1、莞城一中高一备课组设计的新教材第一册第一单元教学方案
莞城一中高一备课组设计的新教材第一册第一单元教学方案
第一单元认识自我
设计思想：
在使语文充分体现工具性与人文性统一的理念的指导下，本单元活动旨在改变教师角色，由灌输者向引导者转变，培养学生自主、合作、探究的学习方式，提高他们的审美情趣、道德修养及心理素质，我们的教学目标是不仅培养学生如何学习，而且训练他们如何生活、如何做人。在教学内容上我们既参考教材，又超越教材。教学方法灵活多样，既汲取了传统教学的精华，又体现新课改培养自主合作探究的学习方法的理念，用一系列的有内在逻辑联系且逐层深入的活动贯穿整个单元，营造了轻松愉快的教学气氛，让学生体会到玩中学、玩中思的乐趣，从而提高学生对语文的兴趣。
活动单元教学目标：
⒈使学生认识自我，深入剖析自我进而规划自我
⒉训练学生倾听、述说、阅读、写作的能力
⒊提高学生的心理素质和道德修养
⒋培养学生自主、合作、探究的学习方式
教学重点：
⒈倾听、述说、读、写能力的训练
⒉自主、合作、探究的学习方式的培养
⒊融人文素质教育于活动中，帮助学生在回顾中认识自我，深入剖析自我进而规划自我
教学难点：
⒈活动与语文基础知识巩固及人文素质教育的合理结合
⒉课堂秩序的控制
教学方法：
游戏法、竞赛法、讨论法、对比法、自主探究法、模仿法
教学课时：
8课时(其中2课时为机动课时)
教具：
纸箱若干个、四张报纸、四个磁铁、几幅漫画、剪刀、阅读材料一篇
第一课时
主题：搭起心灵互动的桥梁
目标：营造互动的课堂,搭建师生交流、沟通的平台，激发学生的学习兴趣。
活动安排：
一、互动总动员
1、目标：形成良好的课堂氛围，调动学生参与活动的积极性;使学生掌握基本的社交礼仪，学会欣赏他人。
2、流程：全体起立，向四周的同学问好，并说一句真诚赞美他人的话
例如：你好，我是某某，很高兴与你同桌。你今天看起来很精神。教师也走下讲台，向第一排的同学问好，说一句真心赞美的话。某某同学你向你身边的同学问好了吗?同学们，你们刚才都表现的非常活跃。我们的课堂就需要大家像刚才这样都动起来。这样，我们就能够在快乐中学习，在学习中享受快乐。
二、互动进行时
1、目标：通过“答学生问”的活动消除师生间的陌生感，拉近彼此心灵的距离;培养学生勇于发问、敢于表现自我的精神。
2、流程：
⑴“场地设计”：请同学在黑板上画出四条跑道，每条跑道分十格。
⑵教具：四色磁铁
⑶宣布规则：
①全班分四大组竞赛，将奥运精神带进课堂。每轮每组的学生可以就他感兴趣的关于教师本身或者关于高中学习、生活等方面的问题向教师发问，每组只有一次机会(允许学生相互探讨)。
②每轮教师就学生提出的四个问题选择恰当或者合适的问题“答学生问”，被选到的大组即获得“前进”一步的权利。(其他组原地不动)
③.一共十轮提问。十轮过后，领先的组则获得开始玩下一活动的优先权。
4、活动小结：教师肯定学生积极参与活动、勇于表达自我的行为，激励其继续积极参与集体交流活动。
三.“抛绣球”
1、目标：通过学生的自评自述或互评互述增进学生间的了解，营造良好的集体氛围;培养学生表现自我与增强其欣赏他人的意识。
2、流程：
⑴教具：写有全班学生名字的纸条，折好，放置于一小纸箱中。
⑵宣布规则：由“互动进行时”中胜出的一组派代表抽出一位同学的名字，被抽中的同学要向大家讲述“我的故事”或者“我熟悉的本班的一位同学的故事”。
⑶同学讲述“我的故事”结束后则抽出另一名同学，由他先用三句以内的话概括前一位同学的故事，然后再讲述他的故事;若第一位同学讲述其他人的故事，则被他/她讲述到的同学则接到“绣球”，也是先概括后讲述。
⑷没有仔细倾听其他同学的讲述而无法概括他人的故事，这位同学将受到小小的“惩罚”。(略)
四.课堂小结
1.学会用欣赏的眼光看待他人，自觉建立良好的社交群落，并形成一种习惯。
2.鼓励学生积极参与课堂教学活动，勇于发表自己的意见。
五.布置作业
要求学生寻找或回忆身边的能体现团队合作精神的故事，用自己的话概述下来，在语文本上形成文段。
第二课时
主题：发扬团队合作精神
目标：
⑴从“认识自我”走向“与人沟通”，培养学生的团队合作精神。
⑵听说读写能力的训练
活动安排：
一.导入游戏：“金鸡独立”
1、目标：通过学生的亲身体验与展示的活动，让学生有团队合作精神的直观体验。
2、流程：
⑴教具：报纸四张
⑵宣布规则：
①选男女同学各两队参与活动(可自由组合)。每队一张报纸。
②比赛开始时，每队选手必须同时在报纸上作“金鸡独立”三秒钟，在这个规定时间内若队员的身体不能保持平衡或者接触到报纸以外的地面则该组落败。胜利过关的队伍则进入第二轮。每队将报纸对折，队员在报纸上作“金鸡独立”三秒钟，如此类推。最后能在报纸的最小面积上保持“金鸡独立”的队伍即为获胜队。
⑶讨论：获胜队伍赢得比赛的原因。
二.研读漫画《不合作》
1、目标：从漫画的寓意中点明与人合作的重要性。
2、流程：
⑴教师出示两把剪刀(一钝一利)，当场作剪纸的比较，说明：剪刀必须是锋利的才能发挥其“剪”的作用。
⑵与学生研究《不合作》，明确，两刃即使锋利，不“交锋”合作的态度必然导致剪刀作用的丧失。
⑶小结：
①剪刀的两刃都要锋利。
②两刃要“交锋”。
三.研读《我很重要》
1、目标：解决个人与集体的定位问题，培养学生的集体意识和团队合作精神。
2、流程：
⑴研读《我很重要》，思考：
①作者认为“我很重要”的依据是什么?列点概述
②讨论：“我很重要”就是“以我为中心”、一切从“我”出发吗?
⑵小结：“我很重要”：
①本身存在的重要
②对于他人(父母、子女、朋友……)重要
四.检查作业
时间允许要求学生口头表述他们找到的体现团队精神的故事，时间不允许就课后检查。
第三课时
主题：与往事干杯，我的未来不是梦
目标：
⑴让学生端正面对过去的得失成败的态度，增强学生的心理承受能力
⑵培养学生阅读文章时筛选及分析信息的能力。
活动安排：
一.唱。全班齐唱《童年》。
二.写。让学生每人准备两张小纸条，分别写上自己最伤心的和最快乐的一件事，不署名。然后折好，分别放在左右手心上。(设置悬念)
师：同学们，你觉得现在你的左手重还是你的右手重呢?(学生回答)好，有同学说左手重一点，也有同学说右手重一点。那么，到底在你们的心底，伤心与快乐到底孰轻孰重?在一个美丽而羞涩的梦前，让我们来看看，胜利考上北大的王海桐师如何看待的。
三.读。研读《北大是我美丽羞涩的梦》，思考：
①分点简要概述王海桐伤心与快乐的往事
②王海桐以什么态度面对这些往事?她以怎样的感情述说自己的故事?你有何感受?
四.教师小结研读活动，引出下一活动。
师：同学们，伤心与快乐到底孰轻孰重呢，在“北大之梦”面前王海桐选择了与伤痛潇洒干杯，获得了前进的力量。现在，我们刚升高一，在我们的前方同样有一个美丽的大学梦在等着我们去实现。所以，现在老师要给你们两个箱子——“心情回收站”、“快乐加油站”。
小活动：学生分别把刚才的小纸条放“心情回收站”、“快乐加油站”。
五.教师小结本节活动
第四课时
主题：朝抵抗力最大的路径走
目标：在“我的未来不是梦”活动的基础上培养意志力
活动安排：
一、讨论漫画《暑假》：
使学生在愉悦的气氛中认识到要调整状态迎接高中的新的学习生活，同时引起他们的思考：调整状态后，我们要达到目标必须怎么做?
二、讨论漫画《挖井》：
三、步步为营的悬念教学法。
老师提供一篇有坚强意志力的本校优秀老师的感人故事作为阅读材料，材料分为三部分，分三次发给学生朗读，每部分设一个问题让学生讨论，留下悬念。讨论完一部分后再发另一部分材料让学生诵读。让学生边阅读边分析讨论，体会主人公的精神，从而培养坚韧的意志力，为梦想而拼搏。
四、阅读材料(略)
第五课时写作指导课
教学目标：以《我很重要》为范文，进行句、段的仿写练习
教学步骤：
一.“三打白骨精”
1、目标：要求学生从对优美句子的还原中把握修辞手法在写作中的重要作用
2、流程：
①由教师在文中选取运用多种修辞手法或修辞手法运用得颇为成功的句子，由学生“还原”(即去其枝叶、存其主干)，并比较其表达效果上的差异。
②教师小结：强调修辞手法的运用对于润色文章的重要性。
二.“七十二变”
1、目标：要求学生运用比喻、排比等修辞手法，仿写句子、句段。
2、流程：
①教师提供简单句，要求学生扩充句子。
②教师提供简单句要求学生模仿文中排比段，仿写排比段。
第六课时基础知识巩固课
教学目标：培养合作探究学习的习惯。通过学生间的竞赛活动,要求学生养成自习基础知识的习惯。
教学安排：学生分组竞赛,认真研读课本提供的阅读文章，轮流出题，争取考倒对手。
具体步骤：
1、全班分为四组，一组同学负责在黑板上出题，另三组抓紧时间准备“应征”。
2、“沙场秋点兵”法。由出题小组在其它三组任点主赛手在黑板上答题。
3、最后由出题小组批改评讲并评出获胜小组。
第七课时演讲、写作(机动安排)
第八课时制作成果，展示成果，学生互评互学
成果展示形式可多种多样，例手抄报展览、演讲比赛、作文评比、语文笔记簿展览等。
(主要设计人：黄东红、庞桂珍、陈丽红、蔡楚琛、杨小玉、)
附：我们在上这一单元时候有时会根据情况调整一下教案，但大体思路不变。不管如何，我欣慰的是学生第一周的周记里说高一语文唤起他们对语文的兴趣，改变他们对语文的成见。这一点慰藉了我们探索的心。(烟雨寂寥)
2、新教材教学设计ABC【初六册第一单元】
文/贾 玲
【初六册】
第一单元 教学设计
○教学导引
1.本单元是初中语文课本中第二个新诗单元。通过这个单元，我们将学习和欣赏四首中国新诗和二首外国诗歌。
2.本单元所选的六首诗歌内容丰富，手法多样，语言精练，意境深邃。艾青的《黎明的河边》让你感受到诗人对黎明深情的呼唤;臧克家的《有的人》表达了诗人对生与死的深刻思考;贺敬之的《回延安》热情歌颂了革命圣地及老区人民;郑愁予的《雨说》是春雨对孩子们的絮语;还有两首精美的外国诗歌——俄国诗人莱蒙托夫的《帆》和印度大诗人泰戈尔的《萤火虫》，平凡的事物，诗人却赋予它们丰富的含义。
3.学习这个单元，老师要注意引导学生在初中语文第三册“新诗单元”的基础上，进一步体会诗歌表达的思想情感，感受诗歌的音乐性和韵律美，品味诗歌语言的凝炼、含蓄、优美;还要帮助学生进一步展开联想和想象，进行创造性阅读;当然，要想真正进入诗歌的艺术境界，还要让学生用心去体会，与诗人展开心灵的对话，只有这样才能真正领略诗歌的艺术魅力。
4.本单元的写作要求是“审题和立意”，这是对一般写作文体的总要求，与诗歌单元的教学(无论是阅读还是写作)有一定的距离，因此建议单独进行。
Ⅰ 阅读
黎明的通知
【教法】1.背景介绍。《黎明的通知》是诗人艾青写于1942年那个特殊的年代里的一首诗作。课前可让同学们查找有关资料，互相介绍、交流本诗的写作背景，这有助于帮助他们深刻理解诗中“黎明”深含的象征意义。
2.抓住关键诗句。本诗篇幅较长，共有32个诗节。对于初中学生来说，还是第一次接触这样的“长诗”，教师要注意指导学生在反复的诵读中找出诗中关键的诗句或词语，并以此为“切入口”，去感受黎明的召唤，去体验诗人内心那“希望的萌芽”。
【学法】A.品味语言。赏读这首长诗，要特别注意关键的语句。一般而言，诗人在酝酿感情时，都要斟酌一些表意鲜明的语言，它可能委婉含蓄，也可能热烈奔放，只要我们能抓住这些关键词语认真品味，就有助于我们推知整首诗的感情基调，理解整首诗所要表达的思想情感。
B.用心体验。要想真正进入诗歌的艺术境界，不能仅仅停留在文字理解的表面上，而是要走进诗人的内心世界，与之展开心灵的对话，在反复的朗读中去感受黎明——这自然界最平凡的现象，是如何让诗人激动不已的。
【导入】从“黎明”直接导入。
例如：同学们在我们学习、生活的日子里，我们送走了一个个黑夜，迎来了一个又一个黎明。“黎明”，这自然界的普通现象引起过你的注意吗?在诗人艾青的眼里，黎明不仅仅是一天的开始，也是希望的萌芽，他用自己的生命去体验那曙光将至的激动时刻，去感受黎明的召唤……
【突破】这首诗写于1942年那个特殊年代里，诗人感受到了黎明的召唤，但是在诗中，却是黎明要求诗人替它而不是自己亲自向人们发出通知。这一角度的变换，学生理解起来会有难度，教师要注意点拨、引导。
【实践】课外可让学生收集有关“黎明”的名言警句、绘画及音乐进行交流。
【探究】以下三个问题可以留给学生思考：
1.怎样理解题目“黎明的通知”?
