1、散文两篇：我的家在哪里(粤教版高一必修教案设计)
10.散文两篇
教学目标：
1、在品味冰心平易自然简洁含蓄的语言，感悟文中蕴涵的丰富哲理。
2、在朗读中体悟散文的艺术手法和语言运用。
教学设想：
一课时活动课
师：通过阅读文章，谁能告诉我们冰心老人的那个家在哪里?
生1：只有住着我父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。
师：对了，就是这一点题之句。冰心94岁写下了这篇文章，应该说是对自己一生的回顾与彻悟，对家有着清醒的认识。然而——只有住着我父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。
师：她是怎么得出这个答案的?文章从什么写起?
全体：梦，做了一个梦。
师：梦见自己在大街上喊“洋车”要车夫送她回家，回的那个家就是中剪子巷。文章从一个真实的梦境写起。巧妙构思。这一切是从老人的梦境里幻化出来的。奇怪了，为什么在梦里找到了这个答案?那句话是怎么说的?
全体：梦，最能“暴露”和“揭发”一个人灵魂深处自己都没有意识到的“向往”和“眷恋”。
师：有时梦是不会撒谎的。这句话的意思实际上就是说一个人在梦里“暴露”与“揭发”的往往是他寄情最深的东西，唤起他潜藏在心底的美好感情。冰心先生漂泊了一生、走了几乎整整一个世纪，用她的话来说她曾居住过的四川、云南、东京、伦敦、巴黎、柏林、开罗、莫斯科、美国“都不是她的家”。照理，一个女性在自己成了家庭主妇、有了完整的家庭意识后的家才是真正的家，冰心老人在梦中完全应该回到成年后安家的任何一个门庭，不管它在哪座城市;然而，“只有住着我的父母的弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家”?这句体验整篇文章情感的关键句，我们怎么来理解呢?关键字是什么?
全体：灵魂深处永久。
生1：永远挂念、永远不会忘记。
师：在心里哪个位置?
生1：心里最深处。
师：对，心里最深处、最原始的地方。
生2：一个人一生会去到很多地方，但是最难忘记的是小时候父母爱护我们的地方。
师：那个地方就是我们的家，家的概念是从那获得的。
生3：冰心住在中剪子巷，那个家是从十多岁到二十多岁的时候，她认为是她灵魂深处的家是因为那是她梦开始和发芽的地方。
师：对，所以我们说少女爱做梦，那个梦就是从那个家开始萌芽的。
生4：冰心晚年写了这篇文章，想过的家越过成年每一个地方，回到最初的家，这个家有父母之爱
兄弟之情，这才是最自然、最纯真的爱，是其他家都不能比的。
师：是其他任何一个地方都不能取代的。
生5：我想问一个小孩家是什么，他会回答，家是妈妈温暖的双手，是爸爸宽阔的肩膀，作者沉静在了对童年美好的回忆，她眷恋当时人间最美好的情意。
师：她为什么眷念童年?
生5：那里有人生最美好的时刻。
师：最纯真、最美好的时刻，我们的心灵可以得以依靠。
生6：我们在语文校本课上，老师曾为我们放过一部叫《那山、那人、那狗》的电影，里面有两句话说：“走了那么远，才知道心比脚还累，出了山一辈子都想家。”那家就是父母的家，是保护自己、守得宁静的家，对家的想念是落下的眼泪、留下的欢笑。
[课件展示：只有住着我父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。——“一生中最热闹、最活跃、精力最充沛的一段。”她生命中最初地荣誉与美德，理想与追求都在中剪子巷里生根发芽。]
师：有过泪水、有过欢笑、有过回忆，回忆里有很多很多。刚才也谈到那是她十多岁到二十多岁度过的地方，她的理想、抱负正是在那树立的。同学们说得很好，看来大家是有感触的。在北京中剪子巷的家里，父母之爱、姐弟之情陪冰心走过了一生中的黄金岁月，即“一生中最热闹、最活跃、精力最充沛的一段”。她生命中最初的荣誉与美德，理想与追求都在中剪子巷里生根发芽。你们现在能体会这种感情吗?可能有的同学能够体会;有的同学体会得很朦胧;有的同学正在学着体会。毕竟我们的经历还不是特别丰富。没关系，生活就是一本书，让我们细细去阅读。回顾九十多年的生命道路，冰心用了哪四个字来概括?
全体：酸、甜、苦、辣。
师：当“万千恩怨”纷沓而来，她不禁泪湿枕巾，是那么不容易说清原由的眼泪。你们会嘲笑这种眼泪吗?
全体：不会。
生1：那泪是真情的流露，所有的情感都倾泄出来了，是很动人的泪。
师：没有人会嘲笑这种眼泪，对于这位满载荣誉与美德的老人，我们满心是尊敬而仰慕。这位冰清玉洁的老人，当她不躁不烈地喊出一无所有的心声时，万万没想到她还有一个连自己都不知道的牵不断、割不断的朝思暮想的家!我们一起把全文的最后一段文字朗读一遍。
(全体朗读)
师：其实那个家不就一直藏在她心灵的最深处吗?当白发老人与天真少女融成了一体，冰心老人的这些回家梦是否从根本上否定了她一生的漂泊旅程呢?
全体：不是。
师：为什么?
师：当然不是。如果冰心老人始终没离开过早年的那个家，那么今天的回家梦也就失去了任何意义。在一般意义上，家是一种生活;在深刻意义上，家是一种思念。这就是冰心老人的这篇散文——《我的家在哪里》。她的那个家就在曾经和父母、弟弟一起居住过的地方。文字简约，表达深切。对于散文创作，我们能不能从中学到些什么。
生1：用朴实的语言来写。
生2：从生活出发，只有在生活中你认真地去观察体会才会有真情实感。
师：说得很到位，二位是认真思考了的。从事散文创作，我们来看看冰心结合自己的创作经验是怎么说的：
(板书：“对于所描述的人、物、情景有着浓厚真挚的感情。”)
师：对于所描述的人、物、情景有着浓厚真挚的感情。写“家”的人很多很多，同学们手头上也有张抗抗、周国平、尤今写的“家”，结合文章中你喜欢的句子，结合我们所学的这篇文章，也可以结合自己的体会，谈谈你们对家的认识，你们渴望的、理想的家是什么样的。
2、春人教A版高考二轮专题复习语文教案：散文阅读（一）(14分)(人教版高三)
专题四轮考散文阅读(14分)——你难我难大家难，谁取高分谁占先
散文阅读可谓是现代文阅读中的“硬骨头”——文难懂、题难做，有的考生能得一半分数就算幸运。高考是选拔性的考试，难点正是甄别考生能力的关键，因此，散文阅读谁能取得高分谁就能高人一筹，在一分超万人的高考中占得先机。
第1讲 行文思路类题失分探因及增分策略
行文结构类题目，在高考中有两种呈现形式：分析文章思路和赏析句段作用。这两种题型在各类文体中都有涉及，特别是赏析句段作用题，考查频率高。
一、结构思路分析(概括)类题目
(一)准审题——思考方向不跑偏
常见
设问 (1)文章是以什么为线索来行文的?请依据线索梳理文章思路。
(2)本文是如何展开论述思路的?试加以分析。
审题
定向 题干中有“行文”“结构”“思路”“概括”“梳理”等字眼。
(二)析典例——满分答案悟一番
题目 (2012•重庆高考)文章主要写了画家老刘的“太阳梦”，请就此梳理作者的写作思路。(6分)
参考
答案 (1)艰辛寻“梦”——画山画得苦。
(2)“梦”的实现——从太阳梦中获得灵感，独创“西藏山水画派”。
(3)再寻新“梦”——陷入苦闷期，想再上一个艺术高峰。
第一步，圈出写老刘的语段。
第二步，抓住线索，理清思路。文章采用“纵贯式”线索，围绕“梦”而谈，前四段为“寻梦”，中间写自己的梦，倒数第三、四段写老刘找到“梦”，最后两段写老刘又寻“新梦”。
第三步，根据题干，分类合并写老刘的内容。文章开头四段主要写老刘画山画得苦，(寻梦)第二次集中写老刘是在倒数第三、四段，主要写其独创了西藏山水画派，(实现梦想)第三次集中写老刘是在文章最后两段，“最近”，老刘又陷入了“苦闷期”。(再寻新梦)
第四步，采用分条或表次序的词语组织答案。
(三)记通法——答题模式照此办
答题4字诀
——圈点勾画，抓关键语
在通读时要善于捕捉文本中体现时间、空间、人物、事件、感情的句子，以及开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启下的过渡句等。
——抓住线索，理清思路
散文的线索类型主要有：具体事物线、人物线、中心事件线、思想感情变化线、时间推移或空间变化线、作者的所见所闻线等。
——合并段落，概括要点
要针对文章的内容，进行认真思考，逐段分析文章的段意，再看哪些段落集中表达一个意思，划分出层次，理清文章各个段落之间的联系。
——运用模式，组织答案
常用答题模式：首先写了……，其次写了……，最后写了……。
二、句段作用分析类题目
(一)准审题——思考方向不跑偏
常见
设问 (1)作者这样写有什么作用(好处、效果、目的、用意、妙处等)?
(2)说说画线处的句子在文中的好处。
(3)作者为什么要写这一段(或句)?
(4)某段(或句)删去行不行?为什么?
审题
定向 题干中有“段(或句)”“为什么写”“意图”“作用”等字眼。
(二)析典例——满分答案悟一番
题目 (2015•湖北高考)文章第②段引用波德莱尔散文诗《头发中的半球》的片段，有何作用?请简要分析。(4分)
参考
答案 ①以具体例子说明想象的旅行打开了诗人通向远方的道路，诗人虽然不能亲临其境，却能从丰富的想象中获得满足。(从文本内容方面)②生动地表现了诗人的才华——即使身不能至，也能够以超凡的想象力和敏锐的感受力生动传神地描绘出远方的风景，呈现出富有诗意、流光溢彩的画面，给人以强烈的感染。(从表达效果方面)
(三)记通法——答题模式照此办
解答“句段作用”需要“2建模”
1.思维模式构建
(1)内容主题方面(特殊角度)
内容角度就是要考虑该内容对人物刻画、情感表达、基调奠定等方面的作用。主题角度可考虑对主题有强化、深化、突出、揭示等作用。
(2)结构思路方面(常规角度)
结构角度可考虑有总领全文、设置悬念、做铺垫、照应过渡、总结上文等，还要考虑与标题的关系(如点题)。思路角度可考虑暗示、揭示了什么样的思路等作用。
(3)表达效果方面(特殊角度)
①句段所使用的表现手法、构思写法及其表达效果，如使用了反问、对比等手法，则要答出表达效果。不是所有的句段都有表达上的特点，这一点应视具体句段而定。
②读者情感(心理)。从这个角度可考虑有加深印象、激发情感、产生共鸣、发人深思、催人想象等作用。
上述3个角度有关涉就分析归纳，没有关涉也不必强答。
2.答题模式构建
形式方面的作用+内容或主旨或情感方面的作用。
[例一] 阅读下面的文字，完成后面的题目
明月文
周 涛
①那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光。春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束，“此情可待成追忆?只是当时已惘然”。随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。
②月亮的提醒当然非常重要，人们不能无视这一天的存在。从古到今，中国人对月亮的变化都十分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的，中国人选择了这一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思，拉得很长很长——“江畔何人初见月?江月何年初照人?”这轻轻一问，看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒，一下就追问到了人类的源头。陈子昂在白天想到过这些，他意识到自己的短暂，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”;李白也明白“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?”他甚至想纵身而起“欲上青天揽明月”。
③这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深，既是瑰丽的想象，又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然。
④因此，中国人过中秋节便顺情合理。可以说，中秋节是一个全民族的诗的节日，“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，世界上哪里还有如此凝聚人的心思的节日呢?别的节日都热闹，唯有
中秋节，静远。约定俗成，中秋节是不能放鞭炮的，别的节日放鞭炮是造气氛，中秋节放鞭炮是煞风景。
⑤那一轮月亮确实是越来越圆了。因其圆满，反而倒惹出些人的伤感。这时候，伤感是一种难得的、美好的情绪，是思念，是怀旧，是静下心来对自己一生的反思和总结。这些美好的情绪都天然地带有感伤的情调。“长安一片月，万户捣衣声”，是感怀;“访旧半为鬼，惊呼热中肠”，是伤感;“月出惊山鸟”，是宁静;“露似真珠月似弓”，是巧喻;只有李白那“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”，毫无伤感之意，一出手，写月亮也是万里横空出世的气魄!
⑥最令人费解的是，以大唐国力之盛、疆域之广，唐诗里竟无一首写太阳、歌颂太阳的，似乎太阳就根本不存在，“月上柳梢头”才是人间最美好的时刻。
⑦最好有三五良朋，一石桌，几藤椅。一壶老酒须温热，撒一撮姜丝。要有一碟花生米、茴香豆更好;一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹，再加上一些果品。不求醉饱，但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉，煞了风景。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”真可谓秋之伤情处，不过还有更伤情的，那一番“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”，就更将人生的落寞凄凉、心无系处突兀地暴露在典型情态之下。唐以后，宋朝明月愈转华美凄清，这一脉相传的明月情结，已经明白无误地揭示出中国文化中的柔性倾向，即便豪放如苏东坡，高唱“明
月几时有?把酒问青天”时，也还是问的明月而不是红日。
⑧那一轮月亮此刻正高悬夜空，越来越圆了，如同宇宙间唯一的一盏华美的路灯。谁也不觉得那光明是反射太阳的，只觉得那清光是它自身独有的;它不炽烈，不耀目，使人可以沐浴那光明，直视那月轮，月之光明，亲近可人。“月光如水”，那是无声的低语，是母亲慈爱的目光，是打乱了星星的诗行后醒目的句号，是云朵的和声伴唱下突出的主题曲。
⑨设想一下，那些终生仰望明月，看着它盈缩变化，产生过无限遐想幽思然后死去的人，肉身寂灭，灵魂是否可以奔月?或者虽不能奔月却化作一缕云影环绕在月之旁也好?因此，不能不羡慕那留下优美诗句的人，他说了“露从今夜白，月是故乡明”，他虽然早就死了，但谁敢说他真的就完全死了呢?
