古代汉字的故事100篇

1、古代汉字的故事100篇

2、名人故事中国古代名人：项羽

小编为大家带来：中国古代名人：项羽

项羽　　“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，身历七十余战，攻无不克;起兵三年，“遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王”。

项羽这个人物的致命弱点是什么?缺乏政治远见，一味沽名钓誉是项羽的致命弱点。他欲得天下，又图虚名，既准备推翻怀王之约，又害怕世人指责。他不用范增之计，反映了他的刚愎自用，迷信武力，而根本原因则在于心理上的脆弱。

刘邦对项羽的评价：“夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房(即张良)。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

《鸿门宴》，让我们对项羽这个人物有了更深刻的认识。　　【原文再现】　　沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有却……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之;不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。　　——摘自《鸿门宴》

中国古代名人：项羽

3、名人故事外国历史故事——乌木马的故事

据说古代有个执掌大权的国王，膝下有一子三女。太子生得标致英俊，公主们如花似玉，又美丽又可爱。一天，这位国王正坐在王位上临朝，传报有三个哲人求见。他们一人拿着个金乌鸦，一人拿着一只铜喇叭，最后一人却双手捧着一匹乌木马。国王见了，奇怪地问道：

“你们都拿了些什么呀?它们有什么用处呢?”

第一位哲人向前回道：“回陛下!这是一只金乌鸦。无论白天黑夜，每过一个钟头，它会振翅长鸣一次，报告时间。”

第二位哲人向前回道：“陛下!如果把这支铜喇叭放在城门上，它可以充当卫兵。一旦敌人兵临城下，它能发出警报，使敌人难以逃跑。”

最后，乌木马的主人向前说：“陛下，这是匹乌木马，它能驮它的主人飞向远方。”

国王听了哲人们的叙述，说道：”既然这样，让我试验一下，果然那样神奇的话，我会赏赐你们的。“国王先试验金乌鸦，它的作用果然如它主人所说的;接着试铜喇叭，它的作用也和主人所说的一样。国王非常满意，便对金乌鸦和铜喇叭的主人说：

“你们希望得到什么赏赐呢?说吧!”

“陛下能把公主许给我们为妻吗?”

国王应允了他们的要求，把两个公主分别许给两个哲人。这时，乌木马的主人跪下，吻了地面，说道：

“恳求陛下让我得到同样的赏赐吧。”

“我们来试试你的马儿吧。”

当时太子站在一旁，自告奋勇，对国王说：“父王，让我来骑这匹马儿，亲自试验一回，然后把它的用途报告父王吧。”

“儿啊，你愿意的话，就去吧。”

于是太子一跃骑上乌木马，摇动双脚，马儿却一动不动。他嚷道：“哲人!你夸口说马儿能驮着人飞，可是它怎么不动呀?”

这时，哲人走了过去，指着马身上一颗突出的钉子，说道：“捏着它吧。”

太子伸手一捏钉子，马儿便震动起来，接着驮起他向上飞腾，升到高空，一直到看不见地面。他这才惊慌起来，懊悔不该轻举妄动，随便试验。他自言自语地说道：“这哲人要想害我啊!看来，只望万能的安拉拯救了。”

他仔细观察马身，看来看去，终于发现马的两肩下各有一颗突出的按纽。他暗想：“看来，只有这两个突出的按钮会是机关。”于是伸手捏住右面的按钮，只见马儿飞得更高更快，太子便立刻撒手，接着试验左面的按钮，他一捏住它，马儿飞行的速度逐渐减慢，徐徐向下降落。

经过这场试验，太子知道了马儿飞行的方法，欣喜若狂，衷心感谢安拉的保佑。

由于刚开始马儿飞得太猛，飞了很远路程，必须经过很长时间才能降落到地面，因此他趁马儿下降时，拨动马头，自由地驾驶着，时而向上，时而下落。飞了一阵，最后他驶近地面，注目一看，到了一处从来不曾来过的地方。只见绿草如茵，树林茂密，河水清澈，一座巍峨美丽的城市在宽阔的平原中出现。

他望着这个城市，叹道：“哟!美丽的城市。要是我能知道这是什么地方就好了!”

这时，已是傍晚时分。

他骑着马儿，在暮色中沿城兜圈子，观赏风光，暗想：“我暂且去城里过一夜，等明天一早驾马飞回家，把我的经历禀告父王吧。”于是他开始寻找一处安全、僻静的地方，以便栖息。他发现城中央有一座高耸入云的宫殿，围着高大、宽阔的围墙，十分牢固、庄严。

“这地方好极了!”他赞叹着，扭动按纽，马儿便慢慢落在那座宫殿的屋顶。

太子跳下马来，仔细打量马儿，不由叹道：“向安拉起誓，制造这匹马的人真聪明能干呀!若是安拉保佑，让我平安回家，和父王母后见面后，我一定要好好对待那位哲人，加倍赏赐他。”

太子待在屋顶上，又饥又饿，他从骑马离家之后就一直没有吃喝。他忍了又忍，耐心等待，直到人们睡了，这才撇下马儿，寻找食物。

他进入宫殿中，找到楼梯，走了下去。

庭院中镶着云石，眼前是坚固的建筑和富丽的陈设，他感到惊羡，宫殿里既无人迹，也没有声响，这更使他彷徨迷离。他东张西望，不知该到哪儿找饮食，于是自言自语：“算了吧，我还是上屋顶去和马儿过一夜，明早赶快驾马回家吧。”这一刹那，他却发现一线隐约的火光正向他移来。他仔细打量，原来是一个月儿般美丽的佳人，被一群婢女簇拥而来。

这位美丽的女郎是位公主，是国王的掌上明珠。国王十分宠爱她，特意给她建了这座行宫，供她消遣解闷。公主每当疲倦或烦闷的时候，便率领婢仆到这儿住上一两天，借以解闷。那天晚上，她正好带着宫娥彩女们来宫中消遣，一个男仆持剑保护着她。

到了宫中，众宫女一齐动手，点燃香炉，与公主一起游戏玩耍。她们又笑又闹，玩得十分快乐。这时，太子冲过去一拳打倒那个男仆，夺过宝剑，然后猛追那些宫娥彩女，把她们赶得到处逃窜。只有公主神色不乱，挺身说道：

“也许你是昨天向我求婚而被父王拒绝的那位太子吧。父王说你相貌奇丑。向安拉起誓，父王说的不是真的呀!”

原来那位求婚者是印度国的太子，他相貌奇丑，因而遭到国王拒绝。当事情突然发生时，公主马上就猜他是那位求婚遭到拒绝的印度太子。这时候，一个宫女在旁边说道：

“公主，这不是向你求婚的，那人很丑，而这人却很标致。那个求婚者，只配做他的仆人。你看，这位青年俊得很，可不像平常人呀!”

宫女说罢，唤醒被打昏的仆人。仆人苏醒过来，惊惶失措，纵身跳起来，赶快寻找宝剑。宫女对他说：“你在忙什么?那个打倒你，抢走你宝剑的人，正和公主坐在一起谈话呢。”

这个仆人奉国王之命，负责保护公主。此时，一听宫女的话，赶紧跑进大厅，看见公主和太子果然正在一起谈话。他走过去打量太子，问道：

“我的主人，你是人还是神?”

“你这个该死的家伙!胆敢把我，波斯国的太子看作鬼神?我揍死你!”他拿起宝剑说：“我是附马。国王已经把公主许配给我了。”

“我的主人呀!听你说，你既然是人类，贵为太子，那与我们公主匹配可是再合适不过了。”

仆人慌慌忙忙离开行宫。他撕破衣服，抓一把土撒在头上，哭哭啼啼大喊大叫地跑去见国王。国王听了哭喊声，问道：

“什么事情?吓我一跳，快说吧。”

“陛下，快去救公主!她被一个装扮成人，冒充太子的魔鬼掳住了!”

听完报告，国王十分震惊，决定杀死那个魔鬼。

他喝道：“奴才!叫你保护公主，你怎么让魔鬼缠扰上公主了?”于是他一路奔到行宫，只见宫娥彩女们整齐地站成一排，便向她们问道：“公主呢?她怎么样了?”

“启禀陛下。我们陪公主一起到宫里来，不知怎么的，那个青年突然跳出来袭击我们。他手里握着明晃晃的宝剑，人倒生得非常标致。我们询问他，但他造谣说陛下已经把公主许给他了。除了这些外，我们不知道这人到底是人还是神?他模样斯文，很有礼貌，也没有什么不规矩的行为。”

听了宫女的话，国王心中的怒火平息了一些。他见太子和公主坐在一起谈得很亲密，仔细一看，这人果然生得漂亮可爱。突然间，他又一次抑不住忿恨，为保护公主，他不顾一切，抽出宝剑，冲进大厅准备刺死太子。太子一见，忙问公主：

“这是你父亲吗?”

“不错，正是父王。”

太子突然跃身起来，紧握宝剑，大吼一声，威胁着说要用宝剑刺死国王。国王见对方来势凶猛，知道这青年强壮有力，自己不是对手，只好忍气吞声，把宝剑插回鞘中。

他问：“年轻人，你是人还是神?”

“你呀!要不是看在你和公主的面子上，我非让你流血不可。我是波斯国的王子，你怎么敢说我是鬼是神?我父亲波斯国王兵精国强，权力无边，他随时可以率领大军消灭你的王国。”

听了太子的话，国王惊惶之余，不免纳闷，说道：“你既是王子，为什么却径直闯进我的宫里来?又为什么造谣说把公主许配给你了呢?你要知道，许多王孙公子来向公主求婚，都被我杀掉了。你不怕死在我手里吗?我只要一声令下，仆从们立刻会冲进来杀死你，没谁能够救你呢。”

“你的见识可太浅薄了，令我感到不可理解。你是想把女儿嫁给一个比我更好的女婿吗?请问你，你心目中是否有比我更健壮勇敢、富贵慷慨、有权有势的人选呢?”

“不。向安拉起誓，你确实是令人羡慕的。不过你要娶亲，应该三媒六证前来正式求婚呀，我完全可以把女儿许配给你为妻的;若是无名无义，就想娶走我的女儿，那可就是侮辱我，败坏我的名声了。”

“你说的对，很有道理。不过按你刚才夸口的那样，要是命令你的仆从和军队前来杀我，这就是你的耻辱了，同时你就会失去国人对你的信赖。我有一个建议，希望得到你的同意。”

“什么建议?你说吧!”

“我们来比武决斗。谁赢了，谁的意见就是真理。你可以今夜回去召集兵马，明天再和我比武决战。你可以出动多少兵马?告诉我吧!”

“四万。不算仆从，单是正规军。”

“好吧，明天开出你的人马。告诉他们，我是来向公主求婚的。我为公主而和他们决战。要是我被杀死，则万事皆休，你的秘密也就不会泄露;要是我胜利了，我就要娶公主了。”

太子带着夸张、侗吓的口气夸夸其谈。国王听了他这番话，觉得还是有道理，赞同了他的意见。于是通知宰相，叫他立刻集合全体官兵，武装待命，准备和太子比武。

国王和太子对坐谈心。国王对太子的谈话十分钦佩。两个人谈得上劲，不知不觉已是黎明。国王起身回宫，吩咐兵马整队出发，准备和太子比武。同时他为太子选了一匹骏马，配上最好的鞍辔，供太子在比武时骑用。太子推辞了，说道：

“陛下，我暂且不骑马，请允许我先到军中，看看他们的阵容吧。”

“随你便好了。”

太子来到阵前，看过军队的阵容。

这时，国王当众宣布：“三军听着，现在有个青年王子来向公主求婚。他夸口说，他单枪匹马可以打败我们的军队，即使我们有十万之众，在他看来也微不足道。他口出狂言，那么我命令：在比武中，你们必须全力对付他，把他挑在你们的刀尖上。”接着国王回头对太子说：“我的孩子，该开始了。如何比法，你自己去选择吧。”

“陛下，这不公平。他们身骑战马，我却步行，这怎么能比武呢?”

“我给了你一匹战马，你却不接受。好吧，你喜欢骑哪匹，由你选择好了。”

“你的马没有一匹我看得上，我还是骑我自己带来的那匹马吧。”

“你的马在哪儿?”

“在你行宫里。”

“在我行宫里的什么地方?”

“在行宫的屋顶上。”

“在屋顶上?你输定了。该死的家伙哟!马怎么能上屋顶呢?你太虚伪了。”

国王惊奇地回头吩咐侍从道：“你们进宫去，瞧瞧屋顶上有什么东西。有马匹的话，赶快给我带下来。”

人们对国王此话惊奇不已，面面相觑，议论道：“马儿怎么能上那么高的楼梯?真是奇谈怪论!”

侍从们遵照国王的命令上了行宫的屋顶，果然发现一匹骏马站在上面，非常雄壮可爱。他们一看，居然是用象牙和乌木制造的，大家哈哈大笑，说道：“那个小伙子所说的，原来就是这匹战马呀。他疯了!等着看吧，一旦弄明白，看他有什么办法。”于是众侍卫抬起马儿，小心翼翼地把它一直搬到城外，规规矩矩地放在国王面前。人们好奇地涌过来围着观看。马儿既雄壮又新奇，一般人赞叹之余，又觉好笑，国王本人也惊讶而赞叹。他问道：

“孩子，这就是你用来比武的马儿吗?”

“不错，陛下。它的作用你马上可以看到。”

“那你就骑上它吧。”

“请先让你的士兵们离开，否则我是不会上马的。”

国王命令士兵离开一箭之地，太子这才说道：“陛下，现在要骑我的马儿了。我准备袭击你的兵马，他们会胆颤心惊，抱头鼠窜而逃的。”

“好吧，你尽管放手比武吧。可别留情，我的人马是不会手下留情的。”

太子从从容容一跃跨上乌木马，勒转马头，准备冲锋陷阵。国王的兵马也严阵以待，准备迎战。官兵们议论纷纷，有人说：“这小子一进阵地，咱们拿枪挑起他来。”有的说：“造孽哪!这么标致漂亮的青年，转眼就要死了。”有人说：“向安拉起誓，咱们不努力奋战，是打不败他的。如果他不是英勇过人的话，就不会夸下海口了。”

太子骑在马上，正襟危坐，在万目的注视下，开动按钮，马儿开始震动。一会儿，马儿腹中充满空气，便向上升腾，飞入云霄。国王看见太子骑着马儿飞到高空，又惊又怒，大声叫道：

“捉住他，该死的家伙!别让他跑掉，快抓住他。”

宰相和朝臣们也感到莫名其妙。他们安慰国王，说道：“陛下，世间谁追得上飞鸟呢?此人显然是个大魔术家。多亏安拉保佑，陛下平安无恙，那个小子没危害到什么。”

国王只好闷闷不乐地转回宫去。他对公主讲了比武场上的见闻。公主一听，心情十分悲伤，为太子离开而染上重病，卧床不起，医药无效。国王忧心如焚，把女儿搂在怀中，吻着她，说道：“儿啊!安拉保佑我们不受那个魔术家的危害，让我们赞美感谢他吧!”她却听而不闻，终日长吁短叹、痛哭流涕，暗自道：“向安拉起誓!不能和他聚首的话，我从此绝不吃喝。”

公主茶饭不思，国王感到万分焦虑，他温存地劝慰她，然而他的劝慰，更增加了公主的相思之情。

太子驾马升空，摆脱了危险，可是他对公主却念念不忘。他曾向国王问起过公主和国王的姓名，知道他是萨乃奥国王，于是他安下心来，加速飞行，一直飞回波斯。

到了京城，他在空中环绕了几圈，降落在王宫，随即下马跑进内宫，谒见国王。这时，国王正因他的离去而忧愁。

见到太子，国王立刻起身，欣喜若狂，热切地拥抱他。之后，太子向国王打听制造乌木马的那个哲人的下落。国王说道：“儿啊，那个坏家伙，愿他一辈子吃苦倒霉，他使咱们父子离散，我因此监禁了他。”

太子替哲人说情，要求恢复他的自由。最后国王释放了他，重加赏赐，当上宾款待他，可是国王始终不肯履行把公主许配给他的诺言。太子对此不满，但由于他畏惧父王的威严，敢怒而不敢言。国王吩咐说：“儿啊，经过这次危险，以后你别再骑那匹马儿了。你不明白马的奥秘，迟早是要吃苦头的。”

太子把在萨乃奥和公主邂逅相遇的事全对父亲说了。国王说道：“如果那位国王要杀你，你早就死了，这不过是你死期未到罢了。”

太子非常想念公主，无法抑制自己的欲望。一天，他又偷偷来到屋顶，跨上乌木马，开动升腾的按纽，向萨乃奥飞腾而去，寻找公主。

第二天清晨，国王不见了太子，十分惊慌，立刻上屋顶去寻找。乌木马果然也不见了。他知道太子骑马飞走了，悲愁之余，后悔当初没把马儿藏起来。他自言自语：“向安拉起誓，待他这次回来，我非把马儿藏起来不可，免得我为他担心。”他垂头丧气，长吁短叹。

太子驾着马在空中，一直飞到萨乃奥，降落在第一次降落的地方。他跳下马儿，蹑手蹑脚地走进公主游戏的大厅，四面一看，却不见一个人影。公主和宫娥彩女们都不在。太子大失所望，于是他又摸索着，在宫中转来转去，最后终于找到公主的卧室，见她卧病不起，床前有宫娥彩女侍候。激动之下，他不顾一切闯了进去，大声问候她们。

公主听见了的声音，一下坐了起来，又惊又喜，只听太子喊道：“哟!公主，你可让我想苦了。”

“不，你才真让我想苦了呢。”

“公主，你父王那样对待我，我真够苦闷呀!说真的，要不是为了你，我会杀死他的，以此警示后人。不过为了你，我尊敬他。”

“你为什么扔下我而去?没有你，我度日如年呀!”

“你愿意听我解释吗?”

“尽管说吧。你无论吩咐什么，我都依从你，绝不违背你。”

“那么你愿意随我到我的家乡去吗?”

“好的，我听你吩咐。”

太子听了公主的答复，喜笑颜开，欢喜若狂，一个劲地握她的手，信誓旦旦。随即带她走上屋顶，跨上乌木马。他让她骑在自己前面，然后开动按纽，双双飞上天空。宫娥们见状，惊惶失措地跑进王宫报告国王。国王和王后赶忙跑出宫门，抬头观看。只见太子和公主骑着乌木马在高空飞行，感到十分惶恐，向天空大声哀求道：

“王子啊!看在安拉的份上，你可怜可怜我们吧!请留下我们的女儿吧。”

太子带着公主逃跑，旅途中，他怕公主懊悔，不愿离开父母，便问道：“你不愿离开父母，要我送你回家吗?”

“我的主人。向安拉起誓，我只愿意跟着你，永远和你在一起。”

太子听了公主果断的回答，感到快慰。于是他减低飞行速度，缓慢地前进。他们在一处绿草如茵的草地落下休息、吃饭。太子对公主关怀备至。为避免发生意外，他用带子将公主绑住，然后轻松愉快地继续飞行。

回到京城，太子满心欢喜。他故意在公主面前显示威风，叫她知道他父亲比她父亲更权威、更富足，因此他驾马直接降落在城外国王消遣用的御花园中。他把公主让进屋去，说道：

“你暂且在这儿休息，我先进城去谒见父王，给你预备宫室，然后差人前来接你。”

公主非常欢喜，说道：“好的，按你的意思办吧。”

太子想让她在威严的仪式中入城。他匆匆入宫，谒见父王。国王一见太子，喜出望外，立刻起身迎接。太子说道：“父王，我把我说过的那位公主带来了，她正在城外御花园。现在我来，是想请你准备好仪式，前进迎接她，让她看看父王的军威。”

“好极了，我们这就准备迎接她。”国王立刻命令老百姓打扫城廓，吩咐大臣和官兵全都装束得甲胄鲜明，预备迎接公主。太子则用金玉等装饰品，以及各种各样的绫罗绸缎，布置好宫殿，预备给公主居住;他还选择了印度、希腊、埃塞俄比亚等国籍的姑娘充作宫娥彩女。一切铺派齐全，他才匆匆出城，到御花园迎接公主。

到了御花园中，他走进公主暂息的屋子，一看，公主却不见踪影，乌木马也不翼而飞。他大吃一惊，焦急之下，他气得打自己的面颊，撕身上的衣服，昏头昏脑地在园中打转。过了好一阵，他的神志逐渐清醒，想道：“她不知道马儿的秘密呀!也许是那个造马的哲人无意间看见了她，为了报复，把她和马儿一起带走了吧。”

他找到园丁，打听道：“有谁进花园来没有?”

“没别的人，”园丁回答，“只是那个哲人来园中采集了标本。”

他听了园丁的话，证实了自己的猜想。

说来也巧，当公主在园中休息时，那个制造乌木马的哲人正好来御花园采集标本。他闻到公主身上散发出来的芬芳香味，循着香味找去，发现了那匹乌木马。他一直为马儿被驾走感到痛苦绝望。此时，他走过去，仔细检查，发现机件完整，没有损坏。他正打算骑马逃走，但又犹疑起来，想道：“我非看看太子带来的东西不可。”

于是他撇下马儿，闯到屋里，看见一个光彩夺目的美丽女郎坐在里面。他一见便知她不是普通人，也许是太子带来在这儿小住，准备接进城的。于是他灵机一动，走到公主面前，跪下去吻了地面。

公主见他生相奇丑，便问道：“你是谁?”

“我是太子派来的，奉命迎接你，带你到另一座美丽的御花园中去。”

“太子呢?他在哪儿?”

“他在国王御前，马上就会来迎接你。”

“哟!难道太子没有别的差人可使吗?”

哲人哈哈大笑，说道：“公主，别以为我丑陋。你若以貌取人，那可大错特错了。你若像太子那样了解我，你一定会称赞我的。他可是专门派我前来接你的。这里边别具用意，尽管他宫里婢仆、侍从成千上万，但他只会派我的。”

他打动了公主，使她信以为真。她立刻起身，伸手给他，问道：“老伯，我们怎么去?”

“哦!我们当然还是骑刚才带你来的那匹乌木马。还有什么比它好的呢?”

“我不会驾驶它!”

哲人暗中一笑，知道计谋已奏效，说道：“来吧!我来帮你驾驶。”

于是跨上乌木马，让公主坐在后面，用带子紧紧地绑起来，伸手一开升腾的按钮，马儿震动着升上天空。

公主被蒙在鼓里，直至飞到高空，看不见大地时，她才开口问道：“喂!太子呢?他到底在哪儿呢?”

“太子卑鄙下流，愿安拉丑化他。”哲人突然狠狠地咒骂起来。

“你这个该死的奴才!你敢咒主子吗?”

“哈哈!你知道我是谁吗?”

“除了你对我所说的那些话外，关于你的事情，我一无所知。”

“刚才我是骗你的。这匹马是我亲手制造的，太子把它抢走了。为了这匹马儿，我受尽欺哄、侮辱，悔恨不已，现在我总算把它夺回来了，还把你也弄到手，我要以此报复，也让他尝尝被人欺哄的烧心滋味。从今以后，他休想再得到这匹马。你就安心享受吧!我会加倍爱护你，我当然会待你好的。”

“天哪，我抛开父母，又和爱人失散了!”公主悲哀之下，痛哭流涕。

哲人驱动乌木马，一直飞到希腊境内，在一处树木翠绿、河渠交错的平原降落。

这地方距城市不远，恰巧那天希腊国王率领人马围猎到这儿。看见哲人、公主和乌木马，他派随从逮捕了他们。哲人和公主被一起押到国王面前。国王见哲人相貌奇丑难看，而公主却又异常美丽，因而问道：“姑娘，你和这个老头子是什么关系?”

“她是我的妻子!”哲人抢着回答。

公主赶紧摇头否认，说道：“不，陛下，向安拉起誓，他不是我的丈夫。我根本不认识他，是他把我骗到这儿来的。”

听了公主的话，国王下令拷打哲人。随从一齐动手，打得他半死不活。之后国王吩咐把他押进牢狱，监禁起来，并把乌木马和公主一起带回宫去。他不知道乌木马的用途，更不会驾驶它。

公主失踪后，太子悲哀伤心，决心出去寻找。于是他换上旅行服装，带好途中所需之物，踏上旅程。他一路跋涉，走过许多村庄、城镇，每到一个地方，便探听乌木马的消息。人们听了乌木马，都感觉新鲜奇怪，没有谁相信他。经过漫长的时间，他不辞劳苦，风尘仆仆，可是仍然没有公主的消息。后来他旅行到萨乃奥，寻找探听，可是仍然没有她的消息，倒是听到萨乃奥国王因公主失踪而伤心苦闷，终日忧愁。

于是，他又离开萨乃奥，终于到了希腊。

在一家旅店中，他看见一伙客商聚在一起闲聊，听见他们中有人说：“伙伴们，你们知道一桩稀奇古怪的事情吗?”

“什么事呀?”其余的人问。

“京城的人传出一件奇闻，是这样的：有一天，国王率领人马到城效围猎，在一处树木茂盛的地方，发现一个丑老头子带着一个非常漂亮迷人的女郎，还有一匹精巧、稀奇的乌木马。”

“国王怎么办呢?”

“据说那老头欺骗国王，冒充是女郎的丈夫，但谎言被女郎揭穿，结果被痛打一顿，然后监禁起来。至于那位女郎和那匹乌木马的下落，这我就不清楚了。”

听到这里，太子走过去，向商人打听国王的姓名和去京城的路途，然后他心情顿时开朗，胸中的忧郁一下烟消云散。

这一夜，他安安逸逸地睡了个好觉。

次日清晨，太子又踏上旅程，赶往京城。一路走到城外，正准备进城的时候，守城的士兵拦住了他，并把他带进宫去。原来希腊的惯例，对旅客必须经过审问、登记，才准在城中居留。那天太子赶到京城，天色已晚，国王已经退朝，没法办居留手续，守城的士兵只好带他到监狱中暂住一夜。狱卒见他相貌标致，不忍心他吃苦，让他跟他们一块儿坐在狱门外面，请他吃喝。饭后他们在一起闲聊。

狱卒们问他道：“你是从哪儿来的?”

“我从波斯国来。”

听说他是波斯国人，狱卒们议论起来。其中有人说：“波斯人。我听过许多波斯的传说，知道不少波斯人的风俗习惯，可是现在关在我们狱中的那个老波斯人，算得上最为荒唐滑稽了。”

另一人说：“那样奇丑下流的人，当真少见。”

“你们为什么这样说呢?”太子问。

“他是国王出猎时被发现后抓来的，他冒充哲人却欺骗人。当时他和一个美丽的妙龄女郎、一匹乌木马在一起。那位美丽的姑娘被接进宫去，国王很宠爱她，可惜她疯了。国王请医生替她治病，一直没治好。那个老波斯人如果真是哲人，那一定可以医治姑娘的病了。现在，乌木马还在国王的宝库中，那波斯老头却终日在狱中长叹、哭泣，吵得我们不能安稳睡觉。”

太子当然知道哲人悲哀的原因，他灵机一动，生出了一个念头。后来狱卒们要睡觉了，叫他进牢里暂宿一夜，然后锁上了狱门。太子来到狱中，听见那个哲人用波斯语叹道：“哟!我真该死，欺骗太子，抢夺姑娘，真是自作孽啊!我想追求她，却达不到目的，这全都怪我。我不自量力，一心追求不属于自己的东西，结果落得这下场。唉!谁要是不自量力，贪婪过度，他一定会像我一样呢。”

听见哲人呻吟，太子在旁问道：“你准备什么时候不再悲哀哭泣呢?你以为只有你才有这么悲惨的遭遇吗?”

听了太子的话，哲人认为他与自己同病相怜，于是把自己的身世和遭遇对他尽情吐露，企图博得太子的同情。

次日，守城的士兵到狱中来带太子晋见国王。国王听了士兵的禀报，问太子：“你从哪儿来?叫什么名字?来做什么事?为什么到这儿来?”

“我叫哈勒图，是波斯人。我精通医学，专治各种疑难杂症。现在我周游列国，观察各地风土人情，借以增进自己的知识学问。在我周游期间，哪儿有疑难病人，我便替病人治疗。”

听了太子的回答，国王感到十分高兴，说道：“尊贵的医生啊!这真是太巧了，我们正需要你呢。”于是国王把女郎害病的情况说了，最后说道：“如果你能治好她，你要什么我都可以给你。”

“哦!陛下。我愿尽力医治患者。请陛下告诉我，她怎样害的病?她和哲人、马儿是怎样被发现的?”

国王从头到尾叙述了当日发现他们的经过。

“他们带来的那匹马儿，陛下是怎么处置的?”

“我把它原封不动地保存在一座宫殿里。”

太子暗自想道：“既然如此，我必须先看看马儿。要是马儿完好，那么我的事就成功有望。万一它受到损坏，我不得不另想办法搭救公主了。”主意打定之后，他就对国王说：“陛下，刚才提到的那匹马儿，我打算先去看一看，也许它与医治疾病息息相关呢。”

“好的，欢迎。”国王满口应允，立刻起身，牵着太子的手来到藏马的地方。

太子仔细检查一番，发现马儿各部分的机件全都完整，毫无损坏，因而十分高兴。他对国王说：“愿安拉保护陛下!现在我该去看女郎，替她治病了。若是安拉的意愿，也许我能一举医好她的疾病。”他建议国王注意保护马儿，然后随国王前往公主养病的地方。

到了室内，太子抬头看见公主蓬头垢面，癫狂不休地吵闹着、说着胡话。她原来是装疯，这样来保护自身，不被国王伤害。于是太子温柔地对她说：“没有关系，这是不碍事的。”

公主认清了太子，过分惊喜，狂叫一声，晕了过去。

国王以为她是因为害怕自己而晕倒的，因此立刻退了出去。太子趁机把嘴凑到公主的耳边，悄悄地说道：“在目前这个紧急关头，你要多多忍耐，克制住情绪。我有办法对付他，逃出去。我告诉他你是着了魔，向他保证医好你，让他解掉你的镣铐。待会他进来，你花言巧语地敷衍他，让他看到你的疾病有了起色。这样一来，我就可以顺利地实行逃跑计划了。”

“好!遵命。”公主欣然应诺。

太子从容走出病室，对国王说：“陛下，托你的福，我已经替她诊断医治过，刚着手就有成效，算是替陛下救活了一条生命。现在请你进去瞧瞧，安慰她，让她高兴快乐吧。陛下的目的已经达到，我祝贺陛下了。”

国王一走进病室，公主便起身迎接，并跪下去吻了地面。国王欣喜若狂，吩咐婢仆好好服侍她，陪她进澡堂沐浴、熏香，给她预备衣服、首饰。婢仆们遵照命令，前去侍候她，打扮她，扶她进澡堂沐浴、熏香。

一会儿，她又打扮得如同满月一般美丽可爱了。

宫娥彩女簇拥着她到国王面前，公主跪下去祝福国王。国王非常高兴，对太子说：“这全是你的功劳，是上帝让你用医药来恩赐我们的!”

“陛下，要让她完全康复，不再发病，有一个彻底的办法。请陛下统率文武百官和部队，带着那匹乌木马，到那天陛下打猎碰到他们的地方。我将用法力在那儿收伏妖魔。这样，女郎将永不受妖魔缠绕了。”

“好极了!就这么办吧。”国王立即发令，抬出乌木马，率领人马，开往郊外。

太子指挥人马列队站在一旁，让乌木马和公主站在国王视线可及的远处。然后，他对国王说：“陛下!请允许我焚香，念咒语，把妖魔收禁起来。你看见我跨上马儿，驮着这女郎，马儿像活了似的，向前行进，妖魔就被收禁了。待它行到御前，就算大功告成。”

国王非常信任太子，率领人马列好队，等着看他收妖。太子跨上乌木马，让公主骑在前面，用布带紧束起来，然后伸手开动升腾的按纽，马儿便升腾起来，越飞越高，扬长而去。国王和部下一等再等，始终不见他们飞回，发觉上当，懊悔不迭，只得垂头丧气地带领人马回城，躲在宫中生闷气。

宰相和朝臣们相邀着进宫，安慰劝解他，说道：“那个抢夺姑娘的家伙，是个大魔法师。感谢上帝，他保佑你摆脱了魔法师的阴谋和危害。

太子带着公主，驾着乌木马，一直飞到波斯的那座宫殿里降落。他安置好公主，进宫晋见父王母后，报告了救回公主的经过。国王和王后听了非常高兴，立即吩咐置办筵席，替太子和公主举行婚礼。

国王欢宴臣民，城里整整热闹了一个月。

国王经历了这一切，为了避免再次发生灾祸，毁了乌木马。

婚后，太子生活快乐，他备了厚礼和书信给萨乃奥国王，报告了他和公主结婚的消息。萨乃奥国王读了书信，知道公主安然无恙，终于放下了心。国王回赠了珍贵丰厚的礼物，托使臣带给太子。

此后，波斯与萨乃奥两国交往频繁，日益亲善。后来波斯国王驾崩，太子做了国王，秉公执正，锐意革新。国家一天天兴旺，他和妻子生活快乐幸福、长寿平安。

4、名人故事鲁迅的故事 鲁迅小故事七则

1.在厦门大学教书时，鲁迅先生曾到一家理发店理发。理发师不认识鲁迅，见他衣着简朴，心想他肯定没几个钱，理发时就一点也不认真。对此，鲁迅先生不仅不生气，反而在理发后极随意地掏出一大把钱给理发师——远远超出了应付的钱。理发师大喜，脸上立刻堆满了笑。

过了一段日子，鲁迅又去理发，理发师见状大喜，立即拿出全部看家本领，满脸写着谦恭，“慢工出细活”地理发。不料理毕，鲁迅并没有再显豪爽，而是掏出钱来一个一个地数给理发师，一个子儿也没多给。理发师大惑：“先生，您上回那样给，今天怎么这样给？”鲁迅笑笑：“您上回马马虎虎地理，我就马马虎虎地给；这回您认认真真地理，我就认认真真地给。”理发师听了大窘。

2.演讲轶事

名流免不了常被邀请作演讲，鲁迅也不例外。他演讲时旁征博引，妙趣横生，常常被掌声和笑声包围。有一次他从上海回到北平，北师大请他去讲演，题目是《文学与武力》。有的同学已在报上看到不少攻击他的文章，很为他不平。他在讲演中说：“有人说我这次到北平，是来抢饭碗的，是‘卷土重来’；但是请放心，我马上要‘卷土重去’了。”一席话顿时引得会场上充满了笑声。

3.爱书情结

鲁迅先生从少年时代起，就和书结下了不解之缘，他一生节衣缩食，购置了多册书本。他平时很爱护图书，看书前总是先洗手，书脏了就小心翼翼地弄干净。他自己还准备了一套工具，订书、补书样样都会。一本破旧的书，经他整理后，往往面目一新。他平时不轻易把自己用过的书借给人，若有别人借书，他宁可另买一本新书借给人家。

4.标点的稿费

大家知道：标点符号虽然其貌不扬，但在文章中却起着举足轻重的作用呢。可当年的出版界对标点符号不重视，在支付稿费时，往往把它从字数中扣除，不给稿费。一次，鲁迅应约为某出版社撰写书稿，由于事先探知该出版社不支付标点符号的稿费，因此他的书稿通篇没有一个标点符号.

编辑看了书稿后，以“难以断句”为由，回信要求鲁迅加上标点符号。鲁迅回复：“既要作者加标点符号分出段落、章节，可见标点还是必不可少的。既然如此，标点也得算字数。”那家出版社没办法，只好采纳鲁迅的意见，标点符号也折算字数支付稿费了。呵呵！

5.辣椒驱寒

鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。

6.烟罐驱猫

鲁迅晚年来到上海专事写作，50多岁仍然童心未泯。一次，夜静更深鲁迅在写作，外面的猫不停地叫，屡屡打断他写作的思路，鲁迅随即拿起手边的五十支装铁皮的香烟罐，对着可恶的猫一一发射。

7.戏弄特务

有一次，鲁迅在上海的街头蹓跶，身后总跟着一小特务盯梢。当然这对鲁迅来说是常有的事。鲁迅故意将他当成乞丐，坦然地转过身去递过一块银元：“买饭吃吧。”

5、名人故事关天培的故事：廉洁小故事五则

1、嘉庆十八年，癸酉（1813）任扬州营中军守备时，数任县官皆未破获私铸金币犯而被革职。最后，有人推荐关天培担此任，他用引鱼上钩妙策捉住私铸犯，私铸犯给他重金，被他拒绝。嘉庆二十二年，仁宗皇帝以“军政制府保题年壮技优，晓畅营务。”为名，多次引见天培，并连升两级。

2、道光十四年，甲午（1834），任广东水师提督，一入南雄，便下《入境告示》：不准送上任银，不许铺张浪费……偏偏顺德有个张玉堂都司，送来34块龙洋，他不仅拒收，责罚他一番，将他都司降到把总，连降三级。

3、关天培一到广东就听人反映十三行总商伍绍荣及东莞巡洋船，与鸦片贩内外勾结，走私贩毒。关经实地调查，抓住把柄，与林则徐一起提审这些犯人。伍绍荣说，愿以家资报效关大人。关天培断然说：本大人不要钱，要你脑袋尔！接着将东莞巡洋船主斩首示众，大振水师虎威。

4、道光十九年（1839）11月4日——13日，10天内，关天培亲率水师连续6次击败英贼的野蛮进犯，迫使英侵略者一直不能以武力打开广州这个重要门户。英侵略者头子查·义律见武力打不开广州门户，便暗中派人星夜送信，允他高官、重金，妄图收买关天培。关怒斥送信者，将其重掷在底上，并挥刀砍下身边碗口粗木棉树，说：告诉你的主子，高官、重金都收买不了我，我人在广州在，誓与广州共存亡。

5、关将军阵亡后，贴心家人孙长庆，拼命跑上山寻找他的残尸，最后扛着他一条腿下山。英国侵略军钦佩关将军到五体投地，最后，以英国最高礼节放24响礼炮送关将军残尸下山。

6、名人故事古代十大雷人吝啬鬼

大千世界无奇不有。历史上，曾有过不少富而且贵的吝啬之徒，好多还是身居要职的官场之人。现根据古籍记载对其进行盘点，择出十大最吝啬的古代官员供各位看官观瞻。提前声明：雷死人可不偿命啊！呵呵。

一是曹洪。

三国时期的曹洪，是曹操的堂弟，曾数次舍命救过曹操，随曹操南征北战，屡屡征伐有功，被拜为都护将军。曹丕称帝后，任曹洪为卫将军，再升骠骑将军，封野王侯，后再转封都阳侯。曹操任司空时，亲自带头将每次月调储在县，曹洪所储之款连曹操也自认不及。《魏略》中记载，曹洪敛财有术，是曹操手下诸人中的第一巨富。曹洪却吝啬刻薄，为此差点丢了小命。

事情是这样的：魏文帝曹丕还在做太子的时候，有一次找曹洪借一百匹绢。曹洪觉得肉痛，百般托词不愿意借，结果惹恼了曹丕。一直怀恨在心的曹丕即位后，找了个由头把这位堂叔下到狱中，准备处死他。后来幸得卞太后求情，曹洪才免于一死，但被施以削官职、减爵位之处罚。

二是王戎。

在着名的《世说新语》中，有专门的一个章节，是写“俭啬”的，一共有九个故事。其中的四个，是有关官至司徒的大名士王戎的。

《世说新语》“俭啬”中说，“王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之”。就是王戎说生性吝啬，他的一个侄子结婚，作为伯父的王戎当然要随个份子：“送他一件单衣”。但是，过后王戎心疼不已，又跑到人家家里给要了回来。

就连对自己的女儿，王戎也没有大方到哪里去。“王戎女适裴頠，贷钱数万”，就是说王戎的女儿嫁给了裴家的公子，又从老爹这里借了好几万的钱。“女归，戎色不悦”，女儿回娘家的时候，忘了归还老爹的那几万钱，结果惹得自己的亲爹很不悦。“女遽还钱”，就是说王戎的女儿赶紧将钱还上，这种情况下，王戎“乃释然”。

王戎十分富有，《世说新语》上说他，“既贵且富，区宅、僮牧，膏田水碓之属，洛下无比”。但吝啬成性的他对日常消费却没有任何兴趣，一心想让蛋生蛋，钱生钱，在个人理财方面雄霸天下。可就是一根小小的牙签还要自己亲手做，为的是省这几个铜板钱。家里种出了上好的李子，他便高价出售，但因为害怕别人用他的李子做种子栽培出好李子，就事先把李子里面的核给拿掉了。王戎每夜最喜欢做的事情就是：“每与夫人烛，下散筹算计”。

不过，就是这样一个世俗之心如此之盛的家伙，却给我们贡献了成语“卿卿我我”。王戎之妻常以“卿”称呼王戎。王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎只好听之任之（据世说新语·惑溺第三十五）。成语“卿卿我我”即出于此典。

三是周札。

东晋年间，右将军周札一家五人封侯，身居要职。周氏势力的发展，遭到权倾天下的王敦的猜忌。于是，王敦悄悄联合江南的沈氏士族共同讨伐周札。等周札得到消息，已是兵临城下，仓促间准备率领几百名部下出城迎敌。

在周札的库房中，存有一批打造精良的兵器，手下都劝他赶紧拿出来装备士兵，让人哭笑不得的是，周札竟然舍不得，遂将劣质兵器分发给士兵。见周札在生死存亡的关头依然如此吝啬，士卒也没有为他卖命的决心，结果在敌军的冲击下溃不成军，周札遂被杀。

这个因吝啬而送命的周札，其父就是历史上大名鼎鼎、曾斩蛟伏虎的周处，他是周处的第三个儿子。

四是萧纪。

南北朝时的武陵王萧纪，是梁武帝的第八子，少得父宠，要风得风，要雨得雨，按说不应该把钱财当作一回事，可他偏偏极其吝啬，每一个小钱他都要算计。

萧纪颇有武略，南开宁州、越隽，西通资陵、吐谷浑，内劝农桑，外通商贾，财用丰饶，器甲殷积，本可以成其霸业，但就因为这个吝啬的小毛病，却最后使他“出师未捷身先死”。

史载，萧纪曾率军攻打江陵，他熔金成饼，100个金饼一篮，装了100多篮，高高挂起，而银子则是金子的五六倍之多，还有各种绫罗绸缎，不计其数，以此激励将士英勇杀敌，但这位吝啬鬼只不过是让大家饱饱眼福而已，每战结束从不论功行赏。军心大乱，叛逃者十之八九，在很短的时间内两岸十四城俱降，萧纪兵败如山倒，自己也在乱军中死于非命。

五是元宗逵。

明·谢肇淛《五杂俎》记载：唐朝时有个元宗逵，官为果州司马。他家有个婢女死了，就吩咐值班的管家说：“我家的老婢女死了，她在我家听使唤有年头了，应该为她找一口棺材入殓出殡。我初来乍到，家里穷得很，买不起新棺材，只要买到能用的就行。你也不必说是我家要买，就说是你们家要买就行了。”管家出门把元宗逵的这番话说给大家听，一州人都在笑话这位司马太小气，都把他的这番话作为茶余饭后的笑料。

《大唐新语》对此事也有记载：唐元宗逵为果州司马，有婢死，处分直典云：“逵家老婢死，驱使来久，为觅一棺木殡之。逵初到家贫，不能买得新者，但得一经用者，充事即得。亦不须道逵买，云君家自有须。”直典出门说之，一州以为口实。

六是郑仁凯。

《朝野佥载》记载：仁凯为密州刺史，有小奴告以履穿。凯曰：“阿翁为汝经营鞋。”有顷，门夫着新鞋者至，凯厅前树上有鴷（啄木鸟）窠，遗门夫上树取其子。门夫脱鞋而缘之，凯令奴着鞋而去。门夫竟至徒跣。凯有德色。

这个身为密州刺史的郑仁凯真是惜钱如命，且很搞笑。他家中有个小厮，央求他给买一双鞋，郑仁凯说：“这事好办，我为你找一双鞋来。”不一会，门夫穿着鞋进来，郑仁凯故意支使门夫爬到树上掏鸟窝。门夫脱了鞋爬上树，郑仁凯就偷偷让小厮把门夫的鞋穿走。等到门夫下树，遍寻鞋子无着，只得打赤脚走了。郑仁凯竟然为此非常得意。

七是韦庄。

五代时期的大词人韦庄，名满天下。而他的吝啬，也与他的词一样着名。韦庄每次做饭，下多少米都有固定的分量；做饭烧的柴，也要事先称好；若是吃烤肉，哪怕是少了一片他都会知晓。韦庄有个儿子，八岁时夭折了，入葬时，妻子为孩子穿上生前的衣服，却被韦庄剥了下来，只是以孩子原来睡的旧草席包裹着埋了。而且掩埋之后，韦庄还把草席带了回来……

八是张允。

五代的后汉时期，吏部侍郎张允也以吝啬而出名。就算是自己的妻子，张允也不会多给她一文钱。他害怕妻子偷偷地拿他的钱用，就把各种钥匙都别在腰间，走起路来叮叮当当乱响，乍一听像是个身上挂了很多耳环首饰的女人。郭威兵变后，张允躲到一个破庙里勉强逃了性命，可是却让兵丁把他的钥匙一股脑全给抢了去，等他回到家里一看，早已被抢劫一空，张允心如刀绞，哇地一声，鲜血狂喷，不到半日，竟一命归阴。

