《拟行路难》《蜀相》导学案一等奖(人教版高二选修)

1、《拟行路难》《蜀相》导学案(人教版高二选修)

　　年级：高二编写：谢一彰审定：高二语文备课组编制时间：2015—10—22

　　班次：小组：姓名：使用时间：

　　【学习目标】

　　知识与技能：通过诵读、听读，能用恰当的语调和语气读出诗词的情感，并准确无误地背诵诗歌。

　　过程与方法：通过自主学习、查阅资料、小组讨论交流，用“以意逆志、知人论世”的方法解读两首诗。

　　情感态度与价值观：体会诗人鲍照对门阀制度的愤懑不平之气。

　　感受杜甫对诸葛亮的仰慕、叹惋和钦敬之情，体会诗人功业未就的苦痛。

　　【重点难点预测】：用“以意逆志、知人论世”的方法解读诗歌。

　　理清诗歌的层次，体会作者思想感情的变化过程。

　　学习《拟行路难》

　　【知识链接】

　　1、了解作者及相关的写作背景。

　　鲍照，南朝宋文学家。字明远。本籍东海。鲍照一生沉沦下僚,很不得志,但他的诗文，在生前就颇负盛名，对后来的作家更产生过重大影响。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多为传诵名篇。最有名的《拟行路难》18首。鲍照擅长诗赋和骈文，尤善乐府，作品风格俊逸，对唐代诗人李白等很有影响。

　　2写作背景：

　　我国魏晋南北朝时期，实行门阀制度，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路，一些才高的寒士自然心怀不平，寒士的不平反映在文学作品中，就成为这个时期文学的一个特色。

　　【诗歌赏析】

　　1、朗诵诗歌，把握诗歌的感情基调，用自己的话写出诗歌大意(可以依据注释加上自己的联想想象)

　　2、全诗突出了一个什么字?试结合诗的内容加以分析。

　　明确：全诗突出一个“愁”字。

　　这首诗的开头以常见的自然现象作为起兴，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因门第不同，命运也不同。这两句中，隐含诗人的不平之气。但是这种现象，像大自然一样，很难改变。诗的第三、四句，诗人以“命”来自我安慰，声称不要“行叹复坐愁”。不过实际上愁是消除不了的。诗的第五、六句，诗人就借酒浇愁，用唱歌断绝忧愁。然而，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。于是，诗的第七句：“心非木石岂无感?”用反问句式，直说“人心有感”，发出了抗争。

　　3、诗歌开头两句用比喻的手法写出了怎样的哲理?

　　这个比喻是说，像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际是被家庭门第的高低贵贱决定的。这是古代的血统论。

　　4、“安能行叹复坐愁”和“心非木石岂无感”两个反问句，在表现诗人情感变化过程中起了什么作用?

　　安能行叹复坐愁”这个反问句，从字面上看，是说人生苦乐自有命，怎么能行时叹息坐时愁呢?应该学会自我宽慰。实际上，语言中蕴含着不平之气。这个反问句，诗人含着不平，提出不言愁，感情基本上还比较平稳。

　　“心非木石岂无感”一句，是诗人思想感情的大转折。上文中，以“人生亦有命”来宽慰，以不言愁来消愁，感情还能克制。到借酒浇愁，其结果是愁更愁，情感之流开始奔涌。到“心非木石岂无感”，感情沸腾，在这句达到了高潮。

　　5、第三句中的“命”是指什么?结合全诗看，作者对此有怎样的看法?

　　从诗歌本身看，作者所说的“命”指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为非常不公平，但没法改变，只能发出愤怒的控诉。

　　6、这首诗的感情基调是什么?

　　本诗即是诗人的不平之鸣，抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情。

　　学习《蜀相》

　　【知识链接】

　　1、诗人生平简介

　　杜甫：杜甫(公元712—770年)字子美，生于河南巩县，出身于富有文化教养的家庭，祖父杜审言是著名诗人曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵有《杜工部集》他青年时期正值“开元盛世”，游历过南起吴、越，北至齐、赵等地35岁到长安求官，过了10年穷困落拓的生活，最后才得到一个八品小官安史之乱爆发，长安沦陷，杜甫曾陷贼中，后逃出投奔肃宗李亨，任左拾遗49岁时，弃官携家入川，在成都郊外建草堂定居，由好友严武保荐任过一段检校工部员外郎(因此常被称为杜工部)流落四川八年，57岁时出川，辗转流徙于湖北、湖南各地，58岁时在岳阳附近病死于一只小船上

　　2、写作背景：

　　杜甫早年曾有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，自比为舜的辅助大臣稷和契。安史之乱的第三年他去投奔肃宗，不久就被放还，从此郁郁不得志。因此，入蜀后便怀着崇敬的心情去瞻仰武侯祠，借此抒发自己的怀抱。这首诗的写作时间大约是唐肃宗上元元年(公元760年)

　　【诗歌赏析】

　　1、朗诵诗歌，把握诗歌的感情基调，用自己的话写出诗歌大意(可以依据注释加上自己的联想想象)

　　2、赏析首联，本联“寻”字用的怎么样?为什么第一句不称“蜀相”而称“丞相”呢?

　　“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之;又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。

　　3、在第二联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中，你认为哪两个字最为传神，为什么?本联运用了什么艺术手法?

　　“自”、“空”两个虚字是此联之眼，其作用有二：一是感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落;二是惋惜连与英灵作伴的草木禽鸟不解人事代谢，不会凭吊那位伟大的古人。“自春色”“空好音”的叹息，流露出对诸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描写，过渡到后半篇作者自己站出来对诸葛亮进行评论与哀悼，便显得前后紧密呼应，感情十分真挚强烈。

　　4、“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”写了什么内容?

　　“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事。“频烦”，多次地烦劳。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业;“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀国，不遗余力，死而后已的精神。

　　5、“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”中的“英雄”指什么人?

　　表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情

　　英雄这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。

　　6、这首诗歌的主旨是什么?

　　表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。

　　课堂小结与梳理(从知识、学法、情感等方面谈自己的收获)

　　七、当堂检测

　　1.下列对诗句的理解不正确的一项是(　C　)

　　A.《拟行路难(其四)》是鲍照的寄寓悲愤之作。

　　B.诗人用泻水流淌这一现象作为比兴，引出对社会人生的无限感慨。

　　C.通过“酌酒”“吞声”“踯躅”“不敢”等词，足见作者所忧的是些情感琐事。

　　D.“心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。”这是本诗的名句，写出了底层人士及千千万万不

　　得志者的内心痛苦。

　　2.对《拟行路难(其四)》解说不正确的是(　D　)

　　A.鲍照，字明远，东海人，有作品集《鲍参军集》十卷传世。

　　B.《拟行路难(其四)》是古乐府诗，鲍照对七言诗的发展起了很重要的作用。

　　C.“泻水置平地，各自东西南北流。”这是个有名的比喻，水的流向各不相同，带有偶然性，

　　但四面流散却是必然的。

　　D.鲍照的《拟行路难(其四)》，属五言体乐府诗。

　　3、“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”运用了什么表现手法?

　　4、颔联中哪两个字写出了冷落凄凉的意境

　　八、课后反思

2、《有无相生》讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读

　　《有无相生》第一课时

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　【教学目标】

　　1、重点学习选文第1、3、4、5、6则;

　　2、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象;

　　3、把握老子的人生智慧及启示意义。

　　【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。

　　【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。

　　【课时】:二课时

　　教学过程：

　　一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读。

　　1、校正字音

　　(1)斯恶(è)已(2)音声相和(hè)

　　(3)共一毂(gǔ)(4)埏埴(shánzhí)以为器

　　(5)凿(záo)户牖(yǒu)以为室

　　(6)自见(xiàn)者不明，自矜(jīn)者不长(zhǎng)

　　(7)曰余食赘(zhuì)形，物或恶(wù)之

　　(8)其脆易泮(pàn)(9)起于累(léi)土

　　二、归纳文言现象：

　　1、通假字

　　自见者不明(现)

　　死而不亡者寿(妄)

　　其脆易泮(判)

　　起于累土(蔂)

　　2、词类活用(找出并解释)

　　自是者不彰(意动，认为……正确)

　　为无为，事无事，味无味(意动，把……当作有为，把……当作事业，把……当作有味)

　　图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细(形作名)

　　夫轻诺必寡信(使动，使……减少)

　　多易必多难(意动，把……看得容易;使动，使……增多)

　　是以圣人犹难之(意动，认为……难)

　　其未兆易谋(名作动，显露迹象)

　　常于几成而败之(使动，使……失败)

　　慎终如始(形作动，慎重对待)

　　3、古今异义(写出古义)

　　埏埴以为器(来做)跨者不行，自见者不明(走不远;不能明理)

　　民之从事，常于几成而败之(做事;差不多成功)人之生也柔弱，其死也坚强(柔软;僵硬)

　　4、文言句式

　　自知者明/自胜者强(宾语前置)报德以怨，图难于其易(状语后置)

　　为之于未有，治之于未乱(状语后置)千里之行(宾语前置)

　　是以兵强则灭，木强则折(被动句)

　　三、研读文本：(1)诵读。(2)梳理，在课本上标出加点字的意思。(3)翻译。(4)分析。

　　1、研读第1节：

　　【原文1】：天下皆知美之(用在主谓之间，取消句子结构独立性)为(判断词，是)美，斯(连词，那么、就)恶(丑，与“美”相对)已;皆知善之为善，斯不善已。有无相(副词，互相)生，难易相成，长短相形(对照，比较)，高下相盈(充满)，音声相和(应和)，前后相随，恒也。

　　【译文1】：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了;都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的(有有就有无，有无就有有)，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的(没有长也就无所谓短，反过来也一样)，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。

　　【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是相反相成的。有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。

　　【问题探究】：“美丑相对”“有无相生”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解，可“难易相成”该如何理解呢?

