词三首之辛弃疾《破阵子》教学设计(长春版七年级上册)

1、词三首之辛弃疾《破阵子》教学设计(长春版七年级上册)

　　一、导语

　　和范仲淹一样，辛弃疾具有一般作家所不具备的戎马生涯，他首先是一个爱国斗士，然后才是一个词人，因而他的词“悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄之于其词”，与同时代的大多词人风格迥异。今天我们共同来学习他的《破阵子》。

　　二、教师范读

　　三、学生自由读

　　四、学生读，师生共评

　　五、齐读

　　六、内容分析

　　1.分析词的标题“为陈同甫赋壮词以寄之”的意思。

　　(1)这是辛弃疾寄给陈亮(字同甫)的一首词。

　　(2)陈亮：是一位爱国志士，一生坚持抗金的主张，是辛弃疾政治上、学术上的好友。他一生不得志，五十多岁才状元及第，第二年就与世长辞。他俩同是被南宋统治集团所排斥、打击的人物。宋淳熙十五年，陈亮与辛弃疾曾经在江西鹅湖商量恢复大计，但是后来他们的计划全都落空了。这首词可能是这次约会前后的作品。

　　(3)壮词：雄壮的词。

　　2.结合作品来理解壮词。

　　这首词题为“壮词”，壮就壮在它形象地描绘了抗金部队的壮盛军容和豪迈意气，道出了英雄的一片壮心。词按照一般写法是上片写景，下片抒情。这首词完全打破了这种格式，前九句一气呵成，语意连贯，构成一段。末句大转折，理想在现实中破灭，自成一段。

　　(1)“醉里挑灯看剑”一句是写现实的，如何与“壮”字联系起来?

　　作者挑亮灯火，红光四射;抽剑出鞘，寒光逼人。红光和寒光交相辉映，渲染出征前特有的壮烈气氛。用“挑灯”“看剑”行动的壮来反映气概的壮。

　　(2)“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”表现了场面的壮观、热烈。请你用自己的语言描述出来。

　　明确：八百里连营场面阔大，气派非凡，仿佛看到威严如山的军营内，刀斧林立，直指苍天;旌旗飞舞，哗哗作响;红灯高照，光华四射。金盔铜甲在灯光下闪闪发亮，刀枪和盔甲不时发出摩擦碰撞的声音;将士们求胜心切，雄姿奋发，雄壮的军乐和响彻长空的号角声汇成一片。浩壮的军容，雄壮的军乐突出了士气之壮。

　　(3)“沙场秋点兵”，使人感到这支士气高昂的队伍的赫赫军威。到了秋高马肥，正是用兵杀敌的好时节，战场上正检阅军队，准备长驱出征。只用五个字，就栩栩如生地写出了雄壮威武的阵容。

　　(4)作者带兵出征，可写的东西很多。但作者并没有兼收并蓄，不分主次。那他选择做文章之物是什么呢?

　　明确：军队生活中常见的马和弓。

　　(5)“的卢”，良马名。据《世说新语》载，刘备在襄阳遇难，的卢载他一跃三丈，脱离险境。后来用“的卢”形容善战的良马。

　　(6)“弓如霹雳弦惊”，“霹雳”比喻响声如雷。

　　以上两句仿佛让我们看到英雄骑着快如的卢的战马，手持劲弓，飞驰战场，英勇杀敌。爱国将士们冲锋陷阵、所向无敌的英雄气概，历历在目。这是壮词壮景的进一步烘托，是壮词壮意的进一步生发。

　　(7)“了却君王天下事”两句，描写战斗获胜，大功告成时将军意气昂扬的神情。生前死后都留下为祖国、民族建立不朽功勋的美名，字里行间洋溢着爱国激情。

　　3.词的前九句话通过想象写军容的雄壮威武，写作者的壮志豪情，的确可以称得上是壮词。

　　4.“可怜白发生!”由想象回到现实。写出了现实与理想的矛盾，理想在现实生活中的幻灭。作者为什么只能在梦中回到沙场杀敌建功立业。而现实中作者又是怎样呢?

　　1181年，辛弃疾42岁时被免职，闲居江西农村二十年。他本可以过奢华的生活，终了一生。然而，他把收复失地，洗刷国耻作为毕生的事业。最终也无法遂心愿。在词作中，作者壮志难酬，却将一腔热血熔铸成慷慨悲壮的词作中，表现出其深厚的爱国主义精神。

　　结尾一句表现了壮志难酬的无限感慨，揭示了理想与现实的尖锐对立，抒发了报国有心，请缨无路的悲愤，使全词笼上了浓郁的悲凉色彩。这一句与首句相呼应，都是叙写现实生活的感受，与中间梦境形成强烈对比，有力地表现了报国有志志不伸的悲愤。

　　七、布置作业

　　背诵《青玉案•元夕》

2、《边塞诗歌四首》《凉州词》《从军行（其四）》教案教学设计(北师大八年级上册)

　　课题 边塞诗歌四首凉州词从军行(其四)

　　学习

　　目标 1.知识能力：品味文章中运用绘景抒情的写法描绘边塞的写作方法。

　　2.过程方法：鉴赏同类诗歌，进一步了解边塞诗的艺术特色。

　　重点

　　难点 重点:理解诗歌的具体内容，学习文章中运用绘景抒情的写法。

　　难点:感悟古代诗歌中的优美意境;培养学生热爱祖国的情感。

　　教法

　　选择 诵读法参与式教学法 课型 新授课

　　课前准备 学生：搜集边塞诗

　　教师：多媒体课件 是否采用多媒体 是

　　教学

　　时数 1课时 教学

　　时数 第1课时 备课总数 第51课时

　　课堂教学过程设计

　　教学内容 教师活动 学生活动

　　一、导入新课，揭示学习目标

　　1.导语：盛极一时的边塞诗是构成盛唐之音的一个基本内容，它在中国诗歌史上的地位，是前无古人的。在盛唐边塞诗人中，高适、岑参向来并称齐名。指名背诵边塞诗《出塞》引入。

　　2.出示学习目标(见上)

　　二、指导学生先学(学法导航)

　　学习诗歌的一般方法：边塞诗歌两首的学习重点是朗读、翻译和背诵。同学应在熟读的基础上，背诵课文，理解诗歌含义。

　　三、学生先学，教师巡视

　　学习内容及任务要求：

　　(一)学习《凉州词》

　　1.看课下注释和练习册走近作者，了解作者的生平及写作本诗的时代背景。

　　2.反复朗读诗歌，做到吐字清晰，节奏准确，重音突出，读出感情。

　　3.先自读结合课下注释理解诗意，弄不懂的勾下来;然后小组讨论完成自学中的疑难问题。

　　4.赏析诗歌，品析诗句，学习作者的写作手法和表达方式，领悟诗人的思想感情。

　　5.熟读成诵，并默写诗歌。

　　(二)用学习《凉州词》的方法步骤学习《从军行》

　　四、检查学生先学效果

　　(一)《凉州词》

　　1.王之涣，盛唐的著名诗人。字季陵，晋阳(今山西太原)人。他写西北风光的诗篇颇具特色，大气磅礴，意境开阔，热情洋溢，韵调优美，朗朗上口，广为传颂。为盛唐边塞诗人之一。“黄河远上白云间”，仅七个字，祖国壮丽山河景色跃然纸上。

　　凉州词,唐乐府《凉州歌》的唱词，是盛唐时期流行的一种曲调名。凉州，今甘肃武威。这是一首七言绝句。 1.师生共同背诵边塞诗《出塞》引入。

　　2.课件出示学习目标，并强调重难。

　　3.媒体出示学法导航，并强调重点。

　　4.出示学习任务及要求，巡视学生的自学情况。

　　5.指名学生简介作者和本诗的写作背景。 1.和老师一起背诵边塞诗《出塞》。

　　2.齐读学习目标，明确重难点。

　　3.学法导航，明确学法要领。

　　4.齐读学习任务及要求，并进行先学。

　　5.指名按学习要求简介作者及相关知识。

　　教学内容 教师活动 学生活动

　　2.指名学生读诗，其余学生评议，从读音，节奏、感情三方面进行评议。

　　3.男女生读、自由读、齐读，熟读成诵。

　　4.说一说：

　　(1)诗中哪几句写景,哪几句抒情?(前两句偏重写景，后两句偏重抒情)

　　(2)写景突出了景的什么特点?抒情抒发了什么样的感情?(写景：雄奇壮阔，抒情：戍边士兵的怀乡之情)

　　5.想一想：我们面前是一幅什么样的画面?这样的景和这样的感情给你什么样的感受?

　　6.賞析：请选你喜欢的一句诗句进行简要赏析。(注意从诗歌所描绘的意境、形象，诗人所运用的修辞手法、表现方法等方面进行赏析。)

　　7.总结学习方法：(1)读，读音、读节奏、读感情(2)说，说内容(3)想，想画面，想意境(4)赏，赏名句(5)诵，背诵古诗。

　　(二)用学习《凉州词》的方法步骤学习《从军行》(其四)

　　1.王昌龄，宇少伯，盛唐著名诗人，有《王昌龄集》。《全唐诗》对王昌龄诗的评价是“绪密而思清”，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白比美，故被冠之以“七绝圣手”的名号。尤其是他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇。

　　2.行，诗歌的一种体裁，从军行，写军队生活的乐府古题，王昌龄共写《从军行》七首，这是第四首。

　　3.小组合作赏析难句

　　诗中“黄沙百战穿金甲”句具有高度的概括性，请作具体分析。

　　(“黄沙”形象点出边塞战场的特征，“百战”极言战事之频繁，“穿金甲”是说金甲都磨穿了，形容时间之长，战斗之艰苦。短短七个字，高度概括了边地之荒凉、条件之恶劣、时间之漫长、战争之频繁艰难。)

　　4.背诵《从军行》。

　　五、学生讨论、更正，教师点拨

　　比较探究：这两首诗在写景与抒情上有什么共同特点?通过这两首诗,我们能体会到唐边塞诗有什么特点?

　　六、当堂训练：背诵这两首诗。

　　板书设计见课件。 6.指名学生按要求读诗。抓经典诗句赏析。

　　7.师生共同总结学法。

　　8.依次检查《从军行》的学习情况，引导点拨并板书归纳。

　　9.师生互动，明确要点，并进行点拨。

　　10.巡视

　　6.指名学生读诗，其余学生静听，等读完后评论回答或补充。

　　7.指名说，其余补充。

　　8.谈自己的见解。

　　9.交流回答、进行补充、更正。

　　10.学生回顾并总结，从心灵深处受到教育。

　　并背诵古诗。

　　作业设置 加入自己的想象将这两首诗分别改写成两首散文诗。

　　教

　　学

　　反

　　思 等级评价

　　(A/B/C/D)

3、短文两篇(《夸父逐日》.《公共怒触不周山》)教学案（分教案、学案，有答案）(人教版七年级上册)

　　短文两篇学案

　　编写：陈金鹏审稿：王贵珍

　　【预习】

　　1.读一读，找一找。

　　关于《山海经》：

　　关于夸父：

　　2.查一查，写一写。

　　欲:想要足:够北:北方其:代词,他的,代夸父昔:从前

　　3.问一问，悟一悟。

　　这篇短文的主要内容是什么?这篇神话共分几个画面来描述夸父?

　　4.评一评，议一议。

　　夸父是个怎样的形象?作品有何寓意?

　　【导学】

　　一、整体感知

　　1.、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。

　　逐走：欲得饮：饮于河：大泽：邓林：

　　2.、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?

　　3.这篇短文的主要内容是什么?

　　二、品味探究

　　1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?

　　夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。

　　2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?

　　【检测】

　　一、积累·运用

　　⒈解释下列加点的词语。

　　⑴与日逐走()⑵河渭不足()⑶北饮大泽()⑷弃其杖()

　　⒉翻译下列句子。

　　⑴夸父与日逐走，入日。

　　⑵未至，道渴而死

　　⑶弃其杖，化为邓林

　　二、阅读·感悟

　　1、对于夸父临死时弃其杖，化为邓林(桃林)这个情节，你有何感想?

