1、短文两篇——《夸父追日》《两小儿辩日》教学设计
梁琼月 25.
25.短文两篇
学习重点：
1、 理解课文大意，学习积累文言词语;
2、 背诵《夸父追日》;
3、 体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志;
4、 多角度理解文章内涵。
学习资料：
《山海经》，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
基础过关
1、 给下列划线字注音：
饮于河、渭(wèi) 弃其杖(zhàng)
2、解释下列划线字：
逐走(跑) 饮于河(到)(黄河)
未至(到达) 道渴而死(表修饰)
弃其杖(他的) 化为邓林(桃林)
3、文学常识填空
《夸父追日》选自《山海经·海外北经》，“逐日”是追赶太阳之意。
“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻决心大或自不量力。
教学过程
一、课文内容把握。
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
二、探究品味文章内容。
1、 怎么看待夸父敢于“与日逐走”?
① 表现夸父的宏大志向，巨大的力量、气魄(从神话故事的特点的角度理解其积极意义);
② 自不量力(消极方面)。
2、 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?
夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
3、 你如何理解这则神话的主题?
反映古代人民敢于探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。
三、拓展迁移。
阅读《精卫填海》
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌;文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
——《山海经 ·北山经》
思考：这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。
答：表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。
译文
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
《两小儿辩日》
教学重点：
1、 积累文言字词，正确翻译课文;
2、 熟读《两小儿辩日》;
3、 多角度理解两篇短文的内涵。
学习资料：
《列子》，相传为战国时郑国人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450?—前375?)所撰。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编著的。内容多为民间故事、寓言和神话传说。
基础知识：
1、 给下列划线字注音：
盘盂(yú) 孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎
沧凉(cāng) 决(jué)
2、 解释下列划线字：
孔子东游(向东) 辩斗(争辩)
问其故(原因) 去人近(距离)
探汤(热水) 多知(通智，智慧)
不能决(判断)
3、 说出下列两组一词多义的含义：
① 一儿以日初出远(认为)
此独以跛之故(因为)
② 此不为远者小而近者大乎(是)
孰为汝多知乎(认为)
4、 翻译下列句子
① 我以日始出时去人近。 译句我认为太阳刚出来时距离人近。
② 孰为汝多知乎? 译句谁说你知道的事情多呢?
教学过程
一、课文内容把握。
这篇短文写两个小孩儿对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法，各持一端，争执不下，连孔子也不能作出判断，以此说明人们懂得的东西总是有限的，知识无穷尽，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。这篇短文还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。
本文先写孔子路遇两小儿争辩，然后摆出两小儿的不同看法，继而提出两小儿所持看法的依据，最后写孔子不能作出判断而受到讥笑。全文仅一百多字，语言简洁，层次分明，主要通过对话来表现人物，展开情节。
二、问题探究。
1、对于两小儿所持的看法及其依据，你能否根据已掌握的科学知识，对这两种现象解释一下。
2、对两小儿的“辩斗”你有什么看法?
两小儿喜爱探索，精神可嘉，善于观察常见的生活现象，并能从不同的角度观察事物。
3、“两小儿笑曰”中的“笑”是什么意思?你认为他们该不该笑?
“笑”是讥笑，若从作者为道家，孔子是儒家来看，显然要笑孔子;若从下文孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是。
4、 面两句话，分别赞扬了孔子的什么精神?
⑴ 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
赞扬孔子不耻下问的精神。
⑵ 孔子不能决也。
赞扬孔子“知之为知之，不知为不知”的实事求是的精神。
5、 你读了这个故事，得到那些启示?(从不同角度)
① 从两小儿的辩斗的角度：看问题要透过表象看实质，要发扬勇于探索大自然、探求真理的精神。
② 从“孔子不能决”的角度：宇宙是无限的，知识无涯，学无止境，人不能尽知，应当实事求是，知之为知之，不知为不知。
三、拓展迁移。
庄子欲刺虎
庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤而刺之，一举果有双虎之功。
注释：
①选自《史记.张仪列传》。②庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的勇士。③馆竖(shù)子：旅馆的童仆。④须：等待。
1.解释加有下划线的词：
(1) 庄子欲刺虎(想要)
(2) 馆竖子止之曰(劝阻)
(3) 两虎方且食牛(吃)
(4) 一举必有双虎之名(名声)
(5) 两虎果斗(果然)
(6) 一举果有双虎之功(功效)
2.翻译文中句子。
卞庄子以为然，立须之。
卞庄子认为这话对，就站着等待它们。
3.阅读这个故事给你什么启示?
善于观察，善于分析往往能做到事半功倍。
译文
孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗?”
