1、《杨氏之子》教学设计
教学目标：
1、有感情地朗读课文。背诵课文。
2、能根据课文注释理解词句，了解课文内容，体会课文中孩子应对语言的巧妙。
教学重点：
能根据课文注释理解词句，了解课文内容，体会课文中孩子应对语言的巧妙。
教学难点：
能根据课文注释理解词句，了解课文内容，体会课文中孩子应对语言的巧妙。
教学过程
一、谈话导入：
1、同学们愿意听故事吗?请看大屏幕，认真听故事：(大屏幕)
罗斯福在当选美国总统之前，曾在海军中任要职。有一次，他的一个朋友问他关于在加勒比海的小岛上建立潜艇基地的计划。罗斯福小声问他的朋友：“你能保密吗?”他的朋友回答：“能保密。”罗斯福接着说：“我也能。”
同学们，听懂了这个故事吗?能说说你的理解吗?
看来你们都听懂了这个故事。罗斯福虽然拒绝了朋友，但是他并没有正面的拒绝，而是采用了一种委婉的方法，体现了语言的艺术。
2、像这样体现语言艺术的经典故事，古今中外流传的很多。我国古代就有一个九岁的孩子，回答别人时语言风趣机智，妙趣横生。他的故事被记录在刘义庆的《世说新语》里，大家想认识这个聪慧的孩子吗?今天我们就来学习古文，也叫文言文——《杨氏之子》。(板书)
3、请大家齐读课题。知道这篇课文讲的是谁的故事吗?那“杨氏之子”的意思就是――?
二、初读了解
1、古人说：“读书百遍，其义自现”，我们先来读一读课文吧。老师最喜欢读书姿势标准的同学。开始读吧。
生自由小声初读课文
2、同学们，读完课文有什么感受吗?生畅谈。
3、文言文和白话文在朗读上有不同之处，要读出古文的韵味和节奏，请看大屏幕。先听老师读好吗?谁愿意给老师点评。
4、古人读书讲究吟咏，读得入情入境、摇头晃脑，甚至连身子也跟着节奏晃动，你们愿意这样试一试吗?用自己喜欢的方式读一读吧。
5、多种形式朗读，学生点评。(自由读、指生读、同桌读、集体读)
三、理解学文
1、《杨氏之子》是一个有趣的小故事，我们先来看一下根据课文改变的动画片好吗?看完动画片，觉得怎样?
2、让我们一起走进课文，与聪慧的杨氏之子交朋友吧!先看这句话“梁国杨氏子九岁，甚聪惠。”(大屏幕)这句话讲的是?
师：你说的“非常”是原文中哪个字的意思?
生：是“甚”的意思。
师：你怎么知道的?
师：很好，你采用了理解文言文的一种最基本用常用的方法“看注释”，你真会学习。
2、请同学们用看注释的办法同桌合作学习课文的第二、三句话，比比哪对同桌的学习效率最高，开始。
3、哪对同桌愿意汇报一下你们的学习成果?
教师适当给予点评、表扬。
重点指导谁为谁设果?
生：杨家小儿为孔君平摆出水果，水果中有杨梅。
师：这里并没有写是杨家小儿为孔君平设果，你是怎么知道的?
生：因为上一句讲了孔君平来拜见他的父亲，所以应该是杨家小儿为孔君平设果。
师：对，孔君平是客人。你采用的方法是我们理解文言文的又一个重要的方法“联系上下文理解”，你也是一个会学习的孩子。(板书联系上下文)
4、热情好客的杨氏之子为了招待孔君平，是怎么做的?请大家看(大屏幕)细心的你发现了吗,桌子上摆放了新鲜的水果，文中第三句话为什么单说“果有杨梅呢?”
5、南宋诗人、哲学家朱熹提出了"循序而渐进,熟读而精思"的读书方法，请同学们再细细地读文中最后一句话，静静的思考，你一定会有新的感悟。
①请同学们一四人小组为单位，借助老师给的提示自学最后一句话行吗?(大屏幕出示)
你们怎样理解最后一句话的意思?
孔君平指着什么对杨氏之子说：“此是君家果。”你认为他为什么这么说?
杨氏之子怎么应答的?他为何这么应答?
杨氏之子的回答妙在哪里?
②我们来分享大家的读书体会，谁来?
生：我认为杨家小儿回答的妙在于他说：“没有听说孔雀是您家的鸟”。
师：为什么他要说孔雀呢?(相机板书：孔雀孔君平)
生：因为孔君平说杨梅是杨家的水果。(相机杨梅杨氏之子)
生：我觉得是孔君平在考考杨家小儿是不是传说的那么聪明。
师：这样说有道理。
生：杨家小儿的回答妙在他听出了孔君平的言外之意，他的意思是说，杨梅不是我家的水果，孔雀不是您家的鸟，他间接否定了孔君平的说法。
师：体会得真好!杨家小儿的意思是说，如果您认为杨梅是我家的水果，那——
生：孔雀就是您家的鸟。
师：还可以说——
生：如果孔雀不是您家的鸟，那杨梅当然不是我家的水果!
生：我认为杨家小儿的回答很言语巧妙，反映敏捷，体现了语言的艺术。
③师：设想孔君平听了杨家小儿的回答，会怎么说?
师：指导学生在说孔君平的话是用上“聪惠”
师：孔君平听了小儿的回答，会有什么反映呢?
生：这孩子真聪明。生：孔君平无言以对。
师：可以用文中的一个词语来形容。
生：聪惠
师：请大家看惠的解释是?
生：智慧
师：对，语言的艺术是来自于智慧。
6、通过大家积极的探讨、用心的感悟，我想此时你们一定能把这个故事通畅地讲出来，谁来试试?
7、有了自己的理解，我想你再来读课文，一定能把它的韵味读得更好，来试试。
8、课文朗读的吸引人，能不能用最短的时间把它背诵下来。
9、比赛背诵课文。
四、升华感悟
1、这杨家小儿思维之敏捷，言语之巧妙，让人回味无穷，真是不简单啊!其实，这就是我们平常所说的说话要讲究艺术，同样的意思，用不同的方式讲，会达到不同的效果。
就拿我们身边的事来说吧，像“禁止践踏草坪!”(大屏幕)这样生硬的，带着指令性的提示语随处可见，但是，现在，你走进公园，你会发觉，这样的语言少了，同样的意思，有了不同的表达方式，能试着来改一改这个说法，体现语言的艺术吗?
生：小草要睡觉，请别打扰!
师：充满关怀!
生：草儿青青，何忍踏之!
生：花草美，爱花护花人更美!
师：多么温馨的提示，充满了人文关怀和对生命的尊重，相信这样的提示语更有说服力。
2、语言的魅力充实着我们的生活，课后请同学们运用我们敏锐的头脑去感悟祖国语言的博大精深，完成今天的家庭作业好吗?(看大屏幕)
搜集积累在表达上很有特点的语言，比如：歇后语、谚语、幽默故事、古今笑话等。
搜集和拟写提示语、广告语。
收集相声、评书或影视剧的精彩对白，试着演一演。
五、总结
我们的母语汉语言有着无穷的魅力，有“口吐金兰”的语言香气，有“唇枪舌战”的语言战争，有“妙笔生花”的语言表达，有“舌战群雄”的语言典故，语言的艺术可以给我们的生活增添许多乐趣。同样的意思，不同的表达方式，效果也会大相径庭。让语言的美丽伴随我们语文的学习之旅吧!
六、板书设计
10杨氏之子
杨氏之子杨梅
奇妙
孔君平孔雀
七、教学反思
课文《杨氏之子》是一篇古文，虽短，但是对于第一次接触文言文的5年级孩子，还是很新奇的。
要在古文的语境中读出语感来。这可有点难。古文要读好，首先当然要理解意思，这是孩子通过自读及合作交流可以基本达到的。那么这可以放手让孩子操作。在此基础上，学习适时停顿朗读。此时，学生没有读出古文味，读得一字一停，什么也不像。于是我范读，学生练读，就这样整整读了半节课，孩子还饶有兴趣。虽然时间很长，但是，我不觉得浪费。我明显地感受到读得越好了，理解也就加深了。这绝对不是简单的模仿，这是入情入境地品味。品味够了，我抛出本文的中心问题：读了文章，杨氏之子应答如何?没想到孩子们都读出了一妙所在：杨氏之子巧用姓氏作答。然而二妙“未闻”之语气婉转却鲜为人知。我想：读书百遍，其意自现。再读，可惜还是没有答案。于是，我只得拿出比较句子的方法。将“未闻孔雀是夫子家禽”与“孔雀是夫子家禽”作比。光这样读肯定不行，要把句子放在语境中。我们先读了这似乎相同的两句，解释了意思，然后我让他们演一演，学生当杨氏之子，我当孔君平，对读，再换着读，从读中发觉有人已意会。我不挑明，也不让他把答案说了，因为还有许多人正在跳，就要摘到桃子了!接着我让那似乎意会之人演杨氏之子，其他人用心演孔君平。放入语境中对读，果然许多孩子明白了“未闻”之妙用。我没有及时揭穿，而是让他们小组内再读读杨氏之子的应答。不一会我没讲明他们已然意会，情感朗读亦水到渠成。
在学生兴趣正浓时，我拓展了《世说新语》中《谢太傅篇》与《徐孺子篇》两个小故事。收到了良好效果，大大激发了学生学习古文的兴趣
2、短文二篇（《名二子说》《记承天寺夜游》）教案教学设计(长春版八年级下册)
教学目标
1.理解掌握课文中文言实词的含义，熟读并背诵课文。
2.复习“说”和“记”这两种文体的特点。
3.通过读文感受苏洵为两个儿子取名所体现的良苦用心。
教学重点
理解并背诵课文。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
每一个人的名字都寄寓了父母美好的愿望。下面请同学们随着老师一起学习散文家苏洵的一篇代表性散文——《名二子说》，体会这位父亲为儿子取名字的良苦用心。
二、作者简介。
苏洵，北宋文学家，字明允，号老泉，眉州眉山(今属四川)人。27岁才发愤读书。仁宗庆历七年举进士不第，归来将所写文章全部烧毁，刻苦攻读数年，大有长进。后到了京师，经欧阳修推荐，名声大振。一生仅当过秘书省校书郎、文安县主簿等小官。参与修礼书，编成《太常因革礼》一百卷。是“唐宋八大家”之一，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。《六国论》为其散文名篇。
三、解题。
对于“说”这种文体我们都不陌生，在初一我们曾学过《爱莲说》。请同学们回忆一下这种文体的特点。
“说”是议论文的一个分支，其内容大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表达自己的见解，常具有以小见大的特点。《名二子说》这个题目的意思就是：谈给两个孩子命名字的道理的文章。
四、诵读并正音。
轮(l€鷑) 辐(f€￠簦▃h n) 仆(p ) 辙(zh€椋?
五、课文理解。
1.我们先来看看这两个名字有什么共同点。
都是“车字旁”，都与车有关。
2.了解古代的车，知道“轼”“辙”和古代的车都有什么关系。
(教师出示挂图)古代的车是木制的。它由车轮、辐(即车轮中连接轴心和轮圈的直木条)、盖(用来遮阳防雨的车盖)、轸(车厢底部的横木)等组成，这四项是古代车的主要组成部分。“轼”则是车厢露在外面的扶手横木。而“辙”则是指车行后车轮的印迹。
3.作者为什么要以此来给他的两个儿子命名呢?
理解课文重点依据以下实词：
“若”“虽然”“去”“惧”“不外饰”“由”“是”“仆”“毙”“免”
4.通过理解课文内容，你对“轼”和“辙”这两部分有何新的认识?
由于古人乘车是立乘，所以如果没有了“轼”，那么车就不再完整了。而对于车行后的印迹“辙”，根据课下注释我们可以了解，它的最大特点就是：车翻马死则都与这个印迹无关。
5.理解这位父亲对于儿子的一片希望。
父亲之所以给他的儿子起这样的名字，是由于苏轼从小就豪放不羁，不善于外饰，他担心苏轼会因此遭祸，所以苏洵给他起了“苏轼”这个名字来警戒他。而对于苏辙，他处事平和淡泊，深沉不露，苏洵预料他会超然祸福之外，所以给他起名为“辙”，希望他安度一生。
六、知识拓展，了解“大小苏”。
苏轼：北宋诗人、词人。字子瞻，号东坡居士，21岁中进士，曾任礼部郎中、中书舍人等职。政治上不满王安石变法，和旧党意见也有分歧，故新旧两党执政时，均自请离开朝廷，任地方官多年，最后被贬至惠州等地。是一位全才作家，诗、词、散文造诣都很高，代表了北宋文学的最高成就。其诗清新豪健，在艺术表现方面独具风格;词开一代豪放之风，对后代很有影响。散文汪洋恣肆，明白畅达，如《赤壁赋》等。
苏辙：北宋文学家。字子由，自号颍滨遗老，19岁中进士，官至尚书右丞、门下侍郎，但仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年定居许州颍川(今河南许昌)。政治态度与其兄相同，文学创作自幼受父兄影响，文风与其兄接近。擅长各种文体，以书信和亭记最为出色。有《栾城集》。
七、熟读背诵课文。
八、小结。
通过本文的学习，我们更加认识了父母对孩子的良苦用心，就连名字这样的生活细节他们也能煞费苦心，表达无限的希望，那么请大家从考查自己的名字说起，做一次家庭采访，写下令自己感动的记录，让我们大家彼此交流。
第二课时
一、导入新课。
上一节课我们学习了苏洵的《名二子说》，今天我们就来学习他的长子苏轼的文章《记承天寺夜游》，大家还记得他父亲的担忧吗?哪位同学能给大家介绍一下?(教师穿插介绍写作背景。)今天就让我们共同学习他被贬黄州时所写的一篇散文《记承天寺夜游》。
二、复习有关“记”的文体的特点。
三、朗读课文。
1.教师范读，学生反复朗读。
2.正音。
遂(su€? 寝(q n) 藻(z o) 荇(x€靚g)
四、理解课文。
1.苏轼于元丰三年(1080)二月到达黄州贬所，名义是团练副使，却“本州安置，不签书公事”。这篇文章一开头就记“夜游”之时是“元丰六年十月十二日”，表明他在黄州贬所已经快四年了。文中哪句话交代了他“夜游”的兴致缘由?
“月色入户，欣然起行。”
请同学们注意“欣然”的意思是高兴的样子。
“入”字用拟人修辞，月光似乎懂得作者的寂寞无聊，悄悄地走进门来和他做伴，作者把无情感的月光人格化，写得生动有趣，也衬托出作者喜悦的心情。
2.作者为什么要把夜游的地点选在承天寺呢?(请选用原文回答。)他又为什么唯独找了张怀民做伴?