　　答：

　　2、《夸父逐日》这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神?

　　答：

　　3、认为夸父逐日以至于丧了命，这样做值得吗?请简述理由。

　　答：

　　三、表达·交流(1—2题)

　　拓展思维训练。

　　例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。

　　逆向思维：与其搬山，不如搬家;移山贻误子孙;“愚公移山，精神可嘉，方法不当”;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。

　　创设情景：

　　(1)精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。

　　我们还可以这样思考……

　　(2)蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。

　　我们还可以这样思考……

　　学生四人小组讨论，选代表展示讨论情况。

　　25.《公共怒触不周山》学案

　　编写：陈金鹏审稿：王贵珍

　　【预习】

　　1.读一读，找一找。

　　《共工怒触不周山》选自()又名()是()(朝代)()(作者)，体裁是()

　　2.查一查，写一写。

　　颛顼(zhuānxū)：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。

　　水潦(lǎo)尘埃归焉，水潦：泛指江湖流。

　　昔者：从前。为：做。帝：部落首领。触：碰、撞。

　　天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。维：大绳子。系挂大地的绳子.

　　绝：断。折：断.　倾：倾向。　故：所以。　焉：这里。　满：够，达到

　　潦：积水。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：流。

　　而：表修饰，不译。　焉：兼词，“于之”。

　　3.问一问，悟一悟。

　　这篇文章反映了什么问题，对我们有什么教育意义?

　　4.评一评，议一议。

　　共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?共工有怎样的性格特点?

　　【导学】

　　一、整体感知

　　1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。

　　2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。

　　3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。

　　4.学生反复读课文，当堂背诵课文。

　　二、品味探究

　　1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?

　　2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?

　　3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。

　　学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。

　　4.主题思想探讨：

　　去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?

　　主题思想：

　　【检测】

　　一、积累·运用

　　1.为下面的字注音

　　颛顼()()水潦()

　　2.解释加下划线的字词

　　昔者()怒而触不周山()

　　地维绝()()故日月星辰移焉()

　　地不满东南()故水潦尘埃归焉()()

　　3.翻译重点语句

　　怒而触不周山，天柱折，地维绝。

　　天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。

　　二、阅读·感悟

　　齐人有好猎者

　　齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为?”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。

　　1.解释下列各句中的带点词。

　　(1)入则羞对其家室(2)其所以不得之故(3)君宜致力于耕作(4)于是退而疾耕

　　2.和“旷日持久而不得兽”的“而”用法不同的一项是：

　　A、于是退而疾耕B、环而攻之而不胜C、可远观而不可亵玩焉D、杀所不足而争所有余

　　3.将文中划线的句子翻译成现代汉语。

　　得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?

　　4.读了这则故事，你受到了什么启发?

　　三、表达·交流

　　阅读下面材料，完成后面练习。

　　烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却高兴地说：“。”

　　(1)另一旅行者会说些什么呢?

　　(2)个旅行者的话分别说明了什么?

　　25.短文两篇教案

　　《夸父逐日》教案

　　【教学目标】

　　1、背诵全文，积累文言词汇。

　　2、了解神话故事的含义及夸父形象。(教学重点)

　　3、拓展思维训练、口语训练。(教学重点)

　　4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。

　　【教学过程】

　　一、整体感知

　　1、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。

　　逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。

　　2、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点(可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价)。

　　3、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?

　　明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林

　　4.这篇短文的主要内容是什么?

　　明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

　　二、品味探究

　　1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?

　　明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神

　　(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)

　　夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。

　　2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?

　　夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

　　【效果检测】(完成学案部分的【检测】)

　　【检测答案】

　　一、

　　⒈(1)竞跑、赛跑;(2)黄河(3)向北(4)他的，指夸父的。

　　⒉(1)夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落山的地方。(2)还没赶到大湖，在半路就口渴而死了。(3)他遗弃的手杖，化成桃林。

　　二、1、此情节以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不以、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力。

　　2、这个神话故事反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

　　3、略。(提示：从探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以从其他角度讲。)

　　25.《公共怒触不周山》教案

　　【教学目标】

　　1.积累文言词语和特殊句式;熟读课文，弄懂文章大意;

　　2.背诵《共工怒触不周山》。

　　3.借助课文注解和工具书，弄懂词句的含义和全文内容;通过出示资料，了解作品及人物.

　　【教学过程】

　　一、整体感知

　　1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。

　　2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。

　　3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。

　　4.学生反复读课文，当堂背诵课文。

　　二、品味探究

　　1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?

　　2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?

　　3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。

　　学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。

　　(参考答案：

　　1.“怒”字表现了共工的豪气、勇敢;也反映出他性格的暴躁、刚烈。

　　2.《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。

　　3.共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。)

　　4.主题思想探讨：

　　去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?

　　a.远古时期原始部落间的激烈斗争。

　　b.先祖对自然界的巨变的认知。

　　主题思想：文章反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。

　　【效果检测】(完成学案部分的【检测】)

　　【检测答案】

　　一、1.水潦(lǎo)颛顼(zhuānxū)

　　2.从前撞绳子断焉：兼词，“于之”。足、充盈水潦：泛指江湖流。

　　归：流向、汇聚。

　　3.(共工)发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动;大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。

　　二、1.(1)在家中(2)原因(3)应该(4)勤奋地耕地2.A3.莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧。4.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。(做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略)

　　三、1、“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢!”

　　2、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水恐怕难以走出茫茫的沙漠，充满忧虑和悲观。第二个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充满乐观和自信。

4、李商隐诗两首《锦瑟》《马嵬（其二）》教案教学设计(人教版七年级上册)

　　教学目标

　　一、知识教育目标

　　1.引导学生结合读过的诗，了解李商隐的有关生平和艺术创作。

　　2.引导学生从宏观上把握这两首诗的意境、情感和表现方法。

　　二、能力培养目标

　　1.进一步训练学生读诗诵诗的能力，体会李商隐诗意境高远、语言华美、情深意浓的特点。2.通过写"我所知道的李商隐"等训练，提高搜集整合信息的能力。

　　三、德育目标

　　1.体味诗人独特的人生际遇。2.深刻认识封建统治阶级的荒淫腐朽的本质，激发忧国忧民的情怀。

　　重点、难点和解决办法

　　引导学生从宏观上把握这两首诗的意境、情感和表现方法。

　　进一步训练学生读诗诵诗的能力，体会李商隐诗意境高远、语言华美、情深意浓的特点。

　　学生活动设计

　　1.课前预习

　　(1)熟读背诵这两首诗。(2)标出诗中不理解的句子，初步鉴赏。

　　2.课内精读课教师讲析与学生讨论相结合。

　　课时安排1课时

　　教学步骤

　　一、明确目标

　　1.引导学生从宏观上把握这两首诗的意境、情感和表现方法。

　　2.进一步训练学生读诗诵诗的能力，体会李商隐诗意境高远、语言华美、情深意浓的特点。

　　二、整体感知.导入新课

　　李商隐的诗，以其缠绵婉丽、意味深长的风格，卓立于晚唐诗坛，颇受后人喜爱。早年的诗人，也曾有经世济国的伟大理想，写诗关心民生疾苦，揭露现实政治的黑暗，对李唐王朝的没落衰微无限伤感。但是，仕途的失意，生活的困顿，政治斗争的残酷，使他逐渐淡泊功名，遗落世事，他自知忧天无力，回天乏术，就转而退守到个人的感情世界中。表现在诗歌创作中，则写出了大量抒情感怀类的诗篇，尤以晚年的无题诗和咏史诗成就最大，本课选读的两首诗，就是其代表作。

　　2.作者简介李商隐(约813-约858)，晚唐诗人。字义山，号玉谿生，怀州河内(今河南沁阳)人，出身小官僚家庭。曾三次应进士考试，至开成二年(837年)，由于令狐绚的推荐，得中进士。曾任县尉、秘书郎和川东节度使判官等职。因受牛(僧儒)李(德裕)党争影响，被人排挤，潦倒终身。他的诗作，也有揭露现实黑暗的，但为数不多;他的主要成就在诗歌的艺术上，特别是他的近体律绝，其中的优秀篇章都具有深婉绵密、典丽精工的艺术特色。他一生大约创作了六百多首诗，有《李义山诗集》。3.关于《锦瑟》《锦瑟》一诗，堪称李商隐诗集中的压卷之作。然而，对于这首诗的旨意，千百年来聚讼纷纭，莫衷一是。这首诗，如果从具有高超的艺术成就和具有丰富的多解性两方面看，可以说古代诗歌无一能比。元代的元好问就曾发出这样的感叹："望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。"(《论诗三十首》)意思是说，像《锦瑟》(以及受李商隐影响的宋初的西昆体诗)这样的诗固然好，可是就算东汉的大训诂学家郑玄再世，也只能望之兴叹，无力为它作注。清代的大诗人大学者王士祯也曾发出"一篇《锦瑟》解人难"(《论诗绝句》)的浩叹，可见这首诗的特异之处。

　　4.关于《马嵬(其二)》《马嵬(其二)》，是李商隐咏史诗中的佳作。咏史之作，东汉的班固首开其端，但止于叙述史实，平实无华。至晋朝左思《咏史》、陶渊明《咏荆轲》之类，始借题发挥，寄寓怀抱。唐代诗人，如杜甫、刘禹锡等人，则多把咏史与咏怀古迹结合起来，扩大了诗的境界。李商隐的咏史诗，主要写南朝和隋朝覆灭旧事及唐朝国家战乱，总之是以史为鉴，多抒发兴亡之慨。三、重点、难点的学习与目标

　　完成过程

　　1.「提问」如何理解《锦瑟》的意境。

　　「明确」第一联，毫无疑问是起兴之笔。锦瑟的五十根弦，象征诗人将近五十岁的人生(李商隐活了46岁)。瑟之发音，清幽哀怨，故借用之以示伤感。"一弦一柱"则兴寄遥深，感情凝重;"思华年"为全篇主脑，以下文字皆因此生发出来。第二、三两联，是全诗的主体部分，也是诗人追忆的内容。但诗人究竟在苦恋什么呢?他表达得太委婉了，只是用了两个古老的典故来传达。"庄生晓梦迷蝴蝶"，说的是迷惘之情——他曾留恋的梦境。庄子"梦蝶"，不知哪种状态是真实的自我了。这里，诗人借用这个典故，表现了对美好情感的追怀，尽管那是当局自迷，尽管欢乐是那样短暂，但也足以让他珍惜一生一世。"望帝春心托杜鹃"，更转出一种凄凉悲慨的情调来——生而不能，死则续梦!这是怎样的悲哀啊，希冀以来生继今世，永结情缘。接着，诗意又转，柳暗花明，开出另一新的境界来：明珠在沧海月下泣泪，美玉在重山之上生烟，美好的事物总是遭到"嫉妒"，不能美满。这里是指佳人红颜命薄，还是指诗人才命相妨?(李商隐在《有感》一诗中说："古来才命两相妨"，意为才气与命运不能两全)我们无从知晓。最后一联，以感叹作结。"此情可待成追忆"，表明作者到老还是很珍重这份"感情"的，无需"追忆"，分明已然在追忆。"此情"为单称表述，则大体可以推定前面所指为一件事。"只是当时已惘然"反迭前句，言当时身处其境，已是凄迷难辨，而今思之，更是如水中之月，镜中之花，捉摸不到了。全诗就在这种无限怅惘的情绪中结束，余音袅袅，言尽而意不止。

　　2.「提问」怎样理解《锦瑟》一诗的主旨和情感?