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢? ”
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2、《短文两篇》——《我为何而生》《〈鲁迅诗稿>序》教学设计(人教版高一)
河南南召一中翟杰
教学目标：
让学生积累语言材料。激发他们对人生的积极思考。
教学设想：
第一篇文凝练典雅，是序文中的精品，努力让学生熟读成诵。骈偶句式运用巧妙，应让学生充分感知，并适当训练。第二篇文可以引发学生冷静而深入的思考，是促进青年学生人生观、价值观完善的好材料，可以讨论的形式让学生抒发真实感情。两篇文的过渡衔接办法是，设置一副对联，在对偶句训练中蕴涵了“为何而生”的话题。
教学思想：
语文课应体现“知、情、理、趣”“听、说、读、写”八个字。
教学手段：
powerpoint课件
教学时间：
一课时
教学过程：
一、范读课文。读的时候,请同学们注意对偶句。
二、围绕对偶句背诵文章。幻灯显示各段中的对偶句。易读错的字音应强调。
鲁迅诗歌或则犀角烛怪，或则肝胆照人
对方生与垂死之力量，爱憎分明
将团结与斗争之精神，表现具足
前无古人，后启来者
鲁迅书法
熔冶篆隶于一炉，听任心腕之交应
朴质而不拘挛，洒脱而有法度
远逾宋唐，直攀魏晋
诗如其人，书如其人
苟常手抚简篇，有如面聆謦欬春温秋肃，默化潜移
身心获益靡涯，文笔增华有望
应该注意的字音有：横héng眉爱憎zēng熔冶yě默化潜qían移靡mí涯
应该注意的字义有：后人宝之。宝，以……为宝三、读背鲁迅诗歌《自题小像》。
思考：鲁迅为何而生?
祖国、人民、民族
补充：鲁迅逝世，人民群众在鲁迅的灵柩上盖一面大旗，上有“民族魂”三个大字。
四、为鲁迅先生写一副对联。给出上联，请对出下联。只要是对偶即可。不要求平仄。上联是：(先生)一生忧国，披肝沥胆，似蜡烛垂泪，烛尽泪干。下联是：(先生)全心为民，呕心沥血，如春蚕吐丝，身逝丝尽。
五、阅读讨论“罗素为何而生”。
六、思考“我为何而生”，用富有激情的语言写一段话，写出真实的心声。然后交流。
教师也应参与，展示真实的心灵空间。交流后，把自己的心声写成完整的文章，由班长结集，在班内交流。
作者邮箱：fengjiezhai@163.com
3、《孟子》“民本”经典短文两篇——兼谈高五册《孟子》单元教学
内蒙扎赉特旗一中李殿林
其一(梁惠王章句下·七)
孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之?”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然後察之;见贤焉，然後用之。左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然後察之;见不可焉，然後去之。左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然後察之;见可杀焉，然後杀之。故曰，国人杀之也。如此，然後可以为民父母。”
其二(梁惠王章句下·十)
齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如?”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
“仁政”、“民本”、“性善”是孟子思想最重要的内容。高中语文第五册文言文单元全是《孟子》，是经典;教学中应该充分利用这一特点优势，使学生了解经典，认识经典，对《孟子》有最大程度的接受，最大程度的走近或走进这位中国的亚圣。为此，特选两篇短文谈谈在教学中的运用。
第一篇短文是讲如何选拔人才和罢黜官吏的，第二篇短文是讲如何对待战败国的。两文都是集中反映孟子“民本”思想的名篇。语言浅近，言之成理，通俗易懂。是配合课文教学的极好材料。至于怎么用，方法多样。本人的做法是：
(1)把两文改写成两道问题;下面是根据短文改成的两道题：
题一、从孟子“民本”思想的角度回答下面的问题：假如你是一国之君，你怎样选拔人才，怎样罢免官员、怎样处决罪犯?
题二、从孟子“民本”思想的角度回答下面的问题：假如你是一国之君，对于被你打败的国家(当然是正义的战争)，你是吞并它还是不吞并它?
(2)然后启发学生从孟子“民本”思想的角度回答;
(3)通过互相启发讨论，最后的结果一定是与《孟子》的观点一致的;
(4)最后拿出原文发给学生阅读，学生读后会有一种十分亲近的感觉。
教学实践表明，这样的学习学生兴趣高、效果也好。
这两篇短文在什么时候用为好?我的看法是在教学《孟子见梁襄王》时用最好。因为这一课是本单元中反映“民本”思想的最后一课，是总结课，需要对“民本”思想做一总结。
除此之外，为了更好地进行本单元的教学，还应该考虑以下两方面。
充分利用好《读本》。尽可能多地读一些孟子的文章是理解孟子、接受孟子的唯一有效途径。《读本》所选的《孟子》文章除了《许行》稍长之外，其他的都可纳入学习之列。考虑到课外阅读的特点，具体学法要做到三“当”：当堂读熟，当堂读懂，当堂背诵。我一直认为，“经典”必须要背一背，哪怕背其中的一两句话也好。课本和《读本》中课文的学习就是要在熟读的基础上熟记其中的名句。如“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。”(《寡人愿安承教》)“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”(《所谓故国者》)“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧;乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”(《齐宣王见孟子于雪宫》)
