《礼记》二则——大道之行也教学设计(部编人教版八年级下册)

1、《礼记》二则——大道之行也教学设计(部编人教版八年级下册)

　　教学目标

　　1、积累一些重要的词语。

　　2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　3、背诵并默写全文。

　　4、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　教学重点

　　1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　教学难点

　　联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　教学过程：

　　一、布置预习•导学

　　1、你会读加点的字注音吗?将字音写在括号内

　　选贤与能()讲信修睦()矜()男有分()

　　2、你能准确解释下列词语吗?

　　大道之行也()亲其亲()

　　闭而不兴()是谓大同()

　　二、指导学习•研讨

　　(一)情境导入

　　《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题)

　　(二)检查预习情况

　　检查字词预习，夯实基础

　　(三)诵读课文，整体感知课文

　　1、教师范读课文

　　2、学生自由朗读课文

　　(四)合作探究

　　1、掌握以下文言实词。(多媒体投影)

　　1)大道之行也：施行2)选贤与能：通“举”

　　3)讲信修睦：培养4)故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以---为亲

　　5)矜：guān老而无妻的人6)皆有所养：供养

　　7)男有分：fèn职分，指职业8)货恶其弃于地也：憎恶

　　9)不必藏于己：私藏10)谋闭而不兴：发生

　　11)盗窃乱贼而不作：乱，指造反。作，兴起12)故外户而不闭：用门闩插门

　　2、学生思考讨论：

　　大道指什么?大同指什么?

　　3、指导学生翻译课文

　　a自主探究理解翻译

　　b小组合作学习，翻译全文

　　4、细读课文，探究讨论

　　A本文阐述的大同社会有哪些基本特征?

　　B如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?

　　5、指导诵读

　　1)、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层(多媒体投影)

　　第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公;选贤任能;讲信修睦

　　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲;②男有分，女有养;③货恶其弃于地也……不必为己

　　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结

　　2)、指名单独朗读，注意文中停顿

　　3)、朗读课文三遍，试着背诵

　　4)、抓重点词句背诵课文

　　三、教师总结

　　尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想的“世外桃源”。

　　四巩固练习

　　1.解释下面加点的词语。

　　(1)大道之行()(2)选贤与能()

　　(3)讲信修睦()(4)不独亲其亲()

　　(5)使老有所终()(6)男有分，女有归()

　　(7)不必藏于己()(8)谋闭而不兴()

　　(9)外户而不闭()(10)是谓大同()

　　2.指出句中的通假字并注音。

　　(1)选贤与能__________通__________，读__________

　　(2)矜、寡、孤、独、废疾者__________通__________，读__________

　　3.翻译下面的句子。

　　(1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

　　(2)货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

　　(3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　4.写出与下列短语意义相同的成语。

　　选贤与能——

2、《孔乙己》导学案设计——品脸论手（教师用）(人教版九年级下册)

　　《孔乙己》导学案设计

　　———品脸论手(教师用)

　　【导学目标】

　　1、学习小说运用脸、手局部描写来刻画人物的方法。

　　2、通过局部描写来分析人物的性格与形象。

　　【导学重点】

　　学习小说运用脸、手局部描写刻画人物的方法。

　　【导学难点】

　　通过局部描写分析人物性格与形象。

　　【导学过程】

　　一、导入

　　师：同学们，“相由心生”这个词告诉我们，人的脸和手可以反映其心理和性格。下面，我们来学习鲁迅先生是如何通过脸和手的刻画而揭示人物的性格与形象的。

　　二、揭示自学目标

　　师：这节课的学习目标是：请大家看大屏幕。

　　我们读一遍：

　　生：(齐读学习目标)

　　屏幕显示：

　　(1)学习小说运用脸、手局部描写刻画人物的方法。

　　(2)通过局部描写来分析人物性格与形象。

　　三、自学过程

　　(一)理解“脸”的描写

　　1、找出写“脸”的段落和句子，标上记号。

　　师：(1)同学们，请大家默读课文，找出描写脸的段落，时间为2分钟。(板书：脸)

　　(2)同桌小声交流，准备举手回答。

　　生甲：第4段、第6段。

　　生乙：还有第11段。

　　师：同学们找得很正确，我们再来找出写脸的句子和重点词。

　　生：有如下句子：(1)青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕……(2)孔乙己便涨红了脸…(3)孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色…(4)他脸上黑而且瘦，已经不成样子。

　　师：我们大声将这些句子读一遍，并将重点词画记号。

　　生：齐读。

　　2、分析描写脸的作用。

　　师：同学们，我们找出了重点句子和词语，下面我们分析一下其表现了什么?

　　小组交流，为小组展示作准备，时间2分钟。

　　生：组员讨论，组长负责记录。

　　师：我们进行小组展示。

　　生：一组：青白-----长期不劳动 、坐书房、营养不良…

　　二组：涨红-----尚有血色、不承认偷书…

　　三组：灰…颓唐、痛苦与不安…

　　四组：黑而且瘦…断了腿，生活无法自理…

　　师：(小结)局部描写是肖像与神态等描写的综合运用，由此来刻画人物的性格与形像。脸色的变化就是心灵的变化，颜色一步步加深，心灵受到的伤害也一步步加深，他的人生必将是悲剧。

　　(板书)脸黑心 悲

　　(二)理解手及其功能描绘

　　师：作者通过“脸”局部的描写反映人物心灵的变化，那么作者对“手”及其功能的刻画来塑造了人物的什么形象?

　　1、找出描写手的句子。

　　师：请大家用跳读的方法找出写手的句子，时间3分钟。

　　生：安静地默读课文，在重点句子上画记号。

　　师：请同学说出写手的句子。

　　生1：

　　生2：

　　生3：

　　2、分析手的功用。

　　师：请同学们说说这些手的功用是什么?仿造例句说。

　　例子：便排出九文大钱——有了几个钱，做姿态，摆架子，写出了他的虚荣和穷酸气，是一双在短衣邦面前摆阔的手。

　　(1)小组讨论交流。

　　(2)小组展示，比一比，看一看，哪个组总结得正确而全面。

　　生：(小组展示)

　　(1)你一定又偷了人家的东西了!——生活所迫，一双用来偷书的手。

　　(2)便替人钞钞书———不爱劳动，不懂得营生，一双用来替人抄书的手。

　　(3)你怎的连半个秀才也捞不到呢?——读书人象征，一双连半个秀才都捞不到的手。

　　(4)孔乙己刚用指甲蘸了酒——热心教小孩识字，善良，一双用来蘸酒写字的手。

　　(5)伸开五指将碟子罩住——善良、幽默，一双用来罩茴香豆碗碟的手。

　　(6)先是写服辩，后来是打——偷东西被打，一双用来写服辩的手。

　　(7)他从破衣袋里摸出四文大钱——生活贫困潦倒，一双用来摸出钱的手。

　　(8)原来他便用这手走来的——受伤惨重成了残废人，处于死亡边缘，一双用来走路的手。

　　师：(小结)从这些文字中我们可以看到动作描写也可以运用于局部描写中，这里的手是一双意蕴颇丰的手，手活画了人物的性格：或爱慕虚荣，或自欺欺人、或自命清高、或心地善良，或鄙视劳动…这是一双受到严重摧残的手。

　　3、猜“手”

　　这些手是小说写到了，我们能看到的手，那么，还有小说不曾写到手，又是一双怎样的手呢?请同学们展开你想像的翅膀，猜一猜孔乙己“隐形”的手。

　　个人抢答，优秀者加0.5分。

　　生1：一双在纸上写借据的手;一双向短衣帮示意不要取笑的手。

　　生2：一双挨打时向人求饶的手;一双在垃圾坑里找食物的手;一双沿街乞讨的手…

　　师：(小结)手的功能变形是他的灵魂的扭曲，身心的变形让他的手完全丧失了正常的功能。

　　(板书)手 残人悲

　　(三)拓展延伸

　　师：从上面的学习中，我们可以看出：局部描写是动作、神态、肖像等描写的综合体现。小说通过局部描写让孔乙己的每种形态的手都有一个生动的故事，请拿起你手中的笔，运用上面学习的局部描写方法，来描绘孔乙己那扭曲变形的手的故事。

　　生：进行小写作。

　　板书设计：

　　脸—————局——————黑

　　悲

　　手——————部——————残

3、《礼记》二则：大道之行也、虽有嘉肴导学案设计(部编人教版八年级下册)

