统编版必修下册第一单元《庖丁解牛》导学案一等奖

1、统编版必修下册第一单元《庖丁解牛》导学案

　　一、重点

　　1.了解作者生平、思想、著作，掌握文中重要的实词、虚词和特殊句式。

　　2.了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

　　3.知道庖丁解牛技术高超的原因是什么。

　　二、难点

　　理解庄子的“养生之道”，探究作品给人们的启示。

　　一、整体感知

　　1.作者简介

　　庄子(约前369—前286)，名周，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今河南商丘)人。著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”。他的思想包含着朴素辩证法的因素，主要思想是“天道无为”，属主观唯心主义体系。又认为一切事物都是相对的。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度。

　　庄子的文章，想象丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大的影响。庄周和他的门人以及后来的学者著有《庄子》。

　　庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也感到社会潮流的不可逆转性。他主张无所作为，以养全年，并对死生、寿夭进行了相对的解释。这种思想对后世有很大的消极影响。然而庄子尚能对当时的现实作较为深刻的批判。

　　2.庄子的思想

　　(1)批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。

　　(2)向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以致消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。

　　(3)提出辩证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。

　　3.脉络梳理

　　二、重点研读

　　(一)分段研习，掌握文言知识点

　　第1～2段：

　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

　　文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”

　　1.重点词语

　　庖丁解牛：剖开，分割。

　　庖丁为文惠君解牛：替，给。

　　手之所触：接触的地方。

　　膝之所踦：支撑，接触。

　　砉然向然：都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾。

　　莫不中音：合乎。

　　乃中《经首》之会：副词，又，还。

　　2.通假字

　　砉然向然：“向”通“响”，响亮的声音。

　　技盖至此乎：“盖”通“盍”，何，怎样。

　　3.词类活用

　　足之所履：名词作动词，踩。

　　4.古今异义

　　乃中《经首》之会

　　古义：指节奏。

　　今义：会议;有某方面的能力。

　　赏析：在这里作者从绘形和摹声两个方面描写庖丁解牛的场面，运用大胆的夸张和生动的比喻，把解牛场面做了诗意化处理。

　　写解牛动作姿态时连用了5个动词：总的动作是“解”，然后分别是手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——这一系列艺术化、舞蹈化了的动作描写，活灵活现地再现了庖丁解牛的情状，刻画了庖丁解牛动作的娴熟，突出了庖丁解牛技艺的高超，活化出人物的形象。四个短句构成排比，相同句式的紧密排列组合，增强了文章的气势与节奏感。

　　解牛时进刀而发出的声音——用了两个拟声词：“砉”、“”;两个比喻：“《桑林》之舞”、“《经首》之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。

　　写解牛时听到悦耳的刀声，说明庖丁的技艺确实出神入化。

　　第3～4段：

　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，①吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。②提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

　　文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”

　　1.重点词语

　　庖丁释刀对曰：放下。

　　进乎技矣：超过。

　　臣以神遇而不以目视：会合，接触。

　　官知止而神欲行：耳眼等器官的感觉，这里指视觉。

　　批大郤：击。

　　导大窾：顺着，循着，这里有导入的意思。

　　因其固然：依照。

　　技经肯綮之未尝：筋骨结合的地方。

　　而况大乎：大骨。

　　良庖岁更刀：换。

　　族庖月更刀：众，一般。

　　而刀刃若新发于硎：出。

　　而刀刃者无厚：没有厚度。

　　恢恢乎其于游刃必有余地矣：很宽绰的样子。

　　每至于族：(筋骨)交错聚结的地方。

　　如土委地：卸落。

　　为之踌躇满志：悠然自得，心满意足。

　　2.通假字

　　批大郤：“郤”通“隙”，空隙。

　　技经肯綮之未尝：“技”通“枝”，指支脉。

　　动刀甚微，然已解：“”通“磔”，象声词，骨肉离开的声音。

　　善刀而藏之：“善”通“缮”，修治。这里是拭擦的意思。

　　3.词类活用

　　良庖岁更刀，族庖月更刀：名词作状语，每年/每月。

　　以无厚入有间：形容词作名词，很薄的刀刃。

　　4.古今异义

　　(1)所见无非牛者

　　古义：没有不是。

　　今义：只，不外乎。

　　(2)依乎天理

　　古义：指牛的生理上的天然结构。

　　今义：常指天然的道理。

　　(3)虽然，每至于族

　　古义：虽然如此，尽管那样。

　　今义：常用作表示转折关系的连词。

　　(4)虽然，每至于族

　　古义：到了，动词，表示达到某种程度。

　　今义：介词，表示另提一事。

　　(5)吾见其难为

　　古义：很难下刀。

　　今义：使人为难。

　　(6)视为止，行为迟

　　古义：行动因为(之)。

　　今义：受思想支配而表现出来的活动。

　　(7)因其固然

　　古义：本来的样子。

　　今义：a.表示承认某一个事实，引起下文转折。

　　b.表示承认甲事实，但也不否认乙事实。

　　5.特殊句式

　　(1)臣之所好者道也。判断句

　　(2)良庖岁更刀，割也。判断句

　　(3)族庖月更刀，折也。判断句

　　(4)是以十九年而刀刃若新发于硎。宾语前置句;状语后置句

　　(5)如土委地。省略句

　　(6)怵然为戒，视为止，行为迟。省略句

　　赏析：划线句子①，活画出庖丁的神情举止。“怵然为戒”，显示出他的高度警惕。“视为止”，目不斜视，视线固定。“行为迟”，行动迟缓，显出细心谨慎。“动刀甚微”，轻轻地下刀。由于这样细心地对待难题，那么，“关键”也就顷刻解开。“如土委地”，一个比喻，表现了克服困难所带来的成果——牛身上的“关键”像坍塌的泥土一样落在地上。本段文字表现了庖丁遇到困难时小心应付的神态、动作，可谓栩栩如生。

　　划线句子②，此段文字表现庖丁解决困难后的欣喜得意的神态。所谓“四顾”是示意观看的人看看自己的“神技”。寥寥数语，庖丁那副怡然自得的神态跃然纸上。

　　(二)重点问题探究

　　1.结合自己的人生阅历和生活经历，说说你能从文中读到哪些人生之道。

　　明确：臣之所好者道也;进乎技矣——了解规律，掌握规律

　　臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事

　　依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求

　　技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议

　　以无厚入有间——以己之利攻彼之弊

　　每至于族……行为迟。动刀甚微——不莽撞，谨慎行事

　　善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人，休养生息，养精蓄锐

　　2.庖丁解牛技术高超的原因是什么?这则故事对我们有什么启示?

　　明确：庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。

　　其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是把探求“道”——解牛的规律作为实践的目标。

　　其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律(“目有全牛”)过渡到认识规律(“目无全牛”)，又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。

　　其三，谨慎小心，尊重规律。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。

　　启示：

　　(1)反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律，不要违背事物的本质规律，顺应并取法天道自然。

　　(2)面对困难，不应逃避，应勇于面对迎难而上。

　　(3)要热爱专业，干好本职工作。

　　(4)不断反复练习，就可熟能生巧。

　　(5)做事要循序渐进，迈小步，不停步，稳步前进。

　　……

　　一、知识清单

　　1.通假字

　　(1)砉然向然：“向”通“响”，响亮的声音。

　　(2)技盖至此乎：“盖”通“盍”，何，怎样。

　　(3)善刀而藏之：“善”通“缮”，修治。这里是拭擦的意思。

　　(4)技经肯綮之未尝：“技”通“枝”，指支脉。

　　2.词类活用

　　(1)良庖岁更刀，族庖月更刀：名词作状语，每年/每月。

　　(2)以无厚入有间：形容词作名词，很薄的刀刃。

　　(3)足之所履：名词作动词，踩。

　　3.古今异义

　　(1)所见无非牛者

　　古义：没有不是。

　　今义：只，不外乎。

　　(2)依乎天理

　　古义：指牛的生理上的天然结构。

　　今义：常指天然的道理。

　　(3)虽然，每至于族

　　古义：虽然如此，尽管那样。

　　今义：常用作表示转折关系的连词。

　　(4)虽然，每至于族

　　古义：到了，动词，表示达到某种程度。

　　今义：介词，表示另提一事。

　　(5)吾见其难为

　　古义：很难下刀。

　　今义：使人为难。

　　(6)视为止，行为迟

　　古义：行动因为(之)。

　　今义：受思想支配而表现出来的活动。

　　(7)因其固然

　　古义：本来的样子。

　　今义：a.表示承认某一个事实，引起下文转折。

　　b.表示承认甲事实，但也不否认乙事实。

　　4.特殊句式

　　(1)良庖岁更刀，割也。判断句

　　(2)族庖月更刀，折也。判断句

　　(3)臣之所好者道也。判断句

　　(4)如土委地。省略句

　　(5)怵然为戒，视为止，行为迟。省略句

　　(6)是以十九年而刀刃若新发于硎。宾语前置句;状语后置句

　　(7)合于《桑林》之舞状语后置句

　　5.一词多义

　　(1)为

　　庖丁为文惠君解牛(介词：替、给)

　　吾见其难为，怵然为戒(都是动词。前一个：解;后一个：作为)

　　视为止，行为迟(两个“为”同义，都是介词：因为)

　　提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(两个“为”同义，都是介词：因为)

　　(2)乎

　　技盖至此乎?(疑问语气助词：呢)

　　进乎技矣(相当于“于”，介词，可不译)

　　依乎天理(相当于“于”，介词，可不译)

　　而况大乎(疑问语气助词：呢)

　　恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词尾，助词，加强语气)

　　(3)然

　　砉然向然(都是助词，前一个是象声词词尾，后一个

　　是形容词词尾)

　　奏刀然(助词，象声词词尾)

　　因其固然(名词词尾，助词，……的样子)

　　虽然，每至于族(代词，这样)

　　怵然为戒(助词，形容词词尾，相当于“……地”)

　　(4)于

　　合于《桑林》之舞(介词，引出对象)

　　而刀刃若新发于硎(介词，从)

　　恢恢乎其于游刃必有余地矣(介词，对于)

　　虽然，每至于族(介词，引出对象)

　　二、总结提升

　　1.理解文章的三个境界。

　　庖丁学解中的头三年，精力高度集中，达到对外物(除牛之外)无所感知的境界——文章所创造的第一境界;

　　庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这时他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了——第二境界。

　　十九年后，当庖丁为文惠君解牛时，进入了一个异乎前两个境界的崭新境界：“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾、避开技经肯綮与大，游刃于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、高级极了——第三境界。

　　2.积累相关成语

　　游刃有余：比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

　　目无全牛：现在一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

　　踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

　　切中肯綮：正好切中事情的关键。肯綮：肯，骨间的肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。

　　(答题时间：30分钟)

　　一、基础知识

　　1.下列各项中加点字的注音不正确的一组是(　　)

　　A.庖丁解牛(jiě)　 押解(jiè) 解数(xiè) 解送(jiè)

　　B.膝之所踦(yǐ) 旖旎(yǐ) 绮丽(qǐ) 犄角(jī)

　　C.怵目惊心(chù) 中肯(zhōnɡ)肯綮(qìnɡ) 折本(shé)

　　D.新发于硎(xínɡ) 踌躇(chóu) 踟蹰(chí) 木屐(jī)

　　2.下列各句成语使用正确的一项是(　　)

　　A.为了应付高考，教师越教越细，其结果是肢解了课文，长此以往，学生自然目无全牛。

　　B.成语考查并没什么高深莫测，它就在身边，就在课本中，要做有心人，到时就可得心应手，游刃有余。

　　C.某些不遵守交通规则的人，对于闯红灯总不以为然，认为只要不朝汽车撞，总会没事的。

　　D.一些喜爱捕风捉影的记者，总喜欢以杜撰某些明星的“婚变”文章而踌躇满志。

　　3.下列各句中的“而”字意义和用法不同于其他三项的一项是(　　)

　　A.臣以神遇而不以目视

　　B.而刀刃若新发于硎

　　C.彼节者有间，而刀刃者无厚

　　D.提刀而立，为之四顾

　　4.下列句子中不含通假字的一句是(　　)

　　A.砉然向然 B.技盖至此乎

　　C.善刀而藏之 D.官知止而神欲行

　　5.下列各句中，加点词语的意义相同的一项是(　　)

　　A.善刀而藏之善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉B.技盖至此乎技经肯綮之未尝

　　C.莫不中音乃中《经首》之会D.族庖月更刀每至于族

　　6.下列句子中加点的词语古今意义相同的一项是(　　)

　　A.依乎天理 B.因其固然

　　C.每至于族 D.技经肯綮之未尝

　　二、课内阅读

　　阅读下面的文字，完成7～9题。

　　庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

　　文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”

　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

　　文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”

　　7.下列加点词语解释不正确的一项是(　　)

　　A.庖丁释刀对曰释：放下

　　B.以无厚入有间间：空隙

　　C.善刀而藏之善：好的

　　D.然已解，如土委地委：卸落

　　8.对下列各句加点虚词意义和用法判断正确的一项是(　　)

　　①视为止，行为迟

　　②为之踌躇满志

　　③合于《桑林》之舞

　　④恢恢乎其于游刃必有余地矣

　　A.①②相同，③④不同　 B.①②相同，③④相同

　　C.①②不同，③④不同　 D.①②不同，③④相同

　　9.翻译下列句子。

　　(1)良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。

　　(2)虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

　　三、课外阅读

　　阅读下面的文字，完成10～12题。

　　越俎代庖

　　《庄子》

　　尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎!时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎!夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”

　　许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

　　10.对下列句中加点词解释不正确的一项是(　　)

　　A.时雨降矣 时雨：及时雨

　　B.其于泽也 泽：润泽禾苗

　　C.而我犹尸之 尸：尸体

　　D.吾自视缺然 缺然：缺憾的样子

　　11.对“夫子立而天下治，而我犹尸之”句中的两个“而”字的分析，正确的一项是(　　)

　　A.两个都是顺接连词。

　　B.两个都是转折连词。

　　C.前者是顺接连词，后者是转折连词。

　　D.前者是转折连词，后者是顺接连词。

　　12.翻译下列句子。

　　(1)夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。

　　(2)归休乎君，予无所用天下为!

　　四、语言应用

　　13.阅读下面一则寓言，写出寓意。

　　庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。

　　14.请以平实的语言表述下面材料中老园艺师一段话的深层含意，不超过25个字。

　　夜幕下，小松树上彩灯闪烁。路过的老园艺师自言自语地感慨：“人睡觉要关灯，整夜灯光照着，非失眠不可。树也一样，那么多的电线缠着，那么强的灯光照着，能活得好吗?夜色是美了，树可是要生病的。人们啊，要听得懂草木的叹息!”

　　1.C解析：C项，“中”应读“zhònɡ”。

　　2.B解析：A项，目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。C项，不以为然：不认为是对的。D项，踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意。

　　3.D解析：A、B、C三项都表转折关系，D项表修饰关系。

　　4.D解析：A项，“向”通“响”;B项，“盖”通“盍”;C项，“善”通“缮”。

　　5.C解析：C项，两者皆为“合乎”。A项，通“缮”，修治/好。B项，技艺/支脉。D项，众/(筋骨)交错聚结的地方。

　　6.D解析：A项，牛的生理上的天然结构/天然的道理。B项，本来的(结构)/连词，表示承认某个事实，引起下文转折;表示承认甲事实，但也不否认乙事实。C项，到了/动词，表示达到某种程度;介词，表示另提一事。D项，筋骨结合的地方，比喻事物的关键。

　　7.C解析：C项，善：修治，擦拭。

　　8.A解析：“为”都是介词，“因为”之意。第一个“于”是介词，“跟、同”;第二个“于”是介词，“对于”。

　　9.(1)技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉;技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。

　　(2)虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。

　　10.C解析：C项，尸，古代祭祀时代表死者受祭的人，这里用作动词。尸之：尸位，像尸一样占着位置，指占据帝位不做事而白白受禄。

　　11.C

　　12.(1)先生如果在位，定会把天下治理得很好，可是我还占着这个位子，我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下奉交给先生。

　　(2)回去休息吧，君啊!天下对于我来说没有什么用处啊!

　　【参考译文】

　　尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄，它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗!雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地，如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗!先生如果居于国君之位，定会把天下治理得很好，可是我还占据这个位子，我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下奉交给先生。”

　　许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗?‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗?鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树的树枝;鼹鼠到大河边饮水，不过是喝饱肚子。回去休息吧，君啊!天下对于我来说没有什么用处啊!厨师即使不下厨，祭祀的主持人也不会越俎代庖的。”

　　13.没得到的总比已有的好，拥有了又怀念失去的。

　　14.示例：树也需要良好的生长环境;人类应该善待自然。

2、《庖丁解牛》优秀导学案(统编版高一必修下)

　　导学目标

　　1.识记本课的重点实词及通假字，理解文段的基本含义。

　　2.探究庖丁的优秀之处和原因，感悟解牛故事蕴含的深刻哲理。

　　语言建构与运用：掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律，积累常见文言字词，掌握文言句式，分析人物形象。

　　思维发展与提升：培养质疑探究合作精神，探讨作品主旨。

　　审美鉴赏与创造：探究庖丁的优秀之处和原因，感悟解牛故事蕴含的深刻哲理。

　　文化传承与理解：对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。理解“庄子之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。

　　1、疏通课文大意，归纳文言要点，分析人物形象。(重)

　　2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。(难)

　　文学常识积累

　　一、作者简介

　　庄周(约前369—前286)，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。庄周的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上偏向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。其主要作品为《庄子》。

　　《庄子》今存33篇，书中散发着浓厚的浪漫主义气息和悲观厌世的虚无思想。庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其散文对后世影响很深。

　　二、背景展示

　　《庖丁解牛》节选自《庄子养生主》，这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”，意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然。全文以庖丁解牛比喻人之养生，说明对待客观事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以无厚入有间”，就能“游刃有余”，避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表面上看，虽是在谈论养生，实际上是在表现作者的哲学思想和价值追求。

　　基础知识积累

　　一、给下列加点的字注音

　　(1)砉然(huā)　　　　　 (2)騞然(huō)

　　(3)謋然(huò)　　　　 (4)批大郤(xì)

　　(5)导大窾(kuǎn)　　 (6)肯綮(qìng)

　　(7)大(gū)　　　　　 (8)新发于硎(xíng)

　　二、成语积累

　　写出并解释下列句子中所包含的成语

　　(1)三年之后，未尝见全牛也。

　　目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。

　　(2)恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。

　　(3)为之四顾，为之踌躇满志。

　　踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意，文中意为悠然自得，心满意足。

　　(4)庖丁为文惠君解牛。

　　庖丁解牛：比喻技术高超，出神入化。

　　三、文言基础知识梳理

　　1.通假字

　　(1)砉然向然　通“响”，声响

　　(2)技盖至此乎　通“盍”，何，怎样

　　(3)善刀而藏之通“缮”，修治，此指拭擦

　　2.古今异义

　　(1)所见无非牛者

　　古义：没有不是。

　　今义：只;不外乎。

　　(2)依乎天理

　　古义：生理上的天然结构。

　　今义：天然的道理。

　　(3)虽然，每至于族

　　古义：虽然是这样。

　　今义：表转折关系的连词。

　　(4)视为止，行为迟

　　古义：动作因此。

　　今义：受思想支配而表现在外面的活动。

　　3.一词多义

　　(1)为吾见其难为：动词，做怵然为戒：动词，作为视为止：连词，因此为文惠君解牛：介词，给，替为之四顾：介词，为了恐为操所先：介词，被何辞为：句末语气词

　　(2)然因其固然：形容词词尾，……的样子虽然，每至于族：代词，这样然小孤之旁，颇有沙洲葭苇：连词，但是沛公然其计：动词，认为……对

　　(3)乎技盖至此乎：表疑问的语气词，相当于现代汉语　的“呢”依乎天理：介词，相当于“于”而况大乎：表反问的语气词，相当于现代汉语　的“呢”恢恢乎其于游刃必有余地矣：形容词词尾

　　4.词类活用

　　(1)良庖岁更刀：名词作状语，每年。

　　(2)族庖月更刀：名词作状语，每月。

　　(3)以无厚入有间：形容词作名词，很薄的刀刃。

　　5.翻译句子

　　(1)臣之所好者道也，进乎技矣。

　　译文：我所爱好的是自然的规律，(已经)超过技术了。

　　(2)合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

　　译文：既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

　　(3)良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。

　　译文：好的厨师一年换一把刀，是因为他用刀割肉;一般的厨师，一月换一把刀，是因为他用刀砍断骨头。

　　(4)技经肯綮之未尝，而况大乎!

　　译文：脉络相连和筋骨相结合的地方(容易使刀刃钝折)，尚且不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢!

　　四、名言警句

　　课文名句

　　1.始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。

　　2.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!

　　3.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

　　脉络梳理

　　1.杀牛→　　　　　　　　　 　开端

　　↓

　　2.过渡→　发展

　　↓　　①目无全牛　(发现规律)

　　3.回答→　②游刃有余　(运用规律)　高潮

　　↓　　③踌躇满志　(灵活运用)

　　4.点题→　　　　　　　　　　 　结局

　　1.庖丁的解牛经历可以分为哪几个阶段?这种经历揭示了怎样的生存哲理?

　　答：______________________________________

　　答案　(1)分为四个阶段：

　　①始解牛时——“所见无非牛者”

　　②三年之后——“未尝见全牛”

　　③方今之时——“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”

　　④目无全牛——“切中肯綮”“游刃有余”

　　(2)生存哲理：只有经过了长期的专注做一件事，洞悉事物的内在规律，积累丰富的实践经验，才能获得精湛的技艺。

　　2.庖丁解牛技术高超的原因是什么?

　　答：_____________________________________________________________________________

　　答案　庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律(“自解全牛”)过渡到认识规律(“目无全牛”)，又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。其三，谨慎小心，尊重规律。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。

　　文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系?这个寓言对我们有什么启示?

