1、《重新创造的艺术天地》教案(湘教版高二选修教案设计)
一、导课：
1、苏轼有《琴诗》，云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”这琴与指，正如我们读者和诗，只有认真阅读，深入理解一首首诗，这诗才被我们赋予了新的生命，而我们也正从这诗中得到感情的陶冶。今天，我们就要弹拨一张张琴，奏响一支支心曲，同时提高自己的演奏技巧。
2、鲁迅言：“凡人之心，无不有诗……惟有而未能言;诗人为之语，则握拨一弹，心弦立应。”理解诗，接受诗，诗就会理解你，接受你。
二、回顾第一课时所学课文内容。(略)
强调：读诗，学会去“泡”，去“猜”。
三、学以致用：
第一首：游园不值(叶绍翁)
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
1、猜想一下，这杏园主人是何等人物?
2、综合诗中的细节描写，体味一下诗人的性格情趣。
3、“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，描绘了怎样的形象和意境?
学生思考，讨论，试回答。
归纳方法：“泡”和“猜”时，一定要尊重诗作的语言实际、形象特征、艺术特点和诗人的情感逻辑，结合自身的经验，进行合理的阐发、补充、推断。
第二首：江南逢李龟年(杜甫)
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
(注：本诗作于安史之乱后)
过华清宫绝句(杜牧)
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
思考：1、谈一谈这首诗讽刺的现象。
注意“荔枝”这一意象在诗中的特殊作用，只有了解荔枝的特点才能更好地理解本诗。
2、第三句中的“笑”字，在这里既然不用考虑押韵，为什么不用“喜”或“乐”?表达效果有何不同?
明确：这一笑，让人想起战国时周幽王的“烽火戏诸侯”，幽王为博bao姒一笑而失天下，这里，诗人是以杨妃之笑来比附bao姒之笑，都含有对君王荒淫误国的讽刺和慨叹。
(这一环节引导得好，会让学生有恍然大悟之感，并为之深深慨叹，从而明白诗中用词的妙处)
归纳方法：诗歌的写作背景为我们提供了“泡”和“猜”的基本依据，一定要结合诗歌的时代背景、作者的个人经历甚至个人情感，在现有词句的基础上，合理地展开联想和想象。
浣溪沙(晏殊)
(作者：北宋时期的太平宰相，婉约派词人。早有文名，入仕早，仕途通达。)
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
第一步“泡”：这首词表达了作者怎样的感慨和思考?它的情感基调是怎样的?
明确：对人生苦短，光阴易失的感慨。情感哀婉忧伤，有种淡淡的惆怅和失意。
第二步“猜”：你感觉诗人当时写此词的情景是怎么样的?或者说是在什么样的情况下写作此词的?
明确：一手持杯，一边听着家姬的歌舞，一边浅斟低唱。
晏殊是北宋太平宰相，一生富贵，不知愁苦，常一边观景，一边赏乐，得意地说：“穷儿家哪有此景致?”上天对他特别有恩，但只有这时间，人生，他却无法得到格外恩赐，人与人在这个问题上是平等的，所以他叹的不是一人的愁，而是所有人的共同感觉。
山中(王维)
荆溪白石山，天寒红叶稀。山路原无雨，空翠湿人衣。
思考1“泡”：这首诗描绘了一幅怎样的景色?表现怎样的意境?
思考2“猜”：结合诗人的其它诗作，说一说诗人所追求的境界是什么?
甜蜜的复仇(夏宇)
把你的影子加点盐
腌起来
风干
老的时候
下酒
诗词鉴赏歌诀(胡编)
诗词鉴赏莫着急，也有方法可循依。
弄清作者和背景，疏通词句和标题。
抓住字词深挖掘，联想想象要合理。
诗中感情别误解，语言表达要清晰。
课文说明
一、课文内容说明
本文原是一篇关于诗歌欣赏的通信。有一位诗歌爱好者，苦于欣赏水平不够，有些诗读不懂，有些诗的含义琢磨不透，写信向作者求教：“需要从哪些方面提高自己欣赏诗的素养?”作者热忱地写了这封回信，详尽地阐述了诗歌的欣赏活动。
诗歌的欣赏活动是由诗歌特点决定的。作者根据诗歌的特点谈欣赏要求，举了许多例子详加阐释。总的意思是，诗歌欣赏是一种“再创造”，“再创造的主要方式是想像活动”。这种想像，再创造，作者又加以透辟的分析，概括起来就是五个字：“泡”“找”“进”“猜”“补”。
第一，诗歌欣赏与诗歌创作是逆向的，“诗人通过想像创造出了诗的形象，读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富地再现了诗人创造的形象”。读者的想像活动是诗人想像活动的再经历和再体验。不过这种“再创造”，也不是创造一切，主要是引起感情上的共鸣。作者举三个例子(《我爱这土地》《长干曲》《沙扬娜拉一首》)都是说明欣赏过程中的想像再创造的。
第二，“再创造”有时是“泡”。诗人把繁复的生活现象浓缩成精约的典型的诗歌形象，欣赏诗歌就要把它“泡”开来，还原到繁复的生活现象中。作者举《老马》这个例子说明了这一点。
第三，“再创造”有时是“找”。诗歌是含蓄的，隐喻的，所以欣赏诗歌要善于寻找并最后判断形象背后所蕴含的情思，寻求诗句之外所包含的不尽韵味。作者举“采菊东篱下”诗句以及《祖国啊，祖国》《枫桥夜泊》三个例子说明了这一点。
第四，“再创造”有时是“进”。读者走进诗人所创造的境界中去，往往把自己内心的主观世界融进了诗的客观世界中去。欣赏诗歌的目的，就在于通过诗人的启迪引起共鸣式的感性的燃烧。作者举“问君能有几多愁”这个例子说明了这一点。
第五，“再创造”有时是“猜”。“猜”是对诗和诗人的综合性思考。诗歌形象以极简约表现极丰富，需要欣赏者以自己的经验和思考去“猜”，去“补充和阐发”。作者举《口供》这个例子说明了这一点。
第六，“再创造”有时是“补”。诗的语言是不连贯的、断断续续的，跳跃性很大，因此需要加以填补、连缀。作者举《夜雨寄北》这个例子说明了这一点。
二、学习重点说明
(一)全文内容的融会贯通
1.掌握纲与目的关系，达到融会贯通。
诗人创造了诗的形象，读者的欣赏活动则是一种再创造，这是全文的主旨，全文的纲。至于“泡”“找”“进”“猜”“补”，无论哪一点都是一种再创造，都是由“纲”派生出的一个“目”。理解了这种“纲”“目”关系，本文一系列的观点就融会贯通了。
2.明确诗歌的特点是研究欣赏活动的出发点，在此基础上达到融会贯通。
例如，诗的特点是诗人通过想像创造诗的形象，抒发感情，这就决定了欣赏诗歌要通过想像再现诗的形象，通过诗的形象产生感情上的共鸣。
又如，诗的特点是浓缩，这就决定了欣赏诗歌要有“泡”这道工序。
又如，诗的特点是含蓄，言在此而意在彼，这就决定了欣赏诗歌要“找”出隐含的情思。
又如，诗的特点是以一当十，以少胜多，精约，概括，这就决定了欣赏诗歌要“猜”，由一到十，由少到多。
又如，诗的特点是语言不连贯，断断续续，跳跃性很大，这就决定了欣赏诗歌要“补”，不连贯的地方要加以填补。
作者对诗歌欣赏有丰富的见解，丰富的见解来自对诗歌特点的把握，并根据诗歌的特点来研究怎样欣赏。抓住了这一点，就领会了精神实质。领会了这个精神，就能触类旁通，举一反三。例如怎样欣赏散文，就要看散文有哪些特点;怎样欣赏小说，就要看小说有哪些特点;怎样欣赏戏剧文学，就要看戏剧文学有哪些特点。推而广之，艺术除了文学之外，还有许多门类，各种门类的艺术怎样欣赏，都要从研究那一类艺术的特点入手。
3.领会文学欣赏是文本与欣赏者主体二者结合的基本观点，达到融会贯通。
欣赏者的再创造，一方面凭借诗歌的语言符号，一方面凭借自己的生活经验、情感经历。诗中有一个客观世界，欣赏者有一个主观世界。从语言符号返回诗的客观世界，是一个再创造，这个重新创造的艺术世界，又融进了欣赏者自己的主观世界。所以，读《沙扬娜拉一首》，读者可以把那位水莲花似的女郎想像成自己的女友或爱人;读《枫桥夜泊》，有人会感慨半生飘零，一事无成，有人会思念老母娇妻，有人会苦于友情离弃，有人会苦于贫病交加;读“问君能有几多愁……”，这个“愁”字能变成读者自己怅惘失落情怀的寄托。
(二)新知与旧知的融会贯通
关于诗歌欣赏，袁行霈《〈咏柳〉赏析》一文中说：
好诗都是富于启示性的，言近而意远，能够通过一两个鲜明的形象唤起读者的联想，启发读者在自己的头脑中构成无数新鲜的画面。这首诗正是这样，它通过一株柳树写出了整个的春天;通过似剪刀的春风，赞美一切创造性的劳动。
这段文字的意思与课文中好些论述的意思是一致的：
为了克服欣赏上的困难，要做的一件事，就是要把诗中所提供的东西“泡”出来。就是说，要把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去。要把浓缩了的东西“泡”开，这是诗歌欣赏中必经的一道“工序”。……上述情况在诗中通常被称为含蓄，即通过高度概括的语言，把众多的内容蕴蓄到最典型而又最精约的形象中来。
还有：
一般说来，优秀的诗篇总是避开直说。因为不直说，因而增加了欣赏的困难。正常的状况，诗人总是不直接向读者进行灌输，他们只是含蓄地点拨你，然后给你以天女散花般的想像的自由。言在此而意在彼，不是说明着什么，而是隐喻着什么。这是诗的一般规律……
要善于寻找并最后判断诗人提供的形象背后所孕含的情思，欣赏活动不可停留在表面意思的掌握上。诗是高级的艺术，诗需要咀嚼再三，寻求真味。
欣赏诗歌，由于它极精练，我们不仅要努力把握它以少量字词包孕着的丰富的含义，而且要努力去寻求它的诗句之外包含的不尽的韵味。
由于诗歌形象的基本规律是以一代十，以少胜多，它极精练，极概括，因而留给欣赏者的联想空间就极宽阔。因为以极简约表现极丰富，读诗难免有时要“猜”。