　　提示：传世《老子》第六十三章有一句话说：“天下难事必作于易”，意思是指，天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了——也正因为很难，所以更加可贵。这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决;相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。这里面也包含了有难生成易，有易生成难的道理。

　　2、研读第2节：

　　【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　【译文2】：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的地方)，才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。

　　“无” “有”

　　“车” 毂中心有车之用

　　“器” 器中心有器之用

　　“室” 户牖有室之用

　　【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件;器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。

　　3、研读第3则。

　　【原文3】：企(踮着脚跟)者不立，跨者不行，自见(通“现”表现)者不明，自是(意动用法，以……为是)者不彰，自伐(夸耀)者无功，自矜(夸耀)者不长(得到尊重)。其(如果)在(存问、询问)道也，曰余食赘(肉瘤)形，物(指牲畜)或(有的)恶(厌恶)之。故有道者不处(居于、立身)。

　　【译文3】：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功(或不被人为有功)，自尊自大的人反而得不到尊重。(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

　　【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的自我修养的完善，强调了自我修养的价值与意义。

　　这其中仍然贯穿着以退为进和所谓委曲求全的处世哲学。这种观点、这种态度绝不是无条件的、在任何情况下都可以采用的，而仅是对现实斗争中某种情况下可以采用的策略，这虽然说不上是在逃避现实的政治斗争，但表面上给人的印象却是消极退守和防御。当然，这是老子哲学思想的一贯主张。

　　4、研读第4则。

　　【原文4】：知人(了解别人)者智，自知(了解自己)者明。胜人者有力，自胜者强(qiáng，刚强)。知足者富。强(qiǎng，尽力，竭力)行者有志。不失其所(名词，地方，位置)者久。死而不亡(通“妄”，荒谬)者寿。

　　【译文4】：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁刚强(即战胜自己更重要)。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人(比如那些自知、自胜的人)能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。

　　【赏析4】：

　　中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是自知、自胜更加重要。《老子》所体现出来的有关“自知、自胜、知足、强行的人”的看法，都显示了对社会人生的独特理解，对今人的启示意义是深刻的。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。

　　“知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己，这是一组对立项。在两者之间，《老子》选择的是“自知”。它认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。这是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自知实际上更为困难;一般人的毛病尤在于不自知。“胜人”和“自胜”是一组对立项。在两者之间，《老子》选择的是“自胜”。它认为战胜别人的人只是有劲儿，战胜自己的人才是刚强。这也是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自我其实更难于超越，就是说战胜自己其实更困难。一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那知道满足的人就是富有的人。其中的启示意义也是很深刻的。一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼。一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说确定不移、竭力实行的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都耽于空想。《老子》认为，不丧失其合适位置的人(即能够做到自知、自胜、知足、强行的人)才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢?所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解。

　　本章中讲述个人修养与自我设计的问题，主张人们要丰富自己精神生活的一系列观点。老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和满饱的精神风貌。

　　老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。

　　——“这一章宣传了一系列消极、保守、反省的精神修养观点”，宣传精神胜利法，说“死而不亡是长寿，都是唯心主义的思想”。(任继愈《老子新译》修订本第132页)

　　5、研读第5节。

　　【原文5】：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　(2)梳理。

　　为(意动用法，把……当做有为)无为(道家指清静虚无、顺其自然)，事(意动用法，把……当做事业)无事(道家指无为而治)，味(意动用法，把……当做有味)无味。大小多少，报怨以德，图难(名词，难事)于(介词，从)其易(名词，容易处)，为大(名词，大事)于其细(名词，细小处)。天下难事必作(开始)于易(名词，容易的事)，天下大事必作于细(名词，细小的事)。是以圣人终不为大(名词，大事)，故能成其大(名词，伟大)。

　　夫轻诺必寡(使动用法，使……减少)信，多易(意动用法，把……看得容易)必多(使动用法，使……增多)难。是以圣人犹难(意动用法，把……看得困难)之，故终无难矣。

　　【译文5】：以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事(解决了一件件容易的事，最终也就解决了难事;完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事)。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。

　　轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看成困难，因此它始终没有困难。

　　【赏析5】：本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取无为的、顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的，所以我们要重视积累;还要重视困难，谨慎行事

　　老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无为。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。因此，所谓无事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。

　　6、研读第6则。

　　【原文6】：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　【梳理6】：其安易持，其未兆(名词作动词，显露迹象)易谋，其脆易泮(通“判”，分离)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累(通“蔂”，装土的工具)土。千里之行(即“行千里”)，始于足下。

　　民之从事(做事、行事)，常于(在)几成(几乎成功)而败(使动用法，使……失败)之。慎(慎重对待)终如始，则无败事。

　　【译文6】：事情安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。

　　张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的的行程，是从脚下那一小步走出来的。

　　人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。

　　【赏析6】：本则所说的是关于前瞻性的智慧。这一则所言，意思不止一层：①要注意事物的萌芽状态，防患于未然，未雨绸缪。②是说严重后果形成于细微之处。③做事要善始善终，持之以恒。

　　老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。许多人总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

　　7、研读第7则。

　　【原文7】：、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　【译文7】：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。

　　【赏析7】：这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：柔弱胜刚强。老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。

　　四、小结：感受选文的思想精华

　　认识世界：对立统一，相辅相成，相互依存

　　认识自己：不自以为是，贵有自知之明

　　认识人生：凡事从细小处做起，积累，善始善终，有预见性

　　生存之道：以柔克刚

　　五、课堂练习

　　对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待?

　　提示：《老子》辩证法的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础(“圣人无心，以百姓之心为心”)之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法……

　　六、拓展

　　1、1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。

　　(成语、俗语、格言、诗句、事例均可)

　　如：失败是成功之母

　　虚心使人进步，骄傲使人落后

　　吃一堑，长一智

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

　　塞翁失马，焉知非福

　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏

　　大巧若拙，大智若愚

　　没有那些非正义的事情，人们也就不知道正义的名字。——赫拉克利特

　　“塞翁失马，焉知非福”、乐极生悲、否极泰来、居安思危等等。

　　失败是成功之母、虚心使人进步，骄傲使人落后、错误可以成为正确的先导、吃一堑，长一智

　　老子的这种“有生无，无生有”的观点正是我们的辩证唯物主义观点，简单点说：就是“凡事无绝对。”

　　例如我们所背的每日一句里就有这样一句话：落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　(也是说那满地的落花，看似已经无情地离开了，然而当它萎顿腐化成春泥之后，还能继续供给养分，起着培育下一代的作用哪!)

　　还有一句：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记,最是橙黄橘绿时”。

　　意思是说：秋末冬初，荷叶败尽，菊花枯萎，好像什么都没有了，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。这时候，你也不要以为一年的好景将尽，事实上，这景象也意味着最美的景色——初冬的橙黄桔绿的时节也就到来了!看似“无”，实又“有”，这就是老子的“有无相生”了。

　　。。。。。

　　坚持

　　• (1)天下无难事，只怕有心人。天下无易事，只怕粗心人。

　　• ——袁枚

　　• (2)为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。——冯子咸

　　• (3)涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬

　　• (4)一日一钱，千日千钱;绳锯木断，水滴石穿。

　　• (5)日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。

　　• (6)人有恒心万事成，人无恒心万事崩。

　　• (7)苟有恒，何必三更起五更眠;

　　• 最无益，只怕一日曝十日寒。

　　• (8)为山九仞，功亏一篑。

　　• (9)掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。

　　• (10)行百里者半九十。

　　• (11)虽有卓越的才能，而无一心不断的勤勉、百折不回的坚持，亦不能立身于世间。

　　积累

　　• (1)勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;

　　• 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

　　• (2)博观而约取，厚积而薄发。

　　• (3)山积而高，泽积而长。

　　• (4)面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。——华罗庚

　　(5)天才在于积累，聪明在于勤奋。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。——华罗庚

　　(6)伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。——鲁迅

　　(2)请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，谈自己的感受。

　　在日常生活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。

　　老子指出，很多事情终归失败，根源就在这里，在接近完成的时候，必须要对待开始一样慎之又慎。

　　在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自矜”的毛病。

　　老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目标越来越远。在日常生活中，人们喜欢逞强逞大。老子指出，这样最终会落入下风，甚至陷于死地。

　　在日常生活中，人们喜欢轻率地向别人做出种种许诺。

　　老子指出，轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。在现实生活中，人们的思考常常停留于眼前的现状。老子则指出，凡事都应该有敏锐的预见。

　　七、小结：春秋战国时代，诸子百家纷纷著书立说，他们的作品及思想每每风神独具、美不胜收;而老子给人的整体感觉是，他是一位低头沉思的哲人，他的话不多，却总是那么新颖独特、别开生面。就像夜空中的北极星，为人们指引方向，并无始无终的闪耀出人类智慧文明的光芒。

　　学完本课，希望大家对待生活、学习中的问题，要全面地看待，而不应片面地夸大一方面，要客观地看到世间万物都是从毫末起始，而后才能成为“大”，所以要学会做小事，学会积累，还要持之以恒。

　　板书设计：

　　任何事物都是对立统一的

　　有和无相互依存相互为用

　　有无相生自以为是，有道者不处客观地对待学习与生活

　　人贵自知自胜

　　无为而无不为，大难于细易

　　防患末然，大生于小，善始慎终

　　处弱贵柔

3、《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读

　　《有无相生》第一课时

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　【教学目标】

　　1、重点学习选文第1、3、4、5、6则;

　　2、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象;

　　3、把握老子的人生智慧及启示意义。

　　【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。

　　【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。

　　【课时】:二课时

　　教学过程：

　　一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读。

　　1、校正字音

　　(1)斯恶已(2)音声相和(3)共一毂(4)埏埴以为器

　　(5)凿户牖以为室(6)自见者不明，自矜者不长

　　(7)曰余食赘形，物或恶之(8)其脆易泮(9)起于累土

　　二、归纳文言现象：

　　1、通假字

　　自见者不明死而不亡者寿

　　其脆易泮起于累土

　　2、词类活用(找出并解释)

　　自是者不彰为无为，事无事，味无味

　　图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细

　　夫轻诺必寡信多易必多难

　　是以圣人犹难之其未兆易谋

　　常于几成而败之慎终如始

　　3、古今异义(写出古义)

　　跨者不行，自见者不明埏埴以为器

　　民之从事，常于几成而败之人之生也柔弱，其死也坚强

　　4、文言句式

　　自知者明/自胜者强报德以怨，图难于其易千里之行

　　为之于未有，治之于未乱是以兵强则灭，木强则折

　　三、研读文本：(1)诵读。(2)梳理，在课本上标出加点字的意思。(3)翻译。(4)分析。

　　1、研读第1节：

　　【原文1】：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

　　【译文1】：天下都知道什么是美，就知道了;都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相的(有有就有无，有无就有有)，难和易是互相的，长和短是互相的(没有长也就无所谓短，反过来也一样)，高和下是互相的，乐器的音响和人的声音是互相的，前和后是互相的，这道理是的。

　　【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与、善与、有与、难与、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是的。有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。

　　2、研读第2节：

　　【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　【译文2】：三十根辐条，到车毂上，车毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的地方)，才。和陶土陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种，但恰恰是“”使它们。

　　“无” “有”

　　“车” 毂中心

　　“器” 有器之用

　　“室”

　　【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件;器物中空这个“”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是的，二者缺一不可，而老子更强调的是

　　的作用。

　　3、研读第3则。

　　【原文3】：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

　　【译文3】：的人站不牢，跨步行的人，(就好像)的人反而不能明理，的人反而得不到彰显，的人反而不能成就大功(或不被人为有功)，自尊自大的人反而。(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人。

　　【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是的。这些的举动都是的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的的完善，强调了的价值与意义。

　　4、研读第4则。

　　【原文4】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

　　【译文4】：了解别人的人，了解自己的人(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁(即战胜自己更重要)。就是富人。

　　有意志。的人(比如那些自知、自胜的人)能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。

　　课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读

　　《有无相生》第二课时

　　【赏析4】：

　　中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是更加重要。“自知者明”，就是说，这才是;一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那

　　的人就是富有的人。因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼;一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说

　　的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都。《老子》认为，的人(即能够做到的人)才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢?所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解。

　　本章中讲述与自我设计的问题，主张人们要丰富自己生活的一系列观点。一个人倘若能自己、自己的生活信念，并且，就能够保持

　　和。

　　老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。

　　5、研读第5节。

　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　【赏析5】：本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从到，由到，由到的，所以我们要重视;还要重视，行事。

　　6、研读第6则。

　　【原文6】：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　【赏析6】：本则所说的是关于的智慧。这一则所言，意思不止一层：①要注意事物的状态，。②是说严重后果形成于之处。

　　③做事要。

　　老子认为，大的事物总是始于而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、

　　和的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。无论做什么事情，都必须具有，从

　　做起，才可能成就大事业。许多人总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够，开始懈怠，没有保持，缺乏，如果能够在最后关头要像一开始的时候那样，就不会出现失败的事情了。

　　7、研读第7则。

　　【原文7】：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　【赏析7】：这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：胜刚强。老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，，而应，有良好的。

　　四、小结：感受选文的思想精华

　　认识世界：

　　认识自己：

　　认识人生：

　　生存之道：

　　五、课堂练习

　　对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待?