　　编写者：陈顺英

　　第一课时虽有佳肴

　　【学习目标】

　　1、了解《礼记》相关知识，体会文言体裁—“记”的特点。

　　2、用“意义”法划分句子节奏，熟读并背诵课文。

　　3、积累重点文言字词，准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。

　　4、培养学生良好的学习习惯，重视实践，付诸行动，教学相长。

　　【相关链接】

　　1、走近作者

　　戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳(今河南省商丘市)人。今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。

　　2、了解背景

　　《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

　　本文节选自《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。

　　3、文体常识

　　汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》即对“礼”的解释。

　　【自主学习】

　　1、给下列加点字注音。

　　不知其旨()嘉()肴()自强()

　　教学相长()学()学半兑()命

　　2、借助工具书及课下注释解释下列字词句。

　　虽()至道()自反()善()

　　困()是故()自强()旨()

　　教学相长()

　　《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!()

　　3、仿照示例，为课文划分朗读节奏，然后反复朗读，读准字音，读出节奏，体会古汉语特有的韵律美。

　　【导航】借助语法知识，分析句子结构，以读对停顿：如主谓间需稍停顿;动宾短语中，动宾间应稍停顿;介宾后置时，其前应稍停顿;宾语前置时，其后于主语间应稍停顿;转折连词前稍停顿;承接指示代词后要停顿;根据语气助词确定停顿节奏。

　　示例：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。

　　4、你能否试着翻译课文?把翻译不清楚的句子写下来，全班讨论。

　　【导航】文言词语与现代词语最大区别在于，文言词语以单音节构成。文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“弗食，不知(知道)其旨也”;有的用换字的办法解释，如“弗(不)学，不知其善(好处)也”。

　　【合作探究】

　　一、交流讨论“自主学习”部分的内容。

　　二、文本探究

　　1、本文论述了哪两者之间的关系?二者之间是什么关系?

　　2、课文告诉我们什么道理?你能具体解说一下吗?

　　3、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?

　　4、课文结尾为什么要引用《兑命》的语句?

　　5、“教学相长”与“学学半”的说法有什么相同点和不同点?两者之间是什么关系?

　　三、综合探究

　　6、文章是怎样论证“教学相长”的?

　　7、你能具体说说本文在语言和说理上有什么特点吗?

　　8、读完本文后你有哪些体会?联系自己的实际来谈。(提示：从教者的角度或学者的角度)

　　【拓展提升】

　　阅读下面两个语段，完成下列各题

　　【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎?(《虽有嘉肴》)

　　【乙】君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决焉?【注释】①[奚]怎么。(选自《孟涂文集》)

　　1、解释下列加点的词

　　①非问无以广识②理明矣，而或不达于事

　　2、用“/”为文中两个画横线句子标出停顿。(每句标一处)

　　①教然后知困②君子学必好问

　　3、用现代汉语翻译下面的句子。

　　①学学半

　　②好学而不勤问，非真能好学者也

　　4、根据选文【甲】和【乙】的内容，用自己的话填空。

　　选文【甲】论述了的关系，选文【乙】论述了的关系。两篇选文的论述，对你的学习分别有什么启发?

　　【甲】文：

　　【乙】文：

　　【当堂检测】

　　1、解释下列加点的词，体会一词多义现象。

　　弗学，不知其善也。()学学半，其此之谓乎()

　　人不知而不愠()弗学，不知其善也()

　　不知其旨也。()其此之谓乎()

　　2、找出句中通假字并加以解释。

　　《兑命》曰()

　　3、解释下列加点词的古今义，体会古今异义现象。

　　①弗食，不知其旨也。古义：今义：

　　②教学相长也古义：今义：

　　③教然后知困古义：今义：

　　④虽有至道古义：今义：

　　4、“其此之谓乎?”这是个什么句子，有什么特点?

　　第二课时大道之行也

　　【学习目标】

　　1、反复朗读课文，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2、了解先贤关于人类社会的伟大构想，把握大同社会的基本特征，感受大同世界的美好。

　　3、认识实现社会理想的艰巨，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，从而树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　【相关链接】

　　1、走近作者

　　《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。本文选自《礼记礼运》，礼运，《礼记》篇名，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

　　2、文学常识

　　四书：《》、《》、《》、《》

　　五经：《》、《》、《》、《》、《》

　　【自主学习】

　　1、读准字音。

　　选贤与能()幼有所长()矜寡孤独()

　　男有分()谋闭而不兴()货恶其弃于地也()

　　2、准确解释下列词语

　　大道之行也()亲其亲()

　　闭而不兴()是谓大同()

　　3、反复朗读课文，读出韵味，读出文意。

　　4、借助工具书和注释，正确翻译并背诵课文。

　　【合作探究】

　　一、交流讨论“自主学习”部分的内容。

　　二、文本探究

　　1、“大同”社会的特征是什么?请用文中原句回答并作讲解。

　　2、文章是从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的?

　　2、那么“大同”究竟是怎样的社会面貌?请找出有关文句回答。

　　4、文中提到的“大道”“大道之行”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识?

　　三、综合探究

　　5、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

　　6、文章结尾能折射出现实社会的情形吗?

　　7、课文是如何阐述“大同”社会的特点的?全文的结构有什么特点?

　　8、本文不是诗歌，读起来却抑扬顿挫，毫无呆板之感，这是为什么?

　　【拓展提升】

　　阅读下面短文回答问题

　　故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。(《礼运》)

　　玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。(《学记》)

　　是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来;往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安;无礼则危。故曰礼不可不学也。

　　(《曲礼》)

　　1、解释下列句子中加点字的意思。

　　⑴弗学而能弗：

　　⑵其次务施报施：

　　⑶玉不琢，不成器琢：

　　⑷人有礼则安安：

　　2、《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的________________________。(原句)

　　3、平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指_________________________，“六欲”是指_________________________________。

　　4、翻译下列句子。

　　⑴玉不琢，不成器;人不学，不知道。

　　⑵人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。

　　二、写作提升

　　某市森林公园决定公开招聘一名高级管理员。几轮测试之后，1000名应聘者中有三人因分数相等同时进入复试，总管招来他们说;“有一只小山羊跑到了三号林区，你们一齐出发，谁抓住了这只山羊，谁将被录用。”三人奉命来到三号林区，甲首先发现了山羊，乙用物击伤了山羊，丙抓住了受伤的山羊。

　　请你预设一下招聘结果，并以总管的口吻阐明理由。字数100字以上。

　　【当堂检测】

　　1、指出句中的通假字并注音。

　　(1)选贤与能__________通__________，读__________

　　(2)矜、寡、孤、独、废疾者__________通__________，读__________

　　2、本文可分为_____层，这几层的关系是：__________________。

　　3、总领全文的语句是__________________，照应此句的是________________________。

　　4、请仿写：大同世界里有平等，没有欺压。大同世界里有_______，没有__________。

4、《礼记》二则——大道之行也教学设计(部编人教版八年级下册)

　　教学目标

　　1、积累一些重要的词语。

　　2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　3、背诵并默写全文。

　　4、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　教学重点

　　1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　教学难点

　　联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　教学过程：

　　一、布置预习•导学

　　1、你会读加点的字注音吗?将字音写在括号内

　　选贤与能()讲信修睦()矜()男有分()

　　2、你能准确解释下列词语吗?

　　大道之行也()亲其亲()

　　闭而不兴()是谓大同()

　　二、指导学习•研讨

　　(一)情境导入

　　《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题)

　　(二)检查预习情况

　　检查字词预习，夯实基础

　　(三)诵读课文，整体感知课文

　　1、教师范读课文

　　2、学生自由朗读课文

　　(四)合作探究

　　1、掌握以下文言实词。(多媒体投影)

　　1)大道之行也：施行2)选贤与能：通“举”

　　3)讲信修睦：培养4)故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以---为亲

　　5)矜：guān老而无妻的人6)皆有所养：供养

　　7)男有分：fèn职分，指职业8)货恶其弃于地也：憎恶

　　9)不必藏于己：私藏10)谋闭而不兴：发生

　　11)盗窃乱贼而不作：乱，指造反。作，兴起12)故外户而不闭：用门闩插门

　　2、学生思考讨论：

　　大道指什么?大同指什么?

　　3、指导学生翻译课文

　　a自主探究理解翻译

　　b小组合作学习，翻译全文

　　4、细读课文，探究讨论

　　A本文阐述的大同社会有哪些基本特征?