如果能将新旧知识联系起来，融会贯通，我们就能进一步懂得，含蓄性与启示性是一致的，从诗歌形象的特点来说是含蓄性，从诗歌形象的魅力来说则是启示性。具体说来，一是言约而意丰，二是言在此而意在彼，三是言近而意远。因此，从欣赏的要求说，就是要“泡”，要“找”，要“猜”。《〈咏柳〉赏析》由杨柳春风看到整个春天，领悟诗的主旨在赞美一切创造性劳动，正是通过一“泡”二“找”三“猜”进行赏析。
解题指导
一、课文把欣赏《枫桥夜泊》《虞美人》的所得贯通起来，证明一个什么观点?试从读过的诗词中再举一两例，证明这个观点。
本题意图：用几个例子证明一个观点，首先需要对这些例子有融会贯通的理解，这些例子因其共同点而相互贯通，所以能证明同一观点;进而训练收集材料、融会贯通、举例论证的能力。解题指导：所举例子应能证明“读者往往走进诗人所创造的境界中去”这一观点，叙述例子应侧重解说这一点。
《枫桥夜泊》《虞美人》两个例子都说明这样一个观点：诗歌欣赏可以认为是读者在诗人所启示的范围内重新创造的艺术世界。这个世界最大的特点就是读者走进诗人所创造的境界中去，往往把自己内心的主观世界融进了诗的客观世界中去。
举例，可以各人举各人的，这里提供示例：
人们每每用“欲穷千里目，更上一层楼”这两句诗来自我勉励或勉励他人，心目中想到的已不是诗人所登的鹳雀楼，而且也不一定是登什么楼。他可能说的是成绩，取得了优良的成绩而并不满足，决心争取更好的成绩;他可能说的是学术或艺术上的造诣，水平已经很高但是并不满足，决心百尺竿头更进一步;他可能说的是事业，取得了很大成就但是并不满足，决心开创更大的局面。再如，客居他乡，夜深人静，床前明月，不禁想起李白的诗句，“举头望明月，低头思故乡”，他心里想的并非诗人所想的故乡，而是他自己的故乡。就是思念故乡，也因人而异，有的想爷爷奶奶父母兄弟姐妹，有的想妻子儿女，有的想孙子孙女。总之，欣赏者把自己的主观世界融进了诗的客观世界中去，他走进了重新创造的艺术天地，而且由诗句引发的情思，因人而异，不同际遇的欣赏者有不同的情思进入这个艺术天地。
二、理解并阐释下列句子的含义。
1.读诗并试图达到正确欣赏，主要不在于通过诗了解更多的事物。与其说是为了了解，不如说是为了感动。作为读者，希望通过诗的形象产生情感上的共鸣。
2.为了克服欣赏上的困难，要做的一件事，就是要把诗中所提供的东西“泡”出来。就是说，要把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去。要把浓缩了的东西“泡”开，这是诗歌欣赏中必经的一道“工序”。
本题意图：在融会贯通的基础上，理解并阐释课文的两个观点。解题指导：两段文字意思并不难懂，“理解”，不过是要求用自己的话来说原句的意思，并适当概括一下;“阐释”，要注意联系有关内容。
1.这段文字论述诗歌欣赏的目的，同时也是想像活动的主要方向，“再创造”的主要方向。欣赏目的是由诗歌创作的目的和诗歌的特点来决定的。诗的特点是抒情，所以欣赏目的是为了感动，为了通过诗的形象产生情感上的共鸣。诗并不擅长交代情节，描写人物，欣赏活动这种再创造，在情节方面无法创造一切，欣赏的精力主要应该放在寻找其中包含的情思上面，调动自己的情感体验，从而引起共鸣。
2.诗歌欣赏是诗歌创作的“逆向”创造。诗的特点是凝练，诗歌创作，是一个艺术概括的过程，是一个提炼浓缩的过程，这就是“由繁复的生活现象加以高度精炼”的意思。所以诗歌欣赏要根据诗歌提供的形象充分地展开想像和联想。想像和联想是由一到十，以至无限，作者通俗形象地把这样的欣赏活动叫做“泡”。
三、有人评析唐代贺知章的《咏柳》诗时，说：“好诗都是富于启示性的，言近而意远，能够通过一两个鲜明的形象唤起读者的联想，启发读者在自己的头脑中构成无数新鲜的画面。这首诗正是这样，它通过一株柳树写出了整个的春天;通过似剪刀的春风，赞美一切创造性的劳动。”这段文字的意思与课文中哪些论述是一致的?试指出来，并做点解说。
本题意图：引导学生将新知与旧知联系起来，达到融会贯通的目的。解题指导：扫描课文，将有关论述画出来，并摘录。
①为了克服欣赏上的困难，要做的一件事，就是要把诗中所提供的东西“泡”出来。就是说，要把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去。要把浓缩了的东西“泡”开，这是诗歌欣赏中必经的一道“工序”。上述情况在诗中通常被称为含蓄，即通过高度概括的语言，把众多的内容蕴蓄到最典型而又最精约的形象中来。
②一般说来，优秀的诗篇总是避开了直说。因为不直说，因而增加了欣赏的困难。正常的状况，诗人总是不直接向读者进行灌输，他们只是含蓄地点拨你，然后给你以天女散花般的想像的自由。言在此而意在彼，不是说明着什么，而是隐喻着什么。这是诗的一般规律。
③要善于寻找并最后判断诗人提供的形象背后所孕含的情思，欣赏活动不可停留在表面意思的掌握上。诗是高级的艺术，诗需要咀嚼再三，寻求真味。
④欣赏诗歌，由于它极精练，我们不仅要努力把握它以少量字词包孕着的丰富的含义，而且要努力去寻求它在诗句之外所包含的不尽的韵味。
⑤由于诗歌形象的基本规律是以一代十，以少胜多，它极精练，极概括，因而留给欣赏者的联想空间就极宽阔。因为以极简约表现极丰富，读诗难免有时要“猜”。
教学建议
一、把握课文内容的关键是掌握两个“系统”。
融会贯通的基础是把握课文内容，把握课文内容的关键是掌握两个“系统”，一个是“诗歌特点系统”，一个是“欣赏诀窍系统”。“诀窍”，要抓住十个字：“再创造”“想像”“泡”“找”“进”“猜”“补”。抓住了十个字，全文就了然于胸。“泡”“猜”是现成的说法，“找”“进”“补”是模仿出来的，有助于掌握内容。
二、融会贯通、举一反三的关键是掌握研究问题的方法。
学习本文不但要学习作者所讲的欣赏诗歌的方法，而且要学习作者研究问题的方法。作者所以能有这么丰富的见解，在于他能根据诗的特点讲欣赏，能把诗的特点看成一个系统，从而把欣赏的诀窍也看成一个系统，这样就不至于停留在笼统的想像的层面上，而能深入细致系统地加以分析，讲出一套道理来。掌握了研究问题的方法，就能举一反三。散文的欣赏、小说的欣赏、戏剧文学的欣赏，乃至一切艺术种类的欣赏，都要从欣赏对象的特点出发。
有关资料
一、课文选了原文的第二部分(第一部分见《语文读本》第五册)，并删去最后三段，下边是删去的部分。
论及诗的欣赏，有一点是不可忘记的，也是别的语言艺术所缺乏的，即多数的诗是一种韵文，而且所有的诗都有节奏感。这样就使诗有异于其他文学品种：它大体能唱，即使不能唱，也大体可吟、可诵。我们读诗，除了求得内容的了解，还要求得语言形式的音乐美的感受。好的诗，反复吟哦是必要的。一首优秀的唐诗，可以千古流传，代代传诵。记得小时候，南国秋夜，一张竹椅，一把蒲扇，虫鸣遍野，银河在天。不知有多少次，我吟诵着杜牧的诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这首小诗的内容，我已熟知，为什么要反复地吟它，咏它，而且一再沉浸在一种忘我的境界之中呢?为什么我们对于即使是最优秀的小说或散文也不会这样如醉如痴地反复地阅读它呢?这是由于诗的语言有浓厚的音乐性，除了内容，语言上也有足以唤起欣赏趣味的无穷魅力。
你信上说，你特别喜欢含蓄的诗。含蓄的诗经得起反复咀嚼。但明朗的也有它的好处：当诗歌表现一些重大和热烈的题材，明快而激昂的调子容易收到效果。而当诗用来传达心灵隐秘的声音，含蓄在这里将充分显示出它的优越性。在欣赏方面，你当然可以有偏爱。但是，我建议你可把欣赏的范围弄得宽广些，各种各样的诗都不拒绝阅读。这样，你就会开阔自己的视野。欣赏的目的是为了提高诗歌的素养，而宽广的兴趣将有助于达到这一目的。
以上是我对诗的欣赏问题的一些看法，供您参考。
(选自《论诗》，青海人民出版社1986年版)
二、课文是作者答复别人的回信，下边是来信及复信的开头部分。
谢冕同志：
您好。
前年，我曾有幸听过您在大连作的关于诗歌的报告，对于您的分析、评论和鉴赏诗歌的水平，我十分敬羡。故此，我才冒昧地打扰您，把自己在欣赏诗歌时遇到的问题提出来，向您请教。
我虽然不会写诗，但是却特别喜欢读诗，尤其喜欢读那些含蓄的诗。我会常常反复吟诵一首喜欢的诗，如醉如痴。有人不解地问我：“读诗有什么好处?你竟会这么喜欢!”诗歌对我有什么好处?我也真说不清楚，然而确实感到生活中需要有诗歌。
我告诉您自己这么喜欢诗，大概会给您造成一个错觉，以为我一定是能理解诗中言及的一切。不，这正是我要告诉您的苦恼──有些诗我欣赏不了，读不懂!有些用典的诗，我竟连字面也没弄明白;有些诗虽然字面意思好懂，但却总感到似是而非，似乎在那字里行间，作者还有许多许多话，这是些什么话呢?我却琢磨不出。真不知道是什么原因。
我知道，写诗是要具备一定条件才行，难道欣赏诗歌也如此?那么我需要从哪些方面提高自己的欣赏诗的素养呢?
盼望得到您的帮助。
祝
近安!
薛石
1981.7.25.
薛石同志：
来信收到。很感谢你对我的信任。作为一名教师和作者，关心、帮助青年同志，这是我应尽的责任，请不要客气。
你提出的诗歌欣赏问题，确实是个有趣且有意义的问题，很值得探讨。下面，我想从“欣赏的准备”和“重新创造的艺术天地”两个方面谈谈看法。
2、《中华文化的智慧之花——熟语》教案(人教版高二选修)(人教版高二选修)
一、教学目标
1、知识与能力培养学生使用熟语的能力
2、过程与方法了解词和词语的区别，整体认识现代汉语的词汇系统
3、情感态度与价值观提高现代汉语的运用能力，正确使用熟语阅读和写作
二、重点、难点
1、掌握辨析熟语的方法，能正确辨析和使用熟语认识
2、理解熟语的内涵
三、教学方法讨论法、归纳法
二、教学过程
(一)导入设计
“看挂图，猜成语”，通过挂图向学生展示一幅与“马”有关的图画，让学生根据图画猜猜那个成语适合它。
师：在古代，人和马是息息相关的，古时候行军打仗离不开马，交通运输更离不马，人们不仅需要马，而且喜欢马，例如许多将军都以有一匹千里马、良驹而为荣，同学们是否还能够说出其它带“马”的成语呢?
