《季氏将伐颛臾》优秀教学设计(苏教版高一必修四)

1、《季氏将伐颛臾》优秀教学设计(苏教版高一必修四)

　　广东华侨中学贺爽

　　【教学目标】

　　1.知识与能力：

　　①掌握文言字词、句式等知识，能借助书下注释和工具书学习文言文。

　　②能分析概括作者的观点态度，并作出评价。

　　2.过程与方法：讲练结合，诵读，小组探讨。

　　3.情感态度与价值观：了解孔子以德服人的政治主张及反对战争、维护统治秩序的思想。

　　【教学重点、难点】

　　重点是文言知识的落实，难点是学生对孔子政治主张的理解与评价。

　　【课时安排】一课时

　　【教学媒体】多媒体平台

　　【学生情况分析】

　　学生在必修二第四单元已经学习了文言文(1)，对于高中文言文的学习有了一定的基础，学生应该有能力通过自己的努力，利用课文注释和工具书掌握一些文言实词、虚词的意义和用法及其他的文言现象。

　　课前学生利用《学案》进行预习，应该能初步掌握文言字词等基础知识，但文意理解，孔子政治主张等涉及背景的知识，还需要老师指导。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　由孔子的“三怒”导入。(我们在学了《论语选读》第一、第二单元，知道了孔子待人处事的态度是“温良恭俭让”，称呼学生也叫“求也”“回也”。然而孔子也会发怒，在记载中，孔子发过三次怒。)

　　一怒：

　　宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也!于予与②何诛③?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　【注释】①圬(wū)：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。②与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。③诛：责备。

　　【译文】宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢?”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。

　　可见学生睡觉，老师批评是天经地义的。

　　二怒：

　　求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

　　【译文】“冉求当了季氏的家臣，不能改变季氏的德行，征收田赋反而比过去增加一倍。孔子说：‘冉求不是我的学生，弟子们，你们可以擂起鼓来声讨他!

　　孔子是发火了，而且脾气很大，是因为弟子冉有没有说服主子实施仁政。老先生很看重仁。

　　三怒：在《季氏将伐颛臾》中，老夫子第三次发火了，这又是冉有惹的祸，到底是为什么呢?我们存个疑问，先落实了文言知识，再来找答案。

　　二、落实文言字词(10分钟)

　　检查预习的情况。(主要从实词、一词多义、特殊句式、翻译四部分检查掌握情况。)

　　1.实词

　　(1)季路见于孔子(见：拜见、谒yè见)

　　(2)陈力就列，不能者止(止：不去)

　　(3)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(疾：憎恨、痛恨。辞：托词、借口。)

　　(4)不患寡而患不均(患：忧虑、担心。寡：少。)

　　2.一词多义

　　(1)相相夫子(辅佐，动词)

　　则将焉用彼相矣(辅助盲人走路的人，名词)

　　(2)是无乃尔是过与(提宾的标志，助词)

　　是谁之过与(此，这，代词)

　　(3)过无乃尔是过与(责备，动词)

　　尔言过矣(错，形容词)

　　是谁之过与(过失，名词)

　　(4)于冉有、季路见于孔子(引出对象)

　　季氏将有事于颛臾(对)

　　虎兕出于柙(从)

　　而谋动干戈于邦内(在)

　　3.特殊句式——(提示：判断句、省略句、倒装句、被动句)

　　(1)是社稷之臣也——这是国家的臣属(判断句)

　　(2)谋动干戈于邦内(倒装句，介词结构后置)

　　(3)龟玉毁于椟中(被动句)

　　“龟玉毁于椟中”一句“龟玉”是指值钱的贵重的东西。玉是值钱的贵重的，无可非议。为什么“龟甲”也是值钱的贵重的东西?

　　明确：孔子所处时代还是巫术余风未消的时代，龟甲是占卜的重要工具，所以十分珍贵。历史上的甲骨文很多刻在龟甲之上，是占卜内容的记录。我们学过的《氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”一句，“卜”就与龟甲有关。

　　4.翻译

　　提示——

　　翻译的方法：留、补、删、换、调。

　　注意：翻译要“字字落实”。

　　(1)季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”(答案：A)

　　A.季氏准备攻打颛臾。冉有、季路两人谒见孔子，说道：“季氏准备对颛臾使用兵力。”

　　B.季氏将兴兵攻伐颛臾。冉有、季路来见孔子说：“季氏将向颛臾用兵了。”

　　C.季氏准备攻打颛臾。冉有、季路来见孔子说：“季氏将要军事行动对颛臾。

　　(2)故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。(答案：C)

　　A.本国以外的人还不归服，就加强文教和施行德政以吸引他们前来(归顺)。他们来了，就得使他们安心下来。

　　B.所以如有远方的人不归服，就加强文教和施行德政以吸引他们前来(归顺)。已经来了，便设法安顿他们。

　　C.所以本国以外的人不归服，就加强文教和施行德政以吸引他们前来(归顺)。已经使他们来了，就要使他们安定下来。

　　(3)求!无乃尔是过与?……何以伐为?(答案：C)

　　A.求呀!这怕是你的过失吧!……为何要伐它呢?

　　B.冉求!这难道不该责备你吗?……凭什么要去攻打它呢?

　　C.求!恐怕该责备你吧?……凭什么还要攻打它呢?

　　三、解题与背景介绍

　　1.学生齐读课文

　　2.思考：

　　(1)孔子的第三次发怒缘何而起?——季氏将伐颛臾

　　(季氏、孔子、冉有、子路是何许人也?)

　　(2)背景介绍

　　孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有(求)、季路(子路)都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，两人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

　　四、整体感知

　　1.针对“季氏将伐颛臾”这件事，师生展开了讨论，师生的态度各是什么?(从文中找出相关语句分析)

　　文中学生的话：

　　季氏将有事于颛臾。

　　夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

　　今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

　　(齐读文中学生的话。)由此得知，学生的态度：支持赞同

　　文中老师的话：

　　无乃尔是过与?……何以伐为?

　　陈力就列，不能者止。……则将焉用彼相矣?……是谁之过与?

　　君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。……而在萧墙之内也。

　　由此得知，老师的态度：批评反对

　　(那么他们在表达各自的态度时，语气是否有变化呢?下面我们来品味一下师生之间三问三答的语气变化。)

　　五、课文分析

　　1.辨析师生双方的语气

　　(1)冉有()曰：“季氏将有事于颛臾。”

　　A.悄悄地B.含糊其辞地C.恭敬地

　　用“含糊其辞地”“遮遮掩掩地”“轻描淡写地”。因为他们不是直截了当地说“季氏将伐颛臾”，而是说“季氏将有事于颛臾”，故意把“伐”字轻描淡写地说成“有事”，是想试探一下孔子。

　　如果前加“恭敬地”不妥，冉有等始终尊敬孔子，此时不必专门强调。而“悄悄地”则有“泄密”嫌疑。“含糊其辞地”则表现了冉有等赞成此事但又略觉不妥的矛盾心理。

　　(请一位学生读一下含糊其辞的语气。)

　　孔子()曰：求!无乃尔是过与?……何以伐为?

　　A.义愤填膺地B.义正辞严地C.勃然大怒地

　　义愤填膺：义愤充满胸膛。形容极其愤怒。

　　义正辞严：道理正当充足，措辞严正有力。可以写作“义正词严”。

　　用“义正辞严地”、“旗帜鲜明地”。对“季氏将伐颛臾”这件事，孔子是旗帜鲜明地表示反对。孔子不指责主谋季氏，而指责作为家臣的两个学生，可见孔子对自己的学生的要求是很严格的;孔子摆出三点理，“先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也”，指出颛臾不可罚、不必罚、不当罚。既然是无可争辩的事实，用“义正辞严地”好。用“旗帜鲜明地”也对，因为冉有、季路想试探一下孔子的口气，而孔子则明确地表示反对。

　　但“勃然大怒地”、“义愤填膺地”既与“无乃尔是过与?”的语气不合，又与孔子的性格有点不相符。

　　(2)冉有()曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

　　A.口是心非地B.含糊其辞地C.遮遮掩掩地

　　冉有的“投石问路”遭到了老师的批评。他赶紧为自己辩解。

　　用“口是心非地”、“言不由衷地”。冉有、季路是参与了“将伐颛臾”事件的策谋，他们对季氏的这一主张，不仅没有反对，而且是赞同的。如果他们表示强烈的反对，季氏也可能不会贸然作出伐颛臾的决定，他们是季氏的支持者;从后面冉有继续为季氏辩护来看，他俩是认同了季氏伐颛臾的理由。他们缺乏孔子那样的正义感。他们说“吾二臣皆不欲也”，其实是口是心非，只不过是想逃避老师的责备而已。如果用“遮遮掩掩地”，效果差一点。

　　孔子()曰：“求!周任有言曰……”

　　A.大义凛然地B.语重心长地C.循循善诱地

　　对冉有为自己推脱责任的做法，孔子会怎样?

　　大义凛然：一身正气，威严不可侵犯的样子。

　　用“大义凛然地”、“不依不饶地”。对冉有为自己推脱责任的做法，孔子表现了强烈的不满。孔子讲究“温良恭俭让”，但涉及到原则的事情，他当仁不让，决不姑息，语气非常严厉。大义凛然，指出了季氏将伐颛臾，作为家臣，冉有、季路有不可推卸的责任。“义正词严”也对。

　　如果用“语重心长地”“循循善诱地”、“晓以大义地”，尽管可以表现孔子对他们的批评是以理服人(用引用和类比的方法)，也体现了孔子大教育家的风范，但与孔子直呼“求”不相称。

　　(3)冉有()曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

　　A.强词夺理地B.口是心非地

　　在孔子的步步紧逼之下，冉有终于说出自己的真实想法。

　　用“强词夺理地”。侵略者把发动战争的责任推给受害的弱者，这是强盗逻辑，冉有居然还在孔子面前振振有词，真是颠倒黑白。

　　“无中生有地”也可。颛臾的城墙坚固，应是出于自卫的需要;虽“近于费”也不会对季氏构成威胁，因为它只是一个附庸的小国，势力强大的季氏说它“后必为子孙忧”，完全是在找借口。

　　“固执己见地”、“自欺欺人地”也可。经孔子的批评之后，冉有、季路可能意识到自己有责任，但他们没有识破季氏的阴谋;他们在师长面前是不敢强词夺理的，他们也不是那种无中生有别有用心的人，他们也是受了季氏的欺骗;当然，也说明他们不能站在孔子的高度来看问题，没有孔子那样丰富的政治经验和敏锐的洞察力。他们既然意识到自己的失职，说明他们也认识到伐颛臾是非正义的，他们还要固执强辩，那应是自欺欺人的狡辩。

　　孔子()曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。

　　A.一针见血地B勃然大怒地

　　用“一针见血地”、“针锋相对地”。孔子首先指出，说“后必为子孙忧”的说法是在找借口，这种做法是令人深恶痛绝的，这就揭穿了季氏、冉有他们自欺欺人的阴谋;接着，孔子阐述了自己的政治主张，再指责学生的失职;最后，揭露了季氏的阴谋，说明季氏认为颛臾“后必为子孙忧”是假的，他的目的是：消灭颛臾，扩大自己的地盘，削弱鲁君的势力。这一番话，孔子说得针锋相对，一针见血。

　　2.孔子的辩难

　　针对冉有的三次陈述，孔子进行三次反驳。从孔子的说话的语气中，我们可以看出他的态度是从“不满”到“生气”到“怒不可遏”的。

　　第一次，摆事实，列出三点理由，“先王以为东蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也”，指出颛臾的不可罚、不必罚、不当罚。从中看出孔子从“礼”的角度教育学生。

