1、《劝学》教案
一、教学目的:
1.理解几个文言虚词和通假字的用法。
2.了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。
3.了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。
二、教学重点、难点:
1.重点:第一、三两自然段的教学。
2.难点:以生动、通俗的比喻为论据。
三、教学时数:
三课时
四、教学步骤:
第一课时
字词正音:
輮róu(使……弯)足支qì(抬起脚跟站着)
砺lì(磨刀石)跬guǐ(半步)
镂lòu(雕刻)螯áo(蟹钳)
作者简介:
荀况(约前313年─前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。曾游学于齐，在稷下(当时齐国的文化中心)讲学，韩非和李斯都出自他的门下。人们尊称他为荀卿，通称荀子。他曾去过燕国，并到秦国作过考察。晚年到楚国，为兰陵令，后失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。
荀子的著述很丰富，今存《荀子》一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。
他认为天是无知无觉的，自然界的运行、变化，有它自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制、所利用;人应该主宰自然，而不是自然主宰人。
在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”;反对“法先王”。提倡重法、隆礼、尚贤使能。这些主张是可取的。
荀子认为人性本来是恶的;善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
荀子文章的特点:长于说理，论证严密，比喻妥贴，分析透辟，多用排比，气氛雄浑，语言质朴、凝炼。
解题:
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。
第二课时
君子⑴曰:“学不可以已。青，取之于蓝⑵，而青于
有学问有修养的人学习停止靛青蓼蓝但(颜色)比蓼蓝于:表比较，比
蓝⑶;冰，水为之，而寒于水。木直中绳⑷，柔⑸以(之)为轮，其曲
(更)深凝成木材笔直合乎拉直的墨线把(它)做成车轮弯
中:去声，动词柔同柔:用火烤木材，使它弯曲
中规⑹。虽有槁暴⑺，不复挺⑻者，柔使之然也。
曲(程度)圆规(的要求)即使又晒干了不再挺直(这)是由于这样的
虽:让步连词有同又槁:枯暴:晒者:因果复句里，表提顿
故木受绳⑼则直，金⑽就砺⑾则利，君子
经墨线量过(斧锯加工)就能取直锋利的刀剑拿到磨刀石上去磨锋利(不
就:靠近
博学而日参省乎己⑿，则知明而行无过矣。
但)广泛地而且每天对自己检查反省就能智慧明达行为过错
而且，表递进日:名作状知同智而:表并列
第一段:论述学习的意义。
首句是本文的中心论点。“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻说明客观事物有一定的变化过程，可以有所发展。(论据──生活现象──比喻论证)
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”设喻，步步深入，逐渐改变，说明“木”在改造过程中变成有用的车轮，以比喻进一步阐明经过后天的学习，才能把人改造成为有用的人。
“木受绳则直，金就砺则利”比喻人就是要学习。根据同样的道理，人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人，学习对改造人的品性起决定作用。
这几个比喻都是围绕“博学”可以改变人的品性这点来进行论证的。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造才获得的。“木”要改造为“中规”的轮，要用“輮”，金要“利”，就要“就砺”，人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，有力地论证了学习的重要性。
吾尝终日而思矣，不如须臾⒀之所学也;吾尝支⒁而望矣，不如整天地思索片刻的学习的收获踮起脚跟望远
而:表修饰所学:所字结构，学习的收获
登高之博见⒂也。登高而招，臂非加长也，而见者远⒃;顺风
登上高处看得广阔招手手臂没有增长但是看的人能看得清楚
而:表顺承
而呼，声非加疾也⒄，而闻者彰。假⒅舆⒆马者，非利足⒇也，而致
呼喊强听的人能听得清楚借助车马的人脚走得快能达
彰:明显，显著利:形作使动，使……快致:达到
(21)千里;假舟楫者，非能水⑴也，而绝⑵江河。君子生非
到(之外)船只游泳横渡本性(同一般人)没有(什楫:船浆，代船只;水:名作动，游泳;生：同性，资质，禀赋。
异⑶也，善假于物⑷也。
么)差别是(因为他们)善于借助外物
第二段:阐明学习的作用。
1.首先指出“思不如学”;2.接着提出“登高”才能“博见”;3.用日常生活常见的一些情况组成四组比喻:登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫，又一次证明了“学不可以已”。这种良好效果的取得，主要是“善假于物”，就是凭借外界条件的帮助。因理推论:君子之所以成为君子，是善于利用学习的帮助来改造自己的缘故。这种“学而后知”的观点，是朴素唯物主义的认识论，这一见解在当时的历史条件下是具有进步作用和积极意义的。
憙拑
第三课时
积土成山，风雨兴焉⑸;积水成渊⑹，蛟⑺龙生焉;积善成德，
积累成为高山从这里兴起深潭生长善行养成高尚品焉:兼词，于此
而⑻神明自得，圣心备焉⑼。故不积跬⑽步，
德于是精神和智慧就得到发展圣人的思想就具备了积累(许多)半步
而:表因果关系，于是焉:语气助词，了
无以⑾致千里;不积小流，无以成江海。骐骥⑿一跃，不能
就无法达到(之远)(许多)细流汇成骏马跳跃一次(超过)无以(之):没有用来……的(办法)，译为无法
十步;驽马十驾⒀，功在不舍⒁。锲⒂
劣马拉车走十天(也能走得很远)(它的)成功在于走个不停(如果)雕刻(几下)
而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石
就停下来(那么)腐朽的木头也不会断(如果)不停地刻下去(那么)(坚硬的)
而:表顺承
可镂⒃。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
(也)能够雕刻锋利强健向上(可以)吃到泥土地下的泉水
定语后置，“之”标志上:名作状，向上
用心一也⒄。蟹六跪⒅而二螯⒆，非蛇鳝之穴无可寄
这是专一(的缘故)有六条腿和钳夹(但)和洞穴就没有可以安
一:数作形，专一而:表并列，和
托者，用心躁⒇也。
身的地方浮躁
第三段:说明学习应取的态度。
用事例从正反两个方面提出:(分三层)
1.知识必须积累──积土、积水，不积跬步、不积小流四个比喻。
2.学习贵在有恒──骐骥、驽马、朽木、金石四个比喻。
3.学习必须用心专一──蚓和蟹两个比喻。
以上三层意思互相贯通:积累必须有恒，有恒必须专一，强调发挥人的主观能动性，这是应有的学习态度。
小结:
一、写作特点:
运用比喻阐明道理:
1.这些比喻是生活中常见的。
2.把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者易于接受。
3.比喻形式多种多样:
⑴同类事物设喻──从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。
如:登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫、积土成山、积水成渊。
⑵将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，让读者从中明白道理。
如:骐骥和驽马、朽木和金石、蚓和蟹
⑶设喻的方式有时先反后正，有时先正后反，灵活而有变化。
二、本文的结构:
┌从学习的意义上论证:
│君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
论点:学不可以已┼从学习的作用上论证:
│君子生非异也，善假于物也
└从学习的态度上论证:锲而不舍，用心一也
三、本文的局限性:
荀子认为学习可以改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备圣心，成为君子，这是按封建上层阶级的道德标准来要求的。
作业:
[思考和练习]第二题、第三题、第四题、第五
2、《劝学》教案
教学目标：
一、掌握、积累文言词语
1、掌握“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词;
2、学习“于、者、而”3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词;
3、熟记“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。
二、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
三、理解从三个角度论述中心论点的方法。
四、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
教学设想：
一、抓住文眼，确定教学重点。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点;比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。
二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
三、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“思考和练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。
四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
第一课时
教学要点
一、提示本单元教学目标和本文教学目的;
二、介绍作者、解题;
三、正字正音;
四、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法;
五、试译难句。
教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍(结合注释①)。
荀子(约公元前313—前238)名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
五、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
1.对照注释，借助字典，正字正音
第一组：通假字
(l)有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字
(通假字与本字同音;含音相近)
(2)乎hū通于(古音声母韵母相同)
(3)生xìng通性(古音声母韵母相同)
第二组：其他易写错读错字
中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo
2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
虚词：而温故而知新
于虽然，受地于先王，愿终守之介词：从青取之于蓝
苛政猛于虎介词：比而青于蓝
告之于帝介词：向君子生非异也，善假于物也
者有蒋氏者，特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”假舟楫者，非能水也
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也
表示略作停顿，并提示下面要说明原因虽有槁暴，不复挺者，使之然也
而君将哀而生之乎连词：并列关系知明而行无过矣
潭西南而望连词：修饰关系吾尝终日而思矣
舟已行矣，而剑不行连词：转折关系
假舆马者，非利足也，而致千里
一鼓作气，再而衰，三而竭连词：顺接关系积善成德，而神明自得，圣心备矣
4.学生试译难句，教师点拨指正。
(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。
(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。
(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。
5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
七、布置作业。
1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。
2.书面作业：“思考和练习”二、三、四。
3.熟读课文。
4.初步自析课文，思考题：
(1)课文的三段各是从什么角度论述的?
