“感人心者，莫先乎情。”真正的好诗，应该是心底的歌。今天，我们一同走近俄国19世纪的诗人莱蒙托夫欣赏作者质朴、明快富有意蕴的诗句，理解作者孤傲的个性以及不屈不挠的追求自由，追求完美人格的精神。
二、题解。写于18岁的《帆》是莱蒙托夫一首有名的咏物抒情诗，也是西方咏物诗中的名篇。莱蒙托夫是在十二月党人的影响下成长起来的青年，他热情地憧憬着法国启蒙思想所描绘的社会蓝图，十二月党人的行动又让他看到了在俄国实现这些理想的希望，他满怀着干一番事业的雄心壮志，希望改变俄罗斯沙皇专制下黑暗的现实。他厌恶自己周围那些贵族纨袴子弟所过的空虚和懒散的生活，追求一种活跃的创造，渴望看到生活的暴风雨去经受考验，以激发出自己更大的人生热情和力量。在碌碌无为、苟且偷安而不求上进的贵族纨■子弟中间，他感到孤独，但他的贵族教养和习惯使他很难冲破周围庸俗的环境。想完成一番事业的心情，在《帆》中作者以明快、质朴的语言和丰富的意蕴表达了这种矛盾的心情。
三、研读课文
作者简介。(学生通过查阅资料，网上浏览下载等形式搜集、整理作者的生平与创作，在课堂进行交流。)
教师补充：莱蒙托夫(1814—1841)，俄国诗人。因反抗沙皇专制统治屡遭流放，在决斗中被杀害。著有《浮云》《祖国》等四百多首抒情诗、《恶魔》等二十余部长诗。如果想了解本诗的写作背景，可到图书馆或上网查阅。
1读课文，整体把握，理清思路
明确：全诗分为三节。
第一节写大海中的一片孤帆引发了诗人的反问。
第二节用一个近镜头描绘了帆所寻求的状态，然后用两个否定句回答了第一节对帆的反问。
第三节描绘了风暴过后大海上的画面。(解说：在教师范读，学生齐读，自由朗读的基础上让学生分组讨论，初步感知全诗。)
(局部设疑，引发学生质疑解难，深化对诗的意蕴的理解。)
问题1：这首诗着力创设了几组意象，这些意象在不同层面上有什么特有的意蕴?
(学生根据作者生平简历和创作，结合全诗进行生发、联想、分析、讨论。)
明确：诗中有三组意象，一是帆，二是平静的大海，三是波涛汹涌的大海。
三个意象的象征意义：“帆”是诗人人格、理想的化身，是诗人倔强高傲、不图安逸、不甘平庸、奋勇进取人格的象征。
孤帆在海中航行，象征诗人在人生道路上所进行的傲世不群的追求。
“平静的大海”象征着空虚而庸碌的那种“幸福生活”
“风暴”象征着充满挑战和斗争，可以激发一个人的创造和激情，投入社会，为国家民族建功立业的壮美生活。
问题：作者通过了这样的意象，寄寓了怎样的思想感情?(学生再读诗歌，通过对意象的深层次把握，理解作者托物言志的写作意图。)
明确：这首诗洋溢着孤独感，却在我们面前展现出那无边无际的大海，一只小小的孤帆在弥漫的浓雾中漂泊，不避汹涌的波涛，呼啸着海风，即使“桅杆弓起了腰扎扎作响”也要奋勇前进，动摇不了它苦苦寻求的意志，风平浪静了，阳光灿烂，碧波荡漾，“不安的”孤帆却依然诉求风暴，“仿佛是在风暴中才有着安详!”诗人点拨了全诗的主题，全力地表达了孤帆对自由对未来不屈不挠的追求精神。
问题3：作者为了抒发自己的情感，所创设的意象的特点是什么?具有这些特点的意象对表情达意有什么作用?
(借助美学知识，引导学生理解诗歌的意境美，情感美，激发学生心智，点燃学生探究诗歌艺术的兴趣。)
明确：作者创设的平静的大海，风暴呼啸着的大海，意象具有崇高美的特点。
从美学上讲，崇高美表现在外在方面，体现为高大辽阔，巍峨，宏伟等壮丽景象，德国哲学家把崇高分为两类，一是数字的崇高，如高山的体积，二是力学的崇高。
莱蒙托夫的《帆》中“孤帆”体现了一种力学的崇高，“大海”体现出辽阔恢弘的崇高气势。而“大海”这一意象既指平庸的幸福生活，又指作者生活的广阔而复杂的社会环境。作者通过这一具有崇高特征的意象意在衬托“孤帆”不满现状、英勇无畏、孤独而又倔强的高大形象。
四、研读本诗的艺术手法。1象征手法(见问题1)
2对比手法
问题：哪些地方运用了对比手法，这种对比手法有什么作用?
明确：如第一节“大海上淡蓝色的云雾”与“孤帆在闪耀着白光”，用大海的辽阔苍茫的背景，反衬“孤帆”的无畏精神，表现了帆对自己前途的美好期望和信心。
第二节“波涛在汹涌——海风在呼啸，/桅杆在弓起了腰扎扎地作响”，通过大海地险恶，反衬“孤帆”义无返顾，勇敢迎接挑战地英勇行为。
第三节描绘了一副风雨过后，晴天碧海，阳光灿烂地安详平静的画面，反衬出孤帆不安的祈求风暴洗礼的强烈愿望，从而表现了孤帆不满足于现状，富于挑战和斗争的叛逆性格。
五、布置作业。1背诵全诗。2课外阅读莱蒙托夫的其他诗作。
第二课时
一、新课引入。有人将诗人比成是自由的精灵，蓝天下展翅翱翔的云雀。自由是诗人的个性和生命追求，一旦诗人的自由受到了限制，他们或者咆哮怒吼，或者深情哀吟。今天我们就来学习一位诗人在社会暴力的摧残下苟且偷生时唱出的一首悲歌——《信天翁》。
二、学生朗读并整体感知作品，教师指导作理性上的整体把握
1学生采用齐读和自由读两种方式，初步感受诗意和语言。
2师生共同讨论朗读本诗的情感方法——属于低沉郁愤一类，并指导学生通过把握节奏和旋律来品读诗作。
3教师展示设计的思考问题，引导学生从整体上思辨感知诗作。
(1)课题为“信天翁”，但课本对之未做解释，从诗的内容来看，它是一种什么事物?
讨论后明确：诗的第一节中有这样的诗句：“水手们常常是为了开心取乐，/捉住信天翁，这些海上的飞禽”，由此看来，信天翁是一种飞禽;在诗的第二节写它有“雪白的翅膀”，诗的第三节又写它“往日何其健美”，第四节又称它是“云中之君”，有“长羽大翼”，可以推知，它是在海上像海燕一样矫健的海鸟。
(2)各个诗节的大致意思是什么?谁能概括?