九是李越。

宋·陈元靓《事林广记》记载：李越归明人，作蔡州上蔡县令。李越性情很是小气，处事多让人不好理解。他们家一年到头很少吃肉，每到腊月初八祭祀祖先的时候，就派采购人员到肉行里借熟肉一斤回来放在盆中，再用几个碟子盛钱数文，就这样来祭祀祖先。并祷告说：“酒是我用作官的钱买来的，清醇可爱；肉是我从肉行里借来的，新香可吃；因为事忙没来得及买果子，就用钱权当果子吧。”等祭祀完毕，就拿着肉招呼采购人员说：“快还到肉行里去吧。”人们都笑话他太吝啬了。

十是汤斌。

清代康熙年间，江宁巡抚汤斌被尊为“理学名臣”，是当时程朱学派思想的代表人物。汤斌一生以清苦的生活砥砺名节，其为人之吝啬十分出名。据有关文献记载，这位老先生有一天心血来潮，查看家中账本，发现上面开了一只鸡蛋，顿时大怒：“我来到苏州还从来没有吃过鸡蛋，到底是谁买的？”下人答说是公子。他便把儿子招来，罚跪在庭下，数落道：“你以为苏州的鸡蛋与河南是一样的价钱？你想吃鸡蛋，就回河南老家去……”

7、名人故事古代避讳的故事：李贺犯讳 晋进风波

全国叫“国庆”的人无计其数。姓名相同，如今是常见的事，并没什么是非，可在古时，姓名“相同”，会遇上一些意想不到的事非。如果与帝王的姓名相同，那怕是同一个字，或是一个字同音，都是不许可的，往往会受帝王讳名之祸。

《容斋随笔·帝王讳名》中曰：“帝王讳名，自周世始有此制，然只避之于本庙中耳。”避讳，初时，范围很小，只避于本宗庙。可自秦始皇后，帝王讳名，渐渐风起云涌。《容斋随笔·帝王讳名》曰：“唯秦始皇以父庄襄王名楚，称楚曰荆，其名曰政，自避其嫌，以正月为一月。”秦始皇父名“楚”，为避讳，改“楚地”为“荆地”。秦始皇名蠃政，“政”字与“正”字同音，所以，秦始皇自避讳，把一年十二个月中的正月改为一月。

不可一世的帝王如此避讳，大臣、草民谁敢不避讳？“讳害”之风因此越吹越凶。大臣、草民与皇帝姓名相同，就得马上避讳改过来，不然，“吏民犯者有刑”。后来，讳名之害不断扩大化，“讳害”扩大到皇室、皇事，扩大到“同音”。

唐代就出现过这样一次“讳名风波”。唐代“三李”(李白、李隐商、李贺)之一的李贺(790一816)，唐代中期著名文学家。据《新唐书·列传·李贺》载：“李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄变如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。”这样一位才华横溢的学子，为了圆进士梦，在家境不太好的情况下，从小坚持读书。唐宪宗元和二年(807年)，18岁的李贺，参加河南府试，作《河南府试十二月乐词并闰月》，获“乡贡进士”资格。李贺将向京城进军，参加京城进士考试。

李贺才高八斗，及第十分有望。这就招来一些文人的妒忌，那些竞争者想出了“避讳计”，大造舆论，把李贺父亲名“晋”与“进”(士)同音提到讳名的高度上。制造了“‘晋’‘进’风波”。“旋有与贺争名者毁之曰：‘父名晋肃，子不得举进士。’”原来，争名者发现李贺父亲李晋肃的“晋”字，与进士的“进”字同音，于是说，李贺应避讳，不能参加京城的进士考试。

虽然秦始皇后，帝王讳名愈演愈烈，但唐代太宗时，李世民对于帝王讳名，并不当回事。但死后却是另一样风景，唐高宗时，“讳害”使大臣改名，朝廷民部改为户部。“讳害”之势在高宗时期开始扩展。

中国古时科举考试，源于隋代，到了唐代，唐太宗李世民选贤心切，新开了进士科。读书学子，只要考中进士，就会官运亨通。进士，是每个读书学子一生的奋斗目标。所以，竞争十分激烈。

“‘晋’‘进’风波”愈吹愈烈，有人说李贺因父名犯了“讳”，即使参考，考官也会将他弄“消失”，弄不好，还会因考招来横祸。有人劝李贺，为避讳，还是不要参加进士考试好。这种声音传到韩愈耳里，韩愈很生气，给李贺写了一封信，劝李贺参考。韩愈的信，也成了当时议论的焦点。

为了抨击“‘晋’‘进’风波”，韩愈写了《讳辩》一文，尽管韩愈在《讳辩》中说尽了道理，但“讳害”并未因理而减弱。李贺听从韩愈劝说，进京参考，但最后还是未得准许。《旧唐书·列传·李贺》曰：“李贺，字长吉，宗室郑王之后。父名晋肃，以是不应进士”。可怜一代才子，就这样被“讳害”害了。

8、民间故事中国古代女子怎么过“七夕节”

农历七月初七，是中国民间传说中“牛郎织女”相会银河的日子。故时人亦称其是中国的“情人节”，而中国古代则称为“女儿节”或“乞巧节”，并留下许多别致有趣的风俗。

七夕这天，江南一带的女子都要以槿树（做菜园或家院篱笆的矮树木）叶洗头发。

相传，这天晚上织女会在银河洗发去会牛郎。织女对牛郎一年的相思之泪，都洒落在那槿树叶上，开出淡紫、粉红或洁白的花儿。

所以，到了那天，江南的女子，都会挎着竹篮子去采摘槿树叶，再把它揉碎，用它的汁液洗头。

在七夕夜深人静之际，少女们还会躲到葡萄架下或槿树篱笆旁，相传可以偷听到织女相思的哭泣声。有诗曰：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，涕泣另如雨。

元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过“七夕节”。“宫廷、宰辅、士庶之家，咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯，邀请女流作巧节会，称曰女孩儿节。占卜贞咎，饮宴尽欢，次日馈送还家。”（《析津志》）

相传牛郎织女又合称“灵匹”。唐代诗人李峤《奉和七夕应制》诗曰：“灵匹三秋会，仙期七夕过。”因此，古代民间又将七夕称为“乞巧节”，女子们便在这天向心灵手巧的织女“乞巧”：

一曰卜巧。“卜巧”即卜问女孩子将来是否心灵手巧、巧到何程度？《开元遗事》有载：唐玄宗与诸妃每至七夕晚上，便会聚集清华宫就宴，让宫女们将蜘蛛放进一个小锦盒里，察看蛛丝的细密，用以卜问巧的程度如何。《梦梁录》则说，南宋杭州“其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排宴会，以赏节序。又于广庭中设香案酒果，遂令女郎望月，胆斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰‘得巧’。”

二曰赛巧。民间女子们比赛穿针引线，谁穿得快，谁便得巧。《荆楚岁时记》说：“是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银榆石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。”杭州一地则以面粉和糖，制成各种形状的小果，再以油煎之，名曰巧果。向晚陈于庭中，佐以莲蓬、白藕、红菱之类。对目穿针，祈织女赐以巧技。有诗曰：穿线年年约比邻，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人。”

三曰乞巧。七夕前一天，女孩子们取雨水、井水各半，盛在碗中，放置露天一夜，再在太阳下曝晒半天。中午时分，每人将绣花针（或用新扫帚梢头代之）放在水面上，浮而不沉，然后观察针在水中的影子，或散如花，或动如云，或成物形而巧妙者，被认为是“巧得巧”。如果针影或粗或细或直，毫无花样者，便认为是“乞得拙”矣。

9、民间故事中国古代经典测字“拆字”趣闻

中华文字多奇趣，古今多少文人墨客玩味其中以为乐。如有一种文字游戏叫“拆字”，被广泛用于作诗、填词、撰联，或用于隐语、制谜、酒令等。历史上曾发生过大量的“拆字”趣闻，这里选出其中的几条经典趣闻，与各位看官共赏之。

江郎年轻时的急智

南朝时的江淹，是个文学史上十分著名的人物。江淹年轻时家贫而才思敏捷。一次，一群文友在江边漫游，遇一蚕妇，当时有一颇负盛名的文人即兴出联曰：“蚕为天下虫。”将“蚕”拆为“天”和“虫”，别出心裁，一时难倒众多才子。正巧一群鸿雁飞落江边，江淹灵感触发，对口：“鸿是江边鸟。”将“鸿”拆为“江”和“鸟”，与将“蚕”拆为“天”和“虫”有异曲同工之妙，令众人为之叹服。

诗仙解联“一、虫、二”

洞庭天下水，岳阳天下楼。名倾天下的岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”。

最早称“巴陵城楼”为“岳阳楼”的人是唐代大诗人李白。李白一生曾六登岳阳楼，最后一次到岳阳楼，有个过路人在岳阳楼的墙壁上留下了三个字：“一、虫、二”。众人不解其意。等到李白来时，人们就向他请教。李白沉思良久道：“这是仙人留下的一副对联。‘一’指水天一色；‘虫、二’便是風月无边”。人们叹服，并请李白留下墨宝。李白欣然命笔，写下“水天一色，风月无边”八个大字。

对联戏谑，音容犹在

佛印和尚有一天去拜访苏东坡，大吹佛力广大、佛法无边。坐在一旁的苏小妹有意开他的玩笑：“人曾是僧，人弗能成佛。”佛印一听，也反戏她一联，“女卑为婢，女又可为奴。”苏小妹和佛印的妙对，就是利用拆字法巧拼“僧”、佛“、婢”、“奴”四字互相戏虐，妙趣横生。

“春”字中的玄机

《岳传》说，宋高宗赵构因岳飞主战、秦桧主和而被搅得六神无主，微服出街解闷，遇一拆字先生，便据当时的季节随手写一“春”字给他拆解。

拆字先生看罢此字，对赵构纳头便拜。赵构大惊，问其究竟，拆字先生说，客官你看：一夫下面一轮红日，岂是等闲之辈。赵构听了，对之深为佩服，便继续追问此字玄机。拆字先生一边收摊，一边向赵构耳语一句：春字“秦”头太重，压“日”无光。说完，拆字先生便溜之大吉。很明显，这个故事是在讽刺宋高宗时期权倾天下的奸臣秦桧。

切开西瓜，对出下联

明人蒋焘，少时即能诗善对。一天，家中来了客人。此时窗外正下着小雨，客人想考考他，便出联云：“冻雨洒窗，东两点，西三点。”“冻”字拆开是“东两点”，“洒”字拆开是“西三点”，对起来有一定难度。这时，只见蒋焘从屋里抱出个大西瓜，切成两半，其中一半切了七刀，另一半切了八刀，对客人说：“切瓜分客，上七刀，下八刀。”客人赞不绝口。“切”字拆开正好是“七”、“刀”，而“分”字拆开是“八”、“刀”。

10、民间故事一个汉字吓跑老外

一个老外为了学好汉语，不远万里来到中国，拜师于一位教授门下。老外想挑一个简单的词学习，便向老师请教，英语“我”在汉语中应该怎么说。

老师解释道：当你处在不同级别、地位，“我”也有不同的变化。

比如，你刚来中国，没有地位，对普通人可以说：我、咱、俺、余、吾、侬、洒家、本人、个人。

如果见到老师、长辈和上级，则应该说：愚、鄙人、小子、小可、在下、末学、小生、不才、不肖、学生、晚生。

等你当官了以后，见到上级，则应该说：卑职、小的。见到平级，则可以说：愚兄、为兄、小弟、兄弟、哥们儿。见到下级，则可以说：爷们儿、老子。

最后一点必须注意，一旦你退休了，便一下子失去了权力和地位，只好说：老朽、老夫、老拙、愚老、小老头、老汉、朽人、老骨头。

老外听了老师一席话，顿觉冷水浇头。第二天一大早便向老师辞行：“学生、愚、不才、末学走了。”

11、民间故事趣话古代的男裙

说起裙子，现代人肯定都会不假思索地说那是女性的专利。其实，裙子最初是男女同时穿的。
“裙”字，本作“君”，《说文解字》云：“裙，从巾或从衣，君声。”《辞海》“裙”字条下解释说：“古谓下裳，男女通用。”也就是说，古时候人们把上衣叫“衣”，把下衣叫“裳”。而“裳”就是裙子，不论男女，大家都是一样的。
裙子最初的产生应该是在原始社会。那时，由于生产力低下，人们在用树叶或其他原料做衣服时，最简单的办法就是往身上一围，最初的裙子就这样产生了。此时的裙子当然不会是女性的专利，而应该是男女通用的。史书上记载说，上古时代的黄帝“垂衣裳而治天下”，意思是说黄帝是身着男裙——“帬”治理天下的。今陕西省黄陵县的轩辕黄帝陵前的黄帝雕像身上穿的就是裙子。也正是从那时候开始，中国古代的“上衣下裳”制度，被视为最庄重、最正统的服装，就像现代人在庄重场合穿西服打领带一样。
商代人的服饰。上身的“衣”，衣领开向右边，衣长到膝盖。下身的“裳”长到足踝，并在腰部束一条宽边的腰带，腹前加一条上窄下宽、像斧子形状的装饰物“麒”，用来遮蔽膝盖，所以又叫“蔽膝”。到了很讲究雅致和礼仪的周代，人们开始把“裳”的两片布合成一个圆筒。这个小小的改动使“裳”比商代更为漂亮、雅观。
春秋战国时期，天下大乱，诸侯争霸，战争频繁，马成了人们重要的交通工具和作战工具。对于骑马的人来说，裙子就显得极不方便。为了适应这种情况，人们干脆把上衣和下裳合在一起，由过去从上下两截单独穿的“衣”和“裳”变成了上下一体。具体做法是，把三角形的布在身后展开，布的右下角绕过双腿，从双腿前包到身子左侧，之后把布的左下角按照同样的方式裹到身子右侧，再用腰带束住，这就是风靡战国时代的“深衣”，其形状颇有些像我们今天的连衣裙。
汉魏六朝时期，男人穿裙子的风气极为流行、时尚。《宋书·羊欣传》里记载说，羊欣从小就喜欢书法，尤其擅长隶书，深得著名书法家王献之的喜爱。羊欣l 2岁那一年，其父为乌程(今浙江湖州市)县令，王献之为吴兴郡(治所在乌程)太守。这年夏天，羊欣“著新绢裙，昼寝”。这时，王献之来到羊欣家拜访羊欣的父亲。临走时，王献之见羊欣穿的新裙子非常好看，一时兴起，“书‘裙’数幅而去”。羊欣醒来后，按照王献之给他书写的几幅“裙”字条幅练习书法，书法造诣“因此弥善”。
《南史·儒林传》里还记载了一件趣事。有一次，南朝梁武帝在文德殿与张讥、袁定等人一起议论“乾坤”二字的含意。梁武帝让群臣发表自己的看法，群臣怕自己的观点和皇帝不同引来杀身之祸，故“诸儒莫敢先”。而张讥却整容而进，旁征博引，侃侃而谈，且辞令温雅，“帝甚异之，赐蒂、襦、绢等”，并说这是为了“表郷稽古之功”。由此可见，皇帝赏赐男裙在当时是一种较高的荣誉。
在汉魏六朝的上层社会中，“帬屐少年”非常流行，极为时髦。所谓“帬屐少年”，就是贵族子弟以穿裙子和木屐为时尚。以至于后来人们常用“帬屐少年”来比喻那些只注重衣服、装饰而不注重真才实学的年轻人，也就是我们今天所说的“纨绔子弟”的代名词。如《北史·刑恋传》里记载说：“萧深藻是帬屐少年，未治政务”等。
隋唐以后，男人开始不再穿裙子，但是，因为黄帝被公认为人文始祖，所以历代皇帝的服饰仍然采用“上衣下裳”制，只不过外面加了件龙袍而已。普通老百姓则男以“袍”为常服，而女则以“裙”为常服。其实，无论是皇帝的“龙袍”，还是普通百姓的“布袍”，和最初的“裳”，也就是裙子又有多大的区别呢?

12、民间故事民间故事：长发妹的故事

陡高山的山腰上，有一道长长的瀑布，像一个女人躺在悬崖上，把她那又长又白的头发垂下山来一样。当地老百姓都管那瀑布叫白发水；还爱讲那个长发妹的故事。

很早以前，陡高山附近严重缺水。人们吃用和田里浇地，都得靠雨水。假若天不下雨，人们就得到七里外的小河里去挑。水，像油一样宝贵。陡高山附近有个小村子。村里有个姑娘，她的头发黑油油的，一直拖到脚后跟。她平日把头发盘在头顶上，头顶上盘不完就绕在颈上、肩上。大家都管她叫长发妹。

长发妹家里只有一个瘫在床上的病妈妈，生活就靠她养猪来维持。长发妹每天都要到七里外的小河去挑水，还要上陡高山扯猪菜喂猪，从早到晚忙个不停。

有一天，长发妹背起竹篮到陡高山去扯猪菜。她爬到山腰，看见悬崖壁上有一簇萝卜缨，翠绿翠绿的，非常鲜亮。她想，这个萝卜一定甜脆可口，带回家去给妈妈吃多好啊！她扯住萝卜缨用劲一拔，谁知随着拔出的那个圆圆的红萝卜，石壁上现出一个圆圆的洞眼；一股清清的泉水从洞眼里涌了出来。长发妹高兴极了，正想用手去接，忽然“唰”地一声，萝卜竟从她手里飞了出去，“噗”地一声，又塞回洞眼里，水流不出来了！

长发妹口里正渴得难受，就又把萝卜拔了出来，用嘴凑近洞眼、饱饱地喝了一通。那水清凉甘甜，像雪梨汁一样。可是她的嘴刚离开石洞，“唰”地一声，萝卜又从她手里飞出去，把洞眼堵住了。

紧接着一阵大风，把长发妹刮进了一个山洞。阴森森的山洞里，坐着一个满身黄毛的巨人。他对长发妹恶声恶气地说：“我是山神。这个山泉的秘密被你无意中发现了，但你决不能告诉别人。你要是说出去，让别人来这里取水，我就杀死你”！他的话音刚落，一阵狂风，就把惊呆了的长发妹刮到了山脚下。

长发妹不敢把发现泉眼的事告诉妈妈，也不敢讲给乡亲们听。她一想起凶恶的黄毛神来，便满身起鸡皮疙瘩。

长发妹是个好心的姑娘。她看见田里的土地干巴巴的，庄稼又枯又黄；她看见村上男女老少，每天挑着水桶到七里外的河里去挑水，累得汗流浃背，气喘嘘嘘，多么想把山泉的秘密告诉乡亲们啊！可是……

长发妹痛苦极了！她吃不下饭，睡不着觉。她像个哑巴，像个呆子。她的眼睛不再是水汪汪的而是阴沉沉的了。她的脸蛋不再是红扑扑的，而是蜡黄蜡黄的了。她的长头发也不再是黑油油的，而是枯焦枯焦的了。妈妈抚摸着长发妹的头说：“孩子，你有什么病呀？”可是，长发妹咬住嘴唇，不说话。

一天一天过去，一月一月过去。长发妹黑油油的头发变成雪白雪白的了。她没有精神梳理它，也没有精神挽起它，让那雪白的长发散披在身上。“啊！好奇怪啊！年纪轻轻的姑娘，满头雪白的头发！”人们纷纷议论着。

长发妹经常呆呆地靠在大门口，望着来来往往的人，喃喃地说：“陡高山上有……”可是说到这里，就痛苦地用牙齿紧咬住嘴唇，咬出一个个的血印子。

有一天，长发妹看见一个白胡子老爷爷由七里外的小河里挑回一担水，颤巍巍地在路上走，一不留心，碰着一块石头，跌倒在地上，水泼光了，水桶坏了，老爷爷的腿也被撞破了，鲜血直淌。

长发妹跑过去扶起老人，又蹲下身替老人绑住伤口。老人紧闭着双眼，哎哟哎哟地哼着，嘴里还不住念叨着“水，水……”

长发妹忍不住自言自语地说：“长发妹，你好怕死啊！因为你怕死，地上的泥土才干巴巴！因为你怕死，田里的庄稼才枯黄不长！因为你怕死，全村的人才汗流满面，气喘嘘嘘！因为你怕死，老爷爷才跌坏了腿！你，你，你……”

她忽然大声地对老人说：“老爷爷，陡高山上有泉水啊！只要拔掉萝卜，砍碎萝卜，凿大洞眼，泉水就会“哗哗”地流下山来。真的！我亲眼见过！”她不待老人回答，便站了起来，披着长长的白发，在村里来回跑着，大声呼喊：“陡高山有泉水啊！只要拔掉萝卜……”

她还告诉乡亲们发现泉水的经过，只是没提山神对她的威胁。

村上人都知道长发妹是个好心肠的孩子，大家都相信她的话。

村上人有的拿菜刀，有的拿钢凿，跟着长发妹爬上陡高山，爬上大悬崖。长发妹双手拔下石壁上的萝卜，丢在石头上，说：“大家快砍碎这个萝卜，砍碎它，快！”

几把菜刀剁呀剁的，几下子便把红萝卜砍成了碎渣渣。石洞眼里的泉水“哗哗”地流出来了，可是，石洞眼只有茶杯大，泉水流不畅。

13、民间故事汉字的低碳生活

能对熊说：多走走路不仅对身体有好处，而且还可以节省减排。所以，我就将自己那辆小四轮给卖了。

圈对回说：你一个人租一间房也太浪费了点吧!你应该多学学我，五口人住在一起，既节省了宝贵的空间，又其乐融融，这样做哪里不好呀?

哭对器说：大兄弟，别一天到晚把家里的那四盏灯开着。两盏灯已经很亮了，少点一盏灯就能多节约一度电，节约的同时又为低碳做贡献，何乐而不为呢?

花对化说：为了子孙后代，还是多种点植物吧!如果有一天植被都没有了，这个世界就化为乌有了。

14、民间故事古代也有“二奶”

从明朝初期开始，在江左的扬州一带，就出现了大量经过专门培训、准备嫁给富商作小妾的年轻女孩子，而这些女孩子以瘦为美，人人苗条消瘦，风姿绰约，因此被 称为“扬州瘦马”。扬州自古出美女，早为世人皆知，而“扬州瘦马”在明朝中叶已小有名气，到了明末清初更是名噪天下。所谓“瘦马”，其实就是被买卖的二奶 预备队；而当时每逢烟花三月，扬州就变成了一座二奶的集中营了。天下的达官贵人、富商大贾、风流才子纷踏前来，挑选美妻矫妾。由于这么多人对“扬州瘦马” 趋之若鹜，所以明清时期的扬州，买卖“瘦马”已成了一项暴利的投资，从而滋生了一大批人专门从事此项职业，并形成了从小挑选、培养成人、推销出售一条龙的 经营模式。
“扬州瘦马”的风行，与扬州的区域位置和经济发展有着密切的关系。在明清时期，扬州出现了一大批富得流油的盐商，而扬州城内更是一片歌舞升平的繁华景象。 富人们总是喜欢一些怪异变态的消费和审美活动，在他们对“丰乳肥臀”的审美疲劳之后，风姿绰约的“瘦马”便运应而生了。在那些大腹便便的盐商身边，围聚着 一批人口贩子，只要哪个盐商稍稍透露了纳妾之意，那些人口贩子就会一窝蜂扑将上去。开始“扬州瘦马”的经营只是对着本地的官员、富商操作，后来“扬州瘦 马”名扬天下、那些有心买妾之人纷纷涌进来之后，“扬州瘦马”的生意急剧扩大，因而也使扬州从事介绍“瘦马”职业的人口贩子达到数百人之众。成批成批的 “扬州瘦马”在经过一番你来我去地讲价交易后，被卖到了全国各地。

“扬州瘦马”大都是贫苦人家的女孩子。她们在七八岁之时，就被人口贩子买去作为“扬州瘦马”的培养对象。经过漫长的集中营的魔鬼训练，扬州便诞生了一批又 一批的代价而沽的“瘦马”。因此“扬州瘦马”的瘦，既有天生体质的原因，也是被刻意调教的因素。依据先天条件，这些“瘦马”被分为三六九等。清代文人丁耀 亢在《续金瓶梅》一书中对“瘦马”进行了系统的描述，一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的 化妆技巧和形体训练。二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。三等资质的女孩则 不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。当然，所有的这些煞费苦心的培训都是为了将来能找个好买主，卖个好价钱。

15、民间故事古代墓碑上五花八门的“防盗”文字

中国碑石文化源远流长，各类墓碑犹如一部部“另类”史书，不仅浩如烟海，而且博大深邃。出于反盗墓的目的，古人曾想出各种招数，诸如伏弩、悬剑的机关绝杀，尸毒、咒语的旁门左道以及曹操“七十二疑冢”一类的障眼虚葬。墓碑上五花八门的“防盗”文字，更成为一种“另类”的文化现象，概括起来大致有如下几类。

碑背刻文“哭穷”类：

白楸之棺。瓦器不藏

墓，民间又叫坟，但墓与坟之间在早期是有严格区别的。先秦时，不封不树、不留地面标记的才叫“墓”，意即“没”，埋到地下就没有了，这是古人下葬的本意。后来，当古人把“墓”理解为谐音“慕”，认为是“孝子所思慕之处”时，墓上便堆起封土，出现了“坟头”。俗话所说的“有坟头好哭”，就是这种葬俗的反映。

坟头的出现，可以说是古代中国丧葬观念的分水岭，随之厚葬之风渐起。所谓厚葬，就是事死如事生，给死者随葬一些好吃好用好玩的东西，民间称之为“宝物”。墓中葬宝，成为利欲熏心的盗墓贼猖狂盗墓的缘由之一。

既然盗墓是因厚葬而起，“哭穷”自然是防止盗墓的最好办法，于是有人提出了“薄葬”的口号，以绝盗墓贼的非分之想。古代提倡薄葬最著名的大人物之一，当是汉末魏王曹操，曹操在生前便留下遗嘱，要求死后“无藏金玉珍宝”。这话表面上是当做家训、说给其儿孙们听的，实际上是告诉盗墓贼，请你们不要惦记我曹操的坟墓，里面没有随葬品，没啥好东西，不值得挖。

汉魏时，还真的有人在碑石上刻下了这类文字。据《荆州记》记载，魏征南将军张詹死后，葬在冠军县东(今河南邓州市境内)，其墓碑的背面刻了一段文字，其中有几句是这样的：“白揪之棺，易朽之裳，铜铁不入，瓦器不藏。嗟矣后人，幸勿我伤!”

古代有条件的人家多用耐腐的楠木做棺材，白楸的木质很差，不耐腐，“白楸之棺”就是低档的棺材。张詹墓碑铭文的意思很明显：我是薄葬，棺材是白楸木打的，穿的也不是金缕玉衣，不要说金银财宝，连铜器、铁器，甚至瓦器也没有随葬。所以啊，希望后世盗墓兄弟别惦记着，让我不得安宁!

如此哭穷，不少盗墓贼信以为真，长期没有盗墓贼光顾张詹的墓。即便在晋末“八王之乱”期间、民间盗墓之风特别严重之际，张詹的墓也未遭挖掘，一‘直到南朝元嘉六年(公元429年)才被盗了。

当时正遇饥荒年，饥民可不管张詹的哭穷是真是假，先挖开再说。打开墓室后，饥民大喜过望，眼前是十分豪华的墓穴和高档的棺材，里面藏满了宝物：“金、银、锡、铜之器灿然毕备，有二朱漆棺椁，棺前垂竹薄帘，金钉钉之。”连钉棺材的钉子都是用金质的，可想张詹随葬宝物价值之巨大。

墓道塞石刻“告示”类：楚古尸王通於，毋金玉器后

1949年后考古中发现的最有意思一方反盗墓碑石，出自徐州龟山汉墓，墓主是刘注夫妇。

第百上石楚古尸王通於天述葬棺郭不布瓦鼎盛器令群臣已葬去服毋金玉器后世贤大夫幸视此书目此也仁者悲之

研读后发现，这些文字应是第二代楚王(尸王)刘郢提出的“薄葬”遗训，这些文字的核心意思，大概可以这样理解：后世各位贤能的大夫，我向上天发誓，我的墓里没有随葬金银珠玉这些宝物，就是一副棺材。你们如果有幸看到这段文字，心里也应该为此难过的，生出同情。

汉代“国弥大，家弥富，葬弥厚”，刘注不可能真会薄葬，他将祖宗的“遗训”刻于封闭自己墓道的前端塞石上，实是想给盗墓贼发“告示”，告诉盗墓贼，我虽然是第六代楚王，但我没有丰厚的随葬品，请不要来盗我的墓!

可是，刘注的“告示”并未阻止住盗墓贼。从考古中发现，此墓早被古代盗墓贼盗了不止一次。据现场残存的钱币推测，最早一次盗墓，应该发生在王莽篡位时期，此时距刘注下葬仅百余年。

由于塞石很大很沉，徐州这帮古代盗墓贼想出一个奇招，在塞石前端凿出孔洞，即农村人常说的“牛鼻子限”，然后拴上绳索，用牛将之一块块拖出。然后从墓道钻进墓室，盗出大批随葬宝物。所以，虽然刘注夫妇墓的墓室多达15间，总面积达700余平方米，堪称地下宫殿，但考古人员最后并未从中发掘出多少随葬品，仅有南墓道里口的三个耳室保存完好，而这是因有一列塞石挡在前面，不便盗走。

碑石刻文诅咒类：诸敢发我丘者，令绝毋户

上面这些希望盗墓贼不要光顾的碑刻文字，显得文绉绉的，说得较含蓄。有一类就不客气了，以咒骂的语言，直接警告盗墓贼。世界上最著名的“反盗墓咒语”，应该是古埃及第十八王朝法老图坦卡蒙的陵墓(金字塔)里的一句话——

谁要是干扰了法老的安宁死亡就会降临到他的头上

在中国，也有这样令人生畏的“反盗墓咒语”刻石。山东金乡县便曾出土两块这样的汉代刻石，专业术语称为“禳盗刻石”，现藏于济宁市博物馆内。

第一块禳盗刻石出土于1980年，发现于该县境内的鱼山村。这是块位于山坡上一座墓前的压槛石。十分遗憾的是，墓室被当地开山采石的民工彻底毁掉了。据民工说，此墓中出土的还有铜钱和陶罐等，但墓主信息无从考证。刻石的文字经校读后，应该有，138个字，前面几行是这样：

诸敢发我丘者令绝毋户后疾设不详者使绝毋户后毋谏卖人毋效狸人使……

用现在的话来说，大概意思是：谁敢盗我的墓，我就叫他断子绝孙，即使无意破坏了我的墓，也会遭到报应，希望不要出卖我，不要把这告诉别人……

距第一块禳盗刻石发现十年后的1990年3月，当地文物部门又征集到了一块禳盗刻石。遗憾的是，这块刻石也被破坏了，石工在搬运中，嫌其过于厚重，将石背敲去大半。搬运回家后，石工也未将之当做珍贵文物，随便放在院内墙角的乱石一起，直到被文物部门发现。刻石上残存字迹，共有8行：

使犯罪天利之居欲孝思贞廉率众为善天利之身礼毛父母所生慎毋毁伤天利之分

这则刻文告诫世人不要去犯罪，要多做好事。其表述的语气比第一块刻石要温柔，但其核心意思也是希望盗墓贼不要盗其墓。

立碑提醒警告类：此坟已被掘九次，请勿再光顾

实际上，想借人文的方式，通过心理施压，让盗墓贼放弃盗墓，这个愿望显然是不现实的。如果说古代盗墓贼还讲点良心的。话，到近现代已没有几个人会考虑心理上的不安了。

刚出版的《民国盗墓史》中，便记述了民国年间发生的许多稀奇古怪的盗墓现象。民国年间全国有很多盗墓中心，其中数洛阳一带盗墓最为疯狂，现在盗墓贼常使用的盗墓利器“洛阳铲”，就是因洛阳盗墓贼最擅使用而得名的。

洛阳是中国著名古都之一，城北的邙山是古人眼里的风水宝地，有“生在苏杭，死葬北邙”的说法。因为墓葬多，滋生出的盗墓贼历代不绝。民国年间，当地有好多游手好闲的小混混，吃、喝、嫖、赌、吸样样来，其收入来源全靠盗墓。

洛阳盗墓贼无孔不入，防不胜防。当年洛阳盗墓疯狂到什么程度呢?有一个现象可以说明，一般地方的人家只有在清明节这样的时候，才会想到上坟扫墓。而在当年的洛阳，家住城内的墓主家属，时不时要去上坟，看看祖坟是否被盗，时人形容到乡下修坟护墓的人是“络绎不绝”。

如此盗墓令墓主家属头痛不已，最后有的人家想出了一个法子，在墓前立碑，提醒盗墓贼不要再挖，了。在洛阳老城东白马寺镇唐寺门村与北窑村之间，有一史姓有钱人家的祖坟被盗尤惨，这边修好，那边被挖。无奈之下，史家子孙在墓地上立一块石碑，上刻：“此坟已被掘九次，请勿再光顾”。

如此墓碑，不能不说是中国墓葬史上最为另类的一块了。但这样的“友情提醒”根本不起作用，之后史家的祖坟还是有盗墓贼光顾。

16、民间故事古代官员自题楹联

厚待百姓楹联：明代大臣张津任户部尚书之时，在浙江省海宁县谯楼上张贴了一副对联，上联曰：“宽一分则民多受一分赐，”下联曰：“取一文则官不值一文钱。”张津用这副对联告诫自己的属下为官者要宽厚对待百姓，严格要求自己，不能因为贪图钱财而贬低自己做官的人格。

讥讽行贿楹联：明英宗时的大臣王恕先后担任19个官职，历任京师和州郡的要职，无论在朝内还是朝外，他都用这样一副门联教育自己的门生，上联曰：“仕于朝者以馈遗及门为耻，”下联曰：“仕于外者以苞苴入都为羞。”由于当时官场上馈送之风极盛，王恕就用上联痛斥京城官员登门送礼的丑行，用下联讥讽外任官员携礼进京行贿的歪风。

关注民生楹联：清嘉庆年间，云贵总督赵慎畛撰有一副楹联，上联曰：“为政不在多言，须息息从省身克己而出，”下联曰：“当官务持大体，思事事皆民生国计所关。”上联强调身为百姓父母官要坚持做到少说空话、大话，多为老百姓办好事、实事；下联指出从政为官想问题办事情，一定要顾全大局，谨慎决策，凡事当从老百姓的利益出发，以免给国计民生造成危害。

勤俭节约楹联：清咸丰年间的进士薛慰农在杭州府任职时，曾署楹联，上联曰：“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事，”下联曰：“养廉唯俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。”上联的意思是说贪图钱财固然是贪，搞虚假政绩、欺上瞒下、沽名钓誉也是贪，所以万不能爱慕虚荣而忘记了勤政爱民的根本；下联是说做官只去要求老百姓勤俭，这不算勤俭，为官者必须保持自身的勤俭节约，品行端正，保持自己的节操。

爱民治世楹联：清代官员张鼎上任徐州兵备道台，担负当地的军事、航运、海防大权，责任重大。他曾自撰对联激励自己，上联曰：“地当黄运之中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓涓皆从心上过，”下联曰：“官作军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。”上联显示了张鼎一心勤政，努力治好“千里河流”的决心；下联体现了作为一方父母官，关心“一方士庶”，实施“宽政严法”的决心，颇显治世能臣的胸怀。

公平无畏楹联：清代孙子昶曾在河南省通许县任知县，其书房写有一联，上联曰：“居心似水，若受赂贪财，使一个抱屈者，神诛鬼灭，”下联曰：“执法如山，倘通情畏势，有一事不公者，男盗女娼。”联中表达了自己决心要清正为官，不受贿赂、不徇私情、不畏权势、公平办事、依法办案的精神品质。

铁面无情楹联：清代武承谟任无锡县令时，自己做了四副楹联当做安民告示。其中衙门墙壁上的一副楹联广为流传，上联曰：“人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益，”下联曰：“官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。”这副门联冷锋相对，话带刀音，百姓深感快意，恶徒深知无情。史书记载：此联贴出，“四乡人皆聚观，时先声所夺，平日绅衿之出入县庭者，皆悚息危惧，避至他省”。这副门联对为官者建立威信、震慑歪风起到了积极作用。

官与民告白楹联：河南内乡县衙的三堂檐柱上也有一联，上联曰：“得一官勿荣，失一官勿辱，勿说一官无用，地方全靠一官，”下联曰：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”此联告诫做官之人要正视官与民的关系，摆正官员的位置，明确自己的职责，不要忘记老百姓才是自己的衣食父母，千万不能做出欺压百姓的事。

17、民间故事古代帝王服食的“仙丹”

皇帝古称天子，乃天的儿子也。帝王们最大的心愿，就是与天齐寿，希望与传说中的玉皇大帝一样长生不老，于是专供皇帝服食的仙丹就出现了。仙丹真的可以使人长生不老?到底是什么玩意儿?前一个问题早已被历史证实，属无稽之谈。而后者，至今是谜，并没有哪一位研究者能真正清楚，尽管有化学史专家在研究论文中称破译了“仙丹”的成分，但并无实物或考古发现可以证明之。
《史记·秦始皇本纪》(卷六)记载了一件事：“既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，人海求仙人。” 当时，徐市找了好多年也没有找到仙丹，心里害怕，不敢回来。他告诉赢政说，蓬莱那里有鱼怪，靠不上岸。显然这是徐市的骗人谎话，但赢政信以为真，还派箭术高超的人去海上射杀。史书上是这样说的，“方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之’。”
徐市没有找到不死药，但中国古代方士炼丹现象却不绝，历朝历代的皇帝也都有服用“仙丹”的记录。比较著名的有——
《资治通鉴·晋纪二十三》(卷101)：“帝信方士言，断谷饵药以求长生。”这里的“帝”，指晋哀帝司马丕。
《资治通鉴·唐纪五十七》(卷241)：“上服金丹，多躁怒，左右宦官往往获罪，有死者，人人自危。”这里的“上”，是唐宪宗李纯。
《资治通鉴·唐纪五十九》(卷243)：“初，柳泌等既诛，方士稍复，因左右以进，上饵其金石之药”，这里的“上”，是唐穆宗李恒。
《资治通鉴·唐纪六十四》(卷248)：“上饵方士金丹，性加躁急，喜怒不常”、“上自秋冬以来，觉有疾，而道士以为换骨”，这里所指的“上”，是唐武宗李炎。其服食的金丹(仙丹)，即为道士所炼。
《资治通鉴·唐纪六十五》(卷249)：“时上饵方士药，已觉躁渴，而外人未知，疑忌方深，闻之，俯首不复言。”这里的“上”，是唐宣宗李忱。
《明史·世宗一》(本纪第十七)：“八月丁丑，太仆卿杨最谏服丹药，予杖死。”大臣杨最劝谏明世宗朱厚熄不要服食丹药，竟然遭杖刑而死。
《明史·神宗二》(本纪第二十一)：“是日，鸿胪寺官李可灼进红丸”，李可灼进仙丹的对象是明光宗朱常洛……
帝王们如此迷恋仙丹，那这仙丹到底都是些什么东西?汉人桓宽所著的《盐铁论》中的“仙人食金饮珠，然后寿与天地相保”一说，可见仙丹里面含有金、银、珠宝类物质。
《神农本草经》的记载更证实了仙丹里多是一些玉石成分。其中被列为上品的可炼成仙丹的物质有：玉泉、丹沙、水银、空青、曾青、白青、云母、朴消、消石、矾石、滑石、紫石、白石英、青石、赤石、黄石、白石、黑石脂、太一禹余粮、禹余粮、雄黄等，多达21种。这些物质在今人看来，不过是一些普通的药用物品，有的甚至有剧毒，但古代的方士却将之当成秘方，炼制给帝王们服食。
丹沙，是古代仙丹中最主要的成分之一，现代科学证明是一种含有汞这类元素的矿物质。但古人却视之为宝，《神农本草经》称，“丹沙，味甘微寒。治身体五脏百病。养精神、安魂魄、益气、明目，杀精魅邪恶鬼。久服通神明不老。”
古代“仙丹”里的另一味重要成分是“水银”，即化学物质汞(Hg)，有剧毒。赢政当年营造陵寝时，即在陵中注入水银以防盗。中国传统医学观认为，“水银主治疥瘙痂疡百秃，杀皮肤中虫虱”，还将之作了打胎药来使用。古代的炼丹术士另有发现，认为水银能“杀金银铜锡毒，熔化还复为丹，久服神仙不死。”
《神农本草经》上所列的可长生不老的玉石还有——
玉泉，又名玉札，味甘平。主治五脏百病。柔筋强骨、安魂魄、长肌肉、益气，久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙。玉泉还有特别功能，被古人用来作为尸体防腐剂，一般在临死前吞服，“临死服五斤，死三年色不变。”
空青，主治青盲、耳聋。明目，利九窍，通血脉，养精神。久服轻身延年不老。
曾青，味酸小寒。主治目痛，止泪出，风痹，利关节，通九窍，破癥瘕积聚。久服轻身不老。
白青，味甘平。主明目，利九窍，耳聋，心下邪气。令人吐，杀诸毒三虫。久服通神明，轻身延年不老。
石胆，主明目目痛，金创诸痫痉，女子阴蚀痛，石淋寒热，崩中下血，诸邪毒气，令人有子。炼饵服之不老，久服增寿神仙。
雌黄，主治恶疮头秃痂疥，杀毒虫，身痒，邪气，诸毒。炼之久服，轻身、增年、不老……
用上面这些原料，再配之以辅料，则可炼成不老药。这类仙药可制成固体的丸，也可熬成液体。固体即为“仙丹”，液体则称“还丹金液”，其药理都是一样的，这与现代的药品存在固体、液体两种形态是相一致的。“仙丹”到底是如何炼成的?从古书上记载的“烧之愈久，变化愈妙”说法来分析，是采用高温烧炼，或是采用能起化学反应的物质，使之变性，从而产生新的物质，即可得到所谓的“仙丹”。
仙丹分为九类，其中上上品为“丹华”。炼成丹华的过程是这样的，晋朝著名的科学家葛洪在其所著的《抱朴子》一书有详细记述，“当先作玄黄，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以为六一泥，火之三十六日成，服七之日仙。又以玄膏丸此丹，置猛火上，须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之，亦成黄金。金成者药成也。金不成，更封药而火之，日数如前，无不成也。”从上面的文字来看，这不是制药，倒像炼金炼银了，难怪有相关专业人士称，中国古代最早的冶炼技术即起源于炼丹药。礜礜据说，服食了这类仙药后，哪怕是少量的试服，都能活到二三百岁。“炼人身体，故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固，有如脂之养火而不可灭，铜青涂脚，入水不腐，此是借铜之劲以扦其肉也。”

18、民间故事古代镖局之谜

小说中的镖局

在一个小说中有关于镖局的一段描写：
一日，一位江湖侠士到某镖局登门造访：“各位当家的，在下有礼了!久闻贵镖局各位武艺高超，在下粗识兵器，略通拳脚，今日登门，特来向各位讨教，为的是以武会友，望各位当家的不吝赐教!”众镖师摸不清此人来路，也从未在江湖上听闻此人，总之，孤身上门挑战，定是来者不善，打不打?打吧，若输给他岂不是丢镖局脸面，不打吧，那不是当了“缩头乌龟”?正在大当家的犹豫之际，一位镖师纵身跳出，手中一横镔铁盘龙棒，喝道：“在下某某不才，陪你过上几招。”说着……其实这种情况是不可能出现的，比较有名的大型镖局，往往直接或间接结识一些形形色色的人。一旦上门挑战，无外乎是潦倒的习武者来寻救济，要么是真有本领的武林高手希望到镖局工作，或者是一些秧子们(富贵或者官宦人家的衙内、公子)来捣乱。
凡是遇到这种事情，镖局的规矩是：以札相待，忍让为上，不被逼到万不得已的份上，决不动手伤了和气。而上门闹事的人呢，也知道镖师不是泛泛之辈，真要劝起手来，吃亏的往往是自己。所以，前来寻求救济的习武者只要能得到镖局几两银子的周济，一般会抱拳谢礼而去。至于那些秧子们，也就是说上几句奉承话，哄哄他也就罢手了。
我们知道镖局的主要业务是走镖，现在就让我们一起来和镖局走趟镖，感受一下镖局的一些规矩吧。

水路三规

走水路镖，泛舟而行，得免鞍马车骑之劳，称得上是件美差。那么，水路镖为什么会是件美差呢?是不是走水路镖就跟旅游似的，任意行事而无所顾忌呢?
其实不然，水镖大多沿运河而行，途经地区多属富饶之地，虽然铤而走险的盗贼相对来说比陆路要少很多，但是水路镖同样存在着难以预料的变数。因此，要想一路平安不出岔子，必须遵守水路“三规”。
第一规是“昼寝夜醒”。白天除了值班的镖师以外，其余的镖师都进舱酣睡，直到红日西斜才走出船舱，准备夜晚上岗。因为白天几乎不会发生拦河抢劫的事情，只有夜晚贼人才常常会前来偷袭，或偷或抢，镖师不得不防备。
第二规是“人不离船”。运河沿线多是人烟稠密的地区，城、镇、村、集数里相望，一些繁华地段，茶楼、酒肆比比皆是。不但献艺者、卖唱者出没其间，村会、社戏亦属常见，运河之中“花船”、“江山船”(这些都是载妓女而行的船)经常是笙、管、笛、萧歌舞翩翩。但是镖师决不能登岸围观或者移船观看，因为走神将意味着失镖，镖师们不但不会离开船去看热闹，也不会离开船去追贼，怕中贼人调虎离山之计。
第三规是“避讳妇人”。船家以船为家，妻女同舟，船家女在封建社会中是最开放的女性。而镖师多是阳刚豪爽的汉子，按照旧小说中英雄美女、才子佳人的套路，那将是一路行舟一路情，郎情如意姜情浓。其实不然，镖师向来重视武德，船家女亦守妇道，皆知自尊自重，恪守封建道德规范。

陆路镖的“三不住”

按理讲，陆路镖都处于平原，一路上镖师多是骑马护卫着镖车。一旦贼人出现，就能迅速灵活地做出反应，没有多少可担忧的事情。其实事实没那么简单。特别是当走镖投宿到一些较大的村镇过夜时。更须事事留意，处处小心。因为这种村镇的地方势力一般都比较强。一旦惹上麻烦，可就要吃不了兜着走。因此，“三不住”依然是镖师的出行原则。
一不住新开设的店。因为镖师一般都是走固定的镖路，对沿途客店均很熟悉，并和店家结成了好朋友，对新开设的店由于不知道底细，总是驱车直过，决不留宿，怕遇见《水浒传》里张青、朱贵式的店，闹个人财两空。
二不住易主之店。老店突然易主，必定有其原因，在没有弄清之前，镖车对这种店总是敬而远之，怕老店易主之后，成为贼店，贼人埋伏在先，单等镖车到来。所以镖车在未进村镇之前，镖师中总是策马先行一个，前去打听一番，以便掌握真实的情况。
三不住娼店。所谓娼店，就是旅馆、妓院功能二合一的客店，这种客店门前总是站着几个花枝招展的女人，卖弄风姿，招揽客人，娼店的客人正经人少，歹人比较多，难免会有明者为嫖娼，实际上是来偷盗的贼人。

进店三要

按理说镖师押着镖车走了一天，到了旅店应该好好休息，事实上不是这样的。可是如果不好好休息，第二天走镖肯定是会困乏的，如此形成恶性循环打疲劳战不会失镖吗?
但这种可能性很小。因为住进店以后，镖师并不急于休息，而是要按照“进店三要”的规矩，首先在店内巡视一遍，看看有无“异相”，以防被贼人“瞟上”。二是要在店外巡视一遍，看看有无“异风”，以防被人“贴上”。三是要进厨房巡视一遍，看看有无“异味”，以防被人暗中下药。
所谓“异相”，就是店里有可疑的人。“异风”就是店外可疑的迹象，“异味”就是厨子食品中作手脚。如有异相、异风当立即采取有效的防范措施，如有异味，就宣称大家已经“打过尖了(吃过饭了)”，等晚上关上房门，再吃些随身携带的干粮充饥。
吃过晚饭以后，除了值更者以外，镖师都要上炕睡觉。北方人睡觉的习惯都是头枕炕沿，图个暖和，免得窗外寒风吹着头部。可是镖师一年四季都是头靠近窗户的一边睡觉，脚蹬炕沿，因为这样一是便于视听窗外的动静，二是一旦有情况不用翻身下炕，只要一蹿，就能着地。一般人上炕时总是鞋的后跟向外，下炕时再倒过来穿上，但是镖师却养成了脱鞋上炕时就把鞋倒过来的习惯，让鞋跟向着炕，一旦出事，跳下炕来也就穿上了鞋。镖师的这些习惯都是在血的教训中养成的，因为一旦发生夜袭事件，刹那之间，生死已定。

19、民间故事古代食堂里飞出的成语

如今国家的各级政府机关大都有自己的机关食堂，专门负责为公务员提供便捷、价廉的工作餐，这种食堂在古代也是有的，而且发生在其中的故事还成为后来一些成语的典故。

哄堂大笑

古代官员在工作中。都严格按照品级尊卑行事，丝毫不敢逾越礼仪，即使在吃饭的时候也是如此。不过，如果上司并不摆官架子，那么气氛还是比较活跃的。所谓“(食)堂之作，不专在饮食，亦有政教之欠端焉”，说的就是食堂不仅是吃饭的地方，而且是官员开展批评和自我批评、增进相互了解和化解彼此间芥蒂的场所。

唐代史料《因话录》中就有一篇专述唐代御史台三院食堂会餐的情景，说当时每次吃完饭后，都要有一个“知杂事”的御史(称为“杂端”)站起来点评工作，当他严肃地批评属下在工作上的过错和不足时，食堂内往往气氛紧张，此时若有官员言笑，则会遭到严厉的惩罚。

而当他就某事集思广益地听取众人意见，或者与同僚联络感情的时候，食堂的气氛也会随之活跃起来。有时候，杂端会因为一些事情而忍不住地“失笑”，底下的官吏也会随之大笑，称为“烘堂”，意思大概是轻快活跃的气氛让整个房间都暖意盎然。后来的成语改为“哄堂大笑”形容满屋子的人都大笑起来，却少了一些快乐的暖意。

溜须拍马

成语“溜须拍马”中的“溜须”也同样跟古代的食堂有关。

据《宋史》记载，丁谓在北宋宋真宗时，为了迎合皇帝心意而大肆营造道观、假报“祥瑞”，劳民伤财。但丁谓却因此被皇帝擢升为参知政事，也就是副宰相。当时，正宰相寇准是丁谓的顶头上司，因此丁谓也对他毕恭毕敬，百般讨好。

一次，皇帝召集朝会，中间休息时两人与其他官员一起在食堂用工作餐。席间，寇准在喝汤时弄脏了胡须。丁谓见状，当即站起以衣袖为之揩拂，也就是所谓的“溜其须”。寇准于是笑着批评他说：“你身为参政，是国之重臣，怎么可以随随便便地为上司做擦拭胡须这种事呢?”意思是说他有失体统。

之后，丁谓巴结讨好的“溜须”之举，便被人们定格为了阿谀献媚的典型。

可见，古代机关食堂不仅是官员们聚餐议政之所，也是一个浓缩了历史传统和文化的妙趣横生的舞台。

20、哲理故事古代妈妈的一封信

古人写信很有意思。

这是古代妈妈写的一封信，母亲写给儿子的。也算不得信，了了几十字，只当是一简短的手函。简短，字微，充分发挥了中国汉字的蕴藉和古典，有妙趣。

阅儿信，谓一身备有三穷：用世颇殷，乃穷于遇；待人颇恕。乃穷于交；反身颇严，乃穷于行，昔司马子长云：然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。

是穷亦未尝无益于人，吾儿当以是自励也!

