1、《＜琵琶行＞并序》教学设计（新人教版高二教材）
安徽省怀远县常坟中学 程超
【教学目标】
1. 欣赏作者用语言文字来表现音乐形象的艺术技巧。
2. 体会“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的内涵。
3. 初步学习这种以文字表现音乐的写作手法。
【教学重点】
感受作者通过文字表现音乐形象的技巧手法。
【教学重点】
理解作者对音乐的描写以及是如何将乐曲的情调和演奏者、听者的感情融为一体的。
【教学设想】
《普通高中语文课程标准(实验)》基本理念(二)指出：“语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”本课所在单元教学要求是“”
这篇课文的教学对象是高二学生。他们已有初步的文言知识积累，所以字句的疏通上应该没有问题，可以在课前完成。而如何让学生在短时间内感受一篇融音乐、文学于一炉的抒情叙事诗是我重点思考的问题。我想只有让学生反复诵读和相互交流才能弥补学生在鉴赏方面的缺乏和不足。
【教学时间】
一课时。
【教学过程】
一、导入新课
放一段《高山流水》的古曲，让学生在明快的节奏中感知音乐中的“高山”“流水”，先进入音乐欣赏的氛围。然后在音乐的背景中教师开始讲述“高山流水”遇知音的故事。春秋时期楚国有一个叫伯牙的人擅长弹琴、作曲，他在汉阳江口弹琴时碰到子期在岸边细细倾听，并赞叹不绝。伯牙十分惊叹，这样一位樵夫打扮的人，怎么会欣赏我的琴声呢?他请子期上船，并问他：你喜欢听我弹琴，我现在弹一曲，请你说出曲子内容。说罢，伯牙弹了起来。子期听后说：妙极了!你弹出来的琴声像巍峨的高山一样，像流动的江水一样。伯牙惊叹不已。从此，他们成了知心朋友，后人因此用“高山流水”来称呼知音。被贬浔阳的白居易在落魄失意之时也偶遇了一位知己，他被一位流落此地的琵琶女精湛技艺所折服，共同的遭遇使得两人在琴声中相互理解，产生了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹。著名的《琵琶行》由此写成。今天我们就来学习这篇课文。
二、交待鉴赏重点，明确学习任务
有关美感与文学的文章在高一时我们学到过几篇，但用文字来细致具体的描写音乐的文章学生很少接触，学习这种技巧是重点。据此，我们本课的鉴赏目标有以下三个：(投影显示)
1. 欣赏作者用语言文字来表现音乐形象的艺术技巧。
2. 体会“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的内涵。
3. 初步学习这种以文字表现音乐的写作手法。
(明确课堂目标，学习主体有充分准备，为充分调动学生学习的积极性提供了可能。)
三、整体感知
在《春江花月夜》的琵琶声中反复朗读课文，要求学生思考、讨论、回答问题：文章主要写了几个方面的内容。
学生通过整理可以概括出：文章主要写了琵琶女的琴声和诗人的感受两部分内容。文章通过琴声和感受两个方面来描述诗人和琵琶女的这场偶遇，抒发“同是天涯沦落人”的感慨。
(在诵读过程中，学生眼、口、耳、心同时开动，在诵读中去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语气语感，为进一步品味作品的语言，体会诗人的思想感情，为理解作品的主题奠定良好的基础。)
四、分析课文
我们从两条思路去分析这篇文章。
(一)第一条思路：三奏，即琵琶女的三次演奏。
学生通过讨论可以找到：第一次演奏在文章第一节，第二次演奏在文章第二、三节，第三次演奏在文章最后一节。在这部分内容的学习中，学生要掌握的是作者对声音的描写技巧。
具体分析
第一次演奏，即第一节。可以设置如下问题：(投影显示)
a.这一段音乐描写属于什么描写?
b.从这里的景物描写中可以看出琵琶女演奏的是怎样的音乐?
学生通过讨论找到答案：
这是种音乐的侧面烘托描写，也是用文字去表现音乐的一种手法，通过环境描写烘托了悲凉萧瑟的琵琶声。
第二次演奏，这是文章的重点部分。这一部分出现了很多名句，可以让学生先挑出来读读。然后设置以下几个问题：(投影显示)
a.作者在描写声音时用了什么修辞手法，运用的词有什么特点，举例说明。
b.这一段根据演奏的起承转合可以分为几层，哪一层是高潮部分?
c.这一部分用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”结尾，有什么作用?
d.这一部分琵琶女音乐的基调是怎样的?
学生以小组讨论的形式回答这几个问题，教师要注意相机点拨。
这一部分主要在于品味作者描写音乐的妙处，通过回答上面的问题，学生可以概括出作者描写音乐的方法：
A、诗人善用比喻，写虚渺飘忽、过耳即逝的无形之乐。
B、善用拟声词和双声叠韵词。
C、侧面烘托的手法。
D、在对乐曲的描写中融入了深厚的情感。
第三次演奏，在文章最后一节，让学生反复诵读，自己品味。
第二条思路：三感，即作者的三次感悟。
对应琵琶女的三次演奏，作者相应有三次感受。学生在文中不难找到。
在第一次感悟中可以给学生设置以下的问题：(投影显示)
a.你能从字里行间感受到作者初听声音时的心情吗?
b.你从哪里捕捉到了作者的心情?
c.这样的环境描写烘托了作者怎样的感情?
(这三个问题由浅入深推进，表明了作者孤寂伤感的心情，渲染了琵琶女的悲凉音乐。)
第二次感悟在文章的第四节，是文章的难点部分。为了更好理解文章主题，要联系琵琶女的身世来感知文章。可以给学生设置以下的问题：(投影显示)
a，哪些句子能够体现出作者的心情?
b，诗人听了琵琶声，知道了琵琶女的遭遇，心底发出的最大的感慨是什么?
c，为什么诗人说他和琵琶女“同是天涯沦落人”?
这一部分阐明了文章的主题。诗人和琵琶女在身世、才华和遭遇上都有相似之处。两个形象心灵沟通，怨恨交织，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的主题。
第三次感悟在文章的最后一节，要学生回答：
如何理解“江州司马青衫湿”?
学生讨论，教师点拨、明确：
这句话更衬托出乐曲的悲凄，用它作结，补足“同是天涯沦落人”的内涵，这是诗人同情琵琶女沦落之泪，也是伤感自己遭贬之泪。从而鲜明突出了全诗的主题。
(此环节，通过问题的设置，学生讨论，教师点拨、引导，并通过简洁的板书，拓宽学生思路，培养学生分析问题、解决问题的能力，突破教学重点、难点，真正实现《普通高中语文课程标准(实验)》提出的“促进学生探究能力的发展”、“在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程”目标。)
五、小结课文
设计提问：诗人为什么不知道琵琶女遭遇之时便已经听出了音乐中的情感?
