1、《各具特色的民居》一文教学反思
在教学《各具特色的民居》一课后，回顾课堂教学，我发现不少问题：
一、忽视了对朗读内容的设置与指导。
朗读是最经常、最重要的阅读训练，也是理解课文内容、体会思想感情、培养语感的基本途径。教学前，我只是对本课的课程标准进行了大致研读，见课程标准中没朗读指导要求，而本课又是一篇阅读性的说明文，要求一课时学完成。因此在备课中，在我指导学习完客家民居后，我就把不少时间留给学生自学傣家竹楼一部分，如此一来，但语文课的味道淡了。如果让我对教案内容进行再修改，我一定会在指导学习客家民居一部分时加入朗读指导，如第二自然段中的“它们大多为三至六层楼，一百至二百多间……大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史……显示了传统建筑文化的魅力。”相信学生会对客家民居的坚固和历史悠久有着更为深刻的印象。
二、知识迁移不够。
教学让我们既要教学、研读文本,但又还要切实生活实际，让学生学到更多书本外的知识。所谓，“得法与课内，得益于课外，”就是这个道理！我在让学生自学《傣家竹楼》之后对学生进行了课外拓展——请学生当导游解解说资料袋中四种民居的特点。但我认为还不够，因为，我们美丽的黔东南本身就是一个民族风情浓的地方，为何不就地方资源引领学生体会我们苗族的风雨楼、侗族的鼓楼呢？
纵观本堂课的教学，我深刻地感受到备课要注重实效，深钻进去，不能只把侧重点放到形式的研究上。但我相信在教学后不断反思和改进，我的课堂教学一定会更上一层楼的。
2、《跨越百年的美丽》一文教学反思
跨越百年的美丽》是鲁教版第十册第八单元的第一篇文章，课文是梁衡同名散文的节选，这是一篇赞美居里夫人的文章。文章以“美丽”为主线，表明了居里夫人的美丽不在于容貌，而在于心灵和人格。她为人类作出了伟大的贡献，实现了自己的人生价值。
我在执教《跨越百年的美丽》一课时，力求从多个方面让学生感受课题中的美丽，力求在教学中做到实与活相结合我觉得我本课教学的成功之处是：
一、读得训练比较扎实，我在让学生充分的品读的基础上，让学生画句子、写感受，从多个方面逐步深入的交流“美丽”都表现在哪些方面？学生的发言几乎都抓住了所有的文中含义深刻的句子，如：“这点美丽的淡蓝色的荧光，融入了一个女子美丽的生命和不屈的信念。玛丽的性格里天生有一种更可贵的东西，她坚定、刚毅、顽强，有远大、执著的追求”、 “为了提炼纯净的镭，居里夫人搞到一吨可能含镭的工业废渣”、“经过三年又九个月，他们终于从成吨的矿渣中提炼出0.1克镭”……同学们抓住这些句子，谈出理解，谈出感受，有理有据，情真意切。
同时我有意识的带领同学们将自己的理解、感受还原到朗读背诵之中。最后落脚到排比句的作用的领会上。实现了读中思、读中感、读中悟。
二、我能够以学生为主体，把课堂和时间还给学生。课堂上我大胆的放手让学生交流“最让自己感动的美丽是什么？”老师没有画圈子，设框框。学生联系文中的语句谈得比较充分，比较到位，把理解语言与受到感染、激励融为一体。
三、充分利用现代化教学手段辅助教学，帮助学生理解课文内容。我让学生在充分读议的基础上，播放居里夫人讲演的影片的片断，浏览课后的阅读链接，在学生心中已有积蓄，跃跃欲试的时候，我让学生写下自己想说的话。这既是读后的真切的感受，又是敬仰、追随居里夫人真情流露，既练笔又明智，一箭双雕。
当然本课的教学也有很多遗憾，比如，学生在交流中还缺少层次性，说明教师的引导作用不够。交流过后教师还缺少必要的梳理，如果能够随着学生交流的不断深入，在学生的头脑中形成这样的印象，即：课题中的“美丽”不仅体现在她的容貌上，更体现在她的伟大成就上，科学的精神上，高尚的人格上让居里夫人的形象镌刻在学生的头脑当中，让文中的语句活在学生的语言中，这样我想就更好了。
3、《我最好的老师》一文教学反思
