1、部编新人教版八年级语文下册第22课《礼记》二则名师教学设计
【导学目标】
1.了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。
2.能对照注释翻译课文。
3.了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
【课时计划】2课时 第一课时完成《虽有嘉肴》，第二课时完成《大道之行也》。
第一课时 学习《虽有嘉肴》
情景导入 生成问题
半部《论语》治天下，一帖《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”，启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”，教育我们要有为国为民的情怀，等等。可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
自主互研 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1.读准注意，认准字形
嘉肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè)
学学半(xiào)弗学(fú)教学相长(zhǎng)
2.文言知识梳理
(1)古今异义词
①虽有至道古：即使今：虽然
②不知其旨也古：味美今：意义
③教然后知困古：困惑今：困难
④教学相长也古：促进今：增长
(2)一词多义
①学学学半(xiào)(教导)学学半(xué)(学习)
②其其此之谓乎(表推测，大概)不知其旨也(它的)
(3)词类活用
不知其旨也 名词作形容词，味美。
(4)通假字
①兑命：“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。
②学学半：“学”同“xiào”，教导。
3.《礼记》简介
了解《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》儒家经典著作。战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
步骤二 整体感知 走进文本
1.听录音，范读课文(多媒体播放)。扫清文字障碍。
2.自读课文，对照诠释了解文章的意思。
3.《虽有嘉肴》写的是什么内容?
【交流点拨】短文运用类比的手法引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。
步骤三 质疑问难 深层探究
1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
【交流点拨】从“嘉肴”写起，是为了用“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。
2.解读句子“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。”
(1)翻译此句的大意
【交流点拨】即使有美味的食物，不品尝，不知道它的甘甜、甘美。即使有最好的道理，不学习，不知道它的好处。
(2)仿写句子“虽有……弗……不知……”
【交流点拨】虽有异想，弗闻，不知其妙也;虽有万卷书，弗读，不懂其道也。
步骤四 探究主旨 把握主题
1.若用一个词语概括文章，你会选哪个词?它是何意?
【交流点拨】“教学相长”，教和学是互相促进的。
2.读完课文，你有何体会?
【交流点拨】学是第一位的，不学则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。
3.本文的主旨是什么?
【交流点拨】本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。
当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸
1.总结课文
如果说学是一支红烛，那教只是红烛上的火苗;如果说学是一只春蚕，那教只是春蚕嘴里吐出的一根丝线。学是整个人生的常态，我们只有不断学习，才能充实自我，才能有更多的感想与别人分享。
2.拓展延伸
搜集关于学习的名言，背诵感悟最深的。
【交流点拨】①三人行，必有我师焉;②业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
【板书设计】
虽有,嘉肴)嘉肴弗食，不知其旨至道不学，不知其善
学——知不足——自反教——知困——自强教学,相长)
第二课时 学习《大道之行也》
【导学目标】
1.以诵读为主，提高朗读和背诵能力，力求读得好，背得好，背得快。
2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3.了解圣贤先哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
4.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
情景导入 生成问题
“大道之行也”，为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想的社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千年来一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着世人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!
步骤一 知识梳理 夯实基础
1.读准字音，认准字形
天下为公(wéi) 选贤与能(jǔ)
讲信修睦(mù)矜(guān)
男有分(fèn)货恶其弃于地也(wù)
2.文言知识梳理
(1)通假字
①选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔)
②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”，老而无妻)
(2)古今异义
①讲信修睦古：培养。今：修改。
②女有归古：女子出嫁。今：归来，归属。
(3)一词多义
①为天下为公(动词，是)不必为己(介词，为了)
②亲：故人不独亲其亲(前一个是动词，以……为亲;后一个是名词，指父母亲)
(4)词类活用
选贤与能(动词作名词，有才能的人)
3.文学常识
“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》。
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)
步骤二 整体感知 走进文本
(一)朗读指导
注意课文中下列句子的朗读提顿：
【交流点拨】①故/人不独/亲其亲，不独/子其子;②是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。
(二)疏通文意
1.结合文下注释自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2.小组讨论、质疑、解疑。
(三)整体感知
短文的主要内容是什么?
【交流点拨】阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
合作探究 生成能力
步骤三 理清脉络 质疑问难
1.默读课文，把短文分成三层：
【交流点拨】第一层：“大道之行也……讲信修睦”：对大同社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲，……不必为己”：阐述大同社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谋大同”：是全文的总括。
2.朗读课文，思考：“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?
【交流点拨】“大道”：可以理解为治理社会的最高准则;“大同”：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段;“大道之行”：是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
步骤四 探究主旨 把握主题
1.短文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
【交流点拨】课文第二层有三句话。这三句话可归纳为三个方面：①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱;②满足发展的需要，人人都能安居乐业;③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
2.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点?
【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术的再现“大同”社会的生活风貌。
步骤五 总结课文 拓展延伸
1.总结短文
同学们，尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远。
2.拓展延伸
请说一段话描绘你心中的理想社会。
【交流点拨】人际关系上应重礼尚往来，人人讲文明，有道德修养，注重社会公德，以礼为度，形成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。
【板书设计】
大同社会满足生存需要不独亲其亲，子其子老有所养壮有所用幼有所长满足发展需要安居乐业男有分，女有归满足精神需要物尽其用人尽其力
2、部编新人教版八年级语文下册第12课《诗经》二首优秀教学设计
【导学目标】
1.了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位，把握《诗经》赋、比、兴的艺术表现手法和章节的节奏特点。
2.学习两首诗赋、比、兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
3.体会两首诗大量运用重章叠句的表达方式，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。
4.正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。
【课时计划】
2课时 第一课时完成《关雎》，第二课时完成《蒹葭》。
第一1课时 学习《关雎》
情景导入 生成问题
雎鸠啼鸣，荇菜差参。琴瑟钟鼓，君子淑女……这一切，在心中荡漾着爱意的恋人眼中，大概会多一层温馨与幽怨吧!你听，他们各自为自己倾心的“淑女”唱出了缠绵悱恻的情歌。今天，让我们一起走进冠于《诗经》之首的《关雎》。
自我研学 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1.读准字音，认准字形
雎(jū) 鸠(jiū) 窈窕(yǎotiǎo)
逑(qiú)荇(xìng)寤寐(wùmèi)
芼(mào)
2.文言知识梳理
(1)重点实词
关关：拟声词，一种鸟的叫声。
洲：水中的陆地。
窈窕：文静美好的样子。
逑：配偶。
寤寐：指日日夜夜。
芼：挑选。
(2)词类活用
①琴瑟友之(名词做动词用，做朋友，相亲相爱，亲近)
②钟鼓乐之(形容词使动用法，使……快乐)
(3)古今异义
左右流之(古义：捞取;今义：流出)
3.作品简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，本来只称《诗》，后来被儒家奉为经典，改成《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称《诗三百》。
《诗经》分为风、雅、颂三个部分。基本表现手法为赋、比、兴。
《诗经》的诗体格式以四言为主，兼有杂言，时而重章叠句，反复咏唱。其语言生动传神。
步骤二 整体感知 走进文本
(一)朗读指导
1.自由朗读课文，教师作诵读指导。
【交流点拨】第一节雎鸠和鸣于河之洲上，淑女是君子的好配偶。这一节的佳处，在于舒缓平正之音，并领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二节中的“求”字是全篇的中心，写深切的思慕和求而不得的忧思，声调急促，与前后平缓之音有别。第四、五节写幻想中求而得之的喜悦。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重，深浅不同，应读出兴奋和快乐之情。
2.学生齐读，放录音，再听一次，感受诗歌的韵律和节奏。
3.学生结合注释，译读全诗。
教师提示：诗歌重在想象、联想，对于字面意思不必字字落实，可以疏其大意而不求甚解，但重点字词、关键字词要落实。
【交流点拨】雎鸠鸟关关地叫着，在河中央的小洲上，姑娘美丽又善良，是我的好配偶。荇菜长短不齐，在船的左右两边捞。姑娘美丽又善良，从早到晚追求她。好姑娘追求不到，从早到晚思念她。思念绵绵不断，翻来覆去，不能安睡。荇菜长短不齐，在船的两边来。姑娘美丽又可爱，弹奏琴瑟来亲近她。荇菜长短不齐，在船的左右两边挑选。姑娘美丽又可爱，敲钟击鼓让她快乐。
(二)整体感知
这首诗讲了一个什么故事?请同学们用自己的语言描述。
【交流点拨】写了一个男子对一位美丽少女的相思之情，求而不得，他日思夜想，辗转反侧，夜不能寐。他做梦梦见自己弹琴奏瑟，迎娶这位姑娘。合作探究 生成能力
步骤三 精读课文 理清层次
1.全诗共5个小节，层次结构是怎样的?