⑩不朽的诗传诵了千年，已化为月光中的一缕，因而那诗人的心思，千年以后，还鲜活着。真是“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。
⑪到这里，突然明白了：那轮月亮，那轮“小时不识月，呼作白玉盘”的月亮，正是一颗高悬碧空、心迹朗朗的中国心。中国人的风韵，中国人的审美，中国人的情态，全在那轮月亮的涵盖里，一句话，中国的古老文化是月亮文化。
⑫“月亮代表我的心”，我的心是中国心。
(摘自2009年1月10日
《人民日报》，有删节)
[题目] 文章的行文思路是怎样的?4分
[尝试答题]
[参考答案] 行文思路：第一部分(①～④段)由月亮写到季节更替，然后引出对中秋节的叙写;第二部分(⑤～⑦段)再由明月写到历代中国人对月亮的情感(明月情结);第三部分(⑧～⑫段)由月亮写到中国的月亮文化，最后点出文章的主旨：中国的月亮文化就是中国古老文化。整个行文思路可概括为月亮——中秋节——明月情结——月亮文化(中国古老文化)。
[我来评卷](错多少)
抽检
样卷
评分
说明 概括文脉，提炼关键词，每点1分。
我来评分：________
[名师诊断]错在哪里
失分原因——因不会寻找行文思路标志而失分
此考生没有把握第①②自然段的描写主体，这部分的描写主体是月亮，第①自然段第一句“那一轮月亮果然是越来越圆了”标志已经非常明确了，第②自然段中的诗句也是有关月亮的诗句，所以文章先写的是月亮，由月亮引出了“中秋节”，这一点考生没有答出。其实文本层进式的写作思路非常清晰，先由自然界的月亮引出和月亮有关的中秋节，自然而然地就引到人的情绪上，最后水到渠成地点出文本主旨，考生没有读出文本的内在逻辑，又没有考虑“月亮越来越圆了”的线索作用，只答出了两点，所以只得2分。
[增分策略]怎样矫正
“2寻”行文思路标志
1.寻找能表明行文思路的线索标志
应在文中寻找时间线索、空间线索、事物线索、人物线索、情感(思绪)线索等标志，其中最难把握的是情感线索标志。在写作中，作者总会情不自禁地表明自己的观点态度、思想情感，抓住文章中能够体现作者观点态度、思想情感变化的词语，可以快速理清文章的写作思路，把握作者的写作意图。如《明月文》一文，文中有明显的线索标志“月亮越来越圆了”，这一句也是文本三个部分的标志。
2.寻找过渡性语言标志
行文中作者也总会设置一些承上启下的过渡性段落、表明思路的关联词或情感词、表明时空变化的词句等语言标志，抓住这些，也可以迅速地理清作者的行文思路。如《明月文》中线索标志前的“果然”“确实”等词，以及紧跟该句标志后的语句解说都是把握文本行文思路的关键之处，特别是第⑦自然段中的过渡句“这一脉相传的明月情结，已经明白无误地揭示出中国文化中的柔性倾向”更是涵盖了上文“明月情结”和下文“中国文化”两个答案要点。
[例二] 2016•天津高考阅读下面的文字，完成后面的题目
在母语的屋檐下
彭 程
①少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈。我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。
②本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了。恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情境，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。
③在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。
④关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mothertongue。直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意!在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。
⑤诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。
⑥每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中。仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。
⑦“芝麻开门吧!”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。
⑧但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语。时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。
⑨对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋代序;昼夜不舍的流水，亘古沉默的荒野;鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团;一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。
⑩我骄傲于自己母语的强大的生命力。五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。
⑪童年在农村度过，记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没有人听到，只好在林子里乱走。过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。
⑫一颗悬空的心倏地落地了。
⑬对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感，一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语;置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。
⑭因为时时相与，反而熟视无睹。就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的。但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫。那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。
⑮每一种语言的子民们，在自己母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了相通的哲学追问;中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清新，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵。让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。
⑯热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点。他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。
(原载《光明日报》，有删节)
[题目] 作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用?4分
[尝试答题]
[参考答案] ①内容上，用孩子迷路比喻游子离开母语，强调母语给人带来的庇护感和安全感。②结构上，呼应题目“屋檐”，引出下面的议论。
[我来评卷](错多少)
抽检
样卷
评分
说明 内容上的作用2分，结构思路上的作用2分。
我来评分：________
[名师诊断]错在哪里
失分原因——套用术语却不结合文本内容而失分
本题考查分析句段的作用。此类题一般从内容和结构两方面作答。作者回忆童年迷路的经历在第⑪段，从第⑬段来看，作者将迷路又找到路的过程比喻为游子回归母语环境的感受，强调的是一种“返归家园”的安全感。“望见了村头一户人家的屋檐”在结构上照应了题目，引出下文的议论。
该考生很明显知道答句段作用题的思考角度，但没有结合文本内容具体回答，内容上“强调母语的重要”是强调母语哪方面的内容的重要，没有结合文本答出;结构上的作用更不合适，上文已经提到了“母语”，因此，此考生只能得1分。
[增分策略]怎样矫正
立足句段位置，细读文本，寻找内在联系
第一步，结合文本内容，寻找内容主题方面作用的体现点。
把握所给句段的位置后，细读文本，看它与全文在内容、主题上的联系，考虑该句段在内容上是否对人物刻画、情感表达、基调奠定等方面有作用;主题上是否有揭示、突出、强化、深化等作用。
第二步，立足句段位置，寻找结构思路方面作用的体现点。
根据句段所在全文的位置，看其在结构思路上的联系。句段位置不同，性质不同，其作用不同：
(1)开头——开篇点题;照应题目;引起下文某内容;统领下文某内容;设置悬念;奠定某种基调;为下文某内容做铺垫(伏笔)等。
(2)中间——承上启下(概括上文某一内容，引起对下文某内容的叙写);总结上文某一内容;总领下文哪些内容;呼应题目或前文什么内容;为下文某内容伏笔铺垫等。上面[例二]中的题目所涉句段是第⑪自然段，处于文本的中间位置，第⑫自然段“一颗悬空的心倏地落地了”是上文回忆的结果，第⑬自然段是对母语意义的议论，可见在结构上的作用是“引出下文议论”，而不是考生答案的“母语”，除了对下文，还有对上文的作用，在上文中自然有对题目的作用。
(3)结尾——点明什么中心;升华某种情感，深化主题;照应开头某内容，结构严谨;照应上文某内容，前后呼应等。
(4)反复出现——突出某内容或主旨;强化某种情感;交代线索，前后哪些内容呼应等。
以上两步，答案要点基本上能体现出来，要想得满分，还需要思考以下两个方面：
第三步，思考并在文中寻找表达技巧上的作用。
在表达技巧上，需要考虑修辞方面，考虑表现手法的以小见大、象征、抑扬、对比、衬托、渲染等方面，考虑句式的整散结合、长短结合等方面，并结合句段内容分析其具体体现的作用。(不是所有的句段都有表达技巧方面的特点)
第四步，思考并在文本中寻找读者情感或心理上的作用。
这个角度可以考虑有加深影响、激发情感、发人深思、催人想象、回味不尽、想象无穷等作用。
阅读下面的文字，完成1～3题。(14分)
槐花约
①春日，友人捎话说，中天门的槐花开了。他记得我与槐花有个约定。
②十年前的那天，华北平原正吹着暖风，一片葱绿，槐花花事已过。清晨，约几位朋友登泰山，望不尽的奇峰峻岭，一派令人惊叹的“青未了”!约行两小时，艰难的盘山道走过，迎面而来的是一片开阔地，中天门到了!令人惊喜的是，在平原已过了季节的槐花，在中天门竟以漫山遍野的灿烂迎接我：花若有待!我知道，槐花隐忍着推迟她的花期，她在等着我的到来。
③平原的槐花我见过，燕园的槐花也很有名，但那些花景是散落各处的，总在隐约仿佛之间。而中天门不同，是集聚性的、无保留的、竭尽心力的绽放，不!简直是喷发!那情景，那气势，一如充盈在齐鲁大地无所不在的侠气与柔情，令人感到温暖。极目望去，眼前涌动的花海，白花花的竟是让人心惊的明亮!在道旁，在岭崖，在山谷，到处是她飘洒的璎珞。浅浅淡淡的绿中泛着明媚耀眼的白，在明亮的阳光下闪着光芒。
④多情的让人心疼的中天门槐花!为了迎接我的到来，她用浓郁的、甜蜜的香气蒸熏着我，多让人心醉的缱绻缠绵!
⑤那是我首登泰山，是数十年的圆梦之举。我不是旅行者，也非香客，而是朝圣者。我知道山势奇陡，数十里的山道，七千多级的台阶，还有那让人惊心动魄的十八盘。但我决心一步一步地从山下拾级而上，用一步一步地攀登表示我的虔诚，用一步一步地跋涉丈量它的伟大。
⑥它是众山之首，奇兀、险峭、壮美，但它不单是一座风景山，更是一座文化山。风景优美的山，并不罕见，而文化积蕴深厚的山，名世者稀。武当有道，普陀有佛，武夷有儒，但泰岳却是集大成者。登泰山就是向中华文明的朝圣之举，就是用自己的身体来阅读一部浩瀚的华夏文明史。中华文脉的气韵都荟萃在它的山岚之间，历代帝王留下的封诰碑石，摩崖上的诗文墨迹，多少先贤汗水和墨香播撒在泰山的盘山古道上。
⑦我来北地数十载，所居城市离泰山并不远，有诸多机会可向它礼敬，因为景仰，所以肃穆，我总惮于贸然登临。登泰山是我生命中的一个节日，我要在最庄严的日子，以最虔诚的心情，用最郑重的方式表达我最深沉的敬意。这是至少一个甲子的等待。我与泰山的约定如金石，践约选择的就是那一年，那一月，那一日，那一刻。同行者四人皆我好友，感人的是毛老师，他已体力不支，为陪我，强行至中天门。力竭，众人劝止，改乘索道至南天门迎我。毛老师于翌年病逝。
⑧中天门似是久待后的欣喜，它以满山满谷的槐花云、槐花雪、槐花风、槐花雨，来回应我们的约定。那次登临后，我寻求再次登山的机缘。五年后重登泰山，陪同者易人。四月，山中微寒，花时尚早。我暗下决心，相约十年为期，重践槐花之梦。
⑨这就到了此年、此月、此日、此刻。朋友记得我的心愿，恐我误了花期，提醒我：中天门的槐花开了。我如听天音召唤，摈弃手边俗务，跃身而往。是日，朝发永定门，午前直抵泰安。主客杯酒言欢，相忆十年旧事，我心有所萦，不敢恋杯，瞬即离座，款步登山。较之十年前，身边多了几位陪同者，均儒雅时贤，一路言谈甚欢。
⑩抵中天门，但见满谷槐花汇成了溢满岱宗的香雪海。自2004年首次登临，阅槐花盛事于中天门，至今近十载。2014年春日，我如约前来，花事如海，真情如梦，十年旧约，两不相忘。都言花能解语，我言花有信、有情、有爱。中天门的槐花，齐鲁大地的情义之花!我将此种感受发至远方：“永远的槐花之约，你开了，我就来了!”为了表达我对槐花的感激，或可换种表述：“永远的槐花之约，我来了，你就开了!”
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A.文章开篇点题，并设置悬念，吸引读者阅读兴趣。
B.第③段作者运用对比的手法，将燕园的槐花与中天门的槐花进行对比，表达了作者对平原槐花的不屑与对泰山槐花的喜爱之情。
C.第⑦段中作者连用四个“最”字加强语气，表达自己对登临泰山的郑重和尊崇景仰。
D.作者将槐花拟人化，多次用“她”和“你”来称呼槐花，表达作者对槐花的有情有爱。
解析：选B “表达了作者对平原槐花的不屑”错误。
★2.结合全文来看，文章第⑧段有何作用?(5分)
答：
参考答案：①承上启下，上承前文，点出槐花与前文登泰山之间的联系，引出下文的十年之约的实现;②起点题作用，写出槐花之约的郑重和对泰山的景仰。
3.为什么作者说自己“不是旅行者，也非香客，而是朝圣者”?请结合文本，谈谈你对这句话的理解。(6分)
答：
参考答案：①作者登泰山并不是像一般游客为了看风景或者上香拜神，而是向中华文明的朝圣之举，用自己的身体来阅读一部浩瀚的华夏文明史;②作者通过对前两者的否定，强调自己对泰山的敬意，以及登临的决心与虔诚;③呈现出中华文明的悠久与厚重，体现了作者对华夏文化、文明的景仰和尊重。
[专题过关训练]
“散文行文思路类题”配套练
(时间：36分钟 满分：28分)
一、阅读下面的文字，完成1～3题。(14分)
榕树，生命进行曲
刘再复
我爱恋的榕树，不知道使多少陌生人为它兴叹过，倾倒过。
真是太壮阔了。只要你接近它，就会感到它的全身，都充满着一种最动人的东西，这就是生命。
善于思辨的哲学家说，美就是充满生命的人和物。我相信，因为榕树，我才相信。
我喜欢这种绿色世界在无风中的平静、雍容、丰盛、满足，像沉默的大山一样岿然而立。
我更喜欢它在风中的时刻。榕树的每一片绿叶，都像风帆那样善于捕捉最弱的微风。因此，当轻风吹拂的时候，它的叶子就会颤动起来，刹那间，树上好像千百万绿色的蝴蝶，在一开一翕地扇着翅膀，共同编织着生命的织锦。
更使我陶醉的是雄风吹动的时候。此时的榕树，瞬息间从沉默的大山变成汹涌的大海，波浪在树梢上澎湃着，时时发出拍打蓝天的沙沙响声。
有一位很重感情的北方朋友告诉我，他第一次见到南国土地上的高大榕树时，几乎吓呆了。榕树那企图笼罩大地的浓阴，那企图吞没白云的树冠，那企图饮尽地下全部水分的根群，那陡立而又弯曲多节的巨枝所构筑的殿廊、山脉、峡谷和道路，一起在放射着生命的光波与音波。这种柔和而强大的波浪，把他的心灵摇撼得很久很久。在撼动中，他感到自己的生命被另一种强大的生命所照明，所溶解，所征服。觉得自己完全被这种强大的生命所俘虏，并且被剥夺了身上的渺小、卑琐、颓唐与消沉。在树下，澄清的空气中，他觉得自己的灵魂升腾起来了，仿佛也变成了一只扇动着翅膀的绿蝶，也在这个充满生命的葱茏世界中快乐地翔舞。
我比这位北国的友人更了解榕树，生命里积淀着更多的榕树的碧叶。
我家乡的山野与原野上，处处都有榕树。肥沃的地上，贫瘠的地上;坚硬的地上，松软的地上;有泥土的地上，几乎没有泥土的地上。
我家乡的山野与原野上，时时都有榕树。潮湿的时节，干旱的时节，雨淋的时节，霜打的时节;有春天的时节，没有春天的时节。
小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。大约三年时光，我一直追随着它的足迹，注视着它那平衡而坚实的脚步。
我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出，只看着它从缝穴里长出来的最初的嫩枝。这株嫩枝在岩石的悬崖上，沉着地、缓慢地跋涉，攀登，开拓着本没有路的路，本没有前方的前方。
当它发现岩石身上的小坑洼处，有一点薄薄的尘土，就果断地在那里扎下了根，扎下一个营寨，然后又向前伸延，迈进，不倦地继续寻找着前方险峻的路，险峻的希望。
更使我惊讶的是，它在找不到任何营寨的时候，竟从生命深处撒出一束根须，像蚕儿抛出的银丝。柔韧的丝朝下生长，直至亲吻到地面上的小草。后来，我才知道，这就是所谓气根。在没有泥土的时候，气根凭借它奋发的天性，吸收空气中的水分，然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。
突破、挣扎、发展、挺进，这是一支青绿色的生命进行曲，这是一支铁流似的生命凯旋曲。
正是这支无声、无畏的歌，把巍峨的韧性，第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年，灌进了我的还在襁褓中的人生。
榕树，就在生命难以生存的地方，让自己生长成伟大的生命;在生命难以发展的地方，把自己发展成其他生命望尘莫及的参天巨木。
这是多么了不起的生命进行曲。
我还看到一次更撼动人心的生的壮观。那是在一次空前的劫难中，有一棵榕树被狂风击倒了。于是，一个奇迹因此发生了。这棵被拔倒的大树，并没有从此走向死亡，而是倒伏在地上，倔强地呼吸着，继续着生命的另一种道路。它那庞杂的根系一半裸露在地上，一半还残留在地下。残留在地下的那一半，负起它生命的全部使命，继续勇敢地演奏着它的生命进行曲。我看到，绿芽在这倒下的身躯里，纷纷崛起，接着，又长出新的嫩枝和嫩叶。青春，在这受难的生命中继续繁衍;琴键，在倒下的琴体中继续跳动。直到我在青年时代离开故乡那一年，还看到这倒下的生命体上那不朽的业绩，不屈的凯旋。
这种倒伏的生命与不倒伏的灵魂浑然一体的奇迹，这种在风暴中失败而最终又在风中胜利的力量，使我意识到，真正伟大的生命进行曲，是不会死亡的!即使被击倒在地狱里，它也会在地母伟大的怀中继续歌唱!
