1、《老子》-----《众妙之门》(教案设计)
《众妙之门》
一老子生平及轶事
老子生活于春秋末期，生卒年月无处可考。据说他的母亲感应到天空有一颗大流星人腹，怀孕十一个月才生下老子，母亲却因难产而死。神奇的是，老子是“从母左腋出”，生下时上唇有一道淡淡的白胡子，两只耳朵大得出奇，因而取名为李耳，字聃。李耳生下来就能开口讲话，而且耳大是富贵之相，因而深得爷爷的喜爱。
早在李耳出生之前，他的父亲就离家出走了，母亲又难产而死，因而李耳一直跟着爷爷生活。小时候的李耳就肯开动脑筋、勤于思考，每一件事都能给他以启示。民间流传有李耳童年买牡丹花的故事。李耳的家乡曲仁里是著名的牡丹之乡。一天来了个卖牡丹的人，这人能说会道，大声咳喝道:"一朵牡丹放红光，光彩照人满院香。"李耳买了一棵牡丹根，后来发现是一棵狗尿蒺子树。第二年春天又来了个卖牡丹根的，李耳问他是狗尿蒺子还是牡丹，小贩瓮声瓮气地说:"好坏就这样，随你要不要。"态度十分生硬，但买回来的牡丹根后来就开出了几朵像碗口那么大的牡丹花。由这件事，老子总结出了"信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善"。
这个民间传说明显带有附会、斧凿的痕迹，一个小孩怎么会有如此的抽象思维能力?但从这里也可以看出，李耳是一个聪慧而有天赋的孩子，正是由于他的善于思考，才为他后来的立论著述打下了基础。长大以后的李耳开始师从常枞。据记载，常枞是一位精通殷商礼乐的学者，他学识渊博，教诲学生孜孜不倦。常枞对李耳的教导都要李耳自己体悟。他告诉老子，人在经过故乡时要下车，表示不忘故旧根本;在高大的树旁经过要弯腰伛背，以示其对长辈的尊敬。
老子很勤奋，再加上常枞的教导，他的思想日益成熟。他与孔子生活于同时代，比孔子稍微年长些。当时的老子已是一个颇有声望的学者，学识在当时无人能及，因而被任命为周守藏室之史官，管理朝廷的众多藏书。在这里，老子的思想又一次产生了飞跃。李耳在任史官的过程中研读了《尚书》。《尚书》中载有从尧到周初历朝历代最高统治者的讲话、文告，渗透着那个时代的精神和许多精深的道理。
老子研读《尚书》的时期是他思想发展的成熟期。当时的老子声名鹊起，许多学者都慕名前来讨教。据说孔子就专程前往洛邑向李耳问礼。他们在庙堂阶前看到一尊“三缄其口”的金人，孔子问他，背后的铭文"无多言，多言多败。无多事，多事多虑"是何意。老子的回答是:一个人等到他的骨头部己腐朽了，只有他的言论尚存。况且作为一个君子，时机成熟的时候可以出而为仕，否则就随遇而安。会做生意的商人，常把货物藏得很严密，仿佛一无所有;有盛德的君子，看他的容貌，仿佛十分愚钝。去掉你身上的骄气与过多的欲望，去掉你造作的姿态与过多的志向，这些对你有益无害。
孔子离去后，对自己的弟子说:"鸟，我知道它能飞翔;鱼，我知道它能在水中游动;兽，我知道它能奔跑。能奔跑的兽我可以用网去捕捉它，能游的鱼可以用钓绳去钓，能飞的鸟可以用箭去射。至于龙，我就不知道了，它是否能乘风云飞上天呢?我今天见到老子，感觉他就像龙一样。"
本来，老子的思想已开始向隐居修养、追求无名发展，恰好此时周王室的一场内乱又使他得以由仕途中解脱。周王室发生内乱，景王崩，王子朝叛变，在守藏室中带走了大批周朝的典籍逃奔到楚国。此事波及到李耳，李耳于是辞去守藏室史官之职，离开周都，准备从此隐居。行至函谷关时，令尹喜请求道:"先生要隐居了，请尽力写一部书吧。"于是老子写成了一部书，这就是《老子》。
二关于《老子》
《老子》一书是老子思想的结晶。全书采取韵文体，约五千字，分上下两篇，共八十一章，但她文约义丰，博大精深，涵盖天地，历来被人们称为“哲理诗”。她不仅深刻地影响着一代又一代的中国人，也深刻地影响着世界人民。书中阐释了老子的社会政治思想、朴素辩证法思想，重点阐释了老子的唯心主义思想体系的核心——"道"。在书中，老子揭示、诅咒了由于阶级分化而造成的社会矛盾及相应的斗争;《老子》对社会发展中所出现的新事物持一种保守态度，对孔墨所提出的主张也十分反对;《老子》对社会历史发展的前景及其社会地位的改善丧失了信心，主张不争，主张安于自我满足，一心向往那种"小国寡民"的理想社会。
《老子》提出"道"是世界万物的本源，是不可认识的精神性的存在，所谓"道可道，非常道。名可名，非常名"。《老子》的唯心主义还表现在它把"道"说成是"无"，所谓"天下万物生于有，有生于无"。《老子》还提出了“无道”“无为”的思想，道常无为而无不为"。
《老子》的思想体系是唯心主义的，但其中包含有朴素的辩证法思想，认为事物是相互依存而不是孤立的，事物往往会走向自己的反面。
《老子》一书言简意赅、博大精深，谈宇宙，谈人生，提出了“道”、“自然”、“无为”等著名的哲学概念，成为中国哲学的基础之作。在书中，老子揭示、诅咒了由于阶级分化而造成的社会矛盾及相应的斗争;《老子》对社会发展中所出现的新事物持一种保守态度，对孔墨所提出的主张也十分反对;《老子》对社会历史发展的前景及其社会地位的改善丧失了信心，主张不争，主张安于自我满足，一心向往那种"小国寡民"的理想社会。
在人们的思想观念中，至今还普遍存在着老子思想是反对仁义智慧，反对革命，主张消极被动、无所作为、甘守懦弱、逆来顺受、保守倒退的观点。这些观点也是历代哲学家比较普遍的观点。历史教材是这么说的，哲学教材也是这么说的，老师讲授的时候也就讲：“有为不如无为，有用不如无用，活着不如死了。”因此，在强调“有为”的社会里，很少有人去读《道德经》。其实，仔细一读，你会觉得，哪里是老子消极、反动?分明是人们误解了老子!