【交流点拨】第一章(第1节)描写小伙子见到一位漂亮姑娘，从而引起爱慕感情和求婚的愿望。第二章(2～3节)描写小伙子想追求那位姑娘，苦于无法，求之不得，因而朝思暮想，寝食不安。第三章(4～5节)描写小伙子梦想成婚的欢乐场景。
2.《关雎》这首诗表达了怎样的情感?
【交流点拨】《关雎》写了一个男子对一个女子的思念追求过程，表达了他求之不得的痛苦和梦想求而得之的喜悦之情。
步骤四 细读课文 探究写法
《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，《关雎》这首诗主要运用了什么手法?这种手法起到什么作用?
【交流点拨】运用了“兴”的艺术手法。如本诗开头“关关雎鸠，在河之洲”，它原是诗人借眼前景物发端的话。但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶或男女间和谐恩爱，和下文“窈窕淑女，君子好逑”意义上发生关联。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也是一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。
当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸
1.总结课文
《关雎》写一个男子对所爱慕的女子的思念和追求过程，写了求之不得的焦虑和幻想求而得之的喜悦，表现了追求爱情中的苦与乐。反映了古代劳动人民对美好爱情的向往和追求。
2.拓展延伸
中国文字史上的“第一”
【交流点拨】①《诗经》：我国第一部诗歌总集。②《孙子兵法》：我国第一部军事著作。
【板书设计】
关雎托物起兴所听：关关雎鸠所见：在河之洲所思：窈窕淑女所愿：君子好逑相思之苦寤寐求之——追慕之心辗转反侧——相思之苦梦幻之乐琴瑟反之——亲密相爱钟鼓乐之——欢快热闹
第二课时 学习《蒹葭》
情景导入 生成问题
同学们，有人会唱《在水一方》这首歌吗?它是早些年一部电视连续剧的插曲，根据《蒹葭》改编而成，可见诗经对后世文学创作有很大影响。今天我们一起来学习《蒹葭》。
自我研学 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1.读准字音，认准字形
蒹葭(jiānjiā) 溯洄(sùhuí) 晞(xī)
湄(méi)跻(jī)涘(sì)
沚(zhǐ)坻(chī)
2.文言知识梳理
(1)重点实词
蒹葭：芦苇。
苍苍：茂盛的样子。
溯洄：逆流而上。
溯游：顺流而下。
晞：干。
阻：险。
跻：高。
坻：水中的陆地。
涘：水边。
沚：水中的小块陆地。
(2)词类活用
道阻且右(方位名词，作形容词，弯曲)
(3)古今异义
道阻且右(古义：弯曲;今义：右边，表方位)
白露为已(古义：干;今义：已经)
步骤二 整体感知 走进文本
1.感受音韵美。
(1)全班齐读诗歌，要求学生结合上一课时介绍的关于《诗经》艺术特点，体会《蒹葭》的音韵美。
(2)听学生朗读后，教师正音，给学生思考讨论的时间，请学生自由发言，说说作品的音韵美是如何表现的。
【交流点拨】音韵美表现在：①都是四言句，朗读时采用“二二”拍，听起来很整齐。②作品押韵：第一章押“ɑng”韵，韵脚有苍、霜、长、方、央。第二章押“i”韵，韵脚有萋、晞、跻、坻。第三章押“i”韵，韵脚有已、涘、沚。③运用叠词，如“苍苍、萋萋、采采”;运用叠章，统一内容的反复咏唱，这样有一唱三叹的美感。
(3)请男女生交错进行朗读，把自己体会的音韵美通过自己的朗读表现出来。
2.感知内容大意。
请学生结合注解，尽量用优美的语言翻译作品第一章的内容后，引导学生对比。第二、三章的内容是否是第一章的重复。
【交流点拨】学生讨论发言后，教师明确：三章所写的内容是相同的，表现了一位痴心、痴情男子对心上人的爱恋、追求和求之不得的伤感。
合作探究 生成能力
步骤三 质疑问难 深层探究
1.诗歌中哪一些诗句描写了景物?所写景物有怎样的特点?写景有什么作用?
【交流点拨】“蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”描写了一幅秋苇苍苍，白露茫茫，寒霜浓重的凄清景色，造成了一种渺远迷茫的意境，渲染了气氛，烘托了人物忧郁感伤的情怀。
2.诗歌中哪些诗句表现了诗人渴慕伊人，历经艰险，执着追求，然而却求而不得的苦闷感伤情怀?
【交流点拨】“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”这些诗句都表现了诗人渴慕伊人，历经艰险，执着追求，然而却求而不得的苦闷感伤情怀。
3.这首诗的感情基调是怎样的?请说说你的理由。
【交流点拨】感情基调：渺远迷茫，忧郁缠绵，怅惘感伤。理由：渴慕倾心于伊人，执着地追求，不怕道路的艰险，然而伊人却宛在水中央，如镜中花、水中月，可望而不可即，求而不得，故苦闷感伤忧郁。
4.《蒹葭》的主题是什么?
【交流点拨】诗歌每一章前四句都是描写一种凄清而苍凉的景色，这种景色衬托出人物心中的空虚、惆怅之情;而后四句写出诗人对“伊人”的上下寻求，却又寻而不见的情景，这当中既有诗人的怅惘之情，又有诗人对伊人的深切思念。
步骤四 探究写法 比较阅读
(一)写法探究
1.《蒹葭》这首诗歌中运用了哪些景物描写?有什么作用?
【交流点拨】诗歌开篇便向读者展示了一个凄凉的画面：一个晚秋的早晨，天色朦胧，笼罩在晨雾中的是一望无际的沾带露珠的芦苇。一条河流，蜿蜒而去。望远处，是一块小小的沙洲。这是一幅萧瑟的晚秋晨光图，烘托出主人公凄恻的情感。诗的每章景物描写都有不同。首章“白露为霜”，露凝为霜，是拂晓时;第二章“白露为晞”，太阳露面，天已大亮;末章“白露未已”，阳光照射，露水快干。三幅不同时间的晚秋晨光图，渲染烘托出主人公久久伫立远望而始终不能见面的惆怅心情，而主人公的这种心情随着晨光画面的重叠，显得越来越急切，越来越凄婉，使这首诗在艺术上达到了情景交融的境界。
2.这首诗采用重章叠咏的手法有什么好处?
【交流点拨】回旋反复，可以增强诗歌的音乐感和节奏感，更充分地抒发情感。《蒹葭》全篇3章12句，只变动了十几个字，不但写出了芦苇茂盛的状态、爱情道路的曲折绵长，伊人虽近在咫尺，但又遥不可及的痛苦心情，而且通过不断重复的旋律，表现出诗人对爱情的执着追求，似乎有一种合唱、轮唱的味道。
(二)比较阅读
1.《关雎》《蒹葭》都可看作是爱情诗，它们的写作手法相同吗?
【交流点拨】《关雎》一诗重在“叙事”，从中可看出主人公爱慕、追求、幻想这样一条线索。《蒹葭》没有一个明确故事，只选一个场景。《蒹葭》比《关雎》情感意味更浓。在艺术手法上，《蒹葭》比《关雎》“兴”的特点更突出。“蒹葭”“水”“伊人”交相辉映，浑然一体，用作比兴的事物与所要描绘的对象形成了一个完整的艺术世界。
2.两首诗所表达的情感有什么不同?
【交流点拨】《关雎》是一首热情的恋歌，它表现了古代青年对爱情婚姻大胆执着的追求，感情坦率、朴实。《蒹葭》表现了诗人对“伊人”的一往情深，而且写出了他欲见不得的焦急怅惘的心情。
当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸
1.总结课文
《诗经》是人类文明的春天，是初生天地的源头清水，开阔、丰盈、简单、洁净。这源泉处的草木，也跟淳朴的先民及其歌声一样简朴优美。从诗经走出的女子袅袅娜娜、款款盈盈游历在平原秀野风和日丽中。痴情的少年千回百转，却找不到她的人。让我们干干净净与素心相通，吟诵这优美的文字，传唱这古老的歌谣!