(过渡到白居易的处境)
学生分组讨论，交换意见。最后教师总结：
A、 白居易的身份：被贬的官员，有政治抱负不得施展。这一点与琵琶女的“不得志”有相似之处。
B、 秋天，“醉不成欢惨将别”，心情落寞。
小结：正是在这样相同的境遇中，诗人发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，可以说，白居易是琵琶女的“知音”，所以他才写下了这篇优美感人的《琵琶行》以赠之。
(呼应课堂导入环节提出的问题，在课堂结构上首尾呼应。)
六、课外延伸
继续培养学生阅读鉴赏这类文章的能力，在课堂上分发《老残游记•明湖居听书》中关于王小玉说书的片段材料，学生还可去找描写音乐的文章和诗歌，如《听颖师弹琴》、《李凭箜篌引》等，让学生课外进行比较阅读。
七、布置作业
让学生初步学习运用语言艺术来描述听觉的手法，课后就自己喜欢的一段音乐用形象的语言写出自己的感受，文体、字数不限。
(在作业的安排上，学生动手、动脑，实现将课内所学的知识向课外迁移，培养学生自己获取知识的能力，实践《普通高中语文课程标准(实验)》 “创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面地提高学生的语文素养”的教育思想。)
附：板书设计
琵 琶 行
白居易
三 奏
↓
三 感
↓
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识(主题)
【设计说明】
《琵琶行》是高中语文第三册第二单元的一篇自读课文。它最大的艺术特点是用极富音乐性的语言摹写音乐形象。现在的语文教学越来越注重语文与其他学科的融合。其实在一千多年前诗人白居易已经具有了这种用文字去解读其他艺术的意识和高超技巧。《琵琶行》就是一篇音乐与文字、与作者的感情水乳交融的好文章。
根据《普通高中语文课程标准(实验)》“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础”的要求，结合本文特点，确定教学目标如下：
1. 欣赏作者以语言文字来表现音乐形象的艺术技巧。
2. 体会“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的内涵。
3. 初步学习这种以文字表现音乐的写作手法。
有关美感与文学的文章在高一时学到过几篇。但用文字来细致具体的描写音乐的文章学生很少接触。学习这种技巧是重点。
音乐是付诸于感官的，学生还能感知。但听者、演奏者的心理是很难摹写的。如何通过音乐来感知听者、演奏者内心感情，并将两者融为一体是文章的难点。
这篇课文的教学对象是高二学生。他们已有初步的文言知识积累，所以字句的疏通上应该没有问题，而如何让学生在短时间内感受一篇融音乐、文学于一炉的抒情叙事诗是我重点思考的问题。我想只有让学生反复诵读和相互交流才能弥补学生在鉴赏方面的缺乏和不足。
针对学生的这些情况，再加上这是一篇课内自读文，应该以学生为主体，老师讲的过多也不利于学生对知识的吸收。所以我觉得采用诵读法和学生讨论法相结合的教学方法比较适合。
学生毕竟没有很高的文学和音乐素养，在教学过程中只是枯燥的传授知识效果未必好，应辅以多媒体课件的使用，尤其是让学生听《高山流水》、《春江花月夜》等古乐，有利于学生对文章中的音乐有个感性的认识。
正如《普通高中语文课程标准(实验)》在“教学建议”中指出的：“阅读教学是学生、教师、教材编者、文本(作者)之间的多重对话，是思维碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。教师要为学生的阅读实践创设优化的环境，提供良好的条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性，而不要以自己的分析讲解来代替学生的独立阅读。应鼓励学生敢于批判质疑，在讨论中发表不同意见;要尊重学生个人的见解。” 真正把学的权利交给学生，讲台不再是讲坛，而成为学生展示的舞台，学生在课堂教学中听说读写各项能力得到比较全面的训练和提高，是我在本课教学设计中的追求。
作者邮箱： cfzxchengchao@163.com
2、《<百喻经>愚人食盐》教案教学设计(人教版高二选修)
第3课时
教学目标发掘佛理禅趣，领悟普遍哲理，培养思维能力和表达交流的能力
了解《百喻经》以寓言说理的深入浅出的写法
教学重点和难点如何发掘寓言的佛理禅趣，领悟其中蕴含的人生哲理
教学方法提问讨论归纳总结
教学过程
一.分析《愚人食盐》
1.扫描——找出全部因素(故事中涉及的所有人或物)
愚人盐
教外人饮食
2.分析——分析因果关系
分析事件本身的因果关系
少盐无味
愚人食盐————益盐味美——贪盐，自找麻烦
裸盐口爽
教外人节饮食——断食自困饿——禁食，有害无益
综合分析因果关系
愚人——贪多坏事
教外人——务少无益
3、推理(“正事”正推，“反事”反推)
在分析的基础上演绎推理，根据故事的特点或顺着它的意思从正面推而广之，或将其反面意义转为正面思考和正面表达
愚人和教外人的做法都是不对的，俗人食盐、修行人节制饮食都得有度。
4、领悟——参悟佛理
出家人不能贪多务得，适当节制饮食，少欲知足，对于身体和修行都有好处，但节食不是------少欲不是-----知足不是------
二.拓展延伸——联系世俗人生，领悟普遍哲理
拓宽视野：纵观历史，放眼现实，面向未来
(一)《愚人食盐》是一篇佛家教义，作为世俗中人，我们首先联想到的该是人的欲望问题，你联想到了什么?能不能谈谈你的感想?
我想起了
一首古诗《穷汉》
唐初诗人王梵志的《他人骑大马》
他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。
《红楼梦》的《好了歌》
世人都晓神仙好，唯有金银忘不了，终身只恨聚无多，待到多时眼闭了;
世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了
世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
诸葛亮《诫子书》
夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。
我想说：名车宝马，别墅洋楼;金杯银盏，酒绿灯红;花花世界，滚滚红尘：我只求淡泊淡定，坦坦荡荡。
(二)也许有人会联想到为人处世的态度问题吧?
那么，打开历史的窗口你联想到谁了?
庄子：面对无序的社会现实，他冷眼旁观，逍遥物外，太没有责任感。
陶渊明：面对黑暗的官场，他拂袖而去，隐居田园，品酒赏菊。他不想为人民服务，爱自己胜过爱人民。
苏轼：新党执政，他直陈时弊;旧党上台，他也直陈时弊;旧党不容，新党不谅。尽管黄州惠州儋州，一贬再贬，但他勤政爱民，政治热情不减;旷达超脱，创作热情不减。有节有度，千古楷模。
王维：亦官亦隐：一面做高官，一面参禅念佛。他带着佛心做官，抛下官欲念佛。当官没有官瘾，念佛不做佛陀。他是真正参透佛理的俗人。
拉下历史的窗帘，回到现实的厅堂，你又联想到谁了?
时髦女郎：美容美发
武汉：再也不要睡了
劲酒：劲酒虽好，可不要贪杯哟
罗阳：为我国航母牺牲的第一人，沈飞集团董事长、航母歼-15舰载机研制总指挥，长期超负荷工作，于2012年11月25日，在成功完成舰载机起降归来走下航母时，突发心肌梗死，他未能参加庆功会，与世长辞，享年51岁，航母为他鸣笛送行。
罗阳生前说：“把一件一件的工作想方设法做好，在这个过程中也没有时间去感受压力”，“你不去努力地‘蹦一蹦’，就完不成任务，在这种情况下就要靠大家的拼搏。”
李方勇介绍说，从事航空，特别是和国家使命相关的舰载机项目，要承担的工作压力是常人无法想象的。
同事回忆：罗阳身体很好，爱运动，年轻时排球打得特别好。他个性很低调，不爱张扬，为人忠厚，做事踏实，极富责任感。”
我想说：不是你生命的弦没有韧性，而是你把它绷得太紧。是你自己成就了生命的高度，可也是你自己缩短了生命的长度。你走得太匆忙，给亲人留下了无尽的悲哀，给国人留下了深深的遗憾!
同学们：通过以上的讨论分析，读《愚人食盐》的寓言故事我们悟出了哪些人生哲理?
1、欲壑难填，在欲望面前，淡泊一点，淡定一点。
2、物有分寸，事有节度，凡事有度。只有适可而止，恰到好处，才是正道。
3、在什么都在提速的快节奏时代，要懂得：文武之道，一张一弛。
4、只要再多走一小步，仿佛是向同一方向的一小步，真理便会变成谬误。
三.回顾总结：
如何发掘寓言故事中的佛理禅趣和普遍哲理
板书：扫描——分析——推理——领悟——拓展
以上我们只是从寓言的主体或主要内容出发发掘佛理禅趣的。
当然有时我们从寓言的某一侧面去看，也会有许多意外的发现：如有盐就有味道，
财富等于幸福，一叶障目，不见泰山等
苏轼的哲理诗《琴诗》
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，何不于君指上听?”