学生讨论，教师提示：第一节写信天翁成为船上各类人的玩物;第二节写信天翁在船上的笨拙卑劣表现;第三节写信天翁备受水手们的凌辱摧残;第四节点出信天翁的命运类似于诗人。
(3)“信天翁”与“诗人”意象是什么关系?由此对此诗的总体特点有何认识?
讨论后明确：诗作的第四节中写道，“诗人啊就好像这位云中之君”，作者在用信天翁象征诗人的形象。这首诗歌在写法上按照中国诗歌的传统应称为咏物诗，它托信天翁这个物传达了对当时社会人生的批判谴责之志，即托物言志。
4介绍本诗的写作背景。
课前有简单的作家介绍，让学生阅读以形成初步印象。
提问：作者为什么对社会不满?
明确：(1)社会历史原因：他生活的那个时代颓靡之风盛行，18世纪的大革命后带给人们的并不是美好的现实，而是丑恶的谎言蔓延，世界显得荒谬，人们普遍感到“上帝死了”。一些先觉者则以揭示和表现世界的丑恶、罪恶和病态来对抗这个世界，波德莱尔就成长在这样一个社会环境之中，并成为现代主义的先觉者。
(2)个人原因：诗人六岁丧父，母亲性格乖张，这给他幼年的心灵蒙上了阴郁的暗影，从而形成了他成年以后的“永远孤独的命运感”。
5把握本诗的主旨大意。
讨论后明确：批判那些庸碌而满怀恶意的社会庸众;不满、哀叹、自嘲自身的命运及人生处境。
三、深入细部研读作品——重点探究、难点突破
1研读第一节
提问：诗人在这一诗节中刻画了哪些物象?物象之间的行为过程是如何描述的?物象之间的关系是怎样的?
明确：(1)水手、信天翁、旅客、船、海上。
(2)“水手们常常是为了开心取乐，/捉住信天翁”，信天翁“懒懒地追寻陪伴着旅客”，“船是在苦涩的深渊上滑进”。
(3)信天翁是海上的飞禽，让水手捉住开心取乐;信天翁则“懒懒地追寻陪伴着旅客”;他们共同的载体“船是在苦涩的深渊上滑进”。
提问：诗节第二句说“捉住信天翁”，为什么还要补上一句“这些海上的飞禽”?
明确：强调信天翁有自己独立自在的生存空间。作者加上这句，既责水手们的无聊恣虐，又责信天翁的心甘情愿逆来顺受。
2研读第二节
提示：利用关联词语“一当……就……”体会作者的用意。
明确：强调信天翁一旦离开自由翱翔的大海，它就失去了人格和力量，连它的双翅也失去了效能，显示了海阔天空对信天翁的重要性。
3研读第三节。
提示：通过关键场景把握诗节主旨。
要求学生发挥想象描绘出所述场景的情节过程。
提问：前两句叙述完以后用了感叹号，作者叹什么?
明确：信天翁的随缘听命、自甘堕落，诗人很愤慨地讥刺它“丑陋可笑”;当然也有对造成这个海之骄子不幸命运的环境的愤怒谴责之意。
提问：在诗节的末尾，作者对水手们的表现也用了叹号，意在表达什么情感?
明确：表达了作者对这些无聊庸俗水手表现的极其厌恶和愤慨之情。
4研读第四节
提示：深情地朗读、体会诗人在诗句中寄寓的深情。
提问：“诗人啊就像这位云中之君”，点出诗人与信天翁二者之间具有相似点，作者对这些相似点是从哪个角度来概括的?
明确：从信天翁的角度，以信天翁的形象描写诗人的具体形象;他有“出没于暴风雨，敢把弓手笑看”的一面，又有落地后垂着长羽大翼，步履艰难，被嘘声围得紧紧的一面。
提问：结合第一诗节把握全诗意象的象征关系：现在诗人说信天翁象征了诗人，那么其他形象又象征了现实社会中的什么呢?
明确：折磨信天翁取乐的水手象征了世俗社会中那些庸碌而满怀恶意的群众;旅客则象征了世俗社会中那些普通的群众;信天翁飞翔的海上天空则喻示着诗人的自由精神世界;船则象征了现实世俗社会。
提问：信天翁是诗人的化身，如何理解第一诗节中“它们懒懒地追寻陪伴着旅客”这句诗的含义?
明确：这里显示的是诗人和现实生活、和麻木残忍庸众之间的关系：诗人既深知自己与大众之间的对立，又无法脱离庸众，并且必须“追寻陪伴着”庸众。
提问：如何理解“船是在苦涩的深渊上滑行”?
明确：这表明了诗人对整个现实世界和社会的基本看法，诗人认为这些船上的水手们“在苦涩的深渊上滑行”，这表达了诗人对普通庸众的悲悯情怀，也表现了诗人对现实社会的绝望心理。
四、总结提升，宏观把握
提问：波德莱尔写信天翁，没有直接从正面写，而是从水手们写起，这样写有什么作用?(本题意在引导学生理解诗人的独特构思)
明确：波德莱尔写的是信天翁，但是却并不以信天翁为中心进行正面描述，而是先写水手们的活动，在水手们的活动中对信天翁进行了侧面描写。这样写一方面突出了信天翁的被动和无力——因为它是作为水手们的猎物和玩物而出现的，另一方面突出了水手们的麻木不仁和把自己的欢快建立在别人的痛苦之上。(借主动者写被动者，以被动的方式写信天翁)
提问：从第三节的场景体会其寓意是什么?
明确：表现资本主义社会中的庸众们麻木、冷酷、残忍的人性，把自己的快乐建立在杰出人才的痛苦之上。
提问：谁能进一步概括本诗的主题思想?
明确：这首诗主要揭露和抨击了资本主义社会及其庸众对于怀有高洁理想和杰出才华的人才不但不尊重，而且还进行排斥、玩弄和诋毁的罪恶，同时也对芸芸庸众怀有一种悲悯的同情。
提问：本诗旨在表现诗人在那个社会中的命运和感受，为什么不直写，以信天翁为抒情对象，有什么作用?