“念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。”
因为当时张怀民也被贬黄州，二人的心境相同。“怀民亦未寝”，则显示出二人的心境相似，遭遇相同。“相与步于中庭”，可见两人关系甚笃。
3.作者仅仅用了18个字来描写月下美景，他通过简洁的文字，采用比喻修辞给我们创设了一幅怎样的月夜图呢?
用“积水空明”比喻月光;用“藻荇交横”来比喻月光下摇曳的竹柏的影子，给人以水草摇曳的动态之美，带给人凄清空灵之感。
4.作者借助月色描写，表达了怎样的情感?
他对月色的描写带给我们一个空明澄澈、疏影摇曳、清丽淡雅的境界，表达了作者被贬谪之后，多年来为世俗所累的疲惫心情暂时得以解脱，闲适、超凡脱俗之情溢于心胸。
5.“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”中，能看出作者怎样的情怀?
作者贬官后，心情抑郁，但仍有进取心。在自然美景中排解苦闷，找寻精神寄托。惋惜无人赏月，揭示世人都为名利奔波，为世俗所累的社会现实，表现作者超凡脱俗、鄙视世俗、淡泊宁静的旷达情怀。
6.作者在文章的结尾以“闲人”自谓，读来含义深刻，耐人寻味，应怎样理解?
“闲人”指清闲的人。是作者对贬谪后担任闲职的自嘲。对于一个胸怀大志却遭此打击的“闲人”来说，其抑郁和忧愤是不言而喻的。但作者并未因此而委靡，而是以乐观豁达的态度面对挫折，在美好的大自然中寄托“闲情”，而也只有在这样的心境之中，看到的月景才能那样迷人。
五、背诵课文。
六、小结。
作者以自己面对挫折时的乐观豁达情怀道出了这一人生的真谛。我们在随着苏轼欣赏月下美景的同时，更不要忘记体会他的那份洒脱，磨难中也有独享的美景。
3、＜＜古诗四首＞＞教学设计,B《父母的心》教案设计,C《口技》教学设计D《马说》教学设计
A <<古诗四首>>教学设计
鲍峡镇东河中学张自建
一教学目标
1.掌握绝句和律诗的相关知识
2.掌握并学会古诗中的名句
3.学习通过朗读体味古诗所蕴涵的情感。
二教学设想
1.重难点
朗读背诵古诗，理解名句的含义。
2.课型及思路
(1)课型：朗读
(2)教学思路：通过阅读感悟作者的思想感情，紧扣诗中的名句，进行赏析，理解诗句的含义并学会正确运用。深读诗歌体味作者的表现技巧。
三教学准备
1.教具
录音机、磁带
2。多媒体课件
(1)课件：VCD光盘
(2)有关杜甫、陆游、杜牧、文天祥的生平简介。
四课时安排
二课时
五教学过程
第一课时
一导语入题板书课题
(1)导语
(2)板书课题、学生自渎古诗
(3)作者简介
学生介绍
明确：看幻灯片(投影)
二自学第一首古诗思考
(1)听配乐朗读
(2)自渎并感知两首诗的内容
(3)结合注解或工具书理解诗句的含义
(4)试赏析古诗句并体会作者的感情
三合作探究
1.小组讨论并解决疑难问题
2.班级讨论并解决小组解决不了的疑难问题
四交流反馈
1.点名读诗句、学生评价、师补充点评
明确：听录音
2.诗中重点字词
国破深恨别家书簪
(1)指名学生说
(2)明确：看投影片
3解析诗句含义
(1)指名学生说
(2)明确：看投影片
4赏析古诗(你认为这首诗哪几句好?说说为什么?)
(1)名学生说学生评价、师补充点评
(2)明确：看投影片
5拓展：品味古诗，是将其改为一篇优美散文?或根据自己在校生活感触仿写诗句：家书抵万金。
6试背诵古诗
五同法自学第二首诗
1投影写作背景、学生自学
2重点讨论：读完古诗后你感觉作者笔下的“秦淮夜景”是怎样的?请谈一谈。
3“商女不知亡国恨”在诗中的作用?
4为什么选取《后庭花》让歌女唱呢?
六学习小结
(1)名学生说学生评价、师补充点评
(2)明确：看投影片
七作业
1.课后练习题1、2。
2.朗读背诵古诗
3.试根据课文写法，观察家乡某一处美景写一篇小散文。
板书设计
1.读，通诗句
古诗四首2.读，明诗意
3.读，感诗情
4.读，赏诗景
B《父母的心》教案设计
一、教学目标
1、分析“一波三折”的故事情节。 2.通过阅读体会字里行间淡淡的哀愁，浓浓的爱。
3、感受伟大的父母心。
二、教学重难点：
理解课文“一波三折”的故事情节，体会字里行间淡淡的哀愁，浓浓的爱。三、教具准备：
歌碟《妈妈，再爱我一次》
四、课时安排：一课时五、教学步骤：
1、导入新课：
听歌<<妈妈，再爱我一次>>闭上眼腈，在歌声中再一次体会一下浓浓的母爱。2、自主学习：
1〉以自己喜欢的方式读课文。
2〉理清课文的思路。3〉读课文后试找出文中反映“当爹当妈的心”的句子。.
4)找出课文中你认为不足的地方。
3、合作交流：
1).小组讨论，解决疑难。
2)班级讨论，解决小组解决不了的问题。;
4、交流反馈：
1)对下列词语读准字音，并解释。濑户、酬谢、舱身、失魂落魄、无精打采、一妥百妥。
2)概括课文内容，分析课文中精彩语段
①、用一句话概括课文内容。
②、找出课文中你认为精彩的语段并说明原因。
③、找出文中反映“当爹当妈的心”的句子。
Δ提供情境，用一两句话写出那位父亲和他的妻子的心理。1、财主夫人要求送一个孩子给他时?
2、送走孩子时?
3、用次子换回长子时?
4、用女儿换回次子时?
5、要回女儿时?
要求学生用课文中的语言来回答。
五、课后小结：
1)内容小结：一对穷夫妇最终拒绝优越的条件，不愿把自己的任何一个孩子给富人的事，了天下父母对子女的一片崇高的心，本文最突出的特点是通过人物心理刻画来表现人物性格。
2)方法归纳：心理描写刻画人物应切合人物的身份、性格和具体的语言环境。
六、课外延伸：
1)请讲一些关于父母爱子女的故事、谚语、格言、民谣、诗歌等。
2)口头作文：“妈妈，我想对你说”。
七、作业：课后第二题
板书设计：
(一波)送来大儿子
父母的心儿子换大儿子
(三折)女儿换儿子
索回女儿
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
C《口技》教学设计
教学目标：
1、积累“善、会、备、意”等文言实词和“但、然、虽”等文言虚词，了解课文内容，培养诵读文言文的能力。
2、学习正面描写和侧面描写想结合的写法。
3、引导学生理解全文，在次基础上突出对文章写作方法的分析。
4、感受民间艺术之美。
教学重难点：
1、生动细腻的描写、清晰明了的思路。
2、学习正面描写和侧面描写想结合的写法。
课型：
阅读课
教学思路：
本文是一篇文言文课时应以诵读为主，加强文言语感。因此课堂上要重视文章的诵读习惯的养成，重视文言词汇的积累。
课时准备：
1、多媒体或投影仪、光碟、课件。
2、口技表演节目片段。
课时安排：
一课时
教学步骤：
一、情景导入
1、多媒体播放口技表演节目片段。
2、师生对话。
3、学生看课下注释，师板书课题。
4、作者简介：①生试说②师点评补充③明确：看投影.
二、新课探究
1、读通课文
1)自由读，以自己喜欢的方式去读，并借助注释和工具书扫除文字障碍。
2)生生互动：同桌互读互听、指出并纠正误读。
3)听媒体读，注意：正音、停顿、语气、感情。
4)师生互动：生读师评，师读生评。
5)、集体朗读。
2、读理解课意
1)、教师引导学生利用课文注释、工具书理解课文。
2)、自主活动：试用现代汉语翻译课文，有疑问查找工具书。
3)、师组织引导学生翻译课文。
4)、明确：看投影参考译文。
3、读熟悉课文内容
1)、细读课文第2、3、4段思考。
A、课文中的口技艺人模仿了哪些声音?
B、这么多的声音来自几个场景?声音的变化有何特点?
C、课文直接描摹表演的内容和过程。这是从正面表现口技者的技艺精湛。另外有侧面的描写，请找出，并谈谈侧面描写有什么作用?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
2)研读课文开头和结尾段思考：
A、课文第一句“京中有善口技者”在全文中起什么作用?
B、开头和结尾都写到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一抚尺”是不是简单的重复?为什么?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
3、读赏析课文内容
浏览课文找出课文中你所喜欢的语句和段落并说说为什么?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
4、读感悟课文感情
通读课文说说课文体现了一种什么情感?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
5)读明确课文的写作方法
浏览课文总结课文的写作特点?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
三、课外拓展
本课我们通过阅读领略了口技这一传统民间艺术的魅力，那么除了口技大家还知道哪些我国传统民间艺术?
1)、学生自由说。
2)、明确：师展示课件
读蒲松龄的《口技》比较异同?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
四、作业
1、诵读课文。
2、课后习题2、3、4。
五、板书设计
1、读 通其文
2、读 解其意
口技 3、读 赏其景
4、读 感其情
5、读 明其法
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
D《马说》教学设计
教学目标：
1、学习课文中的文言实词、虚词的用法，了解文中阐述的深刻道理。
2、让学生养成借助注释和工具书读懂文言文，培养学生自学文言文的能力。
3、学会托物寓意以事喻理的议论方法。
4、反复朗读课文体会作者所表达的情感。
教学重难点：
1、掌握文中的文言实词虚词的用法。
2、体会文中的托物寓意的写法，理解伯乐和千里马的寓意以及二者间的关系。
教具准备：
1、光盘。
2、投影仪、多媒体课件。
课时安排：
一课时
教学步骤：
一、课情景导入
1、导语
2、板书课题
二、释题及作者简介
1、释题
指名学生试说
师点拨
明确：媒体投影
2、作者简介
点名学生试说
师点拨
明确：投影
3、故事简介
学生试简述
师点拨
明确：投影
三、学生自读、自学课文思考
1、采用你自己喜欢的方式并借助工具书、注释，读通、读懂课文。
2、请你找出文中自己喜欢的语句、段落并说明缘由?
3、请划出你自己不能理解的词或句子。
4、请指出文中不合理的地方。
四、合作探究
1、听配乐朗读课文(光碟)。
2、小组讨论释疑。
3、班级共同讨论小组解决不了的疑难问题。
五、交流反馈
1、语词积累
骈槽枥粟食
指名试说
明确：投影播放
2、实词和虚词理解
实词：千里马伯乐辱骈槽枥称一食食马者千里之能外见等策之道尽通执临材鸣
指名试说
明确：投影播放
虚词：而之故虽以或其安邪
指名试说
明确：投影播放
3、难句释义
一食或尽粟石
鸣之而不能通其意。
骈死与槽枥之间。
且欲与常马等不可得。
其真无马邪?其真不知马也。
指名试说
师点拨
明确：投影播放
4、疏通文义
指名试说
师点拨
明确：投影播放
5、课文脉络
指名试说
师点拨
明确：投影播放
6、文蕴道理
指名试说
师点拨
明确：投影播放
六、课时小结
指名试说
师点拨
明确：投影播放
七、课堂延伸(读韩愈的《师说》)试说与本文的异同?
指名试说
师点拨
明确：投影播放
八、作业
1、课后习题：二、三、四。
2、有感情的朗读并背诵课文。
板书设计：
千里马世有伯乐，
马说然后有千里马。
千里马常有，
伯乐而伯乐不常有。
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
4、《世说新语》之《期行》教学设计与教学反思(语文版七年级上册)
澧县小渡口镇中学刘绍亥
教材分析：
《世说新语》之《期行》是语文版七年级上册第六单元第二篇课文，主要写了陈元方和父亲友人的对话，面对父亲的友人的无信、无礼，元方则针锋相对，义正辞严地加以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他懂得“诚信”乃立世之本的道理。说明了“信”与“礼”的重要性。这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。
学情分析：
1、七年级学生刚刚开始学习文言文，加上乡镇中学学生基础差，底子薄，缺乏学习文言文的方法，对文言文有一定的畏难情绪。这是学生接触的第二篇文言文，已经有了一点肤浅的文言知识，能初步读懂课文。理性分析能力弱，感性认识及模仿能力强。
2、这则短文所述故事对学生有很大的吸引力，学生会表现得积极主动。对于本课的主题思想，学生可以较好地理解。教学中注意因材施教，由浅入深，以各种手段激发学生学习的兴趣，注意培养学生的能力，用多媒体手段突破重难点，激发学生学习主动性。
3、初中阶段是学生人生观，世界观形成的关键时期，应着重培养学生的优秀品格。教学本文，应培养学生明礼诚信的优秀品质。
教学目标：
1、知识与能力：积累文言词语;能借助注释和工具书理解基本内容。
2、过程与方法：通过反复诵读，培养语感，翻译难理解的句子，了解故事大意，分析人物形象。
3、情感、态度与价值观：获取情感体验，认识到“诚信”是立世之本。学习古人懂礼知仪的优秀品格，树立正确的世界观、人生观、价值观。
教学重点、难点：
1、诵读课文，结合文章的内容，理解文章蕴含的道理。
2、通过故事内容，推究文章内涵，鼓励学生说出自己的独特体验。
教学策略：
1、创设问题情境：在教学中要积极运用多媒体手段，创设学生能够质疑的情境氛围，调动学生视、听等多种感官，通过探究讨论使学生在不断地解决问题中获取知识，提高能力。
2、生成问题策略：“生成”是促进学生学习，实现“有效学习”的重要教学指
导策略，设计教学过程时，给学生留出主动参与的时间与空间，根据答问讨论等学习活动情况，对学生思维行为作即时的疏导、点拨，有效的“生成问题”，为教学过程的动态生成创设条件。
教学准备：
1、教师准备：收集资料，制作多媒体课件
2、学生准备：预习课文，查阅资料。
教学课时：一课时
教学流程：
创设情境，导入新课——朗读课文，初步感知——译读课文，把握内容
——悟读主旨，质疑探究——创读课文，指导人生。
一、创设情境，导入新课：
1、课件展示：王戎不取道旁李
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
——《世说新语》
阅读理解这个故事，由王戎的善于思考，聪慧机敏，引出《世说新语》中还有很多像王戎这样聪敏机智的儿童，导入新课《期行》。
2、简介《世说新语》。
《世说新语》：古代笔记小说集。由南朝宋时期文学家刘义庆组织编写，原书八卷，分为德行、言语、方正等三十六类，主要记述东汉末年到晋代之间名士贵族的遗闻轶事。《期行》这一则被编入书中“方正”一类。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。
二、朗读课文，初步感知:
1、听读课文：多媒体播放课文朗读音频资料，学生认真听读欣赏。
2、朗读课文：学生朗读，教师课件展示需要注意的相关问题。
(1)读准字音：如“尊君在不?”读fǒu,
(2)读好节奏:把握停顿，准确断句。如“君/与家君/期日中。”
(3)读出情味：由两位同学分角色进行表演，把握人物对话的语气、表情。
3、师生评价，共同纠正：要重点读出友人“礼——怒——惭”的语气和情感变化。要把元方维护父亲尊严，有理有据地驳斥友人“无信”“无礼”和入门不顾的小孩情态表现出来。
4、背诵课文。
三、译读课文，把握内容
1、教师提示，课件展示自译方法：
(1)留：国名、人名、地名、年号等保留不译
例：陈太丘，元方。
(2)补：将省略的成分补充完整。
例：(太丘)去后(友)乃至。
(3)比：比较异同。
例：尊君：你父亲;
君：你、您;
家君：我父亲。
(4)参：参考课文注释或工具书。
(5)积：通过各种方式学习、积累文言词汇。
2、自读自译：学生对照注释，利用工具书，理解词句，疏通文意。(教师在巡视中引导学生读课文，读注释，尝试翻译文章，并采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来。)
3、学生交流：以小组为单位，小组成员讨论、解决词句方面疑难问题。(教师适当指导。)
4、把握主要内容：
引导学生交流后理出文章的两个层次，前半部分交代故事发生的背景，后半部分通过元方和客人的对话阐明寓意。
四、悟读主旨，质疑探究
课件展示探究问题
1、友人为什么怒?