2.你认为本首诗中的关键诗句或词语起了怎样的作用?
3.黎明的到来是不可抗拒的，有必要提前通知人们吗?
【拓展】教师可推荐学生课外阅读《艾青诗选》中的部分诗歌。
我爱这土地
艾 青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱;
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉……
1983年11月17日
有的人
【教法】1.指导朗读。《有的人》是臧克家为纪念鲁迅先龙逝世十三周年而作的，因此副标题是“纪念鲁迅有感”。整首诗运用了对比的手法，热情赞颂了鲁迅先生甘愿“俯下身子给人民当牛马”“情愿作野草，等着地下的火烧”的伟大精神;有力地鞭笞了“骑在人民头上”“他活着别人就不能活”的人，诗的语言质朴、凝重、洗练，教师要指导学生反复朗读，有感情地朗读，品味语言，体会诗作的精髓。
2.体会此诗的哲理性。诗人借此诗，将鲁迅一生所体现的人生观做了诗意的概括，表达了诗人对人生价值的认识，富含哲理性，这也使得这首诗的广度和深度大为拓展。学习这首诗，尧帮助学生理解其深刻内涵，启发他们对生命的价值和意义做深入地思考。
【学法】A.朗读法。这首诗富有深刻的内涵，语句铿锵有力，要带着感情反复朗读，并做到熟读成诵。
B.理解诗中对比的作用。这首诗之所以引起了人们深入的思考，与诗人恰当地运用多重对比的修辞手法分不开。鲁迅先生的一生，始终站在文化斗争的前列，他的伟大精神正是在这光明与黑暗的搏斗中形成的，采用对比的方法来赞颂他，使正反两方面的形象更加鲜明，使主题更突出。因此学习时应抓住这一要点。
【导入】可用鲁迅先生的名言导入，也可用人们给予鲁迅的崇高评价导入。
例如：1936年10月22日，鲁迅先生病逝于上海，数万人自发去悼念他，并尊其为“民族魂”;他生前“为人民奋斗牺牲而不想到个人”，他死后多年，人民依然“热烈纪念他”，著名诗人臧克家有感于此，在鲁迅逝世十三周年之际，写下了《有的人》一诗，抒发了自己纪念鲁迅的感受。
【突破】诗歌也能讲道理，发表议论。但诗中议论不同于记叙文、散文、议论文中的议论，它不是抽象的，而是带有形象性的、生动的、具体的，是用诗的语言说出来的，教师要注意指导学生比较其异同。
【实践】可让学生根据自己对这首诗的理解，自选音乐进行配乐朗诵。
【探究】以下几个问题留给学生思考：
1.诗中第一小节中的两个“活”字和两个“死”字的含义各是什么?
2.这首诗的副标题起到了怎样的作用?
3.诗中写了两种人，用的笔墨差不多一样多，但分明让人感觉到此诗的精髓侧重于赞颂，为什么?
【拓展】课外可推荐阅读鲁迅的《自嘲》诗和《野草·题辞》，帮助学生更好地体会《有的人》所表达的思想感情。
雨 说
【教法】1.想象法。台湾诗人郑愁予以清新灵动的笔触，为我们勾画出了春雨的“爱的使者”的美好形象。“雨”到底在怎样对孩子们“说”?鼓励学生想象一下具体的情景，感受春天的美好、春雨的可贵。
2.联想法。吟咏春雨是古今中外文学的一个永恒的话题。学习这首诗，教师还可引导学生由郑愁予笔下的春雨联想到其他文人、大师笔下的春雨，看看他们笔下的春雨有共同点吗?
【学法】A.朗读法。《雨说》一诗充满了一种生动活泼的灵气，试用喜悦的、轻快的语调朗读这首诗，体会此诗清新的情味。
B.激发灵感。在美好的春天里，春雨已经对你们——“中国大地上的儿童”说了很多，那么你们会对春雨说些什么呢?可让同学们把自己想说的三言两语写出来，互相交流。
【导入】可用描绘春雨的诗、词、曲导入。
例如：提起春雨，我们就会想起杜甫的名句：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”其实，歌颂春天、吟咏春雨是古今中外文学的一个永恒的话题。同学们都知道哪些描绘春雨的诗句?……让我们一起来看看，在台湾诗人郑愁予的笔下，春雨是怎样的温柔亲切、活泼而富有灵气。
【突破】展开联想和想象，用心去“读”这首诗，才能读出其中的“情”与“爱”。
【实践】课外让学生收集吟咏春雨的诗、词、歌曲、绘画等，开一个小小交流会，共同欣赏和感受春雨给人们带来的喜悦。
【探究】1.这首诗用了什么修辞方法?其作用是什么?
2.你怎样理解诗的最后三节中的“笑”?
【拓展】课外可推荐阅读《郑愁予诗的自选》。
回延安 外国诗两首
导读建议
《回延安》是诗人贺敬之1956年重回曾经生活、战斗过的革命圣地延安时，以饱满的激情写的一首现代抒情诗。全诗自始至终把握住了对母亲延安的感情，通过回忆延安、赞颂延安和对延安的展望，倾吐了诗人的心声。这首诗采用了陕北民歌信天游的形式，两行一节，一节一韵，诗行错落有致，读来高亢悠远;诗人还注意运用比兴的手法，运用了大量的口语和具有陕北地方色彩的话语，读起来有一种自然淳朴之感。阅读此诗，要注意引导学生体会诗人流露的真情，了解陕北民歌信天游的特点，课外还可推荐一些陕北民歌与课文做比较。
两首外国诗歌——一首是俄国诗人莱蒙托夫的《帆》，一首是印度大诗人、诺贝尔文学奖的获得者泰戈尔的《萤火虫》。这两首诗的共同点是诗人都是以平常的事物入诗，却赋予它们丰富的含义。诗人分别抓住了“帆”与“萤火虫”的特征，抒写了心中的情志，引发人们去思考一些问题。阅读这两首诗，教师要引导学生注意诗的表达方式与中国诗歌有何异同，特别要注意帮助他们领会诗中的言外之意。课外可推荐阅读这两位诗人的其他诗作，也可让学生广泛收集中国古今诗人的同题诗作进行比较阅读。
飞鸟集(选读)
[印度]泰戈尔
一
夏天离群飘泊的飞鸟，飞到我的窗前鸣啭歌唱，一会儿又飞走了。
而秋天的黄叶无歌可唱，飘飘零零，叹息一声，落在窗前了。
六
如果你为错过太阳而流泪，你也将为错过繁星而黯然神伤。
一二
“大海啊，你说的是什么语言?”
“永远是疑问的语言。”
“天空啊，你答的是什么语言?”
“永远沉默的语言。”
一八
你的真相你见不到，你见到的是你的影子。
二一
把灯背在背上的人们，把他们的黑影投在自己的前面。
三○
“明月，你在等待什么呢?”
“向我必须让位给它的太阳致敬。”
三五
鸟儿愿为一朵云。
云儿愿为一只鸟。
三六
瀑布唱道：“我找到自由时，也就找到了歌。”
Ⅱ 写作
【中心】审题和立意
【方法】写作，无论是什么文体，审题和立意都是非常重要的，概括而言之：要认真审题，讲究立意。
1.审题。审题的关键在于完整地理解题意，既要看到题目对内容的限制，又要利用好不加限制的条件。无论什么题目都要认真审视，不可掉以轻心(要力求把握题面的重心，要善于从各种限制中发现“自由的空间”);如果是给材料作文，应仔细审读材料，反复研究命题意图。
2.立意。要想写好文章，确立文章的中心意思同样很重要。一般而言，在审题的同时(或之后)，还要研究立意。立意要力求新颖，要敢于突破既定的模式大胆创新，无论写人记事、写景状物，谈感想谈问题，都应有一点自己的东西，不要人云亦云。
由于现在的写作训练大多是限时的，因此审题和立意的时间很有限，教师应提醒学生在写作过程中，如果发现有偏差或疏漏要及时修正。
【题目】下面一组题目可做训练参考：
1.《窗》
2.《昨天·今天·明天》
3.《我(他、她)充分地渲泄了感情》/《我(他、她)用理智控制住了感情》
4.阅读下列两则材料，以《×××之我见》为题作文。
【材料1】上海育才中学培养学生三会：会用英语对话，会在电脑上书写、上网，会驾驶汽车。
【材料2】1998年获得诺贝尔物理学奖的科学家崔琦，不会使用电脑。他发电子邮件，是请秘书代劳的。
【提示】《窗》只提供了一个文章必须描写的物象，至于选材、主题没做限制，写作者应充分抓住这一“自由空间”;《昨天·今天·明天》题目由三个并列的表现时间概念的名词组成，但绝不能一视同仁、平均用力，只有联系自己的生活实际、人生实际以及对生活的感悟，才能确定立意;《我充分地渲泄了感情》《我用理智控制住了感情》要在“渲泄”“控制”“充分”“用理智”等词眼上下功夫;《×××之我见》是一则给材料作文，读懂材料是前提，有自己的见解、敢于谈出自己的看法很重要。
3、统编版新教材高一必修（上）第四单元《学写文学短评》名师教学设计
学习目标：学写文学短评
学习重点：掌握文学短评的基本写作方法
学习难点：学会选择恰当的文学短评写作角度
教学过程：
一、学习导入
明代诗人于谦曾语：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”华夏儿女自古乐读书以怡情，品嗅书香之后，更喜论文说语，赏评一番。今天我们就来——学写文学短评。
二、学习任务分析
(一)知识要点
1.文学短评与读后感的区别
2.文学短评的写作方法
(二)单元任务
现代诗写作训练
三、学习活动
任务一明特征：文学短评与读后感
阅读文学作品后，从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来，就是文学短评。文学短评的写作是读者与作品的智慧对话，表现了评赏者的文学鉴赏力以及思想的深度和眼界的宽度。
【提问】文学短评就是我们从前写的读后感吗?