今天就让我们来看看老子的两篇经典妙文
《众妙之门》
一题解：
此章是老子的《道德经》的开篇，文中，他提出了“道”这个最高的哲学范畴，但又不得不借助“名”去解释。在老子的《道德经》中，无论是“道”还是“名”都是歧义重重的。何谓“道，可道，非常道”?首先：一、“道”是变化发展的，它不是恒久不变的。例如，现化科学利用基因改造茄子的适应性、动物的生产规律等;二、老子的“道”是指一切存在于所有事物中的“道”(规律性)。何谓“名，可名，非常名”?因为事物的存在总一物多相的。例如青蛙先是卵子和精子孕育出蝌蚪(有尾巴类)、然后再生长成青蛙(无尾巴类)，即使是青蛙这一事物，其相也是经常改变的。因为多名，所以多相(多维空间);因为多相所以多名(叫不出)故曰“名，可名，非常名”。接着老子说，要把握“道”要从有形态和无形态两方面去观察。为什么呢?“道”在这一章中是特指事物的规律性，而规律是不可见的，同时又是存在于事物(形态)中的，不同事物有不同的形状，此物区别于它物往往是以形状来区别的，不同形状的事物又往往体现不同的规律性，故曰“常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼”。又何谓“此两者同出而异名”?因为事物的诞生便是“道”使之然和它的寄存。
二译文
“道”，如果可以言说，它就不是永恒存在的“道”了;“名”，如果可以叫得出的，它就不是永恒存在的“名”了。“无名”，是天地的来处;“有名”，是演生宇宙万物的母体。所以，“道”是不显现的，要经常从无形体的角度去领悟和观察“道”的奥妙，又要从事物经常显现的形状，区别万物之间的微妙差别。显现和非显现互相存在，无和有相生却名称不同，都是奥妙啊。奥妙之奥妙的“道”，就是万物中的一切玄妙之所出的门径。
老子篇章的翻译之二
三文意研析
“道可道，非常道;名可名，非常名。”
圣人之道是可以行走的，却不是平常人所走的道路;名是可以求得的，却不是平常人所追求的名。——这种解释是前人从没有过的，前贤解老，开篇即陷入道不可言说论，这就为打开老子道的大门设置了障碍。
开头这十二个字，是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。“可道”之道、“可名”之名是圣人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道，同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。
“道”，是老子首创的含有深刻哲理意义的概念。道的本意是“道路”的意思，引申为事物运动变化所遵循的秩序、方法和规则。除此以外，老子“道”的哲学内涵是宇宙本原。宇宙本原含有两方面内容：一、道体(有)，即“道之为物”，是化生宇宙万物的最基本的物质。二、道性(无)，是宇宙万物赖以生成的最一般规律。道体、道性不可分离，二者相互对立统一，构成了宇宙的本原。
“道可道，非常道。”前一个“道”同于后一个“道”，都是名词“道路”的意思，但前一个“道”特指圣人之道。中间的“道”，是名词用作动词，为“行走”的意思。“常道”，指没有体道的平常人行走的道路，亦即追求外在的名利之道。
“名可名，非常名。”前一个“名”是指沿圣人之道行走所得到的名也即“朴”(二十五章);中间的“名”，是名词用作动词，即“求得”、“占有”的意思;后面的“名”，指功利之名。“常名”，指常人所追求的名也即功利之名。
开头一句，揭示的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。圣人内求，所得之名，虽虚而实;常人外求，所得之名，虽实而虚。
“无，名天地之始;有，名万物之母。”
无：道性。最根本、最一般的宇宙法则是化生宇宙万物的原动力，故“名天地之始”;有：道体。化生万物的最原始、最基本的物质，故“名万物之母”。
“有”属于物质范畴，而“无”则是和物质概念相对立的概念。如果把“有”界定为具体的物质，那么，“无”就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等，也可以用“自然规律”来概括。“有”和“无”不可分，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，纯粹的“有”和纯粹的“无”是不存在的，它们相互对立、相互依存，也就是老子所说的“有无相生”。(二章)“有”为实，“无”为虚，道体为实，道性为虚。彼此阴阳对立，虚实相合，共同构成宇宙的始母——道。
有和无的对立统一是现实世界最一般的存在方式。把世界的本体看作是精神的(无)或者物质的(有)，都是主观片面的、非辩证的。老子的有无论是辩证本体论，即从世界的本体上确立了对立统一规律
“故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。”
故：因此。常：常常。道性是永恒的、至诚的、无私无欲的，我欲“观其妙”，就必须“无欲”。这是说自我之性须符合道性。无欲：没有自我外在欲望。自我外在欲望即目之色欲，耳之声欲，口之味欲，鼻之嗅欲，体之亲欲和名利之欲。自我欲望在外，而妙景在内，所以，只有无外欲，才能进入客观存在的道的境界，体会宇宙之奥妙。妙：微妙、美妙，是就道境而言，是人脑透过心灵对微观世界的直观感受。这一妙境，用庄子的话说，就是“造适不及笑，献笑不及排。”(《庄子?大宗师》)意思是说：这一境界是最适宜的，妙境来不及应接，心笑来不及安排。其实，这一境界也就是佛祖所说的“极乐世界”、基督所宣扬的“天堂”的境界和穆圣所谓的“天启”的境界。
有欲：识道之欲。因为追求智慧是人的本性。徼：是边际、边界的意思，这里是指矛盾的对立层面。“观其徼”，就是于“观妙”之中寻求矛盾双方的本质联系，揭示事物发生、发展的内在机制。矛盾的普遍性和特殊性即共性和个性、主要矛盾和次要矛盾、对抗性矛盾和非对抗性矛盾等都属于“观其徼”的范畴。
“观其妙”是同一说，面对的是道的境界，其前提条件是“无欲”;“观其徼”是对立说，面对的是现实世界，前提条件是“有欲”。要想实现人生之“大欲”，必须从“无欲”入手。只有“无欲”，才能进入道境，把握世界的本质和规律，从而更好地造福人生、造福社会。“无欲”是实现“有欲”的方式和策略。这里，“无欲”和“有欲”是辩证的。“无欲”是消除自我不符合客观规律、有害于生命的欲望;“有欲”是增强符合客观规律、有利于认识和改造人类命运的欲望。越是“有欲”，越具备“无欲”的坚强意志;“无欲”的境界越高，人生价值越大。因为只有体悟大道，才能取得大智大慧，从而更好地改造自身、改造世界。
“此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“此两者”，指“妙”和“徼”，亦即矛盾的同一性和斗争性。任何事物都是矛盾的，矛盾的事物都具有斗争性和同一性。矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互连结不可分割的，它们共同构成矛盾的统一体，矛盾的斗争性存在于矛盾的同一性之中，矛盾的同一性包含矛盾的斗争性，故说“同出而异名”。
“玄”，古字为“”，是象形字，即对道的存在形式的形象描绘。玄，作为客观存在，它必然是结构的、秩序的、规则的、运动的，所以，玄还有“旋转”的含义。在微观世界，不论是人体基因组，还是电子、质子、夸克等微粒子，都是以玄的运动形式存在的，现代科学技术已经证实了这一点。
“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，说明了世界的本体即玄是旋转的、运动的，运动是有规律的，宇宙和人生奥妙、玄机是蕴藏于玄的。把握不断旋转运动着的玄是探索和认识人生、社会以及宇宙奥妙的门户。这是老子的微观认识论。
首章开宗明义，确立了道的哲学概念。道的本意是道路的意思，人的一生应该走什么样的道路，这是由人的价值观所决定的。而正确价值观来源于正确的宇宙观。要获得正确的宇宙观就必须去认识宇宙的本原，因此，老子把宇宙本原赋予道的哲学内涵。道是“有”和“无”即物质和规律的统一体，其形态是不断旋转运动着的玄，玄蕴藏着人生和宇宙奥妙。然而，玄不是人的外部感官所能认识的，外官所认识的只是事物的表面现象，属于感性认识。要把握世界内在的本质和规律，必须反观内视，开发悟性认识，前提条件是“无欲”，这就关系到认识论的问题。
老子哲学是彻底的自然主义。马克思说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是将这二者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”。马克思的这一自然主义的定义，恰如其分地说明了老子的哲学思想。
我们知道，老子把客观存在的最基本的物质称之为“有”，把物质发展变化所依赖的结构、关系、秩序、规则和信息等统称之为“无”，认为有和无不可分，它们相互作用、相互融合，共同形成天地万物的始母，也就是宇宙的本原。以后的“有无相生”(二章)、“有之以为利，无之以为用”(十章)、“天下万物生于有，有生于无”(三十六章)，都说明了有和无的对立统一关系。
唯物主义认为世界的本原是物质(有)的，唯心主义认为世界的本原是精神(相当于无)的，而自然主义则认为，没有物质(有)的规律(无)，和没有规律的物质是同样不可想象的。
2、兰芝，走好------《孔雀东南飞》人物形象评学案设计(人教版高一必修二)
教学设想：
本节课意在通过对诗中人物刘兰芝的分析，总结评价刘兰芝的形象。教师指导，学生自主学习探究，让学生学会抓住人物的言行以及心理活动描写，分析归纳出人物形象的精神品质。以此为例，养成文学鉴赏的基本能力，进一步探索中国古典文学中塑造的妇女形象，逐步构建对古文学中中国妇女的群像，从而理解中国古代文学中反礼教反封建的主题，熏染自己的情操，陶冶自己的情感，培养追求自由幸福生活的积极的人生观和世界观。
三维目标：
1、熟读并能成诵诗中有关对刘兰芝的描写。
2、学习通过人物言、行、心理细节描写表现人物性格心理的方法。
3、学会通过抓住人物描写分析人物形象的方法，逐步构建对文学作品中人物形象的评价体系。
4、通过对本诗中刘兰芝的形象的评价分析，进一步认识封建礼教封建思想对人性的扼杀，建立追求自由幸福生活的高尚情操。
5、写作练习，改写刘兰芝的故事成喜剧结尾。
教学内容和过程：
一、导入
同学们，上节课我们学习了《孔雀东南飞》全文，熟悉了全文情节内容，诗中塑造了一对真心真意、至死不渝的夫妻，他们是刘兰芝、焦仲卿(板书)
对这对代表忠贞爱情的夫妻，你更想为谁哭泣?你更想为谁歌颂?你更喜欢谁?
刘兰芝!(板书)
二、引导分析
(一)、以情濡生：
不瞒大家说，刘兰芝这个形象也是本老师喜欢的古文学中的人物形象之一。刘兰芝为什么让人喜欢呢?
(二)、生自主探究学习：
1、学生分成小组，在小组长的带领下，找出诗中描写刘兰芝的地方，讨论各处描写表现了刘兰芝的什么精神品质，然后，各组选一个同学(组长也可)在班上交流，准备回答问题。
2、学生回答问题，教师引导总结并板书。
(三)、学生展示，教师总结，明确：(多媒体)
(1)、刘兰芝自叙，“十三能…………，…………十六…………”
——用一连串的夸张性的铺陈排比，自述生活经历，表现了刘兰芝有良好的家庭教养及文化修养，多才多艺;另一方面，也证明了“女行无偏斜”。
* 生齐读本内容
(2)、“非为织作迟，…………及时相遣归。”
——对焦母的责难，刘兰芝表现出决不忍辱苟且的刚强性格，具有强烈的反抗精神。
* 女生齐读本内容
(3)、“鸡鸣外欲曙，…………涕落百余行。”
——运用一连串的夸张性的铺陈排比，写出了刘兰芝的美丽，更表现了刘兰芝的镇定。刘兰芝用自己的美，向丈夫表达了自己的爱，向婆婆表达了自己的无辜和坚强。和婆婆别，刘兰芝从容镇定，不卑不亢;与小姑别，“泪落连珠子”，则表现了刘兰芝的善良的人性-----美丽善良的女人是做不出来让人生厌恶的事情的!!更是值得仰慕的好逑!!