2.拓展延伸
任选《蒹葭》中的一节，用优美的语言重现诗歌的意境。
【交流点拨】又是一个霜凝雾罩的清晨，我又来到水边，那苍苍的蒹葭在微微晓风中，如一片白色的海。凝霜晨露消散在白雾之中。我心中的恋人啊，你究竟在哪里啊!我愿付出一生的时光，跋山涉水，来到你的身旁。
【板书设计】
景物蒹葭：苍苍——萋萋——采采白露：为霜——未晞——未已追求伊人：在水一方，在水之湄，在水之涘之路：阻且长，阻且跻，阻且右结果：水中央，水中坻，水中沚景色迷离,距离遥远)
3、部编新人教版八年级语文下册第21课《庄子》二则名师导学设计
【导学目标】
1.搜集庄子的有关资料，识记庄子简介，了解《庄子》。
2.结合课文注释及工具书读通全文，掌握重点文言词语。
3.在反复朗读课文的基础上，能清晰、流利地背诵课文。
【课时计划】2课时 第一课时完成《北冥有鱼》，第二课时完成《庄子与惠子游于濠梁之上》。
学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。
教法指导：
1.自主学习
让学生围绕“自主学习”中的知识点进行自主学习。
(1)带着导学目标，认真阅读课文及相关参考资料，捕捉课文中的关键段落、句子、词语，尽量独立完成“自主学习”中的思考题，准备展示交流。
(2)记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于合作探究时解决。
2.合作学习
(1)每个小组派1～2名代表展示“自主学习”中的答案，同小组内其他成员在小组长的统一安排下合作完成“合作探究”中的思考题。
(2)同桌之间互相讨论，有分歧不能达成一致的，小组讨论;小组内不能达成一致的，组长记录下来，以备全班讨论时交流。
(3)全班讨论时，教师不能一下子给出答案，在学生思维的火花充分碰撞后，再点拨引导，达到启发思维的目的。
第一课时 学习《北冥有鱼》
情景导入 生成问题
战国时代，在北方有一条鱼，大到几千里，后来这条鱼变成了一只鸟，再后来又怎么样了呢?今天，我们一起来学习庄子的《北冥有鱼》，看看到底是什么样的情况。
自学互研 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1.读准字音，认准字形
鲲(kūn) 徙于南冥(xǐ) 抟扶摇(tuán)
齐谐(xié)正色邪(yé)
2.借助注释，结合上下文理解词义(加点字)
北冥：北海。
怒而飞：形容气势强盛，指鼓起翅膀。
海运：大海动荡。
志怪者也：记载怪异事情。
抟扶摇：抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。
去以六月息：去，离开。息：气息，这里指风。凭借着六月的大风离开。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：野马：山野中的雾气，奔腾如野马。吹：吹拂。
天之苍苍，其正色邪：湛蓝色。
其远而无所至极邪：尽头。
亦若是则已矣：是：这样。已：罢了。
3.通假字
北冥有鱼：“冥”同“溟”，海。
4.词类活用
(1)志怪者也。怪：形容词作名词，怪异的事情。
(2)水击三千里。水：名词作形容词，在水面上。
(3)南冥者，天池也。天：名词作形容词，天然的。
5.古今异义词
(1)怒而飞古：振奋，这里指用力鼓动翅膀今：生气，发怒
(2)海运古：海水运动今：泛指海上运输
(3)天池也古：天然形成的水池今：高山湖泊名
(4)野马也古：山野中的空气今：野生的马
6.走近作者
庄子(约前369-前286)，名周，宋国蒙(今河南商丘)人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。
7.简介《庄子》
《庄子》道家经典之一，是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为内篇为庄子本人所作。
步骤二 整体感知 走进文本
1.录音范读课文(多媒体播放)，思考：短文主要描述了什么内容?
【交流点拨】描述了鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势。
2.文章标题为北冥有鱼，后来怎么又写鸟了?
【交流点拨】鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。
合作探究 生成能力
步骤三 精读课文 深层(挖掘)探究
1.抽一名优秀学生翻译短文，(其他学生)思考回答：鸟为什么要迁徙到南冥?
【交流点拨】南冥是天然的大池，是鸟心目中的理想境地，是要追求一种精神的自由。
2.鲲鹏由北海飞到南海，需要借助什么条件?
【交流点拨】“海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
3.奔腾的雾气，空中的尘埃，需要借助什么才能飘扬?
【交流点拨】生物之以息相吹也。
步骤四 理解语言 探究写法
继续读课文，全班齐读，讨论回答：在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。把思想、道理寄托于生动的形象中，使文章生动活泼、颇具诗意，寓意隽永，感染力强。那么：
1.文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理?
【交流点拨】说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。
2.人对事物的认识有没有局限呢?
【交流点拨】庄子说：鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟认识也是有局限性的啊!
当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸
1.小结课文
鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地。老师希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理想境界。愿你插上知识的翅膀去乘长风，破万里浪。
2.拓展延伸
收集庄子名言，并背诵(除课文之外的)
【交流点拨】①节饮食以养胃，多读书以养胆;②哀莫大于心死，而人死亦次之;③吾生也有涯，而知也无涯。
【板书设计】
北冥有鱼鹏鸟奋飞――→凭借海运风力水雾尘埃――→依靠气息相吹万物有所恃
第二课时
情景导入 生成问题
同学们，在两千三百年前的濠水之滨，有一对好友进行了一场跨越千年的辩论，这两个人是______________?(庄子和惠子)，对，今天我们就来学习《庄子与惠子游于濠梁之上》。
自学互研 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1.读准字音，认准字形
濠梁(háo) 鲦鱼(tiáo)
2.文言文知识梳理
(1)重点实词、虚词。
①是鱼之乐也：这。
②请循其本：从最初的话题说起。请：请允许我。循：从……说起。其：话题。本：最初。
③汝安知鱼乐：怎么。
④云者：如此如此。
⑤既：已经。
(2)一词多义
固固不知子矣：固然子固非鱼也：本来
步骤二 整体感知 走进文本
(一)朗读指导
注意课文中下列句子的朗读节奏。
【交流点拨】①安知/我不知鱼之乐?②既已知吾知之/而问我。
(二)疏通文意
1.结合注释自行翻译课文，圏点勾画，标示出疑难词句。
2.小组讨论，质疑、解疑。
3.积累文言知识。
(三)整体感知
课文主要记叙了一件什么事?
【交流点拨】记叙了庄子和惠子围绕着“鱼之乐”而展开的一场论辩。
步骤三 质疑问难 深层探究
1.庄子和惠子围绕什么话题展开了怎样的辩论?他们的观点和论据各是什么?
【交流点拨】辩题：庄子是否知道“鱼乐”。
庄子观点：我知道鱼很快乐。庄子论据一：你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐?庄子论据二：你说“你哪里知道鱼的快乐”时，说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。
惠子观点：你不知道鱼的快乐。惠子论据：我不是你，固然不知道你;你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。
2.庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?
【交流点拨】庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
3.通过庄子与惠子的辩论可以看出两个人有何不同?
【交流点拨】惠子力辩、拘泥、重求实，对事物有一种刨根问底的认真态度，重在知识的探讨。庄子智辩、有灵性、崇尚美，对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情感投射到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
步骤四 主旨探究 把握主题
1.作者借自己和惠子的辩论，宣扬了一种什么观点?
【交流点拨】宣扬了庄子“天人合一”的哲学观点。
2.在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者?
【交流点拨】①从故事本身来看，庄子占了上风。文章中，在惠子巧妙地援引庄子的反驳而建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了;②从逻辑上看，惠子是胜利者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜利者;③从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至于给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐?”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
步骤五 总结课文 拓展延伸
1.总结课文
通过记叙庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开的辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想。这两则故事集中表现了庄子的思想和《庄子》散文的寓言特色，形象生动，耐人寻味，如甘醇似琼浆，让人百品不厌。希望大家课后阅读《庄子•秋水》，全面了解庄子，包括他的人生观、政治观、社会观，探究庄子与孔孟的区别。
2.拓展延伸
这一场辩论中的庄子与惠子，你欣赏的是谁?为什么?