【教师点拨】
读后感是读者在仔细阅读原文的基础上，选取感受最深的某些方面，阅读后得到的启发，重在写阅读之后的感想、感受。读后感属于引申性的议论文，要联系自己的生活实际或社会实际。而文学短评是文学评论的一个分支，是对作家、作品和其他文学现象进行评论，篇幅相对短小的一类文章，主要是评论作家创作的得失，分析作品的思想内容、艺术特色等。文学评论要求始终围绕作品，从不同角度对其进行审视,把握其特点加以分析评价。即使拓展一下也不过是为对比比较,论述观点,深化阐说。
【举例】
我们来举一个例子。有学生在阅读《琵琶行》之后写到：“浔阳江头，乐天以一曲琵琶，唱尽天下沦落之情。此曲亦撩拨了我的心绪，让我期待未来某时也能相逢一知己，清风朗月，畅诉衷情，感受灵犀暖意。”
【教师点拨】
这段文字从诗歌的“同是天涯沦落人”的情感出发，勾起读者自己的孤独寂寞之情，于是有感而发。因此，这段文字自然是读后感。而另一位同学以“浅析《琵琶行》中的音乐描写”为题，那这篇文章的内容则更符合文学短评的要求。
高中生学写文学短评一般要求文章结构完整、层次清晰、观点鲜明、语言流畅，兼具议论性与文学性。认真研读并分析文学作品是撰写文学短评的前提和基础。当然，写好文学短评还要掌握一定的短评写作知识。
任务二析方法：作品研读与写作方法
【提问】
具体要掌握哪些方法来实现读写交融共生，写出优秀的文学短评呢?
【教师点拨】
1.渠清如许有源头，用心精至自无疑——研读原作
写文学短评之前，需要仔细阅读写作对象，即选定的文学作品。指向“文学短评”的阅读不同于指向“文学创作”的阅读，后者主要是从课文中提炼写作知识，并将此迁移到“文学创作”中，如学习《沁园春长沙》时，借鉴诗歌在意象选择、语言锤炼、联想与想象等方面的手法，尝试创作诗歌。而指向“文学短评”的阅读则是把文学作品当成蕴藏着无穷写作“感点”的学习资源，学生阅读的过程就是发现、体验写作“感点”的过程。
带着这样的写作目的阅读文学作品时，我们要先置身作品之中，读懂作品;然后又要跳到作品之外，评价作品，既入乎其内，又出乎其外。只有入乎其内，才能全面细致地阅读文学作品，才可能对作品的思想内容、艺术特色有深入的理解;而只有出乎其外，才能对评论对象有高一个层次的认识，才能形成自己的见解，从而明确自己的观点或评论的中心，否则只能是空空而论，泛泛而谈，更有甚者会误解作品原意。
【举例】
《癸卯岁始春怀古田舍二首(其二)》(节选)
先师有遗训，忧道不忧贫。
瞻望邈难逮，转欲志长勤。
秉耒欢时务，解颜劝农人。
平畴交远风，良苗亦怀新。
虽未量岁功，即事多所欣。
耕种有时息，行者无问津【注】。
日入相与归，壶浆劳近邻。
长吟掩柴门，聊为陇亩民。
【注】问津：指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。
我们来看下面这段评论文字：“这首诗描绘了诗人亲自参与田间劳作，快乐地拿起农具耕种，面带笑容鼓励农人们积极从事劳动的场景。表达了诗人尽管尊崇孔子，但由于意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕的人生志向，体现了他对孔子人生选择的否定。整首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体，意境清淡悠远，语言平白如话，富有表现力。”
【提问】
这篇文学短评写的如何?
【教师点拨】
我们通过仔细阅读原诗发现：本诗表达的是诗人在认识到“忧道不忧贫”的理想难以实现之后，躬耕田园，洁身自好的人生追求，并没有对孔子人生选择的否定。因此，上面的对诗歌的评论就出现了由于没有深入细致地阅读原诗，对原诗的理解错误。
这个例子告诉我们：在写好文学短评之前，我们先要读懂文学原作。
【提问】
怎样做到对作品的理解既入乎其内，又出乎其外呢?
【教师点拨】
应该精读作品。精读一般采取“总体—部分—总体”的步骤。“总体”，就是从头至尾通读作品，得出初步的印象，进而理清文章的思路和结构层次。“部分”，就是认真揣摩、品味作品中重要的词语、句子、段落，分析其艺术特色和表达效果。第三步是再次浏览全文，归纳、总结文章的主要内容，明确文章的主旨，总结整体的艺术特色，获得对作品全面完整的认识，同时力争有较深刻的理解和独到的发现。
此外，研读作品时我们还可借助作者的生平、创作风格以及作品的写作背景等方面的知识，加深对作品的理解，为写好文学短评做出充分的准备。
2.潦原浸天三千水，潜心专注饮一瓢——善于聚焦
那么是不是只要我们精读了文学作品，就能写出合格的文学短评呢?
请看下面的示例。
【举例】
请为《登高》写一篇文学短评
登高杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
写作示例：此诗为杜甫晚年代表作之一。诗前两联写景，后两联抒情。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，描摹细致，栩栩如生。颔联着重渲染整个秋天的氛围，好比画家的写意，只宜传神会意，间接抒发了作者韶光易逝，壮志难酬的感慨。颈联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。尾联又从白发日多，因病断酒，归结到时世艰难是悲秋多病、潦倒不堪的根本原因。这样，诗人忧国伤时的情怀便跃然纸上。
【提问】
这是一篇合格的文学短评吗?
【教师点拨】
显然不是。
优秀的文学作品往往从多方面触动我们的情思，引发我们的思考，值得评论的点很多。就像这篇文学短评，字数不多但面面俱到，从内容概括到艺术手法再到思想感情，无一不谈。文学短评的篇幅有限，不可能涉及很多方面，只能集中于某一个侧面，善于聚焦，从“小”处切入，精雕细琢。比如作者怎样渲染气氛，怎么描摹景物，抒发了什么情感，运用了哪些手法等，都可以成为评论的焦点。如李白《梦游天姥吟留别》中跌宕起伏的情绪流转、深沉复杂的人生之思，杜甫《登高》中蕴含的身世之悲和忧国之情，李清照《声声慢》(寻寻觅觅)中别出心裁的叠词运用等，都可以加以评论，将它们作为切入口，分析某个方面对深化作品主题的作用。如果面面俱到，很容易失之浮泛。
文学短评写作的角度决定着写作的广度与深度。对同一作品，从不同的角度去审视，就可以获得不同的认识，获取不同的短评写作角度。一般情况下，我们会选择自己感触最深，有一定相关理论基础，能够分析得清晰、透彻的角度来写。
写文学短评可从作品的思想内容和作者的观点态度出发，分析作品的形象，把握人物主要的性格特征，揭示形象的典型意义;分析作品的艺术手法，如想象、象征、对比、以小见大、先抑后扬、托物言志、借景抒情等，分析作品的构思技巧，比如写作思路、结构方式、选材特点、行文线索等;分析作品的语言,包括句式特点、语言风格等。
写文学短评一定选择作品内容或者作品形式的某一个特点进行评论，定题要小而巧，做到突破一“点”，兼顾全部。
【举例】
应物斯感话愁媒——《声声慢》意象浅析
《声声慢》写于李清照晚年，整首词以女性独有的敏感细腻捕捉了许多愁之意象,表达了词人内心的孤寂悲凉。
无法消愁的“淡酒”。
《如梦令》中使词人“沉醉不知归路”的酒是幸福的酒，是不沾朱唇亦能醉人的。而写《声声慢》之时，词人已是生命之秋，家仇国恨，愁绪满怀，“三杯两盏淡酒”,“淡”的不是酒，而是酒力压不住心愁。因为愁过于重了，只能“借酒销愁愁更愁”。
砭骨的“晚风”。
“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。”李清照借酒销愁，无奈杯杯浓酒不胜愁，砭骨的晚风也来趁火打劫。《声声慢》中的“晚风”裹挟太多秋的意味,所以也格外的强劲无情:它曾摇落屈子的香草，吹垮子美的茅舍，皴染长亭的霜林。
倍感孤单的“黄花”。
西风恨,黄花愁。词人寻觅丈夫将菊花簪于她发间的身影,却惟有“满地黄花堆积”。那枯萎凋落的黄花不是孤苦飘零的自己么?物存人去永无踪迹,惟有寂寞相伴。
南飞雁
鸿雁为书信的代称，在赵明诚外出做官的日子里，鸿雁一度带给李清照多少甜蜜而浪漫的期待。而此时此刻，丈夫亡故，锦书不再，原本甜蜜浪漫的相思之情已化为“十年生死两茫茫”的悼亡之悲。鸿雁秋天由北而南，词人李清照亦是北人，避难南下，雁就成为旧时相识。然而，南飞雁可以重新回到北方，词人却只能客寄江南。旧时相识在异乡相逢，徒增天涯沦落之感。
再看，“守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”独守凄凉的“孤窗”，寂寞之感的“梧桐”，愁绪无边的“细雨”，长夜难熬的“黄昏”这一系列的意象，都满载愁思，意象的叠加便是愁思的叠加,最终如那双溪舴艋舟,载不动此时的愁。刘勰在《文心雕龙明诗》中说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”李清照触物生情,有感而发，一篇《声声慢》依情取物，以物寄情，以其深邃含蓄的美感成为传世经典。
【教师点拨】
这篇短文可以说是一篇优秀的文学短评，文章从词的意象的角度赏评诗歌，从意象到意境，再到心境，层层推进，赏评这首词的动人之处，角度清晰，观点明确，分析到位。文学短评只有从“点”切入，小切口，才有可能有作为。寻找这个切入点的时候，可以考虑文学样式的本体特征，根据评论对象的不同，选择与之相契合的角度。如诗歌可以是意象或者韵律等角度，小说可以是结构或人物形象等角度，散文可以是语言角度等等。
总之，指向“文学短评”的定题要能开合自如，以小见大，融情理文于一体。
3.空中琴声缘何起，指头琴上两相依——叙议结合
【教师点拨】
写文学短评主要运用叙议结合的方式，要在适当复述、介绍或者引用作品内容的基础上，展开分析和评论。叙议结合不仅指向表达方式，更指向写作内容。文学短评的写作要做到有理有据，“评”从“据”出，叙议结合。“叙”是根据评论的需要用自己的话有针对性地概述、简介、引用作品内容，“叙”要精当，为“议”提供支撑或依据;“议”是分析和评价，分析作品思想内容、艺术特色等，评价其优劣得失。“议”要紧密结合“叙”，思路清晰，观点鲜明，最好有自己独到的见解。如果说“叙”解决“是这样”的问题，那么“议”就是解决“为什么是这样”“这样好不好”的问题。以《羽扇纶巾话周郎——评<念奴娇赤壁怀古>中周瑜形象》为例，“叙”是评论者对周郎形象的描写与事迹介绍，“议”则是评论东坡为何如此描写，怎样描写的以及借此表达的思想情感，进而联系自己的阅读与生活经验，形成价值判断。只有叙议有机融合，才能将见解表达清楚，有理有据，令人信服。若通篇为“叙”，以“叙”代“议”，就颠覆了短评写作的基本圭臬;若通篇为“议”，以“议”代“叙”，便失去了短评之“评”的根基。
【举例】
妙笔生“音”——浅析《琵琶行并序》中的音乐描写