* 男生齐读本内容
(4)、夫妻誓别这一情节：
——表现了刘兰芝对爱情忠贞不渝的美好品德。本是一个恪守封建礼教的好女子，却无端的又被自己坚守的封建道德给生生的扼杀!悲也!痛也!
(5)、刘兰芝回娘家后的一系列表现，进一步表明了刘兰芝对爱情的忠贞的美德。
(6)、刘兰芝之死：“揽裙脱丝履…………举身赴清池。”
——刘兰芝死了!为了忠贞的爱情，她，投池殉情了!这是刘兰芝终于爱情的最高境界，这更是刘兰芝反抗封建礼教封建道德的最强烈的表现。读罢这里，同学们，你们心中会涌起一些什么样的滋味呢?你们难道就不为刘兰芝这样死去感到遗憾?难道就不会在心底里产生对封建礼教和封建道德的深深的痛恨吗?
(四)、总结明确：
美丽、善良，知书达理，勤劳能干，忠于爱情，敢于反抗封建礼教和封建道德，最终为爱请殉情。-----这就是我们的刘兰芝!
三、读罢全诗，我们不能不为焦刘爱情痛泣，不能不为兰芝悲心!为什么?为什么就这样的结局呢?兰芝一定要死吗?一定要死才能表明对爱情的无限的忠贞吗?我们能不能给兰芝一个更为美好的结局呢?(明确)：可以，一定可以的!
为此，接下来的时间，同学们试着改写本故事的结局，好吗?
要求：1、用白话文改写
2、基本忠于原诗，将结局改为喜剧结尾。
3、字数不限，书写清楚。
4、下节课准备在班上交流写作成果。
【附】：优美改写片段
之一
远处传来马嘶声。
“是他的马，他来了。”
飞奔向那熟悉的声音，飞奔向一个悲剧。
“呵，这就是明天的新娘子了?我以为你这一生只会穿上我给的嫁衣。”
“仲卿，你听我说……”
“如果一切都可以说得清楚，如果说出的话都可以相信，那还要誓言来做什么?”
“仲卿，你听我说…………”
“可是誓言就可以放弃吗?你去追寻你的富贵吧，我将去履行我的诺言，磐石是一世的牢固，蒲草是一朝的坚韧，黄泉路上，我将一个人独行，因为我错信了一个人。”
“仲卿，你听我说………………”
“我将一个人赴死，恭喜你攀向富贵。”
啪!!
“你以为痛苦的只是你一个人?当我苦苦辛劳的时候，你在哪里?当我面对你母亲的冷眼的时候，你在哪里?当我被遣回家独守黄昏的时候，你在哪里?当兄长逼我再嫁的时候，你又在哪里?你除了能和我一起走向死亡，你能做什么，你做过了什么?就是这样了，既然你什么也坚持不了，既然我什么也拒绝不了，那么就让我们一起赴死!”
夕阳的余晖照着约死的爱人，深深的凝望模糊了整个世界。深情又如何?有时候，世间就是如此，世间只能如此，谁都逃不掉。一曲哀歌唱不完，一抹悲伤化不开。
之二
大红的喜服撩乱了谁的长发，喜庆的唢呐吹碎了谁的眼眸。凛冽的寒风摧击门外的高树，早来的寒意冻结了枝头的香兰。如果可以，请让我从未与他相遇，如果可以，请让我现在就去执他的手。
今夜的月亮真的好圆，池边消逝了一个孤独的背影。
千古的绝唱在此刻唱响，千年的绝唱在此刻湮灭。因为无从选择无从反抗，所以她作了最大的选择最大的反抗。
今夜的风好大。徘徊庭树下，自挂东南枝，一个灵魂将与另一个灵魂相拥哭泣。
无所谓鸳鸯，无所谓蝴蝶，既然已经放弃这个人间，人间的道德便已经自动褪去。不要同情我们，因为可怜的不是我们，是还活着的人们。我们不是第一个，也绝不是最后一个。
那个傍晚，那轮落日，斜阳草树的芳菲里，一朵花缓缓凋谢。
“君当作磐石，妾当作蒲苇”，是谁在那里，又说起了我的誓言。
这样宁静的夜让人昏昏欲睡。青庐内，兰芝独醒。突然，她起身，向皖河走去。
皖河边，蒲草正随风摆动着，像是凄美的舞蹈。“我命绝今日，魂去尸长留。”她一步一步，向河心走去，轻盈的纱裙在水中轻柔地浮动。像是鲜血，扩散在水面，染红了黑夜。
庭前树下，仲卿徘徊着，当听到兰芝的死讯，他竟然流不出一滴泪水。常说，大悲无泪，现在自己才明白这种感受。仰起头，树枝上悬着的白绫泛着刺眼的光。风吹过，吹动了树梢，却吹不动树下的磐石。也许只有离别，我们才会再次相见吧。仲卿想着。他的身体如同败落的枯叶，孤独地在风中颤抖。
有一种遇见，注定别离;有一种别离，是为了永远相守。
3、《行路难》-----李白教案教学设计(语文版九年级下册)
一、导入
1、在大唐盛世，有一位诗人他豪情满怀，诗酒仗剑走江湖。他才华横溢，满怀经世治国之志。在道士吴均的推荐下，在人生迈入第四十一个春秋之际，他由布衣登上了卿相的殿堂，满以为实现理想、施展才华的时候到了，但是皇帝昏聩无能hūnkuìwúnéng，美梦初醒，他很快被赐金还放，理想与现实的交织下，他陷入矛盾之中，这个人就是——李白。今天我们就学习他的《行路难》走进李白的精神世界。
2、了解诗歌写作背景：
《行路难》作于天宝三年(774年)，共三首，这是第一首。“行路难”是乐府《杂曲歌辞》旧题。是李白遭受谗毁初离长安南下时写的一组诗。诗中写世路艰难，充满着政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。
二、学生朗读
教师：同学们都预习过了，下面我来检查一下预习情况。
我请一个同学来读一下.
请同学评价一下.……你觉得要读出什么感情呢?
教师：诗人在这首诗中的情感变化:苦闷——憧憬——愁——喜悦
(再读诗歌)
三、分析诗歌
1、诗文一、二句给我们描绘了一幅丰盛的宴会图。“金樽清酒”“玉盘珍馐”至少是五星级的标准，可是李白为什么“停杯投箸”食不下咽呢?诗文哪些地方暗示我们原因了吗?
引导明确：诗人食不下咽的原因是因为诗人此时心中充满了愁闷。从课题《行路难》里面我们可以感受到。路是一种象征，象征人生之路。(学生或老师补充诗歌写作背景：
李白一生追求政治理想，熬到41岁才开后门，进入朝廷却被皇帝当作点缀生活、粉饰太平的御用文人，还来不及抒发郁闷之情，在宫廷不久被人打小报告，就被李隆基赏了一些金子给赶了出来。为之努力了多年的政治理想就在一旦之间付之汪洋。因此内心非常失落、悲愤、忧郁。
2、古人饮酒时，常舞剑以助酒兴。这里也是舞剑助酒兴吗?
有点激愤的味道。你悲愤又如何?你有才能又如何?
还有吗?
3、“欲渡……”怎么理解这句话?——李白想什么?(想“渡黄河，登太行”)但是什么让自己的仕进道路受到阻塞，济世安民的理想无法实现呢?(“冰塞川，雪满山”，)用“冰塞川”、“雪满山”作比喻来进行说明。
4、我们说希望越大，失望越深。李白的政治理想难以实现，苦闷心情可以想象，这苦闷是政治上的受挫失落造成的。
5、大家知道李白不会轻易言败的接下来他如何感叹的?
问：用什么历史故事?哪个同学能给大家讲一讲?
问：李白为什么要引用这两个典故?
姜尚、伊尹巧遇明主，给诗人迷茫的心田注进希望之光，梦想着自己有朝一日能象古人一样，为统治者信任重用，建立一番伟大的功业。当他的思绪再次回到现实中来的时候，仍然感到了生活的艰难。瞻望未来，只觉前路崎岖，歧路甚多，要走的路，究竟在哪里呢?
6、我们一起来把这首诗的最后一句齐读一下。
教师：这句诗中，读出了一个自强不息、乐观奋斗的李白。哪怕他正面对着现实的艰难，哪怕前路障碍重重，但他坚信自已总有一天会像宗悫一样，乘长风，破万里浪，横渡沧海，到达理想的彼岸。表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执著和追求。
四、总结全诗
1、讨论本诗如何体现李白浪漫主义诗风的?