【交流点拨】欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一、推崇自然、机智、善辩。欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认真态度。也可以一同欣赏两位，理由综合以上所述即可。
【板书设计】
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子↓心境愉悦自由活泼)——辩论,(鱼乐))—— 惠子 ↓好辩寻根问底)
4、部编新人教版八年级语文下册第1课《社戏》名师教学设计
第一单元
第1课 社戏
【导学目标】
1.理清文章的脉络，把握文章的内容。
2.理解本文景物描写优美、心理描写细腻、语言流畅自然的特点。
3.学习小说三要素。理解人物和环境对表现主题的作用。
4.认识农家小友高尚、淳朴的优秀品质。
【课时计划】
2课时 第一课时完成步骤一、二，第二课时完成步骤三、四、五。
学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。
教法指导：
1.自主学习
让学生围绕“自主学习”中的知识点进行自主学习。
(1)带着导学目标，认真阅读课文及相关参考资料，捕捉课文中的关键段落、句子、词语，尽量独立完成“自主学习”中的思考题，准备展示交流。
(2)记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于合作探究时解决。
2.合作学习
(1)每个小组派1～2名代表展示“自主学习”中的答案，同小组内其他成员在小组长的统一安排下合作完成“合作探究”中的思考题。
(2)同桌之间互相讨论，有分歧不能达成一致的，小组讨论;小组内不能达成一致的，组长记录下来，以备全班讨论时交流。
(3)全班讨论时，教师不能一下子给出答案，在学生思维的火花充分碰撞后，再点拨引导，达到启发思维的目的。情景导入 生成问题
童年生活犹如一幅五彩斑斓的图画，犹如一串欢快跳动的音符，说不尽，道不完。在成人后，回忆这段往事，对当时的人和事，更有一种永生难忘的体验。现在，让我们一起走进鲁迅先生的《社戏》，去点燃我们追忆童年的情感之火吧!
自学互研 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1.读准字音，认准字形
归省(xǐng) 行辈(háng) 惮(dàn)
絮叨(xùdao)怠慢(dài)撺掇(cuānduo)
凫水(fú)潺潺(chán)蕴藻(zǎo)
家眷(juàn)皎洁(jiǎo)漂渺(miǎo)
纠葛(gé)
2.词语解释
归省：指出嫁的女儿回娘家看望父母。省：探望，问候。
行辈：排行和辈分。
惮：怕，畏惧。
礼数：礼节。
撺掇：从旁鼓动人做某事。
自失：听得出神而忘了自己。
旺相：茂盛。
大抵：大多，多半。
相仿：大致相同。
欺生：欺负新来的生人。
怠慢：冷淡。怠：轻慢。慢：态度冷淡。
诚然：副词。有确实的意思。
朦胧：月光不明。本课用作动词，模糊起来的意思。
歌吹：歌声和乐声。
疏疏朗朗：形容稀疏的样子。
纠葛：纠缠不清的事情。
3.作者简介
鲁迅(1881-1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，我国伟大的文学家、思想家、革命家。有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》等都收在《鲁迅全集》里。
4.背景链接
这是鲁迅1922年写的一篇短篇小说。作品以少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来3次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴的小村看社戏。课文节选的是看社戏的部分。这部分表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家小朋友诚挚情谊的眷恋。
步骤二 整体感知 走进文本
1.听录音范读课文(多媒体播放)，理清文章思路，感知文章内容。
(1)请用一句简洁的话概括全文内容。
【交流点拨】写“我”十一二岁时来到平桥村后到赵庄看社戏的一段经历。
(2)本文的线索是什么?根据线索理清思路。
【交流点拨】线索：看社戏。脉络：①看戏前1～3段写平桥乐土，盼望看戏。②看戏中4～30段月下行船，船头看戏。③看戏后31～40段月夜归航，偷豆余波。
2.课文写了几件事，哪些是详写?哪些是略写?
【交流点拨】①随母归省小住平桥村;②钓虾放牛的乡间生活;③看社戏前波折;④夜航看戏途中;⑤去赵庄看社戏;⑥看社戏后归航偷豆;⑦六一公公送豆。
详写的③④⑤⑥;略写的①②⑦
3.朗读1～3段，文章写平桥村是“我”的乐土，“乐”的具体表现有哪些?这部分在全文中起什么作用?
【交流点拨】①“我”在这里是公共的客，可以得到优待;②可以免念《诗经》之类难懂的书;③可以钓虾、放牛，体验到乡间生活的无穷乐趣。
这部分写“我”随母亲归省在平桥村的生活，意在突出人物活动的环境，同时简写一些“趣事”，为下文详写“看戏”中的趣事作铺垫。
4.社戏好看吗?从哪里可看出来?
【交流点拨】戏不好看，小伙伴们很失望。从“我有些疲倦了”“我不喝水，支撑着仍然看”“我很担心，双喜他们却破口喃喃的骂”“骂着老旦”可以看出来。
5.如何理解“偷”罗汉豆这一行为?
【交流点拨】“偷”中凝结着小朋友们诚恳待客的热情;“偷”中跳动着小朋友们纯洁无私的心;“偷”中反映着小朋友们周到细致、天真纯朴的天性。
合作探究 生成能力
步骤三 精读课文 人物赏析
1.小说描写的主要人物是谁?其他人物有谁?
【交流点拨】主要人物——双喜 其他人物：桂生、阿发、六一公公
2.找出描写双喜的句子读一读，结合课文内容，说说你对这个人物的印象。
【交流点拨】看戏前：“大船?八叔的航船不是回来了么?”“写包票”“拔前篙”，这些表现了他的聪明、热情、机灵、能干。
看戏时：①双喜告诉“我”铁头老生能连翻八十四个筋斗，说明他已经来看过戏了，这一次是专意陪“我”的。这表现了双喜对“我”的友爱、热情;②那铁头老生没有表演翻筋斗，双喜马上来安慰“我”，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢?”这表现双喜善解人意，对“我”非常体贴。
看戏后：双喜认为多偷阿发家的罗汉豆，阿发的娘知道了会哭骂的;用了八公公的盐和柴，老头子会骂的。这表明了双喜考虑得周全。
3.说说你对桂生、阿发、六一公公这几个人物的印象，并说说理由。
【交流点拨】①桂生因没有给“我”买到豆浆，要给“我”舀一瓢水来喝;为补偿对“我”的歉意，他想出了偷罗汉豆的主意，可见他的热忱。②阿发建议小伙伴们摘自家的豆。他多么纯真无邪，憨厚无私。③六一公公只对小伙伴们摘豆“踏坏了不少”表示惋惜，这是劳动人民珍爱劳动成果的本色;他又亲自给“我”送罗汉豆，又表明他的淳朴、好客。
步骤四 品味语言 探究主旨
1.文中“我”的很重的心忽而轻松了、身体也似乎舒展到说不出的大。(“轻松”和“舒展”表现了“我”什么心情?)
【交流点拨】“轻松”和“舒展”与前文因看不成戏而沮丧形成鲜明对比，表现了“我”欢喜轻快的心情。
2.淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。(为什么说山“踊跃”?)
【交流点拨】运用比喻、拟人手法，用远山来陪衬，既形象真切，又突出了船行之快，也突出了“我”急切、兴奋、喜悦的心情。
3.小说的结尾应如何理解?
【交流点拨】小说的结尾意味深长。其实那夜的戏并不怎么好看，那夜吃的豆也是普通的罗汉豆，作者借助“我”怀念那夜的戏和豆，实际上是怀念平桥村朴实、勤劳、聪慧的小伙伴们和有趣的生活。“我”对这段往事的回忆，表达了对美好生活的追求。
当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸
1.总结课文
一场似看非看的社戏写完了，它向我们展示了一段天真烂漫、童趣盎然的江南水乡文化生活的经历，刻画了一群农家少年的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品质。
2.拓展延伸
本文写了“我”的家乡的文化习俗——社戏，请同学们想想自己的家乡有些什么文化习俗。
【交流点拨】谁家有喜事了：爷爷去表演皮影戏，叔叔阿姨吹唢呐，奶奶剪花纸贴在窗子上，小伙子们舞狮子、走高跷等等以示庆贺。
【板书设计】
社戏夏夜行船船头看戏归航偷豆淳朴、善良友爱、无私
5、《礼记》二则——大道之行也教学设计(部编人教版八年级下册)
教学目标
1、积累一些重要的词语。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3、背诵并默写全文。
4、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点
1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点
联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学过程：
一、布置预习•导学
1、你会读加点的字注音吗?将字音写在括号内
选贤与能()讲信修睦()矜()男有分()
2、你能准确解释下列词语吗?
大道之行也()亲其亲()
闭而不兴()是谓大同()
二、指导学习•研讨
(一)情境导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题)
(二)检查预习情况
检查字词预习，夯实基础
(三)诵读课文，整体感知课文
1、教师范读课文
2、学生自由朗读课文
(四)合作探究
1、掌握以下文言实词。(多媒体投影)
1)大道之行也：施行2)选贤与能：通“举”
3)讲信修睦：培养4)故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以---为亲
5)矜：guān老而无妻的人6)皆有所养：供养
7)男有分：fèn职分，指职业8)货恶其弃于地也：憎恶
9)不必藏于己：私藏10)谋闭而不兴：发生
11)盗窃乱贼而不作：乱，指造反。作，兴起12)故外户而不闭：用门闩插门
2、学生思考讨论：
大道指什么?大同指什么?
