1、《天论》教学设计
书剑
导入：
高一时我们分别学习过《过秦论》和《六国论》这两篇文章，今天我们试着将这两篇文章进行比较学习。
教学板块之一：疏通文章的语言文字。
1.高一、高二时我们学习文言文，有时是不求甚解，到了高三，我们应该有意识地对各种文言词汇作些归纳、整理、积累，有计划地将学过的词、语、句经过整理分门别类地抄在笔记本上，如此才便于高三复习和翻检，最终成为自己语言仓库中的一部分，并终身受用。
2.文言词汇一般包括词性活用、古今异义、通假字、文言句式几种。
[板书：积累词语句：词性活用、古今异义、通假字、文言句式]
3.归纳整理。
①词性活用
a.名词作状语
席卷天下(像卷席子一样)包举宇内(像提包裹一样)囊括四海之意(像扎口袋一样)内立法度(对内)外连衡而斗诸侯(对外)南取汉中(向南)西举巴蜀(向西)东割膏腴之地(向东)北收要害之郡(向北)天下云集响应(像云一样)(像回声一样)赢粮而景从(像影子一样)
b.使动用法
外连衡而斗诸侯(使…相斗)会盟而谋弱秦(使…削弱)序八州而朝同列(使…朝拜)以弱天下之民(使…削弱)李牧连却之(使…败退)
c.其他
过秦论(名作动，评论过错)瓮牖绳枢(名作动，用破瓮作，用草绳系)追亡逐北(动作名，逃亡的军队)且夫天下非小弱也(形作动，变小变弱)以事秦之心礼天下之奇才(名作动，礼遇)惜其用武而不终也(名作动，坚持到底)
②古今异义
山东豪俊遂并起而亡秦族矣(古：指崤山以东，即东方诸国今：山东省)以致天下之士(古：招纳今：致使造成某种后果)奋六世之余烈(古：功业今：猛烈)思厥先祖父(古：祖辈和父辈今：父亲的父亲)可谓智力孤危(古：智谋和力量今：智商)而从六国破亡之故事(古：旧事、前例今：一种文学体裁)至于颠覆(古：以致于今：连词，表示另提起一件事)
③通假字
合从缔交(纵)赢粮而景从(影)甿隶之人(氓)鉏耰棘矜(锄)外连衡而斗诸侯(横)俛首系颈(俯)暴秦之欲无厌(餍)当与秦相较(倘)
④文言句式
判断句：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也
被动句：为天下笑为秦人积威之所劫
省略句：以(之)为桂林、象郡
倒装句：陈涉之位，非尊于齐、楚……中山之君也赵尝五战于秦(状语后置)
4.小结：
经过这么一归纳、一整理，我们对这两篇文章的文言词汇基本已经掌握，并且能够运用这些知识去阅读新的文言文，这也是我们高考试题中考察的一个重要部分。如果我们能够这么坚持下来，积累到一定程度，相信高考题中的文言文阅读题会迎刃而解。
教学板块之二：相同点的归纳分析。
1.这两篇文章不仅在文言词汇方面有许多相同的用法，而且在其他许多方面也有相同或相近的地方。比如文章的标题：过秦论、六国论，都是一个“论”字，表明它们都是议论文。
大家试着从各个角度去寻找这两篇文章的相同之处。
[板书：归纳相同点]
2.归纳：
①体裁：两篇文章作者虽然所处年代有先后的差别，但表达思想都用了史论的方式。
②题材：两篇文章都是借战国时期秦与六国间的战争来议论的。
③创作目的：两篇文章都强调借过去的史实来讽喻当今的最高统治者，不要重蹈历史的覆辙。
④写作手法：两篇文章都采用了对比的方式来论证自己的观点。
[板书：体裁、题材、创作目的、写作手法]
3.小结：
苏洵的作品当时很受欧阳修的赞赏，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。由此可知苏洵和贾谊的作品确实有许多相同之处。
教学板块之三：相异点的区分理解。
1.虽然这两篇文章在很多角度都有许多相同或相似的地方，但是毕竟一个是汉朝，一个是宋朝，相距一千余年，不可能处处都是一个样，它们必定有许多各自的特色。
下面大家就来找找这篇文章的相异点。
[板书：区分相异点]
2.归纳：
①主旨：
《过秦论》所体现的意图是分析秦王朝灭亡的历史原因，从反面总结出中心思想，即“仁义不施，攻守之势异也”，它的现实针对性是指西汉初期的政策，是劝谏西汉统治者要施行仁政。
《六国论》主要是论述了六国灭亡的原因，目的在于讽喻宋王朝要以六国为鉴，不为辽和西夏的“积威之所劫”，一味纳币输绢以求苟安，要“封天下之谋臣”，“礼天下之奇才”，奋起抵御外侮以维护统治。
补充：贾谊生活在西汉初期，由于此前经过秦末战争的破坏，社会经济凋敝，人口减少，所以他极力主张行仁政以“安民”。他曾向汉文帝反复宣讲仁义之道，认为“德莫高于博爱人，而政莫高于博利人”，“政莫大于信，治莫大于仁”。他认为按照礼的规定，“国有饥人，人主不飧;国有冻人，人主不裘”。他继承并发展了中国古代的民本思想，认为民是国家、君主和官吏的根本，离开了民则国将不国，君将不君，官将不官，谁敢与民为仇，必将为民所埋葬。因此，他极力向汉文帝宣讲仁政的道理。
苏洵也是一个非常有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。
②结构：
《过秦论》的结构
第一步：秦孝公至庄襄王不断扩展疆域，已形成了居高临下、高屋建瓴的架势。秦始皇上台后吞并六国，一统天下。
第二步：叙述秦王朝胜利后所实行的种种错误政策：一为“焚百家之言”，一为实行高压政策，武力防范。
第三步：记述陈涉发难，天下云集响应，推翻了秦王朝。
第四步：在前文叙述的基础上议论，表明作者的政治见解。
《六国论》的结构
第一步：开篇提出中心论点：“六国破灭，弊在赂秦”。
第二步：将中心论点转化为两个分论点：一为“赂秦而力亏，破灭之道也”;一为“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”。
第三步：总结历史教训，提出解决问题的办法。
第四步：讽谏宋王朝不要重蹈六国的覆辙。
补充：这两篇文章的行文思路恰好是相反的，前者是先叙史，后作结;后者是先提出论点，后举例论证。
③语言风格
[板书：主旨、结构、语言]
思考：
一、《过秦论》这篇文章的语言特色在文章前面的阅读提示里说得很清楚——“气势磅礴”。那么这篇文章为什么能够做到“气势磅礴”的呢?它的“气势”是怎样得来的?
第一个，最主要的，即这篇文章虽是说理文，其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来说理，可以说是本篇最大的特点。作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，让读者感到短短一篇文章竟然包涵了这许多东西，自然觉得文章饱满充沛，气势磅礴。
第二个，作者在用写赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的，贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。比如第一段“有席卷天下”四句，“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词，基本上都同义、“天下”“宇内”“四海”和“八荒”，也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是写赋的夸张手法。其他段也都有这样的例子，举不胜举。
【朗读】第1段第1句。体会这种大气。
【朗读】点学生找文中的例子并大声朗读，要求读得有气势。(第2、3、5段)
这样。气势自然就充沛了，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，有说服力，而且有欲罢不能之感。这是由于作者本人原是一位辞赋作家的缘故。
第三个，即作者用全篇对比到底的手法写出了他的论点。对比手法并没有什么稀奇，而本篇精彩处却在于作者用了四个方面的对比：即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比;秦与六国的对比;秦与陈涉的对比;陈涉与六国的对比。几种对比交织在一起，结构自然宏伟，气势也自然磅礴，话也显得更有分量了。主客观形势的不同，强弱盛衰难易的不同，都从几方面的对比中显现出来。而文章气势磅礴的道理，也就不难理解了。
【朗读】将文中运用对比的句子一齐读一遍：第5段中。
二、《六国论》这篇文章的语言与《过秦论》相比，有明显的不同，其不同之处在哪里?
《过秦论》的语言如辞赋一般，词采华丽，千变万化，多用对偶和排比句式，长句较多，用语雅而不俗;文章一气呵成，文脉如行云流水，汩汩而出，滔滔不绝，首尾气贯长虹，感情充沛。
《六国论》是语句长短相间，错落有致，句式丰富多彩，交相辉映;论证语言隐、直、正、反相映成趣，行文干练老辣，有“战国纵横之学”。
可以这么说，《过秦论》的语言主要着眼于作者自身的感受，而《六国论》的语言则着眼历史事件的现实意义。前者的感性色彩更浓厚，后者的理性思考更深刻。
【朗读】第2段：“然则诸侯之地有限……此言得之。”此句将暴秦的野心和六国的处境揭露得非常清楚，闪耀着理性的光芒。
【朗读】点学生再在文中找一些理性思考的句子并读一读。
小结：《过秦论》的语言气魄恢宏，酣畅热烈;《六国论》的语言深沉深刻，干练老辣。它们都是千古传诵的名篇。
总结：
今天我们学习了《过秦论》《六国论》两篇文章，我们在受到了美的熏陶的同时，也得到了深刻的教育和启发。我们在今后的学习中一定要多读一些这样的作品，提高我们的修养，丰富我们的头脑，成就我们的大业。
2、《留侯论》教学设计(鲁人版高二选修)
《留侯论》第一课时教学设计
设计人：何绪奇
学习目标
1、理解作者“忍小忿而就大谋”的观点及其独到新颖之处。
2、分析文章以“忍”字贯串全篇，层层议论、逐步深化的思路。
3、体会苏轼史论汪洋恣肆、雄辩有力的特色。
课前预习
1、写作背景
张良，字子房，与萧何、韩信并为汉初三杰，为辅佐高祖刘邦得天下之大功臣。子房本为韩人，当秦灭韩之时，曾以重金求刺客，得力士以大铁椎狙击秦始皇，事败不成，乃匿名逃亡。后楚汉相争时，子房运筹帷幄，辅佐汉高祖打败项羽，事成不居功，自请封于留，高祖乃封之留侯。
2、内容简介
《留侯论》是一篇史论散文。本文根据《史记留侯世家》所记载张良圯上受书以及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化。留侯一生事迹很多，可论者不少，作为一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题旨——“忍”。作者在留侯一生丰富的材料中，只选取了两件最能体现留侯能“忍”的典型材料，一是圯上受书老人教“忍”，二是留侯辅佐刘邦定天下并教之以“忍”。前者是留侯之“忍”的来源，即“得忍”，后者是留侯之“忍”的历史作用，即“用忍”。这是作者早年的一篇著名史论，是进献给皇帝以应试求官的。文章通过对张良的评论，向皇帝和考官显示了其非凡的才华。
3、预习课文
(1) 结合课下注释自读文本，把重要注释写到文本中。
(2) 给下列括号前的字注音。
卒()然临之 圯()上老人 刀锯鼎镬()
贲()育 倨()傲鲜()腆()
彼其() 不称()其志气肉袒()
第一课时
一、检查预习
1、检查预习学案中的字音。
2、诵读课文，读准字音和断句。
3、理清全文思路。
(1)总领全文，提出论题“忍”字。
(2-4)写留侯的“忍”或者圯上老人。
(5)写留侯用“忍”。
(6)析史迁之疑，驳太史公之见。
二、课堂探究学习课文1-3段
(一)梳理基础知识
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节()，人情有所不能忍者，匹夫见辱()，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然()临之而不惊，无故加之()而不怒，此其所挟持者()甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安()知其非秦之世有隐君子()者出而试之?观其所以微()见()其意者，皆圣贤相与警戒之义。世人不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意()不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以()刀锯鼎镬()待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数;虽有贲、育，无所复施()。夫持法太急者，其锋()不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖()亦已危矣!千金之子()，不死于盗贼。何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之材，不为伊尹、太公之谋，而特()出于荆轲，聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨()傲鲜腆而深折()之，彼其能有所忍也，然后可以就()大事，故曰：“孺子()可教也。”
(二)当堂检测，翻译下列重要句子
1、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远。
2、观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。
观察老人用以含蓄地表达自己意见的，都是圣人贤士相互间劝诫的道理。
3、夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
一个立法严厉、苛刻的政权，它锐利的锋芒不能触犯，而当它走到末路时就可以乘虚而入了。
4、是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。
所以，老人故意用傲慢无礼的行为重重地刺激他，让他能有忍耐之心，然后才可以去完成伟大的事业
(三)课文内容分析
1、读课文第一段，说说作者所谈论的中心是什么?采用什么方法突出这一中心的?