重视理清文章思路。理清文章思路仍然是本单元的教学重点。领会孟子的论辩特色和说理的逻辑力量是单元学习重点之一，这需要理清思路。另外，像《孟子》这样的经典论文也只有理清思路才能真正理解文章。也就是说，光靠翻译是不够的。下面以课文《齐桓晋文之事》为例说明理清思路对于学习本单元课文的重要性。
这篇文章很长，三项工作缺一不可，即读熟、译对、理思路。其思路如下：
(1)齐宣王想称霸(但是他还没有行“仁政”)。
(2)孟子告诉他要行“王道”，不能行“霸道”，即“保民而王”。
(3)孟子认为齐宣王能行“王道”，他有行“王道”的基础：他不忍杀牛，说明他有仁爱之心。
(4)但齐国百姓并不知道齐宣王有仁爱之心：百姓把他的“以羊易牛”看做是吝啬。
同时也说明齐宣王并未施恩于百姓，从而为下文劝说宣王推恩于百姓铺垫。
(5)孟子以“举百钧不举一羽”“察毫末不见舆薪”为喻，说明齐宣王能行“仁政”，只是他没有去做。
(6)孟子以“挟泰山以超北海”“为长者折枝”为喻，劝说齐宣王怎样行“仁政”，告诉他推“对禽兽之恩”于百姓就能行“仁政”。
(7)但是齐宣王现在急于要做的不是推恩、行“仁政”，而是“兴甲兵”、用武力吞并他国，成就其所大欲。
(8)孟子接着以“邹楚人战”为喻告诉他这不可能实现。
(9)那么孟子认为怎样才行：“反其本”、“发政施仁”。
(10)齐宣王被说服了，他向孟子请教“行王道”的具体措施。
(11)孟子告诉他应该怎么办，即怎样才能“保民而王”?分四个小层次：
A、您不该怎么办：不能让百姓无恒产;不能用刑法惩治犯法的老百姓。
B、您应该怎么办：让百姓有恒产;对百姓进行善的教化，得到民心;
C、齐国的现状怎样：百姓无恒产;百姓无礼义。
D、您当务之急应该怎么办：加强纺织业建设，解决老百姓穿衣服的问题;加强养殖业建设，解决老百姓菜篮子的问题;加强农业生产，解决老百姓吃饱饭的问题;高度重视教育，加强精神文明建设，提高国民的品德修养，尤其是敬老爱幼的美德。
以上就是本文的思路。理清了思路，就知道这么长的一篇文章到底都说了些什么，也领会了孟子说理的逻辑力量。单元的其它课文虽然没有本文长，但理清内部层次也是十分必要的，主要目的就是学习经典里面“经典”的东西，让学生知道经典就是经典，不精心咀嚼是不行的。如果又能从经典的学习中感受、了解了中国的古老文化，那又是一大收获。另外，一个高中生对中国的第二圣人孟子知之甚少也是文化素养欠缺的表现。
作者邮箱：lidianlin_1969@163.com
4、八年级《古诗四首》教学设计——《春望》《泊秦淮》《十一月四日风雨大作》《过零丁洋》
教育在线
【设计思想】
诗歌教学重在引导学生体味诗歌的意境美、语言美和韵律美。在缓歌慢唱、密咏恬吟中感悟作者通过外在的客观物象所表达出来的内在的思想情感，欣赏他们为创设美好意境、抒发内心哀乐所运用的高度凝炼的语言，把握诗的用韵、节拍、停顿，声调的轻重缓急，字音的响沉强弱，语流的疾徐曲折，从而濡染心灵，陶冶性情，培养文学趣味。诵读是教学诗歌的一种很好的方法。那种善于倾注强烈感情的诵读既能让我们体会“无地-沙鸥”的凄凉落魄;又能使我们回味苏轼李白的豪放不羁……
初二学生具有一定的形象思维的能力，他们的知识储备，生活阅历都较以前大大改变。因此，在教学这四首诗时，本着充分调动学生学习语文的自觉性和积极性，发挥他们的主体能动作用和创新精神的原则，在自主合作、探究中通过各种形式的诵读，体会诗中的爱国深情，培养他们品味语言鉴赏诗歌的能力，以期达到提高语文素养的目的。
【实施方案】
教学目标：
1.反复朗诵诗歌，领略诗人深沉的爱国情怀。
2.深入理解名句，培养学生品味语言鉴赏诗歌的能力。
3.加强合作学习，养成自主、探究、交流的良好习惯。
教学重点：
1.理解诗歌内涵，准确把握诗中情感，真正有感情地朗诵诗歌。
2.深入理解名句，培养学生品味语言鉴赏诗歌的能力。
教学难点：
1.真正有感情地朗诵诗歌。
2.对名句的深入理解。
课时安排：2课时(40分钟×2)
教学方法和手段：讨论交流为主，多媒体教学，配以幻灯片，背景音乐等。
教学内容和步骤：
第一课时
教学重点：
1.反复诵读四首诗，结合对诗人身世、写作背景的了解，准确理解诗中深沉的爱国情感。
2.有感情地朗诵诗歌。
教学难点：真正有感情地朗诵诗歌。
教学过程：
一、 导入新课，检查课前积累。
1.导入语。
2.学生活动：
举手发言，列举中国爱国名人名言或他们的爱国事迹1例。
3.切入本课，明确目标：学会有感情地诵读诗歌，深入理解诗歌的思想主题，并学会对名句进行赏析。[幻灯片出示本堂课学习目标]
二、 配乐朗诵，总体感受并进一步理解四首古诗所表达的爱国情怀。
1.范读：
1)多媒体画面、诗文、配乐朗诵。
2)学生活动：静静地欣赏，并正音正字，正确把握诗句的朗读节奏，思考老师提出的问题。
2.小组讨论交流：
1)四首诗分别表达了诗人怎样的思想感情?你是怎么知道的?[投影]
2)学生活动：4人一组，各抒己见，并努力使对方接受。如对方不接受，则应竭力反驳。
注意：陈述理由或反驳意见要有依据。
提示：可查阅资料了解写作背景、诗人身世，探究诗中意境，体味真情实感。[明确：《春望》抒发诗人触景伤怀、忧国思家的痛苦心情;《泊秦淮》抒发诗人心中对世风和时局的忧愤;《十一月四日风雨大作》表达自己为收复失地、统一祖国而献身的强烈愿望;《过零丁洋》慨叹抗元事业的失败，表达了宁死不屈的坚强决心。]
3.组织班级交流。
1) 学生活动：每小组推荐一名代表在班级发言。
2) 教师适时点评，加以引导。[在交流中穿插幻灯投影，介绍背景材料，帮助学生了解写作背景、诗人身世，正确理解诗歌内涵。]
4.变换角色，模仿诗人，学会有感情地朗读。
1) 如果你是诗人，此情此景，此时此刻，你会带着怎样的情感分别吟诵这四首诗呢?