四、《百喻经》文学价值
《百喻经》在写法上的主要特色是什么
采用寓言的体式，用譬喻的方式说理，这也是佛经说理的常见方式，“借近以譬远，借彼以况此”，通过譬喻将艰深的义理，化作浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。
五、运用(作业)
罗阳献身祖国航空事业，英年早逝，有人撰联哀悼“才见虹霓君已去，英雄谢幕海天间”，对此你有何感想，请写一篇三百字以内的短评。
3、《<诗经>三首》教学设计(《卫风·氓》《秦风·无衣》《邶风·静女》)(第一课时)
李丽
教学目标：
⑴了解《诗经》有关常识
⑵学习氓，深刻体会比兴的艺术手法
⑶背诵三首诗篇
重点难点
2、体会诗中重章叠句的形式即《诗经》的表现手法。
3、掌握下列字、词的音和义：臣鸠、窈窕、逑、荇莱、寤寐、蒹葭、无、恬、涣、埘、址、桀。
教学时数：3课时
教学过程：
一、预习
1、查字典，读准下面加点的读音。
2.查字典，对照课文注释翻译这三首诗。
一 导语设计
《诗经》 同学们虽然没有学习过，但是你们至少听说过，甚至还会背诵其中的诗句。比如：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”是一首十分出色的恋歌;比如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”写的是离家时的依依惜别之情，归来时的悲戚之感。再如“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”“一日不见，如三秋兮”相思之苦表现的如怨如诉深切缠绵淋漓尽致等等。正所谓“闻名不如见面”今天我们就来认识认识它。
二 《诗经》简介
(这一部分书上注释①都有，可以给出两分钟时间让学生自己看。老师用提问的方式总结即可)
⑴ 性质： 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。“六艺”之一。本来只称《诗》后来儒家奉为经典，改称《诗经》。
⑵ 体制和内容： 收录了自西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305首包括风、雅、颂三部分。“风”，大部分是民间歌谣，;“雅”，大都是贵族作品，;“颂”，都是。《诗经》的精华是民歌部分，它鲜明地表现人民的爱憎及他们的反抗斗争，真实反映当时社会的面貌，，《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，为我国古典诗歌奠定了现实主义基础。
⑶ 艺术表现手法： 赋 比 兴 (教师在此无须多介绍，在具体研习时结合实例讲解)
三、整体把握
(1)老师范读课文，学生听读。结合注释，扫除文字障碍。
(2)学生自由诵读，讨论诗歌的形式上有什么特点?初步感知诗歌的形式特点。
(老师总结)
①题目取自于句首，并不是标题，不能代表诗篇的内容。
②基本句式是四言，一般读成“2/2”节拍
③采用叠章的形式，即重复的章节，意义和字面上都只有少量的改变。
④为获得声韵上的美感。采用了双声、叠韵、叠字的语汇。
(3)学生结合诵读提示再一次朗读三首诗歌，自由诵读。
⑷整体感知，概括每首诗的主要内容。
《卫风·氓》是一首叙事诗，一第一人称的口吻，叙述女主人公从恋爱，结婚到被弃的经历。
《秦风·无衣》是一篇军中歌谣，表现士兵团结一致，同仇敌忾的昂扬斗志和爱国精神。
《邶风·静女》写男女幽期密约的情形，其中主人公 大胆热烈的爱情表白是自然健康的人性之歌。
四、布置作业
预习 《邶风·静女》争取熟读能诵。
作者邮箱： chanchan81099018.@.sohu.net
4、<<大雁归来>>教学设计(人教版八年级必修)
教学目标:
知识目标:了解大雁的生活习性,体会作者对大雁的喜爱之情,理解本文主旨.
能力目标:品读课文,体会本文的写作特色,揣摩语句,体会句子表达的思想感情.增强语感,培养语言表达能力.
德育目标:感受作者的爱鸟情怀,激发学生珍爱野生动物的感情.
教学重点:本文的写作特色.
教学难点:感受本文浓郁的抒情色彩.
教学思路:先展示大雁的图片,诗文等资料,对课文有一个感性认识.然后快速阅读课文,找出作者笔下的大雁的特点,接着找出文中作者对大雁的观察和描写的句子并体会其作用,然后体会作者的情怀.进而概括本文的主旨.由此进行延伸,展示我国境内骤减的动物种类的图片及资料,展示一则来自新华网的关于动物灭绝的资料,激发学生保护野生动物的情感.
教学媒体:幻灯片
教学方法:1文献法.
2自主合作法.
3延伸迁移法.
教学步骤:
一导入
大雁,是秋寒南征,春暖北返的候鸟.据说,它还能传递书信.(李清照《虞美人》:“雁字回时,月满西楼.”)因此,很容易牵动人们的羁旅情思.自古以来,诗人们睹雁伤情或托雁寄怀,留下了许多伤感的咏雁作品.如:
1[唐]李益:“洞庭一夜无穷雁,不待天明向北飞.”
2[宋]范仲淹:“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意.”
3[唐]李世民:“不识只今汾水上,唯有年年秋雁飞.”
4[唐]王湾:“乡书何处达,归雁洛阳边.”
那么,从利奥波德,这位美国著名的环境保护主义者,著名的伦理学家的这篇散文里,我们要学点什么呢?
二出示教学目标:
三速读课文,整体感知课文内容.
出示思考题:作者对大雁作了哪些描写?表达了他怎样的思想感情?
讨论,明确:(1)十一月南飞的大雁.
(2)三月的大雁.
(3)大雁归来的情景.
(4)春雁觅食.
(5)孤雁
(6)四月夜间大雁的集会
(字里行间充满着爱鸟之情.)
四品读课文,体会本文独特的写法.
1出示《辞海》中对大雁介绍的文字,分析在语言上与课文的区别.体会课文语言的特点:
大雁，属鸟纲，鸭科，是雁亚科各种类的通称，一种大型游禽。
形状略像家鹅，群居水边，往往是千百成群。主食嫩叶、细根、种子、或农田谷物。
每年春分后飞回北方繁殖，秋分后飞往南方越冬。群雁飞行，排成“一”字或“人”字形。选自《辞海》
讨论,总结:《辞海》中的语言重说明,客观介绍科学知识.课文是知识性、形象性、抒情性的完美结合.
归纳:本文独特的写法表现在科学知识与文学趣味并重,形象性和抒情性是本文明显的特征.
2探究知识性.
出示思考题:作者笔下的大雁有哪些特点?
学生自主、合作学习后归纳:
(1)来的季节是三月春天.
(2)飞行的路线是笔直的.
(3)三月的大雁一触到水就叫,喧嚷.
(4)十一月的大雁一声不吭.
(5)爱寻食玉米粒.
(6)常六只或以六的倍数列队飞.
(7)四月夜间,大雁会一阵阵喧闹.
3品味形象性.
出示思考题:文中作者多用拟人手法描写大雁,找一找这样的句子,读出来,并体会其作用.
思考、讨论、明确:
作用:(1)使文章充满生动性和趣味性.
(2)表达了作者对大雁的喜爱之情.
4感受抒情性.
结合课后习题二,体会作者的感情,感受作品浓郁的抒情色彩.
明确:第一句：写出了大雁带给人们春天的气息，它们是春天的使者。
第二句：表明了归来的大雁让香蒲乃至万物摆脱了冬天的严寒，香蒲乃至万物从此迎来春天，欣欣向荣，生动形象。
第三句：迁徙中的大雁，它的鸣叫，是带着野性的诗歌，给整个大陆带来诗意。作者觉得大雁是非常可爱的动物，是人类的朋友，他喜欢大雁。
五归纳本文主旨.
主旨:保护野生动物,珍爱野生动物.
六延伸迁移
由于岁月的变迁,环境的恶化,更是由于人类的残忍,我们可爱的动物朋友征慢慢从我们的视野重消失,从地球上消失.
(一)展示濒临灭绝的珍稀动物的图片、资料;
穿山甲:生存的威胁主要是栖息地遭破坏和盗猎.
缅甸蟒蛇:面临的威胁主要是消费者对它们的皮肤、肉和胆囊的需求,在我国,被列为一级保护动物.
黄嘴天鹅:生存的威胁主要是栖息地遭破坏,野味和羽毛被用来制作传统药材.被列为国家一级保护动物.
亚洲水蜥:面临的最大威胁是被当作野味,尤其在中国南部.同时,也面临着森林砍伐带来的威胁.被列为国家一级保护动物.
小鸥:海鸥体型最小的一种.生存的威胁主要是栖息地遭破坏和作为野味.被列为国家一级保护动物.
(二)出示来自新华网的一则消息:
中国科学院生态与地理研究所提供的资料表明，远古时代500年才有一种兽类灭绝。但20世纪以来，4年就有一种哺乳动物灭绝，是正常灭绝速率的125倍,而且这一趋势还在加剧。科学家们统计,在我们共同生活的家园中,有5025种野生动物濒临灭绝边缘，其中我国已达390多种.(新华网)
七学生谈谈本节课的收获或感受.
八布置课外作业
课后搜集我国境内骤减的动物种类及其资料,并写一篇调查报告,分析其急剧减少以至灭绝的原因.就此再写一封公开信,呼吁人们保护动物,爱护环境.