(2)课文的每组比喻包含什么意思?它们之间在意义上有什么内在联系?
第二课时
教学要点
一、每组比喻的意义和内在联系;
二、论述中心的三个角度;
三、设喻的特点。
教学过程
一、检查预习。
二、研读课文。
围绕三个问题讨论：
第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的?
第二：题：本文的每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上育什么内在联系?
第三题：本文设喻有什么特点?
由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。
1.结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻.形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
2.讨论第三题：
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说眼力又有感染力。本文的设喻特点：
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”;“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
三、布置作业。
1.书面作业：“思考和练习”一;补充练习。
2背诵全文。
3.预习《师说》：
(l)认真阅读注释，运用工具书，初步理解课文中的词句。
(2)认真阅读“预习提示”，理解课文思想内容和对比的论证方法。
(3)说说本文的教学目的是什么?(参看“预习提示”、“思考和练习”、《文言常用实词表》)
补充练习
一、在括号里写出通假字的读音，并指出它们与本字的读音有怎样的关系：
1.知()明而行无过
2君子生()非异也
3.君子博学而日参省乎()己
4.虽有()槁暴()，不复挺者
二、写出下列句中加点字的古今词义，并说明这些词义在现代汉语中有什么变化：
1.故木受绳则直
2.金就硕则利
3.蟹六跪而二鳌
4.蚓无爪牙之利
三、说明下列加点词的意义和用法
1.木直中绳
2.而绝江河
3.非利足也
4.上食埃土
四、填写本文不同设喻方法的例句：
l正反对照的形式，如
2.反复形式，如
3.先用比喻，再引出道理，如
4单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如
5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如
五、比较《为学》和《劝学》两篇课文，它们设喻方法有什么不同?
六、作文《“善假物”小议》;《赞“锲而不舍”》
要求：1.两题中任选一题;2写出提纲;
3.用设喻方法;4.字数400左右。
附一、补充练习参考答案：
一、1.zhì同音2.xìng韵母相同3.hū声母相同4.yòu、pù同音
二、1.墨线，泛指所有绳索;扩大2.金属制品，黄金;缩小3.蟹腿，跪下;转移4.爪子和牙齿，帮凶、走狗;感情色彩变化
三、1.符合，动词2.横渡，动词3.便捷形容词(使动用法)4.向上;作状语
四、略
3、《劝学》教案
一、教学要求
1. 认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。
2. 了解本文比喻论证的写法。
3. 掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词;熟记“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。
4. 学习荀子用辨证的方法使文章的道理说得透彻浅显却又有气势充沛有说服力。
二、教学重点 探究词义，学习比喻等论证的方法
三、教学难点第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此;其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。
四、课型 新授课
五、教学方法 诵读教法
六、教学设想
第一教时
教学要点
提示本单元教学目标和本文教学目的;介绍作者、解题;正字正音;理解本文的重点文言虚实词的意义和用法;试译难句。
教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍(结合注释①)。
荀子(约公元前313—前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
五、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
1.对照注释，借助字典，正字正音
第一组：通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知 zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字与本字同音;含音相近)
(2)乎hū通于(古音声母韵母相同)
(3)生xìng通性(古音声母韵母相同)
第二组：其他易写错读错字
中 zhòng 砺lì 参 cān 省 xǐng 跂qì 臾 yú
螯áo
2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
4.学生试译难句，教师点拨指正。
(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。
(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。
(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。
5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
七、布置作业。
.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。熟读课文。
第二教时
教学要点
每组比喻的意义和内在联系;论述中心的三个角度;设喻的特点。
教学过程
一、检查预习。
二、研读课文。
围绕三个问题讨论：
第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的?
第二题：本文的每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?
第三题：本文设喻有什么特点?
由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。
1.讨论课文段落层次：
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青”出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“揉而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助处界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
2. 学习讨论本文比喻论证的方法：
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”;“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
三、布置作业。
1.书面作业：完成课后全部“练习”，并当堂讨论。
2.背诵全文。
教学后记
4、《劝学》教案
刘星河
教学目的
1、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
2、掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;熟记“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。
3、理解从三个角度论述中心论点的方法。
4、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
教学重点：
1、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
2、掌握重要的文言虚词和实词。
教学难点：对荀子的学习观的理解。
第一教时
教学要点
1、提示本单元教学目标和本文教学目的;
2、介绍作者、解题;
3、正字正音;
4、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法;
5、试译难句。
教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍(结合注释①)。
荀子(约公元前313—前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
五、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
1.对照注释，借助字典，正字正音
輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字 生xìng通性
2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3.结合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
4.学生试译难句，教师点拨指正。
5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
七、布置作业。
1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。
2.书面作业：“思考和练习”二、三、四。
3.熟读课文，初步自析课文，思考题：
(1)课文的三段各是从什么角度论述的?
(2)课文的每组比喻包含什么意思?它们之间在意义上有什么内在联系?
第二教时
教学要点
1、每组比喻的意义和内在联系;
2、论述中心的三个角度;
3、设喻的特点。
教学过程
一、检查预习。
二、研读课文。
围绕三个问题讨论：
第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的?
第二：题：本文的每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上育什么内在联系?
第三题：本文设喻有什么特点?