2) 学生活动：
①走进那个时代，把自己当作诗人，用诗的语言抒发心声。
②小组为单位进行练习。
③小组之间开展朗诵比赛，比哪一组朗读得最有感情，最为流畅。[播放背景音乐]
3) 同学互评，教师点拨，适当进行比较鉴赏。[明确：《春望》(忧伤)、《泊秦淮》(忧愤)、《十一月四日风雨大作》(悲怆豪壮)、《过零丁洋》(慷慨悲壮、正气凛然)]
三、重放配乐朗诵，学生比照自己，有感情地跟读。
1) 跟读。
2) 教师小结：诗歌是激情的产物，不是带着强烈感情的人是朗读不好诗歌的。要有感情地朗读好诗歌，我们必须做到以下两点：正确理解诗歌主题，深入体会诗人情感;采取多种朗读手段，充分调动自身激情。
四、拓展提高：
你最喜欢哪一首诗?为什么?
1.思考。
2.交流、点评。[鼓励学生大胆说出自己的想法，有创新者，只要合理，都给予肯定。]
五、课堂总结：
本节课通过讨论交流我们理解了四首诗的思想内容，学习了有感情地朗读这四首诗。希望同学们今后多加练习，养成良好的朗读诗歌的习惯。
第二课时
教学重点：
1.反复诵读，进一步加深对诗歌主题的理解。
2.品味诗歌字里行间的爱国深情，提高鉴赏古诗的能力。
3.在积累、感悟和运用中引发热爱家园、报效祖国的热情。
教学难点：品味名句，体会真情。
教学过程：
一、 复习旧知，导入新课。
[课前播放张明敏的歌曲《我的中国心》，营造课堂学习的良好氛围。]
1.导入语：
[音乐停]上节课，同学们饱含深情地朗读了四首古诗，理解了诗歌的思想主题，并在朗读中学会了审美，提高了文学欣赏的水平。不知道同学们还能不能背诵这四首古诗?
2.集体有感情地背诵四首古诗。
二、品味诗歌名句，体会深沉情思。
1.这四首诗都写于国家危难之时，诗中都蕴含了诗人深深的爱国情怀。你认为四首诗最能体现爱国深情的词或句子分别是什么?为什么?
2.自由朗读，边读边思，并结合有关资料，在书旁写下自己的想法。
3.小组讨论交流，各抒己见，请同学点评。
4.组织班级交流，教师适当点拨加以引导。
内容摘要：
《春望》
国破山河在，城春草木深。----一个“深”字写尽山河破碎，人民离散。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。----因为感时伤怀，加之久别思家之苦，即便是面对鸟语花香的春景，
不但无心赏玩，反而落泪心惊。“溅”“惊”二字，在句中都是使动用法，意思是花使我的泪水飞溅，鸟使我的心灵惊悸。
烽火连三月，家书抵万金。----“连三月”见战祸之长。“抵万金”极言家书难得。足见思家之苦。
白头搔更短，浑欲不胜簪。----苦痛无法排解，搔头更增哀叹。
《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。----一个“寒”字，不但让人想到时值深秋，更在心头掠过一丝寒意。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。----诗人指责商女，其实是一种曲笔，真正该汗颜的是座中那些点歌的人。足见诗人对世风和时局的忧愤。
《十一月四日风雨大作》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。----“僵卧孤村”四字，写出了诗人当时的处境：年老久病，无所作为。但“不自哀”则引出诗人对收复失地的强烈愿望。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。----现实转入梦境，自然而巧妙，满腔爱国热忱化为豪壮的诗句。
《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。----“干戈寥落”四字，包含多少辛酸与遗憾!
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。----以形象的比喻描写国家与个人的命运。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。----两个带有感情色彩的地名来抒写诗人的忧虑不安，孤苦伶仃。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。----这激励人心的议论表现出诗人高尚的情操和舍生取义的生死观。
[鼓励学生大胆说出自己的见解，有创新者，只要合理，都给予肯定。]
方法指导：
①发挥想象，感受意境。②联系实际，体会真情。③品味语言，学会鉴赏。
5.集体朗读一遍。
三、 能力迁移：
运用已学知识朗诵并赏析自己课外收集到的爱国诗歌一首。
1.在小组里有感情地朗读自己课外收集的爱国诗歌，并请别的同学点评。
2.小组推荐一名代表向全班同学推荐课外收集的爱国诗歌，并说出推荐理由。
3.学生互评，教师小结，以肯定成绩、鼓励为主。
四、 拓展提高：
1.回归课文，再读古诗四首。
思考：吟动人诗篇，品诗中深情。古人触景伤怀，为国忧思，这给了你哪些启发?