(二)课堂活动
1.让学生讨论与“马”有关的成语。
师：同学们说的很好，在我们的语言文字中出现那么多跟“马”有关的词语，正体现了人们对“马”情有独钟。其实，在这些有关“马”的成语中，隐藏着许多的典故和故事，谁能试着讲讲有关“马”成语的故事?
2.提问学生，让学生自己说一个与“马”有关的成语，并向同学们介绍这个成语的故事及寓意。
师：同学们讲的很好，一个成语的使用可以使句子更加形象、具体、生动，收到出乎意料的表达效果，好，我们看下一个问题。
(三)知识拓展
2008年5月12日四川的汶川发生大地震，用成语来表达下列情景：(分组讨论)
1、形容地震强烈、巨大的成语：地动山摇、山崩地裂、天塌地陷、天摧地塌、天翻地覆、震天动地
2、形容地震之后的景象的成语：触目惊心、惨不忍睹、断壁残垣、满目疮痍、千疮百孔
3、汶川大地震,当时人们的心情可用成语:惊慌失措、黯然销魂、战战兢兢、百感交集、胆战心惊、毛骨悚然、惊慌失色、大惊失色
4、形容发生地震后形势的紧迫的成语：千钧一发迫在眉睫间不容发生死攸关近在咫尺刻不容缓十万火急险象环生一触即发急如星火剑拔弩张
5、现场抢救的人们的表现：奋不顾身、勇往直前、舍生忘死、舍己为人
6、全国人民团结一致的表现:感人肺腑、众志成城、万众一心、戮力同心、齐心协力、
(四)阅读文本，完成下列问题
1、填表
特点类型
结构用法语体或感情色彩语义
成语固定、四字严格书面语双层
惯用语固定、三字灵活口语、多贬义双层
歇后语固定、两部分灵活口语双层
谚语固定灵活口语比喻义少、多表面义
2、总结概括熟语的特点(学生根据熟语不同类型归纳其相同点和不同点)
明确：1、结构上的稳固性2、意义上的整体性3、各自有特殊的形式
五、课堂巩固
1、判断下列熟语属于那一类型
(1)、开天辟地、精卫填海、朝思暮想、世外桃源
(2)、背黑锅(比喻代人受过)、穿小鞋(比喻使人暗中吃亏)、刀子嘴，豆腐心、跳龙门
(3)、外甥打灯笼——照舅(旧)、小葱拌豆腐——一青(清)二白、八仙过海——各显神通(现多比喻在集体生活中，各有各的办法或本领来完成共同的事业。)
(4)、情人眼里出西施、瑞雪兆丰年、跑得了和尚跑不了庙
2下列各句中，加点的词语运用正确的一句是(06浙江卷)
A.马大嫂为人热情，工作兢兢业业，总是不胜其烦地为小区居民做好每一件事。
B.我终于登上了魂牵梦萦的黄山，奇松异石、流云飞瀑宛然在目，令人赞叹不已。
C.正是这些变通的劳动者，凭借着理想与信念，胼手胝足，夙兴夜寐，创造了一个个奇迹。
D.他鲁莽草率，刚愎自用，走到哪里哪里就被他闹得一团糟，真可谓“人中吕布，马中赤兔”。
3、在下列横线上填上适当的熟语
①与“项庄舞剑，意在沛公”意义接近的有《醉翁亭记》中的。
②与“痴心妄想”相近的熟语有。
(五)总结
4、把下列句子中的加点熟语换成一个意义相当的四字格成语
(1)况且列强虎视眈眈，吃着碗里的瞧着锅里的，正是蚕食鲸吞的时候。
(2)“喝水不忘掘井人”,中国政府和人民对联合国开发计划署过去二十年卓有成效的合作深表感谢。
(六)布置作业
完成“小试身手”第一、三题
3、《史记选读》之《屈原列传》教案（第一课时）(苏教版高二选修教案设计)
●教学目标：
1.学习本文记叙和议论相结合的写作方法
2.掌握本课的文言常用实词虚词，整理文中的文言知识
3.了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德
●教学重点：
1、重点阅读第三自然段，背诵并理解作者在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，有用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从几个方面介绍了《离骚》，并把屈原的作品和人格结合起来。
2、明确课文记叙了与屈原有关的几件大事，并把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在一起。
●教学设想：
1.利用预习提示，引导学生整理文言知识，提高阅读文言文的能力;
2.分析本文记叙、议论相结合的写作特色，体会作者寄寓的思想感情。
●教学时教四课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
借助“预习提示”，圈点重要文言知识，整体感知课文的内容和结构。
教学步骤：
一、导入新课
《屈原列传》节选自《史记•屈原贾生列传》，是一篇风格独特的人物传记。
作者景仰屈原，他是褒贬分明地为屈原立传的。字里行间喷泻着激愤和哀怨之情。司马迁以无比崇敬的心情，概述了屈原的一生，盛赞了他杰出的政治才能和文学成就。尤其推崇他那不与世俗同流合污的高尚品格以及存君兴国的爱国思想和宁死不屈的斗争精神。他含着热泪为屈原立传，抒情寄愤以浇胸中块垒。因此，这篇课文记传中倾注了自己的思想感情，实际上是一篇夹叙夹议的人物评传，这是不同于《陈涉世家》《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》的地方。我们在学习时要注意仔细体会。
二、背景材料
屈原(约前340～前278)名平，字原，又自名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。
屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，因其“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，应对诸侯，后又任三闾大夫，对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北(今湖北省西北部)。从此，楚国国势日益衰微，怀王宠姬郑袖和大臣靳尚等旧贵族集团的人物，包围了怀王，后怀王又受到秦国使臣张仪的欺骗，与齐绝交，使楚陷于孤立，两次派兵攻秦，结果损兵折将，失去汉中六百里国土。怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。就在他两次被放逐的前后，写了不少忧国忧民的诗篇。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，写了《哀郢》、《怀沙》两首诗后，相传在旧历五月五日这一天，自沉于湘水附近的汨罗江。从此这一天就被作为纪念屈原的节日，名曰端午节。
三、整体初读，明确课文的内容和段落
1.思想内容：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡息息相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。这篇课文把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在了一起。
2.作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、黜、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。
四、辨体，学法设计
这篇史传的显著特点，就是它不像其他史传文那样，“寓论断于叙事”，而是“以议论行叙事”(明茅坤语)，所以前人说它是“太史公变调”，即史传中偶然出现的一种“变体”。作者为什么要采用这种写法?历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。但主要原因恐怕还不在这里，而在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。这只要从这篇传记所写屈原的事迹，不过片鳞断爪，仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。所幸的是屈原的作品却流传下来了，可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事”的“变调”写法的根本原因。也可以说，这篇文章的基本写作特点，是以粗笔写“形”，以工笔写“心”，研读时一定要把握住这一特点。
根据上述情况，我们学习这篇列传，不能采用一般学法，要把精力用在议论部分，即把评介《离骚》、就怀王客死于秦抒感、与渔父对话三处作为研读重点，看作者怎样通过这三处议论，揭示屈原的伟大精神和伟大人格;至于记叙部分，弄懂若干难句，能够疏通文意，理清行文脉络就够了。此外，这是我们中学阶段最后讲读史传文，学完以后，还要抽出一些时间来归纳、拓展一些史传文知识。
五、课内预习课文。要求：
1.借助工具书，对照注释，疏通课文;
2.整体感知课文的内容和结构：
①课文主要记叙了屈原的哪些事迹?
②圈点出概括屈原悲惨遭遇的语句。
③在课文中划出概述屈原杰出才能和最能表现他的爱国精神和正直品格的词语。
④给课文分段，总结出各部分内容。
六、讨论课文结构。
七、布置作业：
1.给下列字词注音：
惨怛()商于()温蠖() 濯淖()啜其醨()()帝喾() 皭然()汶汶()汨罗() 屈匄()随属()唐眛()
2.完成相关的课后练习
3.熟读课文，背诵重要语段
4、《史记选读》之《屈原列传》教案（第二课时）(苏教版高二选修教案设计)
第二课时
[教学要点]
研读课文第一部分。
教学步骤
一、检查作业。
二、研习课文：
1.课文第一部分写屈原由见“任”而见“疏”。第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明“王甚任之”。王怎样“甚任”之?为什么“甚任之”?
明确：
王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”。(左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位。)
“王甚任之”的原因：
①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因为屈为氏，是楚国王族中的一支。(古代姓比氏大，后来姓氏不分。)
②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。(明、娴，形容词用作动词，这两句状语后置。)屈原不仅是一位才华横溢的政治家，而且是一位善于辞令的外交家，字里行间赞颂之情溢于言表。
2.怀王为什么怒而疏屈原?
明确：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。
“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”一句有两种理解。“夺”是理解该句的关键，“夺”有“抢夺”“夺易(改动)”二义，课文注释取前者。“屈平不与”中的“与”亦有“给予”“与同(赞同)”二义，课文注释将“不与”解释为“不给”。和屈原“同列”的上官大夫公然要抢夺屈原所写宪令草稿，在情理上似乎有些不可能。因此郭沫若提出一种别解，“夺”作“改动”讲，“与”作“赞同”讲。郭老的解释有他的道理。一方面，它符合古代“夺”“与”常用义之一;另一方面，它反映了屈原所作“宪令”具有改革的进步意义，触犯了上官大夫等守旧官僚的利益，所以他们要篡改。这两种理解都提供给大家以利于同学们深入探究。
“因谗之曰：‘……平伐其功，曰，以为“非我莫能为”也。’”历来研究者认为“曰”、“以为”重复，这两个词必有一个是衍文，即因传抄错误产生的多余的词语。如重新标点，作“……平伐其功，曰：‘(王)以为非我莫能为也。’”理解，文辞便可贯通。联系上下文，可补出“以为”前省略的主词。
3.屈原为什么作《离骚》?
明确：忧愁幽思而作《离骚》。忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助词，取消句子的独立性。这四个主谓短语都是“疾”的宾语。
4.本段小结：
本段一共写了几件事?它在全文中的作用是什么?
点拨：一共写了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因谗见流的缘由，预示楚国的国事将不可为。
板书：因才能卓越重用
写屈原初次被疏 因上官进谗被疏远
因忧愁幽思作《离骚》
5.第3小段包括几层?作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的?