写信的母亲叫郑淑云。是明代女作家。我没有读过她的作品。单从这一短笺，倒也叫我生出三分钦佩。

信里，郑妈妈是这样讲的：

人的这一生时常会遭遇三种困顿，千古有之，孩子，你要做好心理准备。

第一种困顿，拥有卓越的才华，却遇不到好的平台和机遇。

第二种困顿，以一颗诚挚宽厚的心待人，却没有交上值得交的好朋友。

第三种困顿，对自己严格要求，时常反省，却无法按照自己的意愿生活。

最后，这位妈妈抚慰儿子，即使人生的际遇如此，也未尝没有好处。孩子你要多读书以自励，不要放纵自己呀!

这样的妈妈，真强大。她的爱，不狭隘，不灰暗，是一个经过风雨历练的女人在看过人生百态后，饱含仁慈宽厚的生命之爱。她爱孩子，爱生命，更能用她的爱，给孩子一个有力的人生。

21、亲情故事少年的转变_父爱故事_小故事网

这次中考，来自小镇的唐勇喜跃龙门考上了省城的重点中学，一下子成了全镇的骄傲。愉快地度过了暑假后，唐勇揣着父亲七拼八凑才够数的学费和生活费，像飞出笼子的鸟一样，来到省城读书。

城里的一切是那么的新奇刺激，让唐勇大开眼界，慢慢地他觉得时间总是不够用，看电影、打电脑游戏、逛商场他乐此不疲，玩得忘乎所以。唐勇很快就花光了手里的钱，为了能有钱消费，他只好经常逃学，到外面打零工赚钱，然后再拿钱去玩。每晚熄灯前老师检查过宿舍后，唐勇都会身手敏捷地翻过学校的围墙，偷偷溜出去，跑到网吧、游戏厅、歌舞厅等地方打工，第二天上课前再溜回来。由于晚上不好好睡觉，他经常在课堂上打瞌睡。很快，期中考试成绩出来了，唐勇的功课门门都亮起了红灯。

班主任老师发现后，对唐勇进行了批评教育，并通知了他的爸爸老唐。

老唐接到消息，着急坏了，他立刻买了火车票风尘仆仆地赶到学校。为了儿子不再因为忙着打工赚钱而逃学，老唐掏出皱巴巴的一把票子，大约有五六百块，临走前塞在唐勇手里说道：孩子啊，爹知道城里啥东西都贵，哪儿都需要钱。但是你现在还小，主要的任务不是赚钱，而是上学。赚钱的事交给爹，没钱了别逃课去打工。告诉爹，爹来想办法，知道不？

唐勇攥着钱，看着父亲未老先衰的样子，心中掠过一丝愧疚，可是终究抵不过玩乐的诱惑，还是决定当晚拿着这钱去游戏厅玩个痛快再说。大不了玩过之后考试前突击一下，考个好成绩，也算对得起老爸了。想到这儿，他胡乱敷衍了父亲几句，不愿再听他唠叨，急吼吼地把老唐轰走了。

晚上，终于熬到熄灯了，唐勇故技重施，又溜出去玩了。可是没一会儿，室友们发现唐勇回来了，居然乖乖地上床睡觉。接下来的每个晚上，直到期末考试唐勇再也没溜出去玩，不但按时睡觉，按时上课，晚饭后还破天荒地到图书馆自习去了。

刚结束的期末考试，唐勇从垫底逆袭进入了前十名！大家都对他的突然改变十分好奇，问他怎么从父亲来的那天晚上就忽然变了。唐勇低着头，喃喃地说：那晚我又一次翻墙溜出去玩，却见我爸居然蹲在学校外的墙角瑟瑟发抖。他把身上所有的钱都给了我，除了车票，连住宿费都没给自己留。

22、历史故事揭秘古代青楼女子，为啥不穿内衣呢？

说到女性的内裤，那可真是不胜枚举，从舒适的纯棉内裤到性感的丁字裤不一而足。绝大多数女性都是会穿内裤的。因为它不仅能保护我们的性器官还能阻止防止细菌入侵。但是，你知道吗?古代的青楼女子是不穿内裤的，这是为什么呢?

古代青楼女子不穿内衣真相揭秘

女人不穿内裤，似乎时尚得很，据说麦当娜读书时，“从不害怕，常不穿内裤，耸立在人墙的顶层，来制造男孩子们哄堂大乱”。如今那些自比前卫的女性，穿着三根线缝合起来的内裤在台上昂首阔步，自以为开一代风气之先，但较之麦当娜，真可谓小巫见大巫。

不穿内裤的女人往往值得向往。年轻男子对于性的渴望使其焦虑而压抑，那些不穿内裤的女人则提供了被观测时的“放荡”内容。性的幻想，记录着每个年轻男子的青春期，女人穿与不穿内裤，便有了重要的社会价值。

女人不穿内裤，有其历史传统。王小波在他的《红拂夜奔》里写道：“洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的了，动不动就转过身去，撩起裙子来，给她看光溜溜的屁股。

见到了这些屁股后，红拂才知道这些人原来不穿内裤。不穿内裤仿佛是要突出屁股，然而那些屁股本身并不好看。然后她们又转过身来说：想逮人吗?回去打听打听，老娘是几进宫!”

洛阳城里的妓女不穿内裤，虽无记载，但考校野史笔记，不难发现王小波描述的贴切。但她们有无“几进宫”的光辉事迹，却不得而知。三代以来，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。

《汉书·上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，便也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。

也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”

先祖创造内裤，以保护性器官为第一要义，又用来维护体面，于是便成为文明的产物。时光轮转，用以护体的内裤如今已以束缚身体为己任，或以三角紧绷于大腿内侧，丝丝入肉;或以三线缝合，以为点缀。

保护的功能既不存在，那么能否遮挡私处，似乎已无必要。所以，前卫女性们到底穿不穿内裤，已无关大局，更与文明无涉。除去“春光乍泻”的“意境”，余下的便只有性的诱惑。

观念开放已久，性压抑的年代早已“逝者如斯夫”，夫妻扪虱夜话，内裤倒成为恩爱的障碍，不如跨越障碍，放弃束缚，返回自由，来得痛快。衣服的作用，以保护身体为最高;又以恢复身体的自由为最高境界。内裤既然成为累赘，那么不穿也罢。

23、历史故事古代名人的离婚风波

孔子离婚迄今为谜

中国古代的离婚者中，名望最年夜确当属孔子，但其离婚的长短、真假，一向到现代仍存在争辩。

据《孔子家语本姓解》所记，孔子19岁时，娶了宋国的丌官氏为妻，一年后生了儿子。孔子是那时鲁国的文假名人，国王鲁昭公传闻后，送来了鲤鱼，以示庆祝。孔子感觉这是家门莫年夜侥幸，遂给儿子起名鲤，因是头胎小子，取字伯鱼。

听说，孔子的父亲叔梁纥也曾出妻，缘由是原配施氏连生9个女儿，却未能生出一个儿子。后来，已经是老头的叔梁纥将孔子的母亲、那时年仅17岁的颜徵娶回家，这才有了孔子。别的，孔鲤、之其孙孔 （子思）也都有与妻子离婚的履历，故有孔氏三世出妻一说。

孔子离婚一事，直到唐朝才被暴光，初次将其暴光的是唐朝驰名学者孔颖达。但是，很多现代学者都在质疑，由于司马迁的《史记孔子世家》里并没记录孔子离婚的工作，已逾千年的唐朝才暴光，可托度不高。

孟子闹离婚被孟母避免

儒家文化讲求礼、仁，孔子离婚一说，让很多孔粉挺受伤的。并且，孔孟之道的另外一人、亚圣孟子也曾闹过离婚。

最早暴光孟子闹离婚的，是战国期间的思惟家荀子。他在《荀子解蔽篇》中称：孟子恶败而出妻，意思是孟子厌恶其老婆的不良操行，担忧废弛本身名声而提出离婚。孟妻做了甚么样欠好的工作，让孟子要出妻？本来仅因坐姿不雅观。

孟母是一名十分了然事理的女人，仅因儿媳妇坐姿不雅观，儿子就提出离婚，孟母感觉十分荒诞乖张，遂援用古礼将上堂，声必扬；将进户，视必下来提示儿子：你往你妻子的房间，不提早号召一下，进往时也没一点声响，是汝之无礼也，非妇无礼也。孟子听罢，很是自责，尔后不再敢提与老婆离婚的事了。

李清照离婚对簿公堂

离婚，在古代根基上是丈夫的权力，但老婆也不是不成以提出离婚。若是女性自动提出离婚，叫请往或求往，这意思很简单，我与你过不下往了，要求你放过我，让我走吧。

除七出以外，古代还有义尽、和离和背法断离三种离婚通道。和离即可能是女方自动提出的。

24、历史故事让人羡慕的古代养老制度

实在，若何养老其实不是现代才有的题目。在中国古代，除以孝治全国的治国理念，更有老吾老和人之老等尊老敬老的传统美德。先秦期间的《礼记王制》记录：50岁以上的白叟可供给细粮；汉朝的《王杖诏令册》划定：70岁以上白叟即便触犯刑律虽有罪不加刑焉；唐朝《唐大诏令集》划定白叟可放置护工凡庶人年八十及笃疾给侍丁一人；宋朝已呈现福田院居养院养济院孤老院各类养老机构先秦时的免费医疗特别实惠。

周朝九十者其家不从政，划定家有90岁白叟全家都可不服徭役。早在上古三代。白叟的概念和尺度已被明白。《礼记曲礼上》记录：六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄大要意思是，人到了60岁，就算老年人，可以指令人干活；70岁身体各项性能进一步虚弱，应当交接家事，把该放置的都放置好；80岁、90岁，已经是成耄耋白叟

先秦期间若何养老？起首是存眷老年人的饮食。《礼记王制》曾具体记录：从50岁起，就应当给细粮吃；到了60岁，还要筹办隔宿的肉食；到了70岁，则要增添副食；到了80岁，要常常供奉珍羞美食。至于90岁的白叟，因步履未便，饮食消费已没纪律，可能随时要吃要喝，要在白叟的床前服侍，若是白叟出游，最好是带着食品随着他在夏、商两代，朝廷还会在二月和孟冬两季给鳏、寡、孤、独者发放食粮等糊口必须品。

为让子孙更好地供养白叟，周朝实施给有白叟的家庭减免徭役的政策。若是家中有80岁以上的白叟，儿孙中可以有一人不服徭役；若是有90岁白叟，则全家都可以不服徭役，此即八十者，一子不从政；九十者，其家不从政一说。

上述首要是对家庭养老模式所作出的划定，先秦期间还提出了国度养老概念。

能享受国度养老待遇的首要是四类白叟：一是相当于公平易近道德表率的三老五更；二是相当于义士家眷的家中之老；三是相当于离休老干部的致仕之老：四是相当于五保户的庶人之老。

先秦期间的免费医疗特别实惠，此即周朝起实行的养疾之政。那时，在官府编制中专设掌病一职，负责给白叟问病。据《管子进国》所述，掌病要按期探望白叟，按期进行查抄：有公职者，70岁以上3天一问；80岁以上2天一问；90岁以上天天问一次；对平易近间白叟，每5天问一次。

对患沉痾白叟，掌病要实时向国君报告请示，国君会放置出时候，亲身前往探望白叟。可是，这项轨制在后来名不副实，成了白叟的一种欲望。

汉朝呈现中国最早的老年人庇护法

汉朝是中国古代养老轨制构成和成长的主要期间，推出了一套相对完整的轨制，出格是对家庭养老，有着极严的划定和要求，对怙恃、祖怙恃等尊长不敬不养，在汉代系重罪。为包管家庭养老的落实，汉律划定，不供养白叟者或被弃市。汉代人的均匀寿命仅30岁，能活到六七十岁很不轻易，人生七十古来稀，用在汉代更贴切。是以，汉代将白叟的尺度提早了4岁，即到了56岁就算白叟。《汉旧仪》中所说的未二十三为弱，过五十六为老，就是如许意思。

汉代最使白叟有庄严、感觉幸福的处所，应当是发放老年证。固然，这类老年证不是今天如许的小簿本，而是一种叫鸠杖的适用物。鸠杖，又叫王杖，顾名思义是帝王赐赉白叟利用的拐棍，它是一种特别权利的意味。从史料和考古发现来看，给白叟赐杖的轨制在汉代被正式确立，建国天子、汉高祖刘邦曾做鸠杖赠予高龄白叟，开了汉代赐杖的先河。汉宣帝刘询则使之成为一种轨制，划定凡是80岁以上的白叟，皆由朝廷授以王杖。但从张家山汉简中的相干律令来看，汉朝较早时曾是七十赐杖。

为了包管鸠杖的权势巨子性，汉代出台了响应的律例。1959年1981年，从甘肃武威磨嘴子汉墓中前后出土了8根王杖（鸠杖），还随之出土了《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。

《王杖诏令册》全文近600字，划定了70岁以上白叟应当享受的糊口和政治待遇，有学者称之为中国最早的老年人庇护法。此中有一项划定：70岁以上白叟即便触犯刑律，只要不是首犯便可以避免予告状，担当了先秦期间白叟虽有罪，不加刑焉的轨制。

唐朝已存眷老年人精力健康

魏晋南北朝期间，养老轨制呈现了新的冲破。如北魏，初创了存留养亲轨制，此轨制一向影响到晚清。存留养亲，就是一种司法缓刑轨制：若是死囚、流刑犯的家中有直系血亲需要赐顾帮衬，准予死囚在家侍亲缓刑、流刑犯在家权留养亲，等家里白叟归天后再服刑。

在唐代，养老轨制备受天子正视。据《册府元龟》上所列资料统计，唐代列位天子下发有关养老诏令的次数多达73次，此中以唐太宗为最，在位23年下养老诏28次。而《册府元龟》所记其实不全，现实不止73次。

唐朝担当了汉朝给白叟赐杖、免税等诸多做法。据《唐大诏令集》，唐太宗在即位赦中即出格提出，八十以上各赐米二石，绵帛五段；百岁以上各赐米四石，绵帛十段；仍加版授，以旌尚齿。所谓尚齿，就是尊老的意思。唐代还曾有过一项补给侍丁轨制，官府免费给平易近间白叟放置护工（侍丁）。开元七年（公元719年）户令划定的配给尺度是：凡庶人年八十及笃疾，给侍丁一人，九十给二人，百岁三人。开元二十五年（公元737年），给百岁白叟的护工增至5名。

唐朝乃至还有精力养老一说。那时，风行一个名词叫色养。所谓色养，说得通俗简单一点，就是服侍怙恃时要平易近人，不克不及让白叟不高兴。一代名相、时任司空的房玄龄，不只为臣称职，供养白叟方面也是道德表率，昔时房玄龄色养白叟极其到位，《贞不雅政要孝友》称，房玄龄事继娘，能以色养，恭谨过人。

在古代，后代给白叟神色看、不孝敬，都是大逆不道的工作。也许有鉴于此，唐律划定：诸祖怙恃、怙恃在，而子孙别籍异财者，徒三年。意思是，若是家中有白叟，子孙不克不及远走异乡，要呆在白叟的身旁，不然要被定罪，此项划定较好解决了空巢现象。

宋代起头风行建养老院

古代历朝在正视养老的同时，也城市按照本朝的现实环境，出台了一些具体的敬老养老办法。在免税赋方面，宋仁宗嘉佑四年的诏令划定，80岁以上的白叟，免去其一子的税赋；明、清两朝的养老划定差未几，但春秋提早到了70岁。并且，从宋朝起头，还呈现了养老院等慈善机构。

建养老院，发源于南北朝期间，遐龄天子梁武帝萧衍曾于通俗二年（公元521年），在国都建康（今南京）开办了孤傲园。到唐代，如许的养老机构被推行，在武则天时期，唐代即开设主收贫、病、孤、疾者的悲田养医院。

但真正让养老院这类养老体例风行起来的是宋代，北宋初年即开设名为福田院的养老机构，后有居养院，南宋则叫养济院等。固然名字分歧，但都是慈善性质的养老院；进院白叟的春秋，也放宽到了50岁以上。同时，平易近间养老院也遍及鼓起，如洪迈《夷坚甲志》刘厢使妻条，在与南宋坚持的金国兴中府，有位叫刘厢使的汉族人，斥逐家中奴仆，拿出全数财富兴修孤老院。

元代一样正视养老，元世祖忽必烈曾采用汉臣刘秉忠的建议，慢慢成立和完美了元代的收养救助轨制，那时各路均设立养济院1所，救助、收养诸鳏寡孤傲、老弱病残、穷而无告者。

明、清两朝的养老院仍如南宋、元代一样，称为养济院，朝廷继续成长官办、平易近办等各类情势的社会养老机构。明朝朱元璋还恢复了汉代轨制化的赐杖与赐爵轨制，在物资布施上，明太祖朱元璋曾前后两次颁布诏令，实施孤贫白叟毕生养老。一次是明洪武十九年（公元1386年）。一次是明洪武二十年（公元1387年）。

清代则正视古老的赐食轨制。屡次请全国白叟到紫禁城内往吃大餐，并取名曰千叟宴，此中以乾隆年间最盛。

25、历史故事中国古代名妓王翠翘简介 王翠翘是怎么死的

王翠翘此人，是中国古代故事流出极广，较为出名的妓女，因其性情豪义，被时人称之为侠妓。王翠翘原是明朝山东临淄人士，家境比较一般，后来父母早逝，年幼的王翠翘便入了临淄马秀妈妓院。也有人说，王翠翘原本是富贵人家出生，后来家道中落。无奈沦为妓子。

经受了妓院的教养调教后，王翠翘来到了明朝最为出名的烟花之地秦淮。因为王翠翘长的绰约多姿，并且擅长音律，所以很快就在秦淮打响了名声。王翠翘在妓院，在当时文人士子中的名头不知道，但是王翠翘之所以能在后世还能拥有那般的名声，是因为她的悲剧故事，她所留下的传奇故事，让她成为传奇女子。

在古代，妓女是合法职业，并且这个行业已经形成了一个极为成熟的产业链，整个行业无论是在富庶的年代，还是在国破之时，一样火爆。有市场就有供给，出于行业的火爆性，古代的妓女青楼绝对不少。而一个女子，想要凭着低贱的地位，在后世留有名声，成为被人津津乐道的妓女，最重要的就是要有故事。而那个故事，还需具有一定的传奇性或者是悲剧性，要不然就是她的爱情中的另一个主角，拥有极大的名声。王翠翘之所以能被后世人所熟知，就是因为她的故事极具悲剧色彩。

王翠翘的故事，最早见于于茅坤的《纪剿除徐海本末》，茅坤是明嘉靖浙江总督胡宗宪的手下，而王翠翘的这个故事，与胡宗宪这位总督有关，因此一经面世，便被许多人传阅，使得王翠翘此人现于人前。当时这个故事，还只是一个简单的事迹，只大概知道这个人，和与她有关的大概事迹，并不完整。后来这个故事，又被写入多部文学作品与大量民间传说中，这才流传了起来。

将这个故事扩张的比较丰满的，是余怀的文言小说《王翠翘传》，写作时间约在明崇祯年间，似早于《三刻拍案惊奇》。余怀此人，想来大家都不陌生。这个人，最爱的就是将秦淮的名妓及与其有关的故事，写出来让大家知道。著名的秦淮八艳，就是通过他的作品被广为人知的。

在余怀的故事中，王翠翘是秦淮名妓，过着陪酒卖笑的生活，无时无刻不想脱离这种境况。后来王翠翘与罗龙文一见如故，互有心意，罗龙文帮她赎身，娶她进家门。

王翠翘嫁给罗龙文之后，过着极为简单平淡的日子，如果没有意外，大概就这样一直平淡下去。但是天有不测风云，在罗龙文进京谋官剿匪的时候，王翠翘被海盗掳走。而且被人献给了头目徐海，成为了徐海的压寨夫人王氏。徐海原是任侠江湖的安徽财主，后来投奔倭寇，成为海盗大头目。王翠翘改嫁给徐海之后，徐海对她一直很好，有那么一点言听计从的味道。

倭寇、海盗，在中国人的心中一直都是一个深恶痛绝的存在。他们活跃在中国沿海一带，烧杀抢掠无恶不在。同时倭寇也是中国政府的隐患，经常颁布剿匪的诏令。

出于各种目的，王翠翘开始规劝徐海投降，从倭寇团伙中脱离出去。经过多次的劝说，徐海最终顺从了王翠翘的劝说，答应了明朝政府的招降。但是这一次的头像，并不是安稳生活的到来，而是一次死路。接受徐海招降的是胡宗宪，胡宗宪当时为明兵部右侍郎总督。他在答应徐海投降之后，又背弃盟约，擒杀了徐海，并且将王翠翘送给了另一个投降的人。王翠翘痛哭悲号，思念徐海，投水殉情。

王翠翘以情抗倭寇的故事，经过流传，被人称道，但是王翠翘的最终结局实在是不好。

26、历史故事“中国古代十大名妓”之杜十娘简介 杜十娘

一个杜十娘怒沉百宝箱的故事，讲述了一个欢唱女子的无奈和悲剧，因为结构巧妙，故事极好，在我国流传甚广。杜十娘怒沉百宝箱的故事，在现在更是被收录进我国语文课本之中，供学生们品味。

杜十娘是古代名妓，为明代冯梦龙所著《警世通言杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公。她原本是一个欢唱卖笑的青楼女子，从很小的时候就已经开始接客，为其着迷的王公贵族无数，是鸨母手中的聚宝盆、摇钱树。那杜十娘自十三岁破瓜，今一十九岁，七年之内，不知历过了多少公子王孙。一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。院中传出四句口号来，道是：坐中若有杜十娘，斗筲之量饮千觞。院中若识杜老媺，千家粉面都如鬼。

虽然在青楼中过着锦衣玉食的生活，但是杜十娘却极为厌恶这种出卖肉体的勾当，因此她无时无刻不在寻觅机会，觅得良缘，以脱离欢场。她这种深受压迫却坚贞不屈，为摆脱逆境而顽强挣扎的精神，值得我们称赞。但让人遗憾的是，在当时的整个社会环境之下，杜十娘受封建礼教的压迫，无论她如何挣扎都摆脱不了自己悲剧的命运。甚至可以说，她的爱情悲剧，就源于将自己的心交给男子，并且寄希望于他，希望自己的如意郎君能带她脱离自己的处境。

杜十娘在青楼中迎来送往，见过的男人无数，千挑万选，才选定了自己日后的依靠绍兴府富家公子李甲。李甲，字子先，浙江绍兴府人氏。父亲李布政所生三儿，惟甲居长，自幼读书在庠，未得登科，援例入于北雍。

李甲在京中坐监之时，与同乡柳遇春监生同游教坊发司院内，与杜十娘相遇。杜十娘生的浑身雅艳，遍体娇香，可比卓文君，可堪白樊素，从未曾动过情的李甲一见着杜十娘，便对她着迷不已，把花柳情怀，一担儿挑在他身上。从此便荒废了学业，一心记挂着杜十娘，整日流连于教坊，大把大把的银钱花出去。

杜十娘呢？李甲虽然不是她见过最富贵最有权势的男人，但是那公子俊俏庞儿，温存性儿，又是撒漫的手儿，帮衬的勤儿因此逐渐一颗心，便放在了他的身上。两人情投意合，恩爱非常，真好比寻常夫妻一样。

一日复一日，逐渐的李甲的银钱没有了。原还对李甲奉承的老鸨瞬间变了脸，认为他既无银钱可给，又挡着别的富贵人来见自己的姑娘，因此日日见面，总会旁里刺他几句。更是时常叮嘱杜十娘，叫她寻个由头，将李甲打发了。杜十娘却偏爱李甲没钱的时候，认为他越是没钱，对自己的心才越真，因此对鸨母的话那是全做耳边风。鸨母哪肯倒贴银子，养着李甲，因此就故意激杜十娘和李甲，说李甲要真有钱就给杜十娘赎身。

经过一番折腾，杜十娘自己出了一半的赎身银子，而李甲也在同乡柳遇春的帮助下，筹齐了另一半银子。杜十娘脱了籍，欢欢喜喜跟着李甲往李府而去。杜十娘一心以为，自己想要的好日子已经来到了，哪知却只是另一个悲剧的开始。

两人乘船归家，途中遇到了富商孙富。孙富惯是个风流人，一见着杜十娘便失了魂魄，设计让李甲负了心，满心以为杜十娘此后便是他的人了。哪知道杜十娘性子坚贞，怒骂他与李甲之后，拿出自己藏有万金的百宝箱，投了河。将自己的爱情，自己对美好生活的希望，皆付与东流。

滚滚洪流，带走了一个真正坚贞的女子，只留下一个奸诈小人和忘恩负义的薄情郎。让人感叹，让人伤感。杜十娘的结局，情悲意悲，是对当时封建社会的批判。

27、历史故事“中国古代十大名妓”苏三简介 苏三的最终

苏三，花名玉堂春，为冯梦龙所著《警世通言。玉堂春落难逢夫》中的人物。她原是京城名妓，后与南京原礼部尚书的公子王景隆相恋，两人经历了一段传奇般的恩怨和爱情故事。

苏三被人所熟知，全赖于冯梦龙的小说与古代戏剧。苏三与王景隆之间的故事，在各地的戏曲中都有存在，如京剧秦梆。虽然人们了解到这么一个人物，是在文学作品和戏曲艺术中，但实际上历史上苏三此人是的的确确存在的。她与王景龙的故事，也是存在的。

苏三，原名周玉洁，又叫顾立春，明朝山西省大同府周家庄或河南省归德府永城或河北省广平府曲周县人。五岁时父母双亡，后被拐卖到北京苏淮妓院，遂改姓为苏，起名苏三，玉堂春是她的花名。

苏三长的极为漂亮，鬓挽乌云，眉弯新月。肌凝瑞雪，脸衬朝霞。袖中玉笋尖尖，裙下金莲窄窄。雅淡梳妆偏有韵，不施脂粉自多姿。便数尽满院名姝，总输他十分春色。小时候，就是一个美人胚子，因此入了一称金的院落后，受其悉心调教，能歌善舞，文采非凡，琴棋书画样样皆通，很快就成了院里的头牌。

苏三成名之后，很快跻身花魁一列，平日里所见之人皆富贵非凡，非寻常之人所能相见。她就算平日里接客，也只弹琴陪酒，并不轻易侍寝。而她那老鸨也是个见钱眼才开的人物，若不是富贵之人，不显露出银钱来，也不会轻易引见。倒是这样，让苏三的名气在京城中越来越大。

王景隆，是前礼部尚书的公子，在家排名老三，唤三官，字顺卿，年方一十七岁。生得眉目清新，丰姿俊雅。读书一目十行，举笔即便成文，元是个风流才子。王爷爱惜胜如心头之气，掌上之珍。

礼部尚书王琼，之所以会辞官归乡，全是因为大宦官刘瑾专政擅权，参了他一本。王琼离京之时，极为匆忙，几两俸银，都借在他人名下，一时取讨不及。况长子南京中书，次子时当大比，踌躇半晌，乃呼公子三官前来。王琼思来想去，最终还是让三官去京城讨债。想着家儿年弱，且不通俗世，只让同族王定与其同去，依着辈分，王定是王景隆三叔。

王琼嘱咐一番后，王景隆便随着王定上了京城。讨债的事情极为顺利，不多久便将各方财物都收齐了。事情办完了的王景隆，便想着在京城游玩一番。这儿看看，那儿看看，偶然间来到了玉堂春所在的胡同。

王定一看三官要进妓院，哪里肯，王琼临走前千叮咛万嘱咐，便是让他看着点儿，莫把三官带坏了，因此极力劝解。哪知道王景隆却不以为意，只一心进了院里。

王景隆见着苏三的第一眼，便彻底被苏三的气质和容貌吸引，一番交谈，一夜抵足缠绵，竟是让王景隆迷恋上了苏三。此后大把大把的银子往这儿使，甚至后来干脆搬到了妓院里来住着。而苏三见着王景隆，也觉着这公子眉清目秀，面白唇红，身段风流，衣裳清楚，心中也自暗喜。两人一来一往，互相许意。

王景隆是鸨母的大财主，鸨母起先对其极为讨好，连丫鬟都叫王景隆王姐夫，可是时日长了，王景隆身上的三万两银子花完了。鸨母见无钱可拿，哪儿还有闲心伺候穷鬼，于是便将其赶了出去。苏三本来极力阻止，但奈何被鸨母借口支走，等归家之时，情郎已不知去处，只得整日以面洗泪。

王景隆被赶出去后，身上无钱，吃了不少苦头。最后还是在好心人的帮助下，与苏三相见，得其支助，听其规劝，回家发愤学习。

苏三自王景隆走后，便整日牵挂，誓言不再接客。王景隆后来好不容易中了进士，苏三却已被狠心的鸨母卖给了个富商。王景隆遍寻不得，最终无奈归乡，接受了家族的安排，娶妻生子。

后来一次到山西巡查之时，偶然见着被富商正妻陷害入狱的苏三。在王景隆的多番奔走之下，苏三最终洗刷了冤情，最终有情人终成眷属，嫁与王景隆为妾。妻妾相处和睦，都为王景隆育有子嗣，正是齐人之福。

28、历史故事中国古代十大名妓李师师简介

李师师之所以叫师师，是因为三岁的时候，父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。因而老僧认为她很有佛缘，当是佛门弟子，大家管佛门弟子叫师，所以她就被叫做李师师。

李师师长到四岁的时候，其父王寅因为犯罪下狱，后被判处死刑。双亲尽逝，年幼的李师师因而被倡藉李姥收养。当时的社会环境，李师师被李姥收养自然不同于现在的收养，与其说是收养，倒不如说买了回去养着，教授她各类记忆手段，待到年长之时，为李姥赚得钱财金银无数，大概就像明清之时的瘦马。

随着时间的流逝，李师师一日日的长大，渐渐的开始出挑起来。生得一副花容月貌，皮肤白皙，又得养母教导她琴棋书画、歌舞侍人，端的是色艺双全。等到李师师出场，一时间名动四方，引得文人雅士、公子王孙竞相追逐，成为汴京名妓。

虽不知李师师具体的出笼时间，但张邦基《墨庄漫录》说：政和间，李师师、崔念奴二妓，名著一时。想来在政和年间之时，李师师已经走红。

李师师不同于其他娼家女子，生的一股媚俗之气，可能是养母李氏教导的好，也可能是其本身性格决定，李师师为人侠气爽快，很受当时名人的敬重。

她与著名文人周邦彦、晁冲之交好，诗人晁冲之正值年少，每有会饮，经常招她侑席。还留下了门侵杨柳垂珠箔，窗对樱桃卷碧纱，系马柳低当户叶，迎人桃出隔墻花，看舞霓裳羽衣曲，听歌玉树后庭花等著名诗句。

除此之外，民间还流传有关于李师师和宋徽宗的事迹。宋徽宗对李师师极为喜爱，时常出宫探望，亦或者派人将李师师接进宫中，共谱佳曲，留下了许多的风流韵事。

靖康二年，金兵南下，攻破宋朝都城汴京，宋徽宗被俘，李师师自此下落不明。

对于李师师的死亡，存在着以下几种说法。

有人说金人也曾听闻过李师师的名声，因此在攻破汴京之后，曾派人寻找，久寻不得。当时有个奸人，名叫张邦昌，为了讨好金人，几番寻找之下，终于找到了李师师，并将她交给了金人。但是李师师并不想侍奉金人，她大骂张邦昌：告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计？？随后自尽而亡。

还有人说，金军攻破汴京之后，李师师四处流落，逃往南方。有时候也重操旧技，为士大夫阶层献歌陪酒。渐渐的渐渐的就没了消息，大半是老死于江湖了。《青泥莲花记》记载：靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。

还有一种说法是，金军在攻破汴京之后，李师师被劫掠北上，一路上遭金人折磨，最后嫁给了一个病残的金军为妻，就此了结残生。

还有人说，李师师在金军攻破汴京的时候侥幸逃过一劫，此后捐献自己的所有钱财，助宋军抗金，后在慈云观出家。当然还有人说李师师后来与大多数妓女一样，嫁给了一个商人为妇，最后籍籍无名。

无论是那种结局，李师师其艳名才名仍然流传于世，被后世人与苏小小、绿珠、柳如是、董小宛、陈圆圆、顾媚、李香君、小凤仙、赛金花共称为中国古代十大名妓，无数的才子名士为其留下赞美的诗句。

29、名人故事古代科学家张衡的故事

张衡是中国古代科学家、文学家、发明家，他发明了“地动仪”，这是世界上第一架测定地震及其方位的仪器。他还发明了“浑天仪”、“候风仪”等仪器。

我们在小学语文课本里学习过“数星星的孩子”，这个孩子就是我国古代科学家张衡。张衡的故事家喻户晓，他的成就世人皆知。

张衡是东汉时候杰出的科学家。他从小就爱想问题，对周围的事物，总要寻根究底，弄个水落石出。

在一个夏天的晚上，张衡和爷爷、奶奶在院子里乘凉。他坐在一张竹床上，仰着头，呆呆地看着天空，还不时举手指指划划，认真地数星星。

张衡对爷爷说：“我数的时间久了，看见有的星星位置移动了，原来在天空的，偏到西边去了。有的星星出现了，有的星星又不见了。它们不是在跑动吗？”

爷爷说道：“星星确实是会移动的。你要认识星星，先要看北斗星。你看那边比较明亮的七颗星，连在一起就像烫衣服的熨斗，很容易找到……”

“噢！我找到了！”小张衡很兴奋又问：“那么，它是怎样移动的呢？”

爷爷想了想说：“大约到半夜，它就移到地平线上，到天快亮的时候，这北斗就翻了一个身，倒挂在天空……”

这天晚上，张衡一直睡不着，多次起来看北斗。夜深人静，当他看到那闪烁而明亮的北斗星时，果然倒挂着，他感到多么高兴啊！他想：这北斗为什么会这样转来转去，是什么原因呢？天一亮，他便赶去问爷爷，谁知爷爷也讲不清楚。于是，他带着这个问题，读天文书去了。

后来，张衡长大了，皇帝得知他文才出众，把张衡召到京城洛阳担任太史令，主要是掌管天文历法的事情。

为了探明自然界的奥秘，年轻的张衡常常一个人关在书房里读书、研究，还常常站在天文台上观察日月星辰。他想，如果能制造出一种仪器，能够上观天，下察地，预报自然界将要发生的情况，这对人们预防灾害，揭穿那些荒诞的迷信鬼话，该是多么好啊！

于是，张衡把从书本中和观察到的材料，进行分析研究，开始了试制“观天察地”仪器的工作。他把研究的心得先写成一本书，叫做《灵宪》。在这本书里，他告诉人们：天是球型的，像个鸡蛋，天就像鸡蛋壳，包在地的外面，地就像蛋黄，就叫做“浑天说”。

接着，张衡根据这种“浑天说”的理论，开始设计、制造仪器了。不知经过多少个风雨晨昏，熬过多少个不眠之夜，一个当时世界上最先进的天文仪器－－浑天仪诞生了。这个大铜球很像今天的地球仪，它装在一个倾斜的轴上，利用水力转动，它转动一周的速度恰好和地球自转一周的速度相等。而且在这个人造的天体上，可以准确地看到太空中的星象。张衡说：“天上的星星，能见的共有二千五百颗，但我们经常能看到的却只有一百二十颗。”

后来，张衡经过努力钻研，又发明创造了世界上第一架能预报地震的仪器－－地动仪。这个地动仪也是钢铸造的，形状像个酒坛子，四周铸着八条龙，每条龙口里含着一个小铜球。只要哪一条龙口中的铜球吐了出来，就预示着那个方向发生地震了。测试非常灵验，没有一次不准。

张衡在科学上的创造发明是伟大的，这是由于他从小就爱科学，勤奋地学习钻研和不懈地观察实验，而且能把书本知识和实践经验结合起来，通过自己刻苦研究、创造才获得的。

30、名人故事中国古代著名军事家吴起

吴起约公元前440年出生于卫国左氏(今山东省定陶，一说曹县)。公元前415年，吴起二十六岁，由卫逃到鲁。师事曾参之子曾申，学《左氏春秋》。

公元前414年因母死不奔丧，与曾申决裂。次年，在鲁学兵法。吴起喜好用兵，一心想成就大名。

前412年，齐国进攻鲁国，鲁国国君想用吴起为将，但因为吴起的妻子是齐国人，于是他杀妻求将。鲁君终于任命他为将军，最终大败齐军。吴起的得势引起鲁国群臣的非议，鲁君因而疑虑，就辞退了吴起。吴起离开鲁国后，投奔魏文侯，魏文侯就任命他为将军，率军攻打秦国，攻克五座城邑。

公元前409年，伐秦至郑还，筑洛阴、合阳吴起善于用兵，廉洁而公平，能得到士卒的拥护，被任命为西河郡守。

公元前389年吴起以五万魏军，击败了十倍于已的秦军，成为中国战争史上以少胜多的着名战役，史称阴晋之战，也使魏国成为战国初期的强大的诸侯国。吴起镇守西河期间，强调兵不在多而在"治"，首创考选士卒之法，做将军时，和最下层的士卒同衣同食，因而军士皆能效死从命。魏文侯死后，吴起继续效力于他儿子魏武侯。吴起治军主张兵不在多而在"治"，曾严格考选步兵，创建有战斗力的常备军"武卒"。

吴起任西河的守将，威信很高。魏国选相，很多人都看好吴起，可是最后却任命田文(魏贵戚重臣)为相。田文死后，公叔任相，他妻子是魏国的公主，公叔对吴起非常畏忌，便想害吴起。吴起看见公主轻谩魏相就辞谢了武侯对他与公主的赐婚，果然引起武侯对吴起有所怀疑而不信任他了。吴起害怕武侯降罪，于是离开魏国到楚国去了。

楚悼王平素听说吴起很能干，吴起一到楚国就被任为相。他严明法令，撤去不急需的官吏，废除了较疏远的公族，把节省下的钱粮用以供养战士。主要目的是加强军队，破除纵横稗阖的游说。于是南面平定了百越；北面兼并了陈国和蔡国，并击退了韩、赵、魏的扩张；向西征伐了秦国。

公元前381年，楚悼王死后，公族责成和大臣叛乱而攻击吴起，吴起跑到楚悼王的尸体旁伏在尸体上，意在以此或者可使作乱者有所顾忌，若作乱者无所顾忌，射我必中王，中王，自然就暴露他们是反叛的罪人。但追杀吴起的楚贵族还是射杀了吴起，箭也射到了悼王的身上，享年60岁。

吴起是战国初期着名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。着有《吴子》，与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位，后世把他和孙武连称“孙吴”。

31、名人故事“人气最低＂的汉字冠军

报名截止前最后一刻，14岁的初中女生陆佳蕾才入选参赛团队。她的老师开玩笑说。这简直是“最后5秒钟找到一个冠军”。

10月18日晚，央视播出的中国汉字听写大会总决赛中。这个杭！州外国语学校的女生气定神闲地写出“婉 娈”、“珉玉”、“裂罅”、“海晏河清”等11个词，淘汰了其他14位入围总决赛的选手，最终获得冠军。