九板书设计
知识性保护动物
大雁归来抒情性
形象性珍爱动物
5、《＜宽容＞序言》教学设计（新人教版第一册教材）
安徽省怀远县常坟中学 程超
【教学目标】
1、在整体感知全文内涵的基础上，理清文章思路，明确全文主旨。
2、在教师点拨下，学生能对课文思想内容进行适当的阐发、评价、质疑，理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
3、引导学生鉴赏和吸收本文的构思和表现手法上的特点，把蕴含于文中的哲理运用于学生熟悉的历史上的或身边的真实例子，培养他们大胆质疑的精神。
【教学重点与难点】
1、培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。
2、把握并评价故事中蕴含的哲理，并把它用之于学习、生活。
【教学设想】师生共同讨论研究，感悟文章内容和特点，点拨、指导学生,讨论并评价，理解文中蕴含的哲理，可以让学生自己排演话剧，巩固所学，达到借鉴、吸收的目的。
【课时安排】一课时
【教学过程】
一、导入课文，明确文章特点及学习要点。
1、导语：唐朝的唐太宗曾经说过一段很有名的话;“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。”今天我们要学习的文章也如一面见兴替、知得失的镜子，它折射出人类思想发展的历史进程，这就是房龙的《宽容》序言。
2.介绍房龙及其作品《宽容》。
房龙亨德里克•房龙，荷裔美国人，著名学者。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢?序言作了含蓄的回答。
3.明确学习目标：本文用寓言故事形式写成。本文学习要点分为两点：一是理解与评价故事中蕴含的哲理;二是学习文章精炼而富有哲理的语言形式。
(明确课堂目标，学习主体有充分准备，为充分调动学生学习的积极性提供了可能。)
二、在预习的基础上，复述故事情节，理清结构
第一部分(1)宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。
第二部分(2—4)漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。
第三部分(5—9)在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。
第四部分(10)希望这样的事将来不要发生。
(理清结构，是为了让学生整体感知课文，了解作者的行文思路。)
三、细读课文，思考问题，归纳故事蕴含的哲理。
1.把握文章体裁特点，把握文章形象
思考：
(1)本文的体裁有何特点?
学生回答。
这篇序言同一般的序言不同，它既是序言，是理解《宽容》一书的一把金钥匙，同时其叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，叙述的故事又像一个寓言故事，因此本文又具有寓言的特点。
(2)如何把握文中刻画的形象?
师生讨论，教师明确
文中的形象不能理解成具体的个体形象，他们都具有象征意味。
2.问题讨论式深入课文，把握形象——无知山谷、守旧老人、村民、漫游者的形象意义。
(1)说说这个故事发生在什么时间?故事发生在什么地方?(故事发生地“无知山谷”有什么特点?)无知山谷是一个什么样的地方?形象意义何在?
学生讨论，教师点拨。
明确：故事发生的时间，从序言的最后一小节不难看出“这样的事情发生在过去，也发生在现在”，这更增强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。
封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。旧的一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。
(2)文中塑造了哪几类形象?
学生讨论，教师点拨。
明确：文中主要塑造了三类形象：一类是守旧老人，另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们
(3)守旧老人是怎样的人?其主要性格特征是什么?村民们是一个怎样的群体?其主要性格特征是什么?
学生讨论，教师点拨
守旧老人是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是无知山谷里权威与权力的象征。
村民们是无知山谷里死守者，是愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害。
(4)教师范读写漫游者回到无知山谷至被处死的几段。
学生讨论：漫游者是一个怎样的人?形象意义何在?
教师相机点拨
是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人永久回味的结论：探索者、先驱者的名字叫——不朽!
(5)文章结尾说：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来(我们希望)这样的事不再发生了。”你有什么不同的想法?
学生讨论，教师小结
事实上，这样的事情，伴随着人类的存在而存在，新与旧的斗争，将永远继续。只是我们之中，或许有人将是那敢于第一个“吃螃蟹”的人，或许我们只是大众的一员，那么，在面对新的思想，新的事物的时候，我们是否该有宽容的胸怀?
3、讨论式挖掘故事所蕴含的意义：
从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢?只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢?这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，这也正是《宽容》一书的精髓。
(此环节，通过问题的设置，学生讨论，教师点拨、引导，并通过形象板书，拓宽学生思路，培养学生分析问题、解决问题的能力，突破教学重点、难点，真正实现新大纲对“重视学生思维能力的发展”要求，“在语文教学的过程中，指导学生运用比较、分析、归纳等方法，发展他们的观察、记忆、思考、联想和想象的能力，尤其要重视培养学生的创造性思维。”)
四、扩展理解：回顾历史，发其所感。
学生自由发言，视时间相机处理
(鼓励学生见仁见智，大胆谈出自己的理解。只要是经过认真思考的，表达出来又能自圆其说的，就值得肯定。教师没有必要作出统一的“标准”答案。)
五、课堂总结
这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味。
(呼应课堂开始环节提出的学习目标，从而在课堂结构上实现首尾呼应。)
六、作业
感悟文章内容和特点，理解文中蕴含的哲理，排演课本剧。
(在作业的安排上，学生动手、动脑，实现将课内所学的知识向课外迁移，培养学生自己获取知识的能力，实践新大纲“重视创设语文学习的环境，沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系，拓宽学习渠道，增加学生语文实践的机会”的教育理念。)
附：板书设计
寓言
内容
哲理 提倡思想自由，宽容异见;反对迫害先驱者，反对扼杀真理
形式 散文诗 精炼而富有哲理，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味
作者邮箱： cfzxchengchao@163.com
6、《＜琵琶行＞并序》教学设计（新人教版高二教材）
安徽省怀远县常坟中学 程超
【教学目标】
1. 欣赏作者用语言文字来表现音乐形象的艺术技巧。
2. 体会“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的内涵。
3. 初步学习这种以文字表现音乐的写作手法。
【教学重点】
感受作者通过文字表现音乐形象的技巧手法。
【教学重点】
理解作者对音乐的描写以及是如何将乐曲的情调和演奏者、听者的感情融为一体的。
【教学设想】
《普通高中语文课程标准(实验)》基本理念(二)指出：“语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”本课所在单元教学要求是“”
这篇课文的教学对象是高二学生。他们已有初步的文言知识积累，所以字句的疏通上应该没有问题，可以在课前完成。而如何让学生在短时间内感受一篇融音乐、文学于一炉的抒情叙事诗是我重点思考的问题。我想只有让学生反复诵读和相互交流才能弥补学生在鉴赏方面的缺乏和不足。
【教学时间】
一课时。
【教学过程】
一、导入新课
放一段《高山流水》的古曲，让学生在明快的节奏中感知音乐中的“高山”“流水”，先进入音乐欣赏的氛围。然后在音乐的背景中教师开始讲述“高山流水”遇知音的故事。春秋时期楚国有一个叫伯牙的人擅长弹琴、作曲，他在汉阳江口弹琴时碰到子期在岸边细细倾听，并赞叹不绝。伯牙十分惊叹，这样一位樵夫打扮的人，怎么会欣赏我的琴声呢?他请子期上船，并问他：你喜欢听我弹琴，我现在弹一曲，请你说出曲子内容。说罢，伯牙弹了起来。子期听后说：妙极了!你弹出来的琴声像巍峨的高山一样，像流动的江水一样。伯牙惊叹不已。从此，他们成了知心朋友，后人因此用“高山流水”来称呼知音。被贬浔阳的白居易在落魄失意之时也偶遇了一位知己，他被一位流落此地的琵琶女精湛技艺所折服，共同的遭遇使得两人在琴声中相互理解，产生了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹。著名的《琵琶行》由此写成。今天我们就来学习这篇课文。
二、交待鉴赏重点，明确学习任务
有关美感与文学的文章在高一时我们学到过几篇，但用文字来细致具体的描写音乐的文章学生很少接触，学习这种技巧是重点。据此，我们本课的鉴赏目标有以下三个：(投影显示)
1. 欣赏作者用语言文字来表现音乐形象的艺术技巧。
2. 体会“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的内涵。
3. 初步学习这种以文字表现音乐的写作手法。
(明确课堂目标，学习主体有充分准备，为充分调动学生学习的积极性提供了可能。)
三、整体感知
在《春江花月夜》的琵琶声中反复朗读课文，要求学生思考、讨论、回答问题：文章主要写了几个方面的内容。
学生通过整理可以概括出：文章主要写了琵琶女的琴声和诗人的感受两部分内容。文章通过琴声和感受两个方面来描述诗人和琵琶女的这场偶遇，抒发“同是天涯沦落人”的感慨。
(在诵读过程中，学生眼、口、耳、心同时开动，在诵读中去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语气语感，为进一步品味作品的语言，体会诗人的思想感情，为理解作品的主题奠定良好的基础。)
四、分析课文
我们从两条思路去分析这篇文章。
(一)第一条思路：三奏，即琵琶女的三次演奏。
学生通过讨论可以找到：第一次演奏在文章第一节，第二次演奏在文章第二、三节，第三次演奏在文章最后一节。在这部分内容的学习中，学生要掌握的是作者对声音的描写技巧。
具体分析
第一次演奏，即第一节。可以设置如下问题：(投影显示)
a.这一段音乐描写属于什么描写?
b.从这里的景物描写中可以看出琵琶女演奏的是怎样的音乐?