　　B如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?

　　5、指导诵读

　　1)、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层(多媒体投影)

　　第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公;选贤任能;讲信修睦

　　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲;②男有分，女有养;③货恶其弃于地也……不必为己

　　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结

　　2)、指名单独朗读，注意文中停顿

　　3)、朗读课文三遍，试着背诵

　　4)、抓重点词句背诵课文

　　三、教师总结

　　尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想的“世外桃源”。

　　四巩固练习

　　1.解释下面加点的词语。

　　(1)大道之行()(2)选贤与能()

　　(3)讲信修睦()(4)不独亲其亲()

　　(5)使老有所终()(6)男有分，女有归()

　　(7)不必藏于己()(8)谋闭而不兴()

　　(9)外户而不闭()(10)是谓大同()

　　2.指出句中的通假字并注音。

　　(1)选贤与能__________通__________，读__________

　　(2)矜、寡、孤、独、废疾者__________通__________，读__________

　　3.翻译下面的句子。

　　(1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

　　(2)货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

　　(3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　4.写出与下列短语意义相同的成语。

　　选贤与能——

5、《庄子》二则优秀教学设计（庄子与惠子游于濠梁之上）(部编人教版八年级下册)

　　教学目标

　　1.了解《庄子》及庄子的生平、思想。

　　2.积累文言词语，准确翻译课文。

　　3.理解文意，理清思路。

　　重难点

　　1.理解文意，理清思路。

　　2.把握寓言中的形象，理解寓意。

　　教学过程

　　第1课时　《北冥有鱼》

　　一、新课导入

　　由《庄周梦蝶》的寓言故事导入。

　　从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物(指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶)。

　　二、认识庄周

　　庄子名周，战国时期宋国人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。

　　三、介绍《北冥有鱼》

　　《北冥有鱼》选自《逍遥游》。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

　　四、自读课文，翻译重点句子

　　学生结合注释朗读课文。学生自读课文两遍，然后抽一学生朗读，教师指正读音，全班同学齐读。

　　学生结合注释疏通文意，并提出疑问。

　　句子翻译：

　　(1)怒而飞，其翼若垂天之云。

　　奋起而飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云彩。

　　(2)南冥者，天池也。

　　南海，就是天然形成的水池。

　　(3)抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开了(北海)。

　　(4)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

　　山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

　　五、再读课文

　　1.文章标题为“北冥有鱼”，后来怎么又写鸟了?

　　鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。

　　2.鸟为什么要迁徙到南冥?

　　南冥是天然的大池，是鸟心目中的理想境地，是要追求一种精神的自由。

　　3.鲲鹏由北海飞到南海，需要借助什么条件?

　　“海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。

　　4.句子赏析：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

　　此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。

　　5.奔腾的雾气、空中的尘埃，需要借助什么才能飘扬?

　　生物之以息相吹也。

　　板书：万物有所恃——鹏鸟奋飞，必须凭借海运和强大的风力。

　　水雾尘埃要靠气息相吹。

　　6.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。把思想、道理寄托于生动的形象中，使文章生动活泼，颇具诗意，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明什么道理?

　　说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。

　　7.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢?

　　“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?”(天色湛蓝，是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?)说明人对事物的认识是有局限的。

　　既然人的认识有局限，那庞大而神奇的鹏鸟是否也有局限呢?“其视下也，亦若是则已矣。”(鹏鸟在高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。)

　　庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的啊。

　　六、课堂小结

　　鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地。老师希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理想境界。愿你们插上知识的翅膀，怀着积极乐观的心态，去乘长风，破万里浪。

　　第2课时　《庄子与惠子游于濠梁之上》

　　一、新课导入

　　惠子，可以说是庄子一生相伴的朋友和论争的对手，而且这个对手，是一个“以善辩为名”的高手。今天，我们来学习这一课，看看庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行了一场怎样的小辩论?现在，让我们来齐读课文，在朗朗读书声中，找出答案。(全班齐读课文)

　　二、整体阅读，通过提问感知文意

　　读过课文，相信大家对课文已经有了一定的了解。现在请一个同学来用最简短的话说一下，在这个故事中，庄子和惠子到底发生了什么故事?(他们之间进行了一场辩论)

　　千年前的这一场被后人誉为“史上最著名辩论”有着说不尽的魅力，现在就让我们用现代的眼光来研究一下这一场辩论。请同学们仔细阅读课文，回答以下问题：

　　1.这场辩论赛的辩题是什么?(庄子是否知道“鱼之乐”)

　　2.辩论双方是谁?(庄子，惠子)

　　3.正反双方的观点是什么?(正方(庄子)：鱼出游从容，是鱼之乐;反方(惠子)：子非鱼，安知鱼之乐)

　　4.惠子反驳庄子的观点后，庄子又是如何回答的?(子非我，安知我不知鱼之乐)，这个句子中有哪些关键字词要提醒大家注意?(子，第二人称代词，你;安知，怎么知道，疑问词)那惠子是如何反击的?(我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!)

　　5.庄子的最后结论是什么?(请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠梁上。)(在问答提问中落实重点字词，理清文意)

　　三、深入理解双方观点

　　相信大家现在对文意应该有了一定的了解了，但是，作为一篇文言文，我们当然不甘心于只是把文意搞懂，还想要对文章有更深刻了理解，现在，就让我们来再次分析一下课文。先请两位同学分角色朗读课文，请注意语气。

　　1.分角色朗读课文，注意双方的语气。

　　2.小组讨论双方观点，最后定出小组支持庄子和惠子哪一方的观点。

　　3.每小组派一位代表阐述小组观点。

　　4.正反双方自由辩论。

　　5.总结，初步归纳庄子的思想。(庄子崇尚自然，板书：庄子乐=鱼乐=万物乐→天人合一)

　　五、通过讨论庄子和惠子的辩论到底谁是赢家得出两人的思想差异。

　　从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么?

　　惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。

　　六、庄子名言

　　(1)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　(2)狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

　　(3)节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　(4)哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　(5)吾生也有涯，而知也无涯。

　　七、总结全文

　　于丹曾经在《庄子心得》一书中这样说道——庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活得更通透。

　　这就告诉我们，我们应当用从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美。现在我们肯定了庄子的情怀，濠梁之下的游鱼，天地间的庄子，他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了鱼和人的界限，庄子他自己何尝不是一条鱼呢?在我们今天高楼林立、田园风光渐离我们视线的时代，我们呼唤庄子精神的回归，让我们打开庄子之门，让生活多一些诗意。

　　八、板书设计

　　庄子乐=鱼乐=万物乐→天人合一

　　惠子：我非子——不知子→子非鱼——不知鱼之乐

　　庄子：我知之濠梁上(答);子非鱼，安知鱼之乐(问)

　　安知：怎样知道(庄子)，怎能知道(惠子)

　　庄子——诡辩

　　惠子好辩——分析——拘泥

　　庄子智辩——欣赏——超然

6、《礼记》二则教学设计和教学反思(部编人教版八年级下册)

　　课时安排 2课时

　　课时分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。可适当调节。

　　教学目标

　　知识与技能

　　1.积累常用的文言词语。

　　2.理解大同社会的特征。

　　3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。

　　过程与方法

　　1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　情感、态度与价值观

　　1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

　　写作背景

　　《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：

　　昔者仲尼与蜡宾(参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà)，事毕，出游于观(宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。”

　　从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。

　　读准字音

　　嘉肴(yáo)弗食(fú)

　　自强(qiǎnɡ)教学相长(zhǎng)

　　兑命(yuè)学(xiào)学(xué)半

　　选贤与(jǔ)能讲信修睦(mù)

　　矜(ɡuān)货恶(wù)其弃于地也

　　幼有所长(zhǎnɡ)男有分(fèn)

　　谋闭而不兴(xīnɡ)

　　通假字

　　《兑命》曰(同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè”)

　　选贤与能(同“举”，选拔)

　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(同“鳏”，指老而无妻)

　　词类活用

　　不独亲其亲，不独子其子(意动用法，以……为亲，以……为子，)

　　老有所终，壮有所用(形容词作名词，老年人，壮年人)

　　文言句式

　　判断句：大道之行也，天下为公。(“也”表判断)

　　倒装句：“之谓”的用法

　　其此之谓乎(“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。)

　　货恶其弃于地也，不必藏于己。(介宾短语后置句，应为“于己藏”)

　　虽有佳肴

　　【讲析课文，疏通文句】

　　着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识。

　　1.虽有嘉肴,弗食，不知其旨也——虽然有美味的菜肴,不吃，就不知道它的美味。

　　2.是故,学然后知不足,教然后知困——所以,人必须上学读书,才能知道自己的缺点和不足,教师必须亲身经历教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和浅薄。

　　3.知不足,然后能自反也——求学者知不足,才会反省自己,更加努力地学习。

　　4.学学半——教人是学习的一半。

　　5.其此之谓乎?——大概说的就是这个道理吧?