(有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A.榕树的美在于它的壮阔、坚韧、倔强，浑身洋溢着撼人心魄的生命活力，传达出一种积极向上的精神力量。
B.本文采用正面描写、侧面描写等多种描写方法，展示了榕树的精神与力量。
C.本文画线句子中“榕树的碧叶”指的是榕树的精神品格，“我比这位北国的友人更了解榕树”是指我更了解榕树的精神品格。
D.本文采用借物抒情的手法，表面上在歌咏榕树，实质上是歌咏像榕树那样的人。
解析：选D “借物抒情的手法”，说法不当。
★2.文中第7段描写那位北方的朋友对榕树的感受有什么作用?(5分)
答：
参考答案：内容上，描写了那位北方的朋友被榕树柔和而强大的生命力所震撼(征服)，(2分)从而生动形象地表现了榕树的外在美。(1分)结构上，为下文表现榕树的内在美、榕树的精神力量做铺垫。(2分)
3.“榕树，生命进行曲”有哪些含义?结合文本谈谈你的理解。(6分)
答：
参考答案：①榕树这支生命进行曲旺盛、强大而壮阔。(2分)②小榕树这支青绿色的生命进行曲，无声、无畏而充满韧性。(2分)③倒伏的榕树这支伟大的生命进行曲勇敢、顽强、不屈。(2分)(只要意思相同即可)
二、阅读下面的文字，完成4～6题。(14分)
端午的阳光
熊红久
公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。”
以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样，忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。
我对端午节的最初认知，完全来自粽子，那时候的小学课本，还没有涉及“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的花蕾，渗漏出些许隐秘的春意。
现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊!那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。
后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。
历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向;对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许多。
事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。
我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。
[《人民日报》(2016年5月21)，有删改]
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(3分)( )
A.文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化血肉相连。
B.文中诗一般的语言，意蕴深厚，充满张力，所引用的余光中“蓝墨水的上游，是汨罗江”一句，用了借代的手法写出了屈原在中国文化中开创性的作用。
C.文章末段赞颂了屈原伟大的品格无人能企及，它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。
D.文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄而感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦而感到不满。
解析：选B A项错，作者写作的目的并不是谈名家名作与名胜之地的关系。C项理解错误，“屈原伟大的品格无人能企及”，与文中的“有些品格是无法超越的”不一致。“不断提升自己”没有依据。D项错在“惭愧”和“不满”，没有此意。
★5.文章前三个自然段写了什么内容?在全文中起什么作用?(5分)
答：
参考答案：内容方面：写了屈原在五月五日自沉汨罗江的事件，点明了屈原与端午节的关系(端午节纪念屈原的来由)。(1分)表现了屈原纯洁高尚的品质，赞颂了屈原忠贞不渝的爱国精神。(2分)
结构方面：它照应了题目，引发了下文关于端午节的感想。(2分)
6.从全文看，“端午的阳光”有几重含义?请简要分析。(6分)
答：
参考答案：①它是公元前278年的五月初五的阳光，是照着屈原投江的阳光，是历史的见证。
②它是屈原的精神之光、品德之光(或精神的光芒)。
③它是端午节的文化之光。屈原的爱国、正直，屈原的纯洁、高贵，就像阳光一样映照进后人的内心。(每点2分，意思对即可)
第2讲 归纳概括类题失分探因及增分策略
归纳概括，指在分析文章思路结构的基础上切分层次，概括层意或段意，有的是对文章内容、主旨、情感的概括。它又可分为整体归纳(针对全文)和局部归纳(针对段落)。涵盖层意概括、主题概括、情感概括、作用(价值、意义、影响等)概括、特点概括、原因概括等多种形式。
考生在作答归纳概括类题时往往因概括不准、要点不全造成失分。从考场答卷情况来看，概括不准、要点不全的原因主要是缺失3种意识：层次意识、归纳意识、统一意识。
一、整体概括类题目
(一)准审题——思考方向不跑偏
常见
设问 (1)作者对某事的感悟是什么?
(2)分析作者对某事的观点态度。
(3)作者在文中诠释了××的多重意义，请结合全文加以概括。
审题
定向 题干中有“思想”“情感”“主旨”“观点”“态度”“感悟”等字样。
(二)析典例——满分答案悟一番
题目 (2016•天津高考)作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。(8分)
参考
答案 [解析] 由标题“在母语的屋檐下”的含义可知文章强调的是母语与人们之间的关系。通读全文，归纳各层层意，母语的意义可概括为：和少年时代的伙伴用家乡话谈起来感到过瘾，母语与世界的关系，母语可以抒发感情，母语可以守卫民族文化，母语可以让人找到安全感，母语创造了不同语言的人们的共同精神财富。
[参考答案] ①母语可以拉近彼此关系。
②母语最早打通人与世界的联系。
③母语可以自由地抒情状物。
④母语包蕴文化基因，守卫民族文化。
⑤母语给人以家的归宿感。
⑥各民族用自己的母语创造了人类共同的精神财富。
(三)记通法——答题模式照此办
整体概括3步骤
第一步，抓关键部位，联系整体揣摩
对文章的中心而言，文章标题，开头结尾，文中的议论、抒情、文眼等，都是关键部位，同时要认真思考全文文句，阅读时二者一定要有机结合。
第二步，归纳层次要点，综合各层层意
第三步，结合文体特点，掌握概括规律
不同文体运用不同的方法来表达中心意思，记叙文常写人记事，应看其写了什么人，记了什么事，表达了什么精神、人格;散文一般借景借物抒情，应看其写了什么景、物，抒发了什么感情或阐发了什么哲理。
二、局部概括类题目
(一)准审题——思考方向不跑偏
常见
设问 (1)作者这样说的理由是什么?
(2)结合全文，根据××分析主要原因。
(3)作者为什么说××?请简要概括。
(4)作者是从哪些方面写××的?请分条概括。
审题
定向 (1)题干中有“概括”“体现”等字样;
(2)题干中有“原因”“特点”等字样。
(二)析典例——满分答案悟一番
题目 (2015•山东高考)请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4分)
参考
答案 [解析] 第一步，根据题干要求，答案要点集中在第⑥至⑪段。第二步，逐段概括，然后根据内容划分层次：第⑥段“特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉……”是现代商业对其的冲击;第⑧段“文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀”是现代人对先人留下的东西的不重视;第⑨段“西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落”是西方石印与铅印技术的冲击;第⑩⑪段是写专家与政府对这种文化的不重视。第三步，综合以上即是“四堡雕版及其文化衰落的原因”。
[参考答案] ①西方石印与铅印技术的冲击;
②现代商业文明的冲击;③民间对先人文化遗产的漠视;④政府和专家重视不够。
(三)记通法——答题模式照此办
局部概括3步骤
第一步，审读题干，阅读文本，确定答题区域。
第二步，逐段或逐句分析筛选概括，提炼符合题干要求的关键词。在逐段概括的过程中注意中心句的表现形式：
①段首提示性中心句;
②段末总结性中心句;
③段中过渡性中心句;
④自然段外的抒情性或综合性中心句。
第三步，合并层次，提取信息，重新整合，使之符合题干要求。
[例一] 阅读下面的文字，完成后面的题目
山水及自然景物的欣赏
郁达夫
①自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹。富有独断性者，甚至于说“所有的艺术，都是自然的模仿”。虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情。所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。
②自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象;若再配上云和影的交替，海与山的参错，以及一切人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。
③我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最珍贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听说有厌看的。还有月亮，
初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。
④欣赏自然景物的本能，是大家都有的。不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景;有些人习以为常，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物就尽在他们的囊中了。
⑤我从前有位同事，平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为唯一的人生乐趣，现在居然位至极品，财积到几百万了，但他唯一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻英国银行的存折。对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。
⑥自然景物所包含的方面，原是极博大、极广阔的。天地岁时，社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人，要想得到自然的美感，还是上山水佳处去较为直截了当。
⑦大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到他的栖栖一代，猎官求仕之非;太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。
⑧我曾经到过濑户内海旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。
⑨从前有个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄居的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。
(有删改)
[题目] 作者认为应该如何欣赏山水及自然景物?请结合全文简要概括。6分
[尝试答题]
[参考答案] ①留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者。②不为世俗所累，主动寻访山水佳处。③保存美好本性，在生活中欣赏自然。
[我来评卷](错多少)
抽检
样卷
评分
说明 要点无遗漏，概括准确，分层合理，意思对即可。
我来评分：________
[名师诊断]错在哪里
失分原因——缺少层次意识
此考生缺乏分层意识，随便摘词句作答。本题是考查概括作者的观点态度，能区分论点和论据，就能很好地切分层次，不至于将从属于同一论点(在此题中是作者关于“如何欣赏山水及自然景物”的观点)的内容拆分成几个要点来当作答案。
本文是从第②段开始论述“如何欣赏山水及自然景物”，直到文末。其中②③段为论述的第一个层次，即为本题答案的第一个要点;④⑤⑥⑦⑧这五段为论述的第二个层次，即为本题答案的第二个要点;第⑨段为论述的第三个层次，即为本题答案的第三个要点。
根据以上分析可以看出，样卷答案存在三大失误，一是三个答案要点均是摘取了文中关键句，而无任何归纳整合，可想而知这样摘句作答的表述方式是不可能完全符合题目要求的;二是抽检样卷中的②③两点，同属一个层次，层次合并不当;三是样卷答案遗漏了第⑨段中作者的观点。所以本答案只能得3分。
[增分策略]怎样矫正
切分层次，合并“同类项”
第一步，根据题干要求，在原文中去定位材料范围，概括每段段意。
首先文章从第②段开始就针对如何欣赏山水以及自然景物进行论述，第②段第一句就指出“自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的”。从这一句中我们可以得出，要欣赏山水自然就必须关注自然的变化，做一个有准备的欣赏者。第③段依然在论述自然之伟大，接着第④段以及第⑤段意在表明现在很多人被世俗所牵累而无法感受山水之美，而第⑥段中提到我们这种庸人，还是上山水佳处去较为直截了当，由此可以看出这是作者对于欣赏山水及自然景物的态度，第⑦⑧段举例论证山水佳处是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。而最后一段中的最后一句，“只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了”，意在说明我们要做到欣赏山水就必须保存我们的本性和天良。
第二步，合并相同内容的段落为一个层次。②③段为一个层次，④～⑧段为一个层次，第⑨段为一个层次。
第三步，采用“截”(截取重要的语段和语句)、“删”(删掉不重要的句子，使答案精练)、“改”(将原文中的话转化为自己的话)的方法组织答案。
[例二] 阅读下面的文字，完成后面的题目
铺排典故虽然不是中国旧诗先天不足而带来的胎里病，但是从它的历史看来，可以说是它后天失调而经常发作的老毛病。从六朝到清代这个长时期里，诗歌愈来愈变成社交的必需品，贺喜吊丧，迎来送往，都用得着。就是一位大诗人也未必有那许多真实的情感和新鲜的思想来满足“应酬”“应景”的需要，于是不得不“为文而造情”，甚至以“文”代“情”，偷懒取巧，罗列些典故来敷衍搪塞。在旧社会里，政治的压迫和礼教的束缚剥夺了诗人把某些思想和情感坦白抒写的自由。譬如他对国事朝局的愤慨、在恋爱生
活里的感受，常常得绕个弯，借古典来传述;明明是时事，偏说“咏史”，明明是“新愁”，偏说“古意”，甚至还利用“香草美人”的传统，借“古意”的形式来起“咏史”的作用，更害得读者猜测个不休。还有艺术上的原因，诗人要使语言有色泽、增添深度、富于暗示力，好去引得读者对诗的内容作更多的寻味，就用些典故，仿佛屋子里安放些曲屏小几，陈设些古玩书画。不过，对一切点缀品的爱好都很容易弄到反客为主，好好一个家陈列得像古董铺子兼寄售商店。
(选自钱钟书《宋诗选注》，有删改)
[题目] 文中所说中国旧诗“老毛病”的形成原因有哪些?请加以概括。6分
[尝试答题]
[参考答案] 古代诗人为“应酬”“应景”滥用典故;政治压迫和礼教束缚迫使诗人不能自由抒情，不得不用典故;诗人为追求艺术感染力而过度用典。
[我来评卷(一)](错多少)
抽检
样卷
评分
说明 要点无遗漏，概括准确，分点作答，意思对即可。
我来评分：________
[名师诊断]错在哪里
失分原因——缺少归纳意识
作答本题，可以从层次分析入手。本文段为总分结构，第一句为中心句，领起全段，下设三个层次，分别从“应酬”“应景”、应对政治压迫和礼教束缚以及追求艺术性三个方面展开阐述，这三个方面正是老毛病形成的原因。
“错例1”中的第二、三、四点，其实都属于第二点原因。
“错例2”中的第二、三、四点，都属于第三点原因。这只是简单罗列，而不是合理概括。
从阅卷要求上来看，这两个样卷答案均只是答出了一个要点，故只能给2分。
[增分策略]怎样矫正
留主舍次，寻找“上位”
1.留主舍次
概括就是把事物的共同点归结在一起加以扼要叙述，不是照抄原文，也不是简单地摘录词语组合，而是一个舍弃次要的、非本质的属性，把主要的、本质的属性提取出来的过程。
2.寻找“上位”
归纳概括题，要有寻找“上位”概念的思想，所谓“上位”概念，就是文章中的每句话每一段都有它的意图所在，这个“意图”就是“上位”概念。比如，根据原文中“语言有色泽”“增添深度”“富于暗示力”，我们可以找到它们的上位概念，即“艺术感染力”，只有这样才能形成有效的概括。
[我来评卷(二)](错多少)
抽检
样卷
评分
说明 要点无遗漏，概括准确，分点作答，意思对即可。
我来评分：________
[名师诊断]错在哪里
失分原因——缺少统一意识
样卷答案中的“罗列些典故来敷衍搪塞”是做法，“害得读者猜测个不休”是不良的结果，而“追求增强艺术感染力”则是原因。三个要点，三个不同角度，看似回答全面，实则忽略了题干中“原因”这个“统一”的答题指向，以致前两个要点答非所问，但考虑到第三个要点意思大体到位，故给2分。
[增分策略]怎样矫正
统一标准，分项作答
“统一意识”是指分类标准问题，即分项所说的几个答案应当是由统一的标准划分出来的子项，而不是拼凑。
具体可分两大步骤：
第一步，统一标准。即细审题干，找出题干中有明确指向的字眼，以此确立答题的“统一标准”，如上面[例二]题干中的“原因”一词指向明确，故可为“统一”的答题“标准”。
第二步，分项作答。即据“统一标准”，找出原文相关区域，提炼其关键字眼，分条组合作答。
阅读下面的文字，完成1～3题。(14分)
塑像与目光
张鲜明
那种眼光，那种洞穿曲折回环的文明的眼光，高高悬在历史的上空。
在黄河岸边，在邙山脚下，在蓝天白云之间，突然就看到了那两尊巨型塑像，炎黄二帝的塑像。
不是“看见”，而是炎黄二帝铺天盖地而来，覆盖了我的整个眼睛。不，占据了我整个心灵!一座山，整整一座山啊，嶙峋地站着，峥嵘地站着，站成两个活生生的头颅，山人合一，在无垠的苍穹之下，以浩瀚无际的目光，与太阳和月亮一起，与波光粼粼的黄河一起，照耀着我们，沐浴着我们，谁能不为之深深地震撼?
这震撼，来自灵魂和血脉的渴望。
多少年，多少代，多少灵魂在追寻：我是谁?我们的血脉在不停地叩问：我从哪里来?