明确：两层：
第一层从本段开头至“盖自怨生也’、第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。
第二层第一、二句“上称帝喾……靡不毕见”记叙(概述)《离骚》的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评介其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。
6、思路分析：
作《离骚》的缘由(……“盖自怨生也”)。
《离骚》的主要特点(……“故死而不容”)。
评论屈原的伟大人格(……“虽与日月争光可也”)，逐层疏解，以第二层为重点。
7、疏通文意和难句。
“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”
——明确：这一句扼要概述了屈原作《离骚》的原因。这是表因果关系的复句，“屈平疾王……方正之不容也”是表示原因，“故忧愁幽思而作《离骚》”表示结果。句中“疾”，恨，痛心。“王听”，王的听觉，偏正词组。“聪”，指听觉十分清楚。“之”，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。下面三个“之”的用法与此相同。“谗谄”，说好人的坏话，谄媚君王，这里指谗谄的言辞。“邪”和“曲”，都作“邪恶、不公正”讲，是同义词连用，指邪恶的小人。“公”，指公正的人。“方正”，指端方正直的人，“方”如“正”，也是同义词连用。“疾”的宾语由四个主谓词组充当，这四个主谓词组分别从四个方面说明屈原所痛恨的对象，即“不聪”“蔽明”“害公”“不容”，而这四者正是下句“忧愁幽思”的具体内容。这四个短语在内容上看是逐层深入的。由于怀王听不到忠臣的良言进谏，因此谗谄的话才可遮蔽了他的眼睛，使得邪恶之人伤害了国家，真正的忠臣贤者才不被容纳。正因为如此，屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，“忧愁”是感情的表现，“幽思”是思想发挥。《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，共373句，2490字。这首诗几乎可以看做是诗人的“自叙传”，它曲折尽情地写出了诗人大半生的思想和行事。
“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”
——明确：这句提出屈原作《离骚》的缘由之一：“穷”，处境困窘，走投无路。由“穷”必然生“怨”，所以下句写“怨”。“劳苦倦极”，课本未加注，从它与下句“疾痛惨怛”四字对举“倦极”，应解作“困惫”，“极”的这个义项，古时常用。
“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”
——明确：这句承“上称(称道)帝喾”等句，进一步说明《离骚》的内容。“明”是“阐明”。“道德”，在这里不但指个人品格，还指政治上举贤授能的善政(按：古代“道德”本有此义，见《礼记•王制》)。“条贯”，条理，加以推演，指道理，再进一步推演，可用来指因果关系。整个这句可以译为：“(作者)阐明了‘举贤授能’的道德的崇高伟大，国家治乱的因果关系，(所要说明的道理)无不完全揭示了出来。”“见”，通“现”，表现，表达。
“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”
——明确：这句是总说《离骚》写作特征，下面“其称文”数句是这句的具体解说。课本注释解释“约”为“简约”，“微”为“含蓄”，似欠妥帖。因为《离骚》的文辞并不简约，相反，它在反复申说;并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按这两句是同义反复，意为“它的文辞迂典深微”。“约”的本义是“缠束”，可引申为“迂曲”，“微”的义项之一是“深微”。整个这句话应译为：“它的文辞迂曲深微，它所表达的志趣是高洁的，所表达的品格是端方正直的。”
“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”
——明确：这两句互文见义，这两句是说明《离骚》的“引类譬喻”这一表现手法，如用“善鸟香草，以譬忠贞;恶禽臭物，以比谗佞”“虬龙驾凤，以托君子，飘风去霓，以为小人”(王逸语)，等等。
“其志浩，故其称物芳;其行廉，故死而不容。”
——明确：“称物芳”，具体指屈原修养品格，坚持节操，多用兰惠香桂等芳香草木来说明自己的爱好。这两句可译为：“由于他志趣高洁，所以作品中多引用芳香之物;由于他行为端正不苟，所以作品中表达他即使至死也不为谗佞小人所容。”
“自疏濯淖污泥之中”至“虽与日月争光可也”。
——明确：“自疏”以下五句，表达的意思重复，而且句式、节奏不很协调。据前人考证，可能有“异文窜入”，加上词语解释，说法甚多，是全段的难点。因此，我们只要借助注释，大致弄清文意就行了，不必追求译得很顺畅。
8、本段小结：
就段内来看，作者的目的是借评介《离骚》来论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可“与日月争光”。因此，写作缘由，特别揭示“疾”“穷”“怨”三字，其中“信而见疑，忠而被谤”更为点晴句;写《离骚》内容和创作特色，特别指出其“明道德之广崇，治乱之条贯”，而归结到赞美屈原“志洁行廉”。就全文来看，这段议论是全文纲领。由“信而见疑，忠而被谤”，引出文章的第二大段写屈原的去留关乎楚国命运;由“志洁行廉”引出第三大段写屈原与渔父的对话，自沉汩罗。
三、自由朗读第3自然段，试着口头翻译。
四、布置作业：
1.熟读课文这一部分，整理文言知识。
2.预习课文第二部分。
5、《人和》教案（《孟子》选读）（(人教版高二选修教案设计)
教学内容分析
本单元共有七课，每一课都围绕一个主题编排，所选择的语料主要是学习古代汉语的经典篇章，并具有很高的认识和鉴赏价值。《人和》选录四则短文，从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员与统治者两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。这就要求学生在掌握好文言知识，还应深入系统地了解孟子对社会、人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。从而提升学生文言文的阅读能力。
教材处理
(1)、在讲授选文时，努力展示孟子思想的高度、深度、特色及其现代价值。
(2)、要求学生认真阅读教材概说的相关部分，以了解孟子及其文章的历史文化背景和整体情况。
(3)、要联系到学生的现实人生问题。启发学生要有大的关怀“反求诸己”，不能满脑子想的都是自己，从自身寻找不能与人和睦相处的原因。
教学目标
知识与技能：
1、积累古汉语知识。
2、理解学习孟子寓言故事情节简练集中的特点。
3、理解深刻的寓意和语言特色。
过程与方法：
了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力。
情感态度与价值观：
帮助学生体会孟子思想的进步意义，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。
教学重点和难点
教学重点
1、理解文章的中心论点。理清文章的论证思路及结构。
2、引导学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
教学难点
通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
情境引入
一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草;将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。
教学过程
内容
教师活动
学生活动
设计意图
时间
导入：
由富有哲理的小故事导入，引用佛家禅语进行印证，点出主题，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。
教师讲授，引导学生归纳出主题。
学生听完故事后，回答提问。
明确学习主题，激发学生学习的兴趣。
3分钟
朗读：
根据课后背诵要求，对于本章节重点要求的段落进行诵读。(带着问题考虑段落的分层。)
教师指导要求。
学生集体朗读。
培养语感，在朗读着理解文章的意思。
2分钟
分析：
课文语段1的分析，由同学们熟知的“天时地利人和”道理中进一步明确“人和”的重要作用。
教师提问，讲析中，加入介绍孟子层层递进的论证艺术。
学生根据幻灯片上的提问，从原文中寻找答案。
设问解疑，激发学生的求知欲望和积极的思维活动。
5分钟
情境教学
发散课文中的关于“人和”的话题，鼓励学生积极思考，跳出课文，从社会、生活中寻找相关事例，联系到现实人生问题。
走下课堂，指导学生选择相关出发点，启发学生。
4人一组，确定主题后，运用多媒体网络，运用便捷的平台，搜寻相关信息。
积极引导学生的探究发现活动
8分钟
进行作品展示，让学生提交此次搜集的材料，与全班同学进行欣赏，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。
鼓励学生大胆将自己寻找的资料展示，这个过程中要进行适当的评点。
讲材料提交。
通过阅读内容的丰富性、多维性，辅助学生理解。
8分钟
分析段2段3：
讨论怎样做到“人和”?结合两个语段，总结出要点，明确是“反求诸己”“推己及人”。
教师引导学生，出示课件中的小故事，进一步让学生体会理解。
4人一组，讨论后，总结，进行陈述，由学生互评。
通过老师点评和学生互评，让学生互相学习。
8分钟
最后对于本节课发表自己的意义，仔细总结，讲今天所学习的内容再次明确。最后倡导学生，利用网络论坛，发表此次学习的心得。
参与到学生的交流中，对于出现的一些问题给予及时的引导纠正，也从学生的谈话中了解本次上课的效果。
将本次学习后的心得，感言，放在论坛上，与全班同学分享，集思广益。
让学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
5分钟
知识拓展
引导学生讨论的话题：(利用网络、寻找相关的例子)
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。
和平共处(各个国家、民族之间)
和谐(社会人与人之间的关系)
和睦(家人之间，家和万事兴)
和气生财(生意)
和衷共济(面对困难的时候，地震、雪灾、奥运会)
团结和洽(企业)
6、《言而有信》(教案）(粤教版高二选修教案设计)
教学要点：
1疏通课文，积累有关的文言文基础知识(练习二)
2全面准确理解《论语》中关于“信”的思想观点，并能结合自己的生活形成自己独特的看法(练习一)
3训练文言文断句和翻译的能力(练习三练习四)
第一课时(2007年3月15日星期四)
内容：讲读课文第一至第七段，理解课文内容。
步骤
一导入由口头作文引入到“人言”或“诚信”的话题上来，解读课题，讨论如下：
1“言而有信”的“言”在这里是动词还是名词?“信”从造字法上看是一个什么字?
(明确：“言”是动词，即说话的意思;“信”是个会意字，即“人言”，人说话。)
2如此分析，这个文题的意思表述为“说话就要象一个人说话”这是不是废话，有什么深意?
(明确：这不是废话;它的深刻的含义就是，说话是人的基本技能，但并非所有的话都可以算作人话，只有说了而且一定去践行的真话才能算是“人话”，而那些假话空话骗人的话，就不应该算真正人话，只能算是“鬼话”)
二讲读第一至第三节，讨论如下：
1第一段曾子讲了自我反省的三个方面，这三个方面与“言”有关系吗?为什么?
(明确：替人出主意，这主意自然要用语言来表达，而与朋友交往其中也少不了通过语言进行思想感情的交流，至于老师授课应承学业也少不了说话;所谓的“反省”就是反思这些“言”有无“言过其实”或“言不由衷”，也就是“信”与否。)
2按照子夏的观点，一个人有无“学养”道德，主要看哪几点?你是否认同他的观点?他这番话还有什么深意?