　　答：_____________________________________________________________________________

　　答案　庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”(实质上也是庄周所讲的“道”)所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。道家用此来宣扬的人生哲学带有颓废消极影响，理所当然为今人所抛弃。今人则从故事本身所反映的客观内容得到积极启示：做事情不可急功近利，应该反复实践，掌握规律，按照事物固有的规律办事，问题才能迎刃而解。

　　1.下列各选项中，画线的字的注音全都正确的一项是()

　　A.砉然(huā)中意(zhòng)更换(gèng)庖丁解牛(páo)

　　B.踌躇(zhù)怵惧(chù)醴酪(lǐ)切中肯綮(qìng)

　　C.宫绦(tāo)酬酢(zuò)脚踝(huái)不偏不倚(yǐ)

　　D.孽障(niè)绾发(wǎn)妻孥(nú)削足适履(xiāo)

　　2.下列各句中，与例句中加点词的用法相同的一项是()

　　例：良庖岁更刀，割也

　　A.君为我呼入，吾得兄事之

　　B.先破秦入咸阳者王之

　　C.足之所履

　　D.邑人奇之，稍稍宾客其父

　　3.下列句子中加点的词，意思与现代汉语相同的一项是()

　　A.视为止，行为迟

　　B.虽然，每至于族

　　C.依乎天理，批大郤，导大窾

　　D.三年之后，未尝见全牛也

　　4.下列句子的句式特点与例句相同的一项是()

　　例句：臣之所好者道也

　　A.良庖岁更刀，割也

　　B.技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎

　　C.怵然为戒，视为止，行为迟

　　D.是以十九年而刀刃若新发于硎

　　5.下列各项中，不含通假字的一项是()

　　A.砉然向然 B.技盖至此乎

　　C.如土委地 D.善刀而藏之

　　6.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()

　　当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。，?，，?。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视野为之一开，我们的俗情为之一扫。

　　①读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措

　　②除此，我们还可以用什么方式来表达我们内心的感动

　　③如“山阴道上，应接不暇”之时

　　④这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，奇怪迭出

　　⑤我们不就能体验到，我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的美景吗

　　⑥有时只好手之舞之，足之蹈之

　　A.③⑤①⑥②④ B.⑥②③①④⑤ C.③⑤④①⑥② D.①⑥②③⑤④

　　7.阅读下面的文言文，完成题目。

　　杜景俭，冀州武邑人也。少举明经，累除殿中侍御史。出为益州录事参军。时隆州司马房嗣业除益州司马，除书未到，即欲视事，又鞭笞僚吏，将以示威。景俭谓曰：“公虽受命为此州司马，而州司未受命也。何藉数日之禄，而不待九重之旨，即欲视事，不亦急耶?”嗣业益怒。景俭又曰：“公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保?扬州之祸，非此类耶。”乃叱左右各令罢散嗣业惭赧而止俄有制除嗣业荆州司马竟不如志人吏为之语曰录事意与天通益州司马折威风景俭由是稍知名。入为司宾主簿，转司刑丞。

　　天授中，与徐有功、来俊臣、侯思止专理制狱，时人称云：“遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死。”累迁洛州司马。寻转凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。则天尝以季秋内出梨花一枝示宰臣曰：“是何祥也?”诸宰臣曰：“陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。”景俭独曰：“谨按《洪范五行传》：‘阴阳不相夺伦，渎之即为灾。’又《春秋》云：‘冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。’今已秋矣，草木黄落，而忽生此花，渎阴阳也。臣虑陛下布教施令，有亏礼典。又臣等忝为宰臣，助天理物，理而不知，臣之罪也。”于是再拜谢罪，则天曰：“卿真宰相也!”

　　延载初，为凤阁侍郎周允元奏景俭党于李昭德，左迁秦州刺史。后累除司刑卿。圣历二年，复拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。时契丹入寇，河北诸州多陷贼中。及事定，河内王武懿宗将尽论其罪。景俭以为皆是驱逼，非其本心，请悉原之。则天竟从景俭议。岁余，转秋官尚书。坐漏泄禁中语，左授司刑少卿，出为并州长史。道病卒，赠相州刺史。

　　(节选自《旧唐书杜景俭传》，有删改)

　　(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

　　A.乃叱左右各令罢散/嗣业惭赧而止/俄有制除嗣业荆州司马/竟不如志/人吏为之语曰/录事意/与天通/益州司马折威风/景俭由是稍知名

　　B.乃叱左右各令罢散/嗣业惭赧而止俄有/制除嗣业荆州司马/竟不如志/人吏为之语曰/录事意与天通/益州司马折威风/景俭由是稍知名

　　C.乃叱左右/各令罢散/嗣业惭赧而止/俄有制除嗣业荆州司马/竟不如志/人吏为之语曰/录事意/与天通益州司马/折威风/景俭由是稍知名

　　D.乃叱左右各令罢散/嗣业惭赧而止俄有/制除嗣业荆州司马/竟不如志/人吏为之语曰/录事意/与天通/益州司马折威风/景俭由是稍知名

　　(2)下列对文中有关内容的解说，不正确的一项是()

　　A.“出”是由京城到地方做官，与后文“入为司宾主簿”中的“入”相对。

　　B.“季秋”是指秋天的最后一个月，即农历九月，古代一个季度的三个月分别用“孟、仲、季”来表示。

　　C.“《春秋》”是儒家经典之一，与《诗》《书》《礼》《乐》合称为“五经”。

　　D.“再拜”是指拜了又拜，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。

　　(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

　　A.房嗣业最终被任命为荆州司马，而不是益州司马，证明了杜景俭劝阻房嗣业行为的正确，益州的百姓属吏为这件事还编了个顺口溜，称赞杜景俭。

　　B.“遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死”，从当时人们流传的这句话可以看出，虽然都是处理案件，但杜景俭、徐有功的方式与来俊臣、侯思止的不同。

　　C.在回答武则天有关秋天梨树开花的询问时，与各宰臣的吹捧不同，杜景俭大胆直言，认为这是武则天篡位，阴阳混乱，上天发出的预警。

　　D.调任秋官尚书期间，因为泄露了皇帝在皇宫内和身边亲近的人说的不公开的话，杜景俭被贬为司刑少卿，外调担任并州长史，在赴任途中不幸病死。

　　(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　(1)陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。

　　译文：

　　(2)又臣等忝为宰臣，助天理物，理而不知，臣之罪也。

　　译文：

　　8.阅读下面这首唐诗，完成题目。

　　咸阳城西楼晚眺

　　许浑

　　一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

　　溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

　　鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

　　行人莫问当年事，故国东来渭水流。

　　(1)本诗颔联“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”因其意蕴别致被誉为千古名句，请简要赏析。

　　(2)本诗题目《咸阳城西楼晚眺》还有另一种版本《咸阳城东楼》，但编者大多选用了前者，为什么?请结合诗歌谈谈你的理解。

　　巩固提高练习参考答案

　　1.【答案】C

　　2.【答案】A

　　【解析】：A项和例句均为名词作状语。B项，名词的使动用法，让……做王。C项，名词作动词，踩。D项，形容词的意动用法，以……为奇。

　　3.【答案】D

　　【解析】：A项，古义：动作因此;今义：受思想支配而表现在外面的活动。B项，古义：虽然是这样;今义：转折连词。C项，古义：生理上的天然结构;今义：天然的道理。

　　4.【答案】A

　　【解析】：A项与例句都是判断句。B项，宾语前置，即“未尝技经肯綮”。C项，省略句，“怵然为(之)戒，视为(之)止，行为(之)迟”。D项，宾语前置，“是以”即“以是”;状语后置，“发于硎”应是“于硎发”。

　　5.【答案】C

　　【解析】：A项，“向”通“响”;B项，“盖”通“盍”;D项，“善”通“缮”。

　　6.【答案】A

　　【解析】:③句中的“如”是举例，用来证明首句的观点;⑤句中的“美景”和③句中的“山阴道上，应接不暇”呼应;①句中的“读庄子”用来切入正题，“手足无措”与⑥句中的“手之舞之，足之蹈之”呼应;10103;句中的“此与⑥呼应;④句和后文照应。

　　7.【答案】(1)A

　　【解析】：本题考查文言文断句的能力。首先通读画波浪线部分，了解大意。然后根据标志词、词语的语法关系和对语意的理解，初步排除错误选项。“俄”意思是“不久”，为时间副词，排除B、D两项。“益州司马折威风”是一个独立的句子，故选A。

　　(2)【答案】C

　　【解析】：本题考查理解文学常识的能力。C项，《乐》应为《易》。

　　(3)【答案】C

　　【解析】：本题考查理解文章内容的能力。C项，“认为这是武则天篡位，阴阳混乱，上天发出的预警”错，杜景俭认为上天发出预警，不是因“武则天篡位”，而是因武则天的布教施令可能“有亏礼典”。

　　(4)【答案】(1)陛下恩德遍及草木，所以能使梨树在秋天再度开花，即使周文王仁德遍及路边的苇草，也无法超过您。(得分点：花、虽、过)

　　(2)而且我们这些人愧居重臣之列，本应帮助皇上治理万物，却不能治理得和谐，这是臣子的罪过啊。

　　【参考译文】

　　杜景俭，冀州武邑人。年轻时考中明经科，多次提拔升迁，被任命为殿中侍御史。出京担任益州录事参军。当时隆州司马房嗣业被任命为益州司马，诏书还没有到达，他就想处理政事，还鞭打下属官吏来显示威严。杜景俭对他说：“您虽然受朝廷之命担任此州司马，但州署还未接到朝廷的任命。何必贪求这几天的俸禄，不等朝廷的旨意，就想处理政事，不也太性急了吗?”房嗣业更加生气。杜景俭又说：“您现在拿着这小小的朝廷诏书，真假还不知晓，就想总揽一州大权，谁敢保证事情无变?扬州的灾祸，不就是这样招致的吗。”于是就呵斥左右令他们各自散去，房嗣业羞容满面只好作罢。不久朝廷任命房嗣业为荆州司马，最终没有遂了房嗣业的心愿，百姓属吏因此说道：“录事意，与天通，益州司马折威风。”杜景俭因此渐渐出名。入朝担任司宾主簿，又转任司刑丞。

　　天授年间，和徐有功、来俊臣、侯思止专门审断钦犯案件，当时人们说：“遇到徐有功、杜景俭的犯人就能活下来，遇到来俊臣、侯思止的犯人一定会死去。”(杜景俭)多次升迁担任洛州司马。不久转为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。武则天曾经因九月宫内梨花开放，拿出一枝向宰臣展示，问道：“这预示着什么吉祥?”众宰臣都回答说：“陛下恩德遍及草木，所以能使梨树在秋天再度开花，即使周文王仁德遍及路边的苇草，也无法超过您。”唯独杜景俭说：“谨按《洪范五行传》的观点：‘阴阳不互相侵夺秩序，错乱就会有灾祸。’另外《春秋》说：‘冬天没有过分温暖的阳光，夏天没有反常的寒冷，春天没有凄冷的寒风，秋天没有久下成灾的雨。’现在已是秋天了，草木枯黄凋落，可是梨树忽然开花，这是阴阳错乱。臣担心陛下布教施令，有亏礼制。而且我们这些人愧居重臣之列，本应帮助皇上治理万物，却不能治理得和谐，这是臣子的罪过啊。”于是行再拜礼谢罪，武则天说：“你是真正的宰相啊!”

　　延载初年，因为凤阁侍郎周允元上奏弹劾杜景俭与李昭德结党，(杜景俭)被贬为秦州刺史。以后多次升迁做了司刑卿。圣历二年，再次被任命为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。当时契丹入侵，河北很多州县都沦陷于贼寇之手。等到事态平定，河内王武懿宗要把陷落贼寇之手的百姓全都治罪。杜景俭认为他们都是被逼屈从，并非出于本心，请求全都赦免了他们。武则天最后听从了杜景俭的建议。一年多后，(杜景俭)转任秋官尚书。后因泄露了皇帝在皇宫内和亲近者所说的不公开的话获罪，降为司刑少卿，出京担任并州长史。病死在途中，朝廷追赠相州刺史。

　　8.(1)本联是实写晚眺远景。诗人傍晚登上城楼，只见溪水照云，红日西沉，夕阳与楼阁姿影相叠。凉风突起，感觉山雨将来。作者用词精当“云起”“日沉”等有别样意蕴：既有对唐王朝日薄西山、危机四伏的没落局势的形象化勾勒，也让人体会到重大事件发生前的紧张气氛。

　　(2)《咸阳城西楼晚眺》有“晚眺”二字，规定了具体的情境;晚指出了时间，可以更好地印证诗中“日沉阁”等景物;“眺”指出写景的角度，与诗中颔联眺望的远景与颈联眺望的近景——山雨将到，鸟雀仓惶逃入遍地绿芜、秋蝉悲鸣躲在黄叶高林等相呼应。指出了“眺望”，暗示本诗是登临之作，更符合本诗要抒发的思乡和怀古之愁。

　　荒淫，为西施翻案，立意新奇，不落窠臼)

3、《庖丁解牛》名师导学案(统编版高一必修下)

　　学习目标

　　1、掌握文章重要文言现象。

　　2、把握文章故事形象，理解寓言寓意。

　　3、正确评析作者的思想及现实意义。

　　学习重点

　　1、掌握文章重要文言现象。

　　2、把握文章故事形象，理解寓言寓意。

　　学习难点：把握文章故事形象，理解寓言寓意。

　　学习过程

　　一、知识链接

　　1、关于作者

　　庄子，名周，战国时期宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。《庄子》亦称《南华经》，道家经典之一。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时所流传的，今已失传。《庄子》现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

　　2、关于养生主

　　A.养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。

　　B.生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。

　　C.寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。

　　D.原文前部分：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

　　译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊!已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。让同学们在自主、合作学习中快乐着，成长着!

　　二、基础知识积累

　　1、字词正音及解释

　　踦騞卻窾綮

　　軱硎怵謋

　　2、文言基础知识

　　A.归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。

　　(1)为

　　①庖丁为文惠君解牛②吾见其难为，怵然为戒

　　③视为止，行为迟④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志

　　(2)乎

　　①技盖至此乎?②进乎技矣

　　③依乎天理④而况大軱乎!

　　⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!

　　(3)然

　　①奏刀騞然②因其固然

　　③虽然，每至于族……④怵然为戒

　　(3)于

　　①合于《桑林》之舞②而刀刃若新发于硎

　　③恢恢乎其于游刃必有余地矣。④虽然，每至于族

　　B.通假字

　　C.古今异义

　　D.词类活用

　　三、课堂探究

　　1、请分析文章第一段是从哪两个方面展示庖丁的技艺高超的?

　　2、联系文章第二部分(2、3自然段)，思考庖丁为什么能达到如此出神入化的境界的呢?

　　四、总结提升

　　文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?

　　五、课堂检测读完本文，你收获了哪些启示呢?请撰写100字左右的感想吧!

　　庖丁解牛《庄子》学案答案

　　一、基础知识积累

　　1、字词正音及解释

　　踦yǐ(支撑，接触)騞huā(象声词)卻xì(同隙，空隙)窾kuǎn(空)

　　綮qìng(结合处)軱gū(大骨)硎xíng(磨刀石)怵chù(害怕，恐惧)謋huò(象声词)

　　2、文言基础知识

　　A.归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法。

　　(1)为

　　①庖丁为文惠君解牛(介词，替，给)

　　②吾见其难为，怵然为戒(都是动词。前一个，解的意思;后一个，作为的意思。)

　　③视为止，行为迟(两个“为”同义，因为的意思。)

　　④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(两个“为”同义，因为。)

　　(2)乎

　　①技盖至此乎?(疑问语气词，呢。)

　　②进乎技矣(相当于“于”，可不译。)

　　③依乎天理(同②)

　　④而况大軱乎!(表疑问语气，呢。)

　　⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!(形容词词尾。加强语气，表示强调。)

　　(3)然

　　①奏刀騞然(象声词词尾。)

　　②因其固然(副词词尾，表“……的样子”。)

　　③虽然，每至于族……(代词，这样。)

　　④怵然为戒(形容词词尾，表“……的样子”。)

　　(3)于

　　①合于《桑林》之舞(介词，引出对象。)

　　②而刀刃若新发于硎(介词，从。)

　　③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介词，对于。)

　　④虽然，每至于族(动词后缀。)

　　B.通假字

　　C.古今异义

　　D.词类活用

　　二、课堂探究

　　1、请分析文章第一段是从哪两个方面展示庖丁的技艺高超的?

　　提示：视觉：动作：手触肩倚足履膝踦(舞蹈化)

　　听觉：响声：砉、騞;——莫不中音(音乐化)

　　2、联系文章第二部分(2、3自然段)，思考庖丁为什么能达到如此出神入化的境界的呢?

　　提示：A、臣之所好者道也(追求规律)，不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。(总说)

　　B、长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构(必经之路)。解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者(不懂规律)------三年之后，未尝见全牛也(懂得规律)--------方今之时，以神遇不以目视(运用规律)。

　　补充：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界：国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟

　　C、虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律(态度)。

　　三、总结提升

　　文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?

　　提示：注意寓言的比喻义。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同時，應該好好地收歛自己的態度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

　　四、课堂检测

　　读完本文，你收获了哪些启示呢?请撰写100字左右的感想吧!

　　提示：人们读书应当将精神状态调整到一种放松、舒适的状态，不要刻意的为寻找知识而读书，也不要因为有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心丧气。不论是刻意的寻找知识还是冥思苦想的试图去弄懂一些知识都是近乎功利的做法，它会使人的精神变得紧张而疲惫，并且未必就能得到事物的真谛。让精神顺其自然。有些东西是在生活中，在精神悠闲自得的状态中体悟到的，所以我们应顺虚以为常法，这样才能保护生命，保全天性，养护身体，享尽寿命。侯晓旭

4、选择性必修下册第一单元第3课《蜀道难》导学案设计(统编版高二选择性必修下)

　　【预习指导】

　　独立研读文本《蜀道难》，依据导学案要求，做好标记和勾画。

　　【学习目标】

　　1.基础知识目标：深入了解李白其人，理解诗歌的艺术手法，如章法、意境、声韵等。

　　2.能力培养目标：通过诵读品评赏鉴，体会想象、夸张的艺术特色。

　　3.情感培养目标：让学生走近激情、浪漫、诗性和放达。

　　【重点难点】

　　1、从学习诗歌的朗诵入手，领会诗歌循环往复逐层深化的情感节奏和豪迈飘逸的气势。

　　2、借助于“剥皮抽筋”法，探究本诗情感主旨。

　　3、本诗语言及艺术手法鉴赏，体会李白豪迈飘逸浪漫诗风的形成。

　　【情景导学】李白，中国历史上最伟大的浪漫主义作家。他的浪漫主义情怀在他五彩缤纷的山水诗中始终闪烁着奇异的灵光。他眼里的黄河，是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”;他眼里的长江，是“黄云万里动风色，白波九道流雪山”;算不得多么高峻的天姥山，在他的笔下却是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。他以吞吐宇宙的豪气让神思在时空之中毫无拘束地遨游。今天，让我们再次追随诗仙，一起神游《蜀道难》。

　　一、作品相关内容简介

　　作者生平：

　　李白(701-762)字太白，号青莲居士，盛唐时期的著名诗人。少年时代在四川度过，25岁时，出三峡，泛洞庭，东游吴越，北上太原，有“大济苍生”之志。唐玄宗天宝九年(742年)，李白奉召进京，他本想此行能够施展才华，有所作为，但理想很快破灭了，皇帝的不重用，权臣的排挤，加之个人的傲岸不羁，一年多便被赐金放还，因而思想上便由入世转为出世，于是放浪形骸，寄情山水，诗酒逍遥，最后客死安徽当涂。

　　李白(701-762)字太白，号青莲居士，盛唐时期的著名诗人。少年时代在四川度过，25岁时，出三峡，泛洞庭，东游吴越，北上太原，有“大济苍生”之志。唐玄宗天宝九年(742年)，李白奉召进京，他本想此行能够施展才华，有所作为，但理想很快破灭了，皇帝的不重用，权臣的排挤，加之个人的傲岸不羁，一年多便被赐金放还，因而思想上便由入世转为出世，于是放浪形骸，寄情山水，诗酒逍遥，最后客死安徽当涂。

　　作品介绍

　　1、《蜀道难》是乐府《相和歌辞瑟调曲》旧题。据《乐府解题》云：“《蜀道难》备言铜梁、玉垒(均为蜀山名)之阻。”本篇根据这一诗题传统的内容，以雄健奔放的笔调，运用夸张形容的手法，描绘了由秦入蜀道路上惊险而奇丽的山川，既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难。全诗气势磅礴，风格豪放，表现了诗人杰出的艺术才能和丰富的想象力，充分体现了李白浪漫主义的创作特点。

　　2、背景介绍：

　　此诗一般认为作于唐天宝初年，是诗人在长安时为送别友人入蜀而作。

　　二、诵读诗歌，疏通文意并掌握重要的词语意义。

　　1、第一段知识点及内容概括：

　　2、第二段知识点及内容概括：

　　3、第三段知识点及内容概括：

　　探究案

　　【学习目标】

　　1、领会诗歌循环往复逐层深化的情感节奏和豪迈飘逸的气势。

　　2、借助于“剥皮抽筋”法，探究本诗情感主旨。

　　3、本诗语言及艺术手法鉴赏，体会李白豪迈飘逸浪漫诗风的形成。

　　【重点难点】

　　完成思维导图。

　　【情景导学】

　　《蜀道难》想象奇特，笔意纵横，境界阔大，集中体现了李白诗歌豪放飘逸的创作特点。这节课我们深入感受本诗的参差错落之美以及诗人的浪漫主义风格。

　　【学习活动】

　　问题探讨

　　1、诗人怎样来表现蜀道的雄奇险峻的?

　　2、“连峰去天不盈尺……砯崖转石万壑雷”这几句描写好在哪里?

　　3、“蜀道难”这样一个难以表述的事物，李白为什么描绘得如此动人?主要用了哪些手法?