《我最好的老师》应该说是一篇充满理性的文章，思辩色彩浓厚。主题明确，倡导了一种“崭新的怀疑主义”，对学生很有启发。不盲从，不迷信，敢于怀疑，敢于否定，这种科学的态度是现代人必备的素质，是追求真理所需的可贵品质，可惜对中国学生来说无疑是相当缺乏的。那么这种全新的价值观，应如何建立呢？这篇课文不就是一个很好的契机吗？
课前，我和学生交流了“你心目中的好老师是什么样的？”学生七嘴八舌地说了自己的想法，五花八门。正在学生谈论的激烈时，我引出了“作者心目中最好的老师是什么样的呢？”将学生带进课文。
在学生从整体上了解课文以后，我鼓励学生就课文提出疑问，学生很自然地提出，“老师为什么骗学生？故意教给错误的知识？”“学生认真地听，认真地记，按老师所讲地答，为什么这个老师却打了零分？”“这样的老师怎么会是‘最好的老师’呢？”很多学生积极响应，我看时机成熟，抛出问题：“是啊，怀特森先生是‘最好的老师’吗？”学生很快分成了两大阵垒，一部分认为是最好的老师，另一部分持反对意见。我抓住契机，“为什么这么想?仔细读课文，找出答案，准备说服对方，好吗？”学生积极地投入其中，一段时间过后，学生分成两大阵营，迫不及待地发表自己的见解，随着争辩，学生渐渐地理解了怀特森这个个性的老师，接受了他独特的教学方式，倾向于怀特森先生是最好的老师的人越来越多了，仍有一小部分学生坚持自己的意见，他们认为：独立思考、判断能力，敢于怀疑的精神没有错，但接受不了怀特森老师的古怪做法。我想，我们没有权利要求学生整齐划一，也没有必要要求他们的看法一定要和我们一致，我们需要等待，也许他们会在以后的某一天里明白理解这个特别的老师的做法。一节课下来，我兴奋不已，尽管学生的“辩论”还根本算不上真正的辩论，很稚嫩，但当我看到学生迫不及待急于发表自己意见的样子，我知道学生的学习热情已被点燃，他的主体意识已渐渐苏醒，学生不盲从也正说明他们独立自主。
4、《各具特色的民居》一文教学反思
在教学《各具特色的民居》一课后，回顾课堂教学，我发现不少问题：
一、忽视了对朗读内容的设置与指导。
朗读是最经常、最重要的阅读训练，也是理解课文内容、体会思想感情、培养语感的基本途径。教学前，我只是对本课的课程标准进行了大致研读，见课程标准中没朗读指导要求，而本课又是一篇阅读性的说明文，要求一课时学完成。因此在备课中，在我指导学习完客家民居后，我就把不少时间留给学生自学傣家竹楼一部分，如此一来，但语文课的味道淡了。如果让我对教案内容进行再修改，我一定会在指导学习客家民居一部分时加入朗读指导，如第二自然段中的“它们大多为三至六层楼，一百至二百多间……大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史……显示了传统建筑文化的魅力。”相信学生会对客家民居的坚固和历史悠久有着更为深刻的印象。
二、知识迁移不够。
教学让我们既要教学、研读文本,但又还要切实生活实际，让学生学到更多书本外的知识。所谓，“得法与课内，得益于课外，”就是这个道理！我在让学生自学《傣家竹楼》之后对学生进行了课外拓展——请学生当导游解解说资料袋中四种民居的特点。但我认为还不够，因为，我们美丽的黔东南本身就是一个民族风情浓的地方，为何不就地方资源引领学生体会我们苗族的风雨楼、侗族的鼓楼呢？
纵观本堂课的教学，我深刻地感受到备课要注重实效，深钻进去，不能只把侧重点放到形式的研究上。但我相信在教学后不断反思和改进，我的课堂教学一定会更上一层楼的。
5、《十六年前的回忆》一文教学反思
课标明确指出，语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。备课的过程中，我深入学习课程的基本理念，认真钻研教材，结合小学生的认知特点以及教学的规律设计每一个教学环节，重点突出语文课程的工具性与人文性的特点。