　　提示：《老子》辩证法的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要、

　　(“圣人无心，以百姓之心为心”)之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法……

　　六、拓展

　　1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。(成语、俗语、格言、诗句、事例均可)

　　如：失败是成功之母;

　　2、请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，谈自己的感受。

4、《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《好仁不好学，其蔽也愚》讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

　　七、《好仁不好学，其蔽也愚》第一课时

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　【教学目标】

　　1.掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过、等。

　　2.能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。

　　3.领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。

　　4.分析、评价孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”观点。

　　【文化内涵】

　　1、理解孔子所说的“学”的基本内涵。

　　2、重点领悟孔子六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”等原则和方法的思想价值和现实意义;

　　3、结合孔子的理念倾向，深入分析“学”的内涵。

　　【课时】:二课时

　　教学过程：

　　一、初读课文，读准字音，读清句读，读出语气。

　　二、整体感知文本

　　(一)、初读感知：你如何理解孔子的学习观?他所说的“学”有哪些内涵?

　　1、孔子明确将学习划分为等四个阶段。前两个阶段是学习知识的过程，后两个阶段则是知识外化的过程——将所学知识应用于实践，要“躬行践履”。学思结合，知行统一。

　　2、梳理课文：本课所选的“语录”共有10章，可把全文切分成：

　　A、(1、2、3、4、9章)

　　B、(4、5、10、11章)

　　C、(7、8章)

　　D、(4、5、6章)

　　三、研读赏析

　　(一)为什么要学习?

　　原因之一：

　　【原文1】孔子日:“生而知之者,上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”

　　【译文1】孔子说：“生来就知道的，是上等人;，是二等人;

　　，是再次一等的人;，这就是下等人了。”

　　【赏析1】：显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。当然，这是客观事实。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢?只有一条路可走，那就是。也就是说，我们学习的第一个原因就是。

　　原因二：

　　【原文2】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　【译文2】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个的人。”

　　【原文3】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

　　【译文3】像他这样的人，一个十户人家的地方就会有，却都“不如丘之好学也”。

　　【赏析2、3】：孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过而得来的。也就是说，只有不断，才能够在

　　等方面充实自我。这是我们学习的另一个原因。可见孔子对“好学”的看重。这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。

　　原因三：

　　【原文4】：子曰：“由也!女闻六言六蔽乎?”

　　对曰：“未也。”

　　“居!吾语女。好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”

　　【译文4】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗?“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是;好智不好学，弊病是;好信不好学，弊病是;好直不好学，弊病是;好勇不好学，弊病是;好刚不好学，弊病是。”

　　【赏析4】：

　　这是孔子对他的弟子子路说的。为什么对子路说呢?我们说过孔子因材施教，子路是他的弟子中的一个莽撞人，直而不屈，子路追随孔子时间最长，挨骂也最多。孔子对他，不仅是骂，而且常常是痛骂。倒不是孔子不喜欢子路，而是子路的脾气太坏。子路这个人，用北京话说，叫“浑不吝”，也就是性子急，胆子大，脾气暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回头。所以在整部论语中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。

　　一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的中才能使其完美而不出现偏差。也就是说，学习可以帮助我们，。，就是我们要学习的第三个原因。

　　小结：为什么要学习?

　　原因有三：1.、;2.、;3、。

　　(二)学什么(4.5.10.11)

　　A、六言：

　　B、

　　C、

　　1、语段4：其实孔子在此强调的是一个人的品质是要通过去完善的，如果不加强学习，不善于运用,即使你有仁，智，信，直，勇，刚这样的美德,也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。学习起到了一个的作用。

　　本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，仁而无礼度则愚;智而无礼度则荡;信而无礼度则贼(害人害己);直而无礼度则绞(伤人);勇而无礼度则乱;刚而无礼度则狂。

　　课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

　　七、《好仁不好学，其蔽也愚》第二课时

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　(二)学什么(4.5.10.11)

　　【原文5】：子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。

　　【译文5】：孔子说：

　　些段是讲的重要性，任何人情、为政、做人、都是“不以礼节之，亦不可行也”。

　　是各种执政行事的准则，同时也是个体的尺度，否则就会疲劳，伤人，懦弱，动乱。

　　【原文10】子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　【译文10】：孔子说：

　　此段强调学习：

　　【原文11】：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”

　　对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”

　　陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

　　【译文11】：陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么吗?”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗?’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗?’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”

　　陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于的道理，听了关于

　　的道理，又听了君子的道理。”

　　此段强调学习：

　　从以上几则选段中可以看出，孔老先生是非常注重培养弟子的和

　　的，把知识的学习放在其后。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。

　　 (三)什么是好学?A、;

　　 B、。

　　【原文7】：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文7】：孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、、，

　　就算好学了。”

　　8.【原文】哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”《论语•雍也》

　　评析：孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说“有颜回者好学”，都说“今也则亡”，可见孔子对于好学的重视，从另一个侧面看，就是孔子有学习的兴趣，他也认为有兴趣是学习中最重要的。孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，主动丰富精神，前面我们说过“子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”可见，颜回是满足这个标准的。

　　孔子是好学的，也是博学的。更重要的是，他的学问做得很活，不是那种死学问。他认为生活中处处有学问，跟谁学并不重要，重要的是活学活用，举一反三，卓有成效。怎样才能把学问做活?两条：一是悟性，二是贯通。据《论语•公冶长》，

　　(四)什么是学的基本内涵?

　　第4、5、6则，学的基本内涵：——

　　【原文6】：子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

　　评析：末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。”讲学贵实行，更是说学问有益。实行不错，实行前最好还是弄通道理。不然，自以为是做好事，未必做得都那么合适，有人觉得这句话讲得不好，“其流之弊，将或至于废学。”其实是他没认真揣摩子夏的语气，不懂这里边有知行合一的意思。

　　四、总结

　　从这些言语中我们可以发现，孔子所教的大多是思想道德课，为什么呢?古人已知有一个观念就是“诚意”《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”说的就是无论你要办多大的事，首先要提高自己的修养，而提高自己的修养首先要让自己的意念真诚。这就是为什么孔子重在教人道德，教人伦理的原因。

　　五、探讨研究:先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻?哪一个更能使你成就幸福生活?

　　提示：(先进的知识技能与良好的道德品质之间关系就是成才与做人之间的关系。)

　　(幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。)

　　明确：学习先进的知识技能固然能够使我们

　　但是，学会做人，

5、《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《己所不欲，勿施于人》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

　　四、《己所不欲，勿施于人》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1.认知目标：识记本节选中的基础知识。

　　2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点。

　　3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。

　　教学重点：理解孔子理想人格的核心“仁”。

　　主要是通过学习第1则、第2则、第4则、第5则、第8则、第9则选文，理解孔子理想人格的核心“仁”;思考孔子仁的思想的现代价值。

　　(重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”)

　　教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活)

　　课时安排：2课时

　　教学方法：启发、探究

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、注音：

　　樊迟皋陶弘毅枉

　　二、归纳文言知识

　　1、重点词：

　　(1)克己复礼为仁(2)天下归仁焉

　　(3)请问其目(4)回虽不敏，请事斯语矣

　　(5)躬自厚而薄责于人(6)樊迟未达

　　(7)问知(8)举直错诸枉

　　(9)乡也吾见于夫子而问知(10)尧舜其犹病诸

　　(11)为仁由己(12)不仁者不可以久处约

　　2、找出下列句子中的通假字。

　　(1)问知。子曰：“人。”(2)举直错诸枉

　　(3)乡也吾见于夫子而问知(4)知者利仁

　　3、文言句式：

　　(1)何谓也：句;(2)选于众：句

　　(3)有一言而可以终身行之者乎：句;(4)克己复礼为仁：句

　　(5)仁以为己任：句，正常语序为

　　三、文题解读：(整体感知文本)

　　1、背诵、理解：集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。

　　(温馨提示：文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。)

　　【原文4】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子曰：“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”

　　【译文4】子贡问：“?”

　　孔子说：“那就是字吧?。”

　　四、思考与讨论

　　(一)、孔子眼中的“仁”：

　　“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢?请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。(筛选整合文中信息)

　　什么是仁?怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样?

　　1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：

　　重点句子1：克己复礼为仁。

　　①、什么叫克己复礼克?——。

　　②、己复礼后会怎么样：。

　　③、什么样的行为是克己复礼：

　　④、就孔子与颜回的这些问答来看，仁和礼应该是一致的。只不过主要是外在的规范，而仁则主要是对这种规范的而已。克己复礼固然是仁，但是仁又不仅限于克己复礼(那只是仁的基本面)。

　　重点句子2：己所不欲，勿施于人。

　　①、句意理解：。

　　②、从处世的角度来看，“仁”就是，即能够。“己所不欲，勿施于人”其实是一种的生活处世方式，生活中只要多一点，多一些，那么每个人的世界会更加灿烂多彩。

　　③、怎么样：在邦无怨，在家无怨

　　重点句子3：爱人;知人

　　①、句意理解：;。

　　②、怎样做：“举直错诸枉，能使枉者直”;(翻译)：

　　重点句子4：其“恕”乎?

　　①、“其”是的意思。在孔子看来，“恕”这个字可以拿终生去实践，而恕就是“”。它在根本点上是跟相同的，所以人们常常把它看成是仁的。

　　重点句子5：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

　　①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁就这么简单：

　　。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对儿子有所期望，就按照这期望来服事父亲;自己对臣下有所期望，就按照这期望来服事君上;自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服事兄长;自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。

　　②、“近取譬”是指，也就是;“仁之方”就是。这样的仁，不必尧舜，所有的人都做得到。

　　《己所不欲，勿施于人》第二课时

　　四、思考与讨论：孔子眼中的“仁”：

　　1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：

　　重点句子6：我欲仁，斯仁至矣!

　　①、句意理解：

　　②、孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。所以他说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他，而是他。

　　孔子把仁这种境界看得比生命都重要。

　　重点句子7：无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　①、“志士”指的人。“仁人”指的人。志士仁人不会，只会。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。

　　重点句子8：仁者安仁，知者利仁。

　　①、句意理解：

　　2、概括：

　　(1)、什么是仁：A、B、;

　　C、D、。

　　(2)、怎样才能达到仁：A、;

　　B、;C、。

　　(3)、施仁之后会怎样：A、B、;

　　C、;D、。

　　3、表述：请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。

　　(1)、什么是仁：

　　仁就是要克制，回复到。就是在平时不要

　　，就是自己要站得住就得，自己想要通达就

　　。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能自己的欲望，而应该以礼来要求自己;生活中要，学会，学会

　　(2)、“仁”与生活：

　　①、克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。

　　生活中，……这样做就是仁了。

　　②、”己所不欲，勿施于人”其实是一种的生活处世方式，生活中只要多一点，多一些，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。

　　③、爱人

　　仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说……这样，你就已经是一个“仁”者了。

　　④、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　当你想要站得住的同时，也要让别人站得住;但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会，每个人都能够以一种的态度和的心来面对他人的时候，那么，整个社会就和谐了。

　　4、小结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，和谐小组、和谐宿舍、和谐班级、和谐校园又怎么可能建设不起来呢?