由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。
1.结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第一段作者用了五个比喻。
“青出于蓝”、 “冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。
“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。
“木受绳则直”、“金就砺则利” 说明：肯下功夫。必见成效。
——推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第二段作者用了五个比喻。
“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。
“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。
——君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第三段作者用了十个比喻。
从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跌步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。
面就分两层说明如何做到积累。
“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。
蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。
——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
2.讨论第三题：
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
(2)设喻方式多样：①正面设喻、②正反设喻、③反复设喻，
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
三、布置作业。
1.书面作业：“思考和练习”一;补充练习。
2背诵全文。
3、用一个寓言故事;用五个以日常生活的事例作喻体的比喻
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5、《劝学》教案
《劝学》教案
通假字
木直中绳，以为轮
通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
虽有槁暴
通“又”。
则知明而行无过矣
通“智”，智慧。
君子生非异也
通“性”，天赋，资质。
词类活用
木直中绳，以为轮。
，使动用法，用煣的工艺。
君子博学而日参省乎己
日，名词作状语，每天。
上食埃土，下饮黄泉
上，向上;下，向下;名词作状语。
假舆马者，非利足也;假舟楫者，非能水也
足，名词作动词，走得快。水，名词作动词，游泳。
古今异义
1.故木受绳则直
古义：墨线;今义：泛指所有绳索。
2.金就砺则利
古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等;
今义：黄金。
3.君子博学而日参省乎己
古义：检查;今义：探究并领会。
4.假舆马者
古义：凭借;今义：虚伪的，不真实的。
5.蚓无爪牙之利
古义：爪子和牙齿;今义：帮凶、走狗。
6.蟹六跪而二鳌
古义：腿，蟹腿;
今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地，跪下。
虚词
于
青，取之于篮，而青于蓝。
于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲;后者引进比较对象，作“比”讲。
另：苛政猛于虎;
君子生非异也，善假于物也。
介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。
者
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
另：有蒋氏者;
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也;
而
则知明而行无过矣。
连词，表并列，可不译。
另：君将哀而生之乎;
吾尝终日而思矣
连词，表修饰，可译作“地”。
另：潭西南而望;
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
连词，表转折，相当于“却”、“可是”。
另：舟已行矣，而剑不行;
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。
另：一鼓作气，再而衰，三而竭;
君子博学而日参省乎己(表递进)
军惊而坏都舍(表比喻)
荀子(约公元前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
劝学(节选)译文
君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，它的弯度就符合圆规(画的圆)。即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，(这是由于)煣的工艺使它变成这样的。所以木材用墨线量过就直了，刀剑在磨刀石上磨，就锋利，君子广泛地学习并且每天对自己多次检查、省察自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
我曾整天空想，不如在极短的时间内所学到的东西;我曾踮起脚跟远望，不如登上高处看见的范围广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见;顺着风向呼喊，声音并没有变洪亮，但是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外;借助船和桨的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。君子的天资同一般人没有什么差别，(只是)他们善于借助外物罢了。
积土成为山，风雨从这里兴起;积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长;积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累小步，就不能远达千里;不汇聚细流，就不能成为江海。千里马跳跃一次，不能有十步远;劣马连走十天，它的成功在于不停止。雕刻一下就放弃它，腐朽的木头也不能刻断;雕刻不停，金石也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。螃蟹有六只脚和两只钳夹，(可是)没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以藏身，这是因为心思浮躁不专一的缘故啊。
特殊句式
判断句
①青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
②虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
③登高而招，臂非加长也
④君子生非异也，善假于物也
固定句式
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海
“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此
定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强之，定语后置的标志。
介词结构后置
①青出于蓝而青于蓝②冰，水为之，而寒于水。
本教案转载自苏教版高中语文教学网：http//:www.oldq.com.cn
6、《劝学》教案
《劝学》教案11
作者：宋淑琳
《劝学》教案
承德八中宋淑琳
﹝教学目标﹞
1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。
2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
﹝教学重点﹞
了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。
﹝教学难点﹞
掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
﹝教学步骤﹞
一、导语
同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑?有人说,我整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳;有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了;有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。
二、解题
劝，劝勉，鼓励。学，学习。
三、分析课文
(一)分析第一段：
1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思考：本文的中心论点是什么?(生答：学不可以已，学习是不能够停止的。)
2.从这篇文章的中心论点看，这是一篇说理性很强的文章，让我们很容易想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。这篇文章是这样吗?
(二)让我们分析第二段(学生齐读，老师纠正读音)。
1.大家思考：本段一共有几个比喻句?(学生回答：五个)请读出并翻译前两个。(青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深;冰是由水凝结成的，却比水温度低得多)经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝结的过程，冰的寒冷也不同于水，说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以改变原有的性质。第一句已发展成固定的成语。(学生回答：青出于蓝而胜于蓝)这里是说明事物可以有所提高。我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比喻说明什么吗?(答：梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。)那么就此看来，这两个比喻是为了说明什么呢?(答：因为荀子提出的“性恶论”，说明人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。)