匹夫之勇和大勇者的不同表现对比，表明豪杰之士的过人之节为能忍
2、从第二段文字出发，分析圯上老人出现的用意是什么?
抓重点句：且其意不在书
简说有关张良的传说，指出第二节为破典引事，从而证明作者的独辟蹊径。
3、读第三段，从文字中可以看出一个人成功要具备的条件是什么?
提示：研讨重点语句“以盖世之才，不为伊尹太公之谋，而特出于荆轲之计谋，以侥幸不死，此固圯上之老人所为深惜者也”
明确：首先要有杰出的才能，其次要有过人的气度。突出了作者对“贤而能忍的重视”
补充引导：张良存在的不足是什么。张良只具其一，未具其二，是以老人教之。从而得出一个观点，忍小忿而就大谋。
《留侯论》第二课时教学设计
设计人：何绪奇
一、检查预习
必有过人之节(节操) 卒然临之而不惊(突然)
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之(怎么)
所以微见(表现)其意者皆圣贤相与警戒之义(互相)
其平居无罪夷灭者(杀戮)而特出于荆轲、聂政之计(只是)
二、课堂探究学习课文4-6段
(一)梳理基础知识
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆()。庄王曰：“其君能下()人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人()之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则?非有平生之素()，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能惊()，而项籍之所不能怒()也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻()用其锋()。高祖忍之，养其全锋，而待其弊()，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃是妇人女子，不称()其志气。呜呼，此其所以为子房欤!
(二)当堂检测，翻译下列重要句子
1、且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
如果只有报仇的志向，而没有屈从忍耐的功夫，那不过是普通人的所谓刚强。
2、观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
观察汉高祖刘邦所以取胜、而项羽所以失败的原因，就在于能够忍耐或不能忍耐。
3、高祖忍之，养其全锋，而待其弊，此子房教之也。
高祖刘邦能够忍耐，保存强大的兵力以等待项羽的衰亡，这是张良教会他的。
4、由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?
由此看来，刘邦还有刚强而不能忍耐的盛气，除了张良，又有谁能替他补正呢?
(三)课文内容分析
1、结合上文“太公、伊尹”和下文中的“高祖、项羽”，说说论及这些人物对表现文章中心的作用?
正衬和反衬，有力地证明了能忍则成大事，不忍则坏大事的道理
2、太史公的猜测之误，对表现张良以及文章的中心有什么作用
张良名显天下，不是因为魁梧奇伟，而在于贤而能忍并成就了大业。再一次突出了文章的主题。
3、苏轼的《留侯论》并没有全面论述或评价张良。那么，这篇文章选取了他的哪些人生经历呢?通过这几件事，苏轼认为张良能够最终获得成功的主观上的根本原因是什么?
明确：⑴寻人刺秦;⑵圯上受书;⑶辅汉建功。在于有“能忍”的过人之节，“忍小忿而就大谋”。
4、谈谈文章是怎样以“忍”字贯串全篇，评述张良一生的?
明确：⑴第一段，提出论点，认为所谓豪杰之士的过人之节是“能忍”。
⑵第二段，圯上老人授书，“其意不在书”，而是为了使张良“能有所忍”。
⑶第三段，以郑伯和勾践为例，说明“能忍”足以成大事。
⑷第四段，以楚汉相争为例，证明张良以个人的才能和“能忍”的度量，辅佐刘邦建立功业。
⑸第五段，以张良的貌不惊人，说明张良外柔内刚正是其“过人之节”。
因一字之功文章旨意毕现，可谓“一字立骨”。文章以“忍”字为中心，贯穿全篇，层层议论，逐步深化。我们从中感受到的又是张良的心灵成长的历程。
《留侯论》第二课时
一、检查预习
必有过人之节(节操) 卒然临之而不惊(突然)
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之(怎么)
所以微见(表现)其意者皆圣贤相与警戒之义(互相)
其平居无罪夷灭者(杀戮)而特出于荆轲、聂政之计(只是)
二、课堂探究学习课文4-6段
(一)梳理基础知识
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆()。庄王曰：“其君能下()人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人()之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则?非有平生之素()，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能惊()，而项籍之所不能怒()也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻()用其锋()。高祖忍之，养其全锋，而待其弊()，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃是妇人女子，不称()其志气。呜呼，此其所以为子房欤!
(二)当堂检测，翻译下列重要句子
1、且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
如果只有报仇的志向，而没有屈从忍耐的功夫，那不过是普通人的所谓刚强。
2、观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
观察汉高祖刘邦所以取胜、而项羽所以失败的原因，就在于能够忍耐或不能忍耐。
3、高祖忍之，养其全锋，而待其弊，此子房教之也。
高祖刘邦能够忍耐，保存强大的兵力以等待项羽的衰亡，这是张良教会他的。
4、由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?
由此看来，刘邦还有刚强而不能忍耐的盛气，除了张良，又有谁能替他补正呢?
(三)课文内容分析
1、结合上文“太公、伊尹”和下文中的“高祖、项羽”，说说论及这些人物对表现文章中心的作用?
正衬和反衬，有力地证明了能忍则成大事，不忍则坏大事的道理
2、太史公的猜测之误，对表现张良以及文章的中心有什么作用
张良名显天下，不是因为魁梧奇伟，而在于贤而能忍并成就了大业。再一次突出了文章的主题。
3、苏轼的《留侯论》并没有全面论述或评价张良。那么，这篇文章选取了他的哪些人生经历呢?通过这几件事，苏轼认为张良能够最终获得成功的主观上的根本原因是什么?
明确：⑴寻人刺秦;⑵圯上受书;⑶辅汉建功。在于有“能忍”的过人之节，“忍小忿而就大谋”。
4、谈谈文章是怎样以“忍”字贯串全篇，评述张良一生的?
明确：⑴第一段，提出论点，认为所谓豪杰之士的过人之节是“能忍”。
⑵第二段，圯上老人授书，“其意不在书”，而是为了使张良“能有所忍”。
⑶第三段，以郑伯和勾践为例，说明“能忍”足以成大事。
⑷第四段，以楚汉相争为例，证明张良以个人的才能和“能忍”的度量，辅佐刘邦建立功业。
⑸第五段，以张良的貌不惊人，说明张良外柔内刚正是其“过人之节”。
因一字之功文章旨意毕现，可谓“一字立骨”。文章以“忍”字为中心，贯穿全篇，层层议论，逐步深化。我们从中感受到的又是张良的心灵成长的历程。何绪奇
3、《过秦论》教学设计(人教版高一必修三)
江苏宜兴市一中 杨志芳
【设计意图】
《过秦论》是一篇内容非常丰富，语言极有特色的史论。学习本文的主要目标，是理解秦之过及借鉴意义，明确对比论证方法和掌握重要文言词句。本设计突破传统的“读文章─—讲字词─—译文句”的教学程式，抓住中心，精选语段、词句，设计若干讨论题，激发兴趣，训练思维，教学生学会自读文言文。
【设计提要】
本设计在学生对照注释预读课文的基础上分三步设疑讨论：1.由标题引入第5段，讨论对比方法及结论的产生;2.从秦攻守之势的不同，讨论秦兴亡史的演变，理清文章思路;3.讨论“仁义不施”的表现及作者的写作旨意。在讨论中，强调教师点拨，精简知识讲授;强化诵读自学，重视语言知识，将理解文意与理解语言紧密结合，突出教学重点，突出思维训练。
【设计实施】
1.层层对比揭秦过。
[设疑讨论]“过秦”，即言秦之过。作者以秦的兴亡史实为基本依据，采用对比方法，层层推进，水到渠成指出秦亡的过失，这充分体现在第5段议论中。朗读第5段：(1)将段中涉及到的秦国、秦朝、九国(山东之国)、陈涉四种力量用数学符号“〈”连结排列起来;(2)按例句“‘秦人开关延敌……而天下诸侯已困矣。’这是秦国的实力与九国之师相比”，从本段中找出包含(1)其余三项对比的句子;(3)说明作者是如何在对比分析中归纳出结论的。
[明确](1)四种力量的对比可以表示为：陈涉〈九国〈秦国〈秦朝。(2)“山东之国与陈涉度长大……不可同年而语矣。”这是山东九国之师与陈涉相比;“秦以区区之地……而朝同列。”这是秦国与统一天下的秦朝相比;“然后以六合为家……何也?”这是最强大的秦与最弱小的陈涉相比。(3)从对比中可以看到，最弱小的陈涉起义时，面对的是最强大的秦朝。一个“何也”，水到渠成，把焦点逼示出来：“仁义不施而攻守之势异也。”
[点拨]作者议论秦的过失，首先肯定地理条件没有变，接着采用多项对比的论证方法，层层推进。最详细的是陈涉与九国的对比，从各个角度对比，极言陈涉弱小;其次是秦国与统一天下的秦朝相比，强调秦朝的强大。九国与秦的对比包含在上面第二个对比中，不够明显，但例句从课文第2段找来明显的句子，已经明确。不能忘记陈涉与秦朝的对比。对比得出的结论是自然而然的，既告诉我们秦亡的原因，也点明了课题“秦之过”。当然，“秦之过”主要是“仁义不施”而非“攻守之势异也”。充分利用课文注释理解词句，注意连用“也”字的语气及其强调作用。