乐天的《琵琶行并序》以其摹写声音极尽其妙而旷古流芳，下面我们就“寻声问法”，去探究一下，诗人是如何用妙笔生“佳音”的。以“画中音”描摹“诗中音”是此诗描摹声音的一大特色。诗人采用有画面感的比喻，将耳中高低婉转的琵琶音写在纸上。如“大弦嘈嘈如急雨”，是以骤降的瓢泼急雨比喻粗弦的繁音促节;“大珠小珠落玉盘”则是以圆润可感的大珠小珠洒落玉盘的声音比喻乐声的高低音调;那“花底”的“莺语”、“冰下”的“泉流”、“乍破”的“银瓶”、“铁骑”上的刀枪声等等亦是如此。在一幅幅生动形象的画面中以此声描摹彼声，把美妙的旋律、变化的节奏表现得淋漓尽致，使人如闻其声，如临其境。多处留白的手法是此诗描摹声音的又一特色。“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，音乐暂歇处的留白，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，音乐结束之后的留白，都是于“无声处”见“有声”，充分发挥读者的想象，让耳朵暂时休息一下，让心灵去感受音乐，用侧面烘托的方法来突显其技艺的高超。诗人还将人物的往事与乐曲的演奏联系起来，以推动情感向纵深发展。诗人把音乐与演奏者的身世之悲、听者(诗人)的主观感受结合在一起来写，大大加深了读者对乐曲内容及其内在情韵的体验。“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”“低眉信手续续弹，说尽心中无限事”等多句诗都将两位主人公的人生经历以及对人生、社会的愤愤不平与音乐的演奏结合在一起，长诗就在这现实与过往相交错融合的气氛中被推向高潮。《琵瑟行》的音乐描写在中国古典文学中堪称典范，希望我们以及后人都可以从乐天的这支妙笔里学到一二，也可生出一两支“悦耳之花”。
【教师点拨】
这篇文学短评，角度清晰，从原文选取相关诗句，叙议结合，结构合理，是一篇规范的文学短评。
4.天下文章非天成，皆有妙手善写之——结构清晰
【教师点拨】
高中学生写文学短评，虽然篇幅短小，但也必须观点鲜明、结构完整、层次清晰。所谓结构完整，就是首先要有标题，最好可以点明短评的对象及角度。例如，“着意点染，尽得风流——《琵琶行》之人物塑造技法短评”“也无风雨也无晴——评《定风波》中苏轼的心灵突围”“诗意的栖‘居’——评《归园田居》之‘居’”，这几个题目既点明了写作的对象又明确了写作的角度，使读者可以一目了然短评的内容。其次要开好头，简明扼要的亮出观点。接着就要根据内容的特征或写作的角度，安排好正文的结构。最后加个简单的结尾。下面三种结构可供参考。1、总分总式结构。开头概括复述原文，点出要强调之处，引出论点。中间分析论证，边节录复述，边分析评论，根据需要还可以联系实际，适当引申发挥。结尾重新照应开头，进一步明确、深化论点。2、论点并列式结构。文学短文虽小，但中心明确。这一中心有时还可以“化整为零”，可以分化为几个分论点或具体的方面加以评述。比方人物形象的赏析，可以用这种模式从不同角度赏析人物的具体性格特点。3、论据并列式结构。这种结构开头简明概括全文观点，然后从作品中搜集论据，一一列举分析。最后简单结尾，或作小结，或作强调，或感慨，或谈启发等。
【举例】
你还在我身旁戴畅
瀑布的水逆流而上，
蒲公英种子从远处飘回，聚成伞的模样。
太阳从西边升起，落向东方。
子弹退回枪膛，
运动员回到起跑线上，
我交回录取通知书，忘了十年寒窗。
厨房里飘来饭菜的香。
你把我的卷子签好名字，
关掉电视，帮我把书包背上。
你还在我身旁。
点“金”之笔——浅析《你还在我身旁》写作手法
这是一首质朴动人的送给母亲的诗，年轻的诗人运用多种写作手法，将人们心中那份难以表达的温暖的母爱生动地表达出来。从“瀑布的水逆流而上”到“帮我把书包背上”，作者用回溯的写法，以“倒带”式的景象表达内心想重新回到母亲身旁的渴望。逆流而上的瀑布的水，从远处飘回的蒲公英种子，西升东落的太阳，用自然界的现象起兴，引起下文。再用退回枪膛的子弹，回到起跑线上的运动员，极具画面感的生活情景过渡。然后精心运用“饭菜的香”“卷子签好名字”“帮我把书包背上”，这些生动的细节描写，表现真挚的感情，亲切感人。结尾“你还在我身旁”单独成行，与上文的层层铺垫形成呼应，同时照应题目，突出了诗歌的主旨。写作手法犹如点“金”之笔，将一首言浅的小诗演绎得格外情深，成为一首现代诗的佳作。
【教师点拨】
这篇文学短评，观点明确，结构清晰，采用总分总的形式，分条赏析了写作对象的艺术特色，值得我们借鉴。
写作文学评论不是评论家的专利，应该是每一个人的能力。中学生阅读古今中外诗歌、散文、小说、剧本等不同体裁的优秀文学作品，在感受形象、品味语言、体验情感的过程中提升文学欣赏能力，并尝试文学写作，撰写文学评论，借以提升审美鉴赏能力和表达交流能力。
当代中国的青年学生应肩负起文学评论的使命感和责任感，它实现的是文学的深度与尊严。希望这节课你能有所收获。谢谢大家!
四、课堂小结
本节课主要学习了文学短评的写作方法
1.研读原作
2.善于聚焦
3.叙议结合
4.结构清晰
五、课后作业
请为下面这首描写劳动者的小诗写一篇文学短评，不少于200字。
脊梁罗长城
一条力的弧线，
一道破土的犁圈，
一条飞来的彩虹，
一架厚的青峦。
六、板书设计
学写文学短评
1.研读原作
2.善于聚焦
3.叙议结合
4.结构清晰
4、统编版新教材高一必修（上）第四单元《参与家乡文化建设》参赛教学设计
一、教学目标
1.了解家乡春节民俗。
2.引导学生探求春节历史渊源，挖掘文化内涵。
3.从春节民俗淡化的实际出发，提出合理化建议，学习写建议书。
4.建立与时俱进、吐故纳新的文化意识，增强民族文化自信心。(将当代文化发展和区域文化生活的理解融入建议当中)
5.通过对家乡春节文化生活的了解，参与家乡春节文化建设提出合理化建议，增强对家乡文化的认识。
二、准备材料
1.鲁迅《祝福》中过年祭祀、胡适《我的母亲》、老舍《北京春节》、视频。
2.文章冯骥才《四堡雕版》、鲁迅《祝福》、胡适《我的母亲》、老舍《北京春节》。
3.建议书格式资料和三份左右建议书范文。
三、教学过程
(一)导入——文人笔下的“春节”
鲁迅《祝福》(视频)、胡适《我的母亲》、老舍《北京春节》(视频合集)
界定春节时间，狭义的春节是正月初一到初八，广义的春节是腊月二十三到正月十五。
(二)任务一我们身边的“春节”
(眼中主要的春节民俗活动：饮食习俗、祭祀习俗、交往习俗等)
吃吃喝喝、压岁钱、春节联欢晚会、掸新、放爆竹、贴春联、守岁(以前)、祭灶神爷、拜年……
(三)任务二文化浸润下的“春节”
如果春节只是停留在物质层面的吃吃喝喝、热热闹闹，那么这样春节是没用生命力的，但是在每个同学心中我相信你们肯定或多或少感受到“春节”各种民俗活动背后的与众不同!请问这春节的吃喝放爆竹等与众不同在哪里呢?(蕴藏在每个活动背后的文化内涵)
1.饮食类(吃这些东西有什么特别意义吗?)
吃年糕——年年高;
吃饺子——“饺子”谐音“交子”，即旧去新来的交子时象征着春节的到来;
吃发菜丸——发菜，发财;
吃鱼——年年有余，吃时留头留尾，接下来一年有头有尾
2.压岁钱
压岁，是为了驱邪、扶正，特别是民间认为孩子的魂魄不全，用压岁钱压服邪祟，以保孩子健康成长，这虽是迷信，却反映了一种愿望，愿后代硬硬朗朗茁壮成长。但是现今这压岁钱的意义似乎成了形式，有时更是一种炫耀与攀比，原来的意义也渐渐消失。
3.春节联欢晚会(2019年春节联欢会节目背后的文化意义，展示节目单)
春节联欢晚会已经不再是简单的文艺活动、联欢活动或者一台简单的电视晚会，他已经成为了一场全民的文化盛宴，财富盛宴。春节联欢晚会的影响和意义是多方面的。
春节联欢晚会从其诞生便承担着其特殊的功能和意义。从大的方面说，春节联欢晚会起着弘扬中国传统文化，增加中华民族自豪感，提高民族凝聚力，向世界传播中华文化的功能。从小的方面说，春节联欢晚会起着陪伴全国人民过除夕，提供一场盛大的狂欢活动释放人民积压一年的情感需求，满足人民大年三十喜庆欢乐的精神需求。
4.放爆竹
早在《诗经小雅庭燎》篇中就有关于爆竹的记载：当时人们用火烧柴草和竹子之类，竹节受热燃烧发出嘭嘭的响声。有关爆竹的早期记载又见于汉代的《神异经》：“西方山中有人焉，长尺余，一足，性不畏人;犯之令人寒热，名曰山臊，以竹着火中，爆扑有声，臊皆惊惮。”《荆楚岁时记》亦有类似记录：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”以上相似内容在《史记》中也能找到。由此可见，爆竹在古代是一种凭借声驱邪避灾的工具，这使得燃放爆竹的习俗带有一定的迷信色彩——古时的人们用爆竹巨大的声响，扫去对原始自然的恐惧。
爆竹在古代是一种凭借声驱邪避灾的工具，这使得燃放爆竹的习俗带有一定的迷信色彩——古时的人们用爆竹巨大的声响，扫去对原始自然的恐惧。如今，烟花爆竹的驱邪意味早以不再是主要内涵，加强节日喜庆气氛，成为了烟花爆竹的主要功能。此外，爆竹满足了在人们的心理需求——辞旧岁，迎新春，人们压抑了一年的情绪在爆竹声声，漫天绚丽的烟火中得到了释放和满足。爆竹燃放后红色的纸屑为城市灰色的水泥森林添上了一抹亮色。
5.贴春联
在辞旧迎新的节日里，人们早期是在门上悬挂桃板或者桃符，后逐渐演变，人们开始在桃板或桃符上写上形式工整、意义吉祥的词句。如宋代王安石的《元日》一诗中就有“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”一直到明代初年，桃符才改名为春联并普及全国。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中记载“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出现。”经过朱元璋这一行政手段的推广，加上悬挂桃符春联的习俗自古有之，由来已久。过年贴春联成为春节习俗中的重要内容，广为流传。如今随着社会的发展，贴春联的习俗在农村保留得更为普遍。在城市中，大量的小区住宅楼房成为了城市居民的生活场所，贴春联的习俗也逐渐在消失。往往大部分人家都忽略了贴春联这一习俗。春联这一文学和书法结合的艺术形式、节日风俗也被消解成为了快餐。往日手写的春联被大批量的由机器印刷出来。一些企业和公司为了回馈客户，往往赠送带有企业印记标识的门联，在春节期间发送给客户。传统的习俗沦为商业传播的手段。
6.守岁
在不同的时期、不同的区域或者不同的条件下，守岁的意义也有一定的差别，比如有这样一种说法，年龄大的人守岁，有珍惜时间的意思，相比年轻人来说，日子相对不多，珍惜每一天，过好每一天，而年龄小的人守岁，有替父母或家人延长寿命的含义。
7.拜年
旧时男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。在“拜年”这一节日场景中，老人是节庆的核心和主角，是最受人崇敬的角色，由晚辈向长辈郑重行礼，向长辈表达健康长寿、幸福如意的真诚祝愿。老人受到人们的尊敬，既是年高德劭的必然结果，更是中国传统文化中的长幼有序观念的现实反映。
☆总结：
春节的本质在于，中华民族精神层面的对美好生活的祈望和祝福，是充分体现中华民族优秀文化传统的重亲情、重人伦、重礼仪、重和谐的精神和文化特征。春节的文化内涵，是几千年来中国的年文化得以传承延续的基础，也是年文化历久弥新、长盛不衰，具有永恒魅力的源泉所在。
(四)现实状况下的春节
任务三阅读下列材料，谈谈你的看法。
国家旅游局数据
2018年春节全国共接待游客人数3.86亿。
2017年春节国内旅游市场接待3.43亿人次，同比增长13.6%;出境游客预计超过600万人次;春节国内和出境旅游总人次达3.49亿。
结论：物质文化水平提高，春节民俗活动被进一步淡化，甚至有断层的危险。冯骥才的《四堡雕版》“文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。”
小结：随着社会的进步和现代化进程的加快，传统春节习俗的某些内容已逐渐弱化或消失，不得不承认春节已逐渐失去原有的韵味，很多时候我们感到春节已变得冷冷清清、索然无味。面对春节被淡化甚至断层的情况，请问你如何来“拯救”我的春节!