2、元方是从哪几个方面反驳的?
3、试对人物进行评价
4、你从这个故事中悟出了什么道理?
让学生先独立思考，然后合作探究，解决问题。
教师对学生的见解都要予以重视，因为很可能会出现一些我们无法预见或超出教学预设的教学情境，这时教师就要运用自己的智慧和魅力积极应对，不断地为学生创设一种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的广阔发展时空，搞好课堂上的动态生成。特别是评价人物时，要客观、公正、全面。
在经过师生相互的活动之后，达成共识：
1、因为陈太丘没有等他，认为陈太丘没有守信。
2、一是“无信”，二是“无礼”。
3、友人“无信”“无礼”，知错能改。元方聪敏机智、懂礼识义。
4、诚信是立世之本，我们要做一个明礼诚信的人。
五、创读课文，指导人生
课件展示“八荣八耻”内容,提出问题：
1、如果进行社会主义荣辱观教育，你认为这则故事可以作为哪方面的教材?
“八荣八耻”
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
以团结互助为荣、以损人利己为耻，
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
学生讨论后明确：
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
2、请选择一句或者写一句关于诚信的格言、警句作为自己的座右铭。
如：人而无信，不知其可也。
言必信，行必果。
诚实是人生永远最美好的品格。
不信不立，不诚不行
一言既出，驷马难追。
一言九鼎。一诺千金。
创诚信校园，树诚信学风，做诚信学子。
诚信为本，学做真人。
诚信为荣，失信可耻。
我诚信，我美丽.
我诚信，我自豪!
六、课堂小结。
同学们，诚信是一条流了五千年的河，涓涓不绝，流出了黄面孔，流出了黄土地，流出了华夏大地的芸芸众生;诚信是一支神奇的笔，龟背上长出了汉字，汉字上长出了华夏，一代代，一脉脉，吸天地之灵气，吮日月之精华。希望同学们在今后的人生旅途中，牢固树立讲诚信的观念，努力践行：……的庄严承诺。
七、布置作业：
1、背诵默写课文
2、阅读短文，回答问题：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
(1)下列各句中词义的解释，不正确的一项是()
A、曾子妻之市之：往B、顾反，为女杀彘反：同“返”
C、妻适市反适：往D、特与婴儿戏耳特：特别
(2)翻译“今子欺之，是教子欺也”。
(3)读了本文，你得到了什么启示?
教学反思：
1、加强了诵读，诵读的多样化(录音范读，自读，齐读，表演)有意识地让学生在诵读过程中逐步积累、感悟，体会文章的内容及蕴涵的道理，提高自己的欣赏品位和审美情趣。
2、抓住教学预设之外的突发情境，巧妙地搞好了课堂动态生成，达到了意想不到的结果。例如：按照教学预设，出示问题：“怎样评价元方这个孩子?”学生回答，教师总结：“聪敏机智、懂礼识义”，基本上大功告成。突然有学生提出：友人已经感到惭愧，并下车牵元方，元方仍然“入门不顾”，也是不懂礼貌。我马上组织讨论，学生发表了很多见解：(1)只要求别人，不要求自己，确实不懂礼貌。(2)因为友人无信无礼在先，元方这么做并不为过。(3)元方只是一个七岁的小孩，“入门不顾”这只是一个小孩对别人骂自己父亲后的一种很自然的反应，不能用要求大人的标准去要求他。)然后我很自然的引导学生要学会客观、公正、全面的去评价一个人。
3、注重了对学生品德的培养。在教学设计中有意加重了对学生道德情操的培养，将情感态度价值观的正确导向贯穿于整个教学过程中，让学生在学习过程中受到潜移默化的影响，从而达到润物细无声的佳境，从中领悟到如何做人。
4、环节设计过于全面，显得臃肿繁琐。过于看重教学的各个环节，各环节时间根本无法全部保证。一堂好课不必“滴水不漏”，应留有空间。没有空间，就没有遐想与深思;没有遐想与深思，也就少有个性与创新。有时留下空间，就是留下期待，留下余韵，留下创造!古人讲：“授人以鱼，不如授人以渔。”老师在教学设计中应该注重方法与知识，能力并重。
5、《杨氏之子》教学设计
教学目标：
1、有感情地朗读课文。背诵课文。
2、能根据课文注释理解词句，了解课文内容，体会课文中孩子应对语言的巧妙。
教学重点：
能根据课文注释理解词句，了解课文内容，体会课文中孩子应对语言的巧妙。
教学难点：
能根据课文注释理解词句，了解课文内容，体会课文中孩子应对语言的巧妙。
教学过程
一、谈话导入：
1、同学们愿意听故事吗?请看大屏幕，认真听故事：(大屏幕)
罗斯福在当选美国总统之前，曾在海军中任要职。有一次，他的一个朋友问他关于在加勒比海的小岛上建立潜艇基地的计划。罗斯福小声问他的朋友：“你能保密吗?”他的朋友回答：“能保密。”罗斯福接着说：“我也能。”
同学们，听懂了这个故事吗?能说说你的理解吗?
看来你们都听懂了这个故事。罗斯福虽然拒绝了朋友，但是他并没有正面的拒绝，而是采用了一种委婉的方法，体现了语言的艺术。
2、像这样体现语言艺术的经典故事，古今中外流传的很多。我国古代就有一个九岁的孩子，回答别人时语言风趣机智，妙趣横生。他的故事被记录在刘义庆的《世说新语》里，大家想认识这个聪慧的孩子吗?今天我们就来学习古文，也叫文言文——《杨氏之子》。(板书)
3、请大家齐读课题。知道这篇课文讲的是谁的故事吗?那“杨氏之子”的意思就是――?
二、初读了解
1、古人说：“读书百遍，其义自现”，我们先来读一读课文吧。老师最喜欢读书姿势标准的同学。开始读吧。
生自由小声初读课文
2、同学们，读完课文有什么感受吗?生畅谈。
3、文言文和白话文在朗读上有不同之处，要读出古文的韵味和节奏，请看大屏幕。先听老师读好吗?谁愿意给老师点评。
4、古人读书讲究吟咏，读得入情入境、摇头晃脑，甚至连身子也跟着节奏晃动，你们愿意这样试一试吗?用自己喜欢的方式读一读吧。
5、多种形式朗读，学生点评。(自由读、指生读、同桌读、集体读)
三、理解学文
1、《杨氏之子》是一个有趣的小故事，我们先来看一下根据课文改变的动画片好吗?看完动画片，觉得怎样?
2、让我们一起走进课文，与聪慧的杨氏之子交朋友吧!先看这句话“梁国杨氏子九岁，甚聪惠。”(大屏幕)这句话讲的是?
师：你说的“非常”是原文中哪个字的意思?
生：是“甚”的意思。
师：你怎么知道的?
师：很好，你采用了理解文言文的一种最基本用常用的方法“看注释”，你真会学习。
2、请同学们用看注释的办法同桌合作学习课文的第二、三句话，比比哪对同桌的学习效率最高，开始。
3、哪对同桌愿意汇报一下你们的学习成果?
教师适当给予点评、表扬。
重点指导谁为谁设果?
生：杨家小儿为孔君平摆出水果，水果中有杨梅。
师：这里并没有写是杨家小儿为孔君平设果，你是怎么知道的?
生：因为上一句讲了孔君平来拜见他的父亲，所以应该是杨家小儿为孔君平设果。
师：对，孔君平是客人。你采用的方法是我们理解文言文的又一个重要的方法“联系上下文理解”，你也是一个会学习的孩子。(板书联系上下文)
4、热情好客的杨氏之子为了招待孔君平，是怎么做的?请大家看(大屏幕)细心的你发现了吗,桌子上摆放了新鲜的水果，文中第三句话为什么单说“果有杨梅呢?”
5、南宋诗人、哲学家朱熹提出了"循序而渐进,熟读而精思"的读书方法，请同学们再细细地读文中最后一句话，静静的思考，你一定会有新的感悟。
①请同学们一四人小组为单位，借助老师给的提示自学最后一句话行吗?(大屏幕出示)
你们怎样理解最后一句话的意思?
孔君平指着什么对杨氏之子说：“此是君家果。”你认为他为什么这么说?
杨氏之子怎么应答的?他为何这么应答?
杨氏之子的回答妙在哪里?
②我们来分享大家的读书体会，谁来?
生：我认为杨家小儿回答的妙在于他说：“没有听说孔雀是您家的鸟”。
师：为什么他要说孔雀呢?(相机板书：孔雀孔君平)
生：因为孔君平说杨梅是杨家的水果。(相机杨梅杨氏之子)
生：我觉得是孔君平在考考杨家小儿是不是传说的那么聪明。
师：这样说有道理。
生：杨家小儿的回答妙在他听出了孔君平的言外之意，他的意思是说，杨梅不是我家的水果，孔雀不是您家的鸟，他间接否定了孔君平的说法。
师：体会得真好!杨家小儿的意思是说，如果您认为杨梅是我家的水果，那——
生：孔雀就是您家的鸟。
师：还可以说——
生：如果孔雀不是您家的鸟，那杨梅当然不是我家的水果!
生：我认为杨家小儿的回答很言语巧妙，反映敏捷，体现了语言的艺术。
③师：设想孔君平听了杨家小儿的回答，会怎么说?
师：指导学生在说孔君平的话是用上“聪惠”
师：孔君平听了小儿的回答，会有什么反映呢?
生：这孩子真聪明。生：孔君平无言以对。
师：可以用文中的一个词语来形容。
生：聪惠
师：请大家看惠的解释是?
生：智慧
师：对，语言的艺术是来自于智慧。
6、通过大家积极的探讨、用心的感悟，我想此时你们一定能把这个故事通畅地讲出来，谁来试试?
7、有了自己的理解，我想你再来读课文，一定能把它的韵味读得更好，来试试。
8、课文朗读的吸引人，能不能用最短的时间把它背诵下来。
9、比赛背诵课文。
四、升华感悟
1、这杨家小儿思维之敏捷，言语之巧妙，让人回味无穷，真是不简单啊!其实，这就是我们平常所说的说话要讲究艺术，同样的意思，用不同的方式讲，会达到不同的效果。
就拿我们身边的事来说吧，像“禁止践踏草坪!”(大屏幕)这样生硬的，带着指令性的提示语随处可见，但是，现在，你走进公园，你会发觉，这样的语言少了，同样的意思，有了不同的表达方式，能试着来改一改这个说法，体现语言的艺术吗?
生：小草要睡觉，请别打扰!
师：充满关怀!
生：草儿青青，何忍踏之!
生：花草美，爱花护花人更美!
师：多么温馨的提示，充满了人文关怀和对生命的尊重，相信这样的提示语更有说服力。
2、语言的魅力充实着我们的生活，课后请同学们运用我们敏锐的头脑去感悟祖国语言的博大精深，完成今天的家庭作业好吗?(看大屏幕)
搜集积累在表达上很有特点的语言，比如：歇后语、谚语、幽默故事、古今笑话等。
搜集和拟写提示语、广告语。
收集相声、评书或影视剧的精彩对白，试着演一演。
五、总结
我们的母语汉语言有着无穷的魅力，有“口吐金兰”的语言香气，有“唇枪舌战”的语言战争，有“妙笔生花”的语言表达，有“舌战群雄”的语言典故，语言的艺术可以给我们的生活增添许多乐趣。同样的意思，不同的表达方式，效果也会大相径庭。让语言的美丽伴随我们语文的学习之旅吧!
