1、《礼记》二则精品导学案(部编人教版八年级下册)
《礼记》是儒家经典之一，亦称《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂，有别于戴德的《大戴礼记》，故称《小戴礼记》。除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括孔子及其门人的一些小故事，有一定的思想意义。《礼记》的语言简洁生动，具有一定的文学价值。
文章主旨
《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
《大道之行也》对理想的“大同”社会进行了描述，阐述了“大同”社会的基本纲领、特征以及社会状况，表达了“天下为公”的思想。
1.下列加点字注音有误的一项是( )
A.讲信修睦(mù) B.学学半(xué)
C.选贤与能(jǔ)D.男有分(fèn)
2.下列加点词解释有误的一项是( )
A.不知其旨也(味美)B.知困，然后能自强也(困惑)
C.讲信修睦(修整)D.女有归(归宿)
3.下列加点词的意思和现代汉语意思相同的一项是( )
A.虽有嘉肴B.教学相长也
C.大道之行也D.男有分，女有归
4.给下列句子划分朗读节奏。
(1)是故学然后知不足，教然后知困。
(2)故人不独亲其亲，不独子其子。
5.填空。
(1)《礼记》是______家经典之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉经学家________编纂而成。
(2)《虽有嘉肴》的中心句是：______________。
◆整体感知
6.“大同”社会的基本特征是什么?
7.“大道”“大同”分别指什么?
8.学习了《虽有嘉肴》，结合自身的学习实际，谈一点你的学习体会。
◆课内精读
阅读课文，回答问题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
9.解释下列句中加点的词。
(1)故人不独亲其亲________________________________________
(2)男有分_______________________________________________
(3)女有归______________________________________________
(4)谋闭而不兴___________________________________________
(5)盗窃乱贼而不作_______________________________________
10.翻译下面的句子。
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。
(2)力恶其不出于身也，不必为己。
11.请把文章划分为三个层次，并概括层意。
12.“故人不独亲其亲，不独子其子”这句话有什么现实意义?
◆类文荐读
阅读下文，回答问题。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪;以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知。以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。
(选自《礼记•礼运》)
13.解释下列句中加点的词。(4分)
(1)天下为家___________________________________________
(2)以正君臣____________________________________________
(3)以贤勇知____________________________________________
(4)而兵由此起___________________________________________
14.翻译下列句子。(2分)
(1)礼义以为纪。
(2)故谋用是作，而兵由此起。
15.“货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固”反映的实质是什么?(3分)
16.你认为“家天下”与“公天下”相比是进步了还是退步了?为什么?(4分)
17.根据所给的意思写出文中相应的词语。
(1)老而无子的人。( )
(2)老而无夫的人。( )
(3)老而无妻的人。( )
(4)幼而无父的人。( )
18.请你将今天的社会跟儒家学者们(或孔子)构想的“大同”社会作比较，然后谈谈你的体会，字数不少于100字。
19.2016•山西下面两张图来自美国哈佛大学。现在有两位同学，分别表达了对“图一”的理解。请你读“图二”，将你的理解写下来。(不少于20字)
“图一”理解：
同学一：如果我们用欣赏的眼光对人对事，你会发现别人的优点，此时我们是快乐的!
同学二：善于发现美好的事物，并懂得感恩，就会感到幸福。
教师详解详析
1.[解析]B “学”应读“xiào”。
2.[解析]C “修”是“培养”的意思。
3.A
4.(1)是故/学/然后知不足，教/然后知困。
(2)故/人不独/亲其亲，不独/子其子。
5.(1)儒 戴圣 (2)教学相长也
6.①人人都能得到社会的关爱;②人人都能安居乐业;③货尽其用，人尽其力。
7.“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，“大同”指理想社会。
8.示例：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己不足的地方，同时提升自我。
9.(1)以……为亲。(2)职分，职守。(3)归宿。(4)兴起。(5)兴起。
10.(1)所以，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(2)力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
11.前两句为第一层，是对“大同”社会的纲领性说明;第三、四两句为第二层，具体阐述“大同”社会的基本特征;最后两句为第三层，总结全文内容，运用排比说明什么是“大同”。
12.示例：在今天，人与人之间要多一些关爱，这样我们的社会才能变得更加和谐。
13.(1)成为。
(2)摆正。
(3)同“智”，智者。
(4)战争。
14.(1)将礼义视为纲纪。
(2)因此阴谋也就产生了，战争也由此而发生。
15.私有制的产生和国家的出现。
16.示例：我认为是进步了。奴隶主役使众多奴隶从事生产，为生产力水平的提高、文化的发展繁荣创造了必要条件，这是一种“野蛮的进步”。
[参考译文]
如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家所有，人们各自孝敬自己的双亲，各自慈爱自己的子女，财货人力都只为了自己，诸侯世袭相承成为礼制，修筑城郭沟池以防守，将礼义视为纲纪;以此端正君臣关系，以加深父子关系，以和睦兄弟关系，以调和夫妻关系，以设立制度规章，以划分田土宅里，以尊敬勇士与智者。由于成就功业都是为了自己，因此阴谋也就产生了，而战争也由此而发生。禹、汤、文、武、成王、周公，都是用礼义来治国的英才。这六君子，没有不谨慎实行礼制的人。透过礼制以彰显道义，以成就诚信，以明察过失，以仁为模范且讲求谦让，向人民昭示治国的常法。如果有不遵行礼义的，在位者就会因罪而被黜退，百姓会认为这是祸害。这就叫作小康社会。
17.(1)独 (2)寡 (3)矜 (4)孤
18.示例：“大同”社会是中国古代儒家学者们所说的最高理想社会(或人类社会的最高阶段)。其特点是人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。这是他们预想甚至是幻想中的社会，但在封建社会不可能实现。而今天我们的社会和平稳定，人民幸福，实现了安居乐业的理想。
19.示例一：学习的动力来自质疑、探索和发现的共同驱动。示例二：善于提出疑问，保持好奇心，总能发现生活带给我们的惊喜，就会有学习的动力。
2、《礼记》二则导学案设计(部编人教版八年级下册)
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。今天我们一起来学习其中的两篇。
学习目标：
1.借助注释和工具书理解基本内容。
2.积累文言词汇，并能有节奏地背诵课文。
3.理解“实践出真知”的生活道理。
4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
5.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学过程：
第一课时 虽有嘉肴
一、新课导入
同学们，当一份精美诱人的菜肴摆在你面前时，你能忍住不吃吗?当你从书上学得一种新的技能时，你能不去实践一下吗?我想，你们一定会响亮地回答“不能”。今人尤此，含蓄而深沉的古人又会有怎样的表现呢?今天，就让我们一起走进《虽有嘉肴》，寻找答案吧!
二、自学指导(一)——预习与交流
1.读准下面加点字的读音。
嘉肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè) 学学半(xiào)
2.作品链接
《礼记》，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。全书用记叙文形式写成，有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，具有较高的文学价值。
3.积累下面的文言字词。
(1)虽有嘉肴：即使。
(2)不知其旨也：味美。
(3)虽有至道：最好的道理。至，到达极点。
(4)然后能自反也：自我反思。
(5)是故学然后知不足：所以。
(6)教学相长也：教与学是互相推动、互相促进的。
(7)《兑命》曰“学学半”：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩(xiào)”，教导。
4.古今异义
(1)不知其旨也(古义：味美;今义：旨意。)
(2)然后能自强也(古义：勉励;今义：强大，强盛。)
(3)教然后知困(古义：困惑;今义：困难。)
5.特殊句式
倒装句：其此之谓乎!
【交流点拨】宾语“此”前置，原顺序应为“其谓此乎”。
6.翻译下列句子。
(1)虽有至道，弗学，不知其善也。
【交流点拨】即使有最好的道理，不去学习，就不会了解它的好处。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
【交流点拨】所以，学习才能知道自己的不足，教人才能知道自己的困惑。
(3)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
【交流点拨】知道自己的不足，这样以后才能自我反思;有了困惑，这样以后才能自我勉励。
(4)《说命》曰“学学半”，其此之谓乎!
【交流点拨】《说命》篇说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧!
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)整体感知
1.朗读课文，读准字音，注意朗读节奏。
【交流点拨】(1)虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也
(2)是故/学/然后/知不足，教/然后/知困
(3)知不足，然后/能/自反也
2.本文运用了什么修辞手法?请举例说明。
【交流点拨】比喻：如开头以“味美”比喻“道善”，论说只有学习才能懂得“道”的好坏。引用：如结尾，作者为了说明教学相长的道理，引用了《尚书•说命》篇中的话，以此来增强观点的说服力。
3.找出出自本文的成语，并解释。
【交流点拨】教学相长：教与学是互相推动、互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。
(二)深层探究
4.你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也”悟出了什么道理?
【交流点拨】实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
5.本文还谈到了“教”与“学”的问题，请你找出作者的观点并简要解说。
【交流点拨】观点：教学相长。教和学是相互促进的，二者相辅相成。
6.学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解?