[说明]这一段议论是全文的重点，需要反复朗读与全面理解。抓住对比即抓住了重点纲目;用数学公式来表示课文内容，激起学习兴趣，引起学生积极思考;紧扣原句，促使学生细读课文，理解文句词语，抓住重要句子、重点词语。学生学习分析和理解文意、文句的过程，也是自学文言文能力提高的过程。
[板书]
2.攻守势中看兴亡。
[设疑讨论]“攻守之势异也”，是对文章1～4段秦兴亡史实的概括议论，先从第5段中分别找出一句话概括“攻”与“守”的史实;然后自读1～4段，说说哪些段写“攻势”，哪些段写“守势”，并从各段中找一句原句表明“兴”或“亡”的史实。
[明确](1)“秦以区区之地……而朝同列”议论的是“攻势”;“以六合为家，殽函为宫”议论的是“守势”。
(2)第1～2段及第3段第一层“及至始皇……威振四海”写“攻势”，第3段第二层写“守势”。
(3)兴：“秦人拱手而取西河之外;强国请服，弱国入朝;鞭笞天下，威振四海。”亡：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”
“攻”是以雍州之地为本，采取一系列措施;“守”是以整个天下为本，采取了更为严密的措施：秦从诸侯变成了天子，守的力量比攻的力量更强大，结果却走向反面，更令人深思。
[点拨]“攻”指依靠权谋武力，扩张土地，夺取天下，吞并六国;“守”指采取种种措施巩固政权，保住秦王朝的帝位。第3段第一层的七字排偶句，写的正是秦始皇攻取天下、统一六国的巅峰。“兴”指秦国强大起来，不能用表达措施的句子来表明，而要选择能够表现一个阶段强大的句子。
[说明]该讨论题一方面训练学生的思维能力：抓住中心句引发开去，理清文章思路，把握文章;阅读语段，筛选信息，学习归纳。另一方面由意而言，促使学生认真自读课文，正确理解文言词语和句子，掌握文言知识。
[板书]
3.秦过为鉴可治国。
[设疑讨论]秦的过失主要是“仁义不施”，请从课文中挑出秦“仁义不施”的语句并加以解释，说说秦的过失告诉我们什么道理。
[明确](1)秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹;因利乘便，宰割天下，分裂山河。
(2)执敲扑而鞭笞天下。
(3)百越之君俯首系颈，委命下吏。
(4)士不敢弯弓而报怨。
(5)废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰。
(6)信臣精卒陈利兵而谁何。
秦在夺取天下的过程中，依靠武力，致使六国惨败，“伏尸百万，流血漂橹”，已经蕴藏着导致失败的尖锐矛盾。秦统一天下，攻守之势转化以后，不但不施仁义，反而变本加厉，用严酷的刑罚奴役百姓，迅速导致大规模起义，致使帝王之业土崩瓦解。这一史实充分显示出民心向背对治国的重要性。贾谊采用铺张渲染的手法言秦之过，是借秦作鉴，猛敲警钟，劝谏西汉统治者施仁政。
[点拨]“仁义不施”，换种说法是“施行暴政”，这在秦攻取天下中也必然有所表现，在固守天下中表现得尤为厉害。主要体现在治国措施中。
[说明]将“仁义不施”这一抽象道理具体化，训练了学生筛选信息、理解文意、理解文句等能力，思维深刻性训练、鉴赏评价训练、语言训练都得到落实。
[板书]
[总评]文言文教学要提高教学效率，首先要“减肥消肿”，引导学生抓住重点，积极思维，学会自读。本设计突破“字字落实，串讲课文”的传统教法，从标题入手，抓住全文中心句和重点语段，在论证方法、论据材料和写作主旨三方面设置讨论题，注意“意”“言”结合，创设启发思考、指导读书的情景，让学生在读书和思考中理解文意，掌握字词，培养自读能力，为本单元其他课文的讲读或自读提供了一个教学思路
4、《论“基本属实”》教学设计
山东郭广蔼
一、导入新课
先看下面三个病句(投影：1.今年收入将近60多万元。2.我亲眼目睹了事件的全过程。3.为了防止今后不再发生类似情况，学校采取了防范措施。)，想一想：这三个句子的毛病出在哪里?分别找同学回答。
明确：病句1，“将近”和“多”前后矛盾，应去掉其中任何一个;病句2，“亲眼”和“目睹”意思重复，应删去“亲眼”;病句3，说的意思和想要表达的意思正好相反，应删去“不”。
这些经常挂在人们口头上的句子，乍一听，没什么;再一想，不对头。仔细留意一下报纸文字和内部文件，也会发现一些这样和那样的语病。今天我们学习我国著名语言学家、语文教育家吕叔湘先生的一篇评析短文《论“基本属实”》，批评的就是这种现象。(板书：论“基本属实”吕叔湘)
二、学习目标
在学习这篇课文之前，我们先明确学习目标。(投影：1.了解本文的思想内容和议论文的基本结构方式。2.学习本文的语言批评艺术。3.正确运用祖国的语言文字，练习写评析短文。)找同学宣读，问：这个目标订得适中，同学们有没有信心完成?
——试试看。
三、介绍作者
下面我们先从作者简介开始，跟随吕叔湘先生进入语言文字的世界。(投影：吕叔湘像及相关材料)找学生面向全班同学介绍。
教师总结：吕叔湘先生是我国著名的语言学家、语文教育家，在语言文字方面有很高的造诣。读书看报，别人不太在意的地方，他都能读出毛病来。下面把这篇课文齐读一遍。
四、思想内容
在读这篇课文之前，注意这三个思考题(投影：1.“基本”的意思是什么，“基本”一词该怎样用?2.“菜内有蝇基本属实”，为什么说这句话有问题?3.这种说法出于什么心理?我们应该提倡什么态度?)。
学生齐读课文，读后找同学分别回答上述三个思考题。教师相机点拨，最后明确：”基本是十有八九的意思，总要有个数量问题和程度问题才用的上“基本”二字。在数量无法确定的情况下，就不能用“基本”二字。因为一老一实地说，饭菜卫生质量不达标，实在不好意思，于是就用“基本”打了个折扣，这是态度不诚实的表现。对待报纸上的曝光批评，我们要诚恳的接受，认真的整改，不能用含混不清、模棱两可的词语遮遮掩掩。
通过上述三个思考题的回答，可以看出同学们对这篇课文的思想内容领会的还是不错的。下面看看这篇课文的结构有什么特点。
五、结构层次
出示列有本文写作提纲的投影片，讨论后明确：一、举出病例(1、2)：饭菜内有蝇事，经查“基本属实”。二、分析病例(3-5)，其中揭示病因(3、4)：老实承认有错不好意思。做出推论(5)：有数量和程度问题才用“基本”。三、得出结论(6)：“基本”这个词基本有用，不是到处可用。
穿插介绍议论文的结构形式。第一部分举出病例：饭菜内有蝇事，经查“基本属实”，这是议论文的提出问题;第二部分分析病例：老实承认有错不好意思和有数量和程度问题才用“基本”，这是议论文的分析问题;第三部分得出结论：“基本”这个词基本有用，不是到处可用，这是议论文的解决问题。提出问题、分析问题、解决问题，这是议论文最基本的结构形式。其中，提出问题，又叫引论，分析问题又叫本论，解决问题又叫结论。(板书)术语不同，指的是同一回事。
六、语言风格
了解了本文的结构层次，下面来感受本文的语言特色。请看三个句子(投影：1.乍一看，没什么，再一想，不对头。2.“基本”这个词基本有用，但不是到处可用。3.要说二加二基本等于四，或者说某某和某某基本不结婚，基本不生孩子，那就近于说笑话了。)。
这三个句子都是从课文中摘录的，找学生分别朗读这三句话，教师相机点拨，注意读出重音、节奏和语调。通过指导学生朗读这三个句子，目的在于引导感受作者通俗易懂、生动活泼的口语化语言;风趣幽默的俏皮话语言和善意的讽刺语言。
教师最后总结：本文是批评报纸用词不当的。吕叔湘先生是我国著名语言学家，在语言文字领域是绝对的权威，但他没有摆出学术权威的架式，板着面孔训人，而是化刻板、严肃的训斥为风趣幽默的批评。(投影：出示语言风格的覆盖片)我们要学习吕老先生的学者风度和大家风范。
七、短片激趣
课堂进行到现在，我们回过头去看看学习目标完成情况。(超链接学习目标投影片)本文的思想内容和议论文的基本结构方式我们了解了，本文的语言风格我们学习了，在向第三个目标迈进的时候，请看一个短片(放映flash影片)。
学生看后，教师提问：这个短片描述了怎样一件事情?一个青年把远大志向的“抱负”，写成了“打击报复”的“报复”，未被外企老板聘请录用。
学生回答后，教师借题发挥：语言是人类最重要的交际工具。这个青年因为写错字，说错话，导致传情达意发生错误，影响了自己的求职就业。所以，语言文字的使用是一件非常严肃认真的事情。可是，有些人在日常生活中，使用语言文字却很随意。
八、谐音广告
出示写有谐音广告的投影片：1.天尝地酒(白酒广告)2.咳不容缓(药物广告)3.衣名惊人(服装广告)4.无鞋可击(皮鞋广告)5.别具一革(皮革广告)6.燃煤之急(煤炭公司)7.骑乐无穷(摩托车广告)8.随心所浴(热水器广告)
让学生改正谐音广告中使用不规范的字。同时组织学生讨论：大量的谐音广告充斥荧屏，带来的负面影响又是什么?
明确：这样的广告虽然能博得成年人的会心一笑，但电视是大众传媒，老少皆看。小学生看了这类广告，错把含有大量错别字的成语当作正确的来学，以后老师要纠正起来就困难了，因为人的第一印象很重要。
九、网络语言
电视广告不尽人意，电脑网络使用语言的情况怎样呢?(投影：1.你我是屎党，所以臭味相投。
2.你在我心中的呕像地位越来越高。3.谢谢你送给我有屎以来最有粪量的礼物。)
组织学生讨论：这样的语言健康、纯洁吗?
明确：这样的语言不文明，太粗俗，简直是拿语言文字搞恶作剧。
由此看出，无论是电视广告，还是电脑网络，都存在用字混乱问题。走出屋子到大街小巷去转转，街上的情景又怎样呢?
十、宣传用字
投示：
图片1：墙上大幅标语，把“拥军优属”的“拥”写成了“捅”。
图片2：一条横幅悬挂在高空，XX市“通讯城隆重试业”的“讯”竟写成了鲁迅的“迅”。
图片3：一家网吧的灯箱招牌，本想写繁体的“網”以显示识字多，却弄巧成拙写成了“纲”。
社会用字混乱，学校的情况总会好些吧，这是在一所学校的语音室看到的情景，请找出哪个是错别字?
图片4：“请勿乱扔乱写”的“勿”，写成了“忽然”的“忽”。
十一、写作训练
明年是吕叔湘先生百年华诞。如果吕老先生健在的话，他老人家又将握起手中的笔，怎样批评这种社会用字混乱局面呢?(投影：吕叔湘在书房内伏案写作的照片)请模仿这篇课文的结构层次和语言风格写一篇评析社会用字短文。
学生习作——班上交流——教师点评。
十二、总结下课
通过这堂课的学习，我们不仅要“正确地使用祖国的语言”，而且还要向吕老先生学习，握住手中的笔，“为语言的纯洁和健康而斗争”。(投影：带有天安门的巨幅宣传画)下课!