　　4、全诗最后一段写剑阁，对天宝初年的唐朝社会有什么现实意义?

　　训练案

　　【学习目标】

　　《蜀道难》是李白奏出的“奇之又奇”的千古绝唱。相信大家通过这次学习，对李白有了更深刻的认识。请为他写一段颁奖词，要求有文采，含赞美崇敬之意。

　　【学习活动】

　　1、完成一段颁奖词(不少于100字)。

5、统编版必修下册第五单元《与妻书》导学案设计

　　素养目标

　　1.了解林觉民及文章写作背景;理解句子含义。积累文言词汇，提高阅读文言文的能力。

　　2.理解作者的思想感情;体会文言语言、情感的魅力。

　　3.体会作者高尚的革命情操，培养高尚的人生观和价值观。

　　4.作者采用了抒情、记叙、议论三种表达方式，其中记叙和议论的密切结合，更有力地突出了中心。

　　课文预习案(任务一)

　　一、作者介绍

　　林觉民(1886—1911)字意洞，号抖飞，又号天外生。福建闽县人。林觉民阅读了大量宣传资产阶级民主革命的书刊，确立了“中国非革命无以自强”的思想。他曾留学日本庆应大学，在那里加入了同盟会。写了一些宣传革命思想的论文及小说。后在“黄花岗起义”中壮烈牺牲，年仅二十五岁。

　　二、题目解说

　　本文是早期民主革命先驱者林觉民烈士在参加广州起义前写给妻子陈意映的一封绝笔信，表现了高尚情操和对妻子的深情。

　　林觉民起义前三天深夜，写了两封遗书，一封给他的父亲，字数不多：“不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，推累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”另一给他的妻子，就是《与妻书》，题目是后人加的。

　　三、写作背景

　　1911年4月27日(阴历辛亥年3月29日)，由孙中山领导的同盟会在广州发动武装起义。起义虽经精心准备，但因寡不敌众，最终失败，一百多革命志士遇难。后收敛遗骸七十二具，合葬于黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士”。起义震动全国，不久爆发了武昌起义。

　　四、资料链接

　　补充介绍作者：

　　黄花岗七十二烈士之一，为黄花福州十杰之一。

　　1902年考入福州全闽大学堂文科;

　　1907年毕业，考入日本庆应义塾大学文科攻读哲学;后参加同盟会;

　　1911年，参加同盟会广州起义，受伤被捕，从容就义。遗体后被安葬在广州黄花岗，为黄花岗七十二烈士之一。他在参加起义之前，给新婚妻子留下一封著名的与妻诀别书，被选入中国高中语文课本及台湾国中中文课本。

　　林觉民的故居位于福州南后街杨桥路口，现为福州市辛亥革命纪念馆。

　　著名书法家、政治家林长民是林觉民堂兄，林觉民也是中国著名建筑师林徽因的堂叔。

　　语言建构与运用(任务二)

　　1.注音释义。

　　卿(qīnɡ)晤(wù)彀(ɡòu)恸(tònɡ)语(yù)

　　婉(wǎn)嗟(jiē)虐(nüè)眷(juàn)旁(bànɡ)

　　意映卿卿如晤(晤，音wù，相遇、见面，引申为面对面)

　　的的非吾所忍(的，音dí，实在、的确)

　　2.通假字。

　　吾灵尚依依旁汝也(旁，通傍，靠近)

　　3.一词多义。

　　[竟]

　　A动词

　　不能竟书而欲搁笔(完毕、终了《与妻书》)

　　此县官重太后，故不竟也(追究《汉书、霍光传》)

　　轻舟竟川(从头到尾，曹操《善哉行》)

　　B副词

　　道竟何为耶(究竟、终究，刘禹锡《天论上》)

　　神农竟不知(竟然、居然，杜甫《游何将军山林》)

　　[身]

　　A名词

　　首身离合心不惩(身体、躯体，《国殇》)

　　且以汝有身也(有身指怀孕，本课)

　　B代词

　　然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者(自己、自身《出师表》)

　　身是张翼德也(我《三国志蜀书张飞传》)

　　C副词

　　将军身披坚执锐(亲自《陈涉世家》)

　　4.词性活用。

　　A.名词用作动词

　　汝幸而偶我(婚配)

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼(老，尊敬。幼，疼爱)

　　B.名词用作状语

　　汝泣告我(哭着)

　　瓜分之日可以死(像分瓜一样)

　　C.动词使动用法

　　不能竟书而欲搁笔(使……完毕)

　　当尽吾意为幸(使……尽)

　　D.形容词用作动词

　　卒不忍独善其身(完善)

　　E。形容意动用法

　　当亦乐牺牲吾身与汝身之福利(以……为乐)

　　5.古今异义。

　　汝可以模拟得之(古义：想象、揣摩。今义：模仿)

　　6.句式解析。

　　称心快意，几家能彀(主谓倒装句)

　　思维提升与发展(任务三)

　　一、整体把握

　　(一)默读课文，理清条理：

　　全文七段，可分为三个部分。

　　第一部分(1)：作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。

　　第二部分(2-4)：是信的核心。在这部分中，烈士心情倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

　　第三部分(5-7)：作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。

　　(二)品味语言：

　　1.“意映卿卿如唔，吾今以此书与汝永别矣!”——开篇点明这是一封绝笔信。作者深知自己的处境，但义无反顾。

　　2.“吾不能学太上之忘情也。”——意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。引经据典。用孟子的话再次说明对妻子的爱已普及天下苍生。

　　3.“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映;吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语?何情不诉?及今思之，空余泪痕。”——回忆新婚的日子，两情相悦，共赏美景，无话不谈。现在这样的情形，让人多么悲伤。

　　4.“前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。”——我知道即将与你生离死别了，想要告诉你实情，却不忍心让我挚爱的你承受这痛苦，只能日日借酒消愁。

　　5.“吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。”——我对你的爱至死不渝，即便死去，我的灵魂与你也永远不会分开。

　　6.“今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”——我死之后，若有心电感应，灵魂会永远陪伴你，不让你孤单难过。我死得其所，但始终不能放下对你的依恋。

　　二、问题探究

　　1.作者的衷情是什么?

　　明确：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至爱汝”并“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，进而慰“汝不必以无侣为悲”。

　　2.作者是怎样表达衷情的?

　　明确：全文以“忍悲为汝言吾衷”的“吾衷”为主线，结合抒情忆事，进行深刻的说理，表达了“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情。

　　3.白居易说：“感人心者莫先乎情。”想一想，这篇绝笔为什么感人?

　　明确：钟叔河序叶绍袁《甲行日注》云：“大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族做出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。”这番话，验之于林觉民之信之死是非常深刻的，也道出了本文感人至深的原因

　　文章第三段，作者以深情的笔墨记叙了几件往事，表达了对妻子的爱恋和为妻子着想“无所不至”的一片真情。这种“吾至爱汝”的夫妻之情外，至诚美好令人感到;但更令人感动的是，“即此爱汝一念，使吾勇于就死”，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死”的献身精神及由此而阐述的道理。

　　林觉民为造福天下放弃自己幸福和生命的说理过程，是对其挚爱陈意映的说理，更是对自己的说理。正是因为它是对革命者本身的说理，革命者本身才由意志做出决断，自愿牺牲本身的生命、幸福、自由，以及与此相关联的家人、好友的幸福、情感，投身于革命洪流。在这个过程中，我们看到了革命者的人性的光辉和理性的自觉。

　　4.课文是1911年作者参加广州起义前夕写给妻子的绝笔书。作者深深地爱着自己的妻子，希望与妻子“相守以死”，甚至希望妻子先自己而死，但为什么最终却决意离妻别子、慷慨赴死?

　　明确：作者在第四段写出了不能与妻子“相守以死”的原因。作者从内心发出“吾诚愿与汝相守以死”，但分析当时中国的现实：“天灾”，“盗贼”，“瓜分”，“奸官污吏”，使“处今日之中国，国中无地无时不可以死”，即使不死，也要经受“较死为苦”的离散。“天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎?”这就是“此吾所以敢率性就死不顾汝”的原因。自己并非心愿先于爱妻而死，是清朝的血腥统治，迫使有志之士走上起义的道路。至此，明知妻子“不欲吾死”，而竟然就死的心志已表达得十分清楚了。最后作者表明了自己的决心，“死无余憾”，相信会有后来同志继承革命事业。又叮嘱妻子善抚后代，使之继承父志。这一段于说理中抒情，说情中喻理，情、理交织，人感至深。

　　5.为什么说《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌?(讨论此题旨在了解本文将儿女之情与革命豪情相结合的写法。)

　　明确：(1)林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱;没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍此捐躯之高尚情操。

　　(2)《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。

　　“为汝言之”，说明写遗书的原因和写遗书时的心情。其中深含“吾至爱汝”的感情，而写遗书的原因就是下文要详谈的全文中心的后半部分：“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”

　　审美鉴赏与创造(任务四)

　　崇高美

　　壮美、悲剧、崇高这三种审美价值类型，有着内在的联系，也有着把他们归结为不同的审美价值范畴的根源。鉴于对于美的本质问题的形而上的哲学探讨始终存在是否合理的争论，因此对这三种审美价值类型在本体论上的追问只会庸俗美学的意义，反而会导致忽略更多有价值的方面。

　　从宏观的角度讲，壮美属于“美”的范畴，而悲剧和崇高则属于另外一种审美价值类型“悲”。壮美的对象给人的是壮美感，包含着刺激、痛快、豪放、舒畅的心理特征。壮美感的获得不是一蹴而就的结果，其间也经历了一个又惊惧到对自身力量的理解和把握的过程。面对巍巍珠穆朗玛，庄严圣洁、高耸入云，像一根擎天的柱子，撑起了整个世界的架构，在它面前，人是多么的渺小，珠峰压迫性的气势首先让人觉得惊悚，但是作为主体的人，马上会意识到即使是这座世界最高峰，也照样被一批又一批的登山者征服，思量之余，很快对人的自身奔腾不息、永不言败的精神有了更好的认识，面对珠峰也会不由产生一种壮美感，这是对人自身生命的关照，也是对自身力量的肯定。

　　悲剧是一种社会冲突，是把人生有价值有意义的东西毁灭给人看。悲剧给人的悲剧感。审美主体在欣赏悲剧容易加入悲剧的情节，以悲剧主体的心态体验斯时斯人的感触，从而获得审美愉悦。当我们吟咏起陆游的《钗头凤》的时候，眼前总会有这样一个画面：一纸休书、一杯黄藤苦酒、一阙哀婉缠绵的唱词、一对伉俪纷飞别离。面对封建家长，陆游和唐婉皆是无能为力，纵然是情比天高，亦只得挥泪作别，一朝别离，遗恨千古。斯时苦痛，卅载沈园再续。

　　崇高给审美主体的美感是崇高感，这种价值类型的产生是主体和一个较为强大的客体对抗的结果，在对抗的过程中，主体的精神和力量得到展现。黄花岗七十二烈士之一的林觉民情系天下苍生，强忍悲痛作书诀别妻儿，面对死亡，毫无惧怕，最终慷慨就义。一纸《与妻书》荡气回肠，一唱三叹，堂堂男子，铁骨柔情，溢于言表。追忆烈士为了国家民族敢于赴死的往事感受到的是难以平息的崇高感。

　　从以上对壮美、悲剧、崇高的一一表述可以知道，这三种审美价值类型给人的美感是不同的，而且从发生学的角度考证，它们产生的心理过程也不尽相同。

　　但是综合分析这三种审美价值类型，会发现他们在给人不同的美感的同时，又同时指向一个共同的目标，那就是对人自身力量、精神、生命力的理解和崇敬。尽管是从不同的角度，以不同的方式来达到这个效果，可以说是异曲同工之妙。壮美是在面对已经被人战胜的形体巨大，力量强大的客体时人的内心对自己力量的一种礼赞;悲剧则是通过悲剧主体的毁灭来达到对人生真谛和宇宙意义的超越，在这种力量并不对称的抗争过程，作为悲剧的主体不服命运的安排，敢于和强大的客体势力斗争，虽然明知不可为却为之，肉体的毁灭并不可怕，最怕的就是灵魂的死亡，悲剧主体虽然毁灭了，但是他们的精神却可昭日月。

　　壮美、悲剧、崇高都表现为两种力量的对立和抗争。壮美和崇高这两种审美价值类型中的对立都是以主体的最终胜利告终，彰显的是人力量的伟大，这种胜利可能是实质上的，也可能精神上的。悲剧的主体虽然代表着真善美，是新事物的萌芽，但在真与假、善与恶、美与丑、新与旧的对立中，由于自身力量的弱小，面对强大的旧势力或者是邪恶力量时时候，不可避免要走向灭亡，而且越是有价值的主体毁灭越是能够增加悲剧的意味，能够给人审美感的是悲剧主体在对抗中的抗争。壮美和崇高的主体却不一定要毁灭，在某种意义上说，悲剧是死的诗篇，而壮美和崇高是生的史书。

　　壮美是主体和强大的客体抗争之后的结果，体现的是已经获得胜利的主体的力量，是主体在审美活动中对自身力量的静态直观。而悲剧感和崇高感的获得则是在主体和客体的对抗中产生，这是一个过程，是在这个过程中的动态的展现审美价值。

　　悲剧的价值载体只能够是艺术作品，现实生活中的悲剧是不能引起人的审美感的，否则人就是没有理性的无谓的看客了。只有经过艺术再现了的悲剧，和审美主体有了一定的审美距离之后，才能作为一种审美价值类型出现在审美面前。因此，这类价值载体可以表现为小说、戏剧、电影、话剧等艺术形式。壮美的价值载体可以是现实生活中的自然景象，也可以是和有联系的人造景观或者是具体的某个事件。而崇高的价值载体却只能是和人有联系的对象，可以是艺术形式，也可以是人和自然和其他社会力量抗争的过程。

　　在某种意义上说，这几种价值形式可能表现出一些共生性，即有可能在同一价值载体上得到体现。西方有学者认为壮美就是崇高，虽然没有抓住本质，但是也还是有一些合理性。的确，壮美和崇高是可能表现在同一价值载体中，比如，面对被人征服的珠峰是同时有壮美和崇高的审美体验存在于人的心中的。悲剧和崇高的共生性在我的观念里似乎更是合乎逻辑。《天龙八部》最后一回中萧峰为了化解宋辽两国纷争，在胁迫辽国大王立下有生之年不进攻大宋的誓愿之后，舞箭自杀，从英雄的死，可以感受到巨大的悲剧感，但是沉思之后，可以理解在悲的背后，是英雄的崇高。

　　文化的传承与发展(任务五)

　　辛亥革命文学传统的秉承

　　辛亥革命时期作为一个中国历史的转折点，给我们留下了许多小说、诗歌、戏剧等优秀的文学作品。处于新环境、新时代下的当代中国文学努力地探索着冲破瓶颈、战胜重重危机的途径，然不得不承认，文学之途依然迷茫，充满困惑。以史为镜知得失，我们以辛亥革命文学传统烛照当今之文学，以期找到我们身在庐山难于发现的新面目，从几个方面，认识到当今文学的误区、盲区，使当代文学能有所突破。张承志在《选择什么文学即选择什么前途》中说到：“我意识到在中国正在演进同样重大的问题，而我注意这篇文章，却是因为‘良风美俗’之破坏，在中国正如摧枯拉朽。……蔓延的劣质文艺更是大受青睐。恰在此时我读到了佐藤春夫，他以激烈的行为解释说：一个民族如何选择文学，就会如何选择前途。”[1]我们确实也到了一个明智地选择的时候了。

　　一、从时代性视角对辛亥革命文学的继承和发扬

　　辛亥革命时期，政府腐败无能，内忧外患，见多识广的革命志士振臂呐喊，民主共和观念深入人心。戊戌变法时期，主张改良者对文学极其排斥，以其为玩物丧志之物，完全否定文学地位和作用。到了辛亥革命时期，志士仁人深刻地意识到中国需要开展的是一场政治体制上的革命。革命欲成功，必先更新国民观念，更新国民观念，文学不可或缺。于是文学被提到了前所未有的地位。成为政治宣传的工具。特别是小说，以前为正统文人所不齿，到当时揭世刺世醒世的地位，辛亥革命文学皈依政治，因此极具时代性。[2]当时的诗歌是时代的号角。如柳亚子的诗，有些诗表现了慷慨救国的凌云壮志，有些诗表现了对革命英雄的礼赞，有些诗甚至表达了女子解放思想，柳亚子是当时较有代表性的诗人，这些诗句从思想上配合了那个时代的宣传，对国民思想观念的觉醒无疑会起到极强的作用。小说方面，当时出现了揭露现实的一批小说，最有代表性的是后来被鲁迅称为谴责小说的一些小说。鲁迅在他的《中国小说史略》里提到，“……戊戌变政既不成，越二年有义和团之变，群乃知政府不足与图治，顿有掊击之意矣。其在小说，则揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹，或更扩充，并及风俗。虽命意在于匡世，似于讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣。故别谓之谴责小说。”[3]辛亥革命前期，对官场对统治者的揭露和批判成为小说创作的主题，让大众深切揭露到它们的无耻、昏庸、无能。代表作品之一《官场现形记》描绘了一幅幅官场丑态，是对当时官场时弊的揭露、批判。立场是鲜明的，笔触是辛辣的，影响是严肃而深远的。这种对现实的揭露使读者产生了强烈的共鸣。正因为这些小说的社会现实性价值，使它们流传到今天。顺便提一句，当时兴起的翻译小说，也颇具时代性，如《UncleTom'sCabin》现在翻译成《汤姆叔叔的小屋》，这本“一个小妇人引起了一场大战争”的小说，当时翻译成了《黑奴吁天录》。结合当时的时代背景，不能不说，它试图在表达着一种时代的呼吁，它试图引起中国的一场思想上的战争，一场革命。反观当代文学，除了寥若晨星的可以称为反映现实的作品，充斥着文学空间的作品，仅看题目就令人触目惊心，许多作者沉溺在才子佳人的风花雪月，逃避在宫廷后妃的奢华富丽，留恋在城市小资的消闲自娱，飘忽在青春偶像的青春靓丽，对现实生活的描绘浮光掠影，在网络成为大众消费的今天，网络文学也相应成为大众文学，在较有名气的文学网站，如红袖添香，就像当今的出租书屋一样，排行榜上总是一些奢靡艳俗的字眼。在新出版的小说里，宫廷神话成为很重的一笔，似乎现实生活中完全没有矛盾，没有问题，全国人民都过上了无忧无虑的共产主义的生活。不得不提的是我们今天也畅销一种官场文学，包括小说，还有打着纪实旗号的一些官场文学，作者热衷于迎合大众偷窥、享受甚至借鉴学习的心理，他们并没有以谴责的立场来揭露他们的丑态，揭露他们的腐败如何的祸国殃民，描述他们的恶有恶报难逃法网的下场，相反他们以极大篇幅描绘了这些人如何纸醉金迷、花天酒地，这些人如何挖空心思左右逢迎行使计策，简直成了一本本的官场指南，读这样的官场文学使人们津津乐道于官场的享受和计谋，使某些为官者奉为掌上宝典，文学揭露批判的本意尽失。即使一些底层叙事的文学也越来越趋向于美化、粉饰现实，仿佛这些底层百姓都过上了富有而自尊的小康生活。学习辛亥革命文学，我们在为之时代性、现实性震撼的同时，我们更应该有一种现实的责任感，拿起我们的笔，走出书斋，走向社会，走下基层，真实地感受到时代的强音，真实地贴近民众的呼声，紧紧跟上时代的步伐，真正地触摸到真实的生活，当然我们也要摒弃辛亥革命文学那种依附政治的声嘶力竭的呐喊，勿因其空洞失其形象性。

　　二、以审美教育性对辛亥革命文学传统的继承

　　辛亥革命文学适应时代的召唤，表达了当时的政治理想，慷慨激昂，气吞山河，以国家民族利益为文学强音，在当时除了谴责小说有一定的艺术审美价值外，还有本来就以抒情见长的诗歌。当时的小说可以让人物长篇大论地像政治家搬的演讲，这适应了政治宣传的功利性，但其审美意义上便有些逊色。诗歌抒发感情壮志凌云，一些诗人的诗篇还有一些文人诗的典雅。总之当时文学因其工具性、功利性太强而丧失了文学的一些审美特质，特别是在形象性上有所欠缺，这个可以为此稍微弥补的可以说是异军突起或是无心插柳的一种辛亥革命文学的一种特异的文学现象，就是一些家书和遗书，如林觉民的《与妻书》等，这些满腔热血的革命志士，在慷慨赴死之前，留下来情真意切的文字，带有血泪，慷慨赴死、大义凛然、爱家爱国的形象淋漓尽致，呼之欲出，令人读来深为感动。今天的文学作品那种昂扬向上的题材，那种积极健康的主题被庸俗艳异冷漠挤到了角落。有一篇小说题名就叫《黑道》，作品中赤裸裸地描写了性暴力，大肆宣扬黑社会的成功之路，这篇小说还被转载，被欣赏、评论，作者声称自己试图宣扬某个地方人的某种人性，“我写《黑道》，实质上是写湖南人身上的狠劲。”“当我写钟铁龙用斧头劈丁建时，一个手握斧头的男人就呈现在我眼前，很坚决地将斧头劈了下去，我似乎都能听见斧头落在丁建头上的声音。我写他们时，脑海里常有些血腥的场景。”“坏人是这个社会的另一面，他们的价值就是他们能衬托出你是好人。这也是本书的价值。”[4]如果这个地方的人性果真如作品所描述的那样，还真是令人生畏，读完小说，读不出一部文学作品，他的审美教育意义在哪里。如果香雪给我们留下来挥之不去的美，温馨，朴实，真实，雅致，那么这一类的作品除了迎合个别人的低级审美趣味，还有什么。文学作品的审美教育性以其文学艺术自身的审美魅力来感染读者，使受众达到人格、道德、品味的提升，春分化雨，润物无声。辛亥革命文学，铿锵壮观，以警国民，邹容、陈天华虽非文学巨匠，但其作品荡气回肠，振聋发聩，激醒民众，今天我们的文艺虽摈弃全国一盘棋的呆板统一，遵循百花齐放百家争鸣，但文艺的最基本的审美教育功能，对大众人格的熏染和提升绝不能丢弃，坚决摈弃那些低级的庸俗的甚至是腐朽的糜烂的审美趣味，对读者负责，对社会负责。