教学实施过程中，语文的工具性体现在引导学生领悟、分析、指导运用“前后照应”以及“对比”的写作方法上。首先，在阅读分析李大钊同志被捕是这部分内容时，我引导学生自主阅读发现“敌人的凶残”与“李大钊的不慌不忙”这一对比处，深入体会李大钊的镇定勇敢，感受对比写法的作用。其次，利用阎振三的再次出现，引出前后照应的写作方法，通过学生反复地去读，自主感悟，体会这种写法的好处。之后，再由学生独立找出文中出现的几处前后照应的句子，再读再体会。这一环节的设计，也是这堂课的一个亮点。课程的人文性主要体现在学生对李大钊的了解，对革命先烈为了革命事业而不惜抛头颅洒热血的英勇无畏的献身精神的感悟学习上。这一任务的完成，是通过以下环节实现的：
１、课前音乐的播放，一曲二胡演奏的《血染的风采》很容易把学生带入本篇课文的情境中。
２、教师激情的语言可以让学生投入到文本内容中去，自主阅读感悟给了学生思考的空间，给了他们心与文本内容碰撞的过程。
３、李大钊被绞刑后这部分，教师通过抑扬顿挫的范读，创设情景，激发学生对烈士的缅怀以及对敌人的恨。这些环节在实施过程中，都比较的顺利。
课堂教学中，有预设，也有生成。本节课最后所生成的环节，也顺理成章。在教学最后环节收束之后，我结合学生实际学习情况，结合课文内容对学生进行革命传统教育，教育学生珍惜今天幸福的革命先烈用鲜血和生命为我们换回的新生活，好好学习，将来为祖国的建设作贡献。这一环节，给了学生倾诉内心世界的机会，也训练了学生的口语表达的能力。
这节课，让我最感欣慰的事，就是一种新的教学技巧的学习领悟。在备课的过程中，我都在不停地反思、不停地思考，怎样才能让课堂中的各个教学环节自然巧妙地联系在一起，环环相扣、步步深入呢？说起来，这还要感谢中心校开展的读书活动，是交汇在脑中的书中的理论知识以及各种教学案例给了我更多的启示。它让我在课堂中的导入和过渡也更显自然，不再呆板。也让我知道了过度环节的设计不一定要死扣课本，教师完全可以发挥自己的想象能力，进行文本内容的延伸和再创造。课前不断的反思让我豁然开朗，似乎感觉各种新奇的教学方法都向我涌来，这让我对今后的教学工作也更有信心了。
反思是老师教学工作不断提高的阶梯，当我们认真准备一节课时，反思就显得更加重要了。由于这次配合我上课的不是自己的学生，对于学生的一些基本情况了解的不是很深入，就一直担心课堂教学的时间问题，结果导致课堂中学生阅读的机会减少了很多，这是课堂中最大的失误。课后，我一直在想，这次之所以会出现这样的缺点，主要在于教师，教师必须具备驾驭课堂的能力，要不断提高自身的心理素质。工作时紧张的心理总会给我们带来各种失误。这次讲课，让我感受最深的就是，认真细致地备课、反思，可以让我们有更多的收获。
6、《各具特色的民居》教学反思
最近在学校进行的优质课选拔中，我讲授了《各具特色的民居》一课，回顾这堂课的教学，我发现了很多问题：
一、忽视了对朗读内容的设置和指导。
朗读是最经常、最重要的阅读训练，也是理解课文内容、体会思想感情、培养语感的基本途径。在教学前，我只是对本课的大纲进行了认真地研读，看到教学目标中没有朗读指导的要求，而本课又是一篇阅读性的说明文，要求一课时学完。因此在备课中，在我指导学习完客家民居后，我把大量的时间留给学生自学傣家竹楼一部分，并进行课外拓展——请学生当导游解说资料袋中四种民居的特点。虽然学生的课外知识得到了拓展，但语文课的味道淡了，更像是一节综合实践课。如果让我对教案的内容进行改进，我一定会在指导学习客家民居一部分时加入朗读指导，如第二自然段中的“它们大多为三至六层楼，一百至二百多间……。大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史……显示了传统建筑文化的魅力。”相信学生会对客家民居的坚固和历史悠久有着更为深刻的印象。
二、对教材研究不深入。