学生通过讨论找到答案：
这是种音乐的侧面烘托描写，也是用文字去表现音乐的一种手法，通过环境描写烘托了悲凉萧瑟的琵琶声。
第二次演奏，这是文章的重点部分。这一部分出现了很多名句，可以让学生先挑出来读读。然后设置以下几个问题：(投影显示)
a.作者在描写声音时用了什么修辞手法，运用的词有什么特点，举例说明。
b.这一段根据演奏的起承转合可以分为几层，哪一层是高潮部分?
c.这一部分用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”结尾，有什么作用?
d.这一部分琵琶女音乐的基调是怎样的?
学生以小组讨论的形式回答这几个问题，教师要注意相机点拨。
这一部分主要在于品味作者描写音乐的妙处，通过回答上面的问题，学生可以概括出作者描写音乐的方法：
A、诗人善用比喻，写虚渺飘忽、过耳即逝的无形之乐。
B、善用拟声词和双声叠韵词。
C、侧面烘托的手法。
D、在对乐曲的描写中融入了深厚的情感。
第三次演奏，在文章最后一节，让学生反复诵读，自己品味。
第二条思路：三感，即作者的三次感悟。
对应琵琶女的三次演奏，作者相应有三次感受。学生在文中不难找到。
在第一次感悟中可以给学生设置以下的问题：(投影显示)
a.你能从字里行间感受到作者初听声音时的心情吗?
b.你从哪里捕捉到了作者的心情?
c.这样的环境描写烘托了作者怎样的感情?
(这三个问题由浅入深推进，表明了作者孤寂伤感的心情，渲染了琵琶女的悲凉音乐。)
第二次感悟在文章的第四节，是文章的难点部分。为了更好理解文章主题，要联系琵琶女的身世来感知文章。可以给学生设置以下的问题：(投影显示)
a，哪些句子能够体现出作者的心情?
b，诗人听了琵琶声，知道了琵琶女的遭遇，心底发出的最大的感慨是什么?
c，为什么诗人说他和琵琶女“同是天涯沦落人”?
这一部分阐明了文章的主题。诗人和琵琶女在身世、才华和遭遇上都有相似之处。两个形象心灵沟通，怨恨交织，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的主题。
第三次感悟在文章的最后一节，要学生回答：
如何理解“江州司马青衫湿”?
学生讨论，教师点拨、明确：
这句话更衬托出乐曲的悲凄，用它作结，补足“同是天涯沦落人”的内涵，这是诗人同情琵琶女沦落之泪，也是伤感自己遭贬之泪。从而鲜明突出了全诗的主题。
(此环节，通过问题的设置，学生讨论，教师点拨、引导，并通过简洁的板书，拓宽学生思路，培养学生分析问题、解决问题的能力，突破教学重点、难点，真正实现《普通高中语文课程标准(实验)》提出的“促进学生探究能力的发展”、“在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程”目标。)
五、小结课文
设计提问：诗人为什么不知道琵琶女遭遇之时便已经听出了音乐中的情感?
(过渡到白居易的处境)
学生分组讨论，交换意见。最后教师总结：
A、 白居易的身份：被贬的官员，有政治抱负不得施展。这一点与琵琶女的“不得志”有相似之处。
B、 秋天，“醉不成欢惨将别”，心情落寞。
小结：正是在这样相同的境遇中，诗人发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，可以说，白居易是琵琶女的“知音”，所以他才写下了这篇优美感人的《琵琶行》以赠之。
(呼应课堂导入环节提出的问题，在课堂结构上首尾呼应。)
六、课外延伸
继续培养学生阅读鉴赏这类文章的能力，在课堂上分发《老残游记•明湖居听书》中关于王小玉说书的片段材料，学生还可去找描写音乐的文章和诗歌，如《听颖师弹琴》、《李凭箜篌引》等，让学生课外进行比较阅读。
七、布置作业
让学生初步学习运用语言艺术来描述听觉的手法，课后就自己喜欢的一段音乐用形象的语言写出自己的感受，文体、字数不限。
(在作业的安排上，学生动手、动脑，实现将课内所学的知识向课外迁移，培养学生自己获取知识的能力，实践《普通高中语文课程标准(实验)》 “创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面地提高学生的语文素养”的教育思想。)
附：板书设计
琵 琶 行
白居易
三 奏
↓
三 感
↓
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识(主题)
【设计说明】
《琵琶行》是高中语文第三册第二单元的一篇自读课文。它最大的艺术特点是用极富音乐性的语言摹写音乐形象。现在的语文教学越来越注重语文与其他学科的融合。其实在一千多年前诗人白居易已经具有了这种用文字去解读其他艺术的意识和高超技巧。《琵琶行》就是一篇音乐与文字、与作者的感情水乳交融的好文章。
根据《普通高中语文课程标准(实验)》“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础”的要求，结合本文特点，确定教学目标如下：
1. 欣赏作者以语言文字来表现音乐形象的艺术技巧。
2. 体会“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的内涵。
3. 初步学习这种以文字表现音乐的写作手法。
有关美感与文学的文章在高一时学到过几篇。但用文字来细致具体的描写音乐的文章学生很少接触。学习这种技巧是重点。
音乐是付诸于感官的，学生还能感知。但听者、演奏者的心理是很难摹写的。如何通过音乐来感知听者、演奏者内心感情，并将两者融为一体是文章的难点。
这篇课文的教学对象是高二学生。他们已有初步的文言知识积累，所以字句的疏通上应该没有问题，而如何让学生在短时间内感受一篇融音乐、文学于一炉的抒情叙事诗是我重点思考的问题。我想只有让学生反复诵读和相互交流才能弥补学生在鉴赏方面的缺乏和不足。
针对学生的这些情况，再加上这是一篇课内自读文，应该以学生为主体，老师讲的过多也不利于学生对知识的吸收。所以我觉得采用诵读法和学生讨论法相结合的教学方法比较适合。
学生毕竟没有很高的文学和音乐素养，在教学过程中只是枯燥的传授知识效果未必好，应辅以多媒体课件的使用，尤其是让学生听《高山流水》、《春江花月夜》等古乐，有利于学生对文章中的音乐有个感性的认识。
正如《普通高中语文课程标准(实验)》在“教学建议”中指出的：“阅读教学是学生、教师、教材编者、文本(作者)之间的多重对话，是思维碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。教师要为学生的阅读实践创设优化的环境，提供良好的条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性，而不要以自己的分析讲解来代替学生的独立阅读。应鼓励学生敢于批判质疑，在讨论中发表不同意见;要尊重学生个人的见解。” 真正把学的权利交给学生，讲台不再是讲坛，而成为学生展示的舞台，学生在课堂教学中听说读写各项能力得到比较全面的训练和提高，是我在本课教学设计中的追求。
作者邮箱： cfzxchengchao@163.com
7、<<雨巷>>教案(人教版高一必修)
教学目标：
1、培养学生对诗歌的感知、体验能力
2、训练学生对诗歌词语的认识能力
3、掌握丁香姑娘的象征意义
4、掌握诗歌基础知识
教学方法：
1感悟法
2问题法;
3演绎法。
多媒体手段：
1、录音机;
2、投影仪。
教学过程及步骤：
一、导入课文：
导语设计：我们在前阶段学习了闻一多的《发现》、郭沫若的《太阳礼赞》。这两首诗歌都属于感情激烈奔放的爱国诗歌。今天我们来学习一首风格截然不同的诗歌——戴望舒的《雨巷》。
二、介绍作者：(投影作者照片，让学生对作者有初步感知)
戴望舒，原名戴朝实，又名戴梦鸥，1905年出生于杭州。1929年4月出版第一本诗集《我底记忆》，他的成名作《雨巷》即收入此集中。1933年8月出版了《望舒草》，1948年出版了《灾难岁月》，一生留下了诗篇92首。《雨巷》写于1928年，是诗人前期的代表作，这是一首既具有音乐美，又具有朦胧美的象征诗。这首诗发表后，戴望舒获得了“雨巷诗人”的美称。
三、初步感知诗歌《雨巷》(朗读此首诗，读完后谈谈对这首的初步印象)
1、放录音(第一遍)。学生合上书本。静听。放完。
2、放录音(第二遍)。学生同时看书。
3、教师提问：课文读完了，我们感觉到什么了吗?这首持美吗?是一种什么样的美?