(1)巧用历史故事
(2)夸张的描写，形象的比喻
(3)跳跃式的结构，全诗共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要原因之一，就在于他百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。总之，全诗基调是激越的，是乐观向上的。
2、主题
3、有一首对联是这样的：千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨，青莲居士谪仙人。是指谁?(李白)，通过今天的学习让我们认识了李白这位“谪仙人”，也因为走进他的内心，让我们获得了有价值的人生感悟。在此我祝愿每一个同学都能“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
4、文字趣趣文字------仿写文言文教案教学设计(人教版七年级下册)
文字趣趣文字
一、教学目标
1、加强对文言文的感性认识
2、激发学文言文的兴趣
3、训练凝练语言的习惯
二、教学重点
1、激发学文言文的兴趣
2、训练凝练语言的习惯
三、课时一课时
教学过程
一、导入
文言作文已成为考场作文中的稀有品。2001年南京考生蒋昕捷以文言文写成《赤兔之死》，赢得满堂喝彩，成为当年高考作文的扛鼎之作。2003年北京101中学耿亮同学也用文言写成的《转折》满分作文。
文言文写作是新教育的需要。一是新课标调整了文言文的比例，新教材中的文言文数量增加了不少。二是新教材在文言文编排上有了新的调整。一改文言文单独组成单元的编排模式，而把文言文同现代文直接组合在一起。在这种情形下，我认为，同学们除了加强文言文的阅读量外，适当的进行文言文仿写练习有利于你们进一步加强对文言文的感性认识，加大学习的兴趣。文言简洁、凝练，富有表现力。写作浅易的文言文，是学生个性的一种体现。
如何写好浅易的文言作文，我认为，仿写古文经典不失为一个好的练兵场。
[佳作示例一]
新木兰诗文/一考生
嘻嘻复嘻嘻，靓女正上机;不闻拨号声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆;女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜网上行，所遇实心惊;妹儿十二封，皆邀网下逢。
靓女本已嫁，已随他人姓;上网为自娱，兼可结新朋。
东版赋闲情，西版写自传;南下诉心曲，北上为聊天。
朝起网上来，暮亦网上连;不闻夫君唤妻声，唯闻虫虫呼叫不断间。
但辞聊天室，又至戒聊版;不闻虫虫呼叫声，却见邀请帖子飞满天。
下网见夫君，夫君泪成行;只顾上网瘾，欠债百千强。
问女欲何去，坦言拜爹娘，借款千里行，赴约诉衷肠。
爷娘闻女来，四处急躲藏;阿秭闻妹来，速速锁门窗;小弟闻秭来，慌忙爬东墙。开我昔时门，挪你罗汉床;撬我旧时橱，搜你密码箱。当窗点钞票，立马去机场;千里见网友，网友眼放光;同网一个月，不知靓女俏模样。
恐龙亦羞涩，靓女亦张狂;都在网上聊，安能辨我是啥样?
[简评]这位网友模仿《木兰诗》，写成乐府诗真是绝妙得可以。他把一位痴迷网恋的靓女作为叙事诗的中心人物，通过“当户”上网、坠入“网恋”、不顾亲情、网下约会等情节的诉说，刻画了一个另类靓女的形象。读来让人大快朵颐。
二、分析技巧
1、请同学将原文与仿作比较，发现了什么?
句式相同字数相同有相同的韵母节奏感强读来朗朗上口
三、学以致用
请同学们就学过的课文《陋室铭》进行分析并仿写
1、分析
《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
结构简析：《陋室铭》通篇9句话，81个字，一韵(ining韵脚)到底，一气呵成。这篇短文按照内容可分为三部分:1、(1—3句):以山水起兴，引入正题，即居处虽然简陋，却因主人有“德”而“馨”，声名远播。2、(4—7句):写室外环境和室内起居生活，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。3、(8—9句):引圣人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高尚品格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
2、学生练习仿写
上品之作——《陋吏铭》
德不在高，有位则名;才不在深，有权则灵。斯实陋吏，惟钱是馨。抬贿上阶赂，酒色入帘亲。谈笑有豪富，往来无农工。可以唱高调，不离经;有丝竹之悦耳，无案牍之劳形。冬暖南海庐，夏凉北戴亭。小子云：“何陋之有?”
3、品析
《陋吏铭》与《陋室铭》相比，这篇东西虽然只改动了几个字，却使那群贪官污吏的嘴脸昭然若揭。
4二次练习
上品之作
分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，漫画翻得勤。琢磨追明星，寻思看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非篮球场，好似游戏厅。心里云：“混张文凭”。
以上内容从不同角度展示了个别“混凭生”庸度日月、放松学习的各种不良现象，或嗜好娱乐或迷恋网吧或盲目追星或昏昏欲睡真是极尽厌学之能事，浪费了大好时光，荒废了学业。
四、谈收获
五、教师小结
1爱好古典范文是文言文写作的前提。“兴趣是最好的老师。”对文言文不感兴趣，你最好不要尝试写作文言文。可以说，平时的兴趣决定了你文言写作的成败。
2熟诵古典范文是文言文写作的基础。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”对古典范文熟烂于心，倒背如流，写起文言文才能信手拈来。可以说，日常的积累决定了你文言写作水平的高低。
3创新是文言文写作的灵魂。借用古典范文的形式，来表达你主题创新的内容。可以说，创新的精神引领你走向了文言写作的操练场。
[友情告示]
我们应该站稳脚跟，不要对文言作文盲目追捧和仿效。文言文毕竟是一种比较难写的文体，“没有金刚钻，别揽瓷器活”，在考场作文中，没有充分的把握，最好不要尝试。
附
中考[佳作示例二]
孔雀东南飞文/江苏一考生
孔雀东南飞，五里一徘徊。“五岁进小学，九岁入省中，十五游南大，二十研究生。此生条件好，工作不愁找。东家婆也夸，西家婶也赞。姐弟笑盈盈，父母乐呵呵!”好事人相承，传遍南京城。
父母笑口开：“咱娃是块宝，样貌长得好。学习成绩棒，奖状没处放。工作随你挑，美女随你找。”
此生脾气牛，心志过云头。堂上启父母：“儿子体质娇，犹需多煅造。家中条件好，滴滴父母汗;儿子要独立，想吃自己饭。”
父母大张口，婆婶都曰奇，姐弟不作声，外人只相疑。父母无奈何，只得随儿意：“孩儿已长成，应该靠自身。独立也可以，不出南京门!”
此生不乐意，以背对双亲：“二老误儿意。儿子想独立，立志去西北。国家政策好，西部旺气开。儿子肯吃苦，一定能成才。”
“西部大开发?”二老心相疑，万分不乐意。东边招大娘，西边请阿婆，南边望二爷，北边喊三叔，亲戚聚一堂，都为此儿忙。
二爷开尊口：“西部有啥好?环境太恶劣，困难一重重。我去十五年，归来两袖风!”
大娘也帮腔：小子相貌好，潘安比不了，人品没得说，城中很难找。又是研究生，还愁没人要?”
此生意志坚，就是不松口。任凭谁来说，就是不回头。
不是此生倔，而是心高远。他对大家说：“大爷大娘们，叔叔婶婶们，城中安乐窝，小子并不爱。国家搞建设，急急要人才。我想去西部，越想越应该。东西是一家，都属大中华。东部要发达，西部不能差;如果差距大，国家就要垮。套用鲁迅话：我不建西部，谁来建设她!中华要腾飞，建设是关键。孩儿意志坚，长辈壮我行!”
众人听此言，倍感心灵撼。此子之选择，令人心底叹。心灵之选择，实在不简单。众人支持他，西部去登攀。孔雀向西飞，今朝更好看。
5、话题作文《感动》----指导课教案(人教版八年级选修教案设计)
王强
一、教学设想：通过学生的自主写作，自由表达的方式来体现学生的语文综合素养和创造力。学生在作文备考中普遍遇到这样的问题：
1、话题作文如何审题、立意。
2、话题作文如何选材。
以上两点，学生在作文时，普遍存在模糊认识，所以很有必要通过作文指导来解决。这节作文课以一道作文题为例，指导学生正确选材，引导学生通过联想、想象，学习正确、恰当的选材和多角度立意。
二、教学目标
1、指导学生多角度立意。
2、指导学生进行选材。
3、培养良好的写作习惯。
三、学习重点、难点：学习列写作提纲。
四、学习方法：引导、合作、自主练习。
五、课时安排：一课时
六、教具：多媒体
七、教学过程：
一、故事导入
在湖南一个风景如画的校园里，有一位23岁的男生，每天早上都骑着自行车，把一个10多岁的小女孩送到城东小学上学，晚上再接回到自己的住处。而他们就住在男生宿舍下的楼梯间里。那位小女孩跟这位男生并没有血缘关系，只是这位男生的父亲捡来的一个弃婴。由于父亲犯有间歇性精神病，病情时好时坏，母亲又离家出走，这位捡来的妹妹，就由他一手带大。从他读高中时，他就一直把妹妹带在身边，一边读书一边照顾年幼的妹妹，靠做点小生意和打零工来维持生活，如今已经整整12年了。
师：你们猜他是谁?
