1、初中《语文》新教材第一、二册文言文翻译
谭值元
《论语》十则
孔子说：“学了知识，按时复习，这是愉快的事情。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。”
孔子说：“复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。”
孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
子贡问道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”
孔子说：“要默默地记住学过的知识，学习却不自满，教诲人不厌倦，哪一样我能有呢?”
孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它灰乐的人。”
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并)没有益处，还不如去学习。”
《扁鹊见蔡桓公》
扁鹊朝进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯又不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好;肌肉里的病，可以用针灸治好;肠胃里的病，可以用火剂治好;骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。
《狼》
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来了。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户又急又怕，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成汪小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又連砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过来从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段有多少呢?只不过给人们增加笑料罢了。
《短文两篇》
《两小儿辩日》
孔子往东游学，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一小孩认为太阳刚出来时距离人远，而正午时离人近。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远的就觉得凉吗?”
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?”
《乐羊子妻》
河南乐羊子的妻子，不知道是哪一家的女儿。
乐羊子曾经在走路时，拾到别人丢失的一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说，有志向的人不喝盗泉的水，有廉耻的人不接受不敬的施舍，更何况拾取别人遗失的东西来牟取私利而玷污自己的品行呢?”乐羊子听后非常惭愧，就把拾到的金子扔到野外，并且到远方去寻师求学去了。
过了一年(羊子)回来了，妻子跪起身子问他回来的原因，羊子说：“出门久了心里想念，没有什么特殊的事。”妻子就拿起刀来，快步走到织布机前，说：“这织物从养蚕纺丝开始，在织布机上织成。一根一丝一根丝地积累起来，以至成寸，一寸一寸地不断积累，于是成丈成匹。现在如果剪断这织物，就将前功尽弃，荒废了时光。你做学问，应当‘每天学到自己所不知道的东西’，以便成就你的美好的品德;如果中途回来，跟割断这织物有什么 不同呢?”羊子被妻子的话感动了，又回去修完自己的学业，于是七年都没有回来。
《为学》
天下的事情有难和易的区别吗?(其实没有的，)(你)去做了，那么(即使)再难的事情也很容易。不去做，再易的事情也会很难。人们人事学习不，有难和易的区别吗?(其实也是没有的，)(你)去学了，那么再难的学问也很容易;不去学习，再易的学问也会很难的。
我的天资昏昧，赶不上别人(聪明);我的才能平凡，也赶不上别人(有才学)。(但是)我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到快成功了，(我也就)不知道我是真的昏昧还是(真的)平凡了。吾的天资聪明，超过别人几倍，我的才能敏捷，超过别人几倍，(但是，假如)我摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的，以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规的吗?
蜀地的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。贫穷的对富有的说：“我想到南海去，怎么样?”富有的和尚说：“你靠什么去呢?”(贫者)回答说：“我只要一个瓶，一个碗就足够了。”富有的说：“我好多年来都想攒钱乘船而下，还没有成行，你靠什么去呀!”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把他的情况告诉了富有的和尚。富有的和尚感到惭愧。
西蜀距离南海，不知道有几千里远，两个和尚，富有的不能到，而贫穷的却到了。人们要有志向，难道还不如蜀地的和尚吗?所以聪明和有才学，既可以依靠，又不可以依靠;(那些)自认为聪明而有才学但并不学习的人，(一定会)自己毁了自己。昏昧和平庸，有(一定的)限制但又没有一定的限制;(只有那些)自己不限于自己的昏 昧和平凡，并且用心学习而不懈怠的人，才会靠自己的努力取得成功。
《卖油翁》
陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他自己也以这一点自夸。他曾经在自己家的花园里射箭，有个卖油翁放下担子，站在一边，斜着眼睛看着，很久不离开。看见他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地点点头。
陈尧咨质问道：“你也懂得射箭吗?我的射技不是很高明吗?”卖油翁说：“没有什么，只不过手熟罢了。”陈尧咨怒气冲冲地说：“你怎么敢小看我的射技!”卖油翁说：“凭我酌油的经验知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一个铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子把油注入葫芦，油从钱孔穿过去而钱不湿。卖油翁说：“我也没有什么，只是 手熟罢了。”陈尧咨只好笑着打发他走了。
《宋定伯捉鬼》
南阳的宋定伯年轻时候，夜里走路遇见了鬼。问鬼，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁?”定伯骗他说：“我也是鬼。”鬼问道：“想到什么地方去?”回答说：“想到宛县的市上。”鬼说：“我也想到宛市。”便上路。
走了几里路，鬼说：“歩行太缓慢，两人交替地背着，怎么样?”定伯说：“很好。”鬼便先背定伯走了几里地。鬼说：“您太重，也许不是鬼吧?”定伯说：“我是新鬼，所以身体重。”定伯于是又背鬼，鬼几乎没有重量。这样两次三次轮着背。定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼怕舒适以。”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走，路上遇到河水，定伯让鬼先渡过去，听听，完全没有声音。定伯自己渡过去，水哗啦啦响。鬼又说：“为什么有声?”定伯说：“我是新死的，不熟悉渡水的缘故，切莫奇怪。”
快要走到宛市，定伯便把鬼扛在肩上，迅速捉住他。鬼大叫，声音嗬嗬的，要求放开让他下来。定伯不听他的。一直到宛市上才放他下来，鬼变成了一只羊。便翁他卖掉，恐怕鬼有变化，吐他唾沫。得到一千五百钱，于是离开宛市。
初中《语文》第二册
文言文翻译
《桃花源记》 陶渊明
东晋太元年间，(有个)武陵人靠捕鱼为生。(有一天)他顺着小溪划船，忘了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。(地上)芳草鲜艳美丽是，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。
(桃)林在溪水发源的地方就没有了，(紧接着)就是一座山，山上有个小洞口，(里面)好像有光似的。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。田间小路，交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充满喜悦礼之情，显得心满意足。
(那里面的人)见了渔人，竟大吃一惊，问(渔人)从哪里来，(渔人)详尽地回答了他。(那人)就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他)。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。(他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去。于是就与外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个人(为他们)详细地介绍了自己所听到的事，(他们听罢)都感叹惋惜。其余的人也请(渔人)到自己家中，都拿出酒饭来(款待他)。(渔人在这里)住了几天，就告辞离去。这里的人告诉(他)说：“(这里的情况)不值得对外边的人说啊。”
(渔人)出来后，找到他的船，就沿着旧路(回去)，(一路上)处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前去，寻找前次做的记号，竟迷失了(方向)，再也没找到路。
南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现不久病死了。此后就再也没有问路访求(桃花源)的人了。
附《桃花源诗》
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄、绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣训节各，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧?奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外?愿言蹑轻风，高举寻吾契。
《口技》 林嗣环
京城里有一个善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，这位表演口技的艺人坐在围幕中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得围幕那里醒木一拍，全场安静下来，没有一个敢大声说话的。
只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了，大声哭着。丈夫也吵醒。妇人拍着孩子，给他喂奶，孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面呜呜哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了!
没隔多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音，妇人梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了些，把身子稍稍坐正了一些。
突然，有一个人大声喊着：“失火了!”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，两个孩子一齐哭了起来。刹时间，成百上千的人大喊起来，成百上千的小孩子哭了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆烈声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来;还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声，在火中抢夺物件的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有上百只手，一只手有上有百个指头，也不能指出哪一种声音来;即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失。撤掉围幕一看里面，仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
《孙权劝学》 司马光
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究经书当博士吗!只应当浏览群书，了解以往的事情罢了，你说事务多，谁比得上我事务多呢?我经常读书，自以为在有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙议论，十分惊奇地说：“以你现在的才学、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事多么晚啊!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了。
《伤仲永》 王安石
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母。团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处 拜访同县的人，不让(他)学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到过他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与以前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能消失，成为普通人了。”
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人;那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又接受后天的教育，相成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
《愚公移山》 《列子、汤问》
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边。黄河北岸的北边。
北山下面表个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力量挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢?”再说，往哪儿搁挖下来的土和石头?”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(几个人)(上了山)，凿石头、挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智 叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了!就凭你残余的岁月，剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有孙子，儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽，可是山却不增高加大，还怕挖不平?”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。
《短文两篇》
《陋室铭》 刘禹锡
山不一定要高，有仙人(居住)就能天下闻名;水不一定要深，有龙(居住)就能降福显灵。这(虽)是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映提碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：(虽然是陋室，但只要君子住在里面)有什么简陋的呢?
《爱莲说》 周敦颐
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我只喜爱莲从淤积的污泥里长出来却不受沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳;它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节;香气远播，越发清芬;笔挺洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能轻易地玩弄。
我认为菊，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲，是花中的君子。唉，对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，当然人数就很多了!
《黔之驴》 柳宗元
贵州这地方本没有驴，有个喜欢多事的人用船运进一头驴来，运到之后却没有什么用途，就把它放在山脚下。一只老虎看到它是个形体高大、强壮的家伙，就把它当成神奇的东西了，隐藏在树林中偷偷观看。过了一会儿，老虎渐渐靠近它，小心翼翼，不知道它究竟是什么东西。
有一天，驴大叫起来，老虎吓了一大跳，逃得远远的;认为驴子将要咬自己了，非常害怕。可是老虎来来回回地观察它，感到它没有什么特殊本领似的;渐渐听惯了它的叫声，又试探地靠近它，在它周围走动，但终究不敢向驴进攻。老虎又渐渐靠近驴子，进一步戏弄它，碰闯、依靠、冲撞、冒犯它。驴禁不住发起怒来，用蹄子蹄了老虎。老虎因而很高兴，心里盘算着说：“它的本事不过如此罢了!”于是跳起来大声吼着，咬断驴的喉咙，吃光它的肉，然后才离开。
《工之侨献琴》 刘基
工之侨得到了很好的桐木，经过砍削后做成了一架琴，装上弦，弹奏了一下，它的发声和共鸣好极了，像镏金玉的声音一样清亮动听。工之侨自认为这是天下最好的琴，就把它呈献给太常寺。(太常寺的主管人)让最优秀的乐师来看看，大家都说：“这不是古琴。”把琴退给了工之侨。
工之侨带着琴回到了家，(先)装在匣子里埋起来。过了一年(才)把它挖了出来，抱着它到集市上(去卖)。(恰好)有一个大官从集市路过，看见了这架琴，用一百金买了下来，并把它献给朝廷。乐官们传递着看看了(以后)，都说：“这可是世上少有的珍品啊。”
工之侨听到了，慨叹地说：“这样的世道真可悲啊!难道只是这架琴(有这样的遭遇)吗?(各种各样的事情)没有一件不是这样的啊!”
第二册要求背诵的十首古诗
《送杜少府之任蜀州》王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
《黄鹤楼》 崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡
巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
《泊秦淮》 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
《夜雨寄北》 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛?却话巴山夜雨时。
《龟虽寿》 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮志不已。盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
《石壕吏》 杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦!听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!家中更无人，惟有乳下孙。有孙母未走，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急向河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
《相见欢》 李煜
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院，锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
《观书有感》 朱熹
半亩方塘一鉴开，无光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。
《清平乐》 辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
谭值元于2002年1月5日星期六完成
2、初二语文上册文言文翻译《桃花源记》《爱莲说》《核舟记》《大道之行也》《三峡》《答谢中书书》《湖心亭看雪》
初二语文上册文言文阅读翻译
《桃花源记》
东晋太元年间，有个武陵人依靠打鱼为生。有一天他顺着小河行船，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着小河两岸生长，在几百步的范围内，中间没有别的树木。地上芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，他想走道林子的尽头看看究竟。
桃林在小河的发源处就到头了，紧挨着的就是一座小山，山上有个小洞口，里面仿佛有些光亮。渔人丢下了船，从洞口进去。初进时，洞里很窄小，仅容一个人通过。又走了几十步，前面突然开阔敞亮了。这里的土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地，美好的池塘和桑树竹子之类。田间的小路，交错相通，能听见村落间鸡鸣狗叫的声音。在那里，人们来来往往，耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都充满着喜悦之情，显得心满意足。
那里的人见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他。那人就邀请渔人到自己家里去。他们说祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女以及乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝的往来。他们问起现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个人给他们详细地介绍了自己所听到的事，他们听罢都感叹惋惜。其余的人也各自请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在这里住了几天，就告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外人说啊!”
渔人出来后，找到他的船，就沿着旧路回去，一路上处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找上次做的标记，竟迷失了方向，再也没有找到路。
南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久便病死了。此后就再也没有问路求访的人了。
《陋室铭》
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
《爱莲说》
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
《核舟记》
明代有个有特殊技艺的人名字叫王叔远，他能够用很小的木头，雕刻出宫殿、饮食的用具、人物，以至飞鸟走兽、树木石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状来雕刻的，各有各的神情姿态。(他)曾经送给我一只用桃核刻成的船，刻的是苏东坡坐船游览赤壁。
船从头到尾大约八分多长，约莫二分上下高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。打开窗子来看，雕花的栏杆左右相对。关上窗子，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，字的凹处都涂上了石青。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄鱼直位于左边。苏东坡和黄鲁直共同看着一卷书画横幅。东坡右手拿着手卷的右边一头，左手按着鲁直的脊背。鲁直左手拿着手卷的左边一头，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微倾侧着，他们的互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印和尚的模样极像弥勒佛，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情跟苏、黄二人不相关联。(他)平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝上——念珠(简直)可以一粒粒清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。桨的左右两旁各有一个船工。位于右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。位于左边的船工右手拿着一把蒲葵扇，左手摸着火炉，炉上有一把水壶，这人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的船底稍平，就在上面刻上名字，文字是：“天启壬戎秋日，虞山王毅叔远甫刻”字迹细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的。还刻着一方篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。
总计一只核舟上，刻了五个人，八扇窗;刻了竹篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件;对联、题名和图章上的篆字，刻的字共三十四个。可是计算它的长度还不满一寸。是挑选狭长的桃核刻成的。嘻，这技艺也真灵巧奇妙啊!
《大道之行也》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
《三峡》
在七百里长的山峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。除非正午，看不见太阳;除非半夜，看不见月亮。
到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船都阻隔断了。(如)有皇帝的命令要紧急传达，(则)有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使是骑着奔驰的骏马，驾着长风，也不如船行得快啊。
春冬季节，白色的急流，回旋着清波;碧绿的深潭，映出了(山石林木的)倒影。极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻、冲荡下来，水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。
每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
《答谢中书书》
山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣;每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。
《观潮》
钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市;钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。”就像这样一般。
每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开;一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。
浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。
在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。
《湖心亭看雪》
崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。
到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人!”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。”
3、初中语文第一册《狼》教学设计陈光林
一、课题：狼(第二课时)
二、课型：新授课
三、执行人：学校：立山中学编号：0111014
四、教学目的：
1、认识狼的贪婪、凶狠、和狡诈的本性。懂得对待像狼一样的恶势力要敢于斗争、善于斗争。
2、掌握常用文言词语。
3、理清故事情节。
4、通过课文朗读，提高学生的朗读能力。
五、教学目标
1、分解教学内容
课目内容分解表
课目名称
知识点 学习水平
识记 理解 应用
狼 1、掌握重点词：缀、窘、瞑、隧、洞、其、之、苫蔽 √
2、故事情节 √
3、分析寓意 √
4、有节奏朗读课文 √
2、具体描述各知识点教学目标
知识点 学习水平 描述内容 行为动词
1 理解 通过阅读讨论了解大意 理解
能解释句中的重点词语
2 理解 再读课文理清情节 归纳
应用 把故事讲给大家听 描述
3 理解 故事包含的道理 讨论
应用 日常生活中要勇敢地同坏人坏事斗争 讨论
4 应用 设身处地地朗读课文 朗读
六、教学重点、难点
重点：了解故事情节及寓意。
难点：理解名词活用。
媒体的选择与组合
1、设计思想
根据学生实际，教材特点及教学需要，借助计算机，以画面和文字相结合，学生自读和教师讲解相结合，使学生从视、听、练方面整体上把握文章，理解关键词句，悟出寓意。
媒体选用表如下：
知识点 媒体类型 媒体内容要点 教学中的作用 使用方法
1 多媒体 课题 激发阅读兴趣 边看边想
2 多媒体 展示重点词句 弄懂大意 边看边思
多媒体 展示屠户的特点 服务于主题 边看边读
3 多媒体 展示狼的本性
4 多媒体 再现场景 整体感受 边看边说
八、教学过程
1、教学过程简述
首先故事铺垫，引入课题。然后通过领读、全班朗读，整体感知课文。在此基础上，理清故事情节，再从结尾的议论启发，紧扣重点，理解寓意。最后进行思想教育。
在把握故事情节时，抓住重点词句的意义进行理解。归纳出屠户遇狼——惧狼——御狼——杀狼的情节。最后复述内容。。
2、教学结构流程图(附后)
九、形象性练习
1、观察学生是否有表情有节奏地朗读。
3、绘声绘色地讲出故事。
十、板书设计
屠机智、勇敢
遇——惧——御——杀
狼阴险、狡诈
寓意：
对待像狼一样的恶势力要敢于斗争、善于斗争，才能取得胜利。
流程图
4、初中语文新教材第二册第一单元(感悟)
安徽省当涂一中陈帆邮编243100
新世纪，新教材，新观念。全新的初中语文教材第二册已真正向着“语文教材为育人服务”的目标前进了一大步。很多内容为促进学生成长，成人，成才起了很大的作用。我们不能再“见文不见人”地教下去了，多少年来，我们光注重纯工具性的训练，忽视了语文课育人的特殊性。现在，有了这样适用的新教材，我们要把语文课上到学生的心里，教给他们全新的观念，塑造他们健全的人格。第一单元刚刚上完，便觉一股春风已迎面吹来，温暖而又清新。现将几个很有意义的观念归结于下，与大家共享：
一生命观教育：
也许我们小时候太多听惯了“献身于---”的口号，所以我们总是以为只有献身才是最爱。其实不然，要知道生命只有一次，那可是凝聚了上一代人的“豪华的，奢侈的，不计成本的投资”。台湾著名女作家张晓风敬畏于植物传递生命的生生不息的执着，及投资的巨大，有了《敬畏生命》的感悟。相比较而言，人的生命更是宝贵，我们受之于父母，我们更应献之于国家和人民。因此我们是否可以作这样的设想：面对一切的灾难，不必苛求每个人都成为英雄而失去生命，更不要动不动就以生命做抵押，而弃之如敝屣。要有这种意识：生命是人`拥有的最宝贵的财富，一定要好好珍惜。
与之相反，现在我们的孩子心理素质已脆弱到了一定的程度，在他们看来，生命如同儿戏，一点点小困难，小误会，小压力就会使他们觉得活着没意义，生不如死。再加上他们怕吃苦，总生活在优越的环境里，忍耐力极差。近年来三番五次发生的自残，自杀，吸毒事件，真应该令我们猛醒了，对学生加强生命教育刻不容缓。
同样的道理，哪怕再小的生命，只要它活着就是美好的，生命是平等的，生的权利是平等的。可是长期以来，我们过分强调“物为我用”的原则，乱砍滥伐，肆意行猎，再这样下去`，我们只能成为地球上的光杆司令了。《白蝴蝶之恋》中，那么一只纤细柔弱的白蝴蝶，曾牵动了刘白羽多少的关爱，怜悯之心，他小心翼翼地拯救了这个小生命，再一次把它放飞到清明如洗的碧空中，我们已久违了这种珍爱生命的恻隐之心，我们甚至为一个大人做这样的事情感到好笑，现在就让我们的孩子拥有这种最起码的珍爱生命的善心吧，也只有这样，二十一世纪的环保才有希望。
二生死观教育
“死”对我们来说是一个多么忌讳的词啊，“逝世了，过去了，与世长辞了，驾鹤西游了，归西了---”唯独不愿说“死了”。我们的孩
子为什么那么不珍惜时间?为什么那么怕吃苦?关键的一条是缺乏死亡教育。生命是一条线段，起点是生，终点是死，中间的那段路程就是人生。可是到了有的人那里，生命变成了一条射线，起点是生，而终点没有了。于是他们觉得过了今天还有明天，过了明天还有后天，时间有的是，何必去珍惜?可以这么说：只有早早明白自己终究会死的人，才会真正珍惜生命，才能过充实而有意义的一生。正是从这一点上来说，美国盲聋女作家海伦-凯勒教我们把每一天当作生命的最后一天来过。也只有这样，人们才会迅速抓紧时间，有效利用时间，从而使生命相对地延长。
人都怕死，“只有乐于生的人，才能真正不感到死之苦恼”,人的生命像流水，童年像一条山间小溪，叮叮咚咚，活泼泼地一路流下山来;青年像一条“飞流直下三千尺”的瀑布，充满了朝气与激情;到中年，变成一条小河，越到老年，小河流得越宽，最后安详而平静得流入大海，汇入生命的归宿。任何人无法改变这个规律，但是他可以有怎么过的自由,认真做好每一件事，充分享受每一天。意识到我所做的事情很重要，因为我用我生命的一天来和它交换。此生无悔，过得丰盈充实，那死又有何憾?