2.交流、点评。
五、课堂总结。
[音乐声起(同课前)]
同学们，如今我们的祖国，经济迅速发展，国家日益强盛，人民团结奋进。在这样和平安定的年代里，我们更爱我们的祖国。从现在起，我们每一位同学都应该树立立志成才报效祖国的远大理想，勤奋刻苦，踏实进取，努力学习，为振兴中华打好坚实的文化基础。
愿同学们早日成材，梦想成真!
(姜堰 张桂喜)
5、短文两篇——《夸父追日》《两小儿辩日》教学设计
梁琼月 25.
25.短文两篇
学习重点：
1、 理解课文大意，学习积累文言词语;
2、 背诵《夸父追日》;
3、 体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志;
4、 多角度理解文章内涵。
学习资料：
《山海经》，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
基础过关
1、 给下列划线字注音：
饮于河、渭(wèi) 弃其杖(zhàng)
2、解释下列划线字：
逐走(跑) 饮于河(到)(黄河)
未至(到达) 道渴而死(表修饰)
弃其杖(他的) 化为邓林(桃林)
3、文学常识填空
《夸父追日》选自《山海经·海外北经》，“逐日”是追赶太阳之意。
“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻决心大或自不量力。
教学过程
一、课文内容把握。
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
二、探究品味文章内容。
1、 怎么看待夸父敢于“与日逐走”?
① 表现夸父的宏大志向，巨大的力量、气魄(从神话故事的特点的角度理解其积极意义);
② 自不量力(消极方面)。
2、 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?
夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
3、 你如何理解这则神话的主题?
反映古代人民敢于探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。
三、拓展迁移。
阅读《精卫填海》
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌;文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
——《山海经 ·北山经》
思考：这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。
答：表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。
译文
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
《两小儿辩日》
教学重点：
1、 积累文言字词，正确翻译课文;
2、 熟读《两小儿辩日》;
3、 多角度理解两篇短文的内涵。
学习资料：
《列子》，相传为战国时郑国人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450?—前375?)所撰。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编著的。内容多为民间故事、寓言和神话传说。
基础知识：
1、 给下列划线字注音：
盘盂(yú) 孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎
沧凉(cāng) 决(jué)
2、 解释下列划线字：
孔子东游(向东) 辩斗(争辩)
问其故(原因) 去人近(距离)
探汤(热水) 多知(通智，智慧)
不能决(判断)
3、 说出下列两组一词多义的含义：
① 一儿以日初出远(认为)
此独以跛之故(因为)
② 此不为远者小而近者大乎(是)
孰为汝多知乎(认为)
4、 翻译下列句子
① 我以日始出时去人近。 译句我认为太阳刚出来时距离人近。
② 孰为汝多知乎? 译句谁说你知道的事情多呢?
教学过程
一、课文内容把握。
这篇短文写两个小孩儿对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法，各持一端，争执不下，连孔子也不能作出判断，以此说明人们懂得的东西总是有限的，知识无穷尽，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。这篇短文还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。
本文先写孔子路遇两小儿争辩，然后摆出两小儿的不同看法，继而提出两小儿所持看法的依据，最后写孔子不能作出判断而受到讥笑。全文仅一百多字，语言简洁，层次分明，主要通过对话来表现人物，展开情节。
二、问题探究。
1、对于两小儿所持的看法及其依据，你能否根据已掌握的科学知识，对这两种现象解释一下。
2、对两小儿的“辩斗”你有什么看法?
两小儿喜爱探索，精神可嘉，善于观察常见的生活现象，并能从不同的角度观察事物。
3、“两小儿笑曰”中的“笑”是什么意思?你认为他们该不该笑?
“笑”是讥笑，若从作者为道家，孔子是儒家来看，显然要笑孔子;若从下文孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是。
4、 面两句话，分别赞扬了孔子的什么精神?
⑴ 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
赞扬孔子不耻下问的精神。
⑵ 孔子不能决也。
赞扬孔子“知之为知之，不知为不知”的实事求是的精神。
5、 你读了这个故事，得到那些启示?(从不同角度)
① 从两小儿的辩斗的角度：看问题要透过表象看实质，要发扬勇于探索大自然、探求真理的精神。
② 从“孔子不能决”的角度：宇宙是无限的，知识无涯，学无止境，人不能尽知，应当实事求是，知之为知之，不知为不知。
三、拓展迁移。
庄子欲刺虎
庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤而刺之，一举果有双虎之功。
注释：
①选自《史记.张仪列传》。②庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的勇士。③馆竖(shù)子：旅馆的童仆。④须：等待。
1.解释加有下划线的词：
(1) 庄子欲刺虎(想要)
(2) 馆竖子止之曰(劝阻)
(3) 两虎方且食牛(吃)
(4) 一举必有双虎之名(名声)
(5) 两虎果斗(果然)
(6) 一举果有双虎之功(功效)
2.翻译文中句子。
卞庄子以为然，立须之。
卞庄子认为这话对，就站着等待它们。
3.阅读这个故事给你什么启示?
善于观察，善于分析往往能做到事半功倍。
译文
孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗?”