　　五、完成课本课后练习

　　1、关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。

　　提示：孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。

　　孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从的方面说明仁意味着;

　　孔子回答子贡问“仁”，则主要是从的方面说明仁意味着。

　　孔子回答仲弓说“仁”就是“”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。

　　孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是，

　　一是。

　　2、孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里?提示：两者本质上相通，但前者是从的方面说(即是说不要做什么)，后者是从的方面说(即是说)。

　　六、拓展思考：

　　1、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?

　　提示：孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才对他人好;我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件地对他人好，只因为我们根据。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。

　　第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到，考虑到，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它

　　的基本精神也有值得继承的方面。

　　2、比较孔孟的“仁”;

　　A、孔子的仁学思想：

　　1.作为伦理学范畴的仁，“仁”是核心：⑴爱人。⑵“恕”、忠孝。⑶归仁。

　　2.作为政治学范畴的仁：⑴为政以。⑵为国以。⑶养民也惠。

　　B、孟子的仁政学说：

　　1、仁的来源。孟子“仁政”学说的理论基础是“”论。

　　2、仁政学说。⑴“”的民本思想。⑵反对、“省刑罚”的政策。

　　⑶“”、“制民恒产”的经济思想。⑷轻徭薄赋，的主张。⑸保护工商的思想。

　　3、从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。结合生活实际，谈一谈如何才能够实现'仁'。

6、《拟行路难》导学案，教师版(人教版高二选修)

　　拟行路难——鲍照

　　泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁!

　　酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言!

　　教学目标：

　　1、知识目标：了解诗歌的内容。

　　2、能力目标：能分析文中“比兴”用法的作用;理解文中大副渲染愁绪的用意

　　3、情感目标：树立正确的人生观。

　　教学重难点：

　　1、体会作者思想感情的变化过程。2、把握文中对比和“比兴”手法的运用

　　教学方法：诵读法，讨论法

　　课时安排：1课时

　　教学步骤

　　一、导入新课

　　《行路难》是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，创制新词，流行一时。鲍照《拟行路难》共十八首，歌咏人生的种种忧患，寄寓悲愤。今天我们来学习其中的第四首。

　　二、知人论世：(学生展示课前预习,教师适时补充强调。)

　　术语解释：“知人论世”——就是为理解某个人的作品，而了解这人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。

　　(一)时代背景

　　(二)、作者简介：

　　1、鲍照的生平

　　鲍照(约414—466)字明远，祖籍上党，后迁于东海(今江苏涟水附近)。他与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大家”，但生平遭遇、创作风格与二人有很大不同。

　　鲍照出身寒微，自称“家世贫贱”，是“负锸下农”。二十多岁时，在临川王刘义庆门下，因献诗被赏识，擢为王国侍郎。以后担任过太学博士及县令等低级官职。最后任临海王刘子顼参军，在刘子顼举兵叛乱失败时，死于乱军中。世人因此称他为鲍参军。钟嵘《诗品》说鲍照“才秀人微，取湮当代”。

　　2、鲍照的人生道路

　　鲍照的人生的道路，充满着悲剧色彩，这悲剧色彩来源于他生存的时代、出身和他的志向的冲突。两晋南北朝，实行的是士族门阀制度，但是鲍照出身寒微，这两者之间的冲突只是鲍照悲剧形成的前提。形成鲍照悲剧的决定性因素是他个人的抱负和志向，鲍照是一个性格和人生欲望都非常强烈的人，毫不掩饰自己对富贵荣华、及时享乐、建功立业等种种目标的追求，并且认为以自己的才华理应得到这一切。他不顾一切地要以自己的才能实现个人的价值，而当他的努力受到社会现实的压制、世俗偏见的阻碍时，心灵中就激起冲腾不息的波澜，表现出愤世疾俗的深沉忧愤。这种忧愤的情感发于作品之中，形成他诗歌独特风格。

　　3、鲍照的诗歌创作

　　鲍照的文学成就是多方面的，他的诗、赋、散文皆不乏名篇，但成就最高的还是诗歌。他的诗内容丰富，题材多样，有边塞诗，如《代出自蓟北门行》;有描写游子、思妇、弃妇的诗，如《代白头吟》;而以《拟行路难》18首为其代表。这组诗主要表现其建功立业的愿望，抒发寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神(较左思的诗，不但有不满，更有抗争)。

　　三、解释题意

　　《行路难》：乐府旧题，主要是抒发世路艰难和离别悲伤的感情。有些学习汉魏乐府的作品的题前多冠一“代”或“拟”字。拟，摹仿。《行路难》，是乐府杂曲，本为汉代歌谣。

　　四、赏析：(重点、难点的学习与目标达成过程)

　　1、大声朗读诗歌，通过反复诵读，初步领悟作者的思想感情。

　　读过诗作后，请你找出一个代表诗人情感的词?——“愁”

　　鲍照这位才子有什么愁呢?请你围绕“愁”，回答下面的问题：

　　(1)、愁什么?愁的内容——“命”(门第决定人生)

　　①　第一二句用了什么表现手法?说明了什么道理?

　　运用了比兴手法，说明了像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的高低贵贱决定的。

　　②、第三句中的“命”是指什么?结合全诗看，作者对此有怎样的看法?

　　明确：从诗歌本身看，作者所说的“命”，就是门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。这是古代的血统论。作者认为非常不公平，但没法改变，只能发出愤怒的控诉。

　　③、体会“安能行叹复坐愁”这个反问句，在表现诗人情感变化过程中所起的作用?

　　“安能行叹复坐愁”这个反问句，从字面上看，是说人生苦乐自有命，怎么能成天自怨自哀，应该学会自我宽慰。实际上，语言中蕴涵着不平之气。这个反问句，诗人暗含不平，提出不言愁，感情基本上还比较平稳。

　　(2)、如何解愁?借酒消愁，悲歌断愁。

　　第五、六句塑造了一个什么样的形象?

　　明确：以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。

　　(3)、愁的结果?吞声踯躅不敢言。

　　第七、八句写出了什么感情?

　　明确：心非木石岂无感?用反问的句式，使全诗的情感达到了高潮。

　　不敢言：表达的是作者心中的无可奈何，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。

　　(4)、请同学画出诗人情感变化的曲线

　　明确：平静压抑——悲愤难抑——激昂抗争——无奈压抑

　　认命——不认命——认命

　　︱︱︱

　　抨击悲愤无奈

　　(5)、那么这首诗歌的主旨应该怎样归纳?

　　明确：诗人以泻水流淌这一自然现象起兴，引出对社会人生的无限感慨，表现了诗人在不合理的社会制度下遭受压抑的激愤之情，对士族门阀的压迫表现出了强烈的不满和反抗。五、当堂检测：背诵并默写这首诗。

7、《拟行路难》《蜀相》导学案(人教版高二选修)

　　年级：高二编写：谢一彰审定：高二语文备课组编制时间：2015—10—22

　　班次：小组：姓名：使用时间：

　　【学习目标】

　　知识与技能：通过诵读、听读，能用恰当的语调和语气读出诗词的情感，并准确无误地背诵诗歌。

　　过程与方法：通过自主学习、查阅资料、小组讨论交流，用“以意逆志、知人论世”的方法解读两首诗。

　　情感态度与价值观：体会诗人鲍照对门阀制度的愤懑不平之气。

　　感受杜甫对诸葛亮的仰慕、叹惋和钦敬之情，体会诗人功业未就的苦痛。

　　【重点难点预测】：用“以意逆志、知人论世”的方法解读诗歌。

　　理清诗歌的层次，体会作者思想感情的变化过程。

　　学习《拟行路难》

　　【知识链接】

　　1、了解作者及相关的写作背景。

　　2写作背景：

　　【诗歌赏析】

　　1、朗诵诗歌，把握诗歌的感情基调，用自己的话写出诗歌大意(可以依据注释加上自己的联想想象)

　　2、全诗突出了一个什么字?试结合诗的内容加以分析。

　　明确：全诗突出一个“愁”字。

　　3、诗歌开头两句用比喻的手法写出了怎样的哲理?

　　这个比喻是说，像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际是被家庭门第的高低贵贱决定的。这是古代的血统论。

　　4、“安能行叹复坐愁”和“心非木石岂无感”两个反问句，在表现诗人情感变化过程中起了什么作用?

　　5、第三句中的“命”是指什么?结合全诗看，作者对此有怎样的看法?

　　从诗歌本身看，作者所说的“命”指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为非常不公平，但没法改变，只能发出愤怒的控诉。

　　6、这首诗的感情基调是什么?

　　本诗即是诗人的不平之鸣，抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情。

　　学习《蜀相》

　　【知识链接】

　　1、诗人生平简介

　　2、写作背景：

　　【诗歌赏析】

　　1、朗诵诗歌，把握诗歌的感情基调，用自己的话写出诗歌大意(可以依据注释加上自己的联想想象)

　　2、赏析首联，本联“寻”字用的怎么样?为什么第一句不称“蜀相”而称“丞相”呢?

　　3、在第二联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中，你认为哪两个字最为传神，为什么?本联运用了什么艺术手法?

　　4、“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”写了什么内容?

　　5、“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”中的“英雄”指什么人?

　　表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情

　　英雄这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。

　　6、这首诗歌的主旨是什么?

　　表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。

　　课堂小结与梳理(从知识、学法、情感等方面谈自己的收获)

　　七、当堂检测

　　1.下列对诗句的理解不正确的一项是(　C　)

　　A.《拟行路难(其四)》是鲍照的寄寓悲愤之作。

　　B.诗人用泻水流淌这一现象作为比兴，引出对社会人生的无限感慨。

　　C.通过“酌酒”“吞声”“踯躅”“不敢”等词，足见作者所忧的是些情感琐事。

　　D.“心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。”这是本诗的名句，写出了底层人士及千千万万不

　　得志者的内心痛苦。

　　2.对《拟行路难(其四)》解说不正确的是(　D　)

　　A.鲍照，字明远，东海人，有作品集《鲍参军集》十卷传世。

　　B.《拟行路难(其四)》是古乐府诗，鲍照对七言诗的发展起了很重要的作用。

　　C.“泻水置平地，各自东西南北流。”这是个有名的比喻，水的流向各不相同，带有偶然性，

　　但四面流散却是必然的。

　　D.鲍照的《拟行路难(其四)》，属五言体乐府诗。

　　3、“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”运用了什么表现手法?