行文至此，方才想起印度僧人曾有一种习俗，每逢新年，他们就手捧一个骷髅给俗人拜年，提醒他们又长了一岁，离死亡的坟墓又近了一步，要珍惜光阴，奋发有为。原来这又何尝不是一种死亡教育呢?看来太有必要对我们的孩子进行一点死亡教育了，让他们知道，生命是有限的，我们哪有权利打发时间，是时间在打发着我们啊!
三悲喜观教育
生命的长河是无止境的，挫折，不幸，坎坷是在所难免的。人生最大的不幸莫过于生离死别，我们的亲人离开我们而去了，令我们有如撕心裂肺，痛不欲生。宗璞的弟弟英年早逝，几乎使她丧失了生活下去的信心。是什么使她从焦虑和悲痛中走了出来，趋向于精神的宁静呢?是一株好似浅紫色瀑布的紫藤萝花，它开得那样繁盛耀眼，又是那样的明艳照人，你再也看不出十多年前它曾遭受了那么大的劫难，它勇敢得活下来了，终于等到了生命的春天，有幸再度开放。这是一种什么神力呢?是生命的原动力。
个人的天地太有限了，那里容易太多的悲悲喜喜，走出来吧，把自己的生命汇入生命的长河之中吧，时代的洪流定会冲走不快，只要你加快脚步，鼓足生命的勇气前进，你一定是那灿烂瀑布中的一朵快乐浪花。
宗璞从“停下了脚步”到“不觉加快了脚步”，那是因为她从生机勃勃的紫藤萝花中感悟到生命的永恒与美好;北宋范仲淹“不以物喜;不以己悲”那是因为他胸中装着天下。这些都告诉我们;只要从个人情感的纠葛中走出来，投入到生命的长河中，就会有百倍的信心和勇气跨过生命的沟沟坎坎。
四幸福观教育
“机遇，友情，成功，团圆---他们都酷似幸福，但他们并不等同
于幸福”，“幸福并不与财富，地位，声望，婚姻同步，它只是你心灵的感觉”(毕淑敏《提醒幸福》)长期以来，我们总`觉得抓住机遇，获得成功，喜结良缘，走向团圆等激动人心的时刻才是幸福，其实珍爱生活就能得到幸福，因为幸福就包含在平凡的生活中，充分享受生活中的每一分感动吧，那都是幸福。早晨背着书包，迎着朝阳，走向美丽的校园，你很幸福;假日与爸爸妈妈一起逛逛繁华的超市，即使什么也不买，那也是幸福;甚至只要你每天都健康地活着，那都是幸福。由此看来，世界上的每个人都是幸福的，关键在于你有没有感觉到。
我们不仅不会感觉包含在平凡生活中的幸福，我们更不会享受幸福。也许我们过去过分强调了“居安思危”，所以当幸福一旦真的降临在我们的身边，我们都没有做好享受幸福的准备，我们老时间担心幸福一旦失去会是如何。这样我们糟蹋了幸福，我们可以说是“身在福中不知福”。我们主张以享受幸福之心去享受每一天的幸福，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”生命本身就是短暂的，只有你觉得幸福，你才能热爱生活，你才能过充实而有意义的一生。
刚刚上完第一单元，被其中的许多新观念所感动，遂匆匆将心中的感动诉诸笔端，其实第二册新教材定有许多精妙之处，在此我难免有管中窥豹之嫌，若有偏颇之处，恳请指正。
陈帆安徽省当涂一中邮编243100电话0555--6726918
作者邮箱：fcr32003@yahoo.com.cn
5、部编版高中语文新教材必修（上）第二单元《芣苢》《插秧歌》群文阅读教学设计
教学目标
语言建构与运用了解《诗经》的有关知识和四言诗的特点，理解杨万里的主要文学成就;诵读诗歌，把握朗读节奏，体会其形式特点。
思维发展与提升理解两首诗歌内容，把握其中的思想情感，并赏析它们的表达技巧。
审美鉴赏与创造体会诗歌体现出来的劳动热情和欢欣，深入体会劳动精神的内涵。
文化传承与理解理解诗歌传承下来的劳动之美。
教学重点把握思想情感，赏析表达技巧。
教学难点体会诗歌体现出来的劳动热情和欢欣，深入体会劳动精神的内涵。
教学课时1课时。
教学过程
一、导，与诗人相遇
1.导入新课
齐读下面的诗句，看看它们共同描绘的是什么内容。
⑴足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。
⑵锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
⑶晨星理荒秽，戴月荷锄归。
它们共同描绘的是劳动情形。劳动是最美的，是因为辛勤的劳动绽放了嫣然的花朵，是因为辛勤的劳动结出了累累的硕果。劳动是最美的，更是因为那辛勤劳作中的痴痴执着，更是因为那几十年如一日的付出坚持，更是因为它所带来的催人奋进的希冀。今天，让我们走进《诗经》，走进杨万里的《插秧歌》，和古人一起亲历劳作的情景。
2.走近《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。汉代时被尊为经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，内容上包括：①社会政治诗，对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治或赞美或讥讽、抨击;②爱情诗，歌颂美好的爱情;③史诗，记载民族的历史，歌颂祖先的功勋;④反映兵役、劳役给劳动人民带来的不幸。《诗经》中的诗歌形式以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。
《诗经》六义：《诗经》“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。
诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
诗经在艺术手法上主要采用赋比兴的方法。
赋：直接铺陈叙述，直截了当地表达所要陈述的思想感情，是《诗经》最基本的表现手法。朱熹：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”如《邶风击鼓》所言“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，很直接、很热烈地将自己的爱情誓言表达出来。
比：即比喻，明喻和暗喻均属此类。朱熹：“比者，以彼物比此物也。”如《魏风硕鼠》通篇用比。
兴：即起兴，用其他事物引出要说的内容。朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”如《周南关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，用“雎鸠鸟在河中叫”起兴。
3.走近杨万里
杨万里(1127-1206)，南宋诗人，字廷秀，学者称他为诚斋先生，吉州吉水(今江西省吉水县)人。绍兴(宋高宗年号，1131-1162)进士，曾任秘书监，主张抗金。诗与陆游、范成大、尤袤齐名，并称“中兴四大家”或“南宋四家”。初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思精巧、语言通俗明畅而自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。
杨万里学问渊博，才思健举，不仅能文，对理学亦颇注意。相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》。代表作有《晓出净慈寺送林子方》《小池》《宿新市徐公店》《闲居初夏午睡起》《新柳》等。
二、读，与诗人相通
1.《芣苢》诵读感知
⑴播放童声朗读，注意读音，把握基本意思。
⑵读准字音。
芣(fú)苢(yǐ):野生植物名，可食;一说即车前子。
掇(duō):拾取，伸长了手去采。
捋(luō):顺着茎滑动成把地采取。
袺(jié):一手提着衣襟兜着。
襭(xié):把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。
⑶结合注释理解诗歌的意思，翻译诗歌。
采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。
采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。
采呀采呀采芣苢，一片一片摘下来。
采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。
采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。
采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。
⑷朗诵这首诗歌要注意哪些要领?
①把握好节奏：
采采/芣苢，薄言/采之。采采/芣苢，薄言/有之。
采采/芣苢，薄言/掇之。采采/芣苢，薄言/捋之。
采采/芣苢，薄言/袺之。采采/芣苢，薄言/襭之。
②注意轻重音：助词适当轻读，动词适当重读。
③读出劳动的欢欣，内心的热情。
2.《插秧歌》诵读感知
⑴解题：淳熙六年(1179)春，杨万里常州任满，西归故乡吉水，途经衢州(今浙江衢州市)，时值农田大忙季节，诗人目睹一户农家插秧之辛劳，作该诗。
⑵指名朗读，读准字音。
兜(dōu)鍪(móu)蓑(suō)胛(jiǎ)朝(zhāo)餐
半霎(shà)莳(shì)未匝(zā)
⑶把握节奏，再次朗读。
朗读指导：七律阅读节拍有两种方式：“二二二一、二二一二”，朗读时要注意节奏，读起来要有抑扬顿挫之感。
插秧歌
田夫/抛秧/田妇/接，小儿/拔秧/大儿/插。
笠是/兜鍪/蓑是/甲，雨从/头上/湿到/胛。
唤渠/朝餐/歇/半霎，低头/折腰/只/不答。
秧根/未牢/莳/未匝，照管/鹅儿/与/雏鸭。
⑷指名翻译诗歌。
种田的农夫将秧苗抛在半空，农妇一把接住，小儿子把秧苗拔起，大儿子再把秧苗插入水中。斗笠是头盔，蓑衣是战甲，但似乎没什么用，雨水从头上进入，直湿到肩胛。喊他停下来吃早餐好休息一会儿，那农夫低头弯腰，努力插秧，半天不回答。秧苗根部尚不牢固，栽种也还没完成，一定要照看好小鹅小鸭，不要让它们来破坏秧苗。
⑸用自己的话概括诗歌的主要内容。
全诗生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景;田夫、田妇、大儿、小儿各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。前四句，纯用描写手法，极富表现力;后四句宛若一组特写镜头，绘形绘声。
3.诵读比拼
女生诵读《芣苢》，男生诵读《插秧歌》。
三、品，与诗人同行
1.分组探究
A组探究《芣苢》，主要问题：
⑴你觉得这首诗描写的是什么?要表达一个什么主题?(第一小组)
⑵诗中“采、有、掇、捋、袺、襭”这六个字的顺序能够更换吗?试结合诗歌分析原因。(第二小组)
B组探究《插秧歌》，主要问题：
⑴全诗围绕一个什么字来描绘的?如果要你给诗歌加一个“诗眼”，你会想到哪个字?为什么?(第三小组)
⑵此诗是一幅描绘农忙时节的风俗图画，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲”有人认为“游离诗外”了，你怎么看?(第四小组)
⑶结合本诗说说“诚斋体”的语言特点。(第五小组)
2.成果展示
A组探究成果展示
⑴你觉得这首诗描写的是什么?要表达一个什么主题?
这是一首集体劳动的赞歌，描写了人们集体采摘芣苢的过程，表达了劳动者喜悦的心情。开始是泛言采摘，最后是满载而归，欢乐之情也从这一过程表现出来。诗歌反复地描写劳动的过程，形象地表现了劳动成果的由少至多，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。
⑵诗中“采、有、掇、捋、袺、襭”这六个字的顺序能够更换吗?试结合诗歌分析原因。
不能。这首诗用词连贯，是按劳动情景的推进来写的。人们从一开始的呼朋引伴“采之”“有之”，拉开了劳动的序幕，之后，到一片片“掇之”，一把把“捋之”，再到手提衣襟“袺之”，掖起衣襟“襭之”，这是一个由少到多、由慢到快的完整劳动过程，即越采越多，直至满载而归，所以顺序不能更换。
B组展示探究成果
⑴全诗围绕一个什么字来描绘的?如果要你给诗歌加一个“诗眼”，你会想到哪个字?为什么?
围绕一个“忙”字来描绘。首联以极其通俗生动的语言展示了插秧的繁忙景象：“抛”“接”“拔”“插”四个动词用语直白却极为传神，描绘出全家老少齐上阵，为抢农时忙碌不停的场景。颔联通过环境描写衬托插秧之“忙”：诗人别出心裁地将“斗笠”比作头盔、“蓑衣”比作铠甲，暗示了冒雨插秧恰如一场紧张的战斗;而“雨从头上湿到胛”，写出来雨势之猛，上下两句表现出农人在恶劣的天气条件下插秧不辍的艰辛和吃苦耐劳的忙碌精神。颈联诗人巧妙地插入了画外音，农妇招呼农夫来用早餐并小憩片刻，可农夫却依然低头弯腰劳作不辍;这一“唤”与“不答”，给紧张忙碌的插秧场面以灵动的点染。尾联是农夫岔开农妇呼唤的答话:“抢插还未结束，种下秧苗也尚未挺拔，管好家里的鹅与鸭，免得它们糟蹋庄稼。”用生动朴实的语言勾勒出一位时时尽力、事事操心的忙碌的农人形象。
⑵此诗是一幅描绘农忙时节的风俗图画，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲”有人认为“游离诗外”了，你怎么看?
此句在结构上有承上启下的作用;内容上用“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，有一股火药味儿，暗示抢插稻秧就像一场紧张的战斗，也突出了农忙抢种的题旨。所以看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”。
⑶结合本诗说说“诚斋体”的语言特点。
诚斋体的特点之一是语言新、奇、活、快，即语言生动、自然、新鲜、活泼，富于幽默诙谐的风趣。该诗似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之趣，因而从中也可看出诚斋体的这一特点。较之当时故作艰深、讲究“无一字无来历”的江西派末流，这样的作品自然是别具一格。该诗所表现的便是从丰富多彩的现实生活中撷取来的劳动场景，所以逼真而又自然。《唐宋诗》:“这首诗，通篇用口语、俗语连缀成句，用毫不卖弄甚至毫不修饰的白描手法，写出农家插秧的情景，那么浅显，那么真实，又是那么生动，那么形象，只觉一股活泼的生活气息从诗中溢出，向人扑来。”
四、比，与诗人同思
问题：尽管《芣苢》《插秧歌》这两首诗都是有关劳动的颂歌,但是它们在描绘劳动场景、歌颂劳动热情方面又不尽相同,试分析其差异。
(1)表现手法上:①《芣苢》一诗运用重章叠唱的手法,直接把快乐采摘芣苢的全过程绘声绘色地描写出来,充满了劳动的欢欣,洋溢着劳动的热情。②《插秧歌》一诗运用白描、环境烘托、比喻等手法,描写的是一幅紧张繁忙的劳动图景。
(2)思想主旨上:①《芣苢》这首诗让我们了解了远古太平盛世时期人们生活的一个场景、精神状态,同时也让我们了解到了古代人的生活理念:没有战争、暴政、苛捐杂税,内心安宁平静,生活上能够丰衣足食。②《插秧歌》这首诗是诗人没有像晚唐诗人李绅那样抱着“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的同情去表现劳动人民的生活，也不像范成大那样具体深刻地揭露残酷剥削，同情农民疾苦，而是抱着欣赏的态度，客观地表现劳动场面，其间也流露出诗人对劳动和劳动者的赞美。
五、悟，与诗人同感
问题：中华民族有热爱劳动的优良传统。读了这两首诗歌，谈谈你对劳动有怎样的认识?作为新时代的青年，我们又该树立怎样的劳动观呢?