　　三、对外国文学的借鉴的方法的批判和继承

　　辛亥革命文学以前所未有的气势对外国文学特别是西方文学进行了拿来，批判和借鉴。大量翻译外国小说，借鉴外国文学以供国人做样本，同时以飨国民。一方面，从西方小说的兴盛及在社会中的审美教育作用体悟到小说的功用，并在国内大力鼓吹其唤醒民众之功用，小说的地位被提到了前所未有的高度;另一方面，当时的翻译并没有遵循信达雅，而是常常漏译误译，甚至是林纾那样的二次创作，但多数翻译作品从译作选择上遵循的是为我所用，从翻译原则上也是立足本国。林纾不懂外文，硬是成为名噪当时流芳至今的翻译大家。前面我们已经提到其译作《黑奴吁天录》无疑是从当时国民现状出发，选择并翻译的，似乎在呐喊我们不要再做奴隶，我们要民主共和，要民族独立。戏剧更是突破了原来以唱为主，服装、唱腔动作都形式化的格局，借鉴西欧戏剧，形成所谓的文明戏，或称新戏，文明戏以白话对白为主，服装道具布景基本接近真实，这使得戏剧在中国有了巨大转折，拉近了人们与剧中角色、冲突的距离，容易使观众产生反响和共鸣，为五四兴起的新话剧的产生奠定了决定性的基础。另外，其他文学样式也深受西方文化影响。但无论怎样，辛亥革命文学对西方文学的借鉴有自己的立场，本着但为我用的拿来主义的原则。今天，随着信息时代的到来，世界各地的文学信息迅速被摆到共享资源里。众多的文学思潮来到中国，甚至影响着中国文学，各种文学思潮纷至沓来，你方作罢我登场，有人全面模仿某个潮流，甚至成名成家，名噪一时，但事实证明，这样的作品不会久远，相反，是那些有着民族文学特色的作品浪里淘沙流传下来。对此，我们对外国文学的借鉴不妨借鉴一下辛亥革命文学的做法。辛亥革命时期的作家，批判的矛头主要集中在封建的三纲五常、孔孟儒学。从而揭示出传统儒学与专制主义的内在联系。他们侧重对中国传统的批判，但是并不意味着就是对国家的未来丧失了信心。相反，他们坚信并致力于民族的复兴：首先，他们侧重挖掘传统文化的正面价值，但并非无批判地肯定。即使重经派也不是把孔子及儒学作为圣人和圣经来崇拜，而是作为历史人物和文献典籍来研究分析，也就是说，要把儒学从独尊的统治的地位降为普通的学术流派。第二，针对欧化主义者对本民族优秀传统重视不够的弱点，他们有意识地用发扬国粹来“激动种性，增进爱国的热肠”，试图从传统中汲取推进社会进步的精神动力。同时对西学输入所造成或有可能造成的负面影响，提出批评与警示。

　　但是在当下的文学发展中，却出现了两种极端的观点，要么就对西方的文学传统一概抹杀，要么就全盘西化，把西方的一切奉为圣旨。正如许嘉璐在《当前文化问题的症结在哪里》一文中提到：“近年来，我国悠久的、优秀的文化传统，受到强烈的冲击，其后果直接体现在社会上出现的迷失、生活目标的迷茫和人际关系的冷漠。”从现代文学和当代文学短短的几十年来看。作家要不断吸收外国文学的精华才会走得更远，但是完全照搬则会昙花一现。而完全置之不理则会不断地重复自己，只能使自己越走越窄。因此，我们要立足于传统民族文学，不断汲取外国文学中适合自己的部分，但不能照搬照抄迷失自己的方向，踏踏实实地读一些外国文学作品，吸取精髓，剔去糟粕。一个世纪过去了，那些慷慨激昂的论时刺世的文字像灯塔闪烁着耀眼的光芒。我们立足今天之文学，希望能秉承其文学传统，指引着我们当代文学的方向，找到当代文学突破的出口。

6、《庖丁解牛》名师导学案设计(统编版高一必修下)

　　文本解读：

　　本文节选自《庄子养生主》，是《庄子养生主》的第一个寓言。所谓“养生主”，意思是保养生命、保存天性应该遵循的基本原则。“养生”的表层意思是保养身体，延年益寿;但是庄子想要说的主要是如何立身处世，怎样在一个不够理想的生存空间里，让自己生命的内涵延展得更理想些。人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤神与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。

　　教学目标(核心素养)

　　1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义，学会从语言入手读通读懂文言文。

　　2、思维发展与提升：挖掘“解牛之道”与“养生之道”的关联。

　　3、审美鉴赏与创造：通过品赏语言，欣赏庖丁解牛的技艺高超。

　　4、文化传承与理解：领悟文章寓意，体悟文章思想主旨，学习庄子哲学中所蕴含的为人处世的道理。

　　一、背景知识

　　1、作家作品简介

　　庄子(约前369-前286)，战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休(一作子沐)，汉族，蒙(今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明)人。是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家，生平行事略见于《史记老子韩非列传》。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆园吏。是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。

　　《庄子》为道家经典之一，是庄周及其后学的著作集。据《汉书艺文志》著录，《庄子》52篇。今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇，为郭象注本。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。据传，庄子尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

　　思想主张：关于庄子思想的渊源，司马迁指出:“其要本归于老子之言”，“明老子之术”(《史记老子韩非列传》)。书中对于儒墨等当时显学，多有诋訾，并表现了愤世嫉俗的精神。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要忘掉成心、机心、分别心，宣传、教化、劝导都是人性中的“伪”，应该摒弃。对中国后世哲学、艺术、各宗教经典产生了深远的影响。作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。

　　写作特色：1、大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。其他子书也运用寓言，但多从历史传说与民间故事中引用;《庄子》“寓言十九”则多是作者所虚构。其他子书的寓言多为短小故事，插入议论之中，以资譬喻或论证;而《庄子》中的部分寓言，则扩展成篇，将作者的议论，寓于故事人物口中。这些类似短篇小说的寓言，虚构了人物与故事情节，有动作、有对话，还有肖像、表情的描绘，与《墨子》、《孟子》中基于实录的一些对话式语录大不相同。2、《庄子》还以想象丰富，结构灵活见长。凭空虚设，海阔天空，放纵自由，宏伟壮丽，诙谐怪异。

　　后世影响及评价：《庄子》在文学上的影响很大。自宋玉、贾谊、司马迁以来，历代大作家几乎无一不受到它的熏陶。在思想上，或取其愤世嫉俗、不与统治者为伍;或随其悲观消极，自解自嘲。对于《庄子》的艺术，或者赞叹，或者仿效，或者从中取材而化为己意。阮籍、陶渊明、李白、苏轼，在思想和艺术上都从《庄子》那里吸取了许多营养。

　　李白(唐)：“万古高风一子休，南华妙道几时修。谁能造入公墙里，如上江边望月楼。”

　　苏轼(宋)：吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣!

　　鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。(《汉文学史纲要》)

　　闻一多：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”

　　郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。(《鲁迅与庄子》)

　　李泽厚：“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。”

　　南怀瑾论及儒、释、道时有这样一番比喻：儒家是粮食店，没有儒家，我们的精神就要挨饿。佛家是百货店，里面是人生必须品，各样东西自己去选。道家是药店，平时用不上，生病则必定要自动找上门去。

　　余中云：庄子顺应自然、回归自然的本意，是要从沉沦的社会中拯救灵魂，寻求生命的尊严。

　　2、题解

　　庖，厨师。

　　丁，人名。丁即名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。

　　解，分解、分割。

　　二、预习

　　1、字音

　　庖履騞砉郤窾

　　綮軱硎怵謋

　　2、成语积累

　　①游刃有余：

　　②目无全牛：

　　③踌躇满志：

　　④切中肯綮：

　　⑤批郤导窾：

　　⑥善刀而藏：

　　三、问题探究

　　1、根据文意分析庖丁成长的三个阶段。

　　2、文惠君称赞庖丁技艺高超，庖丁却说自己所好的是“道”。如何理解“技”与“道”?二者有什么区别?

　　3、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，“庖丁解牛”和“养生”之间有什么关系呢?你怎么理解这则寓言的寓意?

　　4、《庖丁解牛》中所体现的庄子的处世观与孔、孟的处世观相比有何异同?庄子的观点对于当今的社会是否有借鉴意义?

　　参考答案：

　　预习检测

　　1、字音

　　庖páo履lǚ騞huō砉xū郤xì窾kuǎn

　　綮qìng軱gū硎xíng怵chù謋huò

　　2、相关成语

　　①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

　　②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

　　③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

　　④切中肯綮：切中,正好击中.肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.

　　切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。

　　⑤批郤导窾——批：击;郤：空隙;窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。

　　⑥善刀而藏：善：拭;善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。

　　问题探究：

　　1、第一阶段：初学解牛时，“所见无非牛者”，不熟悉牛的生63972;结构，解牛时只见到牛的整体外在形态。这时候的庖丁是一个“族庖”，可以想见，其解牛的时候也一定是经常用刀去砍劈骨头，每月也要换刀一次。(不懂规律——目有全牛)

　　第二阶段：三63886;后“未尝见全牛”，对牛的自然生63972;结构了如指掌，庖丁成了一个技术63868;好的厨子，但解牛时仍要时常用刀去割筋肉，结果仍需每63886;换一次刀。(认识规律——目无全牛)

　　第三阶段：庖丁彻底掌握了解牛之道，解牛时能以心神去领会而63847;以目视，依循自然纹63972;，刀锋切入空隙处，避实就虚，得心应手，所以他的刀用63930;十九63886;仍像刚刚磨过一样。(运用规律+谨慎小心——游刃有余)

　　2、技是形而下的，可以目视的，是感官所感的;而“道”则是形而上的，不能目视，只能神遇。“官知止而神欲行”，也就是说在四之躯体所掌握的“技”不能不停止的地方，而“神”却径自运行。这种“神”的力量从何而来?“依乎天理”，“天”就是自然，“理”就是奥秘、规律，即“道”。由此看来，“道”是超越“技”的。

　　3、本文选自《庄子养生主》，“养生主”即养护身体，给养心灵的关键。原文开头说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。这段其实是庄子所想表达内容的综述，想告诉人们唯有顺应自然规律，也就是老庄所说的“道”，就可以终享天年。

　　如果把解牛之刀看作人的生命，那么牛身体相当于我们所生存的环境，牛身上的骨骼筋肉缠结之处比喻世事的纷繁复杂，解牛的方法便是养生之道。人生于世，必然要面对、处理各种复杂的事情，所以讲究“解牛之法”即“养生之道”也就显得格外重要。人处理各种复杂的事情，应先了解事物的道理，顺应自然与社会的良性法则，同时要巧妙地避过种种障碍;遇到困难的事情时，要全64025;贯注，谨慎应付，问题便会迎刃而解，这样才可全身养性，尽享天63886;。

　　4、庄子认为，人世间充满错综复杂的矛盾，应该像庖丁解牛一样，“依乎天理”“因其固然”“以无厚入有间”，像躲避牛身上可能使刀口钝折之处一样，躲避那些可能伤害自己的矛盾，顺着“天然”的缝隙，游刃有余地处世，这样才能达到“保身”“全生”“养亲”“尽年”的目的。这是与孔孟的“知其不可而为之”、积极进取、舍我其谁完全不同的一种人生哲学。它固然有回避矛盾的一面，但也提醒我们不要强行、妄为，仍不失为一种有益的启示，不可一味以“消极哲学”看待。虽然儒、道两家观点截然不同，但并无优劣高下之分，甚至可以说，无论孔子、孟子还是庄子，最终的目的都是落实到追求人的幸福，只是实现的路径有所不同罢了。

　　和其他许多寓言一样，“庖丁解牛”给我们你的启示已经超出了寓言讲述者最初的命意范畴：一切事物都有其客观规律，我们应该在实践中不断积累经验，善于总结，按照规律办事;把握规律之后，面对具体问题，仍然要敬慎戒惧，才能把事情做好。

7、统编版必修下册第一单元《庖丁解牛》导学案

　　一、重点

　　1.了解作者生平、思想、著作，掌握文中重要的实词、虚词和特殊句式。

　　2.了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

　　3.知道庖丁解牛技术高超的原因是什么。

　　二、难点

　　理解庄子的“养生之道”，探究作品给人们的启示。

　　一、整体感知

　　1.作者简介

　　庄子(约前369—前286)，名周，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今河南商丘)人。著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”。他的思想包含着朴素辩证法的因素，主要思想是“天道无为”，属主观唯心主义体系。又认为一切事物都是相对的。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度。

　　庄子的文章，想象丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大的影响。庄周和他的门人以及后来的学者著有《庄子》。

　　庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也感到社会潮流的不可逆转性。他主张无所作为，以养全年，并对死生、寿夭进行了相对的解释。这种思想对后世有很大的消极影响。然而庄子尚能对当时的现实作较为深刻的批判。

　　2.庄子的思想

　　(1)批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。

　　(2)向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以致消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。

　　(3)提出辩证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。

　　3.脉络梳理

　　二、重点研读

　　(一)分段研习，掌握文言知识点

　　第1～2段：

　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

　　文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”

　　1.重点词语

　　庖丁解牛：剖开，分割。

　　庖丁为文惠君解牛：替，给。

　　手之所触：接触的地方。

　　膝之所踦：支撑，接触。

　　砉然向然：都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾。

　　莫不中音：合乎。

　　乃中《经首》之会：副词，又，还。

　　2.通假字

　　砉然向然：“向”通“响”，响亮的声音。

　　技盖至此乎：“盖”通“盍”，何，怎样。

　　3.词类活用

　　足之所履：名词作动词，踩。

　　4.古今异义

　　乃中《经首》之会

　　古义：指节奏。

　　今义：会议;有某方面的能力。

　　赏析：在这里作者从绘形和摹声两个方面描写庖丁解牛的场面，运用大胆的夸张和生动的比喻，把解牛场面做了诗意化处理。

　　写解牛动作姿态时连用了5个动词：总的动作是“解”，然后分别是手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——这一系列艺术化、舞蹈化了的动作描写，活灵活现地再现了庖丁解牛的情状，刻画了庖丁解牛动作的娴熟，突出了庖丁解牛技艺的高超，活化出人物的形象。四个短句构成排比，相同句式的紧密排列组合，增强了文章的气势与节奏感。

　　解牛时进刀而发出的声音——用了两个拟声词：“砉”、“”;两个比喻：“《桑林》之舞”、“《经首》之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。

　　写解牛时听到悦耳的刀声，说明庖丁的技艺确实出神入化。

　　第3～4段：

　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，①吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。②提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

　　文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”

　　1.重点词语

　　庖丁释刀对曰：放下。

　　进乎技矣：超过。

　　臣以神遇而不以目视：会合，接触。

　　官知止而神欲行：耳眼等器官的感觉，这里指视觉。

　　批大郤：击。

　　导大窾：顺着，循着，这里有导入的意思。

　　因其固然：依照。

　　技经肯綮之未尝：筋骨结合的地方。

　　而况大乎：大骨。

　　良庖岁更刀：换。

　　族庖月更刀：众，一般。

　　而刀刃若新发于硎：出。

　　而刀刃者无厚：没有厚度。

　　恢恢乎其于游刃必有余地矣：很宽绰的样子。

　　每至于族：(筋骨)交错聚结的地方。

　　如土委地：卸落。

　　为之踌躇满志：悠然自得，心满意足。

　　2.通假字

　　批大郤：“郤”通“隙”，空隙。

　　技经肯綮之未尝：“技”通“枝”，指支脉。

　　动刀甚微，然已解：“”通“磔”，象声词，骨肉离开的声音。

　　善刀而藏之：“善”通“缮”，修治。这里是拭擦的意思。

　　3.词类活用

　　良庖岁更刀，族庖月更刀：名词作状语，每年/每月。

　　以无厚入有间：形容词作名词，很薄的刀刃。

　　4.古今异义

　　(1)所见无非牛者

　　古义：没有不是。

　　今义：只，不外乎。

　　(2)依乎天理

　　古义：指牛的生理上的天然结构。

　　今义：常指天然的道理。

　　(3)虽然，每至于族

　　古义：虽然如此，尽管那样。

　　今义：常用作表示转折关系的连词。

　　(4)虽然，每至于族

　　古义：到了，动词，表示达到某种程度。

　　今义：介词，表示另提一事。

　　(5)吾见其难为

　　古义：很难下刀。

　　今义：使人为难。

　　(6)视为止，行为迟

　　古义：行动因为(之)。

　　今义：受思想支配而表现出来的活动。

　　(7)因其固然

　　古义：本来的样子。

　　今义：a.表示承认某一个事实，引起下文转折。

　　b.表示承认甲事实，但也不否认乙事实。

　　5.特殊句式

　　(1)臣之所好者道也。判断句

　　(2)良庖岁更刀，割也。判断句

　　(3)族庖月更刀，折也。判断句

　　(4)是以十九年而刀刃若新发于硎。宾语前置句;状语后置句

　　(5)如土委地。省略句

　　(6)怵然为戒，视为止，行为迟。省略句

　　赏析：划线句子①，活画出庖丁的神情举止。“怵然为戒”，显示出他的高度警惕。“视为止”，目不斜视，视线固定。“行为迟”，行动迟缓，显出细心谨慎。“动刀甚微”，轻轻地下刀。由于这样细心地对待难题，那么，“关键”也就顷刻解开。“如土委地”，一个比喻，表现了克服困难所带来的成果——牛身上的“关键”像坍塌的泥土一样落在地上。本段文字表现了庖丁遇到困难时小心应付的神态、动作，可谓栩栩如生。

　　划线句子②，此段文字表现庖丁解决困难后的欣喜得意的神态。所谓“四顾”是示意观看的人看看自己的“神技”。寥寥数语，庖丁那副怡然自得的神态跃然纸上。

　　(二)重点问题探究

　　1.结合自己的人生阅历和生活经历，说说你能从文中读到哪些人生之道。

　　明确：臣之所好者道也;进乎技矣——了解规律，掌握规律

　　臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事

　　依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求

　　技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议

　　以无厚入有间——以己之利攻彼之弊

　　每至于族……行为迟。动刀甚微——不莽撞，谨慎行事

　　善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人，休养生息，养精蓄锐

　　2.庖丁解牛技术高超的原因是什么?这则故事对我们有什么启示?