　　「明确」《锦瑟》一诗，境界扑朔迷离，情感深长绵藐，确实是一个千古之谜。所以，至今还有很多学者把它当做政治诗来读，并从诗人的经历中寻找蛛丝马迹，阐幽发微。李商隐一生，固然是在党争的政治派别夹缝中求得生存的，受过一些大官的恩惠，也因之被另一些人排挤，有过短暂的荣光，更有过长期的失意。但他在政治上的得失悲欢，未必用这样朦胧的诗歌来表现，不能硬把中国古典诗歌"香草美人的传统"(以爱情隐喻君臣际遇)往这里套。否则，李商隐那些写爱情的无题诗，像"身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通"之类的，都可以当做政治诗来读了。我们认为，《锦瑟》还是一首写恋情的诗，是一个垂暮老人回首锦瑟华年所唱出的一曲哀婉凄美的歌。其意境高远，感情真挚，可意会不可言传，可感悟不可支离，须从大处读之。

　　3.「提问」怎样理解《锦瑟》一诗的表现手法?

　　「明确」这首诗主要运用了象征的手法来表达情感。象征与比喻有共同之处，都有以具象表示抽象的特点，但它们也有不同之处。比喻像人间的桥梁，一般有两个硬性的端点，可以找出本体和喻体;象征则像天上的彩虹，物质表象所联系的对象不那么分明，主要靠暗示，带有更多游移不定的成分。像《锦瑟》一诗，无论是起兴的"锦瑟"，还是主打的"蝴蝶""杜鹃""珠""玉"等，它们表现的情调可以猜想出来，但一追究其具体所指，就如坠人五里云雾了。不敢说李商隐开启了中国当代朦胧诗的先河，也不敢说他影响了十九世纪法国的象征主义诗派(有受中国诗歌影响的因素)，但他确实是一位古典时期的"先锋派"，他的艺术尝试和创新是独特的，对后世影响很大，连中国十一世纪的改革家王安石对都他推崇之至。也许，正是李商隐诗歌中表现出的这种意蕴深厚的朦胧美，才吸引了一代又一代的读者。近人梁启超曾说："义山的《锦瑟》《碧城》《圣女词》等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句的叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的。"(《中国韵文内所表现的情感》)

　　4.「提问」如何理解《马嵬(其二)》的意境和情感。

　　「明确」《马嵬(其一)》是一首绝句："冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。"叙马嵬之变，兼寓讽意。本课所选的第二首继承了前一首的基调，却更胜一筹，写得回环往复，一唱三叹，意味深长。首联从"海外"说起，气势磅礴，笔力千钧。传说，杨贵妃死后，唐玄宗悲伤不已，就命蜀地方术之士寻找她的魂魄。有人趁机进言，说在海外蓬莱仙山找到了杨贵妃，还带回了她头上的饰物。诗人这里用"徒闻"二字将此事轻轻带过，实际上是否定了这虚妄之说。接着，诗人又宕开一笔，指出"他生未卜此生休".意为：来世渺茫难求，可是李杨今生的缘分已然断绝，却是无争的事实。此语如当头棒喝，发人深省。第二、三两联，都是从对比的角度来写李杨爱情悲剧的。马嵬之后，唐玄宗这位失去了权势的皇帝，听到的只是军旅的梆声，再也享受不到在长安宫殿里专人报晓的服务了。现实的情景是军队哗变，"六军不发"，当年盟誓长生殿、笑牛郎织女的赏心乐事，而今都成悲痛，可谓"乐往哀来摧肺肝"!诗的最后一联，点明题旨：如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢?这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。

　　5.「提问」《马嵬(其二)》的章法结构如何?

　　「明确」这首咏史诗从章法上看，采用了倒叙的手法。先说唐玄宗"召魂之举"的荒唐，再追述马嵬之变后的凄凉，最后点出问题的实质，尺幅之间，可谓一波三折，曲折幽深。另外，五、六两句，也是"倒行逆施"："当时七夕笑牵牛"事发在前，反而置后说;"此日六军同驻马"事发在后，反而先着笔。这一点，是李商隐学杜甫之处。他的诗虽没有杜诗的"沉郁"，但却颇得杜诗的"顿挫"：如水流遇阻，回环幽咽，蓄势待发，波澜起伏。

　　6.《马嵬(其二)》的巧对从对偶上看，这首诗也是颇为后人称道的。中间两联，仅仅四句28字，却呼鸡驱虎，驻马牵牛，信手拈来，自然流利;妙趣横生，而又无穿凿之嫌。另外，以"六军"对"七夕";以"驻马"对"牵牛"，都是借对的妙用。所谓借对，是指形式上相对，内容上不属于一类、而且往往相去甚远的对语。如"驻马"是指军队停滞不前，而"牵牛"却是指牵牛星，不是牵着牛走的意思。杜甫的诗中，这样的借对很多，如"野日荒荒白，春流泯泯清"(《漫成》)，以"清"(青)对"白".这一点，李商隐也是学杜甫，但可以说是"青出于蓝而胜于蓝"了。唐宋以后，律诗对偶往往以借对为高，因为不容易，且富于幽默情趣。对于这首诗的对句，古人有不同的看法。金元时期的方回认为"六军、七夕、驻马、牵牛，巧甚"(《瀛奎律髓》)，清代的吴乔更是大加赞赏："叙天下事而六、七、马、牛为对，恰似儿戏，扛鼎之笔也。"(《围炉诗话》)。但也有不同意见，明代的吴昌祺认为"虎鸡马牛同用，亦一病"(唐汝询《唐诗解》吴昌祺评语)，清代的屈复认为"空闻、无复，熟套语，七八轻薄"(《唐诗成法》)。我们认为，后面的否定意见过于拘执传统，只要出语自然恰切，何者不可以人诗呢?

　　7.李商隐诗的用典李商隐的诗，素以用典工整适切著称。这两首诗，尤其是《锦瑟》用了很多典故。用典可以加大诗句的内涵，提高诗句的品位，铸造出诗歌典雅、厚重的意韵;还可以借题发挥、"借尸还魂"，为我所用，创出古典新义来。以《锦瑟》而论，如果不引庄周梦蝶，又如何在七个字中传达出诗人对自我认定的迷惘呢?如果不引望帝啼血，又怎能表现出那种生可以死，死可以生——生死不渝的情感呢?可以说，用典是李商隐刻意追求的一种表达手段，更兼他锤炼得好，融贯得好，所以不露斧凿之痕，达到了浑然天成的地步，所以不碍于他诗句的流利，情感的婉转。

　　总结、扩展当诗人以极度的虔诚，极度的劳累把自己的生命与诗境熔铸在一起时，我们体悟的就不只是意境之美，更是诗人的生命。

　　布置作业

　　1.朗读背诵这两首诗，深入体会作品情韵。

　　2.完成"研讨与练习一、二、三

5、《繁星》五首（冰心）教学设计(长春版七年级上册)

　　【学习目标】

　　1.了解内容提要的特点，学习并运用本文分点评述作品思想内容的方法。

　　2.把握本文“总——分——总”的主体结构样式

　　3.理解冰心“爱的哲学”的内容和她对爱心、崇高、纯真等美好人生境界的追求。

　　【正音正字】写出下列汉字的拼音，记住每个字的书写要点：

　　讴ōu　　　矜jīn　　　剔tì　　　冶yě　　　瑕疵xiácī

　　【积累词语】找出文章中的成语和好词语，并认真抄写：

　　讴歌母爱　追怀童真　礼赞自然　本质特征　根本动力　不遗余力　至高无上

　　救世良方　理想王国　天真烂漫　晶莹剔透　天之骄子

　　【朗读课文】

　　【课文分析】

　　本文是作者刘忠为《繁星》、《春水》写的内容提要。

　　文章可分为两大部分：第一部分简述作品的出版日期和影响。第二部分详细评述了作品的思想内容。这部分是文章的主体。

　　第2段，先从冰心诗歌风格所受的影响谈起，说明《繁星》、《春水》是“零碎的思想”的汇集，内容非常宽泛。然后，用“讴歌母爱、追怀童真、礼赞自然”来概括这两本诗集的主要思想和内容，每一类思想内容的评述又大都涉及了如下的问题：为什么要“讴歌母爱”、“追怀童真”、“礼赞自然”。母爱是一切爱心的原点，是宇宙的本质特征，是推动世界走向光明的根本动力，对母爱的讴歌自然占据着重要的地位。因此，作者把“讴歌母爱”放在前面来写;从原点出发到“追怀童真”，这第二点表现了冰心对真善美的强烈追求与渴望。以上两个方面都是从人的角度来谈，第三点则由人推及自然，以期通过对自然的礼赞，借着自然的美丽神奇，塑造人们高尚的人格。

　　第7段，是总结引申，一方面再次总结冰心“爱的哲学”的三类内容，同时又引申，说明这一大主题的价值和意义——“反映了冰心对苦难人生的关注，对污浊生活的愤恨，对专制现实的不满，以及对爱心、崇高、纯真等美好人生境界的追求”。

　　因为是内容提要，所以本文纲举目张，结构明晰，而重点突出，让读者迅速、清楚地把握作品的主要内容和特色，从而对作品有个大致了解。这也是内容提要的基本写作要求。

　　【朗读课文】

　　【思维训练】(根据自己情况，至少选做六题)

　　1.请简单介绍课文涉及的文学家冰心、茅盾、泰戈尔。

　　冰心：原名谢婉莹，现代诗人、小说家、散文家。代表作有诗集《繁星》《春水》，散文集《寄小读者》。

　　茅盾：原名沈雁冰，现代小说家。代表作有长篇小说《子夜》。

　　泰戈尔：印度诗人、作家，1913年获诺贝尔文学奖。代表作有散文诗集《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》《飞鸟集》。　)

　　2.本文作者认为《繁星》、《春水》的重要思想内容是什么?(冰心“爱的哲学”的内核)

　　重要思想内容是以讴歌母爱、追怀童真、礼赞自然为内核的“爱的哲学”。

　　3.冰心不遗余力地讴歌母爱的原因是什么?

　　冰心不遗余力地讴歌母爱的原因是：母爱是一剂救世良方。母爱是宇宙中一切爱心的原点，它创造并维系着世界。母爱就是宇宙的本质特征，又是推动世界走向光明的根本动力。

　　4.如何理解“母爱就是宇宙的本质特征，又是推动世界走向光明的根本动力”?

　　母爱是宇宙中一切爱心的原点，它创造并维系着世界。

　　5.冰心为什么要“追怀童真”?

　　①冰心在对童年的回忆中建造起一个理想王国。

　　②冰心认为除了宇宙，最可爱的只有孩子。

　　③追怀童真从一个侧面表现了冰心对真善美的强烈追求与渴望。

　　④冰心认为孩子是可爱的天使，肩负着挽救人类的使命。

　　6.冰心为什么要“礼赞自然”?

　　①冰心崇尚自然，热爱自然，认为自然是天之骄子。

　　②借爱与美的自然，借无瑕疵的自然，创造高尚独立的人格。

　　7.在冰心的心目中，自然是什么样子的?

　　在冰心的心目中，“无瑕疵的自然，造成了我们高尚独立的人格。”

　　8.《繁星》、《春水》的三大主题是什么?其作用是什么?

　　《繁星》、《春水》的三大主题是：母爱、童真、自然。

　　它们不仅构筑了冰心思想的内核——爱的哲学，而且反映了冰心对苦难人生的关注，对污浊社会的愤恨，对专制现实的不满，以及对爱心、崇高、纯真等美好人生境界的追求。

　　9.作者写《繁星》、《春水》的内容提要，为什么要引用《寄小读者》?

　　作者直接引用冰心作品《寄小读者》中的话，能最充分最有力地证明自己的观点。同时也说明讴歌母爱不仅是《繁星》、《春水》的主要内容，也是冰心作品的重要思想内容之一。

　　10.写一段你对母爱的感受。

　　11.从《繁星》或《春水》中摘录一首小诗，并写一段介绍或点评文字。

　　12.根据有关短文，简要说明什么是“序”?什么是“跋”?