2.那么通过学习改变了的本性是否又可以回复到过去的特性呢?作者又用了一个比喻回答了这个问题,那个比喻是什么?(答：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使为然也。并翻译：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。)已经改变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用。
3.略讲：木受绳则直，金就砺则利，说明学习可以改变人的本性，使之向好的方面发展变化。同样的道理推出：人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德，有学问的人。
4.请同学们概括本段所讲的内容。(答：学习的意义)学习可以提高自己，改变自己。
(三)朗读第三段。(老师正音)
1.第一句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什么?(答：学习。)后半部分，用了哪个比喻句?(答：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。用这个比喻来说明学习的作用可以开阔人的视野。)
2.找出四组比喻句并翻译：①登高而招，臂非加长也，而见者远;(登到高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见)②顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰;(顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚)③假舆马者，非利足也，而致千里;(利，使…..快;致，达到。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外)④假舟楫者，非能水也，而绝江河。(绝，横渡。借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。)这些比喻都是日常生活中常见的，浅显的，易懂的，好似信手拈来的，但它却是作者细心安排的，是为了说明一定道理的。我们思考：“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得，是由于人的本身固有条件发生了变化吗?(答：不是。)从文中找出相关语句，(臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。)那到底是什么原因才有这种效果呢?(答：是善于借助外物“登高，顺风，假舆马，假舟楫”的缘故，凭借外界条件,无论是自然条件还是人工条件，都能帮助我们弥补不足。)自然导出本段最后一句“君子生非异也，善假于物也”。(生通性)，根据这个道理可以推出，君子的天赋本性跟其他人并没有不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足罢了。
请一位同学概括本段的内容：学习的作用是弥补不足。
(四)导入下一段：学习能够改变、提高自己，能够弥补不足，那我们应该怎样学习呢?下面我们来学习第四段。大家齐读第四段。并找出本段的比喻句(共10个)。
1.先分析前四个比喻句。(学生：积土成山，风雨兴焉。由土到山，是一个由少到多的积累过程。)这是哲学上的一个量变过程，堆积成高山，那里的气候条件就发生了变化，请大家用地理知识来解释这一现象;(答：迎风坡降雨等)，是哲学上讲的质变，是一个飞跃。(用同样的方法分析“积水成渊，蛟龙生焉”。)相反“用不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”说明不积累就将一事无成。找一位同学概括这四句话所强调的内容是什么。(生答：学习要善于积累。让学生联系生活说说积累的好处，学生说及：我们的读书笔记，成语，名言警句等的积累是一种量变过程，伴着积累，伴着成长，气质就发生了变化，是质变过程。)
2.要想做到长期积累，我们该如何做呢?让我们分析下两组比喻句。第一组比喻：骐骥与驽马对比，说明客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能取得成功，(为了活跃气氛，更易于理解，举龟兔赛跑的故事。)第二组比喻：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”(生举铁杵磨针的故事，滴水石穿的事实，说明做事要坚持不懈。)
3.做到坚持不懈还不够，我们还必须做什么呢，请看最后一组比喻句:蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;(学生译出两个定语后置的句子，说出“上”与“下”的用法以及实词“强”的用法)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。(学生说出“寄托”的古今异义)通过蚓与蟹对比，说明学习要专心。
四、略析论证方法
比喻论证，对比论证。
五、分析语言特色
本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白，具体，生动，深入浅出，使读者容易接受，并不是开始我们所想象的老学究那枯燥、乏味的说教。
六、总结
千古传诵、脍炙人口的好文章，每个社会、每个时代都会赋予它新的内涵，我们推想荀子写此文的初衷，是针对自己提出的“性恶论”中的“恶”采取的一种措施，要加强后天的学习，来增强自身的修养，去除恶的本性，改变自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。今天我们学习这篇文章，应该超越古人，上升到我们这个时代的高度：我们要有终身学习的意识，因为学习能开阔人的视野，学习能增长人的学识，学习能改善人的生活，学习能提高人的品位,学习能改变人的命运。请学生举例子(张海迪、海伦•凯勒……)
七、作业
1.写一篇一二百字劝学文字。
2.背诵课文。
板书设计(用多媒体)
劝学
《荀子》
中心论点：学不可以已
编辑短评：此篇教案干净利落，把课文的中心论点及论证方法的重点一一列出，在阅读、分析课文的基础上让学生了解课文重点和难点。能否在调动学生积极性上再下点工夫?比如关于比喻论证的方法、关于其精练、抑扬顿挫的句式，是否可以让学生多交流、甚至仿写一下?(张华娟)
本教案转载自苏教版高中语文教学网：http//:www.oldq.com.cn
7、《劝学》教案
【教学目标】
1、知识与能力
(1)、掌握基本的文言现象：通假字、词类活用、古今异义以及而、之等文言虚词的用法。
(2)、理清文章结构脉络，并体会文章比喻论证方法。
2、过程与方法
(1)、通过诵读，理解文意，背诵全文。
(2)、培养学生自己整理归纳积累文言知识点的能力。
3、情感、态度与价值观
(1)通过学习理解荀子的学习观。
【学情分析】
这是学生进入高中以来第一次接触文言文的学习，在初中，对文言知识已经有了基本的了解，例如对通假字、词类活用、一词多义、古今异义等文言现象也已经有所接触，但传统的初中文言教学忽视了学生自我能力的培养，往往是以教师的讲授配合教学参考书的使用，学生在学习的自主性和独立思考能力上有所欠缺，由此，进入高中后文言学习要着重培养学生的自主意识。
【教学重难点】
1、教学重点：
(1)、理解文意，积累文言词汇。
(2)、把握文章整体结构。
(3)、学习文章中比喻的论证手法以及比喻的内在联系。
【教学方法】
由于这是高中阶段学生第一次接触文言文，因此在教学方法上除了通过串讲，扫除字词障碍外，还要特别注意采用示范教学，教授学生学习文言文的方法，为高中的文言文学习打好基础;同时适当的进行课外材料的补充，拓展知识面。
【教学媒体】
利用多媒体课件展示相关资料，同时印发相关材料，供学生课外习作与练习。
【教学过程】
『第一课时』
(一)、新课导入
结束了关于青春话题的思考，今天我们要来进入一个新的专题的学习——获得教养的途径。获得教养的途径有哪些呢?大家把课文翻到目录。我们看，在这个专题中，编者设置了两个版快，分别是：求学之道和经典的力量，前者要求我们学习，后者是要我们多读，所以学习和阅读就是我们获得教养的两种有效的途径。那么今天我们就来看看我们这位两千多年前的老人是怎样来为我们论述学习的。
(二)、新课教学
1、作者介绍(配合PPT展示)
大家看注释1，请个同学来念一下。
荀子是先秦儒家的最后一名代表，大家在以前还学过哪些儒家的代表，孔子(仁)、孟子(仁政)，而今天我们要学习的这位荀子虽然也是儒家的代表人物，但是由于他处在战国末期，政治上的动乱造就了学术上的活跃，此时，诸子百家学说都已经形成，所以荀子就有了借鉴和批判的条件和可能。那么在思想上，荀子提出了“制天命而用之”的人定胜天的观点，他反对迷信，认为自然规律是不以人的意志为转移的，但是人可以凭借主观能动性，利用自然规律，我们说这里他已经具备了一种朴素的唯物主义的思想。另外，荀子还提出了一个直到现在还广受争议的话题：人性本恶。荀子认为人生来是恶的，只有通过后天的努力学习，才可以积善成德，知明而行无过矣。荀子之所以如此看中学习，在他和他门徒共同编写的这部书籍里把这篇〈劝学〉放在第一卷的第一篇，也正是因为这个道理。
2、解题
上面我们提到了荀子对于先秦的文学有了一定意义的发展，这种发展当然不仅仅体现在思想上，在文体上也有所显现。比如大家还记得我们在学孔子的论语的时候有没有标题啊?是没有标题的，我们把这种文体称为语录体。而从荀子开始，这类论说文开始有了独立的标题，那么大家首先来说说这个标题“劝学”是什么意思。——劝勉勉励的意思。也就是说文章是荀子要来劝勉我们学习，那么下面我们就要来看看荀子是如何来鼓励我们学习的。
3、研读课文
(1)、请一位同学朗读课文，其余同学仔细听，帮他纠错，同时PPT展示难字生字。
槁(gǎo)跬(kuǐ)跂(qì)锲(qìe)镂(lòu)楫(jí)参(cān)