师：对，他就是被评为2005年度十大感动中国人物之一洪战辉。
师;听了他的事迹你有什么感觉呢?引出课题：感动(幻灯片)
作文：感动中国年度人物的评选揭晓，当选人物，大都是普通人。它告诉我们，只有一颗高尚的心灵，有为他人，为民族、为国家奉献的精神，即使再平凡的人，也可以做出令人感动的事情来。
请以“感动”为话题写一篇作文，题目自拟，除诗歌外，文体不限，不少于600字。
二、激发体验，浅谈感受
师：在社会生活中，人是感性的动物，七情六欲，喜怒哀乐。让我们打开记忆的闸门，用鼠标搜索一下，最让你感动的是什么?
师提示：可以是人或事，情或景;可以是伟人壮举，也可以是平凡小事;可以是你看到的、听到的，也可以是你亲身经历的。先同桌互说
抽生说，师提示归纳。
• 你是否在喧闹的人群里感到过孤独?
你是否在日记里控诉过这世界的冷漠?
你是否曾以为没什么能让你流泪?
你是否真的寻找过让你感动的人和事?!
总有一种精神，它让我们泪流满面;
总有一种力量，它让我们信心倍增;
总有一种人格，它驱使我们不断寻求自我完善。
谁曾经让你的心灵怦然一动，
谁曾经让你的泪水盈满眼眶…
我们可以从哪里去找写作素材呢?
三、图片展示，引起共鸣
师：老师也看到一些很让人感动的事，想跟同学们一起分享。
1、找社会中的典型材料
①邰丽华
真情语录：千手观音是非常善良的一个菩萨，她伸出一千只手去帮助世界上所有有困难的人们，。同样，我们就是因为得到全社会给予我们的关爱，因此我们也会伸出一千双手去感谢所有给予我们帮助的人
“感动中国”颁奖词：从不幸的谷底到艺术的高峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手擘间勾勒人性的高洁，一个朴素的女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中最美。
②王顺友
用一个人的长征传邮万里，用20年的跋涉飞雪传心，“以苦为乐，苦中作乐”。
2、写身边的
①、讨论回答：身边的哪些事令我们感动?
在生活中能够引起我们心灵一点点的震颤的事情都可以作为感动的材料。
②、述说身边的感动
这些令你感动过吗?
每当新学期从你父母那粗糙的手中接过学费时
每次电话里听到父母嘘寒问暖的话语时
父母把营养丰富的菜夹在你碗里时
在远离父母一个人在外得到别人及时的帮助时
此情此景是否触动你心底的那份情愫?把你的所思所感尽情地吐露出来吧!
同在一片天空下，我们却走着不同的路。我们多少人曾经假装生活在别处，我们闭上眼睛，以为不会看见。如果人善良的心麻木了，那将是更大的悲哀。
而这些图片，每一张都能给人心灵深深的震撼。我们能清楚地听见自己撕裂的心灵与灵魂的对话。曾经麻木的心在疼痛中慢慢复苏。
感动在我心中没有明确的定义，我不知道是不是只有当心灵被一种突如其来的东西深深地震撼，那才是所谓的感动。只是后来，经历了许多波折之后，自己渐渐懂得了只有在经历痛苦之后，才明白平凡其实是一种幸福。只是这种幸福来得很淡，去的也很淡。因此，你也许永远不会意识到它的意义，更不会感动。也因此，有许多人生疏了感动，在他们的生活里，倘若没有震撼，就没一切。
人们与生活产生了太厚的隔膜，无法穿透。不懂得平凡的人，永远不会幸福，不懂得幸福的人，也永远无法体会什么叫感动?
3、关注大自然
一只鸟与另一只鸟催人泪下的故事
一个星期六的下午，天空阴霾，很多的燕子，成群停留在马路上觅食戏耍，看着马路上来来往往的车辆。突然，一辆呼啸而过的大货车驶过，地上只看到一团黑影留着，不幸的事情又发生了……
鸟类的感情也是相当丰富的。尽管这只燕子已经在地上不能动弹了，但是，另一只仿佛是她的爱人，马上飞到她的身旁，傻傻的看着，不敢相信这场突如其来事实……
又一辆汽车开过来了，飞快的车速，将风卷起，地上的燕儿也随着翻了身。看到地上的爱人改变了姿势，那只活着的鸟儿仿佛受到鼓励一般，赶快的又飞下来到她的身旁……
他在她的身旁守候着，静静的看着一动不动的爱人，期待奇迹的发生。可是，时间一分一秒的过去，地上的燕儿仍没有任何反应，他忍不住大声的呼喊着：“你为何还不起来啊?!”
无可奈何，另一方已经永远听不到他的呼唤了……此时，鸟儿竟尝试着要将地上的鸟儿抓起……
一只鸟儿当然是无法承受与自己一样重的这样沉重的负担……他用力的振翅，一次又一次……纵然地上的鸟儿想回应，却也永远没办法了……
又一辆汽车经过，鸟儿赶忙飞起，等到汽车一过，却又马上飞下来……
尽管别的鸟儿告诉他这是没有用的，但是，依然不死心的他希望看到她再度飞起……另一辆汽车经过，燕儿的身子又被汽车快速的风吹动……再度受到鼓舞的他，总坚持着不同的尝试……
他用尽了全身的力量，却无法得到任何的回应……
你还知道大自然中其他的感人画面吗?
人类社会有无数让我们感动的事例，而大自然中同样也有着许多让人潸然泪下的故事，
语文就是生活，作文同样也是如此，当我们关注社会、生活的同时，有时聆听一下大自然的声音，我们会发现其中也有着许多写作的素材。
通过以上分析，我们明白了写作中怎样找材料?
1、写典型事件
2、从身边细小的事情去挖掘
3、大自然中……
四、范文欣赏
师：看来让人感动的事确实很多，怎样把它表达出来让更多的人来分享你的感动，你的快乐呢?那只有把它写出来。
师：我们首先看一下同龄人怎样写。(生看范文)
师：好吗?如果你是一位老师你怎样点评这位学生的作文
师：可以从标题、开头、结尾、内容、语言等方面点评。
抽生点评
1、以破折号引出副标题，紧扣“感动”话题。但主标题不够贴近内容。
2、内容上联系实际，真实可信，确属走近生活，有感而发。
3、三个片段看似毫无关联，实质上都紧扣中心话题。(朋友之间看似平淡实则浓烈的情怀，小学老师用心良苦却又博大精深的爱心，母亲美好无私的生活态度。)
4、开头用诗人和我富有哲理性的语言引入话题，结尾画龙点睛式的总结。使全文浑然天成。
五、列提纲
师：到这里，我想同学们心中都已有想写的材料了，请大家列提纲。(师巡回指导，同学构思作文，列出写作提纲。)
要求：
1、确定标题及中心思想，初步体现条理性和层次感。
2、学习小组里相互间讨论，修改各成员写作提纲，老师巡回辅导。
3、具体列出：标题、开头、选取的主要素材、结尾。
写作指导
要想写好这篇文章，就需要从材料出发，充分调动生活积累，回忆曾让我们为之感动的人或事，景或情，力求从中选取内蕴丰富，值得我们咀嚼、玩味的材料，把它们组织到文章中来。此外在充分领会“感动”的内涵基础上，还要从全新的角度，选择一个新视角，去抒写真情。生活中处处涌动着令人感动的事情，只有善于用心捕捉，就能找到写作的切入点。
内容上，我们即可以写伟人的壮举，也可以写凡人小事;还可以写造化奇观，鬼斧神工。但切记，所写的这些都必须是令你感动的，能与读者用心书写、交流的。要让读者感动，让生活感动，让世界感动。
写法上，既可以抒情，也可以议论。但组织起来的材料作为文章主体框架必须都是抒情、议论的基础，否则，所抒之情，所议之理，皆会成为无源之水，无本之木，这就起不到感染读者的作用，反而会让读者望而生厌。无论采取何种表达方式，都必须要把握住情感的基调，以真情感人，以深邃的思想感人。
总之，只要文章内容能恰当地围绕话题，阐发“感动”的深层内涵，表现积极的价值取向，就都符合要求。
六、提纲展示
抽生讲作文思路。
七、作文
师：通过刚才的列提纲，我发现同学们已有作文的思路，回家就请以《感动》为话题写一篇作文。