明确：在诗歌创作中塑造艺术形象，通过形象的命运来再现诗人自己的命运和感受，让读者觉得形象可感。
五、艺术手法的总体感知
1对比手法是本诗在叙述描写时使用最突出的表现手法。
明确：不同形象之间的异质对比：信天翁和水手们;同一形象的不同场景下的对比：在海阔天空中的信天翁和在甲板上的信天翁;不同形象之间的同类对比：信天翁和诗人。
2托物言志手法在本诗中的具体运用。
诗人惟妙惟肖地描绘信天翁的形象和表现，意在刻画其内在心理，通过信天翁的心理再现了诗人的心理——他对自身命运的审视和对所处社会的认识。
六、对比鉴赏，迁移提高。将下面这首咏蝉诗与《信天翁》进行对比，分析一下中外诗歌艺术手法和艺术风格的异同。
蝉(唐)虞世南垂(蕊)饮清露，/流响出疏桐。/居高声自远，/非是藉秋风。
参考答案1形象的审美特质：《蝉》表现作者理想中的理想人格;《信天翁》表现作者对自己现实社会人格的理性审视。
2作品主旨：《蝉》表现人格的力量，显示了人格的魅力;《信天翁》表现诗人自己的人生命运及对这种命运的理性思考。
七、布置作业。指导学生进行研究性学习，以“从《信天翁》与《蝉》的托物言志看东西诗学追求的不同美学风范”为课题，展开探讨研究，并将研究成果撰写成小论文。
6、高二（下）语文（上海H版教材）《人物形象的鉴赏》教案（第一、二单元）
上海AIMIN
我是这样设计“人物形象鉴赏”单元(主要是小说)教学的——
[目标设定]
☆基本目标
1、初步进入鉴赏学习，了解人物形象在记叙类文学作品中的地位和作用，体会理解和鉴赏的异同。
2、引进研究性学习方法，通过一定数量作品的阅读、鉴赏，学习从情节、环境两个方面切入，运用比较法、言行法等方法鉴赏人物性格，提高鉴赏文学作品的能力。
3、了解人物性格常识，懂得人物性格复杂化的原因;了解叙事类文学作品中细节和人物语言的作用。
☆辅助目标
1、积累文学常识——鲁迅的小说的历史地位;巴尔扎克及其生平创作;方苞与桐城派散文;曹雪芹及《红楼梦》;曹禺及其《雷雨》历史地位;《水浒》的人物描写的特点;茅盾在文学评论方面功绩;戏剧文学的基本常识。
2、开拓学生视野——采用“主题读书”“扩展读书”的形式，充分利用《新语文读本》等资源，放手让学生阅读课外的叙事类文学作品;组织“怎样分析细节”和“怎样分析人物语言”专题讲座，提供分析的思路和方法。
3、尝试以写带读——通过收集、阅读典型范文，试写人物鉴赏一得，互动交流等多种形式，调动学生的学习积极性和主动性，让学生在读读写写中学会鉴赏。以此为突破口，进一步训练学生自读自析课文的能力。
☆目标链接
1、与“文言文基本过关计划”链接：为“鉴赏、读写并重背景下提高学生文言理解能力”探索和实验提供支撑。
2、与本学期写作教学实现链接：将“细节”与鉴赏联系起来进行教学，注意读写的结合。
[过程设计]
△准备
——完成《左忠毅公逸事》和《鸿门宴》的文言语言教学。
——初步了解《新语文读本》等教学资源的情况，作好使用的准备。
△实施
第一课时：以《左忠毅公逸事》为例，介绍人物形象鉴赏的常识
第二课时：以《鸿门宴》为例，进行人物形象鉴赏方法指导
第三课时：《红楼梦》专题阅读：《宝玉挨打》+《新语文读本》关于《红楼梦》的资料+写鉴赏笔记
第四课时：课内小说作品的听读《欧也尼·葛朗台》《林教头风雪山神庙》+写读书笔记
第五课时：扩展阅读：《新语文读本》小说选读1：(每人2~3篇)+读写笔记(课外：自读鉴赏文章)
第六课时：扩展阅读：《新语文读本》小说选读2：(每人2~3篇)+读写日记(课外：摘读鉴赏文章)
第七课时：专题讲座：怎样分析细节?
第八课时：交流：“我对《XXX》小说的鉴赏一得”(与写作同步)
第九课时：主题阅读：认识鲁迅(同时布置《祝福》学习要求(书面))
第十课时：《阿Q正传》的互动式学习
第十一课时：《雷雨》背景与基本内容介绍
第十二课时：专题讲座：怎样分析人物的语言
第十三课时：交流：“从《阿Q正传》《祝福》，看鲁迅小说的特点”(与写作同步)
第十四课时：《雷雨》的人物形象讨论交流会
第十五课时：第一、二单元教学总结
△并行
——文言专题教学(见专题教案)、本册书的“宋词”和“中国古代游记”的教学(见专门教案)
——以学生上述阅读和写作的表现为依据给分(包括阅读和写作)
目前，本方案正在实施之中。到今天为止，已经实施到第五课时，学生们很欢迎这种形式——当然，最后效果还要等到全部实施以后。这里贴出来，征求大家意见。
http://www.ruiwen.com/vbb/showthread.php?threadid=952
7、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》5.山水田园诗四首教案：《宿建德江》《终南望余雪》《田家杂兴八首》（其二）《终南山》(粤教版选修教案设计)
【教学目标】
1、了解“山水田园诗”的兴衰与发展。2、了解盛唐“山水田园诗”的特点，学习鉴赏田园诗的方法。
3、准确把握这四首诗的的思想内容及不同的艺术风格。
【教学重点】了解“山水田园诗”的特点;学会赏析它。
【教学难点】学会赏析(方法指导：仔细品味诗歌所创造的意境，结合诗人的生平遭遇来理解诗歌的主旨。)
【教学时数】2课时
【教学过程】
第一课时
一、新课导入：
1、关于山水田园诗：山水诗源于南朝(宋)谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，田园诗与山水诗在南北朝时期基本上分道而行,到唐初王绩开始合流。至初唐之交,描写山水别业的风尚盛行于朝野,沈宋、吴越诗人在山水诗创作中取得的成就已为盛唐山水田园诗开了先河。唐朝田园诗继承了陶谢山水田园诗的精神旨趣，在大自然中追求任情适意、快然自足的乐趣，领会老庄超然物外、与大化冥合为一的境界;从东晋以来形成的澄怀观道、静照忘求的审美关照方式，在盛唐进一步与仙境和禅境相融合，促使山水诗形成了优美空静的意境。艺术上,他们继承了重兴寄和感受、谢灵运重观赏和刻画的传统，形成寄情于自然美之中的基本表现方式。以唐代王维、孟浩然为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
2、明确鉴赏中常用到的术语：
1)思想内容：热爱自然，向往自由，归(退)隐，隐逸，闲适淡泊，悠然自得
2)表现手法：借景抒情，白描3)语言特点：清新自然，质朴自然，清新洗练清幽淡雅
3、内容：这类诗多描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活。
4、艺术特色：诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
5、代表诗人:孟浩然王维储光羲常建祖咏
二、学习《宿建德江》
(一)、孟浩然之生平：(689—740)，四十岁以前一直住在襄阳，四十岁时到长安考过一次进士，然而却没有考上，从此也就不得不断了做官的念头，在江浙一带游历了几年之后，最终死在襄阳。晚年张九龄为荆州长史，聘他为幕僚。李白《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬”。
(二)、孟浩然之山水田园诗