(五)任务四建议书(为春节文化插上时代创新的翅膀)
弘扬春节传统，重在以创新的精神挖掘春节的文化内涵，构建中华民族和谐的精神家园，
立足现实，为家乡春节文化生活振兴建言献策，并交流分享。
任务要求：“我为家乡文化生活振兴献一策”倡议书(建议可以少但是不能空)
建议书是个人、单位和有关部门为了开展工作、完成任务、进行某项活动而提出意见时使用的一种文体，有的也叫意见书。写建议书要认真负责、严肃对待，内容要具体，语言要精练。
建议书的写作格式
1.在第一行正中写“建议书”或《关于XXX的建议书》。
2.第二行顶格写接受建议方的名称，后加冒号。
3.正文：空两格。(1)建议的原因或出发点(2)建议的具体事项。可分条
4.表达建议者的愿望，末尾用“希望XX能采纳我们的建议”。
5.结尾：敬语或祝福语，如“此致敬礼”等。
6.落款：右下角写建议者姓名或团体名，日期写在建议人姓名下方。
(六)总结
春节本身就是一个高度浓缩人们精神生活的有效载体，亲情伦理的传承、安定团圆的企盼、神灵祖先的崇拜、对真善美的向往，都在这样一个祥和、安宁、喜庆的春节文化氛围中得到淋漓的宣泄和释放，从而超过了现实生活的原本意义。
5、统编版新教材高一语文必修（上）第五单元《乡土中国》整体教学设计
一、教学目标与核心素养
1.阅读《乡土中国》品味语言，培养语言建构与运用素养。
2.梳理全书内容，理解《乡土中国》的主旨，促进思维发展，培养学生思维发展与提升素养。
3.掌握整本阅读《乡土中国》的方法，提高鉴赏能力，培养审美鉴赏与创造素养。
4.引导学生认识文学作品的解读的空间，联系现实生活，培养和弘扬民族文化和民族精神，培养文化传承与理解素养。
二、教学重难点
梳理全书内容，理解《乡土中国》的主旨。
三、教学过程
1、导入新课
阅读整本书，学习不同类型书籍的阅读方法，积累阅读整本书的经验，养成良好的阅读习惯，不断拓宽阅读视野，我们将终身受益。
2、写作背景
《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。此书的写作，缘起于20世纪40年代后期作者在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”课程的经历。最初费孝通参考美国的教材授课，上过几轮后，他利用自己的社会调查成果重起炉灶，以中国基层传统社会--农村为对象，边研究边授课，并撰写了14篇文章，之后整理汇成此书。
《乡土中国》由作者根据自己上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容结集而成。在书中，作者用通俗、简洁的语言对中国基层传统社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了乡土社会面貌和内在精神气质，需要指出的是，书中讲到的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。这本书是了解中国与中国人的必读经典。作为社会学本土化的重要论著，《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义;其通俗自然的用语和深人浅出的阐述，大大增强了该书的可读性。
3、作者介绍
费孝通(1910-2005)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作，是中国社会学和人类学的奠基人之一。第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作。
5、层次结构
第一篇：开宗明义，点明中国社会的乡土性。
第二篇：中国社会的基层是乡土性的，靠种地谋生的乡下人是中国社会的基层。以农为生形成了中国农民聚村而居的乡土社会。
第三篇：从时间格局中说明乡下人没有文字的需要，进一步为被指作“愚”的乡下人辩护。
第四篇：阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。
第五篇：中国差序格局下，缺乏团体道德，难以找到一个笼统的道德观念，道德依附于差序的人伦存在。
第六篇：区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的性质特点。中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。
第七篇：探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。
第八篇：说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动的服从成规。
第九篇：点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下发生了很多副作用。
第十篇：论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。
第十一篇：指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力”与“同意权力”并存的还有教化式的权力，中国政治性质用民主或者不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。
第十二篇:说明血缘事身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。
第十三篇：在社会变迁快的情况下，会产生时势权力;在社会变迁慢的情况下，长老权力继续发生作用。
第十四篇：详细区分了欲望和需求，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。
6、全文分析
这本书是费孝通根据他所讲授的“乡村社会学”的课程内容，在大量的社会调查与思考的基础上写成的。它以其对传统中国农村社会的经典概括和描述而闻名于世。书中尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在论述这个问题时还参照了一个“他者”，即西方社会。这本书不是一个具体社会的描写，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
7、写作特点
1.内容短小精悍、言简意赅。
《乡土中国》虽然只有七万多字，并且每一篇的篇幅都不长，但提炼的问题具有高度的概括性，视野宏大，见解精辟，颇多点睛之笔，令人耳目一新，体现出很强的学术气魄与见识。
2.语言平实，深入浅出。
文章虽然见解独到，思想深刻，但文字不以气势压人，反而平易晓畅、简洁明快、深入浅出。其中除了费孝通卓越的学术能力和高超的写作功力外，还离不开他对中国乡土社会的了解与情感，以及他在研究期间对中国乡土社会所做的一系列实地调查。
3.形散神聚，思路清晰。
全书由14篇文章组成，每篇文章看似主题各不相同，但其实都是围绕着中国社会“乡土性”的特点，分别从经济、文化、社会关系、社会规范、政治等角度展开，形散神聚，思路清晰，结构严谨。
6、统编版新教材高一语文必修（上）第五单元《乡土中国》名师教学设计案例
整本书阅读是个难点，《乡土中国》看似很薄，实则很难，内容和城市的孩子又有距离。目前所见的整本书阅读，有的是单篇课文上法的扩展版。要打通了上，很考验人。
一、单元学习流程及设计意图
《乡土中国》的单元任务如下：任务1：抓住核心概念，理解作者观点任务2：分析整体框架，把握知识体系任务3：关注“问题”，学以致用任务4：拓展阅读，知人论世
落实流程如下1.原著理解(第1-6课时)：
(1)暑假作业布置阅读并写读后感。(2)本学期再次布置阅读。(3)第1-2课时:费孝通其人其书，读《序》和《后记》，示范解读其中一节。(落实任务4，另加学术性阅读)(4)小组活动，各自负责不同篇目，课下研讨。(5)第3-5课时：学生小组报告及点评。(落实任务1)(6)第6课时：分析整本书的构架以及各篇的关联。(落实任务2)
2.理论应用(第7课时)：案例解析。(落实任务3)
3.扩展研究(第8课时)：解决未充分展开的问题，以及课堂和作业中生成的问题。(落实任务4)
要点是：(1)保证学生阅读，前后三四遍。
(2)费孝通其人抓三个点：席明纳、魁阁、晚年一直坚持田野调查，这些能说明学术的历程，研究的状态及工作的态度，对学生最有用。
(3)示范解读是抓学术文章的关键词，每篇3-5个，不能多，一多头绪就乱，看看网络上的各类思维导图，都非常繁琐，在有限的课时里根本无法展开。
(4)第6课时，主要是在给教委编的练习册中的那个结构图挑毛病。
二、课时的设想及流程
我用《秋菊打官司》进行案例分析，多少有点冒险。我原本想从学生的作业中找好的案例，却发现都太单薄。在统编教材出来前，《乡土中国》还不是整本书阅读书目时，我在给往届人文班的专项拓展课中，就曾经印发《无讼》《无为政治》，同《秋菊打官司》一起做专题。思来想去，还是用这个吧。
各种事情耽误了，没经过正儿八经的试讲和磨课，没人知道我会怎么上。说实在的，我也不知道会上成什么样子。
我的设想是让学生用《乡土中国》中的一些核心概念，分析案例，但是学生会用哪些，我也没数。我上公开课都是临场生成，我要问哪些问题，也不告诉学生。
这次也是这样，只有第一个问题回顾核心概念属于复习，不能纠缠太长时间，所以预先告知了，但是也没排练过。
为此，我做了种种准备，感觉最有可能联系的篇目段落，我都反复读，电影中重要的镜头，也反复看了。
课的流程如下：
1.简单回顾各篇的关键词
我自己做了示范，几句话概括了《乡土本色》《文字下乡》、《再论文字下乡》。
2.快速总结第6节同学们的意见
内与外的划分比较生硬，有的兼有内在外在的层面，有的篇目位置不合适，比如几种权力应该集中在一篇等。
3.案例
(ppt故事梗概：秋菊的丈夫庆来想盖辣子楼，村长王善堂不批。庆来骂村长“下辈子断子绝孙还抱一窝母鸡”，村长一怒之下踢伤了庆来。已怀孕的秋菊带着医生证明，去找村长讨说法。村长不肯认错，秋菊挺着大肚子去乡里告状。经李公安调解，村长答应赔偿但不肯认错，把赔的钱当着秋菊面丢在地上。秋菊又先后告到县公安局、市公安局及市法院，都得不到想要的说法。最后向中级法院上诉，法院派人调查庆来伤情。除夕之夜，秋菊难产。村长叫来在别村演戏看戏的村民，连夜冒风雪送秋菊去医院，秋菊最终顺利产下一男婴。孩子满月，秋菊一定要请村长喝喜酒。村长正准备去秋菊家，警车来了，以伤害罪将他拘留。)
这虽然是个文学文本，但是根据亚里士多德“诗比历史更真实”的著名观点，能反应现实生活，所以我们可以进行分析。
4.问题：村长和秋菊、庆来的冲突中，谁有理?
学生很敏感，问是哪个理，顺势引导，理与礼不同，法理社会是“合法违法”，而礼俗社会是“是非”，情理。
5.问题：村长为何反应这么强烈?
村长有4个女儿没儿子，庆来骂他断子绝孙，是严重的侮辱，所以他怒气上来踢了庆来，意思是干脆让庆来这辈子就断子绝孙。
联系《家族》一篇，中的“父系小家族”，引导学生认识到，重男轻女，是劳动力问题，更是宗教文化性质的，与祭祀相关。“香火”意味着祭祀。
提示学生费孝通《江村经济》第三章，里面专门有一节讲香火延续。
6.问题：村长的权力是什么权力?