　　全文翻译参考：

　　即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道有理解不了的地方。知道了不足之处，然后才能够反省自己;知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

　　【重难点把握】

　　1.“之谓”的用法?

　　明确：“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为：“说的是”。如：“其此之谓乎”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。

　　2.思考：本段主要运用了什么论证方法?论述了什么道理?

　　明确：本段主要采用了比喻论证和引用论证的论证方法。论述了教学相长的规律。

　　【问题探究】

　　怎样看待“教学相长”的道理?

　　明确：(1)“教学相长”是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义。(2)“学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习中，才能发现自己的不足;只有在教授别人的时候，才能发现自己知识的短缺。也只有这样，才能在教与学的过程中使自己得到提升。“教学相长”告诉了我们实践出真知的道理，启发我们注重实践，把理论和实践结合起来。

　　大道之行也

　　【朗读课文，翻译重点句子】

　　1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

　　2.故人不独亲其亲，不独子其子。

　　参考译文：

　　1.在大道施行的时候，天下是天下人所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。

　　2.因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。

　　【初读课文，整体感知】

　　1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

　　(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

　　(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

　　(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?

　　文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

　　【再读课文，梳理结构】

　　本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?

　　第一层：“大道之行也……讲信修睦”，这一层是对大同社会的纲领性说明。“大道之行也”——总述，以下分述：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

　　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”，这一层阐述“大同”社会的基本特征。

　　可以归纳为三个方面：

　　①“故人不独亲其亲……废疾者皆有所养”——人人都能得到社会的关爱。

　　②“男有分，女有归”——人人都能安居乐业。

　　③“货恶其弃于地也……不必为己”——货尽其用，人尽其力。

　　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”，这一层是全文的总括句。

　　【课堂讨论，拓展延伸】

　　1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

　　2.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　这是两道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

　　第二题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

　　【把握文章主旨】

　　仔细阅读课文，理解文章主旨。

　　《虽有嘉肴》：本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。

　　《大道之行也》：本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。

　　写作方法运用 【深入研读，探究方法】

　　《虽有嘉肴》

　　1.运用类比手法。

　　文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处”。

　　2.逻辑严密，有条有理。

　　文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。

　　《大道之行也》

　　1.结构严谨，说理透彻。

　　文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

　　2.阐述道理，条理清晰。

　　文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。

　　布置作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。

　　教学反思

　　这堂课的教学目标已达到，把握好了重难点。针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课;二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。首先，重视文言文朗读训练，让学生在读中体会，读中感悟，接着，给学生自主学习的空间，要求同学们凭借课文下面的注释，结合语境翻译课文，然后小组自主探究，最后根据小组提出的疑难点，教师在班上引导学生解决。

7、《礼记》二则——虽有嘉肴教学设计(部编人教版八年级下册)

　　学习目标：

　　1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。

　　2.理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。

　　3、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。

　　学习重难点：

　　1.理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。

　　2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。

　　学习过程：

　　背景链接(介绍作者)：

　　本文节选自《学记》(《礼记集解》)，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

　　自主学习：

　　1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。

　　(1)虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。

　　(2)是故/学/然后知不足，教/然后知困。

　　(3)知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。

　　2.给下列加点字注音：

　　嘉肴(jiá)(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)

　　3、解释下列加点字词的意思。

　　①虽有嘉肴即使②弗食不③不知其旨也甘美

　　④不知其善也好，妙⑤然后能自强也自我勉励⑥虽有至道达到极点

　　⑦教学相长增长⑧是故学然后知不足因此⑨教然后知困不通，理解不了

　　⑩然后能自反也反省自己⑾然后能自强勉励⑿学学半教

　　⒀其此之谓乎大概

　　4、古今异义。

　　虽有佳肴古义：即使今义：虽然

　　弗食，不知其旨也古义：主旨今义：甘美

　　教然后知困古义：不通，理解不了今义：困难

　　学学半古义：教今义:学习

　　5、翻译下列句子。

　　(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。

　　即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就永远不会知道滋味如何;即使有再好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。

　　(2)是故学然后知不足，教然后知困。

　　因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。

　　(3)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

　　知道不足，然后才能反省自己;知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。

　　6、(1)《虽有嘉肴》节选自，又名，家经典著作之一，秦汉以前各种论著的选集，共篇。《学记》是中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部的专著。

　　(2)该文中隐藏一个流传至今的成语是教学相长。

　　合作探究：

　　1、细读文章，读出节奏，注意停顿。方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。如;是故∕学∕然后知不足

　　(1)虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。

　　(2)是故/学/然后知不足，教/然后知困。

　　(3)知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。

　　2、本文主要论述了什么道理?(你同意这个观点吗?)作者是怎么论述的?(论证思路)

　　本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)

　　3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?

　　从反面设喻类比，为引出下文观点作铺垫。

　　4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。

　　只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

　　5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?

　　相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

　　不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。

　　二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

　　【反馈检测】

　　1.《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编，又叫《小戴礼记》，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪、孔子及其弟子等的问答，记述修身做人的准则。

　　2、《虽有嘉肴》集中论述了教与学的关系，说明了教学相长

　　的道理。

　　3、本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也，”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)

　　4、古今异义。

　　虽有佳肴古义：即使今义：虽然

　　弗食，不知其旨也古义：主旨今义：甘美

　　教然后知困古义：不通，理解不了今义：困难

　　学学半古义：教今义：学习

　　【教后反思】

　　《虽有嘉肴》教学反思

　　《虽有嘉肴》这篇课文主要论述了教与学互相促进的道理。文章一开头就运用了类比的手法，从“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”的道理。接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。

　　学习本身是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理的正确。

　　由此，我想到了教学活动。其实教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅捷地获取知识，没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展，事半功倍。就像《师说》中说的那样“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，只是“闻道有先后，术业有专攻”而已，就让我们共同学习吧。

8、《礼记》二则第二课时《大道之行也》教学设计(部编人教版八年级下册)

　　一、导入新课

　　【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。

　　人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。

　　“天下为公”是什么意思呢?为什么被孙中山先生奉为一生理想?我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。

　　二、整体感知

　　(一)朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。

　　1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍;指正错误读音(各1遍)。

　　参考【精品课件】展示

　　(1)选贤与(jǔ)能(通“举”，推举)

　　(2)讲信和睦(mù)(和睦)

　　(3)幼有所长(zhǎng)(成长)

　　(4)矜(guān)、寡、孤、独、废弃者(通“鳏”，老而无妻)

　　(5)男有分(fèn)(职分，职守)

　　(6)货恶(wù)其弃于地也(憎恨)

　　2.教师范读，做朗读指导。

　　提示

　　(1)“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”

　　(2)“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。

　　(3)“货/恶其弃于地也，不必藏于己;力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。

　　(4)“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”;下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。

　　3.播放【音频课文】，学生听读、体会。

　　4.指名朗读课文，师生点评(2-3人)。

　　(二)译读课文，准确理解文意。

　　1.借助注释，自主读译课文。

　　2.指名1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。

　　3.展示参考译文，学生再次通译课文。

　　参考译文

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

　　说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

　　可参考【知识总汇】

　　三、局部探究

　　活动一：梳理文言知识。

　　按照类型梳理、归纳本课的重点字、词;如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。

　　1.先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。

　　2.师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。

　　【精品课件】

　　参考

　　(1)通假字

　　选贤与能“与”通“举”，推举。

　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻

　　(2)重点词语

　　实词：

　　货恶其弃于地也恶(wù)：憎恨。

　　男有分分(fèn)：职分，职守。

　　虚词：

　　大道之行也之：语气助词，相当于“的”。

　　是故谋闭而不兴是故：因此，所以。

　　故外户而不闭而：连词，表承接关系。

　　(3)词类活用

　　故人不独亲其亲亲：名词作动词，以……为亲。

　　不独子其子子：名词作动词，以……为子。

　　选贤与能能：形容词作名词，能干的人。

　　老有所终，壮有所用，幼有所长老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。

　　可参考【微课堂】《意动用法》

　　(4)一词多义

　　①道

　　大道之行也名词，道，理想。

　　道路以目名词，道，路。

　　②亲

　　故人不独亲其亲动词，亲，以……为亲。

　　故人不独亲其亲名词，亲，指父母。

　　(5)古今异义

　　不独子其子子，古义：子女今义：儿子

　　女有归归，古义：女子出嫁今义：回来

　　货恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物

　　盗窃乱贼而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人

　　可参考【知识总汇】

　　活动二：理解文章内容。

　　自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。

　　【精品课件】

　　1.作者认为如何建构理想的社会?