1、主要内容：1)隐居山林的逸趣：《过故人庄》2)怀才不遇的苦闷：《岁暮归南山》
3)客居在外的愁思：《宿建德江》
2、艺术风格：清幽淡远，孟浩然以比兴寄托和壮逸之气充实了南方山水诗的骨力，以白描手法写景抒情，形成了冲淡清旷的风格。
(三)、写作背景简介：此诗作于开元十八年(730)漫游吴越之时。当时，孟浩然告别隐居生活，踌躇满志来到长安参加科举考试，想实现自己为国效力的政治抱负。但是，孟浩然科举考试失利，未能中进士，失意东归。途经建德江时，愁绪无法排遣，然而，当黄昏来临，明月当空之际，这建德江周围的景物却触发了诗人的灵感。于是，一首名垂千古的写景抒情小诗就这样诞生了。
(四)、基本解读：
1、这首诗写诗人的羁旅愁思。(主旨)全诗的诗眼是“愁”字。
2、起句“移舟泊烟渚”，泊，停船过夜。诗人停船在一个烟雾朦胧的小洲边。这一句点题，为下文抒情写景作准备。“日暮客愁新”，客，诗人自指。日暮，黄昏时分。“客愁新”，诗人又有了新的愁思。
3、三、四句并列写景，但有时间先后之分。“野旷天低树”是“日暮”泊舟所见：原野空旷，天空在与地平线相接的地方从树梢顶上倾斜下去。空旷的原野使人孤寂。“江清月近人”，表明时已夜晚，明月在天，倒影在水中，诗人于船上俯视江水，看见月亮是如此之近。这情景让诗人感到冷清。这两句一写远眺，一写近观，给人既辽远又逼真之感。
三、小结：此诗写羁旅愁思，情景相生，风韵天成，富有艺术美。
四、作业：背诵这首诗歌。
第二课时
一、导入新课：检查背诵。
二、学习《终南望余雪》
(一)、作者及写作背景简介：祖咏(699一约746)，洛阳(今属河南)人。开元十二年(724)登进士第。后仕途失意，移居汝坟。曾南游江南，北上蓟(jì)门。与王维、储光羲、卢象、丘为等友善。《全唐诗》编诗一卷。
《终》是祖咏的一首传世名作，也是一首应试诗。当时，年轻的诗人满怀建功报国的凌云壮志，从东都洛阳来到了帝京长安参加科举考试。诗人早闻长安城南的终南山以其独特的风姿横亘关中，广绵广余里，又恰逢终南山刚刚降过雪，于是读书之余，欣然沿北坡而上，饱览了雪后终南山的秀丽山色。当在科举中看到“终南望余雪”试题时，诗人便用一颗赤城的爱国之心抒写了一首忧国忧民的小诗。
(二)、基本解读：
1、这首诗写在长安城中眺望终南山积雪景象，并预感到城中日暮，将更加寒冷逼人。(主旨)
2、前二句写在长安眺望终南山，看到它的北面山形秀美，积雪高高覆盖在上面，如同漂浮在云端。
3、后二句中，“林表明霁色”，雪后初晴，林梢的日光和积雪的反光相辉映，一片明亮。“城中增暮寒”，俗语说“下雪不冷化雪冷”，又临黄昏，“日暮天寒”非常自然。可见结句写实之妙，结得确实“意尽”。
(三)、思考讨论：
1、积雪是不可能“浮”在云端的，诗人这样写是不是违反了常理呢?
明确：没有。诗人这样写是写初终南山顶高耸入云，突出于云端之上;且云在山腰缭绕飘动，而高出云端的积雪又在阳光下闪闪发光，望去才好似漂浮在云端之上的特点。
2、古人讲究炼字，请你谈谈“霁”“明”二字的妙处。
明确：1)霁，指雨雪初停后的阳光。明，此处用为动词，染亮。2)诗说“林表”之上有阳光，而不说林中、林下，也不说山脚、山腰，是因为只有在终南山高处才有阳光，表明已是西山衔日，林表上的日光正是落日的余辉，既染亮了林表，当然也照亮了浮在云端的积雪，于是便带出了结句中的“暮”字。
(四)小结：本诗描绘了从长安城里看到的终南山阴岭的秀色，但最后一句才露出作者本意，抒写了关心人民疾苦的忧虑。
三、学习《田家杂兴八首》(其二)
(一)、作者简介：储光羲(约706一约762)，润州延陵(今江苏丹阳)人，郡望兖(yǎn)州(今属山东)。开元十四年(726)登进士第。曾隐终南山。安史之乱中陷贼，受伪职，脱身归。长安、洛阳收复后，被下狱，后贬死。《全唐诗》编诗四卷。
(二)、基本解读：
1、此诗写自己归隐田园之乐。(主旨)
2、“众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔”四句，通过对比手法写自己隐居的志向。世人都追逐荣华富贵而以贫贱为耻，而我却胸怀坦荡，爱好渔猎的闲适生活。
3、“山泽时晦暝，归家暂闲居，满园植葵藿，绕屋树桑榆。禽雀知我闲，翔集依我庐”六句具体写田园生活所乐之处。山林河泽有时昏暗不正常而不适宜渔猎，就回到家里暂且闲居一段时间。家里的环境充满农家风情：满园里种满了葵花藿草，桑树榆树绕屋而生。连飞禽都与我相熟，知我闲居无事，纷纷飞来，聚集在我的屋宇。
4、“所愿在优游，州县莫相呼。日与南山老，兀然倾一壶”四句明志之语：我的愿望在于悠闲自在，无拘无束，地方官府不要来打扰我的悠闲生活。我每日与酒相伴，怀着傲世而看透尘世之心，打算在终南山中终老此生。
(三)、鉴赏要点：
1、艺术特色：诗风质朴自然，运用了白描表现方法。
2、知识点回顾：白描——原是中国绘画的传统技法之一，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面。在诗歌中，指不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是用明快简洁的语言、朴素平易的文字，勾画出事物的主要特征。
四、学习《终南山》
(一)、作者简介：孟郊(751—814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人，是韩愈的诗友，被时人称为“孟诗韩笔”，早年屡试不第，曾客游河南、邻宁等地。贞元十四年(798)登进士第，寄寓汴州，二年后，方授溧阳尉。因终日吟诗，吏事多废，后辞官归家。孟郊一生，生活贫困，仕途潦倒，诗歌内容多啼饥号寒，倾诉穷愁失意的不平之鸣。诗歌主要风格特征是：凄苦冷涩，奇崛险怪
(二)、基本解读：
1、这首诗通过写终南山的雄奇险怪之景，表达诗人归隐山林、淡泊名利的情志。(主旨)
2、“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明”四句写游终南山所见的奇景。终南山虽高大，但还没有高大到充塞于天地之间，此处以夸张手法写出了诗人身处深山的独特感受。仰望，山与天接;环视，视线为千岩万壑所遮，看不到山外尚有何空间。日月并提，并非写日月并“生”’而是诗人在山中游玩多日，仰望看日出，看月升，先是露出半轮，然后再冉冉升起，看起来确实似从山石中“生”出。着一“生”字，“险”而不“怪”，唐诗中有“海上生明月”、“海日生残夜”、“四更山吐月”等，但孟郊此句太“硬”，无这几句中所表现出的情韵。接下来，“高峰夜留景”，“夜”与“景”(日光)应不能同时出现，诗人却写在一起，确有“奇”的感觉，但仔细分析，诗人不过是说山下已是不见阳光的夜幕之时，终南山的高峰上尚有落日的余晖。“深谷昼未明”，写终南山千岩万壑，高低悬殊，高处已是白昼，低处尚阴暗无光。与王维写终南山句“阴晴众壑殊”应是同义。
3、“山中人自正，路险心亦平。”二句，抒发自己在山中游玩的感受。“中”与“正”同义，山“居中”无偏，人“正”而不邪，由山及人，运用类比方法，抒发诗人对山及人的赞颂之情。“险”与“平”义相反，因为人“正”，所以路再“险”，心态仍是“平”的。这是以“路险”反衬出诗人心地平坦。