提示：无论是欢愉的劳动场面，还是劳动者之间和谐的人际关系，都表明，劳动从来都是我们这个民族生生不息的不二法门。如果只关注生活的质量，不关注生活质量的来源，就会脱离生活实际，走进空虚和腐朽没落。关注生活中的劳动者，才能真正认识生活的意义和价值;正是一位位普通而伟大的劳动者，创造了生活的物质条件，开拓了生活的智慧空间，让我们能够幸福生活。
在新的时代，劳动的领域愈发宽广。袁隆平辛勤育种，张秉贵热心服务群众，钟扬探求生命的边界，这些都是劳动者杰出的代表。在我们生活的社会里，有无数的大国工匠在精磨手艺，有无数的科研工作者在深度探索，有无数的小人物在敬业奉献。所有这些劳动者，支撑起了我们这个时代!作为新时代的青年，我们应该树立正确的劳动观。
6、部编版高中语文新教材必修(上)第一单元《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》群文阅读任务群教学设计
任务群:文学阅读与写作
【说明】统编新教材(必修)以人文主题统领，打破文体界限;以任务群为学习旨归，聚焦语文学科知识学习。本设计初衷既紧扣新课标，又结合教学实际，立足于单元学习任务，以统编教材的课为单位，一组一组设计教学。
第一课任务主题——知人论世、品味青春。
第二课任务主题——诵读梳理，感悟青春。
第三课任务主题——比较分析，评点青春。
第2课《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》
一、教学指南
1.通过积累、梳理、整合等语言实践活动，掌握语言文字特点和运用规律，形成个体言语经验，提高在具体语境中有效运用语言文字进行交流的能力。
2.通过语言运用，获得直觉、形象、逻辑、辩证和创造思维的发展，以及深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升。
3.通过课文所营造的审美意境强化审美体验，形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并逐步掌握表现美、创造美的方法。
(一)教学目标
1.梳理作者所描绘的内部世界的情状，发现其对客体世界的处理方式(如取与舍、强调与忽略等)。
2.圈画选取的诗歌意象，把握诗歌意象的特点，体会诗歌所营造的意境氛围，感受作者在意象上投射出的情感态度(如褒与贬、颂与怨)。
3.联系作者写作的时代背景，感受作者隐藏在意象描写背后的人生态度与精神追求。
(二)重点难点
教学重点：圈画选取的诗歌意象，把握诗歌意象的特点，体会诗歌所营造的意境氛围，感受作者在意象上投射出的情感态度(如褒与贬、颂与怨)。
教学难点：联系作者写作的时代背景，感受作者隐藏在意象描写背后的人生态度与精神追求。
(三)课时安排
2课时。
(四)学习建议
青春是花样年华，也带有时代印记。不同文学体裁有各自的特点。诗歌运用意象抒情的手法较有特点。从语言、形象、情感等不同角度综合欣赏作品，把握时代脉搏、青春气息和写作技法，有助于语言的建构与运用、文化的积累与传承以及审美品位的提升。
诗歌鉴赏一是要具相关知识支撑，二是在吟诵中品味，三是通过历史还原找到一些相关信息互相印证，这有利于我们更好地理解诗歌，更准确地走入作者的心灵世界。
(五)课前研学
5.1预习作业
熟读课文，自学课下注释，初步完成单元相关练习。尽量借助搜索工具或其他途径获取与课文有关的作者、时代和文体信息。
5.2阅读指导
吟诵并注意四首诗歌的结构布局和意象、象征主义的写法。在同类诗作中比较异同，发现特色。
5.3写作准备
初步学写现代诗歌。
5.4知识清单
根据课下注释自学本课字词、文学常识，并可以关注“青春文学”(重
点在中国现当代文学)的演变流畅和文学特点以及表现形式(如诗歌、戏剧、影视、音乐、绘画、工艺等，也可以是精神和商业文化方面)。
二、过程设计
【知识支架】
1.1训练内容：品鉴诗歌
1.2活动情境：
背景——开学话青春。
任务——诵读与推荐。
分工——分类阅读、资源共享。
1.3知识支架
1.3.1现代诗歌的发展情况与相关名家词作。
1.3.2现代诗歌的鉴赏知识。如意象，象征手法等的基本方法。
1.3.3四首诗歌的时代背景。
第1课时
导语：情景设置
学校要举行诗歌朗诵大赛，这四首诗歌是必选篇目。请你为四首诗歌拟一个朗诵主题，并说明理由。
参考主题：吟诵青春、青春激扬、我的青春我做主等。
【文本研读】活动一：理清诗脉
1.诵读《立在地球边上放号》，依据行文思路，把下面的图表填写完整。
景：怒涌的白云①滚滚洪涛
情：毁坏、创造、努力②力的赞美
主人公形象：③勇于改造世界的先锋
2.诵读《红烛》，依据行文思路，把下面的图表填写完整。
主体意象：红烛
意象特点：赤红、燃烧、流泪
意象品质：①牺牲自己，奉献自己，为他人、世界“创造光明”。
作者情感：②赞美、歌颂、追求红烛精神。
艺术手法：③托物言志(象征)
3.诵读《峨日朵雪峰之侧》，依据行文思路，把下面的图表填写完整。
意象：①太阳、滑坡、石砾、雄鹰、雪豹、蜘蛛
意境：②凝重壮美
主人公形象：攀登者
情感：③对生命的热爱，对生命力的赞颂。
4.自读《致云雀》，依据行文思路，把下面的图表填写完整。
主体意象：云雀
意象特点：①欢乐、光明、美丽
意象品质：②追求光明，蔑视地面，向往理想的世界。
作者情感：③热情地赞颂了云雀，表达了追求光明、蔑视黑暗以及向往理想世界的精神。
艺术手法：浪漫主义
【信息链接】
《立在地球边上放号》
1921年，郭沫若与成仿吾、郁达夫等人酝酿成立了创造社。后又结集出版诗集有《星空》《瓶》和《前茅》等。1926年参加北战，1927年加人中国共产党。他的思想逐步完成了从民主主义向马克思主义的飞跃。1928年初，在上海创作了他的第五本诗集《恢复》。1928年到1937年，郭沫若流亡日本，潜心研究中国古代史和古文字学，撰写自传、散文和历史小说等。抗战爆发后，郭沫若别妇抛雏，归国请缨，为抗日救国奔走呼号，并以强烈的爱国热情和借古讽今的原则写了《屈原》等六部历史剧，紧密配合了现实斗争。是继鲁迅之后我国文化战线上又一面光辉的旗帜。
《红烛》
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。
《峨日朵雪峰之侧》
1957年，中共中央发出指示，在全国范围内开展了一场波及社会各阶层的群众性反右派斗争。这一运动后来被严重扩大化，一大批响应党的号召仗义执言的知识分子和民主党派人士被错误地确定为“右派分子”，遭到不同程度的迫害。这首诗写于1962年8月，作者因被打成右派，正在距峨堡乡不远的青海省八宝农场接受劳动改造。“峨日朵”是现在的海北藏族自治州祁连县的峨堡镇的老百姓对“峨堡”一词的口语发音，“峨日朵雪峰”便是峨堡乡境内的祁连山脉中一座或者几座小雪峰。它们原本没有自己独立的名字，诗人拿来作为诗中一个如画的诗作之远景而已。
《致云雀》
诗人在写这首诗的时候，黑暗恐怖正沉重地笼罩着整个英国。大规模的“圈地运动”使百姓流离失所，大批工人流落街头，到处是弱肉强食;严重的经济危机使国家物价飞涨，工人工资骤降，人民生活贫困;愤怒的工人因此起来罢工，捣毁机器，游行请愿，然而这一切行动均遭到统治阶级的血腥镇压。这种黑暗暴政几乎压得人透不过气来，因此人们对光明和幸福生活的渴盼非常迫切，而雪莱的这首诗，在一定程度上反映了当时人们的这一迫切愿望。
【问题探究】活动二：分进合击
1.诗人为什么要把诗歌的题目命名为《立在地球边上放号》，有何新意?
参考答案：通观全诗，诗人把自己想象为一个站在地球边上目光遍及广阔天地，并发出了激情的呼唤的巨人。诗人紧扣“立在地球边上”这一着眼点，借助极目远望的开阔眼界，把地球北极的北冰洋和居于地球腹地的太平洋联结起来，把北冰洋晴空中无数怒涌的白云和太平洋汪洋浩瀚的万顷波涛两个宏大画面组接起来，自然物的形象便以超乎入们常见的面积之大、数量之多和超乎人们常见之力，显示出它们的宏伟、壮观和伟力;更重要的是，通过对自然的抒写，可以看到抒情主人公的高大形象，窥视到他充实的内心，感受到他的如沸的激情，而抒情形象所显示的这种独特感情、心理，正反映了被五四时代怒潮唤醒的革命知识青年的共同特征。
2.“是谁点的火——点着灵魂?”“也救出他们的灵魂”，两个“灵魂”的含义一样吗?
参考答案：不一样。第一个灵魂，用了比喻，是蜡烛的灵魂与思想，是指蜡烛的牺牲、奉献精神。第二个灵魂，是指世人的平庸思想，意思是要拯救灵魂，拯救人类，打破束缚与无形的监狱。
3.《峨日朵雪峰之侧》中诗人突然给出一个“特写镜头”:“但有一只小得可怜的蜘蛛”。这只蜘蛛有何内涵?
参考答案:①诗歌第一节重点写征服自然的困难与危险,第二节写脱离险境后,诗人体会到征服自然的成就感,因此渴望与雄鹰、雪豹这些征服自然的勇者为伍。但小蜘蛛的出现,使前一诗节的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰,使之凝定在一个谦卑而坚毅的高度之上,诗人也由此领悟到:在大自然面前众生是平等的,个体生命在“默享着这大自然赐予的快慰”之时,是没有大小之分的。②与前一诗节的宏阔与“嚣鸣”相对照,“可怜”与“默享”两个词甚具分量。它们对生命的热爱、对生命力的赞颂,全由这只小小的蜘蛛得到表露。很多时候,不起眼的细小意象比司空见惯的“波澜壮阔”更有力量。
4.如何理解《致云雀》一诗中“云雀”这一形象?
参考答案:诗中云雀这一形象,并不纯然是自然界中的云雀,而是诗人的理想自我形象或诗人理想的形象载体。诗人和云雀在许多方面都很相似:追求光明,蔑视地面,向往理想的世界。所不同的只是诗人痛苦地感受到理想与现实间的巨大差距,而这个差距对云雀是不存在的。从诗的整个调子中可以看出,雪莱虽感受到理想遥远的痛苦,仍以不断飞升的积极情绪去超越感伤。诗人通过云雀这一形象,表达自己追求光明、蔑视黑暗以及向往理想世界的情感。
5.《沁园春长沙》《站在地球边上放号》《红烛》《致云雀》在诗歌艺术风格上有何异同?请结合作品说明。
参考答案：同：都展示了青春的激情，充满浪漫主义色彩。
异：《沁园春长沙》则是慷慨激昂的风格。通过眼前的景物与回忆风华正茂的学生时代，展示伟人主宰世界的伟大抱负。《站在地球边上放号》风格是雄奇奔放。通过夸张与排比等形式展现诗人要打破旧世界、开创新世界的抱负。《红烛》用了象征手法，沉郁顿挫、满腔激情的风格。从蜡炬成灰变换新的内涵，倡导人们敢于牺牲、创造光明、给人间带来光明的精神。《致云雀》用了象征手法，云雀象征浪漫主义风格明显。云雀是欢乐、光明、美丽的象征。诗人运用比喻、类比、设问的方式，对云雀加以描绘。
技法点拨：艺术风格包括表达方式、表现手法、修辞手法、语言风格等。
【学以致用】活动三：实战演练
孤雁
杜甫
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云?
望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
孤雁(节选)
闻一多
(此诗是诗人1922年在赴美的旅途中所作)
归来罢，流落的孤禽!
与其尽在这水国的绝塞，
拼着寸磔的愁肠，
泣诉那无边的酸梦，
不如擢翅回身归去罢!
啊!但是这不由分说的狂飙
挟着我不息地前进;
我脚上又带着了一封书信，
我怎能抛却我的使命，
由着我的心性
回身擢翅归去来呢?
听雁(节选)
付秀红
在这肃杀季节，我常置身于北国的旷野，听离开家乡的大雁的鸣叫。它们极为守时，深秋的风一吹，它们就踏上展示生命耐力的征程，把迁徙的梦变成现实。
它们几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起，用号子般的叫声给同伴鼓舞，那高亢的鸣叫似呼朋引伴的呼喊，又极像行军歌那极有气势、不断唱和的声音，十里八里之外都听得到。此时听雁，你会精神为之一振，力量陡增。
(1)下列选项对杜甫的《孤雁》的分析，不正确的一项是( )
A.首联“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”唤出“孤雁”，孤雁非常想念它的同伴。不单是想念，而且还拼命追寻，是一只情感热烈而执着的“孤雁”。
B.颔联“一片”“万重”对比，构成极大的反差，极言其“孤”。“谁怜”二字直抒胸臆，凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。
C.颈联通过对孤雁飞着叫着寻找同伴的描写，将孤雁的渴望、煎熬表现得淋漓尽致。“犹”和“更”道出了诗人心中沉重的悲哀与伤痛。
D.尾联用野鸦的无忧无虑、热闹非常来反衬孤雁的寂寞、愁苦，表现了孤雁对野鸦团聚在一起的羡慕、向往之情。
答案 D解析 根据孤雁形象，可以判断D项中“羡慕、向往”错，应主要是“哀愁”和“追寻”。
(2)三首诗歌中塑造的“雁”的形象有何不同?表达的感情有何不同?
答案 《孤雁》描写的是离群独飞、思念同伴的孤独凄苦、热烈执着的大雁形象。诗歌通过孤雁表达了诗人对战乱中颠沛流离的亲人和朋友的思念之情，对漂泊生涯的苍凉感慨，以及不坠青云之志的高远追求和执着精神。
《孤雁(节选)》刻画的是一只对故乡充满思念、带有使命感和意志力的孤雁形象。诗歌借孤雁的形象表达了诗人在逆境中的奋发意志力，对祖国的未来充满使命感的爱国精神。
《听雁(节选)》借雁阵的高亢鸣叫塑造了一群团结友爱、有耐力的大雁形象。写出了对生活的启示，对周围的同学、相携的同伴们要互助合力，团结友爱;对目标或理想的追求要有耐力，坚持不懈。
【课后作业】你还能找到其他写“雁”的作品吗?请分析其中“雁”的形象特点。
(示例)
寒 塘
赵嘏
晓发梳临水，寒塘坐见秋。
乡心正无限，一雁度南楼。
答案：诗歌通过“一”字写出了雁的孤单，而“雁度南楼”又是写孤雁向南方飞去，在奋力飞回故巢。这使孤身在外的诗人产生情感共鸣，从而表现了作者的思乡之情。
第2课时
【能力迁移】活动四：举一反三
1.参照下列现代诗歌中的任意一首，以“夏”或者“冬”为对象，仿写一段文字。(注意诗歌的格式以及修辞手法)
春
一夜箫声 吹红了姑娘的唇
绿色不是犯人
冲开了土地的牢门
秋
沉甸甸的枝头挂满了记忆和炊烟
妹妹挎着小篮子
摘走了红苹果的童话
仿写：(示例一)(仿写《春》)
夏
一曲琴音 拨动了浪的舞衣
湖水恐是寂寞
奏响了风荷的婆娑
(示例二)(仿写《秋》)
冬
舞动的精灵演绎着梦幻和轮回
大地珍藏起小秘密
沉睡于造物主的亲吻
阅读下面这首诗歌，完成2--3题。
城市
昌耀
颤动的城市。/颤动着的/是它同时闪亮的百万张向阳的玻璃窗叶。/是它同时熄灭的百万张背阴的玻璃窗叶。/从群楼巍耸的街谷，/依次地叠印出了/黎明与黄昏的颤动。/就这么颤动。/而且不只是那些石英的六方晶体。
城市，草原的一个/壮观的结构。/一个大胆的欲念。
未曾有过教堂十字架或喇嘛寺金顶的新的城市，/不知道什么叫精神的创伤。/不知道什么叫旧的烙印。/不知道什么叫复活。/新的城市是昂奋的。/昂奋中，它的被机械摩擦得呻唤的体积在颤动。/它的云层和电磁波在颤动。/它的日渐扩大的垃圾停放场在颤动。/——从未有过这许多令人发愁的排泄物。/但是，新的文明和新的财富在颤动。/就这么颤动。/颤动着的还有回转的木马。/——在圆形广场，/在广场的同一个平面二度空间，/儿童的回转木马/与正午的车流以同一的转速在颤动。/就这么颤动。/牧羊人的角笛愈来愈远去了。/而新的城市站在值得骄傲的纬度/用钢筋和混凝土确定自己的位置。/每晚，它的风暴般颤动在空际的光之丛林/是抒情的，/比羊角号更动人，更热烈，/也更有永久的魅力!
2.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是( )
A.“城市，草原的一个/壮观的结构。一个大胆的欲念”用比喻和夸张手法，表现了城市是勤劳的人们的伟大创造。
B.诗人写“牧羊人的角笛”表现城市远离了自然。
C.“钢筋和混凝土”的用意是突出城市的现代化特征。
D.这首诗的主题是赞美中国的改革开放，讴歌祖国日新月异的变化和人们的伟大创造。
参考答案：A。A项“夸张”应该是“拟人”。
3.这首诗歌的诗眼是什么?为什么?
参考答案：诗眼：“颤动”。原因：作者在诗歌中写到了“颤动”着的城市，“颤动”着的玻璃窗叶，“颤动”着的黎明与黄昏，“颤动”着的云层和电磁波……诗人说“颤动”着的“不只是那些石英的六方晶体”(镶着玻璃幕墙的城市群楼)，“颤动”着的不只是一种外在的景象，更是人心中的“欲念”。
【解析】此题解答时需要仔细阅读全诗，找到最能体现诗歌主旨的词语，然后结合诗句进行分析。
【当堂训练】活动五：巩固检测
1.下列各项中加点的字注音正确的一项是( )
A.燃烧(rán) 揳入(qī) 狂叫(kuánɡ)
B.食肉(shí)馥郁(xiāng)脑筋(jīn)
C.剥皮(bāo)慰藉(jiè)吸血(xuè)
D.飞奔(bēn)脊髓(shuí)啮心肝(niè)
答案：C。A项揳xiē，B项馥fù，D项髓suǐ。
2.下列诗句朗读节奏错误的一项是( )
A.无数的白云/正在空中/怒涌
B.好/幅壮丽的北冰洋的晴景/哟
C.无限的太平洋/提起他全身的力量/要把/地球推倒
D.不断的毁坏/不断的创造/不断的努力哟
答案：B。B项改为好幅/壮丽的/北冰洋的/晴景哟
3.下列各句中，加点成语使用恰当的一项是( )
A.对于这座神秘的古代墓葬，专家们希望能从漫无边际的史料中找到一些关于它的蛛丝马迹。
B.从长辈们的闲言碎语中，他了解到父亲乔明志曾经是一位屡立奇功、威名赫赫的抗日英雄。
C.在44年的记者生涯中，他创作了一批优秀的新闻作品，在中国新闻史上留下了浓墨重彩的一笔。
D.市场调查发现，国内一些商家销售的红木家具质量良莠不齐，有关部门提醒消费者选购时要谨慎。
答案：C。A项漫无边际是指非常广阔，一眼望不到边或谈话、写文章等没有中心，离题很远。此处用来形容史料多，不合语境。B项闲言碎语指与正事无关的话或没有根据的话，是贬义词。D项良莠不齐形容好人坏人都有，此处形容质量好坏不一，对象误用。
4.下列各句中，没有使用比喻修辞手法的一项是()
A.你好啊，欢乐的精灵!