　　明确：庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。

　　其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是把探求“道”——解牛的规律作为实践的目标。

　　其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律(“目有全牛”)过渡到认识规律(“目无全牛”)，又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。

　　其三，谨慎小心，尊重规律。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。

　　启示：

　　(1)反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律，不要违背事物的本质规律，顺应并取法天道自然。

　　(2)面对困难，不应逃避，应勇于面对迎难而上。

　　(3)要热爱专业，干好本职工作。

　　(4)不断反复练习，就可熟能生巧。

　　(5)做事要循序渐进，迈小步，不停步，稳步前进。

　　……

　　一、知识清单

　　1.通假字

　　(1)砉然向然：“向”通“响”，响亮的声音。

　　(2)技盖至此乎：“盖”通“盍”，何，怎样。

　　(3)善刀而藏之：“善”通“缮”，修治。这里是拭擦的意思。

　　(4)技经肯綮之未尝：“技”通“枝”，指支脉。

　　2.词类活用

　　(1)良庖岁更刀，族庖月更刀：名词作状语，每年/每月。

　　(2)以无厚入有间：形容词作名词，很薄的刀刃。

　　(3)足之所履：名词作动词，踩。

　　3.古今异义

　　(1)所见无非牛者

　　古义：没有不是。

　　今义：只，不外乎。

　　(2)依乎天理

　　古义：指牛的生理上的天然结构。

　　今义：常指天然的道理。

　　(3)虽然，每至于族

　　古义：虽然如此，尽管那样。

　　今义：常用作表示转折关系的连词。

　　(4)虽然，每至于族

　　古义：到了，动词，表示达到某种程度。

　　今义：介词，表示另提一事。

　　(5)吾见其难为

　　古义：很难下刀。

　　今义：使人为难。

　　(6)视为止，行为迟

　　古义：行动因为(之)。

　　今义：受思想支配而表现出来的活动。

　　(7)因其固然

　　古义：本来的样子。

　　今义：a.表示承认某一个事实，引起下文转折。

　　b.表示承认甲事实，但也不否认乙事实。

　　4.特殊句式

　　(1)良庖岁更刀，割也。判断句

　　(2)族庖月更刀，折也。判断句

　　(3)臣之所好者道也。判断句

　　(4)如土委地。省略句

　　(5)怵然为戒，视为止，行为迟。省略句

　　(6)是以十九年而刀刃若新发于硎。宾语前置句;状语后置句

　　(7)合于《桑林》之舞状语后置句

　　5.一词多义

　　(1)为

　　庖丁为文惠君解牛(介词：替、给)

　　吾见其难为，怵然为戒(都是动词。前一个：解;后一个：作为)

　　视为止，行为迟(两个“为”同义，都是介词：因为)

　　提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(两个“为”同义，都是介词：因为)

　　(2)乎

　　技盖至此乎?(疑问语气助词：呢)

　　进乎技矣(相当于“于”，介词，可不译)

　　依乎天理(相当于“于”，介词，可不译)

　　而况大乎(疑问语气助词：呢)

　　恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词尾，助词，加强语气)

　　(3)然

　　砉然向然(都是助词，前一个是象声词词尾，后一个

　　是形容词词尾)

　　奏刀然(助词，象声词词尾)

　　因其固然(名词词尾，助词，……的样子)

　　虽然，每至于族(代词，这样)

　　怵然为戒(助词，形容词词尾，相当于“……地”)

　　(4)于

　　合于《桑林》之舞(介词，引出对象)

　　而刀刃若新发于硎(介词，从)

　　恢恢乎其于游刃必有余地矣(介词，对于)

　　虽然，每至于族(介词，引出对象)

　　二、总结提升

　　1.理解文章的三个境界。

　　庖丁学解中的头三年，精力高度集中，达到对外物(除牛之外)无所感知的境界——文章所创造的第一境界;

　　庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这时他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了——第二境界。

　　十九年后，当庖丁为文惠君解牛时，进入了一个异乎前两个境界的崭新境界：“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾、避开技经肯綮与大，游刃于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、高级极了——第三境界。

　　2.积累相关成语

　　游刃有余：比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

　　目无全牛：现在一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

　　踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

　　切中肯綮：正好切中事情的关键。肯綮：肯，骨间的肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。

　　(答题时间：30分钟)

　　一、基础知识

　　1.下列各项中加点字的注音不正确的一组是(　　)

　　A.庖丁解牛(jiě)　 押解(jiè) 解数(xiè) 解送(jiè)

　　B.膝之所踦(yǐ) 旖旎(yǐ) 绮丽(qǐ) 犄角(jī)

　　C.怵目惊心(chù) 中肯(zhōnɡ)肯綮(qìnɡ) 折本(shé)

　　D.新发于硎(xínɡ) 踌躇(chóu) 踟蹰(chí) 木屐(jī)

　　2.下列各句成语使用正确的一项是(　　)

　　A.为了应付高考，教师越教越细，其结果是肢解了课文，长此以往，学生自然目无全牛。

　　B.成语考查并没什么高深莫测，它就在身边，就在课本中，要做有心人，到时就可得心应手，游刃有余。

　　C.某些不遵守交通规则的人，对于闯红灯总不以为然，认为只要不朝汽车撞，总会没事的。

　　D.一些喜爱捕风捉影的记者，总喜欢以杜撰某些明星的“婚变”文章而踌躇满志。

　　3.下列各句中的“而”字意义和用法不同于其他三项的一项是(　　)

　　A.臣以神遇而不以目视

　　B.而刀刃若新发于硎

　　C.彼节者有间，而刀刃者无厚

　　D.提刀而立，为之四顾

　　4.下列句子中不含通假字的一句是(　　)

　　A.砉然向然 B.技盖至此乎

　　C.善刀而藏之 D.官知止而神欲行

　　5.下列各句中，加点词语的意义相同的一项是(　　)

　　A.善刀而藏之善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉B.技盖至此乎技经肯綮之未尝

　　C.莫不中音乃中《经首》之会D.族庖月更刀每至于族

　　6.下列句子中加点的词语古今意义相同的一项是(　　)

　　A.依乎天理 B.因其固然

　　C.每至于族 D.技经肯綮之未尝

　　二、课内阅读

　　阅读下面的文字，完成7～9题。

　　庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

　　文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”

　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

　　文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”

　　7.下列加点词语解释不正确的一项是(　　)

　　A.庖丁释刀对曰释：放下

　　B.以无厚入有间间：空隙

　　C.善刀而藏之善：好的

　　D.然已解，如土委地委：卸落

　　8.对下列各句加点虚词意义和用法判断正确的一项是(　　)

　　①视为止，行为迟

　　②为之踌躇满志

　　③合于《桑林》之舞

　　④恢恢乎其于游刃必有余地矣

　　A.①②相同，③④不同　 B.①②相同，③④相同

　　C.①②不同，③④不同　 D.①②不同，③④相同

　　9.翻译下列句子。

　　(1)良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。

　　(2)虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

　　三、课外阅读

　　阅读下面的文字，完成10～12题。

　　越俎代庖

　　《庄子》

　　尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎!时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎!夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”

　　许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

　　10.对下列句中加点词解释不正确的一项是(　　)

　　A.时雨降矣 时雨：及时雨

　　B.其于泽也 泽：润泽禾苗

　　C.而我犹尸之 尸：尸体

　　D.吾自视缺然 缺然：缺憾的样子

　　11.对“夫子立而天下治，而我犹尸之”句中的两个“而”字的分析，正确的一项是(　　)

　　A.两个都是顺接连词。

　　B.两个都是转折连词。

　　C.前者是顺接连词，后者是转折连词。

　　D.前者是转折连词，后者是顺接连词。

　　12.翻译下列句子。

　　(1)夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。

　　(2)归休乎君，予无所用天下为!

　　四、语言应用

　　13.阅读下面一则寓言，写出寓意。

　　庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。

　　14.请以平实的语言表述下面材料中老园艺师一段话的深层含意，不超过25个字。

　　夜幕下，小松树上彩灯闪烁。路过的老园艺师自言自语地感慨：“人睡觉要关灯，整夜灯光照着，非失眠不可。树也一样，那么多的电线缠着，那么强的灯光照着，能活得好吗?夜色是美了，树可是要生病的。人们啊，要听得懂草木的叹息!”

　　1.C解析：C项，“中”应读“zhònɡ”。

　　2.B解析：A项，目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。C项，不以为然：不认为是对的。D项，踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意。

　　3.D解析：A、B、C三项都表转折关系，D项表修饰关系。

　　4.D解析：A项，“向”通“响”;B项，“盖”通“盍”;C项，“善”通“缮”。

　　5.C解析：C项，两者皆为“合乎”。A项，通“缮”，修治/好。B项，技艺/支脉。D项，众/(筋骨)交错聚结的地方。

　　6.D解析：A项，牛的生理上的天然结构/天然的道理。B项，本来的(结构)/连词，表示承认某个事实，引起下文转折;表示承认甲事实，但也不否认乙事实。C项，到了/动词，表示达到某种程度;介词，表示另提一事。D项，筋骨结合的地方，比喻事物的关键。

　　7.C解析：C项，善：修治，擦拭。

　　8.A解析：“为”都是介词，“因为”之意。第一个“于”是介词，“跟、同”;第二个“于”是介词，“对于”。

　　9.(1)技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉;技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。

　　(2)虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。

　　10.C解析：C项，尸，古代祭祀时代表死者受祭的人，这里用作动词。尸之：尸位，像尸一样占着位置，指占据帝位不做事而白白受禄。

　　11.C

　　12.(1)先生如果在位，定会把天下治理得很好，可是我还占着这个位子，我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下奉交给先生。

　　(2)回去休息吧，君啊!天下对于我来说没有什么用处啊!

　　【参考译文】

　　尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄，它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗!雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地，如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗!先生如果居于国君之位，定会把天下治理得很好，可是我还占据这个位子，我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下奉交给先生。”

　　许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗?‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗?鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树的树枝;鼹鼠到大河边饮水，不过是喝饱肚子。回去休息吧，君啊!天下对于我来说没有什么用处啊!厨师即使不下厨，祭祀的主持人也不会越俎代庖的。”

　　13.没得到的总比已有的好，拥有了又怀念失去的。

　　14.示例：树也需要良好的生长环境;人类应该善待自然。

8、统编版高一必修（下）《庖丁解牛》复习课导学案（学生版）

　　一、主题思想：

　　庄子为我们塑造了一位技艺高超的厨师——庖丁的形象。他宰牛时娴熟的动作、优美的声音、高雅的意境让文惠君叹为观止。庖丁解牛告诉我们更普遍意义的道理：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”;即使把握了客观规律，面对具体问题时，仍要有谨慎的态度，才能把事情做好。

　　二、写作特点：

　　1、庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。

　　2、文章用细致生动的记叙和描写阐明抽象的道理如开头介绍解牛的场面;对比手法的运用如从庖丁开始解牛，到三年后解牛，再到今天的解牛，三个阶段的对比。

　　三、相关成语

　　①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

　　②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

　　③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

　　④切中肯綮：切中,正好击中.肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。

　　⑤批郤导窾——批：击;郤：空隙;窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。

　　⑥新硎初试——硎：磨刀石;新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。

　　⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解。

　　⑧庖丁解牛：厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人;技术纯熟神妙;做事得心应手。

　　⑨善刀而藏：善：拭;善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。

　　四、练习：

　　1、通假字

　　①砉然向然： ②技盖至此乎：

　　③技经肯綮之未尝： ④批大郤，导大窾：

　　2、一词多义

　　族

　　① 族庖月更刀②每至于族

　　为

　　①庖丁为文惠君解牛②吾见其难为，怵然为戒

　　③ 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志

　　乎

　　①技盍至此乎?②进乎技矣

　　② 恢恢乎其于游刃必有余地矣

　　然

　　① 砉然向然②虽然，每至于族

　　3、古今异义

　　③ 所见无非牛古义：今义：

　　④ 依乎天理古义：今义：

　　⑤ 乃中《经首》之会古义：今义：

　　⑥ 虽然，每至于族古义：今义：

　　⑦ 视为止，行为迟古义：今义：

　　⑧ 每至于族古义：今义：

　　⑨ 吾见其难为古义：今义：

　　⑧因其固然古义：今义：

　　4、词类活用：

　　①良庖岁更刀,族庖月更刀 ②足之所履

　　③以无厚入有间 ④吾见其难为

　　5、特殊句式：

　　①技盍至此乎 ②臣之所好者，道也

　　③ 技经肯綮之未尝 ④视为止，行为迟

　　6、句子翻译

　　① 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

　　② 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也;进乎技矣。”

　　③ 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏。

　　④彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

9、统编版必修下册第六单元《林教头风雪山神庙》《装在套子里的人》群文阅读导学案

　　中国古代四大名著之一《水浒传》生动地描写了一支以宋江为首的声势浩大的农民起义军诞生、发展、失败的全部历程;深刻地揭示了“官逼民反”的社会根源以及起义终于演变为悲剧的历史原因;揭露了封建地主阶级的黑暗统治，歌颂了农民阶级的革命斗争，塑造了一个个为人民喜爱的有血有肉个性鲜明的英雄人物。

　　学习导航

　　1.通过情节发展，分析林冲的性格。

　　2.分析探究景物描写的作用。

　　课文学习

　　一、重点研读：林冲的性格。

　　林冲是《水浒》中的重要人物之一。他原是东京八十万禁军教头，受人敬重，生活富裕，有个美满的小家庭。他对封建统治阶级抱有幻想，本无造反之心。然而奸臣高俅(高太尉)的干儿子高衙内蓄意霸占林冲的妻子，虽多次调戏都遭到抗拒但仍不死心，于是高俅利用权势指使他的狗腿子陆谦(陆虞候)、富安等人设下毒计，诬陷林冲手执利刃故入商议军机大事处白虎节堂，图谋行刺，把他送交开封府发落。开封府尹明知林冲冤屈，但迫于高太尉威势仍判定脊杖二十刺配沧州。高俅又令陆谦买通押差，要在赴沧州途中的野猪林害死林冲，幸被鲁智深救了。林冲和鲁智深分手后路过柴进庄院，受到殷勤接待;柴进又写信给沧州官府托请照顾林冲。林冲到了沧州牢营，由于送了银子给差拨、管营，又有柴进荐书，不仅免了一百杀威棒，还被派去看管天王堂。此后(课文《林教头风雪山神庙》节选的内容即由此开始)，陆谦、富安奉高俅之命追踪来到沧州，与差拨、管营合谋，必欲置林冲于死地。林冲被残酷的现实步步紧逼，虽忍辱求全而不可得，终于杀死仇敌，投奔梁山，走上反抗的道路，成为宋江起义军中著名的首领之一。

　　(林冲的人生轨迹概括：禁军教头——妻子被辱——身受陷害——充军发配遭追杀——野猪林遇救——刺配沧州——山神庙复仇——走向梁山)

　　我们结合选文来分析林冲的性格。

　　(1)“沧州遇旧知”

　　课文开头一段“闲话”有两个内容，一是插叙了当初在东京时资助李小二的情况，二是林冲、李小二相遇后的一段对话。这些内容表现了林冲什么性格?(请注意林冲对仇人的称呼和“恶”字)

　　话说当日林冲正闲走间，忽然背后人叫。回头看时，却认得是酒生儿李小二。当初在东京时，多得林冲看顾;后来不合偷了店主人家钱财，被捉住了，要送官司问罪，又得林冲主张陪话，救了他免送官司，又与他赔了些钱财，方得脱免;京中安不得身，又亏林冲赍发他盘缠，于路投奔人。不想今日却在这里撞见。林冲道：“小二哥!你如何也在这里?”李小二便拜道：“自从得恩人救济，赍发小人，一地里投奔人不着，迤逦不想来到沧州，投托一个酒店主人，姓王，留小人在店中做过卖。因见小人勤谨，安排的好菜蔬，调和的好汁水，来吃的人都喝采，以此买卖顺当，主人家有个女儿，就招了小人做女婿。如今丈人丈母都死了，只剩得小人夫妻两个，权在营前开了个茶酒店。因讨钱过来，遇见恩人。恩人不知为何事在这里?”林冲指着脸上道：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里。如今叫我管天王堂，未知久后如何。不想今日在此见你。”李小二就请林冲到家里坐定，叫妻子出来拜了恩人。两口儿欢喜道：“我夫妻二人正没个亲眷，今日得恩人到来，便是从天降下。”林冲道：“我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻两个。”李小二道：“谁不知恩人大名?休恁地说。但有衣服，便拿来家里浆洗缝补。”当时管待林冲酒食，至夜送回天王堂。次日又来相请。自此林冲得店小二家来往，不时间送汤送水来营里与林冲吃。林冲因见他两口儿恭敬孝顺，常把些银两与他做本钱。

　　明确：开头一段有插叙的一段内容，表现了林冲的正义感和侠义精神，反映了林冲对黑暗现实的不满。从林冲和李小二的对话里，又看到他忍受屈辱、不思反抗、斗争软弱动摇的性格特点。他明知是高俅“生事陷害”，自己才吃了官司，被刺配到沧州，但和李小二说到这件事时，他并不气愤、痛恨，还把高俅称作“高太尉”，甚至认为是自己冒犯了高太尉才受了官司。这既表现了林冲的善良安分，也表现了他忍受屈辱、性格软弱的一面。(为了具体说明林冲软弱的一面，可联系《水浒传》第六回的内容，并谈谈林冲作为武艺高强的英雄好汉为何能忍下奇耻大辱)

　　(2)分析“买刀寻仇敌”部分。

　　林冲无辜受害，被刺配到沧州，陆谦、富安又追到沧州，在李小二的酒店里密谋陷害林冲。林冲从李小二那里听说了这件事之后是什么态度?表现出林冲的什么性格?

　　林冲听了，大惊道：“这三十岁的正是陆虞候。那泼贱贼敢来这里害我!休要撞着我，只叫他骨肉为泥!”李小二道：“只要提防他便了。岂不闻古人言‘吃饭防噎，走路防跌’?”

　　林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻。李小二夫妻两个捏着两把汗。当晚无事。林冲次日天明起来，洗漱罢，带了刀，又去沧州城里城外，小街夹巷，团团寻了一日。牢城营里都没动静。又来对李小二道：“今日又无事。”小二道：“恩人，只愿如此。只是自放仔细便了。”林冲自回天王堂，过了一夜。街上寻了三五日，不见消耗，林冲也自心下慢了。

　　明确：林冲听到李小二的报信，并确知从东京来的尴尬人就是陆虞候时，马上意识到“那泼贱贼”是要“来这里害我”，他识破了仇人的阴谋，激起了复仇的怒火，气愤地说：“休要撞着我，只叫他骨肉为泥!”说罢，便怒冲冲地“先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻”，次日，“带了刀，又去沧州城里城外，小街夹巷，团团寻了一日”。这说明，当迫害逼到眼前时，林冲也具有了强烈的反抗意识。但是，“街上寻了三五日，不见消耗”时，“林冲也自心下慢了”，对仇人有所怀疑，却失去了应有的警惕性，刚刚点燃起来的复仇怒火又慢慢熄灭了。这说明林冲的反抗并不坚决，幻想得过且过，委曲求全。

　　(3)分析“接管草料场”部分。

　　陆虞候等人对林冲的迫害并没有停止，派林冲看守草料场本是这伙人的诡计，想置林冲于死地，对此林冲是什么态度?表现他的什么性格?

　　只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬?待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思却才老军所说，二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃?便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上;出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了;带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。

　　行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道：“神明庇祐!改日来烧纸钱。”

　　明确：管营派林冲看守草料场，林冲是心有疑虑的，他曾对李小二说：“却不害我，倒与我好差使，正不知何意?”但他还是听从了安排，而且作了长久打算。当他看到草料场里自己将要栖身的小屋四下里崩坏了时，便想：“这屋如何过得一冬?待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”大难已经临头了，他却想安稳过冬。这说明林冲的心中，复仇的念头更淡漠了，委曲求全的思想又占了上风。后来，买酒途经山神庙时，还祈求“神明庇佑”。生命已危在旦夕，林冲却仍在幻想，这充分说明他还有随遇而安的思想。

　　(4)分析“山神庙复仇”部分。

　　林冲由幻想安度刑期到奋起反抗斗争，这个思想性格的转变是怎样完成的?

　　林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：“天可怜见林冲!若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了!”轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去!”……“泼贼!我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我!正是‘杀人可恕，情理难容’!”……林冲骂道：“奸贼!我与你自幼相交，今日倒来害我!怎不干你事?且吃我一刀!”

　　明确：草料场火起，林冲在山神庙里听到了陆虞候等人的对话，知道了高俅指使人谋害自己的真相，这时，他才清醒地认识到，高俅一伙留给他的只有一条死路。这残酷的现实促使他觉醒，认清了反动统治者的狰狞面目。幻想彻底破灭了。与其坐以待毙，不如反抗斗争。于是，林冲毅然杀死了仇人，投奔梁山，走上了反抗统治者的道路。

　　作者在本文中用针脚细密的笔墨写出了林冲思想性格演化的历程，步步架设了林冲走上反抗道路的轨辙，真实可信。他的思想经历了忍辱——怒起——平息——反抗的过程，他不是突变，而是渐变;他不是自身含有反抗的要求，而是环境把他逼上梁山。正因为如此，林冲的性格是充分个性化的，具有丰满的血肉和独特的风貌。

　　综上分析，林冲性格特点：善良侠义、急躁刚烈、细心谨慎、安分软弱。

　　林冲的性格变化情况：从委曲求全到勇于反抗。

　　二、深入探究：景物描写的作用。

　　A.课文题目是“林教头风雪山神庙”，“风雪”是故事发生的主要的自然环境，文章也着力在“风雪”上作景物描写。课文是怎样描写大风雪的?

　　(1)直接描写风雪

　　①林冲初到草料场时，写风雪初起。“正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。”“纷纷扬扬”，写雪花之大;“卷”，写朔风之烈;“一天”，写范时间之长。

　　②林冲去市井沽酒时，写雪势正大。“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。”

　　③沽酒返回时，又进一步突出雪势之大。“看那雪，到晚越下得紧了。”

　　这两处的两个“紧”字，就把一场越下越大的雪，描写得非常清楚。

　　鲁迅先生在《花边文学“大雪纷飞”》中曾说：“《水浒传》里的一句‘那雪正下得紧’，就是接近现代的大众语的说法，比‘大雪纷飞’多两个字，但那‘神韵’却好得远了。”

　　用“紧”字写雪，以感觉来写视觉，渲染了风大雪猛的恶劣环境，也暗示贼人密谋加害的计划正在紧锣密鼓地进行，林冲的处境越来越危险。

　　(2)用侧面描写烘托风雪

　　①通过环境描写烘托风雪。

　　林冲看住处草屋时，只见：“四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。”林冲沽酒回到草料场，“那两间草厅已被雪压倒了”。写的是草屋，给人的印象却是风很猛，雪很大。

　　②通过人的动作、感觉衬托风雪。

　　如写林冲在草屋内“向了一回火，觉得身上寒冷”，是用人物感觉暗写风雪。写林冲在神庙里，“先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放在供桌上。把被扯来盖了半截下身”。因为风雪大，天气冷，所以吃酒时，林冲“把被扯来盖了半截身”。总之，作者在描写人物的动作、感觉时，时时不忘风雪二字。

　　对风雪的直接描写和侧面烘托交替出现，景物描写和人物描写结合在一起，使读者感到，林冲时时处于风雪交加的环境之中。

　　B.风雪的描写有什么作用?

　　(1)渲染气氛

　　正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。

　　这里的彤云、朔风、大雪，渲染了一种凄冷、悲凉、悲壮的气氛。

　　烘托了林冲杀敌报仇，走上反抗道路的悲壮气氛。北风呼啸，大雪纷飞，草料场烈焰腾空，山神庙前雪地上溅满鲜血。这时，林冲毅然决然地顺大路投东而去，奔上梁山，这是多么悲壮的情景啊!