【交流点拨】只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己知识的不足。
7.本文观点鲜明，说理透彻，请你结合短文内容说说作者的写作思路。
【交流点拨】第一句：用比喻的修辞手法从反面阐述“学”的重要性。
第二、三句：阐述教学相长的关系，以强调“师生都要学习”。
第四、五句：引用名言证明教学相长的道理。
(三)背诵课文
以小组为单位相互检查背诵情况并熟记重点词句的意思。
四、板书设计
五、拓展延伸
积累有关《礼记》中的名言名句。
【交流】①苟利国家，不求富贵。②择师不可不慎也。③博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。④凡事豫则立，不豫则废。⑤水至清则无鱼，人至察则无徒。⑥一张一弛，文武之道也。⑦玉不琢，不成器;人不学，不知道。⑧来而不往非礼也。
第二课时 大道之行也
一、新课导入
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!
二、自学指导(一)——预习与交流
1.朗读课文，圈点课文生字词。
天下为公(wéi) 选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù)
矜(guān) 男有分(fèn) 货恶其弃于地也(wù)
2.听老师范读，用“”划出课文的朗读停顿。
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己;力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。
3.大声读课文，理解课文重点词语。
(1)找出通假字，写出本字并作简要解释。
①选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔)
②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”，老而无妻)
(2)古今异义
①讲信修睦(古义：培养;今义：修改。)
②女有归(古义：女子出嫁;今义：归来，归属。)
③外户而不闭(古义：门;今义：户口，门户等。)
④盗窃乱贼而不作(古义：害人;今义：偷东西的人)
(3)一词多义
①为天下为公(动词，是)
不必为己(介词，为了)
②亲故人不独亲其亲(前一个是形容词的使动用法，以……为亲;后一个是名词，指父母。)
③子不独子其子(前一个是名词的使动用法，以……为子;后一个是名词，指子女。)
(4)词类活用
选贤与能(动词用作名词，有才干出众的人。)
4.语文常识
“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)整体感知
1.朗读课文，思考：“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?
【交流点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段;大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。
(二)文本探究
2.“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并做讲解。
【交流点拨】“天下为公。选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚、有才干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3.课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
【交流点拨】课文是从三个方面来说明“大同”社会的基本特殊的。(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障;(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭;(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
4.文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点?
【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
四、板书设计
五、拓展延伸
圣哲先贤话大同
(1)孙中山的“天下为公”
孙中山先生是一位十分推崇大同学说的人，他说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”在此基础上，他独创性地提出“三民主义”(即“民族、民生、民权”)就是对“大同学说”的继承和发扬。
(2)谭峭提出的“太平”“大和”理想社会
谭峭在《化书》中说：“食均则仁义生，仁义生则礼乐兴，礼乐兴则民不怨，民不怨则神不怒，太平之业也。”由太平社会而进至更高级的社会，就是“大和”社会，他说：“是以大人无亲无疏，无恶无爱，是谓大和。”
(3)康有为对大同社会的解释
康有为曾这样给《礼记》作注：“大道者何?人理至公，太平世大同之道也。三代之英，升平世小康之道也。孔子生乱世，而志则常在太平世。必进化至大同，乃孚素志。至不得已，亦为小康。”康有为认为，历史进化是从据乱世经升平世(即“小康”社会)到达太平世(即“大同”社会)，“大同”是孔子理想社会的终极目标。
3、《礼记》二则精品教案（虽有嘉肴、大道之行也）(部编人教版八年级下册)
《虽有嘉肴》教学设计
教学目标：
1、知识与能力：
了解《礼记》、《学记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。
2、过程与方法：
对照注释翻译课文;了解类比说理的方法。
3、情感态度与价值观：
明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
教学重难点：
1、能对照注释翻译课文;
2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
教学手段：多媒体课件
教学时间：一课时
教学过程：
一、巧引入。
1、“四书”、“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书”、“五经”分别是哪几部典籍?
2、导语。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
二、知作品。
1、生汇报搜集到的有关《礼记》的资料。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于礼乐制度的文章。
2、了解《学记》。
《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
3、知道题目《虽有嘉肴》的由来。
三、齐诵读
1、生读课文，给难字注音，划分朗读节奏。
2、出示课件，认读，把握节奏。
(1)、读准字音
嘉肴()弗食()
自强()教学相长()
兑命()学学半()()
(2)、把握节奏
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也;
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎?
3、师范读、领读。
4、齐读。
四、释文意。
1、生对照注释试译文章。
2、出示重点字词，理解。
3、指名试译，点拨。
4、同桌互译，参看译文。
参考译文：
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美;虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书•兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧?
5、关注特殊词句。
通假字《兑命》曰
古今异义
(1)虽有至道
(2)不能知其旨也
(3)教然后知困
(4)教学相长也
词类活用
(1)不知其旨也
(2)不知其善也
一词多义：学其
五、析文章。
1、鼓励学生质疑。
2、阐释重点问题。
预设：
(1)文章开头写“虽有嘉肴“有何作用?
从“佳肴”写起，是为了用“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。
这种说理的方法叫做“类比说理”。
(2)、有人说由“说”过渡到“教”不自然，逻辑不严密，你是怎样认为的?
(3)、引用《兑命》有何作用?
3、理文脉。
先是以类比强调要学习，要实践，接下来指出“学”与“教”的作用(知不足和知困)，再由此进一步讨论其效果(自反和自强)，最后得出结论。文气贯通，层层递进。
六、明主旨。
1、若用一个词语概括文章，你会选哪个词?它是何意?
2、读完文章，你有何体会?
学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时候就可以“知困”而“自强”。
3、明确主旨。
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。
4、背诵全文。
七、妙拓展。
1、口语交际。
某班成立了帮扶小组，老师安排晓雨指导若冰的语文学习，可晓雨说这样影响自己的学习，不同意。假如你是晓雨的同学，你准备怎样劝说她?(请用上《虽有嘉肴》中出现的成语或句子)
2、积累《学记》中的名句。
(1)学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
(2)学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
(3)教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……
(4)要广泛交流：独学而无友，孤陋而寡闻。
八、课外练。
1、查阅资料理解积累的《礼记》中的名句。
2、用学过的方法预习《河中石兽》
《大道之行也》教学设计与教学流程
一、学习目标：
1.借助课下注解，理解课文大意。
2.理清课文内容，力争达到当堂成诵。
3.理解文章的主旨，体会作者的情感。
二、教学环节：
1.教师导入，整体把握。
2.学生一读解决字音。
3.学生二读解决文意。
4.学生三读理清内容。
5.学生四读读出主旨。
三、教师主导关键之处：
1.讲清题目意思。
2.抽查关键字音。
3.讲清关键词义。
4.理清课文层次。
5.谈出作者情感。
四、学习质量关键之处：
1.关键字音掌握。
2.关键词义掌握。
3.课文层次掌握。
4.作者情感掌握。
5.奠定背诵基础。
《大道之行也》课堂流程
1.教师导入，整体把握。
同学们，早在陶渊明之前，西汉的戴圣就假借孔子之名在《礼记》这部书中给我们描绘了一个美好的世界，这个世界叫“大同”世界，在这个世界里，天下为公，人人被社会关爱、人人安居乐业、物尽其用、人尽其材，夜不闭户。今天我们学习的《大道之行也》就是给我们展示这种“大同”世界的。