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢? ”
作者邮箱： lqy3388@21cn.com
6、短文两篇——《美腿和丑腿》教案
bingying00
教学目标：
1、正确认识作者的思想观点，树立正确的人生观。
2、培养学生自主学习、质疑问难、合作讨论、自我探究的
能力
教学难点和重点：
1、分析评价作者在文中所阐述的人生观
2、弄清题目与课文观点的关系
3、从课文的布局结构上获得一些写作的启示
教学过程：
一、导入新课
1、由歌曲《幸福》引起学习的兴趣。
2、由学生自己选择“绿心”和“红心”来表示自己是否感到幸福导入对课文的学习
二、学习首段，提炼课文观点
1、教师范读
2、学生归纳作者观点
明确：课文观点是——对物、对人、对事的观点不同，决定了人们的幸福与否。
三、学习第二、三段，研讨论据的特色和论证的方法
1、诵读二三两段，整体感知内容
2、设疑激发兴趣，引起求知欲，形成研讨动力，充分调动学生思维的积极性。
(1)为什么人们对物、对人、对事会有不同的看法?
(2)怎样的观点会让我们幸福?怎样的观点又会让我们感到不幸福?
(3)作者详细论述了哪种观点?作者为何要详细论述这种观点?
3、归纳明确论据的特色和论证的方法
明确：作者运用了事实论据，通过两种人对待事物的相反的观点，以及由相反的观点导致的不同的命运进行对比论证来论述中心论点，从中看出，作者是希望人们乐观向上，凡事看到好的方面，凡事要往好处想。
四、学习第四段，理清脉络，理解课文的主旨
1、阅读讨论
(1)作者写美腿和丑腿有何作用?
(2)作者写美腿和丑腿其实隐喻了哪两种人生态度?
明确：美腿和丑腿在这里成了两个符号，人们对他们的关注，显示了这个人的人生态度是乐观还是悲观。题目的美腿和丑腿，其实巧妙地隐喻了文中提到的乐观和悲观的两种人生态度，在一定程度上也代表了作者的感情倾向，强化了说理的力度。
五、思维拓展练习：
阅读诗句，模拟下面的句式来提炼这首诗的观点
活着真叫累，有人这么感喟。
活着真叫烦，更有人这么虚叹。
活着真的美丽，而我却喜欢这么对生活绾结的。
寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下呈现出与人的不同，不是生活赐予我有什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。
我坦然。于是我心美丽。
我心美丽。于是我的人生跟着美丽。
这首诗通过对比分析了__________________(事实)，给
我们揭示了___________________________________(道理)。
六、思维转移并布置作业
由上面这首诗引出作者罗素对人生的看法，通过简介罗素生平引起学生学习兴趣，布置课后作业题：我为什么而活?
2004-11-22
作者邮箱： ying1200sina.com
7、《短文两篇》教案——《行道树》
叶志忠
一、教学目的：
1 理解行道树的喻意：无私奉献者。
2 理解文章中形象而又深刻的语言。
3 学会在散文中寻找中心句，并以此理解文章的主旨。
二、教学重点：
在理解和体验散文阅读方法的同时，训练并形成一种阅读散文的方法。
三、教学安排：一课时
四、教学过程：
1、导入：当我们每天早上乘坐公交车，或者骑在自行车上，或者舒适的坐在小轿车上，穿越在现代都市中的大街小巷的时候，能够吸引我们目光的，只能是一幢幢拔地而起，高耸云端的大厦，只能是那来来往往的名牌车辆，或者也只能是那些装修的富丽堂皇的宾馆、酒店、超市、商场和公园等等。而真正距离我们最近的，常常被我们视而不见的，就是那行道树。今天我们就要来学习台湾作家张晓风写的这篇散文《行道树》。看看究竟行道树为什么能吸引作者的目光。
2、正音：课件展示。
堕落，点缀，苦熬，贪婪，姊妹，冉冉，雏形。
3、朗读：
解决两个问题：1、文中的行道树象征着什么?2、寻找文章的中心句。
(让同学思考两分钟。对于中心句的找法，可以先将文中你认为关键的句子画出来，对比各句，看看哪个更能概括文章的中心意思。)
文中的行道树象征着无私奉献的人。文章的中心句出现在第三段：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”
这个中心句写得非常含蓄，其中有几个点非常值得我们来深深的思考。
4、默读：
思考三个问题：
(1)、“神圣的事业”指的是什么事业?
(2)、为什么说神圣的事业总是痛苦的?
(3)、如何理解“深沉”的含义?
5、讨论这三个问题：(10’)
注意几个问题：(1)、每个人都要记笔记。(2)、联系上下文。
6、分析解决三个问题：
(1)、“神圣的事业”指的是什么事业?
社会需要，人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜的空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。总而言之，为人们的幸福而牺牲自己个人幸福的人所从事的事业就是神圣的事业。
(2)、为什么说神圣的事业总是痛苦的?(关键是要找出文中行道树感到痛苦的地方在哪里?)
因为跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。除此之外，行道树们还感到忧愁，因为所有的人都早已习惯于污浊，早已不珍惜清新了。
(3)、如何理解“深沉”的含义?