　　4、颔联中哪两个字写出了冷落凄凉的意境

　　八、课后反思

8、《拟行路难（其四）》说课稿(人教版高二选修)

　　一、说教材

　　《知人论世之〈拟行路难〉》选自《中国古代诗歌散文欣赏》的第一单元。《中国古代诗歌散文欣赏》是高中语文实验教材中的选修教材，它着重从文学鉴赏的角度引导学生阅读古代诗文。第一单元的题目是“以意逆志、知人论世”，主要学习如何理解中国古典诗词的内容与主旨，围绕这一目标，介绍两种阅读诗歌的方法：“以意逆志”与“知人论世”。这一单元共有十首诗歌，这一节课我定的题目是《知人论世之〈拟行路难〉》，意思是通过《拟行路难》这首诗歌的学习教给学生“知人论世”的阅读方法。

　　我们在欣赏古人的诗歌作品时，要尽量利用现存的各种材料，深入探究他们的生平和为人，全面了解他们所生活的环境与时代，把握他们的心灵历程与精神世界。因为文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系。另外，古代诗人尤其是一些大家的名作，往往还反映了那个特定时代的社会风气与时代精神。我们要深入欣赏和把握其中的内容和旨趣，就要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。只有这样，才能洞察作品中所表现出的情志与反映现实的深度和广度，否则，就只能只见树木，不见森林。就像欣赏《拟行路难》时，首先要知道当时实行的是门阀制度，寒族士人普遍在政治上遭受到不公平待遇，这样才能深入理解诗歌中所表现出的怀才不遇的苦闷和愤激，决不仅仅是鲍照的个人牢骚与私愤，而是有着深广的社会意义和强烈的批判精神。只有知其人、论其世，即了解作者的生平思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。“知人论世”就是为理解某个人的作品，而了解这人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。

　　鲍照(约414～466)，字明远。南朝刘宋时期文学家，在当时，门阀世族在社会上的统治地位虽较两晋有所削弱，但他们依然顽强地维护着本阶层在政治上的垄断地位。“上品无寒门，下品无世族”，出身寒微的文人往往空怀一腔热忱，却报国无门，不得不在壮志未酬的遗恨中坐视时光流逝。即使跻身仕途，也多是充当幕僚、府掾，备受压抑，在困顿坎坷中徒然挣扎，只落得身心交瘁。鲍照出身寒素，自称“孤门贱生”(《解褐谢侍郎表》)无高贵的门第可资凭借。虽然年轻时即以诗为临川王刘义庆所赏识，但终不得志，一生中只做过诸如王国侍郎、县令、中书舍人、参军等一类的小官。尽管他的才华在当时已经与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大家”，但死后无传，可见其地位的卑微。他的文学成就是多方面的。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。“行路难”是乐府旧题，“备言世路艰难及离别悲伤之意”。鲍照的拟作，多抒发寒门之士备遭压抑的痛苦，充满了对门阀制度的不满与抗争精神，代表了寒士的呼声。《拟行路难》其四就是其中的代表。

　　拟行路难(其四)鲍照

　　泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。

　　诗人拈出泻水流淌这一自然现象作为比兴，引出对社会人生的无限感慨。乍读之下，似乎诗人心平气和地接受了“人生亦有命”的现实。其实，他是用反嘲的笔法来抨击不合理的门阀制度：地，岂是平的?泻水于地，难道不是依照各自高低不同的地势而流向各方吗?一个人的遭际如何，犹如泻水置地，不是也由出身的贵贱、家庭社会地位的高低所决定了吗?“泻水”四句言不当愁;接下去写借酒浇愁：“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。”但满腔的悲愁岂能是区区杯酒所能驱散?诗人击节高歌唱起了凄怆的《行路难》。面对着如此不合理的现实，诗人“心非木石岂无感”?理的劝慰、酒的麻醉，难道就能使人心如槁木吗?当然不能，全诗的感情在这句达到高潮。紧接着却是一个急转直下：“吞声踯躅不敢言。”诗人将怨愤不平，对门阀制度的不满和抗争，以及备遭压抑后无可奈何的矛盾痛苦表现得淋漓尽致!

　　二、说学情

　　大部分学生对诗词阅读的兴趣不浓，欣赏诗词的能力停留在对诗词内容的感性认识这一层面，不懂得如何挖掘文本蕴含的深层含义，对欣赏诗词的方法所知甚少。这一节课，我将着重培养学生阅读欣赏诗词的方法——知人论世，提高学生赏析诗词的能力，借以激发他们的学习热情，培养他们阅读诗词的兴趣。

　　三、说教学目标及重难点

　　本节课主要通过对《拟行路难》的欣赏教给学生知人论世的欣赏方法，围绕这一目标，我是这样设计教学目标及重难点的。

　　[教学目标]

　　1.知识与技能

　　(1)了解作者及其生平;(2)了解诗歌的内容。

　　(3)培养学生把握诗歌情感的能力;(4)培养学生“知人论世”的阅读能力。

　　2.过程与方法

　　(1)激发学生的学习热情，让他们带着激情走进课堂。

　　(2)突出教学重点，从《孟子•万章》中强调“知人论世”，从学生收集的材料汇总中强调鲍照生平，在学生的讨论中引导学生挖掘作品的深度与广度，强化“知人论世”的阅读方法。

　　(3)诵读法，小组讨论法。

　　3.情感态度与价值观

　　(1)感受作者在逆境中的抗争精神，培养学生抗挫折能力。

　　(2)准确把握诗人在作品中表达的思想情感，培养学生热爱生活，乐观豁达的情怀。

　　[教学重点]

　　1.了解作者及其生平，掌握诗歌的内容。

　　2.培养学生“知人论世”的阅读能力。

　　[教学难点]

　　引导学生运用“知人论世”的方法探究诗歌的意旨。

　　[教具准备]

　　多媒体电教设备

　　四、说教法

　　这节课的主要目标是通过《拟行路难》的欣赏教给学生知人论世的欣赏方法，首先激情导入，让学生带着激情走进课堂，接着介绍“知人论世”的欣赏方法。然后让学生根据自己的预习情况介绍作者及其生活的时代背景，教师适当补充。分析诗歌时，采用学生自主学习与合作探究相结合的方法来领悟作品思想与情感，培养学生自主学习的能力与合作探究的能力。教师适时点拨，把作者所抒发的情感与他的遭遇联系起来，通过“知人论世”的赏析方法，挖掘作品的深度与广度。

　　在掌握了“知人论世”的赏析方法后采用“延伸拓展法”，补充相关诗词，提升理性认识，设计问题锻炼学生运用所学方法赏析诗歌的能力。让他们在教学活动的参与中找到成就感，找到阅读的乐趣。采用这些教学方法，既丰富了学生的知识，又有力于良好学习习惯的养成，并且能锻炼学生的阅读能力。

　　五、说学法

　　以学生自主学习为主，合作探究为辅。

　　课前，自读诗歌，通过工具书获取作者资料，帮助自己理解诗歌。

　　课中，在教师的引导下，学生自读诗歌，通过合作探究解决问题，挖掘诗歌内涵。

　　课后，学以致用，利用所学方法阅读其它诗歌作品，锻炼自己阅读诗歌的能力。

　　六、说教学过程

　　1.导入

　　王勃在《滕王阁序》中抱怨自己空有报国之志却报国无门，“无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风”。可见机会之难求!在现实生活中，机遇同样是稍纵即逝，难以追求。现在给你一个机会，你能把握住吗?

　　【多媒体显示】

　　阅读下面两首诗，然后回答问题。

　　金陵晚望

　　高蟾

　　曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。

　　世间无限丹青手，一片伤心画不成。

　　金陵图

　　韦庄

　　谁谓伤心画不成?画人心逐世人情。

　　君看六幅南朝事，老木寒云满古城。

　　【注】高蟾、韦庄，均为晚唐诗人。

　　(1)这两首诗都写到了“伤心”，诗人为什么伤心?

　　答：诗人为唐朝的衰败而伤心。

　　从注解中诗人所处时代寻找答题角度，导入欣赏诗歌之方法——知人论世

　　2.运用多媒体展示“学习目标”以做到目标明确，有的放矢

　　【多媒体显示】

　　(1)了解作者及其生平，了解诗歌的内容。

　　(2)培养学生“知人论世”的赏析能力。

　　(3)感受作者在逆境中的抗争精神，培养抗挫折能力、乐观豁达的情怀。

　　3.术语解释——知人论世

　　【多媒体显示】

　　孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士;一国之善士，斯友一国之善士;天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也，是尚友也。”《孟子•万章下》

　　“知人论世”就是为理解某个人的作品，而了解这人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。

　　4.请同学介绍作者及其生平，教师适时补充强调

　　【多媒体显示】

　　鲍照(约414～466)，字明远。南朝刘宋时期文学家，在当时，门阀世族在社会上的统治地位虽较晋代有所削弱，但他们依然顽强地维护着本阶层在政治上的垄断权。“上品无寒门，下品无世族”，出身寒微的文人往往空怀一腔热忱，却报国无门，不得不在壮志未酬的遗恨中坐视时光流逝。即使跻身仕途，也多是充当幕僚、府掾，备受压抑，在困顿坎坷中徒然挣扎，只落得身心交瘁。鲍照的遭遇就是这样的，他出身寒素，自称“孤门贱生”(《解褐谢侍郎表》)无高贵的门第可资凭借。虽然年轻时即以诗为临川王刘义庆所赏识，但始终不得志，一生中只做过诸如王国侍郎、县令、中书舍人、参军等一类的小官。尽管他的才华在当时已经与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大家”，但死后无传，可见其地位的卑微。他的文学成就是多方面的。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。“行路难”是乐府旧题，“备言世路艰难及离别悲伤之意”。鲍照的拟作，多抒发寒门之士备遭压抑的痛苦，充满了对门阀社会制度的不满和抗争精神，代表了寒士的呼声。《拟行路难》其四就是其中的代表。

　　5.赏析诗歌

　　(1)学生诵读诗歌，体会作者表达的情感;教师范读诗歌;学生再读诗歌，在感受思想情感的过程中背诵诗歌。

　　(2)用小组讨论法学习鲍照的《拟行路难(四)》

　　①整体把握：探讨诗歌表现了诗人怎样的情感世界?

　　讨论后明确：本诗抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情和不屈的抗争精神。

　　②研读作品：作者是如何表现这种愁思与愤懑的?

　　1)第一二句用了什么表现手法?说明了什么道理?

　　讨论后明确：运用了比兴的表现手法。说明了像水是依照高低不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的高低贵贱决定的。

　　2)第三句中的“命”是指什么?结合全诗看，作者对此有怎样的看法?

　　讨论后明确：“命”指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为非常不公平，但没法改变，只能发出愤怒的控诉。

　　3)第五、六句塑造了一个什么样的形象?

　　讨论后明确：以非常精炼的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。(提示：酌酒原为排遣愁绪，然而满怀郁结的悲愁岂是区区杯酒能驱散的?“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，诗人趁着酒意击节高歌，唱起了悲怆的《行路难》，将一腔悲愤倾泻出来。长歌当哭，这是何等悲烈景况。读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中，亦可想见其悲其愁的沉郁了。

　　4)第七、八句写出了什么感情?我们该如何看待生活中遇到的挫折?

　　讨论后明确：第七句是对前面几句的总结，诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反问的句式，冲决了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮。表达了诗人的抗争。第八句表达的是作者心中的无奈，“岂无敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。两句构成了一种鲜明的对照，将诗人强烈的苦闷、不屈的抗争精神、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。

　　③造成作者不幸人生的原因是什么?作品反映的只是个人的悲剧吗?