六、板书设计
10杨氏之子
杨氏之子杨梅
奇妙
孔君平孔雀
七、教学反思
课文《杨氏之子》是一篇古文，虽短，但是对于第一次接触文言文的5年级孩子，还是很新奇的。
要在古文的语境中读出语感来。这可有点难。古文要读好，首先当然要理解意思，这是孩子通过自读及合作交流可以基本达到的。那么这可以放手让孩子操作。在此基础上，学习适时停顿朗读。此时，学生没有读出古文味，读得一字一停，什么也不像。于是我范读，学生练读，就这样整整读了半节课，孩子还饶有兴趣。虽然时间很长，但是，我不觉得浪费。我明显地感受到读得越好了，理解也就加深了。这绝对不是简单的模仿，这是入情入境地品味。品味够了，我抛出本文的中心问题：读了文章，杨氏之子应答如何?没想到孩子们都读出了一妙所在：杨氏之子巧用姓氏作答。然而二妙“未闻”之语气婉转却鲜为人知。我想：读书百遍，其意自现。再读，可惜还是没有答案。于是，我只得拿出比较句子的方法。将“未闻孔雀是夫子家禽”与“孔雀是夫子家禽”作比。光这样读肯定不行，要把句子放在语境中。我们先读了这似乎相同的两句，解释了意思，然后我让他们演一演，学生当杨氏之子，我当孔君平，对读，再换着读，从读中发觉有人已意会。我不挑明，也不让他把答案说了，因为还有许多人正在跳，就要摘到桃子了!接着我让那似乎意会之人演杨氏之子，其他人用心演孔君平。放入语境中对读，果然许多孩子明白了“未闻”之妙用。我没有及时揭穿，而是让他们小组内再读读杨氏之子的应答。不一会我没讲明他们已然意会，情感朗读亦水到渠成。
在学生兴趣正浓时，我拓展了《世说新语》中《谢太傅篇》与《徐孺子篇》两个小故事。收到了良好效果，大大激发了学生学习古文的兴趣
6、《论语》选读之《当仁，不让于师》教学设计(人教版高一必修教案设计)
《论语》选读之《当仁，不让于师》教学设计
导入新课：据说，1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中讲道：“人类要在21世纪生存下去，就要从东方的孔子那里寻找智慧”。有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。那么，孔子是个什么样的人呢?你能对他有多少了解呢?二、当仁，不让于师安徽省五河县苏皖学校陈建浩2008-7-15一、解释题意1、遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。言外之意，对老师都不谦让，何况其他人呢?2、后泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。(《现代汉语词典》第5版第271页)2、掌握如下通假字。君子一言以为知 “知”通“智”，聪明，智慧。道之斯行 “道”通“导”，引导。夫子矢之曰 “矢”通“誓”，发誓。毋吾以也 “以”通“已”，停止。鼓瑟希 “希”通“稀”，稀疏。莫春者 “莫”通“暮”。子路不说“说”通“悦”，高兴。三、点击课文能够结合注释，试着翻译每一章的内容，并作出评析。【教材原文】1、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也!”【重点注释】①毁：诽谤。②逾：超越。③伤：损伤，损害。④多：副词，只，仅仅。⑤见：表明。【参考译文】鲁国大夫叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“这样做没有用啊!仲尼是不可诽谤的。他人的才德是丘陵，还可以超越;仲尼的才德是日月，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢?只显示出他不自量罢了。”【教师评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。
7、《方山子传》教学设计(粤教版选修教案设计)
江门市新会第一中学吴运霞
教材分析：
具体分工：
第一大组(重点负责第一段并兼顾全文)
第二大组(重点负责第二段并兼顾全文)
第三大组(重点负责第三段并兼顾全文)
第四大组(重点负责第四、五段并兼顾全文)
各组同学准备内容：
一、基础知识
2、各同学挑出自己负责段落的：①重要、难的实词(如：古今异义、一词多义、词类活用及其他对理解句意很关键的词)②重要、难虚词(18个重要虚词中涉及到的)③重要、难的句子(特殊句式或其它疑难句子)。
组长整理好准备在堂上讲解。(可写在纸上投影出来或做成课件)
3、组长收集整理其它组同学提出的自己负责段落中的疑难问题，并选代表在堂上解答这些问题。
二、本文思想内容及写作技巧
1、每个同学针对课文思想内容或写作技巧至少设计一个问题。每组最终选定一个问题供大家探讨。
2、完成课后P29“思考.探究”题。
三、扩展加深
1、复习背诵《水调歌头》(明月几时有)、《念奴娇.赤壁怀古》、《前赤壁赋》。《饮湖上初晴后雨》(湖光瀲豔晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。)
2、查找“隐士”(陶渊明、许由、伯夷、叔齐、介子推等)的相关资料。
3、查找“苏东坡”的相关资料。
教师补充：
一、问题设计
1、根据你搜集到的隐士资料，概括出他们的共同点并谈谈你对他们的看法。
2、以“说东坡”为话题，自选一个角度写一个片段，谈谈你对苏轼的认识。可以是对他个人(如经历、性格、思想、爱好、品质)的认识，也可以是对他的某首(篇)诗、词、文、赋的写景、意象、情感、语言、风格等任一方面的看法。
二、补充资料
尽管儒家创始人孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”;孟子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下”;文人得意时仕，失意时隐，自古而然。但六朝隐士之多，恐为历代之冠。“隐逸文化”
东晋大诗人陶渊明有“千古隐逸诗人”之称，他虽没有以“招隐”为题的诗篇，但他的诗却达到了“隐逸诗”的巅峰。最有名的当然要数那篇题为《饮酒》第五的诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
隐居求高，即是人品高尚的人，所以“隐士”又叫“高士”。
实际上，从来隐士，大抵可以分为十种：其一是真隐、全隐，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等，从来不去做官，皇帝下令征召也不去，而且也不和官方打交道。其二是先官后隐，如陶渊明。陶是著名隐士，传列《晋书》、《宋书》、《南史》三史中的“隐逸”，其实他不是一个纯粹的隐士，他当过官，因对官场不满才隐居。明代的沈周，一天官未当过，传列入《隐逸》。而他的学生文徵明，只在京城当了一年翰林，然后便安心隐居至死，但其传就未被列入《隐逸》而列入《文苑》。陶渊明也是先官后隐，但其“隐”的名气太大，超过其诗名，不过陶渊明后来是真隐了。像陶渊明这样先官后隐的隐士较多。其三是半官半隐，如王维，开始做官，后来害怕了，但如辞官隐居又没有薪水，生活没有保障，于是虽做官，而不问政事，实际上过着隐居生活。这类人从名分上不能算做隐士，但有隐逸思想。有隐逸思想表现在意识形态上是相同的。其四是忽官忽隐，如元末明初时王蒙、明末董其昌，做了几年官，又去隐居，朝廷征召，或形势有利，又出来做官，做了一阵子官又回去隐居。这种人不果断，拖泥带水，王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。其五是隐于朝。这种人身为官但思想已隐，做官不问政事，“居官无官官之事，处事无事事之心，”随波逐流，明哲保身。这种人对国家损害最大。其六是假隐，如明代陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。其七是名隐实官，如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种人身为隐士，实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。其八是以隐求高官，如唐代的卢藏用。刘肃《大唐新语•隐逸》记，卢藏用考中进士，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗。后来，另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕，欲归山，卢藏用送之，指着终南山云：“此中大有嘉处。”这就是“终南捷径”。用这种隐居手段以求高官者，实非真正的隐士。其九是不得已而隐，实际上从事最热心的政治，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。石溪也如此，他反清失败后，为了逃避迫害，隐于禅，但他终生都忠于明王朝，终生反清，情绪十分激烈，一直没能静下来。这一批人也不是真正意义上的隐士。其十是先隐居，基本上是真隐，但等待时机，等到时机就出山，等不到就隐下去。如殷商时伊尹、汉末诸葛亮、元末的刘基等。其次还有一种不得已的隐者，如明末清初的弘仁，早年攻举业，明清易祚之际，他奋起反清，失败后不得已而隐，但后来一变在思想上真的隐了。只要思想上真的隐了，在意识形态上表现出来的都是以“淡”、“柔”、“远”为宗的。
五柳先生传陶渊明
先生，不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也!常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”
译文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热中于发财做官。”从这话看来，他该是五柳先生一类人吧?一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧?
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉!”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪?
晋皇甫谧《高士传》云:“尧又召(许由)为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨，时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰:尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰:子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子?子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。牵牛上游饮之。”许由和巢父，是很好的朋友。巢父居住在山中，不谋求世俗的利益，年老之后，他在树上筑巢而安然地沉睡其上;许由则“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食”，因此许由赢得了尧的高度信任，尧决定把帝位禅让给他。但许由毫不忧郁地拒绝了尧的好意，逃遁到了“颖水之阳”。后来尧又派人来规劝他，许由感到非常肮脏，等规劝他的人走后，许由就跑到河边，用清水来洗耳朵。这时，巢父正好牵着一头小牛到这里饮水，他看到洗耳的许由，就问他为什么这样做，许由告诉他说：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”对此，巢父作出了更为激烈的反应：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子?子故浮游欲闻，求其名誉，污我犊口。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父牵着牛到上游去饮水了。
伯夷、叔齐可是真上山了的。相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的两个儿子。孤竹君在世时，立叔齐为王位的继承人。当孤竹君死后，叔齐却要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢?”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。
伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平盛世的到来。后来，听说周在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便来到周的都城岐山。此时，文王已死，武王听说有二位贤人到来，忙派周公姬旦前往迎接。周公与他们盟誓，给他们兄弟第二等的俸禄和与此相应的职位。他们两人相视而笑说：“奇怪。这不是我们所追求的那种仁道呀!”
当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥师伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗?身为商的臣子却要弑君，这叫做仁吗?”周围的将领要杀伯夷、叔齐，被统军元帅姜尚制止了。
后来，周武王灭商，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以归顺周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山，以山上的野豌豆苗为食。周武王派人请他们出山，并答应以天下相让，他们都断然拒绝了，继续在首阳山采薇而食。
首阳山的一位妇人要了他们的命。妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀!”于是，他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌辞大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周以暴易暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里?哎呀，我们也快要死去了，而商朝的命运已经衰息。”最后，他们饿死在首阳山脚下。
介子推的故事，史书多有记载。《左传》：“晋文公返国，赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。推遂与母偕隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过。’绵上者，西河介休地也。”一位雄才大略，饱经忧患的流亡公子，终于登上了王位，在赏封流亡功臣的名单中，恰恰遗漏了一位性高志洁，当年曾割股奉君的名士介子推。久有隐居之意的名士偕母隐入绵山。晋文公求而不获，只好命人放火焚山，逼迫介于推出山。谁知名士宁肯葬身火海，而不愿出而为仕。消息传来晋文公悲痛欲绝，取绵山之木以制屐，步履之间常言：“足下!足下!”痛思昨日之君臣之情，兄北之谊。
中国历史上有很多特立独行的隐士，而流传至今并为我所知道的隐士，往往都是气节高雅的君子。他们决不肯同流合污，决不肯和光同尘!因此，清高和固执(或许该用坚毅?)是他们的主要特点。为帮助今天的人了解上古隐士的高洁情怀，特录唐朝王绩的诗《野望》如下：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
以上说的都不是真隐士，因为他们还与当地的官和民还有密切的接触。而且伯夷、叔齐还希望在周出仕，只是由于周的政治主张与自己不吻合才上山的。而在更古老的时候，中国还有两位隐士，隐得比较彻底。他们就是尧时的隐士，许由和巢父。
这个故事其实对中国的读书人影响深远，总认为政治是肮脏的、邪恶的。所以，大多数读书人都以避世田园，耕读教子为人生最高境界。
《庄子•外篇•缮性第十六》：
……古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也(18)，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也(19)。当时命而大行乎天下(20)，则反一无迹(21);不当时命而大穷乎天下(22)，则深根宁极而待(23);此存身之道也。
翻译：
古时候所说的隐士，并不是隐匿自身不使人见，并不是闭塞言论而不说出，并不是藏其智慧而不显示，时代与命运大相背谬啊!如果合于时代和命运而使大道盛行天下，则可复归于人与自然合一之道而无形迹;不合乎时代与命运而困穷于天下，则深藏缄默而等待时机;这是保存自身的方法。
江城子 密州出猎①
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍②。锦帽貂裘，千骑卷平冈③。欲报倾城随太守④，亲射虎，看孙郎⑤。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐⑥。会挽雕弓如满月⑦，西北望，射天狼⑧。
[注]①词题、题名一作《江神子•猎词》。熙宁八年(1075)十月，苏轼作为密州知府，在往常山祭祀的归途中与同官会猎时作。 ②左牵黄两句：左手牵黄犬，右手擎苍鹰。《史记•李斯列传》：“牵黄犬，臂苍鹰。”鹰犬都是猎人用来擒捕鸟兽的。 ③卷：形容大批马队奔驰如席卷。 ④倾城：全城的人。太守：州郡的长官，苏轼自指。 ⑤孙郎：三国时东吴孙权曾亲乘马射虎。见《三国志•吴书•吴主传》。 ⑥持节两句：《史记•冯唐列传》载：西汉魏尚为云中郡(今内蒙古托克托东北)守，抵御匈奴颇有功绩，因上报战果数字稍有出入被削职，冯唐向汉文帝劝谏，文帝即派冯唐持节(使者凭证)赦魏尚，再任他为云中守。此两句是希望朝廷有一天派使者前来委自己以守边重任。 ⑦会：将要。满月：形容把弓全部拉开，如盈满圆月，箭可射得劲远。 ⑧天狼：星名，古人以为主侵掠。此指当时西夏和北方的辽。本词为苏轼创作豪放词的标志，有意识与词坛盛行的柔婉之风立异。他在《与鲜于子骏》中云：“近却颇作小词，虽无柳七郎(柳永)风味，亦自是一家。呵呵!数日前猎于郊外，所获颇多;作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”
定风波①
三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马③，谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒④，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴⑤。
[注]①元丰五年(1082)在黄州作。 ②沙河：苏轼《书清泉寺》：“黄州东南三十里为沙湖，……余将买田其间。” ③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒。 ⑤潇洒：指风雨。近人郑文焯《手批东坡乐府》：“此足微是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”
「心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝生平功業，黃州惠州儋州。
三、推荐阅读
1、周国平《诗人的执著和超脱》
除夕之夜，陪伴我的只有苏东坡的作品。
读苏东坡豪迈奔放的诗词文章，你简直想不到他有如此坎坷艰难的一生。
有一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道："我肚子里藏些什么?"
侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。惟独他那个聪明美丽的侍妾朝云说："学士一肚子不合时宜。"
苏东坡捧腹大笑，连声称是。
以苏东坡之才，治国经邦都会有独特的建树，他任杭州太守期间的政绩就是明证。可是，他毕竟太富于诗人气质了，禁不住有感便发，不平则鸣，结果总是得罪人。他的诗名冠绝一时，流芳百世，但他的五尺之躯却见容不了当权派。无论政敌当道，还是同党秉政，他都照例不受欢迎。自从身不由己地被推上政治舞台以后，他两度遭到贬谪，从三十五岁开始颠沛流离，在一地居住从来不满三年。你仿佛可以看见，在那交通不便的时代，他携家带眷，风尘仆仆，跋涉在中国的荒野古道上，无休无止地向新的谪居地进发。最后，孤身一人流放到海南岛，他这个一天都离不了朋友的豪放诗人，却被迫像野人一样住在蛇蝎衍生的椰树林里，在语言不通的蛮族中了却残生。
具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。他始终保持一颗纯朴的童心。他用孩子般天真单纯的眼光来感受世界和人生，不受习惯和成见之囿，于是常常有新鲜的体验和独到的发现。他用孩子般天真单纯的眼光来衡量世俗的事务，却又不免显得不通世故，不合时宜。
苏东坡曾把写作喻作"行云流水"，"常行于所当行，常止于不可不止"，完全出于自然。这正是他的人格的写照。个性的这种不可遏止的自然的奔泻，在旁人看来，是一种执著。
苏东坡在惠州谪居时，有一天，在山间行走，已经十分疲劳，而离家还很远。他突然悟到：人本是大自然之子，在大自然的怀抱里，何处不能歇息?于是"心若挂钩之鱼，忽得解脱"。
"人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。"诗人的灵魂就像飞鸿，它不会眷恋自己留在泥上的指爪，它的惟一使命是飞，自由自在地飞翔在美的国度里。
2、林语堂《苏东坡传》
(序)像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。
我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
有一次，苏东坡对他弟弟子由说了几句话，话说得最好，描写他自己也恰当不为过：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
3、余秋雨《苏东坡突围》(出自《文明的碎片》)
他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给
他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一
个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化
突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪
孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群
群挤眉弄眼的小人。
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸
馏和升华，他，真正地成熟了--与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于
灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，
他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有
可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要
享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚;与他们相比，苏东坡真是好命。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜
观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏
激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风
收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果--
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
8、《论语》选读）之《中庸之道》教学设计之一(人教版高三必修教案设计)
《论语》选读)之《中庸之道》教学设计之一
教学目标：
1、理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
2、理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
教学步骤：
一、导入：
1、花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天空因为星光闪烁而光彩夺目。(摘自学生作文)
2、山的沉稳，水的灵动，才能在山水相依时展现出如诗般的永恒;花的艳丽，蝶的活泼，才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的精彩;月的明，酒的幽，方能在那“举杯邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。
这一切如此之美都是因为万物之间有存在。(和谐)不仅是自然之间需要和谐，而且作为自然界主宰的人更是需要和谐。
二、释和谐
1、请同学们找出文中明确有关“和”的段落。
学生找出：第五段和第六段
2、请一个学生读第五则及其译文
【原文】1•12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
点拨要注意的字词：斯：这。由：遵循。之：它，代词，指和谐的原则。节：节制。
3、思考：请同学们据此写下一段文字评论“和谐”。
明确：
需要理解两层含义：礼要达到的目的是和谐，“和为贵”之说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序;但不可为和谐而和谐，这种“和”并不是无原则的调和，需要礼加以节制。(举例：孔子的那个时代礼崩乐坏，臣弑君、子弑父的现象已属常见，如果大家只是为了表面上社会的和谐而纵容这种现象，那么结果可想而知。同样的，对于我们同学来说，比如，有个学生抄作业，其他学生为了一时的朋友情深，维持着这种不正常的和谐，而纵容他去抄，那么肯定是害了这个人。因为这种做法是不合礼的。)
4、请学生读第六则以及译文
13•23子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”
孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
5、思考：区别“和”与“同”的意义。并联系建设和谐社会的实际谈谈这句话的启示。
明确：
和：对立中的统一。
同：无差别的同一。
君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和，他们通过交流，能够“求同存异”，达到和谐的效果;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。(举例：拉链原理)
三、“因中致和”的理论
春秋末期的晏子以烹调设喻：“和，如羹焉，水火酶酸盐梅，以烹鱼肉，婵之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。”
“济其不及，以泄其过”乃是所以“和之”的关键。因为各种原料只有以一定的比例参加作用，才能做出可口的羹来，其中无论何种原料的过多或缺少都会导致羹味失和，故必须把每种原料都调节到最适中的比例上。这里尽管没有出现“中”字，而实际上在“济其不及，以泄其过”时，己经运用了“执两用中”的方法把“中”与“和”有机地联系起来了;“中”指每种原料本身的适度，“和”指各种原料之间的协调;只有每种原料都适得其“中”，才能使由各种原料组合而成的羹适得其“和”。因“中”而致“和”，就是“中”与“和”的辩证关系。
《礼记•中庸》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
这里的“中”就是儒家非常推崇的一种温和的处世哲学——中庸之道。
1、阅读课文的第2-4则，谈谈什么是中庸之道?它的表现如何?(穿插重点字词点拨)
明确：
A、强调处事有“度”(通过分析第2则)
过犹不及的含义：事情办得过火，就跟做得不够一样，都是不好的。(学生举例：乘车、吃饭)
例子：从前有一个人，他非常守礼节，行着坐卧各方面无一漏失。有一天，他外出买东西，他按照往常一样谦恭地、慢慢地行走，没想到，天空乌云密布，倾盆大雨从天而落。
那个人本能地快步跑了起来，跑了约一里路左右，他忽然后悔起来说：“刚才我走路的姿态一定有些失态，还好被我及时发现，正所谓‘过则勿惮改’，我现在从头还来得及……”
于是，他冒着雨，回到刚才起跑的地方，以一贯的缓步姿态在大雨滂沱中行走，路人对他的行径则投以异样的眼光……
故事寓意：讲究礼仪是种美德，但凡事“过犹不及”，过分拘泥反而效果不彰，也会令人费解。由此可知，日常生活或工作中，不要过于墨守成规，被既定的经验障碍着，才不会让原本的一桩美事变调了!
“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨和保守;而“过”则是超过了“中”，其原因在于太放纵和激进。两者尽管趋向相反，但都违背事物的客观规律，因而都是偏离中道而走向极端的失中现象。
所以我们这里讲的中庸之道是有个“度”的，强调一个适度性。交往中过分的热情与冷漠都不好，管理中过分的民主或专制也不好。
凡事都有度，与人交往也应“亲密有度”，让对方拥有独立的空间。
思考：中庸之道就是折中主义吗?
[折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次;或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。(《新华词典》
若从价值实质而论，“中”决不是“过”与“不及”两者之间在数量上无原则的对半折中，而是从实践中总结出来的合乎客观规律、适得事理之宜的最佳点;
B、强调符合义的原则性(通过分析第3则)
与人交往要有度，这个度的依据是什么?(道义，符合道义的就去做，不符合道义的就不做。只要努力做到合情合理就够了，就是一个君子了。)
C、强调取两中用——温和的处事原则(通过分析第4则)
真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质德行作风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相牵制，互相补充，这样才和中庸。
D、调了“权”的重要性(通权达变)(联系课后相关链接)
一切事物在按照常规不断变化发展的同时，还可能出现某些意想不到的反常情况。而中庸之道作为一种切合实际的思想方法，必须与之相适应。所以，当在具体实践中运用“中”这一基本原则时，还必须根据实际情况而有所变通。这种应变的灵活性就叫做“权”。
(《孟子•尽心上》)所谓“举一而废百”的“执一”，实际上就是一种以孤立的、静止的、片面的观点看问题的方法：而只有“执中”并能行“权”的中庸之道才是合乎辩证观点的正确方法。故淳于类问孟子，当“嫂溺援之以手”与“男女授受不亲”的古礼发生矛盾时，将如何处理?孟子毫不犹豫地说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也;嫂溺援之以手者，权也。”(《孟子•离娄上》)这个例子生动地论证了“权”与“中”的辩证关系，并着重强调了“权”的重要性。在特殊情况下，只有对礼加以变通，才合乎中道。
(秤杆秤砣原理)
2、现在，很多人把中庸之道理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道?
联系第八则
乡原即好好先生，是孔子深恶痛绝的人。如果说小人是刺向仁德的“明枪”，那么乡原就是射向仁德的暗箭。
真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质德行作风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相牵制，互相补充，这样才和中庸。
3、探究：在第八则中孔子批判了好好先生之流，但在第九则中孔子又批判了“称人之恶者”、“居下流而讪上者”、“勇而无礼者”、“果敢而窒者”、“徼以为知者”、“不孙以为勇者”、“讦以为直者”，这前后思想是否矛盾?
注意把握一个“度”。
4、孔子曾说过：“道之不行也，我知之矣：知者过之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣;贤者过之;不肖者不及也，知者贤者过也”(聪明的人容易过头，愚蠢的人往往不足……好人容易过头，不肖者容易不足。)
结合这段话，与文章第一段，说说“民鲜久矣”的原因。(可参考补充资料)
四、讨论
中庸之道在今天的作用。要求结合实际，大至和谐社会，小至日常生活。中庸之道也有局限性吗?
(补充资料：
关于“中”，从方法上说，是适度、适中、正确，无过无不及而恰到好处;从行为上说，是合宣、合理，无所偏倚而恰如其分;从道德上说，是中正、公正而合乎天理人情的正道。
可见“庸”的涵义，就是平凡、平常、平易可行，而又无可改易的一定之理。“普遍适用”之意。
“中”与“庸”的结合，旨在阐明“中”这一基本原则并非高不可攀、深不可测，而是人人不可缺少，人人必须遵守，人人可以做到，适用于一切事物而适得事理之宜的普遍真理。
“中”是道之体，“庸”是道之用。具体地说，也就是理论上的基本原则与实践中的具体运用有机地联系起来。
民鲜久矣
何为中庸?
于政治，格物致知，正心诚意，持一身修身齐家治国平天下的壮志，不巴结权贵，不行巧言令色钻营取巧之术;亦不消极等待。全凭一身修养，一腹经纶，一腔热血，适时而为，进而不骄狂，退而无愧悔，安守现状时不颓废哀怨，居庙堂之高而忧其民，处江湖之远则忧其君，是为中庸。
于美色，饮食男女，人之大欲存焉!爱美之心人皆有之，岂可灭绝心性?见色而不起淫心，如周敦颐之爱莲----“可远观而不可亵玩焉”，是为中庸。
于衣食住行，不娇奢，不淫逸，不浪费，因需要而治;亦不刻意求贫，不吝啬，持一颗平常心，是为中庸。
于为人处世，君子之交淡如水，不攀附权贵豪富，不嫌弃贫病老弱;大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，是为中庸。
......
中庸之道，非为平庸，非为世故圆滑，尽在点滴言行，尽是人性本然。古今中外，能有几人?故叹曰：中庸之为德也，民鲜久矣!
9、先秦诸子选读《论语》之《天下有道，丘不与易也》教学设计(人教版高二选修教学设计)
【教学目的】
1、知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2、过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
3、情感态度价值观：引导分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
【教学重点难点】
1、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
【教学时数】三课时
【教学过程】
一、导入新课
同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。那么什么叫先秦诸子呢?在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了"百花齐放，百家争鸣"的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
二、先秦诸子散文概论
先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
1、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》
2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。《墨子》
3、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。《老子》《庄子》
3、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》
先秦的诸多经典，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看，它们都基本上属于议论文。以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。这些著作流派众多，而且其中充满了卓越的智慧。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。
三、儒家思想及其《论语》：
1、儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对"过"与"不及"。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。”。2、关于《论语》
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为"四书"。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。
关于书名的来源，班固《汉书•艺文志》中有这样的解释："《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。"论lún：编纂。
语录体的特点：
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：(1)直录孔子及其弟子的言论;(2)答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答;(3)对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形;(4)一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
四、整体感知《天下有道，丘不与易也》
五、小结：略
六：作业：熟读课文，生字正音并释义
【板书】1、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》
2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。《墨子》
3、道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。《老子》《庄子》
4、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》
第二课时
教学内容：前三小节、了解《论语》反映的主要思想
【教学过程】
(一)翻译第一小节
1、仪封人请见，曰："君子之至于斯也，吾未尝不得见也。"从者见之。出，曰："二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(duó)。"(《八佾yì篇》)
【注释】(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。(2)从者见之：随行的人把他引见给孔子。(3)丧：失去，这里指失去官职。(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢?天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
【评析】孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
(二)翻译第二小节：
【原文】长沮(jù)、桀(jie)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(y)(4)者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与(,同“欤”)?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易(y)之(5)?且而与其从辟(6)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰(7)(yōu)而不辍(chuo)。子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”(《微子篇》)
(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。
(4)执舆：即执辔(pèi)。(5)以：与。之：它。(6)辟：同“避”。
(7)耰：音yōu，用土覆盖种子。(8)怃然：怅然，失意。
【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁?”子路说：“是孔丘。”长沮说;“是鲁国的孔丘吗?”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁?”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗?”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢?而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢?”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
(三)翻译第三小节：
【原文】楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而!今之从政者殆(2)而!”
孔子下，欲与之言。趋(3)而辟(4)之，不得与之言。(《微子篇》)
(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车;一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。
(2)殆(dài)：危险。(3)趋：快步走。
(4)辟(bì)：通“避”，躲避。
【译文】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危!”
孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
【评析】：既有接舆对孔子品格的尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲;既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。
三、小结：略
四：作业：习题二
第三课时
【教学内容】四、五小节的内容及其进一步理解掌握领会孔子勇于担当社会道义的精神。【教学过程】
一、朗读并翻译第四小节
4、【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷(hė)蓧(diao)(1)。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子?”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ)(3)而食(s)(4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《微子篇》)
【注释】
(1)蓧：读diào，古代耘田所用的竹器。(2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪;不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁?另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。(3)黍：音shǔ，黏小米。(4)食：音sì，拿东西给人吃。
【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗?”老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁?”说完，便扶着拐杖去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的;君臣间的关系怎么能废弃呢?想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。
其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
二、朗读并翻译第五小节：
【原文】子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”《宪问篇》
【注释】(1)石门：地名。鲁国都城的外门。(2)晨门：早上看守城门的人。
【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来?”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗?”