(2)、通读过课文后，大家能不能把最能表现文章中心的句子找出来?——学不可以已。学习是不可以停止的。这就是荀子整片文章的中心。大家注意在这里的“可以”和我们今天所说的“可以”是不是同一个意思?这里可以应该当成两个单音节词来理解。“可”是指“可以”，而“以”应作介词解释，但这里它的介词功能被弱化了，只起到调节音节的作用。同学们在学习古文的时候要注意，一般来说古汉语多单音节词，我们在理解过程中要注意逐个逐个字进行解释，比如无以，没用用来……的方法。又比如妻子，今天我们说妻子是专指爱人，而在古汉语中，妻子是指妻子和孩子。我们说妻子就是一个古今异义的词，这样的词还有很多，我们在以后的学习中经常会碰到，大家要注意整理和积累。落实古今异议这个语言点。下面我们回到课文，荀子开门见山就摆出了观点，学习是不可以停止的，下面我们就要来看看他为什么说学习是不可以停止的，他究竟从哪几方面来论述这个问题?
(3)、研读课文第一段。
①齐读第一段。
②同学对照注释梳理字词，落实君子、可以、中、绳、规、柔、暴、受、金、就、日、知等语言点，重点落实词类活用：日，名词做状语，解释为每日;这种现象在我们的学习中也是很常见的，比如〈韩非子〉里有这么一句话：“境内莫衣紫“这句话要怎么翻译啊?——国境内没有人穿紫色的衣服。这里，这个衣原本是名词，而这里用作动词。点明是一个异读现象，“语之曰，名之曰”
③理清文章结构。大家说说看这一段作者主要是说了学习的什么?——学习的意义——知明而行无过矣。用了什么手法——比喻论证。
事物是可以变化的：青——蓝，冰——水;事物的变化需要外因的条件：木——轮，金——利。最后推出本段的中心论点——君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(PPT展示段落结构)
④齐读，尝试背诵
(4)、研读课文第二段
①请一名同学朗读，其余同学对照课文注释疏通文字。
②请一组同学翻译，老师点拨指正，落实之、而、疾、生、假、至等语言点。重点落实一词多义这个语言点。举例;绝，A、而绝江河：动词，渡过B、自云先世避秦时之乱，摔妻子来此绝境〈桃花源记〉动词，隔绝C、忽然抚尺一下，群响毕绝动词，终止D、佛印绝类弥勒副词，非常E以为绝妙形容词，达到了极点。
③脉络梳理，让同学找出这段文字的中心句——君子生非异也，善假于物也。作者连用五个比喻，说明假于物的重要性，这里，物更侧重于学习。(PPT展示段落结构)
④熟读背诵。
(5)、研读课文第三段
①齐读
②请一组同学翻译，扫除字词障碍，落实焉、跬、无以、金、爪牙、之、上、下、寄托等语言现象。重点落实一个特殊句式：定语后置：爪牙之利
③梳理结构：这段荀子为我们讲了学习的——方法。大家找找看他主要说了哪些方法，请同学们给这段文字分分层，看看说了几种学习的方法，用了哪些比喻?(PPT展示段落结构)
④熟读背诵
(三)、课堂小结
今天我们学习了〈劝学〉，荀子开篇就为我们摆出了中心论点：学习是不可以停止的，接下来，从学习的意义、学习的作用、学习的方法，用了一系列的比喻来论证学习是不可以停止的，文章的行文逻辑清晰，所以我们在背诵的过程中也比较容易上口，希望同学回去后能把这篇文章背诵出来，明天检查。
(四)、作业设置
1、背诵全文。
2、每位同学准备一本专门积累文言词汇的本子，摘录文中通假字、一词多义、词类活用、古今异义等现象。
(五)、板书设计
『第二课时』
(一)、课堂导入
回顾上节课内容，我们学习了荀子的〈劝学〉，荀子从学习的意义——使人知而行无过;学习的作用——运用形象的比喻说明外物也就是学习的重要性;学习的方法——积累、坚持、专一，来论证了学习是不可以停止的这一个中心论点，首先，我们一起来把课文背一边。
(二)、新课教学
1、检查背诵情况：首先全班齐背课文，接着按照文章的结构脉络来分别抽背个别同学，一方面检查背诵情况，两一方面，也在一次复习文章的脉络结构。
2、反馈一下作业情况：资料展示
3、明确文中出现的虚词的用法，采用练习的形式(PPT展示)
而：
青，取之于蓝而青于蓝连词，表转折，却
君子博学而日参省乎己连词，表递进，并且
锲而不舍连词，表承接，就
积善成德，而神明自得连词，表承接，就
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也连词，表修饰，……地
•之
青，取之于蓝代词，代青
蚓无爪牙之利助词，定语后置的标志
非蛇膳之穴无可寄托者结构助词，的
•于
青，取之于蓝，而青于蓝介词，从;介词，比
君子生非异也，善假于物也介词，引出动作行为指向的对象
4、体会文章的论证方法的特点——比喻论证
(1)、请同学自由朗读课文，找出文中你认为用的最好的一句或几句比喻，说明理由。
明确：本文的比喻论证主要有两个特点：
1、以日常生活中常见的事物设喻，通俗浅显，便于理解。
2、设喻方式多样化，有正面设喻、反面设喻、对比设喻、博喻。
(2)语言训练
用一句或几句比喻来说明知识和学习的重要性，例如：
1、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。
2、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满;骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。
(三)、补充阅读：
(1)、补充《劝学》中另外两断较简单的片断，给学生5分钟时间自己通过查字典资料以及讨论的形式，翻译文字，教师在讨论的过程中和同学相互交流，最后请几位同学当堂翻译，检验学习的效果。
(2)、补充《苏轼非议“青出于蓝”》的小短文，让同学巩固字词，训练学生阅读古文的能力。
(四)、课堂小结
这两节课上，我们学习了荀子的《劝学》，从文字到结构再到思想以及写作手法上都作了探讨，希望同学课后完成背诵任务。
【资料链接】
(一)
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝;冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
(二)苏轼非议“青出于蓝”
荀卿云：“青出于蓝而青与蓝，冰生于水而寒于水。”世之言弟子胜师者，辄以此为口实，此无异梦中语，青即蓝也，冰即水也。酿米为酒，杀羊豕以为膳羞，曰酒甘于米，膳羞于羊，虽儿童必笑之，而荀卿是为辨，信其醉梦颠倒之言。
(宋苏东坡《东坡志林》卷四第26条《辨荀卿言“青出于蓝”》)
一、苏轼在反驳荀子的观点运用了什么手法?试加以说明。
二、从文中找出两个通假字
三、解释加点字的意义和用法
酒甘于米
世之言弟子胜师者
虽儿童必笑之
而荀卿以是为辨
四、翻译全文
【教学反思】
这两堂古文课希望改变了学生从初中以来就养成的老师讲、学生记、学生背的上课模式，而是把课堂还给学生，充分发挥学生自主学习的能力，教师只起到引导和纠正以及明确知识点的作用，从上课效果来看，基本完成了预期的教学目标，但在教学过程中仍然有些值得反思的地方。
首先，由于课堂时间有限，给了同学充分思考的时间，却没有安排学生置疑的时间，这样一来，学生的很多问题就无法暴露出来，尤其是在基本的知识点落实上的问题，不知道是否扎实;其次，由于这种方法强调学生的主动参与性，从课堂的整体反映来看，学生基本上还能在老师的指引下积极思考，但是仍然有部分同学没法跟上课堂的整体教学过程，基于以上两点担忧，在晚自习时安排了为学生达疑，在第二课时又安排当堂课内课外练习，从课堂上反映的情况来看，仍然有部分同学的知识点落实的不够扎实，还需要通过补充联系来加深他们对字词等基本知识点的落实。
从自身的教学过程来看，还要注意以下几点：首先，忽视对学生的适时表扬，部分同学的预习自学能力很强，如有同学能将“远人不服”的“服”字翻译的恰到好处，此时，教师应该对这位同学进行适时的表扬来激励学生的学习兴趣，我在教学过程中忽视了这点。其次，对于一些知识上的难点重点应该多举些实际生活中的例子，这样更便于学生理解，如“爪牙之利”这个定语后置句。课堂的板书有点凌乱，没有安排好板书，有些随性，在今后的教学上应引起重视。此外，在教学的语速上有点快，可能会使学生有紧张感，一堂课下来，学生比较疲惫。在课堂上走动也过于频繁，可能会分散学生的注意力。这些都是我在以后的教学过程中应该注意和反思的问题。
8、《音乐巨人贝多芬》《福楼拜家的星期天》《孙权劝学》(人教版七年级必修教案设计)
13音乐巨人贝多芬
一、教材分析：
《音乐巨人贝多芬》是义务教育课程标准实验教科书语文七年级下册第三单元的一篇文章。该单元所选的文章都是描写历史人物的感人故事。探寻他们的足迹，学习他们的精神，有利于学生的健康成长。对于贝多芬的故事，初一的学生有所了解，但其了解是浅显的，模糊的。这篇文章以细腻的笔法，形象的描写了这位音乐巨人独特的个性和精神。走近他，了解他，学习他，是一次震撼人心的精神之旅。
二、教学目标：
1.引导学生理清文章的脉络，把握文章的内容，培养搜索信息的能力;
2.学习运用勾勒外貌和语言描写刻画人物的写法;
3.学习贝多芬与命运抗争的精神，潜移默化的培养学生坚强乐观的人生态度。
三、学法指导：
1、速阅读的方法：不出声、不回读、不指读、不唇读，搜索重要信息;
2、读写结合法：读是基础，是吸收;写是表达，是创造。
3、自主探究法：小组间的讨论和评价。
四、教学过程：
(一)音乐激思，遥看大师：
播放贝多芬的作品《命运交响曲》，要求学生闭上眼睛沉思遐想。追问：听这曲子你想到了什么?这首曲子的名字是什么?你印象中的贝多芬是怎样的?刚才我们与大师贝多芬进行了一次心灵的交流，今天，我们一起走进《音乐巨人贝多芬》，看看这个被称为扼住命运咽喉的人，在生活中是一个怎样的形象?
说明：音乐是宇宙通用的语言，通过听，激发学生想象和阅读的兴趣，自然的导入课文，拉近了文本与学生的距离。
(二)整体感知，走近大师
1、快速阅读课文，读完四人一组讨论，交流。客人是怎样访问贝多芬的，其间主要写了几件事?
2、再谈对贝多芬的认识。
说明：阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维的重要途径。阅读是学生个性化的行为，这一环节使学生处于积极主动的思维和情感活动中。
(三)局部品味，触摸、评价大师
刚才我们初步了解了音乐大师贝多芬，现在我们再由外表到内心对贝多芬进行更深入细致的了解。
1、划出描写贝多芬外貌的句子，抓住关键词语说说这些反映了贝多芬怎样的个性?
2、这些描写是按照什么次序来写的?明确：由整体到局部，局部(由上到下)
3、贝多芬的哪些语言触动了你的灵魂，请谈谈你的感受。
在20节、22节、24节、27节等处
4、再请学生谈谈：你眼中的贝多芬是一个怎样的人?
让学生各抒己见，结合课文和自己旧有的知识来谈。明确：独立而骄傲，沉郁而坚强，严肃而善良，热爱自然，追求自由，献身音乐。
说明：阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏、评价的能力。这一环节是本课的重点。
(四)拓展延伸，摹写“小我”
1、从这篇文章中，你认为要写好一个人物必须注意那几点?