本课的说明方法很多，也是本课学习的重点。本课的第二部分——傣家竹楼，我是让采用自学的方式进行，在学生汇报交流时，有生说，“全寨子的人蜂拥而至，喜气洋洋，像过节一般热闹。”这句话采用了打比方的方式，由于课前对此进行预设，紧张之余就说成是把全寨子的人喜气洋洋的样子比作成过节的热闹气氛，给学生造成了误导，其实能体现打比方是“蜂拥而至”四个字。
纵观本堂课的教学，我深刻地感受到备课要注重实质，深钻进去，不能只把侧重点放到了形式的研究上。相信有了不断的反思和改进，我的课堂教学一定会更上一层楼。
7、《卖火柴的小女孩》一文的教学反思
本文是１９世纪丹麦伟大的童话作家安徒生的一篇杰作。这篇童话记述了一个卖火柴的小女孩在大年夜冻死饿死在街头的悲惨故事，深刻地控诉了当时丹麦社会贫富悬殊的不合理性，揭露了专制社会的罪恶，表达了作者对小女孩悲惨命运的深切同情。
全文以火柴为线索，先写小女孩在街上卖火柴；接着写小女孩蜷缩在墙角里五次擦燃火柴所看到的幻景；最后写小女孩捏着烧过的火柴梗冻死在墙角里。
我在教学第一部分内容（小女孩在街上卖火柴）时，让学生思考：课文写了小女孩过着怎样的生活？
学生通过自学及小小组讨论，只回答出“又饿又冷”，没有将“痛苦”回答出来。（正确回答是：“饥饿、寒冷、痛苦”）究其原因，学生回答不出来，跟他们生活的年代有关。学生通过她光着脚在雪地里走，知道了冷；通过“她又冷又饿，哆哆嗦嗦地向前走。”知道了饿。当今的学生生活在无比幸福的家庭里，所以比较难的感受出小女孩的痛苦。如果我让学生回忆我国解放前的劳动人民的生活情况，也许这个答案能回答出来。
8、《各具特色的民居》教学反思
袁燕儿
中国民居是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。《各具特色的民居》这篇阅读课文是写我国地方民居的说明文，介绍了各具特色的客家民居和傣家竹楼。这是选自十二册第九课的略读课文。在备课时，跟同年级组老师进行交流并修改教案，发挥团体精神。我们迷惑，一直以来，由于受应试教育的影响（略读课文不列入考试范围），许多老师只重视精读课文的教学，对略读课文的教学研究甚少，不能很好地把握它的特点，在实际的教学中，往往出现两种倾向，要么与精读课文的教学没有什么区别，字词句段、篇章结构，面面俱到、精雕细琢；要么就轻描淡写、囫囵吞枣，一读带过，学生根本没有留下什么印象。那么，略读课文教学的目标究竟又是什么？教学中又如何体现它的教学特点呢？我们该怎么做呢？我认为：
一、明确略读课文教学的目标
1．用多种阅读方法获取重要信息，尤其要进行略读能力的训练，读懂文章的大意。略读课上，要更注重略读方法的运用，如扫读、跳读等，训练学生快速默读的方法，提高阅读的速度，当然也不排斥精读方法的融合运用。
2．通过自主阅读获取信息，培养独立阅读能力。略读课是学生独立阅读的实践机会，个体自读和合作交流是略读课文学习的重要方式，课堂的绝大部分时间应该用于自读与交流，当然，也应很好地体现教师的引导作用。
3．加强课内外联系，沟通课内外阅读，适度拓展和延伸。略读课文的教学应该成为联系课内外阅读的桥梁，让学生在教师的指导下，尝试运用精读课习得的方法独立阅读，实现向课外完全独立阅读的过渡。同时，要根据单元主题及课文的特点，适当向课外拓展、延伸。
二、把握略读课文教学的尺度
要区分精读教学与略读教学，就要确切把握略读课文教学的尺度，既不搞过细剖析，也不作随意教学，要确立略读课文教学的明确地位，发挥其应有的作用，教学中尤其要认识到以下几点。
1．略读教学不等于略读。