　　第二次，讲道理。引用名言，运用类比，斥责学生的失职、不义。从中看出孔子是用“理”来教育学生。

　　第三次，讲道理。首先从君子品质的角度，斥责冉有的为人。接着从治理国家的角度提出自己的政治主张。对内：均无贫、和无寡、安无倾;对外：修文德。最后，揭穿季氏的阴谋。“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”从中看出，孔子用“德行”、“治国”的道理来教育学生。)

　　3.小结：孔子的政治主张

　　在这次对话中，孔子明确地提出了自己的政治主张“均”、“和”、“安”“修文德”。

　　孔子一贯的政治思想就是礼治、仁政和教化。

　　“礼制”是孔子所期求的社会秩序;“仁政”是这一社会的精神气质;“教化”是这一气质得以形成的途径，也是理想社会秩序得以实现的方式。

　　六、探讨研读(时间如果允许播放北京奥运会开幕式的“和”片段，2分18秒)

　　思考：孔子对内的政治主张是“均、和、安”，其中“和”的思想对我们当今社会影响最大，请同学们从朋友和气、家庭和睦、社会和谐、世界和平的角度举一些例子，并进一步思考“和”这一思想的现实意义。

　　老师小结：

　　《论语》有曰：“礼为用，和为贵。”中国人讲求人与天地万物的和谐统一，修文德、教养百姓使其安居乐业，互助互爱，天下太平，人心安定，这样就达到和谐的目的。所以用“和”的理念来协调人与人之间的关系，协调各种社会矛盾，正是我国古代思想史上的一大亮点。今天，我们提出构建和谐社会的理念是与古代“和”的思想一脉相承的，是当代中国赋予“和”字以新时代的内涵，是对“和”的理解和传承。

　　七、作业做本课的古汉语知识归纳

2、季氏将伐颛臾导学案设计(人教版高一必修三)

　　一、学习目标

　　1.了解《论语》语录体散文的特点，积累“是、疾、见、过”四个文言实词在文中的义项，积累两种句式：表委婉语气的“无乃……与”和表示反问语气的“何(以)……为”。

　　2.学习引用名言和运用比喻来增强说服力的特点。

　　3.理解课文大意，了解孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫、和无寡、安无倾”的政治思想和用仁义教化使“远人”归服的主张。

　　二、预习要求

　　(一)《论语》与孔子

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说：过：“吾少也贱，故多能鄙事。”(《子罕》)年轻时曾做过“委史”(管理粮仓)与“乘田”(管理牲畜)。虽然生活贫苦，但他好学上进，善于取法他人，曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移，对我国教育事业的发展做出了重大的贡献。

　　鲁定公时，曾任鲁国大司寇(主管司法)，不过，为时不长，又被迫辞职。开始周游列国，宣传自己的政治主张，可终不见用，甚至被当时一些人视为迂腐而不切实际的理想家。直到近七十岁，他才返回鲁国，致力于教育和整理古代文献(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。

　　《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

　　《论语》的版本很多，初学者可以阅读杨伯峻的《论语译注》(中华书局)，此书后面附有《论语词典》，为研读《论语》提供了便利。如果想深入钻研，还可看程树德著《论语集释》等。另外，在读《论语》之前，不妨找近人所著的中国哲学史(如任继愈主编《中国哲学史》)的有关章节来读一读，可以帮助我们理解《论语》的基本内容及其影响。

　　(二)孔子的有关思想主张

　　1.孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;其后继周者，虽百代可知也。”(《论语•学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”

　　2.在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传•哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在;若欲苟而行，又何妨焉’。”

　　3.孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”(《论语•子路》)

　　4.孔子主张克己复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

　　5.在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语•宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

　　6.在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《论语•阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语•为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”(《论语•子罕》)　　7.在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

　　8.在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

　　(三)解题：《季氏将伐颛臾》

　　这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有弟三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。

　　三、课堂问题探讨

　　1.怎样理解“伐”字?这句话交代了什么?

　　明确：交代了谈话的起因，交代了谈话的政治背景。

　　孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙，孟孙，叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室则回趋衰微。季康子所以要讨伐颛臾，一方面“贪其土地，欲灭而取之”，另一方面也担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾成为犄角之势，不利于季氏，这是当时社会背景和季氏将伐颛臾的真实意图。

　　当时冉有，季路也在季氏门下，二人都参与了出征前的筹划准备，冉有、季路把这个消息告诉了他们的老师孔子。

　　一向温文尔雅的孔子，听到这个消息，勃然大怒，辟头一句就责怪起冉有来了“求，无乃尔是过与?”

　　2.孔子对“季氏将伐颛臾”这件事是持反对态度的，文中那句话可以看出?他反对的理由是什么?

　　明确：(1)“无乃尔是过与”：恐怕应该责备你们吧。“过”字传神地表达出孔子对“季氏将伐颛臾”的强烈不满，也是对季氏家臣、自己的学生——冉由、子路未加劝阻、严重失职的反感。

　　(2)理由：颛臾，昔者先王以为东蒙主，颛臾受先王之封，不可伐;

　　且在邦域之中，即它已经成为鲁国的附庸国，不必伐;

　　是社稷之臣也，既然是鲁国的社稷之臣，不当伐。

　　(3)孔子的批驳入情入理，层次清晰，极有力度，无懈可击，并以“何以伐为?”的反问句来加强语气，问得两位学生哑口无言。

　　3.第二段中，冉有辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，孔子又是怎样批驳的?

　　明确：(1)引用名言。周任有言曰：陈力就列，不能者止。如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务，也不应该尸位素餐，这其实也是孔子自己的主张。孔子认为季氏伐颛臾是“无道”，冉有，季路不能进行有效的阻止，这本身就是错误的，现在这二人不仅认识不到这一点，反而推卸责任，这是孔子不能容忍的。

　　(2)运用比喻。①“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”;

　　②“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”孔子用了两个形象的比喻，教育冉有和季路认识自己的失职。一是用搀扶盲人走路的人应负的责任相比，二是用看守柙和椟的人做比。

　　4.针对孔子的批评，冉有怎样辩解?

　　明确：由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点：“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它日渐强大，又靠近费，对季氏的领地构成威胁。现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊!”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏的军事谋划的。

　　5.在对话中，哪一句话集中表明了孔子对学生的态度?

　　明确：不料这一说，又正好暴露出自己的一个大问题。孔子一针见血，马上批评他说：“有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。”(疾，憎恨;舍曰，避而不谈;辞，托辞、辩解之辞)因为在孔子看来，冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。这正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样。总之是心里明明想的是一样，口里却装模作样地说成是另一样，活脱脱的“伪君子”形象。

　　6.批评了他们，作为老师还得给他们讲讲道理，孔子深情地展望了仁政的美好愿景。请同学们具体说说孔子的愿景?

　　明确：于是又有了以下一段议论：“丘也闻有国有家者……则安之。”(翻译)

　　这是孔子的正面阐述，实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略，既包括内政又包括外交，既涉及经济又涉及政治。

　　7.阐述了自己的看法后，孔子又针对冉有和季路的问题进行了批评，指出了三个错误。

　　一误——远人不服不能来(二人无德)

　　二误——分崩离析不能守(二人无能)

　　三误——谋动干戈于邦内(二人兴乱)

　　8.请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。

　　明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。

　　9.小结：

　　本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有“当仁不让”的精神，充分表现了他的人格。

　　四、文言知识积累

　　1.掌握下列文言虚词

　　(1)之

　　①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(代攻打颛臾这件事)

　　②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(前译为“那样”，后译为“这”)

　　③故远人不服，则修文德以来之。(“来”的宾语，代远人)

　　④是社稷之臣也。(助词，的)⑤是谁之过与?(助词，的)

　　(2)而

　　①危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?(连词，表转折)

　　②今夫颛臾，固而近于费。(连词，表并列)

　　③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(连词，表转折)

　　④不患寡而患不均。(连词，表并列)

　　⑤远人不服而不能来也。(连词，表转折)

　　(3)且

　　①且在邦域之中矣。(连词，而且)

　　②且尔言过矣。(连词，况且)

　　(4)为

　　①何以伐为?(语气词，表反问)

　　②后世必为子孙忧。(动词，成为)

　　③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(介词，替)

　　(5)于

　　“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

　　①引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”、“在……方面”、“在……中”、“向”、“到”、“自”、“从”、“同”、“对”、“对于”、“给”、“由于”等。

　　②放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。

　　有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例：非常之谋难于猝发……

　　③放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。

　　例：或脱身以逃，不能容于远近……;臣诚恐见欺于王而负赵……;……受制于人……

　　④复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。

　　a.放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。同现代汉语。

　　例：于是秦王不怿，为一击缻;吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。

　　b.放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”、“从这”。例：吾祖死于是，吾父死于是。(“在这职业上”)

　　2.文言实词

　　(1)是

　　觉今是而昨非(正确，认为正确);是又在六国下矣(这个，这样，这些)

　　自言本是京城女(表示肯定判断);是故圣益圣，愚益愚(是故，是以;因此)

　　无乃尔是过与(复指“尔”，用作代词)

　　(2)疾

　　君有疾在腠里(疾病);寡人有疾，寡人好色(缺点，毛病);顺风而呼，声非加疾也(强烈)

　　草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻(锐利)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(痛恨)

　　(3)见

　　事不耳闻目见(看见，看见的东西);冉有、季路见于孔子(拜见，会见);秦王坐章台见相如(接见)

　　吾长见笑于大方之家(表示被动，“被”);死而死矣，而境界危恶，层见错出(同“现”，出现)

　　(4)过

　　雷霆乍惊，宫车过也(经过);则知明而行无过矣(错误，过失);闻大王有意督过之(责备)

　　彼所将中国人不过十五六万(超过);一出门，裘马过世家焉(胜过);无乃尔是过与(责备)

　　3.下列句子中加点的词应怎样解释?它们的用法有什么特点?

　　(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(名词活用为动词，托辞，找借口)

　　(2)既来之，则安之。(使动用法，使……来，使……安定)

　　4.翻译下列句子，想一想要注意哪些问题。

　　1.季氏将有事于颛臾。

　　翻译：季代将对颛臾采取军事行动。

　　2.无乃尔是过与?

　　翻译：恐怕应该责备你们吧。

　　3.何以伐为?

　　翻译：为什么要讨伐它呢?