　　2.文章是从哪几个方面展开论述的?先用自己的话概括，再说出原文。

　　3.怎样的社会情景才能称为大同社会?

　　思考，交流。

　　参考

　　1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

　　2.三个方面：(1)人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养);(2)人人都能安居乐业(男有分，女有归);(3)货尽其用，人尽其力(货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己)。

　　3.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　可参考【微教案】《“大同”社会的基本特征》

　　活动三：探究写作特点。

　　本文写作上有何特点?

　　思考，交流。

　　参考

　　(1)结构严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。

　　(2)表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。

　　(3)语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。

　　活动四：质疑问难。

　　学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。

　　四、总结拓展

　　1.总结。

　　师生朗读全文，梳理总结。

　　本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。

　　2.拓展。

　　你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过?

　　参考

　　陶渊明：世外桃源。

　　马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。

　　洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使;无处不保暖，无处不均匀。”

　　孙中山：民族、民生、民权——天下为公。

　　……

　　思考：你理想的社会是什么样子的?为此，你打算如何行动?

　　师生各抒己见。

　　小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗!

　　播放【影视课文】，品味赏析，朗读背诵。

　　可参考【背诵指导】

　　五、作业设计

　　1.总结重要的文言知识，背诵、默写课文。

　　2.根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。

　　可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】

　　六、板书设计

　　大道之行也

　　《礼记》

　　总领：“大道”——天下为公，选贤与能，讲信修睦提出论点

　　人人都能受到全社会的关爱

　　人人都能安居乐业论证论点

　　货尽其用，人尽其力

　　总结得出结论

9、春天的心志——肖培东教《寻找春天》（作文指导安例）（人教版八年级下册）

　　浙江省富阳中学 毛艳龙

　　我努力将春天安放在时间之中，犹如我对肖培东老师及其《寻找春天》一样。我只想把暂时的骚动变成永恒的宁静。当“春天”与“寻找”这样的语词铺展在我面前，我久久凝望。的确，春天是需要被寻找的，因着她的即逝感：当我们还在感叹冬日的凛冽，一不小心，我们就已处在夏日的燥热之中了。“春天，不是只有一个季节”，四月物语，四月悟语，我们充满了太多的想象，对春天，对肖老师，对语文……春天、肖培东、语文，当我摩挲这些词语的时候，我深切体会到文字的温度，语言的质感，语文的那些个深深浅浅。

　　第一次听肖老师的课，是很多年前的事了，似乎无须努力回想，那情形便如昨日。当时的印象便是：这个男子好精致、好雅致!

　　我极少去定义一个人，因为作为个体的人是很难被定义的;更重要的是，在我看来，草草定义无异于一种粗暴与不恭。我能做的便是尽量寻找更多的证据来印证我最初印象的可靠性与合理性。阅读肖培东，从此便开始了……

　　一、读肖培东，正是“二致”。

　　以怎样的姿态来读肖培东老师，这是一个不小的挑战。

　　读他的博客“我们的语文”，读出了他的热爱与坚守;读他的课例，读出了他的智慧与灵动;读他的“镜头点评”，读出了温暖与真诚……但这些或许会被时空的距离感消解。

　　2017年4月24日，广东中山，全国三新作文教学活动。

　　第一次直面肖培东老师，我有些局促与不安。奇怪的是，这样的小心很快就在我俩的聊天中消散了。

　　“不着急”“慢慢来”，他总是对我这样说。

　　“你看看课例吧，觉得有用的，就记录一下吧。”他也这样对我说。

　　“你休息会儿吧。”他曾不断地提醒我。

　　他总是喜欢以45度角来看这个世界，眼里满是温情与和善。他看到停留在木棉树上精致的小鸟，他会欢脱地叫出“好可爱”却不去惊扰它们。

　　肖老师喜欢用他的文字来歌唱美好，而我相信歌唱美好的事物能够唤起人们的理想。这或许就是肖老师的生命姿态。我猜想：这样的姿态一定会激荡、回响于他的语文课……

　　这虽是我第一次与肖老师面对面的交流，但已坚定我之前对其精致与雅致的评价了。“精，择也。”这是凝视与选择;“雅者，正也。”这是思考与启发。我能明显感觉到肖老师用他的行动在教我——语文是关乎生命的。

　　二、读“肖文”，确如“二致”。

　　黄厚江老师主张，语文老师要带着活的种子进课堂。这不只是主张，也是一种心志，更需付诸心力。

　　肖培东老师的精致恰恰呼应了黄老师的主张。肖培东老师上课极少用课件，在这些极少之中，“肖文”的图标很别样，这二字指向多元、内蕴丰厚，但我愿意相信：这恰是肖老师的别样——别样的理解、别样的设计、别样的期待……这也正是肖老师语文课的别样。

　　《寻找春天》就这样开始了。

　　请让我——让我们一道开始耐心地还原肖老师这节作文课的里里外外吧。

　　【片段一】

　　“我换件衣服。”片刻，身着春天颜色的肖老师出现在面前，他欣喜得像个春天的孩子，出发了。

　　“这节课，就从‘落叶’开始吧。”肖老师看到中山春雨中满地的落叶，捕捉到了“绽放——凋零”的轮回结构。

　　春天颜色的衣服、片片落叶。这是课堂的第一颗种子。于是：

　　师：同学们，不用紧张，我们只是聊聊天。老师来的路上，看到了被春雨打落一地的落叶。当老师看着这些落叶，想起了很多。请同学们猜猜，老师想到了什么?

　　一时间孩子们畅所欲言。

　　我以为看似简单的提问背后蕴含着肖老师的匠心，让孩子们在猜想中敞开心扉走进老师的内心深处，拉近了师生之间的距离，更重要的是，通过对春天外显物语的知觉唤醒师生对春天共通的情感体验。在这样的情感激发与平等之中，肖老师呈现了自己对春天的诗意表达。

　　【片段二】

　　师：一片落叶，让我们想到了春天。想到春天，我写下了两句诗：

　　春天，不是只有一个季节;

　　春天，不是只有一种绽放。

　　——肖培东

　　请同学们读读这两句诗，你喜欢这首诗吗?说说看。

　　对春天的表达，最好不过诗歌了。诗歌独具的韵律与节奏、凝练的意象，与明媚、多情、忧伤……春天的诸多气质切合，尤其着“季节”“绽放”二词，将课堂聚焦的同时，由时间性的考察转向对春天姿态(更多的是生命姿态)的体悟。这两句诗，便也成了第二颗种子。它的功能在于：将上一环节孩子们对春天零碎的感知聚合，在此基础上，再次将课堂打开，为孩子们后续表达定调的同时将思维层级往前推进了不小的一步。

　　【片段三】

　　师：春天，不是只有一种绽放。意思有不同的姿态和色彩。下面几幅图，老师以为每一幅都能看到春天。请你谈谈，从这些图中，你能感受到什么呢?