(明确：他认为一个有“学养”道德的人，必须孝敬父母，忠于国君，对朋友讲信用;我认同其中的第一和第三条，也就是“事君，能致其身”不能认同，当然在特定的情境中，要为国家和社会尽力;这句话还有这样的深意：一个人的道德素养，与一个人是不是接受学校教育关系不大，或者说，在子夏看来，他提出的三条要求，是对一个人道德底线要求。)
3有子认为一个能够在社会上捍卫自己的尊严，使自己得到别人的尊敬，应该做到什么?对于这几点要求，你有什么看法?
(明确：有子认为作一个有尊严的人，应该做到三点：第一，承诺的事情要符合实际情况，这样才能真正落实;第二，言谈举止表情达意要符合礼数，才不至于遭受耻辱;第三，重用那些可靠的人，才会受人尊重。对于这三条，我认同的是第一条，而不能接受最后一条，因为最后这条没有操作性，什么是可靠的人，这本身就很不可靠，再说，这还有点任人唯亲的味道。)
三精读第四至第七段，讨论如下：
1孔子认为一个人能够称得上一个人的重要条件是什么?用车輗车杌作比喻要突出什么?
(明确：重要条件就是一个“信”字，用车輗车杌为喻，就是为了突出这个“信”决定一个的能否“行走”的关键作用。)
2曾子与孟敬子说话，为什么一开始要说个比兴句?他所谓的君子“贵乎道”的三点，实质上是要孟敬子注意什么?最后那句话的言外之意是什么?
(明确：因为曾子平时与孟敬子有言语冲突，说这个比兴句，是希望孟敬子能把他要说的话当做最后善意的忠告;他所谓的“贵乎道”的三点，实质上就是要孟敬子加强自身的修养;最后那句话的言外之意是，如果能够做好自我，那么其他具体的政务就可以让其他专门负责的人去做了。)
3孔子认为什么样的人是不值得交往的?
(明确：孔子认为那种狂妄而有不正直的、无知而又不老实、表面诚恳而实际上很不讲信用的人是不值得交往的。)
4“崇德”是什么意思?要做到“崇德”，孔子认为应该如何?
(明确：“崇德”就是提高道德水平的意思;孔子认为要做到“崇德”，应该“辨惑”，也就是不能依据自己的好恶感情用事，像《诗经》上说的那样：确实不能依据贫富，而只根据有无特殊才能来判断一个人。)
第二课时(2007年3月16日星期五)
内容讲读课文第八至第十段，小结课文内容，完成文言基础知识练习
步骤
一导入由口头作文引入。
二精读第八至第十段，讨论如下：
1孔子认为一个人要在社会上吃得开应该怎样?对照我们的现实社会你能接受孔子的观点吗?那么应该如何对待今天这样的社会现实呢?
(明确：孔子认为在社会上吃得开的人应该说话诚恳老实，做事忠厚慎重;对照我们的现实社会我还是能接受孔子这个观点，虽然在现实社会中忠厚老实人可能往往吃不开，而一些投机取巧弄虚作假的人反而“吃得开”。但我以为，多行不义必自毙，也许物质利益的满足无法填充其精神的空虚和灵魂的不安;再说了，改变社会丑恶现象，应该从自己做起，如果我们把别人为恶作为自己为恶的理由，那么我们就永远走不出恶性循环的怪圈。)
2孔子认为君子应该是怎样的人?
(明确：孔子认为君子就应该以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。)
3子夏认为诚信在“统治”和“劝谏”上有什么意义?
(明确：子夏认为，如果讲诚信，那么就可以顺利“统治”百姓，“劝谏”别人，否则，百姓就会认为你在折磨他们，别人会认为你在诽谤他。)
四小结全文，回答课后练习一的问题，展示如下：
思考·探究一熟读课文，思考并回答下列问题
1孔子所讲的“信”包括哪些内容?结合现实，谈谈你对“信”的理解?
答：孔子所讲的“信”包括“诚实”、“信用”、“信任”三方面的内容。“诚实”是根本，就是指真诚地表现自己;“信用”多指对别人承诺要实事求是，并不折不扣兑现承诺;“信任”既指自己对别人能力人格的认可，也指别人对自己人格能力的认可。我在现实生活中奉行这样的原则：老老实实说话，认认真真做事，堂堂正正做人;既不怀疑自己的智商，自信满满，也相信别人不比自己笨，他信足足;宁可人负我，决不己负人，因为只有这样才能让心灵安宁。
2结合你对课文中“信”的理解，列举社会上的各种欺诈现象，并指出其危害性?
答：社会上各种欺诈现象中，应试教育就是一种，为了所谓高考，我们不顾孩子的兴趣爱好，甚至以牺牲孩子的好奇心为代价，强迫孩子学习那些仅仅为了应考而考过之后毫无用处的知识。在这样应试性的学习中，有不少孩子作业抄袭，考试作弊已经习以为常了，从这个意义上说，我们的教育其实就是训练人做假，当这些人走向社会能有“信用”吗?当然最为严重的做假还要数政府。比如，依法纳税，一方面“立法”时，把收税额定得过高，让一些企业真正依法纳税，就无法生存;另一方面，又给税官们不少“执法”空间，于是，只要你给他好处，那他自然会给你免交或少交的好处，结果受害自然还是国家。有首民谣对“行政做假”是绝妙的讽刺：“村骗乡，乡骗县，一直骗到国务院;国务院下文件，一级一级往下念，念完文件进酒店，文件最后没兑现。”
三让学生在书本上完成练习二(约10分钟)，最后展示如下：
思考·探究二文言文基础知识
1解释所给词的意义，理解古代一词多义的现象
(1)事
事父母，能竭其力。译：侍奉父母，能够竭尽自己的全力。
请事斯语也。译：请让我来实践这句话吧。
敏于事而慎于言。译：做事要勤快而说话要谨慎。
以尚贤事能为政也。译：把崇尚贤良任用能人当作政策
笾豆之事，则有司存。译：那些祭祀的事务，就有有关人员在管。
(2)信
人而无信，不知其可也。译：人如果没有诚信，不知他还可以算人吗?
听其言而信其行。译：听从他说的而相信他做的。
低眉信手续续弹。译：低着头随手慢慢不断地弹奏着。
今以蒋氏观之，犹信。译：现在因看姓蒋的人家，才确信这是真的。
自可断来信。译：自然可以拒绝那个来传信息的人。
信臣精卒，陈利兵而谁何
译(让自己)信任的大臣和精悍的士兵，摆放着精锐的兵器严格查询着过往的人。
(3)致
事君，能致其身。译：侍奉国君，能够奉献自己的生命。
君子学以致其道。译：君子学习而求得其中的道理。
人未有自致者也，必也亲丧也。
译：人没有自然尽情表达内心的，(如果有)那一定是父母去世的时候。
不爱珍器重宝……以致天下之士。译：不吝惜珍器重宝……来招致天下的贤士。
假舆马者……而致千里。译：凭借车马的人……却能到达千里之远。
自嗟贫家女，久置罗襦裳译：叹息自己是贫寒家女，要很久的时间才能置办好罗襦裳。
(4)复
信近于义，言可复也。译：约信符合事宜，说的话才可能实现。
山重水复疑无路。译：山重着山水叠着水好像没有了通路。
宾退，必复命。译：宾客走后，必定向君主回报。
亦使后人复哀后人也。译：也使那后来的人又哀叹这后来的人啊。
幸复得此妇。译：幸亏(我)还能娶得这样的老婆。
红罗复斗帐。译：红色罗绸做成双层的斗状的帐子
2辨别下列各句中虚词“乎”的用法
为人谋而不忠乎?译：替人谋划反思自己是否竭尽全力了呢?
虽州里，行乎哉?译：即使在本地，(这)能行得通吗?
富哉言乎!译：这话含义丰富啊!
其诸异乎人之求之与?译：或许跟别人寻求的方法不同吧?
恶乎成名。译：从哪里成就自己的名声?
难乎有恒矣译：难在有恒心。
君子所贵乎道者三。译：君子对于道所重视的有三个方面
四让学生在作业本身完成练习三，最后展示如下：
思考·探究三把《卫灵公.六》翻译成现代汉语。
[原文]子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”(《卫灵公》六)
[译文]子张问怎样提高道德水平和辨别是非的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己接近正义，这就是提高道德水平了。爱一个人，就要他活下去，厌恶他就恨不得要他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。‘确实不要太在乎别人的贫富，而只在乎他的才能。’”
五布置学生课后，完成练习四，文言句读，并翻译。下节课展示如下：
思考·探究四给下面一段文字加上标点符号。
孔子之故人曰原壤其母死夫子助之沐椁原壤登木曰久矣予之不托于音也歌曰狸首之斑然执女手之卷然夫子为弗闻也者而过之从者曰子未可以已乎夫子曰丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也
[原文]孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。从者曰，“子未可以已乎?”夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”
[译文]孔子的朋友叫原壤，他的母亲去世了，孔夫子帮他洗沐棺木。原壤爬上棺木说：“很久了!我没有唱歌了。”唱歌说：“狸猫的头斑斓的样子，拿着你的手疲倦的样子。”夫子像什么也没听见一样过去了，随从的人问：“你还不停止吗?”夫子说：“我听说:亲人没有失去的称为亲人，老朋友还没有失去才称作是老朋友。”(我们就尽到我们的义务，不用管他自己怎么想的)”
7、韦庄《菩萨蛮》(教案)(人教版高二选修教案设计)
韦庄《菩萨蛮》(教案)
教学目标
1.把握韦庄疏朗秀美、明白晓畅(“显而疏”)的语言特点。
2.体会由情到景，由景到情，景情并茂的艺术效果。
3.理解花间词直抒胸臆，却又盘旋郁结的抒情方式。
教学重难点：直抒胸臆，却又盘旋郁结的抒情方式。
教学课时：一课时
教学过程
一、导入新课
“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?”是白居易赞美江南的名句，今天我们来欣赏花间词派代表作家韦庄赞美江南的词作《菩萨蛮》，比较鉴赏两人词的不同风格特色。
二、关于作家作品
1.作者简介
韦庄，字端己，京兆杜陵人。此前曾漫游各地。曾任校书郎，左补阙等职。后入蜀，为王建掌书记。王氏建立前蜀，他做过宰相。终于蜀。他的诗都很著名，诗极富画意，词尤工。与温庭筠同为“花间”重要词人。长安的长篇叙事诗《秦妇吟》，影响极大，被称为“秦妇吟秀才”，著有《浣花集》
2.关于花间词派和婉约派的区别
后蜀赵崇祚收录了温庭筠、欧阳炯、韦庄等十八位词人的作品凡五百首编成文学史上第一部文人词总集，取名《花间集》，后人将这十八位词人的作品称为花间词。词的题材，十之八九为花间月下，男女之情，其他尚有些咏史征戍、行旅写景之作。风格以辞意婉约，香软秾艳为主，史称花间词派。北宋词家，如晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等人，上承花间词，去其香软浮艳，以蕴藉雅正见长，语言秀丽而清新，情思曲折而真切。
婉约，是宛转含蓄之意。
3.背景介绍
《菩萨蛮》是韦庄避乱在南方写的一组词，《菩萨蛮》共五首。主要歌颂江南水乡的景色和人物的秀丽以及对家乡的思念。
二、阅读下面这首《菩萨蛮》，回答(1)—(2)两道小题。
菩萨蛮韦庄
人人尽说江南好，游人只合[注①]江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人[注②]似月，皓腕凝霜雪[注③]。未老莫还乡，还乡须断肠。
[注]：①合：应当。②垆边人：酒家女。③霜雪：形容女子手腕白皙。
(1)简要概括：词中从哪些方面写出了“江南好”?