　　4.周任有言曰：“陈力就力，不能者止。”

　　翻译：周任有句话说：“施展才能，担任职务，如果不行，就该辞职。

　　5.孔子曰：求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

　　翻译：冉求!君子痛恨那种避而不说自己想要那样却一定另找借口的人。

3、《季氏将伐颛臾》优秀导学案(苏教版高一必修四)

　　班级____姓名_____学号____评价_____

　　【学习目标】

　　1.掌握作者孔子以及《论语》有关的文学常识。

　　2.通过小组讨论，合作交流，学习、积累“陈”“列”“过”“疾”“舍”“倾”“相”等文言实词、虚词的意义及用法，进一步熟悉文言特殊句式。

　　3.学习孔子以礼治国，以德服人的“仁政”思想。

　　4.理解本文善用譬喻、层层批驳、逻辑严密的艺术手法。

　　【重点难点】

　　1.归纳整理文言文常见字词、句式。

　　2.体会孔子对两种人的批判，以及其中体现出来的孔子的思想。

　　【教法学法】诵读法合作探究法

　　【课时安排】1课时

　　【活动过程】

　　一、自学质疑

　　1、结合书下注释并查阅相关资料，了解本文作者和相关背景。

　　2、借助工具书，朗读课文，解决生字词，做到会读会写。(字音标注在书上)

　　3、结合注释或资料及工具书，读解文句，解决重点字、词、句。(标注在书上)

　　4、把握文章结构,归纳各段段落大意。

　　二、预习成果展示

　　1、解说文学常识，完成下面题目：

　　(1)孔子，名丘字仲尼，春秋时期鲁国人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说的开创者。被尊为“圣人”。并在晚年整理“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

　　(2)《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《大学》、《论语》、《中庸》和《孟子》合称为“四书”。

　　2、介绍文章的背景。

　　3、分段朗读课文，读准字音、句读。

　　3、集体朗读全文。

　　三、合作探究

　　1、将在自学过程中存在疑问的字词句进行小组讨论。

　　2、对小组讨论仍不能解决的问题提出疑问，各小组互相解答。

　　3、自读自译整篇课文。

　　4、归纳整理全文中的特殊文言现象。

　　四、互动研讨

　　1、孔子为什么认为季氏不应发动对颛臾的战争?

　　2、孔子对冉有的辩解予以反驳，引用了哪些话，又用了哪些比喻?要说明什么问题?

　　3、孔子提出的政治主张是什么?在文中找到明确的语句并用自己的语言解释。

　　4、你认为孔子以礼治国，以德服人的思想，对我们今天的人际交往有何启发?

　　五、作业布置

　　1、背诵全文。

　　2、完成《同步练习》

　　六、资料链接

　　1、孔子简介：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国历史上著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二人。

　　2、《论语》简介：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

　　3背景简介：孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾对自己的势力构成威胁。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

4、《季氏将伐颛臾》优秀教学设计(苏教版高一必修四)

　　广东华侨中学贺爽

　　【教学目标】

　　1.知识与能力：

　　①掌握文言字词、句式等知识，能借助书下注释和工具书学习文言文。

　　②能分析概括作者的观点态度，并作出评价。

　　2.过程与方法：讲练结合，诵读，小组探讨。

　　3.情感态度与价值观：了解孔子以德服人的政治主张及反对战争、维护统治秩序的思想。

　　【教学重点、难点】

　　重点是文言知识的落实，难点是学生对孔子政治主张的理解与评价。

　　【课时安排】一课时

　　【教学媒体】多媒体平台

　　【学生情况分析】

　　学生在必修二第四单元已经学习了文言文(1)，对于高中文言文的学习有了一定的基础，学生应该有能力通过自己的努力，利用课文注释和工具书掌握一些文言实词、虚词的意义和用法及其他的文言现象。

　　课前学生利用《学案》进行预习，应该能初步掌握文言字词等基础知识，但文意理解，孔子政治主张等涉及背景的知识，还需要老师指导。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　由孔子的“三怒”导入。(我们在学了《论语选读》第一、第二单元，知道了孔子待人处事的态度是“温良恭俭让”，称呼学生也叫“求也”“回也”。然而孔子也会发怒，在记载中，孔子发过三次怒。)

　　一怒：

　　宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也!于予与②何诛③?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　【注释】①圬(wū)：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。②与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。③诛：责备。

　　【译文】宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢?”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。

　　可见学生睡觉，老师批评是天经地义的。

　　二怒：

　　求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

　　【译文】“冉求当了季氏的家臣，不能改变季氏的德行，征收田赋反而比过去增加一倍。孔子说：‘冉求不是我的学生，弟子们，你们可以擂起鼓来声讨他!

　　孔子是发火了，而且脾气很大，是因为弟子冉有没有说服主子实施仁政。老先生很看重仁。

　　三怒：在《季氏将伐颛臾》中，老夫子第三次发火了，这又是冉有惹的祸，到底是为什么呢?我们存个疑问，先落实了文言知识，再来找答案。

　　二、落实文言字词(10分钟)

　　检查预习的情况。(主要从实词、一词多义、特殊句式、翻译四部分检查掌握情况。)

　　1.实词

　　(1)季路见于孔子(见：拜见、谒yè见)

　　(2)陈力就列，不能者止(止：不去)

　　(3)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(疾：憎恨、痛恨。辞：托词、借口。)

　　(4)不患寡而患不均(患：忧虑、担心。寡：少。)

　　2.一词多义

　　(1)相相夫子(辅佐，动词)

　　则将焉用彼相矣(辅助盲人走路的人，名词)

　　(2)是无乃尔是过与(提宾的标志，助词)

　　是谁之过与(此，这，代词)

　　(3)过无乃尔是过与(责备，动词)

　　尔言过矣(错，形容词)

　　是谁之过与(过失，名词)

　　(4)于冉有、季路见于孔子(引出对象)

　　季氏将有事于颛臾(对)

　　虎兕出于柙(从)

　　而谋动干戈于邦内(在)

　　3.特殊句式——(提示：判断句、省略句、倒装句、被动句)

　　(1)是社稷之臣也——这是国家的臣属(判断句)

　　(2)谋动干戈于邦内(倒装句，介词结构后置)

　　(3)龟玉毁于椟中(被动句)

　　“龟玉毁于椟中”一句“龟玉”是指值钱的贵重的东西。玉是值钱的贵重的，无可非议。为什么“龟甲”也是值钱的贵重的东西?

　　明确：孔子所处时代还是巫术余风未消的时代，龟甲是占卜的重要工具，所以十分珍贵。历史上的甲骨文很多刻在龟甲之上，是占卜内容的记录。我们学过的《氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”一句，“卜”就与龟甲有关。

　　4.翻译

　　提示——

　　翻译的方法：留、补、删、换、调。

　　注意：翻译要“字字落实”。

　　(1)季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”(答案：A)

　　A.季氏准备攻打颛臾。冉有、季路两人谒见孔子，说道：“季氏准备对颛臾使用兵力。”

　　B.季氏将兴兵攻伐颛臾。冉有、季路来见孔子说：“季氏将向颛臾用兵了。”

　　C.季氏准备攻打颛臾。冉有、季路来见孔子说：“季氏将要军事行动对颛臾。

　　(2)故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。(答案：C)

　　A.本国以外的人还不归服，就加强文教和施行德政以吸引他们前来(归顺)。他们来了，就得使他们安心下来。

　　B.所以如有远方的人不归服，就加强文教和施行德政以吸引他们前来(归顺)。已经来了，便设法安顿他们。

　　C.所以本国以外的人不归服，就加强文教和施行德政以吸引他们前来(归顺)。已经使他们来了，就要使他们安定下来。

　　(3)求!无乃尔是过与?……何以伐为?(答案：C)

　　A.求呀!这怕是你的过失吧!……为何要伐它呢?

　　B.冉求!这难道不该责备你吗?……凭什么要去攻打它呢?

　　C.求!恐怕该责备你吧?……凭什么还要攻打它呢?

　　三、解题与背景介绍

　　1.学生齐读课文

　　2.思考：

　　(1)孔子的第三次发怒缘何而起?——季氏将伐颛臾

　　(季氏、孔子、冉有、子路是何许人也?)

　　(2)背景介绍

　　孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有(求)、季路(子路)都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，两人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

　　四、整体感知

　　1.针对“季氏将伐颛臾”这件事，师生展开了讨论，师生的态度各是什么?(从文中找出相关语句分析)

　　文中学生的话：

　　季氏将有事于颛臾。

　　夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

　　今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

　　(齐读文中学生的话。)由此得知，学生的态度：支持赞同

　　文中老师的话：

　　无乃尔是过与?……何以伐为?

　　陈力就列，不能者止。……则将焉用彼相矣?……是谁之过与?

　　君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。……而在萧墙之内也。

　　由此得知，老师的态度：批评反对

　　(那么他们在表达各自的态度时，语气是否有变化呢?下面我们来品味一下师生之间三问三答的语气变化。)

　　五、课文分析

　　1.辨析师生双方的语气

　　(1)冉有()曰：“季氏将有事于颛臾。”

　　A.悄悄地B.含糊其辞地C.恭敬地

　　用“含糊其辞地”“遮遮掩掩地”“轻描淡写地”。因为他们不是直截了当地说“季氏将伐颛臾”，而是说“季氏将有事于颛臾”，故意把“伐”字轻描淡写地说成“有事”，是想试探一下孔子。

　　如果前加“恭敬地”不妥，冉有等始终尊敬孔子，此时不必专门强调。而“悄悄地”则有“泄密”嫌疑。“含糊其辞地”则表现了冉有等赞成此事但又略觉不妥的矛盾心理。

　　(请一位学生读一下含糊其辞的语气。)

　　孔子()曰：求!无乃尔是过与?……何以伐为?

　　A.义愤填膺地B.义正辞严地C.勃然大怒地

　　义愤填膺：义愤充满胸膛。形容极其愤怒。

　　义正辞严：道理正当充足，措辞严正有力。可以写作“义正词严”。

　　用“义正辞严地”、“旗帜鲜明地”。对“季氏将伐颛臾”这件事，孔子是旗帜鲜明地表示反对。孔子不指责主谋季氏，而指责作为家臣的两个学生，可见孔子对自己的学生的要求是很严格的;孔子摆出三点理，“先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也”，指出颛臾不可罚、不必罚、不当罚。既然是无可争辩的事实，用“义正辞严地”好。用“旗帜鲜明地”也对，因为冉有、季路想试探一下孔子的口气，而孔子则明确地表示反对。

　　但“勃然大怒地”、“义愤填膺地”既与“无乃尔是过与?”的语气不合，又与孔子的性格有点不相符。

　　(2)冉有()曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

　　A.口是心非地B.含糊其辞地C.遮遮掩掩地

　　冉有的“投石问路”遭到了老师的批评。他赶紧为自己辩解。

　　用“口是心非地”、“言不由衷地”。冉有、季路是参与了“将伐颛臾”事件的策谋，他们对季氏的这一主张，不仅没有反对，而且是赞同的。如果他们表示强烈的反对，季氏也可能不会贸然作出伐颛臾的决定，他们是季氏的支持者;从后面冉有继续为季氏辩护来看，他俩是认同了季氏伐颛臾的理由。他们缺乏孔子那样的正义感。他们说“吾二臣皆不欲也”，其实是口是心非，只不过是想逃避老师的责备而已。如果用“遮遮掩掩地”，效果差一点。

　　孔子()曰：“求!周任有言曰……”

　　A.大义凛然地B.语重心长地C.循循善诱地

　　对冉有为自己推脱责任的做法，孔子会怎样?