　　【学习小结】

　　《〈安徒生童话〉前记》除介绍编选者以及编选缘由外，还有对安徒生的生平及其童话艺术特点等的说明。

　　《〈昆虫记〉译本前言》重点介绍了作者法布尔的生平白器评价其成就与影响。

　　《〈真话集〉后记》主要阐发了关于“讲真话”的观点。

　　《繁星》、《春水》内容提要》重在对作品的内容、主题进行概括性的评述。

　　【课外作业】

　　1.完成“学习建议”。

　　2.通过图书馆、因特网，了解作者的生平和作品。

　　3.预习《十六字令三首》，扫除文字障碍，大概理解新课文内容，思考“学习建议”。

6、《繁星》五首（冰心）教学设计(长春版七年级上册)

　　语文教学设计

　　课题 繁星 本学期第课时 日期

　　教学目标

　　1.强化学生《繁星•春水》阅读的真实性和有效性。

　　2.指导学生掌握阅读诗歌类名著的基本方法,进一步增强学生阅读名著的兴趣。

　　3.读《繁星》和《春水》，感受作者的思想感情，交流心得，养成良好的阅读习惯。

　　教学重难点

　　重点：明确做读书笔记的几个简单方法和写读后感的步骤。

　　难点：在对冰心的诗歌反复朗诵的过程中，把握富有感染力的诗句，感受作者的思想感情，写出自己的读后感。

　　教学过程 时间

　　一、导入新课

　　同学们都读过哪些文学名著呢?你认为读名著有什么好处呢?(学生踊跃发言)

　　教师小结：(名著，是“具有推崇价值的有名的作品”。经典名著的价值在于典范的语言，在于精彩的故事，在于典型的人物，在于深刻而独到的主题，它给予人心灵的滋养。——这就是文学的魅力)

　　著名作家冰心老人的一句话“读书好，多读书，读好书。”就是对名著阅读最好的诠释。

　　二、背小诗，知作者

　　师朗诵：母亲啊，天上的风雨来了——生齐接下句：鸟儿躲到它的巢里，心中的风雨来了，我只躲在你的怀里。

　　师述：在《繁星•春水》中，冰心把母爱视为最崇高的最美好的东西，反复地加以歌颂，诗人以生动形象的比喻，把母爱之情传达出来，写得情真意切，感人肺腑。对母爱的歌颂，奠定了这两部作品深沉细腻的感情基调，与母爱紧密相连的，便是对童真、童趣、童心以及一切新生事物的真爱。

　　师朗诵：万千的天使，要起来歌颂小孩子——生齐接下句：小孩子!他那细小的身躯里，含着伟大的灵魂。

　　师述：在诗人眼里，充满童趣的世界才是人世间最美的世界。在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的。

　　师朗诵：我们都是自然的婴孩——生齐接下句：卧在宇宙的摇篮里。

　　师述：冰心还将母爱、童真、自然融为一体。

　　师朗诵：造物者——，倘若在永久的生命中——生齐接下句：只容有一次相乐的应许，我要至诚的求着：我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里。

　　师述：多美呀!冰心把母爱、童真、自然完美的融合在一起，营造出一个至善至美的世界，感情诚挚深沉，语言清新典雅，给人以无穷的回味与启迪。我们集体背诵了一些小诗，哪位同学能来背一背自己喜欢的小诗呢?

　　生背诵，自由展示。

　　在诗歌中我们知道了冰心的温柔、爱心、机敏、才智，你还知道冰心的哪些事情?

　　生自由发言。多媒体出示相应图片、视频。

　　三、选小诗，赠亲友

　　古人以画赠友，以歌赠友，以文赠友，是一件风雅、高尚的活动，今天我们也来一次赠诗活动。用“我要把这首诗送给，因为”的句式来交流。

　　老师对学生的发言进行点评，或赞同或补充，或质疑或深化。

　　学生自由发言。老师给予点评。

　　四、写小诗，诉真情

　　看到这种小诗，同学们也会想一试身手吧些，请有模仿写作并大声朗诵，说说自己的创作灵感，同学们自由点评，可以提问，可以质疑。

　　老师点评诗作，或鼓励写作，或帮助修改，或谈自己感受。

　　五、中考链接：

　　1.冰心原名_________，是著名的_______、________、__________、____________。

　　2.冰心于l923年发表的两部诗集是_______、________，创作上受到印度诗人__________的影响，其诗歌作品，在当时吸引了很多青年的模仿。

　　3.冰心的诗有丰富而深刻的哲理，并恰当地运用对比，如：“言论的花开得愈大，___”。

　　4.冰心在《繁星》里回忆童年的美好：“童年啊_____________，________________，是回忆时含泪的微笑。”

　　5.冰心的《繁星》诗中发人深省的格言式小诗触目皆是，如“成功的花，____________!然而当初她的芽儿，_____________，洒遍了牺牲的血雨。”

　　6.“春江水暖鸭先知”是___朝______的诗句，在冰心笔下有着同样的诗句：“人在廊下，书在膝上,_________________，_______________。”

　　7.冰心的小诗创作源于印度诗人__________的《__________》。

　　8.《繁星》、《春水》中的诗篇表现出诗人对于______、______、______的见解。

　　9.诗集《繁星》、《春水》的名字的内涵是什么?

　　10.冰心是_______派的代表诗人，这些诗特点是_______、__________、______________。

　　六、交流收获

　　同学们，说一说你阅读《繁星•春水》有哪些收获?你认为哪些阅读名著的方法适合你?学生自由发言。

　　七、深入阅读

7、词三首之辛弃疾《破阵子》教学设计(长春版七年级上册)

　　一、导语

　　和范仲淹一样，辛弃疾具有一般作家所不具备的戎马生涯，他首先是一个爱国斗士，然后才是一个词人，因而他的词“悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄之于其词”，与同时代的大多词人风格迥异。今天我们共同来学习他的《破阵子》。

　　二、教师范读

　　三、学生自由读

　　四、学生读，师生共评

　　五、齐读

　　六、内容分析

　　1.分析词的标题“为陈同甫赋壮词以寄之”的意思。

　　(1)这是辛弃疾寄给陈亮(字同甫)的一首词。

　　(2)陈亮：是一位爱国志士，一生坚持抗金的主张，是辛弃疾政治上、学术上的好友。他一生不得志，五十多岁才状元及第，第二年就与世长辞。他俩同是被南宋统治集团所排斥、打击的人物。宋淳熙十五年，陈亮与辛弃疾曾经在江西鹅湖商量恢复大计，但是后来他们的计划全都落空了。这首词可能是这次约会前后的作品。

　　(3)壮词：雄壮的词。

　　2.结合作品来理解壮词。

　　这首词题为“壮词”，壮就壮在它形象地描绘了抗金部队的壮盛军容和豪迈意气，道出了英雄的一片壮心。词按照一般写法是上片写景，下片抒情。这首词完全打破了这种格式，前九句一气呵成，语意连贯，构成一段。末句大转折，理想在现实中破灭，自成一段。

　　(1)“醉里挑灯看剑”一句是写现实的，如何与“壮”字联系起来?

　　作者挑亮灯火，红光四射;抽剑出鞘，寒光逼人。红光和寒光交相辉映，渲染出征前特有的壮烈气氛。用“挑灯”“看剑”行动的壮来反映气概的壮。

　　(2)“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”表现了场面的壮观、热烈。请你用自己的语言描述出来。

　　明确：八百里连营场面阔大，气派非凡，仿佛看到威严如山的军营内，刀斧林立，直指苍天;旌旗飞舞，哗哗作响;红灯高照，光华四射。金盔铜甲在灯光下闪闪发亮，刀枪和盔甲不时发出摩擦碰撞的声音;将士们求胜心切，雄姿奋发，雄壮的军乐和响彻长空的号角声汇成一片。浩壮的军容，雄壮的军乐突出了士气之壮。

　　(3)“沙场秋点兵”，使人感到这支士气高昂的队伍的赫赫军威。到了秋高马肥，正是用兵杀敌的好时节，战场上正检阅军队，准备长驱出征。只用五个字，就栩栩如生地写出了雄壮威武的阵容。

　　(4)作者带兵出征，可写的东西很多。但作者并没有兼收并蓄，不分主次。那他选择做文章之物是什么呢?

　　明确：军队生活中常见的马和弓。

　　(5)“的卢”，良马名。据《世说新语》载，刘备在襄阳遇难，的卢载他一跃三丈，脱离险境。后来用“的卢”形容善战的良马。

　　(6)“弓如霹雳弦惊”，“霹雳”比喻响声如雷。

　　以上两句仿佛让我们看到英雄骑着快如的卢的战马，手持劲弓，飞驰战场，英勇杀敌。爱国将士们冲锋陷阵、所向无敌的英雄气概，历历在目。这是壮词壮景的进一步烘托，是壮词壮意的进一步生发。

　　(7)“了却君王天下事”两句，描写战斗获胜，大功告成时将军意气昂扬的神情。生前死后都留下为祖国、民族建立不朽功勋的美名，字里行间洋溢着爱国激情。

　　3.词的前九句话通过想象写军容的雄壮威武，写作者的壮志豪情，的确可以称得上是壮词。

　　4.“可怜白发生!”由想象回到现实。写出了现实与理想的矛盾，理想在现实生活中的幻灭。作者为什么只能在梦中回到沙场杀敌建功立业。而现实中作者又是怎样呢?

　　1181年，辛弃疾42岁时被免职，闲居江西农村二十年。他本可以过奢华的生活，终了一生。然而，他把收复失地，洗刷国耻作为毕生的事业。最终也无法遂心愿。在词作中，作者壮志难酬，却将一腔热血熔铸成慷慨悲壮的词作中，表现出其深厚的爱国主义精神。

　　结尾一句表现了壮志难酬的无限感慨，揭示了理想与现实的尖锐对立，抒发了报国有心，请缨无路的悲愤，使全词笼上了浓郁的悲凉色彩。这一句与首句相呼应，都是叙写现实生活的感受，与中间梦境形成强烈对比，有力地表现了报国有志志不伸的悲愤。

　　七、布置作业

　　背诵《青玉案•元夕》

8、词三首之李清照《醉花阴》教学设计(长春版七年级上册)

　　一、导语

　　南宋著名女词人李清照被作家梁衡称为“乱世中的美神”。的确，她不仅外美如花，而且内秀如竹。她的词更是令人爱不释手。今天我们共同走进她和她的《醉花阴》。

　　二、教师范读

　　三、学生自由读

　　四、学生朗读，师生共评

　　五、齐读

　　六、内容分析

　　这首词表面上写词人深秋时节的孤独寂寞之感，实际上，它所表现的是词人在重阳节深切的思夫之情。李清照与赵明诚在青州归来堂生活了近十二年，赵明诚于宋徽宗宣和二年到莱州做官，李清照暂留青州，又作一次分别，再添一份离愁。这是一种出于伉俪情深而又不得不多次分别的别绪离愁，是人世间恩爱夫妻分别时所常有的“愁”，只是情感丰富的她对此更为敏感，表达得更细腻、更形象、更婉妙。她写出了人人心中所有、人人笔下所无的感情。

　　《醉花阴》是一首怀人词，从字面上看，作者并未直接抒写独居的孤独寂寞与相思之情，但这种感情在词里却无处不在。那么词作是借助哪些内容抒发孤单、思念之情的?(学生自由表述)

　　明确：

　　1.思念恰逢是重阳节。

　　此词一题为“重阳”或“九日”，每逢佳节倍思亲。佳节时本应该夫妻团圆、共同饮酒赏菊，如今只有自己，怎能不倍加思念在外的丈夫?“佳节又重阳”既点明了时令，也暗示心绪不好、心事重重的原因。

　　2.思念是由白天到黑夜。

　　(1)“薄雾浓云愁永昼”，发愁的是词人，而词人却说是“薄雾”和“浓云”发愁，白昼如此漫长。这种拟人化的写法实在是妙不可言。使人感到不仅人在愁，物在愁，天也在愁，地也在愁，简直愁满宇宙，不写人愁人更愁!

　　(2)“瑞脑消金兽”，写出了时间的漫长无聊，同时又烘托出环境的凄寂，天气阴沉，香已燃尽，渲染寂寥无聊的环境氛围。漫长的白天终于熬过去，可怕的长夜又在等待。

　　(3)“玉枕纱厨，半夜凉初透”句中的“凉”如何理解?