2.学生一读解决字音。
学生自读后，教师抽查性读，重点在于检查以下字音：
选贤与(jǔ通举)能，幼有所长(zhāng长大)，矜(guān通鳏---老而无妻的人)男有分(fèn职分，职业)货恶(wǜ憎恨)其弃于地也，不必藏(cāng私自收藏)于己;
师生齐读一次，读准字音。
3.学生二读解决文意。
学生自读后，教师抽查性翻译，重点在于检查以下字义：
(1)大道：课本上说是古代指政治上的最高理想，怎么理解呢?古人对现实的社会管理制度不满意，所以渴望有一种好的社会管理制度，就是道的管理制度。道是仁道，仁义，大道就是用大的仁义之道来管理国家。懂得此意思即可，这是一个专有名词，不必翻译。
(2)行：施行，实行。
(3)选与“与”：意思是相通的，选是选出，举是推举，我们现在也说选举。
(4)亲其亲：第一个是以……为亲，就是把……当做亲人，第二个亲是父母，是与第二句的子相对应的，就是人们都不只把自己的父母当亲人那样奉养，那么还把谁当亲人那样子奉养呢?还把社会上其他的像父母那样的老人当亲人奉养。同样“子其子”也是此意。
(5)矜、寡、孤、独、废疾者：这是五种社会上不健全的人，需要得到社会的生活保障，我们现在也对这五种人实现了社会最低生活保障。
(6)男有分、女有归：男人有职业，有职业才能挣钱，生活才能有保障，女人有归宿，有家才能感到幸福。所以有一个语词叫成家立业。但那是古代社会的说法，现在男女平等，都需要有职业、有事业，都需要有家庭，有幸福，那叫安居乐业。
(7)货恶其弃于地也，不必藏于己：在大同社会里，人们对于财物，不浪费，充分的发挥了它的作用，让大家都用，而不私自占为自己所有。这就叫物尽其用。
(8)力恶其不出于身也，不必为己：在大同社会里，人们对于工作，竭尽全力，充分的发挥了自己的作用，却不是为自己谋私利。这就叫人尽其材。
(9)谋：奸邪之谋，阴谋。盗窃乱贼：盗窃、造反和害人。这些在大同社会里没有，什么社会里有?现实社会，这里是用对比的手法来说明大同社会的好。同样大同社会的外户而不闭在现实社会中也是不行的，不但要安装防盗门，还要安装监控器。
4.学生三读理清内容。
(1)我们先看文章中那句话体现了大同社会安居乐业---男有分，女有归。
(2)人人得到社会关爱呢?注意是人人。
A.先说不健全的五种人---矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
B.再说健全的人，健全的人按年龄不同分为老中幼---老有所终，中有所用，幼有所长。
C.再归纳到所有人---不独亲其亲，不独子其子。
再按课文顺序来：所有人，健全人老中幼，不健全的五种人。
(3)人们对待财物的态度---货恶其弃于地也，不必藏于己。---物尽其用。人们对待工作的态度---力恶其不出于身也，不必为己---人尽其材。
再回到开始，为什么这个“大同”社会这么好呢?主要是---天下为公，选贤与能，讲信修睦。
与现实社会比起来，“大同”社会好在那里呢?为什么叫“大同”---谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭，是谓大同。
先写了大同社会的纲领---再写了大同社会的基本特征---最后写了大同社会的概念。
5.学生四读读出主旨。
(1)作者生活在一个什么样的时代---战乱的时代。
(2)作者迫切希望有什么样的社会---一个美好的社会。
(3)本文通过对理想社会的描述，表述了一种什么思想?---“天下为公”的思想。
(4)这个理想好实现吗?---很难实现。
(5)我们需要追求吗?---我们每个人应该努力去追求的。
主旨----作者生活在一个战乱的年代，他迫切希望一个美好的社会，本文通过理想社会的描述，表达了一种“天下为公”的思想，这个理想虽然难与实现，但却是我们每个人应该努力追求的。
纲领：天下为公
人人得到关爱
特征：人人安居乐业渴望“天下为公”的大同社会
物尽其用，人尽其才
概念：大同社会
4、《庄子》二则(北冥有鱼、庄子与惠子游于濠梁之上）精品教案(部编人教版八年级下册)
一、教学目标
1、知识目标:
了解庄子的作品及其思想主张;积累常用文言词语，整体把握课文大意。
2、能力目标:
体味人物对话的语气，理解课文中两则寓言阐述的道理。
3、情感目标:
学习古人淡泊名利的思想，做一个志趣高雅的人。
二、教学重点、难点
1.了解寓言的内容、多角度的理解课文的寓意。
2认识庄子机智与巧妙的辩论风格，启发学生把握自然万物的真理。
四、课时：两课时
五、教学方法：朗读法、讨论法、延伸法
教学过程：
第一课时《北冥有鱼》
一、情境导入
庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实，在想象上天马行空，神奇瑰丽，达到一种超然物外的境界。
二、检查学生课前准备情况。
1、作者介绍
庄子，姓庄，名周，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一，与老子齐名，被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
2、相关作品资料。(教师补充)
《庄子》又名《南华经》，是道家经典之一，是战国中期庄子及其后学所著，与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
3.题目解说
《北冥有鱼》选自内篇中的《逍遥游》，《庄子与惠子游于濠梁之上》节选自外篇中的《秋水》，题目是编者加的
三、初读课文(读课文时注意正音、句读、节奏，把握人物对话的语气、表情，体会语感)，结合书下注释，疏通文意(采用圈点勾画的方法记录不理解的词句)。
1、把握重点字词：
(1)北冥有鱼：冥：同“溟”，海
(2)怒而飞怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
(3)抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也：抟：盘旋飞翔;扶摇：旋风;息：气息，这里指风。
(4)野马：山中的雾气，奔腾如野马。
(5)志怪也志，记载
2.古今异义：海运则将徙于南冥。(古义：海水运动;今义：用船舶在海洋上运输。)
野马也，尘埃也(古义：山中的雾气，奔腾如野马;今义：一种动物的名称。)
3.一词多义：
名：北冥有鱼，其名为鲲(名词，名字)
莫名其妙(动词，说出)
其：其正色耶?(连词，表示选择)
其视下也(代词，指大鹏)
4.词类活用：
《齐谐》者，志怪者也。(形容词用作名词，怪异的事物)
5、文言句式：南冥者，天池也(判断句“……者，……也”，表判断)
去以六月息者也(倒装句。介词结构后置，正常语序为“以六月息者去也”)
四、再读课文，探究问题。(采用自主、合作探究的学习方式，由学生质疑、讨论、解疑，教师巡回指导。)
1、文中讲了哪几层意思，作者笔下的“鹏”是个什么样的形象。
(主要写了两层意思，一是鱼变为鸟，鲲变为鹏，描绘了鹏的变化和展翅高飞的情景;
二是“鹏南飞”有所待
“鹏”的形象：形体硕大无朋，变化神秘莫测，奋飞气势壮美。)
2、“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”赏析这一句的表达效果。
(此句运用了丰富的想象，奇特的夸张，刻画了鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。)
3、“野马”、“尘埃”的运动依靠什么?
(野马、尘埃的运动依靠气息)
五、写作特色
(1)善用比喻、寓言故事来说理，富有感染力。
(鲲鹏之变这一寓言，本身就是一个大的比喻，而小的比喻只有一句或几句，如野马、尘埃等，将抽象的道理讲得非常具体形象。)
(2)想象丰富，意境开阔，富有浪漫主义特色。
(一开始描绘了大鹏展翅而九万里的雄姿和青苍辽阔的天空，展现出一个广阔壮丽的意境，显示了庄子奇特丰富的魅力，极富浪漫主义气息。)
六、主题归纳
本文通过对鲲变为鹏，鹏展翅高飞去南海的神奇想象，表达了一切事物都要凭借一定的外界条件才能活动的观点。
七、布置作业
《综合练习》同步训练
八、板书设计
鲲?鹏(怒而飞，翼若垂天之云)
北冥有鱼“万物皆有所待”
鹏徙南海(水击三千、扶摇九万)
第二课时《庄子与惠子游于濠梁之上》
一、复习导入
1、有感情的朗读全文，梳理上节课内容
2、导语：上节课我们学习了《北冥有鱼》领略了庄子丰富的想象、奇特的夸张，今天我们学习另一则庄子的文章，体验一下庄子的机智与幽默。
二、初读课文(读课文时注意正音、句读、节奏，把握人物对话的语气、表情，体会语感)，结合书下注释，疏通文意(采用圈点勾画的方法记录不理解的词句)
1.把握重点字词：
(1)是鱼之乐也：是：这。
(2)全矣：全，完全、肯定。
(3)子之不知鱼之乐：子，你;之，结构助词，用于主谓之间，可不译。
(4)请循其本：循：追溯。
(5)云者：助词用于句末。
(6)既已：已经。
2.古今异义：安知鱼之乐。(古义：怎么;今义：安全。)
3.一词多义：固：我非子，固不知子矣(副词，固然)
子固非鱼也(副词，本来)
之：庄子与惠子游于濠梁之上(助词的)
鹏之徙于南冥也(助词，用于主谓之间，可不译)
我知之濠上也(代鱼，鱼之乐)
4.文言句式：是鱼之乐也(判断句。“……也”，表判断)
三、复述课文，探究问题。(采用自主、合作探究的学习方式，由学生质疑、讨论、解疑，教师巡回指导。)
1.庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。
(一妙在换角度思考问题。从逻辑上说，惠子本来不肯定庄子是否知鱼之乐，且有不知鱼的快乐的意思，而庄子却说惠子已经说过，知道他是知道的，可以说是扭曲了惠子的愿意
二妙在转换问题的角度。“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”的问题，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，是答非所问。这正展示了庄子善用语词上的巧妙在逻辑上回避了矛盾的机敏。)
2.庄子为什么说他知道“鱼之乐”?谈谈你的理解。
(庄子转换了问题的角度。庄子回转话题，把“安知”(怎么知道)理解为“在哪里知道”，然后回答说“在濠水上知道的”。)
3.二人辩论了很久，你认为在这场辩论中谁占据了上风?
探究①：从故事本身看，庄子占据了上风。结尾处，在惠子巧妙援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“在哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。
探究②：从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种说法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
4.本文中，惠子认为每个人无论如何都不会知道别人的心理状态，对此，你是否赞同，为什么?