　　此环节，我首先关注的是教师指令的发出。肖老师用了“看到”一词而非“找到”或“蕴含”，我猜想这并非只是教师话语的习惯而是有意为之。“看到”除了符合读图的特质之外，还能调动甚至打通学生感官理解的通道，具有光影之效。是为精致的又一例证。

　　再次，就图片呈现的策略而言，肖老师首先呈现了“荷叶露珠滚动”“小草钻出大地”“瀑布流动”“奔跑的骏马”四幅图片。待学生表达后，再呈现了“千手观音的舞蹈”“小女孩阅读”“5·12汶川大地震”及“一个孩童行走在延展的道路上”。

　　倘若为了节省课堂教学时间，这些图片本可以同时呈现。肖老师为何先后呈现?!这值得思考。我们不难发现：同为图片，就类型而言，前一组侧重自然，后一组侧重生命。从自然感悟生命，由生命走向哲理，这是学生思维的延展与视阈的扩大，也暗合那两句诗的内蕴。于是乎，肖老师让学生背诵两句诗。

　　图片，自然成了第三颗种子。就课堂效果而言，孩子们由前一组转向后一组的“思考——发现——表达”，思维呈螺旋式上升之态。

　　【片段四】

　　师：在文学家笔下，春天或许是这样的。(展示朱自清先生《春》的片段，并请学生齐读)

　　春天不仅仅限于花开和绿草，在我们的文章里也有很多关于春的足迹，请同学们看看以下两个单元的题目，你在课文里找到春天了吗?

　　其实，顺着课堂的思路，在展现《春》片段之后，本可以截取单元篇目中的部分带有“春意”与“春味”的片段，如《藤野先生》《海燕》等，然后让学生谈谈对“绽放的春天”的理解。这样似乎也可以达到寻找春天的目的，但肖老师并未这样做。而是呈现第一二单元的目录包括单元写作主题，又将学生带入一个更广阔的思维空间。一则学生要复现相关篇目的具体内容，二则要遴选具有春天内蕴的片段，三则要合理有效的表达。这样的教学立意显得尤为高妙与开放，将学生放置于对单元内容的整合、具体体味作家的言语智慧之中，以水养水，以文学文，为下一环节张本。这也是“活种子”的“活处”。

　　至此，学生在与老师的对话中从生活经验、思维发散、语料体验等维度完成了对春天多元立体的寻找，课堂与思维的种子已萌芽，只待表达。

　　【片段五】

　　师：现在我们以“我找到了春天”为题写一篇文章，谈谈你的构思吧。

　　学生构思列举如下：

　　生1：小到自己的突破，大到国家社会民族，都可以迎来属于自己的春天。

　　生2：面对学习生活中困难，我们敢于直面并战胜它，从而实现自己的突破，我们也会有属于自己的春天。

　　生3：我们总是被教育“不要和陌生人说话”，其实陌生人的一个微笑，一个善意的举动，都会温暖我们，这也是一种春天。

　　……

　　师：同学们从实体的春天，走向了多样的春天。请同学们回忆，你们期中考试作文题目是……(生答：幸福一直都在)那么，(1)请回想当时如何构思?写了什么?(2)重新构思会写什么?

　　(学生思考交流。)

　　师：(总结)在创作的过程中，我们应该注重“化”，即化大为小、化虚为实、化宽为窄。

　　如果说前四个环节是为寻找春天的踪迹，处于口头表达的层面，那么此环节则就成了思考结果的外显，用书面语言组织“找到春天”的冲动、兴奋与欢愉，侧重对孩子们思维与言语优劣的评估，消除口头表述之“轻”从而坐实书面表达之“重”，使课堂落地。或许我们会有这样的疑惑：“回忆并重构期中作文”这一环节是否有必要?我的思考是：(1)唤醒学生最近的作文记忆，“幸福”是虚化的春天。学生在“反思——重构”中可以印证之前思考表达的有效性与合理性;(2)从课堂结构来看，我们总是习惯于以封闭性的结尾保有课堂结构的谨严与完整，但肖老师的课堂处在“开合”的思考与行动结构中，让孩子们学会迁移、应用与拓展。

　　当然，我以为在构思与重构之前，如能记录并呈现师生共同探讨的结果(或板书或课件)，或重锤敲打或为学生后续写作提供依据，会不会更好一些?

　　公众对语文教师的想象似乎是这样的：具有丰厚的学识与儒雅的气质、具有悲悯的同情心与同理心、具有人文视野与诗意的情怀、具有独立之思想与自由之意志、具有科学理性的论辩精神……以此为先在的观念，人们对语文课的期待自然不会将就。肖培东老师的“肖文”对语文、对语文课堂从不将就——款款的眼神、诗意的语言、优雅的动作、自然的生成……总让我们觉得时间走得太快。

10、《短文两篇——陋室铭、爱莲说》教学设计(部编人教版七年级下册)

　　教材分析

　　两篇短文是古今传颂的名篇，内容都具有典型意义，所反映的思想具有鲜明的时代特征。《陋室铭》轻松活泼，清新别致，表现了作者高雅的情趣。《爱莲说》描绘莲花形神兼备，作者借莲花自况，表现了高洁的节操。

　　教学目标

　　知识目标

　　1.积累一些文言字词。

　　2.了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种情怀产生的社会背景。

　　3.背诵并默写这两篇短文。

　　能力目标

　　1.加强朗读训练，提高朗读能力。

　　2.把握两文托物言志的写法。

　　德育目标

　　1.学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。

　　2.学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。

　　教学重点、难点：

　　教学重点：

　　(1)朗读、背诵文言课文。

　　(2)疏通文言语句，分析文章内容。

　　教学难点：

　　(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。

　　(2)学习托物言志的写法。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、创设情境，激情导入

　　(一)导语

　　在大唐的历史上，有一位性格倔强的诗人，三十四岁那年，因为参加政治革新活动，正感到春风得意的他，一觉醒来却被赶出了朝廷。十年后，召回长安后，因到玄都观去赏桃花，写了一首惹祸的诗：紫陌红尘扶面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。因为这首诗又被贬到连州。一贬又是十四年，等他五十七岁再回到长安时，玄都观里的桃花已荡然无存，只剩下一片乱草。这不怕惹祸老先生，又写了一首《再游都观》：百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。刘郎指的是谁?我们一起来学习这位老先生的文章《陋室铭》。

　　(二)知识链接

　　1.作者简介：刘禹锡，(772-840)，唐代文学家。字梦得，洛阳人。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年于柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马，九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。刘禹锡因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。

　　2.写作背景简介：刘禹锡因参加政治革新运动而得罪了当时的权贵，被贬至安徽和州当通判。和州知县策某是个势力小人，他见刘禹锡被贬而来，便横加刁难。先是安排刘禹锡住到城南门，面江而居。刘禹锡见房子面对大江，不但没有埋怨，反而很高兴，还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”他这个举动可气坏了策知县，于是策某令衙内书吏将刘禹锡的住所由城南门调到城北门，并把房屋从三间缩到一间半。新宅位于德胜河，附近还有一排排杨柳树，环境还不错。刘禹锡也没有计较，他触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”

　　策知县见他仍是悠然自得，又把刘禹锡的住房再度调到城中，而且只给其一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室。想想这狗官实在是欺人太甚了，刘禹锡遂愤然提笔写了《陋室铭》一文。

　　3.铭，是古代文体名，刻在器物上，用于述功纪行或警戒。本文是刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文，又叫“座右铭”。文字精炼，有韵，读来铿锵有力;体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

　　(三)出示教学目标

　　二、整体感知　走进文本

　　1.听教师范读，划出朗读的停顿。

　　山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有?

　　2.大声读课文，划出押韵韵脚。

　　【交流点拨】名、灵、馨、青、丁、经、形、亭

　　3.根据注释，疏通文义。学生质疑，师生互答。

　　山不在高：在：在乎有仙则名：名：著名有龙则灵：灵：灵气，神气

　　斯是陋室，惟吾德馨：斯：这惟：只德：品德馨：香气，这里指品德高尚

　　谈笑有鸿儒：儒：大儒：有学问的人

　　往来无白丁：白丁：原意平民，这里指没有学问的人可以调素琴：调：调弄

　　无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：之：取消句子独立性，无意义劳：使……劳累

　　行：形体，身体孔子云：云：说何陋之有：何：什么

　　4.在这篇文章里作者主要写的是什么?

　　【交流点拨】陋室。

　　5.什么是陋室呢?

　　【交流点拨】室名，意思是简陋的房子。

　　6.古代文人总喜欢给自己的房子起一些优雅的名字，如“潇湘阁”等，那作者为什么要给他自己的房子起名叫“陋室”呢?难道他的房子真的很简陋吗?请大家阅读课文，然后将与陋室有关的内容用括号括起来。

　　【交流点拨】“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”(学生朗读描写陋室的句子)

　　7.刚才我们朗读了刘禹锡描写他的陋室的语句，我想，每个同学的头脑里都浮现出了不同的画面，你能不能用一句话来给大家描绘一下你想象的陋室呢?