明确：要通过多种描写刻画人物，外貌描写(与众不同之处，以形传神，忌脸谱化)语言描写(符合人物的身份、个性)
2、写作：《猜猜他是谁》为题，写一个班内人物，重点通过外貌描写和语言描写，写出该人物独特的个性。交流。
说明：读书贵在能入能出，借鉴模仿是写作的基础，通过写能进一步感悟领会本文描写人物的精妙。
(5)回顾课文，与大师平等对话
再次聆听《命运交响曲》，边听边写《贝多芬，我想对你说》，写出一两句有独特见解的话。相互交流。
说明：以音乐为背景，加以评论，便于学生创造性的阅读，拓展了学生思维的空间。
板书设计：
衣着整体
头发蓬乱上
形外貌头部眼睛深邃局部
嘴紧闭下
神独立而骄傲，沉郁而坚强，严肃而善良，热爱自然，追求自由，献身音乐。
说明：此板书重点突出，条理清晰，一目了然。
总体评价：此教案注重学法的培养，使学生在与大师的对话中，自主探究。不仅培养了学生的能力，而且潜移默化的培养了学生的人文精神。
14福楼拜家的星期天
[教学目的]
1培养学生独立阅读、赏析文学作品的能力。
2使学生从文章中学习人物描写的方法。
[教学重点]
1、掌握作者如何抓住人物思想性格特征，各有侧重地描写他们的肖像、行动和语言。
2、了解在叙述、描写中插入抒情、议论的写法。
[教学难点]
1、从四个人物的肖像、行动和语言，分析他们的性格特征。
2、如何使学生从这篇文章中学习人物描写的方法。
[教学设想]
这是一篇自读课文，以学生独立分析、讨论、揣摩、比较作者对文中四个人物的不同写法主导，教师指导学生并通过设计练习使学生学习人物描写的方法，培养他们的分析、思辨和语言表达能力，增强学生对本文重点的理解运用。
[教学时间]
一课时
[教学过程及步骤]
一、导入新课
上一节课，我们认识了音乐家贝多芬先生。今天，我们再来认识四位举世闻名的大作家。这四位大作家的形象，被著名的法国文学家莫泊桑精彩逼真地记录在他的散文《福楼拜家的星期天》中，下面我们就来学习这篇课文。
1、绍四位作家以及作者。
(1)提问：请同学们谈谈他们对这四位作家的了解。(课件)
福楼拜(1821—1880)：法国作家，代表作长篇小说《包法利夫人》、《情感教育》等。
屠格涅夫(1818--1883)：俄国作家，生于贵族家庭，代表作《前夜》、《猎人日记》、《父与子》等。
都德(1840--1897)：法国作家，短篇小说代表作《最后一课》。
左拉(1840--1902)：法国作家，代表作《小酒店》。
2、介绍莫泊桑(1850—1893)。
法国文学家，他是19世纪后半叶法国杰出的批判现实主义作家，福楼拜是他的文学导师，代表作《项链》、《羊脂球》，创作成就以短篇小说最突出，有短篇小说巨匠的美称。
二、感知课文
速度课文，思考下列问题
(1)请说出故事发生的时间、地点。
(2)该故事的核心人物是谁?依次出现的人物是谁?标志性的词语有哪些?
(3)简要概括本文的内容。
(4)本文在组材方面有什么特点?
学生四人一组讨论，合作探究。教师巡视，随时回答学生的问题，也可参与某一小组讨论。教师请交流较好的小组选代表发言。
明确：(1)时间：星期天。地点：福楼拜家，六层楼的一个单身宿舍。
(2)核心人物为福楼拜，屠格涅夫、都德、左拉逐个登场，基本上是按时间顺序来写的。标志性的句子有：“第一个来到的往往是伊万•屠格涅夫”“过了一会儿，都德也来了”“接着来的是左拉”“渐渐地，人越来越多”。加点的词语为语言标志。
(3)福楼拜家的星期天，客人们都会来到这里聚会。课文着重写了四位作家的肖像、语言、行动、人物之间的交流，展现了他们的性格特点。
(4)全文好像一出舞台剧，四位作家按照时间顺序依次出场，使得文章层次井然，结构清晰。
三、品评人物
1、分析福楼拜特点。
现在一起来找描写福楼拜肖像、语言、行动的语句。
(1)肖像描写：“蓝色的大眼睛”“古高卢斗士式的大胡须”。
(2)语言描写：“他的嗓音特别洪亮，仿佛在他那古高卢士式的大胡须下面，吹响着一把军号”;“有时雄辩过人”;“他可以用一句很明了很深刻的话结束一场辩论。思想一下子飞跃过纵观几个世纪，并从中找出两个类同的事实或两段类似的格言，再加以比较。于是，就像两块同样的石块碰到一起一样，一束启蒙的火花从他的话语里迸发出来”。
提问：从对福楼拜的语言描写中，可以看出福楼拜是一个什么样的人呢?
明确：博学善辩(睿智)。
(3)动作描写：“门铃一响，他就立刻把一块很薄的红纱毯盖到办公桌上……他总是亲自去开门。”;“像亲兄弟一样地拥抱着这位比他略高的俄国小说家。”;“渐渐地，人越来越多……这时只见福楼拜作着大幅度的动作(就像他要飞起来似的)，从这个人面前一步跨到那个人面前，带动得他内裤鼓起来，像一条渔船上的风帆。”;“最后，他的朋友们一个个地陆续走了。他分别送到前厅，最后单独讲一会儿话，紧紧握握对方的手，再热情地大笑着用手拍打几下对方的肩头……”
(4)性格特征：提问：福楼拜朋友这么多，可他是“分别送”、“单独和每个人讲”、“紧紧握握对方的手”、“再热情地大笑着用手拍打几下对方的肩头”……这些短语说明什么呢?
明确：可见福楼拜是一个热情好客、开朗豪放的人。(热情奔放、容易激动、和蔼可亲)
2、关于三位拜访者——屠格涅夫、都德、左拉
提问：作者是如何描写这三位作家的呢?请仔细读课文，认真填写下面的表格。
学生认真读课文，圈点勾画，概括总结。然后四人一组讨论交流，教师随意指定三个小组的三位成员发言。
3、教师总结：短短的一篇文章，写了四位作家，而且每一位作家都有血有肉，生动形象，作者在表现人物时能够抓住人物最有特征的地方，兼顾人物各有不同的性格，做到了同中有异，同中显异。在对四位作家进行肖像描写时，最详细最具体的是左拉、都德，这两位作家的肖像又构成鲜明的对比，凸显其个性差异。动作描写，福楼拜较详细，其次是左拉。这样的人物刻画显得生动、丰富，错落有致，摇曳多姿，人物形象自然令人过目难忘。
4、了解在叙述描写中插入议论抒情的写法。
在对左拉的肖像描写中有这样一句话：“他的头像古代意大利版画中人物的头颅一样，虽然不漂亮，但表现出他的聪慧和坚强性格。”
提问：大家想一想，我们平时随便看一个人，能不能通过他的头看出他是聪慧还是愚蠢、坚强还是软弱?
明确：不能。这都不是一眼就能直接看出来的，因此作者的这种肖像描写已不是纯粹的客观描写，而是用议论来发表自己的主观感受了，并把自己对左拉的敬佩之情融入其中。纯客观的自然描写就只能是“肥胖的脸，近视眼”，而在描写中插入议论抒情，能把人物的性格特点表现得更加鲜明，给读者留下深刻的印象。这一点对我们同学作文也很有启发。
5、了解每个人物描写的不同侧重点。
提问：如果一个人的外貌很有特点，而这个人的其他方面比较平常，和其他人差不多，你们觉得应重点描写他的哪个方面?
明确：外貌。因为人物在哪一方面最富有特点，就着重写哪一方面，可以举今天所学课文的例子谈一谈吗?