作者邮箱：guoguangai@163.com
5、＜＜古诗四首＞＞教学设计,B《父母的心》教案设计,C《口技》教学设计D《马说》教学设计
A <<古诗四首>>教学设计
鲍峡镇东河中学张自建
一教学目标
1.掌握绝句和律诗的相关知识
2.掌握并学会古诗中的名句
3.学习通过朗读体味古诗所蕴涵的情感。
二教学设想
1.重难点
朗读背诵古诗，理解名句的含义。
2.课型及思路
(1)课型：朗读
(2)教学思路：通过阅读感悟作者的思想感情，紧扣诗中的名句，进行赏析，理解诗句的含义并学会正确运用。深读诗歌体味作者的表现技巧。
三教学准备
1.教具
录音机、磁带
2。多媒体课件
(1)课件：VCD光盘
(2)有关杜甫、陆游、杜牧、文天祥的生平简介。
四课时安排
二课时
五教学过程
第一课时
一导语入题板书课题
(1)导语
(2)板书课题、学生自渎古诗
(3)作者简介
学生介绍
明确：看幻灯片(投影)
二自学第一首古诗思考
(1)听配乐朗读
(2)自渎并感知两首诗的内容
(3)结合注解或工具书理解诗句的含义
(4)试赏析古诗句并体会作者的感情
三合作探究
1.小组讨论并解决疑难问题
2.班级讨论并解决小组解决不了的疑难问题
四交流反馈
1.点名读诗句、学生评价、师补充点评
明确：听录音
2.诗中重点字词
国破深恨别家书簪
(1)指名学生说
(2)明确：看投影片
3解析诗句含义
(1)指名学生说
(2)明确：看投影片
4赏析古诗(你认为这首诗哪几句好?说说为什么?)
(1)名学生说学生评价、师补充点评
(2)明确：看投影片
5拓展：品味古诗，是将其改为一篇优美散文?或根据自己在校生活感触仿写诗句：家书抵万金。
6试背诵古诗
五同法自学第二首诗
1投影写作背景、学生自学
2重点讨论：读完古诗后你感觉作者笔下的“秦淮夜景”是怎样的?请谈一谈。
3“商女不知亡国恨”在诗中的作用?
4为什么选取《后庭花》让歌女唱呢?
六学习小结
(1)名学生说学生评价、师补充点评
(2)明确：看投影片
七作业
1.课后练习题1、2。
2.朗读背诵古诗
3.试根据课文写法，观察家乡某一处美景写一篇小散文。
板书设计
1.读，通诗句
古诗四首2.读，明诗意
3.读，感诗情
4.读，赏诗景
B《父母的心》教案设计
一、教学目标
1、分析“一波三折”的故事情节。 2.通过阅读体会字里行间淡淡的哀愁，浓浓的爱。
3、感受伟大的父母心。
二、教学重难点：
理解课文“一波三折”的故事情节，体会字里行间淡淡的哀愁，浓浓的爱。三、教具准备：
歌碟《妈妈，再爱我一次》
四、课时安排：一课时五、教学步骤：
1、导入新课：
听歌<<妈妈，再爱我一次>>闭上眼腈，在歌声中再一次体会一下浓浓的母爱。2、自主学习：
1〉以自己喜欢的方式读课文。
2〉理清课文的思路。3〉读课文后试找出文中反映“当爹当妈的心”的句子。.
4)找出课文中你认为不足的地方。
3、合作交流：
1).小组讨论，解决疑难。
2)班级讨论，解决小组解决不了的问题。;
4、交流反馈：
1)对下列词语读准字音，并解释。濑户、酬谢、舱身、失魂落魄、无精打采、一妥百妥。
2)概括课文内容，分析课文中精彩语段
①、用一句话概括课文内容。
②、找出课文中你认为精彩的语段并说明原因。
③、找出文中反映“当爹当妈的心”的句子。
Δ提供情境，用一两句话写出那位父亲和他的妻子的心理。1、财主夫人要求送一个孩子给他时?
2、送走孩子时?
3、用次子换回长子时?
4、用女儿换回次子时?
5、要回女儿时?
要求学生用课文中的语言来回答。
五、课后小结：
1)内容小结：一对穷夫妇最终拒绝优越的条件，不愿把自己的任何一个孩子给富人的事，了天下父母对子女的一片崇高的心，本文最突出的特点是通过人物心理刻画来表现人物性格。
2)方法归纳：心理描写刻画人物应切合人物的身份、性格和具体的语言环境。
六、课外延伸：
1)请讲一些关于父母爱子女的故事、谚语、格言、民谣、诗歌等。
2)口头作文：“妈妈，我想对你说”。
七、作业：课后第二题
板书设计：
(一波)送来大儿子
父母的心儿子换大儿子
(三折)女儿换儿子
索回女儿
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
C《口技》教学设计
教学目标：
1、积累“善、会、备、意”等文言实词和“但、然、虽”等文言虚词，了解课文内容，培养诵读文言文的能力。
2、学习正面描写和侧面描写想结合的写法。
3、引导学生理解全文，在次基础上突出对文章写作方法的分析。
4、感受民间艺术之美。
教学重难点：
1、生动细腻的描写、清晰明了的思路。
2、学习正面描写和侧面描写想结合的写法。
课型：
阅读课
教学思路：
本文是一篇文言文课时应以诵读为主，加强文言语感。因此课堂上要重视文章的诵读习惯的养成，重视文言词汇的积累。
课时准备：
1、多媒体或投影仪、光碟、课件。
2、口技表演节目片段。
课时安排：
一课时
教学步骤：
一、情景导入
1、多媒体播放口技表演节目片段。
2、师生对话。
3、学生看课下注释，师板书课题。
4、作者简介：①生试说②师点评补充③明确：看投影.
二、新课探究
1、读通课文
1)自由读，以自己喜欢的方式去读，并借助注释和工具书扫除文字障碍。
2)生生互动：同桌互读互听、指出并纠正误读。
3)听媒体读，注意：正音、停顿、语气、感情。
4)师生互动：生读师评，师读生评。
5)、集体朗读。
2、读理解课意
1)、教师引导学生利用课文注释、工具书理解课文。
2)、自主活动：试用现代汉语翻译课文，有疑问查找工具书。
3)、师组织引导学生翻译课文。
4)、明确：看投影参考译文。
3、读熟悉课文内容
1)、细读课文第2、3、4段思考。
A、课文中的口技艺人模仿了哪些声音?
B、这么多的声音来自几个场景?声音的变化有何特点?
C、课文直接描摹表演的内容和过程。这是从正面表现口技者的技艺精湛。另外有侧面的描写，请找出，并谈谈侧面描写有什么作用?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
2)研读课文开头和结尾段思考：
A、课文第一句“京中有善口技者”在全文中起什么作用?
B、开头和结尾都写到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一抚尺”是不是简单的重复?为什么?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
3、读赏析课文内容
浏览课文找出课文中你所喜欢的语句和段落并说说为什么?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
4、读感悟课文感情
通读课文说说课文体现了一种什么情感?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
5)读明确课文的写作方法
浏览课文总结课文的写作特点?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
三、课外拓展
本课我们通过阅读领略了口技这一传统民间艺术的魅力，那么除了口技大家还知道哪些我国传统民间艺术?
1)、学生自由说。
2)、明确：师展示课件
读蒲松龄的《口技》比较异同?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
四、作业
1、诵读课文。
2、课后习题2、3、4。
五、板书设计
1、读 通其文
2、读 解其意
口技 3、读 赏其景
4、读 感其情
5、读 明其法
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
D《马说》教学设计
教学目标：
1、学习课文中的文言实词、虚词的用法，了解文中阐述的深刻道理。
2、让学生养成借助注释和工具书读懂文言文，培养学生自学文言文的能力。
3、学会托物寓意以事喻理的议论方法。
4、反复朗读课文体会作者所表达的情感。
教学重难点：
1、掌握文中的文言实词虚词的用法。
2、体会文中的托物寓意的写法，理解伯乐和千里马的寓意以及二者间的关系。
教具准备：
1、光盘。
2、投影仪、多媒体课件。
课时安排：
一课时
教学步骤：
一、课情景导入
1、导语
2、板书课题
二、释题及作者简介
1、释题
指名学生试说
师点拨
明确：媒体投影
2、作者简介
点名学生试说
师点拨
明确：投影
3、故事简介
学生试简述
师点拨
明确：投影
三、学生自读、自学课文思考
1、采用你自己喜欢的方式并借助工具书、注释，读通、读懂课文。
2、请你找出文中自己喜欢的语句、段落并说明缘由?
3、请划出你自己不能理解的词或句子。
4、请指出文中不合理的地方。
四、合作探究
1、听配乐朗读课文(光碟)。
2、小组讨论释疑。
3、班级共同讨论小组解决不了的疑难问题。
五、交流反馈
1、语词积累
骈槽枥粟食
指名试说
明确：投影播放
2、实词和虚词理解
实词：千里马伯乐辱骈槽枥称一食食马者千里之能外见等策之道尽通执临材鸣
指名试说
明确：投影播放
虚词：而之故虽以或其安邪
指名试说
明确：投影播放
3、难句释义
一食或尽粟石
鸣之而不能通其意。
骈死与槽枥之间。
且欲与常马等不可得。
其真无马邪?其真不知马也。
指名试说
师点拨
明确：投影播放
4、疏通文义
指名试说
师点拨
明确：投影播放
5、课文脉络
指名试说
师点拨
明确：投影播放
6、文蕴道理
指名试说
师点拨
明确：投影播放
六、课时小结
指名试说
师点拨
明确：投影播放
七、课堂延伸(读韩愈的《师说》)试说与本文的异同?