　　大义凛然：一身正气，威严不可侵犯的样子。

　　用“大义凛然地”、“不依不饶地”。对冉有为自己推脱责任的做法，孔子表现了强烈的不满。孔子讲究“温良恭俭让”，但涉及到原则的事情，他当仁不让，决不姑息，语气非常严厉。大义凛然，指出了季氏将伐颛臾，作为家臣，冉有、季路有不可推卸的责任。“义正词严”也对。

　　如果用“语重心长地”“循循善诱地”、“晓以大义地”，尽管可以表现孔子对他们的批评是以理服人(用引用和类比的方法)，也体现了孔子大教育家的风范，但与孔子直呼“求”不相称。

　　(3)冉有()曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

　　A.强词夺理地B.口是心非地

　　在孔子的步步紧逼之下，冉有终于说出自己的真实想法。

　　用“强词夺理地”。侵略者把发动战争的责任推给受害的弱者，这是强盗逻辑，冉有居然还在孔子面前振振有词，真是颠倒黑白。

　　“无中生有地”也可。颛臾的城墙坚固，应是出于自卫的需要;虽“近于费”也不会对季氏构成威胁，因为它只是一个附庸的小国，势力强大的季氏说它“后必为子孙忧”，完全是在找借口。

　　“固执己见地”、“自欺欺人地”也可。经孔子的批评之后，冉有、季路可能意识到自己有责任，但他们没有识破季氏的阴谋;他们在师长面前是不敢强词夺理的，他们也不是那种无中生有别有用心的人，他们也是受了季氏的欺骗;当然，也说明他们不能站在孔子的高度来看问题，没有孔子那样丰富的政治经验和敏锐的洞察力。他们既然意识到自己的失职，说明他们也认识到伐颛臾是非正义的，他们还要固执强辩，那应是自欺欺人的狡辩。

　　孔子()曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。

　　A.一针见血地B勃然大怒地

　　用“一针见血地”、“针锋相对地”。孔子首先指出，说“后必为子孙忧”的说法是在找借口，这种做法是令人深恶痛绝的，这就揭穿了季氏、冉有他们自欺欺人的阴谋;接着，孔子阐述了自己的政治主张，再指责学生的失职;最后，揭露了季氏的阴谋，说明季氏认为颛臾“后必为子孙忧”是假的，他的目的是：消灭颛臾，扩大自己的地盘，削弱鲁君的势力。这一番话，孔子说得针锋相对，一针见血。

　　2.孔子的辩难

　　针对冉有的三次陈述，孔子进行三次反驳。从孔子的说话的语气中，我们可以看出他的态度是从“不满”到“生气”到“怒不可遏”的。

　　第一次，摆事实，列出三点理由，“先王以为东蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也”，指出颛臾的不可罚、不必罚、不当罚。从中看出孔子从“礼”的角度教育学生。

　　第二次，讲道理。引用名言，运用类比，斥责学生的失职、不义。从中看出孔子是用“理”来教育学生。

　　第三次，讲道理。首先从君子品质的角度，斥责冉有的为人。接着从治理国家的角度提出自己的政治主张。对内：均无贫、和无寡、安无倾;对外：修文德。最后，揭穿季氏的阴谋。“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”从中看出，孔子用“德行”、“治国”的道理来教育学生。)

　　3.小结：孔子的政治主张

　　在这次对话中，孔子明确地提出了自己的政治主张“均”、“和”、“安”“修文德”。

　　孔子一贯的政治思想就是礼治、仁政和教化。

　　“礼制”是孔子所期求的社会秩序;“仁政”是这一社会的精神气质;“教化”是这一气质得以形成的途径，也是理想社会秩序得以实现的方式。

　　六、探讨研读(时间如果允许播放北京奥运会开幕式的“和”片段，2分18秒)

　　思考：孔子对内的政治主张是“均、和、安”，其中“和”的思想对我们当今社会影响最大，请同学们从朋友和气、家庭和睦、社会和谐、世界和平的角度举一些例子，并进一步思考“和”这一思想的现实意义。

　　老师小结：

　　《论语》有曰：“礼为用，和为贵。”中国人讲求人与天地万物的和谐统一，修文德、教养百姓使其安居乐业，互助互爱，天下太平，人心安定，这样就达到和谐的目的。所以用“和”的理念来协调人与人之间的关系，协调各种社会矛盾，正是我国古代思想史上的一大亮点。今天，我们提出构建和谐社会的理念是与古代“和”的思想一脉相承的，是当代中国赋予“和”字以新时代的内涵，是对“和”的理解和传承。

　　七、作业做本课的古汉语知识归纳

5、苏教版高中语文必修四《雷雨》优秀教学设计(苏教版高一必修四)

　　教学目的要求：

　　1、知识目标：理解剧本所表现的内容，体会剧本中连续紧凑的戏剧冲突和个性化的人物语言;

　　2、能力目标：掌握学习戏剧的一般方法等，尤其是在对话的朗读中体会戏剧冲突和人物形象等。

　　3、思想感情和价值观目标：理解剧中所揭示的阶级矛盾的深刻意义，揭示了资本主义社会的罪恶。

　　教学重点：周朴园的性格特点和话剧的特点。

　　教学难点：通过剧情对资产阶级虚伪、自私、冷酷、残忍的阶级本质的揭露。

　　教学方法和学法指导：教师主要传授学习戏剧的一些方法，学生在学习中进行学法指导，继而能改写剧本。

　　一、作者简介:

　　曹禺，原名万家宝，1910年生，湖北潜江人。他从小爱好戏剧，1929年进南开大学，后来又转清华大学外语系，毕业后进清华研究院，专攻欧美戏剧文学，并从文学中汲取营养。1933年，在即将结束大学生活时，完成处女作《雷雨》。经巴金、靳以的推荐，这个剧本在1934年出版的《文学季刊》上发表。作者自己说:“那个时候，我是想反抗的，因陷于旧社会的昏暗腐朽，我不甘模棱地活下去，所以我才拿起笔。《雷雨》是我的第一声呻吟，或许是一声呼喊。”(《曹禺选集后记》)继《雷雨》之后，又写出了《日出》《北京人》《原野》《蜕变》等剧本。《雷雨》《日出》成就最高，是他的代表作。在这两个剧本中，作者以卓越的艺术才能深刻地描绘了旧制度必然崩溃的图景，对于走向没落和死亡的阶级给予了有力的揭露和抨击。剧作震动了当时的戏剧界。1942年，曹禺把巴金的《家》改编成话剧，解放后，写了《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》。

　　二、《雷雨》简介:

　　《雷雨》以现实与往事相间的手法，写了一个封建资产阶级大家庭的矛盾。这个家庭的主人，某煤矿公司董事长周朴园在三十年前，还是个地主大少爷的时候，曾引诱女仆梅妈的女儿侍萍，生了两个孩子。后来，他为了娶一位“有钱有门弟的阔小姐”，强迫侍萍把大儿子周萍留下，把刚生下三天的第二个孩子(鲁大海)带走，遗弃了母子俩。周朴园又娶了繁漪。并生了个儿子周冲。侍萍被逼得走投无路，冒着大风雪去跳河。她被救后，为了孩子，又嫁了两次，与后来的丈夫鲁贵生了个女儿四凤。不料鲁贵与四凤无意中又当了周家的仆人，儿子鲁大海当了周家的煤矿工人。于是以周家为中心发生了各种巧合的违反伦常的性爱关系，展开了错综复杂的矛盾:继母繁漪与周萍私通，同父异母的兄妹周萍与四凤相爱，周冲也在追求四凤，而周朴园与鲁大海父子相互为敌，周萍与鲁大海兄弟之间亦互相仇视。这个悲剧的内幕是侍萍因繁漪通知她领回四凤而来到周家才被揭露的。这些矛盾酝酿、激发，终于在一个“天气更阴沉，更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦燥”的下午趋向高潮，又经过一番复杂的矛盾冲突，周萍和四凤终于知道他们原来是同母兄妹。于是一场悲剧发生了，四凤触电而死，繁漪的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍也开枪自杀了……这个罪恶的大家庭终于归于毁灭。

　　三、《雷雨》标题的意义:

　　《雷雨》这个剧名，既指整个故事的背景、情节都和雷雨有关，高潮和结局又发生在雷雨之夜;又指剧中人物雷雨般的性格，象征渴求自由，冲决封建罗网的迫切心情。同时，作者以象征的手法告诉人们，在半殖民地半封建社会沉闷的空气里，一场大雷雨即将到来。这就深刻地反映了酝酿着一场大变动的中国社会的现实。

　　四、《雷雨》人物关系:

　　繁漪周朴园侍萍鲁贵

　　周冲周萍鲁大海四凤

　　五、节选部分结构:

　　这一步部分是写三十年后周朴园和侍萍再次相见的情景。

　　第一层:侍萍以叙述别人故事的口吻，揭露周朴园的罪恶，诉说自己的遭遇。──写他们过去的矛盾

　　第二层:通过周朴园态度的变化，暴露他的伪善面目，表现侍萍这个劳动妇女的阶级本色。──写他们现在的矛盾。

　　六、人物形象分析:

　　1.周朴园

　　从他们的意外遭遇，这一场谈话来看周朴园的性格特征:

　　对话由口音讲到无锡，讲到三十年以前，归结到在无锡发生的“一件很出名的事情”。这时，侍萍知道眼前的这位老爷就是周朴园，周朴园却不知道眼前这个下人就是侍萍。“梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩……”他把被自己凌辱过的使女说成是“小姐”，为的是美化自己，按照剥削阶级的意识，少爷与下人有这种关系是可耻的，要门当户对，要维持面子，自然就把侍萍说成是“小姐”。然而侍萍却说:“可是她不是小组，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的。”她平静地、原原本本地说出了事实。这话犹如利刃，触及了周朴园对侍萍始乱终弃的丑恶行径，他“汗涔涔地”，显出一副狼狈像。这时，周朴园想知道侍萍的究竟，便用“亲戚”来遮掩，并说要给她修坟，以此作为打听的理由，同时在别人面前表示自己的“仁慈”和乐于行善的“美德”。当他知道在自己的意念中已经死去的侍萍还活着，而且她的孩子也活着时，便神经质地惊愕起来，说“什么?”时而“忽然起立”紧张地问“你是谁?”表现出他极度的惶恐和不安。当他明白眼前站着的就是三十年前被他遗弃的侍萍时，他“忽然严厉地”问道:“你来干什么?”立刻就显出了他的狰狞的面目。因为他认为侍萍的出现，会对他的名誉和地位构成威胁。这句话撕去了刚才用来伪装“善人”的面纱，露出了他凶恶的本相。接着又凭他三十多年从尔虞我诈的争夺中积累起来的经验，提出质问:“谁指使你来的?”他对侍萍软硬兼施，先是反脸不认人，说什么“三十年的工夫你还是找到这儿来了。”为了怕家人知道，他竟提出不许侍萍“哭哭啼啼”，接着想哄骗侍萍忘记“从前的旧恩怨”，叫她“过去的事不必再提”，企图掩盖自己的罪恶。他花言巧语，要侍萍“不要以为我的心是死了”，想以他过去那廉价的感情打动侍萍，拉拢侍萍。他担心侍萍告诉鲁贵，揭穿他的老底，他还担心侍萍利用鲁大海、鲁贵和四凤的关系对他进行敲榨，他终于使出用金钱收卖的手段:“好，痛痛快快的，你现在要多少钱吧!”在他看来，金钱能化却侍萍的愤恨，金钱能赎回他的罪恶，金钱能使受害者微笑，金钱能使造孽者心安，金钱能永远消除这件事对他的威胁。这些集中暴露了他的世界观，反映出他的了老奸巨滑和阴险。为确保自己的名誉地位不受威胁，他不许侍萍同自己的亲生骨肉相认，并勒令“以后鲁家的人永远不许再到周家来”，还以五千元支票进行收买，以策万全。

　　以上通过周朴园对侍萍的态度，深刻地揭露他虚伪、自私、冷酷、残忍的本性，说明他是一个地地道道的伪君子。

　　从连续紧凑的戏剧冲突可见:周朴园对侍萍先是爱，后是赶，赶走之后又怀念，他怀念的侍萍活脱脱地站在他面前时，他竟是那样的凶狠，对此应如何理解?傅立叶说:“侮辱女性既是文明的本质特征，也是野蛮的本质特征，区别只在于，野蛮以简单的形式所犯下的罪恶，文明却赋之以复杂的、暖昧的、两面性的伪善的存在形式。”“这一个”周朴园正是富有个性的活生生的“伪善的存在”。他那矛盾的行为，以其性格的复杂性、多面性，显示出他作为董事长的“这一个”周朴园的基本定性──真诚的伪善，伪善的真诚。