(2)客居他乡的人总是为思乡之情所苦，这首《菩萨蛮》却写道：“未老莫还乡，还乡须断肠。”试分析这两句表达了怎样的情感。
答案：(1)“春水碧于天”，描绘了江南水乡的景色(风景)美。(或：描绘了江南水乡的秀色)“画船听雨眠”描绘了江南人的生活(情趣)美。(或：描绘了悠然自得的情趣)“垆边人似月，皓腕凝霜雪”写出了江南的人美。【答对每1点得1分】(2)久居他乡的人都会思念家乡，作者却说，不到老的时候就不要回乡，否则会因为过早离开江南而遗憾、惆怅，从侧面表达了对江南极度的赞美和留恋之情(此处答案有待商榷)。
三、诗句赏析
1.“人人尽说江南好，游人只合江南老”
这两句意思：人人都说江南好，确实如此，到江南来作客的人应该在这儿住上一辈子。
小结：这两句抒情。韦庄是北方人，在中原一片战乱中来到了江南，而在江南韦庄只是一个游人客子，却想在江南终老，这里既沉郁委婉地表达了有家不能归的苦衷，也由衷地表达了词人对江南水乡的依恋之情。
2.“春水碧于天，画船听雨眠。”
这两句意思是：江南春水澄澈，比蓝天更蓝碧，在这碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活比起中原的战乱，是何等的闲适自在啊。
小结：这两句写景。描绘了江南水乡的美丽风景和江南人悠然自得的生活情趣。
3.“垆边人似月，皓腕凝霜雪。”
这两句的意思是：在炉边卖酒的少女像像月亮一样美丽，手腕洁白得像凝满了霜雪。
小结：这两句写人，赞美了江南窈窕美丽的女子。
4.“未老莫还乡，还乡须断肠。”
须：必定。 断肠：形容非常伤心。
其意思是：年轻人未老时还是不要回乡，若是回乡一定会使你伤心断肠。
小结：这最后两句是抒情，抒发了想回故乡勒欲归不得的盘旋郁结的苦衷。
这抒情体现了花间词特点，虽直抒胸臆，却又婉转含蓄，饶有韵致。说“莫还乡”实则正由于想到了还乡。他没有用“不”字，用的是有叮嘱口吻的“莫”字，表现出了一种极深婉而沉痛的情意，你想还乡，而现在没有老，不能还乡，表现了对故乡欲归不得的盘旋郁结的苦衷。后面说“还乡须断肠”，这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”的理由，因为你回到那弥漫着战乱烽火的故乡，只会有断肠的悲哀。讲到这里再回头看“人人尽说江南好，游人只合江南老”，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡，似达而郁”了。
四、全诗主旨意境
这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，既表现了诗人对江南水乡的依恋之情，也抒发了诗人飘泊难归的愁苦之感。
五、艺术特点
在谋篇布局上，上片开首两句与下片结尾两句抒情，中间四句写景、写人。全词写得情真意切，具有较强的艺术感染力。具体特点是：
1.语言疏朗秀美、明白晓畅。
2.抒情直抒胸臆，却又婉转含蓄(陈廷焯：“似直而纡，似达而郁”)
3.写景写人纯用白描，却又清新明丽。
六、布置作业
背诵这首词。
8、将进酒(苏教版高二选修)(苏教版高二选修教案设计)
一、导入
在中国文学史上，诗与酒从来都是相依相随的，似乎有一种天生的缘分。中国诗人大多爱喝酒，酒后佳作更是不不胜枚举。其中有一位唐代诗人最著名，人们称他“诗仙”，他却称自己为“酒中仙”。这位诗人就是——李白。我们今天就一起来学习他的一首诗《将进酒》。
(板书课题)
二、目标
1、理解诗人复杂的情感
2、在诵读中体会诗人豪放的诗风
三、题解及背景
将：请。“将进酒”就是请喝酒。这首诗是一首“劝酒歌”。写于作者51岁,天宝十一年，作者与朋友岑勋到元丹丘家做客，从而写下了这首传世名篇。
四、诵读
1、请同学说需要注意的字音
2、齐读
3、听录音朗诵，感受诗人的情感
4、自由读，思考问题：哪些字能直接体现诗人的情感?
五、整体感知
问：哪些字能直接体现诗人的情感?
可能的回答：悲、欢、乐、寂寞、愁
诗人通过这首诗究竟想抒发什么情感?下面我们一起走入李白的情感世界。
六、理解情感
1、分组讨论
(幻灯显示：走入李白的情感世界。我读出了李白……的情感，是从……句中读出的，因为这句诗……)
大家看黑板上的提示，请大家按照黑板上的形式组织话语，尝试理解诗歌的中抒发的情感。前后4-6个同学为一组，讨论5分钟。
发言。把找到的句子读出感情。
2、理清情感线路：(板书)
悲——欢——愤——狂——愁
诗人的欢乐是真心的欢乐吗?
明确：不是，这是诗人进行自我排遣、自我开解的方式。
诗人的情感富于变化，悲欢交迭，但欢乐也是无奈的欢乐，所以全诗的情感基调还是悲愤(板书)
3、“天生我材必有用”和“但愿长醉不复醒”有没有矛盾的地方?这个矛盾反映了李白什么样的情感特征?
明确：矛盾，复杂。
这是李白积极入世与消极出世的矛盾心理的反映。如果他能安心于“今朝有酒今朝醉”，又哪里来的“万古愁”?如果他真要“但愿长醉不复醒”，何必去想“天生我才必有用”?一方面，他有着胸怀天下的济世情怀，另一方面，他又不满现实、不愿与统治阶级同流合污。我们想，战国时期伟大的爱国主义诗人屈原，是不是也是这样?他与李白一样有着复杂的矛盾，由此才写下了《离骚》不朽名篇。因此我们说，伟大的矛盾和挣扎，往往催生伟大的作品。
4、“愁”的原因是什么?为何说“万古”?
明确：愁——青春易逝，人生苦短，贤不必用，壮志难酬。
万古——这是古往今来许多有理想、不麻木的人共同的愁绪。因此，李白笔下的愁，不再是发泄个人情感，而是站在历史的高度，替从古至今众多怀有梦想的追梦者抒发的共同的愁绪，这的的确确是“万古愁”。
七、体会诗风
1、这首诗充满了诗人的愁绪和悲慨，我们读的时候有没有消沉的感觉?为什么?
明确：有气势、豪放。(板书)
2、从哪里能看出豪放的诗风?
学生发言，顺带分析手法。
3、读出豪放。
八、拓展延伸
《将进酒》是乐府旧题，许多人都以此为题写下了诗篇，同是唐代诗人的李贺也写过《将进酒》，下面我们来比较一下这两首诗思想感情方面的异同。
作业：比较李白和李贺的《将进酒》思想方面的异同，写一篇300字左右的小文章。
9、《重新创造的艺术天地》教案(湘教版高二选修教案设计)
一、导课：
1、苏轼有《琴诗》，云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”这琴与指，正如我们读者和诗，只有认真阅读，深入理解一首首诗，这诗才被我们赋予了新的生命，而我们也正从这诗中得到感情的陶冶。今天，我们就要弹拨一张张琴，奏响一支支心曲，同时提高自己的演奏技巧。
2、鲁迅言：“凡人之心，无不有诗……惟有而未能言;诗人为之语，则握拨一弹，心弦立应。”理解诗，接受诗，诗就会理解你，接受你。
二、回顾第一课时所学课文内容。(略)
强调：读诗，学会去“泡”，去“猜”。
三、学以致用：
第一首：游园不值(叶绍翁)
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
1、猜想一下，这杏园主人是何等人物?
2、综合诗中的细节描写，体味一下诗人的性格情趣。
3、“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，描绘了怎样的形象和意境?
学生思考，讨论，试回答。
归纳方法：“泡”和“猜”时，一定要尊重诗作的语言实际、形象特征、艺术特点和诗人的情感逻辑，结合自身的经验，进行合理的阐发、补充、推断。
第二首：江南逢李龟年(杜甫)
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
(注：本诗作于安史之乱后)
过华清宫绝句(杜牧)
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
思考：1、谈一谈这首诗讽刺的现象。
注意“荔枝”这一意象在诗中的特殊作用，只有了解荔枝的特点才能更好地理解本诗。
2、第三句中的“笑”字，在这里既然不用考虑押韵，为什么不用“喜”或“乐”?表达效果有何不同?
明确：这一笑，让人想起战国时周幽王的“烽火戏诸侯”，幽王为博bao姒一笑而失天下，这里，诗人是以杨妃之笑来比附bao姒之笑，都含有对君王荒淫误国的讽刺和慨叹。
(这一环节引导得好，会让学生有恍然大悟之感，并为之深深慨叹，从而明白诗中用词的妙处)
归纳方法：诗歌的写作背景为我们提供了“泡”和“猜”的基本依据，一定要结合诗歌的时代背景、作者的个人经历甚至个人情感，在现有词句的基础上，合理地展开联想和想象。
浣溪沙(晏殊)
(作者：北宋时期的太平宰相，婉约派词人。早有文名，入仕早，仕途通达。)
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
第一步“泡”：这首词表达了作者怎样的感慨和思考?它的情感基调是怎样的?
明确：对人生苦短，光阴易失的感慨。情感哀婉忧伤，有种淡淡的惆怅和失意。
第二步“猜”：你感觉诗人当时写此词的情景是怎么样的?或者说是在什么样的情况下写作此词的?
明确：一手持杯，一边听着家姬的歌舞，一边浅斟低唱。
晏殊是北宋太平宰相，一生富贵，不知愁苦，常一边观景，一边赏乐，得意地说：“穷儿家哪有此景致?”上天对他特别有恩，但只有这时间，人生，他却无法得到格外恩赐，人与人在这个问题上是平等的，所以他叹的不是一人的愁，而是所有人的共同感觉。
山中(王维)
荆溪白石山，天寒红叶稀。山路原无雨，空翠湿人衣。
思考1“泡”：这首诗描绘了一幅怎样的景色?表现怎样的意境?