B.像一片烈火的轻云。
C.那犀利无比的乐音，似银色星光的利箭。
D.全世界就会像此刻的我——侧耳倾听。
参考答案：D。D项虽然有“像”字，但该句并不是运用了比喻的修辞手法。
5.下列各句中，表达得体的一项是( )
A.《雪莱诗选》是我弟弟最喜欢的书籍，他一直舍不得借给别人，请你务必按时奉还。
B.王教授是研究雪莱作品的行家，他对雪莱《致云雀》的鉴赏非常有见的，真是抛砖引玉，让同学们大开眼界。
C.志愿者为留守儿童们送礼物，小萌领到礼物非常髙兴，她说:“谢谢叔叔阿姨，礼物我笑纳了。”
D.令爱出身书香门第，琴棋书画，样样精通，如此大家闺秀，博通之人，当是小女学习的楷模。
参考答案：D。A项，“奉还”是归还对方的物品，是敬辞，不合语境。B项，“抛砖引玉”运用不得体，“抛砖引玉”是比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。C项，“笑纳”是客套话，用于请人收下礼物。
三、课后巩固
1.课后作业
青春之美，在人的一生中是弥足珍贵的。结合本单元诗作和能够引发你思考的其他作品，发挥想象写一首诗，抒写你的青春岁月，给未来留下宝贵的记忆。注意借鉴本单元诗歌在意象选择、语言锤炼等方面的手法，使诗作多一些“诗味”。汇总所有同学的诗作，全班合作编辑一本诗集作为青春的纪念。
2.拓展延伸【作业后的选做题，针对程度好的同学和有进一步研究意愿的学生】
进一步阅读现当代著名诗人的作品，如徐志摩、李金发、穆木天、冯至、林徽因、戴望舒、艾青、顾城、北岛、海子等。选择其中一二位诗人比较其诗歌语言和风格的异同，记录下自己的思考，写一则札记。
3.板书设计【学习思维导图——便于知识体系的构建】
意象：选取与组合
形式：情感与节奏
语言：常规与变形
7、高中语文第二册文言文重点句梳理
离骚
山东省淄博市第十一中学李太永
高中语文第二册文言文重点句梳理
离骚
1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(忧国忧民，热爱祖国)
长声叹息而掩面流泪啊，哀伤人生多灾多难。
2.亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。(坚持真理，献身理想)
这是我心所向往的美德啊，纵然多次死去也不后悔。
3.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。(嫉恶如仇，不同流合污)
宁愿突然死去，随水流而长逝啊，我也不肯做出世俗小人这种丑态。
4.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(刚直不阿，一身正气)
保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。
5.民生各有所乐兮，余独好修以为常。(洁身自好，自我完美)
人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且把它作为准则。
鸿门宴
1.旦日飨士卒，为击破沛公军。
明天犒劳士兵，给(我)去打垮沛公的部队。
2.项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”
项伯于是连夜骑马到沛公军营，私下会见张良，把项羽将发动进攻的事全都告诉了他，想叫张良跟他一同离去，说：“不要跟着他们一块送死。”
3.鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
有个浅陋的小人劝我说：“守住函谷关，不让诸侯的军队进来，就可以占领秦的全境称王了。”
4.秦时与臣游，项伯杀人，臣活之;今事有急，故幸来告良。
秦朝的时候，他跟我交往，他杀了人，我救活了他;如今有急难，幸亏他来告诉我。”
5.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
之所以派部队把守函谷关，是防备其他盗贼进来和意外变故。
6.吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。
我入关后，财物丝毫不敢据为己有，给官吏和百姓造册登记，封存官库，等待项将军来(处理)。
7.愿伯具言臣之不敢倍德也。
希望您(向项将军)详细说明我是不会忘恩的。
8.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
范增多次给项王使眼色，又接连三次举起所佩带的玉玦示意项王(杀死沛公)，项王(却)默默地没有反应。
9.君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏!
君王为人心慈手软，你进去，上前给他们祝酒，祝过酒，请求舞剑，借机将沛公击倒在座位上，杀掉他。不这么做，你们这些人将来都会成为他的俘虏!
10.军中无以为乐，请以剑舞。
军中没有什么娱乐的，让我来舞剑(为乐)吧!
11.今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
此刻项庄拔剑起舞，总想在沛公身上打主意。”
12.夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
秦王有虎狼一般的心肠，杀人唯恐不能杀光，对人用刑唯恐不能用尽酷刑，普天下的人都起来反抗他。
13.大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。
干大事不必拘泥小节，行大礼不必计较小的谦让。如今人家是刀和砧板，我们是鱼、肉，为什么要告辞呢?
14.项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
项伯也拔剑舞起来，时时用自己的身子掩护沛公，项庄不能得手。
15.披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂
揭开帷幕，面向西站定，瞪眼看着项王，头发竖起来，眼眶都裂开了。
16.竖子不足与谋!夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣!
这小子不值得跟他谋划大事!将来夺走项王天下的，一定是沛公。我们这些人马上都会成为他的俘虏!”
赤壁之战
1.荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。
荆州与我国邻接，地理形势险要、坚固，土地肥沃、广阔，人口繁多，生活富裕，如能占为已有，这是开创帝王之业的凭借。
2.肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意。
鲁肃转达孙权的意思，(和他)讨论天下大事的势态，表示恳切慰问的心意。
3.今操芟夷大难，略已平矣。
现在曹操削平大乱，大致已稳定局面
4.若不能，何不按兵束甲，北面而事之!今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣
如果不能，为什么不放下武器、捆起铠甲，向他面北朝拜称臣呢!现在将军外表上假托服从的名义，而内心里怀着犹豫不决的心思，局势危急而不能决断，大祸没几天就要临头了。
5.况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎?
何况刘豫州(是)汉王室的后代，英明才智超过所有的当代人，众人敬仰、倾慕他，就象水归大海一样。如果事情不成功，就是天意，怎能再居于其下呢?
6.吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣!非刘豫州莫可以当曹操者。
我不能拿全东吴的土地，十万将士，来受人控制，我的主意决定了!除了刘豫州就没了(同我一齐)抵挡曹操的了
7.此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也，故兵法忌之，曰“必蹶上将军”。
这就是所谓‘强弓发出的箭到了尽头，连鲁国的薄绢也穿不透’啊，所以兵法上忌讳这样做，说“一定会使主帅遭到挫败”。
8.如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。
如果是这样，荆州、吴国的势力就会强大，三国分立的形势就会出现。成败的关键，就在今天。
9.近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。
近来我奉皇帝命令讨伐有罪的人，军旗指向南方，刘琮投降。现在训练了水军八十万之多，正要同将军在东吴会战。”
10.权以示群下，莫不响震失色。
孙权将这封信拿给部下的众人看，没有一个不象听到巨响而失去了常态。
11.今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。
现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不得(让我做一个)最低等的曹里的小差事，坐牛车，吏卒跟随，交往士大夫们，然后逐渐升官，仍然不低于州郡一类的职位。
12.操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽;况操自送死，而可迎之邪
曹操虽然在名义上是汉朝丞相，其实是汉朝的奸贼。将军凭着非常的武功和英雄的才略，还继有父兄的功业，占据着江东，土地方圆几千里，军队精良，物资丰裕，英雄们都原意为国效力，正应当横行天下，替汉朝除去残暴、邪恶之人;况且曹操是自来送死，怎么可以迎顺他呢?
13.卿能办之者诚决，邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。”
您能对付曹操就同他决战，倘若万一战事不利，就撤回到我这里，我当和孟德决一死战。
14.初一交战，操军不利，引次江北。
刚一交战，曹操的军队(就)失利，(曹操)率军退到江北驻扎。
殽之战
1.郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。
郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。
2.劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎
军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。恐怕不可以吧?
3.轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎?”
秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗?
4.寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。
敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，(但)您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮;要走，就准备好那一夜的保卫工作。”
5.郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。
郑穆公派人到宾馆察看，(原来杞子及其部下)已经捆好了行装，磨快了兵器，喂饱了马匹(准备好做秦军的内应)。
6.秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为?
秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼，我们还报什么恩呢?
7.遂墨以葬文公，晋于是始墨。
于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服。
8.彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉?使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何?
他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢?让他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿，怎么样?
9.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣!
战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，妇人几句谎话就把他们放走，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了!
10.君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐
贵国国君宽宏大量，不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓，让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死，死了也不会忘记(这次的失败)。如果尊从晋君的好意赦免了我们，三年后将要来拜谢晋军的恩赐!”
11.孤之过也，大夫何罪?且吾不以一眚掩大德
这是我的错误，大夫有什么罪呵!况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。
8、高中语文第二册文言文知识梳理
通假字
《谏太宗十思疏》
1.振之以威怒振，通“震”，威吓。
《滕王阁序》
2.俨骖騑于上路俨，通“严”，整治。
3，云销雨霁销，通“消”，消散。
4.所赖君子见机机，通“几”，预兆。
《师说》
5.所以传道受业解惑也受，通“授”，教授。
6.或师焉，或不焉不，通“否”，指不从师学习。
《六国论》
7，暴霜露，斩荆棘暴，通“曝”，冒着。
8，暴秦之欲无厌厌，通“餍”，满足。
9，当与秦相较当，通“倘”，如果。
《游褒禅山记》
10，长乐王回深父父，通“甫”，名字下加的美称。
《石钟山记》
11.南声函胡，北音清越函胡，通“含糊”，声音重浊而模糊。
12.至莫夜月明莫，通“暮”，晚上。
13，汝识之乎识，通“志”，记住。
14.乃以斧斤考击而求之考，通“拷”，敲打。
《项脊轩志》
15.某所，而母立于兹而，通“尔”，你，你的。
《五人墓碑记》
16.敛赀财以送其行赀，通“资”，资财，钱财。
17，亦曷故哉曷，通“何”，什么。
18，缙绅而能不易其志者缙，通“搢”，插。
《登泰山记》
19.须臾成五采采，通“彩”，彩色。
20.石……多平方，少圜圜，通“圆”，圆形的。
古今异义
《谏太宗十思疏》
1.傲物则骨肉为行路
古：路人;今：走路。
2，求木之长者，必固其根本
古：树木的根部;今：事物的根源或最重要的部分。
3.既得志，则纵情以傲物
古：放纵自己的情思;今：尽情。
《滕王阁序》
4.千里逢迎
古：迎接;今：说话和做事故意迎合别人的心意(含贬义)。
5.俨骖騑于上路
古：高高的道路;今：走上路程，上轨道。
6.穷且益坚，不坠青云之志
古：困厄，处境艰难;今：没有钱，穷困。
《师说》
7.古之学者必有师
古：求学的人;今：有专门学问的人。
8.吾从而师之
古：跟随(他)并且……;今：表因果的连词。
9.无贵无贱
古：无论;今：没有。
10。今之众人
古：一般人，普通人;今：许多人。
11.师道之不传也久矣
古：风尚;今：道路，道德。
12.小学而大遗
古：在小的方面学习;今：指与中学、大学相对的“小学”。
13.弟子不必不如师
古：不一定;今：用不着，不需要。
《阿房宫赋》
14.各抱地势，钩心斗角
古：指宫室结构的参差错落，精巧工致;今：比喻用尽心机，明争暗斗。
15.明星荧荧，开妆镜也
古：明亮的星光;今：指行业中做出成绩，出了名的人。
16.韩魏之经营
古：指金玉珠宝等物;今：指筹划管理或组织(企业、活动)。
17.齐楚之精英
古：指金玉珠宝等物;今：指优秀人才。
18.楚人一炬，可怜焦土
古：可惜;今：怜悯，同情。
《六国论》
19.思厥先祖父
古：祖辈、父辈;今：指父亲的父亲。
20.至于颠覆，理固宜然
古：终究，到……结局;今：连词，表示另提一事。
21.可谓智力孤危
古：智谋和力量;今：指理解事物的能力。
22.后秦击赵者再
古：两次;今：表示又一次。
23.而从六国破亡之故事
古：先例，旧事;今：指真实的或虚构的有人物有情节的事情。
《游褒禅山记》
24.比好游者尚不能十一
古：十分之一;今：数词。
25.而世之奇伟、瑰怪、非常之观
古：不平常，不一般;今：很，十分。
26.至于幽暗昏惑而无物以相之
古：到;今：连词，表示另提一事。
27.于是余有叹焉
古：“于”，介词，译为“由”;“是”，代词，代这种情况。
今：合用为连词。
《伶官传序》
28.岂非人事哉
古：人力所及之事;今：指有关人员录用管理等事宜。
29.则遣从事以一少牢告庙
古：属官，下属;今：做某种事。
《石钟山记》
30.空中而多窍
古：中间是空的;今：天空上。
31.自以为得其实
古：那事情的真相;今：实际上。
32.与向之噌咳者相应.
古：先前;今：方向，相对。
《项脊轩志》
33.室仅方丈，可容一人居
古：一丈见方;今：寺院主持。
34.墙往往而是
古：处处;今：时常，经常。
《五人墓碑记》
35.吾社之行为士先者
古：行，品行;为，成为。今：受思想支配而表现在外面
的活动。
36.以大中丞抚吴者，为魏之私人
古：党羽;今：个人，非公家的。
37.吴之民方痛心焉
古：痛恨;今：极端伤心。
38.保其首领以老于户牖之下
古：头颅，脑袋;今：指领导者。
39.断头置城上，颜色不少变
古：脸色;今：颜料或染料等。
《登泰山记》
40.石苍黑色，多平方
古：平滑方正;今：称一个数自乘。
常见实词归类
《谏太宗十思疏》
l.信
①信者效其忠(诚实)
②愿陛下亲之信之(信任)
③小信未孚，神弗福也(信用)
④忌不自信(相信)
2.求
①求木之长者，必固其根本(追求)
②予尝求古仁人之心(探求)
③客之美我者，欲有求于我也(请求)
④不求闻达于诸侯(追求，要求)
3.治
①文武并用，垂拱而治(治理)
②医之好治不病以为功(医治)
③不效则治臣之罪(惩治)
《滕王阁序》
4.尽
①宾主尽东南之美(全，都)
②潦水尽而寒潭清(没，干)
③则智者尽其谋(全部用出)
④聊乘化以归尽(完，尽头)
5.属
①时维九月，序属三秋(属于，是)
②有良田美池桑竹之属(类)
③在骨髓，司命之所属(在)
6.即
①桂殿兰宫，即冈峦之体势(依附)
②胡天八月即飞雪(就)
③且壮士不死即已，死即举大名耳(则)
《师说》
7.传
①师道之不传也久矣(流传)
②六艺经传皆通习之(古代解释经书的著作)
8.师
①道之所存，师之所存也(老师)
②于其身也，则耻师焉(从师)
③吾师道也(学习)
④师必退(军队)
9.从
①从惑而不从师(跟随)
②见渔人，乃大惊，问所从来(自)
《阿房宫赋》
10.一
①六王毕，四海一(统一)
②楚人一炬，可怜焦土(数词)
③黄鹤一去不复返(一旦)
④而或长烟一空，皓月千里(全，都)
⑤上食埃土，下饮黄泉，用心一也(专一)
⑥合从缔交，相与为一(一体)
11.爱
①秦爱纷奢，人亦念其家(喜爱)
②使秦复爱六国之人(爱护)
③不爱珍器重宝肥饶之地(吝惜)
④晋陶渊明独爱菊(喜欢)
12.取
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(夺取)
②青，取之于蓝，而青于蓝(提取)
③今入关，财物无所取(拿)
④留取丹心照汗青(着，助词)
13.族
①族秦者秦也，非天下也(灭族)
②士大夫之族，曰师曰弟子云者(类)
③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣(家族)
《六国论》
14.非
①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(不是)
②士大夫之族，曰师曰弟子云者。(类)
③山东豪俊遂并起而亡秦族矣(家族)
④谪戌之众，司》抗于九国之师也(不，没有)
15.得
①秦以攻取之外，小则获邑，大则得城(得到，获得)
②此言得之(适宜，得当，引申为正确)
③诚不得已(能够，可以)
④君为我呼人，吾得兄事之(读dei，必须，应当)
16.势
①有如此之势，而为秦人积威之所劫(形势)
②其势弱于秦(势力，力量)
③桂殿兰宫，即冈峦之体势(形状)
《游褒禅山记》
17.道
①有碑扑道(道路)
②师者，所以传道受业解惑也(道理)
③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主张)
④何可胜道也哉(说，讲)
⑤策之不以其道(方法)
18.盖
①日初出大如车盖(车盖)
②盖失强援，不能独完(承接上文表原因，可译为“因为”)
③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海(超过，胜过)
④盖其又深，则其至则吵矣(大概)
19.文
①独其为文犹可识，曰“花山”(文字)
②不以木为之者，文理有疏密(纹)
③属予作文以记之(文章)
④文过饰非 (掩饰)
《伶官传序》
20.归
①燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁(归附，归依)
②君臣相顾，不知所归(返回)
③知其幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速(归还)
④若水之归下也(归聚，汇聚)
⑤将军百战死，壮士十年归(返回)
21.易
①岂得之难而失之易欤(容易)
②当与秦相较，或未易量(轻易)
③以乱易整，不武(替代)
④天下事有难易乎(容易)
22.告
①其后用兵，则遣从事以—少牢告庙，请其矢(祭告，祷告)
②项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事(告诉，告知)
③操蛇之神闻之，惧其不已，告之于帝(上报，报告)
④愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵(祭告，祷告)
《石钟山记》
23.鼓
①微风鼓浪(振动)
②噌吨如钟鼓不绝(一种打击乐器)
③填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走(击鼓)
24，殆
①吾非至于子之门，则殆矣(危险)
②郦元之所邮闻，殆与余同(大概)
③学而不思则罔，思而不学则殆(通“怠”，懈怠)
④且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已(几乎，近于)
25.发
①而大声发于水上(发出，发生)
②见其发矢十中八九(发射，射出)
③有时朝发白帝，暮到江陵(出发)
④舜发于畎亩之中(启用，被任用)
⑤发闯左遗戍渔阳九百人(征发，征调)
⑥有贤士大夫发五十金(拿出)
⑦非常之谋难于猝发(发动)
⑧而又有剪发杜门，佯挂不知所之者(头发)
⑨安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(抒发)
⑩大王欲得璧，使人发书至赵王(发送)
《项脊轩志》
26，顾
①每移案，顾视无可置者(回头看)
②先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于勒草庐之中(拜访)
③人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(反而)
27.稍
①县官日有廪稍之供(公家给的粮食)
②稍出近之，愁愁然莫相知(逐渐，渐渐)
③余稍为修葺，使不上漏(稍微，略微)
28，置
①每移案，顾视无可置者(安放)
②内外多置小门(设置)
③沛公则置车骑(放弃，丢下)
29.去
①夫五人之死，去今之墓而葬焉，止十有一月耳(距离)
②比去，以手阖门(离开)
③去民之所恶，补民之不足(除掉，去掉)
30.归
①后五年，吾妻来归(旧时女子出嫁称为“归”)
②一年来归，妻跪问其故(回来)
③江表英豪咸归附之(归附)
《五人墓碑记》
31.盛
①故方其盛也，举天下豪杰，期莫能与之争(兴旺，旺盛)
②呜呼，亦盛矣哉!(盛大)
③请其矢，盛以锦囊，负而前驱(把东西放在器物中)
32.卒
①未及见贼而士卒离散(士兵)
②唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之(死)
③买五人之脰而函之，卒与尸合(终于)
④五万兵难卒合(通“猝”，仓猝)
33.徒
①凡富贵之子，慷慨得志之徒(指同一类人)
②故予概念同社诸君子哀斯墓之徒有石也而为之记(空，徒然)
③而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也(只，仅仅)
34.私
①是时以大中丞抚吴者为魏之私人(自己)
②吾妻之美我者，私我了民(偏爱)
③不宜偏私，使内外异法也(偏向)
项伯乃夜驰之沛公军，私见张良(私下，偷偷地)
《登泰山记》
35.阴
①其阴，济水东流(山的北面)
②朝晖夕阴，气象万千(阴天)
③孙膑以刑徒阴见，说齐使(暗中，暗地里)
36.始
①千里之行，始于足下(开始)
②唐浮图慧褒始舍于其址(当初)
③余始循以入(开始)
④至丹以荆卿为计，始速祸焉(才)
37.望
①望晚日照城郭，汶水、徂徕如画(远看)
②日夜望将军至，岂敢反乎(盼望)
③先达德隆望尊，门人弟子填其室(声望，名望)
④予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望(阴历每个月的十五日)
38.坐
①与子颍坐日观亭，待日出(坐在)
②项王则受璧，置之坐上(通“座”座位)
③王曰：“何坐?”曰：“坐盗。”(犯罪)
④来归相怨怒，但坐观罗敷(因为)
39.视
①回视日观以西峰，或得日，或否(看)
②视五人之死，轻重固何如哉(比较)
③后之视今，亦犹今之视昔(看待)
《病梅馆记》
40.使
①又不可以使朋天下之民斫直，删密，锄正(让，命令)
②是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公这被逮所由使(主使)
③人皆得以隶使之(使唤，驱使)
④秦王使使者告赵王(派，命令)
⑤使六国各爱其人(假使)
41.病
①君之病在肌肤，不治将益深(疾病，重病)
②予购三百盆，皆病者，无一完者(有病)
③以夭梅病梅为业以求钱也(使……病)
④向吾不为斯役，则久已病矣(困苦)
⑤君子病无能焉，不病人之不己知也(担心，忧虑)
42.解
①悉埋于地，解其棕缚(解开)
②后虽经婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答(解释)
③有不解处，望请其指教(明白，理解)
④太后之色少解(缓和)
43.本
①予本非文人画士(本来，原本)
②故有舍本而问末者耶(根本)
③抑本其成败之迹，而皆自于人欤(考察，推究)
44.穷
①穷予生之光阴以疗梅也哉(使穷尽，用尽)
②四时之景不同，而乐亦无穷也(完结，终了)
③问其深，则其好游者不能穷也(走到尽头)
④穷且益坚，不坠青云之志(不得志)
常见虚词用法
1.安
①思国之安者，必积其德义(安定)
②燕雀安知鸿鹊之志哉?(怎么)
③项王曰：“沛公安在?”(哪里)
④衣食所安，弗敢专也(指享受)
2.以
①盖在殷陇，必竭诚以待下(来，连词，表目的)
②虽董之以严刑(用，介词)
③将有作，则思知止以安人(而，连词)
④则思无以怒而滥刑(因为，介词)
⑤故临崩寄臣以大事也(把，介词)
⑥日以尽矣，荆卿岂无意哉(通“已”，已经，副词)
3.哉
①何必劳神苦思，代百司之职役哉(呢，语气词)
②岂人主之子孙则必不善哉(吗，语气词)
③燕雀安知鸿鹄之志哉(呢，语气词)
4.所
①恩所加，则思无因喜以谬赏(放在动词前面，组成名词性词组，所施加的)
②山峦为晴雪所洗(被，介词)
5.所以：
①师者，所以传道受业解惑也(用来......的)
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(.......的原因)
6.故
①豫章故郡，洪都新府(旧)
②故天将降大任于是人也(所以)
③桓侯故使人问之(特地)
④既克，公问其故(原因)
7.且
①穷且益坚，不坠青云之志(反而)
②北山愚公者，年且九十(将近)
③存者且偷生，死者长已矣(姑且，苟且)
④不者，若属皆且为所虏(将要)
⑤臣死且不避，卮酒安足辞(尚且)
8.矣
①兰亭已矣，梓泽丘墟(了，表感叹)
②前人之述备矣(了，表陈述)
③太后曰：“敬诺，年几何矣?”(了，表疑问)
9.也
①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣(用在句中起舒缓语气，可译为“啊”，或不译)
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也(用于句末，表示认定，可译为“啊”)
③孔文子何以谓之文也(用于句末，表反问，可译为“呢”)
10.则
①于其身也也，则耻师焉(却，表转折)
②三人行，则必有我师(就，表条件与结果的关系)
③此则岳阳楼之大观也(就是，帮助表示判断)
11.于
①师不必贤于弟子(比，介词，引进比较对象)
②而耻学于师(向，介词，引进动作行为的对象)
③不拘于时(被，介词，引进动作行为的主动者)
④其皆出于此乎(在，介词，引进动作行为的处所)
12.乎
①其闻道也亦先乎吾(比，介词，相当于“于”，引进比较对象)
②夫庸知其年之先后生于吾乎(呢，语气词，表示反诘语气)
13.焉
①盘盘焉，困困焉，蜂房水涡(……的样子，形容词词尾)
②或师焉，或不焉(语气词，不译)
③且焉置土石(哪里，疑问代词)
④焉用亡郑以陪邻(怎么，疑问代词)
⑤积土成山，风雨兴焉(于此，兼词)
14.而
①骊山北构而西折(连词，表承接，可不译)
②不敢言而敢怒(却，连词，表转折)
③谁得而族灭也(连词，表修饰，可不译)
④授之书而习其句读者(并且，连词，表递进)
⑤学而时习之，不亦说乎(并且，连词，表递进)
⑥某所，而母立于兹(你的，代词)
⑦闻道有先后，术业有专攻，女堤而已(罢了，助词)
15.者
①为国者，无使为积威之所劫哉(……的人，代词)
②谁为大王为此计者(呢，也可不译，助词)
③今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也(用在时间名词之后表示停顿，助词)
④亚父者，范增也(用在名词之后表示提顿，并判断作用，助词)
⑤或异二者之为，何哉(用在数词后，有“个”“种”的意思，代词)
16.夫
①嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦(语气词，放在句尾，表感叹)
②夫大国，难测也，惧有伏焉(语气词，放在句首，表示将发议论)
③予观夫巴陵胜状(那，指示代词)
17.或
①或曰：六国互丧，率赂秦耶(有人)
②马之千里者，—食或尽粟—石(有时，偶或)
③或以为死，或以为亡(有的……有的……)
④则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(或许，也许)
18.乃
①以其乃华山之阳名之也(是，就是，副词，表示判断)
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(竟，竟然，居然)
③良乃入，具告沛公(于是)
④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出(才)
19.然
①至于颠覆，理固宜然(如此，这样)
②吴广以为然(对，正确)
③有穴窈然(......的样子，形容词词尾)
④然视其左右，来而记之者已少(但，但是)
①与尔三矢(给)
②求!无乃尔是过与(通“欤”)
③陈涉少时，尝与人佣耕(为，给，替)
20：与④玉斗一双，欲与亚父(给)
⑤原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣(和)
⑥与赢而不助五国也(亲附，亲近)
①吾其还也(语气副词，表示祈使，可译为“还是”)
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之(语气副词，表反问，可译为“难道，岂”)
③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(语气副词，表示估计，可译为“大概”)
④于乱石间择其—二扣之(代词，其中的)
⑤问其深，则其好游者不能穷也(代词，前者可译为“它的”，后者可译为“那些”)
⑥而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(代词，指代第一人称，我，自己)
①至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下(通“暮”，傍晚)
21.莫②土大终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。(不)
③愿早定大计，莫用众人之议也(不要，不可)
④四境之内，莫不有求于王(没有人，没有谁)
①不然，籍何以至此(什么)
②徐公何能及君也(怎么)
23.何③水何澹澹(多么)
④而此独以钟名，何哉(为什么)
l⑤豫州今欲何至(哪里)
词类活用
1.名词的活用
(1)名词用作动词
①江海下百川(居于……之下)
②目吴会于云间(看，遥看)
③吾师道也(学习)
④师道之不传也久矣(从师)
⑤辇来于秦(乘坐辇车)
⑥朝歌夜弦(奏乐)
⑦鼎铛玉石(把鼎当做;把玉当做)
⑧金块珠砾(把金当做;把珠当做)
⑨楚人一炬(放火)
⑩族秦者秦也(灭族，杀死一族的人)
11以地事秦(侍奉)
12义不赂秦(坚守大义)
13以事秦之心礼天下之奇才(礼遇)
14唐浮图慧褒始舍于其址(筑舍定居)
15名之曰“褒禅”(命名)
16则或咎其欲出者(责怪)
17莫能名(说明白)
18函梁君臣之首(用木匣装)
19微风鼓浪(激起)
20而此独以钟名(命名)
21噌吰如钟鼓不绝(敲钟击鼓)
22垣墙周庭(砌上墙)
23乳二世(喂养)
24以旌其所为(表彰)
25去今之墓而葬焉(修墓)
26其疾病而死(患病)
27为之声义(伸张)
28缇骑按剑而前(上前)
29是时以大中丞抚吴者(出任巡抚)
30然五人之当刑也(受斩刑)
31买五人之腹而函之(用匣子装)
32而为之记(写这篇记)
33道少半(走)
34明烛天南(照耀)
35以绳天下之梅(约束)
(2)名词用作状语
①雄州雾列(像雾一样)
②俊采星驰(像流星一样)
③骊山北构而西折(向北;向西)
④廊腰缦回(像人腰)
⑤檐牙高啄(像鸟嘴)
⑥日削月割(一天天地;一月月地)
⑦有泉侧出(从旁边)
⑧一夫夜呼(在夜里)
⑨仓皇东出(向东边)
⑩余自齐安舟行适临汝(用船，坐船)
11事不目见耳闻(亲眼;亲耳)
12雨泽下注(向下)
13使不上漏(从上)
14东犬西吠(对着西面)
15吾妻死之年所手植也(亲手)
16人皆得以隶使之(像使唤仆人一样)
17汶水西流(向西)
18山巅崖限当道者(像门槛一样)
动词的活用
动词用作名词
①简能而任人(有才能的人)
②人之愈深，其进愈难(前进的道路)
③而其见愈奇(见到的景象)
④则其至又加少矣(到达的人)
⑤谬其传(流传的文字)
⑥不敢复有株治，(株连治罪的事情)
形容词的活用
1)形容词用作名词
①人君当神器之重(重大的权力)
②居域中之大(重大的位置)
③惧谗邪(进谗言的邪恶小人)
④择善而从之(好的意见)
⑤宾主尽东南之美(俊美的人，俊杰)
⑥传道受业解惑也(疑惑的问题)
⑦是故圣益圣(圣人)
⑧愚益愚(愚人)
⑨问其深(深度)
⑩常在于险远(险远的地方)
⑧吾社之行为士先者(表率)
12不能容于远近(远近的人)。
13亦以明死生之大(重大意义)
14匹夫之有重于社稷也(重大贡献)
15梅以曲为美(弯曲的)
16直则无姿(笔直的)
17以欹为美(倾斜的)
18正则尤景(端正的)
19以疏为美(稀疏的)
20⑩密则无态(稠密的)
(2)形容词用作动词
①智者尽其谋<充分献出)
②勇者竭其力(完全使出)
③物华天宝(有光华;有珍宝)
④人杰地灵(有俊杰;有灵气)
⑤响穷彭蠡之滨(穷尽，响遍)
⑥盖失强援，不能独完(保持完整)
⑦则其好游者不能穷也(穷尽，走到尽头)
⑧火尚足以明也(照明)
⑨不得极夫游之乐也(尽情享受)
⑩：老于户牖之下(老死)
⑨亦以明死生之大(说明)
4.数词的活用
数词用作动词
六王毕，四海一(统一)
5，使动用法
(1)动词的使动用法
①李牧连却之(使……退却，击退)
②忧劳可以兴国(使……兴盛)
③逸豫可以亡身(使……灭亡)
④虽大风浪不能鸣也(使……呜)
⑤扶而仆之(使……倒下，打倒)
⑥安触屈豪杰之流(使……屈身)
⑦必复之全之(使……恢复原状;使……痊愈)
(2)形容词的使动用法
①必固其根本(使……稳固)
②知止以安人(使……安定)
③屈贾谊于长沙(使……受委屈)
④至于幽暗昏惑而无物以相之(使……迷乱)
⑤数十伶人困之(使……处于困境)
⑥以夭梅病梅为业(使……奇形异状)
(3)名词的使动用法
以夭梅病梅为业(使……变成病态)
5.意动用法
(1)形容词的意动用法
①则耻师焉(以……为耻)
③哀斯墓之徒有其石(以……为哀，惋惜)
(2)名词的意动用法
①襟三江(以……为衣襟)
②带五湖(以……为带)
③吾从而师之(以……为师)
④孔子师郯子(以……为师)
⑤后人哀之而不鉴之(以……为鉴戒)
文言句式
l.判断句
①师者，所以传道受业解惑也。
②一人之心，千万人之心也。
③灭六国者六国也，非秦也。
④族秦者秦也，非天下也。
⑤燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
⑥今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
⑦所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
⑧今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
⑨此所以学者不可以不深思而慎取之也。
⑩梁，吾仇也。
11此三者，吾遗恨也。
12燕王，吾所立。
13所在皆是也。
14噌吰者，周景王之无射也。
15此世所以不传也。
16项脊轩，旧南阁子也。
17妪，先大母婢也。
18是时以大中丞抚吴者为魏之私人。
19即今之僳然在墓者也。
20斯固百世之遇也。
21贤士大夫者，……孟长姚公也。
2.疑问句
①谁得而族灭也?
②儿寒乎?欲食乎?
③何竟日默默在此，大类女郎也?
④况草野之无闻者欤?
⑤四海之大，有几人欤?
⑥视五人之死，轻重固何如哉?
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?
⑧安得……穷予生之光阴以疗梅也哉?
3.被动句
①不拘于时。
②戍卒叫，函谷举。
③洎牧以谗诛。
④有如此之势，而为秦人积威之所劫……
⑤为国者无使为积威之所劫哉。
⑥而身死国灭，为天下笑……
⑦智勇多困于所溺。
⑧激于义而死焉者也。
⑨予犹记周公之被逮……
⑩或脱身以逃，不能容于远近。
4.省略句
(1)省略主语
①(人)问之，(士大夫之族)则曰……
②(其)仓皇东出，未及见贼而士卒离散……
③(众)扶而仆之。
④于是(吴之民)乘其厉声以呵……
⑤(余)回视日观以西峰……
(2)省略谓语动词
①至丹以(派)荆卿(刺秦土)为计……
②然力足以至焉(而不至)，于人为可讥，而在己为有悔。
(3)省略宾语
①有志矣，不随(之)以止也。
②举(之)以予人。
(4)省略介词
①磔磔(于)云霄间。
②士大夫终不肯以小舟夜泊(于)绝壁之下。
③余自束发读书(于)轩中。
④与子颍坐(于)日观亭。
5.变式句
(1)宾语前置
①古之人不余欺也。
②句读之不知，惑之不解。
(2)定语后置
石之铿然有声者，所在皆是也。
缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。
(3)介词结构后置
①虽董之以威怒。
②赵尝五战于秦。
③唐浮图慧褒始舍于其址。
④古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽……
9、人教版高中语文第一册文言文知识归纳复习
高语第一册 文言基础知识
一. 找出通假字并解释
1.《烛之武退秦师》
夫晋，何厌之有 若不阙秦皇岛
失其所与，不知 共其乏困
2.《勾践灭吴(节选)》
南至于句无 将帅二三子夫妇以蕃
将免者以告 三月释其政
令壮者无取老妇
其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义魔厉，
国之孺子之游者，无不歠也铺，
3.《邹忌讽齐王纳谏》
孰视之
4.《触龙说赵太后》
少益耆食 必勿使反
5.《寡人之于国也》
颁白者不负戴于道路矣 直不百步耳
涂有饿莩 则无望民之多于邻国也
6.《劝学》
虽有槁暴 君子生非异也
二.古今异义
1.敢以烦执事
古义： 今义：
2.若舍郑以为东道主。
古义： 今义：
3.行李之往来。
古义： 今义：
4.微夫人之力不及此。
古义： 今义：
5.然谋臣与爪牙之士。
古义： 今义：
6.苟得闻子大夫之言。
古义： 今义：
7.以暴露百姓之骨于中原。
古义： 今义：
古义： 今义：
8.丈夫二十不取。
古义： 今义：
9.今地方千里
古义： 今义：
10.河内凶
古义： 今义：
11.是使民养生葬死无憾也
古义： 今义：
12.邻国之民不加少
古义： 今义：
13.君子博学而日参省乎己
古义： 今义：
14.假舆马者
古义： 今义：
15.蟹六跪而二螯
古义： 今义：
16.金就砺则利
古义： 今义：
三.常见实词归类
1.〈〈烛之武退秦师〉〉
微：则名微而众寡 鄙：顾不如蜀鄙之僧哉
微闻鼠有作作索索 越国以鄙远，君知其难也
见其发矢十中八九，但微颔之 肉食者鄙，未能远谋
微夫人之力不及此 及郡下，诣太守，说如此
说： 故为之说，以俟夫观人风者得焉 辞：辞曰：臣之壮也，犹不如人
秦伯说，与郑人盟 停数日，辞去
不辞劳苦
2.〈〈勾践灭吴(节选)〉〉
知： 寡人不知其力之不足也
吾与之共知越国之政
孰为汝多知乎
复： 山重水复疑无路，柳暗花明又一村
其有敢不尽力者乎?请复战
未若复吾赋不幸之甚也
劝：果行，国人皆劝
劝君更尽一杯酒
遂：登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师
自杀未遂
遂使之行成于吴
3.〈〈邹忌讽齐王纳谏〉〉
方： 今齐地方千里，百二十城
有朋自远方来，不亦乐乎
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中
孰： 我孰与城北徐公美
孰视之，自以为不如
是可忍。孰不可忍
若有作奸犯科及忠善者
善： 王曰：“善。”
择其善者而从之，其不善者而改之
京中有善口技者
诚： 心之不虚，由好学之不诚也
臣诚知不如徐公美
今诚以吾众诈自称公子扶苏
朝： 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐
于是入朝见威王
朝济而夕设版焉
间： 奉命于危难之间
数月之后，时时而间进
肉食者谋之。又何间焉
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作
4.〈触龙说赵太后〉
甚：不若长安君之甚 及：微夫人之力不及此
由此观之，王之蔽甚矣 而不及今令有功于国
目似瞑，意暇甚 凡我父兄昆弟及国子姓
好读书不求甚解 徐公何能及君也
少：少时，一狼径去 异： 太后笑曰：妇人异甚
太后之色少解 曰“姑俟异日观”云尔
老臣贱息舒祺，最少，不肖 永州之野产异蛇
质：黑质而白章
于是为长安君约车百乘，质于齐
余立侍左右，援疑质理
5.〈寡人之于国也〉
兵： 非我也，兵也 直： 中通外直，不蔓不枝
穷兵黩武 直不百步耳，是亦直也
必以长安君为质，兵乃出 理直气壮
草木皆兵 系向牛头充炭直
夺：百亩之田，勿夺其时
喧宾夺主
6.〈劝学〉
用：用心一也 暴：暴殄(tiǎn)天物
又备经年裹物之用 虽有槁暴
兵精足用，英雄乐业 性情暴躁
愿早定大计，莫用众人之议也 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也
皇上欲大用康先生
望：日夜望将军至,岂敢反乎 假：君子生非异也,善假于物也
先达德隆望尊 乃悟前狼假寐,盖以诱敌
适冬之望日前后
以是人多以书假余
强：挽弓当挽强,用箭当用长
备：圣心备焉 乃自强步,日三四里
有备无患 蚓无爪牙之利,筋骨主强
关怀备至 策勋十二转,赏赐百千强
绝：忽然抚尺一下,群响毕绝
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境
佛印绝类弥勒
假舟楫者，非能水也，而绝江河
四.词类活用
1. 名词活用
(1)名词活用作动词
晋军函陵 越国以鄙远
既东封郑 与郑人盟
宦士三百人于吴 四方之士来者，必庙礼之
无不bù之 老臣病足
赵王之子孙侯者 质于齐
树之以桑 五十者可以衣帛矣
然而不王者 王无罪岁
狗髭食人食而不知检 填然鼓之
假舟楫者，非能水也
(2)名词作状语
夜缒而出 朝济而夕设版焉
既东封郑 必庙礼之
朝服衣冠 暮寝而思之
能面刺寡人之过也 日饮食得无衰乎
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上事埃土，下饮黄泉，用心一也。
⒉动词活用
今寡人不能。 其继有在者乎。
若不阙秦。 今媪尊长安君之位。
夫如是，故远人不服。则修文德以来之。
既来之，则安之。 有能助寡人谋而退吴者。
⒊形容词活用
越国以鄙远。 共其乏困。
以待乏也。 吊有忧，贺有喜。
虽无四方之忧。 而患其志行之少耻也。
邻之厚。君之薄也。 然后卑事夫差。
昔者夫差耻吾君于诸侯之国。 洁其居。美其服。
媪之爱燕后贤于长安君。 谨庠序之教。
五、常见虚词用法
之——①辍耕之垄上 ②聚之咸阳 ③所之既卷
①是寡人之过也 ②不爱珍器重肥饶之地 ③极视听之娱
①臣之壮士，犹不如人 ②夫人之相与
赵奢之伦制其兵
赏君佐之
子犯请击之
以之兴怀
既—— 既而儿醒,大啼
譬如蓑笠,时雨既至,必求之
将军既帝室之胄
为——① 必以长安君为质,兵乃出 ②霓为衣兮风为马
① 父母之爱子，则为之计深远 ②为击破沛公军
恐为操所先
为其来也
客何为者也
窃为大王不取也
如今人方为刀俎，我为鱼肉
天行有常，不为尧存，不为桀亡
天下熙熙，皆为利来
吾属今为之虏矣
人为刀俎，我为鱼肉，何辞为
而—— ①假舟楫者，非能水也，而绝江河
积善成德，而神明自得
则知明而行无过矣
君子博学而日参省乎己
① 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 ②吾尝终日而思矣
因—— 因遗策
因利乘便
因河为池
焉——寡人之于国也，尽心焉耳矣
斯天下之民至焉
若——山有小口，仿佛若有光
若舍郑以为东道主
余悲之，且曰：若毒之乎
六、翻译句子并找出特殊句式。
《烛之武退秦师》
1、晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
2、越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
3、夫晋，何厌之有?既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。
4、微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。吾其还也。
《勾践灭吴》(《国语》)
1、夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。
2、寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
3、吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑;如此，则有常赏。进不用命，退则无耻;如此，则有常刑。
《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策》)
1、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
2、群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏
3、令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。
《触龙说赵太后》(《战国策》)
1、老臣贱息舒祺，最少，不肖;而臣衰，窃爱怜之。
2、虽少，愿及未填沟壑而托之。
3、父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉?