4、“长风驱松柏，声拂万壑清”二句写山风的威力惊人。山高风厉，长风过处，千柏万松的枝叶都向一个方向倾斜，可见“驱”的力量。声音本是无形无色的，如何“拂”呢?因为长风过处，叶叶飘拂，声音自然发出。这里就把视觉和听觉结合起来了，既能看见万壑松涛，又能听见万壑清风。
5、结句“到此悔读书，朝朝近浮名”二句，颇有言外之意，即对山中的景物如此热爱，自己和山林又是如此投缘，对世上的繁文缛节、功名利禄看得就淡了，“悔读书”(后悔走读书从仕之路)也就是很自然的了。
3、鉴赏要点
此诗硬语盘空，险语惊人。诗人写直观之景，了无含蓄，如“南山塞天地，日月石上生”，这种直观感受是诗人身处终南山中，山之深幽使得仰望之际，真的觉得天地间只有终南山，日和月缓慢升起时，真的如同从石上“生”出一般，给人以狠重鲜明之感。抒情直言，不讲究委婉含蓄。如“到此悔读书，朝朝近浮名”，直言快语，情感表露无遗。韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排界”，正是说孟郊诗的特色。
(三)、艺术特色：
1、硬语盘空，险语惊人。诗人写直观之景，了无含蓄，如“南山塞天地，日月石上生”，这种直观感受是诗人身处终南山中，山之深幽使得仰望之际，真的觉得天地间只有终南山，日和月缓慢升起时，真的如同从石上“生”出一般，给人以狠重鲜明之感。
2、抒情直言，不讲究委婉含蓄。如“到此悔读书，朝朝近浮名”，直言快语，情感表露无遗。韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排界”，正是说孟郊诗的特色.
五、作业：课后练习题。
8、《孔雀东南飞（并序）》学案（1）（粤教版必修1）(粤教版必修)
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1.充分理解诗中主要人物刘兰芝和焦仲卿两大艺术形象及其典型意义;
2.注意把握本诗以人物语言个性化这一突出的艺术成就;
3.学习体会本诗的民歌气息和抒情意味;
4.背诵重点段落。
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【作家作品】
乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩《乐府诗集》中，并按音乐性质的不同，被分为郊庙歌辞、燕射歌辞、相和歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、杂曲歌辞、清商曲辞等12类。两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞、鼓吹曲辞和杂曲歌辞中，风格活泼自然;南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新宛转;北朝乐府民歌多收入梁鼓角横吹曲中，风格质朴刚健。南朝的《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部分诗，与《诗经》中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。
五言诗：中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的《古诗十九首》，刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。
【探海导航】
《孔雀东南飞》是古乐府民歌，民歌的行文一般比较通俗，词句的理解并不是很难。学习的重点应放在人物形象的理解和艺术手法的分析上，以培养良好的艺术鉴赏能力.这首诗在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造了主要人物刘兰芝、和焦仲卿、的艺术形象。特别是刘兰芝，她的身上集中表现了古代劳动妇女的优秀品质和不幸命运，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全诗以主要篇幅描写人物对话，人物语言的个性化是本诗突出的艺术成就。学习时，要注意体会人物的不同性格是通过哪些主要言行表现出来的;同时还要注意其民歌气息和抒情意味。
【思路结构】
全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。全诗以焦刘的婚姻悲剧的发展过程为线索，以时间为顺序层层展开叙事，以大量生动具体的对话和行动及一些细致的场景描写将情节推向高潮。全诗共33节可分为六大部分，结构如图：
一.①托物起兴，以物喻人;
二.②兰芝自诉，妻贤母恶;
③-⑥仲卿求情，贤夫孝子;
三.⑦-⑧决心自遣，自珍自爱;
⑨-⑩拜别阿母，有理识礼;
11-12夫妇明誓，情深意重;
13.兰芝见母，得母同情;
四.14-19兰芝拒婚，忠于爱情;
20-24.阿兄逼嫁，见利忘义;
25-27.生人死别，两情不渝;
五.28-30.仲卿别母，忠孝难全;
31-32.两人殉情，生死相约;
六.33.化鸟双飞，美好向往。
【疑难指津】
如何理解刘、焦之死?刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约;或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记•本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压.那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
诗中人物形象的塑造是如何实现和完成的?通过有个性的人物对话塑造鲜明的人物形象，是《雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”(《古诗源》卷四，沈德潜按语)。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。此外，简洁的人物行动刻划，精练的抒情性穿插，比兴手法和浪漫色彩的运用，都对形象的塑造起了重要的作用。
【语言揣摩】
1.孔雀东南飞，五里一徘徊
评析：这一句兼用了“比”和“兴”的手法，以孔雀失偶喻夫妻离散并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。这种以美禽恋偶联想到夫妻分离的手法在民歌中是常见的。在结构上，开头的这一句也和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系，体现了构思的匠心和用心的良苦。
运用：这种比兴手法在现代一些流行歌曲中亦常有运用。如《花心》：“花的心开在蕊中，空把花期都错过。你的心晶莹剔透，心中一定还有梦。”
2.举手长劳劳，二情同依依
评析：兰芝和仲卿第一次分手时，作者对人物行动表情作了简单的刻划并穿插了精炼的抒情性描写，使人物形象更加鲜明，行文更有情韵，增添了悲剧气氛。
运用：配画示意。
3.两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。