3、指导学生翻译课文
a自主探究理解翻译
b小组合作学习，翻译全文
4、细读课文，探究讨论
A本文阐述的大同社会有哪些基本特征?
B如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?
5、指导诵读
1)、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层(多媒体投影)
第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公;选贤任能;讲信修睦
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲;②男有分，女有养;③货恶其弃于地也……不必为己
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结
2)、指名单独朗读，注意文中停顿
3)、朗读课文三遍，试着背诵
4)、抓重点词句背诵课文
三、教师总结
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想的“世外桃源”。
四巩固练习
1.解释下面加点的词语。
(1)大道之行()(2)选贤与能()
(3)讲信修睦()(4)不独亲其亲()
(5)使老有所终()(6)男有分，女有归()
(7)不必藏于己()(8)谋闭而不兴()
(9)外户而不闭()(10)是谓大同()
2.指出句中的通假字并注音。
(1)选贤与能__________通__________，读__________
(2)矜、寡、孤、独、废疾者__________通__________，读__________
3.翻译下面的句子。
(1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
(2)货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
(3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
4.写出与下列短语意义相同的成语。
选贤与能——
6、《礼记》二则教学设计(部编人教版八年级下册)
教学目标
1.积累常用的文言词语。
2.把握文章主要观点，体会其中蕴含的道理。
重难点
了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
第1课时 《虽有嘉肴》
一、新课导入
教学活动是师生互动的双边活动，单纯教师授课不关注学生的“填鸭式”教学和教师绝对放手、学生主宰课堂的“放手式”教学都不利于教学活动的开展。真正意义上的教学必须注重教为主导和学为主体，其实古人早在《礼记》上就有“教学相长”的论述，让我们走进《礼记集解》中的《学记》，悉心体味吧。
二、自主学习(一)——预习与展示
1.文言词语
虽有嘉肴：虽，连词，即使。嘉肴，美味的菜肴。嘉，美好的。肴，熟肉食。
弗食，不知其旨也：食，动词，吃。其，代词，指代“食”的对象。旨，味美。
至道：最好的道理。至，达到极点的。
弗学，不知其善也：善，良好。
是故：连词，因此。
困：(受到)阻碍，不通。
自反：自己反省。
自强：自己督促自己。强(qiǎng)，勉力，勉强。
故：连词，所以。
教学相长：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
2.朗读节奏
(1)虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。
(2)是故/学/然后知不足，教/然后知困。
(3)知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。
3.作者作品
《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。
汉代把孔子所定的典籍称为“经”，弟子解说“经”的文字称为“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》;戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。
三、自主学习(二)——交流与展示
1.本文主要论述了什么道理?作者是怎样论述的?
【点拨明确】(1)“教学相长”。(2)重视实践，在学和教的实践中“知不足”，“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。
2.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?
【点拨明确】类比说理。
3.本文观点明确，逻辑严密，结合课文内容加以分析。
【点拨明确】本文开头运用类比的手法，从“嘉肴弗食不知其旨”引申出“至道弗学不知其善”的道理。接着讲到教与学的关系，一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，最后点明观点“教学相长”。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。
4.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?
【点拨明确】学与教两者相互依存，相互促进，学因为教育而日进，而日深;教育因为学而益精，而益新。我们在学习中，应该把学与教育联系统一起来。
第2课时 《大道之行也》
【精彩开篇词】
中国民主革命的先驱——孙中山曾说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”他提出的“天下为公”和“平等、自由、博爱”的学说，即是“大同学说”。借此颠覆了满清统治，建立了共和制的“中华民国”。在此基础上，他科学地创建了“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的民主思想。孙中山先生的民主思想源于什么?源于儒家经典《礼记》。走近《礼记》，你一定会被圣贤先哲关于人类社会的伟大构想而震撼。
一、新课导入
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着世人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!
二、自学指导(一)——预习与交流
1.朗读课文，圈点课文生字词。
天下为公(wéi) 选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù)
矜(guān)男有分(fèn)货恶其弃于地也(wù)
2.大声读课文，理解课文重点词语。
(1)通假字
选贤与能(“与”通“举”，推举，选拔)
矜、寡、孤、独(“矜”通“鳏”，老而无妻的人)
(2)古今异义
讲信修睦(古义：培养;今义：修改)
女有归(古义：女子出嫁;今义：归来，归属)
外户而不闭(古义：门;今义：户口，门户等)
(3)一词多义
为：①天下为公(动词，是)
②不必为己(介词，为了)
亲：故人不独亲其亲(前一个是动词，以……为亲;后一个是名词，指父母亲)
(4)词类活用
选贤与能(动词用作名词，有才能的人)
3.作品简介。
《礼记》，儒家经典之一，相传由__西汉__(朝代)__戴圣__(姓名)对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。书中所收集的资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度等很有价值的参考书。
4.语文常识。
“四书”： 《论语》《大学》《中庸》《孟子》
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)整体感知
朗读课文，思考：“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?
【交流点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段;大道之行，是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
(二)文本探究
1.“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。
【交流点拨】“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
【交流点拨】课文第二层有三句话，这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱;(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业;(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点?
【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
7、《礼记》二则第一课时《虽有嘉肴》教学设计(部编人教版八年级下册)
教学目标
1.理解课文内容，积累重要文言词语。
2.熟读成诵。
3.理解“教学相长”和“大同社会”。
教学重难点
重点：积累文言词语，熟读成诵。
难点：理解“教学相长”和“大同社会”。
教学时间2课时
教学过程
第一课时
虽有嘉肴
一、导入新课
播放【影音资源】《礼记》导入学习。
《礼记》中国古代儒家经典之一，系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本，主要是对礼制、礼意的记载和论述，解释仪礼。分为礼乐的一般理论和礼乐制度两大类。从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
相传是西汉经学家戴圣编纂的。
今天我们就先来学习其中的一篇——《虽有嘉肴》。
二、整体感知
1.学生试读。指名学生朗读课文，要求读准字音和节奏。
2.师生点评。肯定读得好的地方，如声音洪亮，字音与节奏把握较准等;缺点与差错也应指出并纠正。
【精品课件】
参考
(1)注音。
嘉(jiā)肴(yáo)自强(qiǎng)兑(yuè)命学(xiào)学半
(2)节奏。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?
可参考【知识总汇】
3.播放【音频课文】，学生听范读，学习、感悟。
4.翻译课文。结合注释自主翻译课文。翻译时，如果遇到无法理解的词句，先查找工具书，仍不能解决的，做好标记，准备提请小组解决。
参考
(1)词语解释。
①虽有嘉肴——虽：即使;嘉：美好;肴：用鱼、肉做的菜。
②弗食，不知其旨也——食：吃;旨：味美。
③虽有至道，弗学，不知其善也——至道：最好的道理;善：好。
④是故学然后知不足，教然后知困——是故：因此，所以;困：困惑。
⑤知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也——反：反思;自强：自我勉励。
⑥故曰：教学相长也——长：促进。
⑦其此之谓乎——其：表示推测语气，大概;此之谓乎：说的就是这个道理吧!
(2)参考译文
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书•兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧!
可参考【知识总汇】
三、局部探究
活动一：总结文言知识。
小组合作探究，总结文中重要的文言知识。
参考
1.通假字。
《兑命》兑：通“说”
学学半学：同“斅”，教导
2.古今异义词。
(1)弗食，不知其旨也古义：味美;今义：用意，目的。
(2)教然后知困古义：困惑;今义：困难。
3.一词多义
(1)其
①弗食，不知其旨也(代词，指“佳肴”，美味的菜)
②弗学，不知其善也(代词，指“至道”，最好的道理)
③其此之谓乎(表示揣测)
(2)学
①教学相长(学习)
②学学半(同“斅”，教导)
可参考【微教案】《一词多义》
4.文言句式
其此之谓乎“此……之谓乎”固定句式，“大概说的就是……吧”
活动二：学习文章内容和写法。
小组合作，交流探究。
1.这篇文章的中心论点是什么?作者是如何论述的?