爷爷奶奶说，咱们是炎黄子孙;父亲母亲说，咱们的血脉像黄河、长江一样悠长，而这血脉的源头，来自炎帝部落、黄帝部落。
可是，可是，炎帝是什么模样?黄帝是什么模样?到哪里去祭奠他们?我们千百次追问着。我们只能把炎黄二帝的祭坛设在心里，想象他们筚路蓝缕的身影，想象他们开疆拓土的豪壮，想象他们仰观天象的智慧，想象他们俯察万物的艰辛……就像回味着《史记》里那一页页像风一样飘渺的传说。
终于，一群中原儿女，再也按捺不住对于炎黄二帝的渴念，在古老的黄河岸边，以一座高山的挺拔和巍峨，去复原和描摹他们灵魂深处对于人文始祖的想象。
这是一场伟大的接力。开始是几个人，在黄河岸边，在邙山脚下，悄悄地创意和谋划;后来是几十个人在一起规划和行动;再后来是几百人、几千人、几万人、几十万人、几百万人、几千万人、几万万人……从百姓到官员，从海内到海外，所有炎黄子孙都投入和关注着这个伟大的工程。他们规划设计，他们捐款筹款，他们宣传发动，他们风雨无阻地投入建设。从一九八七年到二零零七年，整整二十个年头，无数中华儿女，用双手，用双肩，用心血，用汗水，用整个心灵，测量着天地的高度、日月的光亮，并用这一切雕塑着人文始祖的高大和辉煌。
终于，炎黄二帝回来了，回到了他们创业和出发的地方。他们以山的姿态，站在黄土高原的终点，站在地上悬河的起点，站在苍茫的天地之间。他们比肩而立，一个凤目龙口，英姿勃发，气宇轩昂;一个广额厚唇，智慧深邃，宽厚仁爱。他们在凝望，西望雄关，北眺太行，东览华北大平原。不，是在凝望整个华夏大地!
看啊，炎黄二帝，在深情地看着我们，在天地之间凝视着他们的子孙!我的眼睛，化作趋光的蝴蝶，与香烛一样燃烧着的黄河一起，沿着巍然屹立的邙山，袅袅上升，袅袅上升，去承接那天光一般清澈、深邃的目光。
那目光，像时空隧道一样深远。与之对接的一刹那，天啊，五千年的岁月，带着披荆斩棘的意象，带着星河流转的沧桑，带着奋发和创造的力量，像滔滔黄河一样滚滚而来，把我深深地裹挟，把我高高地托举。
面对这目光，弯曲的腰板必定挺直;面对这目光，疲软的心灵必定坚挺、坚毅、坚强。
也许，我们也有软弱的时候，也有懈怠的时光，那么，让我们来到黄河岸边，来到邙山脚下，来接受那伟大目光的洗礼吧，它将告诉你：大地在下，苍天在上，人是万物的灵长，创造是我们的宿命，奋进是我们的方向，开拓是我们屹立于天地之间的凭仗!
(选自《散文选刊》2008年第3期)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A.作者在开篇写了炎黄二帝给自己带来的震撼。这种震撼源于炎黄二帝塑像的高大雄伟，源于炎黄二帝的灵魂、血脉、博大的精神。
B.文中画线句运用了对偶的表现手法，前者描写的侧重点在于气度(外部神态等)，而后者描写的侧重点在于性格(内心世界等)。
C.作者认为如果没有“承接那天光一般清澈、深邃的目光”，我们就会软弱，也会懈怠，人生将走投无路，因此对塑像要持顶礼膜拜的态度。
D.作者匠心独运，文章洋溢着心灵的颤动、思想的闪光，本文综合运用了排比、对偶、拟人和设问等多种修辞手法，语言丰富，形象生动，极富感染力。
解析：选C C项，无中生有，原文并无此意。
★2.请概括中原儿女给炎黄二帝塑像的原因?(5分)
答：
参考答案：①炎黄二帝是炎黄子孙血脉的源头;②纪念和缅怀他们的丰功伟绩;③表达后代子孙对他们的无限崇敬之情;④激励后代子孙努力创造和奋进开拓。(每点1分，答全得满分)
3.文章运用虚实结合的手法体现“塑像与目光”，请结合文本加以探究。(6分)
答：
参考答案：在黄河岸边见到炎黄二帝的巨型塑像和塑像的建造过程是实写，对塑像目光的感受是虚写。(炎黄二帝的塑像是实写，塑像的目光是虚写)(2分)本文的结构是“虚―实―虚”：以虚写炎黄二帝的目光开篇，后实写见到炎黄二帝的巨型塑像和介绍塑像的建造过程，最后虚写对塑像目光的感受。(4分)
[专题过关训练]
“散文归纳概括类题”配套练
(时间：36分钟 满分：28分)
一、阅读下面的文字，完成1～3题。(14分)
一竿冷
简 媜
①千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。[注]
②我常想，山比水更深奥吗?抑或水比山更辽阔?
③是哪一个参访河山的古人，在踏破芒鞋之后说“仁者乐山，智者乐水”，成了古往今来，登临山水者的箴言。
④山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草。既允许夜半狼嚎，空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的蝉嘶、迷路的啼鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈雨打;也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。
⑤水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它唯一的宿命。水或回旋于礁石间，思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派一匹青苔教导它们水的涵义。至于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程里教会它们，凡是离乡背井，追寻更宽阔天地者，必须永远是个孤独者，水不曾允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇，鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪，但水哉水哉，流动是唯一的命运，纯粹的命运。
⑥水比山深谙随机应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行，水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。
⑦雨岸桃李，是挥泪的宫女，那河腹的游鱼，只是一群企图牵住水袖的童子，水回答它们，这一别就是永远了。
⑧山与水的对话，回响在天地之间，山以洪钟形的绿意招呼，水回应以短笛。像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循声对答。
⑨“为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身?一塘鱼肥不值得你孕育?你口口声声要与海洋汇合，如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵，岂不拥有更宽广的土地，锄出他们的家园，种植他们的米粟?”山问。
⑩“我岂能成全短暂的荣华?如果千山万江耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮之中，慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海?谁显示给生灵?这繁花茂林的土地上有一片无法征服的海洋，像手中繁华之钥，无法开启永生的琉璃门。我多么希望微笑永远停留在子民脸上，但我更愿意海洋启示它们关于不可捉摸、无法猜测的生之奥秘。唯有幻灭能洗尽它们脸上的油脂，教它们做一个谦卑的人，做一个缄默的人!”水答。
⑪“那么，我是你的反面了。生之短暂，是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把短暂生辰里仅有的欢乐吞没，是故，我愿意永远固守在此，至少，这世上有一座高山，是狂涛追赶不到的，他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避，我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火生烟。所有受苦的人看到烟，可以前来分食，如果你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张起绿阴，让他们在此成家、繁衍，以生命连接生命，以人造人，永远抵御你的偷袭!”
⑫“你岂能抵挡无垠之海?如果再有一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋，就算你镇住了海，而你原来的位置也变成了海。这世上，有多少繁荣的山，便有多少幻灭之海;有多少生之贪爱，便有多少死之恐惧。你我岂是为敌的，我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人。他站在你的巅峰吟诵水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注释你啊!”
⑬山仍然盘坐，为了褓抱;水仍然奔赴，为了幻灭。仁者以身为泥，种植希望;智者只是冷冷地观照。当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底下的人泪属于水。
⑭山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。却有一名披蓑戴笠的老人，走入山林，劈枝削叶，抖落一树雪花。他削成钓竿，以竿为杖，踏着银白的雪径直来到江畔。江面浮着薄冰，仿佛一江冻结的语言。
⑮钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时刻，他只为了问安，用山的管弦承载水的歌喉。
[注] 此处引用的是柳宗元的《江雪》，此诗大约作于诗人谪居永州(今湖南零陵)期间。
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A.题目“一竿冷”暗寓柳宗元独钓寒江的孤寂清寒的氛围，山水无言，寒江独钓，柳宗元在山水的领悟方面独有心得。
B.作者在文中充分阐明了山水所隐喻的人生态度方面的区别，并以此为线索贯穿全文始终，表达对两者不可兼得的喟叹。
C.本文托物言志，将深刻的思考和形象的描绘有机结合，融情理于一体，笔法活泼，形象鲜明，含蕴深刻。
D.本文综合运用了比喻、拟人等修辞手法，语言准确生动，清新典雅，情感鲜明，富有韵味。
解析：选B B项，“表达对两者不可兼得的喟叹”不当。
★2.请根据第⑤、⑩段，概括出水的主要特点。(5分)
答：
3、自然与生命的契合——高一语文新教材必修（上）第七单元《自然与生命的契合：我与地坛、赤壁赋、故都的秋》群文阅读教案(统编版高一必修上)
教学目标：
1.学习品味文本语言，提高语言的感知能力。
2.通过景物描写感受作者的情感思想，增强思维和审美认知能力。
3.学习认识景物描写中蕴藏的哲理，找到与生命的契合点。
教学重点：
1.品味景物描写，感受作者的思想情感。
2.认识景物描写中的哲理，寻找与人物心灵的契合点。
教学难点：
学习认识景物描写中的哲理，寻找与人物心灵的契合点。
教学方法：
1.导读分析法
2.合作探究法
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入新课
古人说：“天地者，万物之逆旅也”。人生，如同一场旅行，在人生的旅途中，时而高山，时而峡谷，时而坦途，时而歧路。我们或放歌，或悲哭，然而，自然始终以其不变的姿势深情地看着我们，而我们，也就在与自然的深情对望中，找到了与生命的契合。今天，我们就来带同学们学习第七单元的三篇课文，一起去探索生命的价值。
二、范本解读
1.寻象问境
阅读《我与地坛》第一部分3、5两段，比较两处景物描写有何特点，有何区别?
明确：第三段：朱红淡褪高墙坍圮
玉砌雕栏散落
老柏苍幽野草荒藤茂盛
残阳亘古不变越大越红沉静
特点：古旧、荒芜、沉静
第五段：蜂飞蚁动瓢虫升空
金蝉脱壳露珠滚动
草木竞相生长
特点：生机勃勃
概括：荒芜而不衰败
2.依境生情
“我”刚进入“地坛”时的精神状态如何?“我”与“地坛”之间有何相似性?
明确：地坛：一座废弃的古园……园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
冷落荒芜，被人遗弃的古园。
我：两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了……
失魂落魄，被社会遗弃的人。
二者同病相怜。
3.缘情探因
阅读第6-7段，史铁生在失魂落魄中“追寻”的“问题”有几个?分别是什么?他有没有找都答案?
(1)我身体残疾了，该不该去死?
(2)我为什么要出生?
(3)应该怎样活?(心魂，核心)
景物描写(六个譬如)生命启示
落日的灿烂
生命的永恒
生活的信心
雨燕高歌
孩子的脚印
苍黑的古柏
草木泥土的气味
落叶的味道
4.归纳小结
归纳自然与生命的契合点
(1)景物衬托作者的心境。(衬托人物心情)
(2)为作者的思考提供特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。(引发生命思考)
(3)景物描写的本身，实际也是对“生命”和“世界”的解读。(本身即是感悟)
三、群文迁移(一)
1.找到《赤壁赋》中与江、月、风相关的句子。
描写：(1)清风徐来，水波不兴
(2)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
抒情：(3)哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
议论：(4)逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
(5)惟江上之清风，与山间之明月，耳得知而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也……
2.《赤壁赋》中的情感是如何变化的?为什么会有这样的变化?这样的变化又是从哪里找到答案的?
明确：乐甚(主)愀然、悲(主、客)喜而笑(客)
江、月、风
变与不变须臾与永恒
3.如何理解《赤壁赋》中客人的形象(是否真有其人)?结合作者的遭遇经历谈谈你的理解。
明确：1.“乌台诗案”，苏轼被贬黄州，客人的形象也是作者的心境表达。
2.悲凉中走向旷达。
四、群文迁移(二)
1.《故都的秋》里北平的秋天具有怎样的特征?作者是如何描写北平的秋天的?
明确：清、静、悲凉(文眼)
声、色、心理感受
2.郁达夫为什么会对“悲凉”有着独特的深情?
提示：知人论世
明确：郁达夫，三岁丧父。17岁便随长兄一起赴日本留学，在异国生活的十年，是他饱受屈辱和歧视的十年。在个人性格方面，他抑郁善感;在文艺观和审美观方面，他提倡“静的文学”，写的也是“静止如水似的文学”。
此文写于1934年，此时的中国，连年战乱，民不聊生。在生活上，郁达夫也是居无定所，颠沛流离，饱受人生愁苦和哀痛。因此，作者描写的心中的“悲凉”已不仅是故都赏景的心态，而是对整个人生的感受。这也正是客观景物与作者主观情感的对照。
五、课堂小结
本节课，我们看着史铁生摇着轮椅走进了地坛，在颓废的生命色彩里感受到自然所赋予他生命的意义;我们跟着郁达夫的脚步，走进清静的北平，真切地体会到作者对故都秋天的深情;我们随着苏轼一起泛舟赤壁，看着山间明月，吹着江上清风，那个苦闷的才子终于得到了心灵的解脱。一切景语皆情语，每一位作者都在自然的世界里找到了心灵的契合。自然，或许也将是我们最终的心灵归宿。
六、板书设计
课文 《我与地坛》 《赤壁赋》 《故都的秋》
景物 地坛 明月、江水、清风 北平的秋天
特点 荒芜并不衰败 皎洁浩渺、清丽澄澈
清、净、悲凉
感悟 生命的意义 变与不变，一瞬与永恒
深沉、幽远、严厉、萧索
背景 狂妄的年龄废了双腿 “乌台诗案”，被贬黄州
1934年8月
自然中的哲理，生命里的契合
七、作业布置
1.背诵《赤壁赋》全文。
2.描写一段关于自然的文字，通过景物的描写来激发你的情感或引发你对于生命的思考，不少于300字。
4、作文教案——第二篇:写一篇观察日记（总第4课时）(人教版七年级必修教案设计)
第二篇(总第4课时)
一、教学内容：写一篇观察日记。
二、教学目标：
1、熟悉并正确运用写日记的形式。
2、通过引导，让学生运用好眼、耳、心等感官，懂得关注现实、仔细观察、积累生活素材的道理。
3、理解写观察日记要围绕写作中心，联系广泛、多角度思考，养成写日记的好习惯。
三、教学设想：
指导学生写一篇观察日记，就是让学生充分调动眼、耳、鼻、舌、身等五官的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的功能，对所找到的材料进行感觉、品评和分辨，然后有的放矢地把所见、所闻、所感运用日记的形式当堂写下来，字数300字左右。
这节写作指导课，根据所提供的实物，要求学生运用日记的形式进行写作训练。在教学设计上，引导学生处于一个活动的、开放的，也是具体的情境当中，让学生用自己的感觉器官感受活生生的人和事，关注现实。随着教师的指导，学生会用眼睛看，会用耳朵听，还会用心想，一步步去发现、去观察身边的人，去记录、去思考发生在身边的事，从而学会感受生活、享受生活。
这节写作指导课，根据“教师为主导、学生为主体、训练为主线”的原则，简单设计了四个教学环节：
1、创设情境，激发写作兴趣;(8分钟)
2、看议访谈，进入写作状态;(17分钟)
3、写写评评，展示观察日记。(15分钟)
4、引导修改，总结观察经验。(5分钟)
四、教学准备：
1、通过听学生讲自己写日记的习惯，了解学生的写作现状，指导学生规范日记基本格式。
2、制作简易的教学课件，并利用多媒体相关课件辅助教学。
教学过程：
一、创设情境，激发写作兴趣：(8分钟)
1.同学们，大家好!看了同学们上次写的作文《这件事我做对了》，刚才又和同学们一起上了一堂精彩的作文点评课，我为你们的聪明才智所感染，情不自禁地有所感慨：读书人，是幸福人。现在，我又有机会和大家再上一节作文指导课，互相学习，我感到高兴。
2.对啊!真正的读书人就是要守住心灵的宁静，耐得住美丽的寂寞!让我们为自己正享受着开放而幸福的读书生活鼓鼓掌吧!虽然我们并不曾相识，但我坚信：这节语文课同样会架起一座师生情感交流的桥梁，我们会成为心心相印的朋友。真心实意想和老师交朋友的同学请举手。既然是朋友，老师想提两点要求：一是同学们上课时要胆大心细脸皮厚，能回答问题时就大声回答。你们能做到吗?二是同学们能做的事情老师不做，行吗?好，为了验证一下我们的默契，我先来改变一下上课的开始程序。老师先说“上课”，班长大声喊“起立”;然后老师说“我自信”，同学们高声喊“我开心”，听清楚了吗?