　　【交流点拨】描绘时可用上这样的句式：“陋室的……很……你看……”

　　三、精读课文　赏读语句

　　1.陋室内外是什么颜色?景色美不美?有何特点?用一个词(字)概括。

　　【交流点拨】绿色、青色。景色别致幽雅。特点：幽。

　　2.与作者交往的人有何特点?

　　【交流点拨】鸿儒，无白丁。(雅)

　　3.作者身居陋室的生活是怎样的?有何特点?

　　【交流点拨】调素琴，阅金经，无丝竹乱耳，无案牍劳形。(安)

　　4.本文题目为“陋室铭”，又说“何陋之有”?这样写矛盾吗?

　　【交流点拨】不矛盾。题目中的“陋”为房屋的形陋，尾句中的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

　　四、品读课文　学习写法

　　1.《陋室铭》是运用什么手法来表达作者的情趣的?

　　【交流点拨】《陋室铭》运用借物抒情、托物言志的手法，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。

　　2.探讨分析反向立意的写法。

　　【交流点拨】只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。

　　【小结】作者是从三方面表现陋室不陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋。而这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为室主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。通过对陋室的描写，表达自己的情感，从而托物言志。

　　五、总结课文　拓展延伸

　　1.总结课文

　　《陋室铭》开门见山，运用两个比喻起兴，点明全文主旨。然后写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。最后收束全文，说明“陋室”不陋。

　　2.拓展延伸

　　试仿写《陋室铭》。

　　【交流点拨】

　　示例一：写作“铭”

　　写不在多，有字则灵。词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：好文妙文。

　　示例二：交友“铭”

　　友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。

　　第二课时

　　一、创设情境，激情导入

　　(一)导语

　　莲花又称荷花、芙蓉古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作今天我们就来共同学习这篇文章(板书课题和作者)

　　(二)知识链接

　　1.周敦颐(1017-1073)字茂叔，北宋理学家，文学家。为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”.他的诗文多抒怀。公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

　　2.说，古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇借物咏志讽世风的散文。

　　3.背景链接

　　周敦颐酷爱莲花，曾亲自率领属下在旧南康府署一侧，挖池种莲，名曰“爱莲池”。荷花盛开季节，他即赴池畔观赏，结合自己的感受，写下了传诵千古的佳作《爱莲说》。

　　二、整体感知　走进文本

　　1.朗读指导

　　蕃(fán)颐(yí)濯(zhúo)淤(yū)涟(lián)

　　蔓(màn)亵(xiè)噫(yī)鲜(xiǎn)有闻

　　(1)第一段介绍情况，当用陈述语气读;第二段发议论，其中有判断，有感叹，应读出不同的语气来。

　　(2)第一段首句是总说，当用停顿的语气读;“可爱者甚蕃”要读得分明。以下依次说菊、牡丹、莲，其间应有明显的停顿，“牡丹”后的停顿应长一些。

　　(3)“予独爱莲”是统领语，“之”要轻读，后面的内容应读出层次感，即生长环境、长成后的形象和品格，表示品格的句子宜读得稍重一些。

　　(4)“菊之爱”应读出惋惜之意，“莲之爱”读出慨叹之意，“牡丹之爱”应读出讽刺意。

　　2.根据注释，疏通文意，概括文本内容。

　　(1)学生借助课下注释试读课文，标注不能理解的字、词、句等。

　　一词多义

　　远香远益清(动词，远播)

　　可远观而不可亵玩焉(形容词，远距离地)

　　之水陆草木之花(助词，的)

　　予独爱莲之出淤泥而不染(结构助词，用在主谓间取消句子独立性)

　　词类活用

　　不蔓不枝(名词作动词，生枝蔓，长枝节)

　　香远益清(形容词作动词，远播，显得清幽)

　　(2)学生质疑(由学生提出问题，然后尽量让其他学生来解答，达到疏通课文字词的目的)。

　　三、精读课文　品读语句

　　1.为什么人们对“花”的爱好不同呢?

　　【交流点拨】喜爱哪一种花，表明人们不同的思想感情和气节。两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又不同于陶渊明的生活态度。

　　2.莲花有哪些可爱之处?应怎样理解它的象征意义?

　　【交流点拨】莲花是本文主要的描写对象，是言志所托之物，作者从多方面描绘莲花的特征，围绕“君子”的品性，寄寓“莲”深刻的象征意义。

　　“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——不同流合污，不孤芳自赏。

　　“中通外直，不蔓不枝”——通达正直，行为端正。

　　“香远益清，亭亭净植”——志洁行廉，美名传扬。

　　“可远观而不可亵玩焉”——仪态庄重，令人敬重。

　　【小结】这里描述的既是作者爱莲花的缘由，也是作者心目中君子的形象，包含着自律自况。

　　四、品读课文　学习写法

　　作者对“爱菊”“爱牡丹”“爱莲”的态度分别是什么?在表达上有什么特点?

　　【交流点拨】作者用三种花象征三种人，用三种爱象征三种生活态度。菊花在花草凋零的秋天独吐幽香，所以将它比作隐士。文中用陈述句，表达对菊及爱菊者并不反感，只是慨叹真正隐逸之士极少。牡丹绚丽浓艳，所以将它比作“贵人”。文中用感叹句，表达对牡丹及爱牡丹者的厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵、追求名利的世态。最后三句，将次序调整为菊、莲、牡丹，使褒贬爱憎之意更加鲜明。

　　将菊、牡丹、莲一一拟人：菊，就像隐居的人;牡丹，就像富贵的人;而莲正像品德高尚的君子。一个叹词“噫”表达强烈的抒情色彩，引发了其后的褒贬，在褒贬中寄寓了自己的态度。

　　【小结】本文运用托物言志的写法，以菊、牡丹、莲喻三种人，以三种爱象征三种生活态度，贴切鲜明。以莲为中心，用菊正衬，用牡丹反衬，褒贬之意十分明显，表达了对世俗委婉的批判，突出了自己对高洁的君子风范的追求和洁身自好的生活态度。

　　五、总结课文　拓展延伸

　　1.总结课文

　　《爱莲说》，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。虽然周敦颐写的这篇短文距我们已有千年左右了，但他所赞颂的莲花品质至今仍值得我们学习。

　　2.拓展延伸

　　课外搜集写莲的古诗句。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》

　　荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲》

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

　　兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令》

　　四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。——黄庭坚《鄂州南楼书事》

　　四面荷花三面柳，一城山色半城湖。——济南大明湖对联

　　秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

　　江南可采莲，莲叶何田田。——古乐府民歌《江南曲》

　　荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。——杨万里《暮热游荷池上》

11、《庄子》二则——北冥有鱼教案二则(部编人教版八年级下册)

　　教学案例一

　　【教学目标】

　　1.掌握常用的文言词语，理解文意。

　　2.了解庄子的思想。

　　3.学会运用寓言故事说理。

　　【教学重点】

　　1.了解庄子的思想。

　　2.学会运用寓言故事说理。

　　【教学难点】

　　学会运用寓言故事说理。

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　同学们，大家都知道庄子吗?他的名篇《逍遥游》大家听说过吗?我们今天要学习的《北冥有鱼》就节选自这篇文章。(板书课题)

　　二、预习检测

　　1.找学生朗读课文，检测学生对生字词的掌握情况。

　　2.给加点字注音。

　　其名为鲲(　　)　其名为鹏(　　)　抟(　　)

　　[答案]kūn　pénɡ　tuán

　　三、讲授新课

　　1.熟读课文，根据课文下面的注释疏通文意，将不理解、不懂的词句画出来，组内解决，组内解决不了的班级内解决。

　　2.再读课文，理清文章思路，概括文章大意。

　　明确：本文通过鲲鹏变化和鹏飞南冥两个故事，说明任何事物的存在都是依赖于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。

　　3.熟读课文，研讨下列问题。

　　(1)“野马”“尘埃”的运动依靠什么?写它们有什么作用?

　　明确：“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息，“生物之以息相吹也”。这里和鹏相比，说明万物均“有所恃”。世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处于不同的束缚之中。因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也好，状似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。

　　(2)鲲鹏的形象是什么样子的呢?作者又是怎样描写这一形象的呢?