她的学校门口挂上了红色的横幅庆祝，浙江省教育厅的领导向她祝贺。同学们戏称她“小冠军”和“大明星”，在网上，她拥有了自己的贴吧及粉丝。媒体记者围在她身边，想知道能写出这么多生僻字的女孩，脑袋里到底装了些什么不一样的东西。

可想在这个众人瞩目的冠军身上，找到特别之处，恐怕要失望了。和被封为“学霸”“神童”“大师”的对手相比，她显得过于平凡。学校举行记者见面会那天，留短发、戴眼镜的她穿着墨绿色格子衬衫和运动鞋，背着双肩背书包不声不响地就出现在会议室里。

和同龄人一样。陆佳营也喜欢做作业时耳朵里塞着耳机，哼着英文歌，虽然“不是很好听”；她边写作文边发愁地算字数。觉得和生孩子难产一样痛苦。她说自己长得又比较路人，一再强调真的没什么特别。

比赛前期，这个话不多、总是抿着嘴微笑的女生，并没有引起人们太多关注，她是全队中人气最低的那一个。有人找到她的网络ID，聊天时。她大大方方地回复：“我是陆佳蕾，对，就是那个最没存在感的人。”

但这个最没存在感的选手在比赛最后成功“逆袭”。“她很戏剧性。”陆佳蕾的指导老师、班主任苏云生说，最初在全校选拔测试中，她的成绩并不突出，前四名选手很快就定了下来，苏云生权衡半天。最终在导演组的催促下，选择陆佳蕾作为最后一个代表学校参赛的选手。

“我看中她低调朴实。认真踏实，一直觉得她是潜力股。”苏云生笑着说。

实际上。这个汉字听写的全国冠军擅长的并不是语文。她是班里的数学课代表，喜欢的科目是化学，参加的社团是法学，选修的是计算机C语言编程，最大的爱好则是网游和动漫，都和语文不太沾边。甚至，刚上初中时，她的语文成绩排在班里倒数十名。

这个有点完美主义的女孩，不允许自己掉队。为了写好作文，她进行各种尝试，把歌词扩写成故事、模仿林清玄和欧·亨利的文风、把老太太摔倒没人扶这种社会新闻作为素材写进小说里。两年后。这个语文后进生的成绩已经列入班级前十。

可她还是觉得自己是团队里成绩最差的。担心拖队友后腿，备战时，《现代汉语词典》里5.6万个词条几乎被她用各色荧光笔画花了。字典看不完。别的同学很快就能划出重点，可她哪个词也舍不得丢，心里着急，就把自己关在房间里不理别人。老师劝她，不重要的词可以先放下，她却说：“老师，这个词从另一个角度理解也可以啊，我觉得自己做得还不够。”

她用侦探小说中的推理方法分析每一个字词。总决赛中出现的“婉娈”，她之前听都没听过，硬是根据汉字规律猜了出来——“美好的样子”这个解释基本和“女”字旁有关，而人们熟知的“峦”“鸾”的声旁都是“亦”。

“汉字也是需要去理解的。如果只是死记硬背，就只是横竖撇捺而已，如果去理解它，每一部分都充满自己的意义。”她说着。两只手臂规规矩矩地叠在桌子上。她和队友都很喜欢“葳蕤”这个词。因为笔画多，看上去枝叶繁茂、生机勃发。

在苏云生眼中，陆佳蕾一直很安静，很少听到她的响声。“她是一天天进步，只要看过的字，就再也不会忘记。她拿到冠军不是偶然。是靠一点一滴的积累。”巧合的是。同学私底下给她起的一个外号，就叫“积累”。和她名字的谐音很相似。她的另一个新昵称，是“陆大憝（音‘对’）”，“憝”是指恶毒的人。因为队友互相听写时。轮到她报“d”这个音序的词时.她挑的都是最难写的。

比赛3个月前已经录制完成。决赛结束后的那个晚上，大家在宾馆里吃了顿饭，简单地进行庆祝。后来，他们还和劲旅广西队玩了几盘“三国杀”。只是，不擅长棋牌游戏的小冠军连连被“虐”，最后默默地提前离开，回房间睡觉了。

她并没有太把获奖的事情放在心上。只是把这个好消息跟两个最要好的同学分享。可不知怎么，回来后全班同学都知道了。有人开玩笑说：“红了不要忘了我哦”，还有人戏称要给她当经纪人。一个同学在教室里帮她建了个贴吧，她当时就喊：“哎哟，你们又黑我。”

“我有点小尴尬”，说起这些，陆佳蕾表现得有点不自在，“我觉得还是平淡一点比较好，关注太多。反而不太习惯。”后来，央视导演来学校补充采访，她对着镜头说自己这也不好，那也不好。导演最后急了。问她：“你什么都不好，怎么还得了冠军？”

“佳蕾谦虚爆了。”她的一个同班同学这样说。在学校里。担任组织委员的陆佳蕾人缘很好。她模仿综艺节目《一站到底》组织班会，和男女生都能打成一片，喜欢漫画的她擅长画画，常在社团里画海报，还在自己的雨伞上画了网游《英雄联盟》中的人物提莫队长，一只戴着防风眼镜的小浣熊，有人说她是一个被低估的英雄。

这个在电视屏幕上总是从容淡定的女生，私下里也会跟同学开一些无伤大雅的玩笑。“我这个人，不是很敢放得开，在电视上很沉稳严肃，私底下有点二。”有同学说，她是“妹子和汉子的结合体”。

陆佳蕾觉得自己的性格有点像男孩子，她几乎没买过毛绒玩具，也很少打扮自己。但当网上有人质疑她和队友的水平时，这个被形容为“宠辱不惊”的女孩忍不住写了篇帖子回复。“几分钟的表现，不够定夺一个人是什么样子的。一次考试总会有最高分和最低分，并不能证明什么……有人很厉害，我比不上，但我知道我对一些字的理解很好，对自己满意就好了。”这个老师眼中不太自信的女孩这样说。

和同龄女生不一样，陆佳蕾最爱看的不是张爱玲和亦舒，而是余华的小说，特别是《许三观卖血记》。

陆佳蕾的父母是做儿童图书批发生意的，他们在杭州拥有一家书店。小时候，每到放学和周末，陆佳蕾就会到书店里看书，尽管环境嘈杂，她还是能随便找个角落坐下，一看就是一整天。晚上睡觉前，她央求妈妈，讲个故事再睡。

如今，陆佳营和她的队友已经升入初三。那本厚厚的《现代汉语词典》被她放在寝室里，偶尔拿出来翻翻。那些背过的词，就像生活中熟悉的人，再也忘不了。同学之间经常开玩笑，故意把香菜说成听上去更加高端大气的“芫荽”。

经过那段20天的集体生活后，陆佳蕾和她的队友。这些原本来自不同班级的同学成了好朋友。对于他们，她给出的评价都很高：这个知识面广、心里很平静，那个感性、思维活跃。说到自己时，她顿了一下：“我觉得我啊，我还是一个比较踏实的人。”然后就没话了。

“即便我没有像大家那么厉害，但是我从来没有停下过我的脚步”。

32、励志故事励志故事：宋濂的故事

宋濂小时侯，喜欢读书，但是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。

一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”

宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”

又一次，宋濂要去远方向一位著名者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，老师那里早已大雪封山了。

你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”

当宋濂到达老师家里时，老师感动地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”

33、励志故事励志故事：匡衡的故事

汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。

不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”

邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。

匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。

匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。附近有个大户人家，有很多藏书。

一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。

匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。

34、励志故事励志故事：罗斯福的故事

一个小男孩几乎认为自己是世界上最不幸的孩子，因为患脊髓灰质炎而留下了瘸腿和参差不齐且突出的牙齿。他很少与同学们游戏或玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。

在一个平常的春天，小男孩的父亲从邻居家讨了一些树苗，他想把它们栽在房前。他叫他的孩子们每人栽一棵。父亲对孩子们说，谁栽的树苗长得最好，就给谁买一件最喜欢的礼物。小男孩也想得到父亲的礼物。

但看到兄妹们蹦蹦跳跳提水浇树的身影，不知怎么地，萌生出一种阴冷的想法：希望自己栽的那棵树早点死去。因此浇过一两次水后，再也没去搭理它。

几天后，小男孩再去看他种的那棵树时，惊奇地发现它不仅没有枯萎，而且还长出了几片新叶子，与兄妹们种的树相比，显得更嫩绿、更有生气。

父亲兑现了他的诺言，为小男孩买了一件他最喜欢的礼物，并对他说，从他栽的树来看，他长大后一定能成为一名出色的植物学家。

从那以后，小男孩慢慢变得乐观向上起来。

一天晚上，小男孩躺在床上睡不着，看着窗外那明亮皎洁的月光，忽然想起生物老师曾说过的话：植物一般都在晚上生长，何不去看看自己种的那颗小树。当他轻手轻脚来到院子里时，却看见父亲用勺子在向自己栽种的那棵树下泼洒着什么。

顿时，一切他都明白了，原来父亲一直在偷偷地为自己栽种的那颗小树施肥！他返回房间，任凭泪水肆意地奔流……

几十年过去了，那瘸腿的小男孩虽然没有成为一名植物学家，但他却成为了美国总统，他的名字叫富兰克林·罗斯福。

爱是生命中最好的养料，哪怕只是一勺清水，也能使生命之树茁壮成长。也许那树是那样的平凡、不起眼；也许那树是如此的瘦小，甚至还有些枯萎，但只要有这养料的浇灌，它就能长得枝繁叶茂，甚至长成参天大树。

35、民间故事中国古代美女诱人十态

中国历史上，有很多不同类型的美女，她们各自有不同的美态，但每个时代的审美眼光都不相同。以下是古代十种不同的美女标准，有些到了今天仍然适用。

一、乌发蝉鬓

乌发就是头发乌黑油亮，蝉鬓是指面颊两旁近耳头的头发，要薄如蝉翼。乌发一词早在《左传》中便已出现，至於蝉鬓一词，则出现在三国时代的魏国，其中一名叫莫琼树的宫女所梳的发型。

二、云髻雾鬟

这里所指的鬟，都是环形发髻的意思，髻则指束在头顶的发结，所谓云髻雾鬟，便是美女所梳的发髻状如云雾。据传发髻最早的由来，是创自女娲身旁的一名仙女，古代四大美人之一的赵飞燕，便经常束起发髻。

三、娥眉青黛

娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在[西周]时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词。

四、明眸流盼

眼睛是灵魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是怒目而视之意，一对美丽而又充满恨意的眼睛，自古以来都视为美女的标准。

五、朱唇皓齿

顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿，红唇能够显得牙齿洁白，雪白的牙齿又能衬托朱唇，两者缺一不可。

六、玉指素臂

古人对女性的纤纤玉指非常重视，美女的手指必须纤细而柔软；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，还要圆润及充满弹性，这便是玉指素臂。

七、细腰雪肤

虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细；雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。

八、莲步小袜

莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子；小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。

九、红妆粉饰

红妆指女子盛妆，就如今天在腮上涂上胭脂。胭脂据说由匈奴人发明，其后才传入中土；另外粉饰便是在脸上涂末白粉，这种化妆品在[商末][周初]，已开始为宫中美女使用。

十、肢体透香

女性肌肤中带有芬芳的香气，亦被视为美女，这种香气并非来自某种香水，而是天然的体香；除了[清代]著名的香妃外，据说西施亦是浑身散发香气的美女。

标准难定

每个时代对美女的定义，都是随着时间而变更，以上所述的标准，大都已不适用，其实美女并没有一定标准，所谓情人眼里出西施，端视个人的喜好和感觉。

36、民间故事中国古代四大美女之落雁

昭君出塞

汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。 呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘x即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。

“落雁”，是昭君出塞的那段故事。汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。

公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的,皇上就把她当公主看待."后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。

王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。

37、民间故事中国古代四大美女之沉鱼

沉鱼

西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。

时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。

西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

38、民间故事中国古代四大美女之闭月

貂蝉

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

“闭月”，是貂婵的代称。她是三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的宠爱。当时，董卓专权，挟天子以令诸侯，大臣们敢怒而敢言。王允每天闷闷不乐，茶不饮，饭不进。貂婵很为主人优愁。在一个月明星稀的夜晚，他在后花园烧香跪地，为主人祈祷，“月亮啊月亮，你虽清白如洗，可哪知我们老爷心中的烦恼!苍天啊苍天，你虽那样深邃，却难容我们老爷如火如焚的心情。我是老爷的婢女，愿为国为民，万死不辞。”赶巧，王允也来花园散心。顿时，他感情激动，赶忙走上前去将貂婵扶起。王允说：“你能为我分忧，我忧在何处，你知道吗?”“知道，大人。”“那你时哲我讨国贼，杀董卓吗?” “只要大人信得过奴婢，奴婢拐肝脑涂地。”王允听罢，两手一合，当即给貂婢一拜。从此、便和貂婵以父女相称。一年多以后，王允先将其女许给董卓，后又许给吕布。董、吕二人争风吃醋，发生火并，董卓被杀。这就是王允巧使连环计，一女二聘杀国贼。

那么貂婵怎么叫“闭月”呢?貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

39、民间故事中国古代四大美女之羞花

贵妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永乐人(陜西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲选入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年(745)入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，(时玄宗年六十一，贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。 后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

“羞花”，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，四处搜寻美女。当时寿邸县的宏农杨元琰，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀!你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日?”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。这件事传到明皇耳朵里，便喜出望外，当即选场玉环来见驾，杨玉环浓装艳抹，梳洗打扮后进见，明皇一见，果然美貌无比，便将杨玉环留在身旁侍候。由于杨善于献媚取宠，深得明皇欢心，不久就升为贵妃。杨贵妃得势后，与其兄杨国忠串通一气，玩弄权术，陷害忠良。安史之乱发生以后，明皇携着贵妃和文武大臣西逃，安禄山率兵追赶，不仅要唐朝的江山。还要美女杨贵妃。西逃路上，大臣们质问明皇，国破家亡，国破家记，社稷难存，你要江山还是要贵妃，贵妃不死，我们各奔西东。万般无奈，明皇赐贵妃一死，自缢于梨园的梨花树下。后来，大诗人白居易写了一首《长恨歌》，记叙的就是这段历史。

40、民间故事中国古代神话神兽大全

这个小故事讲的是关于：中国古代神话神兽大全。

省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。

《南山经》：“(青丘之山)有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”

【吼】

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。

【三足乌】

中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。

【夔】(kui)

《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。

【化蛇】

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经(中次二经)》有载

【英招】

人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经(西次三经)》有载。

【当康】

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经)》有载。

【飞廉】

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。

中国古代传说中的几种龙

【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。

《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。

【螭龙】天成轩

关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾;二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”(形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。)根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。

这种龙的特点是无鳞有鳍

【蛟龙】

又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)

又有古书说是无角龙

蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》

主流看法是无角龙

【虬龙】

拼音 qiú lóng

解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。

【烛龙】

中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天;闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。

《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风;身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。

《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉?日安不到，烛龙何照?”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”

烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。(《淮南子·地形训》)

蟠龙(注意，它无云)

天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。(郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①)

《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。(《易纬乾坤凿度·卷上》)

《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风;身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。

九尾狐,省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息

吼,形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载

三足乌,中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵

夔,《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下

化蛇,水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经(中次二经)》有载

英招,人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经(西次三经)》有载

当康,有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经)》有载

飞廉,鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载

应龙,1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神,《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解

螭龙,天成轩,关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾;二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”(形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。)根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎

蛟龙,又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)

虬龙,拼音 qiú lóng ,解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”

烛龙,中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天;闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代

蟠龙,(注意，它无云),天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中.

以上是为您提供的小故事：中国古代神话神兽大全。

41、民间故事中国古代四大神兽

这个小故事讲的是关于：中国古代四大神兽。

在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神;白虎为西方之神;朱雀为南方之神;玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。

在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙(苍龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙;

西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎;

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀;

北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。

朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力召唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和根据漫画改编的同名游戏。

玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥归海》。

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42、民间故事中国古代四大美女之落雁

昭君出塞

汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。 呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘x即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。

“落雁”，是昭君出塞的那段故事。汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。

公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的,皇上就把她当公主看待."后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。

王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。

43、民间故事中国古代四大美女之沉鱼

沉鱼

西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。

时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。

西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

44、民间故事中国古代四大美女之闭月

貂蝉

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

“闭月”，是貂婵的代称。她是三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的宠爱。当时，董卓专权，挟天子以令诸侯，大臣们敢怒而敢言。王允每天闷闷不乐，茶不饮，饭不进。貂婵很为主人优愁。在一个月明星稀的夜晚，他在后花园烧香跪地，为主人祈祷，“月亮啊月亮，你虽清白如洗，可哪知我们老爷心中的烦恼!苍天啊苍天，你虽那样深邃，却难容我们老爷如火如焚的心情。我是老爷的婢女，愿为国为民，万死不辞。”赶巧，王允也来花园散心。顿时，他感情激动，赶忙走上前去将貂婵扶起。王允说：“你能为我分忧，我忧在何处，你知道吗?”“知道，大人。”“那你时哲我讨国贼，杀董卓吗?” “只要大人信得过奴婢，奴婢拐肝脑涂地。”王允听罢，两手一合，当即给貂婢一拜。从此、便和貂婵以父女相称。一年多以后，王允先将其女许给董卓，后又许给吕布。董、吕二人争风吃醋，发生火并，董卓被杀。这就是王允巧使连环计，一女二聘杀国贼。

那么貂婵怎么叫“闭月”呢?貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

45、民间故事中国古代四大美女之羞花

贵妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永乐人(陜西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲选入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年(745)入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，(时玄宗年六十一，贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。 后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

“羞花”，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，四处搜寻美女。当时寿邸县的宏农杨元琰，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀!你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日?”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。这件事传到明皇耳朵里，便喜出望外，当即选场玉环来见驾，杨玉环浓装艳抹，梳洗打扮后进见，明皇一见，果然美貌无比，便将杨玉环留在身旁侍候。由于杨善于献媚取宠，深得明皇欢心，不久就升为贵妃。杨贵妃得势后，与其兄杨国忠串通一气，玩弄权术，陷害忠良。安史之乱发生以后，明皇携着贵妃和文武大臣西逃，安禄山率兵追赶，不仅要唐朝的江山。还要美女杨贵妃。西逃路上，大臣们质问明皇，国破家亡，国破家记，社稷难存，你要江山还是要贵妃，贵妃不死，我们各奔西东。万般无奈，明皇赐贵妃一死，自缢于梨园的梨花树下。后来，大诗人白居易写了一首《长恨歌》，记叙的就是这段历史。

46、民间故事中国古代神话神兽大全

这个小故事讲的是关于：中国古代神话神兽大全。

省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。

《南山经》：“(青丘之山)有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”

【吼】

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。

【三足乌】

中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。

【夔】(kui)

《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。

【化蛇】

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经(中次二经)》有载

【英招】

人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经(西次三经)》有载。

【当康】

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经)》有载。

【飞廉】

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。

中国古代传说中的几种龙

【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。

《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。

【螭龙】天成轩

关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾;二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”(形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。)根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。

这种龙的特点是无鳞有鳍

【蛟龙】

又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)

又有古书说是无角龙

蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》

主流看法是无角龙

【虬龙】

拼音 qiú lóng

解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。

【烛龙】

中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天;闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。

《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风;身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。

《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉?日安不到，烛龙何照?”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”

烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。(《淮南子·地形训》)

蟠龙(注意，它无云)

天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。(郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①)

《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。(《易纬乾坤凿度·卷上》)

《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风;身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。

九尾狐,省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息

吼,形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载

三足乌,中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵

夔,《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下

化蛇,水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经(中次二经)》有载

英招,人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经(西次三经)》有载

当康,有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经)》有载

飞廉,鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载

应龙,1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神,《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解

螭龙,天成轩,关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾;二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”(形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。)根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎

蛟龙,又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)

虬龙,拼音 qiú lóng ,解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”

烛龙,中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天;闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代

蟠龙,(注意，它无云),天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中.

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47、民间故事中国古代四大神兽

这个小故事讲的是关于：中国古代四大神兽。

在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神;白虎为西方之神;朱雀为南方之神;玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。

在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙(苍龙)、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙;

西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎;

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀;

北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。

朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力召唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和根据漫画改编的同名游戏。

玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥归海》。

以上是为您提供的小故事：中国古代四大神兽。

48、民间故事古代美女的标准是什么？

中国自古以来便对“美”有着一套成型的审美理论。而选美，自然也是古已有之。中国古代的选美，可以说是从宫廷甄选后妃开始，那么在男权至上的封建社会，对女人的审美标准究竟是什么?选美女又有哪些标准呢?

在古代中国男人的眼中，一个女人身体上最具吸引力的地方，既不是她的脸蛋，也不是今天我们所说的三围，而是一双莲足，也就是小脚。看过《水浒传》的人都知道一个人气很高的女性角色，潘金莲。“三寸金莲”，就是古代一个女人最美的地方。大家应该记得西门庆俯身拾筷的时候，趁机摸了摸潘金莲的脚这件事吧?这一点，不就透漏出古代男子对女性的莲足情有独钟的审美特点吗?

所以，古人的选美，首先就是比脚。而比脚选美又有很多的称谓，比如说“赛足会”、“晒足会”、“莲足会”等。这种选美比赛出现在明代正德年间，而又以山西和直隶两地最盛。当时每逢佳节庙会，集市之上士女云集。这些女性或围坐于空场，或坐于车中，盖着盖头，不能让人看到脸。但是她们在这时候会把自己的秀足露出来，当然，她们都穿着鞋袜。而由男性在一番品脚论足后，依次定出状元、榜眼、探花。那些名列前茅的女性，会因此远近闻名。而那些待字闺中者，也会因一个好名次而使自己身价倍增，非常容易物色个好人家。

当然，一双莲足是选美中的重头戏不假，不过古人的审美标准却不是这么简单的。

总体而言，除了要有一双莲足，还有以下几个方面的评测。

乌发蝉鬓：“乌”就是说要有一头乌黑的长发，“蝉鬓”则是指面颊两旁近耳头的薄如蝉翼的头发。“乌”这个词早在《左氏春秋》中便已出现，至于“蝉鬓”一词，则出现在三国时代的魏国，是魏国王宫中一名叫莫琼树的宫女所梳的发型。显而易见，发质是古代男性对女性审美的一项标准。

云髻雾鬟：“鬟”，就是环髻的意思，髻则是指束在头顶的那个结。云髻雾鬟，就是说女性梳出的发髻要状如云雾。可见，发式也是古代男子对女性审美很在意的一个方面。

娥眉青黛：“娥眉”这个词被用来专指女性的眉毛。“青黛娥眉”便是说把眉毛剃掉，然后用青黑色的颜料来绘画眉毛。这种化妆手法，在西周时期就流行开来。这听上去有些“毁容”的味道，但是也说明了眉黛素来是女性的一项审美指标。

明眸流盼：“明眸”就是又大又明亮的眼睛。“流盼”是流转目光观看之意。一双美丽的大眼睛，大眼睛里秋波荡，这当然会被列为美女的一条标准。

朱唇皓齿：顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿。红唇彰显牙齿的洁白，雪白的牙齿又衬托樱口朱唇，正是相得益彰。

玉指素臂：古人对女性的手指与手臂非常重视。作为美女，则手指必须纤细而柔软，手臂则必须白皙，而且还要圆润而充满弹性，此谓之“素臂”。其实就像现代人喜欢美腿美女一样，“美臂美人”是古代的一种审美倾向。

细腰雪肤：细腰便是腰肢纤细，走起路来好似拂风的杨柳。雪肤则是肌肤雪白。细腰雪肤，这一点和现代人的审美倒是极为相似。

红妆粉饰：红妆指女子盛妆，粉饰便是在脸上涂抹白粉，也就是说会化妆也是评定一个女性美不美的标准。

肢体透香：如果一个女人天生不用喷香水就可以散发出迷人的香气，想必能令所有的男人发狂。这种自然香的美女向来是可遇而不可求的，据说除了清代着名的香妃，西施也是浑身散发着香气的美女。这是男人的极致幻想，在一个男权社会中被列为对女性的审美要求，也是不足为奇的了。

美女是男人永远不会离嘴的话题。时代的进步使我们不会像古人那样对“三寸金莲”再生出近乎变态与偏执的喜爱。而东西方文化的融会贯通也使我们的审美逐渐趋向于“丰乳肥臀”的西方标准。其实，不同的人审美标准自然不同，正所谓“萝卜青菜，各有所爱”。

不过，当我们知道古代的这些审美标准后，中国古代的四大美人如果穿越到现代，到底还是不是一个美女还难说呢。

49、寓言故事不炒作自己的古代官员

汉光武帝时期,刘昆在江陵做县令。一次,县城发生大火,顷刻间烧毁了数百所民房。心急如焚的刘昆跪地向火不停地磕头,不想,奇异的事情发生了,天空顿时下起瓢泼大雨,大火不久就熄灭了。后来,刘昆升职做了弘农郡太守。上任那天,曾为害一方的老虎背着虎仔纷纷渡河逃到对岸。从此,弘农郡一带虎患绝迹。

发生在刘昆身上的这两件怪事,在民间被炒得沸沸扬扬,人人都说刘昆是个下凡的“圣人”。光武帝听到这些事,也颇感奇怪,就召刘昆入宫询问究竟。刘昆却淡淡地答道:“我哪是什么圣人,纯粹巧合罢了。发生大火的那天,天空早有乌云,只是迟迟下不了雨。小臣一时心急,就跪地不停祷告,随后恰好降雨。弘农郡的老虎外逃,也并不是小臣去上任的缘故。由于当地农民长期伐林垦荒,导致老虎的栖息地大量减少;再加上当地人对它们围追猎杀,身处险境的老虎只好纷纷逃离,而小臣恰好这天赴任。”光武帝听罢,遂恍然大悟。

刘昆回家后,弟弟不停地埋怨他:“你真是糊涂啊!何不乘机在皇上面前将自己好好鼓吹一番,以此获得奖赏?”刘昆却正色说道:“拿偶然之事鼓吹自己,必将招致祸患!”弟弟不解。刘昆继续说道:“如果有一天皇上叫我再用此法去灭火、驱虎,我该怎么办?一旦露馅,皇上定然不悦,随后必会降罪于我。”弟弟一听,便不再责怪刘昆,反而暗暗佩服起哥哥是个明智的人。

50、幽默故事汉字故事

51、历史故事我国古代四大妖姬骊姬之子奚齐 奚齐结局如

我国古代美女众多，美貌的女子又大多和国家命运联系在一起，所以老百姓们就将她们列为美人系列、祸国殃民系列、丑女无盐系列等等。大家一般将妺喜、妲己、褒姒、骊姬四位美人归为祸国殃民的妖姬系列，认为她们蛊惑了君王，最终才导致了国家的衰弱和灭亡。骊姬是最末尾的一位，但是其心机却远胜过前三个女子。

骊姬是骊戎族的公主，骊戎是戎族的一个分支，算是比较强大的分支，但是戎族中以翟国白狄最为强大。公元前672年，晋国晋献公率领晋军攻打骊戎，骊戎不敌强大的晋军，缴械投降。献公虏获了骊戎首领的女儿骊姬，骊戎首领为了向晋国求和，把骊姬的妹妹少姬作为陪嫁，一起送给了晋献公。这打了胜仗，收获了美人，还有其他的马牛羊财宝等战利品，献公满载而归。骊姬长得美丽无双，艳丽的躯壳下包裹着的却是一个权力欲望爆棚的女人，她很适合生活在后宫。

当晋献公将骊姬带到晋国以后，骊姬很快就反应过来，自己将来会在晋国生活一辈子，一定要为自己谋划一个好的未来才行。晋国和骊戎比起来强大了不是一点半点，这很对她的胃口。晋献公曾立过两任夫人，第一任是贾国女子，她自从嫁给晋献公以后一直没有生育，而且早早的就病死了。献公的第二任夫人是齐恒公之女，父亲晋武公的妾氏齐姜，可惜也早死了。现在献公的后宫中，可能还有重耳的母亲狐姬，夷吾的母亲小戎子，或者说还有其他的姬妾。令骊姬感到开心的是，晋献公的后宫中，自己是最美的那一个。她工于心计，既然想要得到献公的正妻之位，自然要谋划才行，否则为什么大戎的狐姬、小戎子没能成为献公的正妻呢？

献公是一个自我主张意识较强的人，做事不顾他人看法，只凭自己的心意。这种人控制欲很强，喜欢将所有人控制在手心中，不喜欢掌控不住的人。骊姬投其所好，献媚取怜，以楚楚可怜的柔弱姿态俘获了晋献公的心，得到了晋献公的专宠。献公很宠爱骊姬，又见骊姬老实本分，就想着要将骊姬立为夫人。骊姬适当的表现了一番自己无德无才，没有资格成为后宫之首的话，然后在献公的劝说下才同意，显得自己很懂事，知道顾全大局。一切都在紧张的进行着，献公召来的占卜官却告知献公，立骊姬为夫人是大凶，就算是吉祥也显示了不能宠爱过度。献公立骊姬为夫人的决心已经很坚定了，除了立骊姬为夫人以外，他还想要立自己的年幼可爱的儿子奚齐为太子呢！

没错，骊姬在公元前665年左右为献公生下了一个儿子，献公取名为奚齐，对奚齐宠爱非常。奚齐从小就在骊姬的教导下，知道一定要讨得父亲的喜欢，很会撒娇卖乖。骊姬对权力的欲望很大，自己虽然成为后宫之首，但若是别人当上了国君，自己的地位就保不住。为了巩固自己的地位，她陷害太子申生，公子重耳夷吾等人，将他们赶出了晋都绛。献公晚年的时候将奚齐立为晋国太子，临死之前不放心奚齐母子，将骊姬母子托付给自己最信任的荀息，他说：我把年龄还很小的奚齐立为了太子，很多人都不服这个决定，我死以后，他们可能会作乱，您可以帮助我拥立奚齐为国君吗？荀息回答：能。献公死后，荀息虽然把持国政，但是依然阻挡不了公子们以及大臣们的叛乱。从前拥立太子申生的权臣里克等人，控制住了荀息，在奚齐正式继位之前就杀掉了奚齐。

52、历史故事中国古代爱民如子的皇帝

汉文帝刘恒，是一位纳谏从善的君主，在生活上也十分简朴。汉文帝曾经想在骊山上建造一座露台，他先下令工匠预计将要花费多少钱。工匠估算了一下后，禀告文帝说大概需要百金的费用。汉文帝听后说：“百金的费用，大概相当于十户中等人家加在一起的财产。先帝遗留给我的宫室亭台，已经很多了，我常常担心自己的功德不够，而玷污了先帝的贤明，怎么能再耗费民资，让百姓劳苦来修筑这座露台呢？”

他在位的二十三年中，未曾大修苑囿宫室，宫廷开支也尽力压缩。后世史家在评论汉文帝停建露台这件事时说：文帝是天下之主，可谓富甲四海。他在位时又值升平时期，国泰民安，财用有余，建个露台算不了什么。然而，百金之微，他都不肯破费。这比起人民歌颂的简朴君主尧、舜、禹来，也是相映成辉的。

史书上记载，汉文帝在位期间，宫室、园林、服饰、车、马等等，什么都没有增加。只要是对老百姓的利益，有一点损失的事，他都不会去做。文帝虽然贵为天子，但是他平时穿的衣服，都是质地粗厚的丝织品。即使是对自己十分宠爱的慎夫人，也要求她不要穿长到拖地的衣裙，使用的帏帐，也都是极其朴素的、不准绣彩色的花纹图案。汉文帝就是这样俭朴，以垂示天下的。

此外，汉文帝还规定，自己的陵墓，要全部使用瓦器制造，不准用金银铜锡等贵重的金属来作为装饰，不要修建高大的坟，要尽量的节省，不要烦扰了百姓的生活与生产。

当时的南越王尉佗，曾经自立为武帝，文帝并没有讨伐他，而是把尉佗的兄弟召到京城来，给他们财物，使得他们富贵。这样做的结果，终于感动了尉佗，尉佗自动取消了自己的那个帝号，向汉朝俯首称臣。

汉代的时候，匈奴势力还很强大，而汉朝刚刚建立，一切都在休养生息当中，不适合出兵打仗，于是文帝就与匈奴相约和亲。匈奴却背弃契约，入侵劫掠，但是文帝只命令边塞戒备防守，保护住老百姓，不让他们受到伤害，而不出兵到匈奴境内，原因是考虑到战争会给百姓带来灾难。当时诸侯国的吴王刘濞，常常找借口不来朝见，文帝并不去追究他，而是赐给他木几和手杖，表示对于上了年纪的吴王的关怀，还宣布可以免去他进京朝觐的礼节。

群臣中如袁盎等人，每次进言陈诉，虽然直率尖锐，总是不给汉文帝留情面，但是文帝总是宽容地采纳他们的谏议，有时候还要当面奖赏进谏者。有一次，大臣中的张武等人，接受了别人贿赂的金钱，事情被文帝知道后，文帝就从皇宫仓库中取出金钱，送给他们，却没有把他们交给官府进行刑罚，于是这些人都感到十分的羞愧。

汉文帝在位的时候，时时刻刻都为黎民百姓着想，致力于用恩德感化臣民，少用刑罚。在他的治理下，天下富足，百姓安居，礼仪兴盛。

53、历史故事为什么古代妓院里供奉的祖师爷是管仲

大家知道，妓院在我国拥有悠久的历史。如何悠久呢?在两千多年前的春秋时就有了。

妓院的创建者是谁呢?齐国的国相，。

提到管仲，大家都会想到“管鲍之交”这个成语。它说的是管仲和那惊天地、泣鬼神的旷世友情。可是管仲的本事不仅在于交友，他最牛的本事是“三家”——政治家、军事家、思想家。有一部书叫做《管子》，记述的就是这“三家”的成就。感兴趣的朋友可以找来看看，那是相当牛叉。

就因为有了管仲这样的牛人辅佐，齐国才能一跃成为大国，而也一跃成为霸主。也正是因为有了管仲这样牛叉的大管家，发现自己基本没什么可做的了，因为管仲做得太好了。

空余时间比较多的齐桓公，就把主要精力放在了后宫。后宫女人那么多，也没个尽头，齐桓公渐渐也就乏味了。乏味之后，齐桓公就想出去走走。

出国是不太好的，因为安全没有保障，只好在自己的土地上走一走瞧一瞧。这一瞧不要紧，他忽然发现一个问题：齐国的很多男子居然没女人啊，好几十岁了还在打光棍儿啊。这个问题，其实对于老百姓来说一点都不新鲜。可是对于后宫女人望不到尽头的齐桓公来说，的确刺激不小。

回去后，他就把这事儿告诉了管仲：怎么会有那么多齐国男儿没媳妇呢?

管仲一时没反应过来，就顺嘴答道：是不是因为大王后宫里的女人太多了啊?

齐桓公这人很听劝，结合自己的亲身体验，就觉得管仲此话有理。于是，伟大的齐桓公就决定在后宫裁员：那些还未被他临幸的美女，全都裁掉，把他们归还民间，让她们嫁人。

齐桓公的想法是美好的，可是这些美女出宫后，顿时成了抢手货。早就被有权有势的抢去了，哪儿轮得到穷屌丝啊。为什么权贵要哄抢呢?因为这是皇帝的女人啊——即便没被临幸过。皇帝战斗过的地方，自然是别有洞天，自然是不同凡响，自然是味道好极了——权力的味道。

可是出自底层的管仲，对这个道理心知肚明啊。为了彻底解决问题，以免再被齐桓公给问住了，他发挥天才般的头脑，提出了创建“国家妓院”的伟大构想。

天才如管仲者，做事向来讲究收益最大化的。设立妓院，就是一个“一石二鸟”的好创意。一来，解决了光棍儿们的生活问题。二来，还可以为国家增加财政收入啊。

春秋老打仗，打仗就得花钱，不增加财政收入怎么行?

可是，妓院里的妓女从何而来呢?这当然难不住管天才。不是老打仗吗?打赢了不是会有俘虏吗?俘虏里不是有女人吗?是吧?一切都水到渠成。

随着齐国的国立妓院不断壮大，很多外国人也慕名前来消费。这下更牛叉了，开始赚外汇了。更牛叉的是，很多牛人，听说齐国的娱乐产业如此发达，就干脆待在齐国不走了。这样一来，又为齐国提供了大量人才。有了人才，就能打更多的胜仗，就能俘虏更多的女人，就能开更多的妓院，就能吸引更多的人才……

如此看来，何止是一石二鸟?简直是三四五六七八鸟啊。管仲啊管仲，真是天才中的天才。

据说，后世的妓女都把管仲当做祖师爷。在妓院里，都要供着管仲的画像呢。

54、历史故事古代皇帝每月可拿多少工资？

古代有句名言，叫做“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”也就是说，不论天下的土地也好，还是生活在这块土地的人群也罢，无一不是归皇帝所有。那么，坐拥天下的皇帝还拿不拿工资呢?正确的答案是，皇帝也拿工资，而且按月拿工资。

北宋的时候，自太宗赵光义以后，几乎每个皇帝每月都有一千二百贯的钱“好用”。这个“好用”就是北宋皇帝的工资，而且每月如是，相当于月薪。之所以说“几乎每个皇帝都有”，是因为中间出了个宋仁宗，按规定仁宗也有一千二百贯的月薪，但是他发扬风格，自己主动放弃了。于是，仁宗之“仁”播于天下，一直博得中国历史上最仁义皇帝的美称。

看来，古代的皇帝还是要领工资的，而且工资还不少。在北宋时期，十贯钱价值一两黄金，就是说北宋的皇帝每月可拿一百二十两黄金的工资，有人经过换算，认为当时的一两黄金价值今天的三千元人民币，如果是这样的话，北宋皇帝的月工资就是三十六万元人民币。这在国穷官富的北宋时代也是一个天文数字。那么，皇帝这么多的工资与谁来发呢?据有关史料记载，宋朝皇帝的领工资的地方叫做“左藏库”，但由于皇帝们前朝后宫百事缠身，不方便亲自去填工资单，因此，她们每月的一千二百贯的工资，一般是由“左藏库”派人送过去，交给皇帝指定的人员管理。

左藏库在隋唐时期就已经设立，是当时太府寺的下属机构。太府寺掌管天下财赋，左藏库则储存天下财赋，但左藏库要服从太府寺的管理。北宋初年不设太府寺，但仍设左藏库。这是因为北宋沿袭的是五代建制，设盐铁、度支、户部三司，对国家财政进行管理。左藏库即属三司管理之下，与右藏库、内藏库一起，对盐铁专卖、度支盈余、户部税赋、皇庄租税、各地方长官进贡、各附属国进贡以及各项专卖所带来的货币与实物进行集中的收支管理。其中皇庄租税、地方进贡、附属国进贡以及宫廷主持的专卖收益，是交由左藏库管理的，这些财物集中于左藏库，用来给京官发补贴，给御前侍卫发饷，给太子、公主、后妃们发生活费，以及给皇帝发工资。

左藏库收入来源中，皇庄租税和各项进贡是微不足道的，大项收入还是来自于朝廷的专卖。古代朝廷常见的专卖品大都是盐、铁、茶、酒之类的特殊产品，然而这些属于政府财政，不属于宫廷财政，专卖收益再多，也不能划归左藏库，左藏库能利用的专卖品只有土地。

宋代以后，元、明、清三朝都设有“楼店务”这种部门，其实就是搞土地专卖的专门机构。这个机构经朝廷授权，对全国城市的城区尤其是对京都城内的国有土地进行出租，或者开发后再出租，每年收取大笔租金，除地方分成之外，大部分都流向了左藏库。宋太宗时期，楼店务“以所收钱供禁中脂泽之用，日百千。”这样用国家的土地资源赚取了大量的钱财，给皇帝发工资无疑是绰绰有余的。由此不难看出，利用国有土地搞创收，一千多年前就有先例。

凡是号称有道明君的皇帝，都爱标榜自己“无增赋敛”，全是通过搞创收“以增岁用”，其实这些皇帝的创收形式单调得很，不过是圈一片土地，说它属于国有，然后拿来专卖罢了。

到了清代，皇帝也是拿工资的，不过不叫“好用”，而是叫体己银子，而发工资的左藏库也变成了内务府。有清一朝，皇帝都有体己银子这样的工资，每年都有由户部按月拨发给内务府管理。用于皇帝的日常使用，或者作为赏赐等等的开支。

当时，不仅皇帝按例拿工资，而且后宫之中的皇后、皇贵妃、妃、嫔、贵人、答应、常在等嫔妃宫女每月都有内务府拨发的体己工资。至于皇宫大内的其它花销开支，也由内务府统一做帐到户部核销。当时，管理皇帝后宫人员工资的是内务府的会计司。但是，皇帝一般不过问后宫人员的工资问题。这也就是为什么内务府和会计司经常发生集体贪污腐败的重要原因。

55、历史故事揭秘:中国古代女子性爱让人闻所未闻的技巧

由于中国古代女性封闭式的生活，女子大多只限于在女眷、婢女间活动，由此，女性同性恋的现象各代都有，有的是上流社会的以精神恋为主的同性恋，如小姐与婢女之间、女友之间等。

如明代作家李渔的剧本《怜香伴》中，就描述了一则女子同性恋的故事。它说的是少女石云笺谒庙，遇见一个聪慧美丽的姑娘，名叫语花。她们彼此倾心相爱。石云笺向语花许诺，要想方设法让其丈夫纳她为妾，两人可以长期在一起，后来，果然如愿以偿。

古代许多小说和史书中，对女子同性恋存在容忍甚至赞赏的观念，人们认为女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗，只要不触犯“男女之大防”，女子之间相恋无伤大雅。还有，在类似《红楼梦》这样的古典精华中，也记述了不少同性恋的事。

古代女子同性恋，也有发生性关系的。如互慰、手淫、口交等等。《秘戏图考》中画有一种“双头淫具”，是一种用木头或象牙制成的带棱短棍，并用两条绸带系在当中。女子把这种淫具放人阴道，以带子绑在身上，类似男子的阴茎，使另一女子得到性满足，又通过磨擦使自己得到快感。

《医心方》中，也提到过女子用以自慰的淫具。明代作家陶宗仪在他的《辍耕录》卷十中，对春药和女用淫具的植物这样描述：“鞑靼地野马或与蛟龙交，遗精人地。久之，发起如笋，上丰下俭，鳞甲栉比，筋脉连络，其形绝类男阴，名曰锁阳。即肉从蓉之类。或谓里妇之淫者就合之，一得阳气，勃然怒长。土人掘取，洗涤去皮，薄切晒干，以充药货，功力百倍于从蓉也。”

《金瓶梅》中，描写了女子用来手淫的东西--“勉铃”，即放人阴道内的空心小银球。女子同性恋大多是以手淫互慰的，但也有一种叫“磨镜”的性行为，即两个女子互相磨擦其阴核及阴唇。《秘戏图考》中有这样的画面和文字：“鱼唼式。令二女子一仰-俯，互搂抱以为交接之状。牝户相合，自磨擦，则其鱼口自开，犹游鱼唼萍之形……”

女子同性恋在下等娼妓中也非常流行，“姐妹”之间生死与共，日夜厮磨，也许是因为娼妓长期卖淫，对于男子的性交已感麻木，精神上也渴求同病相怜式的温柔而造成的。

古代妇女与兽性交的记载也有不少，如清褚人获《坚瓠续集》引《文海披沙》说：“磐瓠之妻与狗交。汉广川王裸宫人与羝交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。宋文帝时，吴兴孟慧度婢与狗交。章安史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配英与凤交。陕石贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。”

这本书中还说：“临安有妇与狗奸。京师有妇与驴淫。荆楚妇人与狐交……天下之大，何所不有？”

从古代房中书及色情小说中，记载男子在性交中施虐于女子的情况很少见到，有时记录了性交中的一些“撕咬”“扭打”之类的，也是男女两性同时有快感的。《金瓶梅》中写男子为提高性快感，如何在性交前把三个香码儿放在女人身上，一个在两乳间，一个在肚子上，一个在阴阜上，然后点燃。但这却是写女子愿意这么做，而且增加了性快感，也许，这是女子性变态中的受虐淫癖。

而女性对女性施行性虐待的例子却不少，大多是妒嫉和报复情敌，并满足自己的快感。

如《汉书》有记载，广川王去有两个宠姬，名叫王昭平和王地余。当他生病时，有个叫昭信的姬照顾他并获得了宠爱。此后，昭信就嫉恨其他的姬妃，她曾诬蔑中伤一个叫望卿的姬，说她在画师面前赤身裸体，并用鞭子笞打望卿，令诸姬用烧红的铁签灼她，望卿逃跑，跳井自杀，昭信叫人把她拉上来，用木棍捅入她的阴道，然后割下她的鼻子、舌头和嘴唇，并烹煮她的尸体。昭信先后杀过十几个女人，还时常狂饮，使伎乐裸舞，这完全是一种变态的施虐淫癖。

清代小说《隔帘花影》中，也记述了有位宋夫人，发现她的丈夫在外暗养了一个情妇。宋夫人带上仆人找到那个姑娘，带回家来，叫人剥光那姑娘的衣服，裸露于堂上，亲自动手用马鞭把那女子打得浑身是血，并剃光了她的头发。宋夫人从施虐中感到了性满足。