参考：学和教都很重要，教学相长。作者从日常的吃开始谈起，引出“吃”的重要;接着进行类比论证，强调“学”的重要。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教人之后才能知道自己困惑的地方，这样才会自我勉励，不断提高。得出结论，教和学是相互促进，相辅相成的。
可参考【微课堂】《类比论证》
2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
参考：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对学、教、教与学关系的论述，采用了类比论证，学、教的重要及教与学的关系就浅显易懂了。
3.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。
参考
(1)学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
(2)“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听。在教的过程中发现自己存在的问题，这时就可以“知困”而“自强”。
4.课文在写法上主要有哪些特点?
参考：(1)类比论证。(2)论述环环相扣，逻辑严密。(3)语言整齐，朗朗上口。
活动三：质疑问难。
学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。
四、总结拓展
播放【影视课文】，深入理解文章内容、写法，品读语言。
1.学生复习总结本课所学。
参考：《虽有嘉肴》这篇课文主要论述了学和教的重要及教与学互相促进的观点。文章一开头就运用类比的手法，从“即使有美味的食物，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”。接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。
同学们，你有过“教学相长”的经历、体验吗?请回忆，说给大家听。
师生讲述。
2.学生朗读，练习背诵。
可参考【背诵指导】
五、作业设计
1.背诵默写课文。
2.完成【试题中心】“理解检测”部分。
六、板书设计
虽有嘉肴
《礼记》
嘉肴——食——旨学¬——知不足——自反
教学相长
至道——学——善教——知困——自强
类比论证严密整齐的语言
8、《礼记》二则——虽有嘉肴教学设计(部编人教版八年级下册)
学习目标：
1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。
2.理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。
3、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。
学习重难点：
1.理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。
2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。
学习过程：
背景链接(介绍作者)：
本文节选自《学记》(《礼记集解》)，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
自主学习：
1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。
(1)虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
(2)是故/学/然后知不足，教/然后知困。
(3)知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。
2.给下列加点字注音：
嘉肴(jiá)(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)
3、解释下列加点字词的意思。
①虽有嘉肴即使②弗食不③不知其旨也甘美
④不知其善也好，妙⑤然后能自强也自我勉励⑥虽有至道达到极点
⑦教学相长增长⑧是故学然后知不足因此⑨教然后知困不通，理解不了
⑩然后能自反也反省自己⑾然后能自强勉励⑿学学半教
⒀其此之谓乎大概
4、古今异义。
虽有佳肴古义：即使今义：虽然
弗食，不知其旨也古义：主旨今义：甘美
教然后知困古义：不通，理解不了今义：困难
学学半古义：教今义:学习
5、翻译下列句子。
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就永远不会知道滋味如何;即使有再好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。
(3)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
知道不足，然后才能反省自己;知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。
6、(1)《虽有嘉肴》节选自，又名，家经典著作之一，秦汉以前各种论著的选集，共篇。《学记》是中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部的专著。
(2)该文中隐藏一个流传至今的成语是教学相长。
合作探究：
1、细读文章，读出节奏，注意停顿。方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。如;是故∕学∕然后知不足
(1)虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
(2)是故/学/然后知不足，教/然后知困。
(3)知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。
2、本文主要论述了什么道理?(你同意这个观点吗?)作者是怎么论述的?(论证思路)
本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)
3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?
从反面设喻类比，为引出下文观点作铺垫。
4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。
只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
【反馈检测】
1.《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编，又叫《小戴礼记》，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪、孔子及其弟子等的问答，记述修身做人的准则。
2、《虽有嘉肴》集中论述了教与学的关系，说明了教学相长
的道理。
3、本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也，”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)
4、古今异义。
虽有佳肴古义：即使今义：虽然
弗食，不知其旨也古义：主旨今义：甘美
教然后知困古义：不通，理解不了今义：困难
学学半古义：教今义：学习
【教后反思】
《虽有嘉肴》教学反思
《虽有嘉肴》这篇课文主要论述了教与学互相促进的道理。文章一开头就运用了类比的手法，从“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”的道理。接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。
学习本身是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理的正确。
由此，我想到了教学活动。其实教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅捷地获取知识，没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展，事半功倍。就像《师说》中说的那样“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，只是“闻道有先后，术业有专攻”而已，就让我们共同学习吧。
9、《礼记》二则第二课时《大道之行也》教学设计(部编人教版八年级下册)
一、导入新课
【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。
人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
“天下为公”是什么意思呢?为什么被孙中山先生奉为一生理想?我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。
二、整体感知
(一)朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。
1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍;指正错误读音(各1遍)。
参考【精品课件】展示
(1)选贤与(jǔ)能(通“举”，推举)
(2)讲信和睦(mù)(和睦)
(3)幼有所长(zhǎng)(成长)
(4)矜(guān)、寡、孤、独、废弃者(通“鳏”，老而无妻)
(5)男有分(fèn)(职分，职守)
(6)货恶(wù)其弃于地也(憎恨)
2.教师范读，做朗读指导。
提示
(1)“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”
(2)“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。
(3)“货/恶其弃于地也，不必藏于己;力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。
(4)“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”;下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。
3.播放【音频课文】，学生听读、体会。
4.指名朗读课文，师生点评(2-3人)。
(二)译读课文，准确理解文意。
1.借助注释，自主读译课文。
2.指名1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。
3.展示参考译文，学生再次通译课文。
参考译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
可参考【知识总汇】
三、局部探究
活动一：梳理文言知识。
按照类型梳理、归纳本课的重点字、词;如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。
1.先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。
2.师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。
【精品课件】
参考
(1)通假字
选贤与能“与”通“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻
(2)重点词语
实词：
货恶其弃于地也恶(wù)：憎恨。
男有分分(fèn)：职分，职守。
虚词：
大道之行也之：语气助词，相当于“的”。
是故谋闭而不兴是故：因此，所以。
故外户而不闭而：连词，表承接关系。
(3)词类活用
故人不独亲其亲亲：名词作动词，以……为亲。
不独子其子子：名词作动词，以……为子。
选贤与能能：形容词作名词，能干的人。
老有所终，壮有所用，幼有所长老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。
可参考【微课堂】《意动用法》
(4)一词多义
①道
大道之行也名词，道，理想。
道路以目名词，道，路。
②亲
故人不独亲其亲动词，亲，以……为亲。
故人不独亲其亲名词，亲，指父母。
(5)古今异义
不独子其子子，古义：子女今义：儿子
女有归归，古义：女子出嫁今义：回来
货恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物
盗窃乱贼而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人
可参考【知识总汇】
活动二：理解文章内容。
自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。
【精品课件】
1.作者认为如何建构理想的社会?
2.文章是从哪几个方面展开论述的?先用自己的话概括，再说出原文。
3.怎样的社会情景才能称为大同社会?
思考，交流。
参考
1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2.三个方面：(1)人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养);(2)人人都能安居乐业(男有分，女有归);(3)货尽其用，人尽其力(货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己)。
3.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
可参考【微教案】《“大同”社会的基本特征》
活动三：探究写作特点。
本文写作上有何特点?
思考，交流。
参考
(1)结构严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。
(2)表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。
(3)语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。
活动四：质疑问难。
学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。
四、总结拓展
1.总结。
师生朗读全文，梳理总结。
本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。
2.拓展。
你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过?
参考
陶渊明：世外桃源。
马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使;无处不保暖，无处不均匀。”
孙中山：民族、民生、民权——天下为公。
……
思考：你理想的社会是什么样子的?为此，你打算如何行动?
师生各抒己见。
小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗!
播放【影视课文】，品味赏析，朗读背诵。
可参考【背诵指导】
五、作业设计
1.总结重要的文言知识，背诵、默写课文。
2.根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。
可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】
六、板书设计
大道之行也
《礼记》
总领：“大道”——天下为公，选贤与能，讲信修睦提出论点
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业论证论点
货尽其用，人尽其力
总结得出结论
10、《礼记》二则——虽有嘉肴名师教学设计(部编人教版八年级下册)
22《礼记》二则
虽有嘉肴
教学目标：
知识与技能：了解《礼记》相关知识，积累得点文言字词，熟读并背诵课文。
过程与方法：借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。
情感、态度与价值观：理论联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。
教学重点：
1、积累得点文言字词，熟读并背诵课文。
2、借助注释和工具书理解课文基本内容，通过思考讨论理解教学相互促进的道理。
教学难点：通过思考讨论理解教学相互促进的道理。
教法学法：诵读法、自主学习法、合作交流法。
教学课时：2课时
教学过程：
一、简介《礼记》
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
文学常识
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
二、预习检测
1、给下列红字注音：
嘉肴(jiā)(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)
2、借助工具书及课下注释解释下列字词。
虽(即使)旨(甘美)至道(最好的道理)
善(好处)困(不通，理解不了)是故(所以)自强(自我勉励)自反(反省自己)
故曰：教学相长(教和学互相促进)
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!