分析结论：读《无为政治》一段，可知村长兼有横暴权力和同意权力，还有长老权力的惯性残留。
7.问题：村长为什么内心不服，还是同意按李公安的调解给钱?
是给面子。按《乡土中国》的说法，面子就是“表面的无违”(《名实的分离》)。村长不批地，说有文件，秋菊要文件看，这是不信任，不给面子。秋菊要的说法是什么?是赔礼道歉，也跟面子有关。
我们期中考试刚写过的作文是《在你说“不”的瞬间》，其实乡土社会中很少直接说不的，总是要找各种理由解释：我没有对你服从，并不是不给你面子。
8.李公安的调解，是按法还是按礼?
礼法兼用，以礼为主。他自己买点心，假装村长买的，给秋菊，试图维护双方的面子。这解释了《无讼》一篇中的调解方法。
9.秋菊在孩子满月时亲自去请村长意味着什么?
意味着和解。这次冲突以人情平衡的方式解决了。按照日本东京大学教授滋贺秀三的说法,传统中国人的诉讼所要维持的是一种“常识性的正义衡平感觉”(《明清时期的民事审判与民间调解》)。
10.这时候警车来带走了村长，法律的介入是不是多余的?
不是多余的，代表了未来的方向。
有的小组之前认为，乡土社会将由礼治到法治再到礼法合一。费孝通说过“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，他是看重本民族文化个性的。但是未来到底怎样，让我们——相约2049，一起看看祖国的乡土社会
11：总结
这节课我们用《乡土中国》中的概念进行案例分析，并且对费孝通没有展开的一些概念进行了扩展研究。但是我在读中学时，看《平凡的世界》，主角孙少平认识到——
(ppt：在这个世界(农村)里，自有另一种复杂，另一种智慧，另一种哲学的深奥，另一种行为的伟大!)
觉得深有同感。乡村是非常复杂的，费孝通的14篇文章也只是14个侧面，我们今天的分析更是窥豹一斑。大家可以做些扩展阅读：
(ppt：费孝通《江村经济》，商务印书馆2001年版，第三章《家》。(美)明恩溥《中国人的气质》，上海三联书店2007年版，第一章《面子》。费孝通《生育制度》，商务印书馆2008年版。)
12.作业(二选一)：
(1)对课上提出的一些费孝通未充分展开的概念如香火、面子、人情等进行探讨，写一篇小论文。
(2)模仿《乡土中国》，试写一节《城市中国》或《城市上海》、《里弄上海》。
附
板书设计
是非恩怨——礼治
合法违法——法治
香火面子人情
建平中学高三2020年9月检测作文
费孝通在《乡土中国》中曾说，城里人可以用土气来藐视乡下人，而“土”却是“乡下人”的命根。出门在外，如果水土不服，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃——这就是一包灶上的泥土。
对此你有怎样的认识?请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：(1)自拟题目;(2)不少于800字。
血脉里的文化
费孝通在《乡土中国》中提到“土”是乡下人的命根，尽管遭受到城里人的藐视。同样，扩大来说，文化是一个民族乃至国家的命根，隽永于长河，篆刻于血脉。
命根是我们所依靠的，赖以生存的脉脉相承的东西，文化是国家与民族的根基，我们“出门在外”，仍打断骨头连着筋，因文化召唤而忧愁，因文化差异而孤独。文化是我们的乡愁药，治愈了我们的水土不服。它是我们异国他乡的安慰，是不灭的信念与思想。
文化不等同于文字或文学，它更像是千百年来搭好的框架。它是民族生生不息的土壤，构造了我们部分观念与思想，对它们我们再熟悉不过。文化融入思想与灵魂并执着扎根，是人与人之间联系与相同。
文化之所以担当命根的重担，根本原因还是它带来共鸣性，一种心灵的相通。正如格非在《文学的邀约》中提到，传统文化的诗歌利用物象建立时空联系，我们在相似的情景下吟诵相关的诗，内心必会泛起理解与共鸣，而这份情感，别的民族可能难以共通。同样，我们早已习惯于春节团聚，中秋赏月，重阳登高等文化习俗，我们自然而然在特定环境下产生相似的情感。难以想象失去了这些文化，我们的生活将会变成怎样的光景。
文化身为我们的命根，虽失去不至于丧命，却没有了民族灵魂与内核。其传承是生生不息的，所以如今我们望月，产生与古人相同的情感也不足为奇。它一脉相承，融于骨血，是中华民族的主心骨。
虽说文化没有高低贵贱之分，却有积极与消极的区别。中华民族也是一个早熟的民族，心性较为复杂，导致了政治与社会一定的黑暗与苦难。正因如此，文化中苦难的抒写与消极的部分不在少数。传承并不是一味照葫芦画瓢，而是在传统文化的基础上加以时代烙印与色彩。苏东坡面临被批元祐党人的抑郁之时，并没有完全遵守儒家千百年来的观念，他吸收了道家的空明与佛学的出世等，旷达超然于世，成为了独有的苏东坡。所以文化不仅只守旧，我们可以博采众长，更好传承。
总之，文化是我们的命根，是我们的血脉。我们理应怀揣热爱与坚持，在外来文化元素涌入的同时，不惧他人的嘲笑与轻蔑，博采众长，并消解不合适的文化，承认文化中的不足存在。
“土”是乡下人的命根，文化是民族的命根。我们远居他乡的慰藉在此，我们乡愁的根源在此，它也是我们生命浮华背后的质朴。岁月流转，血脉繁衍，沧海桑田，文化不灭。
尊重文化，传承文化
费孝通在《乡土中国》中曾说，城里人可以用“土气”来藐视乡下人，但“土”恰恰是“乡下人”的命根。“土”不知何时成了贬义词，在中国文化中，传说中我们都是由“土”造出来的“土人”，那么“土气”便也并不当可笑，土应该是中国文化的重要组成。
城里人，乡下人，都是中国文化的传承者，前者嘲笑着“土”，后者却将“土”当作自己的根。不可否认，一些乡土的陋习的确不值得提倡，固守几千年泥土中封存的传统不该被支持，“土气”的确代表了一些旧习陋习，但这不是一味反对的理由。因为“土”还包含着劳动人民兢兢业业的勤劳，一份返璞归真的纯粹。
但如今，许多城里人把乡下人的土气片面地分成了“下里巴人”的陋习，带着优越感加以嘲笑，这一非个体现象的背后有着时代和历史的原因。外来文化随着国门更加开放的态度涌入日常生活，让中国文化受到不小的冲击，城里人作为被冲击的第一号人物主动或被动地了解了更多的文化信息——过去糟粕的劣处作为自己本土文化中尤为醒目的一点尤其被关注;同时，应接不暇的外来文化作为新兴事物带来的不仅是好奇心，更是在某些商家和消费主义的鼓吹下成为了某种“时尚”，与“土气”相对应。很多“一线”城里人以优越感将国外之精华对比国内之糟粕，便对信息并未如此便利可得的乡下人的“土气”嗤之以鼻，否定了中国文化其余的精华，忽视“土”中的珍宝。
土从来不是一个贬义词，土本身就是一种文化的象征，是乡下人耳濡目染，传承千年至今的符号。“土”是家乡的象征，也是中国文化的象征。故乡又被称为“故土”，乡下人守着自己的“根”，扎于自己的故乡中，对外来文化的接触少，保有对自己文化的依恋。中华民族本就是家国情怀深厚的民族，乡下人不过是将情怀实体化，寄托在了家乡的土中，表现在自己风貌上。这种“土气”并不是城里人轻视的“不时尚”，而是一种和乐淳朴的中国原土风味。“乡土”二字便能证明乡下人与土隔不开的联系。
因此，城里人应该改变对“土气”的看法，重新正视“土气”的乡下人，在外来文化不断冲击下保持对自己文化虔诚的热爱与真正的了解，勿一味“长他人志气，灭自己威风”，将我国之“土”变成一贬义词。
乡土文化便是中国文化的一部分，每一个中国人都应该爱着故土，将自己的根扎于我们自己的土地里。
7、统编版新教材高一语文必修（上）第五单元《乡土中国：无为政治与长老统治》教学设计
【学习目标】
1.理解“横暴权力”、“同意权力”、“教化权力”等关键概念的内涵。
2.对中国社会“无为而治”、“长老统治”的特点有较为深入的理解。
3.了解批判性阅读的大体进程，运用批判性阅读方法来检验《无为而治》一篇的论证分析。
【学习准备】
1.全班分为八个小组，1-5组每组六人，第六、七组每组五人，分析阅读以个体精读、小组合作的方式开展;
2.学生完成第六课时“学习任务单”，列出自己在阅读过程中遇到的疑惑。
3.教师向学生介绍“分析阅读”的基本原则和运用方法，让学生运用“分析阅读”的方法评判文中的观点和论证。
【学习评价】
1.修订完成第六课时“学习任务单”;
2.根据阅读记录表及提问质量评选小组阅读之星。
【学习过程】
一、导入
1.教师朗读叶至善先生回忆父亲的文章片断：
冬天，我走出屋子没把门带上，父亲在背后喊：“怕把尾巴夹着了吗?”次数一多，不必再用这么长的句子，父亲只喊：“尾巴，尾巴!”就这样渐渐养成了我冷天进出屋子随手关门的习惯。(叶至善《几件小事——忆父亲叶圣陶》)
2.费孝通先生用了哪个概念来概括这类现象?
明确：教化权力。
3.你们小时候也遭遇过这样的教化权力吗?
二、概念理解
1.讨论“横暴权力”、“同意权力”、“教化权力”的概念表述。
明确：
(1)横暴权力是指在社会冲突中占主导地位的一方对暂时屈服的一方所握有的支配、压迫性权力。
(2)同意权力是为了保证分工合作顺利进行的基于社会契约的相互同意相互监督的权力。
(3)教化权力是在社会继替的过程(相对稳定的文化环境)中长辈为文化传承而强制教导晚辈的一种权力。
2.比较分析横暴权力、同意权力、教化权力这三个概念与涂尔干提出的机械团结、有机团结、契约团结之间的联系与区别。
[补充资料]机械团结是指基于社会集体意识、运用压制性法律加以制裁而形成的个人与社会的关系;有机团结则指因社会分工合作、主要运用恢复性制成而形成的个人与社会的关系;契约团结基于自由交换、以缔结私人契约而形成的个人与社会的关系。
[明确]费孝通的三个概念与涂尔干的概念一样，都借对现象的概括来标明社会文明程度的高低，但涂尔干的观察基本西方社会的发展历程，而费孝通则着眼于东西方文化的比较。
老师引出涂尔干的概念是想让大家知道，读学术著作不仅要注意作者的观点与材料，还要适当了解他的学术渊源。正如章学诚先生所说：“学者不可无宗主，但必不可有门户”。
三、精读分析
1.艾德勒的《如何阅读一本书》里介绍了四个层次的读书方法：基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读。今天我们来尝试用其中“分析阅读”的方法精读《长老统治》这一篇。
2.教师展示“分析阅读”的十二条准则：
(1)区分书的类型
(2)简要概括书的内容
(3)编列结构纲要
(4)确定作者想要解决的问题
(5)诠释关键词，达成共识
(6)抓住作者的重要主旨
(7)梳理论述架构
(8)分辨书的不同类型的问题
(9)了解智慧礼节的内涵
(10)除非你能诠释该书，否则不轻易批评
(11)弄清真正知识与个人观点的差异
(12)证明作者的知识或论证差错
明确：着重研读第四、第六、第十二条，引导学生对学术类文本阅读有理性认识。
2.讨论费孝通先生《长老统治》一篇想要解决的问题。
明确：作者希望通过比较弄清楚乡土中国的权力结构与原始社会及西洋社会有怎样的差别，能提出一个概念来描述乡土社会的权力结构特点。
3.通过讨论明确《长老统治》一文的主旨所在。
明确：维持乡土社会的主要权力结构教化权力，它不仅在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。
4.通过结构分析来分析《长老统治》是不是好的论证。
(1)结构分析
(首段)比较中提出观点：乡土社会是教化性的权力。
(2-4段)教化是人适应社会规律的必要过程。
(5-6段)孩童所遭遇的教化权力。
(7-11段)成人世界里的教化权力。
(12段)用教化权力(长老统治)来指称乡土社会最为恰切。
(2)论证分析
运用四问法检验论证分析的优劣：
①这个论证的前提可靠吗?