女性受虐癖与施虐癖在古籍中(特别是野史、笔记、小说中)颇为多见。许多怕老婆的故事，描述“河东吼”等，其实有不少是女性施虐淫癖的表现。

古代女性在性爱手段方法上的异常现象，在色情小说类书中可见到一些。

如《金瓶梅》中，常常提到了女子给男子口交，即称为“品箫”。还有写到女子(如书中王六儿)喜欢xx交和手淫：“原来妇人有一种毛病，但凡交媾只要教汉子x她xx花，在下边揉着xx才过，不然，随问怎的不得身子。”“先令妇女马伏在下，那x放入xx花内，极力硼二三百度，硼得xx连声响亮，妇女用手在x着xx子，口中叫‘达达'如流水。”

此外，其他色情小说，如《肉蒲团》等也常提到女子喜肛交的事例。

但古代女性的性变态，大多出于心理反常和环境的闭塞。女子对男子或女子的性虐待，大多出自偏狭心理，唯恐失去自己的性对象，至于肛交等异常性方式，也是出于对性生活的刺激、求新，或淫荡变异。特别是同性恋，不能不说与中国女性特别的被禁锢和传统的视男女之交往为犯罪行为的偏见有很大关系。

56、生活故事中国古代一个男人的性幻想结晶

中国古代一个男人的性幻想结晶

本文的主人公本名叫牛郎，出身农家，世代从事农业，中国自古以来在土里刨食吃的人是人数最为庞大又最困苦的人，牛郎自也不例外，而且父母早亡，家徒四壁，穷得只剩下头牛。他每天要牵牛到村西头饮水吃草，这让他暗恋上了村西殷实的人家每日织布的女儿，一天他还偷偷跟踪这名织女到水塘，偷看她洗澡，但他知道自己出身贫寒，没女人会嫁给他。

这天已经没米下锅了的牛郎，只好希冀用睡眠来抵御饥饿，他躺在破茅舍的破草席上，不一会就看到他暗慕的织女变成了仙女，是天上织彩虹的织女，仙女降临人间来到水塘沐浴，牛郎赶紧将她衣服藏了起来，并强迫仙女答应和他结婚才还给她衣服（当然这是牛教唆的），谁知仙女也爱上了牛郎，一桩旷世奇缘就这么以耍流氓开始而甜蜜收场，回到牛郎家，织女先吹了口仙气，牛郎的破茅舍顿时变得金壁辉煌，织女又吹口仙气，桌上就出现了香喷喷大如筛子的数不清的大饼，牛郎饱饱地吃了顿大饼后，织女与他共赴洞房，牛郎感觉真是妙不可言啊。

可这时的饥饿使他肚子疼痛起来，他惊醒了，唉，原来是场梦，他想虽然织女会喜欢我，可她家人会反对，和她是一个天上一个地下，于是他将自己白日梦的结尾续上：他们的爱情遭到了织女娘家天庭的反对，织女给他生了两个孩子，让他得以传宗接代后，就被押解回天庭，但牛郎为这一悲剧性结局还是留了一线希望：牛郎把他在人间的唯一财产老牛杀了饱吃一顿后，舍不得剩下的牛皮，披着牛皮挑着孩子也追上了天，每年七月初七还被准予和织女见上一面，自己虽然不得其门而入，但还算是天庭的半门子亲戚吧。

之后劳困潦倒的牛郎过继给了村里的孤寡老人董老头做养子，董老头无儿无女看中了牛郎无父无母，牛郎则看中了董老头的二间瓦房，这比自己的茅屋强多了，牛郎改名叫了董永，但过继到董家不久，养父就死了。当今天子笃行孝义，民风也重孝道，如果将与自己有父子之名的董老头草草掩埋，是会遭村民唾弃并会被族长决定赶出董家，而落得两不是，怎么也要买副棺材安葬董老头，董永身无分文，决定去城里碰碰运气，正走到大财主傅员外家门口，董永灵机一动，找到傅员外，说要卖身为奴三年，只要员外出副棺材钱安葬老父，他想回村里也还是一头牛、一个人的生活，不如在大户人家当家奴，有吃有住，说不准员外怜其敬孝，给他上升机会，能做到管家之类的差事呢，怎样都比回家饿死强，傅员外想不过出得一两银子，换来三年免费劳动力，于是一拍即合。董永不该的是又暗恋上了员外女儿，在偷窥织女洗澡时落下的毛病又犯了，又偷窥员外女儿洗澡，这次运气不济，被抓现行，被扭送官府，重打一百大板，董老头留给他的二间瓦房也充作三年未尽劳动合同的处罚金判给了傅员外。

被打得满身伤痛的董永又回到了破茅草屋，又躺在破草席上，面对残酷的现实世界，他这次很快就入了睡，做起了梦。

他这次梦中所见是我们熟悉的《天仙配》故事：玉帝女儿七仙女（毕竟在瓦房当了几天主人，在大户人家做了几天仆人，董永志向高些了，这次女主人公，不再是天上的织女，而是天上的公主了），七仙女钟情董永与他结婚，并为傅府一夜织成十匹锦绢，傅员外喜，认董永为干儿，并赠银送董永回家，七仙女留白扇让董永进京献宝，董永进宝得官，七仙女不能久留人间，回到天庭，董永乃与傅员外之女结为夫妻。

这个梦也让董永回味和高兴了好久，并暂时忘记了身上的伤痛。

后来，董永决定出外闯荡江湖，这次运气很好，他遇到了一位因在家乡行医医死人后怕吃官司而到处跑江湖的江湖郎中。他拜郎中为师，郎中传授了他些治病抓药的知识，董永来到杭州开了家药铺，改名许仙，称自己得神仙传授医道，让他悬壶济世，许仙神医之名迅速窜红，每日生意爆满，许仙又开了好几家分店，赚得钵满盆满，他又拿钱捐了个官，娶了好几房小妾，没事又爱逛逛窑子，每日寻奇猎艳，但慢慢少了那种刺激，不能满足他的欲望了，这日他酒足饭饱，喝了据说很壮阳的蛇药酒后，在美貌小妾的陪侍下，躺在舒适的床上睡着了。

这次梦里的就是后来的《白蛇传》，无须多述，大家都知道，许仙可能也觉得太过惊世骇俗，经过一段和大白蛇的刺激体验后，在梦中的白娘子就被永镇在雷锋塔下了。

许仙后来看到过一次别人捕获的大蟒蛇，差点没被吓死，他想幸好白蛇被镇在塔下了，他也奇怪自己怎么会梦到和蛇发生爱情。这之后他和一个男人搞上了。

再后来，许仙当了更大的官，有了更多的钱，他想姓回自己的本姓，但他又不想让人知道他的出身，就取谐音，取财富多如海水之意，改名叫了刘海，要什么有什么的刘海现在最怕死，最想长生不老，想能成仙，他又对《封神演义》里面让纣王五迷三道的狐狸精妲己爱慕之至，要是能与千娇百媚的狐狸精妲己谈谈恋爱就好了。

他这次做的梦更美了，就是很多人都知道的《刘海砍樵》：狐狸精胡秀英和刘海好上后，又助刘海羽化成仙的故事。

我想告诉大家的是，千年流传的民间爱情神话，不过是一个对女性有无限欲望并有点重口味了的男人的咸湿梦在床单上画出的“地图”，快到七夕了，作者谨以此文以期大家（特别是男性同胞）都出来趁着天气好洗下床单吧。

57、历史故事中山太后冯媛是谁？冯媛是古代十分著名的挡

圣人孔子曾说：世间唯女子与小人难养也！这句话后来成为了历代女性的枷锁，世人多认为女子无才便是德，有了才就不好管教了，所以对女子很是轻视。古代女子大多不识太多字，除了那些贵族和书香门第出身的女子，普通人家的女孩子只会缝缝补补，做饭倒茶之类的事。

然而，在西汉那段历史中，有个将门出身的妃子挺身而出做了一件事，却让后人颂扬了数千年，就算孔夫子在世，也不得不拍手叫好！

这个妃子名唤冯媛，她的丈夫是汉元帝刘奭，孙子是汉平帝刘衎，她的父亲是执金吾冯奉世。冯奉世精通兵法，是西汉比较有名的将领之一，因此我们才说她出身于将门之家。

公元前47年，冯媛应召入宫，最初她在宫中担任长使一职。长使是宫廷低级女官，一入宫便能讨个官职来做，除了与冯媛的家世好有关，还与冯媛本人的聪慧机敏脱不了关系。数月之后，冯媛就得到汉元帝的宠幸，晋升为美人。

公元前42年，冯媛生下一子，汉元帝替他取名为刘兴，并将冯媛晋封为婕妤。

在汉元帝的后宫有许多美人，冯媛或许不是她们当中最漂亮的那一个，但她坦率、热情、大胆的性格还是受到了汉元帝的喜爱。当时，除了傅昭仪受到汉元帝的宠爱，就只有冯媛了。

大概在公元前36年左右，汉元帝与宫中的妃子们一同到虎圈观看斗兽。就在大家看得聚精会神的时候，有一只无比巨大的野熊却突然冲出了铁圈，径直向汉元帝的方向冲去。一群宫妃哪里见过这种场面，全部抱头逃窜，两条腿恨不得当成四条腿来用！

深受汉元帝宠爱的傅昭仪也不例外，她是最早逃开的，而冯媛却十分镇定，在所有人都只顾着自己逃命，无暇保护汉元帝的时候，她用她那瘦弱的身子挡在了汉元帝面前！

后来，巨熊被侍卫们杀死，冯媛和汉元帝都没有受到伤害。事后，汉元帝好奇地问冯媛：爱妃，难道你不怕巨熊吗？为何不逃反而护在我身前？冯媛就说：我也害怕猛兽，但是猛兽发狂了，就必须有人来制止它，妾担心巨熊伤害陛下，所以要以身挡熊保护陛下啊！

汉元帝听了冯媛的话很是感动，他没想到，在他最危险的时候，傅昭仪抛下他不管，而冯媛却能赶来以命相护。从那以后，汉元帝就更加宠爱冯媛了。

冯媛为救汉元帝而舍身挡熊的故事被史官记录在册，冯媛也因为这一壮举被后人颂扬了数千年。但是就是这样一位善良勇敢的女子，她的下场却极其凄惨。

汉元帝驾崩之后，皇后王政君之子刘骜登基为帝，是为汉成帝。冯媛被尊为信都太后，与刘兴同住在上林苑中的储元宫，待刘兴长大之后有了封地，她便跟随儿子去了封地，被立为中山太后。

汉成帝死后，傅昭仪的孙子刘欣继位了，是为汉哀帝。汉哀帝继位的第二年，傅太后就诬告冯媛犯了诅咒罪，想要暗中谋反。冯媛知道这是傅太后想要对付她，最后只能服毒自杀。后来，冯媛的孙子刘衎做了皇帝，冯媛蒙受的冤屈才得到平反。

58、历史故事古代第一采花大盗桑冲简介 桑冲的结局是什

电视剧中的采花大盗，在真实的历史中也真实存在。明朝的桑冲就被称为古代第一采花大盗。

《明世宗实录》、《国朝献征录》、陆粲的《庚巳编》、清俞樾《茶香室三钞》、蒲松龄《聊斋志异》等书都记载了桑冲的罪行。

桑冲原本姓李，幼年时被卖给山西榆次县人桑茂为子，所以改为桑姓。

桑冲长大以后，整天无所事事，结交的朋友也都是无赖之徒。大约在成化元年，桑冲结识了一位嫖友，此人告诉桑冲，称大同府山阴县的谷才，善于男扮女装之术，以教授女子针线活计为名，暗行奸宿，18年来从未败事。

桑冲听了很是心动，他专程拜访谷才，并拜他为师，请求谷才教授他采花之技。

谷才告诉桑冲，要想采花，最好的办法就是男扮女装，但男人天生骨架大，扮起女人来很难。

桑冲决心已定，他一定不会退缩的。于是，谷才把桑冲脸上的汗毛须髭绞剃殆净，还修剪了眉毛，戴上假髻。

谷才教桑冲学女子走路，学女子的神态动作，还要学女子描剪花样、刺绣荷包、缝帽纳鞋、烹调菜羹。

为了更像女子，桑冲甚至把自己的脚裹成了小脚！

成化三年，桑冲学成，谢师还乡，途中小试了一把，轻轻松松就成功了，他喜不自已。

回到家乡，桑冲迫不及待的向朋友炫耀自己苦学两年的成果，他们建议桑冲选几个徒弟，自立门户。得意洋洋的桑冲便收了七个再传弟子。

成化十三年七月，当桑冲又要把魔爪伸向第183个受害人时，他终于栽了跟头，而且还是栽在一个好色男人身上。

事情是这样的，那天黄昏，桑冲又以他一贯的伎俩，扮作妇人，称自己是张林的小老婆，因不堪丈夫的打骂逃了出来，想在晋州聂村生员高宣家投宿一晚。

高宣见桑冲是个柔弱袅娜的少妇，毫不起疑，留桑冲住在南房。

桑冲原计划进入高府以后再接近高家小姐，然后趁机下药采花。谁曾料想，高宣的女婿赵文举也是个色中饿鬼，他见桑冲美丽，起了坏心，竟在半夜摸进桑冲的房间，欲对桑冲行不轨之事。

赵文举色胆包天，力气又大，桑冲根本反抗不了，最后的最后，桑冲的男子之身就这么暴露了，场面一度十分尴尬。

发觉被骗的赵文举气愤不已，立刻将桑冲捆起来，送到了晋州衙门。

经审问，桑冲招供了自己十年来流窜作恶的种种罪行，这件事很快便传遍了，就连明宪宗也得知了桑冲所犯之罪。明宪宗龙颜大怒，立刻下旨将桑冲这等丑恶之徒凌迟处死，还要官府尽快将桑冲的七个弟子捉拿归案。

一代采花大盗桑冲就这么死了，俗话说得好，常在河边走，哪有不湿鞋，桑冲作恶多端，落得如此下场实属活该。

59、历史故事中国居然有三个情人节！古代男女如何过情人

说到情人节，大家都知道，不就是每年的2月14号么，但那只是外来的节日，中国本土的情人节是哪一天呢？

许多人认为中国情人节就是七月初七的七夕节，但是严格意义上来说，七夕其实并不能算作中国情人节。七夕是牛郎织女相聚的日子，喜鹊会在这天搭好鹊桥，让这对分离的夫妻相见，一年中，他们也只能在这一天短短团聚而已，要真把这天当做情人节，那也太不吉利了吧！

对于中国情人节，至今为止一共有三种看法，一说元宵节，二说三月初三上巳节，三说七夕节。

元宵节也称上元节，自古以来，上元节就被称作中国情人节，它是最受古代女子欢迎的节日之一。

元宵节有许多娱乐活动，看灯会就是其中之一。古代社会男尊女卑，女性饱受各种封建礼教的约束，因此古代女子都讲究大家闺秀或小家碧玉，她们都是三步不出闺门的。

只有在元宵节这天，女子才被允许出门看灯会玩耍，试想一下，青年男女们都出门游玩了，是不是很容易就碰撞出爱情的火花了呢？

上巳节，俗称三月三，本来是为了纪念黄帝的。

相传，黄帝的生日就是三月初三，有句俗话说二月二，龙抬头；三月三，生轩辕，为庆贺黄帝生辰，人们会在三月三这天出门春游，或者在水边宴饮。

杜甫诗中还这样描写到：三月三日天气新，长安水边多丽人，可见这天少女们都出门了，她们美丽娇俏，形成了一道独特的风景线。

正所谓异性相吸，美丽的东西谁都喜欢多看两眼吧，这多看两眼说不定就看上眼了呢！

在《诗经》中，上巳节被称作中国情人节，如果这样算起来的话，那咱们中国的情人节可比西方的情人节整整早了1000年呢！

可是，随着宋代程朱理学的兴起，封建礼教渐趋森严，女子便不能经常出门，上巳节也逐渐被人们遗忘。

七夕节又名乞巧节，说它是中国情人节其实有很多不妥，倒是女儿节这个名字更符合这一节日。

七夕节最早兴起于汉代，《西京杂记》记载有汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。

后来，人们在这个节日加入了牛郎织女的爱情故事，使其更能触动人心，因此姑娘们会在这天向上天祈祷自己能像织女那样心灵手巧，还能找到一位如意郎君，有一段美满幸福的婚姻。七夕节就这样被认作是中国情人节。

但其实七夕并不适合当中国情人节，三月初三的上巳节更适合。

春天是万物复苏的季节，一切都是生机盎然的，而七月正值酷暑，这是其一。

牛郎织女的故事其实是个悲剧，不吉利，这是其二。

乞巧是女孩子向上天乞求智慧灵巧，算女儿节却不算情人节，这是其三。

上巳节比七夕的历史更悠久，这是其四。

古代男女过情人节，其实很含蓄，他们顶多就一起看看风景，吟诗作对，而且往往是一群人，很少有单独相处的机会，否则会传出闲话的。

60、历史故事古代四大美女分别是谁？她们有多少后代？

在这个世界上，很多事都难以圆满，比如中国古代有四大美女，竟只有一个有后代，其余三人终生不孕！

古代四大美女分别为西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃，她们有着沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，可惜就可惜在，她们大多命运多舛，结局不好，竟有三人无后。

她们是生不出，还是不想生呢？

四大美女中结局最好的是王昭君，同时，王昭君也是四人中唯一有后人的。

王昭君是西汉汉元帝时期的美女，她入宫五年，却从没见过汉元帝，更别提受到汉元帝的宠幸了。

当时，很多女人都因贿赂画师而飞黄腾达，她不愿折腰，就被画师恶意丑化，差点落得在深宫孤独老死的下场。

后来，匈奴的呼韩邪单于要与汉朝联姻，汉元帝许诺了单于，结果王昭君主动站了出来，一出场就凭着一张绝世容颜震惊众人。

王昭君跟着匈奴单于出塞之后，接连嫁了三任单于，都受到宠爱，一共生了两个儿子两个女儿。

王昭君绝色，想必她儿女的容貌也不会太差，儿孙绕膝，天伦之乐，王昭君的结局总体来看算是不错的。

西施是春秋战国时期的美女，她的故事也很著名，是越王勾践为了迷惑吴王夫差而派去的奸细。

西施本是农家女，因为貌美被勾践选中，加以训练后送往吴国王宫，受到夫差宠爱，迷惑夫差，使其灭亡。

西施虽宠冠后宫，却一直没有怀孕，估计是奸细身份的缘故吧，假设她生了孩子，这个孩子在吴国灭亡之后该面临怎样的命运呢？

貂蝉是三国时期的美女，吕布戏貂蝉的故事也十分著名。貂蝉的任务也是迷惑男人，不过她的目的是挑拨吕布和董卓的父子关系，成功后她跟了吕布，结局却在吕布被抓后失踪了。

貂蝉也没有后代，在《三国演义》以及史书中，她出场极少，连结局都是个谜，就更别提留下什么后人了！

杨贵妃是唐朝美人，她本是唐玄宗的儿媳，却因为貌美被玄宗看上了，后来被玄宗接进宫，封为贵妃，极尽宠爱。玄宗为了杨贵妃，差点连皇位都不保，足见对她的宠爱了。

可即使这样，杨贵妃进宫多年，也没能生下个一儿半女的。

相传杨贵妃有一套独门保养秘诀，虽说不知这个秘诀是什么，可很大一部分人都认为正是这套保养秘诀导致了杨贵妃的不孕不育。

61、历史故事古代皇家滋补圣品九大仙草简介 位居首位的

随着中国不断的发展，经济越来越繁荣，百姓的日子也是越过越红火。早些年的时候，咱们还只是奢求餐餐有肉吃。到了今日，却已经有条件开始注重养生。

而随着养生的流行，各种营养品、保健品、滋补药材也进入家家户户。虽然养生近几年才开始流行，但早在中国封建时代就已经有了。

当然那个时候，注重养生的都是皇室贵族，没有百姓的份儿。乾隆帝成中国最长寿的皇帝，正是因为他注重养生的关系。而有传言说慈禧太后，年岁渐老，但皮肤仍如少女般娇嫩，也是因为养生。

养生早被老祖宗琢磨透了，相比于如今各种形形色色的补品，当时皇家公认的滋补圣品为中华九大仙草。

说起仙草，大家首先想到的肯定有人参、灵芝、首乌。这些的确在列，但却绝不是位居首位的滋补圣品，位居首位的为石斛。滋阴补肾，益精平气，延年益寿。

《神农本草经》言：石斛，味甘，平。主伤中，除痹，下气，补五脏虚劳羸瘦，强阴。久服厚肠胃，轻身延年。

东汉《名医别录》也记石斛：主益精，补内绝不足，平胃气，长肌肉，逐皮肤邪热痱气，脚膝疼冷痹弱。久服定志，除惊。

天山雪莲，世人耳熟能详的滋补圣品。《新疆中药手册》记天山雪莲：除寒壮阳、强筋舒络，治腰膝酸软，为延年益寿之极品。活血通络、滋阴壮阳。

人参自然也是大家熟悉的补品，但不是什么人参都能被称为九大仙草的。需得三两重野生人参，才能入仙草之列。人参在中国药用历史达四千多年，功效不用多说。

益精血、壮筋骨的首乌，百年首乌入九大仙草之列。首乌最好的功效，便是改善老年人的衰老现象，促进人体免疫力的提高，促进红细胞的生成，预防冠心病、高血脂等。

百年首乌下为花甲之茯苓，茯苓是寄生在松树根上的菌类植物，外表有些像甘薯。其主要功效为败毒抗癌、宁心安神、利水化饮等。

深山灵芝，灵芝在中国古代有仙草、瑞草之称。传说中灵芝有起死回生、长生不老的功效。《新白娘子传奇》中就有白素贞盗取仙草灵芝，救回许仙的情节。

灵芝在中国传统医学中为滋补强壮、固本扶正的珍贵中草药，其药理成分十分丰富，对心脑血管、消化、呼吸、神经、内分泌等各个都有调节作用。其中对延缓衰老、肿瘤、失眠等的防治作用尤其明显。

海底珍珠，虽然珍珠一直以来多以珠宝装饰品出现在大家眼前。但实际上也有药用价值，除了众所周知的美白之外，珍珠还有安神定惊、明目去翳、解毒生肌、提高免疫力、延缓衰老等功效。

冬虫夏草，这个大家熟悉。其主要作用为调节免疫系统、调节心脏、肝脏、肾脏、造血、呼吸系统功能、提高细胞能量、抗肿瘤等。

最后一支仙草为苁蓉，中医称地精、金笋，历来是西域各国上贡朝廷的珍品，有沙漠人参的美誉。

苁蓉具有补阳不燥，温通肾阳补肾虚等功效，对了它润肠通腹治便秘也有奇效。

以上为中国古代皇家滋补圣品九大仙草，简要介绍到这里。

62、历史故事古代窃听器听瓮简介 古人如何用听瓮窃听情

由杨幂、阮经天主演的《扶摇》正在热播，引发追剧热潮。电视剧《扶摇》改编自天下归元小说《扶摇皇后》，本身就是大IP，有广大读者群作为基础。

杨幂、阮经天也是大家熟知的演员，粉丝群体也广，所以《扶摇》只要没被拍的太残，肯定是会火的。

往往越火的电视剧，越会引发争议，备受人们的议论。电视剧刚刚开始播没多久，有些观众就开始吐槽，说背景明明放在古代，怎么会出现那么多高科技发明。

齐震使用的窃听器，杨幂洗衣服时候的滚筒洗衣机，到了后来连投影仪都有了。后两者没得说，但前者却无可争议，因为在古代还真有这么一个玩意儿存在。

这个可以窃听人情报的大罐子，在当时不叫窃听器，而有个非常形象的名字叫听瓮。不过听瓮的使用，与电视剧里表现的还是有所不同的。

电视剧中，太渊国国公齐震想要篡权夺位，谋害太渊王族，自己坐上王位。而太渊王与世子也知道齐震的野心，准备铲除齐震。

两父子在商量谋划的时候，却被齐震听了个一清二楚。电视剧中，齐震所听消息，是通过水来传播的。

他听的大罐子，就直直的摆放在桌子上。但是在真实的历史中，这种肚大口小的听瓮需得埋在地下使用。

听瓮埋在地下后，在他的口上蒙一层薄薄的皮革。需要侦测的时候，就派专门的人员趴在口子上监听。

除此之外，为了能够听的更清楚，获取更准确的情报，还有监听人员会直接坐在翁中听辩动静的。

古代人往往会寻找耳聪的盲人来担当专门监听的人员。盲人失去是视力后，听觉尤其敏锐，经过专门的训练，借助听瓮甚至能获取方圆几十里的声响。

据说当初湘军与太平军作战，攻城之时，太平军就是用听瓮来测听城外动静，以至于让湘军屡次失手，而不敢妄动。

听瓮的使用在中国已经有几千年的历史，《墨子备穴》就有听瓮的使用和制造方法。所以别在说电视剧中的窃听器是现代高科技了，这都是咱祖宗早早就玩溜了的。

除了听瓮之外，古代还有一种监听器叫矢服。这个多用于行军打仗之中，平时的时候可以装放箭矢，等到晚上睡觉的时候，则将矢服吹胀放在枕头下面。

如此一来，就可以听到兵马行动的声音，对于防止敌军突袭有奇效。

看到这儿，大家是不是对咱们老祖宗的智慧佩服 不已呢？不知道你是不是，反正我是了！

63、历史故事寿星在古代有几种意思？东汉明帝为何给老人

在民间传说中，大脑门儿、手捧灵芝的寿星老人是长寿之神，只要供奉这位神仙，便可求得健康长寿。

秦始皇一统天下的时候，就在首都咸阳建造了寿星祠，只不过始皇供奉寿星的理由却不是为了求长寿，而是求天下不再有战事。这是怎么回事，寿星难道还有别的功能！

在早期的星相著作中，寿星即老人星，有预料战事的作用，老人星越是暗淡或者直接看不见，就越有可能爆发战争；如果老人星很明显，那便代表天下太平。

但是，古代朝代更迭，总是逃不过合久必分，分久必合这个怪圈，真正的太平盛世是少之又少。因此，寿星除了能预卜战事，还发展成了使人长寿的道教神仙，承载着华夏数千年来传承的尊老和孝道观念。

在古代那么多朝代中，大概只有东汉时期的老人腰杆最硬了！只因当时握有王杖的老人，都有极高的地位和特权。

东汉汉明帝在位时期，明帝亲自主持了一次祭祀寿星的活动，奉献贡品、宣读祭文都由明帝亲自出马。除此以外，明帝还举办了一次特殊的宴会，他邀请了全国年满七十岁的老者，不论贫富贵贱，都可以来参加。

宴会结束之后，明帝还赠送给参加宴会的老者酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。

统治者做的每一个重大决定都有很强的实用功利目的，明帝之所以要举办这次老人宴，就是为了展示自己尊老敬老的美德，借此机会达到笼络人心的目的。

为了让老人享受到实际的优惠政策，明帝还赋予了持有王杖的老人许多特权。

王杖，也称鸠杖，因为斑鸠是不噎之鸟，所以每根王杖的顶端都有一只斑鸠鸟的雕像。东汉时期的老人的腰杆之所以是封建王朝中最硬的，就要从这根王杖说起。

东汉时期，汝南一平民出身的王姓男子殴打了持有王杖的老人，此事闹到官府以后，这王姓男子被判处斩首并弃尸于闹市。

一基层小官因一位持有王杖的老人有犯法的嫌疑，便抓了老人扣留在县衙里，也没有严刑逼供的行为。但是，老人却故意将此事闹大，朝廷二话不说就判处小官斩首极刑。

仅从以上两桩案件来看，朝廷都属于有意偏袒持有王杖的老人，而且对欺负了他们的人处以非常严厉的刑罚，动不动就小命不保。

另外，持有王杖的老人还拥有很多其他方面的特权，比如汉朝法律规定：没有子女供养的老年夫妻可获准经营酒类生意，且一律免税。谁若是愿意照料那些孤寡老人，也可获得免税待遇，可以免税开店卖酒。

其实，统治者强制推行尊老孝道，还不是因为它所派生出的孝道伦理是封建王朝的治国之本，服从父权，君臣关系就等同于父子关系。

64、历史故事古代历史上两大错失好夫婿的女子是谁？她们

有个成语叫覆水难收，讲的是倒在地上的水难以收回，出自两个非常有名的历史名人姜子牙和朱买臣。

姜子牙，本名吕尚，人称姜太公，是辅佐周文王和周武王灭亡殷商建立西周的开国功臣。

早年的时候，姜子牙娶了一位妻子马氏，最初夫妻俩一同过贫穷的日子，马氏并无怨言。但是，姜子牙一直找不到一份养家糊口的工作，多年来一直需要马氏娘家的接济才能过活，长此以往，马氏便逐渐怨念不已，开始嫌弃姜子牙没本事，没钱，吵着闹着要与姜子牙分开生活。

姜子牙多次劝马氏，让她相信自己，总有一天他会成功富贵的，但是马氏只当姜子牙在说大话，坚持要离开他。姜子牙见劝说无果，最终放任马氏离去。

从此以后，姜子牙的生活过得更加艰难了，他整日在江边直钩钓鱼，于是就遇到了姬昌。

姬昌与姜子牙交流之后，对姜子牙的才华很是讶异，正好他需要姜子牙这样的人才，从此就重用姜子牙，一心一意对付商纣王，最后灭亡了商朝，建立了周朝。姜子牙成为周朝的开国功臣，被分封于齐地，建立了齐国，他的儿子们都封王拜侯了。

马氏见姜子牙有了权势和地位，便想与姜子牙复婚，但是姜子牙看透了马氏的为人，他取出一壶水倒在地上，让马氏将水全都收回，他就与其复婚。马氏在地上收到的只有泥浆，姜子牙便说：你已离开我，就像这倒出去的水，哪有收得回来的道理。

马氏知道她与姜子牙缘分已尽，不好意思强求，从此再也没来打扰姜子牙。

与姜子牙的经历分外相似的，还有西汉的朱买臣。朱买臣是西汉时期的贫穷农民，他的妻子崔氏一开始也和那马氏一样，心甘情愿和朱买臣过苦日子，但是时间久了，就开始埋怨朱买臣没有本事挣大钱，说的话尖酸又刻薄。

朱买臣也很无奈，只能默默忍耐。某一年的寒冬腊月，饿得不行的朱买臣被崔氏逼着上山去砍柴卖钱，朱买臣以为自己砍多一点柴，卖多点钱，妻子就能高兴，殊不知崔氏趁着朱买臣离家的机会，竟和媒婆一起去和家道殷实的张木匠相亲去了。

等朱买臣回到家，崔氏就提出了要与他离婚的事。朱买臣极力挽留妻子，称自己将来一定会时来运转，但崔氏坚持离开。朱买臣见崔氏不顾多年的夫妻之情，只好写下休书。

此事不久，汉武帝听说朱买臣有才能，便封朱买臣为太守。崔氏听说以后大为吃惊，她后悔不已，决定去找朱买臣复合。

此时的朱买臣骑在高头大马上，让人端来一盆清水，泼在马前，并告诉崔氏，只要能将泼在地上的水收回盆中，他就与她复合。崔氏闻言便知朱买臣是真的不想与她再有关系，羞愤难当的她当时便有些疯癫，回家以后就自尽而死了。

虽然有句俗话叫夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，但人间自有真情在，还是有不少能患难与共的夫妻的。若是遇上了那个肯与你过苦日子的人，千万别辜负他（她）呀！

65、历史故事古代有哪些人被称作文曲星？他们都是状元吗

在中国民间传说中，文曲星就是主管文运的星宿，人们习惯将那些因为文章写得好而被朝廷录用的人称作是文曲星下凡。在古装电视剧里，但凡是高中状元的状元郎，几乎都会被人当做文曲星下凡，小编印象最深的就是《白蛇传》里许仙的儿子许仕林。那么，你知道中国历史上有哪些古人被称作文曲星下凡吗？

比干

比干，商代人，他应该是古代第一个被认为是文曲星下凡的人了。比干是商代帝王文丁的次子，同时他还是历史上非常著名的商纣王帝辛的亲叔叔，他20岁时就担任商代太师，接连辅佐了两任商王，是古代第二个以死直谏的忠臣！在《封神演义》中，比干忠心为君，妖姬妲己为除掉火烧狐狸洞的比干而设计了一出戏，她装病逼得帝辛挖出比干的七窍玲珑心做药引子，最终比干挖心而亡。姜子牙封神时，比干被封为文曲星。

范仲淹

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹是一位文武双全的文曲星。范仲淹生在北宋，这是一个积弱已久的朝代。政治方面，为了富国强兵，范仲淹开北宋改革风气之先，实施了庆历新政。虽然新政只推行了一年时间，但是北宋的面貌却焕然一新，如果新政能坚持下去，宋朝不但不会早早灭亡，还能延续几百年时间。文学方面，范仲淹是宋学开山、士林领袖。在军事方面，范仲淹针对西北地广人稀的特点，提出了利用筑城修寨进行积极防御的思想，使得西北地区的军事形势发生了根本性的改变。

包拯

历史上鼎鼎大名的包青天包拯也是文曲星转世。宋仁宗天圣五年，包拯考中进士，后来他就入朝为官了。包拯廉洁公正，敢于替百姓们伸张正义，在民间的口碑非常好。各种民间传说中，包拯不但能判阳间的案件，还能审理阴间的案子。

文天祥

之所以会被称作文曲星，是因为文天祥是宋理宗时期的一位状元郎。二十岁时，文天祥以进士第一的成绩脱颖而出，他也是一位文武双全之人。北宋危难之际，文天祥毅然弃笔从戎，积极抗击元军，就算最后战败被俘，文天祥也凭借一身正气和才华受到了敌人的尊敬。相传，文天祥是个美男子，他皮肤白皙，眉清目秀，身材魁梧。

刘伯温

刘伯温是明朝的开国元勋，同时他也被认为是文曲星下凡，他与宋濂、高启并称为明初诗文三大家。刘伯温作了1600多首赋、骚、诗、词，两百多篇文章。但是，刘伯温之所以能出名，不是因为他的文采，而是因为他的智谋。都说刘伯温神机妙算，民间还有三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温的说法。

66、历史故事为什么古代女子都不出门？难道她们都是宅女

大门不出二门不迈，说的应该就是古代的女子了。为什么古代女子都很少出门或者不出门的？难道她们都是宅女？

很多人可能会回答，封建社会男尊女卑呀，所以女子不能轻易出门。其实，严格说起来，古代女子之所以不出门，是很多因素累加在一起造成的。

首先来说说男尊女卑这一因素。最能体现古代社会男尊女卑的当属一夫多妻制，但凡是男子，不论家中贫富，几乎都可以娶很多老婆，当然了只要你足够有钱，养得起她们。而且不管怎样都只有一位正妻，其余的全都是小妾。

现代社会倡导男女平等，即使这样，但仍然有地区依然保留着一夫多妻制。

《礼记丧服传》中记载：夫者，妻之天也。妇人不二斩者，扰曰不二天也。已经出嫁的女子，一切都要以丈夫为先。

有的男人害怕女子比他们更优秀，便想出各种理由把她们束缚在家中这一方天地。什么女子无才便是德啊，什么三从四德啊，其实说白了就是不让女子学得太多太厉害，以免她们不服从管教。

儒家圣人孔子老先生说过一句特别有名的话，现在仍然被广泛运用，那就是天下唯小人和女人难养也！孔子一句话，就把全天下的女子都打入了文化大牢。

但是，也不是所有朝代的女子都不出门的，所谓古代女子不出门也是要分时段的。

在《开元天宝遗事》里这样记载到：长安士女游春野步，遇名花则设席藉草，以红裙递相插挂，以为宴幄，其奢逸如此也。

还有都人士女，每至正月半后，各乘车骑马，供帐于园圃，或郊野中，为探春之宴。照这样看来，唐代女子分明白天和晚上都可以出门。

这里就关乎到一个时代的问题，并不是每个朝代的女子都不能出门，或者说出门很少的。古代女子和男子一样，都是需要有交际的，唐代社会风气比较开放，还有女子单独出门做生意的呢。

但是，真正开始要求女性不出门的是在宋代，而明清时期女子轻易不能出门则完全成为了一种社会共识。

古代女子不能随意出门，她们活动的范围就只能在自己的房间里、院子里，所以才说她们是大家闺秀，指的就是闺门里的女子。

古代女子的闺房就是她们日常活动的地方，有的闺房会在墙上两米多高的地方开一个方形的洞，那时为了方便她们在选亲的时候，透过那个洞悄悄探头窥望自己中意的未来夫婿的。她们不常出门，另一个方面也是因为她们缠足，三寸金莲能走多远？

而且，在古代，足不出户可是身份地位的象征，要是一个古代女子说自己一出家门，连家门口那条街都能迷路，那就是赤裸裸的炫耀啊，这说明她家庭条件好，家教好，名声清白。只有贫穷人家的女子才不得不抛头露面，大家闺秀才会连路都找不到。

所以说，如果宅女这个词放在古代，翻译过来那妥妥就是白富美呀！

67、励志故事中国古代名人励志小故事

《少年包拯学断案》

包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。

《唐伯虎潜心学画》

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

68、历史故事古代机械发明家马钧，马钧是怎么死的？

马钧，字德衡，三国时期魏国人，他是中国古代几千年的历史当中不多见的机械制造家，人们称他为天下之名巧。

马钧出生在一个贫穷的乡下家庭，再加上他自幼就有口吃的毛病，所以他平常很少开口说话，只是安静的思考和动手做事。

长大以后，马钧当了博士，但是他的生活条件并未因此得到改善。长期的乡间生活，让马钧接触到了各种生产工具，他见纺织工人用当时的织绫机织造花绫，费时又费力还效率低下，便想动手改造它。

旧式的织绫机，五十综就用五十个蹑，六十综就用六十个蹑，马钧改造之后，全都改成12个蹑。马钧的新式织绫机能织出复杂精美的花纹，效率比原来提高了四五倍，大大缩短了织造一匹花绫的时间。

新式织绫机是马钧人生当中第一个成功的尝试，对中国古代丝织工业的发展有着深远的影响。从那以后，马钧就出名了，后来他还在朝中担任给事中官职。

有一次，魏明帝曹叡正在赏早朝，马钧就和秦朗、高堂隆争论指南车。秦朗认为古籍上记载的指南车是假的，而马钧却认为指南车真实存在过，只不过现如今丢失了它的制作方法而已，东汉张衡不就做出指南车了吗？

双方就这一问题在朝堂上大声争执，最后还是魏明帝出面调和，魏明帝对马钧说：既然你说指南车是存在的，那你就把它做出来！就这样，马钧奉旨制作指南车。

马钧在没有资料，没有原型的基础上，最后真的做出了指南车，他做出来的指南车在战场上给士兵们指引方向，作用巨大。

马钧住在京城的时候，京城里有空地是专门种菜的，马钧是乡民出身，当即便想在这里种菜，无奈，这地方四周都没有水用来浇灌农田。马钧见此，立刻回去制造了翻车，小孩子就可以轻易转动它，比老式翻车更轻快省力。

有一次，有人向魏明帝进献了一批造型精美的木偶百戏，魏明帝认为它们好看是好看，就是可惜全都不能动。魏明帝问马钧：你能让它们动起来吗？马钧回答：能。然后他就创造了水转百戏，以水为动力推动轮子，带着这些木偶动起来。

除了这些民用的东西，马钧还制造了军事工具，比如改造诸葛亮发明的连弩以及发石车。经他改造以后，连弩的威力提高了五倍，而发石车亦是如此。

和公输般、墨翟、王尔、张衡等人比起来，马钧技术的巧妙丝毫不逊于他们，但是却终身受不到重用，得不到支持就算了，关键是马钧有时候还会被各种原因所阻挠，真是可惜了啊！

69、历史故事中国古代十大招财宝 招财宝放在哪里？

别看大家批判拜金女很起劲儿，但是有钱能使鬼推磨却是个十分现实的问题。其实不仅是现在，古代也同样如此。

而古代人为了发财，也是用尽了心思。其中一项，就是摆放招财宝。这属于古代风水宝物的一种，现代人也没少用。但是古代十大招财宝，买了最重要的还得摆放，这才可能会达到效果。

1、运财童子：实际上就是观世音菩萨身旁一对金童玉女中的金童。因为金童有慈悲心，会令人们的财运有所改进，所以称为运财童子。现代很多人都会在办公室、商铺、写字楼中摆放运财童子，但据说放在洗澡之处最有效。

2、水晶：有句古话称玉保平安，水晶转运，玛瑙添寿。水晶转运不止财运一种，而有关财运的当属黄水晶。据说黄水金主偏财，经常购买股票、彩票的朋友，可以佩戴黄水晶手链。

家中摆件，最棒的当属黄水晶发财树。而发财树摆放的位置，最好是在在办公桌、书桌、写字台、会议桌、收银台上，忌讳摆放在书房、儿童房。

3、鱼缸：这大概是最常见的旺财摆件了。俗话说水能生财，以房子中心点为基点，鱼缸最好放到房子的正南方、正西方、东北方三个方位，其他方位都有忌讳。

4、财神：新春迎财神，是民间的一种风俗。而财神摆放位置最好是根据每日财运的不同，进行调整。不过这必须有专人指导，所以很难达到。一般来说，文财神不正对大门，宜放在大门两侧。武财神，则直接正对大门，迎财气。

5、金元宝：原本是古代由贵金属制作的流通货币，后来渐渐成为招财宝物。金元宝摆放的位置，最好是在窗户上。

6、石狮子：狮子在古代人心中是可以带来祥瑞的动物，同时也能招财。一般大门前放两对狮子，有挡煞的作用，但也能吸财。狮子分一雌一雄，一个张口一个闭口。张口吸财，闭口守财。摆放位置雄狮在左，雌狮在右。

7、铜狮子：全体为纯黄铜精铸而成，为镇宅化煞、旺权助运之宝器。铜狮子摆件一般放在桌子上、窗户台、书架或者迎着门的矮柜上。

8、文昌塔：文昌也就是咱们常说的文曲星，是深受文人崇拜的星星。而发展到后来，文昌塔成为催文催贵的宝物。

文昌塔，有七层的，有九层的，最大有十三层的，层数越多，高度越高，威力越大。文昌塔一般摆放在书桌上，令人头脑敏捷，思维发达。有孩子的朋友，请一尊文昌塔也利于学习。

9、貔貅：也是一种常见的招财宝物。貔貅在古代人心中是祥瑞之兽，能转祸为祥，辟邪镇宅。佩戴貔貅在现代也是常见的，无需多说。

10、铜葫芦：也是一种常见的风水宝物，因其外形嘴小肚大，所以能将好的气场收纳为己有，也可以将坏的气场吸收殆尽。

铜葫芦又通通福禄，所以寓意福禄统收，平安吉祥，乃化煞保健康之吉物。

中国古代十大招财宝，不管是深信不疑，还是求个心理安慰的朋友。请回去的时候，还是需要注意下摆放位置。祝大家平安喜乐，财源广进。

70、历史故事中国古代九大毒药简介 哪种最毒？

古代官员和妃嫔被赐自尽，最常见的便是赐白绫和毒酒。而毒酒百分之八十都是鸩酒，这在电视上也很常见。鸩是一种鸟，据说还是一种猛禽，身躯比鹰大，其羽毛有剧毒。取其羽毛在酒中浸一下，酒就成了毒酒。

鸩死、鸩杀，大家通常会理解为毒死。但实际上中国古代毒药远不止鸩一种，十大毒药种种都能要人性命。

一、断肠草，也就是雷公藤。葫蔓藤科，茎高三四米，叶互生，花小色白，根、茎、叶剧毒。其主要毒素在葫蔓藤碱，吃下后肠子会变黑粘连，腹痛不止而死。

解毒方法当然是洗胃，古老一点的办法便是吃碳灰，然后再喝碱水催吐剂。洗胃后以绿豆、金银花和甘草急煎服用。

二、鸩毒，上文已提到，不再多说。

三、乌头，毛茛科植物，多年生草本。乌头含有多种生物碱，包括次乌头碱、新乌头碱、乌头碱、川乌碱甲、川乌碱乙、塔拉胺等。中毒后会出现呕吐、腹泻、昏迷、肢体发麻、呼吸困难、脉搏血压体温下降、心率紊乱等症状。

古时候乌头之毒常用于涂抹兵器、火器等，关公刮骨疗伤据说就是乌头之毒。另外毒药附子汤也产于乌头，是乌头的旁生根，因此称附子。

四、砒霜，此指天然砒霜。是一种晶体，溶于水有剧毒。

五、见血封喉，又名箭毒木，为桑科见血封喉属植物，是世界上木本植物中最毒的一种树。果子含有毒素，但最毒的是箭毒木的乳白色汁液。

箭毒木的乳汁中含有弩箭子甙、见血封喉甙、铃兰毒甙、铃兰毒醇甙、伊夫草甙、马来欧甙等多种有毒物质。古时候常将箭毒木的汁液涂抹在箭头等兵器上，中毒者会引起肌肉松弛、血液凝固、心脏跳动减缓，最后导致心跳停止而死亡。

因为吃了果子马上死，汁液溅到眼中会失明，不管是人还是动物被涂有箭毒木汁液的兵器刺伤即死，因此名见血封喉。

六、鹤顶红，也是影视剧中常见毒素。大家多误以为鹤顶红是丹顶鹤头顶红色部分所含毒素，但实际上丹顶鹤全身都无毒性。

鹤顶红应当是指红信石，一种三氧化二砷的一种天然矿物，加工后为砒霜。因为红信石为红色，古时候官员常将其藏于朝冠中，必要时用来自杀，因而得鹤顶红之名。

七、夹竹桃，叶、树皮、根、花、种子均含有多种配醣体，毒性极强，人、畜误食能致死。服用大概20到30片叶子能致死，干燥的三克足矣。

八、番木鳖也就是马钱子，是马钱科植物马钱子和云南马钱子的种子。扁圆形或扁椭圆形，边缘稍隆起，较厚，底面中心有突起的圆点状种脐，质坚硬。

可药用也可毒用，番木鳖毒性成分为番木鳖碱和马钱子碱。中毒症状为头痛头晕而呼吸困难，瞳孔缩小胸部涨闷，视听味觉变得敏感，最后呼吸肌强直窒息而死。解毒方法，也是洗胃。