　　(2)暗示情节，推动发展

　　①作品通过对风雪的描写，暗示了将要发生的故事情节的趋向。

　　比如，管营差遣林冲去接管草料场，这对不知管营阴谋的林冲来说是一件比较好的事情，因为这个差事既比较自由清闲，又能有一些额外收入。可是，当他取路投草料场来的时候，迎接他的却是纷纷扬扬的一天大雪：“正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。”这就暗示着他将面临着一场严峻的考验。

　　再如，作品在写雪的时候，两次用了一个“紧”字：“那雪正下得紧”“看那雪，到晚越下得紧了”。这两个紧字，不仅突出了风大雪猛的环境特点，而且暗示出林冲的处境越来越危险，形势越来越严峻，而林冲又全然不知，这就使得读者不能不随着雪下得紧而感到紧张，替人物捏着两把汗。

　　②作品对风雪的描写，具有推动情节发展的重要作用，是不可缺少的。

　　正是因为风大雪紧，天气寒冷，林冲才要出去买酒;如果林冲不去买酒，草厅倒塌就可能被压伤压死;如果他不出去买酒，就不会看到山神庙，在草屋倒塌后也不会想到去山神庙过夜。

　　正是因为风大雪紧，草厅才被压塌，林冲无处存身，只好到山神庙过夜;如果草厅不倒塌，林冲就可能被烧死;如果他不到山神庙过夜，就不会听到陆谦等的谈话，也就不会杀敌报仇，投奔梁山。

　　正是因为风大雪紧，林冲到了山神庙后，才用石头挡住庙门;如果他不挡住庙门，陆谦等人就会直接进入庙中，他也就不会从他们口中得知事情的真相。也许陆谦的花言巧语会使林冲相信这是一次巧遇呢，说不定林冲还会请他们喝两杯呢。

　　(3)烘托人物形象

　　朔风凛冽，漫天飞雪，很好地烘托了人物沉郁的心情。对风雪中林冲的一系列动作描写表现了他的心细、随遇而安、委曲求全、反抗的义无反顾。

　　综上分析，本文环境描写的作用是：

　　(1)渲染了一种凄冷、悲凉、悲壮的气氛。

　　(2)推动了情节的发展。

　　(3)烘托人物形象。

　　(答题时间：30分钟)

　　一、基础知识运用

　　阅读下面的文字，完成1~3题。

　　经典是在古今中外浩如烟海的书籍中淘洗出的精品，经受了不同时代、不同人群从不同的视角去审视和诠释。然而，在现实生活中，大学生经典阅读的现状并不乐观。【甲】近日，华东师范大学在上海书展期间发布了“2019新时代上海大学生经典阅读指数报告”。其中数据显示，大学生经典阅读的范围比较狭隘，经常阅读文学类经典的学生尚不足三成，而有三至四成的学生从不读哲学、教育学和法学类经典。其次是经典阅读愈加浅层化。【乙】具体表现为快餐式和功利式的阅读，人们越来越不愿认真、耐心阅读，而转向浏览网页式的跳读和浏览，经典往往读得支离破碎。最后是缺乏经典阅读的氛围。学校教学过程中重知识传授和技能掌握，校园缺乏人文内涵。同时，家庭普遍缺乏读书氛围，不读书、读书少的家长不在少数。

　　【丙】针对这一现象，专家指出，经典不是死的标本，它是有着强大活力、能参与到当代文化建构并深刻影响到人类灵魂的文化遗产。人们不仅能从经典中获取知识，还能获得一种精神，这种精神可以使个体产生成就感，为个体提供心灵上的抚慰或者进取的力量。

　　1.文段中的加点词语，运用不正确的一项是()

　　A.浩如烟海 B.狭隘 C.支离破碎 D.不仅

　　2.文段中划线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是()

　　A.甲 B.乙 C.丙

　　二、阅读能力提升

　　阅读下面的文字，完成3～6题。

　　林冲见差拨

　　只说公人将林冲送到沧州牢城营内来，营内收管林冲，发在单身房里，听候点视。却有一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营、差拨，十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好;若是无钱，将你撇在土牢里。求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下;若不得人情时，这一百棒打得七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教;且如要使钱，把多少与他?”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。”

　　正说之间，只见差拨过来问道：“那个是新来配军?”林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲骂道：“你这个贼配军，见我如何不下拜?却来唱喏!你这厮可知在东京做出事来，见我还是大剌剌的。我看这贼配军，满脸都是饿文，一世也不发迹!打不死、拷不杀的顽囚!你这把贼骨头，好歹落在我手里，教你粉骨碎身。少间叫你便见功效。”把林冲骂得一佛出世，那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。

　　林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。”差拨看了道：“你教我送与管营和俺的，都在里面?”林冲道：“只是送与差拨哥哥的;另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子!想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官。”林冲笑道：“总赖照顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道：“既有柴大官人的书，烦恼做甚?这一封书值一锭金子。我一面与你下书，少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你‘一路有病，未曾痊可’。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指教。”差拨拿了银子并书，离了单身房，自去了。林冲叹口气道：“‘有钱可以通神’，此语不差。端的有这般的苦处。”

　　原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说林冲是个好汉，柴大官人有书相荐，在此呈上。本是高太尉陷害，配他到此，又无十分大事。管营道：“况是柴大官人有书，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。

　　且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点名。”林冲听得叫唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制：新入配军，须吃一百杀威棒。左右与我驮起来。”林冲道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”差拨道：“见今天王堂看守的，多时满了，可教林冲去替换他。”就厅上押了帖文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来到天王堂交替。差拨道：“林教头。我十分周全你。”林冲道：“谢得照顾。”

　　(选自《水浒传会评本》，有删节)

　　3.下列对小说的分析和概括。不正确的两项是(　　)

　　A.小说写了林冲发配沧州、初入牢营的一段情节。作者将笔墨集中在对林冲见差拨的细节描写上。

　　B.由于被高太尉陷害，林冲一进牢营就得到了“一般的罪人”的同情和关照，却遭到差拨的辱骂和恐吓。

　　C.差拨一见林冲就破口大骂，是因为林冲只是唱喏，没有及早把柴大官人给管营等的书礼拿出来。

　　D.小说通过对管营、差拨、牌头等人相互勾结欺压犯人的具体描写，形象地反映了牢营的黑暗现实。

　　E.小说借“有钱可以通神”这句话，揭示了当时社会的世态人情，也表达了林冲的感慨和无奈。

　　4.小说第一段写林冲刚到牢营，就有犯人介绍牢营的情况，这样写有什么作用?请简要分析。

　　5.差拨是一个什么样的人?作者采用了什么表现手法刻画这个人物?请简要分析。

　　6.对第三段“林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸告道”这句话，明末清初文学批评家金圣叹评点道：“虽是摇出奇文，然亦实是林冲身份。”依据小说内容，探究“亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份，表现的是林冲什么样的性格和心理。

　　1.B解析：“狭隘”指不宽阔，更多的引申为心胸、气量、见识等不宏大宽广。“狭窄”指宽度小，范围小。此处应该用“狭窄”。

　　2.A解析：将“2019新时代上海大学生经典阅读指数报告”改为“《2019新时代上海大学生经典阅读指数报告》”。

　　3.BC解析：B项，根据原文可知，强加因果关系，说林冲一进牢营就得到了一般的罪人的同情和关照是由于他被高太尉陷害，原文中并没有这层意思;差拨对林冲辱骂和恐吓是因为“不见他把钱出来”。C项，根据原文“那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲骂道”可知差拨一见林冲就破口大骂是因为“不见他把钱出来”。

　　4.(1)概括介绍牢营情况，交代人物活动的环境。(2)为后面的情节发展作铺垫，制造悬念，使故事产生波澜。

　　5.(1)差拨是个利用职权诈取钱财的势利小人。(2)①对比法。②主要表现在对林冲先骂后夸的语言描写上：如先是骂林冲为“贼配军”“贼骨头”，后来夸林冲为“好男子”“久后必然发迹”。

　　6.两种身份：(1)教头身份。(2)配军身份。

　　四种性格和心理：(1)谨慎小心。(2)沉着冷静。⑶隐忍顺从。⑷顾及颜面。

　　装在套子里的人

　　成功的小说形象应该再现典型环境中的典型人物。别理科夫与众不同之处就是一个“怪”字，用课本中的话说，就是“他可真怪”。他的“怪”态主要表现在八个方面，故称之“丑八怪”，“怪”的主要原因就是他的“套子”无处不在。而关于“丑”的探究就是在分析这个形象的社会意义了。

　　1.分析典型环境中的典型人物形象特征及其意义。

　　2.探讨作品主题及其现实意义。

　　一、重点研读：分析人物形象

　　别里科夫在生活和思想方面都有哪些套子?

　　生活习惯

　　(有形的套子)思想观念

　　(无形的套子)

　　穿着 晴天穿雨鞋，带雨伞，穿棉大衣，戴黑眼镜，耳朵眼用棉花堵住，脸藏在竖起的衣领里 胆小孤僻 歌颂过去，歌颂从没存在过的东西 沙皇卫道士

　　用具 伞、表、刀装在套子里 封闭保守 用所教的古代语言躲避生活 现实的逃避者

　　出行 坐上马车，支起车篷 与世隔绝 只信政府的告示和报纸文章 顽固保守

　　住处 卧室像箱子，床上挂帐子 狭隘惶恐 对不合规矩的事闷闷不乐

　　只求不出乱子

　　禁闭、开除学生 害怕新事物

　　维护旧制度

　　别里科夫是一个典型的“套中人”。他的“套子”就是沙皇统治下的俄国社会的一切陈规陋习。他把自己装在套子里，凡是违背法令，不合常规的事，都不敢越雷池一步。而且他认为自己有责任用套子去约束别人，“千万别闹出什么乱子”。

　　别里科夫的形象特征

　　①别里科夫式的“套中人”是沙皇专制统治的产物。 ②别里科夫又是沙皇专制统治的社会基础。 ③别里科夫既是令人畏惧的人物，又是弱不禁风的可怜虫。

　　小说描写的社会环境，代表了两股历史潮流：专制主义的潮流和民主自由的潮流。在民主自由的新潮流面前，专制主义显得更加反动，别里科夫为专制主义所辖制，又辖制他人，遏制着民主自由潮流的发展。 许多人受着专制主义的辖制，心里是非常反感的，但也只是敢怒而不敢言。别里科夫显然跟这些人不同。他把沙皇政府的一切看作是天经地义的，把沙皇的政令当作评价是非的标准。他还以教育者自居，管得很宽，唯恐别人闹出乱子，认为自己有责任向别人进忠告。这样他把整个中学乃至全城辖制了整整十五年。别里科夫之类的“套中人”是一种社会现象，这类人是沙皇专制统治的一种社会基础，他们实际上充当了沙皇专制统治的走狗。 “我们教师们都怕他”，而且“全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕”。他狐假虎威，辖制着整个中学，辖制着全城。但是他又是如此虚弱，尽管他把一切都藏在套子里，自以为“素来在各方面都称得起是正人君子”，但是他还是惶惶不可终日，战战兢兢，六神不安。一幅漫画就把他弄得难堪至极。在柯瓦连科这样的新派人物面前，他不堪一击。更富有戏剧性的是，他竟死在他恋爱对象的大笑声里。他丧失了一切生活之乐趣，成为一具活僵尸。作家用别里科夫的形象昭示天下：沙皇专制统治的社会基础极端腐朽，你怕它，它能辖制你，你不怕它，它一触即清。

　　④别里科夫是一个完全漫画化了的象征性形象，又是一个有血有肉的艺术形象。

　　作家把别里科夫写成一个怪物，“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”，“他的卧室挺小，活像一只箱子”，连睡觉也藏在套子里。当然现实生活中不可能有这样的怪人。作家把别里科夫完全漫画化了，显示他的套子何等荒诞，他唯沙皇意志是从，没有丝毫主见。别里科夫又是一个有血有肉的人物形象。他也曾恋爱，而且差点结了婚。他也有自尊心，遭到柯瓦连科的训斥，他心慌意乱;被华连卡大笑，他无地自容，以致一命呜呼。他有他的思想感情，他有他的个性气质，他有他的生活逻辑，是一个有血有肉的艺术形象。

　　二、深入探究：作品主题

　　“装在套子里的人”是指生活和思想上都有某种框框，不敢越雷池一步的人，小说中的主人公就是这样一个人物，他是沙皇专制主义的产物。现在，别里科夫已成为顽固守旧、害怕变革、阻碍社会发展的人的代名词。我们学习这篇课文，必须把握创作的时代背景。

　　契诃夫的这篇小说《装在套子里的人》发表于1898年，它通过别里科夫这个文学形象反映了十九世纪末期俄国的社会生活。19世纪末期的俄国正是农奴制度崩溃、资本主义迅速发展、沙皇专制极端反动和无产阶级革命逐渐兴起、马克思主义已在全国传播、工人阶级的政党正在形成的时期。沙皇政府面临着日益高涨的革命形势，极力加强反动统治，沙皇政府的忠实卫道士，也极力维护沙皇的反动统治，仇视和反对一切社会变革。作者写这篇小说就是为了揭露和讽刺这种人丑恶的本质。

　　我们通过研究几个问题进一步探讨作品主题。

　　①探究文章结尾划线句子的意思。

　　我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相;谁也不肯露出快活的感情。——像那样的感情，我们很久很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。

　　我们高高兴兴地从墓园回家。可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点。实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢!

　　为什么说埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事?既然如此，为什么“我们从墓园回去的时候”却又“露出忧郁和谦虚的脸相，谁也不肯露出快活的感情”呢?

　　明确：别里科夫反对一切新生事物，扼杀自由与进步。他是沙皇专制制度的维护者，他的死象征着一切反动势力必然灭亡，使人们看到了摆脱沉闷气氛后即将到来的曙光，因此人们觉得埋葬别里科夫是一件大快人心的事。然而死了一个别里科夫，还有许多别里科夫存在着，因为这是一个僵死、腐朽的社会。恐惧的情绪已经渗透到每一个人的血液中去了。因此，“谁也不肯露出快活的感情”。

　　②如何理解“可是一个礼拜还没过完，生活又恢复了旧样”一句话。

　　明确：虽然别里科夫死了，但禁锢社会、束缚人们思想的“套子”仍然存在。另外还有许多这类“套中人”活着，别里科夫现象不是个别现象，而是社会现实的普遍反映。阻碍社会进步变革的，是专制政府和僵化陈腐的思想。要让生活有新的气象，必须变革社会，革新思想。表达了作者对消灭沙俄专制制度、创建新生活的强烈愿望。

　　“套子”是什么?是沙皇政府的法令，是一切陈规陋习，是普遍存在的、潜藏的奴性心理。从根本上说，是对人的自由本性的抑制，是人与人之间的相互束缚以及人的自身精神的束缚，暗示着人类的生存状态。“套子”并非契诃夫时代的“专利”。除了极端维护自己利益，仇视社会进步，逆历史潮流而动的反动统治者外，更多的“套中人”是墨守成规、因循守旧的小人物，他们对新生事物不适应、不理解，他们在思想和行动上抗拒社会发展和变革，他们封闭自己也压制他人。“装在套子里的人”已经成为一种隐喻和象征，这在契诃夫的其他作品中也常能发现，如《变色龙》《小公务员》等，能引发普遍的共鸣。

　　好的作品，深刻的主题是不分国界的。我们也应该从别里科夫及周围人身上看到我们自己的影子，看到自己的病症所在，我们也应该能听到契诃夫的斥责的声音：“不能够再这样生活下去。”这就是契诃夫的深刻之处。

　　阅读下面的文字，回答问题。

　　玩笑

　　(法)莫泊桑

　　世界上有什么比开玩笑更有趣、更好玩?有什么事情比戏弄别人更有意思?啊!我的一生里，我开过玩笑。人们呢，也开过我的玩笑，很有趣的玩笑!对啦，我可开过令人受不了的玩笑。今天我想讲一个我经历过的玩笑。

　　秋天的时候，我到朋友家里去打猎。当然喽，我的朋友是一些爱开玩笑的人。我不愿结交其他人。我到达的时候，他们像迎接王子那样接待我。这引起了我的怀疑。他们朝天打枪，他们拥抱我，好像等着从我身上得到极大的乐趣。我对自己说：“小心，他们在策划着什么。”

　　吃晚饭的时候，欢乐是高度的，过头了。我想：“瞧，这些人没有明显的理由却那么高兴，他们脑子里一定想好了开一个什么玩笑。肯定这个玩笑是针对我的。小心。”

　　整个晚上人们在笑，但笑得夸张。我嗅到空气里有一个玩笑，正像豹子嗅到猎物一样。我既不放过一个字，也不放过一个语调、一个手势。在我看来一切都值得怀疑。时钟响了，是睡觉的时候了，他们把我送到卧室。他们大声冲我喊晚安。我进去，关上门，并且一直站着，一步也没有迈，手里拿着蜡烛。我听见廊里有笑声和窃窃私语声。毫无疑问，他们在窥伺我。我没有发现任何可疑的地方。我听见门外有人走动，一定是有人来从钥匙孔朝里看。我忽然想起：“也许我的蜡烛会突然熄灭，使我陷入一片黑暗之中。”

　　于是，我把壁炉上所有的蜡烛都点着了。然后我再一次打量周围，但还是没有发现什么。我迈着大步绕房间走了一圈——没有什么。我走近窗户，百叶窗还开着，我小心翼翼地把它关上，然后放下窗帘，并在窗前放了一把椅子，这就不用害怕有任何东西来自外面了。于是我小心翼翼地坐下。扶手椅是结实的，然而时间在向前走，我终于承认自己是可笑的。才决定睡觉，但这张床在我看来特别可疑。于是我采取了自认是绝妙的预防措施。我轻轻地抓住床垫的边缘，然后慢慢地朝我的面前拉。床垫过来了，后面跟着床单和被子。我把所有的这些东西拽到房间的正中央，对着房门。在房间正中央，我重新铺了床，尽可能地把它铺好，远离这张可疑的床。然后，我把所有的烛火都吹灭，摸着黑回来，钻进被窝里。有一个小时我保持着清醒，一听到哪怕最小的声音也打哆嗦。

　　一切似乎是平静的。我睡着了。我睡了很久，而且睡得很熟，但突然之间我惊醒了，因为一个沉甸甸的躯体落到了我的身上。与此同时，我的脸上、脖子上、胸前被浇上一种滚烫的液体，痛得我怪叫起来。落在我身上的那一大团东西一动也不动，把我压得喘不过气来。我伸出双手，想辨明物体的性质。我摸到一张脸，一个鼻子。于是，我用尽全身力气，朝这张脸上打了一拳。但我立即挨了一记耳光，使我从湿漉漉的被窝里一跃而起，穿着睡衣跳到走廊里，因为我看见通向走廊的门开着。啊，真令人惊讶!天已经大亮了。人们闻声赶来，发现男仆人躺在我的床上，神情激动。原来，他在给我端早茶来的时候，碰到了我临时搭的床铺，摔倒在我的肚子上，把我的早点浇在我的脸上。

　　我担心会发生一场笑话，而造成这场笑话的，恰恰正是关上百叶窗和到房间中央睡觉这些预防措施。那一天，人们笑够了!

　　1.小说中的“我”是一个怎样的人物形象?请简要分析。

　　2.小说主要运用了哪两种描写手法刻画人物形象?请分别举例分析这样描写的好处。

　　【参考答案】

　　1.“我”是一个：①开过别人玩笑，却又怕被人开玩笑，②敏感多疑，③胆小谨慎，④在现实生活中处处感到危机四伏的小人物。

　　解析：①根据在第1段;②根据第2～5段中的多处细节描写;③根据第5段;④第4、5段里“我”对种种生活物品的猜疑，是“现实生活危机感”在这个小人物身上的折射。

　　2.①心理描写。小说以第一人称为叙事角度，通过内心独白等方式表现了主人公的心理变化，准确生动地刻画出人物敏感多疑的性格特征。(举例略)②动作描写。小说借助连续的动作描写推动着人物的命运走向，同时生动地刻画出人物胆小谨慎的性格特征。(举例略)(意思对即可)

　　解析：心理描写和动作描写是本小说的特色。作答本题，需要对文章形成整体认识。这个小说以第一人称展开叙述，内心独白准确表现了主人公的心理，充分地表现了人物敏感多疑的性格。如，“我对自己说：‘小心，他们在策划着什么……’我想：‘瞧，这些人没有明显的理由却这么高兴……小心’”等。动作描写，刻画出了人物胆小谨慎的性格，如，“我进去，关上门……我用目光检查了墙壁、家具、天花板、地板”等。所有的动作共同起着推动故事情节、展现人物命运的作用。)

　　(答题时间：30分钟)

　　一、基础知识运用

　　1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是(　　)

　　①近日，莫斯科交易所卢布对美元汇率跌破1美元兑34卢布，跌至近4年来最低，俄罗斯不少民众因担忧进口产品涨价而战战兢兢。

　　②操场上锣鼓喧天，人声鼎沸，可是高三同学安然无恙地坐在教室里，看书的看书，做习题的做习题，谁也没有关注教室外的事情。

　　③班主任告诉我们，下学期我们班的语文课将由特级教师王军来上，这真是大快人心的消息，同学们都期盼着王老师早日到来。

　　④只有监管部门时时刻刻盯紧那些想触犯食品安全的不法者，才能让他们心生畏惧，如芒在背，不敢越雷池一步。

　　⑤在《装在套子里的人》中，自称为正人君子的别里科夫，其实是一个因循守旧、顽固反动的人。

　　⑥国家共建“一带一路”的实施，给古丝绸之路的沿线城市带来了活力，很多城市对未来踌躇满志，跃跃欲试。

　　A.①③⑥ B.①④⑤C.②③⑥ D.②④⑤

　　2.下列各句中，没有语病的一项是(　　)

　　A.“三改一拆”“五水共治”非有恒心才能抓到底，我们要有长期作战的思想准备，再接再厉，再干五年，改出一片新天地，治出一番新气象。

　　B.教育部门和广大教育工作者要认真贯彻国家决策部署，积极开展教学改革探索，把创新创业教育融入人才培养，切实提高学生的创业意识、创新精神和创造能力。

　　C.小学语文教学应减少问答环节，让儿童从语言特点中体验文本内容，从经典名著中感受语言的魅力，培养儿童独立思考的习惯，使孩子爱学语文、会学语文，积累学语文的后劲。

　　D.经验一再证明，稳定的市场预期是造成楼市起伏的关键因素，因此，在楼市起伏的关键节点，政府应采取措施切实防止房价过快上涨。

　　3.填入下面文字横线处的语句，衔接最恰当的一句是(　　)

　　也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西;事实上他所教的古代语言，　　　　。

　　A.对他来说，也就是雨鞋和雨伞，使他借此逃避现实生活

　　B.对他来说，也就是雨鞋和雨伞，使他借此脱离现实生活

　　C.对他来说，也就是雨鞋和雨伞，使他借此离开现实生活

　　D.对他来说，也就是雨鞋和雨伞，使他借此躲避现实生活

　　二、阅读能力提升

　　阅读下面的文字，完成第4~6题。

　　在流放地①

　　契诃夫

　　外号叫“明白人”的谢苗，同一个谁也不知名字的年轻鞑靼②人，坐在岸边的篝火旁。谢苗是个六十岁上下的老头子，瘦骨嶙峋，掉了牙，但肩膀宽，看上去还挺硬朗，这时已醉醺醺的了。

　　鞑靼人生了病，很难受，他裹紧破衣衫，正在讲他的家乡辛比尔斯克如何如何好。

　　“那当然，这儿不是天堂。”谢苗说。

　　“不好，不好!”鞑靼人说着，担惊受怕地朝四下里张望。鞑靼人抬头看一下天。满天星星，跟他家乡一样多，周围也是一片黑暗，可总觉得缺少点什么。在家乡，完全不是这样的星星，这样的天空。

　　“不好，不好。”他连连说道。

　　“你会习惯的!”谢苗说，笑了起来，“现在你还年轻，傻，嘴上的奶味还没干，凭那股傻劲你会觉得，这世上没有比你更不幸的人，可是总有一天你会说:‘老天保佑，但愿人人都能过上这种生活!’你瞧瞧我，再过一个星期，等水退下去，我们要在这里安置渡船，在这两岸间摆过去渡过来。就这样我一干就是二十年。”

　　谢苗拿起酒瓶，猛喝了一大口，接着说:“我呀，伙计，可不是普通的庄稼汉，也不是出身卑贱的人，我是教堂主管的儿子。想当年我自由自在，进进出出穿着礼服。可现在，我把自己磨炼到了这种地步:我能赤条条躺在地上睡觉，靠吃草过日子。老天保佑，但愿人人都能过上这种生活。当年，我从俄罗斯被发配到这里，从头一天起我就咬牙顶住:我什么也不要!”