评析：最后这一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
运用：彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。(选自《梁山伯与祝英台》)/在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(选自白居易《长恨歌》)
【名题讲析】
1.这首诗中突出地运用了夸张和渲染手法的有两处，一处是在兰芝离开焦家时，着意写装束和仪容，它的作用是表现刘兰芝的自尊、镇定和外柔内刚;一处是在刘兄逼婚后，着力写迎娶的排场，这是为了表现兰芝的身价，反衬她的悲惨命运，加深悲剧气氛。
讲析：本题选自原必修教材的课后练习。《孔雀东南飞》一课的所谓夸张和渲染手法实际上也就是赋的手法，即“敷陈其事而直言之”，用排比、铺陈手法写尽人或事的各方面情态。它既可以淋漓尽致地细腻描写，又可用一气贯注，加强语势，还可以渲染某种环境气氛和情绪。赋，一般可分为三类：赋景观物象、赋事态情状、赋人物形象。本题两处赋属赋人物形象，要能从中分析出人物的思想性格特征来。赋是古诗词中最常见的手法，如《沁园春•长沙》上下阕均用了赋，要注意留心体会。
2.解释下列句中加粗的词语，注意它们和现代汉语的区别
汝岂得自由古义：自作主张今义：自由自在
可怜体无比古义：可爱今义：同情别人
千万不复全古义：无论如何今义：再三叮嘱
奄奄黄昏后古义：暗沉沉的今义：气息将尽
讲析：中国古汉语是以单音节词为主的，而现代汉语是以双音节词为主的，好多古汉语中两个单音节词到现代汉语演化为一个双音节词。书写形式虽然相同，但含义区别很大，要注意其区别。如“自由”“可怜”。此外，古代白话(口语)的一些词汇和现代汉语的一些词汇书写相同但含义不同，也要能区别。如“千万”等。
【风景剪辑】
剪辑1
《孔雀东南飞》一诗在我国是家喻户晓的名篇，人们从未怀疑过它在文学史上的地位。然而事实却是，这首产生于公元三世纪，最早被收入《玉台新咏》的长诗，魏晋南北朝的文学批评家——从曹丕《典论》、刘勰《文心雕龙》到钟嵘《诗品》，都从未提起，直到宋代才偶有提及，但毁誉不一。它的命运在近代开始改变，最先将它收入《全汉诗》的是近人丁福保，五四时期这首诗的地位发生戏剧性变化，胡适在其辟荒作《白话文学史》中称之为“不朽杰作”、“古代民间最伟大的故事诗”，钱玄同、傅斯年、刘大白、刘大杰、朱湘等一批新文学运动倡导者均盛赞此诗。由于新文学运动者的倡导，它被纳入文学史家的研究视野，通过进人文学史和文学教材等途径，达到现在家喻户晓的程度。这首诗是在产生了一千多年之后，通过20世纪五四新文化运动，从边缘进人中心，从隐性存在进人显性传统。
剪辑2
北京女子高等师范学校国文部四年级学生合编的《孔雀东南飞》，……剧本由业余作者创作，业余学员演出，反映的是大众关心的社会问题，1922年2月25日在北京教育部礼堂公演即引起轰动，“观众多至千余人，竟有许多人牺牲了四个小时在那儿恭候开幕”。演罢《晨报》附刊上即有评论家总结这个剧的“问题”所在：“我看此剧的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的恋爱”。这个剧在当时多次上演，并传至东南亚一带，被认为是“事情真确，足以讽世”的社会剧。在当时一批问题剧中，它因三个特点取胜：一是内容特别契合当时反对封建家长制，追求婚姻自主，妇女解放等主题;二是采用了大家熟习的传统故事，许地山观剧后说：“我们对倾动一时底女高师学生底创作孔雀东南飞，必不能沉默着容他过去;因为这是我们第一次在本国的古事上留意，和平常所谓新剧不同”。三是在创作演出方面较成功贯彻“爱美的”精神，徐慕云《中国戏剧史》在提到“爱美的”社会问题剧时指出，“当时女高师学生演出之‘孔雀东南飞’尤为出名”。此剧可称这批创作中的代表作。(摘自《文学评论》2000年12期)
9、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）11咏物诗四首教案：《子规》）《葡萄》《赏牡丹》《小松》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解咏物诗借物抒情、托物言志的特点;理解四首咏物诗所言之志。
2、学习鉴赏咏物诗的步骤和技巧。
3、体会诗歌中包含的感情，体会“一枝一叶总关情”的生活感悟，并学习如何将自己的情感通过“一枝一叶”表达出来;尝试写一首咏物诗。
教学重点：了解咏物诗托物言志的手法。
教学过程：
一、新课导入：这个世界真美好!这个世界给我们很多的美的感动!看着这姹紫嫣红的春天，时常感叹生命的绚丽;看着那辽远无际的蓝天，时常感叹宇宙的恒常;看到莲花，想起了纯洁的爱情;看到杨柳，感受到惜别的情意;看到黑幕中悬挂的一轮明月，不禁想起了一首诗“楚楚心皎洁，盈盈清如晶。纤柔光似泉，斜移树影倾。”正所谓“一枝一叶总关情”，古代多少文人墨客借物抒情，借物述志，于咏物中寄情寓兴，赋予所爱之物以深意，于是形成了我国古典诗歌的一道靓丽的风景线——咏物诗。今天，让我们一起来学习咏物诗，一起来感受“一枝一叶总关情”的意蕴。
二、推进新课：
1、关于咏物诗：自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情——这就产生了咏物类诗歌。古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》已存6021首。
1)概念：描写客观的“物”，细致刻划其外在形态或表现其内在精神品质，借以抒怀兴感，托物言志。
2)特点：托物言志——在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心志。
2、读懂咏物诗的方法：
1)写什么物，有什么特征。——概括事物的特征(形态、色泽、所处环境、精神品格)
2)言什么志。——体会所言之“志”(思想、感情、志向、愿望等)
3)有什么技巧。——分析表达技巧(比喻、象征、拟人、对比、侧面烘托)
3、注意：1)物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。2)“志”：可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
三、学习课文：
(一)《子规》
1、作者及写作背景简介：顾况(725—814)，字逋翁，苏州(今属江苏)人，唐肃宗至德二载(757)登进士第，曾为校书郎、著作佐郎，贞元初，因作诗嘲讽权贵，贬为饶州司户。曾至崂山受道箓，后传其隐居于茅山，自号华阳真人，有《华阳集》。顾况性诙谐，诗名较著。他重视文学的社会作用，认为诗歌“信无逃于声教，岂徒文采之丽耶?”其诗多以揭露现实黑暗为主，如《囝》、《公子行》。
2、子规──凄凉哀伤的象征：古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
3、基本解读：此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的深深同情和对黑暗社会的不满。(主旨)