(开放题，言之有理即可)
四、写作特色
(1)精彩的论辩艺术。
通篇采用对话形式，两人一句接一句，用“以子之矛攻子之盾”的方法，把这场辩论深化，显示了精彩的诡辩艺术。
(2)笔法轻松，充满机智与幽默。
围绕庄子是否知道“鱼之乐”的小辩论，本是深奥的逻辑问题，但论辩过程辩论过程笔调轻松、闲适，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活的诗意。
五、拓展延伸
《庄子》一书中有许多内容已衍化为寓言和成语，保留在现在汉语中的有：
鹏程万里扶摇直上望洋兴叹朝三暮四东施效颦涸辙之鲋邯郸学步
六、主题归纳
本文通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开的论辩，表现了庄子的机智与巧妙的论辩风格，也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。
七、小结
本文通篇采用对话形式，两人一句接一句，“以子之矛，攻子之盾”。一力辩，一巧辩;一求真，一尚美;一拘泥，一超然。让人读完会心一笑而沉思良久。
八、布置作业
背诵课文，完成课后研讨与练习
九.板书设计
庄子：“鱼之乐”——发出感叹
惠子：“安知鱼之乐”——首先发难
庄子与惠子庄子：“安知我不知”——反唇相讥机智巧妙
游于濠梁之上
惠子：“子不知鱼，全矣”——逻辑判断
庄子：“循其本”——回转话题
5、《孟子》二则（富贵不能淫）导学稿导学案设计(人教版八年级上册)
张艾平
一、学习目标：
1、积累重点文言字词，背诵课文。
2、理解文本意思，感受大丈夫的英雄气度。
二、课前预习：(第一阶段)
1、解释下面各句中加点的词语。
居天下之广居()()立天下之正位()
行天下之大道()
2、把下列句子翻译成现代汉语。
(1)得志，与民由之;不得志，独行其道。
(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
三、教学过程：(第二阶段)
(一)预习检测
1、孟子对大丈夫的诠释，哪三句话能概括其精髓?
(二)独立思考，合作探究
1、通读全文，本文运用了什么论证方法?有什么作用?
2、结合实际，说说我们怎样才能做到有大丈夫之道呢?
四、当堂检测：(第三阶段)
1、写出下列加点词的古今意思。
威武不能屈
2、请你找出下列句子中出现词类活用的词语并翻译词语意思。
(1)富贵不能淫
(2)贫贱不能移
(3)威武不能屈
3、指出下列句子的特殊用法，并进行句子翻译。
(1)富贵不能淫
(2)此之谓大丈夫。
五、自我评价
书写分准确率:优良中差小组合作:优良中差
心得体会:
6、《庄子》二则导学案(部编人教版八年级下册)
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得通俗易懂。鲁迅先生称赞其文“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”庄子在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独有的浪漫主义精神。
学习目标：
1.积累文言词汇，把握故事主旨。
2.感受庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。
3.拓宽阅读视野，增加对传统文化经典的了解，提高文化品位。
教学过程：
第一课时 北冥有鱼
一、新课导入
有一天，庄子梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，非常快乐，悠然自得，突然梦醒了，发现自己仍是僵卧在床的庄子。不知是庄子做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄子。庄子就是这样的浪漫，这样的富有想象力。今天，让我们一起来了解庄子的想象力。
二、自学指导(一)——预习与交流
1.作者链接。
庄子(约前369-前286)，名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人，哲学家，道家学派代表人物，与老子并称为“老庄”。道家的主要精神是崇尚自然。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。
2.作品简介。
《庄子》，庄子及其后学的著作，今存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇和杂篇11篇。其文想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很高的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。
3.自由地、大声地朗读文章，注意读准字音和停顿。
北冥(míng) 鲲(kūn) 齐谐(xié) 抟扶摇(tuán)
4.借助注释、工具书，并结合上下文语境解释词语。
(1)重点词汇
怒而飞：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
其翼若垂天之云：悬挂在天空的云。
志怪者也：记载。
抟扶摇而上者九万里：盘旋飞翔。
去以六月息者也：气息，这里指风。
亦若是则已矣：这样
(2)通假字
北冥有鱼(“冥”同“溟”，海)
(3)词类活用
志怪者也(形容词作名词，怪异的事物)
南冥者，天池也(名词作形容词，天然的)
(4)一词多义
①息去以六月息者也(气息，这里指风)
生物之以息相吹也(气息)
②为其名为鲲(叫作)
化而为鸟(成为)
③之鹏之背，不知其几千里也(的)
鹏之徙于南冥也(用在主谓之间，取消句子独立性)
④其其名为鹏(代词，它的)
其视下也(代词，代大鹏)
其正色邪(用在选择问句中，表示选择)
⑤而化而为鸟(连词，表顺承)
怒而飞(连词，表修饰)
5.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)怒而飞，其翼若垂天之云。
【交流点拨】用力鼓动翅膀飞起来，它的翅膀就像悬挂在天空的云。
(2)是鸟也，海运则将徙于南冥。
【交流点拨】这种鸟，海动风起时就将迁往南海。
(3)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
【交流点拨】鹏往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。
(4)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
【交流点拨】山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
(5)天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?
【交流点拨】天色湛蓝，是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?
6.在理解文意的基础上，背诵课文。
三、自学指导(二)——合作与探究
1.赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”一句。
【交流点拨】运用丰富的想象、奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。
2.大鹏的形象是怎样的?作者又是怎样描写这一形象的呢?
【交流点拨】鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。作者从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面极写鲲鹏形象的磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
3.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明什么道理?
【交流点拨】说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。
4.任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢?
【交流点拨】由“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪”一句可知人对事物的认识是有局限的。
【课堂小结】
鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地。老师希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理想境界。愿你们能插上知识的翅膀，怀着积极乐观的心态，去乘长风，破万里浪。
四、拓展延伸
请利用课外时间收集庄子名言并解释。
【交流点拨】1.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》
人的生命是有限的，而知识是无限的。
2.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
3.相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》
嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。
4.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》
竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。
5.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子•山木》
君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》
人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。
7.小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
第二课时 庄子与惠子游于濠梁之上
一、新课导入
《庄子与惠子游于濠梁之上》虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意。
二、自学指导(一)——预习与交流
1.朗读课文，圈点课文中的生字词。
濠梁(háo) 鲦鱼(tiáo)
2.解释课文中的重点词语。
(1)是鱼之乐也：这。
(2)汝安知鱼乐：怎么。
(3)全矣：完全，肯定(是这样)。
(4)循其本：追溯。
3.朗读指导。
注意课文中下列句子的朗读节奏。
(1)安知我/不知鱼之乐?
(2)子之不知鱼之乐/全矣。
(3)既已知吾知之/而问我。
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)读通文意。
1.结合注释自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2.小组讨论，质疑，解疑。
3.积累文言知识。
(二)文本探究。
读课文，思考探究：
4.庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论?他们的观点和论据各是什么?
【交流点拨】辩题：庄子是否知道“鱼乐”。
庄子观点：我知道鱼很快乐。
庄子论据一：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。
庄子论据二：你说“你从哪里知道鱼乐”时，说明你已经知道：我知道鱼儿是快乐的，还问我。我是在濠水上的桥上知道鱼儿是快乐的。
惠子观点：你不知道鱼的快乐。
惠子论据：我不是你，不知道你;你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。
5.庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?
【交流点拨】庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
6.通过庄子与惠子的辩论可以看出两个人有何不同?
【交流点拨】惠子力辩、拘泥，重求实，对事物有一种刨根问底的认知态度，重在对知识的探讨。庄子智辩、有灵性，崇尚美，对外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生的移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
(三)主旨探究。
7.作者借自己和惠子的辩论，宣扬了一种什么观点?
【交流点拨】宣扬了一种“天人合一”的哲学观点。
8.在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者?
【交流点拨】生甲：从故事本身来看，庄子占了上风。文章中段，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。
生乙：从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
生丙：从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐?”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
四、板书设计
五、拓展延伸
庄子小故事
庄子才学和品质都为人之首，到大限之日时，很多弟子极伤心，竟呜咽有声，情不自禁。大师笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何必悲伤?”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。弟子所悲者，即为此也!”大师坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗?还有比这更好更多的陪葬吗?”弟子道：“没有棺椁，我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”大师平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉，二者有什么两样?为什么要夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠?”