　　鞑靼人浑身发抖，费劲地搜罗着他所知道的有限的俄语词汇，结结巴巴地说:“老天保佑，千万别在外乡得病，死掉，埋进这片寒冷的铁锈般的土地里。”

　　“你会习惯的!”谢苗说完就走了。

　　鞑靼人带着憎恨对谢苗说:“老天创造人，是要人活，要人高兴，要人伤心，要人忧愁，可是你，什么也不要，所以你，不是活人，是石头、泥土!”

　　鞑靼人独自留下，他又添些枯枝，侧身躺下，望着篝火，开始思念起家乡和妻子来。红土高坡，驳船，河流，不怀好意的异乡人，饥饿，寒冷，疾病——所有这一切或许实际上并不存在;或许这一切仅仅是梦中所见。

　　天亮了。正下着雪。

　　“喂!”对岸有人在喊叫，“放渡船过来!”

　　“行了，急什么!”谢苗说。那种口气仿佛他深信不疑:这世上的事都用不着去着急，因为照他看来，急也不管用。

　　等船的是个瘦高个子的老头。他们把马车拖上驳船，又往回划去。谢苗叫他瓦西里谢尔盖伊奇的那个人，在大家划船的时候，一直站着不动，咬紧厚嘴唇，眼睛望着一处地方发愣，马车夫请求他允许在他面前抽烟，他什么也没有回答，好像没听见似的。谢苗用肚子压着船舵，瞧着他挖苦说:“即使在西伯利亚，人们也照样能生活。活得下去的!”

　　大家都笑起来。鞑靼人厌恶地皱起了眉头，一挥手，裹紧破衣衫，朝篝火走去。几个船工和谢苗拖着沉重的脚步走进了小木屋。

　　“好冷啊!”一个船工声音嘶哑地说。他在潮湿的泥地上躺下去，伸直身子。

　　“是啊!不暖和!”另一个附和道，“苦役犯的生活……”

　　大家都躺下了。门被风吹开了，雪飘进屋里。谁也不想爬起来去关门:他们怕冷，懒得去关门。

　　“我挺好。”快要入睡的谢苗迷迷糊糊地说，“老天保佑，但愿人人都能过上这种生活。”

　　“你呀，当然，服了一辈子苦役，连鬼都抓不住你。”外面传来狗吠似的呜呜声。

　　“这是什么声音?谁在哪儿?”

　　“是鞑靼人在哭。”

　　“瞧他这……怪人!”

　　“他会习——习惯的!”谢苗说完，立即睡着了。其余的人也很快进入梦乡。

　　那门就这样一直没关!

　　1892年5月8日

　　(选自《契诃夫小说选》，有删改)

　　【注】①1891年，契诃夫抛弃了托尔斯泰的“不以暴力抗恶”的哲学，他理性地认识到，托尔斯泰的哲学只是空想而不能实行的高尚的忍受哲学，对于现实并不适用。契诃夫为反对托尔斯泰哲学而写了小说《第六病室》和《在流放地》。②鞑靼:俄国境内少数民族。

　　4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是(　　)

　　A.小说中的谢苗与年轻鞑靼人对待生活的态度是完全不同的，这两者形成鲜明对比，作者肯定了前者，否定了后者。

　　B.流放地满天星星，周围也是一片黑暗，这与年轻鞑靼人的家乡一样，可他总觉得缺少了什么，关键在于他不适应新环境。

　　C.谢苗知道要适应流放地的生活，多次对年轻鞑靼人好言相劝;年轻鞑靼人虽然憎恨他，但对他的帮助还是非常感谢。

　　D.小说叙写以谢苗与年轻鞑靼人为代表的流放者的生活，突出了流放者艰辛、凄苦的状态，表达了要奋起反抗的主题。

　　5.小说中的谢苗有哪些形象特点?请简要分析。

　　6.小说结尾写“那门就这样一直没关”，请结合全文内容，探析作者这样结尾的意图。

　　1.C解析：①“战战兢兢”形容因害怕而微微发抖的样子，也形容小心谨慎的样子。使用正确。②“安然无恙”原指人平安没有疾病，后泛指平平安安、没有受到任何损伤。用在此处与语境不符。③“大快人心”指坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快。不合语境。④“不敢越雷池一步”，表示不敢越出一定的范围。使用正确。⑤“正人君子”指品行端正的人，有时也用来讥讽假装正经的人。本句用的就是讽刺意。⑥“踌躇满志”形容对自己的现状或取得的成就非常得意。而语境是说“对未来”，所以此处使用错误。

　　2.C解析：A项，不合逻辑，“非有恒心，才能抓到底”应改为“非有恒心不能抓到底”;B项，搭配不当，“提高学生的创业意识、创新精神和创造能力”应改为“增强学生的创业意识，培养创新精神，提高创造能力”;D项，不合逻辑，“稳定的市场预期”应改为“市场预期的不稳定性”。

　　3.D解析：结合课文人物形象分析，“躲避现实生活”正是别里科夫人格的写照。据此选择D项。

　　4.D解析：A项，应是否定了前者，肯定了后者。B项，“关键在于他不适应新环境”不准确，应是“源自他远离家人的痛苦”。C项，“非常感谢”错误，文中有“鞑靼人浑身发抖”“带着憎恨对谢苗说”等信息，没有体现出鞑靼人对谢苗的感谢。

　　5.①逆来顺受。他是教堂主管的儿子，曾过着上流社会的生活，后被流放服苦役二十年，但他对此采取顺从和忍受的态度。②愚昧麻木。他说自己能赤条条躺在地上睡觉，靠吃草过日子，并表示自己什么都不要;他总是劝年轻鞑靼人要适应现在非人的生活环境。

　　6.①简洁扼要，却又意味深长，突出了流放地人们的悲惨命运;给读者留下了十分广阔的想象空间，启人深思。②一语双关，既指未关门的情形，又曲折地表露了作者要求人们行动的积极思想。③一直没有关门使得鞑靼人半夜的哭声穿门而入，透露出要求改变现实的呼声，深化了主题。④既突出了流放者麻木的心理状态，又寄寓了作者“哀其不幸，怒其不争”的思想情感。(答出三点即可)

10、统编版高一必修下册《庖丁解牛》预习案

　　【学习目标】

　　1、积累常见文言字词，掌握文言句式。

　　2、理解“庄子养生之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。

　　【重点难点】

　　1、疏通课文大意，归纳文言要点。

　　2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。

　　【知识链接】

　　1.作者简介：庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，著名的思想家，世称“老庄”。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。

　　庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是：一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。

　　庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。《庄子》现存33篇，《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

　　2关于课文出处

　　这篇课文是《庄子养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。“养生”二字连续，意为保养生命，“主”在这里主要指道理和方法。“生主”二字连续，是指生之主，即精神的意思，在这里“养生主”指保养精神。

　　养生主：指养生的主要关键。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。

　　3寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。

　　比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意，则是寓言的本体)，比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。

　　拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。

　　夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。

　　【梳理基础知识】

　　一、给下列加点的字注音

　　(1)砉然(huā)　　　　　 (2)騞然(huō)

　　(3)謋然(huò)　　　　 (4)批大郤(xì)

　　(5)导大窾(kuǎn)　　 (6)肯綮(qìng)

　　(7)大(gū)　　　　　 (8)新发于硎(xíng)

　　二、成语积累

　　写出并解释下列句子中所包含的成语

　　(1)三年之后，未尝见全牛也。

　　目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。

　　(2)恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。

　　(3)为之四顾，为之踌躇满志。

　　踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意，文中意为悠然自得，心满意足。

　　(4)庖丁为文惠君解牛。

　　庖丁解牛：比喻技术高超，出神入化。

　　三、文言基础知识梳理

　　1.通假字

　　(1)砉然向然

　　(2)技盖至此乎

　　(3)善刀而藏之

　　2.古今异义

　　(1)所见无非牛者

　　古义：

　　今义：

　　(2)依乎天理

　　古义：

　　今义：

　　(3)虽然，每至于族

　　古义：

　　今义：

　　(4)视为止，行为迟

　　古义：

　　今义：

　　3.一词多义

　　(1)为吾见其难为：动词，做怵然为戒：动词，作为视为止：连词，因此为文惠君解牛：介词，给，替为之四顾：介词，为了恐为操所先：介词，被何辞为：句末语气词

　　(2)然因其固然：形容词词尾，……的样子虽然，每至于族：代词，这样然小孤之旁，颇有沙洲葭苇：连词，但是沛公然其计：动词，认为……对

　　(3)乎技盖至此乎：表疑问的语气词，相当于现代汉语　的“呢”依乎天理：介词，相当于“于”而况大乎：表反问的语气词，相当于现代汉语　的“呢”恢恢乎其于游刃必有余地矣：形容词词尾

　　4.词类活用

　　(1)良庖岁更刀：

　　(2)族庖月更刀：

　　(3)以无厚入有间：

　　探究案

　　【合作探究】

　　1.庖丁的解牛经历可以分为哪几个阶段?这种经历揭示了怎样的生存哲理?

　　2.庖丁解牛技术高超的原因是什么?

　　3、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系?这个寓言对我们有什么启示?

　　训练案

　　1.下列各选项中，画线的字的注音全都正确的一项是()

　　A.砉然(huā)中意(zhòng)更换(gèng)庖丁解牛(páo)

　　B.踌躇(zhù)怵惧(chù)醴酪(lǐ)切中肯綮(qìng)

　　C.宫绦(tāo)酬酢(zuò)脚踝(huái)不偏不倚(yǐ)

　　D.孽障(niè)绾发(wǎn)妻孥(nú)削足适履(xiāo)

　　2.下列各句中，与例句中加点词的用法相同的一项是()

　　例：良庖岁更刀，割也

　　A.君为我呼入，吾得兄事之

　　B.先破秦入咸阳者王之

　　C.足之所履

　　D.邑人奇之，稍稍宾客其父

　　3.下列句子中加点的词，意思与现代汉语相同的一项是()

　　A.视为止，行为迟

　　B.虽然，每至于族

　　C.依乎天理，批大郤，导大窾

　　D.三年之后，未尝见全牛也

　　4.下列句子的句式特点与例句相同的一项是()

　　例句：臣之所好者道也

　　A.良庖岁更刀，割也

　　B.技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎

　　C.怵然为戒，视为止，行为迟

　　D.是以十九年而刀刃若新发于硎

　　5.下列各项中，不含通假字的一项是()

　　A.砉然向然 B.技盖至此乎

　　C.如土委地 D.善刀而藏之

　　6.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()

　　当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。，?，，?。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视野为之一开，我们的俗情为之一扫。

　　①读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措

　　②除此，我们还可以用什么方式来表达我们内心的感动

　　③如“山阴道上，应接不暇”之时

　　④这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，奇怪迭出

　　⑤我们不就能体验到，我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的美景吗

　　⑥有时只好手之舞之，足之蹈之

　　A.③⑤①⑥②④ B.⑥②③①④⑤ C.③⑤④①⑥② D.①⑥②③⑤④

11、统编版高一语文必修下册第一单元《齐桓晋文之事》精品导学案

　　【学习目标】

　　1.疏通文意，积累掌握课文中重要的实词、虚词及句式。

　　2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。

　　3.领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法。

　　【知识链接】

　　1.孟子与《孟子》

　　孟子(前372—前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人，是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思(孔子的孙子)的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。

　　《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》，各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。

　　2.背景

　　战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”(《孟子离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子;乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张了，这就是著名的《齐桓晋文之事》。

　　3.“王道”和“霸道”

　　“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张;“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤;而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”

　　4.孟子名言(背诵)

　　①性本善

　　②民为贵，社稷次之，君为轻

　　③穷则独善其身，达则兼善天下

　　④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

　　⑤我知言，我善养吾浩然之气。

　　⑥爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　⑦如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

　　⑧故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

　　⑨鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　第一课时

　　【活动一】书声琅琅——自由朗读文本，要求读准字音，读准断句。

　　【活动二】知识梳理

　　1.给下列加点的字注音

　　胡龁()觳觫()衅()赴愬()则王()乎衣()帛彘()

　　褊()小便嬖()莅()中国庠()序畜()养忖度()豚()

　　商贾()彼恶()知之吾惛()不赡()挟太山()殆()

　　2.指出通假字并解释

　　无以,则王乎王说,曰

　　独何与为长者折枝

　　刑于寡妻,至于兄弟盖亦反其本矣

　　行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王

　　放辟邪侈,无不为已是罔民也

　　颁白者不负戴于道路矣

　　3.解释下列句中的古今异义词

　　老吾老，以及人之老至于兄弟

　　不推恩无以保妻子莅中国而抚四夷也

　　然则小固不可以敌大然后从而刑之

　　4.解释下面各句中加点词的意义

　　(1)以羊易之()(2)百姓皆以王为爱也()

　　(3)以小易大，彼恶知之()

　　(4)王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉()

　　(5)无伤也，是乃仁术也()(6)是以君子远庖厨也()

　　(7)明足以察秋毫之末()(8)则王许之乎()

　　(9)故王之不王，不为也，非不能也()

　　(10)不为者与不能者之形，何以异()()

　　(11)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼()()

　　(12)天下可运于掌()(13)刑于寡妻，至于兄弟()()

　　(14)权，然后知轻重()(15)王请度之()

　　(16)抑王兴甲兵，危士臣()()()

　　(17)为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与()()

　　(18)犹缘木而求鱼也()(19)若是其甚与?()

　　(20)天下之欲疾其君者()(21)吾惛，不能进于是矣()()

　　(22)苟无恒心，放辟邪侈，无不为已()

　　(23)及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也()

　　(24)是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子()

　　(25)此惟救死而恐不赡()(26)百亩之田，勿夺其时()

　　(27)谨庠序之教，申之以孝悌之义()

　　5.一词多义

　　之：(1)齐桓晋文之事可得闻乎()(2)保民而王，莫之能御也()

　　(3)牛何之()(4)臣闻之胡龁曰()

　　以：(1)以若所为，求若所欲　()(2)愿夫子辅吾志，明以教我　()

　　(3)五亩之宅，树之以桑()(4)是以后世无传也()

　　(5)不推恩无以保妻子()(6)无以，则王乎()

　　道：(1)仲尼之徒无道桓文之事者()(2)师道之不传也久矣()

　　(3)道芷阳间行()(4)彼与彼年相若也，道相似也()

　　诸：(1)不识有诸()(2)言举斯心加诸彼而已()

　　6.指出下面句子的句式特点

　　(1)何由知吾可也()

　　(2)曰：‘牛何之?’()

　　(3)王无异于百姓之以王为爱也()

　　(4)宜乎百姓之谓我爱也()

　　(5)无伤也，是乃仁术也()

　　(6)不为者与不能者之形，何以异()

　　(7)然则一羽之不举，为不用力焉()

　　(8)舆薪之不见，为不用明焉()

　　(9)百姓之不见保，为不用恩焉()

　　(10)抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?()

　　(11)以一服八，何以异于邹敌楚哉?()

　　(12)树之以桑()

　　(13)然而不王者，未之有也()

　　【活动三】质疑问难

　　你还找到哪些读不准的字和不理解的词，查字典整理在下面。

　　第二课时

　　【翻译句子】

　　(1)保民而王，莫之能御也。

　　(2)我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

　　(3)他人有心，予忖度之。──夫子之谓也。

　　(4)舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。

　　(5)欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

　　(6)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

　　(7)此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!

　　(8)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【活动四】整体感知

　　孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么?

　　【活动五】咬文嚼字

　　1.曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”

　　孟子提出齐宣王“以羊易牛”这件小事目的何在?

　　2.然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。……曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。

　　这一段文字孟子是如何说理的?

　　第三课时

　　【活动六】合作探究

　　1.孟子在本文所阐述的理想社会是什么样的?有哪些方面的具体措施?

　　2.梳理文章思路，简要概括孟子如何一步一步地说服齐宣王采纳“保民而王”的主张?

　　3.学完本文，你在阅读和鉴赏文章方面有什么收获?在素材积累和写作技法方面有什么收获?

　　第四课时

　　【当堂检测】

　　一、默写下列名句

　　1.老吾老，以及人之老;，：天下可运于掌。

　　2.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，____________________;乐岁终身饱，_______________;_______________，故民之从之也轻。

　　3.谨庠序之教，___________________，____________________________________。

　　4.五亩之宅，树之以桑，;鸡豚狗彘之畜，

　　;百亩之田，，八口之家可以无饥矣。

　　5.___________________，申之以孝悌之义，__________________________________。

　　6.，，然而不王者，未之有也。

　　二、基础知识巩固

　　1.下列词语中加点字的注音，完全正确的一项是()

　　A.则王(wàng)乎 衅(xìn)钟 彼恶(è)知之

　　B.忖(cùn)度 便(pián)嬖 邪侈(chǐ)

　　C.语(yǔ)人曰 莅(lì)临 盖(hé)亦反其本矣

　　D.商贾(gǔ) 不赡(shàn) 褊(biǎn)小

　　2.下列句子中加点的字解释错误的一项是()

　　A.百姓皆以王为爱也爱：吝啬，舍不得

　　B.莅中国而抚四夷也莅：莅临

　　C.焉有仁人在位，罔民而可为也罔：陷害

　　D.天下之欲疾其君者疾：憎恨

　　3.从词类活用角度看，与其他三项不同的一项是()

　　A.无以，则王乎B.欲辟土地，朝秦楚

　　C.及陷于罪，然后从而刑之D.五十者可以衣帛矣

　　4.从文言特殊句式的角度看，与其他三项不同的一项是()

　　A.臣未之闻也B.莫之能御也

　　C.然而不王者，未之有也D.百姓之不见保

　　5.下列加点词语的解释，有错误的一项是()

　　A.保民而王，莫之能御也 莫：否定副词，不

　　彼恶知之 恶：代词，表疑问，怎么

　　B.不识有诸 诸：之乎，合音词

　　是乃仁术也 是：代词，这

　　C.百姓之不见保，为不用恩焉 为：因为

　　不为者与不能者之形，何以异 以：介词，凭，用

　　D.是以君子远庖而厨也 是以：因此，所以

　　抑王兴甲兵，危士臣 抑：副词，难道，表示反诘

　　三、背诵下面文段(高考必背篇目)，并完成1—5题。

　　寡人之于国也

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　1.下面句子中划线词的词义相同的一组是()

　　A.①数罟不入洿池②数月之后，时时而间进

　　B.①直不百步耳，是亦走也②中通外直，不蔓不枝

　　C.①弃甲曳兵而走②必以长安君为质，兵乃出

　　D.①谷与鱼鳖不可胜食②臣不胜受恩感激

　　2.下列划线字解释有误的一项是()

　　A.弃甲曳兵而走(拖着)

　　B.河内凶，则移其民于河东(收成不好)

　　C.百亩之田，勿夺其时(抢)

　　D.斯天下之民至焉(则，那么)

　　3.下面句子中“之”指代的意义与例句相同的一项是()例句：五亩之宅

　　A.填然鼓之B.申之以孝悌之义

　　C.是何异于刺人而杀之D.则无望民之多于邻国也

　　4.下面对文意的表述理解错误的一项是(　　)

　　A.孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。

　　B.孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。

　　C.对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。

　　D.本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。

　　5.翻译文中画线的句子。

　　(1)王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

　　(2)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

　　(3)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　(4)王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　今文撷萃

　　读《孟子》有感

　　战国时代的儒学，并不像后代那么显贵，反而是一种讨骂的学说。不仅各国统治者不肯采纳，各家各派也群起而攻之。

　　在那个既充满活力又躁动不安，既欣欣向荣又精神迷茫的时代，有人使劲钻研权术，有人大搞合纵连横;有人忙于经商致富，有人一心升官发财;有人坚持一毛不拔，有人只求逍遥自在……

　　就在这时，邹国出了个“迂夫子”孟轲。他力挽狂澜，以孔夫子的继承人自诩，要重振儒家的仁义道德。之所以说他“迂”，因为他的学说当时被人认为“迂阔而远于事情”，不切合战国时代急功近利、激烈竞争的社会现实。然而为了实现“王道”和“仁政”的理想，他还是像孔子一样，以“舍我其谁”的气魄，“任重道远”的使命感，踏上了周游列国的旅途，那么认真、那么执着、那么热情地到处宣传儒家的仁义礼智，讲解儒家的王道理念，推行儒家的仁政措施。从《孟子》书中可以看出，孟子先后到过齐、宋、鲁、滕、梁(魏)等国，最终却四处碰壁，无大建树。