注意：①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于600字。⑤根据提纲先打草稿，修改，再工整的抄在作文薄上。
八、总结
我们生活在高速发展的社会里，只要大家用心生活，用心作文，就不怕没有好文章，没有好生活。最后，送大家一句话。
学会感动，是生活所需要的。一个容易被感动又能使别人感动的人是幸福的。我们没有理由不做这样的人。
教后感：
在初中语文作文教学赛课活动中，我在中学初二执教了这节作文指导课。我的课题是话题作文《感动》。这个话题其实并不难，只要挖掘出学生心中让他感动的事即可，但难也就难在是否能触动学生心中的那根弦，以及如何拓展学生的思维，不要局限于自身的亲情中，更关注于社会，放眼世界。因此在启发学生时，我设定了很大的框架，可以是人或事，情或景;可以是伟人壮举，也可以是平凡小事;可以是你看到的、听到的，也可以是你亲身经历的。为此课上，学生的思维非常活跃，不仅关注到人，而且还看到了动植物中的细微表现。其实也是告诉学生，平时就应该多观察、多积累、多体验、多感受。在图片展示这个环节中，我以自己看到的一些感动的事，以形象的图片展示，在配上以自己表情地介绍，以期引起学生的共鸣，课堂效果不错。而在出示范文时，我的预设是以满分作文作为学生的范例，让他们有行文的表率。可出乎我的意料，学生更有自己独特的见解，对文章的理解更深刻，因此发言很出彩，而本人自觉对学生的回答预设不够，引导不够。学生列提纲时，我知道学生对列提纲比较陌生，但我的本意就是让学生理出作文的思路，能够知道自己想写什么，用什么表达，那么写文章就水到渠成了。通过观察反馈，我发现学生大部分已达到了要求，只是在反馈时，学生的提纲展示时间稍短，因此总结也比较仓促了。
6、《老子》-----《众妙之门》(教案设计)
《众妙之门》
一老子生平及轶事
老子生活于春秋末期，生卒年月无处可考。据说他的母亲感应到天空有一颗大流星人腹，怀孕十一个月才生下老子，母亲却因难产而死。神奇的是，老子是“从母左腋出”，生下时上唇有一道淡淡的白胡子，两只耳朵大得出奇，因而取名为李耳，字聃。李耳生下来就能开口讲话，而且耳大是富贵之相，因而深得爷爷的喜爱。
早在李耳出生之前，他的父亲就离家出走了，母亲又难产而死，因而李耳一直跟着爷爷生活。小时候的李耳就肯开动脑筋、勤于思考，每一件事都能给他以启示。民间流传有李耳童年买牡丹花的故事。李耳的家乡曲仁里是著名的牡丹之乡。一天来了个卖牡丹的人，这人能说会道，大声咳喝道:"一朵牡丹放红光，光彩照人满院香。"李耳买了一棵牡丹根，后来发现是一棵狗尿蒺子树。第二年春天又来了个卖牡丹根的，李耳问他是狗尿蒺子还是牡丹，小贩瓮声瓮气地说:"好坏就这样，随你要不要。"态度十分生硬，但买回来的牡丹根后来就开出了几朵像碗口那么大的牡丹花。由这件事，老子总结出了"信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善"。
这个民间传说明显带有附会、斧凿的痕迹，一个小孩怎么会有如此的抽象思维能力?但从这里也可以看出，李耳是一个聪慧而有天赋的孩子，正是由于他的善于思考，才为他后来的立论著述打下了基础。长大以后的李耳开始师从常枞。据记载，常枞是一位精通殷商礼乐的学者，他学识渊博，教诲学生孜孜不倦。常枞对李耳的教导都要李耳自己体悟。他告诉老子，人在经过故乡时要下车，表示不忘故旧根本;在高大的树旁经过要弯腰伛背，以示其对长辈的尊敬。
老子很勤奋，再加上常枞的教导，他的思想日益成熟。他与孔子生活于同时代，比孔子稍微年长些。当时的老子已是一个颇有声望的学者，学识在当时无人能及，因而被任命为周守藏室之史官，管理朝廷的众多藏书。在这里，老子的思想又一次产生了飞跃。李耳在任史官的过程中研读了《尚书》。《尚书》中载有从尧到周初历朝历代最高统治者的讲话、文告，渗透着那个时代的精神和许多精深的道理。
老子研读《尚书》的时期是他思想发展的成熟期。当时的老子声名鹊起，许多学者都慕名前来讨教。据说孔子就专程前往洛邑向李耳问礼。他们在庙堂阶前看到一尊“三缄其口”的金人，孔子问他，背后的铭文"无多言，多言多败。无多事，多事多虑"是何意。老子的回答是:一个人等到他的骨头部己腐朽了，只有他的言论尚存。况且作为一个君子，时机成熟的时候可以出而为仕，否则就随遇而安。会做生意的商人，常把货物藏得很严密，仿佛一无所有;有盛德的君子，看他的容貌，仿佛十分愚钝。去掉你身上的骄气与过多的欲望，去掉你造作的姿态与过多的志向，这些对你有益无害。
孔子离去后，对自己的弟子说:"鸟，我知道它能飞翔;鱼，我知道它能在水中游动;兽，我知道它能奔跑。能奔跑的兽我可以用网去捕捉它，能游的鱼可以用钓绳去钓，能飞的鸟可以用箭去射。至于龙，我就不知道了，它是否能乘风云飞上天呢?我今天见到老子，感觉他就像龙一样。"
本来，老子的思想已开始向隐居修养、追求无名发展，恰好此时周王室的一场内乱又使他得以由仕途中解脱。周王室发生内乱，景王崩，王子朝叛变，在守藏室中带走了大批周朝的典籍逃奔到楚国。此事波及到李耳，李耳于是辞去守藏室史官之职，离开周都，准备从此隐居。行至函谷关时，令尹喜请求道:"先生要隐居了，请尽力写一部书吧。"于是老子写成了一部书，这就是《老子》。
二关于《老子》
《老子》一书是老子思想的结晶。全书采取韵文体，约五千字，分上下两篇，共八十一章，但她文约义丰，博大精深，涵盖天地，历来被人们称为“哲理诗”。她不仅深刻地影响着一代又一代的中国人，也深刻地影响着世界人民。书中阐释了老子的社会政治思想、朴素辩证法思想，重点阐释了老子的唯心主义思想体系的核心——"道"。在书中，老子揭示、诅咒了由于阶级分化而造成的社会矛盾及相应的斗争;《老子》对社会发展中所出现的新事物持一种保守态度，对孔墨所提出的主张也十分反对;《老子》对社会历史发展的前景及其社会地位的改善丧失了信心，主张不争，主张安于自我满足，一心向往那种"小国寡民"的理想社会。
《老子》提出"道"是世界万物的本源，是不可认识的精神性的存在，所谓"道可道，非常道。名可名，非常名"。《老子》的唯心主义还表现在它把"道"说成是"无"，所谓"天下万物生于有，有生于无"。《老子》还提出了“无道”“无为”的思想，道常无为而无不为"。
《老子》的思想体系是唯心主义的，但其中包含有朴素的辩证法思想，认为事物是相互依存而不是孤立的，事物往往会走向自己的反面。
《老子》一书言简意赅、博大精深，谈宇宙，谈人生，提出了“道”、“自然”、“无为”等著名的哲学概念，成为中国哲学的基础之作。在书中，老子揭示、诅咒了由于阶级分化而造成的社会矛盾及相应的斗争;《老子》对社会发展中所出现的新事物持一种保守态度，对孔墨所提出的主张也十分反对;《老子》对社会历史发展的前景及其社会地位的改善丧失了信心，主张不争，主张安于自我满足，一心向往那种"小国寡民"的理想社会。
在人们的思想观念中，至今还普遍存在着老子思想是反对仁义智慧，反对革命，主张消极被动、无所作为、甘守懦弱、逆来顺受、保守倒退的观点。这些观点也是历代哲学家比较普遍的观点。历史教材是这么说的，哲学教材也是这么说的，老师讲授的时候也就讲：“有为不如无为，有用不如无用，活着不如死了。”因此，在强调“有为”的社会里，很少有人去读《道德经》。其实，仔细一读，你会觉得，哪里是老子消极、反动?分明是人们误解了老子!