7、《三峡》导学案（共三课时）(部编人教版八年级上册)
王玉兰
学习目标：
1、了解作者郦道元及其作品《水经注》，识记“阙”“嶂”“曦”“溯”等词语的读音、词义，疏通文意。(重点)
2、抓住精彩的写景段落，仔细揣摩文章描写景物生动传神、语言精美的特点。(难点)
3、了解文中所描写的三峡自然景观，感受三峡的自然美，热爱祖国的大好河山。
第一课时
预习导学
•知识储备•
1、走近作者：
郦道元(466或472—527)字善长，北魏范阳涿县(今河北省涿鹿县)人。北魏著名地理学家、散文家。出生于官宦世家。郦道元从少年时代起就爱好游览。他跟随父亲在青州时候，曾经和友人游遍山东。做官以后，到过许多地方，每到一个地方，都要游览当地名胜古迹，留心勘察水流地势，探溯源头，并且在余暇时间阅读了大量地理方面的著作，逐渐积累了丰富的地理学知识。他一生对我国的自然、地理作了大量的调查、考证和研究工作，并且撰写了地理巨著¬¬¬¬¬¬¬——《水经注》，为我国古代的地理科学做出了重大的贡献。
2、走近作品：
《水经注》是公元6世纪北魏时郦道元所著，全书三十多万字，详细介绍了中国境内一千多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，是中国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作。《水经注》文笔雄健俊美，既是古代地理名著，又是优秀的文学作品，是一部具有文学价值的地理著作。自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究，形成了一门内容广泛的“郦学”。《水经注》入选中国世界纪录协会中国第一部水文地理专著，是中国古代水文地理的又一项中国之最。
•字词梳理•
1、初读课文，结合注释或工具书，读准下列加点字的字音。
略无阙处()重岩叠嶂()隐天蔽日()不见曦月()
夏水襄陵()沿溯阻绝()朝发白帝()乘奔御风()
素湍绿潭()飞漱其间()林寒涧肃()
属引凄异()绝巘()
2、解释下列词语。
重岩叠嶂：
夏水襄陵：
乘奔御风：
素湍绿潭：
清荣峻茂：
绝巘：
飞漱：
合作研讨
•环节一朗读评读•
朗读课文，从读音、节奏、朗读、停顿等方面互评。
•环节二整体感知•
熟读课文，说说作者从哪些方面描写了三峡自然景观?
•环节三疏通文意•
朗读课文第一段和第二段，借助注释或工具书，疏通文意。
1、解释下列加点的字词：
略无阙处：隐天蔽日：自非亭午夜分：
不见曦月：夏水襄陵：沿溯阻绝：
或王命急宣：虽乘奔御风：不以疾也：
2、指出下列句中的通假字并解释：
略无阙处：
3、一词多义：
自三峡七百里中或王命急宣自或
自非亭午夜分或以钱币乞之
4、词类活用：
虽乘奔御风，不以疾也。奔：
5、古今异义：
(1)自非亭午夜分
古义：
自
今义：
(2)或王命急宣
古义：
或
今义：
(3)虽乘奔御风，不以疾也
古义：
虽
今义：
6、翻译下列语句：
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。
其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
•环节四文本探究•
大声朗读课文，思考：
1、第一段中三峡的山具有怎样的特点?
2、第一段作者采用了什么写法表现三峡的特点?
3、第二段的夏水具有怎样的特点?
4、文中哪些语句最能突出夏水的特点?
随堂检测
1、解释下列加点的字词：
自三峡七百里中：略无阙处：
自非亭午夜分：沿溯阻绝：
或王命急宣：不以疾也：
2、翻译下列语句：
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
3、正面描写山势高峻险拔的句子是，。
4、侧面写山高的句子，。
5、写水流湍急，船行之快的句子是，，
。
6、背诵第一段、第二段。
<<三峡》导学案
第二课时
复习导学
1、解释：略无阙处不见曦月虽乘奔御风
2、翻译下列语句：
重岩叠嶂，隐天蔽日。
其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
3、背诵第一段、第二段。
合作研讨
•环节一疏通文意•
朗读课文第三段、第四段，借助注释或工具书，疏通文意。
1、解释下列加点的字词：
素湍绿潭：回清倒影：飞漱其间：
清荣峻茂：晴初霜旦：属引凄异：
绝巘：
2、一词多义：
沿溯阻绝回清倒影
绝巘多生怪柏清
哀转久绝清荣峻茂
3、翻译下列语句：
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃。
常有高猿长啸，属引凄异。
空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
•环节二文本探究•
(一)朗读三、四段，思考下列问题：[来源:Zxxk.Com]
1、第三段中哪句话是对春冬之景的总体概括?
2、“清荣峻茂”四字使人产生怎样的感受?
3、文中对秋天景色的描绘，着力渲染三峡怎样的气氛?
4、从全文看，结尾引用渔者歌谣的作用是什么?
(二)大声朗读课文，思考：
1、在三峡景物描写中，表达了作者怎样的思想感情?
2、作者写三峡四季景色时，为什么没按春、夏、秋、冬的时间顺序，而先写夏水呢?
3、文章先写山，后写水，这样安排的目的是什么?
4、本文在材料安排上有什么特点?
•环节三写作借鉴•
本文多用对偶句式，又兼用散句，使文章读起来收放有致，很有节奏感。语言精练，表现力强，充满生气。
练习：找出文中写景的句子，体会它们的语言特点。
•环节四拓展延伸•
1、三峡适合修建水力发电站，也可以从本文找出两条理由，请用自己的语言概括，并写出文中印证理由的原句。
理由1：
原句：
理由2：
原句：
2、下面这首诗，你能说出它和本文之间的某些联系吗?(课后习题三)
早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
随堂检测
1、解释下列加点的字词：
自非亭午夜分：沿溯阻绝：
不以疾也：素湍绿潭：
飞漱其间：属引凄异：
2、作者抓住三峡的景物特点进行描写。先写山，突出、
的特点;后写水，突出的不同景象。
3、本文写景善于抓住景物特点进行描写，寥寥几笔，便能将景物的神韵表现出来，如只用“，”8个字，便写出了春冬之时的江水澄澈，景色明媚。
4、写三峡春冬景色时，既描写了“，”的静景，也描写了“，”的动景，动静结合，相得益彰。
5、《三峡》中用快马和疾风作比来写船行之快的句子是：，。
6、《三峡》中与诗人李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”意思相近的句子是：“，，，，。”
7、文中用“，”写尽了深秋的凄婉幽美。
8、背诵第三段、第四段。
8、《礼记》二则精品导学案(部编人教版八年级下册)
《礼记》是儒家经典之一，亦称《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂，有别于戴德的《大戴礼记》，故称《小戴礼记》。除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括孔子及其门人的一些小故事，有一定的思想意义。《礼记》的语言简洁生动，具有一定的文学价值。
文章主旨
《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
《大道之行也》对理想的“大同”社会进行了描述，阐述了“大同”社会的基本纲领、特征以及社会状况，表达了“天下为公”的思想。
1.下列加点字注音有误的一项是( )
A.讲信修睦(mù) B.学学半(xué)
C.选贤与能(jǔ)D.男有分(fèn)
2.下列加点词解释有误的一项是( )
A.不知其旨也(味美)B.知困，然后能自强也(困惑)
C.讲信修睦(修整)D.女有归(归宿)
3.下列加点词的意思和现代汉语意思相同的一项是( )
A.虽有嘉肴B.教学相长也
C.大道之行也D.男有分，女有归
4.给下列句子划分朗读节奏。
(1)是故学然后知不足，教然后知困。
(2)故人不独亲其亲，不独子其子。
5.填空。
(1)《礼记》是______家经典之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉经学家________编纂而成。
(2)《虽有嘉肴》的中心句是：______________。
◆整体感知
6.“大同”社会的基本特征是什么?
7.“大道”“大同”分别指什么?
8.学习了《虽有嘉肴》，结合自身的学习实际，谈一点你的学习体会。
◆课内精读
阅读课文，回答问题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
9.解释下列句中加点的词。
(1)故人不独亲其亲________________________________________
(2)男有分_______________________________________________
(3)女有归______________________________________________
(4)谋闭而不兴___________________________________________
(5)盗窃乱贼而不作_______________________________________
10.翻译下面的句子。
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。
(2)力恶其不出于身也，不必为己。
11.请把文章划分为三个层次，并概括层意。
12.“故人不独亲其亲，不独子其子”这句话有什么现实意义?
◆类文荐读
阅读下文，回答问题。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪;以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知。以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。
(选自《礼记•礼运》)
13.解释下列句中加点的词。(4分)
(1)天下为家___________________________________________
(2)以正君臣____________________________________________
(3)以贤勇知____________________________________________
(4)而兵由此起___________________________________________
14.翻译下列句子。(2分)
(1)礼义以为纪。
(2)故谋用是作，而兵由此起。
15.“货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固”反映的实质是什么?(3分)
16.你认为“家天下”与“公天下”相比是进步了还是退步了?为什么?(4分)
17.根据所给的意思写出文中相应的词语。
(1)老而无子的人。( )
(2)老而无夫的人。( )
(3)老而无妻的人。( )
(4)幼而无父的人。( )
18.请你将今天的社会跟儒家学者们(或孔子)构想的“大同”社会作比较，然后谈谈你的体会，字数不少于100字。
19.2016•山西下面两张图来自美国哈佛大学。现在有两位同学，分别表达了对“图一”的理解。请你读“图二”，将你的理解写下来。(不少于20字)
“图一”理解：
同学一：如果我们用欣赏的眼光对人对事，你会发现别人的优点，此时我们是快乐的!