3.上课。(班长喊：起立)我自信。(学生喊：我开心)
4.好，谢谢大家的支持!我现在已经感受到大家进入课堂了。现在，我想打听一下我们班哪位同学的字写得特别漂亮啊?一起大声说出他(她)的名字好吗?你好，请上讲台展示一下，帮老师把这次作文课的题目“写一篇观察日记”写在黑板上，可以吗?
5.谢谢!请回到座位上。现在请坐在前后左右的三、四位同学聚在一起作为一个学习小组开个1分钟的短会，审审题，讨论一下这样的作文要扣住什么来写?计时开始……
6、时间到!面对一篇作文，同学们首先应该知道要围绕什么去写，然后才思考怎样去写，最后确定写些什么。是这样的吗?
7.(点一两位学生回答)那你来说说，你们小组讨论审题问题的结论是什么?(尽量让学生回答关键要抓住“观察”和“日记”两点，教师可以适当点拨)
8.那好。谁来讲讲自己平时都是如何写“日记”的?也就是说，写日记的结构是先写些什么，然后写些什么?(点两三个学生说说，互相补充)
【教师适时总结，多媒体课件导出“日记”的一般格式】
9.为了便于记忆，老师创作了一首诗歌，请同学们一起读一下。(学生齐读日记的基本格式小诗：日记日记，天天要记;记下日期星期几，加上天气和心情;)(教师点评一下朗读)
10.日记的格式一定要规范。好!心动不如行动，现在请同学们在作文本的第一行先写下这些，要简要一点。开始……(看学生写得差不多了)第二行开始写正文了，要具体一点：回忆一下，今天天气如何?描写一下吧?现在你的心情如何?也形容一下吧?也给你们1分钟，开始……
11.当然，写日记的目的就是记录一天的真实的生活，而且记的是一天生活当中最有价值和重要的事情，还要谈谈自己真实的感受。所以这首诗还有下半节，请大家齐读一下!
(学生齐读日记的基本格式小诗：日记日记，不要忘记;记上见闻和感受，留下一页好记忆。)
12.非常好!我感觉到了：读书的声音才是世界上最美丽的声音!让我们完整地来感受一下你们最美的声音吧。请齐读《日记歌》!(学生齐读：日记日记，天天要记;记下日期星期几，加上天气和心情;日记日记，不要忘记;记上见闻和感受，留下一页好记忆。)
【适时多媒体课件导出本节作文指导课的写作内容：请以“你参与的这次作文教学现场活动”为内容，写一篇观察日记。】
二、看议访谈，进入写作状态。(17分钟)
(一)看。
13.都说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，我们初一(2)班的同学们今天参加这次作文教学现场活动，目之所及，一定看到了平常课堂上不一样的地方。现在我请几位同学来说一说，平时你们上作文课和这一节课，你都看出了哪些不一样?(点三个学生说说，互相补充)
14.“眼睛是心灵的窗户”。你想写好作文，写出真情实感，就要多方联系。首先要用好自己的眼睛。刚才同学们说了好多方面，都很好地说明大家平时注意用眼睛去观察周围的人、事、物、景，这些东西，就是活生生的作文素材。但光有了素材还不行，看，还要看仔细，看具体，要做个生活的有心人。现在，我想请这位帮我写字的同学回忆一下，一个月前，你参加作文教学活动后有何感受?
15.谢谢!请坐。你的描述和感受与别的同学有什么不同呢?我想请你的同桌也来说一说。请!(请同桌说，教师点评)
(二)议。
16.谢谢!请坐!大家注意了没有，好象真的有不一样的地方呢?其他同学也来七嘴八舌地说一说，更具体地描述一下，你一个月前和今天看到的不一样的地方吧!
(点一个平时不爱说话的同学说，再点两三个学生说，互相补充)
17.谢谢!请坐!大家注意了没有，同样在一起参加作文教学活动，同样在课堂，认真回忆，仔细观察，你就会发现别人没有发现的地方，具体描述，就能把发生的事写得真实生动了。这靠的是什么呀?(尽量让学生说出“靠眼睛、耳朵和心”等……)
18.同学们，写好一篇观察日记，就是要关注现实，积累生活的原素材，这就是本节课的学习目标。先有思想家，后有实践者。现在，请同学们回顾一下过去，对比一下现在，用6分钟时间把自己参加这次作文教学活动中看到的、听到的、印象比较深刻的地方继续写在作文本里，尽量写具体一点。开始……
(学生当堂写作活动中……思考训练6分钟左右)
(三)访谈。
19.时间到，没写完的等会还有时间继续写。现在，作为你们的新朋友，我想知道我们班谁的声音最洪亮?请大家推荐一下。大声说出他的名字好吗?(走到这位同学面前)是这样的，我呀，很想了解一下同学们参加这次活动的真实想法，还精心准备了一份调查问卷，想请你做个“胆大心细”的神勇记者，帮我去现场访问一下，怎么样?一个问题采访一个人就行。(尽量鼓励这位学生平时调皮的学生去)
20.好，先给这位神勇记者掌声鼓励一下。(学生鼓掌)好象还少了个帮凶——我来做吧，一个业余摄影师，帮他拍下这节课中最难忘的一些特写镜头。其他同学可要瞧仔细喽?不然你的作文可又少了精彩的一笔哦。神勇记者，开始采访吧!
21.(学生采访中……)
【适时多媒体课件导出“初一(2)班神勇记者采访中……”字幕】
问题1(采访一个平时害怕写作文的学生)：请先自我介绍一下。
(等他介绍完，继续)在参加这次作文教学活动前，你害怕写作文吗?
(等他回答完，继续)那你现在对自己写作文有信心了吗?
(等他回答完)谢谢!
问题2(采访班长或学习委员)：请先自我介绍一下。
(等他介绍完，继续)你觉得我们班同学在这次作文教学活动中表现了哪些优点和不足?
(等他回答完)谢谢!
问题3(采访一个平时作文比较好的学生)：请先自我介绍一下。
(等他介绍完，继续)你觉得参加这样的作文教学活动，对你写作文方面有什么收获?
(等他回答完)谢谢!
三、写写评评，展示观察日记。(15分钟)
22.采访结束，让我们用热烈的掌声祝贺一下!现在，我们要将自己在参加这次活动的内容继续写下去，把自己参加活动前后的心情也重新整理一下，加点自己新的感受、意见和愿望什么的。再给大家6分钟的时间，字迹潦草一点也不要紧，快点动笔、开心写吧!开始……
(学生当堂写作活动中……思考训练6分钟左右)
23.时间到。上这样的作文课紧张吗?(学生乱答)有的人不紧张，是因为“文章本天成，妙手偶得之”，他开心地完成了任务;有的人太紧张，平时没训练，“莫等闲，白了少年头，空悲切”啊，写作文，要是平时我们多注意观察，有了随时写日记的好习惯，善于积累生活素材，做个生活的有心人，那该多好啊，因为您从此懂得了时间的宝贵，时光不等人啦。现在，请完成这篇日记的同学举一下手。(学生举手)我想请几位同学展示一下他的作品，从头到尾把这篇观察日记声情并茂地念一下，可以吗?让我们一起来学习学习、切磋切磋，怎么样?首先，大家推荐一下，我们班的文学之星是谁?大声说出他的名字!
(点两三个学生念作品，教师适时点评，学生掌声鼓励)
24.现在，老师也献丑了。昨天晚上，我睡不着，也写了篇下水日记，希望能给同学们今后关注现实生活，从而写好作文一点参考和启示。(课件演示，教师范读)
2008年12月5日，星期六，夜风微凉，心情紧张
中午，我乘车来到了美丽的省城广州，要给十七中的同学们上一节作文指导课。这是一个月前就已经定下的事了，没想到时光飞逝，还没等我来得及感怀，它已匆匆而至了。我是个不太自信的人,我真的不知道我会不会成功，但我的领导一直支持我，众多老师帮助我，这让我又觉得，虽然有微凉的风告诉我冬天来了，但我从家常闲聊中倍觉春意暖怀。于我很听话，按照领导嘱咐，早早就睡下了，却辗转反侧，无法入眠。我在想啊，我的教学设计合理吗?还有什么地方要临时修改的呢?十七中的同学们一定很可爱很活跃吧?他们会喜欢我上的这节课吗?语文学习应该是快乐的，我能带给他们难忘的四十五分钟吗?……这是个难眠之夜。不行，我还是睡吧!我这样告诫自己。广州，羊城?就数数羊吧。1只羊、2只羊……
也许这是我语文教学生活最难忘的日子，我无法不兴奋而紧张。这一个月里，我们学校正在开展“三主四环2020”课堂教学模式的改革，每位教师都要在课堂教学中践行“一课一得，注重学生合作、当堂训练”的教学理念。我们做老师的，要教给学生学习方法，强化在训练中掌握方法。这样的教学模式，对老师的要求高，备课的内容要多，而学生要主动地学，勤于探讨，但学得轻松，学得开心，我们的课堂时常有激烈的辩论声、愉快的笑声和激动人心的掌声……大家都开始关注自己的校园、关心自己的成绩，惟恐落后。而我，幸运地被选派到省里展示自己的教学方法，怎能不兴奋呢?后来，收到省教厅寄来的同学们的《这件事我做对了》的作文，我一页页地翻阅着，曾为同学们善于观察生活，写出真情实感而欣喜，也曾为有的同学马虎的字迹、胡乱编造的文字而叹惋，更为我们的作文教学缺少系列化训练，同学们缺乏生活体验的现实而忧思难眠。所以，我必须走出课堂，走进同学们的生活了解我的学生;我还要走出校园，去学学唐僧取取真经，不断提高自己的教学水平。这个世界，没有打不倒的敌人，只有打不倒的自己。所以，今天的课，我要按照自己的思路上下去，不论成败，都应该说是一种胜利。
我的心渐渐平静下来。我是要抱着一颗学习的心来参加这些作文教学活动的，我就要勇于暴露自己教学不足，虚心学习他人的长处，这才是真正的目的。做不了光彩照人的艳阳，就做一轮明月吧，虽然只有寂寞的黑夜相伴;做不了明月，就做一颗平凡的星子吧，哪怕只能做黑夜默默的点缀。想到这些，我笑了。朦胧中，我仿佛看到课堂上十七中的同学们也笑了……
四、引导修改，总结观察经验。(5分钟)
25.同学们!谢谢你们!我平时可能是一个很懒的老师，我的生活哲学就是“学生会做的我不做，我不会做的学生做”，但我的学生很多都变成了勤奋的好学生。是你们井然有序的学习支持了老师的教学，也成就了你们出色的表现、成就了我的这堂课，你们才是课堂真正的主人，谢谢你们!日记写好后，当然还要自己学会修改。如何修改呢?其实很简单，把错别字改过来;把与作文教学活动无关的内容删除;把你觉得精彩的地方写得更生动些，运用比喻、夸张、对比等方法就可以了;把你观察的细节从不同角度、采用不同的描写手法改得更具体些;还可以和自己的同学交流一下，互改一下。你们有信心继续修改下去吗?现在，我想再问一次，真心实意想和我做朋友的请举手!谢谢!同学们，我们“写一篇观察日记”需要注意什么呢?老师简单总结一下，请大声齐读一下：五官动员，学会观察;日积月累，妙笔生花。(课件演示，学生齐读)
26.再次谢谢大家!同学们!祝大家学习快乐!下课!
【教学设计】
这节现场作文指导课，写的是学生身边的人和事，有熟悉的同学，有陌生的老师，又刚好上了一节《这件事我做对了》的作文讲评课，选材上贴近他们的生活实际，这样的作文，学生一般都有话可说，有事可写，关键是引导学生运用好日记体这种形式去记录生活，还要运用好不同感官去多角度写活生活，写出真情实感。加上“做个小记者”的活动，胆大的学生由“远望”揣想到“近谈”感受，于是课堂开了一扇灵动之窗，生动起来，学生对这节课也有着浓厚的兴趣。设计这样的“采访”情境，虽然花费了时间，但真正意义上逐步引导学生深入生活，实现了教学目标。而课堂上，学生们的主动性和活跃的思维也得到了最大程度的发挥，达到了“欲罢不能”的地步。
【设计说明】
新课标的新，首先是教师观念的改变和创新。要想学生主动地“学”，从而提高学生的表达能力和作文能力，我个人觉得，首先是要改变我们教师“教”的方法;与其强“灌”知识，不如想方设法去引导学生在活动中去领悟知识、掌握写作方法。写观察日记，我淡化了抽象意义的知识传授，强化具体方法的指导，通过活动，让学生有具体可操作的东西，让学生有东西写、乐于写。
5、《中国古代诗歌散文欣赏：第一单元以意逆志知人论世》教案：山居秋暝(人教版高一选修教案设计)
第一单元以意逆志知人论世
教学目标：
一、知识与技能
理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨;学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。
二、过程与方法
结合优美的诗歌作品进行赏析指导;培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。
三、情感态度与价值观
通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受;体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。
教学重点：
把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨;联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。
教学方法：多媒体教学，讨论式教学
教学时间：2课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课
我国是诗歌的国度，诗歌历史悠久。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。古人把自己的所见所闻、所思所感写成诗歌。这些诗歌已经流传了千百年。那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢?其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。今天，我们就一起来了解两千多年前的孟子所提出的重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世。下面就让我们试着用自己的心灵来感受中国古诗独特的艺术魅力。
二、理论指导之一：以意逆志
①“以意逆志”的赏析方法介绍：
从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。(注：以，用;意，自己的切身体会;逆，推测;志，作者写作诗歌的本意)
这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。
②那么，我们如何才能把这种鉴赏方法运用到具体的诗歌鉴赏中呢?接下来，请大家一起来欣赏下面一首诗歌：
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
1、请同学们把这首诗歌有感情地齐读一遍。
2、大家想想：这首诗歌体现的是诗人怎样的愿望?你是从哪些词句感受到这一点的?(学生讨论分析，教师及时点评。)
参考：①这首诗是王维晚年隐居辋川时所作，写秋晚山景，借以表达作者对纯朴安静、放纵山林生活的热爱。诗人描绘了山中秋雨过后清朗明净的月夜：松间的明月、石上的清泉、竹林中的浣女、溪中的渔舟有机地构成了一幅明丽的画图。
②此诗为王维山水诗中的名篇。雨后秋山明快舒朗、清新鲜洁的环境特点构成了全诗的基调。诗情画意中寄托了诗人高洁的情怀及对理想境界之追求。
明月清泉，竹喧莲动，浣女归舟，层次鲜明，因果清晰，且有声有色、有静有动、构成一幅清晰和谐的雨夜秋山图。
(以此问题为基础，引导学生领悟：我们要正确把握一首诗歌的主旨，就得从正确解读诗歌文辞入手。)
(幻灯显示)解读文辞，揣摩情意
3、历来评者认为此诗“诗中有画”，那么究竟是一种怎样的图景让诗人如此向往归隐生活呢?试结合你的体验和感受描绘出诗中的画面。(学生讨论分析，教师及时点评。)
以此问题为基础，引导学生领悟：我们的人生体验对于欣赏古典诗歌也很有帮助。在正确解读诗歌文辞的基础上，再结合我们的体验去解读诗歌，我们就能真正领会到诗中的情趣
(幻灯显示)融入体验，体会情趣
教师进一步引导：其实，正是因为我们不断地把自己的生活体验和主观感受融入到诗歌当中，使诗歌获得一种恒久的生命力。“明月松间照，清泉石上流。”千百年来脍炙人口。有的诗句还生发出新的旨趣。如陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
总结归纳：在欣赏这首诗的过程中，我们已经学到了欣赏诗歌的一种基本方法，即孟子提出来的“以意逆志”。而且孟子在《孟子•万章上》说：“说诗者，不以文害辞，不以辞害
6、冰心：巴金这个人(粤教版高一必修教案设计)
冰心：巴金这个人
三维目标：
一、知识与技能
1、了解巴金、冰心的生平及其重要作品。
2、体会冰心与巴金之间的友情，深入体会纯真友情。
3、理解本文的写作特点，了解小标题的作用。
二、过程与方法
1、在学习方式上，针对本课特点与学生实际情况，七八个同学一组，每组选出一位同学负责本组活动。通过阅读、质疑、合作讨论等方式，提高学生的自主意识和合作能力。
2、在教学方式上，我主要采用导读启示——赏析探究——评价归纳的教学方法，通过重点赏析、朗读品味、写作体验等感受友情。
三、情感态度与价值观
体会冰心与巴金之间的友情，深入体会纯真友情。
教学重点：
1、理解本文的写作特点，了解小标题的作用。
2、体会冰心与巴金之间的友情，深入体会纯真友情。
教学难点：
体会冰心与巴金之间的友情，深入体会纯真友情。
课时安排：1课时
教学过程：
一、新课导入：
林肯曾说过：人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。今天，就让我们一起来体验这人世间最美好的东西——友情。
二、解题：作者，巴金、冰心其人其作品：巴金(1904～2005)原名李尧棠，四川成都人。长篇小说《灭亡》，激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》，短篇小说集《英雄的故事》、《寒夜》、《火》、《憩园》、，中篇小说《春天里的秋天》，散文集《随想录》，担任过中国文联副主席，中国作家协会主席，被授予“人民作家”荣誉称号。
冰心与巴金这两位文坛巨人，一个住在北京，一个住在上海，人们也许知道他们许多共同的优秀品质，却未必知道他们之间深厚的友情，让我们通过吴泰昌去了解两位文坛巨星那纯洁而又真挚的友谊。
三、整体感知：
1、生字词：钦佩(qǐn)慷慨(kǎi)聘任(pìn)
压抑(yì)缔结(dì)惦念(diàn)
领衔(xián)笃厚(dǔ)应酬(chóu)滞(zhì)留吴文藻(zǎo)
胡絜(jié)青靳(jìn)以张僖(xī)笃(dǔ)
淡交如水，大道若弦：意思是君子交往，平淡如水，不为名利，不尚虚华。
2、阅读全文，概括三个部分的主要事情。
明确：
第一部分：“好好休息，尽情享受”
写作者与冰心一道给巴金发贺电，祝他80大寿。
第二部分：“淡交如水，大道若弦”
写冰心和巴金之间真诚亲密纯朴的友谊。
第三部分：“人生得一知己足矣”
写冰心和巴金互引为人生“知己”的故事及原因。
四、研读课文：
1、作者认为冰心的“巴金这个人……”这句话包含很多东西。请你根据课文内容，说说巴金是一个什么样的人?