今天就让我们来看看老子的两篇经典妙文
《众妙之门》
一题解：
此章是老子的《道德经》的开篇，文中，他提出了“道”这个最高的哲学范畴，但又不得不借助“名”去解释。在老子的《道德经》中，无论是“道”还是“名”都是歧义重重的。何谓“道，可道，非常道”?首先：一、“道”是变化发展的，它不是恒久不变的。例如，现化科学利用基因改造茄子的适应性、动物的生产规律等;二、老子的“道”是指一切存在于所有事物中的“道”(规律性)。何谓“名，可名，非常名”?因为事物的存在总一物多相的。例如青蛙先是卵子和精子孕育出蝌蚪(有尾巴类)、然后再生长成青蛙(无尾巴类)，即使是青蛙这一事物，其相也是经常改变的。因为多名，所以多相(多维空间);因为多相所以多名(叫不出)故曰“名，可名，非常名”。接着老子说，要把握“道”要从有形态和无形态两方面去观察。为什么呢?“道”在这一章中是特指事物的规律性，而规律是不可见的，同时又是存在于事物(形态)中的，不同事物有不同的形状，此物区别于它物往往是以形状来区别的，不同形状的事物又往往体现不同的规律性，故曰“常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼”。又何谓“此两者同出而异名”?因为事物的诞生便是“道”使之然和它的寄存。
二译文
“道”，如果可以言说，它就不是永恒存在的“道”了;“名”，如果可以叫得出的，它就不是永恒存在的“名”了。“无名”，是天地的来处;“有名”，是演生宇宙万物的母体。所以，“道”是不显现的，要经常从无形体的角度去领悟和观察“道”的奥妙，又要从事物经常显现的形状，区别万物之间的微妙差别。显现和非显现互相存在，无和有相生却名称不同，都是奥妙啊。奥妙之奥妙的“道”，就是万物中的一切玄妙之所出的门径。
老子篇章的翻译之二
三文意研析
“道可道，非常道;名可名，非常名。”
圣人之道是可以行走的，却不是平常人所走的道路;名是可以求得的，却不是平常人所追求的名。——这种解释是前人从没有过的，前贤解老，开篇即陷入道不可言说论，这就为打开老子道的大门设置了障碍。
开头这十二个字，是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。“可道”之道、“可名”之名是圣人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道，同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。
“道”，是老子首创的含有深刻哲理意义的概念。道的本意是“道路”的意思，引申为事物运动变化所遵循的秩序、方法和规则。除此以外，老子“道”的哲学内涵是宇宙本原。宇宙本原含有两方面内容：一、道体(有)，即“道之为物”，是化生宇宙万物的最基本的物质。二、道性(无)，是宇宙万物赖以生成的最一般规律。道体、道性不可分离，二者相互对立统一，构成了宇宙的本原。
“道可道，非常道。”前一个“道”同于后一个“道”，都是名词“道路”的意思，但前一个“道”特指圣人之道。中间的“道”，是名词用作动词，为“行走”的意思。“常道”，指没有体道的平常人行走的道路，亦即追求外在的名利之道。
“名可名，非常名。”前一个“名”是指沿圣人之道行走所得到的名也即“朴”(二十五章);中间的“名”，是名词用作动词，即“求得”、“占有”的意思;后面的“名”，指功利之名。“常名”，指常人所追求的名也即功利之名。
开头一句，揭示的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。圣人内求，所得之名，虽虚而实;常人外求，所得之名，虽实而虚。
“无，名天地之始;有，名万物之母。”
无：道性。最根本、最一般的宇宙法则是化生宇宙万物的原动力，故“名天地之始”;有：道体。化生万物的最原始、最基本的物质，故“名万物之母”。
“有”属于物质范畴，而“无”则是和物质概念相对立的概念。如果把“有”界定为具体的物质，那么，“无”就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等，也可以用“自然规律”来概括。“有”和“无”不可分，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，纯粹的“有”和纯粹的“无”是不存在的，它们相互对立、相互依存，也就是老子所说的“有无相生”。(二章)“有”为实，“无”为虚，道体为实，道性为虚。彼此阴阳对立，虚实相合，共同构成宇宙的始母——道。
有和无的对立统一是现实世界最一般的存在方式。把世界的本体看作是精神的(无)或者物质的(有)，都是主观片面的、非辩证的。老子的有无论是辩证本体论，即从世界的本体上确立了对立统一规律
“故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。”
故：因此。常：常常。道性是永恒的、至诚的、无私无欲的，我欲“观其妙”，就必须“无欲”。这是说自我之性须符合道性。无欲：没有自我外在欲望。自我外在欲望即目之色欲，耳之声欲，口之味欲，鼻之嗅欲，体之亲欲和名利之欲。自我欲望在外，而妙景在内，所以，只有无外欲，才能进入客观存在的道的境界，体会宇宙之奥妙。妙：微妙、美妙，是就道境而言，是人脑透过心灵对微观世界的直观感受。这一妙境，用庄子的话说，就是“造适不及笑，献笑不及排。”(《庄子?大宗师》)意思是说：这一境界是最适宜的，妙境来不及应接，心笑来不及安排。其实，这一境界也就是佛祖所说的“极乐世界”、基督所宣扬的“天堂”的境界和穆圣所谓的“天启”的境界。
有欲：识道之欲。因为追求智慧是人的本性。徼：是边际、边界的意思，这里是指矛盾的对立层面。“观其徼”，就是于“观妙”之中寻求矛盾双方的本质联系，揭示事物发生、发展的内在机制。矛盾的普遍性和特殊性即共性和个性、主要矛盾和次要矛盾、对抗性矛盾和非对抗性矛盾等都属于“观其徼”的范畴。
“观其妙”是同一说，面对的是道的境界，其前提条件是“无欲”;“观其徼”是对立说，面对的是现实世界，前提条件是“有欲”。要想实现人生之“大欲”，必须从“无欲”入手。只有“无欲”，才能进入道境，把握世界的本质和规律，从而更好地造福人生、造福社会。“无欲”是实现“有欲”的方式和策略。这里，“无欲”和“有欲”是辩证的。“无欲”是消除自我不符合客观规律、有害于生命的欲望;“有欲”是增强符合客观规律、有利于认识和改造人类命运的欲望。越是“有欲”，越具备“无欲”的坚强意志;“无欲”的境界越高，人生价值越大。因为只有体悟大道，才能取得大智大慧，从而更好地改造自身、改造世界。
“此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“此两者”，指“妙”和“徼”，亦即矛盾的同一性和斗争性。任何事物都是矛盾的，矛盾的事物都具有斗争性和同一性。矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互连结不可分割的，它们共同构成矛盾的统一体，矛盾的斗争性存在于矛盾的同一性之中，矛盾的同一性包含矛盾的斗争性，故说“同出而异名”。
“玄”，古字为“”，是象形字，即对道的存在形式的形象描绘。玄，作为客观存在，它必然是结构的、秩序的、规则的、运动的，所以，玄还有“旋转”的含义。在微观世界，不论是人体基因组，还是电子、质子、夸克等微粒子，都是以玄的运动形式存在的，现代科学技术已经证实了这一点。
“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，说明了世界的本体即玄是旋转的、运动的，运动是有规律的，宇宙和人生奥妙、玄机是蕴藏于玄的。把握不断旋转运动着的玄是探索和认识人生、社会以及宇宙奥妙的门户。这是老子的微观认识论。
首章开宗明义，确立了道的哲学概念。道的本意是道路的意思，人的一生应该走什么样的道路，这是由人的价值观所决定的。而正确价值观来源于正确的宇宙观。要获得正确的宇宙观就必须去认识宇宙的本原，因此，老子把宇宙本原赋予道的哲学内涵。道是“有”和“无”即物质和规律的统一体，其形态是不断旋转运动着的玄，玄蕴藏着人生和宇宙奥妙。然而，玄不是人的外部感官所能认识的，外官所认识的只是事物的表面现象，属于感性认识。要把握世界内在的本质和规律，必须反观内视，开发悟性认识，前提条件是“无欲”，这就关系到认识论的问题。
老子哲学是彻底的自然主义。马克思说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是将这二者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”。马克思的这一自然主义的定义，恰如其分地说明了老子的哲学思想。
我们知道，老子把客观存在的最基本的物质称之为“有”，把物质发展变化所依赖的结构、关系、秩序、规则和信息等统称之为“无”，认为有和无不可分，它们相互作用、相互融合，共同形成天地万物的始母，也就是宇宙的本原。以后的“有无相生”(二章)、“有之以为利，无之以为用”(十章)、“天下万物生于有，有生于无”(三十六章)，都说明了有和无的对立统一关系。
唯物主义认为世界的本原是物质(有)的，唯心主义认为世界的本原是精神(相当于无)的，而自然主义则认为，没有物质(有)的规律(无)，和没有规律的物质是同样不可想象的。
7、《唐诗宋词选读》----唐人送别诗赏析《送杜少府之任蜀州》(人教版七年级必修教案设计)
一.《送别》引入
一曲长亭外古道边，将古道送别唱得悠扬婉转，催人泪下，那离别之伤已然铭刻在心间。
(此曲有学生会唱，一定强调只可轻声跟唱，重在用心体会送别之情)
二.由曲到诗
说道唐人的送别诗，我们首先要说的就是初唐四杰之一的王勃所写的《送杜少府之任蜀州》
1.齐读此诗。
2.解读此诗。
诗的第一句：写送别地点
诗的第二句：写朋友将要去的蜀州就在那风烟迷茫之中。表面写的是两个地方，但从时而回望长安和时而翘首蜀地中，表现难舍之情，没有离别字样，却一开篇就让人感受到浓浓的离情。
诗的第三四句：写你我都是为了仕宦离别家乡、漂泊异乡。境遇相似，由己及人，推心置腹，言外之意，我们都不必为了这个已定的分别而过多的伤感。
诗的五六句：笔锋一转，写下了开朗乐观最为人称道的---海内存知己天涯若比邻。只要时尚有真正志同道合的知心朋友存在，那么，即使远在天涯海角，也可以互相安慰，互相鼓励，也如同近在咫尺。
诗的七八句：委婉收结。
3.简析.