　　这种凉，既是身体之凉，更是心里之凄凉。李清照十八岁时嫁给赵明诚。婚后的头两年，夫妻形影不离，日日相守。而今离别虽然短暂，但对于新婚不久的李清照实在是难以排遣。躺在床上辗转反侧，难以入眠。也许她又想起上元佳节那一天，正好也是赵明诚回家的日子。赵明诚刚在书房中坐定，丫环来报，有一位太学来的青年公子求见。当那公子走进书房，但见他头戴绣花儒巾，身着湖色棉袍，足登粉底缎靴，眉清目秀，风度翩翩。赵明诚连忙起坐，惊问尊姓大名。那书生举止潇洒，还了一揖，答道：“小生与兄素有同窗之谊。半月不见，吾兄为何如此健忘?”赵明诚醒过神来，不觉哈哈大笑，一把扯过女扮男装的妻子。吃过午饭后，男装的李清照带着丫环，随着赵明诚穿街过巷，来到全城的中心大相国寺。游过了大相国寺，踅进一家外灶内堂的小吃铺里，赵明诚专拣那市井之人惯吃而李清照见也没有见过的小吃，让李清照都尝一点，然后又在流浪艺人的担子上买了些小泥人之类的玩物。大家闺秀出身的李清照第一次走上街头，自然是格外新奇，格外快活。回忆是甜蜜的也是痛苦的。因此，愈发觉得自己孤独寂寞，无限思念涌上心头。

　　3.思念让人消瘦。

　　(1)“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”词人以花喻人来表现思夫的深切。菊花再美再香，也无法送给远方的亲人，词人睹物思人，顿感人生不如菊花之意。末尾三句设想奇妙，比喻精彩，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。共同创造出一个凄清寂寥的深秋怀人的境界。史载赵明诚收到这首词后，先为情所感，后更为词的艺术力所激，发誓要写一首超过妻子的词。他闭门谢客，三日得词五十首，将李词杂于其间，请友人评点，不料友人说只有三句最好：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”赵自叹不如。这个故事流传极广，可想他们夫妻二人是怎样在相互爱慕中享受着琴瑟相和的甜蜜。

　　(2)扩展。

　　古诗词中以花喻人瘦的作品屡见不鲜。如“人与绿杨俱瘦”(宋无名氏《如梦令》)，“人瘦也，比梅花、瘦几分?”(宋程垓《摊破江城子》)，“天还知道，和天也瘦。”(秦观《水龙吟》)等等。李清照的《如梦令》中也有一妙语。“绿肥红瘦”，既形象又新颖。绿意肥得逼人，花瓣瘦得揪人。一个“瘦”字将惜春之情表达得酣畅淋漓，也恰如其分地表达出对美好事物的深切关怀。

　　4.总结：这首词用叙事的方式，表达出作者深深的思亲的愁苦，显得沉重而高雅，写法上值得借鉴。

　　七、布置作业

　　1.整理李清照词中名句。

　　2.阅读梁衡的文章：《李清照——乱世中的美神》

9、词三首：相见欢、醉花阴、破阵子导学案设计(长春版七年级上册)

　　一、关于作者

　　(一)李煜

　　1.李煜简介

　　李煜(937～978)，五代时南唐国主。字重光，初名从嘉，号钟隐，世称李后主。宋兵破金陵，出降，后被毒死。能诗文、音乐、书画。尤以词著名。前期作品大都描写宫中享乐生活，风格清丽。后期则抒写对往昔生活的怀念，吟叹身世，表现了浓厚的感伤情绪;形象鲜明，语言生动，在题材与意境上也突破了晚唐五代词以写艳情为主的窠臼。原有集，已散佚。后人把他及其父璟(中主)的作品，合刻为《南唐二主词》。

　　(《辞海》)

　　2.后人评说李煜及其作品

　　(1)后主目重瞳子，乐府为宋人一代开山。盖温韦虽藻丽，而气颇伤促，意不胜辞。至此君方是当行作家，清便宛转，词家王、孟。(胡应麟《诗薮杂编》)

　　(2)毛嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也;端己，淡妆也;后主则粗服乱头矣。(周介存《介存斋论词杂著》)

　　(3)温飞卿之词，句秀也;韦端己之词，骨秀也;李重光之词，神秀也。(王国维《人间词话》)

　　(4)尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。(王国维《人间词话》)

　　3.李煜因词被杀

　　李煜入宋后，整日过着以泪洗面的囚徒生活。一天，宋太宗找来曾做南唐吏部尚书的徐铉，问道：“最近你见到李煜了吗?”徐铉回答说：“没有您的旨意，我是不敢与他私自见面的。”太宗就命他去见李煜。徐铉也十分想念旧主，得到太宗的允许，就立刻来到“违命侯”的府第，对门口把守的老卒说：“我奉了皇上的命令，来见李煜。”老卒于是让他进入。徐铉见了李煜忙下跪，行旧日君臣之礼。李煜慌忙扶起他说：“今天还用得着这样施礼吗?”两人相对而坐，默默无言。李煜思前想后，悲痛至极，忽然大哭起来。哭罢，他长叹道：“当初悔不该杀了潘佑、李平!”

　　徐铉回去后，宋太宗问他李煜跟他说了些什么。徐铉不敢隐瞒，就将李煜后悔不该杀了潘佑、李平的话如实相告。太宗知李煜思念故国之心不死，若有所思，闷闷不乐。

　　不久，时值七夕，李煜作了一首《虞美人》。词成后哀叹泪下，命人演唱;南唐旧臣听了，莫不黯然泪下。君臣因悲作乐，声闻于外，太宗得知后大怒，就赐牵机药，将他毒死。

　　(二)李清照

　　1.李清照简介

　　李清照(1084～约1155)，南宋女词人。号易安居士，齐州章丘(今属山东)人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于金石书画的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多慨叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。

　　(《辞海》)

　　2.后人评说李清照及其作品

　　(1)人工天巧，可称绝唱。(王士祯《花草拾蒙》)

　　(2)张南湖论词派有二：一曰婉约，一曰豪放。仆谓婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首，皆吾济南人，难乎为继矣。(同上)

　　(3)李易安词，独辟门径，居然可观。其源自从淮海、大晟来，而铸语则多生造。妇人有此，可谓奇矣。(陈廷焯《白雨斋词话》)

　　(4)易安在宋诸媛中，自卓然一家，不在秦七、黄九之下。词无一首不工。其炼处可夺梦窗之席，其丽处直参片玉之斑。盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。(李调元《雨村词话》)

　　(5)男中李后主，女中李易安，皆是当行本色。前此太白，故称词家三李。(王又华《古今词论》)

　　(6)惟易安居士“最难将息”“怎一个愁字了得”，深妙稳雅，不落蒜酪，亦不落绝句，真此道本色当行第一人也。(刘体仁《七颂堂词绎》)

　　3.李清照赢茶

　　李清照在24岁的时候，跟随赵明诚回到了家乡青州，专心收集、整理金石古籍。每天晚饭后，夫妻二人坐在书房里，煮上一壶茶，然后比谁的记忆力好。通常是随手拈出一个典故，或一句诗，两人猜在某书、某卷、第几页、第几行，猜中者则饮茶。李清照从小博闻强记，自然经常胜出，每次猜中，举起茶杯都忍不住大笑，以至于茶水都泼出来。

　　4.李清照著《词论》

　　《词论》是李清照所著，是对北宋以来各家词作的评论。她认为鲜明的音乐性是词区别于诗的本体特征，从而提出词“别是一家”，是不同于诗，比诗有更严格声律要求的一种独立的文体，继苏轼以后进一步确立了词的文学地位。《词论》是在文学史上女性所作的第一篇专题论文，在词学批评史上占有重要地位。

　　5.“易安”得名

　　青州城虽然远远比不上京城开封，但也建得十分漂亮。尤其是青州民风古朴，市井繁华且有秩序，百姓安居乐业，一片祥和气氛，很遂李清照心意。更让李清照高兴的是，住在这里，远眺可见云门山秀色，俯察可见阳水清波，城若围屏，桥如跨虹，就像生活在画中一般。李清照提议为他们的新居取个雅号，赵明诚说：“那就得看你的了。”李清照想了想说：“陶渊明辞官归隐后作过一篇脍炙人口的《归去来兮辞》，当年我给自己取号时，就是从其中‘审容膝之易安’一句中受到启发，取了‘易安’二字的。”

　　6.趣解“梅妻鹤子”

　　有一次，李清照作了一首《渔家傲》，这是她第一次写咏梅词，写好之后便迫不及待地念给赵明诚听了。词中写的是：

　　雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎。当庭际，玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金樽沉绿蚁。莫辞醉，此花不与群花比。

　　赵明诚听后细细品味了一番才说：“近百年来，咏梅大兴。林逋一联‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’，已把梅花写绝了，没想到你却能别出心裁。这‘玉人浴出新妆洗’一句亏你想象得出，世上以花喻美人者多，以美人喻花者少，你这是在出奇制胜呵!只是这末句‘此花不与群花比’，我倒要向你请教其中寓有何意?”李清照说：“历来咏梅重在寄托，清照不才，自然跳不出这一套路。至于寓有何意嘛，那就只好凭读者自己去捉摸了。”赵明诚试探着问道：“你是在把自己比做梅花?你不屑于跟‘群花’一比?……”李清照咯咯地笑了起来，说：“凭你怎么想都行。”接着夫妻二人又谈起了林和靖。

　　这位林和靖先生是宋初诗人，本名林逋，字君复。他一生不做官，不婚娶，孤身一人隐居于杭州西湖孤山，以植梅养鹤为人生乐事，人称“梅妻鹤子”。“和靖先生”是他死后的谥号。林和靖以写咏梅诗见长，前头赵明诚引用的二句，就是他的咏梅名作《山园小梅》第一首中的一联。梅花在诗人笔下一展芳姿，始自南北朝时期。到了唐代，虽然诗坛大家蜂起，但是咏梅之作并不甚多，当时诗人最热心吟诵的是牡丹。宋代开国之后，梅花引起了诗人的普遍关注，咏梅成了诗坛一代风气。而开风气之先者，正是林逋。也许是屏居故里的赵明诚境况与当年隐居孤山的林逋有些相似的缘故吧，所以他常常向李清照提起这位和靖先生。李清照也是十分景仰林逋的人品和诗才的。不过有时她却故意跟丈夫开开玩笑，比如，这次当赵明诚又大谈了一番林逋后，李清照就对他说：“你也一个人找个地方植梅养鹤去吧，老妻决不难为你。”赵明诚则说：“好，好，明诚这就走，这就走。只是明诚不能娶梅为妻，只可纳梅为妾了。”说罢二人又是一阵哈哈大笑。

　　(三)辛弃疾

　　1.辛弃疾简介

　　辛弃疾(1140～1207)，南宋大词人。字幼安，号稼轩，历城(今属山东)人。出生时，山东已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久即归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡之人，训练军队，奖励耕战，注意安定民生，打击贪污豪强。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥。要求加强作战准备，激励士气，以恢复失地，统一中国。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居于江西上饶一带。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判;也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐•京口北固亭怀古》《水龙吟•登建康赏心亭》《菩萨蛮•书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

　　2.后人评说辛弃疾及其作品

　　(1)其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军特起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。(《四库全书总目》之《稼轩词提要》)

　　(2)苏、辛并称。东坡天趣独到处，殆成绝诣，而苦不经意，完璧甚少。稼轩则沉着痛快，有辙可循。南宋诸公，无不传其衣钵。(周济《宋四家词选》)

　　(3)稼轩不平之鸣，随处辄发，有英雄语，无学问语，故往往锋颖太露;然其才情富艳，思力果锐，南北两朝，实无其匹，无怪流传之广且久也。世以苏辛并称，苏之自在处，辛偶能到，辛之当行处，苏必不能到：二公之词，不可同日语也。后人以粗豪学稼轩，非徒无其才，并无其情。稼轩固是才大，然情至处，后人万不能及。(周济《介存斋论词杂著》)