1)前二句“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”说古蜀国国君杜宇冤死已经很久了，但他的魂魄所化的杜鹃鸟却长年啼叫，以致口中流血，令人闻而悲凄。“积”，指时间已过了很久。“啼血”，杜鹃的嘴是红色的，人多以其啼血所致。
2)后二句“若教恨魄皆能化，何树何山著子规?”对此一传说提出质疑：历代的冤魂多得很，如果这些冤魂都能如同杜宇那样化鸟鸣冤，那么这些冤魂所化之鸟到哪里去找那么多的山和树来栖身呢?“著”，附着，栖息。此二句翻出新意，以反诘语气，由鸟及人，由自然到社会的巧妙联想：历代冤魂何止亿万，而能得以显灵于人世的又有几多呢?如此看来，杜宇倒是其中之幸者。写历代冤魂之多，正是诗人对当时黑暗现实的不满。
4、小结：《子规》表面写鸟，实际是由鸟及人，托子规以抒愤世之情，将人间的冤屈之多且无处消解的现实尽收笔端。想象奇特，寓意深刻：有同情，有讽刺、有无奈。此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的同情和对黑暗社会的不满。
4、鉴赏要点：这首诗主题鲜明，托物言情，借写子规表达自己的愤世之情。俗中见奇，翻出新意。开篇写杜宇化鸟，不过是相当俗见的题材。但后二句以反诘语气发问，由鸟及人，暗示之意深刻。
(二)、《葡萄》
1、背景资料：诗人于贞元十九年(803)十二月被贬阳山县，当时张曙亦被贬至临武(今属湖南)。元和元年二人遇赦同赴江陵待命。诗人在旅舍中写下此诗与张曙共勉。原诗题为《赠张十一旅舍三咏》，这是其中之一。
2、葡萄原产西域，汉时有大宛国传入长安。蔓生木质，茎有卷须，能攀络他物，冬天落叶，初夏开花，秋天果熟，呈紫红色，味微酸，较甜。
3、基本解读：这首诗通过描绘葡萄生长之态，表达自己仕途困顿、渴望有人援引的心情。(主旨)
1)前二句“新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶”，写旅舍中的葡萄树经过人们的照顾后正待逢时生长之状。春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的茎条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。“支离”，指葡萄枝条杂乱的攀络状。
2)后二句“若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须”，诗人希望种葡萄之人能对这株葡萄多加培育、让它结出丰硕的果实。“添竹”，指在架子上多加竹条，扩大修缮，将葡萄的枝蔓引好。“龙须”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。
3)小结：春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的枝条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。前两句写葡萄枝叶开始生长，但一般还枯老不堪。正是诗人自身处境的写照。后两句说要想葡萄如马乳般硕大丰盈，结满整个架子，就应该多插竹枝，牵引藤蔓。意思是我们要想成就大事业，得需要有人奖掖扶持。
4、鉴赏要点：此诗咏物与言志融为一体。托物言志。表面写葡萄，实际是表达自己谪后的希冀。
(三)、《赏牡丹》
1、作者及写作背景简介：刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今属河南)人。贞元九年(793)登进士第，又登博学宏词科，授太子校书，迁监察御史。曾与柳宗元等参加王叔文集团革新活动，失败后贬为朗州(今湖南常德)司马，后历任连州、夔州、和州刺史。入朝为礼部郎中，复出为苏州、汝州、同州刺史。又为太子宾客，分司东都，世称刘宾客。官终校检礼部尚书。刘禹锡与白居易齐名，自称之为“诗豪”，世称“刘白”。其诗简捷明快，风情俊爽，格律精切。仿民歌而作的《竹枝词》，在唐诗中别具一格，影响较大。
2、牡丹是我国特产，素有花王、百两金之贵称。唐人认为牡丹是“万万花中第一流”(徐夤《牡丹花二首》)。
3、基本解读：这是一首花王牡丹的赞歌。牡丹国色天香的独特魅力是诗人追求的一种理想的人格境界。
1)前二句“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”先评赏芍药和芙蕖。芍药，花开艳丽，更早为人们所喜爱。《诗经.溱洧》有句“赠之以芍药”，所以宋韩琦《北第同赏芍药》云：“郑诗已取相酬赠，未见诸经载牡丹。”但至唐，牡丹始贵，芍药地位渐不如牡丹，刘禹锡此诗也认为其格调不高，即“无格”。至于“芙蕖”，即荷花，自古以其高洁清静，或孤芳自赏，故刘此诗认为其“净少情”，即纯洁而寡情。
2)后二句“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”正面写牡丹。“国色”，古代指一国中最美的女子以此比喻牡丹，写出牡丹姿色远远在其他诸花之上。“唯有”写出牡丹在诸花中独一无二的地位，“真”字加强语气。如此高度的评价，顺势引出末句，即写了时人对牡丹的痴狂般的观赏习俗，又反映了牡丹所具有的独特魅力。唐中书舍人李正封咏牡丹名句“国色朝酣酒，天香夜染衣”，“国色天香”成了人们对牡丹的定评。
4、鉴赏要点：
1)烘托手法的运用。这首诗写了三种名花，褒贬得都极有分寸。写芍药“妖”，是写其艳丽、妩媚之态，并非贬意;写荷花“净”，是洁净之意，这些都是对这两种名花的赞誉之词;诗人并没有因为突出牡丹而将这二花写得一无是处。但为了突出牡丹，诗人还是将这二花不如牡丹之处(无格、少情)写出以烘托牡丹的高贵富丽，令人喜爱，这是侧面烘托的手法。
2)比喻、拟人手法的运用，使物性的花具有了人情味，全诗也就有了较强的艺术感染力。
(四)、《小松》
1、作者简介：杜荀鹤(846—904)，字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。大顺二年(891)登进士第，但时局危乱，未得官职便还旧山。天占元年(904)，朱全忠奏其为翰林学士、主客员外郎，遇疾，旬日而卒。
2、松：树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。
3、基本解读：这首诗写小松幼时人们对其忽视和长大后人们对其称赞的不同态度，批判了世人目光短浅，暗含了诗人身世之慨。(主旨)
1)“自小刺头深草里”，写小松幼时生长在野草丛中，不为人注意。“刺头”即埋头，寓生机旺盛之意。
2)“而今渐觉出蓬蒿”，写小松逐渐长大后，人们才发觉其已高出周围的蓬蒿了。
3)“时人不识凌云木，直待凌云始道高”。时人对小松忽略了，等到它高耸人云后才来称赞。这种称赞又有多大意义呢?只有世上有识材之人，对小松这样将来能“凌云”之木多加爱护、培育，这样才有意义。“凌云木”，指必将凌驾云端的松树。后一“凌云”指高高凌驾云端的状态。故诗人感叹：“时人”目光短浅，不会将小松看作栋梁之材，有多少小松由于“时人”的“不识”，被忽视掉啊!