　　讨论后明确：源于罪恶的门阀制度。寒族士人普遍在政治上遭受到不公平待遇，诗歌中所表现出的怀才不遇的苦闷和愤激，决不仅仅是鲍照的个人牢骚和私愤，而是具有深广的社会意义和强烈的批判精神。

　　(3)总结本节课教学要点并布置课堂作业：

　　运用“知人论世”的方法赏析鲍照《拟行路难(六)》

　　【多媒体显示】

　　《拟行路难(六)》

　　对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世能几时，安能蹀躞垂羽翼。弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，幕还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!

　　6.课后作业

　　(1)背诵并默写本诗。

　　(2)运用“知人论世”的方法赏析李白的《行路难》，写一段500字的赏析文字。

　　【多媒体显示】

　　行路难

　　李白

　　大道如青天，我独不得出。

　　羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

　　弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

　　淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

　　君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

　　剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

　　昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。

　　行路难，归去来。

9、鲍照《拟行路难》（其四）教学设计(人教版高二选修)

　　【教学目标】

　　知识目标：

　　1、理解诗歌的思想内容，把握作者的思想情感

　　2、学会诗歌鉴赏的一般步骤

　　能力目标：

　　1、学习以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法，提高诗歌鉴赏的能力

　　2、学会比较阅读，积累一定量的诗歌

　　3、能分析文中“比兴”的用法和作用

　　情感目标：

　　1、引导学生认识怀才不遇者的不幸，珍惜人尽其才的大好时代

　　2、培养学生对中国古典诗歌的热爱

　　【教学重点】对诗歌的反复诵读和联想比较

　　【教学难点】对鉴赏诗歌的学习方法理解性地掌握，并学以致用

　　【教学方法】诵读法，讨论法

　　【课前准备】学生预习;搜集一些怀才不遇的文人的诗词。

　　【课时安排】1课时

　　【教学过程】

　　导入：

　　1、交流有关“人生之路”的感想，谈一谈自己对“人生之路”的理解和感受。

　　人生之路难行，无才难行，有才亦难行。

　　2、提出课题，坦陈本诗难学，但必须知难而上。

　　本诗是一首成人诗，同学们可能难以感受。

　　3、提出问题：试结合之前一定量的诗歌学习，归纳鉴赏诗歌的一般步骤。

　　明确：1、读懂大意;2、知人论诗;3、领悟情感;4、赏析技巧

　　一、读懂大意

　　要求：明确体裁、读准字音、把握节奏

　　1、读懂大意之体裁：联想比较学过的诗歌体裁和乐府古诗

　　《行路难》是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，创制新词，流行一时。鲍照《拟行路难》共十八首，歌咏人生的种种忧患，寄寓悲愤。本文是第四首。

　　2、读懂大意之读音、节奏;

　　3、同位合作，根据大意试背诵

　　二、知人论诗

　　1、联想比较，就全诗或自己感受最深的某句诗谈一谈自己的理解，并通过朗读体现自己的理解。

　　2、示范诵读，引出以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法。

　　①交流有关鲍照的生平经历和写诗的背景

　　鲍照(?～466)，南朝宋文学家。字明远。本籍山东东海(治所在今郯城);一说山西上党(可能是指东海鲍氏的祖籍)。他的青少年时代，大约是在京口(今江苏镇江)一带度过的。宋文帝元嘉十六年(439)，鲍照20多岁时，为了谋求官职，去谒见临川王刘义庆，献诗言志，获得赏识，被任为国侍郎。刘义庆在这一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴职。元嘉二十一年(444)，刘义庆病逝，他也随之失职，在家闲居了一段时间。后来，又做过一个时期始兴王刘□的侍郎，在刘□和太子刘劭一起谋杀宋文帝之前，他已离去。宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他又出任过中书舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461)，做了临海王刘子顼的幕僚，次年，子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，任刑狱参军等职。孝武帝死后，明帝刘□杀前废帝子业自立，子顼响应了晋安王子勋反对刘□的斗争。子勋战败，子顼被赐死，鲍照亦为乱兵所害。

　　鲍照一生沉沦下僚，很不得志，但他的诗文，在生前就颇负盛名，对后来的作家更产生过重大影响。他的文学成就是多方面的。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。鲍照的集子有南齐永明年间虞炎奉文惠太子萧长懋之命所编10卷。现存鲍照集以《四部丛刊》影印明毛□校本《鲍氏集》为较早。明代张溥《汉魏六朝百三家集》本《鲍参军集》为最流行。鲍照集的注释，始于清末的钱振伦，他的注本没有来得及刊行。近人黄节在钱注基础上作了补注，称《鲍参军诗注》，今人钱仲联作《鲍参军集注》，附有《鲍照年表》。鲍照擅长诗赋和骈文，尤善乐府，作品风格俊逸，对唐代诗人李白等很有影响。杜甫《春日忆李白》诗中的“俊逸鲍参军”，就是赞美李白的诗有鲍照的俊逸风格。其作品留芳后世，被称为“元嘉三大家”之一。他的《登大雷岸与妹书》和《梦还乡》赞美了家乡的山水。

　　补充时代背景：

　　②领悟诗歌主旨：

　　问题导入：诗人的人生之路难吗?是怎样的难?

　　钟嵘《诗品》说鲍照“才秀人微，取湮当代”，本诗即是诗人的不平之鸣。抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情。

　　三、领悟情感

　　1、领悟作者的剧烈情感变化，把握诗人情感变化的过程

　　问题探究：诗人认命不认命?

　　结论：处在“认命”与“不认命”的矛盾中。先似乎“认命”了，后又似乎“不认命”，最后似乎还是“认命”了。

　　2、具体品味诗人是如何表现这种矛盾的思想情感的?

　　①第一二句用了什么表现手法?说明了什么道理?

　　明确：运用了比兴的表现手法。诗人拈出泻水流淌这一自然现象作为比兴，引出对社会人生的无限感慨。说明了像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的高低贵贱决定的。

　　②　第三句中的“命”是指什么?结合全诗看，作者对此有怎样的看法?

　　明确：“命”指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为非常不公平，但没法改变，这里只是表面上认命了，实是对不公平社会发出愤怒的控诉。

　　③　第五、六句塑造了一个什么样的形象?

　　明确：以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。(提示：酌酒原为排遣愁绪，然而满怀郁结的悲愁岂是区区杯酒能驱散的?“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，诗人趁着酒意击节高歌，唱起了悲怆的《行路难》，将一腔悲愤倾泻出来。长歌当哭，这是何等悲烈景况。读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中，亦可想见其悲其愁的沉郁了。

　　④　第七、八句写出了什么感情?

　　明确：第七句是对前面几句的总结，诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反问的句式，冲决了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮。表达了诗人的抗争。第八句表达的是作者心中的无奈，“岂无感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。两句构成了一种鲜明的对照，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。

　　总结：

　　乍读之下，似乎诗人心平气和地接受了“人生亦有命”的现实。其实，他是用反嘲的笔法来抨击不合理的门阀制度：地，岂是平的?泻水于地，难道不是依照各自高下不同的地势而流向各方吗?一个人的遭际如何，犹如泻水置地，不是也被出身的贵贱、家庭社会地位的高低所决定了吗!

　　“泻水”四句言不当愁;接下去写借酒浇愁：“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。”满怀的悲愁岂是区区杯酒能驱散的?诗人击节高歌唱起了凄怆的《行路难》。面对着如此不合理的现实，诗人“心非木石岂无感”?理的劝慰、酒的麻醉，难道就能使心如槁木吗?当然不能。全诗的感情在这句达到高潮。紧接着却是一个急转直下：“吞声踯躅不敢言。”诗情的跌宕，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致!

　　四、赏析技巧

　　概括本诗的写作风格

　　此诗的语言近似口语，明白晓畅。诗歌的情感时而压抑，时而奔放，将复杂的心理历程表现的曲折婉转。

　　五、拓展：读出搜集的一些怀才不遇的文人的诗词，体会他们对待人生之路的艰难有怎样不同的态度。

　　李白《行路难》——长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

　　苏轼《定风波》——一蓑烟雨任平生

　　《念奴娇•赤壁怀古》——人生如梦，一尊还酹江月

　　王勃《滕王阁序》——孟尝高洁，空怀报国之心;阮藉猖狂，岂效穷途之哭!

　　六、总结全文

　　个人的命运与所处的时代息息相关，千百年来，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而无望，“英雄无用武之地”。“冯唐易老，李广难封”，这是千古的悲怆。值得庆幸的是，我们生在了一个可以自由施展才华的大好时代，只患己之不能，不患人之不己知，我们要做的，只剩下努力使自己成为一个“德美才秀”的人，我们的时代，是可以大有作为的!

　　七、布置作业，齐背课文，下课

　　作业：谈一谈学习本文的感受。

　　【板书设计】

　　拟行路难鲍照

　　认命——不认命——认命

　　︱︱︱

　　抨击悲愤无奈

10、古代诗歌散文鉴赏：《拟行路难》（其四）与《蜀相(人教版高二选修教案设计)

　　高二语文中国古代诗歌散文欣赏学案(3)

　　组题：康建英时间：3月5日

　　《拟行路难》(其四)与《蜀相》

　　学习目标

　　1、分析《拟行路难》的思想内容，体会作者思想感情的变化过程。

　　2、分析《拟行路难》中“比兴”的用法和作用，理解诗中渲染愁绪的用意。

　　3、分析《蜀相》，体味作者的思想感情和作品的深层意蕴。品味“空”、“自”两字的作用

　　学习重点

　　1、理清《拟行路难》的思想内容，体会作者思想感情的变化过程。

　　2、分析《拟行路难》中“比兴”的用法和作用，理解诗中渲染愁绪的用意。

　　3、分析《蜀相》，体味作者的思想感情和作品的深层意蕴。品味“空”、“自”两字的作用

　　学习难点

　　学习以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法，提高诗歌鉴赏的能力。

　　学习过程

　　《拟行路难》(其四)

　　导读

　　1、解题

　　《行路难》是，本为，晋人改变其音调，创制新词，流行一时，其主要是抒发世路艰难和离别悲伤的感情。有些学习汉魏乐府的作品的题前多冠一“代”或“拟”字。鲍照《拟行路难》共首，。本文是第四首。

　　2、作者简介

　　鲍照(?～466)，南朝文学家。字明远。本籍东海(治所在今山东郯城);一说上党(今属山西)，可能是指东海鲍氏的祖籍。他的青少年时代，大约是在京口(今江苏镇江)一带度过的。宋文帝元嘉十六年(439)，鲍照20多岁时,为了谋求官职，去谒见临川王刘义庆，献诗言志，获得赏识，被任为国侍郎。刘义庆在这一年任江州刺史，他也在同年到江州赴职。元嘉二十一年(444),刘义庆病逝，他也随之失职，在家闲居了一段时间。后来，又做过一个时期始兴王刘濬的侍郎，在刘濬和太子刘劭一起谋杀宋文帝之前，他已离去。宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他又出任过中书舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461)，做了临海王刘子顼的幕僚，次年,子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，任刑狱参军等职。孝武帝死后，明帝刘彧杀前废帝子业自立，子顼响应了晋安王子勋反对刘彧的斗争。子勋战败，子顼被赐死，鲍照亦为乱兵所害。

　　鲍照一生沉沦下僚,很不得志,但他的诗文，在生前就颇负盛名，对后来的作家更产生过重大影响。他的文学成就是多方面的。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。鲍照擅长诗赋和骈文，尤善乐府，作品风格俊逸，对唐代诗人李白等很有影响。杜甫《春日忆李白》诗中的“俊逸鲍参军”，就是赞美李白的诗有鲍照的俊逸风格。其作品留芳后世，被称为“元嘉三大家”之一。他的《登大雷岸与妹书》和《梦还乡》赞美了家乡的山水。

　　3、时代背景

　　导学、导思

　　诗歌鉴赏

　　1.诵读此诗，结合注释，理解本诗的思想内容。并把握本诗的感情基调。

　　明确：本诗抒发了之情。

　　2.作者是如何表现这种愁思与愤懑的?