九、情花，没错就是杨过和小龙女种的那款。据说是白色曼佗罗，曼佗罗花全株有毒，以果实以及种子毒性最大。

与影视剧中两人服用断肠草以毒攻毒不同，此毒最常用的两种解读中药其实是常见的甘草和金银花。

十、金刚石，就是大家想的那个金刚石。金刚石是慢性毒药的一种，将金刚石磨成粉服用，粉末黏在胃壁上，在长期的摩擦中会使人得胃溃疡，不及时治疗会造成胃出血，最后致人死亡。

中国古代十大毒药，一个比一个毒，若是哪天大家穿越豪门，便要小心了！哈哈

71、历史故事梁鸿和孟光举案齐眉的故事 孟光是古代四大

中国古代既然有西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃四大美女，相对应的就有四大丑女，即嫫母、钟无艳、孟光、阮氏女。四大美女虽然美丽无比，但她们的命运却是非常曲折的，而四大丑女虽然长相不好看，最后的结局却是皆大欢喜的。比如举案齐眉这个典故的女主人公孟光。

孟光是东汉平陵人，她自幼就生得皮肤黝黑，长大后更是身材肥胖，绝对称不上养眼就是了。都说上帝给你关上一扇门就会为你打开一扇窗户，孟光除了长得不如人意以外，其他方面还是很不错的，比如她出身于当地数一数二的富商之家，又比如她天生神力，能力举石臼。

所以啊，人不可能完全没有优势，四大丑女孟光还有许多追求者呢。

有一次，孟光在荒野救了一个饿晕的落魄书生，她把他背回家悉心照料。书生醒了以后，非常感动，决定以身相许，就向孟光提亲。可孟光当即就把书生数落了一顿，你们这些读书人明明四肢健全，却总想着巴结权贵，你们过得好，正眼也不瞧我们一下，落魄时却连顿饭都吃不上。如果我答应了你，别人就会说我乘人之危，所以你还是打消了这个念头吧！

当地另一个财主的儿子也向孟光求亲，还是遭到了拒绝，那小子最后也来了脾气，指着孟光说：长这么丑还挑，我肯来娶你是你的福分！孟光说：你有钱，那你去买漂亮的啊，我这般丑的你是永远买不到的。

县令的小舅子听说以后，也准备试一试，他把自己打扮成高雅的儒士，上门提亲，说：久闻姑娘高义，小生实在佩服！孟光却说：高义怎比得过高官？一人得道鸡犬升天，我不如你啊。然后就没有然后了。

孟光挑选夫婿的眼光甚高，到了三十岁都还没嫁出去，她的父母急得抓耳挠腮，女儿啊，你就说你到底想嫁个什么样的人吧，给我们一句痛快话！孟光就说，她要嫁就要嫁梁伯鸾那样的贤士。

这梁伯鸾本名叫做梁鸿，和孟光年纪相仿，一直未娶。此人乃是太学毕业的高材生，他博览群书，品行高洁，不少人都想把女儿嫁给他呢！孟光放话不久，不知是何缘故，这个梁伯鸾竟然主动上门提亲来了。孟光能拒绝梦中情人的提亲吗？最后当然是开开心心的出嫁了呗。

出嫁之前，新娘子往往都要给自己准备豪华美丽的嫁衣，可孟光却让人做了好几套粗布衣裳，众人不解，孟光也不多做解释。到了出嫁那天，孟光被家里人打扮的十分华丽，可是梁鸿自看到她的那一刻起，就一直板着脸，看起来一副不高兴的样子。婚后的头几天，孟光都穿金戴银，她见梁鸿不高兴，就问梁鸿是不是自己哪里做得不对，惹怒了他。梁鸿说：我理想中的妻子是能和我一起过苦日子的，我不求她长得多美，只要简朴勤劳就好，可你这般在意穿着打扮，太让人失望了。

本来孟光听了这话该尴尬一下的，可她却心满意足的笑了起来，她对梁鸿说：太好了，夫君，我这么做都是为了考验你是不是真的贤士呢！说完就回去换上了她提前准备好的粗布衣裳，梁鸿这才高兴起来，他说：这才是我梁鸿的妻子。

后来，夫妇俩到霸陵山中隐居去了。孟光勤劳朴实，善良聪慧，成了后世许多妇女效法的榜样。

72、历史故事古代皇帝出生异样 主要有哪几种？

中国古代帝王都强调君权神授，也就是说我这个皇帝是老天让我当的，我是奉老天爷之命来管理你们，是上天之子。之所以如此，自然是为了保证君权的至尊无二，更好的统治天下。

为了强调这一点，许多皇帝还在出生上作文章。出生之时各种神异表现，特别是那些不在正统传位顺序中的皇帝，特效加成堪比中华小当家。只有你想不到，没有别人编不到的。若将史官们放到现代，绝对是编剧界的人才。

汉光武帝刘秀，东汉开国皇帝。刘秀是汉高祖刘邦九世孙，但是因为汉武帝开始实行推恩令的原因，到了其父一带就只是县令小官了。西汉政权被王莽篡夺之后，刘秀在家乡起兵，最终建立东汉。

传说刘秀出生那年，家乡普通的稻田里长出了一株神奇的稻穗。一茎九穗，堪称神异。等到刘秀起兵前夕，流出刘秀当为天子的谶语。

说来也好笑，当时有一高干刘歆，听到谶语后改名刘秀，存了争夺天下的心，可惜输给了真刘秀。

后初孕，每夜有赤光照室，后私尝怪之。这是史书记载，北齐文宣帝的异象。在他母亲怀了他开始，每天晚上屋子里都红光大放，整座屋子照的红彤彤，电灯泡都省了。出生之后，还不用人教，就能自己开口说话，把一家人吓个半死。

另一位红光闪闪照屋宇类型的，还有宋太祖赵匡胤。这位比较实在，没上位那么夸张，只出生那晚屋中红光大放。除了红光之外，另有异香神丹加成。说的是他母亲怀他之时，梦见一神人给了她一枚仙丹。吃了丹药后，口有余香。等到生下赵匡胤，整座屋子都香香的。

除了神丹红光，还有神龙加成的。龙是中国古代神话传说中的生物，象征祥瑞。同时龙也是皇帝的代言，真龙天子说的便是此。编造皇帝出生传说，自然离不了龙。

汉高祖刘邦出生，他爹就梦见他妈在河畔睡觉，见交龙于上。嗯余下想必不用多说了。唐太宗李世民出生之时，两龙来贺，开心的在产房外面玩耍。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。

到了隋文帝杨坚这儿，就变红为紫了。杨坚在庙里出生，产时紫气充庭。一个尼姑突然来到，说：此儿所从来甚异，不可于俗间处之。这还不算，杨坚后来长出了龙角和鳞片，手心一个王字纹路，十足神异。

莫名其妙有感而孕，也是常见的。比如天命玄鸟，降而生商的殷契。周部落先祖周弃，他母亲有一次看见一个巨人脚印，好奇的站了上去。随后就觉一股暖流入下腹，周身通畅，下意识的踩了脚印一下，就觉得腹内微动，不久就怀孕了。

商汤的母亲嫁给他父亲之后，一连二十年都没有怀孕。有一天突然看见天上白气贯月，然后就怀孕生下商汤。

以上这些都不算什么，咱们再来见见真正的集大成者梁武帝萧衍。

首先箫衍母亲怀他的时候，梦中见自己抱着天上的神日。等到生箫衍的时候，整座屋子都异光闪闪。

光是出生还不算，连他这个人都神异了。箫衍生而有龙角，面容如龙，还身映日无影。白天太阳照着，也看不见影子，这样的除了箫衍就只有鬼了。

走哪儿都自带出场bgm和干冰特效，住的房子里，常常云雾笼罩，所居室中，常若云气。完了还要加个白日飞天，帝为儿时，能蹈空而行。

诸如此类出生，数不胜数。总结出来就是皇帝都是不平凡的，你是电你是光，你是唯一的神话！

73、历史故事古代二十四孝子之埋儿奉母 埋儿奉母讲的是

鲁迅先生这一生骂过无数人，这些人有官僚，有学者，也有当世名人，无一不被他骂得狗血淋头。他敢骂这些当代人，也敢骂古人，骂那些道貌岸然的可怕孝子们。他写过一篇文章名叫《二十四孝》，重点批判了二十四孝子中的郭巨。众人不解，一个被古人推崇千年的模范孝子为何也受到鲁迅的批判？

大家可能不知道，这真不是鲁迅先生没事找事，而是这孝子郭巨的孝行实在是太恐怖了。郭巨是汉朝人，他家里很穷，上有高龄老母，下有三岁幼子，还有一个老实妻子，日子过得实在揭不开锅了。郭巨的老母亲经常把自己的那份食物省下来给孙子吃，久而久之身体越来越衰弱，最后还一病不起。郭巨见母亲病重，就对妻子说：咱家太穷了，我们的儿子还去吃母亲的食物，这样下去母亲迟早会死的！儿子可以再有，母亲却只有这一个，不如我们把儿子埋了，多留点食物给母亲吧！

郭巨的妻子不敢违抗，便哭哭啼啼的和郭巨一起挖坑，打算活埋了他的三岁儿子。等挖到三尺深的时候，郭巨挖到一罐黄金，罐子上还写着一句话天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。这个故事里面，孝子郭巨最终没有埋掉儿子，而是得到一罐黄金，但他的孝行却传开了，是一个皆大欢喜的结局。但是，几百年后还真就有这么一位埋儿奉母的孝子，他就没郭巨这么幸运了！

这个人和郭巨一样都是郭姓，全名叫做郭世道，生活在公元400年左右，为南朝刘宋时人。这个人厉害了，他奉养的不是亲母是继母，少年时期他的父亲便过世了，之后他便出去打工养家糊口。等他长大了，郭世道就娶了一个妻子，还生了一个儿子。可是生下儿子不久他就被生活重担给压得喘不过气了，他和妻子商量说，他挣的钱养活母亲都不够，现在还加上一个孩子，就更不够了。最后夫妻俩决定把孩子埋了，之所以说他们没郭巨幸运，那是因为他没挖到黄金，而是真的把儿子给埋了！

郭世道泯灭人性的行为竟然受到当时百姓的推崇，他们不认为郭世道没人性，反而尊其为仁厚道德的典范，皇帝知道这件事以后，免去了郭世道的税收，朝廷还有人推荐郭世道做官！总之，郭世道没有受到惩罚，史书也说他的后代全都是孝义之人。

如果说郭世道埋儿奉母是出于无奈，那下面这个人所做的事就是令人发指了。明朝人江民儿之母常年患病，怎么也治不好，他曾割下自己腋下的肉给母亲入药，结果没起到什么作用。后来，江民儿向泰山山神祷告，他暗自许愿，为了让母亲康复，他愿意献祭自己亲生孩子。事有凑巧，就在他许下心愿不久，他母亲的病果然痊愈了，然后他就毫不犹豫的杀了自己的亲生骨肉当作还愿！

以孝之名，行残忍事，古人愚孝起来真是可怕！

74、历史故事古代历史上有哪些有名的刺客？他们分别刺杀

《史记刺客列传》中记载了很多江湖上的刺客侠士的故事，其中有四人号称四大刺客，是最为出名的四个人。

专诸，鱼腹藏剑

专诸是春秋战国时期的吴国人，他本是屠户出身，练就了一身武力，并受到了伍子胥的欣赏，伍子胥就把专诸推荐给公子姬光。公子姬光是吴王诸樊之子，本来吴国王位应该是他的，最后却被吴王僚给夺走了，所以他想夺回王位，希望专诸能帮助他刺杀吴王僚。

专诸爱妻子，重孝道，对于刺杀吴王僚一事始终犹豫不决。可是姬光对他实在是好的没话说，不但对他礼遇甚厚，还把专诸之母当成他自己的母亲来敬重。专诸之母为了成全儿子忠君之事，便自缢而死，让他全心全意替公子姬光做事。母亲死后，专诸便与姬光合谋如何一举刺杀吴王僚，因为吴王僚是一个很小心的人，走到哪里都会带上许多侍卫保护自己，他们想要下手很难。专诸给姬光提了一个建议，既然吴王僚爱吃鱼，那就把匕首藏进鱼腹。

为了成功伪装自己，专诸还专门去学了三年做鱼的手艺，成了一名非常出名的做鱼的厨子。刺杀吴王僚那天，专诸按照原计划把匕首藏进了鱼的肚子，尽管吴王僚穿着铠甲，身边还站着许多的卫兵，但他还是得手了，让吴王僚一刀毙命，自己也被卫兵们剁成了肉酱。

聂政，弟忠姐烈

聂政是春秋末年时期的魏国人，那时他因杀人躲避仇债而带着母亲和姐姐隐居于齐国，韩国大夫严仲子找到他，希望聂政帮他刺杀丞相侠累。原来，严仲子与侠累政斗失败，只得流亡他国，为了报离乡之恨，他游历各地广寻侠士，就希望能有一位武功高强的壮士能帮他报仇。

严仲子听说聂政武艺出众，现在做着贩狗生意，便多次带着厚礼登门求见聂政，只不过都被聂政回绝了。实际上，严仲子的诚心已经感动了聂政，只不过聂政顾念着母亲和姐姐，不肯答应罢了。聂政母亲去世以后，严仲子出钱帮他葬母。聂政服丧三年又嫁了姐姐以后才答应严仲子的请求。严仲子本想让聂政多带几个帮手，聂政却坚持孤身一人去杀侠累。后来，他一个人冲进侠累家中，杀死了侠累，但是也被侠累的侍卫打成重伤，聂政划烂了自己的脸，抠出双眼，最后自尽而死。

韩王将聂政的尸体弃于市中，放出消息称谁能认出此人就能得到一大笔钱。聂政的姐姐一听就知道那具尸体是聂政，于是不顾旁人的劝阻，愣是去认领了尸体，她将聂政是受严仲子所托才来杀侠累的事全部说了出来，还说聂政是为了不牵连于她才毁容的，她又怎是贪生怕死之人，于是在聂政身边自尽了。

豫让，最忠心的家臣

豫让是春秋战国时期的晋国人，他是晋国大族智氏的家臣，智氏一族被赵、韩、魏三家所灭，豫让用漆涂身，吞炭使哑，面目全非，为替主人全家报仇，他谋刺赵襄子，最后未遂被抓。临死前，豫让请求赵襄子赐一件他的衣服给自己，然后他用剑把赵襄子的衣服刺烂，就相当于是给主人报了仇。

荆轲，图穷匕见

荆轲是最为出名的一位刺客了，他受燕太子丹的嘱托而刺杀秦王，只差一点就成功了。但他依然成为了大家心目中英勇烈士的代表人物，是英雄。

75、历史故事中国古代十大名曲是什么？它们现存的还有多

1、广陵散

广陵散又名《广陵止息》，史上最早出现在汉代的大型琴曲。据说关于此曲还有一个故事，战国时期，韩聂的父亲被韩王处死，原因是未在期限之内铸成宝剑，韩聂为父报仇，学琴十载，名动天下，韩王邀请他进宫演奏，韩聂刺杀了韩王，自己也毁容而死。后人根据韩聂的故事写成曲子，命名为广陵散。

2、高山流水

关于知音的故事，伯牙和钟子期。先秦的著名琴师伯牙在荒野中弹琴，樵夫钟子期竟能听出他曲子里的意境，钟子期死后，伯牙伤心之下毁了琴，称再无知音。

3、平沙落雁

明朝时期，此曲名《落雁平沙》。

4、梅花三弄

相传晋恒伊作笛《梅花三弄》，后人移植为琴曲。曲中泛音曲调在不同徽位上重复了三次，故称三弄。

5、十面埋伏

十面埋伏是以楚汉相争的战争题材为背景所创作的一首琵琶曲。

6、夕阳箫鼓

7、渔樵问答

采用渔者和樵者对话的方式，表现出鱼樵悠然自得的神态。

8、胡笳十八拍

词是古代才女蔡文姬所作的《胡笳十八拍》，全诗共十八段，谱作成套歌曲十八首。

9、汉宫秋月

表现古代受压迫宫女幽怨悲泣的情绪，此曲有两种较为流行的演奏形式，一为筝曲，另为二胡曲。据载，二胡是刘天华先生所传。

10、阳春白雪

相传为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作，历来有大阳春和小阳春（又名快板阳春）两种不同版本。

76、历史故事中国古代十大名枪简介 十大名枪排名

枪者，百兵之王，为刺兵器，长而锋利，杀伤力巨大，其他兵器难于匹敌。当然杀伤力越大，也就越难以练成，俗语有言：年棍，月刀，久练枪。

中国历史上有十大名枪，分别是：霸王枪、龙胆亮银枪、火龙枪、梅花枪、沥泉枪、虎头湛金枪、神威烈水枪、五虎断魂枪、绿沉枪、芦叶枪。十大名枪，你听过几个？

一、霸王枪

霸王枪乃十大名枪之首，精钢黄金混铸而成，枪长一丈三尺七寸，重九九八十一斤，锋利无比，霸气十足。传言项梁幼时教授项羽，读书不成，学剑也不成，后项羽言：书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。

项梁此后教授其兵法，并根据其天生神力，造霸王枪。

二、龙胆亮银枪

龙胆亮银枪是常山赵子龙兵器，赵云左手青釭剑，右手亮银枪，单骑救主，于曹军中往返冲杀，全身而退。

三、火龙枪

火龙枪为《封神榜》冀州侯苏护兵器，一丈长，通体由炼铁红铜精制，枪端雕勾火龙头，枪头为龙舌，由此有火龙枪之名。

四、梅花枪

梅花枪是冠军侯霍去病兵器，可惜的是天妒英才，十七岁勇冠全军，二十三岁病逝长安。

五、沥泉枪

沥泉枪是南宋抗金名将岳飞宝枪，枪长九尺，金杆金龙头带银舌枪头。凭此枪，岳飞多次取得对金作战胜利。

六、虎头湛金枪

此枪为三国五虎上将马超兵器，枪长一丈一尺三，身由混铁精钢打造，枪头为镏金虎头形，虎口吞刃，乃白金铸就。

七、神威烈水枪

明代名将戚继光兵器，长九尺，枪头长一尺三寸，精钢混金，锋利无比。

八、五虎断魂

隋唐英豪罗成祖传宝枪，枪长丈二，罗成凭此枪，结合回马枪的家传枪法，挑落无数猛将。

九、绿沉枪

蜀国名将姜维宝枪，枪身长一丈一，重六十八斤，由精钢寒铁铸成。

十、芦叶枪

北宋名将六郎杨延昭宝枪，枪长一丈三，枪头细长如芦叶，因此号芦叶枪。评书也有说，杨延昭宝枪为盘龙金枪。

77、历史故事中国古代历史上的十大名刀是什么？它们各有

1、鸣鸿刀

上古时期铸造轩辕剑时留下的材料自动流入炉底，冷却后自成刀形。轩辕黄帝认为此刀太过强大，会吞噬持刀者，欲以轩辕剑毁之。鸣鸿刀化作一股赤色气流飞走，最后由汉武帝得到，被赐给了东方朔。

2、苗刀之祖

上古三苗九藜部落联盟首领蚩尤的配刀，被后世命名为苗刀之祖，现在一般指的苗刀是戚继光将日本人由唐刀改进成的日本刀，再次改进成的威力更强的苗刀。

3、龙牙

上古三大邪刀之一，传说造刀人身份不明，所用的材料乃是世间至邪至恶之物，后刀身被轩辕剑击碎，被炼成降龙、伏虎、斩犬三把铡刀，第一任主人是包拯。

4、虎翼

和龙牙一样，也是上古三大邪刀。

5、犬神

上古三大邪刀，和龙牙、虎翼遭遇相同，不过据说后来犬神被人重塑。

6、大夏龙雀

春秋五霸的第二霸晋文公姬重耳所有，后败给名剑湛卢。

7、青龙偃月

关二爷关羽的武器，堪当中华刀祖。

8、新亭侯

据说桃园三结义时，三人分别打造了三把神兵利器，新亭侯就是用剩下的材料打造的一把佩刀，后一直跟随张飞。张飞被部下所杀后，长子张苞就是用这把新亭侯对范疆和张达二人实施了千刀万剐之刑。

9、毒匕寒月刃

战国末期赵国徐夫人的武器，形若新月，寒气四射，后被燕国重金买走，铸成见血封喉的毒刀。

10、昆吾刀

《山海经》中记载切玉如割泥也，传言割玉须用昆吾刀。昆吾刀是用昆吾石冶炼成铁制作的刀。

11、庖丁解牛刀

庖丁解牛刀也被认为是第十把中国古代的名刀，它有一个特点和上面所有的刀都不一样，庖丁解牛刀是一把为人作贡献的菜刀，最朴实无华，却最淡然逍遥。

78、历史故事中国古代最感人的一场姐弟恋 帝王也有情

中国古代，皇宫永远是一处令人驰往的神秘所在。巍峨高耸的宫墙，铠甲长枪的侍卫，不可逾越的礼法。这里有九五至尊，也有奴婢杂役，显达与落寞同在，富贵与卑贱同生。所有这些，都让它与外世隔绝，昭示着它的神玄莫测。人们在肃穆凛然的同时，亦有欲探究竟的猎奇。相较万家灯火，皇宫给人们更多的揣测和猜想，也留下了无数未知的悬疑。

皇宫的神秘和它的封闭是相辅相成的，皇宫内一样演绎着落寞辛酸、爱恨情仇；一样有生老病死、悲欢离合。和普通人家没有什么区别，只是因为它的封闭而鲜为人知，平添了许多神秘色彩。本文要记述的两个主人公，一个贵为天子，一个位尊贵妃，他们便在神秘的宫墙之内，上演了一段令人匪夷所思的姐弟恋情。

入住皇宫，令人艳羡，却也有着常人难以理解的孤独和寂寞。这里没有知心朋友，只有争宠和争斗。皇帝每天面对的是虚伪的迎合曲奉。当此环境，更多的皇帝醉心于淫乱的欢畅，迷恋于肉欲的满足，毫无感情可言。后宫佳丽三千，今日须臾不离，明天弃如敝履，不过都是皇帝的消遣和玩物。更有动辄赐死，落得魂散香消，多么的凄惨悲凉。脂粉飘香、富丽堂皇的美丽后宫，到处布满了陷阱，充斥着嫉妒，暗藏着杀机。在这样的环境之内，缠绵悱恻的爱情故事似乎只是一个遥远的美丽童话。

然而明朝的第8任皇帝明宪宗朱见深和贵妃万贞儿，似乎要算一个例外。朱见深一如既往的喜欢着比他大近20岁的万贞儿，不能不说是后宫史上的奇迹。此二人用现在的话讲，就是大搞了一次风行时尚的姐弟之恋，且情真意切，至死不渝。全不似现在的弟弟爱上姐姐，来得快去得巧。

万贞儿比明宪宗大十九岁，本是宪宗祖母孙太后的贴身女婢，后来专门服侍年幼的太子朱见深，其实也就是领着他玩，捉个迷藏放放风筝什么的。宪宗即位时16岁，万贞儿35，被封为贵妃，二人每日如漆似胶，形影不离，磨叽个没完没了。《明史》中一句话说的再明白不过，“六宫希得进御”，有了万贞儿，三千佳丽都歇了，晚上就剩她一个人的事儿，足见宪宗欢喜到了无以复加的地步。要不是因为出身低微，早就立她为皇后了，这一点从万贞儿几次哼唧，便“谗废皇后吴氏”，可见一斑。楞让皇帝把皇后废了，足以看出这老姐姐的能量。

宪宗皇帝迷恋万贞儿到了排他性的地步，万贞儿曾生过一个儿子，可惜中途夭折，“皇子未期薨，妃亦不复娠”，自此失去了生育能力。皇帝不急太监急，没有子嗣，大明江山无以为继，“中外以为忧”，这可是大事中的大事啊，关系到社稷存亡。于是有人便上奏，请求宪宗“溥恩泽以广继嗣”，抽空和别的妃子睡睡觉，别老在这一棵不结果的枯树上吊死。结果人家宪宗帝不为所动，说“内事也，朕自主之。”我的家事我做主，你们管得着吗！瞧瞧人家，给找小姐都不乐意。不过长此下去，终归不是个事儿，对于宪宗不和别的妃子睡觉问题，满朝群臣意见很大，宪宗不得不勉为其难，走走形式。但是万贞儿却日益骄横，有皇上罩着呢，还不可着劲儿的造，谁怀孕就给药坠胎，一时“饮药伤坠者无数”。朱见深听之任之，宠爱如初。

朱见深为什么这么痴迷于这个比他大近20岁的姐姐呢。男女产生感情定然是被对方所吸引，渐生爱慕之心，慢慢到不离不弃，由不可割舍的依赖，最终演化成浓郁的亲情，而变得根深蒂固。人的感情在少年时容易形成定势，朱见深自小被万贞儿看大，在心理成熟和情感发育期间，与万贞儿片刻不离，少年懵懂的男女欢情加上细心呵护的关心照料，双管齐下，双方不可能没有感觉，就像双面胶的功效，于无形中已经相互粘合。加上每日对视传情，就越发变得称心如意。就像办公室新来的女同事，开始觉得稀松平常、无甚看点，全无影星的靓丽典雅，等时间久了，便越觉顺眼，温柔而生动，最后影星也不能出其左右了。

朱见深情感朦胧阶段也正是万贞儿作为女人最迷人的时期。万姐姐长的肯定也漂亮，老太后绝不会找一个苦瓜脸伺候太子不是？而女人的美丽永远是触动男人心扉的根本。万贞儿不用劳作，保养再跟得上，就不只是风韵犹存，该是风情万种了，是熟的不能再熟的熟女，这对一个懵懂少年来说极具杀伤力。

朱见深当皇帝时充其量就是个90后，万贞儿和他在一起那不跟玩儿似的，智力阅历都没在一个水平线上。熟女的挑逗，娇媚的容颜，16岁的小屁孩能有多大定力，乖乖听姐姐的话。等万贞儿年纪再大些，又喜欢“奇技淫巧”，更加注意风情，不把皇上迷得团团转才怪！

心有灵犀是情感至深的关键所在。万贞儿“四岁选入掖廷”，小小年纪就在险恶的皇宫中混，浸染日久，肯定不是吃素的。而且一直伺候皇上他妈孙太后，没两下子干得了吗。《明史》中说万贞儿“机警，善迎帝意”，简单的六个字，却说明了两个问题，一，万贞儿很透灵，脑瓜好使，会说话，善于揣摩人心。美丽而能善解人意，乖乖不得了；二，其智商必在皇帝之上。她不仅要知道皇帝在想什么，还要想到前面，非高智商不能办到。就像领导身边的高参，总也领会不了意图，那要你何用！万贞儿从朱见深玩尿泥时就看着他，他想什么能不知道吗？思维上的相通，不喻自明的体贴，让宪宗更加依赖。还有一个原因，就是朱见深的太子之位，因为他爹明英宗在土木堡之变中做了俘虏，他叔叔景泰帝主政时，废了他的太子之位，万贞儿不离不弃，在感动的同时，心灵也更易靠近。

万贵妃死后，宪宗饱尝相思之苦，工作也干不下去了，“辍朝七日”，以示哀悼，感情之深可见一斑。皇帝也是人，一样有七情六欲，一样有普通人的情感。不过皇帝贵为天子，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”一草一木全是皇家私有，可选择的机会太多，就像一朝得势、实权在握又掌控资源的显贵达人，容易在石榴裙下落得人仰马翻，也是因为有了太多的机会，滋生了贪欲，便不甘寂寞的任意妄为起来。在往昔为权势而努力的艰难岁月，灯红酒绿的浮靡生活不过是个美丽的幻想。能够像明宪宗这样，当了皇帝还能如此的性情专一，确实是个奇迹。

79、历史故事古代文人骑驴、骑牛都是风雅事 为何偏骑马

古代文人最好风雅之事，这是物质之外的精神满足。而风雅之事许多，骑驴、骑牛等都是。老子倒骑黄牛，孟浩然、李白、杜甫、贾岛、李贺、郑綮等著名大诗人骑驴写诗。

《韵府群玉》载：孟浩然尝于灞水，冒雪骑驴寻梅花，曰：吾诗思在风雪中驴子背上。

《古今诗话》也记晚唐诗人郑綮，相国綮善诗或曰：相国近为新诗否？对曰：诗思在灞桥风雪中驴子背上。此何以得之？

《李贺小传》记有诗鬼之称的李贺：恒从小奚奴，骑巨驴，背一古锦囊，遇有所得，即书投囊中。

贾岛写诗著名的一个故事，就是鸟宿池边树，僧X月下门。中X是敲还是推。经过一番苦心思考，最终决定以推代替敲，于是鸟宿池边树，僧推月下门的绝句才得以流传后世。

贾岛对这两个字的思索和抉择，就是在驴背上得到的。最后还因为太过忘我，竟然冲撞了京兆尹韩愈。不过韩愈也是个惜才的，不仅未曾责罚他，还与他共论诗道，此后结为知己好友。

著名大诗人杜甫，也骑驴三十载。李纯甫就有诗写：

君不见浣花老人醉归图，熊儿捉辔骥子扶。又不见玉川先生一绝句，健倒莓苔三四五。

蹇驴驼着尽诗仙，短策长鞭似有缘。政在灞陵风雪里，管是襄阳孟浩然。

官家放归殊不恶，蹇驴大胜扬州鹤。莫爱东华门外软红尘，席帽乌靴老却人。

骑驴为什么就成为了一件风雅事儿呢？骑着一只小驴，游历各地，慢悠悠的。兴致来了，吟上一两句诗。也不知从什么时候开始，诗人骑驴写诗，似乎成了一个特定的写诗方式。

驴这座驾在古时比较常见，而会骑驴的人，都不是富贵之人。虽然富贵不代表不清高风流，但大多数富贵人都与清高联系不到一起。就好比林黛玉和薛宝钗，仙界高岭之花和人间富贵之花，若说清高，想到的定然是林黛玉。

从某一种角度而言，骑驴写诗已经算是文人清高的一种形象，是一种经典诗歌意象。驴，成为了诗人清高心志的象征。

正如陆游《剑门道中遇微雨》所咏：衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

至于为什么骑驴和骑牛，都算是风雅事，而骑马却不算。很简单，马在古代是非常重要的一种战略物资，用于军事。特别是骑兵盛行之后，马更是国家必不可少的一项物资。

一个国家的军队本身需要大量马匹，而优秀精良的马匹也大多数被送入军中。所以马匹在民间是比较昂贵的，会骑马、坐马车，甚至用马驼货物的，都是经济条件比较好的。诗人在成名为官之前，大多数都比较清寒，买马没有必要。

而且马的脚程和速度，相比于驴和牛要快的多。骑马相比于骑驴和骑牛来看，少了那么一点从容悠闲。

在漫长的时间演变中，骑驴和骑牛成了古代文人的风雅事，而马则被排除在外。

80、历史故事月老一个老头怎么成了媒神？古代媒婆“冰人

百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵，姻缘天定，佳偶天成。千里姻缘一线牵，这里的一线指的是月老的红线，想必很多人都知道。

月老是喜神、媒神，也是许多少男少女春心萌动，渴望觅得佳偶之时，拜的最多的神。月老在中国古代神话传说中的形象，包括今天的画像乃至电视剧中，都是一个白发白须，年纪苍老的老头。

看上去年纪那么大，月老如何执掌姻缘，司人间情爱呢？唐《续玄怪录定婚店》记载了这样一个故事。

杜陵有一个叫韦固的人，很早的时候就父母双亡，于是在长大后想要尽快成亲，组建一个自己的家庭。但是求婚的道路却十分不顺，多次遭人拒绝。后来他到清河旅行，经朋友做媒，与前任清河司马潘昉的小姐议婚。双方约定次日早晨，在店西边的兴龙寺碰头。

韦固成婚心切，天还蒙蒙亮就去了。到了那儿一位老人靠着背袋坐在台阶上，借着月光儿检视文书。韦固瞧了两眼，发现自己竟然看不懂书中的文字。韦固本人还是有些才学的，下苦工学习过，就连天竺的梵文都能读。所以见了这书之后，十分好奇，于是问老头这是什么书。

老头笑着回道：这是幽冥界的书，凡间人当然不认识。

韦固又问：您既然是幽冥界的人，怎么跑到凡间来了呢？

老头回答：幽冥界的官吏主管人间事，自然会常来人间走动。而你今日来的太早，所以撞见了我。

韦固又问老人是管什么的，老人回答是掌姻缘的。并拿出自己兜里的红线表示，每个人身上都拴着一根红线，红线的另一头就是自己的伴侣。只要被一根红线拴住，不管两人离的多远，家世相差多少，最后都会成婚。

韦固急着成亲，就问老头自己的姻缘是否是潘家小姐。月老说你的红线拴在一个三岁小儿身上，所以你多次成亲无望。在老头的指点下，韦固却见了这个小女孩。却发现是市场上买菜的瞎眼陈婆婆家中的女孩。韦固心里不愿，于是就递给仆人一把刀，让仆人将小女孩杀了。

陈婆婆每日随身背着小女孩卖菜，要在闹市中杀一人并不容易。所以韦固的仆人，最后慌乱间只刺中了小姑娘的眉心。

又过了十几年，韦固终于成亲，还是和刺史千娇百媚，相貌美丽的女儿成亲。婚后两人幸福美满，只他妻子总是在额间贴一花钿，成亲一年后韦固都没看她不戴花钿的样子。

有一天韦固好奇，就问妻子为什么总戴花钿。妻子摘了自己的花钿，表示自己年幼之时，因为父母双亡，与奶娘陈氏相依为命。后来才被自己的叔父找到，并将自己当作亲女嫁给韦固。他小的时候与陈婆婆上街卖菜，被歹人刺伤。

韦固听了十分惊艳，张口吐出了早年实情。夫妻二人既惊讶，又感叹姻缘天定，此后过的更加甜蜜。

月老，又称月下老人，就是因为此典故，他才成为中国公认的媒神、喜神。

在古代媒婆，又叫冰人。这两个称呼，咋一听一点关系都没有，为何冰人却成为媒婆的称号呢？

《晋书》记载了一个故事，可以解答。孝廉令狐策做了一个梦，梦见自己走在冰湖之上，竟同冰下的人说话。醒来之后，觉得十分惊讶，于是去找人解梦。占卜人说：冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也；士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。

大意就是说，令狐策站在冰上与冰下人说话，就是在调合阴阳，实为媒介，也就是说他将来不久会给人做媒。这个故事出来之后，冰人也就成了媒婆的象征。

81、民间故事古代聊斋之一品红

嘉庆年间，有个叫陆云山的举人，这年他赴京参加会试，走到一个叫桃花坞的峡谷时，天上下起了小雨，因为雨后路滑，又着急赶路，他一脚踏空摔落谷底，顿时不省人事……

醒来后，陆云山发现他的一条腿已经用竹子固定好了，原来是一个姓黄的老汉救了他。几天后，陆云山已能下地行走，黄老汉兴奋地跑进来，说要带他去看一样东西。陆云山跟黄老汉来到一个宽敞的房间，只见墙上悬挂着几幅水墨画，正是陆云山本人的画作，让他惊讶的是每幅画的下面各摆着一个盆栽，那盆里的小树虬枝细蔓，造型正和画中的一模一样。

陆云山没想到黄老汉竟有如此手艺，能把水墨画变成有生命的立体画！原来，黄老汉救陆云山时，见陆云山的画都被雨水打湿了，就挂起来晾晒，他越看越觉得这画中的树和石头画得妙不可言，就仿照画做了这几个盆景。

黄老汉说：“你是个写意大家，帮我看看这些盆栽做得怎么样？”陆云山知道黄老汉这是让他挑毛病呢。他围着盆景，近处瞅瞅，远处看看，发现这些盆栽修剪时过于追求齐整，反而看着有些呆板，就摇摇头说：“我觉得只是形似而已，少了几分神韵……”不过这也难怪，陆云山发现黄老汉的十指不全，在修整树木时难免会不方便。

不料黄老汉听了却十分不服气，他很快又抱来一个盆栽，兴致勃勃地说：“这盆‘一品红’是我的珍藏，一般人可见不到！”陆云山一见这盆一品红，也被吸引住了，虽然不知是何树种，可形态天然成趣，像一位风姿绰约的美人！陆云山看得开心，即兴作了一幅水墨丹青送给黄老汉。

黄老汉收下画后十分感激：“来而不往非礼也，你送我画，我也有一物相送。不过，我先卖个关子，你先去赶考，如果得中，这一物你必不会稀罕；如果没有得中，回来时我再将此宝贝赠送于你，你看如何？”陆云山笑着点点头，心里却想，黄老汉家中除了这堆花草再无长物，哪里有什么宝贝。

第二天，陆云山就跟黄老汉道别，在离会试地点不远的地方找了一家客店暂住。这天他心中烦闷，就去街上散心，突然看到前面围了一群人，他好奇地凑过去，发现墙上张贴着一张告示。告示上说，当地一个富户欲花一万两银子收买天下的奇花异草，上面还画了一幅插图。陆云山见了那图样心中一动，忙向人打听：“什么样的花草这么值钱？”一个懂行的人指着那个图样说道：“那当然不是凡品了，你看这图中的小树，不光造型别致，枝干均呈现红褐色且半透明，只有年头在一百年以上的树桩才会有这样的颜色啊！”

陆云山听了激动不已：黄老汉那盆一品红正是如此。他想起黄老汉临行前说要送他一件宝贝，想必就是那盆一品红了！他一看告示上的截止日期已迫在眉睫，不禁为难起来，眼看考期也近在眼前，他哪有时间回去拿一品红？可他转念一想，他寒窗苦读为的不就是升官发财吗？于是他当机立断，立即雇了辆马车，只用了一天一夜的时间就赶回了桃花坞。

黄老汉一见陆云山，吃惊不小：“咋这么快就回来了？”陆云山早料到黄老汉会有此一问，已编好了瞎话：“听说现在官场黑暗，我已决定放弃仕途，闲时像老伯一样做做盆栽，修身养性，岂不是美事一桩？”

黄老汉听了这番话，果然十分开心：“淡泊名利才是读书人的本色，我现在就兑现当初的诺言，把我唯一的女儿许配于你。”陆云山听了顿时怔住了：原来黄老汉说的宝贝是指他的女儿，根本不是一品红。可他从没见过黄老汉的女儿啊。这时黄老汉才告诉他，他女儿名叫巧梅，前一段时间出门走亲戚去了，时至今日才回来。黄老汉爱惜陆云山有才有貌，心中早动了招他为婿的念头。

陆云山心想，一品红是黄老汉的心头爱物，贸然索要，肯定会引起黄老汉的猜疑；如果娶了巧梅，成了黄老汉的姑爷，再讨要一品红不就名正言顺了吗？再说他早到了该成家的年纪，只是从没见过巧梅，不知对方是个啥模样的女子……黄老汉看出了他的顾虑，连忙说道：“不是老汉我自夸，这世上再也找不到巧梅这般好看的姑娘了！”

陆云山听了大喜，当天就张灯结彩，迎娶了巧梅。到了晚上，他激动地揭开新娘子的盖头，顿时吃了一惊，巧梅竟然生得十分怪异：宽额头，高颧骨，而且和她爹黄老汉一样，也是十指不全。陆云山顿时愤恨不已：这黄老汉看着忠厚老实，没想到他却哄骗我娶了这么丑陋的女人，真是可恶！

82、历史故事中国古代四大丑女 人丑心善都不是平凡女！

中国古代有四大美女，分别是：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。这四位女子，皆是沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。

与之相对的，中国古代还有四大丑女，分别是：嫫母、钟离春、孟光、阮氏。这四位女子，貌丑而德美，容陋而才佳。

一、嫫母

嫫母是古代丑女的典范，据说她丑陋无比，貌似夜叉，嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。不过她虽然长的丑，却十分贤惠，所以黄帝才会娶她为妻。

嫫母没有让黄帝失望，她对妇女们实施德化教育。当黄帝巡视天下之时，嫫母总能将后宫打理的井井有条。黄帝的元妃嫘祖去世之后，也是嫫母指挥祭祀之事。

黄帝是中华民族的始祖，曾经同蚩尤和炎帝发生大战。他最终能战胜蚩尤和炎帝，也有嫫母内助之功。

二、钟离春

钟离春，也就是咱们常说的钟无艳，战国时代齐国无盐县人。钟无艳可以说是大家最熟悉的古代丑女了，以她为原型创作的电视剧还是挺多的。虽然情节有所不同，但是对于钟无艳的丑和德，大家还是印象深刻的。

钟无艳：凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发，皮肤漆黑，到了四十岁的时候都还没有嫁出去。

虽然长的丑，但是钟无艳却才德兼备。她自幼饱读诗书，对于齐国当时昏暗的统治，十分痛心。齐国当时的国君是齐宣王，本人脾气暴躁，爱好别人吹捧，搞的政治腐败，全国上下人心惶惶。

钟无艳虽然是一女子，但是却又拯救国家的伟大志向。她冒着生命危险，来到齐宣王的面前，劝谏齐宣王。

所说之语，句句切合实际，字字深入人心，让齐宣王幡然醒悟。齐宣王接受了钟无艳的劝谏，并且为了表示自己的决心，决意娶钟无艳为妻，让钟无艳时刻警醒自己。

孟光

孟光是东汉贤士梁鸿的妻子，后人常以举案齐眉赞誉夫妻的感情平等和睦，举案齐眉这个词就是出自孟光和梁鸿两夫妻。

《后汉书梁鸿传》：为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐梁鸿、孟光举案齐眉眉。

孟光人长的肥丑而黑，粗陋无比。当时有人为她说媒，她不嫁，说自己要嫁必嫁梁鸿。梁鸿是大名士，相貌儒雅倜傥，是位美男子。孟光说要嫁梁鸿，大家都笑她癞蛤蟆想吃天鹅肉。

梁鸿最后却看中了孟光的贤德，娶她为妻。而嫁给梁鸿之后，梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。这才有了夫妻二人，举案齐眉的说法。

四、阮氏。

阮氏是曹魏时期，许允的妻子。据说花烛之夜，因为阮氏相貌丑陋，将许允吓出了新房，此后都不肯再进。后来有人劝许允，说阮家既然嫁丑女给你，一定是有原由的，不如你好好考察一下。

许允鼓足勇气，入阮氏房间。但一看见阮氏的容貌，还是拔腿就想跑，被阮氏抓住衣袖没有跑脱。

许允挣扎着说：妇女要求妇德、妇言、妇容、妇功四种德行，你符合几条？阮氏回：除了妇容，她都有。随后又反问许允，君子百行，你又符合几条？

许允被她问住了，一时竟辩解不能，不由对阮氏敬佩，此后夫妻二人相敬和睦。后来许允差点被魏明帝杀了，还是阮氏给许允出了主意。许允这才没有被杀，反而被重用。

虽然貌丑，但是嫫母、钟离春、孟光、阮氏，却都无一不是才德兼备的女子，甚至远超许多男子，可敬可佩。

83、历史故事古代女官都为皇帝提供什么样的服务？

古代几乎都是男人沉浮的官场宦海中，竟然还有一些数量少得可怜的女官。她们全都集中在宫廷里，陪伴在帝王的周围。

她们身份特殊，有奇异的二重性，一重类似正常官员，担任某项宫内职务;一重几同嫔妃，可被帝王君主随时占有宫廷女官一般具有嫔妃的身份，只要君主有闲情逸致，可以和她们任意交欢。

1、各朝女官

宋朝李宸妃初入宫职任司寝，在为真宗铺床叠被时，被拥入绡帐。明朝纪太后早先任女史，旋主管内藏库，宪宗偶去视察，见纪氏应对如流，当即演出了一场“龙凤呈祥”的喜剧。

凡有文才的女官，常被任命负责内宫教育。南北朝时期南朝宋国的韩兰英上献《中兴赋》，被召入宫任博士，教宫人书学。她因学问渊博，且年高有德，受到大家的尊重，被敬称为“韩公”。

唐朝的上官婉儿在历代女官中算得上重量级的人物，她文才颇高，且熟谙政务，先后受到武则天和唐中宗李显的重用，专掌帝王文件，百官奏事多由她裁决。

当时深受皇帝信赖的上官婉儿，尽管没有明确的封号，实际属于手握实权的“女宰相”，翻翻中国历史，这种权倾朝野铁腕女人，简直是凤毛麟角。

一方面，她资质绝佳，天赋灵犀，具有卓越的学识和文才;另一方面，她玩弄权术，驾驭政治，石榴裙下掩藏着极为淫荡的私生活。

和其他爬上权力颠峰的人物一样，上官婉儿也曾有过凄苦卑贱的出身。因为爷爷上官仪政治上排错了队，公元664年，他们全家获罪被杀!包括上官婉儿的父亲在内，很多亲人都掉了脑袋。

这时候，可怜的小婉儿刚刚降生，还没吃几口奶，便随着母亲郑氏做了朝廷的“官奴”。虽说侥幸保全可性命，可是处境极为低贱。

母亲拼死拼活地干苦力，跌跌撞撞地拉扯自己的小女儿。

当然，败落的官宦人家也很有见识，母亲千方百计让婉儿接受全面而严格的正统教育，以便掌握将来安身立命的资本。小姑娘太聪明了，一点就透。刚四五岁，就作得一口漂亮的诗词。

2、上官婉儿

武则天终于给了破败的上官家族一个翻身得解放的机会。她久闻上官婉儿的才学，便将那对可怜的母女召进了皇宫。现场考试——满意极了，于是除了她们母女的“贱籍”，还把婉儿留在身边工作，担任掌管诏书的贴身秘书。

那年，上官婉儿刚刚十四岁。从此，她涉足政坛，一步一步接近了当朝的权力核心。

新手上路，总有拿不准的时候。上官婉儿也需要宦海沉浮，不断历练。

因为不听话，武则天差一点宰了她，碍着根深蒂固的“爱才癖”，武后只在姑娘粉嫩的额头上刺了一个乌黑的犯罪标志，这种近乎毁容的刑罚叫做“黥面”。

虽说，额头不完美了，上官婉儿依旧是光彩照人的大美女。她利用两种最厉害的东西在宫里混：一是头脑;二是姿色。

才华固然重要，干的好不如嫁的好。十六岁正当花季的上官婉儿妩媚地倒在皇太子李显怀里。

她深知这种“政治投资”的重要意义。此后，李显被废，远戍钧州、房州，上官婉儿又坐到了武则天亲侄子武三思的大腿上。

她替这位情人频开绿灯，利用皇帝秘书的便利，大讲武三思的好话，甚至有意排异李唐皇室。李家的人，怎能不恨这个多事的臭娘们儿!