4、鉴赏要点：此诗托物讽喻，借松写人，说理精当，寓意深长。
四、归纳咏物诗步骤和方法：
1、提炼所写物象描写特征的词语，分析物象的外在特征、环境特点。
2、挖掘物象内在品格和精神。
3、抓住物与“志”的契合点。
4、联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。
5、体会诗人手法的高妙。
10、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）9.李商隐诗三首教案(：《无题二首》（其一）《贾生》《柳》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解掌握李商隐的生平，诗歌感叹身世忧时悯乱，流露出浓厚的感伤气氛。
2、体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
3、感悟作品意境、了解有关表现方法。
教学重点：体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
教学过程：
一、复习名句，情境导入。
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(《无题二首》其一)2、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(《无题二首》其一)3、何当共剪两窗烛，却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》)4、如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。(《柳》)5、夕阳无限好，只是近黄昏。(《乐游图》)
二、李商隐简介：李商隐(约813年—约858年)，唐诗人，字义山，号玉溪生，又号樊南子，怀州河内(今河南泌阳)人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，一生政治上很不得意，潦倒终身。是晚唐骈文的代表作家。其骈文属对工整，用事精切，疏密相间，气韵自然。他的无题诗很有名，都有很美的意境。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。也工四六文。有《李义山诗集》，文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。
三、学习课文：
(一)、学习《无题二首》(其一)
1、齐读，整体感知——写对昨夜相知相会而今日很快分离的情人的思念之情
2、简介写作背景：诗当作于唐文宗开成四年(839)，诗人时在京城任秘书省校书郎。这是一个“方阶九品，微俸五斗”的小官，诗人在政治上仍然是沉沦下僚。原题共两首，另一首是七绝，其中有“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花”之句，可知诗人怀想的当是席间的一位贵家女子。◎画楼、桂堂，指贵家华丽的楼宇居室。
3、基本解读：
1)首联“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”，是对昨夜相会的追忆。星光闪烁，阵阵轻风，诗人与意中人在画楼之西、桂堂之东相会。画楼，雕饰华美的楼。桂堂，用桂花香熏过的厅堂。诗人没有具体写昨夜情事，
而是借助于星辰好风、画楼桂堂等外部景物的映衬，烘托出昨夜柔美旖旎的环境气氛，语句华美流转，富于唱叹的情致，将读者带入温馨浪漫的回忆中。
2)颔联“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，通过比喻，写今宵诗人心中引发的复杂而微妙的感情。尽管自己身上无彩凤那样的双翼(飞去与对方相会)，但彼此的心却能像犀牛的角一样灵异，得以互相感知。彩凤，彩色的凤凰。《山海经》：“丹穴山，鸟状如鹤，五彩而文，名日凤。”灵犀，犀牛在古代被视为灵物，特别是它的角的顶端和底部之间有白色的线(角质层)相通。
3)颈联“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，写宴会之热闹。这里的宴会既可理解为昨夜的宴会情景，也可理解为今宵诗人对意中人的想象之语，写出了诗人此刻凄清寂寞。送钩，古代人们在宴会上玩甲一种游戏。把钩依次在人们手中传送，然后藏于某人手中，令人猜，不中者罚酒。分曹，分组。射覆，古代的一种游戏，用器皿覆盖着东西让人猜。
4)尾联“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，通过比喻抒发诗人无限惆怅之情。自己正如飘转不定的蓬草，又不得不去上班报到。爱情的间隔的惆怅与诗人身世飘蓬的慨叹融为一体。听鼓应官，听到报晓的鼓声后到衙门报到。兰台，唐朝对秘书省的称呼。转蓬，被风吹得不断在空中飞转的蓬草。
4.小结：这首诗写出诗人多情而又无奈的相思。诗人与情人心心相印，可欢会的时光是那么短暂!这是多么令人痛苦而又无奈的现实。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”为千载名句，写情人间虽难随时相会，日日厮守，但心心相印，写出了甜蜜与痛苦相交织的爱情。
5、艺术手法：此诗构思巧妙，事件与场景的描述常常打破时空次序，昨夜——现在——最初相识——此时;虚实结合，回忆昨夜(虚)——现在(实)——回忆最初相识(虚)——此时(实)。并随着心理活动的变化来展现。全诗看起来以赋体写诗，但断续无端，变幻迷离，富有浪漫气息。诗中时空的转换当中，有虚有实，富有想象张力，只要解释得合乎情理，对这首诗的艺术特色可作多样阐释。
(二)、学习《贾生》
1、齐读，整体感知——写贾谊与汉文帝君臣遇合的片段史实，托古讽今，抒发自己的感慨
2、背景简介：贾谊贬长沙，成了历代文人抒写怀才不遇时常用的题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材，别有新意。《史记•屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福祐)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
3.基本解读：
1)首句“宣室求贤访逐臣”正面写汉文帝宣室召见贾谊。一“求”一“访”，把文帝求贤意愿之殷切和诚恳表现出来，特别还是对一位被贬的臣子，真可谓贤明的君主了。这是诗人欲抑先扬之处。
2)次句“贾生才调更无伦”是对贾谊的赞扬，着眼于其才华高超、议论风发和神采照人，无与伦比。
3)第三句“可怜夜半虚前席”是全诗承、转的关键。“可怜”，可叹，诗人笔触一转，文帝虚心倾听的细节成了诗人叹息和微讽的对象。着一“虚”字，举重若轻，把文帝前面求贤的举动从根本上让人产生疑问，留下悬念，诗情就显得跌宕起伏。
4)末句“不问苍生问鬼神”是全诗警策之句，是直接对“可怜”一词的回应。不问苍生问鬼神!这样的求贤对天下苍生有什么意义呢?这样的君臣遇合对臣子来说是幸还是不幸呢?词锋犀利，讽刺辛辣，感慨深沉，却又抑扬顿挫。
4、小结：在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用?这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。诗人夙怀“欲回天地”之志，但偏遭党争，沉沦下僚，诗中常有“贾生年少虚垂涕”之类的感慨。
5、写作特点：欲抑先扬(先扬后抑)。诗人先赞扬，实际上是为了后面的讽刺。
6、艺术手法：此诗托古讽今，言有尽而意无穷，含蓄丰富。诗中有讽刺，有感慨。从表面看，诗人是讽汉文帝，实际上是托古讽今，晚唐许多皇帝大都崇佛或信道，服药求仙，以求长生，而不问民生疾苦，更难礼贤下士。
(三)、学习《柳》
1、齐读，整体感知——这是咏柳寄慨之作，其中隐含诗人身世之感。(主旨)
2.基本解读：
1)首二句“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天”写(柳枝)曾在繁花似锦、令人陶醉的春日，如同婀娜多姿的舞女一样，在乐游苑的宴会上随风起舞。“舞”，生动地写出了春柳的婀娜多姿，也写出了柳枝的欢乐。乐游春苑，即乐游原，长安东南名胜，地势高，可俯瞰长安全城，是当时人们节日游乐场所。断肠天，指繁花似锦的春日。断肠，即销魂，指美好的春日令人陶醉。
2)后二句“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉!”以春日之柳的繁华得意对比秋日之柳的零落憔悴，重在写秋柳的凄凉情形。柳在春日是那样地风光无比，受人瞩目，而眼下时值深秋，它又如何愿意面对夕阳西下、寒蝉凄切的凄凉处境呢!“清秋”，秋色已深。“肯”，岂肯，不太愿意，既是反诘，又是感叹。
3.写作手法：
1)这首咏物诗用暗示手法融会了诗人深沉的感慨。此诗全篇无一“柳”字，却又是句句写柳;句句写景，可又是句句含情;句句咏物，可又是句句写人，其中隐含诗人身世之感。也有人认为诗中表达的是对先荣后悴人事的感喟，或对官场上只知上进而不知后退者的讥刺。
2)诗中虚词运用精妙。“如何”、“肯”连用，加强了反诘语气，使诗人的感叹更为悲怆而深沉。“已”、“又”，层层推进，正是“数虚字转折唱叹，弦外有音”。(纪昀《李义山诗集辑评》)
四、小结李商隐诗的特点：往往在言情写物的小小题旨中渗入家国身世的感伤，形成兴寄遥深、意旨朦胧、体式华美的风格。咏史——借古讽今，寄寓怀才不遇的身世感伤;咏物——托物传达身世感伤;无题-意旨隐秘，呈现委婉深曲的朦胧美。