　　①　第一二句用了什么表现手法?说明了什么道理?

　　明确：运用了的表现手法。说明了像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的　高低贵贱决定的。

　　②　第三句中的“命”是指什么?结合全诗看，作者对此有怎样的看法?

　　明确：“命”指作者认为

　　③　第五、六句塑造了一个什么样的形象?

　　明确：。(提示：酌酒原为排遣愁绪，然而满怀郁结的悲愁岂是区区杯酒能驱散的?“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，趁着酒意击节高歌，唱起了悲怆的《行路难》，将一腔悲愤倾泻出来。长歌当哭，这是何等悲烈。读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中，亦可想见其悲其愁的沉郁。

　　④　第七、八句写出了什么感情?

　　明确：第七句是对前面几句的，诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用的句式，冲决了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮。表达了诗人的抗争。第八句表达的是，“岂无敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。两句构成了一种鲜明的，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。

　　⑤、总结：

　　3.问题探究：诗人认命不认命?

　　结论：

　　4、全诗突出一个字，，，，

　　。正如沈德潜所说，此诗“妙在不曾说破，读之自然生愁”。

　　5.本文的写作风格：此诗的语言近似，明白晓畅。诗歌的情感时而时而，将复杂的心理历程表现的曲折婉转。

　　总结全文

　　《蜀相》

　　导读

　　写作背景

　　《蜀相》作于唐肃宗上元元年(760)。杜甫避乱成都的次年春天，安史之乱仍未平息，唐王朝仍处于风雨飘摇之中;唐肃宗信任宦官，猜忌如杜甫这样真正忧国忧民的文人。杜甫经历了一系列仕途打击，其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想彻底落空。诗人流落蜀地，寄人篱下，困厄穷途，家事、国事均忧心忡忡，苦闷彷徨。这段时间，他创作了一系列赞扬诸葛亮的诗篇。

　　导学、导思

　　诗歌鉴赏

　　诗题作《蜀相》而不说“武侯祠”可知。情感是解读诗歌的钥匙，显然作者把情感就寄托在诸葛亮的身上了。

　　(一)分析颈联、尾联，具体把握感情和诵读。

　　1、诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句?是前半首还是后半首?

　　明确：。

　　2、杜甫正处于人生的落魄的阶段，他想到诸葛亮，会想到诸葛亮的哪些方面呢?杜甫如何概括?

　　。

　　3、该怎样来理解两句诗中包含的思想情感呢?

　　明确：的思想感情。

　　点拨：“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。)

　　4、诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢?

　　明确：的思想感情。

　　点拨：这句诗描述了诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的精神。这是他一生中最为感人之处。正是因为“出师未捷身先死”，才令人扼腕叹息，才“长使英雄泪满襟”。

　　(二)、分析首联、颔联，体会情景交融的手法，把握诵读。

　　1、这里的“英雄”是指怎样的英雄?包括作者自己吗?

　　明确：

　　2、揣摩语言，分析“自”“空”

　　①、比较理解：映阶碧草尽春色，隔叶黄鹂皆好音。

　　用“尽”和“皆”写出的是的景色，显露的是欣喜愉悦的情感。

　　②、满院的碧草映衬着台阶，黄鹂在浓阴密叶中发出婉转的鸣叫，却空荡荡无人欣赏。春色无限，本是赏心悦目的之景，“自”“空”二字却使诗意逆转，“阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿?隔叶的黄鹏叫得那么动听，可有谁听呢?”，由此很自然地使人感受到诗人

　　虽是写景，字里行间却寄寓着感物思人的情怀，这就叫情景交融。

　　③、“自”“空”二字的作用：

　　，正所谓是“景语皆情语”。王国维说：“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出。”这里“自”“空”两字也有此等功用。

　　④、想象体会意境：这是一幅带着浓浓的寂寞和悲凉的春色图。正所谓是见满院萋萋碧草，却觉寂寞之心难言;闻数声呖呖黄鹂，倍感荒凉之境无限。

　　导练

　　1、背诵这两首诗。

　　2、体会“安能行叹复坐愁”“心非木石岂无感”这两个反问句，在表现诗人情感变化过程中所起的作用。

　　3、诗歌开头两句用比喻的手法写出了怎样的哲理?

11、人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元“以意逆志，知人论世”：湘夫人、拟行路难（其四）、蜀相、书愤(人教版高二选修学案设计)

　　整体感知

　　诗歌涉及到的主要人物形象有几个?抒情主人公是谁?

　　湘君和湘夫人，这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗中的抒情主人公却是湘君。

　　诗歌讲述的是一个什么样的故事?

　　湘君和湘夫人的神恋故事，是由一次约会在时间上的误差而引出的悲剧。

　　3、这个故事的感情基调是什么?

　　幽怨、哀婉

　　问题探究

　　结合"以意逆志，知人论世"的欣赏方法，分析一下本诗的主旨。

　　这首诗写湘君为追求理想和爱情，是多么执著和痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望多于希望的情况下，又透露出不可抑制的哀怨、焦虑之情。这一切也正是屈原自身的写照。屈原有崇高的理想，为了实现理想，他苦苦追求，尽管屡受打击，还是坚持不懈九死而未悔。

　　此诗开头所渲染的气氛有什么作用?

　　开头所表现出来的凄凉、冷落的景色，衬托了人物的惆怅、幽怨之情，这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。

　　找出文章中运用比兴手法的句子，试作赏析。

　　①“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”，比兴手法，写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上，鱼网则被挂在树上。这是比喻湘夫人终于没来，种种费心都不过是瞎张罗。表现男主人公的伤心和失落。

　　②“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔”，麋鹿为什么庭院里觅食，蛟龙为什么在水边游荡?以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。

　　屈原喜用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象。

　　白薠白芷兰草辛夷薜荔杜衡杜若石兰……

　　为什么要写这么多香草，为什么要采香草送给姑娘?

　　对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。

　　6、结尾句“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”表现了主人公什么样的心情?这样结尾有何作用?

　　表现了主人公虽失望而仍自我安慰，虽幽怨却不失镇静优雅，打算在耐心的等待和期盼中走完相恋相思这段好事多磨的心路历程。这样结尾，其作用在于使作品既具有悲剧的情调而又不给人以悲剧的重压。

　　反馈练习

　　1、下列选项中的句子与原文不一致的是(D)

　　A、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。B、荒忽兮远望，观流水兮潺潺。

　　C、登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。D、闻佳人兮召予，将滕驾兮偕逝。

　　2、下列说法不准确的一项是(B)

　　A、"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下"这两句属于白描，表现出了一种广阔而雄浑的景象。

　　B、《九歌》中的内容大多原是流传于江南楚地的民间祭歌，屈原加以改定而保留下来。内容以叙事为主。

　　C、"鸟何萃兮薠中，罾何为兮木上"。这两个问句表现了自然现象的错位和颠倒，比喻诗人评价公的爱情不顺利，愿望得不到实现。

　　D、主要主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更加显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。

　　《拟行路难》(其四)学案

　　一、问题探究

　　诗歌开头两句采用了什么手法?表达了什么意思?

　　诗的开头两句运用了比兴的表现手法，说明了如同水是依照高低不同的地势流向各方一样，人的遭际也是由家庭门第的高低贵贱决定的。

　　“人生亦有命”中的“命”是指什么?结合全诗看，怎样理解“人生亦有命，安能行叹复坐愁?”所表达的思想感情?

　　从诗歌本身看，作者所说的“命”指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为非常不公平，但没法改变，只能将社会生活中一切不正常的现象归结于“命”，只能发出无言的控诉。“安能行叹复坐愁”这个反问句，从字面上看，是说人生苦乐自有命，怎么能成天自怨自哀.应该学会自我宽慰。语言中蕴涵着不平之气。这个反问句，实际上，作者是用反嘲的笔法来抨击不合理的门阀制度。

　　诗中“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”塑造了一个什么样的形象?

　　以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。(提示：酌酒原为排遣愁绪，然而满怀郁结的悲愁岂是区区杯酒能驱散的?“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，诗人趁着酒意击节高歌，唱起了悲怆的《行路难》，将一腔悲愤倾泻出来。长歌当哭，这是何等悲烈景况。读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中，亦可想见其悲其愁的沉郁了。)

　　“心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言”写出了什么感情?

　　第七句是对前面几句的总结，诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反问的句式，冲破了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮。表达了诗人的抗争。第八句表达的是作者心中的无奈，“岂无敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。两句构成了一种鲜明的对照，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。

　　“心非木石岂无感”一句，是诗人感情的打转折。上文中，以“人生亦有命”来宽慰，以不言愁来消愁，感情还能克制。到借酒浇愁，其结果是愁更愁，情感之流开始奔涌。到“心非木石岂无感”，感情沸腾，在这句达到高潮。

　　5、采用“知人论世”的方法，结合全诗内容，说说作者思想感情的变化过程，抒发了作者怎样的情感?

　　全诗突出一个“愁”字。这首诗的开头以常见的自然现象作为起兴，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因门第不同，命运也不同。这两句中，隐含诗人的不平之气。但是这种现象，像大自然一样，很难改变。诗的第三、四句，诗人以“命”来自我安慰，声称不要“行叹复坐愁”。不过实际上愁是消除不了的。诗的第五、六句，诗人就借酒浇愁，用唱歌断绝忧愁。然而，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。于是，诗的第七句：“心非木石岂无感?”用反问句式，直说“人心有感”，发出了抗争。诗的前四句不言愁，第五、六句借酒浇愁、用歌断愁，第七句是一个大转折，把全诗的感情推向高潮。紧接着第八句，又是一个急转，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句却如此无可奈何，在对比中表现出诗人精神上极度的矛盾、痛苦和忍辱负重。

　　全诗突出一个"愁"字，所叹者愁，酌酒为消愁，悲歌为泻愁，不敢言者更添愁。正如沈德潜所说，此诗"妙在不曾说破，读这自然生愁"(《古诗源》卷十一)。在平淡的外表下蕴含着深沉而又激越奔放的感情。

　　二、比较阅读

　　(1)从思想内容和表达情感看，李白的《行路难》与鲍照的《拟行路难》有何异同?

　　《行路难》古代乐府《杂曲歌辞》。鉴赏诗歌要知道诗人所处环境：742年诗人应昭入京，供奉翰林，试图施展自己的经国济世的宏愿，但他很快感到受到排挤，找不到政治出路，在或去或留之时，写下这首诗。

　　这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝。两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李诗却揭示得更加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。因而，和鲍作相比，李诗的思想境界就显得更高。

　　李白的《行路难》与鲍照的《拟行路难》，你更欣赏哪一首?为什么?