　　2.侍萍

　　侍萍是一个受侮辱，被损害的女子，是旧中国劳动妇女的形象，正直、善良、刚毅、倔强。

　　她自己被遗弃以及三十年挣扎的痛苦经历中，认清了周朴园的真面目。她虽然不懂得自己的悲惨命运是阶级压迫造成的，但已意识到她同周朴园之间事实上存在着阶级的壁垒。她知道自己的亲生儿子周萍是不会认她这个生母了，也断言自己的儿子，被周朴园称为“我自己的骨肉”的鲁大海是不会认那个董事长做父亲的。她对过去的事，有的“是恨，是悔”。她对周朴园不抱幻想，痛惜自己的女儿又走上了自己的老路，来伺侯周朴园的少爷。她把这归之于“不公平的命”，但最后又发誓“我希望这一生不要再见到你”，表现了对自己的命运的抗争，对不公平的社会的控诉，从自己痛苦的经历和现实的磨练中坚强起来了，表现了她的自尊与刚强。(这一点在侍萍不要钱的这一情节中表现得尤其突出)。

　　由于反动统治的毒害，在侍萍身上还存有封建伦理观念和宿命论的思想，因而认识不到自己的不幸是那个腐朽的社会制度造成的，却把原因归结为“报应”和“命运”，对周朴园，她不去公开揭露，反而在他表示“忏悔”时心软了，这些都说明了旧社会不仅摧残了劳动人民的躯体，而且毒害了他们的灵魂，从另一方面暴露了旧社会的黑暗。

　　七、难点、重点分析

　　(一)周朴园和鲁侍萍的见面是偶然的，鲁侍萍认出了周朴园，而周朴园并没有认出鲁侍萍，那么鲁侍萍为什么不立刻表白自己的身分并当面斥责周朴园对她的迫害和30多年来的悲惨遭遇，而是以叙述别人的故事的口吻诉说自己的遭遇呢?

　　分析：30多年的悲惨遭遇和痛苦的经历已经把她的性格磨炼得坚强又勇敢，她对残酷的现实充满了愤恨，但她还没有认识到自己的不幸是腐朽的制度造成的，而是把这一切不幸归结于“报应”和“命运”;而且，善良的品性又使她在周朴园的“忏悔”中产生的某种轻信和谅解。在对话中，她既有意识地在隐蔽自己的身分，又在语言动作中不断地表露出自己的特征，这正是剧中人物复杂的内心活动的外在表现。

　　(二)侍萍在与周朴园的对话中，有几处掩饰?又有哪些地方暴露了她的性格特点?

　　分析：周朴园四次问到她姓什么，是谁，她都很自然地掩饰过去，语调平缓，不露声色。表明她性格特征的语言动作有：熟练自然的关窗动作，对侍萍的身世及周朴园的隐情细致地述说，对绣着梅花衬衣的熟记。

　　(三)这一层中，周朴园的情态上有哪几次变化?请按情节发展叙述。

　　分析：开始是漫不经心地用对待下人的态度谈起了雨衣和关窗的事;忽然从侍萍的关窗动作上看到了似曾相识之处，感到奇怪，认真地询问：“你——你贵姓?”气氛趋于紧张，情节出现波澜，而鲁侍萍平淡地回答，又使气氛稍有缓和;周朴园就口音把话题引向无锡，转弯抹角有意识地询问三十年前发生的“一件很出名的事情”，鲁侍萍在周朴园的连连追问下，仍然保持语调的平缓;但听到周朴园在有意撒谎，遮盖罪行，于是她悲愤地叙述了自己30多年来的悲愤遭遇，使周朴园惊恐紧张的情绪不断增长;他时而“痛苦”，“汗涔涔地发出‘哦’的叹声”，时而惊愕地问：“你是谁?”;当侍萍巧妙地露出自己的身分时，周朴园已经惊恐地语不成声。

　　(四)周朴园知道站在面前的正是30多年前被自己赶出家门的侍萍时，为什么会惊恐万状呢?

　　分析：因为他意识到侍萍的出现，将威胁到他的名誉、地位、家庭，他以前的种种罪恶将昭然于天下，所以他立即感到“惊愕”“惶恐”。他以为搬了家，离开了无锡，从前的罪恶无人知道，可待萍的突然出现，却给他精神上以沉重打击，他表现出的惊恐万状正是他内心虚伪的表现。

　　(五)周朴园毕竟是几十年来压榨工人的资本家，他在惊恐之后对侍萍的态度又有了哪些变化呢?

　　分析：他认出侍萍后，首先是翻脸不认人，厉声责问“你来干什么?”“谁指使你来的?”妄图恐吓侍萍，但侍萍从几十年的压迫中已经把自己磨炼得顽强勇敢，周朴园的责问只能引起侍萍悲愤的反驳;周朴园见硬的不行，又以“现在你我都是有子女的人”，旧事“又何必再提呢”，试图稳住鲁侍萍;然后又采用了哄骗的手段，口口声声地表白他没忘旧情，——屋中陈列着从前她喜欢的家具，每一年都记得她的生日，保留着关窗的习惯，多少年来一直在“纪念”她;最后，他拿出五千元支票给侍萍，希望平息30多年来的旧恨新仇。

　　(六)鲁侍萍又是如何对待周朴园的呢?

　　分析：这时的侍萍，经过30多年苦难的折磨，对过去充满了仇恨，面对着周朴园的威胁哄骗，继续控诉周朴园的罪行：“我这些年的苦不是你拿钱算得清的”，并当即撕毁了支票，表现了她的骨气和尊严，表示了她对周朴园和不公平社会的蔑视和抗议。

　　(七)归纳主题思想是什么?

　　分析：《雷雨》以20年代初的中国社会为背景，通过一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭内部的尖锐冲突，以及周、鲁两家复杂的矛盾纠葛，生动地展现了具有典型意义的剥削阶级家庭的罪恶历史，对旧社会人吃人的现象，对资产阶级家庭的腐朽、没落、污浊的内幕做了深刻而又细致的揭露。从这个家庭的崩溃，看到半殖民地半封建社会的罪恶与黑暗以及它必然灭亡的命运。

　　附板书：

　　雷雨

　　曹禺

　　所选部分显示三十年后周朴园和侍萍再次相见的情景。

　　可分为两个层次：

　　第一层：侍萍以叙述别人故事的口吻，揭露周朴园的罪恶，诉说自己的遭遇。──写他们过去的矛盾。(相认前)

　　第二层：通过周朴园态度的变化，暴露他的伪善面目，表现侍萍这个劳动妇女的阶级本色。──写他们现在的矛盾。(相认后)

6、季氏将伐颛臾教案(苏教版高一必修)

　　教学目标：

　　1.了解《论语》语录体散文的特点，积累两种句式：“无乃……与”和“何(以)……为”。

　　2.学习引用名言和运用比喻来增强说服力的特点。

　　3.理解孔子“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，“均无贫、安无倾”的政治思想和用仁义教化使“远人”归服的主张。

　　教学重点和难点：

　　1.背诵全文。

　　2.通过对孔子的言论的分析来理解孔子政治主张的出发点，孔子的政治思想和政治态度。

　　3.积累文言文语言材料，逐步形成一定的语感。

　　教学安排：

　　一教时

　　教学过程：

　　一.导入。

　　1.出示以下几句名言：

　　学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

　　温故而知新，可以为师矣。

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　这几句话是谁说的?

　　……

　　2.还知道孔子的哪些名言?

　　……

　　玉不琢不成器，人不学不知道。

　　己所不欲，勿施于人。

　　君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　欲速则不达。

　　3.谁来介绍一下孔子?

　　……

　　孔子(公元前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。

　　《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。

　　4.今天我们就来学习他的一篇语录——季氏将伐颛臾(板书)，我们今天要来理解的是孔子“仁”的思想。

　　二.介绍故事发生的背景，听课文录音纠正词语读音，口译全文。

　　1.这个故事发生在我国春秋时期。

　　当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏(课文中称季氏)势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路(孔子的两个弟子)都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

　　2.那么，对于“季氏将伐颛臾”这件事，他们展开了怎样的对话?请听课文录音。

　　……

　　3.注意下面几个词语的读音和写法：

　　冉(rǎn)有　　颛臾(zhuān　yú)　社稷(jì)　　虎兕(sì)柙(xiá)

　　椟(dú)萧墙(xiāo)

　　4.分三个同学口译全文，感知课文大意。

　　季氏将要攻打颇臾。冉有、子路参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!这恐怕应该责备你吧?颇臾，以前先王任命他主持东蒙山的祭祀(主人)，而且(它)处在我们鲁国的疆域之中，这正是我们鲁国的臣子，为什么要去攻打它呢?”

　　注意：于：①表示行为对象，可不译。②对，对于

　　有事：指用兵。这里指攻打颛臾的事。

　　无乃……与：固定句式，表示推测语气，可以翻译为“恐怕……吧”。

　　尔是过：即“过尔”，责备你。过，责备，动词。是，提宾标志，不译。

　　夫：fú，发语词。

　　以为：即“以之为”的省略，把(他)作为

　　是社稷之臣也：判断句，这是国家的臣子。社，土地神，稷，谷神，社稷引申为国家。也，表判断。

　　何以伐为：为什么要攻打他呢。“何以……为”，固定句式，表反问语气，相当于“为什么要……呢”

　　冉有说：“季孙要这么干，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘施展才能担任职务，没有能力的人就该辞职。’(比如)瞎子遇到危险，你却不去扶持，将要摔倒了，你却不去搀扶，那又何必用你这个助手呢?况且你的话错了。(这就好像)老虎犀牛从栅栏里逃出来，龟壳美玉在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢?”

　　注意：陈力就列：施展能力担任职务。

　　止：停止。这里是辞职的意思。

　　焉用彼相：哪里用得着你这个助手。焉，疑问代词哪里。彼，那个。相，xiàng,指搀扶盲人的助手。

　　而：但是，标转折。

　　于：①从。②在。

　　虎兕出于柙，龟玉毁于椟中：即“虎兕于柙出，龟玉于椟中毁”的倒装。

　　是谁之过与：判断句，这是谁的过错呢。是，代词这。与，通“欤”，呢。

　　冉有说：“颛臾，(城墙)坚固而且靠近在季孙的封地费，现在假如不占领它，日后一定会成为子孙的祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己想要却一定另为这种贪欲找藉口。我也听说过，有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不怕心人口少却怕财富分配不均，不怕贫困而怕不安定。若是能分配合理，便没有贫穷;假如能和平相处，便不会人少;假如百姓安定，便不会倾覆。能像这样(做)，远方的人还不归服，便发扬文治教化使他们来。他们既然来了，就得使他们安心。如今你仲由和冉求，辅佐季孙，远方的人(颛臾)不归服，却不能用文治教化使他归顺;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的担忧不在颛臾，却在萧墙里面。”

　　注意：疾：痛恨

　　舍曰欲之而必为之辞：避而不谈想要却一定为自己的贪欲找借口。为之辞，为这样的贪欲找借口。

　　患：担心，害怕。

　　均：分配均衡。

　　寡：人口少

　　修文德：修治文教德政

　　来之：使之来。来，使……来，使动用法。(安之)

　　相：xiàng,辅佐。动词。

　　邦：国家。

　　分崩离析，支离破碎。

　　谋动干戈于邦内：即“于邦内谋动干戈”的倒装，在国境内想要使用武力。

　　萧墙：古代宫门内的屏风。后来比喻自己家里或国内，由成语“祸起萧墙”。

　　三.学生朗读全文，感知行文内容

　　……

　　四.文本探究。

　　1.孔子对“季氏将伐颛臾”这件事是持反对态度的，从文中的那句话可以看出?他反对的理由是什么?