　　明确：鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面极写鲲鹏形象。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

　　4.三读课文，总结本文的写作特点。

　　明确：本文想象丰富，意境开阔，如关于鲲鹏的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。

　　5.重读课文，梳理思路，谈谈你学习本课的收获。

　　四、布置作业

　　完成同步练习训练。

　　教学案例二

　　【教学目标】

　　1.掌握常用的文言词语，理解文意。

　　2.了解庄子的思想。

　　3.学会运用寓言故事说理。

　　【教学重难点】

　　1.了解庄子的思想。

　　2.学会运用寓言故事说理。

　　【教学过程】

　　一、课前检测

　　1.找学生朗读课文。

　　2.介绍庄子。

　　二、学习新课

　　1.导入新课

　　今天我们一起来学习《〈庄子〉二则》中的第一则《北冥有鱼》。

　　2.自主学习。

　　(1)根据注释，疏通文章，归纳本文的文言知识。

　　①通假字。

　　②词类活用。

　　③文言虚词“之”的用法。

　　(2)熟读课文，概括本文的主旨。

　　明确：本文通过鲲鹏变化和鹏飞南冥两个故事，说明任何事物的存在都是依赖于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。

　　(3)赏析句子，体会庄子的语言特点。

　　想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩。

　　3.总结全文，谈谈学习本文的收获。

　　三、布置作业

　　收集一些描写鱼、鸟等的古诗词名句，标明作者及作品出处。

12、八（上）语文拓展延伸——《新闻分享会》名师教学设计(部编版八年级上册)

　　课标要求

　　“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”。设置活动探究单元，有利于改变过去偏重阅读、理解、赏析的语文学习(特别是课文学习)方式，使学生的语文学习从平面走向立体，从静态走向动态，在综合、多维、连续的语文活动中“领悟文化内涵和语文应用规律”。

　　内容与学情分析

　　理解新闻“用事实说话”的基本原则。设计拓展性任务，把学生的新闻阅读从篇章引向报刊，整体从对篇章的理解把握引向媒体的对比研究，这一设计突破了教材固有的篇幅和课文时效性等方面的局限，体现了开放的教育资源观。

　　学习重点

　　1.理解新闻作品准确、客观的语言。

　　2.养成关注现实、关心时事、自主思考的习惯;形成求真求实、冷静客观的思维方式;学会准确、负责任、言必有据地表达。进一步体会新闻精神。

　　学习难点

　　理解新闻“用事实说话”的基本原则。

　　学情分析

　　学生在前几课的学习中已经自主学习了新闻的文体知识，形成阅读、采访、写作综合的新闻素养，已经呈现动态、综合、立体的学习。

　　本课的学习，是在学生了解了一定的基本知识后，训练运用知识，以达到学以致用、知识活化的目的。通过多角度、多方位的阅读，进一步了解新闻“用事实说话”的基本原则。

　　学习目标

　　通过学生搜集、阅读、比较不同的新闻体裁及内容，培养学生成关注现实、关心时事、自主思考的习惯;形成求真求实、冷静客观的思维方式;学会准确、负责任、言必有据地表达。

　　学生课前需要

　　做的准备工作

　　让每个小组成员去报纸或网络上搜集新闻报道，拓宽视野，训练新闻阅读。可以是纸质的报刊，也可以是某一新闻网站的新闻。要方便在课上进行展示。

　　学习策略

　　小组交流法关键信息阅读法比较法

　　学习

　　环节 学习任务设计与教师活动

　　学生活动设计

　　(自主学习、小组活动、课堂展示)

　　设计意图

　　落实目标

　　导入新课

　　视频导入

　　播放数个剪辑好的新闻短片，达到视觉冲击的效果。让学生感受我们每天要接触到翻天覆地的新闻信息。

　　通过本单元的学习，我们要学会用“专业”的眼光去阅读新闻。

　　学生欣赏新闻短片，了解新闻的广泛性。

　　激发学生兴趣，感受新闻广泛性。

　　活动一

　　新闻

　　我评论

　　一、拓展阅读，学生评论。

　　老师提前印发关于“苏炳添”打破亚洲传奇的两则新闻。请同学运用学到的新闻阅读策略，阅读来自相同新闻媒体、相似内容(都是打破亚洲纪录)的新闻作品，感受同一内容、不同类型的新闻作品。

　　第一篇：《苏炳添!中国骄傲，亚洲传奇!》

　　央视新闻8月2日

　　第二篇：

　　《9秒91!苏炳添再破黄种人百米纪录!》央视新闻2018-06-23

　　教师引导学生用“专业”的眼光和积极的心态去评论即可。不必统一答案，让学生各抒己见。

　　二、思考交流，探讨新闻精神。

　　我们中国的媒体都是以喜悦、兴奋、骄傲的心情去写关于苏炳添的报道，那么请同学们思考：

　　1.记者如果为外国人，也许会有不同的立场，那么对同一件事件的报道，会一样吗?

　　2.对一篇报道，我们应该如何理性对待，才能从新闻中捕捉真实有效的信息?

　　老师提问只是提醒学生该如何阅读新闻，该如何写新闻?引导学生知道新闻的生命在于真实，新闻的传播要坚持公正这一基本原则，新闻的从业者是对国家、社会、人民负责的舆论力量，通过广泛阅读新闻培养辨别新闻真伪，以及对新闻事件作出独立判断的能力。

　　学生阅读两篇新闻作品，感受并交流同一内容、不同类型的新闻作品。

　　课内新闻拓展到课外，学生思考新闻精神应该是什么?

　　让学生在思考中形成求真求实、冷静客观的思维方式;学会准确、负责任、言必有据地表达。

　　通过对比阅读，让学生运用所学知识进行分析。

　　老师的追问只是引导学生要有自己的思维方式。理解新闻就是“用事实说话”。

　　活动二

　　新闻分享

　　关心生活

　　请同学们以小组为单位评选一则新闻报道参加班级的“新闻分享会”，说明分享理由。

　　(1)小组内播报组员所选“新闻”。依据所学新闻知识，再次阅读手头的新闻，评判质量的优劣，在组内评选出最佳新闻。

　　(2)小组内分析所选“新闻”。从新闻的体裁界定到对应的新闻特点简要进行分析。

　　(3)各小组登台展示组内最佳新闻。全班分享,播报这则新闻的原因。

　　(4)评选出全班认可的最佳播音员和最佳新闻前三强。(这个环节备用)

　　小组成员交流自己搜集到的新闻，组内读文，人人参与，人人评说。

　　学生小组成员讨论精选新闻。

　　学生播报展示。

　　培养学生浏览新闻类报刊、网站的习惯。同时让学生学会关心时事，关心生活。

　　培养学生的小组合作交流意识。展示就是学习。

　　对于新闻单元，评价不宜模式化。

　　活动三

　　总结

　　新闻精神

　　同学们搜集的新闻来自不同的新闻媒体及报社，老师可以简单的拓展一下：

　　全球十大报纸：每日邮报、卫报、纽约时报、人民日报、华盛顿邮报、华尔街日报、朝日新闻、太阳报、印度时报、每日电讯报。

　　世界十大新闻社：美联社、合众国际社、路透社、法新社、俄罗斯通讯社、卫星通讯社、德意志新闻社、安莎通讯社、中东通讯社、共同通讯社。

　　无论是什么媒体、什么报纸，通过学习我们要知道好的新闻是什么样的?让学生小结。

　　教师补充：著名新闻学者李希光眼中的好新闻标准：清澈、简练、聚焦、有细节、有诱惑力、能唤起人们的好感。用一句话说，好新闻，就是把故事讲得精彩。

　　要想把故事讲好，要想做到思如泉涌、提笔成章，国学大师季羡林认为，“只能从多读多念中来”。那我们就必须成为一位如饥似渴的广泛阅读者。

　　总结:

　　新闻语言：精炼、真实(真)、有新意(新);

　　新闻精神：求真务实、正义至上。

　　学生根据活动进行思考，对新闻有个再认识。

　　通过老师简单的介绍，了解更多的新闻知识。

　　阅读新闻学者李希光的话，再一次理解新闻的语言及新闻的精神。。

　　引导学生知新闻、品新闻，进而多读文。

　　通过学习，学生要认识要想做到思如泉涌、提笔成章，就必须成为一位如饥似渴的广泛阅读者。

　　达标

　　检测

　　为今天的新闻分享会写一个报道。

　　板书

　　设计

　　新闻分享会

　　新闻语言：精真新(新鲜新意)

　　新闻精神：求真务实正义至上