②这个论证的推理严密吗?
③这个论证的材料正确吗?
④这个论证的结论可信吗?
四、拓展延伸
1.小组交流爷爷奶奶经常叮嘱自己的话语，说说这些叮嘱对自己为人处事所带来的影响。
2.观看BBC纪录片《中国老师来了》，反思教化权力在当代教育中的利弊。
五、家训家规综合性学习实践
家庭是乡土社会的基础，它不仅是乡土社会的生产单位，而且是乡土社会文明传承的细胞。家训家规是一个家族中祖先对后人、族长对族人、长辈对晚辈的训示或者规约，包含丰富的道德文化，集中展示了中华民族生存发展的德行和智慧。如果从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，家训家规可以说源远而流长，博大而精深。衍生到今天，家训家规已经成为中国传统文化的重要组成部分。
本次家训家规综合性学习实践要求同学们完成以下四项任务：
(1)收集口头的家训家规：每位同学至少记录三条父母经常叮嘱自己而又蕴含着为人处世道理的话语。由团支书将本班的家训家规加以整理分类，归纳出家长对于孩子道德期许的主要内容。
(2)摘录墙上的家训家规：参观保存年代较为久远的家族祠堂或新式的文化礼堂，摘录墙上悬挂的家训家规，比较古今家训家规的传承与演变。
(3)研究书里的家训家规：阅读《颜氏家训》《曾国藩家书》《傅雷家书》等家训家书类著作，摘录富有启迪意义的警句，研究这些家训家规对于家族兴盛所起到的精神激励作用。
(4)举行“我们将来该如何做家长”的演讲比赛，要求同学将自己对家训家规意义与作用的理解融入演讲稿中，表达自己对于教化权力以及代际思想道德教育的核心见解。
六、作业
完成第七课时“学习任务单”。
8、统编教材高一必修（下）第一单元《庖丁解牛》教学设计
【学习目标】
1、知识与能力：了解作者生平、思想和著作情况，掌握有关文言知识。
2、过程与方法：理清文章的内容层次，掌握阅读语言的方法。
3、情感、态度与价值观：领悟寓言的寓意，运用来指导我们的实践。
【自主学习一：了解作者】
庄子(前369-前286)，姓庄名周，字子休，道家学说的主要创始人之一。祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。他生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学，二人并称“老庄”。
庄子和他的门人以及后学著有《庄子》(被道教奉为《南华经》)。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。分为：外篇、内篇、杂篇。其中内篇七篇，一般定为庄子所著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
【自主学习二：疏通文意】
结合划线字词完成翻译，并简要概括每段大意。
①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
②文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”
③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
④文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1、掌握下列重点虚词的用法和意义。
“为”
①庖丁为文惠君解牛
②吾见其难为，怵然为戒
③视为止，行为迟
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志
总结归纳：
“乎”
①技盍至此乎?
②而况大軱乎
③进乎技矣
④依乎天理
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣
总结归纳：
“之”
①始臣之解牛之时
②吾闻庖丁之言
③技经肯綮之未尝
④善刀而藏之
总结归纳：
“于”
①合于《桑林》之舞
②虽然，每至于族
③而刀刃若新发于硎
④恢恢乎其于游刃必有余地矣
总结归纳：
2、写出下列通假字的意义。
“向”“盖”“善”
3、写出下列加点实词的含义。
①足之所履
②乃中《经首》之会
③庖丁释刀对曰
④进乎技矣
⑤依乎天理
⑥刀刃若新发于硎
⑦族庖月更刀/每至于族
⑧怵然为戒
4、指出下列特殊句式的类型并翻译。
①臣之所好者，道也。
②技经肯綮之未尝。
③是以十九年而刀刃若新发于硎。
积累下列出自本文的成语。
游刃有余：
目无全牛：
踌躇满志：
切中肯綮：
善刀而藏：
【合作探究】
1、形象探究
庖丁解牛，在庄子的笔下，竟然成为了一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。诵读第一段，体会其节奏感，揣摩解牛时手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦的动作和“砉然”、“騞然”的声音。结合第三段的描写，揣摩“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”是怎样一种情景。
探究
1：请概括庄子笔下庖丁的形象特点。为了塑造好此形象，文章在语言表达上采用了哪些技巧?
2、寓意探究
庖丁说他“所好者道也，进乎技矣”。文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。“解牛之道”和“养生之道”有什么联系?
61656; 探究2：请学习小组合作探究，完成下表。
解牛之道 养生之道
喻体 喻体特点 本体 本体特点
刀
牛
解牛
“养生之道”：
探究3：除养生外，课文还能给人以哪些更具普遍意义的启示?
【情境设置】
上个星期，庄子应邀做客中央电视台“新闻会客厅”节目时，主持人对庄子说：“庄先生你好!有观众朋友质疑你在《庖丁解牛》中所表达的‘避锋芒’的思想是一种消极的人生哲学，你有何回应呢?”结合本文学习体会，同学们认为庄子会如何回应这种质疑声音呢?
61656; 请学习小组分角色模拟这场思想交锋。
观众质疑 庄子回应
【课堂小结】
1、寓言形象的塑造技巧：
2、庄子思想的现实意义：
【导练升华】
1、当堂检测：
说理的时候注重形象性，能避免单调枯燥，收到很好的表达效果。仿照下面诗歌另写一节诗，要求另选对象，修辞手法相同，句式相近。
眼睛很宽容，
能装下整个世界;
它又很苛刻，
容不得一粒沙尘。
2、课后作业：
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。试着创作一篇能以生动的形象给人以某种启示的短小寓言。
参考示例：屠龙之技
姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
(选自庄子《庄子列御寇》)
参考译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢?结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
9、统编版新教材高一语文必修（上）第五单元《乡土中国》阅读与研讨教学设计
【学习情境与任务】
中国社会学的奠基人之一费孝通先生，留给我们丰富的社会学研究成果。他的家乡江苏吴江在他曾二十六次考察访问的江村设立了费孝通纪念馆。纪念馆主要围绕“差序格局”“志在富民”“文化自觉”三个主题词布展，以图片和实物为主，在一定程度上具有可观性和教育性，但这种展出方式较难激起参观者对其相关作品的阅读欲望。学者陆也夫曾说过，“研讨一个学者的著作是对他的最高礼节”。而《乡土中国》作为费孝通先生的重要代表作，在馆中只有一本书陈列。我们可否尝试为纪念馆策划一次《乡土中国》特展，设计几块展板，把这部作品介绍给大众，让观众有兴趣进一步深入了解费老的作品，实现对他的真正纪念。
【学习内容与目标】
1.阅读与鉴赏。通读《乡土中国》14章，通过对各章内容的概括和概念提炼，把握整本书的理论架构;重点研读部分章节，理解章节的内在逻辑，如概念与概念间的差异，概念与材料间的关联，材料的调查与选择，以及作者的论述思路等;通过阅读序言、后记等相关的背景材料，理解本书的学术价值。
2.表达与交流。能够运用简洁语言概括作品内容和本书的学术影响;能够运用简明而富于个性化的方式呈现所负责的展板内容;在策展讨论过程中，能够把对作品的理解、自己的研究
成果和设计方案清晰而完整地表达出来，能够在小组交流中倾听并表达自己的意见和建议;学会撰写解说词，并能流畅地进行口头表达。
3.实践活动。在展览主题的确定过程中，学习用表格形式梳理各章节内容和核心概念;在展览大纲的编制过程中，学习运用思维导图表现研读内容的内在逻辑;在展板图文设计的过程中，学习运用PPT、PDF或手绘形式呈现个性化的展板设计;在相互评价中，学习如何进行客观全面的评价。
【学习活动概述】
本活动围绕“为《乡土中国》策展”，设计了拟定主题、编制大纲、图文展示三个任务，分别对应通读、重点研读和迁移拓展三个学习层次。通过任务式学习，探索学术类著作的阅读方法，形成和积累自己阅读学术类著作的经验。具体包括“通读了解，拟定展览主题”“深入研读，编制展览大纲”“图文展示，交流评估”三组学习活动。在通读基础上理解书中关键概念，把握全书逻辑思路，理解全书围绕“乡土中国”这一概念所构建的理论体系，从“乡土”上看中国的过去和现在，探寻民族的基因，看清我们每个人身上的烙印，明了民族运行的内脉，进一步认识我们的祖国。在策展的过程中，了解这本书的学术价值和作家的智慧、情怀。学会根据不同阅读目的选择阅读方法，综合运用概括、比较、分析、评价等方式，培养阅读学术著作的能力。在任务完成过程中，融阅读鉴赏、表达交流、梳理探究于一体。
【学习活动设计】
一、通读了解，拟定展览主题
1.梳理作品内容。在通读整部作品的基础上，将作品内容进行简要梳理，用简洁的语言概括，并提炼出每章的核心概念。
2.了解作家及作品地位。通过阅读本书序言、后记，以及书籍查阅和网络搜索，了解费孝通先生的学术成就，以及《乡土中国》这部作品在其学术研究中的地位和影响，形成300字左右的概述。
3.选择章节，拟定主题。以小组为单位，交流上述两项研究成果，从而确定展板的主题和涉及的内容。可聚焦某一章节，也可综合几个章节，并解释主题拟定的依据和理由。
设计说明：这组活动意在通读《乡土中国》。该书围绕“乡土中国”提炼出了很多概念，这些构成了本书的理论体系，明晰这些概念，是读通这本书的关键。活动1旨在对全书14个章节的内容逐一梳理，通过梳理概括，明确各章的核心概念，从而对本书有一个整体把握。由于是在已有的费孝通纪念馆中布展，在有限的空间内，究竟选择什么样的主题和内容进行展示，还需了解作家成就和作品地位，而且学术著作的阅读也需要了解其学术价值，在了解其背景和价值的基础上才能更好地领会作品的内涵，活动2的设计正是基于这样的考虑。之所以要形成文字，就是希望培养学生在调查研究的基础上进行分析概括的能力。活动1和活动2是每个学生独立完成的，活动3则要求在前两项基础上进行小组合作探究，因为最终的布展是以小组为单位完成的。此活动旨在让每个学生根据各自研究的成果，充分表达，共同探讨，从而选择一致认可的具有代表性的主题内容。表格中要求填写“依据和理由”是为了不让此讨论流于空泛，且养成有理有据的表达习惯。至此，完成了第一大项任务即“拟定展览主题”。在此过程中，通读了作品，并梳理了作品的核心概念和理论体系，明确了这部作品的学术价值。