　　……

　　句子：“无乃尔是过与”：这恐怕要责备你吧。“过”字传神地表达出孔子对“季氏将伐颛臾”的强烈不满，也是对季氏家臣、自己的学生——冉由、子路未加劝阻、严重失职的反感。

　　理由：颛臾，昔者先王以为东蒙主(不可)

　　且在邦域之中(不必)

　　是社稷之臣(不当)

　　2.第二段中，冉有辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”企图推卸责任，孔子又是怎样批驳的?

　　……

　　(1)引用名言。周任有言……指出冉有、子路的不尽责。

　　(2)运用比喻。①“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”

　　②“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”

　　批评两人没有尽到责任。

　　3.孔子在前面两端反对的基础上，提出自己的政治主张。请找出有关语句，说说对孔子“仁政”的理解。

　　……

　　“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫儿患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”

　　“远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”

　　这两句话从正面阐述了孔子同情百姓、加强礼治、教化、以德服人的思想，即“仁政”。

　　五.小结：

　　文章有破有立，破立结合，又引用名言、运用比喻，增强了说服力，体现了先秦(孔子)巧妙的论辩艺术。

　　同学们大声朗读，领会这种巧妙的论辩艺术。

　　六.作业。

7、《我与地坛》（节选）教学设计(苏教版高一必修)

　　《我与地坛》(节选)教学设计

　　【设计思路】

　　1、本文作为“珍爱生命”下的第一篇文章，教学指导要求引导学生理解景物描写与作者对生命的思考之间的关系，品味作者富有诗意和哲理的语言，着重领会作者对生命价值的深入、独到的思考。而必须明确的是，教师所教授的对象正是处于“最狂妄的年龄”的高一学生，拥有健壮体格、处于优越环境的他们如何能体味一个残疾人、一个双失意人的生命感悟?为了解决这个最关键的问题，教师需在课前及课上作充分的情感调动工作，力求学生能感同身受。课前通过电视散文《我与地坛》或子午书简《我与地坛》的视频朗读使学生初步了解文章的基调和作者的经历;课上则需要教师适时地作点拨，用好知人论世的方法，将史铁生的经历恰当地融入到教学过程中。并充分调动学生的见闻经历，以此来帮助理解课文。

　　2、由于本文语言有较强的哲理性，因此教者采取由浅入深、层层深入的方法，先从简单问题入手，尽量不让学生产生畏难心理。与其将教学指导所要求解决的问题抛给学生犯难，还不如从小问题入手，从具体感性的问题入手，让学生慢慢地上台阶，学一点懂一点，懂一点钻研一点。

　　3、朗读是语文课的特色，而且本文的语言优美深刻，更需要也更值得学生朗读，因此朗读应贯穿教学始终。

　　【教学目标】

　　1、通过解读地坛景物对“我”的启示，领悟史铁生从颓废到奋起这一心理变化过程。

　　2、简单了解史铁生“生死观”的内容。

　　3、能结合自己的所见所闻，对“怎样活”说出自己的看法。

　　【教学重难点】

　　1、以景物描写为载体，分析地坛给“我”的启示，体悟作者对生命的思考。

　　2、通过自我品读、小组交流、教师点拨等形式，理解作者哲理语言的丰富内涵。

　　【教具准备】多媒体课件

　　【课时安排】1课时

　　【课前准备】

　　1、观看电视散文《我与地坛》或子午书简《我与地坛》。

　　2、反复诵读课文，对自己喜欢的句子加以点评，并思考景物描写的作用。

　　【教学过程】

　　一、导入。

　　课前播放舞蹈《千手观音》，请学生谈对邰丽华的了解。

　　1、请学生有感情地朗读邰丽华的颁奖词。

　　课件显示：邰丽华，2005年“感动中国”人物获奖者。从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。

　　2、教师优美解说，导入课文。

　　如果说邰丽华用无声的肢体语言向我们展示了生命的蓬勃，给观众以心灵的震撼，那么今天我们所要结识的史铁生则用心灵和笔为我们展示了生命的坚韧，他的《我与地坛》不仅给存在生理缺陷的人以生的鼓舞，也给千千万万的普通人带来了生的启迪。

　　二、文本研习

　　(一)快速浏览全文，回答：起初，“我”为什么要去地坛?(以简单、具体的问题切入)

　　明确：只因为那是一个可以逃避一个世界的另一个世界。

　　1、作者为什么要逃避?

　　明确：(文本中可找到解答，可让学生朗读，以体验作者当时的心情)

　　PPT显示作者在轮椅上的照片，附作者遭遇，教师有感情地讲述。

　　(史铁生，生于北京，18岁去延安插队。21岁时，因腿疾住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。)

　　2、“一个世界”指什么?“另一个世界”又指什么?

　　明确：“一个世界”指嘈杂纷乱、充斥着异样眼光、冷嘲热讽的世界，“我”在这个世界什么都没有，什么都找不到。

　　“另一个世界”指可以躲避残酷现实的世界，地坛正是这样一个世界。

　　(二)自由朗读第2、3自然段，结合相关句子谈谈作者为何选择地坛，而非“天坛”、“日坛”、“月坛”?

　　明确：1、近。

　　请学生谈谈对“地坛离我家很近，或者说我家离地坛很近”的理解。

　　解读：很多读者认为这句话有重复啰嗦之感，其实不然。“我家离地坛很近”显示出“我”的主动性，表明“我”对地坛有特殊的情感。

　　2、缘分、宿命、共同点。

　　①地坛是荒芜的，(板书：古园荒芜)那么它的荒芜如何体现?请一位同学朗读出相关内容。

　　明确：“剥蚀”“浮夸”的琉璃;“淡褪”“炫耀”的朱红;“坍圮”“高墙”等。

　　②为什么说这是一种缘分、是一种宿命?

　　在学生回答的基础上，教师有感情地明确：

　　经历了400年的风风雨雨，昔日的金碧辉煌，高大气派都已消失在历史的烟尘里。今日的地坛“荒芜冷落”“很少被人记起”，这不就是曾经指点江山、“最狂妄”，而现在残废、没工作、没出路、失魂落魄的自己吗?(板书：双腿残废)

　　这是一种缘分，“我”一进入地坛就对它产生了依赖感;这是一种宿命，相似的遭遇使“我们”走到一起。

　　(把握情感，朗读第2段及第3段相关内容)

　　(三)小组讨论，分析第3、5自然段的景物描写给“我”带来的启示。

　　1、全班推荐一位同学朗读第5自然段，教师过度提问：地坛除了给作者一个宁静避难所之外,还有什么特点?

　　明确：不衰败

　　2、地坛的‘不衰败’体现在哪里?学生四人一组，结合相关语句谈谈自己的看法，组员互相交流补充，形成比较成熟的意见后发言。

　　(1)祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

　　解读：荒芜的、古旧的，被人遗弃但生命依然顽强。剥蚀”、“淡褪”、“坍圮”、“散落”，最终留下了生命中原生的真正属于本质性的东西。

　　(2)园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜清凉

　　蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空

　　蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去

　　瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一会儿便支开翅膀，忽悠一下升空了

　　树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋

　　露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。

　　满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”

　　解读：“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜清凉”这句话说明它虽然是荒废的故园的园墙，但它并没有因此而消沉，而是用自己的残躯为过往的行人斜切下了一溜阴凉。

　　学生发言时，教师作点评，最后小结：

　　园子饱经风雨，历经沧桑，但园里的小生命们却以透明独特的方式演绎着生命的顽强。无论是蜜蜂还是蚂蚁，都不因生命的卑微而放弃展现自我的机会，向人们展示生命的缤纷，诉说生命的美丽。(板书：荒芜并不衰败)

　　3、在学生发言、教师小结的基础上回答：作者从“不衰败”的古园中得到了什么启示?

　　明确：作者感到了生命的涌动，促使他思考生与死的问题，促使他与命运抗争。园子虽然荒芜，但是并不衰败;“我”虽然残疾，但是不应该颓废!(板书：残废不能颓废)

　　(在理解的基础上，集体朗读第5自然段，要求读出生命的涌动)

　　(四)关于“生与死”的思考

　　对于史铁生的“生死观”，需要了解的是“生是事实，死是节日”这一内容和作者能够想透生死的原因。教师要引导学生明白，荒芜并不衰败的古园使作者豁然开朗。在这一基础上指导学生朗读，读出释然感。

　　过度语：既然死是一件在想透之后便无须再说的事，那便毋庸费神，对彼岸的悬搁意味着对此岸的珍重，史铁生终于意识到关键是如何活下去。

　　(五)教师范读第7自然段，请学生结合景物描写交流讨论，谈谈史铁生的“活”的内涵。

　　1、譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂。

　　2、譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉。

　　3、譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了。

　　4、譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候。

　　5、譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件。

　　6、譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。

　　解读：从“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂”这句话可以看出落日即将隐入地平线，但它仍然集聚浑身力量，向人们展示最后的辉煌;从“譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道”可以品出红叶虽落却依然保持美丽的姿态，生命虽逝，却能换来另一个生命的诞生，因此它安然。这正是“落红不是无情物，化作春泥更护花”。

　　教师在学生发言的基础上小结：

　　六个譬如所描写的景物大多都有某种不好的境遇，但他们却能或永恒或坦然面对或勇敢抗争，(板书：形体改变、精神不变)作者也从中找回生存的勇气和决心。(简单介绍史铁生的创作及现状板书：直面苦难勇敢抗争)

　　(集体朗读六个“譬如”)

　　三、围绕板书，总结“我”与“地坛”的关系，以此引出地坛对“我”的影响及“我”从颓废到奋起的心路历程。

　　四、研习文本之后，将思维延伸至课外，结合所见所闻，说说有关“直面苦难，勇敢抗争”的实例。

　　备1：美国加州的一位模特在1983年出了车祸，摔断了被她视为最大本钱的两条腿，她并没有绝望，而是充满信心地来关心周围的事情。当她以轮椅代步时，她发现自己使用的轮椅很不方便，就找了两位从事工程技术的朋友改良其功能，将它变为很好用的轮椅，并推销给残疾者使用，不到两年，她的公司已经成为加州业绩最好的公司之一。

　　备2：美国总统林肯21岁时经商失败，22岁参选州议员失败，24岁经商又失败，26岁丧妻，他伤心得几乎崩溃。到49岁时，他先后经历了10次竞选失败，但他并不气馁，到52岁时，终于当选美国总统。

　　五、播放残奥会主题曲视频《每个人都是冠军》，让学生再次立体感受生命的可贵与拼搏的震撼，达到心理共鸣。

　　结束语：浩瀚的大海正是因为有了礁石的阻挡，才能激起绚丽的浪花朵朵。史铁生做到了!希望在坐的每一位同学都能直面生活中的困难，勇往直前，书写精彩人生!

　　【板书设计】

　　双腿残废同病相怜古园荒芜

　　残废不能颓废荒芜并不衰败

　　直面苦难勇敢抗争形体改变精神不变

　　【课后作业】

　　学完这篇课文之后，你有什么感受?把你的感受写下来，不少于600字。

8、《红楼梦选读》教学设计(人教版高一必修)(人教版高一必修教案设计)

　　一、导入

　　二、比较阅读

　　(一)宝玉挨打的根本原因

　　这次贾政打宝玉显得极不寻常：一是打得格外狠毒，打得宝玉已经不能动弹了还要打，甚至想用绳子勒死宝玉;二是打的时候，不听人劝，直到王夫人来了说“快拿绳子来先勒死我”这样的话才住手。贾政这样毒打宝玉，究竟意味着什么呢?