　　(4)稼轩词龙腾虎掷，任古书中俚语、瘦语，一经运用，便得风流……(刘熙载《艺概》)

　　(5)辛稼轩，词中之龙也，气魄极雄大，意境却极沉郁。不善学之，流入叫嚣一派，论者遂集矢于稼轩，稼轩不受也。(陈廷焯《白雨斋词话》)

　　(6)南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵，其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。(王国维《人间词话》)

　　3.辛弃疾抗旨

　　辛弃疾一生以抗金报国、收复失地为己任，在各地为官时，总是积极为抗金做准备。1179年在湖南任转运副使时，打造兵器，建筑军营。朝廷听说此事大为震惊，生怕他拥兵自重，称霸一方，所以一道圣旨下来，让辛弃疾马上停止一切活动。但辛弃疾以非凡勇气，扣下圣旨，克服种种阻挠，创建了威震一方的湖南飞虎军。事情办妥之后谎称才收到圣旨，可见他的过人胆识。

　　4.辛弃疾的好友陈亮：“人中之龙”

　　陈亮(1143～1194)，字同甫，原名汝能，后易名亮，曾名同，人称龙川先生，婺州永康(今属浙江)人。陈亮一生以恢复中原为己任，宋孝宗淳熙五年(1178)，10日内，三次上书论恢复之计，朝野震动。辛弃疾极重陈亮胆识，两人一见如故，遂成知己。他一生为北伐抗金、恢复中原奔走呼号，但是在朝廷一片主和声中，他的宏志终未能如愿，反被诬为“狂怪”，屡遭挫折，情怀郁愤。这年冬，陈亮与辛弃疾相约同游鹅湖，两人在鹅湖逗留了10天，“长歌相答，极论世事”。鹅湖之会，引发了两人5首相互唱和之作，成为千古佳话。陈亮词现存70首，多以炽热的激情，歌唱抗金斗争，风格雄放恣肆，痛快淋漓，具有强烈的鼓动性，成为辛派词人的中坚力量，并以此立帜于两宋词坛。

　　二、整体感知

　　1.《相见欢》

　　李煜虽然是一个不称职的皇帝，但却是一个天才的词人。如果他没有亡国的悲哀，那么文学作品中将会少许多脍炙人口的词作，《相见欢》一词就是写这种幽囚生活愁苦滋味的作品。

　　这首词的关键在“离愁”二字，离愁指亡国之愁。这种愁情如果在一位浪迹天涯的游子，他可以倦鸟归巢的姿态重返故里，以消此愁。这种愁情如果在一位远离自己亲密爱人的丈夫，他可以兼程的跋涉使得夫妻团圆，以解其忧。但在李煜，此离愁非彼离愁：他是肉袒出降，他是被囚禁，这不仅意味着自己失去了自由，更表明自己的江山社稷已更姓易主，亡国之痛在君王，此痛痛彻心扉。他是一国之君，昔日万人之上，风光无限，今日阶下之囚，凄凉寂寞，这种落差又需多少勇气与承受能力方能招架呢!这种愁苦又有多少人能够体验理解呢!特殊的身份，特别的经历，曾经的荣光与现在的耻辱，复杂的心绪全在“离愁”之中。

　　开端一句：“无言独上西楼”，意蕴极为丰富。“无言”二字，画出了后主无人共语、孤寂无欢的惨淡愁容。“独上”是写动作，词人一步一叹、步履沉重自可想见。这里是因“独上”而“无言”，抑或因“无言”才“独上”，二者难辨因果。“西楼”二字联系下句，见出夜之深，已是更残漏尽之时，后主此刻不在梦里“一晌贪欢”，而独上西楼“凭栏半日独无言”，可见正是因为“无奈夜长人不寐”。虽然他也警告自己“独自莫凭栏”，但偏偏知其不可为而为之，正可见出后主愁恨之深重及矛盾复杂的心境。接着回过头来写景，“月如钩”，与愁人的悲凉心境相符，月是残月，有一定的象征意义。况且“夜月似秋霜”，多么凄清、幽冷。再有，冷森森的月光把现实的悲惨景况映照得分分明明，既照见愁人“无言独上西楼”，也照见失去的“三千里地山河”，这一切在冰凉澄澈的月光下失去了任何遮掩，不容人不正视这严酷的现实人生。词人举头是“月如钩”，俯首是“寂寞梧桐深院锁清秋”。这样的氛围，置身其间，确是使人“肠断更无疑”。清秋的梧桐只剩下光秃秃的枝丫，只有淡淡清光透过斑驳的秃枝凌乱而冷寂地洒在地上。这写的是实景，但更是词人的心境使然，带有浓重的感情色彩。

　　在词人眼里，似乎所有的萧瑟的秋意都集中浓缩而“锁”在自己所处的深院之中，在清秋的侵袭和摧残下，人“无言”，“月如钩”，深院“寂寞”。一个“锁”字，既生动形象，又蕴含着词人的万千愁绪，悲冷至极。其实，被“锁”在深院里的何止是“清秋”啊!着一“锁”字，真可谓境界全出。诚如王国维《人间词话》所说：“一切景语皆情语也。”

　　下片直抒愁情。“剪不断，理还乱，是离愁。”愁本是主观抽象之物，这里通过比喻使之变得具体可感。就思绪的纷繁复杂无法理清而言，愁情像一团乱麻，无始无终，越理越乱;就其无法解脱及没完没了而言，却又比乱麻更深一层。快刀斩乱麻，麻丝纵乱总还是可以剪断的，但愁情却是剪不断的，就像流水一样，“抽刀断水水更流”。这是以有形喻无形，它使看不见摸不着的思维活动及其因素，获得了神奇的立体感和可视性，使所要表达的愁情更鲜明更深刻。结句“别是一般滋味在心头”，是词人深沉的感叹。上面所说的愁总还是可以明确感觉到、并可以通过具体形象表达出来的，而这里所说的就不单是一个“愁”字所能概括得了，它是似乎不可捉摸、但又隐约感觉得到的未曾经历过的另一番滋味，这是以无形喻无形。这种无形只是词人难以说破或不愿说破而已，亦即稼轩词所谓“欲说还休”，正可见出作者体验之深，愁情之苦。

　　本词情浓愁满却自然不假雕琢，上片写景给人以画面感，曾经的月满西楼如今却成了残月高悬，瘦月如钩，梧桐影疏，庭院深深，这一切均在悲寂寥的逢秋之际，以悲景渲染愁情，让人心碎不已。

　　如果说李煜是一位天才词人，他的才情在他的艺术处理上可略见一二。抽象的情感无以言传，浓烈复杂的愁情无法表达，可他却将抽象化为具体，让它变得可剪可理，让人回味无穷，遐想无限。

　　2.《醉花阴》

　　这是一首闺中少妇思夫之作，她所表现的是词人在重阳佳节思念丈夫的心情。这种愁情的传达借助于时间与活动。她将时间选择在重阳佳节以应“每逢佳节倍思亲”之意。重阳佳节要登高，要插茱萸，要赏菊饮酒。然而此时却是人去楼空，只有闺中少妇痴望远方，遥望曾经的欢愉，怅对眼前的寂寞。“倍思亲”的浓烈得以彰显。为了使愁情“倍”增，词人将一日的活动以剪影的形式再现：白日的愁绪以“瑞脑消金兽”表现其度日如年的煎熬;黄昏的寂寞以“暗香盈袖”表现其呆坐落寞的凄凉;半夜的辗转以“半夜凉初透”的清冷表现其对往日温馨缠绵的眷恋。

　　“薄雾浓云愁永昼”七个字首先给读者带来的信息是：轻纱似的雾，浓厚的云，悠悠永长的白昼。而雾、云、昼皆在“愁”上做结。“瑞脑消金兽”，即“金兽”中有“瑞脑”销熔。是指瑞脑香在金制的兽形香炉里慢慢炷尽。这五个字传达一种情状。不管五个字如何调换，其中的“消”字与前句的“愁”字一样重要，且两者有其内在联系。前一句的“愁”表明一种无法断绝、无法排解的缕缕思绪。因愁至极，才将全部精神凝聚在瑞脑香上，才去留心瑞脑香的销熔情况。所以后句“消”字是前句“愁”字的落脚点。移愁情于瑞脑销熔，是愁的视觉转移。“佳节又重阳”，其实就是指“重阳佳节”，依照时间顺序，它应该放在首句，可是这里却次序颠倒，放在第三句作为前两句的补充说明。嵌入一个“又”字，表明此时的重阳佳节和以前不同。“又”字可联想起以前无数个重阳佳节。“玉枕纱厨”与“瑞脑消金兽”一样，都是实写陈设的豪华，暗示其间物主的性别。“半夜”指子夜时分。“凉初透”指时令变化的感受。子夜不寐，“凉初透”是“愁”的肤觉转移。只有把“玉枕纱厨”与“瑞脑消金兽”联系起来，才能猜测到感受时令变化的是子夜未眠而感觉细腻的女性。“东篱把酒黄昏后”对上片来说是一顿挫。上片已经写了“永昼”和“半夜”，而此时却在黄昏，这既未标明是当日黄昏，还是翌日黄昏，不仅时间失去连贯，而且简直不知道第一次出现把酒动作的人是何身份。直到“有暗香盈袖”五字补出，才使得这个“把酒”动作回归到女性特征上来。同时出现了与之相关联的充满了菊花幽香的衣袖。“莫道不消魂”开始出现了人的语言。它只是一种感叹。

　　但对这个感叹的回响，是用独特的比喻和巧妙的措词，勾勒出一种人的体态，即“帘卷西风，人比黄花瘦”，这才出现了全词唯一的“人”字。这种体态作为“消魂”的反应，既是从“帘卷西风”后一瞥中发现的，又是旷日持久的愁情的浓缩体现。人比黄花不是一般瘦，而是更瘦。黄花有瘦的一面和劲的一面，取黄花之瘦而舍其劲，以与人的历久愁思相符，可谓一瞥而惊人，是为千古绝唱。

　　这首词又不能仅看做思夫之作，我们在思夫背后更要感受到词人对雅致生活的向往与追求。从“却把青梅嗅”的相互倾慕到两人喜结连理，他们夫妻的平时生活多以“研究文学”为主题，他们斗词赢茶，他们讨论“梅妻鹤子”，他们共同整理金石遗文，因此对李清照而言，赵明诚不仅是她的夫君，更是她的文学知音，精神伴侣，对于爱词的她来说，没有了共同切磋的精神孤独将是多大的痛苦。这一点不能不提。

　　李清照是一位善用他山之石的词人，她的词作中既有自己的风格，又有她“出于蓝而胜于蓝”的文学积淀。“东篱把酒”的“东篱”之韵，“暗香盈袖”的“暗香”之味，都非闲来之笔，甚至那令丈夫三日三夜“弗之逮”的“人比黄花瘦”亦是如此，看来发展的前提必然有继承的环节。

　　3.《破阵子》

　　本词最大的特点一个是以壮写悲，以梦想对比现实;一个是一气呵成的慷慨豪迈。词人一生主张抗战以收复中原，多次上书不被重视，因“言辞过激”，曾被人诬以“置毒害人”而被逮入狱。近百日后才被释放。改变现实实在是异常艰难，甚至是不可能的，好在词人不孤单，陈同甫与他志同道合，这让词人大为振奋吧，那么这首词是送给好友的，更是送给自己的。他要以此激励友人陈亮，更是给自己以坚持的力量。词中一“醉”一“梦”一“白发”的悲哀在“挑灯”“看剑”气概之壮中产生，在“马作的卢飞快”“弓如霹雳弦惊”情怀之壮中产生。以壮写悲更见其悲。