二、深入研读，编制展览大纲
1.研读相关内容，制作思维导图。结合拟定的主题，围绕选定的内容，重点研读，将相关内容的梳理提炼以思维导图的形式呈现。思维导图的制作要考虑布展的需要。
2.讨论展板内容，确定展览板块。小组成员在组内交流自己制作的思维导图，以及对展板的内容、数量和布局的考虑，经讨论最终形成本组布展方案，并确定人员分工。
设计说明：第二大项任务是借助展览大纲的编制，引导学生深入研读作品，在第一环节通读的基础上要读懂书中的内容，并触类旁通。活动1的设计旨在引导学生针对选定的主题，梳理相关章节的内在逻辑，如概念与概念间的差异，概念与材料间的关联，材料的调查与选择，以及作者的论述思路等。思维导图是为布展的任务做准备的，每个学生独立完成，直观呈现研读的成果。活动2以合作探究的学习方式为主，在阐述交流中将对作品的研读推向深入，同时对布展方案也更了然于胸。展板的数量、内容，展板内和展板间的布局，需要在各人阐述的基础上进行组内交流，形成统一意见。每个人都对布展方案有了整体的了解之后再进行分工，这样每个人的制作既有全局意识，又不至于任务太重。在这个过程中，学生的自主探究和合作能力可以得到培养。
三、图文展示，交流评估
1.制作与修改。组员分别制作所负责的展板，以PPT、PDF或手绘形式呈现，每块展板需配以说明性文字，如版面解说、设计意图等。组内交流各自的完成情况，集体讨论，修改定稿。
2.展示与交流。在面向全班同学展示之前，组内撰写解说词，阐述小组对这部作品的阅读体会和布展的意图。在课堂交流中相互借鉴，听取他人意见。
3.发布与评价。在同学和教师建议的基础上修改后发布在班级群，各组要设计出评价表，对其他组的设计逐一评价，并写出评价意见。
设计说明：这项任务是在通读与读懂基础上的迁移运用，在图文展示中体现对作品的认知，是整个活动的成果展示环节。
活动1，学生在独立制作展板的过程中需要对所负责的部分有更精致准确的呈现，甚至有个性化的表达，这个表达就是对作品的提炼和诠释，所选择或设计的图文要体现其对作品的理解程度。组内的交流是必不可少的，每一次的交流都是一次深入的研读过程。活动2设计了撰写解说词的任务，除了向全班展示的需要外，也是对作品阅读和布展意图的再梳理，对布展的解说也是对阅读的汇报，读、写、说、听在这个环节中都得到了体现。活动3是利用网络交流平台，以开放式的评价让学生获得应有的激励和反思。把评价表的制定交给学生，一方面，使他们参与了整个制作过程，更有发言权，将课堂真正还给学生;另一方面，在评价维度和权重的设置上，也更能体现他们对作品和布展的认知程度。各组在相互评价中，既能思考吸取他人长处，也能获得更客观的自我认知。
【读写测评】
《乡土中国》中那些从中国传统农村社会生活中提炼出的概念和观点，随着时代的发展，对于当今社会是否还适用?作为当代青年，我们在读懂此部学术著作的同时，也可以进行批判性的思考，请围绕你们小组的展板主题，设计一个辩论赛的辩题，并分别代表正方和反方进行一辩陈词，时间2分钟，各400字左右。
设计说明：此测评是前面活动的延续，引导学生将作家笔下的传统社会特征与当今社会现实相联系，这也是学生在阅读这部作品时不自觉会产生的思维联系，在批判性的思考中提升理
性思维和分析能力。该测评分两个部分，一是辩题的拟定，考查的是对之前所研究主题的辩证思考和语言表达的精准。二是辩词的撰写，考查的是阅读、整合、思辨和表达的综合运用能力。评价时，需综合考虑这两个部分的完成情况。前者占20%，可根据是否符合主题、是否有对传统与现代的思考、语言表达是否精准等评定;后者占80%，可根据概念理解的准确性、阐述的逻辑性、佐证材料的适切度以及语言表达的流畅度等评定。
10、《蜀道难》教学设计（《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元）(人教版高二必修)
《蜀道难》教学设计(《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元)
教学的问题：
1.李白和李白的诗歌。
2.在诵读中感悟体验李白的情思。
3.品味语言，感受李白雄奇的诗风。
4.在比较中鉴赏《蜀道难》的艺术风格。
学习时间：两课时(90分钟)
准备材料：多媒体课件、大白纸、彩笔、胶带。
课前准备：复习学过的李白的诗歌并能熟练背诵，收集与李白有关的故事并能生动的讲述。
学习过程：
第一课时
活动一：诗坛争霸
目标：•创设情境，了解作者和相关作品
时间：15分钟
活动过程：
1.多媒体投影
2.(画面：(李白和蜀道的合成图片，文字：走近李白走进《蜀道难》走向唐诗的颠峰)
3.将学生每6人一组分开，然后让学生以组为单位交流背诵的诗歌和讲述李白的故事，做好“争霸”准备。每组选出三名同学，其中两名分别参加“背诵接龙”和“故事大赛”，另一名作评委。
4.背诵接龙
投影比赛的要求：参赛的同学以接龙的形式背诵李白的诗歌，背不上来的同学可以说“过”，背诵错误较明显的不计数，接龙数最多的组为擂主。
5.讲故事比赛：
投影比赛规则：每组讲述一则李白的故事，每人不可超过2分钟，得分标准如下表：
分类 内容准确充实 语言流畅简洁 表演性强 有文采
分值 3分 3分 2分 2分
各组代表演完毕，由评委打分，评出做擂主的小组。然后教师出示投影，介绍《蜀道难》写作的背景故事，激发学生学习兴趣和学习激情。
投影内容：
关于《蜀道难》的写作背景。
问题：《蜀道难》究竟表达了李白什么样的思想和情感呢?
活动二：朗朗上口
目标：•诵读课文，初步感悟作者的情思
时间：30分钟
活动过程：
1.学生自由朗读课文，标出读不准的字音和读不通的句子。
2.每四人一组讨论字音和句子的停顿。
3.开火车朗读课文，每位同学读两句，检验初读效果。
4.多媒体播放课文录音，要求学生把握节奏，体验作品的感情基调。
5.学生每四人一组讨论诗歌朗读技巧的处理。
出示投影：课文朗读技巧的处理可从以下几个方面探讨：(1)诗句的停顿和节奏;(2)韵脚的变化;(3)句式长短的变化;(4)回环复沓的诗句。
6.以组为单位汇报朗诵。
7.师生点评。
第二课时
活动三：诗海淘宝
目标：•品味诗句，理解诗歌语言的深刻含义
材料：大白纸、彩笔、胶带
时间：20分钟
活动过程：
1.出示投影，介绍李白诗歌的特色：
兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。——李白
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
诗风豪放、雄奇、飘逸，浓厚的自我表现的色彩，抒情直率奔放，想象奇特大胆。——《中国文学史》(马秋高主编，中卷)
2.撒网采珠，以6人组为单位“诗海淘宝”，先在大白纸上画上五个大珍珠：(1)红珍珠：一唱三叹的诗句;(2)绿珍珠：想象奇特的诗句;(3)黄珍珠：夸张渲染的诗句;(4)蓝珍珠：气势充沛的诗句;(5)黑珍珠：感情奔放的诗句。要求各小组分别用红、绿、黄、蓝、黑彩笔书写上述诗句，允许有交叉。
3.各小组展示讨论的结果，互相比较，教师点拨评价。
4.要求学生将采集的“珍珠”收藏在摘录本上。
活动四：慧眼识珠：比较鉴赏
目标：在比较中鉴赏诗歌的语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的特色
活动材料：大白纸、彩笔、胶带
时间：25分钟
活动过程：
1.学生以六人组为单位讨论《蜀道难》与《将进酒》在语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的异同。(以上五方面任选其一)
2.出示投影：《将进酒》
3.教师巡回指导选题，以免上述四方面讨论的问题出现空缺，并在学生有困难时及时提供指导。
4.学生把讨论的结果写在大白纸上，展示讨论结果，教师点拨评价。
5.学生自由背诵《蜀道难》和《将进酒》。
11、高一新教材必修二第三单元教学设计(粤教版高一必修教案设计)
高一新教材必修二第三单元教学设计
【教学目标】
1、情感和态度培养目标：体验情感，观察理解。引导学生体会课文的深刻思想和哲理;学习于平凡中见深意的观察方法和思想方法;从新的角度、用新的眼光去观察事物、思考问题，从熟悉的事物和现象中发现新颖的东西，体会出不一样的情感，得出不同一般的认识;培养学生的探索精神和创新能力。
2、文体教学目标：理解含义深刻的语句，体会各种不同的议论散文语言风格;学会在生活中挖掘新的思想和认识，并用富于文学性的语言表达出来;综合运用各种修辞格去形象地传达自己对事物的理解。
【教学内容】
1、基本阅读：议论散文两篇(三课四篇)
《窗》用个性的眼光看生活中平凡的事物，从新角度挖掘它的内涵
《门》
《菱角的喜剧》认真观察并思考生活中的琐事，深入挖掘它内涵，获得生活的启示。
《渐》从日常生活琐事中感悟生命的真谛。
2、扩展阅读：《鱼书》观察生活，抓住生活的一角(一个平凡事件)来看社会的变化与众生的心态，表达对现状的个人看法与愿望。《说不尽的狗》选择新视角重新审视生活中常见的事物，获得对事物新认识与理解。
【教学重点】
1、引导学生领会课文深刻的思想和哲理;学会关注生活，感悟生活的点点滴滴;学习于平凡中见新意、见深意的观察方法和思想方法。
2、品味课文精彩的语言，体会不同的语言风格，学会运用文学的语言抒写自己对事物的独特认识和理解。
【教学设想】
1、对基本阅读课文，着重围绕体验情感，观察理解这一主题，引导学生体会课文的深刻思想和哲理;学习于平凡中见深意的观察方法和思想方法;从新的角度、用新的眼光去观察事物、思考问题，从熟悉的事物和现象中发现新颖的东西，体会出不一样的情感，得出不同一般的认识。
2、在理解把握基本阅读课文的基础上，堂上安排两篇课内阅读文章，引导学生进一步体会平凡的生活有不平凡一面，无味的事物也有其趣味盎然的一面。另外，推荐两篇课外阅读文章林语堂《脸与法治》《论树与石》，深化“平凡之中有新意”的认识。(附原文)
3、用小论坛的形式开展“平凡之中见新意”的表达交流活动，并安排写作训练及讲评。在阅读鉴赏的基础上进一步学会关注生活，感悟生活的点点滴滴;学习于平凡中见新意和见深意的观察方法和思想方法，重点训练学生的思维能力、口头表达能力和写作能力。
4、点击链接中的内容：
(1)在各课的阅读鉴赏过程中贯穿对修辞格运用的赏析。
(2)要求学生在阅读本篇知识短文后，在学过的单元课文中寻找例句，进行赏析。
(3)指导学生将表达交流活动中的见解写成文章，要求从平凡中见出新意，有意识地练习运用修辞，形象、灵活地表达自己的见解。
【课时安排】《议论散文两篇》4课时《菱角的喜剧》2课时《渐》2课时
《鱼书》1课时《说不尽的狗》1课时
表达交流活动《平凡之中见新意》2课时
点击链接《修辞格的综合运用》《让灵魂自由地去探胜》1课时
【表达交流活动设计】
设计一：活动主题“平凡之中见新意”
1、提出课题：课文教学结束，由学生提出生活中自己认为平常、无味的事物。
2、研究课题：分组领回课题，课后查找资料，并在掌握资料的基础上进行讨论，理顺思路，准备在“小论坛”上发言。
3、分组发表意见：谈谈自己的新发现、新感悟。评出“最具新意”“最有深度”小组。
4、阅读“点击链接”《让灵魂自由地去探胜》，指导写作。
设计二：话题作文“熟知与真知”、“常识与真理”