明确：福楼拜是主人，性格热情豪放，重点写他的动作;屠格涅夫博学多识，主要写他的语言;都德生性健谈，因此描写时是肖像、语言并重;左拉沉默寡言，重在描写他的肖像和动作。
福楼拜
肖像——古高卢斗士式的大胡子，蓝色的大眼睛
语言——他的声音特别洪亮，仿佛吹响一把军号。有时雄辩过人。他可以用一句很明了很深刻的话结束一场辩论。
性格热情奔放，容易激动，和蔼可亲，博学睿智
屠格涅夫
肖像——屠格涅夫白皙的脸。
语言——用一种轻轻的并有点犹豫的声调慢慢地讲
性格——怀有狂热的理想，醉心文学事业，博学多识
都德
肖像——都德他的头很小却很漂亮，乌木色的浓密卷发从头上一直披到肩上，和卷曲的胡须连成一片。他的眼睛像切开的长缝，眯缝着，却从中射出一道墨一样的黑光。也许是由于过度近视，他的眼光有时很模糊。
语言——一来就谈巴黎的事情，讲叙着这个贪图享受、寻欢作乐并十分活跃和愉快的巴黎。只用几句话，就勾画出某人滑稽的轮廓。他用他那独特的、具有南方风味和吸引人的讽刺口吻谈论着一切事物和一切人。
性格——生性活跃，健谈，厌恶腐朽的生活方式。
左拉
肖像——左拉中等身材，微微发胖。有一个朴实但很固执的面庞。他的头颅不漂亮，但表现出聪慧和坚强的性格。他那很发达的脑门上竖立着很短的头发，直挺挺的鼻子像是被人很突然地在那长满浓密胡子的嘴上一刀切断了。这张肥胖但很坚毅的脸的下半部都覆盖着修得很短的胡须，黑色的眼睛虽然近视，但透着探求的十分尖锐的目光。他的微笑总使人感到带点嘲讽，他那很特别的唇沟使上唇高高地翘起，又显得十分滑稽和戏谑。
语言——很少讲话。发出几声：“可是……可是……”当福楼拜的激情冲动过去之后，他就又不慌不忙地开始讨论，声音总是很平静，句子也很温和。
性格——温和，寡言，坚毅，聪慧。
四、小结
作者凭着自己细致敏锐的观察和生动传神的笔墨，抓住人物外貌和性格上的特点，各有侧重地进行描绘，让一个个人物活灵活现地展示在我们面前。这就告诉我们，描写人物，一定要抓住特点，有所侧重，人物形象才能栩栩如生。同时本文在叙述和描写中间，插入了一些抒情和议论，起到了画龙点睛的作用。
五、拓展练习
我们做一个小练习：四位作家的思想性格特征我们现在都已经掌握了，假设此时四位大作家正在谈论着文学方面的事情，这时门铃响了，来者不是别人，正是莫泊桑，请你抓住这四位作家的不同的性格特征来想像一下此时这四位作家会用什么样的表情、语言和动作来迎接莫泊桑的到来呢?同学们讨论一下。
15.孙权劝学
本文是一篇记事简练、以对话为主的文言文，要求学生反复朗读、体会人物各自说话时的口吻、神态和心理，要求能当堂背诵课文。鲁肃、吕蒙的对话是本文的重、难点。教学中抓住关键词语“吴下阿蒙”“刮目相待”理解二人的对话的内容，进而理解文章的内容。学习目标：1、了解本文以人物对话为主的特点，体会人物语言的情味。
2、准确了解文章的内容，背诵课文。
能力目标：引导学生结合自己的生活实际读出自己对文章内容的理解与认识，提升自己的思想认识，正确握文章的思想内涵。
教育目标：培养学生学习文言文的正确方法，激发学生为实现自己的理想而不懈追求奋斗的情怀。
学习方法：朗读，背诵。自主、合作、探究。
教学重、难点：
(1)、学习一些文言实词和虚词的用法。
(2)、学习运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。
(3)、理解文章的主旨和内容。
(4)、体会人物语言的情味。
教学时间：
一、课前预习指导。
1、查字典解释下列词语。
吴下阿蒙：(愿意指的是吴县的阿蒙，后用来形容发生巨大变化前的样子。)
涉猎：(粗略阅读，浏览群书，不作深入研究。)
士别三日，当刮目相待：(人分别了一段时间，就应当用新眼光来看待。)
2、《资治通鉴》：(北宋司马光主编的我国一部编年体通史，记载了上起战国下至五代长达1300多年的历史。书名的含义是，吸收历史由衰成败的经验教训，作为统治者治理国家的借鉴。)
二、课内学习指导
(一)、学习重点及学习方法的提示。
1、在朗读中，体会对话中的人物心理神态。
2、通过对课文内容的理解，想想吕蒙的变化对你的启示。
(二)、新课教学
[朗读指导]一、朗读课文。注意恰当的句读停顿。
提示：卿今当涂掌事蒙辞以军中多务大兄何见事之晚乎
[朗读指导]二、分角色朗读课文，注意体会人物的神态、心理，选择恰当的语气语调。
提示：要注意人物的身份以及对话中出现的语气词。
首先，孙权是吴国的君主，而吕蒙则是孙权手下的一员大将，两者有上下级的关系。但同时两者的关系又比较朋友化，孙权的语气应是劝说勉励式的语气，而非命令。
其次，注意对话中使用的语气词及表语气的标点。
“卿今当涂掌事，不可不学!”此句可以看出孙权在用吕蒙如今的身份、责任去强调学习的必要性，读时要把重音放在“不可不”上。语气严肃，语调郑重。
“孤岂欲卿治经为博士耶!”其中“耶”字。读作“Yé”，疑问语气词，相当于现代汉语的“呢”，在句中表示反问语气。
“但当涉猎，见往事耳。”其中“耳”，表感叹语气，相当于现代汉语的“罢了”，“而已”。
“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”表现出鲁肃的惊叹之情。要读出惊奇之态。
“大兄何见事之晚乎!”“乎”字表现出吕蒙自豪得意的心情，放在句末，表示反问的语气，相当于现代汉语的“呢”。要读出自豪感。
[朗读课文]放声朗读课文，注意把握人物说话的口吻、神态、心理。
设计理念：俗话说“读书百遍其义自见”，文言文的教学尤其如此，因此，我要求学生按照人物的口吻、神态、心理，去朗读课文，以至当堂成诵，其义自见。为下面的疏通文意奠定基础。
(三)疏通文意，教师略加点拨。
[讨论]一、讨论整篇文章的文意，注意疏通难词难句。
明确：难词。初：当初，用于追述往事时。当涂：当道、当权。辞：推辞。
博士：专掌经学传授的学官。过：到见事：认清事情、识别事势。
二、1、指导学生逐句翻译。
2、重点语句的翻译。A、蒙辞以军中多务。(吕蒙以军中事务多来推辞。)
B、但当涉猎，见往事耳。(只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。)
C、卿今者才略，非复吴下阿蒙。(以你现在的才干、谋略，你不在是原来那个吴下阿蒙了!)D、士别三日，即更刮目相望。(士别三日，就要重新另眼看待。)
3、重点语气词的翻译。
A、邪：表反问语气，可译为“吗”。
B、耳：表限制语气，可译为“罢了”。
C、乎：表感叹语气，可译为“啊”。
设计理念：字词的教学，历来是语文教学的一个基础而又非常重要的方面，本环节的设计目的在于加强学生的文言文字词的基本功，，正如俗话所说的：“磨刀不误砍柴功”。通过自主学习使学生对课文有一个整体的认识。为品读课文打下坚实而牢固的基础。
(四)、问题探究。
1、该短文可以分为几个层次?归纳层意。
(可分两层：…..蒙乃就学.......第一层：孙权与其劝学的对象吕蒙的谈话。第二层：鲁肃与吕蒙的谈话。)
2、孙权给吕蒙的读书目标是：(但当涉猎，见往事耳。)
3、表现孙权对下属吕蒙的爱护、器重和充满希望的一句话是：(卿今当涂掌事，不可不学。)
4、鲁肃为什么与吕蒙“结友”?
文章以“鲁肃拜蒙母，结友而别“结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为吕肃为吕蒙才略所折服而愿意与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙的才略的惊人的长进。
设计理念：本环节主要让学生按照设定的人物关系，和口吻、神态去品读文章，使他们在主动积极的思维和情感活动中，加深对课文的理解和体验并有所感悟和思考。在此基础上激活学生的思维，诱发学生的探究精神和创新精神。
(五)、教学迁移与激励教育
1、试就本文与《伤仲永》作比较，谈一谈你的看法。
(提示;前者写吕蒙“当涂掌事”之后，经孙权劝说“乃始就学”，其才略很快就有了惊人的长进;后者写方仲永幼年聪慧过人，却因其父“不使学”而“泯然众人”两文的内容都与学习有关，却一正一反;一是年长好学，学有所成;一是年少不学，毫无所成，从不同的方面说明了后天学习的重要性。此外，两文的写法也不同：前者以对话为主，言简意丰;后者叙议结合，借事说理。
2、学习了本文，你受到了那些启发?或这一故事包含着什么深刻的意义?