同学二：善于发现美好的事物，并懂得感恩，就会感到幸福。
教师详解详析
1.[解析]B “学”应读“xiào”。
2.[解析]C “修”是“培养”的意思。
3.A
4.(1)是故/学/然后知不足，教/然后知困。
(2)故/人不独/亲其亲，不独/子其子。
5.(1)儒 戴圣 (2)教学相长也
6.①人人都能得到社会的关爱;②人人都能安居乐业;③货尽其用，人尽其力。
7.“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，“大同”指理想社会。
8.示例：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己不足的地方，同时提升自我。
9.(1)以……为亲。(2)职分，职守。(3)归宿。(4)兴起。(5)兴起。
10.(1)所以，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(2)力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
11.前两句为第一层，是对“大同”社会的纲领性说明;第三、四两句为第二层，具体阐述“大同”社会的基本特征;最后两句为第三层，总结全文内容，运用排比说明什么是“大同”。
12.示例：在今天，人与人之间要多一些关爱，这样我们的社会才能变得更加和谐。
13.(1)成为。
(2)摆正。
(3)同“智”，智者。
(4)战争。
14.(1)将礼义视为纲纪。
(2)因此阴谋也就产生了，战争也由此而发生。
15.私有制的产生和国家的出现。
16.示例：我认为是进步了。奴隶主役使众多奴隶从事生产，为生产力水平的提高、文化的发展繁荣创造了必要条件，这是一种“野蛮的进步”。
[参考译文]
如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家所有，人们各自孝敬自己的双亲，各自慈爱自己的子女，财货人力都只为了自己，诸侯世袭相承成为礼制，修筑城郭沟池以防守，将礼义视为纲纪;以此端正君臣关系，以加深父子关系，以和睦兄弟关系，以调和夫妻关系，以设立制度规章，以划分田土宅里，以尊敬勇士与智者。由于成就功业都是为了自己，因此阴谋也就产生了，而战争也由此而发生。禹、汤、文、武、成王、周公，都是用礼义来治国的英才。这六君子，没有不谨慎实行礼制的人。透过礼制以彰显道义，以成就诚信，以明察过失，以仁为模范且讲求谦让，向人民昭示治国的常法。如果有不遵行礼义的，在位者就会因罪而被黜退，百姓会认为这是祸害。这就叫作小康社会。
17.(1)独 (2)寡 (3)矜 (4)孤
18.示例：“大同”社会是中国古代儒家学者们所说的最高理想社会(或人类社会的最高阶段)。其特点是人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。这是他们预想甚至是幻想中的社会，但在封建社会不可能实现。而今天我们的社会和平稳定，人民幸福，实现了安居乐业的理想。
19.示例一：学习的动力来自质疑、探索和发现的共同驱动。示例二：善于提出疑问，保持好奇心，总能发现生活带给我们的惊喜，就会有学习的动力。
9、《庄子》二则导学案(部编人教版八年级下册)
【学习目标】
1、积累文言文常用的实词，虚词。
2、了解《庄子》及庄子生平思想。
3、理解两则故事蕴含的意义。
4、感知庄子和惠子思想、性格、气质上的差异。
【学习重点】
1、积累文言知识，提高学生的自学能力。
2、理解两则故事蕴含的意义。
【学习难点】感知庄子和惠子思想、性格、气质上的差异。
【知识链接】
庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。著有《庄子》一书。
《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。郭沫若也评价说：“以思想家而兼教学设计>文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
【基础检测】
1、给下列加点的字注音。
相梁()鹓()醴泉()鸱()吓()鲦鱼()
2、填空：
①“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”用了的修辞手法，突出了鹓鶵的品性。
②《惠子相梁》中比喻巧妙贴切。
“鹓鶵”比喻，
“鸱”比喻_________________，
“腐鼠”比喻。
3.解释下列词语：
相梁：或：
搜于国中：止：
醴泉：于是：
而吓我：濠梁：
是鱼之乐也：安知：
固不知子矣：子固非鱼也：
全：云者：
4.翻译下列句子：
①欲代子相。
②非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
③今子欲以子之梁国而吓我邪?
④鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
⑤我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。
⑥请循其本。
⑦既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
【合作探究】
1、阅读《惠子相梁》，庄子讲鹓鶵故事的用意是什么?
2、阅读第二则，你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者?[
3、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?
4、结合两则故事，比较庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异。
10、《庄子》二则精品导学案(部编人教版八年级下册)
走近作者
庄子(约前369—前286)，名周，是我国战国时期的哲学家，道家学派的代表人物。与道家始祖老子并称为“老庄”。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
文章主旨
《北冥有鱼》通过鲲鹏变化和鹏飞南冥两个故事，说明鲲鹏虽然体形巨大，表面看起来自由自在，但仍需借助风的力量才能腾空而游，它们并没有得到真正的逍遥，以此来说明“逍遥”的真正含义，阐述自己无所依凭的人生观。
《庄子与惠子游于濠梁之上》通过庄子与惠子围绕“鱼之乐”而展开的辩论，表现了庄子的机智与辩论的巧妙，也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。
1.下列加点字注音有误的一项是( )
A.抟扶摇而上者九万里(chuán) B.北冥有鱼，其名为鲲(kūn)
C.庄子与惠子游于濠梁之上(háo)D.•鱼出游从容(tiáo)
2.下列加点词解释有误的一项是( )
A.《齐谐》者，志怪者也(记载)
B.去以六月息者也(气息，这里指风)
C.子之不知鱼之乐，全矣[完全，肯定(是这样)]
D.请循其本(循环)
3.下列“之”的用法和意义与其他三项不同的一项是( )
A.鹏之徙于南冥也 B.生物之以息相吹也
C.安知鱼之乐D.子之不知鱼之乐
4.用“/”标示下面语句朗读的语意停顿。(只标一处)
(1)庄子与惠子游于濠梁之上。
(2)安知鱼之乐?
(3)其翼若垂天之云。
5.填空。
(1)庄子，名______，宋国蒙人，________时期哲学家，______家学派的代表人物。
(2)《北冥有鱼》中综合运用夸张和比喻的句子是：__________________________。
(3)可以概括出扶摇直上、鹏程万里两个成语的句子是：______________________。
◆整体感知
6.赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这句话。
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
7.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
◆课内精读
阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》，回答问题。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
8.解释下列加点的词。
(1)子之不知鱼之乐，全矣_______________________________________________
(2)请循其本___________________________________________________________
(3)鱼出游从容_______________________________________________________
9.写出下列加点词的意义和用法。
子之不知鱼之乐，全矣!
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
10.翻译下面的句子。
子非我，安知我不知鱼之乐?
11.庄子和惠子辩论的焦点是什么?辩论的原因是什么?
◆类文荐读
阅读下文，回答问题。
庄周贷粟①
庄周家贫，故往贷粟于监河侯②。监河侯曰：“诺。我将得邑金③，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色④曰：“周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来!子何为者邪?’对曰：‘我，东海之波臣⑤也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：‘诺，我且南游⑥吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆⑦。’”
[注]①贷粟：粟，谷子，泛指粮食。②监河侯：官名。③邑金：封地的赋税。邑，城市，亦为县的别称。④忿然作色：气得变了脸色。忿，同“愤”。⑤波臣：水族中的臣民。此为鲋鱼自称。
12.下列句中加点词的解释有误的一项是(3分)( )
A.故往贷粟于监河侯(借)
B.庄周忿然作色曰(生气的样子)
C.我且南游吴越之王(游玩)
D.曾不如早索我于枯鱼之肆(店铺、市场)
13.对下面两组句中加点词的意义与用法的判断，正确的一项是(3分)( )
而君岂有斗升之水而活我哉
激西江之水而迎子
之周问之曰：“鲋鱼，来!子何为者邪?”
我得斗升之水然活耳
A.两个“而”字不同，两个“之”字也不同。
B.两个“而”字不同，两个“之”字相同
C.两个“而”字相同，两个“之”字不同
D.两个“而”字相同，两个“之”字也相同
14.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
君岂有斗升之水而活我哉?
15.用“/”给下面的句子断句。(限断三处)(3分)
周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉。
16.下列对本文的分析，有误的一项是(4分)( )
A.庄子因家贫向监河侯借粮，监河侯很大方，答应收得赋税后借给他三百金。
B.粮对于庄子、水对于鲋鱼，都是赖以生存的急需品，虽少但可活命。监河侯对于庄子的远赐等于见死不救。
C.这篇寓言构思精巧，寓言中引寓言，故事中套故事，于俗事中见深理。
D.在人物刻画上，监河侯的虚伪跃然纸上。
17.庄子是道家学派的代表人物，他崇尚自然，追求精神上的逍遥自在，而且他的文章想象奇特，变化多端，并采用寓言故事的形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学的语言有很大影响。请从下面的故事中选择一则，用自己的语言说说故事内容及寓意。
望洋兴叹 庖丁解牛 邯郸学步 庄周梦蝶
18.对于庄子和惠子关于“鱼之乐”的辩论，你是如何看待的?可以搜集庄子和惠子的资料后阐述观点。100字左右。
教师详解相析
1.[解析]A “抟”应读“tuán”。
2.[解析]D “循”的意思是“追溯”。
3.[解析]C C项的“之”是“的”的意思，其余三项中的“之”是放在主谓之间，取消句子独立性的，不用翻译出来。
4.(1)庄子与惠子/游于濠梁之上。
(2)安知/鱼之乐?