归纳：我们感觉到这首诗很低沉、伤感，充满着愁绪和无奈。我们被这种感觉控制住了。心里难受吗?想去安慰一下诗人吗?
对。有难受感我们就基本上理解了这首诗，而且我们品质良好，有同情心。
这首诗很美。为什么让人难受的诗也美呢?我们还能举出曾让我们难受过，但又深深地被它打动过的人、事和作品吗?对。每个人都有这种体验。不只是让人愉悦的东西才美，让人感伤、感悟的东西有时更具美的力量。大千世界，美是无限丰富的。
4、刚才，我们谈了我们对这首诗的感觉和体验。
我们体验到了这首诗的低沉、哀怨和无奈。我们也认定了这首诗是美的。那么，我们的感觉和体验是如何获得的?我们为什么认为它很美呢?
我们已经知道，诗歌是依靠形象来传达思想感情的。下面我们来放录音。大家一边听一边在书上画出你认为是形象的内容。(放录音第三遍)。
5、这首诗的最大的特点是什么?
明确：朦胧。整首诗都笼罩在朦胧的意境之中。作者为了能营造成这种朦胧的意境采用了哪些意象(或者说是景物)?(结合第1-4号张投影片)
明确：一共是6个，主要是三个意象(景物)。
第一个是油纸伞。这是件真实的雨具，作者并没有做过多具体的描写。给读者以想象的空间。这样写的好处是一方面免得喧宾夺主，落俗套。另一方面又留下了雨打油伞的迷梦意境。因为油纸伞本身就具有复古、怀旧、神秘、迷蒙的特点。而且和雨巷很好地结合起来了。时间是在暮春，在寂寥的雨下，凭添了一份冷漠，凄清氛围，撑一伞风雨独立消魂的形象。把它放在独特的环境中就能产生奇特的意象。
第二个是雨巷。作者幼小时住在杭州大塔儿巷8号。他小学、中学走的都是长长的青石板路。这是种优美的意境。小巷本来就让人感到幽深，寂静，再加上蒙蒙的细雨，意境更是充满了朦胧美。(结合自身住在胡同的经历)
第三个是丁香。整首诗说不清道不明的迷蒙意境都来源于“丁香”两字。美丽的事物总是和姑娘联系在一起。丁香一样的姑娘，丁香一样的忧愁，为什么要选用丁香?
[明确：丁香形状象结，开在暮春时节，开花为淡紫色或白色，在中国古典诗词中，丁香象征着美丽、高洁和愁怨。《雨巷》中写“一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”源于古诗李景词“丁香空结雨中愁(《摊破沙浣溪沙》)]
(附全诗)全词：
手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼
风里落花谁是主，思悠悠
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁
回首碧波三峡望，接天流
李商隐有诗：芭蕉不展丁香结，同向春风独自愁。丁香花开花在暮春时节，诗人们对着丁香往往伤春，说丁香是愁品。丁香花白色或紫色，颜色都不轻佻。常常赢得洁身自好的诗人的青睐。总之，丁香是美丽、高洁、愁怨三位一体的象征。雨中的丁香更是增添了许多的愁怨和凄美。而且丁香花虽美，但容易凋谢。所以，以丁香为象征的姑娘也是容易消失离去的。
诗中另外的物象还有篱墙。这个篱墙是颓圮的，就让人有种哀怨、凄凉的氛围。另外的意象就是“我”和姑娘。除了6个意象外，其他都是表情绪、动作、物态的词。这些意象一起构成了全诗迷离飘渺的超然意境。
四、分析姑娘的象征含义
在诗中丁香一样的姑娘是重要的一个意象，雨巷、油纸伞、丁香等意象都是为了表现女子的形象而服务的。那么诗中的“丁香一样的姑娘”象征着什么?
明确：诗中的我在寂寞的雨巷中“彷徨”，“希望逢着一个/丁香一样的颜色/丁香一样的芬芳”的一个姑娘，但这个姑娘同时又带着淡淡的忧愁，正如作者所说的“丁香一样的忧愁”她的心境和“我”的心境有相同的地方，仿佛是“我”的影子。作者希望她能找到出路，同时希望自己也能找到出路，但是连这最后的一点希望也消失了。“消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了甚至她的太息般的眼光”。而“我”仍旧彷徨在这雨巷，仍旧希望飘过一个/丁香一般的/结着愁怨的姑娘。“诗人将丁香般的姑娘写得那般清雅，凄美、飘渺、哀怨，使这个雨巷包含了丰富的内容，象征着诗人对理想，人生和美好事物的信念和追求，也表现了空虚、幻灭和感慨的心境。《雨巷》是诗人寂寞心灵的痛苦歌唱，诗人把美好生活虚拟成了丁香般的姑娘。诗人明明看到了她，却又无法走近她，象梦一样来，又象梦一样地飘逝。
五、艺术特色
1.变幻文法结构，经过巧妙组合，实现由散文到诗的转化。(通过感受投影中的意境来体会诗歌中的艺术特色)
《雨巷》令人叹为观止的是作者绝妙地切割散文式长句而又浑然天成组成了现代诗的神形兼备的能力。以第一节为例：撑着油纸伞，独自彷徨在悠长悠长又寂寞的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘，如此排列即成了散文。诗人写诗手段是打破散文的文法结构，诗歌可以自由切割，原本相对完整的语意组合，以某种诗艺标准做原则。此诗中诗人遵循的原则是语音，强调语音的节奏和音调，节奏有长短停顿，诗歌更注重语音的结构。
2.《雨巷》的音节特色
可以说《雨巷》在音韵，节奏方面所达到的神奇效果是这首诗最为突出的成就。
总体节奏：舒缓悠扬
①诗行的顿数基本为三顿，加上诗歌语言的音质配合，因此读起来有舒缓悠扬的效果。
②单字顿都设置在诗行的的行首。韵律诗停顿时值需基本一致，而诗行间停顿稍长，节与节之间停顿更长，《雨巷》单字顿放行首，一开始就拉长了这个字的韵尾，起着一种强调、舒缓的效果。
③复沓句式的妙用。以第三节为例“象我一样”“象我一样地”第四节“象梦一般地”“象梦一般地凄婉迷茫”等连贯上下句式，可以说是诗歌内在的巧妙拉长，形成了诗歌回环叠唱的效果，使阅读时有起势—强调—飞跃的递进效果。复沓艺术运用的最好的是戴望舒的第二本诗集《望舒草》中的代表作《寻梦者》如“梦会开出花来的/梦会开出娇妍的花来的”“你去攀九年的冰山吧/你去航九年的旱雪吧”复沓也表现在《雨巷》首尾两节上，从而使诗歌节奏显得整齐和谐。
④词的重叠运用
有时在同一行诗中，如“悠长，悠长”，有时在两行诗的隔开处，如“哀怨，哀怨又彷徨”，有时在诗节的分开处，如二、三节间的“彷徨”。
词的重叠把时值相同的顿复沓化了，从而形成了舒缓悠扬的节奏。《雨巷》在音节运用上又是灵动、变化而富有生命力的。
2.诗歌的押韵
《雨巷》共7节，每节6行，每行押“ang”2到3次，如雨巷，悠长，彷徨，姑娘，芬芳等在诗行中反复出现形成了一种悠长的旋律，这样的音质就同诗人追求的幽深空蒙的意境，凄婉徘徊情调很好地融合起来。这也是音节要舒缓悠扬的原因所在。诗歌的外在形式是要为诗歌所要表达的意境和内容而服务的。
3.不但使用“ang”的韵尾、用音节的舒缓悠扬来增添幽深空蒙的意境，而且在修辞上也使用了排比的手法来增添幽深空蒙的意境。
“丁香一样的颜色/丁香一样的芬芳/丁香一样的忧愁”这句是排比。这几句字数相同，结构相似，用排比手法把丁香姑娘刻画得非常妩媚，但却带着淡淡的忧愁，表现诗人对美好理想的追求，但理想又难以实现的惆怅。同时反复吟咏也增强了诗歌的音乐美，营造了一种幽深空蒙的意境。
3.诗歌的用词。
《雨巷》在用词上也别具特色，用了大量很浓的带有情绪色彩的双音词，如寂寥、愁怨、冷清、太息、凄婉、颓圮，忧愁等借以表达诗人朦胧而又感伤的诗情。
彷徨、芬芳、惆怅这些双声叠韵词本身就代表着音韵和节奏，把它们巧妙地放在诗行中，形成了精巧优美，舒缓涌动而又迷蒙空灵的意境。
8、《<佛理禅趣>之<坛经>两则》教案(人教版高二选修学案设计)
【教学目标】
1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。
2.了解《坛经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。
3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。
【教学过程】
一、整体感知
1.关于禅宗
禅宗是具有中国特色的佛教流派，它既不是延续印度佛教已有的某个宗派，也不完全信奉某部已有的经典，而是建立了自己的宗经，标榜自己独特的修持方式。
它是完全中国化的佛教，它公开宣称以六祖慧能的言教为经，并以开坛立宗的形式命之为《坛经》。这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经”的佛教著作。
禅宗自称是“不立文字”，“教外别传”，“以心传心”。始于灵山会上，如来拈花示众，众人都不解其意，只有其弟子迦叶“破颊微笑”，由此付法。
迦叶也成为所谓的印度禅宗初祖。秘密相传27代之后，传至菩提达摩手中。达摩于南朝梁武帝统治时来到中国传法，称为中国禅宗初祖。
其后，达摩传慧可，又传僧璨，传道信，传弘忍，传慧能。慧能接受衣法，成为禅宗六祖，与其同门神秀分为南北二宗。“安史之乱”后，慧能的弟子神会北上洛阳弘法，声势大振，北宗一系逐渐淡出，南宗一派则成为中国佛教的主流。
2.关于慧能
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
慧能为禅宗第六祖。他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍《金刚经》，颇有感悟，便立志寻师学佛。他告别老母亲，投靠到弘忍门下。
弘忍问他：“你是何人，来此见我欲求何事?”