“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧!
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼____,记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
三、朗读感知
朗读课文，划分朗读节奏，根据课下注释，疏通文意。速读课文，根据课下注释，疏通文意。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也;
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎?
翻译
(1)虽有嘉肴即使好，美用鱼、肉做的菜。
(2)弗食，不知其旨也吃，品尝味道)甘美
(3)虽有至道，弗学，不知其善也最好的道理好处
(4)是故学然后知不足，教然后知困。所以，因此不通，理解不了。
即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美;
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。
(5)知不足，然后能自反也;反省
知困，然后能自强也自我勉励
(6)故曰：教学相长也促进。
(7)其此之谓乎表示推测语气。大概，恐怕。说的就是这个道理吧?“此……之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说“教”和“学”是相互促进的。
《兑命》说：“教人是学习的一半。”
大概说的就是这个道理吧?
译文
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后就会知道不足，教学之后就会知道不懂的地方。知道不足，然后就能反省自己;知道不懂的地方，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书•兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个道理吧。
四、合作探究
1、本文主要论述了什么道理?(你同意这个观点吗?)作者是怎么论述的?(论证思路)
道理：“教学相长”-——教人和学习是相互促进的，二者相辅相成。
重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
——比喻论证、类比论证。
用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比论证”。
3、课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用?
——引用论证。
短文阐述了中心观点——“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己的观点。
4、“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余?
《兑命》曰：“学/学半。”
不多余，”学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
5、读完本文，你有哪些体会?
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;
教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。
主题归纳
文章运用比喻、类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。
五、拓展延伸:
结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示?
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
六、归纳探究
(1)通假字：《兑命》曰(通“说”，指殷商时的贤相傅说)
(2)古今异义：
虽有至道(古义：即使今义：虽然)
不知其旨也(古义：甘美今义：意义)
教然后知困(古义：不通，理解不了今义：困难)
教学相长也(古义：促进今义：增长)
然后知不足(古义：这样以后今义：表顺承，可不译)
(3)词类活用
不知其旨也(名词作形容词，甘美)
不知其善也(形容词作名词，好处)
(4)一词多义：
学学半(教)
学学半(向别人学习)
其此之谓乎(表示推测)
不知其旨也(它的)
(5)文言句式
弗食，不知其旨也。判断句
其此之谓乎?倒装句(宾语前置)
“此……之谓也”是一种固定句式，常翻译为“大概说的就是……吧。”
七、积累
1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之
2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……
八、要点归纳
脉络梳理
弗食嘉肴，不知其旨
类比引入弗学至道，不知其善教学能相长
虽有嘉肴逐层论证学知不足，教后知困实践出真知
不足自反，知困自强
引用作结——学学半，此之谓
主题
文章运用比喻、类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
语言特点
逻辑严密条理分明
九、课堂检测
(1)通假字：《兑命》曰(通“说”，指殷商时的贤相傅说)
(2)古今异义：
虽有至道(古义：即使今义：虽然)
不知其旨也(古义：甘美今义：意义)
教然后知困(古义：不通，理解不了今义：困难)
教学相长也(古义：促进今义：增长)
然后知不足(古义：这样以后今义：表顺承，可不译)
(3)词类活用
不知其旨也(名词作形容词，甘美)
不知其善也(形容词作名词，好处)
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼____,记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
1.学习过程五步骤：
博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之
2.学者有四失：
或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
3.教育教学九原则：
教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……
1、给下列粗体字注音：
嘉肴(jiā)(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)
2、借助工具书及课下注释解释下列字词。
虽(即使)旨(甘美)至道(最好的道理)
善(好处)困(不通，理解不了)是故(所以)自强(自我勉励)自反(反省自己)
故曰：教学相长(教和学互相促进)
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!
“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧!
板书设计
弗食嘉肴，不知其旨
类比引入弗学至道，不知其善教学能相长
虽有嘉肴逐层论证学知不足，教后知困实践出真知
不足自反，知困自强
引用作结——学学半，此之谓
11、部编人教版语文八下第15课《我一生中的重要抉择》教学设计(人教版八年级下册)
学习目标
1、明白作者把大力扶植年轻人作为重大抉择的重要意义。
2、体会作者的演讲特色，感受作者对年轻人寄予厚望的情感。
3、学习王选先生专注于科学、无私奉献、甘为人梯的精神。
重点 明白作者把大力扶植年轻人作为重大抉择的重要意义。
难点 学习王选先生专注于科学、无私奉献、甘为人梯的精神。
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
导入新课 有人说他自己一生中有八个重要抉择，分别是：选择计算数学专业;投身到研究软硬件结合领域;锻炼英语听力;直接跨入第四代激光照排系统的研制;致力于产业化;大力扶植年轻人;20世纪90年代进军日本市场;1995年进军广电业。这个人就是方正集团技术决策者、奠基人王选，今天我们来具体了解他人生中的第六个重要抉择。 进入情境 进入情境
作者名片 王选：曾任中国科学院院士，中国工程院院士，第三世界科学院院士。是“汉字激光照排系统”的创始人。被誉为“当代的毕昇”“汉字激光照排之父”“中国现代汉字印刷革命的奠基人”“中国迎接知识经济挑战的先驱”。2001年，王选获国家最高科学技术奖。 了解作者 了解作者，以便更好地理解他的第六个选择的重要意义。
写作背景 本文节选于1998年10月王选在北京大学的一篇演讲稿。每个人的一生中都可能面临很多抉择，王选的一生中有过八次重要抉择，每次都把他的人生推向一个新的台阶。课文是节选了其中的第六个抉择的部分。 了解写作背景 了解写作背景
自主学习 一、读一读，写一写
抉(jué)择 贴(tiē)切
枯燥(zào)扶(fú)植
趋势(qū)堕落(duò)
膏药(ɡāo)狡辩(jiǎo)
出类拔萃(cuì)
二、读一读，记一记
出类拔萃：指才干、实力、能力大大高出同
类而拔尖。
多多益善：形容一样东西或人等越多越好。
阳奉阴违：表面上遵从，暗地里违抗。
招摇撞骗：假借名义，到处炫耀，进行诈骗。
风口浪尖：比喻社会斗争极为激烈的地方。
强词夺理：本来没有理，硬说成有理。
平易近人：态度谦逊和蔼，使人容易接近。
三、浏览课文，小组合作，整理作者思路。
(第1段)：交代演讲背景，引出演讲话题。
(第2～7段)：讲述重要抉择——大力扶植年轻人。
(第8段)：呼吁溶于集体，实现自我价值。 识记生字词语
细读揣摩 一、阅读课文，小组合作，完成下表
第六个抉择：大力扶植年轻人
原因：扶植年轻人是一种历史规律、历史潮流。
影响：倡导老师不要剥夺学生的劳动成果，
为学生创造成长的平台。
意义：鼓励年轻人大胆创新，多出成果。
二、怎样理解文章末尾所提到的“I+WE=FullI”这个公式?
我们每个人需要把自己溶在“我们”这个大集体里面，最终完全体现自我价值。
三、为了证明自己的观点，作者采用了哪两种论证方法?请结合具体句子来分析。
举例论证：引用英国卡文迪许实验室有扶植年轻人的传统，出了25个诺贝尔奖得主的事例证明扶植年轮人是一种历史规律。
道理论证：引用盖茨的话证明自己60岁脱离第一线的必要性;引用公式呼吁大家溶于集体，实现价值。
四、从这篇演讲稿中，你觉得王选是一个什么样的人?你从他身上能学到些什么?
课文表现了他爱国奉献、甘为人梯、心胸开阔、敢说真话、真诚善良的精神品质。
王选站立在IT时代最高点，领跑于同行最前列，身居高位却心静如水不以“权威”自居，成就显著却心态平和不以“名人”自诩。审视自己目光清醒，推介新人不遗余力，对自己近乎苛刻的自省和自律意识，都值得我们学习。
五、这篇演讲以精辟独到的见解和幽默诙谐的表述，展示了一位科学家精彩的独特风采，请找出能表现这两大特色的句子来赏析，并在小组内和同学分享。
例：
我知道自己是一个下午四五点钟的太阳;各位呢，上午八九点钟的太阳，这是本科生;硕士生呢，九十点钟的太阳;博士生呢，十点十一点钟的太阳。(以不同阶段时期的太阳来比喻不同学位和不同身份人的精气神特点，幽默生动，通俗易懂。)
现在为了方正有些需要，事业需要，有时候就去卖点狗皮膏药，做点招摇撞骗的事情。(把演讲、作报告说成是“卖狗皮膏药”“招摇撞骗”，表现出作者的谦逊、幽默。)
明明是一个过去时态，大家误以为是一个现在时态，甚至于以为是能主导将来方向的一个将来时态。(三个词语依次可理解为：淘汰、落伍了的老朽;正当红、核心人物;未来决策者、领军人物。)
当然我们要创造条件，就是把他们推到需求刺激的风口浪尖上。(比喻重要的岗位或市场的前沿。运用比喻说法，使语言显得既诙谐幽默，又通俗易懂。)
巩固提升 听了王选教授的演讲，你有什么感悟?