(3)其翼/若垂天之云。
5.(1)周 战国 道
(2)其翼若垂天之云
(3)抟扶摇而上者九万里
6.此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字生动、传神，让人产生丰富的联想和想象。
7.表现了庄子愉悦的心境。
8.(1)完全，肯定(是这样)。(2)本原。(3)安闲自由。
9.第一个“之”是结构助词，放在主谓之间，取消句子独立性，可以不译;第二个“之”是结构助词，可译成“的”。
10.你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?
11.焦点：庄子是否知道鱼的快乐。原因：性格的差异导致了两人立场的不同——一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其中的美;另一个认为一个人无论如何都不会知道第三者的心理状态。
12.[解析]C “游”的意思是“游说”。
13.[解析]C 两个“而”都是表顺承的连词。第一个“之”是代词，代“鲋鱼”;第二个“之”是结构助词“的”。
14.您能有一点儿的水使我活吗?
15.周昨来/有中道而呼者/周顾视车辙/中有鲋鱼焉。
16.A
[参考译文]
庄周家中贫穷，所以去向监河侯借粮。监河侯答应说：“行。我将得到封邑内的租税，(得到后)将借给您三百金，好吗?”庄周听后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，车辙中有一条鲋鱼。我问它说：‘鲋鱼，来吧!你是干什么的?’(它)回答说：‘我是东海波浪里的鱼。您能有一点儿的水使我活吗?’我说：‘行，我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗?’鲋鱼气愤得变了脸色说：‘我失去了平常的环境，我没有生存的地方。我只要能有一点儿的水就能活下去，你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。’”
17.示例：庖丁解牛 一个厨师为梁惠王宰牛，他的手所接触的地方，肩所靠的地方，脚所踩的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。梁惠王看呆了，一个劲儿夸他技术高超。厨师说他宰牛已经十九年了，对牛的结构完全了解，顺着牛体的天然纹理来宰牛，自然游刃有余。后来常用“庖丁解牛”来比喻技艺熟练，运用起来得心应手。
18.示例：惠子好辩，重分析;对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏;对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的感受投射到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
11、《屈原（节选）》精品导学案(部编版九年级下册)
学习目标
1.了解《屈原》创作的时代背景。
2.理解作品的思想内容，了解作品的艺术特点。
3.体会屈原热爱祖国，抨击黑暗，热烈追求光明的思想感情。
学习重点 学习本文运用多种修辞方法的学法，感知本文表达思想感情，增强气势。
学习难点 品味语言，理解语言所包含的深意。
第一课时
学习目标
1.《屈原》创作的时代背景。
2.了解内容，分析文章第一部分。
自主突破 1.给加点字注音。
诡谲(jué)商於(yú)脚镣(liào)睥睨(pì(nì)
稽首(qǐ)罪孽(niè)伫立(zhù)驰骋(chí)(chěng)
木梗(gěng)虐待(nüè)雷霆(tíng)徘徊(pái)(huái)
2.重要词语
①诡谲：__________________________________________________
②睥睨：__________________________________________________
③犀利：__________________________________________________
④哗众取宠：__________________________________________________
⑤拖泥带水：__________________________________________________
3.文学常识：
本文作者，作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家。代表作有诗集、历史剧、、等。
答案：
1.zhǐmiùgǒushèwùpáoyúquánshuìjiù
2①诡谲：奇异，奇怪，令人捉摸不透，变化多端。
②睥睨：眼睛斜着看，形容高傲的样子。
③犀利：(武器、言语等)锋利;锐利。
④哗众取宠：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。
⑤拖泥带水：比喻说话、写文章不简洁或做事不干脆。3.郭沫若《女神》《屈原》《棠棣之花》《蔡文姬》《武则天》《虎符》《高渐离》《南冠草》(任意写三个即可)
合作探究 1.阅读课文，分析课文的结构。
2.在第一部分中，靳尚命令郑詹尹毒死屈原说明什么问题?结合当时的背景研讨。
3.郑詹尹为什么对毒死屈原有些迟疑?应怎样理解?
答案：
1.第一部分：靳尚与郑詹尹密谋毒死屈原。
第二部分：屈原内心独白。
2.屈原是对祖国赤胆忠心，对人民一片至诚的爱国者。为使祖国免遭秦国侵犯，提出联齐抗秦的主张。但是他“信而见疑，忠而被谤”，昏庸的楚怀王拒不接受他的正确主张。南后、靳尚之流则内外勾结，把屈原视为与秦国交好的障碍，对他进行无耻诬陷和残酷迫害，不仅投之狱中，还要密谋毒死屈原。这正暴露了他们凶狠、残忍、毒辣的嘴脸，也表现出他们对以屈原为代表的正义力量的恐惧。
3.郑詹尹是邪恶的化身，他卑鄙、狡诈、胆怯。他是朝廷中奸臣的帮凶，他毫无正义感，开始对毒死屈原有疑问，不是同情屈原，而是怕“惹出乱子”，舍不得他的东皇太一庙。一旦靳尚说到不按南后的意旨办事，她可以大义灭亲，处死他这个南后的父亲时，他便下定了毒死屈原的决心。
当堂测试 1.下列加点字注音无误的一项是()
A诡谲(jú)商於(yú)B稽首(jǐ)罪孽(niè)
C木梗(gěng)虐待(nüè)D雷霆(tíng)伫立(chù)
2.下列词语书写没有错误的一项是()
A、驰聘木梗收揽B、脚镣徘徊睥睨
C、雷霆污秽忏侮D、眩目迸设咆哮
33.下列成语运用正确的一项是()
A.他在哲学上造诣极深，所以才能见仁见智，写出极有价值的论文。
BB.他们疼爱自己的孩子，孩子也喜欢他们，一家三口相濡以沫，美满幸福。
C.使用我厂生产的涂料装饰您的居室，使您蓬荜生辉。
DD.这次考试，班上同学们的成绩参差不齐，差别不大。
答案：1.C解析：A.诡谲(jué)B稽首(qǐ)D伫立(zhù)2.B解析：A驰聘——驰骋;C忏侮——忏悔;D迸射——迸设3.D
课内阅读：阅读课内文段，完成练习：
风!你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了，应该你尽力咆哮的时候!
尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波浪，和你一同地大声咆哮呵!
……
雷!你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音?你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀!我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀!我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，-同跳进那没有边际的没有限制的自由里去!
啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀!我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开!虽然你劈它如同劈水-样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时间的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的、多么眩目的光明呀!
4.选文运用了象征手法，请你说说风、雷、电象征什么?洞庭湖、东海、长江又象征着什么?
5.主人公通过呼唤风、雷、电，表达了一种怎样的思想感情?
6.“无形的长剑”指，这里用的是手法。
7.你认为文中屈原的形象有什么象征意义?
答案：
4.风、雷、电象征人世间追求正义、光明的变革现实的伟大力量;
洞庭湖、长江和东海象征着人民群众。
5.诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤慨和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求。
6.坚定的信念象征手法
7.屈原的形象概括和体现了中华民族的性格，他所坚持的争取自由和反抗侵略的高风亮节、他为捍卫真理与正义而表现出的刚正不阿、奋不顾身的意志是中华民族灵魂的化身。
总结反思
第二课时
学习目标 1.学习本文运用象征的表现手法。
2.学习本文运用多种修辞方法的学法，感知本文表达思想感情，增强气势。
3.体会屈原热爱祖国、抨击黑暗，热烈追求光明的思想感情。
自主突破 1.给下列加点字注音或根据拼音写出汉字：
睥睨()()鞺鞺鞳鞳()眩目()稽首()
zhù()立xī()利bèng()射驰chěng()
2.根据下列语意写出相应词语。
①武器、语言等十分锋利。()
②用残暴狠毒的手段待人。()
③犹豫不决的样子。()
3.指出下列句子所用的修辞方法。
(1)风，你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!()
(2)电!你这宇宙最犀利的剑呀!()
(3)你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁。()
(4)你，你东君，你是什么个东君?()
答案：1.pìnìtāngtàxuànqǐ伫犀迸骋2.①犀利②虐待③徘徊3.(1)拟人、呼告、排比(2)比喻(3)反复、排比(4)排比、反问
合作探究 1.“雷电颂”中写到了哪些景象?结合写作背景，想想这里用到了什么表现手法?有何作用?
2.《雷电颂》既然是屈原的内心独白，那么我们就能够从这些话中读出屈原的内心世界。请找出你最感兴趣的句子或段落，朗读给大家听，并说说这里写出了屈原怎样的内心情感。
3.抒情主人公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情?