它们为神圣的事业，为人们的幸福，承受着牺牲。
他们有所经历，有所磨难，有所付出，最终，有所获得。
这些获得就是一种经验，一种人生的体验。
正是由于这些东西沉淀在了行道树的心中，深深地印在了它们的头脑中，所以它们在观察这个世界，思考各种问题的时候能够更有深度，更有远见。
7、过渡：
就像作者张晓风，他的深沉体现在哪里呢，就体现在这篇课文里，一般人在行道树面前视而不见，而他却能由此联想到生活中为人们的幸福而无私奉献的人们，将他们的崇高精神与行道树紧密的结合在一起。
这就是深沉，它能让你看到别人看不到的东西，想到别人想不到的方面。同样的，张晓风不仅在《行道树》这篇文章中体现他的深沉，在《梧桐》中，也有他深沉的影子，现在就让我们一同来欣赏这段深沉的影子。(见附案)
(如果没有时间则让学生读一遍即可。)
8、《梧桐》欣赏
主要目的在于让学生初步体会学习散文的方法。即通过线索感受文章的思想。
9、作业：
(1)、按照课堂上所学方法学习《梧桐》及《第一次真好》。
(2)、写第九课生字词。
(3)、完成《新学案》第七课。
8、可能的我们和我们可能的世界——从《皇帝的新装》到《孔乙己》教学案例两则
肖培东
“许多年前，有一位皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的前都花掉。”我的公开课《孔乙己》前，是济南长清第二实验中学学生带来的课本剧《皇帝的新装》。
大冷的冬天，孩子们演起来还真是有模有样。皇帝披着红色的披风，在前呼后拥中昂首阔步，抖尽威风，大臣不住口地夸赞“美极了”，骗子则是投其所好，巧舌如簧，唯有孩子的声音天籁一般，刺破寒冬的云层。幽默滑稽的表演，很能带人重回那个经典的童话，皇帝的愚蠢、大臣的谄媚、骗子的惺惺作态还有孩子的纯真无邪，都在这个简单的舞台上再次呈现。应该说，孩子们很尽力!
可能的我们和我们可能的世界——从《皇帝的新装》 到《孔乙己》 肖培东
有点遗憾。
这个课本剧里，百姓们几乎没有台词!演百姓角色的几个学生都只是站着观望，而不是像童话里写的那样，“站在街上和窗子里的人都说：‘乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!’”。没有百姓们的赞美，这个童话的意义就会打折扣。当一场骗局裹挟了包括善良勤劳的百姓在内的所有大人，我们才会更深刻地参悟成人世界的世俗人性。安徒生的童话表达了对于“成年人的印象”，是对“虚荣”背后的“自我深度的迷失”这一人类固有和共有的人性弱点的再现，没有了百姓们言不由衷却又必须拿腔捏调的赞美，这个经典童话折射到的东西就有限，童话也会因此走向平庸。
我看着，想着。接下来我要教学《孔乙己》的那个班级的学生也端端正正地坐在会场观看，简陋的舞台，熟悉的情节，青涩的表演，他们的笑容却是如此真诚。
《皇帝的新装》，大人!
《孔乙己》，酒客!
能不能就地取材，直接从这个课本剧进入小说《孔乙己》的教学呢?我突然想这样发挥。几分钟后，我决定试试!
“同学们，我们刚才看了课本剧《皇帝的新装》，你们觉得哪个角色演得最好?”
“骗子!”“皇帝!”
“那你们觉得相比于原著，在游行大典上，哪个细节没有表现出来?”
就这样，我们走向了童话里的那些站在街上和窗子里的百姓。“你觉得，这些百姓赞美皇上的新装时该怎样说话。他们为什么要这样说话?”顺势而下，走进了成人世界的语言中，那些全用上感叹号的赞美让我们不得不惊叹于大人内心的复杂和幽深。
“你们都读过了鲁迅的小说《孔乙己》，又看了课本剧《皇帝的新装》，想想，小说和童话，不同体裁，大人的言语有什么异同点?不同作品中的大人又有怎样的共同点?”我想用这样的问题把初三的学生们带进文本的探究中。
我说的“大人”指的是童话里的百姓，指的是小说中的酒客。他们或站在街上(窗子里)，或短衣帮打扮地站在酒店的店内外，前者簇拥皇帝，后者围观孔乙己，前者竭力地赞美，后者尽情地奚落。他们，都是大人，都是社会底层的平民。他们，都主动或被动地说着带感叹号的话语!
“我们读读孔乙己到店后的场景，感受一下酒客们的话语。”七嘴八舌，一番波折，教学自然地滑进酒店快活的空气里。“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑”，这个冬天的早晨，冷冷的风，再读到这个“一到店”“所有”“便都”“笑”，我更觉得一阵刺骨的寒。
“来，你来读读，‘有的叫道’是怎么说话的?”
我叫起一个女同学，我知道，让女同学读这一声恶意的“叫道”是有点难的，而我，偏又叫上了一个声音细若游丝的内向的女孩。她站了起来，脸就红了，怯生生地读：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”我确定她的声音是挤出来的，根本没有“叫道”的高亢。这是一个从来就不会也不肯嘲笑别人的善良女孩，我在为难她。
“你想过吗?这个‘有的叫道’为什么是‘叫’，而不是‘说’，为什么作者用的是感叹号?”我很耐心地做提醒，全班同学都进入思考中，看得出来，他们平时没那么细致地去思考过文章的语言和标点。经典的作品，每个字都是会说话的。教师要带他们潜入小说人物的语言深处去感知，而不是贴标签似的浅浅走过。《如何阅读一本书》里说：“阅读艺术包括了所有非辅助型自我发现学习的技巧：敏锐的观察、灵敏可靠的记忆、想象的空间，再者当然就是训练有素的分析、省思能力。”阅读，也就是一种发现，而发现，一定是基于文字语言的品味。
女孩的声音大了一些，她真的很努力。
然后就是那句“他们又故意的高声嚷道，‘你一定又偷了人家的东西了!’”，我先让男同学读，接着又点到那个女孩和她的同桌。她们很努力地“嚷”，她们很认真地“故意”“高声”。小说中，到这里，个体嘲笑转成群体嘲笑，孔乙己被这样的冷言冷语逼进仄仄的角落。“窃以为，学生把课文朗读好了，什么语言呀，情感呀，理解呀，语感呀，表达呀……都有了。”于永正老师一直这样做的。好的读书，才有好的理解，这个“好”，不是声音的架接，而是心灵的契合。
你看，《皇帝的新装》里大人的赞美用的是感叹号，《孔乙己》里众人的嘲笑用的是感叹号!