4、今媪尊长安君之位 ，而封之以膏腴之地 ，多予之重器 ，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也 ，故以为其爱不若燕后。
《寡人之于国也》(《孟子》)
1、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
2、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
3、狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。
《劝学》(《荀子》)
1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
3、积善成德，而神明自得，圣心备焉
4、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1、子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”
2、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
3、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子
3、非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
4、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
5、为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?
秋水 庄子
1、秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚涯之间不辨牛马。
2、且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
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高语第一册 文言基础知识答案
一. 通假字
1.《烛之武退秦师》
夫晋，何厌之有 厌，通“餍”，满足。
若不阙秦皇岛 阙，通“缺”，损害。
秦伯说 说，通“悦”，高兴。
失其所与，不知 知，通“智”，明智。
共其乏困 共，通“供”，供给。
2.《勾践灭吴(节选)》
南至于句无 句，通“勾”。
将帅二三子夫妇以蕃 帅，通“率”。
将免者以告 免，通“娩”。
三月释其政 政，通“征”。
令壮者无取老妇 取，通“娶”。
亿有三千 有，通“又”。
其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义魔厉， 摩厉，通“磨砺”，切磋，磨炼。
国之孺子之游者，无不歠也铺， 通“哺”，给人食物吃。 歠，通“啜”，给人水喝。
3.《邹忌讽齐王纳谏》
孰视之 孰，通“熟”，仔细。
4.《触龙说赵太后》
少益耆食 耆，通“嗜”，喜爱。
必勿使反 反，通“返”。
5.《寡人之于国也》
颁白者不负戴于道路矣 颁，通“斑”。
直不百步耳 直，通“只”，只是，不过。
涂有饿莩 涂，通“途”，道路。
则无望民之多于邻国也 无，通“毋”，不要。
6.《劝学》
虽有槁暴 有，通“又”。
君子生非异也 生，通“性”，资质，禀赋。
二.古今异义
1.敢以烦执事
古义：文中是对秦穆公的敬称，不敢直接称对方时的婉转说法。今义：掌管某些项事情(工作)(的人)，可用作动词或名词。
2.若舍郑以为东道主。
古义：东方道路上的主人。今义：请客的主人。.
3.行李之往来。
古义：出使的人。今义：出门所带的包裹，箱子等。
4.微夫人之力不及此。
古义：那个人。今义：尊称人的妻子。
5.然谋臣与爪牙之士。
古义：像爪和牙一样，指帮助者或得力助手。今义：比喻坏人的党羽。
6.苟得闻子大夫之言。
古义：古代官职，位于卿之下，士之上。今义：医生
7.以暴露百姓之骨于中原。
古义：死在野外尸体不能收殓埋葬。今义：隐蔽的事物，缺陷，矛盾，问题等显露出来。
古义：原野。今义：指黄河中下游地区。
8.丈夫二十不取。
古义：男子。今义：男女结婚后，男子是女子的丈夫。
9.今地方千里
古义：土地方圆。今义：田地或疆域。
10.河内凶
古义：谷物收成不好，荒年。今义：凶恶。
11.是使民养生葬死无憾也
古义：供养活着的人。今义：保养身体。
12.邻国之民不加少
古义：更。今义：增加。
13.君子博学而日参省乎己
古义：音cān，验，检查。今义：探究并领会
14.假舆马者
古义：借。今义：虚伪的，不真实的
15.蟹六跪而二螯
古义：腿，蟹脚。今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地。
16.金就砺则利
古义：金属，此代指金属制的刀剑等。今义：一种贵重金属
三.常见实词归类
1.〈〈烛之武退秦师〉〉
则名微而众寡(低微)
微 微闻鼠有作作索索(隐隐地)
见其发矢十中八九，但微颔之(稍微，略微)
微夫人之力不及此(如果没有)
顾不如蜀鄙之僧哉(边远的地方)
鄙 越国以鄙远，君知其难也(边疆，以…….为边疆)
肉食者鄙，未能远谋(浅陋)
及郡下，诣太守，说如此(陈述)
说 故为之说，以俟夫观人风者得焉(杂说，一种文体)
秦伯说，与郑人盟(通“悦”，喜欢，高兴)
辞曰：臣之壮也，犹不如人(推辞)
辞 停数日，辞去(告别)
不辞劳苦(推托)
2.〈〈勾践灭吴(节选)〉〉
寡人不知其力之不足也(知道)
知 吾与之共知越国之政(主持)
孰为汝多知乎(通“智”)
复 山重水复疑无路，柳暗花明又一村(繁复)
其有敢不尽力者乎?请复战(再)
未若复吾赋不幸之甚也(恢复)
劝 果行，国人皆劝(鼓励)
劝君更尽一杯酒(劝说)
自杀未遂(实现，成功)
遂 登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师(于是，就)
遂使之行成于吴(最终)
3.〈〈邹忌讽齐王纳谏〉〉
今齐地方千里，百二十城(方圆)
方 有朋自远方来，不亦乐乎(地方)
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(刚、正)
我孰与城北徐公美(谁)
孰 孰视之，自以为不如(通“熟”，仔细)
是可忍。孰不可忍(什么)
若有作奸犯科及忠善者(善良，善事)
王曰：“善。”(好，表示同意的应答词)
善 择其善者而从之，其不善者而改之(好)
京中有善口技者(擅长)
心之不虚，由好学之不诚也(诚意，真心)
诚 臣诚知不如徐公美(副词，确实，实在)
今诚以吾众诈自称公子扶苏(果真，表假设)
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐(朝拜)
朝 于是入朝见威王(朝廷)
朝济而夕设版焉(早晨)
奉命于危难之间(期间)
数月之后，时时而间进(间或)
间 肉食者谋之。又何间焉(参与)
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作(夹杂)
4.〈触龙说赵太后〉
不若长安君之甚(厉害)
由此观之，王之蔽甚矣(严重)
甚 目似瞑，意暇甚(很)
好读书不求甚解(仔细，深入)
微夫人之力不及此(到)
而不及今令有功于国(趁)
及 凡我父兄昆弟及国子姓(以及)
徐公何能及君也(赶得上)
少时，一狼径去(短时间)
少 太后之色少解(稍微，略微)
老臣贱息舒祺，最少，不肖(年龄小，shòo)
太后笑曰：妇人异甚(特别)
异 渔人甚异之(以`````为异，对```````感到诧异)
曰“姑俟异日观”云尔(另外的) 永州之野产异蛇，黑质而白质(质地)
质 于是为长安君约车百乘，质于齐(做抵押品，做人质)
余立侍左右，援疑质理(询问)
5.〈寡人之于国也〉
非我也，兵也(兵器)
穷兵黩武(兵器，代指武力)
兵 必以长安君为质，兵乃出(军队，部队)
草木皆兵(士兵 )
中通外直，不蔓不枝(与“弯”相对)
直 直不百步耳，是亦直也(只，不过)
理直气壮(公正的，正义的)
系向牛头充炭直(通“值”，钱)
百亩之田，勿夺其时(失去)
夺 喧宾夺主(压倒)
6.〈劝学〉
用心一也(因，由)
又备经年裹物之用(用途，用处)
用 兵精足用，英雄乐业(物资财用)
愿早定大计，莫用众人之议也(采用)
皇上欲大用康先生(任用)
虽有槁暴(pù,晒)
暴 暴殄(tiǎn)天物(bào,糟蹋)
性情暴躁(bào,急噪)
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(远看)
望 日夜望将军至,岂敢反乎(盼望)
先达德隆望尊(名望)
适冬之望日前后(农历每月十五)
以是人多以书假余(借给)
假 君子生非异也,善假于物也(借助)
乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假装)
圣心备焉(具备)
备 有备无患(准备)
关怀备至(详备,完全到位)
挽弓当挽强,用箭当用长(qiáng,强壮)
蚓无爪牙之利,筋骨主强(qiáng,强壮,强大,健壮)
强 策勋十二转,赏赐百千强(qiáng,有余,有多)
乃自强步,日三四里(qiǎng,勉强,强迫)
忽然抚尺一下,群响毕绝(停止,消失)
绝 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(隔绝)
佛印绝类弥勒(极，尽)
假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡)
四.词类活用
1. 名词活用
(1)名词活用作动词
晋军函陵(驻扎，驻军)
越国以鄙远(以…..为边邑)
既东封郑(以……为疆界)
与郑人盟(结盟)
宦士三百人于吴(使….做宦，帝王的仆隶)
四方之士来者，必庙礼之(以礼相待)
无不bù之(给….食物吃)
老臣病足(患病)
赵王之子孙侯者(封侯)
质于齐(做人质)
树之以桑(种植)
五十者可以衣帛矣(穿)
然而不王者(称王，此处指一统天下)
王无罪岁(归罪，归咎)
狗髭食人食而不知检(吃)
填然鼓之(敲起鼓)
假舟楫者，非能水也(游泳)
(2)名词作状语
夜缒而出(在夜间)
朝济而夕设版焉(朝，在早上;夕，在晚上)
既东封郑(向东)
必庙礼之(在庙堂上)
朝服衣冠(在早上)
暮寝而思之(在晚上)
能面刺寡人之过也(当面)
日饮食得无衰乎(每日)
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上事埃土，下饮黄泉，用心一也。(上，向上;下，向下。均作状语。)
⒉动词活用
今寡人不能。(才能。)
其继有在者乎。(继承人。)
若不阙秦。(使……阕。)
今媪尊长安君之位。(使……尊。)
夫如是，故远人不服。则修文德以来之。
(使……来，使……归顺。)
既来之，则安之。(使……安定。)
有能助寡人谋而退吴者。(使``````退)
⒊形容词活用
越国以鄙远。(远方的国家。)
共其乏困。(缺少的东西。)
以待乏也。(物质匮乏的时候。)
吊有忧，贺有喜。(忧愁的事;喜，高兴的事。)
虽无四方之忧。(忧愁的事，指外患。)
而患其志行之少耻也。(羞恶之心。)
邻之厚。君之薄也。(厚，变雄厚;薄，削弱。)
然后卑事夫差。(降低身份)
昔者夫差耻吾君于诸侯之国。(羞辱，侮辱。)
洁其居。美其服。(洁，使……洁;美，使…..美。)
媪之爱燕后贤于长安君。(胜过。)
谨庠序之教。(认真从事。作动词。)
五特殊句式
⒈判断句
① 此寡人之罪也——这是我的过错。
② 昔者之战也，非二三子之罪也
——过去与吴国的战争，不是你们几个人的过错。
③ 是社稷之臣也。
④ 养生丧死无憾，王道之始也。
⑤ 非我也，岁也。
⑥ 虽有槁暴，不复挺者，rou使之然也。
⑦ 南冥者，天池也。
⑧ 《齐谐》者，志怪者也。
⒉省略句
① 以(之)暴露百姓之骨于中原(省略介词宾语“之”。)
② 寡人请更(对待吴国的态度)(省略动词宾语。)
③ 晋军(于)函陵，秦军(于)泛南(省略介词“于”。)
④ 不得见(太后)久矣(省略宾语。)
⑤ (老臣)愿令(之)得补黑衣之数(省略主语与兼语。)
⑥ (太后)不及今令(之)有功于国(省略主语与兼语。)
⑦ 以(之)告(之)〔把(这件事)告诉了(孔子)。〕
⑧ róu以(之)为轮。
⒊倒装句
⑴宾语前置
① 长安君何以自托于赵——长安君以何于(在)赵托自
(a.“以何”，介宾短语中宾语前置;b.“自托”动宾短语宾语前置。)
② 何后之有?——有何后?
(在疑问句中，宾语靠“之”的帮助可以前置。)
③未之有也——未有之也
(2)定语后置
蚓无爪牙之利,筋骨之强--------蚓无利之爪牙,强之筋骨
(3)介词结构后置
① 以其无礼于晋-----于(对)晋无礼
② 且贰于楚-----于(对)楚贰
③ 佚之狐言于郑伯-----于(对)郑伯言
④ 昔者夫差耻吾君于诸侯之国 ------昔者夫差于(在)诸侯之国耻吾君
⑤ 乃号令三军曰-----乃于(向)三军号令曰
⑥ ……贤于长安君--------于(比)长安君贤(胜过)
⑦ 而封之以膏腴之地------而以膏腴之地封之
⑧ 申之以孝悌之义-------以孝悌之义申之
⑨ 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水
--------于(从)蓝取之，而于 (比)蓝青;冰，水为之，而于(比)水寒
4.被动句
王之蔽甚矣(受蒙蔽)
5.固定句式
日食饮得无衰乎?(表推测，译为：该不会``````吧。)
六.常见虚词用法
①辍耕之垄上 ②聚之咸阳 ③所之既卷(到，动词。)
①是寡人之过也 ②不爱珍器重肥饶之地 ③极视听之娱(的，结构动词)
之 ①臣之壮士，犹不如人 ②夫人之相与(用在主谓之间，取消独立性，不译。)
赵奢之伦制其兵(这，指示代词)
赏君佐之(他，指秦孝公，代词。)
子犯请击之(他们，代词。)
以之兴怀(指“向之所欣------已为陈述”，代词。)
既而儿醒,大啼(不久)
既 譬如蓑笠,时雨既至,必求之(已经.)
将军既帝室之胄(既然.)
① 必以长安君为质,兵乃出 ②霓为衣兮风为马(作为，读wéi)
② 父母之爱子，则为之计深远 ②为击破沛公军(替，给，读wèi)
恐为操所先(介词，被)
为其来也(wèi，介词，在)
为 客何为者也(做，干，读wéi)
窃为大王不取也(认为，读wéi)
如今人方为刀俎，我为鱼肉(是，读wéi)
天行有常，不为尧存，不为桀亡(因为，读wèi)
天下熙熙，皆为利来(为了，读wèi)
吾属今为之虏矣(被，读wèi)
人为刀俎，我为鱼肉，何辞为(句末语气词，表反问，可译为“呢”读wéi)
①假舟楫者，非能水也，而绝江河(却，表示转折)
积善成德，而神明自得(顺承)
则知明而行无过矣(并列)
而 君子博学而日参省乎己(递进)
① 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 ②吾尝终日而思矣(修饰)
军惊而坏都舍(好象，表示比喻)
因遗策(沿袭，动词)
因 因利乘便(趁着，介词)
因河为池(凭借，依据，介词)
寡人之于国也，尽心焉耳矣(语气助词)
焉 斯天下之民至焉(兼词，于之，到您这里来归顺)
山有小口，仿佛若有光(似乎，好象)
若 若舍郑以为东道主(假如)
余悲之，且曰：若毒之乎(你)
10、义务教材小学语文第十一册《将相和》第二教时
轻云
第二课时
(学习第一个小故事，通过蔺相如的言行，了解他与秦王斗争的经过，和完璧归赵的结果。)
一、复习检查。
1、听写检查。完璧归赵、和氏璧、无价之宝、蔺相如、推荐。
2、认读词语：理屈、绝口不提、诚意、理直气壮。
3、词语搭配。
()的蔺相如()的典礼
()的秦王()的和氏璧
二、学习《完璧归赵》
1、朗读课文，指名若干学生分读10个自然段。
2、默读课文，要求边读边想，按自然段归并的方法，把故事分为四层。
3、分层阅读，
(1)指名读第二层，着重读出蔺相如说的话，重点读懂两个“如果----就----”的句式。
(2)思考：要求联系上下文讲讲蔺相如的办法为什么能为赵王和大臣接受?