指名试说
师点拨
明确：投影播放
八、作业
1、课后习题：二、三、四。
2、有感情的朗读并背诵课文。
板书设计：
千里马世有伯乐，
马说然后有千里马。
千里马常有，
伯乐而伯乐不常有。
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
6、《论教养》名师教学设计及教学反思(部编人教版九年级上册)
8论教养
课时安排2课时
课时分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、结构梳理。第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。
教学目标
1.通读全文，理顺文章的论证思路。理解什么是真正的教养和优雅风度。(重点)
2.理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。(难点)
3.明确作者的观点，学会做一个真正有教养和优雅风度的人。(重点)
课前预习
作者简介 德米特里8226;谢尔盖耶维奇8226;利哈乔夫(1906—1999)，是20世纪前苏联著名的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17岁时进大学学习人类学与语言学。1938年，入列宁格勒的俄罗斯文学研究所。参加过惨烈的列宁格勒保卫战。从1946年至1953年，在列宁格勒大学任教授。1971年，被推举为苏联科学院(现俄罗斯科学院)院士。1986年，他开始重新寻找俄罗斯文化之根。苏联解体后其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。
写作背景 本文选自《世界文学》2007年第三期。谷羽译。有删改。俄罗斯科学院院士德米特里8226;谢尔盖耶维奇8226;利哈乔夫是当代最卓越的学者，俄罗斯文化基金会主席，他的著作《善与美书简》中“书简”没有具体的收信人，而是面向所有读者。首先是写给年轻人，学习怎么样生活，是他们所面临的课题。读完这本书，读者就知道他的劝告涉及生活的各个方面，让人从中受益。这是一本充满智慧的书信集，是高尚导师的倾心话语。
读准字音 恪守(kè)允诺(nuò)汲取(jí)矫揉造作(jiǎo)
扭捏(niē)箴言(zhēn)嚼(jué)絮絮叨叨(xù)
疲惫不堪(kān)尴尬(ɡān)大发雷霆(tínɡ)
涵养(hán)恕我直言(shù)自吹自擂(léi)
辨清字形
理解词语 贸然：轻率地，不加考虑地。
典范：在某方面的表现和基本特征是最正规，合乎规范的被认为是值得仿效的人或物。
涵养：能控制情绪的功夫。贤达：有才能、德行和声望的人。
恪守：严格遵守。自持：控制自己的欲望或情绪。
彬彬有礼：形容文雅、有礼貌的样子。彬彬，原意为文质兼备的样子，后形容文雅。
漠不关心：态度冷淡，毫不关心。漠：冷淡。
随心所欲：随着自己的意思，想要干什么就干什么。随，任凭;欲，想要。
一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。擂，打鼓。
矫揉造作：形容过分做作、极不自然。矫，把弯的弄直。揉，把直的弄弯。
附庸风雅：为了装点门面交结文人，参加有关文化活动。
轻而易举：形容事情容易做，不费力气。
絮絮叨叨：形容说话啰嗦，唠叨。徒有其表：空有其外表，不实在。
随机应变：随着情况的变化灵活机动地应付。机，时机，形势。
扭捏作态：具有矫揉造作或夸张的性格;不是天然或自然的。
箴言：劝诫的话。箴，劝告，劝诫。
新课导入 前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的、更是最质朴、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。”希腊哲学家赫拉克利特也说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。”那么，怎样才能成为一个有教养的人呢?获得教养的途径又有什么?今天就让我们一同走进利哈乔夫的《论教养》一文，一同探讨什么是“真正的教养”。
新课展开
【初读课文，整体感知】
1.怎样理解本文的题目?
“论教养”中，“论”一字，确定了文章的议论性质;“教养”是本文的论题，也隐含着文章的论点，“有教养”“真正的教养”等。
2.作者认为教养首先应该体现在哪里?
作者认为首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。
3.第⑤~⑩段主要论述了什么?这几段的论述有什么共同点?
第⑤~⑩段主要论述了没有教养的表现。这几段的论述都是先假设一个人在外面的表现彬彬有礼，但是在家里却表现得不尊重家人。在对比中反映了一个人怎样才算有教养。
【再读课文，梳理结构】
梳理本文的论证思路，划分结构层次，并概括层意。
第一部分(①、②)：开门见山，引入论题。
第二部分(③~)：先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，论说什么是“有教养”。
第一层(③~⑩)：通过假设、对比，列举了没有教养的事例。
第二层(○11、○12)：从正面论说什么是真正的有教养。
第三部分(○13~○18)：通过列举事例和现象，论证什么是“优雅风度”。
【品味亮点词语】
1.品味句中加点词语的作用。
“切记不要互相妨碍。”
“切记”是切实要记住的意思。这里既是一种警告，又是表明自己的观点。
2.“假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。”这一句中的关联词语起着怎样的作用?
“假如……那么……”构成了一组假设复句。这里表明这种现象是假设的，不一定真实存在，也通过假设起因，推理得出假设的结论，符合人们的思维，同时也映射某种社会现象，让个别有类似现象的人觉醒。
3.理解“如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边”这句中加点词语的表达效果。
“如果……再加上……那么……”这一组关联词语表明了句子前后的推理关系，也恰当地论说了“风度”怎样才会得来。
【感悟精彩句子】
1.“我不敢贸然提供有关教养的‘处方’”。此句使用了什么修辞方法，有什么作用?
“处方”为比喻修辞，形象生动。
2.分析下列语句的论证方法。
一个男人，假如他在街道能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车，甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里，却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。
列举“一个男人”在外献殷勤，而在家里却懒得不做家务。这是典型的对比，通过对比，论述了这个男人在教养方面的缺陷。
3.理解“问题的关键究竟何在呢?要养成优雅风度应该遵循哪些准则?——搜集那些难以逐一熟记的行为举止的‘道德箴言’，是不是一件轻而易举的事情呢?”这一句话的主要内容。
提出优雅风度应遵循哪些准则的问题，引出下面关于优雅风度标准的论述。
【把握文章主旨】
说说本文的主要内容。
本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。让我们了解了什么是真正的教养和优雅的风度，指导我们在做人和处世方面有所改进。
写作方法运用 【深入研读，探究方法】
1.行文活泼、灵动，思路清晰。
本文从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的基本见解：教养的本质是尊重。作为一篇写给青少年的“书简”，文中有探讨问题的逻辑和推论，又有大量生动的事例，加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复咀嚼、品味。
2.方法多样，论证有力。
举例论证：本文的第⑤~段，第段都进行了集中举例论述。第⑤~段集中列举了无教养的例子，第段集中列举了优雅风度的具体表现。这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。对比论证：本文多处使用了对比论证方法。⑤~段每一段都是通过假设、对比，列举了没有教养的表现，体现了没有教养的具体指向。第二部分的两层也是前一层为先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样对比起来，更能体现真正的教养。
【方法活用，片段作文】
学习本文对比论证的方法，写一段论述的文字，阐述自己的观点。
教学板书
布置作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。
教学反思
本文是一篇针对一个人的修养品德方面的议论文。教读此文，教师采用由浅入深，由文本到体验的思路进行。首先组织学生梳理文本的论证思路，让学生再理解本文观点的同时，组织学生结合自身的学习和生活，谈谈对“教养”和“没有教养”的认知。然后组织小组讨论，谈体会感受。这样学生的认知就深刻起来，而且形象生动得多了。
7、《留侯论》教学设计(苏教版高二选修)
设计指导思想
文言文教学最难的地方在于对“言”和“文”的处理。无疑，我们应该充分重视“言”，但在如何重视“言”上，各人的理解很不一样。很多人把过多的精力放在梳理文言实词、虚词和文言现象上，以为这样才是重视“言”。自然，文言实词、虚词和文言现象需要我们把它们明确地“分离”出来，但除了这种“分离”，我们能否搞一点整体性的把握，搞一点信息筛选?事实上，信息筛选、整体把握，是驾着飞机在文本上作低空盘旋，是对“言”的充分尊重和照顾。本着这一思想，我在梳理本文(苏教版选修课本《唐宋八大家散文选读》第四课)字词的基础上，首先让学生跟文本对话，通过推理与想象，了解张良成功原因的两种不同的观点，进而比较不同的文本，让“言”反复出现在学生的学习视野。有了这种对“言”的充分重视，现代文教学的一些方法自然就能合理地使用起来，就能做到“言”、“文”结合。
教学目标
1、了解本文立意的创造性和新颖性，学习苏轼的治学精神。
2、学习本文正反对比、主次分明的写作特色。
3、培养学生辨证思维和逆向思维的能力。
教学重点与难点
1、重点：在学习本文立意新颖的基础上，训练学生的逆向思维。
2、难点：比较不同的文本、培养学生的辨证思维。
课时安排
一课时
教学过程
一、通过提问，解决文中字词
在课前充分预习的前提下，让学生自由提问、共同解决字词问题，同时教者也可以在自由提问的基础上，适当加以补充。提问与补充，估计更多地要涉及以下一些内容，教者最好能心中有数。
1、实词
观其所以微见其意者(见：通“现”，表现，显露)
是故倨傲鲜腆而深折之(折：使……受摧折，使动用法)
郑伯肉袒牵羊以逆(逆：迎接)
其君能下人，必能信用其民矣(下：居于……之下，谦逊地对待，名词活用为动词)
臣妾于吴者(臣妾：称臣称妾，或充当奴隶)
忍小忿而就大谋(就：成就，完成)
此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒(惊：使……受惊。怒：使……发怒。都是使动用法)
当淮阴破齐而欲自王(王：立王，称王，名词活用为动词)
犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之(全：成全)
2、虚词
匹夫见辱(见：被)
卒然相遇于草野之间(卒：通“猝”，突然)
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之(安：怎么)
当韩之亡，秦之方盛也(方：正)
不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计(特：只)
句践之困于会稽(之：连接主谓之间，取消句子独立性)
其状貌乃如妇人女子(乃：竟)
3、一词多义)
过：必有过人之节(超过，超越)/而世不察，以为鬼物，亦已过矣(错)
怪：其事甚怪(奇怪)/油然而不怪者(以为……怪异，意动用法)
其：非子房其谁全之?(语气副词，表示反问，相当于“难道”)/此其所以为子房欤(语气副词，表示揣测，相当于“大概”)
所以：所以微见其意者(用以……的方式)/观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者(……的原因)
二、熟悉文本，感知不同观点
《留侯论》是一篇史论，属于议论文。本文集中论述了张良取得成功的一个重要原因在于“能忍”，“忍”字贯穿全篇。但作者的立论，是建立在驳论的前提和基础上的，也就是说，对于张良成功的原因，在作者之前已经有流行的看法——得益于圯上老人所授的奇书《太公兵法》。按照目前流行的说法，在文本之中存在着一场围绕张良成功原因的对话——苏轼与前人的对话。在补充《留侯世家》的记载之前，应该让学生首先接触文本，跟文本对话，通过推理与想象，了解张良成功原因的两种不同的观点。
讨论：本文蕴含着关于张良成功原因的不同观点，你能根据文中有关语句来谈谈吗?
明确：作者认为张良成功在于他能“忍”，而前人认为张良成功在于他读得到了一本神奇的书。
,三、比较阅读，了解治学精神
在前面比较不同观点的基础上，为了进一步了解苏轼文章立意的新颖性，可以通过投影，把《留侯世家》里的相关文字提供给学生。引用如下：
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我!”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣!后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早会。”五曰鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城下黄石即我矣。”遂去，无他言。不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”
子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。
讨论：《留侯世家》和《留侯论》二文，除了对于张良成功原因的说法不同之外，还有哪些不同点?
明确：圯上老人为谁?前者认为是鬼物，是谷城山下的黄石，他能预见到张良“后十年兴”;而后者认为是秦之世出而试之的隐君子。老人来到圯上的用意是什么?前者认为是为了授书，这样张良“读此则为王者师矣”，后来“良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策”;而后者认为是为了“深折”少年张良，教他“能忍”。
归纳：刚才讨论出来的两个不同点，加上前面观点的不同点，这三个不同点在苏轼的文章里都有体现。古人说：“尽信书，不如无书。”本文是一篇史论，实际上也是一篇读书笔记。作者认真读书，却并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于怀疑，一翻旧案，自抒新见，这样治学精神和思维品质值得我们学习。
四、梳理材料，归纳对比特点
提问：刚才发生在张良身上的这件事，根据课本第2段开头的一句话，我们可以用最简洁的字眼来概括它，这就是“受”，即受兵书。那么，除此之外，本文还写了张良的几件事?你能用文中现成的词语加以概括吗?