　　词的第一句，只六个字，却用三个连续的、富有特征性的动作，塑造了一个壮士的形象，让读者从那些动作中去体会人物的“潜台词”，去想象人物所处的环境。“挑灯”的动作点出了夜景。那位壮士在更深人静、万籁俱寂之时，思潮汹涌，无法入睡，只好独自吃酒。吃“醉”之后，仍然不能平静，便继之以“挑灯”，又继之以“看剑”。看来看去，总算睡着了。而刚一入睡，方才所想的一切，又幻为梦境：“梦回吹角连营”，天已破晓，一个军营连着一个军营，响起一片号角声。这号角声，多富有鼓舞人们投入战斗的魅力。而那位壮士，也正好是统领这些军营的将军。于是，他一跃而起，全副披挂，要把他“醉里”“梦里”所想的一切统统变为现实。

　　三四两句，突出地表现了雄壮的军容，表现了将军及士兵们高昂的战斗情绪。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”：兵士们欢欣鼓舞，饱餐将军分给的烤牛肉;军中奏起振奋人心的战斗乐曲。牛肉一吃完，就排成整齐的队伍，将军神采奕奕，意气昂扬，“沙场秋点兵”。这个“秋”字下得多好!正当“秋高马壮”的时候，“点兵”出征，预示了战无不胜的前景。“沙场秋点兵”之后，大气磅礴，直贯后片。“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”：将军率领铁骑，风驰电掣般奔赴前线，弓弦雷鸣，万箭齐发。虽没作更多的描写，但从“的卢马”的飞驰和“霹雳弦”的巨响中，仿佛看到若干连续出现的画面：敌人纷纷落马;残兵败将，狼狈溃退;将军身先士卒，乘胜追杀，一霎时结束了战斗;凯歌入云，欢声动地，旌旗招展。

　　这是一场反击战。那将军是爱国的，但也是好“名”的。一战获胜，恢复功成，既“了却君王天下事”，又“赢得生前身后名”，岂不壮哉!如果到此为止，那真够得上“壮词”。然而在那个被投降派把持朝政的时代，并没有产生真正“壮词”的土壤，以上所写，不过是词人的理想而已。词人驰骋想象，化身为词里的将军，刚攀上理想的高峰，忽然一落千丈，跌回冷酷的现实，沉痛地慨叹道：“可怜白发生!”白发已生，而收复失地的理想始终无法实现。想到自己空有凌云壮志，而“报国欲死无战场”，便只能在不眠之夜吃酒，只能在“醉里挑灯看剑”，只能在“梦”中驰逐沙场，快意一时。……这处境，的确是“可怜”的。然而又有谁“可怜”他呢?于是，他写了这首“壮词”，寄给处境同样“可怜”的陈同甫。

　　词人是豪放派的代表，他表达愁的方式不是压抑而是宣泄，不是痛哭而是仰天大笑。所以我们会透过词句想象到那被搁置很久却仍闪亮如新的宝剑被词人舞动着，征战沙场的镜头千万次在词人眼前闪动着，了却天下事，成生前身后名的心愿一直在头脑中激荡着，而这一切却在“可怜”上做结，让人心绪无法平静。这也是本词的魅力所在。

　　三、作品赏析

　　关于“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。

　　前片写重阳日空闺寂寞，从昼至夜。后片“东篱把酒”系回叙，落笔仍在室内;“有暗香盈袖”，恰好“帘卷西风”，又望见门外东篱之菊，因以自比，遂成绝唱。俞平伯先生于《诗的神秘》一文中问道：“人何以比黄花，岂诗人之面中央正色乎?一可异也。人之瘦怎能与黄花同瘦，比黄花还瘦?二可异也。黄花又瘦在何处，花软叶软，其摇摇之梗软?三可异也。”窃谓人比黄花自然不是比叶比梗而是比花;黄花之瘦，在其花瓣之细长柔弱，自可与女子之纤柔苗条比拟。再则，人比黄花，除突出个瘦字，言外还有自怜与孤芳自赏之意，所以前面先说“莫道不消魂”。令人消魂者，堪与黄花之瘦弱与芳洁相媲之女子也。

　　结尾“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。“帘卷西风”，乍看可有可无，少此一笔似亦无损于诗意。实则不然。四字有“帘卷”“西风”两个意象。“西风”以凄冷、萧瑟的一面加强了词的情调气氛，“帘卷”，构成室内和室外的联系。没有“帘卷”，“人比黄花瘦”就变成单纯比喻。有此一笔，则交代出当帘卷西风之际，词人看到帘外黄花，因物生感迸发出了“人比黄花瘦”这样的心声。显得真切自然，而非作词时强拉来的比喻。又，词中前后两句写人，中间插以“帘卷西风”一句写景物，亦显得跌宕回肠，符合词人千回百转的感情节奏。此词的尾句，《词综》等作“人似黄花瘦”，另有不少版本作“人比黄花瘦”。这是一处重要异文。“似”“比”二字在词中的意义很不相同。用“比”字，是说人比黄花消瘦，程度上虽然更进一步，但诗意不足。“似”字则表明作者所受离愁的煎熬犹如风霜对黄花的侵袭。作为一个青春少妇，她的容貌如同黄花般雅洁婉丽;作为一个思妇，别离给她带来的体损神伤，就像黄花将在秋风中枯萎一样。如此一来，作品所要表达的悲秋和离愁的主题，便浑然划一，思妇的形象和黄花的形象也达到自然融合。所以，我觉得“人似黄花瘦”，更有新意，不落窠臼。

　　(《百家唐宋词新话》)

　　四、自主检测

　　1、本词作的作者是南唐亡国之君，史称，在中国词史上占有重要的地位，被称为“”

　　2、这首小令是南唐李后主降宋后所写，借以表达他的。其感情基调是。

　　3、文中点明伤情的地点是，时间是，季节是。

　　4、这首词上片描绘出一幅怎样的景色?

　　5、词中写景简练而有序：“”一句是写仰望之景，“”一句是俯视之景。

　　6、“月如钩”是特定环境下的月景，在文中有什么表达作用?

　　7、“锁”字是传神之笔，试赏析。

　　8、“剪不断，理还乱”有什么表达效果?现在人们常用这一比喻，有什么新意?

　　9、《醉花阴》这首词起笔于一个“______”字，落笔于一个“______”字，表达了词人_________的内心世界。

　　10、清代著名诗人王世贞称“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”三句，字字俱妙。试赏析最后一句“人比黄花瘦”的妙处。

　　11、辛弃疾虽然年事已高，却依然眷恋自己曾经浴血奋战的疆场。这种眷恋的情结从词中“____________，____________”可以感受到，由此，我们不禁联想陆游《十一月四日风雨大作》中的两句诗“____________，____________”有异曲同工之妙。

　　12、“可怜白发生”表达词人怎样的思想感情?

　　参考答案

　　1、李煜李后主千古词帝

　　2、亡国哀思凄婉

　　3、西楼台夜晚秋天

　　4、深秋月夜庭院的清幽景色

　　5、月如钩寂寞梧桐深院锁清

　　6、(1)从月的形状上看是残月，象征人事的缺憾，蕴寓着冷落凄清的感情;(2)从月所反映的时间上看，并非月圆团聚之时，为下文的“离愁”营造了气氛。

　　7、人间秋色，无所不在，如何能“锁”住，这是词人“以我观物，故物皆着我之色彩”的印象，被“锁”者，非清秋也，是指人。

　　8、暗用丝的千头万绪比喻离愁，以千丝万缕之无法剪断、无法理出头绪，形容愁思之纷繁难解。现在人们用这一比喻，形容人内心的烦乱，或形容某些事难以解决。

　　9、愁、瘦，寂寞无聊、相思惆怅。

　　10、将帘内的人与黄花对照，做到了情景交融，“瘦”既指人物的形体特征，又是其内心世界的透视，活脱脱地再现了因愁苦而身体清瘦的女词人形象。

　　11、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营

　　夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

　　12、表现理想与现实，希望与失望的矛盾和作者痛苦无奈的感情，抒发了壮志难酬的抑郁、愤慨。

10、陶渊明《移居》（二首）教学设计(人教版八年级上册)

　　教学目标(从传授知识、训练技能两方面说明)：

　　一、认识陶渊明田园诗的风格特色。体会诗作表现了作者移居后适意自得、愉悦舒畅的心情，也反映了作者与相邻之间淳朴、深厚的友谊。

　　二、说明陶渊明诗的艺术特点与思想情感之间的有机联系，体悟他所追慕的人生境界。二诗所写都是日常普通之事，语言平易、简单，然期中却蕴含着真笃的情谊、高洁的志趣，诗人高尚纯美的人格也得到了充分的体现。

　　三、欣赏陶诗“质而实绮，癯而实腴”的语言。体会作者运用虚与实相结合的表现手法写移居之乐，道生活哲理，叙事、写景与议论三者水乳交融，浑然一体。是个语言真切自然，明白如话，却意蕴深厚，使人回味无穷。

　　四、通过对课文的学习体会社会环境对人的影响。

　　重点、难点：

　　重点：说明陶渊明诗的艺术特点与思想情感之间的有机联系，体悟他所追慕的人生境界。

　　难点：通过本课学习让学生可以在实际生活中积极面对挫折，改善性格。

　　教学方法(讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法)及教具应用：

　　教学方法：讲授法教具应用：图片、剪报等

　　讨论法

　　板书设计(主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等)：

　　《移居》

　　1.陶渊明——悠然见南山(人与自然的和谐相处)2.陶渊明性格产生的原因：

　　3.陶渊明的人生思考：4.陶渊明的主导思想5.陶渊明的田园诗6.陶渊明的友情生活

　　7.崇尚自然是陶渊明思想的核心

　　作业：

　　完成课后“思考与练习”

　　后记(经验、不足)：

　　一、导入新课

　　在中国历史上有这样一位诗人，在他的笔下菊花成了高洁品质的象征，酒成了隐者消闲一生的伴侣，田园成了优美宁静的画卷，辞官成了“不为五斗米折腰”的千古佳谈。这个人就是陶渊明，他的名字写进了日韩等国的文学作品，他的名字成了千百年来骨气与隐者的代称。今天就让我们走进这位魏晋最后一个风流人物的内心世界。

　　二、讲授新课

　　移居(二首)

　　1.陶渊明——悠然见南山(人与自然的和谐相处)

　　陶渊明(365----427)又名潜，字元亮，号五柳先生，生于寻阳柴桑(今江西九江附近)，是一个山清水秀人杰地灵的好地方。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马;祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。

　　陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。后来江州召为主簿，他未就任。晋安帝隆安二年(398)，陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。陶渊明便又产生了归隐的想法。这年冬因母孟氏卒，便回寻阳居丧了。此后政局发生了急剧的变化，安帝元兴元年(402)，桓玄以讨尚书令司马元显为名，举兵东下攻入京师。元兴二年(403)桓玄篡位，改国号曰楚。元兴三年(404)刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。到了第二年即安帝义熙元年(405)，他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十馀日，十一月就辞官归隐了。这次辞去县令的直接原因，据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人!’即日解印绶去职。”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是坚决地辞官隐居了。

　　辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静。他在诗里一再描写隐居的快乐，表示隐居的决心，这固然是他真实的感受，但也可以视为他坚定自己决心的一种方法。在后期他并非没有再度出仕的机会，但是他拒绝了。到了晚年他贫病交加。宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》，文章最后说：“人生实难，死如之何?呜呼哀哉!”这成为他的绝笔。死后，朋友们给他以谥号曰“靖节先生”。

　　2.陶渊明性格产生的原因：

　　了解一个人的性格生成，离不开具体的时代背景。那么，是什么样的社会背景造成了陶渊明这种隐逸高洁的品质呢?