【评析】反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神.“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
三、思考问题。
1、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。
知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心'礼'。
孔子的人生态度：积极入世;勇于担当;以天下为己任;知其不可为而为之
2、孟子在《孟子•尽心上》中提出了'穷则独善其身，达则兼济天下'的观点。而本文孔子给我们的印象是'知其不可为而为这'。如何看待孔子与孟子的这种差别。(课后P12练习一)
提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身--齐家--治国--平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。
3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同?(P12课后练习二)
答案明确：这两类人都强烈不满于混乱污浊的现实。但孔子力图改变它，并且不屈不挠，而后者则选择了避世，洁身自好。前者更重视对社会道义的承担，对自我的考虑较少，相比之下后者不重视对社会道义的承担。
(长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变(积极入世)，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。)
四：小结：题目意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。
选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。
五：作业：写一篇600字的文章谈谈你是如何认识孔子“知其不可而为之”的精神的。
六、板书：略
10、《三口之家父母子》教学设计(北师大七年级教案设计)
教学内容分析：《三口之家：父、母、子》是北师大版七年级上册第三单元语文趣谈里的一篇文章。这篇文章通过对父、母、子这三个汉字的演变过程及其意义的介绍，及让学生了解了我国文字的演变过程，所包含的意义，又丰富了学生的心灵感悟，理解了亲情的真谛，全面提升了学生的语文素养。
教学目标
知识和技能：
1、培养学生搜集整理材料，整合信息，用不同的方式展开交流的能力。整体感悟课文内容，通过比较阅读提高审美情趣。
2、让学生在感兴趣的活动中，锻炼听说读写的能力，全面提高语文素养，达到综合实践的目的。
过程和方法：通过活动，培养学生自主、合作、探究的学习能力和良好的学习习惯。
情感态度价值观：通过活动丰富学生的心灵感悟，引导学生注意观察和体验自己与家人之间浓浓的亲情，理解亲情的真谛。
教学重点
整体感悟课文内容，通过比较阅读提高审美情趣。
教学难点
丰富学生的心灵感悟，理解亲情的真谛。
课前准备
学生：回顾本单元与亲情有关的课文内容及生活中对亲情的认知和体验，奠定交流的基础。
教师：①准备导入资料(我国象形文字的发展和演变)，安排学生作准备。②多媒体辅助教学资料。
教学过程
一、导入
世上有一种感情，我们出生时便拥有了它。它朴素、自然，如同空气包围着我们，但粗心的我们，确不觉得它的存在。这就是人世间美好的情感——亲情。(学生联系生活实际，谈自己感受到得亲情。)
我国的汉字，也能体现出浓浓的亲情。今天我们学习《三口之家父母子》，看看作者是如何表达对亲情、温暖的独特感受的。
板书课题，学生朗读。
二、学生自读课文，感知课文内容。要求：正确、流利、有感情。
大屏幕投影出示问题：
a.课文写那几个象形字有什么特点?各包含了什么意义?
b.通过学习这篇文章，你对父、母、子有怎么样的理解?请你用自己的语言概括。(教师适时点拨)
C、你还能举出类似的象形字吗?(引导学生认识中华文化的博大精深)
三、各小组讨论、交流。
1、改编故事。
回顾本单元中“比较探究”中的《父母的心》，不用原来的结尾，在不改变主题的前提下，设计一个结尾，讲给本组成员听。
[教师指导]讲述时不要加入自己的口头禅，并注意句子表述的完整，通顺，及流畅性。
同学们以小组为单位进行练习，推选出讲的好的全班交流。
2、把搜集到的亲情故事或诗词在组内进行交流，在交流的过程中就打动你的地方进行简单的赏析。
四、全班交流，展示成果。
各组代表展示，其他成员补充。
五、教师小结
围绕学生的交流、思考，抓住他们思维的闪光点、火花，进行总结点评。让同学们懂得家庭成员之间要互相谦让，互相体贴，互敬互爱，从而理解亲情的真谛。
六、反思
通过本节课的学习，你有什么收获?
[提示]自由回答，言之有理即可。
七、作业
试写一个表现至爱情深的片断。(根据本单元所学，尽量使用多种描写方法，比如动作描写、外貌描写等。也可仿照《背影》中，父亲买橘子的片段进行仿写练习)
11、《红楼梦》之《宝玉挨打》教学设计(苏教版高三选修教案设计)
一、教学目标：
1、领会《宝玉挨打》一课杰出的叙事艺术成就，及铺垫艺术运用的精妙。
2、引导学生探讨众人对待“宝玉挨打”的态度和宝玉挨打后的心态。
二、教学重难点：
1、探求宝玉挨打中贾政和宝玉父子冲突的深层原因。
2、引导学生领会黛玉的深情。
教学内容及步骤：
一、导入新课：
作为一部伟大的文学作品，《红楼梦》犹如雄奇的大山，千岩竞秀，万壑争流;犹如万里长河，天光云影，烟波浩渺。俗话说，开篇不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。这部伟大的现实主义文学作品不知多少次打动我们的心，每一次阅读都会被书中人物的命运深深地牵动着。今天我们学习它的第一个高潮部分--------《宝玉挨打》(板书)，一起走进贾府，走进大观园，走进宝玉，走进林黛玉。
二、挨打原因探究
1、《宝玉挨打》节选自古典章回小说《红楼梦》，请问什么叫章回小说?(同学们可以查词典)
章回小说就是把全书分成若干回，每回有标题，概括全回的故事内容。
请大家一定注意，阅读章回小说有一个关键，那就是一定要认真研读每一章回的回目，这些回目往往是本章的要点所在。那么，《宝玉挨打》在《红楼梦》原文中的回目是什么呢?哪位同学来说一下?
三十三回手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞(板书)(三十四回情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥)
大家记住了，今后读书，一定要关注文章的——标——题!
请注意“笞挞”两个字的读音(chītà);是“责打”的意思。“不肖”是儿子不像先辈，常指儿子不成器。品行不好，多用于子弟，不争气、没出息。
哪位同学来结合课文内容解释一下这两句话的含义?
这里“手足”指的是贾环。“手足眈眈小动唇舌”指的是贾环利用了金钏投井一事乘机陷害宝玉。这也是宝玉挨打的一个原因------贾环诬告。
那么文中对“不肖种种”都有哪些描写?(可以说一共与三个人物有关)
(1)是待客不周，也就是冷落了贾雨村。
(2)是跟伶人琪官交往，也就是忠顺亲王府索人。
(3)是金钏投井。虽说和宝玉有一定的关系，也属于贾环的诬告。
这几件事一事紧接一事，层层深入，丝丝入扣，情节高潮到了非如此不可的境地。这其间贾政的神色变化也很有层进性，请同学们从书中快速找出对贾政神色变化的描写。
面如金纸，眼都红紫了
又惊又气，目瞪口歪(贾环)
生了三分气(琪官)
(贾雨村)
原本无气
经过这样层层的铺垫渲染，宝玉被打就不再显得突兀，而是水到渠成。有句同学们熟悉的诗歌叫，山雨欲来风满楼(板书)。也是我国小说艺术表现手法里常讲到的铺垫、渲染、烘托。在宝玉挨打前，作者营造了这样一种山雨欲来风满楼的艺术氛围，这种铺垫渲染也是本篇作品的艺术特点之一。
2、宝玉挨打的起因用课本上的话说是“在外流荡优伶，表赠私物;在家荒疏学业，淫辱母婢”。看似几件事的巧合，实则并非偶然。那么宝玉被打的必然因素在哪里，或者说宝玉挨打的根本原因是什么?
下面欣赏越剧《红楼梦•笞宝玉》中贾政的一段唱词，我们一边欣赏，一边思考宝玉挨打的根本原因。
(唱)你，你......你......你不能光灿灿胸悬金印，你不能威赫赫爵禄高登，却和那丫鬟戏子结朋友，作出了玷辱门楣丑事情，不如今日绝狗命......免将来辱没祖宗，败坏家业弑父弑君。
(白)给我狠狠地打!老天，天啊，想我贾府诗礼簪缨之族，富贵功名之家，竟出了这个不忠不孝的孽子。
这段唱词暗含了宝玉的行为和父亲对他的期望背道而驰。
贾政痛心于贾府这样一个诗礼簪缨之族，富贵功名之家，竟出了这不忠不孝的孽子，痛心于贾府的后继无
人。
(贾政想叫他做什么，宝玉自己又是如何做的。)
我们学习《林黛玉进贾府》时有《西江月》二词,批宝玉极为恰当,我们共同来看一下:
无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!
富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状!
在贾政看来，一个“无故寻愁觅恨”、“潦倒不通世务”、“愚顽怕读文章”、“于国于家无望”的人，不打，明日必将弑君杀父，天理不容!
老师总结：父亲贾政希望儿子走读书做官，仕途经济的道路，但是宝玉不喜欢;贾政希望儿子会会这些为官做宰的人们------比如贾雨村，但儿子却对贾雨村之流厌恶万分;还有宝玉由来已久的厌恶读书、专喜在“内帏厮混”的毛病……这些都让贾政痛心疾首!
贾政与宝玉的思想、性格、精神、气质格格不入，他们的人生道路，个人追求，价值取向也不同，诗经中有句话说的非常好“道不同(不相与谋)”，这里的道的内含非常丰富，它包含着价值取向、个人追求、人生道路、志趣等内容，可见宝玉挨打的根本原因是他和父亲贾政思想观念、价值取向也就是道不同。
三、挨打后众人反应
王夫人------“宝玉虽然该打,老爷也要自重……打死宝玉事小。”“老爷虽然应当管教儿子。”
贾母-------“我说一句话,你就禁不起,你那样下死手的板子,难道宝玉就禁得起了?”
袭人-------“我的娘,怎么下这般的狠手!你但凡听我一句话,也不得到这步地位。”
宝钗-------“早听人一句话,也不至今日。”
我们来看王夫人、贾母、袭人、宝钗他们语言、观点的的共同点是什么?那就是：宝玉该打，宝玉要改。
在探望宝玉的人们中，使我们好像已经等了好久的还是林黛玉吧!她来的比较迟，但却最有吸引力。我们总以为这两个人碰到一起，不知有多少话要相互倾诉，出乎意料之外的，林黛玉哭了半天之后，仅仅向贾宝玉说了一句话：“你从此可都改了罢!”
给同学们三分钟的时间，自由讨论，林黛玉是希望宝玉改还是不希望他改呢?
如果林黛玉真的要宝玉改的话，宝玉该如何说呢?宝玉听说,便长叹一声,道:"你放心,别说这样话.就便为这些人死了,也是情愿的!"我不改，难道宝玉不理解黛玉的话吗，叫他改，你放心，我不改，语无伦次，是吧，当中有着很复杂很复杂的感情。
从某种角度说如果宝玉改了，他和宝玉的距离就疏远了，和她的初衷是相反的，改了之后他们就不志同道合了。
那么，黛玉为何又说你从此可都改了罢!这是她实在不忍心看到宝玉因叛逆挨打的惨状，不愿意宝玉这样受伤，她很心痛。(也反映了黛玉的软弱。)
“你从此可都改了罢!”这句话虽短，但意味深长，它蕴含着一种内在的凝聚的重量，这是汹涌的感情，冲破悲伤的阻塞而喷溢出来的一句话，这里面有沉痛、体贴、哀怨，同时也含着一种无可奈何的委屈和畏缩……这一切都化成一句话，一句只有林黛玉才能说出的话。
这是怎样的林黛玉才能说出的话呢?这是一个深深挚爱着贾宝玉的林黛玉，一个与贾宝玉志同道合的林黛玉，一个寄人篱下但又孤芳自赏的林黛玉才能说出这样的话。
林黛玉在说出这话之前，文中还有对她的动作、神态的描写，我们找出来看一下。
动作：无声之泣，气噎喉堵。
神态：悲戚，两个眼睛肿的桃儿一般,满面泪光。
从中我们可以看出林黛玉对宝玉的一片真情，如果说薛宝钗看宝玉时送来的是药，是治愈身体创伤的药;那么林黛玉送来的则是治愈心灵创伤的药，是真心、真情，是泪水。
对比之下，我想起了苏轼《江城子》中的一句词------相顾无言，唯(板书)有泪千行。
这次探望之后，躺在病床上的宝玉随即给林黛玉送去了两条半新不旧的手帕，黛玉大为感动，遂有“题帕定情”之举。宝黛之间已然达到灵犀一点心心相印的地步，他们之间的爱情从此成熟巩固，生死不渝。
曹雪芹借助宝玉挨打这一事件的震撼力，使书中众多人物性格得以多层面的展示。而这些人物的神情态度、
思想性格又相互辉映，构成了一个琳琅满目、目不暇接的艺术境界。这宝玉挨打，哪里是一件小孩子挨打的事，其中包容着一个封建家族各种势力，各种矛盾，各种情感激烈的冲突斗争，实乃绝世之篇。
《红楼梦》是道不尽、说不完的，希望大家多读一读《红楼梦》!
作业：
当然《宝玉挨打》中，也有许多“空白点”。比如晴雯对宝玉挨打有何反应?贾环赵姨娘用谗成功，有何畅快?迎、探、惜“三春”态度若何?宁府有反应吗?甚至重要人物王熙凤的反应亦不明晰，虽然她有精彩的技术性指挥，却没有倾向性评论。贾府太大，写不完的空白处只能留给我们来猜测、想象了。
清代评点家们说过,袭为钗副，晴为黛影。请根据课文具体的情境设想“心比天高，身为下贱”的睛雯对宝玉挨打有何反应，并说明理由。写一篇300字左右的文章。
12、寓言四则《赫尔墨斯和雕像者》《智子疑邻》《塞翁失马》教案教学设计(人教版七年级上册)
教学目标
知识与能力：
1、了解寓言的文体特点及《伊索寓言》《韩非子》《淮南子》的有关文学常识。
2、分析寓言的故事情节，领悟所蕴含的道理。
3、积累文言词汇。
过程与方法：
1、从不同角度灵活理解寓意，培养学生发散思维能力。
2、揣摩、理解寓言故事巧妙、合理的想像，通过续编或自编进行想像思维训练。
情感态度与价值观：
1、联系生活实际感悟寓意，培养健全人格。
教学重点：
1、通过品味关键词语理解寓言含义。
教学难点：
1、联系生活经验，选定角度灵活理解寓意。
教学方法：诵读法、讨论法、想象法
教学用具：多媒体课件
课时安排：2课时
一、导入
同学们，对于寓言，我们已经不陌生了，寓言就是用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训，常带有讽刺或劝戒的性质。今天，我们来学习四则分别为古希腊和中国古代的寓言。
二、整体感知
1、关于古希腊诸神和《伊索寓言》
①伊索——伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。《伊索寓言》这部传记产生了很多有关他的流行故事。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。
②宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。
③宙斯和其他女神生下不少儿女，如正义和艺术的保护者、太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫尔墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。
④赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子，是妇女的保护神。
⑤赫耳墨斯，是希腊神话中众神的使者，掌管商业、交通、畜牧、竞技、演说以及欺诈、盗窃。他行走如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。
⑥智慧女神雅典娜的诞生是最为奇特，传说她是从宙斯的头脑里长出来的。
三、探究《赫尔墨斯和雕像者》
1、朗读课文
2、思考：赫耳墨斯为什么来到凡间?
生：因为赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重。
3、他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请说出他此刻的心理?
生：先问宙斯雕像的价格，大有跟最高的神一比高低的想法;知道价钱不高后，他十分满意。问赫拉雕像的价钱之后，他更觉得自己是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。
4、赫耳墨斯三次问话,神态、语气一样吗?为什么要“笑着问道”，这“笑”有什么含义?
生：一个简单的“笑”，传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价格低，讥笑宙斯不如赫拉，暗想商人会把自己的身价抬得很高，这正是他虚荣心的具体表现。
5、结果令赫耳墨斯满意吗?他值得同情吗?