明确：一件事是“以匹夫之力而逞于一击之间”，这“一击”用课本的注释来说，就是指“张良曾与力士用铁锤在博浪沙狙击秦始皇未遂”一事，这样可用“击秦帝”三字来概括。还有一件事是“当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒”时“子房教之”，这可用“教高祖”三字来概括。按照事件发生的先后顺序，本文共写了有关张良的这样三件事：击秦帝、受兵书、教高祖。
提问：这三件事有什么内在的联系?
明确：都围绕“忍”字，分别是不忍、能忍、用忍。它们分别是从反面、正面、正面来论证“忍”的，通过正反对比，观点显得鲜明、有说服力。
提问：本文还提到了哪些人物?
明确：还提到伊尹、太公，荆轲、聂政，郑伯、勾践，项羽、刘邦。
提问：他们又是分别从什么角度来论证中心论点的?
明确：伊尹、太公是从正面，荆轲、聂政是从反面，郑伯、勾践是从正面，项羽是从反面，刘邦既是从正面又是从反面(因为刘邦有能“忍”之时，也有不能“忍”之时，而需张良教之)。由此可知，本文在论证上有一个显著的特点，就是正反对比。
五、解读题目，学习史论写法
提问：本文题目是否可以换成“忍论”或“论忍”?
明确：不能，因为本文属于史论，是由史书上有关张良的荒谬说法引发思考的，而作者所引用的主要也是张良的事例。“留侯论”这一题目表明了本文论述的主要对象。这说明，史论具有很强的针对性，写作时应该突出主要人物、主要事件，做到重点突出、主次分明。
提问：如果以“忍论”或“论忍”为题，最好怎么处理张良的事例?
明确：对张良的理性分析少一点，对前人关于张良奇遇的荒谬说法不提或尽量少提，对张良的三件事进行集中论述。
六、适当迁移，进行思维训练三槐居语文论坛!
1、苏轼的观点，是针对前人对张良成功的荒谬说法而树立的，自有其合理之处，可是一旦离开了这种针对性，去泛泛而谈“忍小忿而就大谋”，无疑在事理上是有漏洞的，因为当忍则忍，不当忍则不能忍。
讨论：是不是一切情况下都要“忍”?
明确：假如是敌我之间，假如是邪恶与正义之间的交战，假如问题已涉及到人格、国格、民族尊严，假如一位国家一级飞行员已然倒在歹徒的刀下，假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽兽蹂躏，假如某位恶霸已然仗势凌法、为霸一方，假如敌寇的铁蹄已然踏上母亲的国土……假如这个时候，你还是一味地隐忍，一味地退让，那可就无异于犯罪了。真若如此，天理何在?正义何在?因此，当忍之时自当谦忍退让;不当忍时，自当拍案而起，挺身而出!这就是“忍”之辩证法。
2、《留侯论》为苏轼著名的翻案文章，内容创新是其特色。在日常生活中，我们是否有一些“想当然”的共识，但我们不见得同意的事情?比如植物会“向光”生长，有没有可能是因为植物“怕光”，故两边生长速率不一，造成植物有不同的生长情况。又如“沉默是金”、“谦受益、满招损”是否为必然的结论?
8、10《过秦论》教学设计(人教版高一必修)
萍乡三中：刘长风
一、教学目标
1、了解贾谊对王朝迅速灭亡原因的分析及借古讽今的进步意义。
2、积累并理解文言实词、虚词和句式。
3、把握文意，理清思路，划分结构。
4、领会作者的写作意图，借论秦之过以反对暴政提倡仁政的政治主张。
5、学习从史实对比中引出结论的写作方法。
6、熟读课文，背诵课文最后三段。
二、教学重点
1、积累并理解文言实词、虚词和句式。
2、把握文意，理清思路，划分结构。
3、背诵课文最后三段。
三、教学难点
1、结合课文词句的特点，归纳文言词法句法知识，逐步掌握文言字词句运用规律。
2、领会作者的写作意图，理解作者借古喻今，借论秦之过以反对暴政提倡仁政的政治主张。
3、学习从史实对比中引出结论的写作方法。
四、教学方法：自主、合作、探究。
五、朗读方式：
1、自由朗读2、齐声朗读3、指名朗读4、熟读背诵5、范读。
六、教具准备：CAI课件MP3朗读文件纸质学案
七、课时安排：三课时
第一课时
学案(学习活动)
一、自由朗读、齐声朗读、熟读背诵课文《过秦论》。(早读或课外)
二、自由朗读“参考译文”。(早读或课外)
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室(的权力)，有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心。在那时候，(有)商君辅佐他，对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械;对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗。这样，秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。
孝公死后，惠文王、武王、昭襄王(先后)继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领要害的郡邑。诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵盟约，结成一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，(他们)以合纵之约击破秦的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。在这时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人(为各国)沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，开往函谷关去攻打秦国。秦人大开关门引敌深入，九国的军队(却)迟疑起来，不敢入关。秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯(却)已陷入狼狈不堪的境地了。这样一来，纵约解散了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有富余的力量利用对方弱点来制服他们，追赶(九国的)败兵，百万败兵横尸道路，血流(成河)，大盾牌也漂浮得起。(秦人)凭借这有利的形势，割取天下的土地，(重新)划分山河的区域。强国主动表示屈服，弱国(按时)入秦朝拜。待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，秦国没有什么大事。
到始皇的时候，他大大地发展了前六代君主的功业，挥舞着长鞭来驾驭全中国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上最尊贵的宝座来统治天下，用种种刑具来迫害全国人民，威风震慑四海。向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦的官吏处理。于是(又)派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里;胡人(再)不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢;毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰;收缴天下的兵器，集中在咸阳，去掉刀刃和箭头，用来铸成十二个金人，以便削弱百姓(的反抗力量)。然后据守华山以为帝都东城，以黄河作为帝都的护城河，上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊，作为坚固(的防御工事)。好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自以为关中的险固地势，方圆千里的铜墙铁壁，正是子孙万代的帝王基业。
始皇去世之后，他的余威(依然)震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，(后来)做了被迁谪戍边的卒子;才能不如平常人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。(他)跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似的跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
可以断言，一统天下的秦王朝并不弱小(无力抵抗)，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵;锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利;那迁谪戍边的卒子的(作战能力)并不比九国部队更强;(至于)深谋远虑，行军用兵的策略，(陈涉)也比不上九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢?假使拿山东诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天渊之别了。然而秦凭借着它的区区之地，发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸侯来朝拜自己，已有一百多年历史;然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙;一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢?就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊。
三、知识积累(20分钟)
1、给加点字注音：
腴()轸()镞()笞()
恬()藩()瓮()牖()
孝公既没()召滑()俯首系颈()
践华为城()劲弩()不及中人()
墨翟()蹑足行伍()将数百之众()
度长絜大()比权量力()万乘之势()
朝同列()一夫作难()
2、指出下列各句中的通假字：
①约从离衡②合从缔交
③制其弊④陈利兵而谁何
⑤倔起阡陌之中⑥赢粮而景从
⑦百有余年
3、指出下列句子中的词类活用词语的用法和意义。
⑴席卷、包举、囊括
⑵天下云集响应
⑶赢粮而景从
⑷内立法度，南取汉中
⑸序八州而朝同列
⑹履至尊而制六合
⑺然陈涉瓮牖绳枢之子
⑻追亡逐北
⑼却匈奴七百余里
⑽约从离衡
⑾序八州而朝同列
⑿外连横而斗诸侯
⒀山东豪俊遂并起而亡秦族矣
⒁会盟而谋弱秦
⒂以弱天下之民
⒃以愚黔首
⒄且夫天下非小弱也
4、找出并辨析下列句子中的古今异义词语。①以致天下之士古:今：②不爱珍器古:今：③于是六国之士……古:今：
④秦人开关延敌古:今：⑤制其弊古:今：⑥于是秦人拱手而取西河之外古:今:⑦赢粮而景从古:今:
⑧山东豪俊并起古:今:⑨流血漂橹古:今:5、辨析下列各组句子中加点词语的意义①收天下之兵()制其兵()②赵奢之伦制其兵()制其弊()③开关延敌()延及孝文公()④不爱珍器()宽厚而爱人()⑤因遗策()因利便乘()6、指出下列特殊句式。①然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。②一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?③陈利兵而谁何?④谪戍之众，非抗于九国之师也。⑤委命下吏。蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。⑥铸以为金人十二。7、古人为了使文章有变化，不呆滞，遇到上下文有相同的字词重复出现的情况，就用
近义词代替，避免“同字重出”。这种情况在连用结构相同的句子时，更为常见，找出下列加点的词语的近义词，并附上相关的句子。
①秦孝公据殽函之固
②席卷天下
③南取汉中
④有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋
⑤宰割天下
⑥蒙故业
⑦率疲弊之卒
⑧然陈涉瓮牖绳枢之子
8、翻译下列难句。
①外连衡而斗诸侯②于是秦人拱手而取西河之外.③会盟而谋弱秦④追亡逐北⑤信臣精卒陈利兵而谁何⑥斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从.⑦锄耰棘矜,非銛于钩戟长铩也四、选择式板演展示、表演展示(6分钟)
教案(教学过程)
一、分发《过秦论》纸质学案。
二、作者作品简介(内容参见幻灯片1-20)(6分钟)
三、指名朗读、齐声朗读、MP3范读课文《过秦论》。(早读或课外)
四、精讲并点拨【知识积累】1-7(答案见幻灯片21-30)(10分钟)
教后反思
第二课时
学案(学习活动)
一、自由背诵课文《过秦论》最后三段。
二、研读语文必修3《示范课堂·要点扫描》P85-92和语文必修3《目标・素养・评价》丛书P39-40,并自主完成“问题探究”1-7题。(18分钟)
1.整体把握：这篇课文的中心思想是什么?可分为几部分?请概括段落大意。
答：
2.本文从秦孝公写起，为什么不从孝公以前的国君(如秦穆公)写起?
答：
3.本文采用了哪些论证方法?
答：
4.作者认为秦灭亡的原因是什么?作者是怎样运用事实来证明其论点的?
答：
5.本文意在指出秦之过失，但一上来却用大段篇幅叙述秦攻取天下的过程，你认为作者有何用意?
答：
6.最后两段写到陈涉起义，作者却极言“陈涉如此之微”，并拿陈涉与六国之师作了对比，这对于证明作者论点有何作用?
答：
7.本文的语言有什么特色?