正像阅读教学不同于阅读一样，略读教学也有别于略读。略读只是一种阅读的方式，它的任务比较单一，只是为了获取相关的信息。而略读教学则是一种教学活动，它承担了更为广泛的任务，不止是让学生在略读实践中获取信息，更重要的是要让学生在不断的实践中学习略读方法，学会略读方法，从而培养学生的略读能力。因此，在略读教学中光让学生略读是不够的，还要授之以法，循法而学。如教学本课时，首先我让孩子们扫读写客家民居的部分，找出这部分的中心段。孩子们很迅速找出了“在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为‘世界民居奇葩’的客家民居。”然后引导孩子们理解课文“奇葩”，“葩”我先让孩子们观察字型，然后猜到底指什么，有的孩子很乖巧，马上猜出“葩”就是“花”。此时我让孩子们再次朗读这个句子，这里把什么比作奇特的，特别的，非凡的花呢？孩子们都知道了把客家民居比作奇葩，再出示表格，让学生小组合作，读客家民居部分，填好表格，通过这个过程的学习，孩子们也知道了客家民居的特点以及这文段中所采用了打比方和列数字的说明方法。
有时，为了提高学生的阅读速度，可以教给学生扫读和跳读的方法，如制作资料卡时，可以提出时间上的要求，并告诉学生基本的速读技巧，这样如果经常训练，一定能提高学生的阅读速度。
2．粗知大意并不是浅知。
略读课文不像精读课文那么严格细致，只要求粗知文章大意，但并不意味着就可以马马虎虎，草草了事，如果只把读书停留在初读阶段，不加总结与反刍，读到的东西就会成为过眼烟云。如果教师理解上有差异，就会使教学陷入盲目性。以为粗知就是浅知，粗知就是少知。其实，粗知是相对精读课文而言的，略读课文少了识字、学词学句等许多头绪，教学目标更为集中，教学重点更为突出，但在阅读的方法上，也不排斥精读，文章的重点、精彩之处还是要引导学生细细品读，使略读与精读互相融合，综合运用，通过有层次的阅读，在内容理解、情感感染与语言感悟上也达到比较理想的效果。
三、对教材研究不深入。
本课的说明方法很多，也是本课学习的重点。本课的第二部分——傣家竹楼，我是让采用自学的方式进行，在学生汇报交流时，有生说，“全寨子的人蜂拥而至，喜气洋洋，像过节一般热闹。”这句话采用了打比方的方式，由于课前对此进行预设，紧张之余就说成是把全寨子的人喜气洋洋的样子比作成过节的热闹气氛，给学生造成了误导，其实能体现打比方是“蜂拥而至”四个字。
纵观本堂课的教学，我深刻地感受到备课要注重实质，深钻进去，不能只把侧重点放到了形式的研究上。相信有了不断的反思和改进，我的课堂教学一定会更上一层楼。
9、各具特色的民居教学反思
各具特色的民居教学反思是语文网小编给大家推荐的优质教学资源。通过各具特色的民居教学反思，教师可以尽早发现一些教学不足，比如说教学设计上出现哪些问题、课堂交流和启迪是否得当、课后训练是否到位等等，从而为自身教学水平的提高累计经验。
各具特色的民居教学反思
中国民居是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。《各具特色的民居》这篇阅读课文是写我国地方民居的说明文，介绍了各具特色的客家民居和傣家竹楼。这是选自十二册第九课的略读课文。在备课时，跟同年级组老师进行交流并修改教案，发挥团体精神。我们迷惑，一直以来，由于受应试教育的影响(略读课文不列入考试范围)，许多老师只重视精读课文的教学，对略读课文的教学研究甚少，不能很好地把握它的特点，在实际的教学中，往往出现两种倾向，要么与精读课文的教学没有什么区别，字词句段、篇章结构，面面俱到、精雕细琢;要么就轻描淡写、囫囵吞枣，一读带过，学生根本没有留下什么印象。那么，略读课文教学的目标究竟又是什么?教学中又如何体现它的教学特点呢?我们该怎么做呢?我认为：
一、明确略读课文教学的目标
1.用多种阅读方法获取重要信息，尤其要进行略读能力的训练，读懂文章的大意。略读课上，要更注重略读方法的运用，如扫读、跳读等，训练学生快速默读的方法，提高阅读的速度，当然也不排斥精读方法的融合运用。
2.通过自主阅读获取信息，培养独立阅读能力。略读课是学生独立阅读的实践机会，个体自读和合作交流是略读课文学习的重要方式，课堂的绝大部分时间应该用于自读与交流，当然，也应很好地体现教师的引导作用。