4.“雷电颂”这部分独白激情澎湃，气势雄浑，作者是如何做到这一点的?试结合句子品析有何特点?
答案：
1.象征是文学创作中的一种重要的表现方法，它是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象(象征体)，以表现某种抽象的概念、思想和感情(被象征的本体)。
风雷电象征变革现实的伟大力量;洞庭湖、东海、长江象征人民群众;无形的长剑象征坚定的信念;“土偶木梗”象征无德无能，欺民惑众的官僚统治集团。
作用：委婉曲折含蓄，化“抽象”为“具体”，形象可感。
2.(1)“风，你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!”
这几句对风的呼喊，流露了屈原对风的急切的渴盼!风即是改变黑暗的变革力量，对风以及后面的雷、电的呼唤实际也就是对变革现实的伟大力量的呼唤。朗读时应把握急切、渴望之情。
(2)“发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧!”“电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开!”
一连串的反复，“爆炸了吧!爆炸了吧!”、“劈吧，劈吧，劈吧!”、“劈开，劈开，劈开!”一个比一个强烈、一个比一个坚决，我们朗读时语气应不断加快、加重，以表达屈原想要冲破黑暗的急切而又果断的决心。
(3)“火，你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我呀!我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗?”
这几句是屈原对光明的狂热的呼喊，表达了诗人对光明未来的热烈向往与追求。朗读时应把握那如火一般炽热的感情及雷霆万钧的气势。
(4)“把你这东皇太一烧毁了吧!把你这云中君烧毁了吧!你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能?你们只是产生黑暗的父亲和母亲!”“啊，你，你完全是一片假!”
深刻地指出了产生社会黑暗的根源，“土偶木梗”实际上就是指的世间昏庸腐朽、无德无能、欺民惑众的当权者和官僚统治集团。表现了作者鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。
3.对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表明了诗人对光明未来的热烈追求。
4.(1)运用拟人兼呼告，最直接最有力地表达了爱憎;如“风，你咆哮吧!咆哮吧!”“你们雷，你们电”“啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀”等，这些语句，热切地呼告和歌颂风、雷、电;而“你，你东君，你是什么个东君”等语句，无比愤怒地斥责鬼神。这样，就直接有力地表达了爱憎的感情，增强了语句的气势和表达效果。
(2)运用了反复、排比、比喻、反问等方法，也增强了整个独白的抒情效果，有力地表达了爱憎的感情，又具有诗的形式美，回环往复，荡气回肠，琅琅上口，铿锵有力。如“啊，这宇宙中的伟大的诗!你们风，你们雷，你们电，……你们都是诗，都是音乐，都是跳舞”兼用拟人、呼告、排比;“你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁”兼用反复、排比，无比愤怒地斥责恶神。运用多种修辞手法使作品到达了最大限度的抒情效果，感人肺腑，撼动人心。
(3)多用短句，表达激烈的情感，急促的语气。句式长短参差的变化。读起来气势宏伟，格调铿锵，有力的表达了屈原钢一般的正直品格，火一般的爱国热情。
拓展延伸 写一篇读后感。
当堂测试 (2017湖北黄石中考卷)阅读下面的文章，完成问题。
倒挂的油画
金建云
(1)我家的餐馆开在美院边上，美院的师生常常来餐馆吃饭。我的父亲是个很优秀的厨师，他不懂艺术，但是一直很尊重这些搞艺术的人。
(2)父亲眼中似乎只有两类画家：一类是成功的，另一类是怀才不遇的。成功的画家常常请客，在餐馆里提前存上一笔钱，吃完饭就拂袖离去;怀才不遇的画家都喜欢赊账，偶尔还掉账单的一部分，然后继续赊账。
(3)陈是个怀才不遇的画家。有一天，陈吃完饭后，找父亲借钱。他说自己的母亲病危，他非常想去见她最后一面。父亲想都没想就帮他出了机票钱，嘱咐他立刻打的去机场，千万不要留下终身遗憾。
(4)一个月之后，陈重回餐馆吃饭。他对父亲千恩万谢，一定要送他一幅画。父亲指着餐馆墙壁上挂满的画说：“你看，很多有困难的学生都以画抵账，我这里最不缺的就是画了。过去的事情你不要放在心上，尽管来吃饭就是……”
(5)陈恳切地说：“这幅画不是为了抵账，而是为了报恩。我陪伴在母亲身边看着她咽气的时候，最感谢的人就是你。你让我没有留下终身遗憾，我实在不知道怎么表达自己的感情，就画了这幅油画。您务必要收下，否则我……”
(6)父亲终究不忍拂了陈的好意，便把这幅画带回了家里。这是一幅抽象派的油画，几团大大的色块，深浅不一，形状莫名。由于客厅、卧室墙壁上都有了装饰品，所以父亲把这幅画挂在了厕所里。于是，我们家人如厕的时候都可以欣赏这幅画了。
(7)厕所靠东，朝阳温暖的光线常常落在这幅画上，色块隐隐浮动，凸凹有致。我们越看越觉得奇妙，不知不觉脑中就会出现很多美丽的联想。母亲说她每次注视这幅画的时候都会想到她的家乡，想到漫天彩霞和她少女时候的梦;父亲说他会联想到自己的父亲，父亲去世的时候他无法送终，那种挥之不去的哀愁也浓缩在浮动的色块中了……
(8)后来，父亲把这幅画从厕所请到了客厅最显眼的位置。父亲常说陈能画出这么伟大的作品，让我们这一家“粗人”都为之感动，有朝一日他会大有出息的。果然，没过10年，陈成为我国著名的抽象派画家之一。他的画开始被许多美术馆和博物馆收藏，据说市面上每幅画已经卖到了百万元。陈还是常常带朋友来我家的餐馆吃饭，他早就不赊账了，还常常请父亲喝一杯他自带的洋酒。相识于贫微时的感情，不用太多的言语，一颦一笑中就能看懂。
(9)有一天，陈忽然说想看看当初送给父亲的画：“这么多年来，那仍是我这一生中最满意的作品。”父亲将他带到了家中，一进客厅陈就大叫起来：“你把我的画挂颠倒了!”
(10)⑩我们一家人都不好意思地笑了起来，原来当年他忘记了签名，而我们都是些看不懂抽象画的“粗人”。陈取下画，转过来，郑重其事地在右下角签上了自己的名字。然后他半开玩笑地对父亲说：“哪一天你缺钱了，打电话给博物馆，他们会送钱上门并千恩万谢的。”
(11)父亲很认真地说：“这幅画已经是我家的宝了，看了这么多年，我们已经有了感情。我虽然是个粗人，但是绝不会卖艺术和感情的。”
(12)陈高兴地拍了拍父亲的肩膀说：“老哥，你真是我见过的最有文化的厨子。这幅画在你手里，真是值了。”
(13)于是，这幅画就继续留在了我家的墙上。只是，我们一家人还是喜欢扭头来欣赏它颠倒过来的样子，就好像它本来就该如此一样。随着年龄的增长，看到很多鱼龙混杂的现象，我越来越感觉到父亲朴实话语中的真谛﹣﹣一个人风雅与否，不在于他是否懂得艺术和美，而在于他是否有一颗敬畏和尊重的心。
1.请梳理小说情节，将下面的情节发展图补充完整。
① 画→收画和挂画→② 画→正画(把画扶正)
2.小说第七段写我和父母面对油画产生了丰富的联想，这部分在文中有何作用?
3.小说中的父亲身上有哪些可贵的品质?请简要概括分析。
4.小说结尾写道：“一个人的风雅不在于他是否懂得艺术，而在于他有一颗尊重和敬畏的心。”请问：这里的“风雅”与“一颗尊重和敬畏的心”有何关系?请结合文本谈谈你的理解。
答案：1.(1)赠画(或赠送画、送画);(2)赏画(或看画、欣赏画)
2.(1)内容上：表现了画的魅力;表现了家人对画家和画的尊重。(2)结构上：为后文写该油画价值不菲等情节作铺垫。
3.(1)乐善好施，不计回报.父亲热心帮助陈画家出机票钱，让他回老家看望病危的母亲，当陈画家来感谢他时，父亲说让他不要放在心上。
(2)尊重他人，敬畏艺术.父亲不懂艺术，但很尊重搞艺术的人，对艺术有一颗尊重和敬畏的心。
(3)重情义，不贪婪.父亲把陈送的画一直保留着，并且喜欢看它倒挂的样子，说明父亲很看重跟陈的情谊;即使那幅画价值百万，他也绝不卖掉，可以看出父亲不贪财。
4.(1)①“风雅”是“高雅”、“高洁”、“高尚”的意思.
(2)“风雅”与“一颗尊重和敬畏的心”的关系是：一个人，如果尊重他人，敬畏艺术，那么他就是高雅的.小说中的父亲是个“粗人”，不懂得艺术，但他对他人和艺术很尊重，陈说父亲是他“见过最有文化的厨子”，可见，在陈的心目中，父亲就是个高雅的人。
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