答：
三、小组讨论(3分钟)
四、选择式板演展示、表演展示(5分钟)
五、自我创新展示(质疑问难)
①题目(要求就课文提问)：
②答案(字数在50-100个之间)：
教案(教学过程)
一、指名背诵课文《过秦论》。(3分钟)
二、指导研读语文必修3《示范课堂·要点扫描》P85-92和语文必修3《目标・素养・评价》丛书P39-40,并要求学生自主完成“问题探究”1-7题。(18分钟)
三、点拨精讲“问题探究”1-7题(10分钟)(答案见幻灯片31-38)
练案(自主练习)
1.选出下列加点字注音全部正确的一组()
A.膏腴(yú)藩篱(fān)崤山(xiáo)蒙恬(kuò)
B.逡巡(qūn)锋镝(dí)蹑足(niè)墨翟(zhái)
C.谪戍(zhé)鞭笞(chī)黔首(qián)囊括(nánɡ)
D.隳名城(huī)户牖(yǒu)棘矜(jí)赢粮(yín)
2.下列句子中书写全对的一句是()
A.当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸候。
B.秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
C.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。
D.蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。
3.对加点的词语解释不正确的一项是()
A.不爱珍器重宝肥饶之地爱：吝惜。B.委命下吏命：命令。
C.才能不及中人中人：平常的人。D.一夫作难而七庙隳作难：起事、首倡。
4.下列哪一项不含通假字()
A.蒙故业，因遗策B.天下云集响应，赢粮而景从
C.合从缔交，相与为一D.百有余年
5.下列说法不正确的一项是()
A.周制：天子地方千里，出兵车万乘;诸侯地方百里，出兵车千乘。
B.后人常用“陶朱”作为富人的代称，陶朱就是范蠡，他帮助越王勾践灭吴。
C.敲扑是古代的刑具，长的叫“敲”，短的叫“扑”。
D.秦时，“山东”指崤山以东，即东方诸侯国。
6.选出对“南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡”句中加点词的运用解释正确的一种()
A.句中加点词的意义都不一样，体现了作者用词的准确性。
B.加点词的意义都不一样，体现了作者语汇丰富。
C.加点词的意义都一样，体现了作者语汇丰富。
D.加点词的意义都一样，体现了作者用词富于变化，避免雷同，读来无呆板之感。
7.下面一组翻译中哪一句最准确()
A.振长策而御宇内译：举起长鞭来驱赶天下诸侯。
B.执敲扑而鞭笞天下译：拿着敲和扑这些刑具来鞭打天下百姓。
C.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱译：于是派蒙恬去筑守像篱笆一样重要的长城。
D.收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二
译：收集天下的军队。把他们集中到咸阳，让他们销毁兵刃和箭头，铸成十二个金属人。
E.践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固
译：(秦始皇)凭借华山和黄河，把他们看成城墙和护城河，占据着这亿丈高的华山城堡，其下又紧靠着深不可测的黄河，自以为就十分牢固。
阅读下文，回答后面的问题。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈胜之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;鉏耰棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈胜度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。
8.选出下列短语中加点的字读音正确的一项是()
①锄耰棘矜②钩戟长铩③万乘之势④度长絜大⑤一夫作难
A.yōuqínjíchènɡdùxiénánB.yōuqínjǐshènɡduóxiénàn
C.yǒujínjǐchènɡduóxiénànD.yǒujínjíshènɡduóqìnàn
9.选出下列句中加点词属古今异义的一项是()
A.然而成败异变，功业相反也B.且夫天下非小弱也
C.然秦以区区之地D.试使山东之国与陈胜度长絜大
10.选出下列分析不符合文意的一项是()
A.“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故。照应课文第一段，说明秦非亡于地理形势的变化。
B.“仁义不施而攻守之势异也”是全文的中心，作者用以劝说当世及后代统治者施行仁义以安民。
C.本段是在前文铺叙基础上的集中议论，大量的史实使作者的论点水到渠成。
D.对比论证是本段的鲜明特色，陈胜与山东六国进行对比，说明比陈胜强大的山东六国未能战胜秦国的原因以及秦亡于陈胜首倡的起义均在于他们不施行仁政。
11.请概括作者从哪几方面将陈胜与九国之师作比较。
12.本文是《过秦论》上中下三篇中的上篇，着重叙述___________，揭露___________，指出“______________”是秦王朝迅速灭亡的原因。作者总结秦王朝的历史教训，意在____________，目的是劝汉文帝对人民实行宽松的政策。
(答案见幻灯片39-40)
教后反思
9、《论语》《孟子》选读：我读论孟、从孔子到孟子教案教学设计1(人教版高二选修)
【课程目标】
1、选读古今中外文化论著，拓展文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态看待传统文化和外来文化，关注当代文化生活，能通过多种途径，开展文化专题研讨。
2、学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题。在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。
3、关注现实生活和社会发展，对感兴趣的问题进行思考，参考有关论著，学习对当代社会生活中的问题和中外文化现象作出分析和解释，积极参与先进文化的传播和交流，提高自己的思考、交流能力和认识水平。
【学习要求】
1、阅读文化论著，能把握主要观点和关键材料，进行较为深入的探究。阅读文化论著，重在整体把握。研读不必面面俱到，一些比较冷僻的知识和艰深的内容可以从略。例如，阅读《论语》《孟子》，首先选择适合的注本，把握其主要内容，弥补选读带来的结构上的片面性;其次了解孔孟的伟大智慧，诵读其中的精彩语句，从而理解中华文化精神，继承优秀文化遗产;最后可对其中自己特别感兴趣的问题进行重点研讨，注重反思，探究疑点和难点，敢于提出自己的见解。
2、能借助工具书、图书馆和互联网，进行研究性阅读。“研究性阅读”目的在于了解作品中的观点、材料和方法，研读的方法包括：浏览、泛读、精读、略读。
3、关注现实生活中的文化现象，积极参与先进文化的传播和交流，提高自己的思考、交流能力和认识水平。通过阅读论著、调查和梳理材料，关注现实生活中的文化现象，运用科学的思想方法、分析和解决问题，培养参与意识、探究意识和反思精神，树立正确的文化观，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播。例如，通过《论语孟子选读》的学习，了解儒家学说，崇尚孔孟人格，乃至掌握知人论世、以意逆志的研究方法。
【教学步骤】
《我读论孟》四步法：释——译——解——记
1、借助注释和工具书，理解词句含义，翻译文句，读懂文章内容。[自学为主、课前完成]
2、检查、交流并梳理语言障碍。[生生互助、师生互助]
3、选择部分章节，提供诸家集释，弄清其主要观点和侧重点。[教师提供素材，师生揣摩分析概括]
4、在诸家的解读中，你欣赏哪点或哪些认识?简要说明理由。[自主探究，合作交流]
5、根据自己的见闻或联系现实生活，找出相应的例子，并谈谈自己的认识。[关注现实，认真思考]
6、孔孟的话给你什么启迪?请模仿诸家中的某一语言风格或另劈蹊径，写一段不少于150字的话。[反思交流，历练自得]
7、背诵一些名句。
第一课时
一、为什么还要读孔孟的书?
孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传;自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。(《中国文化史》柳诒徵，231页)
要读名著，就是因为每一个民族、每一个时代的精神的精华都凝聚于其中，人类最美好的创造都汇集于其中，人类精神文明的成果就是通过各类学科的名作、经典的阅读，而代代相传的。——在这个意义上，受教育[这里讲的是识字教育以上的中高等教育]的基本途径就是“读名著[经典]”(《语文教育门外谈》钱理群，59页)
孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”(《孟子•万章下》)
二、怎样阅读经典?
要用“心”去读，即主体投入的感性的阅读：以你之心与作者之心、作品中人物之心相会、交流、撞击，设身处地地去感受、体验他们的境域，真实的欢乐与痛苦，用自己的想象去补充、发展作品提供的艺术空间，品味作品的意境，思考作品的意义。
文学(经典)阅读的另一个重点，应该是对作品语言的感悟。真正的文学大师(经典)的语言，是具有生命的灵性的，它有声，有色，有味，有情感、有厚度、力度与质感，是应该细心地去体味、沉吟、把玩，并从中感受到一种语言的趣味的。语言[说与写]是人的基本存在方式，言说的背后是人的心灵世界。因此，对语言的敏感、驾驭能力，也应是衡量人的精神素质的重要标尺，是提高人的精神境界，使人变得更美好的不可或缺的方面。
文学名著的阅读，就是一种发现[与开掘]：既是对作品所描述的已知、未知世界的发现[与开掘]，也是对自我潜在精神力量的发现[与开掘]。说到底，这乃是对人[他人与自我]的发现[与开掘]。——它的魅力就在这里。……名著的真正魅力要你去发现，通过你的感受、体验、想象而内化为你的精神。一切决定与你自己。(《语文教育门外谈》钱理群，59页，60页)
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”(《孟子•离娄下》)
从孔子到孟子
【教学目标】
1、通过孔子、孟子的自白了解两位伟大哲人的志向、抱负和人生追求;
2、认识孔子、孟子并名传世的原因，以及他们为文化的延续和发展做出的贡献。
3、通过反复诵读，掌握文言诵读规律，积累古今异义词等文言基础知识。
夫子自道
1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译】孔子说，“我十五岁下决心学习，三十岁建立起自我，四十岁不再迷惑，五十岁认同自己的命运，六十岁自然地容受各种批评，七十岁心想作什么便作什么，却不违反礼制规矩。”
李泽厚《论语今读》【记】
这已是千古名言，至今沿用。由年岁来描述个体成熟的不同阶段及状态，是很有意思的。从而有各种解说。例如所“志”是何学?“立”究竟是什么意思?是事业有成还是道德有得?“不惑”于什么?“耳顺”何解?能否“知天命”后一切便顺顺当当?如此等等。其实可以各自为解，不必刻板以求。例如，“三十而立”，有人强调与“立于礼”有关，是指人从六岁“习礼”到三十岁才算完全掌握熟练，但后世注疏多不拘泥于学礼，而泛指人格的成熟，更佳。最难解的是“知天命”，似可解释到五十岁，自己对这偶然性的一生，算是有了个来龙去脉的理解和认同，一方面明确了自己的有限性，另方面明确了自己的可能性。不再是青少年时代“独上层楼望断天涯路”的前景茫茫，也不再是“天下事舍我其谁”那种不自量力的空洞抱负了。
为什么要把宗教性道德作为个体追求心灵完善的“绝对律令”?有神论认为此乃“天意”或上帝旨令。人类学历史本体论则认为这是个体对人类总体的责任和义务，所以才无可逃脱无可推卸。这个“无可”，又并非外在一定社会、时代、群体的他律或经验要求，而是普遍“必然”即所谓“先验”的自律命令，此即自由意志，即本体所在。它高于一切经验。但其根源却又仍在人际情感之中;根源于它，却可以超出它，因其中有理性之凝聚，而成为心理之形式结构故。从而，它虽纯属个体修养却并非所有人都能作到，这才有圣贤与常人之别。只有这样，也才能在哲学上将伦理的绝对主义与相对主义，在实践上将宗教与政治、在道德上将宗教性私德与社会性公德区分开来，使各得其所，各安其分。