3.加强课内外联系，沟通课内外阅读，适度拓展和延伸。略读课文的教学应该成为联系课内外阅读的桥梁，让学生在教师的指导下，尝试运用精读课习得的方法独立阅读，实现向课外完全独立阅读的过渡。同时，要根据单元主题及课文的特点，适当向课外拓展、延伸。
二、把握略读课文教学的尺度
要区分精读教学与略读教学，就要确切把握略读课文教学的尺度，既不搞过细剖析，也不作随意教学，要确立略读课文教学的明确地位，发挥其应有的作用，教学中尤其要认识到以下几点。
1.略读教学不等于略读。
正像阅读教学不同于阅读一样，略读教学也有别于略读。略读只是一种阅读的方式，它的任务比较单一，只是为了获取相关的信息。而略读教学则是一种教学活动，它承担了更为广泛的任务，不止是让学生在略读实践中获取信息，更重要的是要让学生在不断的实践中学习略读方法，学会略读方法，从而培养学生的略读能力。因此，在略读教学中光让学生略读是不够的，还要授之以法，循法而学。如教学本课时，首先我让孩子们扫读写客家民居的部分，找出这部分的中心段。孩子们很迅速找出了“在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为‘世界民居奇葩’的客家民居。”然后引导孩子们理解课文“奇葩”，“葩”我先让孩子们观察字型，然后猜到底指什么，有的孩子很乖巧，马上猜出“葩”就是“花”。此时我让孩子们再次朗读这个句子，这里把什么比作奇特的，特别的，非凡的花呢?孩子们都知道了把客家民居比作奇葩，再出示表格，让学生小组合作，读客家民居部分，填好表格，通过这个过程的学习，孩子们也知道了客家民居的特点以及这文段中所采用了打比方和列数字的说明方法。
有时，为了提高学生的阅读速度，可以教给学生扫读和跳读的方法，如制作资料卡时，可以提出时间上的要求，并告诉学生基本的速读技巧，这样如果经常训练，一定能提高学生的阅读速度。
2.粗知大意并不是浅知。
略读课文不像精读课文那么严格细致，只要求粗知文章大意，但并不意味着就可以马马虎虎，草草了事，如果只把读书停留在初读阶段，不加总结与反刍，读到的东西就会成为过眼烟云。如果教师理解上有差异，就会使教学陷入盲目性。以为粗知就是浅知，粗知就是少知。其实，粗知是相对精读课文而言的，略读课文少了识字、学词学句等许多头绪，教学目标更为集中，教学重点更为突出，但在阅读的方法上，也不排斥精读，文章的重点、精彩之处还是要引导学生细细品读，使略读与精读互相融合，综合运用，通过有层次的阅读，在内容理解、情感感染与语言感悟上也达到比较理想的效果。
三、对教材研究不深入。
本课的说明方法很多，也是本课学习的重点。本课的第二部分——傣家竹楼，我是让采用自学的方式进行，在学生汇报交流时，有生说，“全寨子的人蜂拥而至，喜气洋洋，像过节一般热闹。”这句话采用了打比方的方式，由于课前对此进行预设，紧张之余就说成是把全寨子的人喜气洋洋的样子比作成过节的热闹气氛，给学生造成了误导，其实能体现打比方是“蜂拥而至”四个字。
纵观本堂课的教学，我深刻地感受到备课要注重实质，深钻进去，不能只把侧重点放到了形式的研究上。相信有了不断的反思和改进，我的课堂教学一定会更上一层楼。
以上就是小编分享的各具特色的民居教学反思的全部内容，希望可以帮助教师们做到扬长避短、精益求精，把自己的教学水平提高到一个新的境界和高度。
10、《各具特色的民居》教学反思
本课是一篇阅读性的说明文，要求一课时学完。因此在备课中，把大量的时间留给学生自学傣家竹楼一部分，并进行课外拓展——请学生当导游解说资料袋中四种民居的特点。虽然学生的课外知识得到了拓展，但语文课的味道淡了，更像是一节综合实践课。如果让我对教案的内容进行改进，我一定会在指导学习客家民居一部分时加入朗读指导，如第二自然段中的“它们大多为三至六层楼，一百至二百多间……。大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史……显示了传统建筑文化的魅力。”相信学生会对客家民居的坚固和历史悠久有着更为深刻的印象。