　　开始，贾政问宝玉“你那些还不足，还不自在”，原本无气，及至宝玉“惶悚”之态，“应对不似往日”，这才“生了三分气”，但并无打的意思。接着，宝玉结交名伶事发，贾政“气的目瞪口歪”，但也只是命宝玉“不许动!回来有话问你”，大概也没有打的意思。待到听了贾环的诬告，得悉宝玉有“淫辱母婢”之行为，“气的面如金纸”，终于大发雷霆，大喝一声：“快拿宝玉来!”一场毒打开始了。

　　在贾府，世家子弟放荡成习。贾政对于稍有“越轨”迹象的宝玉，为什么连事情的真相如何也不过问，便是一顿毒打?看看贾政是怎样说的：“你们问问他于的勾当可饶不可饶!素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到弑君杀父，你们才不劝不成!”“弑君杀父”，一语道破天机。原来责政对宝玉的叛逆思想早有察觉，他担心宝玉终有一天会成为封建社会的叛逆者，才下了毒打的决心的。

　　(二)《抄检大观园》的写法特点

　　1.《抄检大观园》不像《宝玉挨打》那样使矛盾突然爆发，而是“引而不发”。

　　“抄检大观园”的大波澜是由一个小小的绣春囊引起的。绣春囊到了邢夫人手里后成了她打击王夫人、王熙凤的一张王牌。因为王夫人和王熙凤掌管着贾府的权力，出了绣春囊的丑事，自然是管家太太奶奶的罪过。王夫人拿着绣春囊到凤姐这里来的时候，“气色更变”“泪如雨下”，是因为这里包藏着她和邢夫人的矛盾斗争，这也是王夫人完全采纳邢夫人心腹王善保家的建议、决定抄检大观园的原因。

　　2.《抄检大观园》采取“分镜头”的艺术手法，随着时间的推移，把一处处被抄的情景逐次突现出来，在对比中形成波澜起伏的动人情节。

　　王熙凤怀着复杂的目的，带领王善保家的、周瑞家的等一群打手，深更半夜在大观园中抄检了七个地方。整个抄检过程，形成了两组对立的双方：一个是抄检与被抄检的对立双方，另一个是在抄检的一方中又有对立的双方。由于这些错综复杂的矛盾，再加上被抄检的七个地方的人物性格各不相同，因此整个抄检过程就形成了复杂纷坛、生动感人的情节。

　　对抄检这一重大事件，作者抓住了每个人物的性格特点，通过人物的行动来推动情节的发展。这样写使“抄检”这个很可能是雷同的事件，出现了变化莫测、惊心动魄的不同场面，按检的七个地方形成了一个个既有联系又独具特色的“分镜头”，强烈地突出了七处抄检的特色，使整个情节波澜起伏，千姿万态，花絮纷繁，引人入胜。

　　(三)“宝玉挨打”和“抄检大观园”是《红楼梦》描写的两大事件。从构思和表现手法方面比较异同

　　-

　　1.相同之处：①以人物的性格特点为出发点，通过人物的活动推动情节的发展;而人物性格的特点又在情节发展中得到了充分的表现。②都写出了事件发生的原因、经过、结果等几个过程，每一个过程又是精心构思、巧妙安排而成的。

　　2.不同之处：①“宝玉挨打”采取的是使矛盾急剧激化、迅速暴发的手法;“抄检大观园”采用引而不发的方法。②“宝玉挨打”把各种矛盾集中在一个“舞台”上，情节紧凑;“抄检大观园”运用“分镜头”的手段，在强烈的对比中，使每一个镜头都给读者造成深刻的印象。

　　三、美文赏析

　　香菱跟黛玉学做诗，第一首写得不好，第二首还是不能令人满意;她不肯罢休，日夜苦吟，梦里也在做诗，第三首终于得到了众人的好评。

　　品读香菱写的第三首诗。

　　吟月

　　精华欲掩料应难，

　　影自娟娟魄自寒。

　　一片砧敲千里白，

　　半轮鸡唱五更残。

　　绿蓑江上秋闻笛，

　　红袖楼头夜倚栏。

　　博得嫦娥应借问，

　　何缘不使永团圆?

　　赏析：香菱在学诗实践中，经过几次挫折，找到了门径，第三首面目就大不一样。首句起得很有势头，恰似一轮皓月，破云而出;精华难掩，将自己才华终难埋没、学诗必能成功的自信心含蓄地传出。因知道寄情于景，第二句就像是自我身世的写照：顾影自怜，吐露了自己精神上的寂寞。颔联用修辞手法，抒发内心幽怨。颈联拓展境界，情景并出。至此，为末联作好了层层铺垫。结句的感唱，本是作诗人自己的，偏推给处境同样寂寞的嫦娥，诗意曲折，又紧扣咏月诗题;“团圆”两字，将月与人合咏，自然双关，余韵悠长。所以，众人看了都说：“这首诗不但好，而且新巧有意趣。”

　　四、拓展训练

　　《诉肺腑》

　　①“诉肺腑”是宝玉和黛王恋爱转入成熟的标志。你怎样评价宝黛的爱情。

　　②阅读《语文读本》所选的《红楼梦》章节，思考：为什么说林黛玉和贾宝玉的恋爱注定是一个悲剧。

　　《宝玉挨打》

　　“宝玉挨打”是《红楼梦》中最精彩的段落，也是情节发展的一个高潮。其写法，充分体现出戏剧艺术的特点、比如，全部的矛盾冲突都集中在贾政会客的大厅，人物先后出场。戏剧冲突的高潮是贾母登场……可以《宝玉挨打》为题，把小说改写成剧本。写成后也可以组织排练。

　　《香菱学诗》

　　从关系上来说，香菱学诗应由宝钗指点，但宝钗却一直反对。一向多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻的林黛玉则耐心地指导，这是值得深思的。请就此写一篇读书笔记。

　　《抄检大观园》

　　①王夫人突然来到王熙凤处，而且“气色更变”“一语不发，走至里间坐下”“含着泪”拿出那个绣春囊，继而“泪如雨下”。一向安祥端庄、心慈面善的王夫人，何以为了绣春囊而如此激动不安呢?讨论后，整理成一篇短文。

　　②在大观园众多女子中，探春是一位个性鲜明的人物。结合课文及《语文读本》相关章节的描写来评价她的言行，并思考：探春的悲剧意义是什么?

9、《季氏将伐颛臾》学案(苏教版高一必修教案设计)

　　学习目标：

　　1、积累文中常用文言词语和句式。

　　2、学习孔子以礼治国，以德服人的“仁政”思想。

　　学习方法：

　　诵读、质疑、探讨

　　一、文章背景

　　1、孔子简介

　　孔子(公元前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国历史上著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认的世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”。并在晚年整理“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二人。

　　2、《论语》简介

　　《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

　　3、背景简介：

　　孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

　　二、预习检测

　　1、重要字音：

　　冉()有　　　　颛臾()　　　　　　社稷()

　　虎兕()出于柙()　　　毁于椟()中

　　2、古今异义词：

　　⑴、丘也闻有国有家者()()

　　⑵、季氏将有事于颛臾()

　　⑶、昔者先王以为东蒙主()

　　3、词类活用：

　　⑴、则修文德以来之()

　　⑵、既来之，则安之()()

　　4、重点实词解释

　　⑴.陈力就列，不能者止()

　　⑵.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣()()()

　　⑶且尔言过矣()

　　⑷君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞()()

　　⑸.盖均无贫，和无寡，安无倾()()()

　　5、文言句式

　　⑴.何以伐为()

　　⑵.无乃尔是过与()

　　⑶、是社稷之臣也()

　　⑷季氏将有事于颛臾()

　　6、成语积累：

　　⑴祸起萧墙

　　⑵既来之，则安之

　　⑶分崩离析

　　三、文本探讨：

　　1、孔子和两位学生的对话是围绕什么展开的?

　　2、孔子为什么认为不应发动这场战争?

　　3、孔子提出的政治主张是什么?

　　4、你怎么看孔子的“仁政”思想?

　　四、拓展延伸：

　　你认为孔子以礼治国，以德服人的思想，对我们今天的人际交往有何启发?

　　五、达标测试：

　　1、下列句子中加点词的解释，不恰当的是(　　)

　　A.陈力就列　　　　　　行列

　　B.危而不持　　　　　　扶持

　　C.则将焉用彼相矣　　　辅助者

　　D.安无倾　　　　　　　倾覆

　　2、下列句子中没有词类活用的一项是(　)

　　A.则修文德以来之

　　B.既来之，则安之

　　C.远人不服，而不能来也

　　D.邦分邦离析，而不能守也

　　3、翻译下列句子

　　A、是社稷之臣也，何以伐为?

　　B、孔子曰：“求!无乃尔是过与?

　　C、周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”

　　D、故远人不服，则修文德以来之。

　　E、吾恐季氏之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。

　　4、查阅工具书，翻译下面的短文。

　　孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之。毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者曰请往说之，因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾?”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独和向之人?”解马而与之。

　　4、比较阅读语文读本中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

　　三、小结

　　同学们，我们学习《论语》，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗?我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。

10、14、孔孟二章《季氏将伐颛臾》教案(粤教版高一必修教案设计)

　　14、孔孟二章

　　《季氏将伐颛臾》教案

　　教学目标：

　　1.了解语录体的论述方式。

　　2.初步了解孔子“修文德以来远人”的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响。

　　3.了解本文语言高度精炼的特点。

　　4.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项;

　　了解两个句式：“无乃……与”;“何以……为”。

　　教学重点：

　　文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。

　　教学难点：

　　孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。

　　第一课时

　　教学要点：

　　简析孔子生平及其政治主张，熟读课文。

　　教学步骤：

　　一、导语：

　　同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》。

　　二、孔子生平及《论语》简介：

　　孔子(前551---前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。公认为世界文化名人之一。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦。

　　孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已下降为平民。孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏(管理粮仓)和司职吏(管理性畜)，工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇(主管司法)行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时14年，宣传自己的政治主张，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路(子路)、冉有、曾参等。他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。

　　《论语》是一部语录体散文。《论语》中的“论”，念lún,编辑、摘要的意思;语，是指言谈的意思。《论(lún)语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。班固《汉书•艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的内容很广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。全书共20篇，后人用每篇首句中的两个字做篇名;每一篇又分若干章，章的长短不一(短的只有一句话，长的达数百字，如《季氏将伐颛臾》)，前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手。

　　《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：

　　(1)用“子曰”开头直录其言论，可称格言体，如“子曰：‘学而时习之……不亦君子乎?’”(2)先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体，如“子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”(3)跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体，如孔见师冕。(4)就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。

　　三、简介背景：

　　《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的?孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持着鲁国的朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

　　季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693￣前662在位)的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有：①鲁宣公十五年(前594)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②鲁襄公十一年(前562)三家“作三军，三分公室，各有其一”;③鲁昭公二十五年(前517)欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记•鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

　　季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏懼祸而止。《史记•孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在定公十三年(前497);季康子召冉有在鲁哀公三年(前492)，其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记•仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

　　孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

　　四、熟读课文

　　1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。(一遍)