小结：针对赵王和大臣既怕被骗又怕受侵的思想，蔺相如想出了一个两全其美的策略，为赵王所接受。
第三层(8——9自然段)重点是事情的经过。
(1)范读。
(2)分角色朗读蔺相如和秦王的对话的词句。
(3)自由读蔺相如的词句，思考：蔺相如到了秦过先怎样?接着怎样?然后又怎样?最后怎样?按“先—接着—然后—最后—”的顺序说说，
(4)按说的顺序，概括板书。
(献上宝玉——设计取回——居里力争——完璧归赵)
(5)练读：秦王贪婪，没有诚意，蔺相如善于察言观色，机智果断，勇敢无畏的表现正确地表达出来。
(6)用“如果——就——”这一组关联词语，凭借第三层的内容，自己组织语言说一说。
第四层：事情的结果。
小结过渡：
我们按事情的起因、经过、结果把故事分为三层，然后逐层读懂了这个故事，并紧紧抓住人物的特点，通过阅读任务的言行，理解了人物的思想品质。
三、自学《渑池之会》
按起因——经过——结果把故事分为三层。阅读蔺相如的言行，理解了任务的思想品质。有感情地读好这则小故事。
11、初中《语文》新教材第一、二册文言文翻译
谭值元
《论语》十则
孔子说：“学了知识，按时复习，这是愉快的事情。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。”
孔子说：“复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。”
孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
子贡问道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”
孔子说：“要默默地记住学过的知识，学习却不自满，教诲人不厌倦，哪一样我能有呢?”
孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它灰乐的人。”
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并)没有益处，还不如去学习。”
《扁鹊见蔡桓公》
扁鹊朝进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯又不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好;肌肉里的病，可以用针灸治好;肠胃里的病，可以用火剂治好;骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。
《狼》
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来了。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户又急又怕，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成汪小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又連砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过来从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段有多少呢?只不过给人们增加笑料罢了。
《短文两篇》
《两小儿辩日》
孔子往东游学，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一小孩认为太阳刚出来时距离人远，而正午时离人近。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远的就觉得凉吗?”
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?”
《乐羊子妻》
河南乐羊子的妻子，不知道是哪一家的女儿。
乐羊子曾经在走路时，拾到别人丢失的一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说，有志向的人不喝盗泉的水，有廉耻的人不接受不敬的施舍，更何况拾取别人遗失的东西来牟取私利而玷污自己的品行呢?”乐羊子听后非常惭愧，就把拾到的金子扔到野外，并且到远方去寻师求学去了。
过了一年(羊子)回来了，妻子跪起身子问他回来的原因，羊子说：“出门久了心里想念，没有什么特殊的事。”妻子就拿起刀来，快步走到织布机前，说：“这织物从养蚕纺丝开始，在织布机上织成。一根一丝一根丝地积累起来，以至成寸，一寸一寸地不断积累，于是成丈成匹。现在如果剪断这织物，就将前功尽弃，荒废了时光。你做学问，应当‘每天学到自己所不知道的东西’，以便成就你的美好的品德;如果中途回来，跟割断这织物有什么 不同呢?”羊子被妻子的话感动了，又回去修完自己的学业，于是七年都没有回来。
《为学》
天下的事情有难和易的区别吗?(其实没有的，)(你)去做了，那么(即使)再难的事情也很容易。不去做，再易的事情也会很难。人们人事学习不，有难和易的区别吗?(其实也是没有的，)(你)去学了，那么再难的学问也很容易;不去学习，再易的学问也会很难的。
我的天资昏昧，赶不上别人(聪明);我的才能平凡，也赶不上别人(有才学)。(但是)我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到快成功了，(我也就)不知道我是真的昏昧还是(真的)平凡了。吾的天资聪明，超过别人几倍，我的才能敏捷，超过别人几倍，(但是，假如)我摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的，以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规的吗?
蜀地的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。贫穷的对富有的说：“我想到南海去，怎么样?”富有的和尚说：“你靠什么去呢?”(贫者)回答说：“我只要一个瓶，一个碗就足够了。”富有的说：“我好多年来都想攒钱乘船而下，还没有成行，你靠什么去呀!”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把他的情况告诉了富有的和尚。富有的和尚感到惭愧。
西蜀距离南海，不知道有几千里远，两个和尚，富有的不能到，而贫穷的却到了。人们要有志向，难道还不如蜀地的和尚吗?所以聪明和有才学，既可以依靠，又不可以依靠;(那些)自认为聪明而有才学但并不学习的人，(一定会)自己毁了自己。昏昧和平庸，有(一定的)限制但又没有一定的限制;(只有那些)自己不限于自己的昏 昧和平凡，并且用心学习而不懈怠的人，才会靠自己的努力取得成功。
《卖油翁》
陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他自己也以这一点自夸。他曾经在自己家的花园里射箭，有个卖油翁放下担子，站在一边，斜着眼睛看着，很久不离开。看见他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地点点头。
陈尧咨质问道：“你也懂得射箭吗?我的射技不是很高明吗?”卖油翁说：“没有什么，只不过手熟罢了。”陈尧咨怒气冲冲地说：“你怎么敢小看我的射技!”卖油翁说：“凭我酌油的经验知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一个铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子把油注入葫芦，油从钱孔穿过去而钱不湿。卖油翁说：“我也没有什么，只是 手熟罢了。”陈尧咨只好笑着打发他走了。
《宋定伯捉鬼》
南阳的宋定伯年轻时候，夜里走路遇见了鬼。问鬼，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁?”定伯骗他说：“我也是鬼。”鬼问道：“想到什么地方去?”回答说：“想到宛县的市上。”鬼说：“我也想到宛市。”便上路。
走了几里路，鬼说：“歩行太缓慢，两人交替地背着，怎么样?”定伯说：“很好。”鬼便先背定伯走了几里地。鬼说：“您太重，也许不是鬼吧?”定伯说：“我是新鬼，所以身体重。”定伯于是又背鬼，鬼几乎没有重量。这样两次三次轮着背。定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼怕舒适以。”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走，路上遇到河水，定伯让鬼先渡过去，听听，完全没有声音。定伯自己渡过去，水哗啦啦响。鬼又说：“为什么有声?”定伯说：“我是新死的，不熟悉渡水的缘故，切莫奇怪。”
快要走到宛市，定伯便把鬼扛在肩上，迅速捉住他。鬼大叫，声音嗬嗬的，要求放开让他下来。定伯不听他的。一直到宛市上才放他下来，鬼变成了一只羊。便翁他卖掉，恐怕鬼有变化，吐他唾沫。得到一千五百钱，于是离开宛市。
初中《语文》第二册
文言文翻译
《桃花源记》 陶渊明
东晋太元年间，(有个)武陵人靠捕鱼为生。(有一天)他顺着小溪划船，忘了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。(地上)芳草鲜艳美丽是，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。
(桃)林在溪水发源的地方就没有了，(紧接着)就是一座山，山上有个小洞口，(里面)好像有光似的。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。田间小路，交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充满喜悦礼之情，显得心满意足。
(那里面的人)见了渔人，竟大吃一惊，问(渔人)从哪里来，(渔人)详尽地回答了他。(那人)就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他)。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。(他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去。于是就与外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。这个人(为他们)详细地介绍了自己所听到的事，(他们听罢)都感叹惋惜。其余的人也请(渔人)到自己家中，都拿出酒饭来(款待他)。(渔人在这里)住了几天，就告辞离去。这里的人告诉(他)说：“(这里的情况)不值得对外边的人说啊。”
(渔人)出来后，找到他的船，就沿着旧路(回去)，(一路上)处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前去，寻找前次做的记号，竟迷失了(方向)，再也没找到路。
南阳刘子骥，是高尚的名士，听到这件事，高兴地计划前往，没有实现不久病死了。此后就再也没有问路访求(桃花源)的人了。
附《桃花源诗》
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄、绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣训节各，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧?奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外?愿言蹑轻风，高举寻吾契。
《口技》 林嗣环
京城里有一个善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，这位表演口技的艺人坐在围幕中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得围幕那里醒木一拍，全场安静下来，没有一个敢大声说话的。
只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了，大声哭着。丈夫也吵醒。妇人拍着孩子，给他喂奶，孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面呜呜哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了!
没隔多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音，妇人梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了些，把身子稍稍坐正了一些。
突然，有一个人大声喊着：“失火了!”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，两个孩子一齐哭了起来。刹时间，成百上千的人大喊起来，成百上千的小孩子哭了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆烈声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来;还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声，在火中抢夺物件的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有上百只手，一只手有上有百个指头，也不能指出哪一种声音来;即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失。撤掉围幕一看里面，仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
《孙权劝学》 司马光
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究经书当博士吗!只应当浏览群书，了解以往的事情罢了，你说事务多，谁比得上我事务多呢?我经常读书，自以为在有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙议论，十分惊奇地说：“以你现在的才学、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事多么晚啊!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了。
《伤仲永》 王安石
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母。团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处 拜访同县的人，不让(他)学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到过他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与以前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能消失，成为普通人了。”
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人;那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又接受后天的教育，相成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
《愚公移山》 《列子、汤问》
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边。黄河北岸的北边。
北山下面表个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力量挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢?”再说，往哪儿搁挖下来的土和石头?”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(几个人)(上了山)，凿石头、挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智 叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了!就凭你残余的岁月，剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有孙子，儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽，可是山却不增高加大，还怕挖不平?”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。
《短文两篇》
《陋室铭》 刘禹锡
山不一定要高，有仙人(居住)就能天下闻名;水不一定要深，有龙(居住)就能降福显灵。这(虽)是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映提碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：(虽然是陋室，但只要君子住在里面)有什么简陋的呢?
《爱莲说》 周敦颐
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我只喜爱莲从淤积的污泥里长出来却不受沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳;它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节;香气远播，越发清芬;笔挺洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能轻易地玩弄。
我认为菊，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲，是花中的君子。唉，对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，当然人数就很多了!
《黔之驴》 柳宗元
贵州这地方本没有驴，有个喜欢多事的人用船运进一头驴来，运到之后却没有什么用途，就把它放在山脚下。一只老虎看到它是个形体高大、强壮的家伙，就把它当成神奇的东西了，隐藏在树林中偷偷观看。过了一会儿，老虎渐渐靠近它，小心翼翼，不知道它究竟是什么东西。
有一天，驴大叫起来，老虎吓了一大跳，逃得远远的;认为驴子将要咬自己了，非常害怕。可是老虎来来回回地观察它，感到它没有什么特殊本领似的;渐渐听惯了它的叫声，又试探地靠近它，在它周围走动，但终究不敢向驴进攻。老虎又渐渐靠近驴子，进一步戏弄它，碰闯、依靠、冲撞、冒犯它。驴禁不住发起怒来，用蹄子蹄了老虎。老虎因而很高兴，心里盘算着说：“它的本事不过如此罢了!”于是跳起来大声吼着，咬断驴的喉咙，吃光它的肉，然后才离开。
《工之侨献琴》 刘基
工之侨得到了很好的桐木，经过砍削后做成了一架琴，装上弦，弹奏了一下，它的发声和共鸣好极了，像镏金玉的声音一样清亮动听。工之侨自认为这是天下最好的琴，就把它呈献给太常寺。(太常寺的主管人)让最优秀的乐师来看看，大家都说：“这不是古琴。”把琴退给了工之侨。
工之侨带着琴回到了家，(先)装在匣子里埋起来。过了一年(才)把它挖了出来，抱着它到集市上(去卖)。(恰好)有一个大官从集市路过，看见了这架琴，用一百金买了下来，并把它献给朝廷。乐官们传递着看看了(以后)，都说：“这可是世上少有的珍品啊。”
工之侨听到了，慨叹地说：“这样的世道真可悲啊!难道只是这架琴(有这样的遭遇)吗?(各种各样的事情)没有一件不是这样的啊!”
第二册要求背诵的十首古诗
《送杜少府之任蜀州》王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
《黄鹤楼》 崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡
巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
《泊秦淮》 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
《夜雨寄北》 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛?却话巴山夜雨时。
《龟虽寿》 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮志不已。盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
《石壕吏》 杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦!听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!家中更无人，惟有乳下孙。有孙母未走，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急向河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
《相见欢》 李煜
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院，锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
《观书有感》 朱熹
半亩方塘一鉴开，无光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。
《清平乐》 辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
谭值元于2002年1月5日星期六完成
12、关于九年制义务教育初中教材《语文》第一册
谭值元
摘要：《九年制义务教育三年制初级中学教科书(试用修订本)·语文》(第一册)是根据教育部2000年颁发的《九年制义务教育全日制初级中学语文教学大纲(试用修订版)》和精神，在原《九年义务教育三年制初级中学教科书(“试用本”)·语文》(第一册)的基础上修订而成的。两套教材对比，新教材在体系和结构上有较大的改革：一是，将阅读教材和写作、口语教材分编;二是，汉语知识不再分散在一些课文的后边，而是写成短文安排在课本的最后;三是，增加了语言实践活动内容;四是，对附录的内容进行了调整。
关键词：初中语文教材对比分析
从2000年秋季开始，全国统一使用《九年制义务教育三年制初级中学教科书(试用修订本)·语文》第一册(下称“修订本”)，该教材是根据教育部2000年颁发的《九年制义务教育全日制初级中学语文教学大纲(试用修订版)》和精神，在原《九年义务教育三年制初级中学教科书(“试用本”)·语文》第一册(下称““试用本””)作了较大幅度的修订而成的。教学中，我们该如何把握教材，认真贯彻大纲精神，在此谨对““试用本””和“修订本”作一简要对比分析。
一、阅读
““试用本””阅读部分按语文与生活的联系为线索组织单元，全册共31课，其中现代文28课，文言文3课，二者的比例约为9:1，分八个单元混合编排。教读课文17课，自读课文14课。各单元选编内容和教学要求如下表所示：
单元教学内容教学要求方法习惯
一家庭生活认识、理解课文反映的家庭生活。划分段落层次，归纳中心思想。勾画、摘录关键词语。朗读、勾画摘录
二学校生活认识、理解课文反映的学校生活。把握作者的思想感情和文章的中心思想。揣摩关键词语。查字、词典、改写
三社会生活认识、理解课文反映的社会生活，划分段落，归纳段意和中心思想。借助语言环境推断词语意义。朗读、复述
四革命生活认识、理解课文反映的革命生活。注意用不同方式反映生活。文章顺序。提出问题自求解决
五自然景物认识、理解课文反映的自然景物。文章中的描写、抒情和说明，揣摩生动形象的语句。圈点批注、边读边思考
六经济、文化生活认识、理解课文反映的经济、文化生活。详略与中心，揣摩准确、生动的语言。摘抄
七科学生活认识、理解课文反映的科学世界。理解文章层次，理解关键语句的作用。列提纲做卡片
八想象生活认识、理解课文反映的思想世界。体会文章中的联想和想象，了解词语的感情色彩。提 要
“修订本”阅读部分仍按语文与生活的联系为线索组织单元，全册共共30课，其中现代文20课，文言文10课，比例约为3:2。分六个单元，每个单元5课，现代文与文言文不再混合编排。教读课文15课，自读课文15课。各单元选编内容和教学要求如下表所示：
单元教学内容教学要求方法习惯
一家庭生活认识、理解课文反映的家庭生活。辨字形，正字音，释词义，抓住关键词句，理解词语在具体语境中的含义。(字斟句酌、细心研读)朗读勾画积累
二学校生活认识、理解课文反映的学校生活。理解局部，感悟整体，注重局部与整体的关系。(局部把握、整体领悟)默读查工具书
三四季景物和生活认识、理解课文描写的四季景物和生活。精读课文，揣摩精彩词语、句子和段落，了解作者用词造句的好处，领会作者的感情。(揣摩语言、深入探究)精读摘录
四想象世界认识、理解课文反映的想象世界。领会文章中的联想和想象，并激活学生的联想和想象力。深入理解课文的内容和作者的感情。(发挥想象，潜心感悟)列提纲做卡片
五古代生活认识、理解课文反映的古代生活。借助工具书理解课文内容;背诵指定的课文。(读读背背，了解大意)
六古代生活认识、理解课文反映的古代生活，整体感知课文大意，欣赏优美、精彩的语言，背诵指定的课文。(读读背背，了解大意)
两套教材对比，我们不难发现：
(1)、课文选篇“修订本”变化大。
有三种情况。第一种情况，保留了“试用本”第一册的一些传统课文，约占课文总数的30%。如，《短文两篇》(《散步》，莫怀戚;《金黄的大斗笠》，高风)，《背影》(朱自清)，《羚羊木雕》(张之路)，《从百草园到三味书屋》(鲁迅)，《最后一课》(都德)，《春》(朱自清)，《济南的冬天》(老舍)，《皇帝的新装》(安徒生)，《古代英雄的石像》(叶圣陶)，《寓言三则》(《赫尔墨斯和雕像者》、《蚊子和狮子》，选自《伊索寓言》)，《盘古开天辟地》(袁珂)，《扁鹊见蔡桓公》(《韩非子》)，《过故人庄》(孟浩然)等。
第二种情况，虽然也是保留的传统课文，但与”试用本”相比，这些课文在教材中的地位和作用发生了种种变化。有的按组织单元的教学重点进行了重新组合，有的是从自读课本进入了教科书，有的在内容上有了若干变化。如《我的老师》(魏巍)，”试用本”编在第二册，现在作为反映学校生活的课文，编进了第一册。类似的还有《海滨仲夏夜》(峻青)、《木兰诗》(北朝民歌)、《狼》(蒲松龄)、《宋定伯捉鬼》(干宝)、《钱塘湖春行》(白居易)。因为这些古诗文在内容上比较浅显，新教材要增加这部分的比例，就把它们放在了第一册。现行”试用本”第一册所选的古诗词，多数已被列为小学的背诵篇目，所以初中就不能再选了，而古诗词背诵又有量的规定，所以就把本属”试用本”第四册的《观沧海》(曹操)、《书湖阴先生壁》(王安石)、《如梦令》(李清照)、《西江月》(辛弃疾)等诗词编入了第一册。《十三岁的际遇》(田晓菲)，原来是自读课本中的选文，这次编入学校生活单元。《为学》(彭端淑)原来在第四册，作为《短文三则》中的一则选入的，这次把它作为单独的一课，同时恢复了原来删去的两段文字。
第三种情况是这次修订时新选的课文。《我儿子一家》(舒婷)，《父子情》(舒乙)，《我的老师》(海伦·凯勒)，《秋魂》(刘增山)，《岁月，在黄土地上流过》(刘虔)，《花的话》(宗璞)，《短文两篇》(两小儿辨日，《列子》;《乐羊子妻》，范晔)，《卖油翁》(欧阳修)，《归园田居》(种豆南山下，陶渊明)，《游山西村》(陆游)，《次北固山下》(王湾)，《望岳》(杜甫)。
(2)加大古代诗文的比例。
这次教材修订的一个显著特点，就是古诗文的比例大大增加。这样做，是要让学生在语文课上尽量多读些中国古代文学精品，受到传统文化、道德修养、人文精神、文化品位、审美情趣等方面潜移默化的熏陶。过去的大纲和教材，对古代诗文的学习，是“读读背背，不作具体要求”。所以，现行初中教材中的古代诗文选得很少，前四册每册只有三四课，根本无法组成独立的单元，只好与现代文混合编排在一起，实际教学效果并不理想。这次修订，大大增加了古诗文的分量，同时也提高了学习要求。根据大纲“古代诗词和文言文占30%左右”的规定，每册教材都安排了两个古诗文单元，每个单元5课，篇幅短小的，一课安排若干篇(首)。从学习要求上说，不仅要能借助工具书理解课文的思想内容，还要求熟读，个别名家名篇则要求背诵。至于古诗文部分的选文，主要有两种情况：一是现行初中语文教材中所选的古诗文尽量编入。二是大纲作为“附录”的“古诗文背诵篇目”，包括20篇古文，50首诗词曲，都要有计划地编进教材。至于编排的顺序，则按照课文语言的难易程度，兼顾作品的思想内容，尽量把内容或写法相近的作品编在一起，这样便于教学。一般说来，教读课文稍微难些，自读课文则稍微容易一些，也是考虑到学生自读的方便。古诗文部分的练习题，强调熟读和背诵，有的还在朗读和背诵的方法上作了一些指导，意在改变目前语文教学中教师讲得过多，学生读得少、背得少的状况.