84、历史故事断袖分桃龙阳之好，中国古代被打上“同性恋

同性恋，即同性之恋，是发生在女性和女性之间，男性和男性之间的爱情。与异性恋不同，同性恋群体较少，而且在大部分人看来有违天和，所以很难被主流社会承认。

就算放在在二十一世纪，这个开放自由被时常提起的时代，同性恋仍然是一些人避之唯恐不及的话题。倒是被大家称作封建社会的古代，对此还要开放一些。不仅仅是士大夫阶层，就连皇帝都与同性恋沾边。

今天大家将同性恋者称为同志、gay，古代则以断袖分桃，龙阳之好称之。而断袖分桃和龙阳之好，就是源于古代皇帝的同性恋故事。

断袖分桃，指的是汉哀帝、卫灵公这两位皇帝，与他们宠爱的两位大臣董贤和弥子瑕之间的故事。

汉朝之时，许多皇帝都有同性恋的倾向，而在汉哀帝这儿达到了鼎盛。汉哀帝宠信董贤，生则同榻，死则同穴，甚至还起过将江山送给董贤的心思，可以说是不爱江山而独爱美人了。

元寿二年，在一次宴会上，汉哀帝宴笑望董贤，曰吾欲法尧禅舜，何如？中常侍王闳听后大惊，当即劝谏请求皇帝打消这个想法。汉哀帝对此默然，虽然不再提起此事，然而却从此冷落王闳。

汉哀帝宠信董贤，连同他一家老小都有厚赏，更是父子兄弟同贵。甚至于将董贤的妹妹召入宫中，封为昭仪，位次皇后。而为了能让董贤安心的留在宫中侍奉他，将其妻一同召入宫中。

董贤和汉哀帝最著名的故事，莫过于断袖之事。汉哀帝和董贤两人同榻而眠，有一日汉哀帝起床之时，董贤还在熟睡，正压在他的衣袖上面。汉哀帝怜惜董贤，为了不惊醒他，拿刀将自己的衣袖割断。

史记：常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。其恩爱至此。而董贤能得哀帝宠爱，自然也不是无颜色之人。据史书记载，董贤行为性情仿若女子，十分柔顺，长的更是俊俏美丽，令人痴迷。贤亦性柔和便辟，善为媚以自固。

春秋之时，卫国卫灵公和弥子瑕的故事也流传甚广。卫灵公宠信弥子瑕，别人偷驾君主的马车要处以断足的刑罚，但是到弥子瑕这儿却反得了赞赏。

有一次弥子瑕陪卫灵公在花园里散步，顺手从桃树上摘了一个桃子。咬了一口觉得挺甜，于是就将这桃子递给卫灵公，说：家臣献碧桃一枚，臣想眼下天气乍暖又寒，草木未生，这定是仙桃无疑?特献与大王分享。

卫灵公也不嫌弃，接过桃子吃的十分香甜，此后时常在人面前赞扬弥子瑕，说：弥子瑕爱孤甚矣，一桃味美，不忍自食，与孤分而食之。此事后，后人常以分桃之爱形容同性恋。

龙阳之好，说的是战国时期龙阳君与魏安厘王的故事。龙阳君生的貌美妩媚，宫中女子在他面前都黯然失色，因此魏王独宠于他。

有一次龙阳君和魏王一同泛舟钓鱼。龙阳君钓了十多条大鱼，本是开心的事儿，他却不禁留了泪。

魏王看见后大惊，连忙问他怎么了，是否有不称心的事儿。龙阳君却说：我就像大王您钓的这些大鱼一样。魏王问他为什么这么说。

龙阳君回答：我最开始钓到一条鱼十分高兴，但是等到后来又钓到一条更大的，就把前面的给忘了。如今凭借我美丽的面容，得以在陛下面前得宠，被封为龙阳君。但是四海美人甚多，有比我更美之人，来到陛下面前，到时候我就像前面的那些鱼一样被大王抛弃。想到这儿，我怎么能不流泪呢？

魏王听后，言：误！有是心也，何不相告也？不仅这样，他还下令：有敢言美人者族。

断袖分桃，龙阳之好，也不知这些以帝王宠爱而至高位之人，到底长的有多美丽，才能让帝王弃后宫佳丽三千而独宠于他。

85、历史故事古代金子、银子为什么要做成元宝状？这样不

看现代影视古装剧，流通货币大概有这么几种：金元宝、银元宝、银票、碎银子、铜钱等。但凡富贵一点的主角，用的多是银票和金、银元宝！

银票还想的通，便于携带嘛！但是金、银元宝这种，虽然外形美观，但是实在不好带。那么古人，为什么还要将金子和银子，铸成元宝状呢？

这就是影视剧的锅了，也不管符不符合历史，好多都用的银票和金银元宝！但实际上，银票最早出现在宋朝，金银元宝最早出现在唐朝，在元朝之时才正式定下名称。而且金子、银子在最开始的时候，还真不就是今天看到的两头尖尖，中间鼓起的形状。

《旧唐书食货志上》载： 武德四年七月，废五铢钱，行开元通宝钱。元宝最早实际上是唐朝铸造的铜钱，上写开元通宝。上下为开元，右左为通宝，通宝意思是通行宝货，有人按顺时针方向读，就成了开通元宝自此有了元宝之称。

到了元朝之后，元宝被正式用来称为金银，大意为元朝之宝，黄金叫做金元宝，银锭叫做银元宝。当时的元宝，仍然不是现代影视剧呈现出的模样。

早些年，金银多为银铤、腰银、马蹄金、金砖等，其中以铤形和饼形最多。铤源于梃，而梃指木棍，银铤就是长条状或板状的银块。而饼形，顾名思义，就是饼状。这两种形状，都是方便储存的样式。

元朝之时，官家制银，采用船型。就是两头尖尖，中间平整的样子。当时元朝军队覆灭南宋之后，丞相颜伯命人将掠夺的金银，都重新熔了做锭。重新制好的金银，呈现在元世祖忽必烈眼前的形状，是马鞍状，后演变为船型。而从元朝开始，一直到清末明初，元宝都是船型。

之所以用这个形状，与中国人携带钱财的习惯有关。不像咱们今天有口袋和钱包，当时人们大多数都将钱用布包好缠在腰间，腰缠万贯就是如此而来。船型正好能重起来，缠在腰间之时也能贴合，所以很方便，所以就定下来了。

至于后世的元宝状金银，是怎么来的，民间有一种说法。说的是因为早些年船型的样子，实在有些像棺材，十分不吉利。而为了避讳，所以就将中间凸起一个半圆，看起来美观又不忌讳。

不过个人认为，元宝状金银的普遍流通真就只存在于影视剧中。像制成定式的金银，一般都是官家制银才如此讲究，而且多数储存起来，并不常在市面上流通。民间流通，一般都是铜钱和碎银子之类的。而且元宝状除非是大富贵人家特制，很少有这种形状的。因为官方的银锭金锭，中间一般都会烙字，比如年月和分量这些。

不管金银成元宝状这种形式是何时形成的，但是还是希望大家能够正确的认识到，中国货币史上的货币是什么样的！

86、历史故事古代神话之干将莫邪，结局如何？

这几天有张图片突然就火了，就是下面这张

不就是志玲姐姐把小四郭敬明给抱起来了吗？身高差是有点好笑，还没到频频上热搜的地步吧！点开评论一看，最多的是干将莫邪。

发生了什么？？？跟干将莫邪有什么关系？深入了解，发现原来是撞车了呀！

志玲姐姐熊抱小四的这张图片简直跟王者荣耀中的干将莫邪一毛一样，这难道是冥冥之中的心有灵犀？难怪大家都沸腾了。

小编虽不懂王者荣耀，但是我可以给大家科普一下真实的干将莫邪是怎么样的。

干将和莫邪是古代志怪小说《搜神记》中的人物，干将是个造剑的大师，莫邪是他的妻子。

有一天楚国国君楚王来找到干将，命他为自己造一把宝剑，还把找来造剑的稀世之材都给了干将。

干将特别用心，足足用了三年的时间，才把宝剑铸好。有趣的是，他打造出了两把剑，一把雌剑，一把雄剑，正好用他俩的名字来命名。

这时，怀孕的妻子莫邪马上就要生产了，干将不好带着莫邪一同去找楚王献剑。所以他把莫邪留在了家中，把雄剑也一并留下了，就好像他自己守护在莫邪身边一样。

他还对莫邪说：楚王是个猜疑心很重的人，我给他造剑，三年才成，他一定不高兴。他一怒之下我肯定小命不保。我把雄剑藏在了堂前松柱下的磨剑石背后，如果你生了男孩，等他长大之后就告诉他，让他为我报仇。

干将把雌剑献给了楚王，验剑的人说这是一把雌剑，应该还有一把雄剑才是，但是干将没有带来。楚王果然生气了，干将又拒绝交出另一把剑来，所以难逃一死。

若干年后，干将的儿子赤长大了。赤追问莫邪说他的父亲在哪里，莫邪只好原原本本地把莫邪说的话转告给了赤。

赤一听，杀父之仇怎能不报，在干将说的藏剑地点找了了雄剑，日夜都想着找楚王报仇。

上天冥冥之中是有预示的，楚王做梦梦见一个男子要找他来报仇，一下子给吓醒了，气急败坏地下令重金悬赏这个男子。

赤听到后，着急忙慌地躲进了深山，悲从心中来，泪流满面，难道是老天都不让我报仇吗？巧的是，他在山中遇见了一个侠客，侠客问他：你为什么哭得这么伤心啊？

赤也是相信这个侠客，不怕被骗，就把事情都告诉了他。侠客不愧是侠客，听完之后就说：你要是相信我，就把你的命交给我，我去帮你报仇。

赤看到了希望，就把自己的头颅砍下来，和剑一起交给了侠客，尸体却不倒。

侠客又说：安了安了，相信我，我一定会帮你报仇的。说罢，就提着赤的脑袋和干将剑去面见楚王。

楚王很高兴地接见了侠客，梦中的那个男子终于死了，没有谁能够杀了他。侠客还说，要是想斩草除根，就要把赤的头放在锅里煮烂才好，楚王答应了。

出人意料的是，赤的头怎么都煮不烂，还老从锅里跳出来，就像是活着的一样。

侠客怂恿楚王到锅边看一看，说不定你一看，它就煮烂了。楚王刚走到锅边。侠客忽然掏出剑来，砍下了楚王的脑袋，掉进了锅中。楚王一死，侠客算是完成了替赤报仇的心愿。

随之，侠客也砍下了自己的脑袋，同样掉进了锅里。等宫人们发现的时候，三颗脑袋早煮成稀巴烂了，又不像现在这样有DNA鉴定技术，只要有一截头发就能知道你是谁，他们很无助，分不清谁是谁。

但楚王毕竟是一国之君，还是要依礼数下葬的。他们只好把这三颗面目全非的脑袋按份数分成了三份，分别埋葬，也就是后世有名的三王墓。

87、历史故事古代姐妹共侍一夫的皇帝有哪些呢？他们有什

在一些狗血电视剧或者网络上的古言小说中，经常出现的一个桥段就是姐姐妹妹爱上了同一个人或者是妹妹勾引了姐姐的爱人。

在现代剧中，这段奇怪的三角恋必然得不到什么好的结局，比如之前的一部剧《漂洋过海来看你》中，晓秋姗姗姐妹与唐明的这段虐恋以晓秋身死告终。

但是在古代的话，就会把姐姐妹妹都嫁给一个人，美其名曰：姐妹共侍一夫，实为佳话。这样的解决方式很简单，也并不是什么奇怪的事情。那么，姐妹共侍一夫又是谁开的先例呢？

第一个娶了俩姐妹的是舜帝。他的这两位夫人一个叫娥皇，一个叫女英，是尧帝的大女儿和二女儿。尧帝很赏识舜帝，不仅把帝位禅让给了舜帝，还把自己的两个女儿嫁给了舜。

娥皇女英齐心协力地把舜侍候得很周到，不像有的大老婆和小老婆，为了争宠，闹得不可开交。但是她们俩个还是有过一点小争吵，就是在确定谁为正宫谁是妃子的问题上有过摩擦。

最后是尧帝想了一个办法，让娥皇女英去各自去蒲坂找舜，先到的就是正宫娘娘。娥皇是个女汉纸，骑上一匹大马就出发了，女英则是讲究气派，驾车前往，驾着车的是个骡子。两人势均力敌，但是半路上骡子忽然要产子了，女英就不得不停下来，输给了娥皇，娥皇就当了正宫娘娘，女英则是妃子。

后来舜帝在南巡的时候，死在了苍梧。二人去寻，得知舜帝已经死了，抱竹痛哭。泪滴染在了青竹上，娥皇女英也泪尽而死。后世感动于娥皇女英对舜帝的一片真情，就把她们抱过得那片竹子称为潇湘竹。

比较著名的姐妹共侍一夫的皇帝还有汉成帝刘骜。刘骜的宠妃赵飞燕和赵合德就是孪生姐妹。

刘骜是在一场宴席上遇见赵飞燕的，赵飞燕恰巧在跳舞，刘骜对赵飞燕可谓是一见钟情，立马就把赵飞燕带进了宫里，封了婕妤。赵飞燕本着举贤不避亲的原则，就把同样貌美的妹妹赵合德推荐给了刘骜。

刘骜原本就不理政事，有了赵飞燕和赵合德俩姐妹，更是把政事忘在脑后了，还花了很多钱为她们修华丽的宫殿，整日寻欢作乐。

赵飞燕赵合德因为伤了身体，没法生育。但是，她们也不许别的妃嫔生下孩子。有个宫女怀上了刘骜的孩子，赵合德就私自把人给杀了。后来有个嫔妃许美人怀孕生子之后，赵合德大哭大闹，逼得刘骜亲手掐死了自己的孩子。

所以刘骜最后没有亲生的孩子来继承皇位，只得传给了自己的侄子。在刘骜死后，没有保护伞的赵飞燕和赵合德也双双自尽。

第三位要讲的则是南唐后主李煜的大小周后。李煜不是一个好国主，但是他擅长诗词，精通书画，知晓音律。大周后除了是一个美女之外，还有才有艺，特别是弹得一手好琵琶。两人兴趣相投，成婚之后，琴瑟和鸣，羡煞旁人。

但是，他俩之前出现了一个第三者大周后的妹妹小周后。小周后趁着探视生病的姐姐的时候，与自己的姐夫李煜勾搭在了一起。李煜是同大周后感情很好，但是他没能抗拒年方十五的小周后的诱惑。

大周后知道这件事情后，大受打击，没多久就散手而去。李煜又是愧疚，又是悲痛。但还是没能盖过自己对小周后的那份喜欢，所以在四年之后还是把小周后册为了国后。不过，小周后的下场也很凄惨，在李煜请降之后，被宋太宗惦记上了，受尽侮辱，在李煜被毒杀之后，失去爱人的小周后选择了自杀，追随李煜而去。

88、历史故事王羲之的故事 王羲之小故事五则

竹扇题字

据说有一次，王羲之路过山阴城的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。

书成换鹅

书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。

巧补春联

大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。

不避之字

道教情缘

东晋着名书法家王羲之的书法艺术达到了“登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生

道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。

王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”

89、哲理故事汉字的启示

有人不解地问汉字“晋”：“你本来图强上进，如‘晋升’‘晋级’，都很了不起。为何头上长出了两只角后反倒成了稀松平常之流的‘普通’了呢？”

“因为带上过多的附属品会羁绊前行的步履啊！”“晋”感慨地说。

“难道还有类似的情形吗？”

“当然有了！”“晋”答道，“原本列为第二的‘亚’，如果你给他赋予過重的思想负担，他（恶）就会成为人皆唯恐避之不及的货色！”

诚然，设置不必要的干预只能徒增困扰。只有适度，才会美好！

90、创业故事一个古代商人聚财的传奇故事

一个古代商人聚财的传奇故事

有一个商人，由于深谙营销之道，懂得成交之法，年纪轻轻的就拥有了巨额的财富，成为富甲一方的人。但天有不测风云，一场大火过后，房倒屋塌，不剩片瓦，所有的财产都在转眼间化为尘烟。

他决定从头来过，并相信自己一定会重塑辉煌。

在他的脚边，有一只死老鼠。这是一只从火海中逃出来的老鼠，因为伤势严重，挣扎了一会就死了。他决定用它作为资本做点买卖。

谁会要他的死老鼠呢？别担心，任何东西都有用，有用的东西自然有人愿意掏腰包。在一家药材铺里，他得到了一枚小钱。

一枚小钱够干什么呢？别担心，小钱自有小钱的用处。他用这枚小钱买了一点糖精，又用一只水罐盛满一罐水。他看见一群制作花环的花匠从树林里采花回来，便用勺子盛水给花匠们喝，每勺里搁一点糖精。花匠们喝完糖精水后，每人都慷慨地送给他一束鲜花作为报酬。他卖掉这些鲜花，第二天又带着糖精和水罐到花圃去。当然，花匠又送给他一些鲜花。用这样简单的方法，这个人不久就拥有8个铜币了。

有一天，御花园里满地都是狂风吹落的枯枝败叶，园丁不知道怎么清除它们。他走到一群玩耍的孩子中间，分给他们一些廉价的糖果。几乎在眨眼之间，小孩子们就帮他把所有的断枝败叶捡拾一空，堆在御花园门口。这时，皇家陶工为了烧制皇家餐具，正在寻找柴火，看到御花园门口这堆柴火，就从这个人手里买下运走了。于是，这个人通过卖柴火得到16个铜币和水罐等五样餐具。

就这样，这个人轻易就积聚了24个铜币。

有了24个铜币后，这个人在离城不远的地方设置了10个水缸，免费供应给1 000个割草工，割草工们很想报答他。

有一天，他听到一个消息说，近日将有一个马贩子带1 000匹马进城来。他就对割草工们说：“你们今天每人给我一捆草，而且，在我的草没有卖掉之前，你们不要卖自己的草，行吗?” 割草工们异口同声地答应了他。

马贩子进城后，根本找不到饲料，只得出1 000铜币买下这个人的1 000捆草。

不久后，这个人又听到一个消息说，近日将有一条大船进港了。于是他马上雇了一辆备有侍从的车子，冠冕堂皇地来到港口，订下全船货物。然后，他在附近搭了个帐篷，吩咐侍从道：“当商人们前来求见时，你们要通报三次。”大约有100个商人前来购货，但得到的回答是：“全船货物都被一个大富翁买走了。”听了这话，商人们就到他那里去了。侍从按照吩咐，通报三次，才让商人们进入帐篷。100个商人每人给他1 000个铜币，取得船上货物的分享权，然后又每人给他1 000个铜币，取得全部货物的所有权。

就这样，火灾过去11个月零5天后，这个人就又成了大财主。

成交是一项脑力活动，靠的是智慧而非蛮力。故事中这个天才商人的过人之处在于他知道：帮助别人就是在帮助自己，满足别人就是在给自己创造财富，控制供给就等于提升了价格，这三条几乎涵盖了所有的成交秘密。

91、历史故事古代世界各国骇人的验贞方法

令女子殉葬和杀害“女巫”，即使再残酷，总是对待少数女子的，而贞操问题，则可以说是对古代妇女十分普遍的一种性压迫，一种杀人不见血的压迫和迫害，而这种畸形观念在现代社会仍旧或多或少地存在着。

在古代社会，女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。所谓保守贞操，其意即一个女子，或是一辈子不和男子发生性交关系，或是只和法定关系人（惟一的一个丈夫）发生性交关系，否则就是“失贞”。“失贞”包括婚前性行为、婚外性行为、再嫁和被强奸等等。

这种情况只适用于女子，而不适用于男子。男子和妻子以外的女子发生性交关系，充其量只可谓是“失德”，却没有人指为“不贞”，贞操观念是古代社会中男子专为女子而设的一种律例。

1、禁欲和“割礼”

女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本。“性是魔鬼”，所以男子也要对此保持警惕。基督教会一直提倡禁欲，并认为要实现这个目标的最佳工具是鞭子和棍子。隐士、修士、修女之间常常疯狂地相互鞭笞，他们认为，这样才能把魔鬼从自己的身上鞭打出去。在有些修道院里，一旦发现修士与女人单独相处，亲密地谈话，便施以禁食两天的惩罚，或者鞭笞两百鞭子。

16世纪的历史学家圣格雷戈里在《法兰克的历史》一书中写道，法兰克地区的两个参议员各有一独儿独女，互相订了婚。结婚这天，这对年轻人被带到了婚床边。新娘面壁而泣，按照风俗，她的丈夫认为这一切都顺理成章。他例行公事般地询问她为什么哭泣，新娘的回答却令他吃惊，她说，即使哭上整整一生，眼泪也洗不去她的悲哀，因为她原来坚决要把她那“小小的、男人没有玷污过的身子”献给基督，而现在，她谴责自己的毁诺，去做一个凡夫俗人的妻子。她为自己的“悲惨命运”忧愁已极，哭泣着把这些话源源道出，终于使新郎大受感动，并宣布：“如果她想戒除肉欲，我并无异议。”新娘万分感激，他们手握手地入睡了，这样他们保持了童贞，共享这张婚床一直到死。这件事被传为佳话，而圣格雷戈里似乎对此也深信不疑，以很大的热情在书中描绘了这一切。

如果说以上所述的还是一些“特例”，那么对女子施行“割礼”就是古代不少地区和民族之间的较普遍的现象了。施行“割礼”的目的是封闭女子的阴户，使男子不能“进入”，从而维护女子的贞操；或是割除女子的性敏感部位，使她们丧失性欲，从而维护贞操。这种做法在古阿拉伯、埃及和东非等地广泛流行。

例如，东非的一些部落对青春期来临的少女实行这样一种贞操保护：割伤她们的两侧大阴唇，再使她们长久地以固定姿势躺着，直到两侧伤口愈合在一起，完全封闭阴户，不过在当中插入一小管以排出尿和经血。结婚时把它割开一小部分，生育前才完全割开，但产期一过，又再次实施手术，封闭大部分阴户。

还有一种“割礼”是切断女性性器阴核、阴唇（主要是小阴唇）的一部分，认为这样能使她们的性敏感变得迟钝一些。这些地方的女子大致在八至十二三岁时被施以“割礼”。在东非的15个种族之中，大约就有9个种族有“割礼”的习俗，至于割除之法有很多种。某些部族是把针穿在阴核上，再用线拉起，以剃刀将它割断。至于阴唇，则用力拉长，用剃刀或玻璃破片从它的根部予以切除。女子被施以“割礼”当然如受酷刑那么痛苦，在这过程中甚至有人昏死过去。当行过“割礼”以后，就用冷水涤净伤口，敷上牛奶。在伤口尚未痊愈以前，她们必须睡在另一栋隔离的小屋内。

女子所以必须经受这种巨大的痛苦当然是被迫的，这完全不是出自她们自身的需要，而是出自男子对女子贞操的需要。

2、婚前验贞和初夜权

古代盛行婚前验贞，即由丈夫或亲友察看新婚的妻子是不是处女，即丈夫是否有“初次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品，她就应该是“新货”，如系“旧货”，哪怕只被他人使用过一次，也就要大大地“掉价”了。

同时，这还不仅仅是物品的“价值”问题，而且涉及到，女子如果婚前不贞，那么婚后也必不可靠；婚前既然已和他人有过性交关系，那么婚后所生的第一个孩子也很可能是“野种”。在人类从群婚杂交向个体婚制过渡的过程中，有些部落有“杀首子”之风，就是因为当时群婚杂交的残余仍然存在，女子的婚前性行为并不少见，但个体婚制和私有财产的继承又要求子女一定要出自男方血统，所以为了防止妻子嫁过来后所生的第一个孩子是“野种”，就不分青红皂白地把孩子杀掉。

古来婚前验贞、鉴别处女有许多方法，许多都是荒谬而不科学的。

例如，匈牙利的齐格纳人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤脚踏菩提树制的小圆板。这圆板两面都有图画：一面的外圈画着锁状，表示妻为丈夫所锁的意思；两个十字塔表示不幸，中间的圆圈象征肉欲，下面的蛇象征诱惑者，最下方的塔，表示丈夫在塔上监视妻子的贞操。另一面画的花象征爱，下面的两根棒则象征对于忘爱负义者的惩罚。他们相信失了贞操的少女踏上这块木板，就马上会有灾难。

还有一部分齐格纳人，新郎于新婚之夜将黄杨树枝穿着三只剥皮的喜鹊的头，藏在新娘的枕下，认为如果妻子是纯洁的就可安眠，否则就会在呓语中坦白过去的不贞事实。

墨西哥的托托人在订婚仪式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是贞洁和清白的。贞洁表白的仪式过后，很快就会真成亲。在新婚之夜，新郎实际检验一下新娘的贞操情况，如果证明她是贞洁的，婚姻就算最后达成，如果发现她“不贞洁”，则婚事就此告吹。

如果女子在新婚时被认为不是处女，下场往往是很悲惨的。

《旧约·申命记》上说：“新娶之妇，若非处女，当以石捶杀之。”《旧约·利未记》又规定：“凡祭司之女，若有行淫，则应以火焚死。”

在阿富汗的一些地区，一直流行着“落红”崇拜，如果新婚初交未见“落红”，即被视为不贞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她处死，女方家庭不得有任何异议，还要将新娘的妹妹送去顶替，如果没有妹妹可以顶替，那就要赔偿一大笔财物，以示谢罪。

印度南部喀拉拉邦的乌拉坦部落，如果证明新娘不是处女，就会把她关进令人作呕的厕所待上一夜，新娘往往会晕倒在粪便池里，这被说成是对她应有的惩罚。

既然女子已经沦为男子的附庸、玩物和私有财产，既然“处女之宝”——处女的贞操是那样可贵，有些有钱有势的男子就不只是要占有自己妻子的“处女之宝”，而要占有更多的“处女之宝”。有些人热衷于花几倍的价钱嫖处女妓，替这些处女妓“开苞”，就是这种心理的反映。在古代一个相当长的时期内盛行的初夜权也与此密切相关，初夜权的问题比较复杂，要做具体分析。

在古代有一种风俗，就是新娘在初婚的第一夜必须由新郎以外的男子享用，她的处女的身体必须由其他男子来“破瓜”。曾经写了《初夜权》一书的日本学者二阶堂招久对初夜权所下的定义是：“当结婚时，一个或两个以上的男子，先新郎而和新妇共寝的惯习。也包括那达到了精通期或将达到精通期的女子在结婚之前，由特定的人来尝试的惯习。”

新娘的第一夜要由新郎之外的男子来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过；查究欧洲的历史档案，有几个国家直到18世纪仍然没有消灭这种遗风，一些俄国的地主直到19世纪末还行使初夜权。直到现在，世界上有少数未开化的部落还存在这种现象。

到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜变成了统治者的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。

在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有人——领主有权和领地之内农民（小佃农、农奴）即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领主。如果不愿意，新郎要付给领主4.3马克左右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。如果不履行以上“义务”，婚姻就不能得到公证人的承认，也不能获得领主的许可。这实在是人类历史上十分丑恶的一页。

此外，有些初夜权的出让还带有利益交换的性质。有一本《黑色的性行为》的书中记载：“住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给购买的人。少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。”这样，出售初夜权的代价就成为少女的嫁妆。此外，在苏丹南部的部族为了避免邻近部落的侵略，就把少女的初夜权给予邻近部落的长老。

3、紧锁女子的心和身

中国古代有所谓“男女授受不亲”，“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授”之说，这也是古代许多国家为防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。

例如，在古代波斯，姑娘七岁以后就不能见任何男性；出嫁以后，只能居留在丈夫的“后房”里，不许被丈夫以外的任何男性看见。妻子必须出门时，要用衣物把全身上下都遮盖起来，脸上还要罩上四层面纱。如果是贵妇人，还要坐在密不透风的车子里。丈夫对妻子的禁锢越是严密，就越受到人们的敬重，因为这是他关心妻子的贞洁、帮助妻子守贞的高尚表现。

号称开明的古希腊，在城邦时代，妇女的地位仍然几乎与奴隶没有多少区别，严守贞操、绝对忠于丈夫，乃是妻子的天职。为了守贞，她只能被关闭在内室，不能和异性交往，也不能参与接待丈夫的宾客，否则就会被视为娼妓。古希腊的思想家还提出训诫：不论是处女还是已嫁之妇，即使在闺房里也要处处小心，如果被男子从窗外偷看了一眼，她就应当感到无限羞耻，马上退避，一心反省，并用净水洗脸一遍。

古代墨西哥的特拉斯卡拉人在结婚之时，不论男女都要剃掉头发，以表示“从此将放弃年轻人从事的任何活动”。

在古代印度，男医生给女病人看病也受到严格的限制。女子必须戴面罩，而医生不准直接接触妇女，尤其是进入皇宫为女病人看病，要把医生的头全部蒙起来，而宫中的后妃也决不准看男医生。治病时，医生必须站在挂幕之外，诊断病情要通过连在幕外的听诊器，并由一个侍女把听诊器的一端安放在后妃的心胸等部位，这有点像中医的牵线诊脉。当然，这样看病是很难看得好的。

禁锢妇女、锁闭妇女达到残酷、荒谬程度的，可能莫过于贞操带了。这是出现于欧洲中世纪的一种极其野蛮地摧残妇女的“发明”，其目的也是强迫妇女为男子恪守贞操。

所谓贞操带，主要是用两块铁片制成，留着通大小便的孔隙，锁在女子下身的一个枷锁式的东西。丈夫掌握钥匙，只有打开贞操带的锁，卸下贞操带，才能性交。这样，在丈夫外出时，就可以对妻子“放心”了。拉伯雷的《派特克鲁儿的故事》中有一节：“我要离家时，一定会让太太戴上柏尔加摩式的锁，以免让色狼有机可乘。”这“柏尔加摩式的锁”就是贞操带。它又可以称为“威尼斯带”、“佛罗伦萨带”、“意大利带”、“维也纳带”等。

研究者推测，贞操带大约是12世纪以后在欧洲出现的，一直延用到17—18世纪，也就是说，此物流行于欧洲黑暗的中世纪。关于此物的起源，有许多不同的说法，有人说是十字军侵略阿拉伯时，从阿拉伯后宫带回来仿制的；有人说是威尼斯、柏尔加摩商人长期在外，为防止妻子不贞所发明的。

这种贞操带强迫妇女为丈夫“守贞”，是不是有效呢？许多中世纪的小说和诗歌曾描述这种贞操带的故事。许多贵族妇女都用钱买通锁匠，自己配置了钥匙，当丈夫不在身边的时候，随时可以开锁和情人性交。在一幅铜版画中，有一个戴着贞操带的女人和一个男人，这女人一只手伸向一个男子，另一只手握着钱袋做恳求状，这男子手持钥匙，估计是个锁匠，还有女仆在翻弄衣服。这图旁还有四句诗，大意是：“没有锁能锁住狡猾的妇人，没有爱情就没有妇女的忠贞；为了这缘故，我用你的钱买我所没有的钥匙。”还有一幅法国的图画，描写一个男子将要外出旅行，对妻子加上贞操带的情形。这图的一角画一个男子拿着钥匙，躲在帐幕的背后；另一角画一个傻子用布盖住一篮虱子，暗示这男子的行为正和那傻子关不住虱子一样。有一段时间，“让渡钥匙”一直是欧洲讽刺剧及讽世画讥刺的题材之一。

最为人乐道的一个故事是法国国王法兰西斯一世（1494—1547）垂涎一个男爵夫人，趁男爵领兵在外时向她求欢，可是却打不开贞操带，于是从意大利请了最好的锁匠，命他开锁，只许成功不许失败。这个锁匠果然不负使命，把锁打开了，并获重赏，还秘密地打了一把金钥匙，以备国王不时之需，男爵夫人也可以再戴上贞操带，保住了男爵的面子。

19世纪贞操带工业在欧洲和美国都很兴盛，除了嫉妒心强的丈夫用以锁妻子外，未婚的女子也上锁，在修道院里还用它来锁修女。贞操带有时也用在男人身上，19世纪时有时也用以锁年轻未婚的男孩。据说非洲有一部族的首领必须带上贞操带，使他专心于战事和族中的事务。不过，贞操带多用于女性，主要体现出男子对女子的性占有和性压迫，在历史上是确定无疑的。

4、残酷地处罚通奸者

古朝鲜的一些地方，为惩罚不贞妇女，要在女人的脸上盖上烙印，就像《水浒传》中给犯人脸上刺字做记号一样。在欧洲，过去曾有在失贞女子的脸上或衣物上写有表示失贞的红色大写字母A的做法，字母A有“通奸”、“不贞”的含义，使人们一看就知道这是个“不贞之妇”，使这个女人羞辱一辈子，这也正像纳粹强迫犹太人穿上带有黄色星记的衣服一样。

在马绍尔群岛，曾有吞便惩失贞的习俗。女子如果在婚后失贞，就要被处罚以当众吞下粪便，这意味着她如同粪便一样臭不可闻。

在古印度，惩罚通奸又往往和维护阶级统治联系在一起。如果是同一阶段的男女通奸，要被砍掉两个手指，或是课以罚金。如果通奸双方的阶级不同，则罪刑更为严酷。如是低阶级的男子与高阶级的女子通奸，生殖器要被烧除，而且要躺在烧得通红的铁床上，施以火刑；而这高阶级的女子，也要被人用铁制之物将阴道灼坏。

这样的例子还可以举出很多，如坦桑尼亚人对失贞妇女要处以残刑或死刑，即将失贞女子弄残或弄死。阿拉伯国家要将失贞女子用乱石击死。在法国有用火刑惩治失贞女子的做法。此外，世界上还有许多惨不忍睹的惩淫方法，如活埋、扒皮、沉潭、鞭打至死、油煎、碎尸、钉板、割阴、烧臀、刺乳、剖腹、切臂等等。在不少国家，即使对失贞女子不处死，也要施加极具侮辱性的惩罚，使女子没脸见人，无法正常生活。例如被迫裸露全身，倒骑驴子，被带着游行于城内各街道。例如路易十三的弟弟奥尔连公爵的情妇就是这样被迫在巴黎游街受惩的，至于一般的民间妇女则更不用说了。

惩治通奸有时会造成一种十分扭曲的社会风气。古罗马帝国的皇帝奥古斯都是凯撒大帝的义子，他自己生活放荡，在爱上比他年长17岁并怀有六个月身孕的丽维亚时，毫不迟疑地废黜了他的妻子。可是他却颁布了严惩通奸的法令，这种惩罚当然主要是针对女子的。如果一个男子发现妻子与人通奸，就要和她离婚，否则就要冒被告发的危险。通奸的女子被放逐到一个小岛上，没收她一半的嫁妆和三分之一的财产，任何男子如果再和她结婚，视为同犯。而和她通奸的男子如果已婚，也要被放逐，但和她不能在同一个岛上。事实上，任何男子只要是已婚的，都有可能被认为是通奸的共谋而遭受处罚，只有单身汉可以免除。而如果男人的情妇不是登记在案的，他也可能被控以“非自然劣行”的罪名。因此，申请合法登记的人数一下子增加了很多，其中还有不少是颇有名望的女人。

可是，正如恩格斯所说：“对付通奸就像对付死亡一样，是没有任何药物可治的。”在古罗马，贵族们由武士来保护贵妇人贞操的风气十分盛行，可是在贵妇人的情夫中，恰恰多半是肩负保护妇女贞操“重任”的武士们。在古代的西亚和中亚地区，妻子们居住的后房被监管得密不通风，可是女人仍有本事找到给丈夫戴绿帽子的机会。孟德斯鸠在《波斯人信札》之中，就曾借波斯人之口讲了几个使丈夫们瞠目结舌的偷情故事，这是有可靠的现实根据的。基督教的女修道院被监管得比波斯贵族的后房还要严厉，却仍然不能使修女们严守贞操，这在卜迦丘的《十日谈》中反映得十分明显。

总之，没有这一半就没有那一半。男子荒淫，女子就无法守贞。

寡妇守节。古代妇女不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞操，而且在丈夫死后仍要为丈夫恪守贞操，这就是守节。在古代中国，寡妇守节十分流行，贞节牌坊和烈女祠几乎遍地都是，其中不知埋葬了多少女子的青春，流淌着多少女子的血和泪。在外国，虽然没有像中国这样的贞节牌坊，但类似的风俗在不少地区仍然存在。

在基督教早期的教规中，曾经有一个人一生只能结婚一次的规定，这也就排除了再嫁丈夫的可能性。在中东的一些国家，贞节格外受到膜拜，更夫再嫁是不被允许的。

特别是在古代印度，一个贞洁的女人在丈夫死后，就应该视死如归地焚身殉夫。如果没有勇气殉夫，她的脸上和衣饰上就要加上寡妇的标志，并要比丈夫在世时更加小心地回避任何男性。男子见到了寡妇也要回避，因为寡妇是“不祥之物”，人们甚至认为是妻子的不吉利才造成丈夫的死亡。印度教教义规定了，女子一旦和丈夫结合，就是永远的结合，即使丈夫已经死去，也永远不能和他分离，一个女人一生只能结婚一次，寡妇守节至死才能上天。寡妇因为打上不吉祥的烙印，就成为婆家做牛做马的奴仆，在社会上也不再享有一般已婚妇女的各种权利和待遇，她们无权参加各种社会活动和宗教活动，不能参加结婚、祝寿等一切喜庆大事，甚至不许修饰仪容，有的寡妇还要把头发剃光。根据印度教的习俗，寡妇还要献身于苦行与节欲的生活；在孟加拉邦，寡妇被禁止吃鱼肉；在安得拉邦，寡妇要吃长斋。

正是因为印度的寡妇这样受迫害，所以不少寡妇逃离家庭，奔向印度的神圣之城贝勒斯（现名瓦腊纳西）。在贝勒斯的恒河河岸上，有一座“寡妇之家”，住着来自印度各地、等待死亡早日降临的许多寡妇，其中有许多寡妇还非常年轻。

可见古代的一些不科学、不合理甚至灭绝人性的习俗，在现代社会生活中还有相当大的影响力。

92、历史故事古代如何治理“公费旅游”

古代交通极不发达，各地人员往来极为不便。自秦汉时期起，中央政府就建立了相应的沿途接待制度，由各地方官府设立“驿站”，负责过往官员的接待。驿站所需要的物资、经费由中央或地方政府负担。

驿站的建立，为公文传递和官员出差提供了方便：一是免费使用车船马匹等交通工具；二是免费供应食宿；三是能获得当地的一些土特产。

到了唐代，驿站制度也日臻完善，不仅中央政府设置了招待所“驿”，而且地方政府也设置了“馆”，形成了数量众多的“驿馆”。

这既为官员因公出差提供必要的物质条件，也是对官员的优待，进而演变为一种特权。出差的官员享受驿馆的接待服务须经过上级批准，携带通行凭证方可获得相应的待遇。当然，根据官员的身份和品级不同，饮食、住宿、车马的接待标准也不尽相同。

宋元时期的驿馆接待制度大致延续了唐代的政策。明朝初年，贫苦农民出身的明太祖朱元璋，吸取元末“给驿泛滥”导致官吏腐败、民怨沸腾的教训，从洪武元年就颁布法令对某些特权者进行了限制。

他命令“非军国重事不许给驿”，明示大小官员“不得擅乘驿传船马，违者罪之”。朱元璋还注重理论实践相结合，杀鸡给猴看，拿自己的亲属“先正纲纪”，以儆效尤。

洪武三十年（1397年），驸马欧阳伦擅自动用驿馆的数十辆马车走私茶叶出境，朱元璋得知后立即下令将欧阳伦赐死。由于朱元璋用严刑峻法治理驿政，明初出现了“驿递清乐，而里甲不扰”的久违局面。

然而到了明中叶以后，由于朝政腐败，驿馆泛滥，管理混乱，各地政府不堪重负。部分地方官员乘机欺上瞒下，横征暴敛搜刮驿银，敲诈勒索支应驿差，贪赃枉法累害于庶民百姓。

为了取悦来往官员，很多驿馆还建有楼台亭阁，或因山就水，或凿池植树，营建有四时美景的内部景观，以致朝野“清邮传以疏民困”的呼声四起，迫使明朝政府三次对驿馆管理进行了较大规模的改革。可惜，再好的规定也有人钻空子，一些高干子弟本来没有权利享受服务，但照样在自己的旅途中作威作福，一样待遇也不能少。

明朝被百姓誉为“海青天”的海瑞担任淳安知县期间，一次，兵部尚书胡宗宪的公子路过淳安，因对淳安驿丞（管理驿馆的小官）的简朴接待不满，竟将驿丞吊打。

海瑞下令将胡公子关押起来，并上报胡宗宪：“您曾明确指示不许大操大办地搞接待，现在却有人胆敢冒充您的公子招摇撞骗，我特向您请示如何处理。”弄得胡宗宪哑巴吃黄连，有苦说不出。

毕竟像海瑞这样敢于坚持原则的人太少，驿馆接待制度产生了许多弊端，超范围、超标准接待十分普遍，进而演变成了明朝吏治腐败的一个重要方面。巨大的接待费用，造成了中央政府沉重的财政负担。

93、历史故事古代君王的奇特癖好

人类社会历史漫长，无奇不有。而古代权力至高无上的君王们的奇特癖好，更令人啼笑皆非。

中国春秋时期的楚灵王（前 ５４０～前 ５３０ 年在位）喜欢瘦弱细腰的美女。

为此他专门修了一座宫殿来收养细腰的宫女，称“细腰宫”。有的宫女为了使自己的腰细，取得楚王的欢心而不吃饭，甚至出现饿死的情况。这可以说是人类“减肥”的最早记录了。为此，后人把细腰的女子称为“楚腰”，变成了一个典故。

西班牙国王菲利浦二世（１５５６～１５９８ 年在位）特别宠爱个子小的人。他在皇宫里养了数百名侏儒，并为这些侏儒提供豪华的待遇。酒足饭饱之后，这位国王便和后妃、大臣们以戏弄侏儒取乐。他还为那些男侏儒选了一些女侏儒当配偶，希望得到超级小人，但都未能成功。

１８ 世纪的普鲁士国王腓特烈大帝则特别喜欢五大三粗的男子汉。因此，他养了一个“巨人兵团”。这些铁塔似的大兵饭量如牛，身穿特大军装，佩带特大宝剑，一个个威风凛凛。虽然这些大汉如此雄壮，但国王从不让他们上前线，而只是让他们享受美味佳肴。为了得到更大的巨人，他还专门选了一些女巨人做他们的妻子。但这些女巨人生下来的后代却使国王大失所望，因为他们个子都和平常人一样。

１９ 世纪时期乌干达国王罗梅尼加喜欢腰粗如牛的胖女人。他养了 １０ 名妃子，个个胖得只能爬行或仰卧。其中有一个最胖的，也是他最心爱的妃子，体重达 ３００ 余磅（合 １３６ 公斤），但他还拼命地给她喂食一种“催肥茶”（实际是一种南瓜汤）帮她催肥。

２０ 世纪前期，埃及最后一任国王法鲁克，登基时只有 １６ 岁。这位国王最大的爱好是当小偷。他为了学习偷技，甚至从监狱里把最老练的扒手带到宫中当面学艺，结果，法鲁克学得了一手熟练的小偷功夫。他喜欢从来访的客人衣袋里偷东西。他一生中偷了无数手表、钱包、打火机和化妆品。而他把这些扒得的东西都放在一间小仓库里收藏。据说，在他扒来的东西里边，还有邱吉尔的怀表。

94、历史故事古代避讳的笑话

古代人讲“避讳”，即子女避祖、父名字讳，臣民避君王名字讳。一般地说，是在写文章、谈话时避开要避讳的字，通常是用其他字来替换。普通老百姓的避讳还好办，而帝王的避讳可没有商量的余地，它带有强制特点，弄不好就会被杀头。