　　①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。

　　②进一步明确读音。

　　2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。

　　投影

　　注意下列加点字的读音

　　颛臾(zhuānyú)虎兕(sì)出于柙(xiá)社稷(jì)之臣则将焉用彼相(xiàng)矣

　　3.叫2～3名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。

　　4.分组朗读

　　5.全班齐读。

　　6.要求学生各自结合课文注释朗读，大致疏通文意。

　　(学生分成若干学习小组，将自己结合注释读课文时遇到的问题向本组同学提问，学生自行解决)

　　7.学生再次齐读课文。

　　五、布置作业

　　进一步熟读课文，并理解课文。

　　第二课时

　　教学要点：

　　指导学生理清思路，理解课文，背诵课文;并进行朗读提示

　　教学步骤：

　　一、教师检查熟读课文情况

　　1.全班同学齐读课文。

　　2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。

　　二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文(分段进行，教师可稍作朗读提示)

　　1.课文第一段注疏：

　　①“季氏将伐颛臾”：

　　本章属议事体，开篇便说事。一句带过。“伐”，有旗鼓之谓。旗鼓声罪，而颛臾无罪，由此引出孔子的评论。

　　②“见”(xiàn)：引见。

　　③“季氏将有事于颛臾”：

　　“有事”，暗寓“伐”字。季氏贪其土地，欲灭而取之。

　　④“求，无乃尔是过与”：

　　冉求为季氏聚敛，尤用事。《论语•先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”“尔是过”，即“过尔”。全句应译为“这恐怕要责怪你吧”。

　　⑤“以为东蒙主”：

　　言颛臾乃先王封国，故不可伐。“以为”，“以之为”的省文。主，死人或神的牌位，引申为主祭人。蒙山在鲁之东，故曰东蒙。

　　⑥“在邦域之中”：言不必伐。鲁封地七百里，颛臾在其中。

　　⑦“社稷之臣”：

　　言非季氏所当伐。“社稷”，指公室即鲁君。当时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各有其一，只有颛臾这个附庸之国尚为公臣。

　　⑧“何以伐为”：

　　照应本段起句。“为”，语末助词，无义。“何以”，就是“以何”，凭什么(理由)。

　　分析：“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。

　　提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么?他列举了哪几条理由来表明自己的态度?

　　学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。

　　明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求!无乃尔是过与?”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为?”

　　也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：

　　反对①颛臾是先王所封之国不可伐义正词严

　　讨伐②颛臾在鲁国境内不必伐不容置辩

　　理由③颛臾与季氏同为社稷之臣无劝伐

　　本段述冉有、季路向孔子报告季氏将伐颛臾一事，孔子责备了冉有，并举出不当伐的三条理由。这是就事情本身说的，为下文进一步阐述政治主张作铺垫。

　　2.课文第二段注疏：

　　①“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”：

　　冉有因孔子责备他，所以归咎于季氏，显系遁辞。

　　②“陈力就列，不能者止”：

　　因冉有逃避责任，所以孔子引周任的话来教导他。意思是能制止季氏的僭越行为就要制止，不能制止就应当离开他。这说的是一般原则。

　　③“危而不持”三句：

　　再结合冉有的失职谈辅助者的责任。这是以瞽者之相为喻。当时季孙氏没有看到内部的严重危机而想伐颛臾，也正处在“危”和“颠”的边缘上，跟瞽者差不多。这是对冉有的严厉批评。

　　④“虎兕”三句：

　　虎兕在槛，何以能出?龟玉在匮，何以能毁?岂非典守者之过?虎兕出槛必伤人，龟玉皆宝物，毁之可惜，以此喻季氏之将伐颛臾，颇有深意。

　　分析：孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。

　　提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻?要求学生画出来。

　　明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”

　　提问：引用和比喻要说明什么问题?

　　学生讨论。(以前后桌为一组，选一代表发言)

　　明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。

　　“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢?“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗?

　　因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。

　　教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉有的推托辞，语速不能过快;孔子的话中“求”“是谁之过与?”应加重语气，口气坚决而又委婉。

　　放本段录音。学生若干名朗读、背诵。

　　全班同学齐背第二段。

　　3.课文第三段：注疏

　　①“冉有曰”：

　　冉有说，伐颛臾的目的不过是为季氏子孙着想。这是托辞，是站在季氏的立场，借此来掩盖季氏夺取颛臾土地的野心。“固”，有的注本注为“城郭完坚兵甲利”。即此一句可以看出冉有已经参与策划伐颛臾一事。孔子独责冉有，不是没有道理的。

　　②“君子疾夫”一句：

　　这句话如果改写成“舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾也”，就比较好懂了。“舍曰欲之”，就是“不说(自己)想要得到什么”(指季氏夺取土地的野心);“而必为之辞”，就是“却一定要找一个借口”(指为了孙排忧)，这种行为是君子所憎恨的。这是孔子对冉有这种不诚实行为所作的严厉批评。

　　③“丘也闻”：因为要说正理，故用此语开头，以示亲切而庄重之意。

　　④“有国有家者”：

　　指统治阶层。有国者指诸侯(即国君)，有家者指卿大夫。

　　⑤“不患寡(贫)而患不均，不患贫(寡)而患不安。”：

　　“寡”，指人民少。“贫”，指经济状况不好。“均”，各得其分。“安”，上下相安。参照下句“均无贫，和无寡”，这句中“寡”“贫”二字应颠倒位置才讲得通。这两句是孔子所“闻”。下面再作解释。

　　⑥“盖均无贫，和无寡，安无倾”：

　　各得其分则不患贫，和平团结则不患民少，上下相安则社稷不倾危。这说的是治国的一般原则，又是针对鲁国当时的特定背景说的，因为季氏四分公室有其二，已是不均，君弱而臣强，互生嫌隙，已是不安。说这些话的目的，是为下文“季孙之忧”张本。

　　⑦“夫如是”：

　　承上作进一步推论。“夫”，发议论的口气。“如是”，承上，亦即由治国的一般原则进而说到对“远人”的政策。

　　⑧“故远人”二句：

　　“远人”，远方之人，边鄙之人，古时常用来指边境上的少数民族或附庸国的人，颛臾为鲁之附庸，也包括在“远人”范围内，尽管地理位置还不算远。“文德”，指仁义礼乐的教化。全句的意思是，要使远人慕大国的“德化”而来，既来则应结之以恩惠，使其安存而不生异心。

　　〔附〕附庸，是周初定名的。《礼记•王制》：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子(不朝会)，附于诸侯，曰附庸。”附庸要以国事附于大国，但不是大国之臣。颛臾是鲁的附庸，但季孙氏当权时已为鲁臣，所以孔子说它是“社稷之臣”。正因为颛臾已为鲁臣，听命于鲁侯，所以季孙想消灭它，据为己有。

　　⑨“今由与求也”：

　　以上论述的都是一般性原则。由这句开始，再回到原来的议题上来。“也”作一顿，表示将有所责备。

　　⑩“远人不服而能来也”：指不能“修文德”而言。

　　“邦分崩离析”：

　　指鲁国统治阶层内部的斗争，包括国君与三桓之间的斗争、三桓与其他大夫之间的斗争，还有三桓及其家臣之间的斗争等。

　　“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”：

　　这是孔子的预见。有人说孔子见季氏家臣擅命，知其将为季氏之祸，且证之以阳虎囚季桓子一事.按：季氏家巨阳虎囚季桓子一事发生在定公五年(前505年)。据此，则季氏将伐颛臾一事必在此之前，但此前并无仲由、冉有为季氏家臣的记载。其实，从“邦分崩离”一句即可看出孔子作出的这个判断是完全正确的。这是孔子对季孙氏的警告。

　　分析：当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。

　　提问：孔子的主张是什么呢?

　　学生思考并回答。

　　明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。”

　　提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么?具体解释一下。

　　学生讨论。(前后桌互相交流自己的看法)

　　明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业;对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。

　　提问：哪些话说明二人违背了这些原则。

　　明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”

　　提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么?

　　明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

　　孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。

　　教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。

　　放本段录音。学生若干名朗读、背诵。

　　全班同学齐背第三段。

　　教师指导学生通过板书总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家，并加强背诵。

　　通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。

　　全班同学背诵全文。

　　三、布置作业

　　熟背课文，做练习三。

　　第三课时

　　教学要点：

　　做阅读训练，总结文言知识，对全文进行小结。

　　教学步骤：

　　一、检查复习背诵。

　　抽查2～3名同学背诵。

　　二、阅读训练

　　提供下列材料给学生，教师适当解释其中难懂的词句，让学生拿课文和材料比较阅读，从而进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。

　　投影：

　　材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”(《论语•为政》)

　　材料2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(同上)

　　材料1：注释北辰：北极星。共：同“拱”，环抱，环绕。

　　[译文]用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。

　　材料2：注释道：引导。格：亲近归附之义。

　　[译文]用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心;如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。

　　要求结合课文比较，进一步明确孔子的主要政治思想。

　　学生讨论、发言。

　　明确：课文和两则材料结合起来分析，可归纳出孔的主要政治思想是：修文德，以德报人，反对法治，主张礼治，反对武力征伐。

　　三、分类归纳总结文言知识

　　1.词类活用

　　找出下列句子中活用的词语，并说明活用的情况。

　　故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。

　　答案：来、安，使动用法

　　2.特殊句式

　　翻译下列句子，并注意加点词的用法。

　　①无乃尔是过与

　　②是社稷之臣也，何以伐为

　　答案：

　　①恐怕该责备你吧!

　　②这是国家的臣属，为什么要攻打它呢?

　　3.一词多义，结合完成练习三

　　资料显示(投影或多媒体)

　　1.是

　　例句出处释义

　　世无孔子，谁能定是非之真正确，与“非”相对

　　是社稷之臣，何以伐为《季氏将伐颛臾》这

　　同行十二年，不知木兰是女郎《木兰诗》判断词，是

　　2.疾

　　例句出处释义

　　君有疾在腠理，不治恐将深《扁鹊见蔡桓公》病

　　君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季氏将伐颛臾》厌恶、痛恨

　　老臣病足，曾不能疾走《触龙说赵太后》快、急速

　　会长老，问之民所疾苦《西门豹治邺》疾苦、痛苦

　　声非加疾也，而闻者彰《劝学》强

　　庞涓恐其贤于己，疾之《史记•孙膑传》妒忌

　　3.止

　　例句出处释义

　　陈力就列，不能止者《季氏将伐颛臾》停止

　　河曲智叟笑止之曰《愚公移山》禁止、阻止

　　一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨《狼》只是、仅仅

　　4.见

　　例句出处释义

　　昨夜见军帖，可汗大点兵《木兰诗》看见

　　曹刿请见《曹刿论战》召见

　　冉有、季路见于孔子曰《季氏将伐颛臾》拜见、偈见

　　秦诚恐不可得，徒见欺《廉颇蔺相如列传》表被动，相当于“被”

　　风吹草低见牛羊《敕勒歌》xiàn，出现

　　谡大笑曰：“汝真女子之见!”《失街亭》见解、见识

　　5.过

　　例句出处释义

　　臣请缚一人过王而行《晏子使楚》走过、经过

　　过犹不及《论语•先进》超过

　　以其境为清，不可久居《小石潭记》过分、过于

　　是谁之过与《季氏将伐颛臾》错误、过失(名)

　　无乃尔是过与《季氏将伐颛臾》责备

　　且尔言过矣《季氏将伐颛臾》错(形)

　　故尝与过宋将军《大铁椎传》拜访、访问

　　三、小结

　　同学们，我们学习《论语》，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗?我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。