“天命”、“命”、“立命”、“正命”，孔、孟屡言及，如何解说，恐非易事。其中有多种含义。“莫之致而至者，命也”，即非人力所能主宰。但王船山说：“俗谚有云，一饮一啄莫非前定，凡举琐屑固然之事而皆言命，且以未死之生，未富贵之贫贱统付之命，必尽废人为而以人之可致者为莫之致，不亦舛乎?故士之贫贱，天无所夺;人之不死，国之不亡，天无所予，乃当致人力之地，不可归之于天”(《读四书大全说》)，这有点近乎荀子了。但确是包括孔孟在内的儒学共同精神，即人生活在无可计量的偶然性中，却决不失其主宰。这才叫“知天命”。“夭寿不二，修身以俟之，所以立命”，“知命者不立乎岩墙之下;尽其道而死者，正命也”(《孟子•尽心上》)，这种“立命”、“知命”、“正命”都指人对自己命运的决定权和主宰性，而绝非听命、任命、宿命，这为谨慎敬畏地承担起一切外在的偶然，“不怨天不尤人”，在经历各种艰难险阻的生活行程中，建立起自己不失其主宰的必然，亦既认同一己的有限，却以此有限来抗阻，来承担，来建立，这也就是“立命”、“正命”和“知天命”。“五十而知天命”着意在这种承担和建立的完成，即一己对“命运”的彻底把握。这大概一般非五十岁左右难以实现。总之，认识并安宁于一己存在之有限性，仍强自建立，并不悲观、焦虑，或作徒劳之无限追求，此种中国式的“知命”、“顺命”的情感“超越”，似有异于西方。此意本读还将多次重复讨论。
钱穆《论语新解》
此章乃孔子自述其一生学之所全，其与年俱进之阶程有如此。学者因当循此努力，日就月将，以希优入于圣域。然学者所能用力，亦在志学与立与不惑之三阶程。至于知天命以上，则非用力所及，不宜妄有希效。知有此一境，而悬以存诸心中则可，若妄以已比仿模拟之，则是妄意希天，且流为乡愿，为无忌惮之小人，而不自知矣。学者试玩学而篇之首章与末章，而循循自勉，庶可渐窥此章之深处。盖学而篇首末两章，只从浅处实处启示，学者可以由此从入。此章虽孔子之自道，无语不实，其中却尽有深处玄处。无所凭依而妄冀骤入，则转成谈空说玄，非孔子以平实教人之本意。
孔子又曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”义与此章相发。自志学而立而不惑，皆下学。自此以往，则上达矣。知天命故不怨天，耳顺故不尤人。此心直上达天德，故能从心所欲不逾矩，而知我者惟天。知命耳顺，固非学者所易企，而不怨不尤，则为学者所当勉。行远自迩，登高自卑，千里之行，起于足下，学者就所能为而勉为之，亦无患乎圣学之难窥矣。
南怀瑾《论语别裁》
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢?孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而“立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗?这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意!心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛!行吗?要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。讲到这里，我们要研究孔子为什么把几十年所经历作人、做事、做学问的经验，要放在《为政》篇里。这经验太重要了，本来为政就是须要人生的经验。
在世界上有两个东西是没有办法实验的，就是政治和军事。这两个东西，包罗万象，变动不居。从历史上看，古今中外的政治，专制、君主、民主、集体，究竟哪样好?谁能下得了这个结论?尤其现代的中国，几十年来，西方的什么思想文化，都搬到中国这个舞台上来玩过，结果如何呢?所以为政的人是要了解人生，要有经验，要多去体会。因此孔子将自己的经验讲出来，编到《为政》这一篇，就是暗示一般从政者，本身的修养以及作人做事的艰难，并不简单，要效法他这个精神，在工作上去体会、了解它，才把这一段编到《为政》中来。
从上面几段，我们得到一个结论：不管是为政或做事，是要靠人生经验的累积。而人生经验累积成什么东西呢?简单的四个字——“人情世故”。讲到人情世故，中国人现在往往把这个名词用反了，这是很坏的事。如果说“这家伙太世故了!”便是骂人。尤其外国人批评中国人，几年前在《中央日报》我就看到这样的文章，说中国人什么都好，就是太重人情了。这里一般年轻人的反应，认为这个外国人的文章写得非常透彻，我说你们不要认为外国人在中国留学两三年，就能懂中国文化，那你们都是干什么的?几十年的饭是白吃了。中国文化一直在讲人情，所谓“人情”，不是过年过节的时候，提着一只火腿，前街送到后巷，左邻送到右舍，在外面送来送去地转了个把月，说不定又转回来物归原主了。这只是情礼的象征，中国文化所讲的“人情”是指人与人之间的性情。人情这两个字，现在解释起来，包括了社会学、政治学、心理学、行为科学等等学问都在内，也就是人与人之间融洽相处的感情。
“世故”就是透彻了解事物，懂得过去、现在、未来。“故”就是事情，“世故”就是世界上这些事情，要懂得人，要懂得事，就叫做人情世故。但现在反用了以后，所谓这家伙太“世故”，就是“滑头”的别名;“人情”则变成拍马屁的代用词了。就这样把中国文化完全搞错了，尤其是外国人写的更不对。
为政以“德”为本，再以学来培育“诗”的温柔敦厚精神，是不是就具备了为政的条件了?不然!不然!就好像一个军人，把中外古今的军事思想理论都翻遍了，但是连枪怎么放都不会，二等兵上等兵是怎么回事也不晓得，这等人充其量只能当个参谋，绝对不能带兵上战场的。所以《论语》行文的气势，轻轻一转，把孔子的简略自传编进来了。也就是告诉我们，为政的道理就是要真正能多懂得人情世故。
我曾讲过，世界上所有的政治思想归纳起来，最简单扼要的，不外中国的四个字——“安居乐业”。所有政治的理想、理论，都没超过这四个字的范围;都不外是使人如何能安居，如何能乐业。同时我们在乡下也到处可以看到“风调雨顺，国泰民安。”这八个字，现代一般人看来，是非常陈旧的老古董。可是古今中外历史上，如果能够真正达到这八个字的境界，对任何国家、任何民族、任何时代来说，无论是什么政治理想都达到了。而这些老古董，就是透彻了人情世故所产生的政治哲学思想。
【问题探讨】
1、请说出诸家解读的主要观点和侧重点。
李泽厚——主要观点
侧重点
钱穆——主要观点
侧重点
南怀瑾——主要观点
侧重点
2、在诸家解读中，你欣赏哪点或哪些认识?简要说明理由。
3、根据自己的见闻或联系现实生活，找出与此章内容相应的例子，并谈谈自己的认识。
4、孔孟的话给你什么启迪?请模仿诸家解读中的某一语言风格或用你喜欢的表达方式，写一段不少于150字的话。
参考答案：1、请说出诸家解读的主要观点和侧重点。
李泽厚——主要观点：这句话是用年岁来描述个体成熟的不同阶段及状态。
侧重点：从哲学的角度探究个体追求心灵完善道德高尚的原因;认为“知天命”即是指人生活在无可限量的偶然性中，却仍然积极决定和主宰自己的命运，这是儒学的共同精神。
钱穆——主要观点：此章为孔子自述一生学问和年龄发展的进程。
侧重点：告诫人们应当循此方向努力，但不可简单仿效。
南怀瑾——主要观点：孔子用这几句话报告了自己一生艰苦奋斗的经历。
侧重点：根据社会现象阐述一个人的生活经验的累积对从事政治很有好处。
2、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”
子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【白话试译】颜渊子路侍立在旁，先生说：“你们何不各言己志?”子路说“我愿自己的车马衣裘，和朋友们共同使用，直到破坏，我心亦没有少微憾恨。”颜渊说，“我愿己有善，己心不有夸张。对人有劳，己心不感有施予。”子路说：“我们也想听先生的志愿呀!”先生说：“我愿对老者，能使他安。对朋友，能使他信。对少年，能使他于我有怀念。”
钱穆《论语新解》
此章见孔门师弟子之所志所愿，亦即孔门之所日常讲求而学。子路、颜渊皆已有意于孔子之所谓仁。然子路徒有与人共之之意，而未见及物之功。颜渊有之，而未见物得其所之妙。孔子则内外一体，直如天地之化工，然其实则只是一仁境，只是人心之相感通，固亦无他奇可言。读者最当于此等处体会，是即所谓志孔颜之志，学孔颜之学。
又按：孔门之学，言即其所行，行即其所言，未尝以空言为学。读者细阐此等章可见。
李泽厚《论语今读》【记】
子路的回答再一次显示了那重然诺、讲义气、悲歌慷慨的豪勇气概。颜回的回答仍然是谦虚、谨慎，自我修养。孔子答语特别有名。“少者怀之”解作“关怀年轻一代”亦可。
南怀瑾《论语别裁》
有一天，颜渊和子路站在孔子旁边闲谈，孔子就说：“盍各言尔志。”“盍”是一个虚字，中国古文里经常有“盍”“夫”这类虚字，等于我们现在的“思”、“那么”。他说：你们年轻的一代，把你们的愿望、志向讲出来听听看。在这里，我们等于在看话剧，台词中表现了孔子学生的个性，也烘托出孔子的教育手法。
子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”这完全代表了子路的个性。子路是很有侠气的一个人，胸襟很开阔。他说，我要发大财，家里有几百部小轿车，冬天有好的皮袍、大衣穿，还有其他很多富贵豪华的享受。但不是为自己一个人，希望所有认识我的人，没有钱，问我要;没饭吃，我请客;没房子，我给他住。气魄大!唐代诗人杜甫也有两句名诗说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。”就是子路这个志愿的翻版。
而子路的是侠义思想，气魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都给予上等的供应。“与朋友共”的道义思想，绝不是个人享受。“敝之而无憾”，用完了，拉倒!
颜渊却是另一面的人物，他的道德修养非常高，与季路完全两个典型。他说，我希望有最好的道德行为、最好的道德成就，对于社会虽有善行贡献，却不骄傲。“伐善”的伐，就是夸耀。“无伐善”，有了好的表现，可是并不宣传。
“无施劳”，自己认为劳苦的事情，不交给别人。“施劳”的意思，我主张这样解释。在上面也提到过，圣贤与英雄的分野：英雄能够征服天下，不能克服自己;圣贤不想征服天下，只想征服自己。所以圣贤比英雄还要难。换句话说，英雄可以施劳，把自己的理想，建筑在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼与痛苦。
所以颜渊讲“无施劳”，就是说不要把自己的烦恼痛苦放在别人身上，这是颜渊的所谓“仁者之言”。
一文一武这两学生的理想志愿完全不同，都报告完了。孔子听了以后，还没说话，我们这位子路同学，可忍不住，发问了，老师!你先问我们，你的呢?也说说看。
孔子说了：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这就是礼运大同篇思想的实现，这是最难做到的了。这三点一看就与众不同。孔子之所以为圣人，成为了不起的教育家、哲学家……总之什么家都被他“家”上了，了不起就是了不起。
“老者安之”，社会上所有老年的人，无论在精神或物质方面，都有安顿。“朋友信之”，社会朋友之间，能够互相信任，人与人之间，没有仇恨、没有怀疑。“少者怀之”，年轻人永远有伟大的怀抱，使他的精神，永远有美好的理想、美丽的盼望。也可以说永远要爱护他们，永远关爱年轻的一代。我们仔细研究，如果这三点都能做到，真是了不起的人。
因为这三点，对上一代，自己这一代，以及下一代都有交代。此即所谓圣人境界，是很难做到的一件事。
【问题探讨】
1、请说出诸家解读的主要观点和侧重点。
钱穆——主要观点
侧重点
李泽厚——主要观点
侧重点
南怀瑾——主要观点
侧重点
2、根据自己的见闻或联系现实生活，找出与此章内容相应的例子，并谈谈自己的认识。
3、在诸家解读中，你欣赏哪点或哪些认识?简要说明理由。
4、孔孟的话给你什么启迪?请模仿诸家解读中的某一语言风格或用你喜欢的表达方式，写一段不少于100字的话。