“试用本”的文言文，由于只10%，数量少，因此有不少是与现代文混合编排的。试用修订本教材，古典诗词和文言文增至课文的30%左右，有条件单独编排，一般是编排为每册课本的后两个单元。它们都是反映古代生活的。单独编排有利于培养学生阅读浅易文言文的能力和欣赏古代诗词的能力。
(3)教读课文从18篇减少到15篇，由此，我们可以见出“修订本”注重了学生自读能力的培养。特别是文言文的接触，充分体现了新大纲的指导思想，强调让学生掌握文言文学习的基本方法，养成自学的习惯，培养发现、探索、解决问题的能力，为继续学习和终生学习打下基础。
(4)、教学要求上，““试用本””强调段落划分、中心归纳、层次理解，共四个单元有要求，有三个单元对词作了要求。整体看对课文内容理解、作者感情的体会要求甚少，未对“背诵”作要求。“修订本”没有再对段落划分、中心归纳、层次理解作要求，而是重点对“整体感悟课文内容，领会作者感情，揣摩精彩的词语、句子和段落”作出要求，充分体现新大纲《教学内容和要求》中“整体感知课文，体会作者态度、观点、感情、理解课文的内容和思路，领会词句在语言环境中的意义和作用。对课文的内容，语言 和定法有自己的心得，能提出看法和疑问。”。两个单元的文言文，要求“整体感知课文大意，欣赏优美、精彩的语言，背诵指定的课文”。这体现了新大纲的《教学内容和要求》中的“诵读古代诗词和浅易文言文，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇”的要求。
(5)、课后练习上题量少而精。
“试用本”练习数量较大，其中教读课文一般有七至八题，“教读课文的练习一般分三个层次。(1)理解、分析：着重理解课文的思想内容、篇章结构和语言运用。(2)揣摩、运用：在理解的基础上加深，推敲遣词造句、布局谋篇的巧妙所在，并进行动口动手的练习。(3)积累、联想：继前两项之后，巩固、扩展学习成果，进行熟读和背诵，抄录词语警句，选取与课文有关的文字材料作比较阅读，以加深理解和开阔视野。练习较多，但有些只是引导学生思考，不要求一一作答，并且分必做与选做两种，由教师灵活掌握，有较大的弹性。”自读课文一般是三题左右，练习分必作和选作，在教学中不好处理，因此市教科所不得不对课后练习作出“必作、选作、删除”的处理，但在实际操作中教师仍不易处理好。
“修订本”为减轻学生的负担，让学生有更多的阅读时间，练习的量大大减少，教读课文一般有四道题。第一道题是整体感悟题，包括课文的内容、语言和写法，作者的思路、观点和感情。第二道题是文笔精华。要求学生学习的，或者是语言运用的巧妙、精彩之处;或者是课文构思的精巧之处;或者是课文思想观点上的闪光之处;或者是写作技法上的高明之外，等等。第三道题是语文运用。要求学生动口动手，运用课文中学到的东西做练习，以把课文中的东西内化为自己的东西。这种练习，防止烦琐机械，力求灵活，有启发性，并与意念感情相结合。第四道题是联想比较，把课内所学的东西扩展到课外，使新知与旧知相联系，开拓学生思路，活跃学生思维。有利于学生作探究式、讨论式学习，培养创新意识。这四道练习，都避免了烦琐的章法作法分析，而是力图引导学生通过阅读感悟，把握课文，接受文化熏陶，进行语文积累，全面提高语文素质。阅读部分的练习答案，提倡学生有自己的见解。过去的教材、教学参考书，往往一道题只有一个答案，统得太死，束缚了学生。现在，除了有一部分练习只能有一个答案以外，大部分练习都是开放型的，尤其是对于文学作品，根据接受美学的观点，“一千个读者有一千个哈姆雷特”“一千个读者有一千个林黛玉”，作品是作者和读者共同创造的，因此允许甚至提倡学生有自己独特的“哈姆雷特”和“林黛玉”。只要言之成理，就要给予肯定和鼓励，就要给分。初中第一册教材中，例如《羚羊木雕》，究竟怎么处理把羚羊赠给好朋友这件事，学生就可以充分地各抒己见。又如《从百草园到三味书屋》，中心思想是什么?私塾先生是怎样一个人?每位同学都可以谈谈自己的看法。又如《最后一课》，这篇课文的主人公是谁?是一人，还是两人?都可以讨论。诸如此类，教材和教参，都从培养学生的个性和创新精神出发，进行开放型的设计。
二、写作部分、听说训练(口语交际)
““试用本””与“修订本”的训练内容如下表所示：
单元“试用本”修订本
一说自己想说的话作文--精神产品的独创说话态度大方、口齿清楚(口语训练)
二说话要真实、要实在写最熟悉最动情的东西
三说话要有条有理说真话诉真情要说得清楚、简洁(口语训练)
四用恰当的方式反映生活多读多写文自工
五观察细致才能写得具体养成良好的写作习惯
六说话态度大方、口齿清楚(口语训练)自由命题作文
七要说得清楚、简洁(口语训练)自由命题作文
八展开想象,拓宽思路
““试用本””将作文、听说训练，安排在每一阅读单元结尾，全册共八次写作、听说实践活动。安排八个阅读单元，却仅安排六个写作训练，二者的比例不适当。
“修订本”根据大纲精神，“作文每年一般不少于1万字。45分钟能写500字左右的文章”，写作部分一共安排了七个单元的写作实践，其中前五个是命题作文，尤为可贵的是后两个单元是自由写作实践，为学生的自由发挥提供了广阔的天地。全册六个阅读单元，都安排了九次写作听说训练，可见其对写作训练的重视。
两种教材对比，我们可以发现“修订本”对写作训练尤为重视，突出了对祖国语言文字的运用。从阅读与写作的比例上还可以看出，教材有利于改变了过去那种教师讲得多，学生主动学习的机会少的弊端，用利于培养学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力，改变学生“眼高手低”的现状。
写作部分，根据大纲“作文每学年一般不少于14次，字数不少于0.7万，其他练笔不少于1万字”的要求，第一册安排了七次整篇作文，其中五次为命题作文，两次为自由写作实践。主要让学生记叙自己的生活经历，表达对生活的认识和感受。自由写作实践的安排，从某种程度上吸收了近年来在社会上影响较大的“新概念作文”的基本精神，即想写什么就写什么，想怎么写就怎么写。不设任何框框，没有任何限制，让学生充分发挥自己的想像力和创造性。不过，我们认为，“新概念作文”对于少数有文学才能的学生来说，不失为一个好办法，但对于绝大多数学生来说，不见得都能适应。初中语文教学中的写作教学，显然是要面向全体学生，使每一个初中生都能写好记叙文、简单的说明文、简单的议论文和一般应用文;能够根据写作需要，确定表达的内容和中心，做到感情真实，内容具体，中心明确，语言通顺，表达简洁得体;能够选择恰当的表达方式，合理安排内容的先后和详略，条理清楚地表达自己的意思;还要养成观察分析周围事物、收集积累语言材料、勤动笔多修改的习惯，注意书写规范、端正、整洁等等。因此，初中语文中的写作教学，必须让学生扎扎实实地练好写作的基本功，同时知道一点写作方面的知识。所以，新的写作教材，还是以命题作文为主。当然，教材所提供的作文题目，也仅仅是参考性的，教学中完全可以撇开参考题目，由教师补充题目，或由学生自拟题目来写。五次命题作文，各配了一篇指导写作的短文，意在让学生随便读读，知道一点写作知识，在小学的基础上，增加一点对作文的理性认识，让他们知道初中的作文是怎么回事。这五篇短文分别是：作文精神产品的独创，写自己最熟悉、最动情的东西，说真话诉真情，多读多写文自工，养成良好的写作习惯。
传统的初中语文教科书，阅读教材和写作、口语交际教材大都是混合编排的。长处是便于读、写、听、说的密切结合，但弊病更为突出。一方面，读为了结合写，往往只是从写作角度去阅读，着力于课文的体裁特点、表达方式和写作方法等，而忽视了从阅读教学的角度去学习课文。实际上使阅读成了写作的附庸。另一方面，教科书以阅读为本位，主要内容就是课文，写作、口语交际教材在教科书中没有地位，往往缺乏系统的安排，随意性很大，因此，写作、口语交际是阅读的附庸。简言之，阅读和写作、口语交际互为附庸，影响了学生读写能力的提高。为了克服这个弊病，阅读和写作、口语交际教材分编，构造各自相对独立的教材系统。
实际上，阅读与写作、口语交际虽然有密切联系，但毕竟有各自的教学目的、教学内容和教学方法。一般来说，阅读是搜集、筛选、整理和加工读物的信息。阅读能力强，表现为吸收得快、加工得好。这套教科书构造的阅读系统，就是致力于丰富语言、增长知识、发展智力、扩大视野，以有利于提高阅读能力和人文素质。而写作、口语表达，通常是把已有材料加工为语言作品。学生的写作、口语表达，涉及语言问题、表达问题，也涉及思维问题。这套教科书构造的阅读系统，就是致力于提高学生的思维能力和语言表达能力。由此可见，采取阅读与写作、口语交际分编的形式构造各自的教材系统，有利于按照阅读与写作、口语交际各自的规律编排教学的内容、步骤和方法，使教科书线索分明，序列清晰，便于操作。
“分则系列分明”，这仅是一方面;还有另一方面，“合则相互为用”。根据阅读与写作、口语交际的天然联系，把三个教材系统合编成一本书。“阅读是写作的基础”，“读书破万卷，下笔如有神”，阅读对写作有促进作用，反之，写作中语言运用能力、思维能力得到提高，也有助于阅读。因此，这套教科书的阅读教材尽可能顾及写作、口语交际，比如设计一些单向性或综合性的表达训练;在写作、口语交际教材中，尽可能顾及阅读，比如作文提示中的示例、命题时的取材，尽量多采自课文。总之，处理好阅读与写作、口语交际的辨证关系，使学生的阅读与表达能力协调发展。
第四，写作教材，把培养创新精神，发展学生个性，放在头等重要的位置。在每一个写作单元中，都贯穿了这个精神。现在社会上对我们中学作文教学批评得最多的，是“作文一个模式”，千篇一律，千文一面，没有个性，没有创新。新修订的写作教材，竭尽全力克服这个弊病，例如，初中第一册的写作教材，第一单元是“作文精神产品的独创”，第二、三单元分别是“写最熟悉、最动情的东西”，“说真话，诉真情”。这就是，从一开始，就让学生认识作文的本质，把握作文的基本要求，与“作文一个模式”划清界线。每个学期的作文都是七个单元，其中两个单元是自由写作实践。当然，其余五个单元也不是束缚学生用脚的，也让学生放开写，但这两个单元是完全放开的。几乎与课外练笔一样，不限时间、字数、文体，爱写什么就写什么，爱怎么写就怎么写。类似古代所说的“放胆文”。应该说，写作教材这样编排，将有利于培养学生的个性和创新精神。
(三)汉语知识
““试用本””比较重视基础知识的训练，且将其作为考试内容，因此每个单元都安排有“基础知识”。这部分内容要求教师要讲解，学生必须掌握。
“修订本”主要讲汉字和语汇的基础知识及比喻和拟人两种修辞格。这部分知识相对集中编排，写成知识短文，放在全书的最后，不再作为考试内容，学生只需了解即可。
““试用本””与“修订本”选编内容如下表所示：
“试用本”(基础知识)修订本(汉语知识)
一单元形声字、同音字、形似字、多音多义字汉语和汉字
二单元名词、动词形声字
三单元形容词同音字、形似字、多音字
四单元数词、量词、代词什么是词汇
五单元副词、连词单义词和多义词
六单元介词、助词、叹词、拟声词同义词和反义词
七单元多义词、同义词、反义词褒义词和贬义词
八单元词的感情色彩比喻
分散安排在八个单元(考试内容)比拟
比较而言，“修订本”对这部分内容降低了要求，避免了单纯的语文知识的训练，有利于让学生把主要精力放在培养语感的阅读、写作训练上。
3.正确处理语文常识的教学
多年来的实践表明，语文教学中强调知识系统和能力训练体系弊多利少。所以，这次修订，淡化了知识系统和能力训练体系，强调综合，简化头绪，突出重点，按阅读、写作、口语交际、语文实践、语文常识五条线索编排教学内容。即使是纯粹语言能力的训练，也强调了训练的科学性。同时，注重培养学生的语感，以及与语文相关的知识素养。
必须强调的是，新教材淡化语文常识，并不等于取消语文常识。语文常识，包括语法常识、修辞常识、作家作品常识和文学常识，仍然是初中语文教学的重要内容。我们认为，这也是语文素养的一个重要方面。只是这部分内容的编排，过去有过分强调学科知识的系统性的一面。这次修订时，不再追求全面系统，贯彻精要、好懂、管用的原则，只介绍与学生学习语文关系密切的内容，着眼于语言的实际运用，也不要求教师系统地讲授，让学生随便看看即可。我们希望在教学中，能把过去讲这部分内容的宝贵时间还给学生，让学生阅读和写作。语法、修辞和文体常识以后也不再列入考试范围，在某种程度上可以减轻学生学习的负担。
四、语文实践活动
第一册的语文实践活动共安排了四次。分别是：写字比赛，查字典、词典比赛，词语接力赛，写日记。语文实践活动，希望在教师的指导下，由学生自主开展活动，力图与课堂教学紧密结合，增强学生在实践中学习语文、运用语文的能力，培养学生的学习兴趣。
为加强语文与生活的联系，教材还增加了“语文实践活动”的内容。把与学习语文有关的了活动有意识地引入课堂。另外，语文课外活动是语文教学的组成部分，教材还对开展语文课外活动作了一些引导。比如，有些阅读练习涉及让学生组织报告会、朗诵会、故事会、演讲会等形式，有的还要求联系课外的阅读、写作、参观以及专题研究等活动，意在充分发挥学生的主动性和创造性，引导学生联系现实生活，加强语文实践。
五、附录
在全套教材的后面，我们有计划地安排一些附录，把与学习语文有关的政策法规、有关资料等放在教科书的后面。一是增强学生语言文字的规范意识，二是提供学生学习语文的方便。第一册共安排三个附录，它们分别是：汉语拼音方案，现代汉语常用字表，应用文。
“试用本””内容目录：
阅读;汉语知识;写作;听说。
附录：文章的阅读;汉语拼音方案;语法简表(一)
“教读课文的练习一般分三个层次。(1)理解、分析：着重理解课文的思想内容、篇章结构和语言运用。(2)揣摩、运用：在理解的基础上加深，推敲遣词造句、布局谋篇的巧妙所在，并进行动口动手的练习。(3)积累、联想：继前两项之后，巩固、扩展学习成果，进行熟读和背诵，抄录词语警句，选取与课文有关的文字材料作比较阅读，以加深理解和开阔视野。练习较多，但有些只是引导学生思考，不要求一一作答，并且分必做与选做两种，由教师灵活掌握，有较大的弹性。”(引自《九年义务教育三年制初级中学教科书·语文》第一册〈1992年10月版〉第2-3页)
参考书目：
⑴《初中语文教育改革拉开帷幕》古晔著 《中学语文教学》2000年第3期
⑵《人教版初中〈语文〉(试用修订本)第一册目录》《中学语文教学》2000年第4期。
⑶《谈谈人教版初中〈语文〉第一册的修订》王本华著《中学语文教学》2000年第6期。
⑷《初中语文教学大纲(试用修订版)述要》顾之川著《语文教学通讯》2000年第9期。
⑸《语文教材的新篇章——人教社中学语文室副主任顾之川博士访谈录》金传富著 《语文教学通讯》2000年第5期。
⑹《用素质教育理论指导新大纲的实践》谢红著 《语文教学通讯》2000年第7期。
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二○○二年三月二十四日星期日下午4时22分
13、初中语文1-6册文言文知识点归纳教学总结(苏教版)
第一册
•温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。
(温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》)
•不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。
(敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》)
•三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。
(三人行，必有我师焉。——《论语十则》)
•讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。
病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》
•柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。
(柳暗花明又一村。——《游山西村》)
10.①孟浩然的《过故人庄》：诗中描绘优美宁静的田园生活的句子是绿树村边合，青山郭外斜。表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：待到重阳日，还来就菊花。
11.白居易的《钱塘湖春行》:直接描写动物(莺燕报春)的两句诗是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。体现花草茂盛的句子：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
12.王安石的《书湖阴先生壁》：其中运用拟人手法，赋予山水生命感情，突出它们与人的关系的诗句是：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
13.陆游的《游山西村》：历经"山重水复"让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景(或：表现感到困惑时，突然见到希望)可引用本诗中的诗句是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这两句是这首诗的诗眼，富有哲理。
14.曹操的《观沧海》：这首诗是一首乐府诗。诗中对景物作总写的句子是水何澹澹，山岛竦峙;详细写诗人见到的景象的句子是：树木从生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起;描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里;本诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：东临碣石，以观沧海;本诗中最能反映作者博大襟怀的诗句是：日月之行，若出其中。