6、说话练习：说说寓言中的赫耳墨斯是怎样的一个形象?
寓言中刻画的赫耳墨斯是一个____________________的形象。
生：自高自大、自命不凡、虚荣心强•••
7、改写情景：这样改动情节后寓意有没有变化?为什么?
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一点。”赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。
生：原文表现出赫尔墨斯的自高自大，爱慕虚荣等，改动后没有这层含义。
8、寓意：爱慕虚荣的人反而不被别人重视。
四、探究《蚊子和狮子》
1、朗读课文
2、思考：蚊子为什么能打败狮子?
生：扬长避短
3、蚊子为什么会败给蜘蛛?
生：骄傲自满
4、蚊子：冲、咬→扬长避短(胜)狮子：抓
蚊子：吹、唱→骄傲自满(败)蜘蛛：粘
——骄兵必败
5、寓意：取得一点成绩决不能骄傲自满。
6、改写情景：
蚊子径直朝狮子飞过去，趁狮子没有准备，张嘴就咬，而且专咬狮子鼻子周围没毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了，也没抓到蚊子。蚊子战胜了狮子，就吹着喇叭，唱着凯歌飞走了。
生：原文多了蚊子向狮子挑战时的“挑战宣言”，表明蚊子对敌我双方的长短看得很清楚，并相信能以己之长攻敌之短，就可以战胜对方。
7、拓展思维：续编寓言故事。
a.赫耳墨斯听到自己的雕像作为添头“白送”之后，他的心情如何?他说了什么?
b.蚊子战胜狮子，吹着喇叭、吹着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了，以后还会发生什么故事?
第二课时：
一、研读《智子疑邻》
1、朗读课文
2、韩非子：战国末期著名思想家，他的著作收集在《韩非子》里。
3、字词疏通：
雨：下雨;坏：毁坏;筑：修补;盗：盗贼亦云：也这样说;
暮：晚上;果：果然;亡：丢失智：认为•••聪明
4、翻译：
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
5、讨论：
(1)对相同的正确的意见，宋人为何智子疑邻?(寓意)
明确：说明持相同看法的人却因身份不同(即跟主人的亲疏关系不同)遭到不同对待。
(2)对别人的意见和建议应采取怎样的态度?
明确：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。
6、寓意：听意见只听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。
二、研读《塞翁失马》
1、注音
塞：sài;父：fǔ;遽：jù;将：jiāng;好：hào;
堕：duò;髀：bì;弦：xián;跛：bǒ
2、抽掉拼命读课文
3、字词疏通：
近：靠近;善：擅长，精通;亡：逃跑;皆：都;吊：安慰;
何遽：怎么就;为：是;乎：疑问语气词，吗、呢;居：经过;
将：带领;归：回来;之：代词，指塞翁，译成“他”;富：多;
好：喜欢;堕：摔下来;髀：大腿;大：大举;丁壮：壮年男子
引弦：拉开弓弦;十九：十分之九;此：此人;以：因为;
跛：瘸腿;故：缘故;保：保全
4、翻译：
靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。(一天)他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了，人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗?”过了几个月，他那匹马(竟然)带领着一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，他却说：“这难道不是祸害吗?”家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，(有一天)从马上摔下来，摔断了大腿。人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗?”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)，父子得以保全生命。
5、重点词句归纳
6、福祸转换
祸亡马而入胡→(转化)将胡马归→子骑马折其髀(转化)→父子相保福
7、《塞翁失马》告诉我们一个什么哲理?
生：要说明“祸兮福所倚，福兮祸所伏”(《老子》58章)这两句话的，阐述了祸与福的对立统一关系：事情的好坏可以转化，要辨证地看待事物。
成语“塞翁失马，焉知非福”就来自这个故事。
8、学了《塞翁失马》，你认为好事一定可以变坏事吗?
生：好事变坏事或坏事变好事，都是要在一定的条件下。如，家庭突遭打击，变故，陷入困境，这是祸，但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，那么，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的点、条件。
9、寓意：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，祸与福有对立统一的关系。
三、拓展延伸：自编寓言故事
嘴和眼睛的对话;树和斧子等
13、《故乡》《孤独之旅》《我的叔叔于勒》《心声》教案教学设计(人教版九年级上册)
故乡
教学目标
一、知识与技能
1.复习小说的特点。
2.理解文章主题。
3.学会分析人物形象。
二、过程与方法
收集鲁迅当年的相关资料，了解社会背景。
三、情感态度与价值观
了解旧中国农民的生活惨状，使学生懂得国家强大，人民生活才能幸福的道理。教学重点
1.分析人物，评价人物。
2.最后三段文字的深刻含义。
教学难点
品味内涵丰富的语句。
教学方法
讨论点拨法
课时安排
3课时
教学步骤
第一课时
教学过程
一、导入
1.复习小说的特点。
2.作者简介：
本文选自《呐喊》，作者鲁迅(1881一1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。小说集有《呐喊》、《仿惶》、《故事新编》等。
3.时代背景：
1919年12月鲁迅回故乡绍兴接母亲到北京，目睹了在现实社会生活的重压下失去了精神生命力的故乡的人和事，十分悲愤，1921年1月便以这次回家的经历为题材，写了这篇小说。二、自主学习：查找工具书，解决字词。
1、给下列字词注音：：
阴晦(huì)萧索(xiāosuǒ)愕(è)然鄙(bǐ)夷嗤(chī)笑
瑟索(sèsuǒ)折(shé)本惘(wǎng)然恣睢(zìsuī)
2、解释词语：
阴晦：阴沉昏暗。
萧索：缺乏生机。
惘然：心里好象失掉了什么东西的样子。
展转：这里指经过许多地方。现在写作“辗转”。
恣睢：任意胡为。
瑟索：身体因寒冷、受惊等而蜷缩或兼抖动。现在写作“瑟缩”。
隔膜：情意不相通，彼此不了解。
三、整体感知
1.听课文录音，熟悉课文，思考小说的线索，情节结构。
明确：小说以我回故乡的见闻和感受为线索展开故事情节，全文以时间为顺序，按“回故乡——在故乡——离故乡”记叙。
2.小说中写了哪些人物?他们的身份各是什么?互相之间有什么关系?
明确：“我”(迅哥儿)、“我”的母亲、宏儿(“我”的侄儿)、闰土(“我”儿时的好友)、杨二嫂(“我”老家的街坊邻居)、水生(闰土的第五个孩子)。
3.找一找故乡使“我”悲哀的理由
明确：故乡的景、故乡的人。
使“我”悲哀的故乡的景：
(1)记忆中的故乡景：令人神往——深兰的天空、金黄的圆月、碧绿的西瓜、英雄的少年。(2)现实中的故乡景：萧索悲凉——阴晦的天气、呜呜的冷风、苍黄的天底、萧索的村庄。
使“我”悲哀的故乡的人：
(1)杨二嫂：
从前：年轻美丽;文静、本分
现在：凸颧骨，薄嘴唇，像个细脚伶仃的圆规;泼悍、放肆、尖刻、自私
(2)闰土：
少年：淳朴天真、可亲可爱、聪明勇敢、活泼开朗、和“我”亲密无间、对生活充满热情和希望。
中年：受尽生活折磨、命运悲惨、迟钝麻木、痛苦难言、被封建礼教牢牢束缚、毕恭毕敬、和“我”如隔了一层厚障壁、将希望寄托神灵。
四、课堂小结
五、布置作业
1.分析文中的人物形象、刻画人物的方法
2.分析造成人物性格变化的根本原因
第二课时
教学过程
一、回顾上课时所学，导入本课时的教学。
二、分析文中的人物形象、了解刻画人物的方法
1.在文中圈点勾画描写闰土及杨二嫂的语句，完成下表。
变化
少年闰土 中年闰土
外貌 十二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈套银项圈，红活、圆实的手。健康壮实。 脸色灰黄，很深的皱纹，头戴破毡帽，身穿极薄的棉衣，手又粗又笨而且开裂。饱经风霜。
动作 手捏刚刀……向猹尽力刺去，很高心，……说话脱口而出，滔滔不绝。活泼机智。 现出欢喜和凄凉的神色……说话吞吞吐吐……苦不堪言，迟钝麻木
对“我”的态度 只是不怕我……送“我”贝克和很好看的羽毛。建立了淳朴的友情。 态度恭敬，称“我”“老爷”。隔了一层可悲的厚障壁。
对生活的态度 热爱生活，农村生活知识丰富。无忧无虑，快乐纯真。 要一副香炉和烛台。悲苦无奈，寄希望于神灵。
二十年前的杨二嫂 二十年后的杨二嫂
外貌 年轻美丽:“豆腐西施” 凸颧骨，薄嘴唇，像个细脚伶仃的圆规。
动作 终日坐着 冷笑、怪叫、贪婪。
一面愤愤的回转身……
对“我”的态度 虚伪的吹捧，尖酸的嘲讽
……
对生活的态度 虽靠姿色招来顾客，但仍是本分生活。 搬弄是非
归纳：(1)闰土——是在生活重压下艰难地挣扎着的中国劳苦民众的代表。
(2)杨二嫂——是一个被社会扭曲了的变形人，庸俗的小市民的典型形象。表现在自己被侮辱、被损害的同时，又在侮辱和损害着别人。
2.问：闰土变成了木偶人一般，杨二嫂成了一庸俗贪婪的泼妇，造成人物格
变化的根本原因是什么呢?
明确：“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了”——反动统治的剥削与压迫。
“老爷，那时是孩子，不懂事”，一副香炉和烛台——封建思想的侵蚀。
三、简析“我”的形象
明确：“我”——追求新生活，心怀希望的知识分子形象。曾使自己魂牵梦萦的故乡，一下子就显露出了它的丑陋;为使它美丽，只有在本来没有路的地方走出一条新路来。
四、探究分析宏儿和水生
明确：水生宏儿——20年前的闰土和“我”，20年后，或许不会再成为今天的闰土和“我”;对水生来说，与生俱来的苦难其实也是一种改变命运的财富!对宏儿来说，从“飞”出家门的那一刻起，他就开始“飞”向这个既陌生又新鲜的世界了。也便有了路，有了希望
五、布置作业
1.分析环境描写的作用
2.研读最后两段
第三课时
教学过程
一、分析文中景物(环境)描写的作用
提问：在文中找出景物描写的语句并分析其作用
教师点拨：小说中环境描写主要有以下作用：交代故事发生的时代背景、渲染气氛、烘托人物、还可推动故事情节的发展、抒发作者的思想感情等。
明确：第2段的景物描写展示了故乡萧条的景象。既烘托了“我”的悲凉心情，又揭示了帝国主义、封建主义统治给中国农村带来的灾难。
第6段写了破落的老屋，烘托了人物悲凉的心情。
第12段的景物描写，展示了“我”记忆中美好故乡的景色及少年闰土机智勇敢的形象，与眼前衰败的故乡及下文中迟钝麻木的中年闰土形成鲜明的对比，从而启发人们深思故乡每况愈下的社会根源。
第88段再现了故乡的神异景色，表现了“我”创造新生活的热切愿望，升华主题。
二、研读最后两段：
1.为什么“我想到希望，忽然害怕起来”?
明确：因为我的希望是让后辈过幸福的生活，但社会的黑暗，困难重重，害怕希望不能实现。
2.“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望迫近，我的愿望茫远罢了。”对这句话应怎样理解?
明确：“我”一方面有追求新生活的坚定信念，另一方面也感到希望的茫远。本文写于1921年1月，共产党还没成立，鲁迅并没找到解决中国问题的具体的“路”，愿望因而“茫远”了。
3.“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”对这句话应该怎样理解?
明确：希望的有无，取决于实践，只有希望，不去努力奋斗，等于没有希望;希望虽然遥远，而且实现起来困难重重，但只要努力去奋斗，去实践，希望就能实现。表达了“我”对“新生活”一定会来临的坚定信心。
4.“我在蒙眬中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”文末的景物描写是不是表现“我”对故乡的过去的留恋?
明确：此处的景物描写象征着“我”所向往的理想的美好生活。
二、本文主题的探讨
1.茅盾先生认为这篇小说的主题是“悲哀那人与人之间的不了解，隔膜”。渴望纯真的人与人的关系。
2.反映辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实，揭示产生这种现实的根源。
3.表达对改造旧社会创造新生活的愿望与信心。
4.表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。
四、布置作业
课文中的水生和宏儿以后会有怎样的命运?发挥想象，为他们写一个故事。
板书设计：
过去现在未来
少年闰土成年闰土成年水生
少年的“我”成年的“我”成年宏儿
杨二嫂
少年水生
少年宏儿
回忆中的故乡现实中的故乡理想中的故乡
孤独之旅
教学目标
一、知识与技能
1.理解文意，概括故事情节。
2.体会小说中环境描写和细节描写对表现人物性格的作用。
3.品味小说精美传神、意味深长的语言。
二、过程与方法
通过老师点拨、分组讨论的方法理清故事情节，分析人物形象，把握课文主题。
三、情感态度与价值观
感悟人物的成长历程，树立奋进信念，培养战胜困难的勇气。
教学重点
1.分析本文细腻的心理描写和成功的环境描写。
2.分析人物形象。
教学难点
环境描写的作用。
教学方法
讨论法
课时安排
1课时
教学过程
一、导入新课
孤独是一根尖锐的针，常常刺痛你们的心，让你们难以忍受：孤独也是一朵鲜花，可以让你们的生命显得更加灿烂。小小少年总要长高，烦恼和孤独总会尾随而来。孤独是什么，让我们今天一起来学习曹文轩的小说《孤独之旅》。二、初读课文，整体感知课文内容
1.学生自读课文，朗读时注意在文中圈点勾画出主要信息。
2.检查预习字词情况。
注意下列字词的读音：嬉闹、掺杂、给予、撩逗、凹地、胆怯
积累下列词语：厚实、嬉闹、一落千丈、置之不理、歇斯底里
3.整体感知课文内容。
(1)要求学生用一句话概括文章的内容和主旨。
这篇文章讲述了一个什么故事，表达了什么的主题?
(2)本文虽是长篇小说的节选，但也有完整的故事情节。要求学生阅读课文，理清小说的故事情节。
开端;写杜小康因家庭经济困难而不得不辍学跟着父亲去放鸭。
发展：写杜小康与父亲撑船赶鸭去芦苇荡的经过和感受。
高潮：写杜小康与父亲在芦苇荡中遇到暴风雨的情景。
结局：写鸭子长大了，杜小康也“长大”了。
三、精读课文，揣摩课文的语言
1.理解课文标题的含义。
(在小说中找出体现“孤独”的词句，概括杜小康的孤独从哪些方面体现出来?)