(1)从冰心的片言只语中勾勒巴金轮廓：辛苦、勤奋、认真(一辈子)，(为人)讲真话。
(2)从巴金行为片段：不拿工资;不报销飞机费;倡导建现代文学馆，并带头捐款;担任冰心研究会会长。
(3)从结尾处引用冰心的评价看：纯真、坦诚、大公无私。
我们可以这样总结：巴金是一个勤奋、认真、敢说真话、大公无私、人品文品俱佳的现当代文学大师。
2、本文选取了冰心和巴金交往的典型事例，表现了这两位文学巨匠纯真的友谊。文章写了哪些事来表达冰心与巴金之间的友谊?请列举事例说明。
明确：
①互相祝寿;②互相安慰;③互相支持;④互相勉励;⑤互相学习。
3、活动环节：写出你所知道的有关友情的故事或名言警句：
4、本文运用了三个小标题来结构全文，假如把这三个小标题都去掉，你会如何整合本文的三个部分?将你修改后的文章与课文比较一下，看看表达效果有什么不同?
明确：
以小标题的形式组织文章是现在较为流行的一种文章结构形式，它的好处是一目了然，层次感非常强。但也有缺点，文章的整体性被削弱，同时标题的拟定是一个难题，标题拟不好反倒影响文章的表达效果。
五、总结：
冰心、巴金，一个住在北京，一个住在上海，但两颗正直、智慧的心灵在相互碰撞中所产生的默契，这种默契，体现了人类最珍贵的友谊。古人也说：君子之交淡如水。他们的友谊是真正的君子之交，像雨后的碧荷，又像清晨的露珠，是纯洁的，超脱的。友情是写不完的、说不完的。歌德说：恋爱中的男女都是诗人，而我要说：友情中的男女都是诗人。你们写的一定是人世间最美的诗篇。真正的友情不会随时间的流逝而结束也不会随空间的阻隔而淡忘，它只会永远燃烧在我们心中!
7、《时评两篇：车队与红灯、月饼消费要讲文明》教学设计(粤教版高一必修教案设计)
时评两篇•车队与红灯
教学目的：
1、学习本文作者关注社会、反特权、倡导平等民主意识的精神
2、学习掌握时事评论的写法
3、学习掌握概括段意的方法
教学重点、难点：
1、重点：理解掌握时事评论的写法
2、难点：概括段意的方法
教学时数：一课时
教学过程：
一、导入新课
(一)字词
摆谱(摆门面或摆架子)习以为常(常常作某件事，成了习惯)烙lào印鸣锣开道(封建官吏出行时，前面有人敲锣要行人让路。现比喻为某事物的出现制造舆论)肃静回避(严肃寂静，闲人避开)渊源(比喻事情的本原)一视同仁(同一看待)
(二)何谓时评
时评是针对社会与时政发表评论的一种特殊的议论文(面对的是真实的情境，召唤的是真实的判断)。通常的说法，时评即时事评论，包括国际和国内。国际的姑且不论，国内的主要是关于时风的评论。
所谓时风，既可以指一个时代的风气，也可以指一个时期、一时的风气。风气，则包括国风、党风、政风、官风、民风、行风、学风等等。
时评的兴起，正在改变着社会的舆论生态。人们通过关注社会、关注生活,更多地参与到公共事务中来民间的声音日益壮大。
二、课文研讨:
(一)研读课文，回答：本课关注了什么社会现象?(练习一)
——“两会”车队以前可以一路绿灯，现在跟社会车辆一视同仁。
(二)全文的中心论点在哪里?请在书上找出。
——北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁，谁遇红灯谁让道，事情虽小意义深远，体现的是交通法规面前无特权。
(三)请用提纲形式梳理出作者分析这一现象的思路。(练习一。做这题首先要给全文划分层次，并概括层次大意)
——1、教给学生概括层次大意的方法。
概括段意，就是从段落的具体表象中抽象出事物的本质特征，达到对事物本质和规律性的认识。其思维步骤是：首先弄清全文的内容;再读懂各自然段的内容，在正确地理解句与句、层与层之间关系的基础上，区别主次;最后用明确、完整、简要的语句表述。
常见的基本方法有：
①摘录归纳法。就是从段落中摘录现成句子作为段意。这是最简便的概括段意的方法。
②分层归纳法。用多层归纳的方法概括段落大意，要先分好一个段落的层次，再弄清每层的意思，然后归纳这个段落的大意。
③归纳中心句。有许多段落往往找不到中心句。其实，没有中心句的段落，仍然有个中心，它融合在字里行间。这就必须把中心归纳总结出来。
④缩句法。这种方法就是将段落的句子加以压缩，即压缩句子的次要意思。采用这种方法有时可以添加或改写个别词语。
——2、划分层次，概括层次大意
第一部分(1自然段)：摆出新现象：“两会”车队不再一路绿灯。(③归纳中心句)
第二部分(2、3、4、5自然段)分析论证。(②分层归纳法)
1、惯例现象：车队扰民(2、3自然段)。(④缩句法)
2、挖掘根源：特权思想(4自然段)(①摘录归纳法)
3、摆事实：用詹姆士一世的例子说明法律高于一切，在法律和规则面前人人平等，人人必须遵守。(5自然段)。(④缩句法)
第三部分：结论。强调中心论点，并说明这样做的好处。(③归纳中心句)
——3、本文总思路：
提出问题(第一部分：摆出新现象)──分析问题“第二部分：逐层论证它的正确性──解决问题(第三部分：结论)
(四)学生概括本文的中心思想：
——本文对今年北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁的新现象作出评论，指出它反特权、倡导平等民主意识的重大意义。
(五)这篇课文在论据的搜集和使用上有哪些特点?(练习三)
1、来源广泛，4个论据来自古今中外，支撑论点更有力。
2、穿插使用，有简(大家熟悉的)有繁(大家不熟悉的)。
三、活动练习:
1、抄写生字词。
2、学习第16页知识短文《评事论理表见解》。
时评两篇•月饼消费要讲文明
课时安排：1课时
教学内容：明确课文的论点论据;学习评论的写法。
教学过程：
1、新课导入
(1)的时候，同学们一定会做的事情是什么?
(2)的时候，同学们最在乎的是什么?
(3)的月饼一般是自己花钱去商店买的吗?
2、课文分析
再读课文，完成以下几个思考题：
(1)本文的中心论点是什么?
明确：“月饼消费要讲文明”标题就是中心论点。
(2)文章是如何针对中心论点展开议论的?
明确：论据主要集中在课文三、四段，作者列举的关于月饼包装、材质、价格、礼品化等种种不文明现象。
(3)文章是如何针对中心论点展开议论的?(理文章的思路，列出结构提纲。)
明确：
列举现象：近年来月饼的味儿有些变了。
ⅰ月饼由“简单、纯朴”——“眼花缭乱”“匪夷所思”月饼包装花样繁多——形式大于内容(包装、材质、价格、礼品化等种种不文明现象。)
ⅱ月饼“大旅行——礼品化、高档化(敲门砖)
分析论证：不符国情，不合民意
由“小小的月饼，折射出社会的变化和时尚”引出一个问题：怎样才是追求健康、文明、向上的生活。
明确：消费要讲文明：
ⅰ浪费不是消费，消费不该浪费(反面)
要物尽其用，最大限度地满足人们的物质文化需求(正面)
提出号召：勤俭节约，艰苦奋斗(两个务必)
文章结尾，回应文章开头，并根据前面的现象和论证提出号召：
小结：题(第一部分：摆出月饼消费中种种不文明的现象)──分析问题(“第二部分:论证它的错误性──解决问题(第三部分:结论，指出怎样去作)
(4)本文运用了以小见大的手法，“小指什么?”“大”指什么?
明确：小的指作者只从众多的消费现象中选取了月饼消费的种种不文明现象这些平凡的小事，从小处着笔;“大”指的是揭示出了大问题，即这些平凡小事的本质是人们消费中存在着追求铺张、奢侈等错误思想，对此发出号召，指出消费的正确方向。
3、讨论
通过本课的学习，你认为应该怎样写时评?
明确：
1注社会，关注生活，进行原发性的生活思考，敏锐地捕捉话题;
2、围绕论点展开论述，要灵活运用各种论证方法，如摆事实(要准备典型、新颖、有说服力的论据)，讲道理，做到以理服人;
3、要安排好文章的结构，让读者读的时候能够理出一个明确的框架。
4、作业：
针对学生当中的考试作弊现象，参照课文写法，写一篇600字以上的时评。
提示：先提出自己的论点：“反对作弊”。
然后具体分析：“作弊的表现、危害、实质”。
最后解决问题：“怎样克服作弊现象”。
陈千里
8、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》5.山水田园诗四首教案：《宿建德江》《终南望余雪》《田家杂兴八首》（其二）《终南山》(粤教版选修教案设计)
【教学目标】
1、了解“山水田园诗”的兴衰与发展。2、了解盛唐“山水田园诗”的特点，学习鉴赏田园诗的方法。
3、准确把握这四首诗的的思想内容及不同的艺术风格。
【教学重点】了解“山水田园诗”的特点;学会赏析它。
【教学难点】学会赏析(方法指导：仔细品味诗歌所创造的意境，结合诗人的生平遭遇来理解诗歌的主旨。)
【教学时数】2课时
【教学过程】
第一课时
一、新课导入：
1、关于山水田园诗：山水诗源于南朝(宋)谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，田园诗与山水诗在南北朝时期基本上分道而行,到唐初王绩开始合流。至初唐之交,描写山水别业的风尚盛行于朝野,沈宋、吴越诗人在山水诗创作中取得的成就已为盛唐山水田园诗开了先河。唐朝田园诗继承了陶谢山水田园诗的精神旨趣，在大自然中追求任情适意、快然自足的乐趣，领会老庄超然物外、与大化冥合为一的境界;从东晋以来形成的澄怀观道、静照忘求的审美关照方式，在盛唐进一步与仙境和禅境相融合，促使山水诗形成了优美空静的意境。艺术上,他们继承了重兴寄和感受、谢灵运重观赏和刻画的传统，形成寄情于自然美之中的基本表现方式。以唐代王维、孟浩然为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
2、明确鉴赏中常用到的术语：
1)思想内容：热爱自然，向往自由，归(退)隐，隐逸，闲适淡泊，悠然自得
2)表现手法：借景抒情，白描3)语言特点：清新自然，质朴自然，清新洗练清幽淡雅
3、内容：这类诗多描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活。
4、艺术特色：诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
5、代表诗人:孟浩然王维储光羲常建祖咏
二、学习《宿建德江》
(一)、孟浩然之生平：(689—740)，四十岁以前一直住在襄阳，四十岁时到长安考过一次进士，然而却没有考上，从此也就不得不断了做官的念头，在江浙一带游历了几年之后，最终死在襄阳。晚年张九龄为荆州长史，聘他为幕僚。李白《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬”。
(二)、孟浩然之山水田园诗
1、主要内容：1)隐居山林的逸趣：《过故人庄》2)怀才不遇的苦闷：《岁暮归南山》
3)客居在外的愁思：《宿建德江》
2、艺术风格：清幽淡远，孟浩然以比兴寄托和壮逸之气充实了南方山水诗的骨力，以白描手法写景抒情，形成了冲淡清旷的风格。
(三)、写作背景简介：此诗作于开元十八年(730)漫游吴越之时。当时，孟浩然告别隐居生活，踌躇满志来到长安参加科举考试，想实现自己为国效力的政治抱负。但是，孟浩然科举考试失利，未能中进士，失意东归。途经建德江时，愁绪无法排遣，然而，当黄昏来临，明月当空之际，这建德江周围的景物却触发了诗人的灵感。于是，一首名垂千古的写景抒情小诗就这样诞生了。
(四)、基本解读：
1、这首诗写诗人的羁旅愁思。(主旨)全诗的诗眼是“愁”字。
2、起句“移舟泊烟渚”，泊，停船过夜。诗人停船在一个烟雾朦胧的小洲边。这一句点题，为下文抒情写景作准备。“日暮客愁新”，客，诗人自指。日暮，黄昏时分。“客愁新”，诗人又有了新的愁思。
3、三、四句并列写景，但有时间先后之分。“野旷天低树”是“日暮”泊舟所见：原野空旷，天空在与地平线相接的地方从树梢顶上倾斜下去。空旷的原野使人孤寂。“江清月近人”，表明时已夜晚，明月在天，倒影在水中，诗人于船上俯视江水，看见月亮是如此之近。这情景让诗人感到冷清。这两句一写远眺，一写近观，给人既辽远又逼真之感。
三、小结：此诗写羁旅愁思，情景相生，风韵天成，富有艺术美。
四、作业：背诵这首诗歌。
第二课时
一、导入新课：检查背诵。
二、学习《终南望余雪》
(一)、作者及写作背景简介：祖咏(699一约746)，洛阳(今属河南)人。开元十二年(724)登进士第。后仕途失意，移居汝坟。曾南游江南，北上蓟(jì)门。与王维、储光羲、卢象、丘为等友善。《全唐诗》编诗一卷。
《终》是祖咏的一首传世名作，也是一首应试诗。当时，年轻的诗人满怀建功报国的凌云壮志，从东都洛阳来到了帝京长安参加科举考试。诗人早闻长安城南的终南山以其独特的风姿横亘关中，广绵广余里，又恰逢终南山刚刚降过雪，于是读书之余，欣然沿北坡而上，饱览了雪后终南山的秀丽山色。当在科举中看到“终南望余雪”试题时，诗人便用一颗赤城的爱国之心抒写了一首忧国忧民的小诗。
(二)、基本解读：
1、这首诗写在长安城中眺望终南山积雪景象，并预感到城中日暮，将更加寒冷逼人。(主旨)
2、前二句写在长安眺望终南山，看到它的北面山形秀美，积雪高高覆盖在上面，如同漂浮在云端。
3、后二句中，“林表明霁色”，雪后初晴，林梢的日光和积雪的反光相辉映，一片明亮。“城中增暮寒”，俗语说“下雪不冷化雪冷”，又临黄昏，“日暮天寒”非常自然。可见结句写实之妙，结得确实“意尽”。
(三)、思考讨论：
1、积雪是不可能“浮”在云端的，诗人这样写是不是违反了常理呢?