　　然而今天当我再读《孟子》，却收获颇丰。孔子所创的儒家学说，在他去世一百多年后，由孟子继承并发展。孟子继承了孔子“仁”的学说而又有较大发展。他的“仁”主要体现在政治上，主张通过施行“仁政”去统一天下。孟子认为“仁政”的核心是“保民”，只有施行“仁政”才能无敌于天下。这种主张在当时未能行得通，但却为后世有为的统治者提供了治国的基本方略，因此具备了超越时代的价值。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，要统治者多为人民的生存条件着想，对残害百姓的君王，他痛加指斥，认为可废可弑。这旷古未有的言论，更鲜明地反映了他的民本思想，是闪现于中国社会思想史上的一道强光。孟子不但讲“仁”，也强调“义”。“义”的本意是行为合理适宜。孟子把“义”作为人的行为选择的最高标准。利义相比，应轻利取义;生死关头，也要舍生取义。“义”的内涵各时代当然有所不同，但义利选择问题，永远存在。

　　“性善”、“性恶”论，也是中国哲学史上的重要命题。孟子则是典型的“性善”论者。他说：“人性之善也，人皆有之;人无有不善，水无有不下。”他把“性善”具体阐述为恻隐、羞恶、恭敬、是非这“四心”，认为对应这“四心”的仁义礼智不是外加的，而是“我固有之”的，但他又说“求则得之，舍则失之”，即要自觉地向自身内心去追求，才能得到。其实，人之初无所谓性善性恶，在长大的过程中，由于环境和教育的影响作用，才有了向善向恶的变化，性善虽是孟子两千多年前的理论预设，但他在分析人的实际道德状况时也很重视环境对人的影响。

　　孟子的“人格”论影响深远。他所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他认为人格的重要远远高于财富、权力、地位，主张做人要做有“浩然之气”的“大丈夫”。怎样蓄积“浩然之气”?那就是：一要持志养气，坚持崇高的志向追求;二要“动心忍性”，有意识地在逆境中磨砺意志;三要“存心养性”，就是要清心寡欲。孟子的这些主张和理论是对中国传统文化的重要贡献。做有“浩然之气”的“大丈夫”，自古以来激励了无数的仁人志士，诚如冯友兰先生所说“懂得了这个词汇，才可以懂得中国文化和中华民族的精神。”

　　孟子的思想和政治主张之所以不能被当时的人主们采纳，有着特定时代的社会历史原因，同时也体现出人类文明发展过程中的一个深刻的悖论。

　　从社会历史原因来说，当时各国王侯们都崇尚霸道，急功近利，热衷于攻伐兼并，孟子所提出的一套仁政措施，很难满足他们的需要。

　　从人类文明发展的矛盾性来说，人类是向往善，追求善，并不断走向善的，而孟子的学说就代表了人类对善的追求。但是，人类走向善的历程，通常恰恰是借助恶的力量来推动的。有的时候，人类就是不得不以战争来结束战争，以杀戮来制止杀戮。这是不符合人类普遍的善良愿望的，但却也是不得已的。孟子追求善，是善的理想主义者。人类也的确需要理想，不能没有理想;但光有理想而不面对现实，人类还是没法获得发展。

　　如今，历史的车轮已从金戈铁马、烽火连三月的战国，毫无声息地来到了21世纪。隔着2000多年的岁月静静回望，一束穿越千年的智慧之光越发耀眼。

　　毕竟我们的心已蒙尘太久，特别是在现今这个物欲横流、价值观混淆的时代，我们应该明白，现在是该停下来等等灵魂的时候了。《孟子》便是这样一本可以让我们洗尽铅华的宝典。

　　孟子的思想是一个完整的系统，越深入学习就越能够发现一种生命成长的快乐，觉得人生充满了希望，因为每个人都可以通过学习得到一种正确的价值理念，在生命里加以实践，通过真诚的力量表现出来，快乐也会由内而发。

　　孟子的智慧澎湃如滔滔大河，只有真正走进《孟子》一书的世界中，用心灵去感受字里行间的真意，方才能找到我们真正想要的，而这就会是我们能够受用一生的精神财富。

　　伴随着轻柔的音乐，温馨的阳光，徜徉在大师朴素的智慧中，寻找人生的意义……

　　我读孟子

　　我敬重孔子而喜爱孟子。敬重，意味着高山仰止，不是孔子难以亲近，而是他的温厚睿智，非到一定年纪无法品味入心。孟子则不同。我读孟子，胸中常涌动一股浩荡气概，“虽千万人，吾往矣!”只此一句，已揽尽大丈夫的傲骨，正合青年的方刚血气。简言之，孔子如家长，孟子如兄长。

　　历史固然是人民所写，但每一项重大历史事件的背后，帝王将相那些有形无形的手总频繁显现。诚如近人王芸生所言：“中国历史上打天下，争正统，严格来讲，皆是争统治人民，杀人流血，根本与人民的意思不相干。”士人是人才，更是奴才。统治者为了权力的最大化任用他们，决不会让他们脱离樊笼。不过春秋战国的纷乱给了士人一定的自由，统一性力量的暂时缺位，也给百家争鸣提供了空间。但军政大权毕竟操控于诸侯巨室，欲成就事业，须先获其青睐。这已限定了士人的路数，注定纯粹的民间立场无济于事。

　　深谙此道的孟子没有走向法家或桃花源，相反，他将仁政作为称王的前提与核心，告诉统治者：得民心者得天下。为此，他首先要求诸侯行仁政，随即巧妙地将“仁政”的标准揽到士人一边，摒弃了“杀人有理”的丛林规则。

　　“得民心者得天下”从来只是历代胜者的“事后追认”，“得天下者得民心”才是真正的逻辑。然而孟子却以“王者师”的身份四处游说劝谏，等于主动承担重任，从而抽掉了暴政的理论基础。

　　梁惠王以孟子迂阔，不用。的确，孟子的壮怀激烈常与他的功利目的相悖。其实孟子的要求并不高，“今夫天下之人牧……如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”可惜“天下之人牧”鲜有不嗜杀人的，而人民依旧唯顺从一途，最低的标准居然成了最高的空话。如此反差自然令孟子难以泰然，也激活了他的怒气。统治者把野有饿殍归罪于收成，他愤然质问：“是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也’!”这尚属劝统治者实行仁政的范围，而“民为贵，君为轻”无疑就出格了，及至说出“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，简直“大逆不道”。

　　孟子的价值也许正在于这种明知不可为而为的实践过程。无奈接受丛林规则的“实然”之后，孟子坚拒“应然”的荒芜、沦陷和卑劣。他铁肩担道义，在现实世界堕落的同时，坚守精神世界的批判维度。他既独善其身，又不因兼济天下的渺茫而放弃。子路云：“君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”此言于孟子，可能心有戚戚。

　　怀想两千多年前的某天清晨，那个名叫孟轲的中年男子，带着他的学生，又一次默默地约车治装，奔赴未知的前程。时值民不聊生的战乱岁月，失范的权力泛滥成灾，各种势力竞相角逐。秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙膑、田忌，均显赫一时。唯独这位儒者的清瘦背影，在愈驶愈疾的马车上轻轻摇晃，渐渐远去。沿途破败的景象勾起了他的无限悲愤，只听一声长啸伴着古老的马车吱吱呀呀，从天尽头传来，久久回响在历史深处。

　　1、孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么?(孟子说服对方实行仁政，实现王道)

　　二、咬文嚼字

　　1.孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉?”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。

　　2.孟子采用了一组形象而生动的比喻进行说理。如“百钧”“舆薪”“挟泰山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力保民而王，只是没有认真去做罢了，进一步从思想上为自己陈述仁政理想学说铺平了道路。

　　1..孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?有哪些方面的具体措施?

　　探究学习：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓;其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之;再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。

　　两个方面的措施。(1)制民之产(2)重视教育

　　最后其实孟子说的就是物质生产和精神文明建设两手抓的措施。

　　2.梳理文章思路，简要概括孟子如何一步一步地说服齐宣王采纳“保民而王”的主张?

　　第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。第二步引导：引导齐宣王认识自己有“保民而王”的条件。第三步引导：引导齐宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。第四步引导：为齐宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。第五步引导：指出齐宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。第六步引导：引导齐宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。第七步引导：阐述“保民而王”的具体措施。

　　(或“齐宣王以问“霸道”开头，被孟子“臣未之闻也”巧妙将话题转向“王道”的讨论。

　　从“以羊易牛”的事例切入，将对齐桓晋文之事的注意转到对“仁”的注意。

　　以一系列的比喻引出对“仁政”的议论，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。

　　列举“霸道”的种种危害，从而衬托王道仁政的益处，进而激发仁政之道的具体措施”)

　　3.学过本文，你在阅读和鉴赏文章方面有什么收获?在素材积累和写作技法方面有什么收获?

　　示例：孟子的文章气势充沛，感情强烈，很富有鼓动性。原因有以下几方面：一是善于因事设喻，本篇使用了很多比喻，如：“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”。这些比喻的共同特点是：浅显明白而设想新颖，使用起来都很有针对性。二是能针对情况进行类比，由远及近，由表及里，切中要害，具有一种不容辩驳的力量，并且多使用排比反问的句式，强化了文章的气势。三是在于文章的思想，在这篇文章中，孟子高扬以“仁义”为本的“王道”理想，反对充满血腥的“霸道”行径，这样一种高远境界自使文章生发出一种浩然正气。

　　1.下面句子中划线词的词义相同的一组是(D)

　　A.①数罟不入洿池

　　②数月之后，时时而间进

　　B.①直不百步耳，是亦走也

　　②中通外直，不蔓不枝

　　C.①弃甲曳兵而走

　　②必以长安君为质，兵乃出

　　D.①谷与鱼鳖不可胜食②臣不胜受恩感激

　　(D都作“尽”解;A.①密，②几、不止一个;B.①只是、不过，②笔直;C.①兵器，②军队)

　　2.下列加线字解释有误的一项是(C)

　　A.弃甲曳兵而走拖着

　　B.申之以孝悌之义反复陈述

　　C.百亩之田，勿夺其时抢(正确：错过，耽误，侵夺，)

　　D.斯天下之民至焉则，那么?

　　3.下面句子中“之”指代的意义与例句相同的一项是(B)

　　例句：五亩之宅

　　A.填然鼓之(没有实在意义的衬字，音节助词)

　　B.申之以孝悌之义(的)

　　C.是何异于刺人而杀之(他)D.则无望民之多于临国也(取消句子独立性)

　　4.下面对文意的表述理解错误的一项是…(　　)

　　A.孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。

　　B.孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。

　　C.对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。

　　D.本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。

　　B　解析：这仅仅是“王道之始”的条件，“称王天下”还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义……”这些条件。

　　②狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　猪狗吃人的食物却还不知制止(约束)，道路上有饿死的人却不知开仓赈济灾民。

12、统编版高一必修下册《庖丁解牛》学案

　　【学习目标】

　　1.了解课文情节，熟悉寓言故事内容。

　　2.积累文言知识，激发学生的想象力和创造力，引导学生多角度解读寓言寓意。

　　3.引导学生学生敢于实践，培养探索、勤奋、专注、谨慎、不骄不躁等精神，鼓励学生善于发现并运用规律提高工作学习效率。

　　【学习重难点】

　　1.文言虚词积累;

　　2.领会小故事中的大智慧。

　　【学习任务单】

　　一、作家作品

　　大家心中的庄子及影响：庄子，名()，()时期()学派的代表人物，宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了()的思想，是道家学派的重要代表人物，著名的思想家，后世将他和老子并称“()”。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。

　　庄子的思想属于主观主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主张一切“”;政治上主张“_________”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　庄子的散文有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用()和()，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。作品《庄子》，又被称为()，现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

　　二、字词基础

　　(一)字音

　　庖()丁踦()砉()然向()然騞()然

　　莫不中()音肯綮()大軱()硎()大郤()

　　怵()然更()刀謋()然大窾()

　　(二)通假字

　　砉然向然：技盖至此乎：

　　批大郤：善刀而藏：

　　(三)重点实词

　　足之所履.：膝之所踦：新发于硎：

　　进乎技矣：依乎天理：

　　乃中经首之会：如土委地：

　　技经肯綮：

　　(四)一词多义

　　为：庖丁为文惠君解牛：吾见其难为：

　　视为止，行为迟：

　　于：合于《桑林》之舞而刀刃若新发于硎

　　其于游刃必有余地矣每至于族

　　附：“为”字读音规律：

　　为：wèi作介词，①替、给②因为③为了

　　wéi作动词：做、谋求、作为、治理、成为、学习、研究等。作语气词：用在句尾，表示疑问反诘语气，如：天之亡我，我何渡为?

　　(五)成语解释

　　目无全牛：

　　切中肯綮：

　　游刃有余：

　　踌躇满志：

　　三、文意理解

　　1.第一段：解牛场面

　　①连用了四个动词，手肩足膝的架势：“手之所，肩之所，足之所，膝之所”，和谐流畅，四个接触牛的部位用力也轻重有别，而且极富动作的美感，和谐流畅，一气呵成。②形象的词，“砉然向然，奏刀騞然”，表现解牛之悠然自得。

　　③还有两个：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，解牛的场景不同：音乐舞蹈表演，视听盛宴。(韵律和谐，动作优美声音悦耳)

　　这一段描写独特，我们看不见牛挣扎之状，听不到牛的惨叫之声，也没有血腥的场面，却像在欣赏乐舞表演，化、化地表现出庖丁解牛技艺的出神入化，妙不可言!

　　2.第二段：庖丁详述解牛过程

　　(1)研究解牛三阶段

　　时间段 解牛所见(做法)对规律的认识 境界(结果)

　　初始之时

　　未尝见全牛也 目无全牛

　　方今之时 充分认识，灵活运用

　　(2)神厨炼成三境界

　　厨师分类 更刀频率 用刀方法 境界

　　族庖

　　良庖

　　庖丁

　　(3)神技炼成之后的阶段：

　　表现：

　　启发：

　　3.第三段：点题，悟养生之道

　　“养生”的意思是：，“主”的意思是：。

　　庖丁的道：

　　文惠君的道：

　　他们的相似点：

　　四、探究应用

　　1.概括填空，请用四字词语填空：

　　庖丁刚开始解牛之时：→三年之后：→当今之时：→见其难为之时：

　　2.庖丁解牛工作达到如此高超境界的原因是什么?

　　①

　　②

　　③

　　3.这则寓言故事给了我们什么启发?

　　①

　　②

　　③

　　④

　　⑤

　　4.文章中的“牛”比喻，“刀”比喻。

　　五、拓展阅读

　　1.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《庄子养生主》

　　【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

　　2.“异曲同工”的三境界：

　　与清代著名学者王国维先生治学三境界对比：

　　①昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

　　臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

　　②衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　三年之后，目无全牛——坚定不移，孜孜以求

　　③众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

　　以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果

　　3.卖油翁

　　陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

　　康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。

　　此与庄生所谓解牛、斫轮者何异?

13、高二语文选择性必修下册第二单元《阿Q正传》《边城》群文阅读导学案设计(统编版高二选择性必修下)

　　【学习目标】

　　语言建构与运用：走近作家，走进作品。

　　审美鉴赏与创造：从描写手法入手，赏析人物形象;品味作品的语言魅力。

　　思维发展与提升：探究作者的创作意图和人物形象的时代意义。

　　文化传承与理解：加深对中国社会变革与发展给人的心灵以冲击的理解。

　　一、魅力作家

　　横眉冷对，唤醒民众——鲁迅

　　鲁迅，原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用意识流手法、心理独白等都是很地道的。《阿Q正传》也是如此。当年，它在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”;郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的;将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”

　　星斗其文,赤子其人——沈从文

　　沈从文(1902—1988),原名沈岳焕,湖南凤凰人,现代作家、小说家、散文家、文物研究家,京派小说代表人物。其主要文学贡献在于创作了一种描写特殊民情的乡土文学,发展了新文学中抒情小说的文学形式,大部分小说是以描写湘西生活为背景,对故乡人民怀有不可言说的热爱。代表作品:短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》,中篇小说《边城》,长篇小说《长河》。沈先生逝世后，傅汉斯、张充和从美国电传来一幅挽辞。字是晋人小楷，一看就知道是张充和写的，词想必也是她拟的。只有四句：不折不从，亦慈亦让;星斗其文，赤子其人。

　　二、背景回眸

　　画出沉默国民的灵魂——《阿Q正传》

　　鸦片战争以后,中国内忧外患,政治腐败,民众愚昧,中华民族面临灭亡的危险。这时以孙中山为首的有志之士发动了辛亥革命,推翻了两千多年的封建帝制,使民主共和的观念深入人心。但辛亥革命没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务,广大农民在革命之后仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下,承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。同时封建礼教、封建道德规范仍然从精神上麻痹和毒害着劳动人民。

　　鲁迅的《阿Q正传》用生动的形象揭示了国民性的弱点,总结了辛亥革命失败的沉痛教训,目的在于唤醒沉睡的民众。

　　重造观念,重铸国魂——《边城》

　　沈从文是带着年轻人的理想和热情,带着对新世界的热望,从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京的。然而,迎接他的却是帝国主义、封建军阀和官僚共同统治下的黑暗天地。沈从文感到,我们这个古老的国家要脱离眼前的苦难,唯有重造有形的社会和无形的观念,必须重铸我们的国魂。

　　1933年夏,沈从文游崂山,在一条名叫“九水”的溪边,看到对岸有一个十五六岁的少女,穿一身孝服,先在岸上烧了一堆纸钱,后又从溪里拎起一桶水向来时的方向走去。看着她孤单孱弱的身影,沈从文想到了家乡小辈用河里或井里的水为去世的长辈抹洗尘垢的风俗,想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局,以及自己从湘西走出来艰苦奋斗的经历,不禁产生了写作《边城》的冲动。

　　《边城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。关于这篇小说的创作动机，作者说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风景美和人性美。

　　三、写作特色

　　散文化小说，是介于散文与小说之间的一种小说文体，是中国现当代小说的新样式。这类小说情节散文化(或淡化情节)，结构散化，不以曲折的故事情节取胜，也少有冲突，缺乏悬念，呈现给读者的多是日常生活的自然状态，主张“不装假，事实都恢复原状，展示生活的本色”，叙述者的情致，自然地融注在色调平淡的描写中。

　　阿Q正传(节选)

　　【审美鉴赏】

　　鉴赏点一:分析人物，概括特征

　　1.阿Q的姓名、籍贯如此“渺茫”,表明了阿Q怎样的地位和处境?

　　2.阿Q一方面以进过城而“更自负”,另一方面又“鄙薄城里人”,这又表现了阿Q什么样的心态?

　　鉴赏点二:品读词句,鉴赏语言

　　3.“然而阿Q虽然常优胜,却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后,这才出了名。”联系上下文,说说“蒙”在此处有什么含义。

　　4.“阿Q跄跄踉踉的跌进去,立刻又被王胡扭住了辫子,要拉到墙上照例去碰头。”文中“照例”说明什么?

　　5.与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意”?这揭示出一个怎样令人深思的社会现象?

　　【思维提升】

　　6.文中哪些地方体现了阿Q的“精神胜利法”?请找出来并分析。

　　7.鲁迅为什么要创作《阿Q正传》?

　　8.有人说，在现实生活中，人还是要有点“阿Q精神”的，你认为呢?

　　边城(节选)

　　【审美鉴赏】

　　1.《边城(节选)》中作者没有对景物进行集中描绘,而是把秀美的景物布点在文中多处,每阅读一段文字的时候,这些景物便跳脱出来,给人以美的感受。读完课文,你觉得这是一个怎样的小城?

　　2.《边城(节选)》中的翠翠是美和爱的化身，沈从文笔下的人情美、人性美完全在翠翠身上体现了出来。试结合课文内容，概括这一人物形象。

　　3.品读片段,思考:翠翠是一个怎样的女孩?祖孙二人是一种怎样的生活状态?

　　(1)翠翠一面注意划船,一面心想:“过不久爷爷总会找来的。”但过了许久,祖父还不来,翠翠便稍稍有点儿着慌了。

　　(2)到路上时,祖父想起什么似的,又问翠翠:“翠翠,翠翠,人那么多,好热闹,你一个人敢到河边看龙船吗?”翠翠说:“怎么不敢?可是一个人玩有什么意思?”

　　(3)落日向上游翠翠家中那一方落去,黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。翠翠望到这个景致,忽然起了一个怕人的想头,她想:“假若爷爷死了?”

　　(4)老船夫即刻把船拉过来,一面拉船,一面哑声儿喊问:“翠翠,翠翠,是不是你?”翠翠不理会祖父,口中却轻轻地说:“不是翠翠,不是翠翠,翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”

　　4.结合沈从文小说《边城》，分析散文化的小说具有怎样的特点。

　　【思维提升】

　　5.关于《边城》这篇小说的创作动机,作者说:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式’。”

　　有人认为沈从文的《边城》是作者理想的桃花源，也是现实意义上的悲剧。

　　请谈谈你的观点。

　　6.《阿Q正传(节选)》和《边城(节选)》两篇文章都体现了对人性的关注,对国民的灵魂进行了深刻的挖掘,但是却为我们呈现了两个截然不同的世界。结合作者塑造的人物形象和写作目的分析,为什么会有这种不同?

　　【课堂检测】

　　下列选项对课文内容表述不恰当的一项是 (　　)

　　A.《阿Q正传(节选)》通过塑造阿Q形象,批判了国民性的弱点,即批判“阿Q相”,揭露了当时社会的阶级压迫和剥削。

　　B.鲁迅对阿Q的言行采用了漫画式的描写,使人如同透过放大镜,看到了阿Q身上特别突出的可笑部分,使文章增添轻松活泼的气氛。

　　C.边城茶峒有在端午节捉鸭子、赛船的习俗,翠翠的爱情故事就与此有关。

　　D.老船夫与孙女儿翠翠相依为命,生活很拮据,但依然乐于助人。