(1)失去交流环境。对于一个离开学校和同学的少年来说，是无比痛苦，非常寂寞的，失去了同伴的帮助，没有同学间的交流，：等于失去了正常的生活。
(2)失去了人文环境。杜小康随父亲去放鸭，离开了村庄，离开了人群，父子缺少交流，“越来越单调，越来越干巴巴的了”。这种空虚、贫乏的生活，在精神上是一种折磨。
(3)恐惧自然环境。大自然的空阔与未可知，对一个幼小的心灵，具有强大的压迫力，由此带来的心理上的恐慌让他“迟迟不能人睡”。
(4)恐惧未来环境。在放鸭的路上，杜小康想的是：还要走多远?前方是什么样子?这不仅是对放鸭而言，更代表了他对前途的迷茫与无奈。
2.课文有关自然环境的描写很出色，请找出几处，并说说这样的环境描写对表现杜小康的成长起什么作用。
明确：渲染文章孤独的气氛，烘托人物孤独害怕的心理，同时增加了文章的美感，具有浓郁的乡土文化气息。
3.如何理解杜小康这一人物形象呢?
四、研读课文，结合自己的体验谈感受。(各抒己见，畅谈自己的感受)
1.困难和挫折，往往是人成长的催化剂，结合自己的实际，谈谈学习本文的收获。
2.你有过孤独的时候吗?请讲述你孤独的情景和心理感受。
3.请你就杜小康父亲的教子方式，谈谈你的理解和看法。
五、布置作业
请结合自己的成长历程，写一篇文章，注意要有一定的环境描写。
板书设计：
孤独之旅
人物：杜小康(经受磨难，逐渐成熟、坚强)
鸭群
环境：芦荡人物成长的广阔背景
风雨
我的叔叔于勒
教学目标
一、知识与技能
1.掌握生字词。
2.学习本文中人物描写的方法。
二、过程与方法
通过默读圈点，结合社会实际，理解小说主题。
三、情感态度与价值观
了解小说中非正常的人际关系，培养学生与人为善的品质。
教学重点
理解作者从多方面刻画人物形象，以展现人物内心世界的方法;运用对比手法成功刻画人物性格。
教学难点
学习小说中悬念的铺排及巧妙的构思。
教学方法
讨论合作
课时安排
2课时
教学步骤
第一课时
教学过程
一、导入新课
在世界文坛上，有三个短篇小说之王，他们是法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、美国的欧•亨利。今天我们就来学习莫泊桑的名作《我的叔叔于勒》。
二、走近读者
莫泊桑(1850—1893)，法国著名作家。许多作品流传久远，尤其是短篇小说，使他成为一代短篇小说巨匠。长篇小说代表作有《一生》《漂亮朋友》等;中短篇小说代表作有《羊脂球》《菲菲小姐》《项链》《我的叔叔于勒》等。
三、速读课文，初步感知内容
1.指名复述小说情节。
2.师生一起理清小说层次，各提练一个字概括情节内容。
明确：盼——赞——见——躲
四、研读课文，归纳主题
(1)菲利普夫妇一家为什么盼望于勒回来?
明确：据说做生意赚了钱，成为全家的“希望”、“福音”。
(2)小说的结局是菲利普一家人躲开了日夜盼望的于勒，这是什么原因?
明确：直接原因：是菲利普只认识钱和于勒又沦落为穷人;
根本原因：是那个金钱至上的社会制度。
(3)这篇小说揭示了怎样的主题思想?
教师出示四种主题说，学生讨论，在全班交流明确：
“金钱关系”说：小说通过菲利普夫妇对待亲兄弟于勒的前后截然不同的态度的描述，艺术地揭示了资本主义社会人与人之间是赤裸裸的金钱关系。
“同情”说：小说通过对资本主义社会下层人物——于勒被整个社会遗弃的悲惨命运的描述，寄予了作者最深切的同情和怜悯。
“虚荣”说：小说通过菲利普夫妇对待亲兄弟于勒前后截然不同的态度的描述，表现了他们爱慕虚荣的丑态。
“势利”说：小说通过菲利普夫妇渴望见到已经发大财的于勒和在船上遇到的贫困潦倒的于勒后极力躲避的心理的刻画，深刻揭示了菲利普夫妇嫌贫爱富的低级庸俗的势利心态。
明确：以上几种说法都有其片面性。小说写了一个普通小市民家庭的日常生活，作者运用了对比的手法，充分描述了菲利普夫妇对待亲兄弟于勒的前后截然不同的态度，画出一幅资本主义社会里贫穷则兄不认弟的触目惊心的惨象，表现了在现实社会里金钱对人性的扭曲，对“金钱至上”的思想进行了批判。五、布置作业
完成课后练习。
第二课时
教学过程
4.精读课文，分析人物形象
1.在文中找出能表现人物性格特点的语句，并做批注。
明确：对菲利普夫人的认识：精明、刻薄、泼辣、虚伪、有主意、富有心计、自私势利、为女儿着想……
对于勒的认识：糟蹋钱、自作自受、不知悔改、怀念亲人、令人同情……
2.总结：教师出示表格，学习本文中的对比手法。
于勒的生活变化 菲利普夫妇的态度 菲利普夫妇的特征
语言 行动
贫 坏蛋、流氓、无赖 打发 虚伪、卑鄙自私、贪心势利、冷酷
富 正直的、有良心的人、有办法的好心人 衣冠楚楚地在海边守候
贫 卖牡蛎的这个小子、这个家伙、那个家贼、那个讨饭的 骂、躲避
二、问题探究
(学生交流，班内展示)
1.“我”在整篇小说中的是怎样的形象?有什么作用?
明确：我对叔叔的同情主要表现在三个方面：
(1)不受父母的影响，仔细观察叔叔;
(2)心中叔叔;
(3)给了叔叔十个铜子的小费;
这默念的话中“我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔”从字面的人物关系看：“我的叔叔，”也就是父亲的弟弟”，意思没有什么不同，但是，从排列的顺序分析，作者是很具匠心的，最后重复”我的叔叔”，其中却加上一个“亲”字，反映了“我”对处于贫困的于勒叔叔深切的同情和对父母六亲不认的困惑、苦闷及不满。这是一句包含粉讽刺意味的心里话。
形象：我是一个涉世未深，比较天真单纯、富有同情心的孩子，与父母的表现形成鲜明的对比。
作用：小说中的“我”作为叙事的主体贯穿全篇。其他人物的态度和行动，都是从“我”的眼里看到的;对其他人物的感受和评述，也都是从“我”的角度表示的。在“我”身上，寄托着作家的褒贬、爱憎、喜怒和哀乐。“我”不是主人公，只是以“我”的见闻来展开情节，起着穿针引线的作用。或说是线索性的人物。
2.我们一看到这篇小说，马上被它吸引，并急于读完，关键在于小说设置了悬念，能不能找出文中的悬念，作适当分析。
教师点拨：悬念一：小说开头写我家生活状况，在读者熟悉家庭之后，笔锋一转，引出人物于勒，我们不禁要问：于勒是谁?
悬念二：我回答了于勒是谁后，作者说“那时候是全家唯一的希望，在这以前则是全家的恐怖”，我们不禁要问：这是为什么?
悬念三：小说描述了于勒年轻时怎样浪荡败家，怎样到美洲发了财，我们不禁要问：于勒回来了吗?
悬念四：小说笔锋一转写菲利普夫妇一家旅游，在船上见到很像于勒的卖牡蛎的老水手。我们不禁要问：这真是于勒吗?
悬念五：但此时作者并没有立刻揭开谜底，而是让菲利普夫妇去打听，直到证实确实是于勒，高潮出现。我们不禁要问：菲利普夫妇一家怎么办?
三、拓展迁移，联系生活
看了这个“嫌贫爱富”的故事以后，你有什么感受或启发呢?
四、布置作业
如果菲利普夫妇在船上发现百万富翁的于勒，他们的表情言行将会怎样?展开联想，试着加以描写。
板书设计：
第一部分：开端(1-4)：盼于勒。
第二部分：发展(5-19)：夸于勒。
第三部分：高潮(20-47)：见于勒。
第四部分：结局(48-49)：躲于勒。
心声
教学目标
一、知识与技能
1.整体感知，把握小说情节，理清作者思路。
2.体会和学习这篇小说的艺术特色——细节描写、心理描写和对比描写。
3.揣摩“心声”的深刻含义，联系生活实际，探讨小说的现实意义。
二、过程与方法
教师引导，学生自主合作交流探究。
三、情感态度与价值观
引导学习主人公纯洁、善良的思想感情以及对美好生活的执着追求精神。
教学重点
弄清“心声”的含义。
教学难点
心理描写的作用。
教学方法
学生自主合作、探究
课时安排
2课时
第一课时
教学过程
一、导入
面对人生，成长中的我们有太多的话要说，让我们一起走进小说《心声》，去听听主人公的心声。
二、检查生字词
捻niǎn噗pū蜷quán簪zān琅琅láng发窘jiǒng
抽噎yē恍惚huǎnghū抽泣qì棱角分明léng窸窸窣窣xīsū
三、整体感知，把握情节
1.学生快速阅读课文，提取故事主要情节，进行复述。
明确：在一次语文公开课的准备过程中，程老师设计了让学生表情朗读小说《万卡》的教学环节。学生李京京被《万卡》深深吸引而无比喜欢，很想参与课文的表情朗读。他的这一愿望遭到老师的断然拒绝和同学的无端嘲笑。最后，在公开课上，当程老师的按部就班被学生的怯场打乱时，李京京举起了手，用沙哑的嗓子满怀感情地朗读了课文，表达了主人公万卡和自己的心声。
2.在复述的基础上，进一步梳理故事情节，把握文章内容。
明确：公开课前——回家路上——次日放学——公开课上
(想读课文)(偷读课文)(听读课文)(终读课文)
三、自主阅读，体验感悟
1.教师引导学生凋动自己的生活经历和人生体验进行个性化解读，并设计话题让学生讨论。小说着重刻画了几个人物形象?文中的李京京有着怎样的生活经历?你喜欢这个人物形象吗?结合小说内容谈谈你的看法和理由。
明确：朴实真诚、善良而宽容、自信而勇敢，对生活有着美好的愿望的少年。
2.李京京的心声是什么?
明确：李京京渴望得到锻炼机会，渴望得到老师和同学的肯定、理解和尊重;渴望父母和谐，家庭温暖;渴望亲情和友谊而想念爷爷和儿时玩伴;渴望情感的倾诉与宣泄。这些愿望都建构在“想朗读课文”这一表白上而动人心魄。总而言之，李京京的心声表达了对美好生活的追求，这也体现了他作为成长中的少年身心健康发展的需要。
3.引导学生找出自己感悟最深的句段深人阅读体验，进行有感情的朗读。四、课堂小结
五、布置作业
阅读课文，思考文章的主旨和艺术特色。
第二课时
教学过程
一、赏析细节，体会人物塑造方法
1.本文人物刻画细腻、真实，让人感到亲切自然。特别是心理描写，更让人觉得真切，请同学们找出相关例句分析体悟。
(1)京京垂下头。他多么喜欢这个故事啊!他真想念一段，哪怕是几行字的那么一小段呢!他准能念好。
(2)他真想站起来。可是，如果举了手，程老师会喊他吗?
(3)他想跟程老师道个歉，请老师原谅，可是心里难受得要命，什么话也说不出来。
(4)京京在座位上不安地扭动着身子，眼巴巴地望着老师，仿佛想说什么。
……
2.有感情地朗读描写李京京读书情景的文字。
3.朗读第14小节，想象这段景物描写的画面，体悟历经磨难而今“柳暗花明”的胜利者的心情。
二、分析程老师的人物形象?
明确：程老师“认真，好强，又有点自信”，区教育局公开课交给她完成，也说明她水平不低，特别是为上好这节课，她绞尽了脑汁。她不让李京京朗读课文，是因为李京京嗓子沙哑得厉害，怕他念不好，影响了学校荣誉。为什么这样说呢?小说结尾写得很清楚：当程老师被李京京出乎意外的精彩朗读感动时，竟然“从讲台上走下来，走到他面前，声音发颤地说：‘李京京，请你……把课文全部读完吧。’”这种对工作负责的精神是应当也必须肯定的。程老师是现实中的人，为求得领导好评，采取急功近利的办法，把公开课上成表演课，这一点也是可以理解的。但是小说客观上反映出的公开课只追求形式，甚至弄虚作假的风气是应当摒弃的。
三、深入探究
1.课文中的“心声”除了李京京渴望表达深埋在心底的亲情和友情外，还含有何种深意?
明确：作者想借主人公的心声，呼吁我们的教育工作者要尊重、关爱每一个学生的愿望和感情的心声。
2.《万卡》为什么那样打动李京京?你认为李京京纠正同学赵小帧的朗读这一行为做得对吗?为什么?你从中得到有关小说阅读和欣赏方面的哪些启示?
提示：《万卡》之所以打动李京京，是因为李京京有与万卡相似的经历，相似的情感体验，相似的倾诉需求，他的心与作品中的万卡的心产生了强烈的共鸣，万卡的心声似乎也就成了他的心声。“他真想念。不是要出风头，是心里有种憋了很久的感情，想痛痛快快念出来，吐出来。”
启示一：要融进小说中去，与主人公同呼吸，共命运，才能深人理解作品。
启示二：要从小说中出来，从生活中发现小说，从小说中理解生活。
3.这篇小说涉及当前教育中存在的什么问题?你对这些问题有什么看法?程老师为什么最后让李京京读完了全文?假如你是李京京或程老师，你会怎么做?
教师引导时要把握的方向：教育应该体现以人为本，促进全体学生的发展，尤其要尊重和发现每个学生的积极因素，尊重和爱护学生的个性，珍视学生独特的感受、体验和愿望。
四、课堂小结
同学们，我们在课文中听到的是一个少年质朴的发自内心的呼声，他有着多么美好的心灵啊!作为教育者，我深受教育和激励。我们没有理由去歧视任何一个积极向上的学生，没有理由不捧着一颗赤诚的心来，让心与心的平等交流成为教育最亮丽的风景。作为受教育者，我们也应尊重自己和他人的独特体验，探求自己对人生的独特感悟，为着健全和完善自我人格而努力。让我们携手前行吧!
五、作业
文章结尾说李京京要给爷爷写信，假如你是李京京，你会对爷爷写什么?
板书设计：
公开课前——想读课文 开端
心声 回家路上——偷读课文 发展
次日放学——听读课文
公开课上——终读课文 高潮、结局
手机验证码登录 