思考2“猜”：结合诗人的其它诗作，说一说诗人所追求的境界是什么?
甜蜜的复仇(夏宇)
把你的影子加点盐
腌起来
风干
老的时候
下酒
诗词鉴赏歌诀(胡编)
诗词鉴赏莫着急，也有方法可循依。
弄清作者和背景，疏通词句和标题。
抓住字词深挖掘，联想想象要合理。
诗中感情别误解，语言表达要清晰。
课文说明
一、课文内容说明
本文原是一篇关于诗歌欣赏的通信。有一位诗歌爱好者，苦于欣赏水平不够，有些诗读不懂，有些诗的含义琢磨不透，写信向作者求教：“需要从哪些方面提高自己欣赏诗的素养?”作者热忱地写了这封回信，详尽地阐述了诗歌的欣赏活动。
诗歌的欣赏活动是由诗歌特点决定的。作者根据诗歌的特点谈欣赏要求，举了许多例子详加阐释。总的意思是，诗歌欣赏是一种“再创造”，“再创造的主要方式是想像活动”。这种想像，再创造，作者又加以透辟的分析，概括起来就是五个字：“泡”“找”“进”“猜”“补”。
第一，诗歌欣赏与诗歌创作是逆向的，“诗人通过想像创造出了诗的形象，读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富地再现了诗人创造的形象”。读者的想像活动是诗人想像活动的再经历和再体验。不过这种“再创造”，也不是创造一切，主要是引起感情上的共鸣。作者举三个例子(《我爱这土地》《长干曲》《沙扬娜拉一首》)都是说明欣赏过程中的想像再创造的。
第二，“再创造”有时是“泡”。诗人把繁复的生活现象浓缩成精约的典型的诗歌形象，欣赏诗歌就要把它“泡”开来，还原到繁复的生活现象中。作者举《老马》这个例子说明了这一点。
第三，“再创造”有时是“找”。诗歌是含蓄的，隐喻的，所以欣赏诗歌要善于寻找并最后判断形象背后所蕴含的情思，寻求诗句之外所包含的不尽韵味。作者举“采菊东篱下”诗句以及《祖国啊，祖国》《枫桥夜泊》三个例子说明了这一点。
第四，“再创造”有时是“进”。读者走进诗人所创造的境界中去，往往把自己内心的主观世界融进了诗的客观世界中去。欣赏诗歌的目的，就在于通过诗人的启迪引起共鸣式的感性的燃烧。作者举“问君能有几多愁”这个例子说明了这一点。
第五，“再创造”有时是“猜”。“猜”是对诗和诗人的综合性思考。诗歌形象以极简约表现极丰富，需要欣赏者以自己的经验和思考去“猜”，去“补充和阐发”。作者举《口供》这个例子说明了这一点。
第六，“再创造”有时是“补”。诗的语言是不连贯的、断断续续的，跳跃性很大，因此需要加以填补、连缀。作者举《夜雨寄北》这个例子说明了这一点。
二、学习重点说明
(一)全文内容的融会贯通
1.掌握纲与目的关系，达到融会贯通。
诗人创造了诗的形象，读者的欣赏活动则是一种再创造，这是全文的主旨，全文的纲。至于“泡”“找”“进”“猜”“补”，无论哪一点都是一种再创造，都是由“纲”派生出的一个“目”。理解了这种“纲”“目”关系，本文一系列的观点就融会贯通了。
2.明确诗歌的特点是研究欣赏活动的出发点，在此基础上达到融会贯通。
例如，诗的特点是诗人通过想像创造诗的形象，抒发感情，这就决定了欣赏诗歌要通过想像再现诗的形象，通过诗的形象产生感情上的共鸣。
又如，诗的特点是浓缩，这就决定了欣赏诗歌要有“泡”这道工序。
又如，诗的特点是含蓄，言在此而意在彼，这就决定了欣赏诗歌要“找”出隐含的情思。
又如，诗的特点是以一当十，以少胜多，精约，概括，这就决定了欣赏诗歌要“猜”，由一到十，由少到多。
又如，诗的特点是语言不连贯，断断续续，跳跃性很大，这就决定了欣赏诗歌要“补”，不连贯的地方要加以填补。
作者对诗歌欣赏有丰富的见解，丰富的见解来自对诗歌特点的把握，并根据诗歌的特点来研究怎样欣赏。抓住了这一点，就领会了精神实质。领会了这个精神，就能触类旁通，举一反三。例如怎样欣赏散文，就要看散文有哪些特点;怎样欣赏小说，就要看小说有哪些特点;怎样欣赏戏剧文学，就要看戏剧文学有哪些特点。推而广之，艺术除了文学之外，还有许多门类，各种门类的艺术怎样欣赏，都要从研究那一类艺术的特点入手。
3.领会文学欣赏是文本与欣赏者主体二者结合的基本观点，达到融会贯通。
欣赏者的再创造，一方面凭借诗歌的语言符号，一方面凭借自己的生活经验、情感经历。诗中有一个客观世界，欣赏者有一个主观世界。从语言符号返回诗的客观世界，是一个再创造，这个重新创造的艺术世界，又融进了欣赏者自己的主观世界。所以，读《沙扬娜拉一首》，读者可以把那位水莲花似的女郎想像成自己的女友或爱人;读《枫桥夜泊》，有人会感慨半生飘零，一事无成，有人会思念老母娇妻，有人会苦于友情离弃，有人会苦于贫病交加;读“问君能有几多愁……”，这个“愁”字能变成读者自己怅惘失落情怀的寄托。
(二)新知与旧知的融会贯通
关于诗歌欣赏，袁行霈《〈咏柳〉赏析》一文中说：
好诗都是富于启示性的，言近而意远，能够通过一两个鲜明的形象唤起读者的联想，启发读者在自己的头脑中构成无数新鲜的画面。这首诗正是这样，它通过一株柳树写出了整个的春天;通过似剪刀的春风，赞美一切创造性的劳动。
这段文字的意思与课文中好些论述的意思是一致的：
为了克服欣赏上的困难，要做的一件事，就是要把诗中所提供的东西“泡”出来。就是说，要把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去。要把浓缩了的东西“泡”开，这是诗歌欣赏中必经的一道“工序”。……上述情况在诗中通常被称为含蓄，即通过高度概括的语言，把众多的内容蕴蓄到最典型而又最精约的形象中来。
还有：
一般说来，优秀的诗篇总是避开直说。因为不直说，因而增加了欣赏的困难。正常的状况，诗人总是不直接向读者进行灌输，他们只是含蓄地点拨你，然后给你以天女散花般的想像的自由。言在此而意在彼，不是说明着什么，而是隐喻着什么。这是诗的一般规律……
要善于寻找并最后判断诗人提供的形象背后所孕含的情思，欣赏活动不可停留在表面意思的掌握上。诗是高级的艺术，诗需要咀嚼再三，寻求真味。
欣赏诗歌，由于它极精练，我们不仅要努力把握它以少量字词包孕着的丰富的含义，而且要努力去寻求它的诗句之外包含的不尽的韵味。
由于诗歌形象的基本规律是以一代十，以少胜多，它极精练，极概括，因而留给欣赏者的联想空间就极宽阔。因为以极简约表现极丰富，读诗难免有时要“猜”。
如果能将新旧知识联系起来，融会贯通，我们就能进一步懂得，含蓄性与启示性是一致的，从诗歌形象的特点来说是含蓄性，从诗歌形象的魅力来说则是启示性。具体说来，一是言约而意丰，二是言在此而意在彼，三是言近而意远。因此，从欣赏的要求说，就是要“泡”，要“找”，要“猜”。《〈咏柳〉赏析》由杨柳春风看到整个春天，领悟诗的主旨在赞美一切创造性劳动，正是通过一“泡”二“找”三“猜”进行赏析。
解题指导
一、课文把欣赏《枫桥夜泊》《虞美人》的所得贯通起来，证明一个什么观点?试从读过的诗词中再举一两例，证明这个观点。
本题意图：用几个例子证明一个观点，首先需要对这些例子有融会贯通的理解，这些例子因其共同点而相互贯通，所以能证明同一观点;进而训练收集材料、融会贯通、举例论证的能力。解题指导：所举例子应能证明“读者往往走进诗人所创造的境界中去”这一观点，叙述例子应侧重解说这一点。
《枫桥夜泊》《虞美人》两个例子都说明这样一个观点：诗歌欣赏可以认为是读者在诗人所启示的范围内重新创造的艺术世界。这个世界最大的特点就是读者走进诗人所创造的境界中去，往往把自己内心的主观世界融进了诗的客观世界中去。
举例，可以各人举各人的，这里提供示例：
人们每每用“欲穷千里目，更上一层楼”这两句诗来自我勉励或勉励他人，心目中想到的已不是诗人所登的鹳雀楼，而且也不一定是登什么楼。他可能说的是成绩，取得了优良的成绩而并不满足，决心争取更好的成绩;他可能说的是学术或艺术上的造诣，水平已经很高但是并不满足，决心百尺竿头更进一步;他可能说的是事业，取得了很大成就但是并不满足，决心开创更大的局面。再如，客居他乡，夜深人静，床前明月，不禁想起李白的诗句，“举头望明月，低头思故乡”，他心里想的并非诗人所想的故乡，而是他自己的故乡。就是思念故乡，也因人而异，有的想爷爷奶奶父母兄弟姐妹，有的想妻子儿女，有的想孙子孙女。总之，欣赏者把自己的主观世界融进了诗的客观世界中去，他走进了重新创造的艺术天地，而且由诗句引发的情思，因人而异，不同际遇的欣赏者有不同的情思进入这个艺术天地。
二、理解并阐释下列句子的含义。
1.读诗并试图达到正确欣赏，主要不在于通过诗了解更多的事物。与其说是为了了解，不如说是为了感动。作为读者，希望通过诗的形象产生情感上的共鸣。
2.为了克服欣赏上的困难，要做的一件事，就是要把诗中所提供的东西“泡”出来。就是说，要把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去。要把浓缩了的东西“泡”开，这是诗歌欣赏中必经的一道“工序”。
本题意图：在融会贯通的基础上，理解并阐释课文的两个观点。解题指导：两段文字意思并不难懂，“理解”，不过是要求用自己的话来说原句的意思，并适当概括一下;“阐释”，要注意联系有关内容。
1.这段文字论述诗歌欣赏的目的，同时也是想像活动的主要方向，“再创造”的主要方向。欣赏目的是由诗歌创作的目的和诗歌的特点来决定的。诗的特点是抒情，所以欣赏目的是为了感动，为了通过诗的形象产生情感上的共鸣。诗并不擅长交代情节，描写人物，欣赏活动这种再创造，在情节方面无法创造一切，欣赏的精力主要应该放在寻找其中包含的情思上面，调动自己的情感体验，从而引起共鸣。