　　三、反馈练习

　　阅读下面这首诗，完成练习。

　　试概括这首诗的主旨

　　这首闺怨诗描写了一个被豪门贵族剥夺了青春和爱情自由的女子寂寞苦闷的生活和幽怨的心境。

　　(2)本诗最大的特点是运用了反衬的手法，试结合全诗简要分析。

　　诗人极言女子衣着的华美与居处的富丽堂皇：璇闺、玉墀、椒阁、文窗、绣户、罗幕，无以复加，就越反衬出她凄清孤苦之深，越显示出“云间之别鹤”不足恋，“野中之双凫”令人羡慕

　　根据文意，仿照划线句子的句式补充语句。

　　阅读古典诗词，你可以一一品味诗人们的思想感情，继而有所思，有所悟。读陆游、辛弃疾，你明白了什么是爱国情怀;读杜甫、白居易，你懂得了什么是忧民情结;读王维、孟浩然，你懂得了什么是寄情山水。读着，品着，渐渐地，你已经和诗人融为一体了，不知不觉中提高了自己的思想修养和审美情趣。

　　《蜀相》与《书愤》学案

　　问题探究

　　诗歌中首联最生动传神的是什么字?有何作用?对翠柏的描写，又有何作用?

　　最传神的是“寻”字。诗人借“寻”字表明此行是有目的的专程来访。它有力地表达了诗人急欲瞻仰武候祠、追慕诸葛亮的心情，为后面颂扬诸葛亮埋下伏笔，使全诗和谐统一。

　　对翠柏的描写作用有二：一是借“柏森森”写出武侯祠的历史悠久和寂寞荒凉;二是衬托诸葛亮的形象，表达了诗人对诸葛亮的崇敬之情。

　　颔联的诗眼是什么?试分析其表达作用。

　　颔联的诗眼应是“自”“空”，颔联表现的是幽静的春景衬托出的庄严肃穆的气氛。“碧草映阶，黄鹂隔叶”本是一种赏心悦目的景象，然而一用“自”“空”两字修饰，所含之情就大为转折：阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿呢?隔夜的黄鹂叫得那么动听，可有谁听呢?由此便使人自然生出“感悟怀人”之意。春色固然好，祠庙却如此寂寥冷清，只有诗人形单影只地来拜谒。难道武候被人遗忘了吗?草色越青，鸟音越美，这种感受越强烈。这两句景中含情，情景交融，而得力于“自”“空”二字的巧妙运用。

　　诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句?表达了作者怎样的情感?

　　“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，这两句高度概括了诸葛亮的一生。既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人景仰诸葛武侯的缘由。(上句写出山之前，刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策，指出诸葛亮在当时就能预见魏、蜀、吴鼎足三分的政治形势，并为刘备制定了一整套统一国家之策，足见其为济世雄才。下句写出山之后，诸葛亮辅助刘备开创蜀汉，匡扶刘禅，颂扬他为国呕心沥血的耿耿忠心。两句十四个字，将人们带到战乱不已的三国时代，在广阔的历史背景下，刻画出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象。表达了作者对一代名相无与伦比的敬仰之情。)

　　“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，表现出诗人对诸葛亮献身精神的景仰和对他事业未竟的痛惜心情。这两句在叙事中抒情，写得情真意挚，非常感人。

　　诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋。至此诗人写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”此句中的“英雄”指什么人?这句诗中的思想情感又是怎样的呢?

　　“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。这两句诗是叙事兼抒情;再加上前面六句有力铺垫，使读者感到收束得既有精神，又有余味。

　　归纳诗歌主旨。

　　这是一首咏史诗，《蜀相》表达诗人杜甫对诸葛亮的追慕、惋惜以及自己壮志未酬的痛苦。作者借游览武侯祠，称颂丞相辅佐两朝，惋惜他出师未捷而身死。

　　首联——深切地表达出缅怀、追思诸葛亮的情意，“丞相”这一称呼，表示尊仰之意。“何处寻”的设问，饱含诗人对诸葛亮无限钦慕的心情。“柏森森”三字意味深长，高大茂密的柏树是丞相祠的标志，是诸葛亮伟大人格的象征，按我国传统文化心理，也是历代人民爱戴诸葛亮的见证。颔联——写祠堂内的景物，深刻地表达出对诸葛亮的怀念之情。颈联——写诸葛亮一生的丰功伟绩和精神品格，以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的丰功伟绩，表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格，同时申述诗人所以景仰诸葛亮的缘由。尾联——对诸葛亮的景仰和痛惜之情。

　　6、本诗运用哪些写作技巧?

　　①借景抒情，诗的前四句，描写祠堂之景，抒发作者对诸葛亮的深切仰慕之情和深沉痛惜之情。

　　②表达方式多样，有叙事、抒情、议论，充分体现杜诗“沉郁顿挫”的风格。

　　③对仗工整，用字传神，极富表现力。

　　反馈练习

　　1.对这首诗中词句的解释，不恰当的一项是：[　C]

　　A.“蜀相”是蜀汉丞相诸葛亮。“锦官城”是成都的别称。“柏森森”即柏树茂盛的地方。

　　B.“映阶”二句是说祠堂内碧草空有春色，黄鹂徒有好音，却没有多少人去欣赏。

　　C.“频烦”即频繁，连续。“天下计”指统一中国、兴复汉室。“两朝”指东汉和蜀汉。“开”指开创基业，“济”是渡过难关。

　　D.“出师”指诸葛亮出兵伐魏。“英雄”指诸葛亮和千古以来为国为民的仁人志士，也包括诗人自己。

　　2.对这首诗的赏析，不恰当的一项是：[　B　]

　　A.首联以设问引起，开门见山。一个“寻”字表达了诗人对诸葛亮的仰慕之情向往之意。

　　B.颔联由远及近，以草绿莺啼的美景衬托诸葛亮人格的清高。

　　C.颈联高度概括了诸葛亮一生的行事。“天下计”见匡时雄略，“老臣心”、“身先死”显报国忠诚。

　　D.诗的前四句写祠堂之景，后四句写丞相之事。全诗通过对历史人物的缅怀和赞颂，寄托了诗人忧心忧国、痛感济世无人的哀伤。

　　3.下面一段文字中画横线的词语，有的必需删去，有的不能删去，有的可删可不删。请将必须删去的和不能删去的找出来，把各自序号分别写在相应的位置上.

　　为了感谢广大读者朋友们①长期以来对本刊的②支持，进一步地③提高本刊的④质量，更好有满足大家的⑤阅读要求，现本刊拟⑥决定开展读者调查活动，读者意见已⑦附在本期中，本刊⑧希望广大读者认真地⑨填写读者意见，并⑩及时寄回本刊编辑部。

　　(1)必须删去的是：①⑥⑧

　　(2)不能删去的是：②⑤

　　《书愤》

　　一、问题探究

　　1、如何理解“书愤”之“愤”?它包含哪些感情?它是通过什么样的表现手法呈现出来的?

　　报国无门，功业无成。对比

　　诗歌当中的起句、结句十分重要，尤其是起句、结句与诗的主旨、意境的关系。请解释此诗起句和结句的意思，并说说它们好在哪里?

　　首联慨叹国事艰难，追述年轻时收复失地的豪情壮志。上句“那知”一词写出了诗人年轻时血气方刚、天真纯真。“艰”字有艰难的意思，直接道出诗经历的辛酸与坎坷，浓缩了因主战而受的种种刁难、排挤和迫害。这两个词语暗含着对投降派迫害忠臣、阻挠北伐卑劣行径的斥责。它是诗人“愤”的根源。下句一个“气如山”表达出诗人当年的豪情壮志，让我们看到一个意气风发、以身许国的爱国青年形象。

　　尾联包含诗人对诸葛亮的仰慕之情，并以此自勉，“千载谁堪伯仲间”，一个反问句即抒发了因奸臣当道，壮士他国无门而主生的难言的悲哀，又可以从中看出诗人对诸葛亮的崇敬之情，体现了诗人虽屡遭挫折，但意志并未消沉。

　　如何理解“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”两句诗?

　　“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”实际上是诗人以诸葛亮自况。诸葛亮在《出师表》中曾说过“鞠躬尽瘁，死而后已”“北定中原，兴复汉室”的话，诗人正是以此自勉，表明他至死也不会放弃恢复中原之志。

　　4、《书愤》一诗抒发了诗人既“悲愤”又“豪壮”的思想感情，诗人是怎样将这两种感情抒发出来的?试结合全诗作简要分析。

　　全诗虽通篇不见“愤”字，但细细品味，其愤慨之情无处不在。首联回忆过去，塑造诗人早年的自我形象，暗写其欲图恢复失地，“世事艰”暗指投降派把持朝政，为下文“空自许”作铺垫。从章法上说，点出了诗题中的“愤”字，形成了全诗的感情基调。颔联用六个名词组成，勾勒出两幅气壮山河的战争画面，这联承接“气如山”，将诗人的报国愿望渲染得更加鲜明，再次突出理想与现实的矛盾，与首联相比，悲愤之情更加强烈。颈联从回忆到现实，诗意转为悲凉，一“空”一“已”互为映衬，有着无限沉痛与悲愤。尾联诗人以诸葛亮自况，矢志北伐，死而后已，悲愤中蕴藉着豪壮之情。

　　本诗运用了哪些表现手法?

　　(1)对比手法：诗中的“愤”，主要通过两个对比表现出来。一是理想和现实的对比。诗人北望中原，豪气如山。以塞上长城自许，然而世事多艰。理想被现实击得粉碎。二是诗人早年形象与晚年形象的对比。早年气壮如山，“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，何等豪迈，如今对镜自照，衰鬓苍颜，岁月不居，年华空老!而这一切的根远就是朝廷的主和派，诗人心中之“愤”焉得不涌上笔端?

　　(2)用典明志，借古讽今：诗中对诸葛亮的高度颂扬，实则是对南宋朝廷苟且偷安、偏安江南的愤恨。颂古在于非今，落笔千载以上，旨在千载以下。

　　二、比较阅读

　　联系社会背景和作者身世，比较陆游《书愤》和杜甫《蜀相》，说说它们有哪些异同。

　　1、社会背景：离乱时代

　　2、作者经历：晚年之作胸怀大志不得重用——(创作时间、生活境遇)

　　3、主要意象：诸葛亮：杜甫——忠心、功绩(慨叹)

　　陆游——矢志不渝(羡慕)

　　4、个人情感：杜甫——不得重用的痛苦(旷古悲凉)

　　(壮志难酬)陆游——渴望北伐复国(建功立业)——(陆游以诸葛自况，渴望建功立业)

　　补注：作此诗时，陆游已是61岁的老人。此时他已罢官6年，只挂着一个空职蛰居故乡。直到作此诗，才因任权知军州事(暂时主持地方军队和民政事物)而被起用。因此，诗的内容兼有追怀往事和重新立誓报国的两重感情。

　　总结：

　　表达技巧：杜甫——情景交融

　　陆游——用典明志

　　作品风格：杜甫——沉郁(深沉蕴藉)

　　陆游——(悲愤)悲壮——因此基调悲愤，然而并不绝望，蕴藉着豪壮的感情。