慧能答道：“弟子岭南人，今远道求见，无他也，乃求成佛之理。”
弘忍训斥道：“你为岭南穷乡僻壤的蛮人，有何资格成佛?”
慧能从容回答：“人有南方北方之别，而佛性则不分南北;我虽岭南蛮人，同你尊贵的法师身份不同，但你我佛性何别?”
弘忍听了十分震惊，未料这位乡下人对佛理有如此深刻的领悟，于是留他下来当行者，在寺院中打柴、推磨、做粗活。
有一天，弘忍把弟子们召到面前，当众宣布让每人写一首偈，说明自己对佛理的认识。谁能真正领悟佛理真谛，袈裟和佛法就授予谁，并让他做第六代祖。
当时弘忍门下有位首座弟子神秀，名声显赫。他很快就作出一偈，悄悄地把偈写在南廊壁间。偈中写道：身是菩提树，心如明镜台;时时勤拂拭，莫使有尘埃。
慧能听了神秀的偈子，知道神秀尚未体悟“空性”，于是念了一首偈，由他人代为写在墙壁上。偈子为：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”(这是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。)
此偈刚写完，很多和尚都围过来观看，都很惊讶，议论说：“奇怪啊!想不到像他这样做苦役的人竟有如此修行?真不可以貌取人!”
弘忍见众人如此惊怪，恐怕有人从中暗害，立即用鞋擦掉慧能的偈，故意说：“亦未见本性啊!”
夜晚三更时候，慧能悄悄来到弘忍处。弘忍用袈裟把窗户遮围住，为慧能解说《金刚经》，弘忍看到他已经真正领悟，便把禅法和衣钵秘授给慧能，说：“你为第六代祖。”还嘱他立即下山回南方隐居，待弘忍死后再继承与发展禅宗的事业。
此后，慧能一直坚守师嘱，混于众人，不露声色。16年后，弘忍去世，他才出示隐藏多年的法衣，亮明自己的身份，正式落发出家，成为禅宗的首领，在曹溪宝林寺讲法二十余年，影响遍及海内。
二、合作探究
1.研读《慧能受法》
参考译文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里，为他解说《金刚经》。慧能一经传授，顿时就领悟了佛法。当天夜里接受训导，别人都不知道。于是弘忍和尚就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能：“你就是六代祖师了，这件袈裟就是信物，要代代传下去;本门修行要‘以心传心’，应当引导弟子自己领悟。”弘忍又说：“慧能!自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样!如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就离开这里。”
2.《慧能受法》内容分析
这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲。
慧能所作的偈，显示出他对于佛理的精湛领悟，由此得到了弘忍大师的欣赏。
弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又怕别人害他，所以选择在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘授《金刚经》。
慧能天资聪颖，再加上名师的教诲，他顿时就领悟了。
于是，弘忍把衣法传给了慧能，并作了训诲。
这句话有两层意思，一是传法给慧能，宣布他为自己的传人，以自己的袈裟作为信物，将佛法一代一代发扬光大，二是传授本门的“独门秘笈”，即“以心传心”，不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。
法传完以后，弘忍说，自古以来，传授衣法常常引起禅门内部的倾轧，受衣法的人，往往气如悬丝。并告诫他不要在此久留，要速速离开此地。这表现了他的谨慎。
3.研读《南能北秀》
参考译文：世人都流传着“南能北秀”的说法，却未能知道根本的缘由。神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行;慧能大师，在邵州城东三十五里的曹溪山修行。佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，所以就有南北流派。为什么又有渐悟和顿悟的区别?佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。佛法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有迟钝和敏捷的区别，所以才有了渐、顿之称。
4.《南能北秀》内容分析
弘忍定居于黄梅双峰山中，门下人才很多。
慧能继承了他的衣钵，先在南方隐居，后到曹溪的宝林寺弘法;
神秀虽然没能继承衣法，但也在佛法上有相当的造诣，弘忍死后，为武则天所召，传教于北方的当阳县玉泉寺。
由此形成南北二宗，称为“南能北秀”。
这种划分的依据，一是地域上的不同，
二是悟道方式的不同。慧能一系信奉《金刚经》而强调顿悟，认为应该单刀直入，“直指人心”;而神秀一系则信奉《楞严经》，强调渐悟，认为要达到觉悟，必须经过相当长的时间，像扫除灰尘一样，慢慢地扫除心灵上的种种障碍。
课文对这种认识提出了自己的看法，指出虽然南北地域不同，实际上他们的师承是一致的，都是弘忍所传的禅法，在对于人的心性的认识上，他们是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。而从悟道方式上看，虽然侧重点不同，却是互为补充的。
课文说，“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”。这“法即一种”所说的“法”，就是众生本具有的自性清净心。因为众生的清静佛性一向为迷妄所覆盖，只有消除妄念，真性才能显露出来。但是由于人的领悟能力有迟有疾，领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟，也就说要因材施法。
实际上，法本身并没有顿渐之分，因为人的觉悟都是刹那之间的事情，只是因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程和方式才有了不同。
5.问题探究
(1)《坛经》的语言有什么特点?