明确：没有。诗人这样写是写初终南山顶高耸入云，突出于云端之上;且云在山腰缭绕飘动，而高出云端的积雪又在阳光下闪闪发光，望去才好似漂浮在云端之上的特点。
2、古人讲究炼字，请你谈谈“霁”“明”二字的妙处。
明确：1)霁，指雨雪初停后的阳光。明，此处用为动词，染亮。2)诗说“林表”之上有阳光，而不说林中、林下，也不说山脚、山腰，是因为只有在终南山高处才有阳光，表明已是西山衔日，林表上的日光正是落日的余辉，既染亮了林表，当然也照亮了浮在云端的积雪，于是便带出了结句中的“暮”字。
(四)小结：本诗描绘了从长安城里看到的终南山阴岭的秀色，但最后一句才露出作者本意，抒写了关心人民疾苦的忧虑。
三、学习《田家杂兴八首》(其二)
(一)、作者简介：储光羲(约706一约762)，润州延陵(今江苏丹阳)人，郡望兖(yǎn)州(今属山东)。开元十四年(726)登进士第。曾隐终南山。安史之乱中陷贼，受伪职，脱身归。长安、洛阳收复后，被下狱，后贬死。《全唐诗》编诗四卷。
(二)、基本解读：
1、此诗写自己归隐田园之乐。(主旨)
2、“众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔”四句，通过对比手法写自己隐居的志向。世人都追逐荣华富贵而以贫贱为耻，而我却胸怀坦荡，爱好渔猎的闲适生活。
3、“山泽时晦暝，归家暂闲居，满园植葵藿，绕屋树桑榆。禽雀知我闲，翔集依我庐”六句具体写田园生活所乐之处。山林河泽有时昏暗不正常而不适宜渔猎，就回到家里暂且闲居一段时间。家里的环境充满农家风情：满园里种满了葵花藿草，桑树榆树绕屋而生。连飞禽都与我相熟，知我闲居无事，纷纷飞来，聚集在我的屋宇。
4、“所愿在优游，州县莫相呼。日与南山老，兀然倾一壶”四句明志之语：我的愿望在于悠闲自在，无拘无束，地方官府不要来打扰我的悠闲生活。我每日与酒相伴，怀着傲世而看透尘世之心，打算在终南山中终老此生。
(三)、鉴赏要点：
1、艺术特色：诗风质朴自然，运用了白描表现方法。
2、知识点回顾：白描——原是中国绘画的传统技法之一，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面。在诗歌中，指不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是用明快简洁的语言、朴素平易的文字，勾画出事物的主要特征。
四、学习《终南山》
(一)、作者简介：孟郊(751—814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人，是韩愈的诗友，被时人称为“孟诗韩笔”，早年屡试不第，曾客游河南、邻宁等地。贞元十四年(798)登进士第，寄寓汴州，二年后，方授溧阳尉。因终日吟诗，吏事多废，后辞官归家。孟郊一生，生活贫困，仕途潦倒，诗歌内容多啼饥号寒，倾诉穷愁失意的不平之鸣。诗歌主要风格特征是：凄苦冷涩，奇崛险怪
(二)、基本解读：
1、这首诗通过写终南山的雄奇险怪之景，表达诗人归隐山林、淡泊名利的情志。(主旨)
2、“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明”四句写游终南山所见的奇景。终南山虽高大，但还没有高大到充塞于天地之间，此处以夸张手法写出了诗人身处深山的独特感受。仰望，山与天接;环视，视线为千岩万壑所遮，看不到山外尚有何空间。日月并提，并非写日月并“生”’而是诗人在山中游玩多日，仰望看日出，看月升，先是露出半轮，然后再冉冉升起，看起来确实似从山石中“生”出。着一“生”字，“险”而不“怪”，唐诗中有“海上生明月”、“海日生残夜”、“四更山吐月”等，但孟郊此句太“硬”，无这几句中所表现出的情韵。接下来，“高峰夜留景”，“夜”与“景”(日光)应不能同时出现，诗人却写在一起，确有“奇”的感觉，但仔细分析，诗人不过是说山下已是不见阳光的夜幕之时，终南山的高峰上尚有落日的余晖。“深谷昼未明”，写终南山千岩万壑，高低悬殊，高处已是白昼，低处尚阴暗无光。与王维写终南山句“阴晴众壑殊”应是同义。
3、“山中人自正，路险心亦平。”二句，抒发自己在山中游玩的感受。“中”与“正”同义，山“居中”无偏，人“正”而不邪，由山及人，运用类比方法，抒发诗人对山及人的赞颂之情。“险”与“平”义相反，因为人“正”，所以路再“险”，心态仍是“平”的。这是以“路险”反衬出诗人心地平坦。
4、“长风驱松柏，声拂万壑清”二句写山风的威力惊人。山高风厉，长风过处，千柏万松的枝叶都向一个方向倾斜，可见“驱”的力量。声音本是无形无色的，如何“拂”呢?因为长风过处，叶叶飘拂，声音自然发出。这里就把视觉和听觉结合起来了，既能看见万壑松涛，又能听见万壑清风。
5、结句“到此悔读书，朝朝近浮名”二句，颇有言外之意，即对山中的景物如此热爱，自己和山林又是如此投缘，对世上的繁文缛节、功名利禄看得就淡了，“悔读书”(后悔走读书从仕之路)也就是很自然的了。
3、鉴赏要点
此诗硬语盘空，险语惊人。诗人写直观之景，了无含蓄，如“南山塞天地，日月石上生”，这种直观感受是诗人身处终南山中，山之深幽使得仰望之际，真的觉得天地间只有终南山，日和月缓慢升起时，真的如同从石上“生”出一般，给人以狠重鲜明之感。抒情直言，不讲究委婉含蓄。如“到此悔读书，朝朝近浮名”，直言快语，情感表露无遗。韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排界”，正是说孟郊诗的特色。
(三)、艺术特色：
1、硬语盘空，险语惊人。诗人写直观之景，了无含蓄，如“南山塞天地，日月石上生”，这种直观感受是诗人身处终南山中，山之深幽使得仰望之际，真的觉得天地间只有终南山，日和月缓慢升起时，真的如同从石上“生”出一般，给人以狠重鲜明之感。
2、抒情直言，不讲究委婉含蓄。如“到此悔读书，朝朝近浮名”，直言快语，情感表露无遗。韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排界”，正是说孟郊诗的特色.
五、作业：课后练习题。
9、散文两篇：我的家在哪里(粤教版高一必修教案设计)
10.散文两篇
教学目标：
1、在品味冰心平易自然简洁含蓄的语言，感悟文中蕴涵的丰富哲理。
2、在朗读中体悟散文的艺术手法和语言运用。
教学设想：
一课时活动课
师：通过阅读文章，谁能告诉我们冰心老人的那个家在哪里?
生1：只有住着我父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。
师：对了，就是这一点题之句。冰心94岁写下了这篇文章，应该说是对自己一生的回顾与彻悟，对家有着清醒的认识。然而——只有住着我父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。
师：她是怎么得出这个答案的?文章从什么写起?
全体：梦，做了一个梦。
师：梦见自己在大街上喊“洋车”要车夫送她回家，回的那个家就是中剪子巷。文章从一个真实的梦境写起。巧妙构思。这一切是从老人的梦境里幻化出来的。奇怪了，为什么在梦里找到了这个答案?那句话是怎么说的?
全体：梦，最能“暴露”和“揭发”一个人灵魂深处自己都没有意识到的“向往”和“眷恋”。
师：有时梦是不会撒谎的。这句话的意思实际上就是说一个人在梦里“暴露”与“揭发”的往往是他寄情最深的东西，唤起他潜藏在心底的美好感情。冰心先生漂泊了一生、走了几乎整整一个世纪，用她的话来说她曾居住过的四川、云南、东京、伦敦、巴黎、柏林、开罗、莫斯科、美国“都不是她的家”。照理，一个女性在自己成了家庭主妇、有了完整的家庭意识后的家才是真正的家，冰心老人在梦中完全应该回到成年后安家的任何一个门庭，不管它在哪座城市;然而，“只有住着我的父母的弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家”?这句体验整篇文章情感的关键句，我们怎么来理解呢?关键字是什么?
全体：灵魂深处永久。
生1：永远挂念、永远不会忘记。
师：在心里哪个位置?
生1：心里最深处。
师：对，心里最深处、最原始的地方。
生2：一个人一生会去到很多地方，但是最难忘记的是小时候父母爱护我们的地方。
师：那个地方就是我们的家，家的概念是从那获得的。
生3：冰心住在中剪子巷，那个家是从十多岁到二十多岁的时候，她认为是她灵魂深处的家是因为那是她梦开始和发芽的地方。
师：对，所以我们说少女爱做梦，那个梦就是从那个家开始萌芽的。
生4：冰心晚年写了这篇文章，想过的家越过成年每一个地方，回到最初的家，这个家有父母之爱
兄弟之情，这才是最自然、最纯真的爱，是其他家都不能比的。
师：是其他任何一个地方都不能取代的。
生5：我想问一个小孩家是什么，他会回答，家是妈妈温暖的双手，是爸爸宽阔的肩膀，作者沉静在了对童年美好的回忆，她眷恋当时人间最美好的情意。
师：她为什么眷念童年?
生5：那里有人生最美好的时刻。
师：最纯真、最美好的时刻，我们的心灵可以得以依靠。
生6：我们在语文校本课上，老师曾为我们放过一部叫《那山、那人、那狗》的电影，里面有两句话说：“走了那么远，才知道心比脚还累，出了山一辈子都想家。”那家就是父母的家，是保护自己、守得宁静的家，对家的想念是落下的眼泪、留下的欢笑。
[课件展示：只有住着我父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家。——“一生中最热闹、最活跃、精力最充沛的一段。”她生命中最初地荣誉与美德，理想与追求都在中剪子巷里生根发芽。]
师：有过泪水、有过欢笑、有过回忆，回忆里有很多很多。刚才也谈到那是她十多岁到二十多岁度过的地方，她的理想、抱负正是在那树立的。同学们说得很好，看来大家是有感触的。在北京中剪子巷的家里，父母之爱、姐弟之情陪冰心走过了一生中的黄金岁月，即“一生中最热闹、最活跃、精力最充沛的一段”。她生命中最初的荣誉与美德，理想与追求都在中剪子巷里生根发芽。你们现在能体会这种感情吗?可能有的同学能够体会;有的同学体会得很朦胧;有的同学正在学着体会。毕竟我们的经历还不是特别丰富。没关系，生活就是一本书，让我们细细去阅读。回顾九十多年的生命道路，冰心用了哪四个字来概括?
全体：酸、甜、苦、辣。
师：当“万千恩怨”纷沓而来，她不禁泪湿枕巾，是那么不容易说清原由的眼泪。你们会嘲笑这种眼泪吗?
全体：不会。
生1：那泪是真情的流露，所有的情感都倾泄出来了，是很动人的泪。
师：没有人会嘲笑这种眼泪，对于这位满载荣誉与美德的老人，我们满心是尊敬而仰慕。这位冰清玉洁的老人，当她不躁不烈地喊出一无所有的心声时，万万没想到她还有一个连自己都不知道的牵不断、割不断的朝思暮想的家!我们一起把全文的最后一段文字朗读一遍。
(全体朗读)
师：其实那个家不就一直藏在她心灵的最深处吗?当白发老人与天真少女融成了一体，冰心老人的这些回家梦是否从根本上否定了她一生的漂泊旅程呢?
全体：不是。
师：为什么?