2.诗歌欣赏是诗歌创作的“逆向”创造。诗的特点是凝练，诗歌创作，是一个艺术概括的过程，是一个提炼浓缩的过程，这就是“由繁复的生活现象加以高度精炼”的意思。所以诗歌欣赏要根据诗歌提供的形象充分地展开想像和联想。想像和联想是由一到十，以至无限，作者通俗形象地把这样的欣赏活动叫做“泡”。
三、有人评析唐代贺知章的《咏柳》诗时，说：“好诗都是富于启示性的，言近而意远，能够通过一两个鲜明的形象唤起读者的联想，启发读者在自己的头脑中构成无数新鲜的画面。这首诗正是这样，它通过一株柳树写出了整个的春天;通过似剪刀的春风，赞美一切创造性的劳动。”这段文字的意思与课文中哪些论述是一致的?试指出来，并做点解说。
本题意图：引导学生将新知与旧知联系起来，达到融会贯通的目的。解题指导：扫描课文，将有关论述画出来，并摘录。
①为了克服欣赏上的困难，要做的一件事，就是要把诗中所提供的东西“泡”出来。就是说，要把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去。要把浓缩了的东西“泡”开，这是诗歌欣赏中必经的一道“工序”。上述情况在诗中通常被称为含蓄，即通过高度概括的语言，把众多的内容蕴蓄到最典型而又最精约的形象中来。
②一般说来，优秀的诗篇总是避开了直说。因为不直说，因而增加了欣赏的困难。正常的状况，诗人总是不直接向读者进行灌输，他们只是含蓄地点拨你，然后给你以天女散花般的想像的自由。言在此而意在彼，不是说明着什么，而是隐喻着什么。这是诗的一般规律。
③要善于寻找并最后判断诗人提供的形象背后所孕含的情思，欣赏活动不可停留在表面意思的掌握上。诗是高级的艺术，诗需要咀嚼再三，寻求真味。
④欣赏诗歌，由于它极精练，我们不仅要努力把握它以少量字词包孕着的丰富的含义，而且要努力去寻求它在诗句之外所包含的不尽的韵味。
⑤由于诗歌形象的基本规律是以一代十，以少胜多，它极精练，极概括，因而留给欣赏者的联想空间就极宽阔。因为以极简约表现极丰富，读诗难免有时要“猜”。
教学建议
一、把握课文内容的关键是掌握两个“系统”。
融会贯通的基础是把握课文内容，把握课文内容的关键是掌握两个“系统”，一个是“诗歌特点系统”，一个是“欣赏诀窍系统”。“诀窍”，要抓住十个字：“再创造”“想像”“泡”“找”“进”“猜”“补”。抓住了十个字，全文就了然于胸。“泡”“猜”是现成的说法，“找”“进”“补”是模仿出来的，有助于掌握内容。
二、融会贯通、举一反三的关键是掌握研究问题的方法。
学习本文不但要学习作者所讲的欣赏诗歌的方法，而且要学习作者研究问题的方法。作者所以能有这么丰富的见解，在于他能根据诗的特点讲欣赏，能把诗的特点看成一个系统，从而把欣赏的诀窍也看成一个系统，这样就不至于停留在笼统的想像的层面上，而能深入细致系统地加以分析，讲出一套道理来。掌握了研究问题的方法，就能举一反三。散文的欣赏、小说的欣赏、戏剧文学的欣赏，乃至一切艺术种类的欣赏，都要从欣赏对象的特点出发。
有关资料
一、课文选了原文的第二部分(第一部分见《语文读本》第五册)，并删去最后三段，下边是删去的部分。
论及诗的欣赏，有一点是不可忘记的，也是别的语言艺术所缺乏的，即多数的诗是一种韵文，而且所有的诗都有节奏感。这样就使诗有异于其他文学品种：它大体能唱，即使不能唱，也大体可吟、可诵。我们读诗，除了求得内容的了解，还要求得语言形式的音乐美的感受。好的诗，反复吟哦是必要的。一首优秀的唐诗，可以千古流传，代代传诵。记得小时候，南国秋夜，一张竹椅，一把蒲扇，虫鸣遍野，银河在天。不知有多少次，我吟诵着杜牧的诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这首小诗的内容，我已熟知，为什么要反复地吟它，咏它，而且一再沉浸在一种忘我的境界之中呢?为什么我们对于即使是最优秀的小说或散文也不会这样如醉如痴地反复地阅读它呢?这是由于诗的语言有浓厚的音乐性，除了内容，语言上也有足以唤起欣赏趣味的无穷魅力。
你信上说，你特别喜欢含蓄的诗。含蓄的诗经得起反复咀嚼。但明朗的也有它的好处：当诗歌表现一些重大和热烈的题材，明快而激昂的调子容易收到效果。而当诗用来传达心灵隐秘的声音，含蓄在这里将充分显示出它的优越性。在欣赏方面，你当然可以有偏爱。但是，我建议你可把欣赏的范围弄得宽广些，各种各样的诗都不拒绝阅读。这样，你就会开阔自己的视野。欣赏的目的是为了提高诗歌的素养，而宽广的兴趣将有助于达到这一目的。
以上是我对诗的欣赏问题的一些看法，供您参考。
(选自《论诗》，青海人民出版社1986年版)
二、课文是作者答复别人的回信，下边是来信及复信的开头部分。
谢冕同志：
您好。
前年，我曾有幸听过您在大连作的关于诗歌的报告，对于您的分析、评论和鉴赏诗歌的水平，我十分敬羡。故此，我才冒昧地打扰您，把自己在欣赏诗歌时遇到的问题提出来，向您请教。
我虽然不会写诗，但是却特别喜欢读诗，尤其喜欢读那些含蓄的诗。我会常常反复吟诵一首喜欢的诗，如醉如痴。有人不解地问我：“读诗有什么好处?你竟会这么喜欢!”诗歌对我有什么好处?我也真说不清楚，然而确实感到生活中需要有诗歌。
我告诉您自己这么喜欢诗，大概会给您造成一个错觉，以为我一定是能理解诗中言及的一切。不，这正是我要告诉您的苦恼──有些诗我欣赏不了，读不懂!有些用典的诗，我竟连字面也没弄明白;有些诗虽然字面意思好懂，但却总感到似是而非，似乎在那字里行间，作者还有许多许多话，这是些什么话呢?我却琢磨不出。真不知道是什么原因。
我知道，写诗是要具备一定条件才行，难道欣赏诗歌也如此?那么我需要从哪些方面提高自己的欣赏诗的素养呢?
盼望得到您的帮助。
祝
近安!
薛石
1981.7.25.
薛石同志：
来信收到。很感谢你对我的信任。作为一名教师和作者，关心、帮助青年同志，这是我应尽的责任，请不要客气。
你提出的诗歌欣赏问题，确实是个有趣且有意义的问题，很值得探讨。下面，我想从“欣赏的准备”和“重新创造的艺术天地”两个方面谈谈看法。
10、《五猖会》（第二课时）教案(粤教版高二选修教案设计)
执教人：吴日妹执教班级：高二(12)班
一、教学目标：
1、了解封建家长制的作风对活泼天真的孩子的天性影响和扼杀，封建教育对儿童身心发展的束缚。
2、体会童年鲁迅对“五猖会”的向往和背书时的无奈。
3、理解本文的的详略得当、层层铺垫和以小见大的写作特点。
二、教学重点
1、分析“我”去看五猖会前后的情感变化经历。
2、全文如何体现出对封建家长专制的批判和对封建教育摧残儿童天性的揭露。
三、教学难点
如何从背书一事体现出封建家长制的作风对活泼天真的孩子的天性影响和扼杀，封建教育对儿童身心发展的束缚。
四、教学方法
朗读法、点拨法、分析探讨法等
五、课时安排：一课时
六、教学过程：
(一)导入新课：
回顾上节课所学内容，导入新课：
(1-2)家门口的赛会寥落失望
(3)书中的赛会豪奢羡慕
(4)庙前，衙门前的赛会较盛神往
(5-22)东关五猖会热闹，但没有什么大意思扫兴
(二)推进新课
朗读文章“东关五猖会”这一部分，整体感知这一部分内容。
并划出能体现“我”去看五猖会前后情感变化的句子或词语。
(三)重点研讨第四部分：东关五猖会(5-22)
1、整体感知内容结构
把这部分划分成三个层次：
①(5)简单介绍“五猖会”的一些情况。
②(6-20)叙写“我”去看五猖会前后的情感变化的经历。
③(21-22)写“我”后来的感受和疑惑。
2.具体分析“我”去看五猖会的情感变化经历的四个阶段。
明确：高兴→担心→沮丧→急迫→扫兴
3.思考：为什么如此盼望如此向往的赛会，我眼里却变得似乎没有什么大意思了?
明确：原因在于父亲强制自己背书这件事情影响了我看赛会的心情。他已经对我造成了极大的伤害。在这一部分里，作者详写了背书一事，对五猖会几乎没有什么描写，一笔带过，如此盛大的赛会却没有在我脑海里留下印象，反而记忆最深刻的是父亲强迫我背书的整一过程，由此可见，背书一事对我幼小的心灵来说是一次多么沉重的打击。
4.思考：背书一事对我打击为何如此大?反映出什么问题?
明确：从家庭角度来看，反映了父亲专制对我儿童天性的扼杀;从封建旧教育角度来看，书的内容生硬深奥，艰涩难懂，背书方法机械，采用死记硬背方式，反映出封建旧教育对儿童身心发展的束缚和危害。
四.归纳文章主旨
本文就是通过写一次盼望已久的迎神赛会，却因父亲强迫自己背书而感到失望无奈的这样一件事，突出背书一事对幼小心灵的伤害，表现对长辈不能理解儿童真实心情的伤感与困惑，反映出封建社会家长专制教育对儿童天性的摧残和迫害，从而深刻批判了封建的教育制度的腐朽和反动。
五.归纳文章写作特点。
1.层层铺垫，突出主题。
2.详略得当
3.以小见大
六.问题拓展。
对文中父亲的做法，你们有什么看法，认同还是反对?理由是什么?联系自身经历谈谈。
七.板书设计
(1-2)家门口的赛会(略)寥落失望
(3)书中的赛会(略)豪奢羡慕批判封建家长专制，
(4)庙前，衙门前的赛会(略)较盛神往批判封建旧教育
(5-22)东关五猖会(详)热闹，扫兴
但没有什么大意思
情感经历：高兴→担心→沮丧→急迫→扫兴
批判封建旧教育