空间上的离别：
时间上的离别：
结合生活经历，各抒己见。。。。。。
小结：在遥远的离别，也分不开真正的知己，再长久的离别，也割不断真正的友情。只要彼此的感情金石般牢固，哪怕是远在天涯，也犹如比邻而居。这两句是全诗的高潮，表现了诗人----
(高远的志趣，脱俗的情怀，积极进取的精神)
三.再次齐读此诗，体会别样的送别。
四.完成课后练习，并背诵此诗。
8、《诗两首----假如生活欺骗了，你未选择的路》-----导学案(人教版七年级下册)
学习目标：
1、了解诗人和创作的背景;
2、能够流利的朗读和背诵诗歌;
3、理解诗所蕴含的人生哲理，感受诗人真诚博大的情怀和坚强乐观的思想情感。
学习过程：过关斩将，看你能过几关。希望你能大胆尝试闯练。
一、作者、作品关
1、你能向同学介绍普希金吗?哪怕你对他只有一点点解，你都可以大胆地向我们说一说。
2、你知道《假如生活欺骗了你》这首诗是在怎样的情况下写成的吗?有条件的话，可以上网查查哦。
二、生字、词关
1、生字注音：
忧郁()瞬息()涉足()伫立()萋萋()
诱人()
2、多音字辨析：
将就()将才()更加()变更()
3、形近字辨析：
依恋()山峦()旅行()民族()
跋山涉水()迁徙()经过()路径()
朗读《假如生活欺骗了你》
老师寄语：《假如生活欺骗了你》这首诗，当你读完之后，多多少少会知道它在跟我们讲述一些人生的大道理，而且又是以劝告的口吻的。如果是平时，你在接受一些人生道理的话，可能都会觉得昏昏欲睡了吧，但是这首诗却以平等的娓娓动听的语气来写，语调亲切坦言热诚，是说理诗的巨大成功。
三、整体理解关
请结合同学以及老师介绍的有关作者及写作背景，独立完成以下的题目。
1、“假如生活欺骗了你”你是如何理解这句话的?
2、请分别概括诗歌两个部分的内容。
3、这首诗歌表达了诗人怎样的人生态度?
不幸和不屈不挠的抗争，抗争的背后是他的坚定信念----对美好生活的向往，他相信光明必来。这是一种积极的乐观的向上的人生观。
四、问题探究关(小组合作闯关)
这首虽然字数不多，但却包含着值得人们反复探讨的人生哲理，请再读一篇这首诗，以小组为单位提出一个你觉得最需要探讨的问题。
问题：
朗读《选择未来的路》
老师寄语：说到路，我们首先会想到的是现实中的或平坦或崎岖的道路，也有人会想到人生道路，这首诗写的就是人生之路。
古今中外许多诗人作家，对“路”都有过精彩的描写。屈原有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的志向，晏殊有“独上高楼，望尽天涯路”的感叹，鲁迅也有“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路”这样的想法，今天，我们看看诗人是如何跟我们讲述他心中的路的。
五、整体理解关
1、全诗一共四节，请分别概括出每一节的含义。
第一节：面对选择困惑迷茫
第二节：作出选择
第三节：路径绵长难以回返
第四节：人生之路不可回头
2、这首诗到底想告诉我们什么?
慎重选择
3、怎样理解诗中所说的“路”，这是怎样一种表现手法?你能从的课文中找出类似的例子吗?
象征，《走一步再走一步》
六、问题探究关(小组合作闯关)
1、诗人最后有没有选择自己的路?但为什么题目却是“未选择的路”?
未选择之路充满诱惑，也是正常人的普遍心理。
2、这首诗给你产生怎样的影响?
独立思考，慎作选择，坚持不懈
七、总结关
请选择其中一首诗说说你的收获。
我选择的是
通过学习，我知道了
八、作业攻关(最后一关了，加油)
1、背诵两首诗。
2、仿写句子。
仿照《假如生活欺骗了你》第一节，续写下面的诗句：
假如生活你，不要，不要!要。
9、声情并茂--------押韵和平仄教案教学设计(人教版高二选修)
一、教学目标
1、了解基本的押韵、平仄、对仗的知识，体会古典诗词的音乐性、韵律美。
2、了解诗歌的分类。
3、能利用平仄对仗知识进行集联创作。体会诗歌语言的音乐性、韵律美。
4、通过鉴赏古今诗词，培养热爱传统文化的情感。
二、教学重点
古体诗和近体诗的分类，诗歌押韵、平仄和对偶的基本知识。
三、教学时数1---2课时
一导入：
有位厨师精通诗句，每做一道菜都能对出一句优美的诗句来。一位秀才故意出难题，给厨师两个鸡蛋让他做几道菜，并且每道菜要表示一句诗。厨师欣然接受，做了四道菜：
第一道菜是两个纯蛋黄，几根青菜丝;第二道菜，把熟鸡蛋白切成小块，排成一字形，下面铺了一张青菜叶子;
第三道菜是清炒蛋白一撮;第四道菜，一碗清汤，上面漂着四只蛋壳。秀才见了，深表佩服。
你知道这四道菜是说哪一首诗吗?请背出全诗。
答:两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
师：这首读起来为什么这样有韵律琅琅上口呢?今天让我们试着通过学习唐诗的压韵与平仄，来解开谜底。
二总体感知
1阅读p34页工具箱,试用体裁、押韵、平仄、对仗等术语来分析下面这首诗。
山居秋暝王维
空山新雨后，
天气晚来秋。
明月松间照，
清泉石上流。
竹喧归浣女，
莲动下渔舟。
随意春芳歇，
王孙自可留。
2生交流
3师出示分析
• 旧体诗歌分“古诗”(古体诗)、“近体诗”、“词曲”三类，近体诗又有“律诗”、“绝句”之分，本诗八句，每句五字，是五言律诗。
• 律诗每首四联，依次称为“首联”、“颔联”、“颈联”、“尾联”。每联的上句叫“出句”，下句叫“对句”。
• 中间两联必须对仗。
• 凡双数句都必须压韵(首句可压可不压)一般压平声韵，一韵到底，不可换韵。如本诗的“秋”、“流”、“舟”、“留”。
• 每句各字的平仄有严格要求，特别是2、4、6字的平仄不得随意变更
三学习压韵
1仍以山居秋暝为例，学生说明律诗的压韵特点
2以书湖阴先生壁为例，说明绝句的压韵特点
书湖阴先生壁
——[宋]王安石
茅檐常扫净无苔，
花木成蹊手自栽。
一水护田将绿绕，
两山排闼送青来。
3总结：绝句第一句可押可不押，第二句、第四句一定要押，而且一般押平声韵，
一韵到底，中间不能换韵。
律诗第一句可押可不押，偶数句必须押，押平声韵，且一韵到底，中间不能换韵，奇数句限用仄声字，用韵的字在诗歌中不能重复出现。
4、阅读下面四首杜牧的诗，把下面四句诗分别填入原诗。
《赠别(其一)》：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。。
《遣怀》：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。。
《寄扬州韩绰判官》：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。。
《叹花》：自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。。
A二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
B十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名
C春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
D如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。
四学习平仄
1什么是平仄?
平仄是诗歌格律的一个术语：诗人们把汉语四声分为两类，“平”就是平声(包括阴平、阳平)，“仄”就包括上、去、入三声。
作用：平仄两声在诗歌中交错出现，就能使声调多样化，达到“谐和”的音韵效果。
注意:没有平仄限制的诗不能称做近体诗或格律诗，平仄是近体诗最重要的格律因素。
我们现在普通话里有四个音调：
阴平阳平
平声上声去声入声
而古时却多一个声调
2以山居秋暝为例，学生说说其平仄
3师出示答案
平平平仄仄，
仄仄仄平平。
仄仄平平仄，
平平仄仄平。
平平平仄仄，
仄仄仄平平。
仄仄平平仄，
平平仄仄平。
4师生共同完成杜甫春望的平仄
五学习对仗
1师出示例句，总结对仗的种类
• 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍.
(工对)
• 征蓬出汉塞，归雁入胡天
(宽对)
• 行李淹吾舅，诛茅问老翁
(借对)
• 野火烧不尽，春风吹又生
(流水对)
2练习：选择最贴切的诗句填入括号。
江中看月作(唐袁枚)
江风送月海门东，人到江心月正中。
()，一船鸡犬欲腾空。
帆如云气吹将灭，灯近银河色不红。
如此宵征信奇绝，三更三点水晶宫。
A半树佛花香易散
B万里鱼龙争照影
C二月郊行最有情
D三千组练挥银刀
六综合练习
1排列下列诗句顺序
A杨柳青青着地垂
B借问行人归不归
C杨花漫漫搅天飞
D柳条折尽花飞尽
(1)找韵脚，确定第三句。绝句一、二、四句押韵，由此可断定不押韵的就是第三句。(绝句首句可入韵可不入韵，但由于不入韵的少，且易判定，在此不讲)
(2)根据平仄相黏确定第二句。
(3)根据内容确定首尾两句。
解题步骤
(1)找韵脚。这首绝句的韵脚分别是“垂”“飞”“归”，只有D句不押韵，因此确定D句第三句。
(2)确定第二句。D句的二、四、六字平仄是“平仄平”，与A、B、C句的相同部分分别比较，A句的二、四、六字的平仄是“仄平仄”，B句是“仄平仄”，C句是“平仄平”，根据平仄相黏可判定C句是第二句。
(3)确定首尾句。从内容看A句是写景的开始，可知A句是首句。
由此可知，此诗的正确顺序是A—C—D—B。
2、请写出下面对联的下联。
(1)冬去山明水秀，———————。
(2)志在书山探宝，———————。
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