师：当然不是。如果冰心老人始终没离开过早年的那个家，那么今天的回家梦也就失去了任何意义。在一般意义上，家是一种生活;在深刻意义上，家是一种思念。这就是冰心老人的这篇散文——《我的家在哪里》。她的那个家就在曾经和父母、弟弟一起居住过的地方。文字简约，表达深切。对于散文创作，我们能不能从中学到些什么。
生1：用朴实的语言来写。
生2：从生活出发，只有在生活中你认真地去观察体会才会有真情实感。
师：说得很到位，二位是认真思考了的。从事散文创作，我们来看看冰心结合自己的创作经验是怎么说的：
(板书：“对于所描述的人、物、情景有着浓厚真挚的感情。”)
师：对于所描述的人、物、情景有着浓厚真挚的感情。写“家”的人很多很多，同学们手头上也有张抗抗、周国平、尤今写的“家”，结合文章中你喜欢的句子，结合我们所学的这篇文章，也可以结合自己的体会，谈谈你们对家的认识，你们渴望的、理想的家是什么样的。
10、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）11咏物诗四首教案：《子规》）《葡萄》《赏牡丹》《小松》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解咏物诗借物抒情、托物言志的特点;理解四首咏物诗所言之志。
2、学习鉴赏咏物诗的步骤和技巧。
3、体会诗歌中包含的感情，体会“一枝一叶总关情”的生活感悟，并学习如何将自己的情感通过“一枝一叶”表达出来;尝试写一首咏物诗。
教学重点：了解咏物诗托物言志的手法。
教学过程：
一、新课导入：这个世界真美好!这个世界给我们很多的美的感动!看着这姹紫嫣红的春天，时常感叹生命的绚丽;看着那辽远无际的蓝天，时常感叹宇宙的恒常;看到莲花，想起了纯洁的爱情;看到杨柳，感受到惜别的情意;看到黑幕中悬挂的一轮明月，不禁想起了一首诗“楚楚心皎洁，盈盈清如晶。纤柔光似泉，斜移树影倾。”正所谓“一枝一叶总关情”，古代多少文人墨客借物抒情，借物述志，于咏物中寄情寓兴，赋予所爱之物以深意，于是形成了我国古典诗歌的一道靓丽的风景线——咏物诗。今天，让我们一起来学习咏物诗，一起来感受“一枝一叶总关情”的意蕴。
二、推进新课：
1、关于咏物诗：自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情——这就产生了咏物类诗歌。古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》已存6021首。
1)概念：描写客观的“物”，细致刻划其外在形态或表现其内在精神品质，借以抒怀兴感，托物言志。
2)特点：托物言志——在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心志。
2、读懂咏物诗的方法：
1)写什么物，有什么特征。——概括事物的特征(形态、色泽、所处环境、精神品格)
2)言什么志。——体会所言之“志”(思想、感情、志向、愿望等)
3)有什么技巧。——分析表达技巧(比喻、象征、拟人、对比、侧面烘托)
3、注意：1)物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。2)“志”：可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
三、学习课文：
(一)《子规》
1、作者及写作背景简介：顾况(725—814)，字逋翁，苏州(今属江苏)人，唐肃宗至德二载(757)登进士第，曾为校书郎、著作佐郎，贞元初，因作诗嘲讽权贵，贬为饶州司户。曾至崂山受道箓，后传其隐居于茅山，自号华阳真人，有《华阳集》。顾况性诙谐，诗名较著。他重视文学的社会作用，认为诗歌“信无逃于声教，岂徒文采之丽耶?”其诗多以揭露现实黑暗为主，如《囝》、《公子行》。
2、子规──凄凉哀伤的象征：古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
3、基本解读：此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的深深同情和对黑暗社会的不满。(主旨)
1)前二句“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”说古蜀国国君杜宇冤死已经很久了，但他的魂魄所化的杜鹃鸟却长年啼叫，以致口中流血，令人闻而悲凄。“积”，指时间已过了很久。“啼血”，杜鹃的嘴是红色的，人多以其啼血所致。
2)后二句“若教恨魄皆能化，何树何山著子规?”对此一传说提出质疑：历代的冤魂多得很，如果这些冤魂都能如同杜宇那样化鸟鸣冤，那么这些冤魂所化之鸟到哪里去找那么多的山和树来栖身呢?“著”，附着，栖息。此二句翻出新意，以反诘语气，由鸟及人，由自然到社会的巧妙联想：历代冤魂何止亿万，而能得以显灵于人世的又有几多呢?如此看来，杜宇倒是其中之幸者。写历代冤魂之多，正是诗人对当时黑暗现实的不满。
4、小结：《子规》表面写鸟，实际是由鸟及人，托子规以抒愤世之情，将人间的冤屈之多且无处消解的现实尽收笔端。想象奇特，寓意深刻：有同情，有讽刺、有无奈。此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的同情和对黑暗社会的不满。
4、鉴赏要点：这首诗主题鲜明，托物言情，借写子规表达自己的愤世之情。俗中见奇，翻出新意。开篇写杜宇化鸟，不过是相当俗见的题材。但后二句以反诘语气发问，由鸟及人，暗示之意深刻。
(二)、《葡萄》
1、背景资料：诗人于贞元十九年(803)十二月被贬阳山县，当时张曙亦被贬至临武(今属湖南)。元和元年二人遇赦同赴江陵待命。诗人在旅舍中写下此诗与张曙共勉。原诗题为《赠张十一旅舍三咏》，这是其中之一。
2、葡萄原产西域，汉时有大宛国传入长安。蔓生木质，茎有卷须，能攀络他物，冬天落叶，初夏开花，秋天果熟，呈紫红色，味微酸，较甜。
3、基本解读：这首诗通过描绘葡萄生长之态，表达自己仕途困顿、渴望有人援引的心情。(主旨)
1)前二句“新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶”，写旅舍中的葡萄树经过人们的照顾后正待逢时生长之状。春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的茎条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。“支离”，指葡萄枝条杂乱的攀络状。
2)后二句“若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须”，诗人希望种葡萄之人能对这株葡萄多加培育、让它结出丰硕的果实。“添竹”，指在架子上多加竹条，扩大修缮，将葡萄的枝蔓引好。“龙须”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。
3)小结：春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的枝条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。前两句写葡萄枝叶开始生长，但一般还枯老不堪。正是诗人自身处境的写照。后两句说要想葡萄如马乳般硕大丰盈，结满整个架子，就应该多插竹枝，牵引藤蔓。意思是我们要想成就大事业，得需要有人奖掖扶持。
4、鉴赏要点：此诗咏物与言志融为一体。托物言志。表面写葡萄，实际是表达自己谪后的希冀。
(三)、《赏牡丹》
1、作者及写作背景简介：刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今属河南)人。贞元九年(793)登进士第，又登博学宏词科，授太子校书，迁监察御史。曾与柳宗元等参加王叔文集团革新活动，失败后贬为朗州(今湖南常德)司马，后历任连州、夔州、和州刺史。入朝为礼部郎中，复出为苏州、汝州、同州刺史。又为太子宾客，分司东都，世称刘宾客。官终校检礼部尚书。刘禹锡与白居易齐名，自称之为“诗豪”，世称“刘白”。其诗简捷明快，风情俊爽，格律精切。仿民歌而作的《竹枝词》，在唐诗中别具一格，影响较大。
2、牡丹是我国特产，素有花王、百两金之贵称。唐人认为牡丹是“万万花中第一流”(徐夤《牡丹花二首》)。
3、基本解读：这是一首花王牡丹的赞歌。牡丹国色天香的独特魅力是诗人追求的一种理想的人格境界。
1)前二句“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”先评赏芍药和芙蕖。芍药，花开艳丽，更早为人们所喜爱。《诗经.溱洧》有句“赠之以芍药”，所以宋韩琦《北第同赏芍药》云：“郑诗已取相酬赠，未见诸经载牡丹。”但至唐，牡丹始贵，芍药地位渐不如牡丹，刘禹锡此诗也认为其格调不高，即“无格”。至于“芙蕖”，即荷花，自古以其高洁清静，或孤芳自赏，故刘此诗认为其“净少情”，即纯洁而寡情。
2)后二句“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”正面写牡丹。“国色”，古代指一国中最美的女子以此比喻牡丹，写出牡丹姿色远远在其他诸花之上。“唯有”写出牡丹在诸花中独一无二的地位，“真”字加强语气。如此高度的评价，顺势引出末句，即写了时人对牡丹的痴狂般的观赏习俗，又反映了牡丹所具有的独特魅力。唐中书舍人李正封咏牡丹名句“国色朝酣酒，天香夜染衣”，“国色天香”成了人们对牡丹的定评。
4、鉴赏要点：
1)烘托手法的运用。这首诗写了三种名花，褒贬得都极有分寸。写芍药“妖”，是写其艳丽、妩媚之态，并非贬意;写荷花“净”，是洁净之意，这些都是对这两种名花的赞誉之词;诗人并没有因为突出牡丹而将这二花写得一无是处。但为了突出牡丹，诗人还是将这二花不如牡丹之处(无格、少情)写出以烘托牡丹的高贵富丽，令人喜爱，这是侧面烘托的手法。
2)比喻、拟人手法的运用，使物性的花具有了人情味，全诗也就有了较强的艺术感染力。
(四)、《小松》
1、作者简介：杜荀鹤(846—904)，字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。大顺二年(891)登进士第，但时局危乱，未得官职便还旧山。天占元年(904)，朱全忠奏其为翰林学士、主客员外郎，遇疾，旬日而卒。
2、松：树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。
3、基本解读：这首诗写小松幼时人们对其忽视和长大后人们对其称赞的不同态度，批判了世人目光短浅，暗含了诗人身世之慨。(主旨)
1)“自小刺头深草里”，写小松幼时生长在野草丛中，不为人注意。“刺头”即埋头，寓生机旺盛之意。
2)“而今渐觉出蓬蒿”，写小松逐渐长大后，人们才发觉其已高出周围的蓬蒿了。
3)“时人不识凌云木，直待凌云始道高”。时人对小松忽略了，等到它高耸人云后才来称赞。这种称赞又有多大意义呢?只有世上有识材之人，对小松这样将来能“凌云”之木多加爱护、培育，这样才有意义。“凌云木”，指必将凌驾云端的松树。后一“凌云”指高高凌驾云端的状态。故诗人感叹：“时人”目光短浅，不会将小松看作栋梁之材，有多少小松由于“时人”的“不识”，被忽视掉啊!
4、鉴赏要点：此诗托物讽喻，借松写人，说理精当，寓意深长。
四、归纳咏物诗步骤和方法：
1、提炼所写物象描写特征的词语，分析物象的外在特征、环境特点。
2、挖掘物象内在品格和精神。
3、抓住物与“志”的契合点。
4、联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。
5、体会诗人手法的高妙。
11、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）9.李商隐诗三首教案(：《无题二首》（其一）《贾生》《柳》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解掌握李商隐的生平，诗歌感叹身世忧时悯乱，流露出浓厚的感伤气氛。
2、体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
3、感悟作品意境、了解有关表现方法。
教学重点：体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
教学过程：
一、复习名句，情境导入。
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(《无题二首》其一)2、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(《无题二首》其一)3、何当共剪两窗烛，却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》)4、如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。(《柳》)5、夕阳无限好，只是近黄昏。(《乐游图》)
二、李商隐简介：李商隐(约813年—约858年)，唐诗人，字义山，号玉溪生，又号樊南子，怀州河内(今河南泌阳)人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，一生政治上很不得意，潦倒终身。是晚唐骈文的代表作家。其骈文属对工整，用事精切，疏密相间，气韵自然。他的无题诗很有名，都有很美的意境。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。也工四六文。有《李义山诗集》，文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。
三、学习课文：
(一)、学习《无题二首》(其一)
1、齐读，整体感知——写对昨夜相知相会而今日很快分离的情人的思念之情
2、简介写作背景：诗当作于唐文宗开成四年(839)，诗人时在京城任秘书省校书郎。这是一个“方阶九品，微俸五斗”的小官，诗人在政治上仍然是沉沦下僚。原题共两首，另一首是七绝，其中有“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花”之句，可知诗人怀想的当是席间的一位贵家女子。◎画楼、桂堂，指贵家华丽的楼宇居室。
3、基本解读：
1)首联“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”，是对昨夜相会的追忆。星光闪烁，阵阵轻风，诗人与意中人在画楼之西、桂堂之东相会。画楼，雕饰华美的楼。桂堂，用桂花香熏过的厅堂。诗人没有具体写昨夜情事，
而是借助于星辰好风、画楼桂堂等外部景物的映衬，烘托出昨夜柔美旖旎的环境气氛，语句华美流转，富于唱叹的情致，将读者带入温馨浪漫的回忆中。
2)颔联“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，通过比喻，写今宵诗人心中引发的复杂而微妙的感情。尽管自己身上无彩凤那样的双翼(飞去与对方相会)，但彼此的心却能像犀牛的角一样灵异，得以互相感知。彩凤，彩色的凤凰。《山海经》：“丹穴山，鸟状如鹤，五彩而文，名日凤。”灵犀，犀牛在古代被视为灵物，特别是它的角的顶端和底部之间有白色的线(角质层)相通。
3)颈联“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，写宴会之热闹。这里的宴会既可理解为昨夜的宴会情景，也可理解为今宵诗人对意中人的想象之语，写出了诗人此刻凄清寂寞。送钩，古代人们在宴会上玩甲一种游戏。把钩依次在人们手中传送，然后藏于某人手中，令人猜，不中者罚酒。分曹，分组。射覆，古代的一种游戏，用器皿覆盖着东西让人猜。
4)尾联“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，通过比喻抒发诗人无限惆怅之情。自己正如飘转不定的蓬草，又不得不去上班报到。爱情的间隔的惆怅与诗人身世飘蓬的慨叹融为一体。听鼓应官，听到报晓的鼓声后到衙门报到。兰台，唐朝对秘书省的称呼。转蓬，被风吹得不断在空中飞转的蓬草。
4.小结：这首诗写出诗人多情而又无奈的相思。诗人与情人心心相印，可欢会的时光是那么短暂!这是多么令人痛苦而又无奈的现实。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”为千载名句，写情人间虽难随时相会，日日厮守，但心心相印，写出了甜蜜与痛苦相交织的爱情。
5、艺术手法：此诗构思巧妙，事件与场景的描述常常打破时空次序，昨夜——现在——最初相识——此时;虚实结合，回忆昨夜(虚)——现在(实)——回忆最初相识(虚)——此时(实)。并随着心理活动的变化来展现。全诗看起来以赋体写诗，但断续无端，变幻迷离，富有浪漫气息。诗中时空的转换当中，有虚有实，富有想象张力，只要解释得合乎情理，对这首诗的艺术特色可作多样阐释。
(二)、学习《贾生》
1、齐读，整体感知——写贾谊与汉文帝君臣遇合的片段史实，托古讽今，抒发自己的感慨
2、背景简介：贾谊贬长沙，成了历代文人抒写怀才不遇时常用的题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材，别有新意。《史记•屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福祐)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
3.基本解读：
1)首句“宣室求贤访逐臣”正面写汉文帝宣室召见贾谊。一“求”一“访”，把文帝求贤意愿之殷切和诚恳表现出来，特别还是对一位被贬的臣子，真可谓贤明的君主了。这是诗人欲抑先扬之处。
2)次句“贾生才调更无伦”是对贾谊的赞扬，着眼于其才华高超、议论风发和神采照人，无与伦比。
3)第三句“可怜夜半虚前席”是全诗承、转的关键。“可怜”，可叹，诗人笔触一转，文帝虚心倾听的细节成了诗人叹息和微讽的对象。着一“虚”字，举重若轻，把文帝前面求贤的举动从根本上让人产生疑问，留下悬念，诗情就显得跌宕起伏。
4)末句“不问苍生问鬼神”是全诗警策之句，是直接对“可怜”一词的回应。不问苍生问鬼神!这样的求贤对天下苍生有什么意义呢?这样的君臣遇合对臣子来说是幸还是不幸呢?词锋犀利，讽刺辛辣，感慨深沉，却又抑扬顿挫。
4、小结：在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用?这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。诗人夙怀“欲回天地”之志，但偏遭党争，沉沦下僚，诗中常有“贾生年少虚垂涕”之类的感慨。
5、写作特点：欲抑先扬(先扬后抑)。诗人先赞扬，实际上是为了后面的讽刺。
6、艺术手法：此诗托古讽今，言有尽而意无穷，含蓄丰富。诗中有讽刺，有感慨。从表面看，诗人是讽汉文帝，实际上是托古讽今，晚唐许多皇帝大都崇佛或信道，服药求仙，以求长生，而不问民生疾苦，更难礼贤下士。
(三)、学习《柳》
1、齐读，整体感知——这是咏柳寄慨之作，其中隐含诗人身世之感。(主旨)
2.基本解读：
1)首二句“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天”写(柳枝)曾在繁花似锦、令人陶醉的春日，如同婀娜多姿的舞女一样，在乐游苑的宴会上随风起舞。“舞”，生动地写出了春柳的婀娜多姿，也写出了柳枝的欢乐。乐游春苑，即乐游原，长安东南名胜，地势高，可俯瞰长安全城，是当时人们节日游乐场所。断肠天，指繁花似锦的春日。断肠，即销魂，指美好的春日令人陶醉。
2)后二句“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉!”以春日之柳的繁华得意对比秋日之柳的零落憔悴，重在写秋柳的凄凉情形。柳在春日是那样地风光无比，受人瞩目，而眼下时值深秋，它又如何愿意面对夕阳西下、寒蝉凄切的凄凉处境呢!“清秋”，秋色已深。“肯”，岂肯，不太愿意，既是反诘，又是感叹。
3.写作手法：
1)这首咏物诗用暗示手法融会了诗人深沉的感慨。此诗全篇无一“柳”字，却又是句句写柳;句句写景，可又是句句含情;句句咏物，可又是句句写人，其中隐含诗人身世之感。也有人认为诗中表达的是对先荣后悴人事的感喟，或对官场上只知上进而不知后退者的讥刺。
2)诗中虚词运用精妙。“如何”、“肯”连用，加强了反诘语气，使诗人的感叹更为悲怆而深沉。“已”、“又”，层层推进，正是“数虚字转折唱叹，弦外有音”。(纪昀《李义山诗集辑评》)
四、小结李商隐诗的特点：往往在言情写物的小小题旨中渗入家国身世的感伤，形成兴寄遥深、意旨朦胧、体式华美的风格。咏史——借古讽今，寄寓怀才不遇的身世感伤;咏物——托物传达身世感伤;无题-意旨隐秘，呈现委婉深曲的朦胧美。