从王选教授身上学习到，要把个人的兴趣发展同国家的发展紧密结合在一起。
…… 谈感受 学以致用
课堂小结 本文节选了作者在《我一生中的重要抉择》中的第六个抉择——大力扶植年轻人，表现了作者爱国奉献、甘为人梯的高尚精神。 用自己的方法总结 巩固提升
课后作业 查阅王选有关资料，进一步了解王选的卓越成就和巨大贡献。
板书 一、(第1段)：交代演讲背景，引出演讲话题。
二、(第2～7段)：讲述重要抉择——大力扶植年轻人。
三、(第8段)：呼吁溶于集体，实现自我价值。
12、部编版语文八下第17课《壶口瀑布》教学设计(人教版八年级下册)
学习目标
1、领会文中所写的黄河的伟大性格，激发热爱中华民族母亲河的感情。
2、感受课文独特写景角度，把握所写景物的特点，理解作者借自然奇观所表达的对人生的思考。
3、仔细品味本文独具特色的语言，体会课文的风格特点。
重点 2、感受课文独特写景角度，把握所写景物的特点，理解作者借自然奇观所表达的对人生的思考。
难点 2、感受课文独特写景角度，把握所写景物的特点，理解作者借自然奇观所表达的对人生的思考。
教学过程
导入新课
一、欣赏视频，领略壶口瀑布的壮美。
二、壶口瀑布是国家AAAA级旅游景区。西临陕西省延安市宜川县壶口乡，东濒山西省临汾市吉县壶口镇，为两省共有旅游景区。壶口瀑布是中国第二大瀑布，世界上最大的黄色瀑布。黄河奔流至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米的距离内，被压缩到20—30米的宽度，河水流速陡增，势若万马奔腾。1000立方米/秒的河水，从20多米高的陡崖上倾飞速跌落至直径五十余米的大石潭中，声如洪钟巨雷，形成”千里黄河一壶收”的奇观。 欣赏视频 了解壶口瀑布，进入情境
作者名片 梁衡，著名学者、新闻理论家、作家。山西霍州人。著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖等多种荣誉称号。他的主要作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》《新闻三部曲》，有《晋祠》《夏》《跨越百年的美丽》《把栏杆拍遍》等多篇散文入选中学课本。 了解作者 了解作者
自主学习 一、读一读写一写
铸[zhù]告诫[jiè]推搡[sǎng]
霎[shà]时驰骋[chěng]漩涡[xuán]
寒噤[jìn]迂[yū]回汩[gǔ]
湿漉[lù]漉怒不可遏[è]
潺潺(chán)刹(chà)那
出轧(zhá)倾轧(yà)
二、读一读记一记
怒不可遏：遏：止。愤怒地难以抑制。形容十分愤怒。
震耳欲聋：形容声音很大，耳朵都快震聋了。
前呼后拥：前面有人吆喝开路，后面有人围着保护。旧时形容官员出行，随从的人很多。
推推搡搡：粗暴地、接连不断地猛推。
迂回：回旋，环绕。
三、大声朗读课文
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。—朱熹
解读标题 请用简练的语言解释为什么叫壶口瀑布。
黄河奔流至此，河口忽然收束，在不到五百米的距离内，河面宽度从数百米急剧收束为二三十米，狭如壶口，故名壶口瀑布。 了解瀑布名字由来 了解壶口瀑布地形特点，便于更好地理解课文。
初读感悟 作者几次去看壶口瀑布?每次的立足点分别在哪里?
雨季：河滩;枯水季：河心。
(采用了哪种景物观察的方法?)
先写水再写石
枯水季立足河心，先俯视龙槽，再仰视上游，再俯视深沟，再平视龙槽两边，最后俯视石头。采用的是定点换景法。
“定点换景法”：是指作者的立足点不变，而从不同角度描绘不同方位景物的写作方法。 找到立足点
思考写景的方法 找到立足点，了解定点换景法。
细读揣摩 壶口瀑布有什么特点?请找出相应的句子读一读，品一品。(可从修辞手法、写作手法、用词等方面来品析)
“河谷里雾气弥漫，我们大着胆子下到滩里，那河就像一锅正沸着的水。”(比喻手法，生动形象地写出黄河之水在雨季时水势浩大、上下翻滚的汹猛景象。)
“河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马，互相挤着、撞着，推推搡搡，前呼后拥撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪。”(①比喻：形象生动地写出了壶口瀑布水势浩大、雄浑壮阔。②拟人:生动形象地写出河水前赴后继、勇往直前的精神。)
“于是洪流便向两边涌去，沿着龙漕的边沿轰然而下，平平的，大大的，浑厚庄重如一卷飞毯从空抖落。不，简直如一卷钢板出轧，的确有那么凝重，那么猛烈”。(比喻手法，将洪流比作“一卷飞毯”“一卷钢板”，传神地体现了河水的“凝重”“猛烈”，壮阔的气势。)
人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被压迫竟会这样怒不可遏。(拟人，表现出水外柔内刚的个性特点。)
它们在龙槽两边的滩壁上散开来，或钻石觅缝，汩汩如泉;或淌过石板，潺潺成溪;或被夹在石间，哀哀打漩;还有那顺壁挂下的，亮晶晶的如丝如缕……(运用排比和比喻写出了河水柔和、优美的形态。“钻”“觅”“淌”“夹”等动词的运用十分贴切，使文章灵动多姿。)
沟底飞转着一个个漩涡，当地人说，曾有一头黑猪掉进去，再漂上来时，浑身的毛竟被拔得一根不剩。我听了不觉打了一个寒噤。(侧面烘托水流的湍急、凶险、壶口的陡峭奇绝。)
壶口瀑布的特点：雨季：涛声如雷、汹涌、奇特、湍急、水势浩大。
枯水季：奇特、雄浑壮阔、水势浩大、湍急、陡峭凶险。水流千姿百态，景观丰富多样。 分析壶口瀑布的特点，品析语言特色。 分析壶口瀑布的特点，品析语言特色。
主旨探究 罗丹说“美丽的风景之所以使人感动，不是由于它给人或多或少舒适的感觉，而是由于它引起人们的思想。”作者看到壶口瀑布，有哪些思考?
黄河个性：黄河博大宽厚，柔中有刚;挟而不服，压而不弯;不平则呼，遇强则抗，死地必生，勇往直前。正像一个人，经了许多磨难便有了自己的个性……(表达方式?)
议论抒情(表达了哪些感悟?)
1、未经壶口不成河，未经磨难不成才。
2、黄河象征了中华民族，作者赞美黄河，正是赞美中华民族百折不挠、自强不息、宁压不弯、勇往直前的精神。 体会作者感悟探究文章主旨 体会作者感悟探究文章主旨
巩固提升 从写景特色、主旨内含二者中任选一个角度，写一篇赏析。 写赏析片段 进一步了解课文写景特色，进一步感知文章主旨，训练写作能力。
课堂小结 这篇借景抒情的游记散文，作者用形象生动的语言，细致描绘了壶口瀑布磅礴雄壮的气势，从黄河博大宽厚，柔中有刚;挟而不服，压而不弯;不平则呼，遇强则抗，死地必生，勇往直前的精神中，赋予了中华民族百折不挠、自强不息、宁压不弯、勇往直前民族意志。在写法上由景到神，再到志，赋予了景物思想之美。 用自己的话小结课文 巩固提升
板书 雨季：涛声如雷、汹涌、奇特、湍急、水势浩大。
枯水季：奇特、雄浑壮阔、水势浩大、湍急、陡峭凶险。水流千姿百态，景观丰富多样。
未经壶口不成河，未经磨难不成才。
是赞美中华民族百折不挠、自强不息、宁压不弯、勇往直前的精神。
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