　　陶渊明是生于晋宋交接的乱世之中，陶渊明生活的年代正是国家政权斗争纷乱之时。在他63岁的生涯中，中国竟然出现过61个皇帝。当时民族矛盾、阶级矛盾、门阀制度导致社会正处于崩溃的边缘。华夏大地怎一个“乱”字了得。

　　西晋司马氏江山坐得不稳，曾经出现过著名的白痴皇帝司马衷;东晋立朝以来就是与其他姓氏共天下。血腥杀戮、政治高压，文人在各种斗争中永远都是牺牲品。如：孔融被杀、阮籍大醉。这种饮酒服药、放浪形骸都是这种环境所致。陶渊明向往田园也正是天下局面所致。

　　3.陶渊明的人生思考：

　　这位魏晋最有成就的诗人，在他隐逸、淡泊的外表下，内心世界是什么样字的呢?安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。

　　“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡，而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样。他的晚年很贫穷，到了捱饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。

　　崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》、《孟子》，是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。

　　陶渊明是魏晋风流的一位代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他求为彭泽县令和辞去彭泽县令的过程，对江州刺史王弘的态度，抚弄无弦琴的故事，取头上葛巾漉酒的趣闻，也是其艺术化人生的表现。而酒，则是其人生艺术化的一种媒介。陶渊明可以说是魏晋风流的杰出代表。

　　4.陶渊明的主导思想

　　陶渊明被称为“古今隐逸诗人之宗”，崇尚自然是他的根本人生观。从这一方面说，他的思想更接近于老庄哲学。道家的“自然”是孔孟不曾言说的，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的，世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然、非矫厉所得”(《归去来兮辞序》)，说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”(《归园田居》其一)，表达了返回自然得到自由的喜悦。但是陶渊明的思想也有明显的儒家影响，鲁迅说他并非是“浑身肃穆”的诗人，他也有“金刚怒目”式的诗歌，可见儒家的入世精神对他还是很有影响的。只是他与一般儒者不同，不拘泥于章句，重视个人修养，因此显得通脱。

　　5.陶渊明的田园诗

　　陶渊明的诗包括田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗等，其中田园诗是他为中国文学增添的一种新题材。以自己的田园生活为内容，真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。他的田园诗通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心、或与家人团聚、或盥濯于檐下、或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀的新苗、日见茁壮的桑麻，无不化为美妙的诗歌。有的诗则着重写躬耕的生活体验，如《归园田居》、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等，也有些田园诗是写自己的穷困和农村的凋敝，从中可见当时战乱和灾害中的农村，也绝非其乐融融的世外桃源。

　　6.陶渊明的友情生活

　　陶渊明的田园诗为人所熟知，尤其是那些描写田园风光的诗作，往往呈现出宁静、优美、淡远的境界，成为陶渊明自然适意的人生观的最佳注脚。我们熟知的诗句如“采菊东篱下，悠然见南山”、“暧暧远人村，依依墟里烟。

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”、“种豆南山下，草盛豆苗稀”等，为我们描绘出一个世外高人的形象。然而陶渊明过的并非不食人间烟火的生活，他在《饮酒》(其五)已经明明白白地说是“结庐在人境”，本教材所选《移居》二首更着力描绘他与朋友乡邻的真诚而自然的友谊。可以说，如果没有这种温馨的友情生活，所谓的适意自然生活便是跛足的、不完整的。陶渊明所向往的自然生活，不仅在于融入农村的自然环境，更在于建立健康真诚的人际关系。陶渊明的返归自然，其深层原因即是厌弃官场或者所谓的上流社会的虚伪丑恶。“自然”既是与人为对立的物质性因素，也是与虚伪相反的精神性资源。

　　《移居》便是对这种精神资源的阐释。移居的原因，既不是为了寻求风水宝地，也不是为了生活舒适安逸，而与“素心人”“数晨夕”，“奇文共欣赏，疑义相与析”的精神生活才是陶渊明的追求。可见田园本身并非陶渊明的真正归宿，田园生活所指向的人情物态都是植根生活而又具有精神超越意义的。“过门更相呼”、“相思则披衣”的随便真率，显示着心灵的默契和融洽，所谓“复得返自然”的“自然”，既是农村的自然环境，也是脱尽虚饰的自然生活。

　　7.崇尚自然是陶渊明思想的核心

　　陶渊明不仅是诗人，也是思想家，他的诗带有浓郁的哲理意味。沈德潜说诗“贵有理趣”①，陶诗便是富于理趣的。他的诗不是从抽象的哲理出发，而是从生活出发，将生活中的感受升华为哲理，又将这哲理连同生活的露水和芬芳一起诉诸诗的形象和语言。所以他的诗既有哲人的智慧，又有诗人的情趣，隽永厚朴，耐人寻味。

　　陶渊明思想的核心就是崇尚自然。《归去来兮辞》说：“质性自然”，《形影神序》说：“神辨自然以释之”，“自然”，是指导陶渊明生活和创作的最高准则。

　　陶渊明说：“咨大块之受气，何斯人之独灵。”(《感士不遇赋》)又说：“茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。”(《自祭文》)人既秉受天地之灵气而生，就应避免世俗的牵扰。隐居版。(《宋书•武帝本纪》，中华书局点校本，第9页)

　　陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》：“渊明从父太常夔尝问耽”云云。太常即太常卿，官名。(见《宋书•陶潜传》、《晋书•陶潜传》)

　　宋吴仁杰《陶靖节先生年谱》于元兴三年下云：“是年怀肃以建威将军为江州刺史，先生实参建威将军。”清吴瞻泰《陶诗汇注》云：“考《宋书•怀肃传》，其年为辅国将军，无建威之说。……实安帝元兴三年甲辰，则公为敬宣建威参军，未可知也，年谱失考。”此后两说并存，莫衷一是。(见《宋书•颜延之传》)

　　8.朗读并学习课文

　　诗的大意是：早想住到南村来，不是为了要挑什么好宅院;知道这里住着不少心地纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晨和夜晚。这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。邻居老朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言;见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。——这是作者写搬家以后和知心朋友朝夕欢叙的情景。

　　诗的末后两句“奇文共欣赏，疑义相与析”，后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏”却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺为“奇文共赏”。这看似平淡无奇的诗句，却描绘了一幅诗人移居南村后，和村居文士们经营耕作，时时相聚，“乐数晨夕”的图画。

　　一开头，作者就勾画出了登高赋诗，不虚佳日的场面：“春秋多佳日，登高赋新诗。”春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高赋诗。能“赋新诗”，可以看出这些人自然不是一般的农民，而是同作者志趣比较相投的士人。这登高赋诗，也自是文人骚客特有的生活情趣。登高之时，一有良辰美景为之助兴，二有“素心人”相伴，他们自由地敞开心扉，赋诗言志。在赋诗中忘却尘网之苦，获得精神上的莫大安慰。这是一个生活场面。

　　“过门更相呼，有酒斟酌之”，这两句诗的意思是：朋友过门，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。我们仿佛听到了那亲切的招呼声，仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。这里，人与人之间率真融洽的关系表现出来了。这又是一个生活场面。他们“农务各自归”，但“闲暇辄相思”，“相思则披衣，言笑无厌时”，这里紧接上两句，写闲暇时的情景：思念的时候，大家就披衣相访，聚集在一起谈谈笑笑没有厌足的时候。“此理将不胜，无为忽去兹”，意思是说，这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好，不能轻易地抛弃它。“将”，即“岂”的意思。“胜”，美好。这两句诗是诗人对南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而实际上却蕴含着深深的慨叹：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕田野、披衣相访，这种生活是多么惬意，而官场上有的却是明争暗斗、尔虞我诈。有此对比，所以诗人才说：“无为忽去兹”。这里表达了诗人对田园生活的热爱，对官场的厌恶，和自己永远躬耕田亩的决心。

　　“衣食当须纪，力耕不吾欺”，这两句诗是这首诗的又一个层次，是诗人对劳动生活的认识。就是这两句诗，使全诗的内容更加丰富深刻。诗的意思是：穿的吃的需要自己亲自去经营，只要努力耕作，就不会徒劳无所得。可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活，但是这并不意味着他放弃躬耕，实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活，而且认识到了“衣食固其端”。他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活，是要有衣食作保证的。这两句诗可说是《移居二首》的灵魂，没有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自资”的生活，正是维系他们感情的纽带，是他们欢乐的根源啊。

　　这首诗一个明显的特点，就是诗人注意选取农村生活中有典型意义的场面进行描写，比如：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访。既写了室内生活，也写了室外的生活;既写了躬耕的辛劳，又写了赋诗言笑的畅快。这些不同地点的生活场面，构成一个完整的统一体，充分地表现了农村的那种自由自在的生活气氛。另外，典型细节恰到好处的运用，也是这首诗的一个明显的特点。“过门更相呼”，活脱脱地写出了朋友之间兴趣盎然、无拘无束的生活情景;“相思则披衣”，写出了邻里之间相思的迫切情状。诗人在最后强调“衣食当须纪”，使全诗的蕴含更加丰富。如果诗人仅写前面的内容，这首诗就单薄得多，强调了衣食的重要性，说明了他所希望的农村生活，除了登高赋诗以外，也还有躬耕陇亩的一面。同时也说明了他对农村生活的认识加深了，对农村生活比原来有了更深刻的体验。

　　9.《移居》的艺术特色

　　(1)《移居》写的是搬家之事，而叙事并非其目的，借此表达的是移居的快乐，友朋邻里的淳朴相与之情。情在事中，理在情中，生活的趣味跃然而出。

　　(2)陶诗以平淡朴素为基本风格，《移居》诗也一样，平平道来，如话家常。然而平淡之中又有警策，第一首诗的“奇文共欣赏，疑义相与析”因此为人传诵久远，而第二首的“衣食当须纪，力耕不吾欺”道出朴素的人生哲理，同样引人深思。

　　(3)陶诗以自然真率为特色，然其结构安排并非漫不经心。第一首前六句以实当虚，后六句则以虚当实，虚实相生，艺术结构完整而统一。两首诗之间，由“奇文共欣赏，疑义相与析”过渡到“春秋多佳日，登高赋新诗”，有藕断丝连之妙。前一首云“邻曲时时来”，后一首则描写具体细节如“过门相呼”、“有酒共酌”、“披衣相访”等，显示出篇章间的呼应。第二首先写友邻交往，由此发出由衷的感慨，其愿望愈见真切，其议论则有水到渠成之效。

　　三、巩固练习

　　1.开展讨论

　　在现代文明的侵蚀下，田园已经日渐远离人们的生活视线。那么我们学习陶渊明诗有何现实意义?以此为话题可以让学生开展讨论或进行写作训练。

　　2.完成课后“思考与练习”

　　四、布置作业

　　完成课后“思考与练习”(参考资料)

　　1.陶渊明在南村的生活十分如意，南村乡邻们心地朴实，诗人和他们朝夕相处，叙谈往事，品评文章，十分融洽而快乐。在没有了官场的污染与勾心斗角之后，在没有了市人的冷漠相待之后，在没有了自己情感的折磨之后，田园般的生存环境有怎会不是“邻曲时时来，抗言谈在昔。”呢?有了朋友之间的交往，陶渊明觉得理解自己的知音终于出现，共同抒发各自的不满与生活理想。

　　2.前六句以实当虚，表现内心欣慰喜悦的情感，后六句则以虚当实，虚实相生，写移居后的快乐与满足，艺术结构完整而统一。

　　3.陶渊明崇尚自然，希望生活回归本真，而厌弃官场的逢场作戏、尔虞我诈。他对自然生活的追求包括两方面，一是全身心地投入大自然，满足于田园的宁静和优美;二是建立真诚友好的人际关系，无需虚饰，无需造作，态度不妨村野，语气可以粗朴，乡邻与友朋间交往是亲热随便、率真融洽的，陶渊明曾经写信告诉儿子：“当思四海皆兄弟之义”，这种“民吾同胞”的情神，弥足珍贵。

　　4.“衣食当须纪，力耕不吾欺”，这两句诗是这首诗的又一个层次，是诗人对劳动生活的认识。就是这两句诗，使全诗的内容更加丰富深刻。诗的意思是：穿的吃的需要自己亲自去经营，只要努力耕作，就不会徒劳无所得。可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活，但是这并不意味着他放弃躬耕，实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活，而且认识到了“衣食固其端”。他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活，是要有衣食作保证的。这两句诗可说是《移居二首》的灵魂，没有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自资”的生活，正是维系他们感情的纽带，是他们欢乐的根源啊。