(虚心受教，刻苦学习，可以增长才略，不断提高自身修养：要勤奋，多挤时间学，不能找借口偷懒。)
3、假如现在你是“仲永”或是“吕蒙”，你如何摆正自己的位置?迎接时代的挑战。(让学生相互讨论，在讨论声中结束本课。)
设计理念：通过激励教学，激发学生对仲永由“天资聪慧”到“泯然众人”的哀伤，再由吕蒙年老而不放弃，终学有所成，通过两相对比，和自身的情况，使学生真正感受到学习的重要性，进而努力学习。
(六)、作业设计
1、试用“吴下啊蒙”“刮目相看”各说一句话。
2、文中的“”是孙权入情入理现身说法地劝吕蒙学习，而“”说明吕蒙是一位一点就破的人;“”是鲁肃赞美吕蒙学有成效的话，这是一种手法。
3、课后阅读《三国演义》的某一回，把自己的收获与同学分享。
七)、板书设计(一)
一、孙权劝学力陈必要：卿今当涂掌事，不可不学
(善劝)现身说法：孤常读书，大有所益。
先作托词：军中多务
吕蒙就学刮
(一点就破)后发奋读书：乃始就学
鲁肃赞学：卿今者才略非复吴下阿蒙士别三日，当刮目相看
(敬才、爱才)
蒋冰
9、《劝学》教案(苏教版高二必修教案设计)
一、教学目的:
1.理解几个文言虚词和通假字的用法。
2.了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。
3.了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。
二、教学重点、难点:
1.重点:第一、三两自然段的教学。
2.难点:以生动、通俗的比喻为论据。
三、教学时数:
三课时
四、教学步骤:
第一课时
字词正音:
輮róu(使……弯)足支qì(抬起脚跟站着)
砺lì(磨刀石)跬guǐ(半步)
镂lòu(雕刻)螯áo(蟹钳)
作者简介:
荀况(约前313年─前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。曾游学于齐，在稷下(当时齐国的文化中心)讲学，韩非和李斯都出自他的门下。人们尊称他为荀卿，通称荀子。他曾去过燕国，并到秦国作过考察。晚年到楚国，为兰陵令，后失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。
荀子的著述很丰富，今存《荀子》一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。
他认为天是无知无觉的，自然界的运行、变化，有它自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制、所利用;人应该主宰自然，而不是自然主宰人。
在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”;反对“法先王”。提倡重法、隆礼、尚贤使能。这些主张是可取的。
荀子认为人性本来是恶的;善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
荀子文章的特点:长于说理，论证严密，比喻妥贴，分析透辟，多用排比，气氛雄浑，语言质朴、凝炼。
解题:
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。
第二课时
君子⑴曰:“学不可以已。青，取之于蓝⑵，而青于
有学问有修养的人学习停止靛青蓼蓝但(颜色)比蓼蓝于:表比较，比
蓝⑶;冰，水为之，而寒于水。木直中绳⑷，柔⑸以(之)为轮，其曲
(更)深凝成木材笔直合乎拉直的墨线把(它)做成车轮弯
中:去声，动词柔同柔:用火烤木材，使它弯曲
中规⑹。虽有槁暴⑺，不复挺⑻者，柔使之然也。
曲(程度)圆规(的要求)即使又晒干了不再挺直(这)是由于这样的
虽:让步连词有同又槁:枯暴:晒者:因果复句里，表提顿
故木受绳⑼则直，金⑽就砺⑾则利，君子
经墨线量过(斧锯加工)就能取直锋利的刀剑拿到磨刀石上去磨锋利(不
就:靠近
博学而日参省乎己⑿，则知明而行无过矣。
但)广泛地而且每天对自己检查反省就能智慧明达行为过错
而且，表递进日:名作状知同智而:表并列
第一段:论述学习的意义。
首句是本文的中心论点。“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻说明客观事物有一定的变化过程，可以有所发展。(论据──生活现象──比喻论证)
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”设喻，步步深入，逐渐改变，说明“木”在改造过程中变成有用的车轮，以比喻进一步阐明经过后天的学习，才能把人改造成为有用的人。
“木受绳则直，金就砺则利”比喻人就是要学习。根据同样的道理，人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人，学习对改造人的品性起决定作用。
这几个比喻都是围绕“博学”可以改变人的品性这点来进行论证的。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造才获得的。“木”要改造为“中规”的轮，要用“輮”，金要“利”，就要“就砺”，人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，有力地论证了学习的重要性。
吾尝终日而思矣，不如须臾⒀之所学也;吾尝支⒁而望矣，不如整天地思索片刻的学习的收获踮起脚跟望远
而:表修饰所学:所字结构，学习的收获
登高之博见⒂也。登高而招，臂非加长也，而见者远⒃;顺风
登上高处看得广阔招手手臂没有增长但是看的人能看得清楚
而:表顺承
而呼，声非加疾也⒄，而闻者彰。假⒅舆⒆马者，非利足⒇也，而致
呼喊强听的人能听得清楚借助车马的人脚走得快能达
彰:明显，显著利:形作使动，使……快致:达到
(21)千里;假舟楫者，非能水⑴也，而绝⑵江河。君子生非
到(之外)船只游泳横渡本性(同一般人)没有(什楫:船浆，代船只;水:名作动，游泳;生：同性，资质，禀赋。
异⑶也，善假于物⑷也。
么)差别是(因为他们)善于借助外物
第二段:阐明学习的作用。
1.首先指出“思不如学”;2.接着提出“登高”才能“博见”;3.用日常生活常见的一些情况组成四组比喻:登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫，又一次证明了“学不可以已”。这种良好效果的取得，主要是“善假于物”，就是凭借外界条件的帮助。因理推论:君子之所以成为君子，是善于利用学习的帮助来改造自己的缘故。这种“学而后知”的观点，是朴素唯物主义的认识论，这一见解在当时的历史条件下是具有进步作用和积极意义的。
憙拑
第三课时
积土成山，风雨兴焉⑸;积水成渊⑹，蛟⑺龙生焉;积善成德，
积累成为高山从这里兴起深潭生长善行养成高尚品焉:兼词，于此
而⑻神明自得，圣心备焉⑼。故不积跬⑽步，
德于是精神和智慧就得到发展圣人的思想就具备了积累(许多)半步
而:表因果关系，于是焉:语气助词，了
无以⑾致千里;不积小流，无以成江海。骐骥⑿一跃，不能
就无法达到(之远)(许多)细流汇成骏马跳跃一次(超过)无以(之):没有用来……的(办法)，译为无法
十步;驽马十驾⒀，功在不舍⒁。锲⒂
劣马拉车走十天(也能走得很远)(它的)成功在于走个不停(如果)雕刻(几下)
而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石
就停下来(那么)腐朽的木头也不会断(如果)不停地刻下去(那么)(坚硬的)
而:表顺承
可镂⒃。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
(也)能够雕刻锋利强健向上(可以)吃到泥土地下的泉水
定语后置，“之”标志上:名作状，向上
用心一也⒄。蟹六跪⒅而二螯⒆，非蛇鳝之穴无可寄
这是专一(的缘故)有六条腿和钳夹(但)和洞穴就没有可以安
一:数作形，专一而:表并列，和
托者，用心躁⒇也。
身的地方浮躁
第三段:说明学习应取的态度。
用事例从正反两个方面提出:(分三层)
1.知识必须积累──积土、积水，不积跬步、不积小流四个比喻。
2.学习贵在有恒──骐骥、驽马、朽木、金石四个比喻。
3.学习必须用心专一──蚓和蟹两个比喻。
以上三层意思互相贯通:积累必须有恒，有恒必须专一，强调发挥人的主观能动性，这是应有的学习态度。
小结:
一、写作特点:
运用比喻阐明道理:
1.这些比喻是生活中常见的。
2.把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者易于接受。
3.比喻形式多种多样:
⑴同类事物设喻──从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。
如:登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫、积土成山、积水成渊。
⑵将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，让读者从中明白道理。
如:骐骥和驽马、朽木和金石、蚓和蟹
⑶设喻的方式有时先反后正，有时先正后反，灵活而有变化。
二、本文的结构:
┌从学习的意义上论证:
│君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
论点:学不可以已┼从学习的作用上论证:
│君子生非异也，善假于物也
└从学习的态度上论证:锲而不舍，用心一也
三、本文的局限性:
荀子认为学习可以改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备圣心，成为君子，这是按封建上层阶级的道德标准来要求的。
作业:
[思考和练习]第二题、第三题、第四题、第五