《坛经》作为慧能传教说法的记录，语言上有两个特点：
一是语言质朴简洁，不尚浮华。
禅宗讲究“以心传心”，“不立文字”，因此并不在遣词造句上下功夫，多用当时口语，夹杂一些文言成分，形成了一种雅俗之间的文字风格。比如《慧能受法》一段，对弘忍和尚讲解《金刚经》，一笔带过，就直接写出结果“慧能一闻，言下大悟”。
一方面说明慧能对于佛法的悟性之高，
另一方面语言简洁有力，符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。
再如《南能北秀》中，“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”一句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分(比如“一种”这种数量词组，在文言中是不多见的)，质朴简洁，对“何以渐顿”的问题作了辩证的分析。
二是善于运用譬喻。比如《慧能受法》中“自古传法，气如悬丝”一句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常形象。
(2)汉语中有很多成语来自佛典，请在辞书中查找下列成语的出处和本义。
大千世界：出自《起世经》和《长阿含经》。“世界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间(世)和广袤无垠的空间(界)。佛教认为，须弥山是世界的中心，它的周围分布着广阔的大海。大海中分布着四大部洲，它们分别有两个“中洲(大岛)”，统称为“八中洲”。在大海的外面，则环绕着九座山，每座山也为大海所环绕。这些统称为“九山八海”，它们被同一日月所照，构成了一个“小世界”。佛教把“小世界”的1000倍叫做“小千世界”;把“小千世界”的1000倍叫做“中千世界”;“中千世界”的1000倍则叫做“大千世界”。
天女散花：《维摩诘经》记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。
水涨船高：出自《五灯会元》：“十五日前，水涨船高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。“水涨船高”最初就是用来说明这个道理。
本来面目：出自《坛经》。原指内心纯真的自性，后来用来表示事物原来的样子。
头头是道：这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。语出《续传灯录》：“头头皆是道，法法本圆成。”
自作自受：出自《太子成道经》：“自作业时应自受。”指的是：自己造下的业因，应该由自己承担后果。
自欺欺人：出自《石门文字禅》：“古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显示出来了。
同床异梦：出自《古尊宿语录》：“同床共被，梦各不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。
闭门造车：出自《祖堂集》：“闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合;由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。
皆大欢喜：出自《金刚经》结尾：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。还有些经书，如《维摩诘经》《法华经》《圆觉经》等也都有相同或类似的结尾。
拖泥带水：出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。
神通广大：佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量叫做“神通力”。“神通广大”用来形容佛的法力广大无边。
引火烧身：出自《法苑珠林》。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火烧身”。
鹦鹉学舌：出自《景德传灯录》。本义是说，佛经传达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学人说话一样。
解铃还须系铃人：出自《指月录》。比喻谁弄出来的事情，谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。
三、整合评价
《坛经》的基本义理：“无念”中以“诸法无我”最为重要，因为这是人生得以解脱的最重要的法门。
世界上的那些芸芸众生因为不懂“无我”原理，执著地在“我”字上下功夫，所以这样一来，名利、宠辱、贫富、得失，便就无不成为绳索缰锁，把个自我捆缚得严严实实，没有一丝灵性。
《坛经》的历史与现实影响：从《坛经》中体现出来的思想看，禅宗在摆脱外来宗教束缚同时，还与中国传统思想结成联盟。
禅宗的佛性论不仅与儒家的忠教论接近，而且还竭力与庄子的虚静思想，玄学的得意忘言理论以及旷达放浪、蔑视礼法的风尚相调和，它体现的是独特的民族性格。
四、拓展延伸
课外阅读《慧能从弘忍受衣法》
9、《<归去来兮辞>并序》教案教学设计(人教版高二必修五)
教学目的：
1、把握本辞淡远洒脱的风格，启发学生想象和联想，使学生头脑中能浮现诗人的形象。
2、了解辞的体裁特点，进一步领会诗人的感情及志向。
3、提高把握词类活用现象的能力。
4、了解作者解印去职的直接原因。
5、感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃。
教学重点：
1、诵读比赛，在诵读中掌握辞的结构及作者要表达的感情。
2、了解创作背景、作者情况，及辞这种文体的特点。
教学难点：
1、掌握本课出现的各种文言知识。
2、明确本文的写作特点。
3、把握本辞淡远洒脱的风格，启发学生想象和联想，使学生头脑中能浮现诗人的形象。
第一节
一、导入：
初中时我们学过陶渊明的一篇文章。
《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。我们今天要学的正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书——《归去来兮辞》。
二、作者简介：
陶渊明，名潜，字渊明，一字元亮，东晋浔阳柴桑人。东晋大诗人、词赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，死后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。他生于东晋后期晋宋交替之际，其时家势已渐衰落。后因家境贫寒，29岁时走上仕途。年轻时曾有“大济于苍生”的壮志。历任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等下级官职，但每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐看清了当时官场的污浊与黑暗，41岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后20多年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，但再无出仕之念，最后贫病交迫中去世，终年63岁。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗;一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用“质朴、平淡、自然”评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
三、解题：
辞：古代一种介于诗和散文之间的抒情文体。它是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，因用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称“楚辞”。
楚辞形式自由，句式散文化;大体以四句为一小节，两句为一组;以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”，虚词置于句腰。辞藻华丽，有的可以歌唱，一般要押韵。到西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体，汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋只是有韵的散文，重在铺陈;而辞仍然是诗，重在抒情。
四、写作背景：
陶渊明41岁那年，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。陶渊明的归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，衙吏要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为了五斗米而向这乡里小人低三下四”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
五、听读课文，读准括号前的字词：
储(chǔ)粟靡(mǐ)途小邑(yì)
心憚(dàn)眷(juàn)然归欤(yú)
怅(chàng)然慷(kāng)慨(kǎi)一稔(rěn)
将芜(wú)奚(xī)惆(chóu)怅
轻飏(yáng)熹(xī)微携(xié)幼
酒樽(zūn)壶觞(shāng)眄(miǎn)
庭柯(kē)怡(yí)颜流憩(qì)
遐(xiá)观出岫(xiù)景(yǐng)翳翳(yì)
盘桓(huán)西畴(chóu)棹(zhào)
窈(yǎo)窕(tiǎo)寻壑(hè)曷(hé)
遑遑(huáng)耘耔(zǐ)东皋(gāo)
区分下列多音字：
靡丧裳
第二、三节
讲解全文词句：
略。
第四节
一、讲析序文部分：
1、学生概括序文部分的内容：
作者辞官归隐的原因。
2、同学们结合序文思考：作者辞官归隐的具体原因有哪些?其中根本原因是什么?
第一：“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性坦率自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
第二：“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情身心会感到痛苦，那比饥寒更难以忍受。
第三：“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。
其中第一条是根本的。自己坦率自然的本性使然。作者崇尚自然随意，做官是“深愧平生之志”。
二、讲析第一段：
1、指定一学生朗读第一段，其他学生思考：第一段押什么韵?韵脚是什么?
押ui韵。
韵脚有“归”“悲”“追”“非”。
2、第一段作者也申述辞官归隐的原因，请同学结合第一段说说作者辞官归隐的原因?
“田园将芜”是原因之一;“心为形役”是原因之二。
3、以“归去来兮，田园将芜胡不归?”开头有什么作用?
开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。而用反问，表明作者志已决，不容持疑、犹豫。
4、陶潜辞官归田时的心境如何?
自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)自喜(“舟遥遥…吹衣”)。
5、从这一段可看出陶潜有什么样的情怀?
蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。(A)
6、归家途中的迫切体现在哪里?
“舟遥遥——恨晨光之熹微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中。尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
三、讲析第二段：
1、齐读本段，找出第二段押什么韵?韵脚是什么?
押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”。
押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”。
2、作者抵家时心情怎样?
“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。
3、作者抵家后，作了怎样的描写?
家人相迎、幽雅环境。
4、家人相迎写得很有情味，试分析：
“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，妻子皆乐的情景。
5、家里的环境怎样?“松菊犹存”有什么喻义?
松菊喻作者高洁的品格，喻坚韧芬芳之节操仍在。
6、归家后作者的日常生活，闲适淡泊，怡然自得，我们从何看出?
“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，这里有情有景，情景交融。既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐。
7、从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。(B)
四、讲析第三段：
1、指定学生朗读该段，找出第三段押什么韵?韵脚是什么?
押ou韵,韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”。
2、段意概括：
隐居乡村的生活乐趣。
3、“归去来兮，请息交以绝游。世与我而向违，复驾言兮焉求。”这两句表明作者怎样的情怀?
作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定情怀。(C)
4、本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;
巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中
国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。(D)
5、陶潜在隐居乡村的生活乐趣中，又有些焦虑，他焦虑什么?
人生苦短。春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。
五、讲析第四段：
1、齐读最后一段。
2、段意概括：
抒发对人生宇宙的感想。
3、作者对人生宇宙有何感想?
作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲、应顺天应命地生活，何必要为生死惴惴不安呢?这是作者所得出的人生结论与处世哲学。文章最后是上升到哲理高度，卒章显志。
六、诵读、背诵指导：
第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”;第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”;第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。
王斌