由于皇帝的避讳如此神圣不可侵犯，结果造成了一个个让人喷饭的笑谈。

晋文帝名叫司马昭，那么“昭”字别人谁也不许用，于是，连古代的王昭君也得改名，叫“王明君”。

晋愍帝叫司马业，那么“业”字就为皇帝独霸了去，甚至连地名“建业”（今南京）也改名叫“建康”。

唐高宗叫李治，“治”字就变成皇帝独有的字，而且和“治”同音的字也得改。在行文中凡是遇到“治”的字都改写成“持”“理”等同义词的字。而“稚”字因和“治”同音，凡是用“稚”的地方，都必须用“幼”来代替。好在汉语当中同义词较多，否则真不知如何办才好。

唐高宗的太子叫李忠，那么“忠”字也得避讳。朝中实行多少年的官职名“中郎将”，也奉命改为“旅贲郎将”。

以上避讳是皇帝或太子的名字，还好理解，发展到后来，甚至连皇帝的姓、属相都要避讳，这一下子更出了许多让人啼笑皆非的事情。

宋徽宗因为属狗，因此天下的狗便走了运，有旨禁止天下杀狗。

元仁宗因为属鸡，降旨禁止在大都市内提到鸡。从此买鸡卖鸡，都得抱鸡而行，以示对“鸡”字的尊崇。

荒唐的是，明武宗既姓朱，又属猪，所以在正德十四年，他下了一道圣旨，禁止民间养猪。他认为养猪、杀猪，是把矛头指向了皇帝。不想此令一下，几年后，几乎全国的猪都断了种，以至于节日用来祭祀天地祖庙的猪都无法找到。后来，由于大臣们的劝谏，他才不得不取消这道令人哭笑不得的禁令。

清代的慈禧太后属羊，于是朝中有令，不许人们说：“养羊、杀羊、吃羊肉”一类的话。但是慈禧太后嘴馋，又不能不吃羊肉。于是朝中有令，不许人们说：“养羊、杀羊、吃羊肉”一类的话。但是慈禧太后嘴馋，又不能不吃羊肉。于是又下令，管“羊肉”叫“福肉”“寿肉”，真是欺人欺己的可笑办法。

95、历史故事揭秘：古代女子的十大个性出轨

出轨片非男人的专利，即便受“三从四德”禁锢的古代女子，有的甚至贵为皇后、妃子、公主，也多有不满婚姻现状而追求“婚外情”的。

一最富人文的出轨。

有一句成语叫“徐娘半老”，亦作“半老徐娘”，它的典出便与古代女子出轨相关。这徐娘是指南朝梁元帝萧绎的妃子徐昭佩，这位徐妃以半面妆闻名于史。梁元帝幼患眼疾瞎了一目，是丑陋的独眼皇帝。于是徐妃每见皇帝时便画半面妆，以讥笑皇帝独眼，气得梁元帝暴跳如雷。暗地里徐妃却同臣属暨季江、和尚智远等人私通。一次暨季江与徐妃私会后叹曰：“柏直狗虽老犹能猎，肖漂阳马虽老犹骏；徐娘虽老，犹尚多情。”此后就留下了“徐娘半老、风韵犹存”与“徐娘半面妆”的典故。

二最名正言顺的出轨。

南北朝宋前废帝刘子业的妹妹山阴公主，名楚玉，嫁给驸马都尉何戢为妻后，曾对皇帝说：“妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事太不均。”意思是咱俩都是先帝的骨肉,你有六上万美女，而我仅驸马一人，这太不公平啦。于是皇帝赐予她郡王的待遇，给她一次“批发”30个小帅哥做男宠，让她可以名正言顺地出轨。可惜她还不满意，又向皇帝强要吏部侍郎褚渊，褚渊被迫伺候公主10天，实在忍受不住，便以自杀相威胁方得脱身。

三最缠绵悱恻的出轨。

李世民的女儿高阳公主与宰相房玄龄次子房遗爱“政治联姻”，高阳并不喜欢一介武夫的房遗爱，很快与玄奘高足辩机真心相爱，其情可谓缠绵悱恻。而夫婿房遗爱甘愿为他们看门，高阳则投桃报李，转赠美女两个，意思是咱俩各玩各的、谁也甭管准。这段私情维系了八九年后，因高阳私赠辩机的玉枕被人偷出而大白于天下，唐太宗大怒，下诏将辩机处以腰斩的极刑。辩机死后，极度伤心的高阳曾说：“辩机是我的骄傲，房遗爱才是我的耻辱。”也许是爱屋及乌，之后的高阳公开纳三个僧人为面首，三僧怂恿高阳发动宫廷政变，终被赐死。

四最有恃无恐的出轨。

唐中宗李显遭流放时，曾与韦氏做了15年的患难夫妻。当年他十分诚恳地对韦氏立誓道：“异时若复得见天日，唯汝所欲，不相禁止。”未料想中宗复位后，这韦皇后每每用这句话来牵制他。他只好任凭韦后猖狂淫乱后宫，送给自己一顶顶“绿帽子”，竟无言以对。韦后实在是有恃无恐，先与武则天侄子武三思私通，后相中三个年轻帅哥，便让他们做幕宾，追随左右不离。那唐中宗是视而不见，甚至亲自安排韦后与武三思幽会。

五最荒诞无稽的出轨。

梁武帝萧衍的女儿萧玉瑶被封为永兴公主下嫁给武帝早年挚交之子殷均后，因对老实巴交的驸马爷非常憎恶，竟然荒诞地勾搭上了梁武帝的六弟萧宏。永兴公主的这位亲叔叔临川王“长八尺，美须眉，容止可观”，大概是个美男子。他甘愿与侄女乱伦私通，是觊觎着老大的皇位。他曾厚颜无耻地在床帏间对永兴公主说：“只要你设法除掉我大哥，一旦我做皇帝，便封你为皇后。”无独有偶，南朝宋文帝四女儿海盐公主嫁给赵倩后竟公然与庶兄始兴王私通，俩人打得火热，这倒真是“兄妹情深”。

六最肆无忌惮的出轨。

若论古代女子出轨谁最肆无忌惮，恐怕非历史上第一“花花公主”太平公主莫属。太平公主在第二任丈夫武攸暨眼皮子底下，公开大肆包养男宠，其男宠以成百上千计。还从中选出一个张昌宗奉送给母亲武则天解闷。太平公主还相继与胡僧惠范、宰相崔浞、司礼丞高戬私通。

七最阴险歹毒的出轨。

历史上最著名的“丑八怪”皇后贾南风，自然不会去为那傻瓜皇帝司马衷守妇道，她大肆淫乱后宫，不仅与太医令程据等人私通，又采取阴险歹毒的手段，四处遣人从民间物色绑架美少男进宫，任她淫荡玩乐。一旦玩腻了就随便找个借口杀掉，以免泄露天机，真是心狠手辣，毫无人性可言。

八最一本万利的出轨。

若论因出轨而赢得最大实惠的，当数武则天。这位唐太宗的小才人武媚娘，实在有远见卓识，老皇帝还没死，就盯上了未来的皇帝李治。她不惜冒杀头的风险，暗中勾搭还是太子的李治。她的这一出轨，真正是一本万利。李治即位后，很快把她从感业寺接进宫，从昭仪到皇后，武则天最终成为史无前例的一代女皇。

九最公平交易的出轨。

北齐武成帝高湛继承其兄长的皇位后，连其皇兄的皇后李祖娥也一并继承了。他垂涎嫂子的美貌，即位后就强行霸占，常常宿在兄螋的昭信宫。他自己册封的皇后胡氏也，耐不住宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开相勾搭。高湛知道后，非但不责怪她，还有意成全他们，这倒像是一场公平交易。和士开善使槊，胡皇后说她也想学槊，高湛便命和士开教她。胡皇后与和士开眉来眼去，乘机调情。高湛只顾饮酒作乐，故意视而不见。

十最值得怜悯的出轨。

《水浒传》中那两个姓潘的女子——潘金莲、潘巧云，一直是传统意义上的“淫妇”典型。世人凡谈及淫妇，或言潘金莲，或日潘巧云。其实“二潘”出轨出之有因。施耐庵愣是让年轻貌美的潘金莲嫁给面目狰狞的侏儒武大郎，又把守寡年余、青春正寓的潘巧云下嫁一个生理上有问题的“病关索”，再让她们一步步地“红杏出墙”，最终都成刀下之鬼。所以，这“二潘”出轨最值得怜悯与同情。当然，这是古典文学作品中说的事儿。

96、历史故事揭秘：古代凌辱女囚的潜规则：脱裤子“卖肉

“贞操”又叫贞节，是指女子不失身、不改嫁的封建品德。它是男权社会迫害女性的精神工具，男性可以三妻四妾，女性却必须宽守贞操，甚至以身殉节。在古代男权社会中，贞节瞅思好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索。它既是对女性进行单方面性禁锢的武器，也是少久以去形成的陋习在瞅思上的表现。因此，古代的女人宁愿饿死，也不愿失去贞操。然而，古代的女人一旦被打入大牢，成为女囚，便等于从此失去了贞操。

在古代社会，女人千万不能沦为女囚，而一旦沦为女囚，轻则在堂上被裸体笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重则被脱掉裤子游街示寡，名曰“卖肉”。而在大牢里被牢头玩弄、奸淫则更是家常便饭。笞杖是中国古代使用得最广泛的刑奖。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需求笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女去说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。明代的这条规定造成一种社会弊病，官方亲休邻里若有因大隙而成仇怨者，一方就捕风捕影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让官府逮捕妇女裸体受杖。

到执行刑奖那天，原告一方事先选约集亲友，一齐去到公堂，名曰“看打”。他们又花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役做这行是很在行的，他们的脚段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名纲。有时县官还未降堂，衙役先把被告女子裤子脱掉示寡，随即拉到门后大街上，名曰“卖肉”。遇到这样的情况，有的妇女受不了这样的侮辱，回去后便自尽而亡。还有一种常规：被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之后，先在衙后摘着刑具暂押。这时仇家就乘机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺脚把鞋子拾去，满街人随意传看。如果这天县官不出堂，第二天照样寻闹一番。在过堂之后，还要监押在衙门后示寡一天，无赖子弟又去终夜围瞅，抚摸挑逗，嘻笑取逗。

妇女侮辱难耐，有的当场碰死。明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因罪被逮捕后押送进京，他的妻子和女儿在杭州均被拘捕，就受到这样的侮辱。浑代女子裸体受杖的做法有增无减。晚浑文人俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻沉佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。他常对人说：“刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，‘奸者去衣，余罪单衣决定，妇女犯罪应决奖’。行杖时是打臀部的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。”别人辩不过他，他一直坚持这样做。后去他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。

古代裸杖女子还有更狠毒的例子。乾隆时期，平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍，常对犯人施用宽刑，对奸情案件更不放松。有一次审问一名妓女，命令衙役把她脱光衣服以杖责，又让衙役用杖头捅入妓女的下部。朱乐得意地说：“看你还怎么接客牎敝炖滞春藜伺，想用重刑煞住当地的嫖风，但其脚段也未任太过分了。

在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是口狠脚辣的。但是在这些人中，也有个别口肠良善之辈。浑代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。他听人说受了刑伤后饮大便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在厕里的桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。在滥用酷刑的封建时代，这样的善举算是凤毛麟角了。

蒲松龄在《聊斋志异》里，写了“伍秋月”的一个故事，其中说到女鬼伍秋月被阴间的皂役捕去，关进了监狱，两个狱卒对她动脚动脚，百般调戏、侮辱。其中一个狱卒还厚颜无耻地挽着她的脖子说：“既然成了罪犯，难道还想守住贞节吗”这里写的虽然是阴间地狱，但说的却是阴间牢狱里的实情。

在衙门的黑牢狱中，苦难最为深重的，恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节非常重瞅。监狱之中男女混杂，肮脏黑暗，这是人所共知的。妇女一旦进了监狱，便成为狱吏、牢子们凌辱的对象，要想保持贞节，事实上是很难的。

一个监狱里看管女犯的官媒就地下说：凡是发到这里的女人，哪一个不是犯法的已经犯法还充什么节妇!因此，历代法律对妇女收监监禁，都采取非常审慎的态度。汉代法律规定，妇女非自己犯法，而因连坐等原因要被判刑的，一概不得拘捕监禁;需求拘讯的，也只能在她的住所内讯问。

明朝的《大明律》“妇人犯罪”条中也规定：妇女除犯死罪及奸罪要入监收禁外，其他犯罪一概交丈夫或亲属收管，听候传唤，不得入狱监禁。浑朝法律也有大致相同的条文。这些规定的纲的，都是为了防止女犯收监后遭受虐待、凌辱。但是，女犯一旦被关进监狱，就很难逃脱这种厄运了。

浑代对女犯，一般都交由衙门里的官媒婆看管。凡是始到的女犯，总是先饿上两天，再捱上几顿打，晚上也不准睡。如果不服的，便会被吊起去。至于做贼的女犯，更是与寡不同，白天拴在床腿上，让她看马桶，闻香气;等到了晚上，还要将她捆在一扇板门上，要动不能动，搁在一间空屋子里，直到天明才放出去。当然，这些都还是轻的;一旦女犯被衙门里的书办、衙役们看上，那时除一死，竟没法保得浑白。

明浑法律都明文规定，奸淫女犯的，要处以杖一百、徒三年;弱奸者要处绞刑。但事实上，这往往是一纸空文。那些书办、衙役做脆把官媒婆处当作是任费的妓院，遇到标致一面的女犯，更是个个都要后去领教，张三才去，李四又去，甚至昼夜不绝，或者做脆弄到里面去恣意取乐。

而那些被关押的女犯，不是犯死罪，就是犯的奸罪，到了这个地方，也就不得不从。所以女犯失身破节，成了理所当然的事。但其中也有少数真正节烈不肯失身的，触怒了衙役官媒婆，便往往招去残酷的毒打和凌虐。

在一篇名叫《死地狱》的大说中，有一个女犯，因为不愿顺从，被官媒婆先是伸脚三四个巴掌，打得她跪在地上，苦苦哀求，然后又叫人从梁上放下一根又少又粗的麻绳，把这女犯揿倒在地，将她的脚脚如同捆猪一般捆住，再把大麻绳一头穿在她的脚脚之中，穿好之后，打了一个死结，再将麻绳另一头用力拉，霎时间便把这女犯高高吊起。

女犯被这一吊，早已是头昏眼花。嘴里不住的哼哼乱叫。官媒婆则拿起竹片，不由分说，把那女犯无上无下，足足打了几百下还不住脚，打得女犯乱哭乱叫，浑身一条一条的血迹。官媒婆一边打还一边骂：既然想树贞节牌坊，就应该不去犯法;既然犯法到了这里，还要充什么贞节!

这就是古代他们凌虐、奸淫女犯的最“充足”的理由。在他们看去，女犯一进了监房，什么人格、尊宽以及贞操等等，统统都不存在了，剩下的只是任凭他们晃布、玩弄、奸淫。这一切，都是女囚所“应得”的待遇，是女囚们的先天“命运”!女人一旦坐牢，成为囚犯，便意味着从此失去了贞操，这可能就是古代凌辱女囚的潜规则。

97、历史故事中国古代十大吝啬鬼的故事

大千世界无奇不有。历史上，曾有过不少富而且贵的吝啬之徒，好多还是身居要职的官场之人。现根据古籍记载对其进行盘点，择出十大最吝啬的古代官员供各位看官观瞻。

1.曹洪。三国时期的曹洪，是曹操的堂弟，曾数次舍命救过曹操，随曹操南征北战，屡屡征伐有功，被拜为都护将军。曹丕称帝后，任曹洪为卫将军，再升骠骑将军，封野王侯，后再转封都阳侯。曹操任司空时，亲自带头将每次月调储存在县，曹洪所储之款连曹操也自认不及。《魏略》中记载，曹洪敛财有术，是曹操手下诸人中的第一巨富。他却吝啬刻薄，为此差点丢了小命。

事情是这样的：魏文帝曹丕还在做太子的时候，有一次找曹洪借一百匹绢。曹洪觉得肉痛，百般托词不愿意借，结果惹恼了曹丕。一直怀恨在心的曹丕即位后，找了个由头把这位堂叔下到狱中，准备处死他。后来幸得卞太后求情，曹洪才免于一死，但被施以削官职、减爵位之处罚。

2.王戎。《世说新语》“俭啬”中说，西晋王戎生性吝啬，他的一个侄子结婚，作为伯父的王戎当然要随个份子：“送他一件单衣”。但是，过后王戎心疼不已，又跑到人家家里给要了回来。

就连对自己的女儿，王戎也没大方到哪里去。王戎的女儿嫁给了裴家的公子，从老爹这里借了好几万钱。女儿回娘家的时候，忘了归还老爹的那几万钱，结果惹得自己的亲爹很不悦，女儿赶紧将钱还上，这种情况下，王戎“乃释然”。

王戎十分富有，《世说新语》上说他“既贵且富，区宅、僮牧，膏田水碓之属，洛下无比”。但吝啬成性的他对日常消费却没有任何兴趣，一心想让蛋生蛋，钱生钱。家里种出了上好的李子，他便高价出售，但害怕别人用他的李子做种子栽培出好李子，就事先把李子里面的核给拿掉。王戎每夜最喜欢做的事情就是：“每与夫人烛下，散筹算计”。

3.周札。东晋年间，右将军周札一家五人封侯，身居要职。周氏势力的发展，遭到权倾天下的王敦的猜忌。于是，王敦悄悄联合江南的沈氏士族共同讨伐周札。等周札得到消息，已是兵临城下，仓促间准备率领几百名部下出城迎敌。

在周札的库房中，存有一批打造精良的兵器，手下都劝他赶紧拿出来装备士兵，让人哭笑不得的是，周札竟然舍不得，遂将劣质兵器分发给士兵。见周札在生死存亡的关头依然如此吝啬，士卒也没有为他卖命的决心，结果在敌军的冲击下溃不成军，周札遂被杀。

这个因吝啬而送命的周札，其父就是历史上大名鼎鼎、曾斩蛟伏虎的周处，他是周处的第三个儿子。

4.萧纪。南北朝时的武陵王萧纪，是梁武帝的第八子。史载，萧纪曾率军攻打江陵，他熔金成饼，100个金饼一篮，装了100多篮，高高挂起，而银子则是金子的五六倍之多，还有各种绫罗绸缎，不计其数，以此激励将士英勇杀敌，但这位吝啬鬼只不过是让大家饱饱眼福而已，每战结束从不论功行赏。军心大乱，叛逃者十之八九，在很短的时间内两岸十四城俱降，萧纪兵败如山倒，自己也在乱军中死于非命。

5.元宗逵。明朝谢肇 《五杂俎》记载：唐朝时有个元宗逵，官至果州司马。他家有个婢女死了，就吩咐值班的管家说：“我家的老婢女死了，她在我家听使唤有年头了，应该为她找一口棺材入殓出殡。我初来乍到，家里穷得很，买不起新棺材，只要买到能用的就行。你也不必说是我家要买，就说是你们家要买就行了。”管家出门把元宗逵的这番话说给大家听，一州人都笑话这位司马太小气，把他的这番话作为茶余饭后的笑料。

6.郑仁凯。唐《朝野佥载》记载：身为密州刺史的郑仁凯惜钱如命，且很搞笑。他家中有个小厮，央求他给买一双鞋，郑仁凯说：“这事好办，我为你找一双鞋来。”不一会，门夫穿着鞋进来，郑仁凯故意支使门夫爬到树上掏鸟窝。门夫脱了鞋爬上树，郑仁凯就偷偷让小厮把门夫的鞋穿走。等到门夫下树，遍寻鞋子无着，只得打赤脚走了。郑仁凯竟然为此非常得意。

7.韦庄。五代时期的大词人韦庄，名满天下。而他的吝啬，也与他的词一样著名。韦庄每次做饭，下多少米都有固定的分量；做饭烧的柴，也要事先称好；若是吃烤肉，哪怕是少了一片他都会知晓。韦庄有个儿子，八岁时夭折了，入葬时，妻子为孩子穿上生前的衣服，却被韦庄剥了下来，只是以孩子原来睡的旧草席包裹着送去埋了。而且掩埋之后，韦庄还把草席带了回来……

8.允。五代的后汉时期，吏部侍郎张允也以吝啬而出名。就算是自己的妻子，张允也不会多给她一文钱。他害怕妻子偷偷地拿他的钱用，就把各种钥匙都别在腰间，走起路来叮叮当当乱响，乍一听像是个身上挂了很多耳环首饰的女人。郭威兵变后，张允躲到一个破庙里勉强保住了性命，可是却让兵丁把他的钥匙一股脑全给抢了去，等他回到家里一看，早已被抢劫一空，张允心如刀绞，哇的一声，鲜血狂喷，不到半日，竟一命归阴。

9.李越。宋陈元靓《事林广记》记载：李越归明人，作蔡州上蔡县令。李越很是小气，处事多让人不好理解。他们家一年到头很少吃肉，每到腊月初八祭祀祖先的时候，就派采购人员到肉行里借熟肉一斤回来放在盆中，再用几个碟子盛钱数文，这样祭祀祖先。并祷告说：“酒是我用做官的钱买来的，清醇可爱；肉是我从肉行里借来的，新香可吃；因为事忙没来得及买果子，就用钱当果子吧。”等祭祀完毕，就拿着肉招呼采购人员说：“快还到肉行里去。”人们都笑话他太吝啬了。

10.汤斌。清代康熙年间，江宁巡抚汤斌被尊为“理学名臣”，是当时程朱学派思想的代表人物。汤斌一生以清苦的生活砥砺名节，其为人之吝啬十分出名。据文献记载，这位老先生有一天心血来潮，查看家中账本，发现开销中多了一只鸡蛋，顿时大怒：“我来到苏州还从来没有吃过鸡蛋，到底是谁买的？”下人答说是公子。他便把儿子招来，罚跪在庭下，数落道：“你以为苏州的鸡蛋与河南是一样的价钱？你想吃鸡蛋，就回河南老家去……”

98、历史故事中国古代“断错案”如何“追责”

浙江张高平叔侄奸杀冤案被判入狱10年终于无罪释放成为新闻焦点，对于当事涉案司法人员应如何追责引发热议。那么，在中国古代，如何防范“断错案”的出现？历代刑律中有哪些惩治“断错案”的追责措施？

古代如何防范审判出错？

先秦时期

判罚不公，“其罪惟均”，罪过与犯人相同

案子都是由人来查、人来审的，客观上很难保证一点不错，如果有人营私枉法，冤案就更不可避免。

中国古人很早就意识到这一点。《尚书·周书·吕刑》中就曾提到过刑法审判中的五大弊端：依仗官势、挟私报复、暗中做手脚（一说听信女人枕边风）、索受贿赂、谒请说情，即所谓“五过之疵，惟官、惟反、惟内、惟货、惟来”。如果法官行为在这五方面有失检点，造成判罚不公，“其罪惟均”，意思是其罪过与犯人相同。

可见，在先秦时期，中国古人即开始防范审判不公和司法腐败。

就追责来说，先秦时期的惩处力度相当大。为了防止官官相护，还出台了举报奖励制度：如果同事能主动检举揭发枉法官员，不只可免予处分，还能顶替枉法官员职位，享受相应物质待遇。

因为有一系列严格的追责制度，先秦时代司法人员大都能严于律己，依法办事，捍卫法律尊严。有的人甚至因办错案子而自责，自杀偿命。在现代司法界也评价甚高的春秋时期的李离，是相当于晋国最高法院院长的狱官，《史记·循吏列传》记载，因为误听误信，错杀了人，李离十分自责，自己拘禁了自己，给自己判了死刑，虽然当时的国君晋文公重耳都替他解脱，李离仍拒绝赦免，伏剑自杀。

在追责制度外，先秦时还有一套纠察制度，为受害方提供申诉渠道。《周礼·秋官》中记载过，有一个职位叫“禁杀戮”，这是周代“掌司斩杀戮”的国家高级公务员，专门负责纠察官民擅自动用斩杀刑罚的行为，对故意不受理案件或者阻挠他人投诉的法官，即“攘狱者”、“遏讼者”，一经查出，呈报后即严惩，“以告而诛之”。

古代为何会出现刑讯逼供？

《明律》规定“一月不获强盗者笞二十”

主管官员“罚俸钱两月”

最容易造成冤假错案的，除了法官业务水平低、责任心不强、贪欲私心重外，还与相应的刑侦制度有关。

对于案件侦破、嫌犯捕获，古今都有一定的期限要求。据《唐律疏议·盗贼》“部内人为盗及容止盗”条记载：唐代对盗窃、杀人犯等，要求事发后30天内必须抓获归案。如果在30天规定期限内抓不到，破不了案，事发辖区内相当于今公安局长或刑警大队长的责任人要被治罪。

这一严格的破案规定，为以后各个朝代所继承。如《大明律·刑律·捕亡》“盗贼捕限”条规定，“一月不获强盗者，笞二十；两月，笞三十；三月，笞四十。”同时，主管官员要被扣工资，“罚俸钱两月”。

在这个破案规定之下，很难排除为在规定期限交差而错抓人、抓错人的可能。如何让被抓者“认罪”，不可避免会使用“刑讯逼供”这类手段取证，不然被错抓的人绝不可能认罪，过去民间俗称此为“屈打成招”。

刑讯逼供，是古代对付“大胆刁民”和歹徒、惯犯的一种手段，在现代司法制度下属于非法取证行为，但在古代中国相当长的时间里是“合法的”，系一种例行程序。

刑讯在先秦时期已经存在，到秦汉时期，则成为普遍选择，随后的南朝，在这方面又玩出新花样。《隋书·刑法志》记载，南朝梁武帝时，有一种为官方认可的刑讯手段，将在押人员大饿3天之后再审，反复饿，称为“测罚”；南朝陈则有“测立”，将在押人员拷打后，逼其站到一个约一尺高、仅能容双脚站立的土垛上，每次站“七刻”，约100分钟，循环进行。

在隋唐以后，开始以法律形式规范刑讯逼供行为，但在事实上，哪个朝代都少不了刑讯逼供。

如宋代，所使用的招数，仅从名字上就很恐怖。《宋史·刑法志二》记载，有“掉柴”、“夹帮”、“脑箍”、“超棍”等多种酷刑，其中“脑箍”法，系用绳缠紧犯人的头，再加钉木楔，犯人头痛欲裂。

古代如何限制非法取证？

《唐律》规定如果刑讯孕妇

“决者”将被“杖一百”

如此酷刑，求生不得，求死不成，没有几个人能不“老实交代”的。正如《汉书·路温舒传》中记载的西汉时著名“法官”路温舒所言，“棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之。”意思是，严刑拷打之下，什么样的口供得不到？所以不少犯人只得就范，编造供词。

东汉永初年间（公元107-113年），曾出现了不少冤案。《后汉书·和熹邓皇后纪》记载，当时临朝的邓太后，亲自到洛阳寺审案。当时，有的囚徒根本没杀人，因遭刑讯逼供只得认罪。邓太后仔细审核，最后理清了所有冤案，办案的洛阳县令被逮捕并下狱抵罪。

在古代，因为刑讯手段过于严酷，有时连皇帝都看不下去。《魏书·刑罚志》记载，北魏拓跋宏（孝文帝）当皇帝时，有的官员一旦定不了案，便采取刑讯逼供取证手段，给犯人戴上超重刑具，如不交代再在脖子上系上一块大石头，安排身强体壮的狱卒轮番拷打。孝文帝“闻而伤之”，当即批示，以后不是大逆不道，且有明证却不肯招供者，不准再给犯人戴大型枷锁。所以，考虑犯人容易屈打成招，造成冤案，即便在刑讯合法、允许逼供的朝代，法律对刑讯行为也是有严格限制的。

为了防止非法取证，各代的用刑标准都有上限，如唐代便规定，“累决笞、杖者，不得过二百”，即最多打200下。对特殊对象，唐代还有规定，70岁以上的老人、15岁以下的未成年人、残疾人、孕妇，一律禁止刑讯。

《唐律疏议·断狱》“拷决孕妇”规定，“诸妇人怀孕，犯罪应拷及决杖笞，若未产而拷，决者杖一百，伤重者依前人不合捶拷法；产后未满百日而拷决者减一等。失者，各减二等。”从中可以看出，如果对孕妇行刑、刑讯，相关责任人要被“杖一百”；即便对生产以后、未满百日的女犯动刑，官员也要受到处罚。

唐代这一防止非法取证的规定为后来历代沿袭，宋、元、明、清诸朝刑律中，都有类似的条款。

古代如何惩治超期羁押？

《明律》规定“若无故稽留三日不放”

法官将被“笞二十”

明代以酷刑著称于史，但同样禁止刑讯逼供，不止一位皇帝亲自作过批示，不得严厉拷打犯人。

当然，古代在惩罚执法者的违法行为时，也会考虑是故意还是过失。宋朝规定，如果故意挟私情违法拷讯致囚犯死亡的，以故杀论，处斩。如果是过失行为，则减轻罪行。如将无罪者拷打致死，减故杀罪一等；如被拷打死者是有罪之人，则减故杀罪三等惩罚。

除限制刑讯逼供，古代对犯人的羁押期限也有严格的规定，不得超期羁押。

“羁押”是现代司法术语，古代称羁押为“囚禁”，法官如果不按规定囚禁犯人，要承担刑事责任。《唐律疏议·断狱》规定，“若不应禁而禁，及不应枷、锁、杻而枷、锁、杻者，杖六十。”

《明律·刑律·断狱》“故禁故勘平人”条规定：“凡官吏怀挟私仇故禁平人者，杖八十；因而致死者，绞……若故勘平人者，杖八十；折伤以上，依凡斗伤论；因而致死者，斩。同僚官及狱卒，知情共勘者，与同罪；至死者，减一等。”所谓“平人”，就是指没有犯罪的普通老百姓。

在问清细节，被告已认罪又无需再询问的情况下，不只证人，连原告也应即时放回，否则相关法官要被处罚。《明律·刑律·断狱》“原告人事毕不放回”条规定，“若无故稽留三日不放，笞二十，每三日加一等，罪止笞四十。”

古代“断错”了案如何处置？

汉顺帝建康元年零陵太守刘康

因“坐杀无辜”而“下狱死”

司法问责制度，根本上是为了减少和杜绝冤假错案的发生。那么，万一案子判错了，怎么办？中国古代主要有同职公坐、援法断罪、违法宣判、出入人罪、淹禁不决等五种情况，分别论罪。其中，最突出的是“同职公坐”责任。

所谓“同职公坐”，是指所有参与具体办案的人员，在判决书上均要签字，如果将案件错判了，均负有连带责任，即过去常说的“连坐”。《唐律疏议·名例》“同职犯公坐”条，“诸同职犯公坐者，长官为一等，通判官为一等，判官为一等，主典为一等，各以所由为首。”可见，即便无私心、无腐败，仅仅是工作失误，从上到下四级责任人都要接受相应的处罚。

如果非工作失误，采取虚构事实、增减案情的办法，将案子错判，有罪者判无罪，无罪者判有罪，或者重罪轻判、轻罪重判，即所谓“出入人罪”，惩罚更重，法官要遭“反坐”：判处和犯人相同的罪行，即误判犯人死刑的，出事法官也犯死罪，且“死罪不减”。

“反坐制度”继承了先秦判罚不公“其罪惟均”的刑法思想，此制度在汉代已施行，汉顺帝建康元年（公元144年），零陵太守刘康，因为“坐杀无辜，下狱死”。

法官依法审案，“援法断罪”，否则问题很严重。据《商君书·赏刑》，先秦时如果法官不执行君王法令，将被判处死刑，而且父母、兄弟、老婆都跟着他倒霉。这一点进入封建时代后，有所减轻，但也要领“笞刑”，唐、宋及明、清法律中都规定：“违者笞三十”。

99、历史故事古代中国流行哪些地域歧视？

现在要找到一个完全没有地域偏见的人实在是太难了。如果你难得地属于这个范畴，俺要表达对你的敬意和佩服。

就算不做上纲上线的“地域党”，谁还对人没个看法呢？不要太自责。本文今天就是来宽你的心的，地域歧视这回事不仅现在有，古人也有，甚至古人玩得比我们还不亦乐乎。

今天，就来说说中国古代流行的地狱骑士，呃，地域歧视。

你绝对想不到古时候的“被歧视”专业户是谁

我们现在所理解的地域歧视，大多是出现于茶余饭后的一些谈资，XX地方的人都是骗子，我上次碰到一个XX地的人哎呀抠门得要死100块钱都不给……这些段子抛在人群当中永不怕话题君被摔在地上，人们既达到了嘲笑某地人的目的又给自己找了乐子。你可不要认为这是世风日下、人心不古的表现，其实这种习惯在先秦时期就有了。

在两千多年前的春秋战国时期，先秦诸子的笔下出现了许许多多嘲笑某地人的段子，而这些段子呢，都千篇一律地指向了当时的宋国。

先秦寓言中，但凡说到愚蠢可笑之事，多冠以“宋人”，孟、庄、韩、吕各家的著作都有这类叙述。

虽然这几个门派的学术见解及政治主张不尽相同，但是在对待宋人的看法上，态度却出奇地一致，即宋人为愚人。下面给你举几个例子。

《列子》曾经讲到，有宋国人在冬天里晒太阳，觉得很舒服，便想把这个“享受秘方”献给国君，并自信能领取重赏;《庄子》里说到，有宋国人善于做衣帽，就去越国经营企图发财，结果越国人都是剪短发的纹身大汉根本用不着衣帽，因此惨遭赔本;《韩非子》中还有宋国人不听邻居劝告，及时修补下雨天被浸坏的围墙，结果家中被盗，他反而怀疑盗贼就是好心给他提建议的邻居……

听到这里是不是觉得越来越熟悉？没错，守株待兔、拔苗助长这类蠢事都发生在宋国人身上。宋人大多被描述成浑身冒傻气的形象，即便精通某门技艺，也掩盖不了他们在重大问题上搞不清楚状况的笨拙。

除了宋国，第二个地域偏见的冤大头就是郑国了。虽然是法家代表，但韩非子很爱讲笑话，可是法家的笑话笑起来不轻松啊，总会有一些深沉的道理等你去领悟。不过遇到郑国人，韩非的话风就变了，管你有没有大道理，嘲笑无节操无底线，呵呵。

他笔下的郑人，有的贪生怕死，听说敌人来了，还没有交手，他先吓死了，大约敌人没有什么动静，恐惧劲头过去了，他又活了过来，仿佛得到了第二次生命。有位妻子比照丈夫的旧裤子做新裤子，就要在新裤子上挖个洞，做到百分之百相同;给丈夫的新裤子上挖洞也就算了，这位妻子买了活鳖竟把它放到河里饮水，让它白白跑掉。哦，对了，你肯定知道“郑人买履”和“买椟还珠”里那两位郑国仁兄。

在先秦诸子的笔下，虽然还有贬低楚人、齐人的段子（“刻舟求剑”里的就是楚国人等），但为数不多，而且也不像对待宋郑两国这般鄙视。有时候在不同的著作里，明明是同一个故事，但就是主人公“宋人”变成了“郑人”，间接说明当时整个社会对这两国人的“脑残”都比较认同。

当时的宋国经济不算特别弱，文明也还可以，这些地域偏见是怎么来的？后世学者认为主要是源于政治恶意。当时那些诸侯们，在名义上都是属于周朝天子的臣下，其中大多数，都是周朝的王室宗亲，或者是周朝灭商的功臣。但宋国是商朝后裔，也就是“成分”不好，这样，大多数为周天子所封的这些诸侯，自然而然带上了对宋国人的某种歧视。与宋国相邻的郑国也这样躺枪了。

南北互相歧视在宋朝达到顶峰

虽然在很早，孟子便称楚人为“南蛮蝎舌之人”，而南人也常常称北人为“侉子”，但“南北之争”的高潮发生在一千多年前的宋朝。据北宋末年邵伯温《邵氏闻见录》卷一记载：“祖宗开国所用将相皆北人。宋太祖刻石禁中曰：‘后世子孙无用南士作相。’”

出身陕西籍的一代名相寇准认为“南方下国，不宜多冠士”，甚至在状元人选的最后确定时期竭力主张将南方籍的考生更易为山东平度人的考生，并为此而逢人便夸口：“又为中原争得一状元。”朝廷上南北之争致使朝中一度“选用人才多取北人”，“南方士大夫沉沦者多”的现象。

宋真宗时期，皇帝想拜江西人王钦若为宰相，河北籍的宰相王旦一看他的合作对象是个南方人，不高兴了，以“祖宗朝未尝有南人当国者”为由竭力反对。直到王旦年老退休后，王钦若才当上宰相，成为南人为相的先驱。

王钦若为此恨恨不平地说：只因王旦阻挠，“迟我十年作宰相！”但是这个不争气的王钦若又是个奸相，更加毁南方人声誉。

到了著名的王安石变法的时候就更加精彩了，因为主张变法的都是南方大臣，保守的都是北方大臣，如当年在山西砸缸的司马光。让我们看看这些大臣们的经典语录。

司马光责王安石：“心术似福州。”一下子把福建人全得罪了。又说闽人狡险，楚人轻易，现在两个宰相都是闽人（曾公亮、陈旭），两个参政都是楚人（王安石，唐介），必定把他们的老乡引进来充满这个朝廷，国家这么搞风俗怎么会淳厚？

还有一位不主张变法的知识分子刘挚，宋神宗时问他你认不认识王安石？他可是老夸你呀，刘挚不买账，说我是河北人，不认识。

宋代史书里关于北方习俗的记载就是“质朴忠直”“劲悍忠勇”“勤稼穑”，关于南方是这样——两浙：“善进取，急图利，而奇技之巧出焉”，广南“民性轻悍”，江东“俗习骄脆”，苏州“骄奢好侈”，“长沙民最喜讼，号难治”，四川荣州“姓名颠倒，不知礼法”……

在北宋时最伤大臣心的惩罚就是贬过长江，在北宋时南方最好的城市杭州都是贬官的地方，蔡京、苏东坡都去杭州蹲过。哦，说到这里，顺便提一下，北宋南宋之际，大批河南人随宋室南迁，由于这批河南人中包括了皇族、高官、名流、巨商、富户，在南宋首都临安（今杭州）举足轻重，杭州人非但不敢歧视，还学着说河南话，以至今天的杭州方言还带北方味。个中意思，各位自己体会。

史上最歧视南方人的诗

直到清代乾隆间，颇负盛名的学者窦光鼐，在其主持浙江乡试（一说福建乡试）时，以“南蛮鹉舌之人”命题，并因此而激起了考生的公愤。

据说窦光鼐最后不得不作诗一首，令考生用方音诵读，结果无一人能够读得下来，风波才得以平息。此诗即后世曾广泛流传于齐鲁一带的《别蛮诗》——意思是区别那些南方蛮子的诗。这首诗对南方同学杀伤力是堪比原子弹滴。顺便抄在这里。如果你来自湖建（福建）、福蓝（湖南）或者岗东（广东），试着读一下，看你有没有压力。

馆阁居官久寄京，朝臣承宠出重城。

散心萧寺寻僧叙，闲戏花轩向晓行。

情切慈亲催寸草，平抛朋辈劈飘萍。

生身盛世诗书史，蛮貊氓民慕关名。

诗的每一句声母都完全相同，且多卷舌音与切齿音，如同绕口令一般，难怪很多南方同胞无法以方音读下去了。此事齐鲁间常引为美谈，这自然反映了齐鲁之人对“南蛮”之人的鄙视。

毫无疑问，任何针对群体的歧视和偏见都是不应该的。但是把那首诗拿给福建、湖南或者广东朋友念，真的是一件让人心情舒畅的事。

100、职场故事古代姜子牙的求职心得

鄙人姓姜，名尚，字牙。先祖本是个贵族，在舜帝时作过官，而且屡立战功，被舜封在吕地。到了我这一辈，家道中落，好在我奋发图强，三十二岁时终于考上了名牌大学“玉虚宫”。

我身在昆仑山孜孜不倦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，四十年后终于小成。导师元始天尊执意让我回国效力，他说我不是做理论研究的料子，但我却有做工程的天才，国内形势正好，还是早早海归，辅助明主。当时心中不免得意：我这张文凭不亚于剑桥哈佛，绝对在北大清华之上，虽不敢说能立登要津，做个大夫客卿之类应该没有问题。

谁知归国后，就业压力日益严峻，一心想功成名就的我却迟迟找不到工作。无奈之下，只能去朝歌城南35里处的宋家庄投奔早年的结义兄长宋异人。心想国内兵荒马乱，或许可以发一笔战争横财。我说服异人投资，先在朝歌成立牛肉食品有限公司，又在孟津开办面粉加工厂，但因不善经营全都倒闭，还欠下债务若干。岁月蹉跎，转眼已到了垂生暮年，两鬓白发苍苍，80岁的时候，再一次亏得不名一文，连老婆马氏都跟我离婚了。

这时我开始反省，怎样才能结束这种穷困潦倒、颠沛流离的生活。事实证明，我绝对不是经商的料，进入职场首要的并不是如何尽快找到工作，而是如何找准定位、选准职场目标。本人上通天文、下通地理、学识渊博，尤其对历史和时势的研究更是驾轻就熟——分明是成就霸业的王佐之才，却怀才不遇！

思前想后，我决定再次出山。分析局势，寻找明主：

殷商正在走向衰亡、周国却处于逐渐上升的时期。商纣荒淫酒色、暴虐无道，而周伯姬昌施行仁政、经济发达、政治清明、社会稳定、大得人心。我可以为兴周灭商一展雄才大略，而此时姬昌也正在为治国兴邦而广揽人才。于是我下定决心离开商朝，不辞劳苦来到周的领地渭水之滨。

我静下心来，以钓鱼为生，借垂钓来修养心志、磨炼毅力。观察世态变化的同时，寻找大展宏图的良机。首先我思考的问题是，周文王是一个圣人，他把国家管理得很好，像这样一个有智慧的人，他怎么可能会相信白发苍苍还屡屡失败的我呢？如何推销自己还需仔细谋划。

凸显自我：

像我这样不名一文的人，当然要先展示一些实力，而且还要有一些新闻效应让大家众所皆知，这样才能得到文王的关注。我所学的占卜先知之术正好可以派上用场。

我算准了某家的大公子，出门拜师求学，突然间会昏迷不醒，找了几个郎中都说是不治之症，得赶紧回家准备后事。回程的车马，必定途经我垂钓之地，车后跟着的人都会垂丧着脸、哭哭涕涕。我用手撩起车帘看了一会儿说：诸位不必悲伤，此人三日内必好。没有人会相信我这个默默无闻、看似闲极无聊的穷老头说的话。

几日后，这家大公子如我所料起死回生，他找到我许以重金并要拜我为师，还想认我为义父。他的家父就是当朝重臣，辅佐周文王治理国家。为了炒作，我当然婉言谢绝。

又有一天从大路上过来两个人，每人牵着一匹高头大马，武将打扮。当时正值中午，马要饮水、人要洗脸。我看了一眼其中一个人的面相，长长的叹了一口气：老朽看你印堂发黑，有赤脉贯瞳，如果现在回去马上救治还来得及，不然的话，七日内必死。这两人哈哈大笑了一阵，说我是疯老头，随后扬长而去。

这两人是周文王属下负责守城的副将，其中一个人第五天果真暴病而亡。

渭水河边有个钓鱼的穷老头能断人生死，百发百中。”这件事一时间在城内迅速传开，从百姓到朝廷再到周文王那，我顿时名声大躁，文王开始有意招纳我。

行为艺术：

光靠实力还是不行的，有时候还需要配合一些技巧。为此，我又仔细琢磨了一番，觉得很有必要加入一些行为艺术。

在磻溪旁垂钓，一般人都是用弯钩钓鱼，上面挂着饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但我却用直的钓钩，上面不挂鱼饵，并且离水面有三尺高。我一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧！”我钓的不是鱼，而是文王，而文王想钓的却是天下。

表面上看我钓鱼用直钩且无鱼饵，行为十分异常。其实我是想看周文王是否能真正懂我、欣赏我。要了解你所效力的对象，同时也要让他们了解你，志同道合，才能共谋大业。

打柴的武吉来到溪边，见我用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，嘲笑我：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！”我举了举钓竿：“对你说实话吧！我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯！”

我这种奇特的钓鱼方法，终于又传到了姬昌那里。姬昌一定是明白了我的用意，派一名士兵来叫我去。但我并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”叫一个士兵来请我，根本就是不重视我，不尊重我嘛，如果一个士兵都能请动我，我日后怎么做位高权重的太师，怎么威慑人心呢？

姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员过来。可我依然不搭理，边钓边说：“钓啊钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！”人的心理很怪：容易得到的，不容易珍惜；可往往得不到的，反而会时时放在心上，念念不忘。所以我还得继续钓姬昌的胃口。

姬昌这才意识到，这个钓者必是位满腹韬略、高瞻远瞩的高人，必须亲自来请我才对。于是他吃了三天素，带着厚礼，前往磻溪旁聘请鄙人。我见他诚心诚意来聘请自己，才答应为他效力。

这正所谓“太公钓鱼，愿者上钩”，这是一步智棋，同样需要智者才能领悟，而我付出的是耐心。

大家都敬佩我垂钓渭水的壮举，说我是曲径取仕的始作俑者，更是功利性行为艺术的始作俑者。但我要告诉大家，知道怎么定位自己，寻找适合自己的工作的同时，也要考察你所钟情的企业，为自己准备最合适的应聘方法，才能真正获得你理想的职位。