同样是高声，前者是假赞美，后者是真嘲笑，前者热烈得假，后者冷漠得真。
人啊，人!
再来读读酒客与掌柜谈孔乙己被打折腿的那段，我们会更悲凉。掌柜听说孔乙己偷丁举人家的东西被打折退后的第一声甚至有些惊喜状的“哦!”，那个巨大的感叹号上鲜血淋漓。什么样的心态，会以他人的被损害为快乐，什么样的世风，会以其他生命的熄灭为快活。年轻的时候，不懂鲁迅文章，总以为晦涩难受，而今才知道，大师的这支笔入木三分，穷形尽相。麻木，漠然，残酷，不是敌人，不是对手，而是自己的同胞，甚至是和自己同样处在混沌中的熟悉的人。《孔乙己》一文，处处匠心，鲁迅先生于寥寥数语中，将社会对于苦人的冷漠，不慌不忙地写出。这节课，我教不了更多的东西，我们就来读读这熄灭在无数个感叹号下的那个寂寞而痛苦的灵魂，读读那可笑又可悲的画面，读读看客们无聊的逗笑和取乐。
女孩读得还是那么努力，她们的声音中有微微的抖颤。
每一个善良的人，都不愿意和这样的声音绑架在一起。
但，品其深，才悟其苦痛，懂其悲凉与残酷。
“无数的远方，无数的人们都和我们有关。”鲁迅这样说。鲁镇酒店里的声声叫嚷，童话大街上的阵阵赞美，背后都是人性的弱点与丑陋。文学即人学，文学破译着人性的密码，只是安徒生是在温情地给我们上课，而鲁迅则用他的冷静和锐利在为我们解剖。面对权贵时的阿谀奉承，面对苦人时的恶语相向，有的身不由己随大流，有的却是心灵麻木失同情。不同体裁的文学作品，演绎了世态百象，写尽了人性万千，甚至，你，我，都在其中。
东野圭吾在小说中说：“世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”狄德罗也说：“人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。”读书，就是为了直视人心，直视自己灵魂。读书，防止自己成为那个恶人，警惕自己成为不是你喜欢的那个自己。
“读读酒客和掌柜的冷漠，再读读童话里的言不由衷的高声赞美。童话里有我们可以看得见的人性弱点，小说里有我们必须要警惕的丑陋人性。”那一刻，我想起了《如何阅读一本书》里的那个著名的一问——这本书跟你有什么关系!
齐读那声虚假又无奈的“乖乖!”，齐读那声残忍冷漠的“哦!”，这个冬天，我们在童话和小说里读到可能的我们和我们的可能的世界。
课上得多少有点仓促，可我喜欢了。我记住了那个红脸读书的女孩。
9、《短文两篇——陋室铭、爱莲说》教学设计(部编人教版七年级下册)
教材分析
两篇短文是古今传颂的名篇，内容都具有典型意义，所反映的思想具有鲜明的时代特征。《陋室铭》轻松活泼，清新别致，表现了作者高雅的情趣。《爱莲说》描绘莲花形神兼备，作者借莲花自况，表现了高洁的节操。
教学目标
知识目标
1.积累一些文言字词。
2.了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种情怀产生的社会背景。
3.背诵并默写这两篇短文。
能力目标
1.加强朗读训练，提高朗读能力。
2.把握两文托物言志的写法。
德育目标
1.学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
2.学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。
教学重点、难点：
教学重点：
(1)朗读、背诵文言课文。
(2)疏通文言语句，分析文章内容。
教学难点：
(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。
(2)学习托物言志的写法。
教学过程
第一课时
一、创设情境，激情导入
(一)导语
在大唐的历史上，有一位性格倔强的诗人，三十四岁那年，因为参加政治革新活动，正感到春风得意的他，一觉醒来却被赶出了朝廷。十年后，召回长安后，因到玄都观去赏桃花，写了一首惹祸的诗：紫陌红尘扶面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。因为这首诗又被贬到连州。一贬又是十四年，等他五十七岁再回到长安时，玄都观里的桃花已荡然无存，只剩下一片乱草。这不怕惹祸老先生，又写了一首《再游都观》：百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。刘郎指的是谁?我们一起来学习这位老先生的文章《陋室铭》。
(二)知识链接
1.作者简介：刘禹锡，(772-840)，唐代文学家。字梦得，洛阳人。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年于柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马，九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。刘禹锡因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。
2.写作背景简介：刘禹锡因参加政治革新运动而得罪了当时的权贵，被贬至安徽和州当通判。和州知县策某是个势力小人，他见刘禹锡被贬而来，便横加刁难。先是安排刘禹锡住到城南门，面江而居。刘禹锡见房子面对大江，不但没有埋怨，反而很高兴，还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”他这个举动可气坏了策知县，于是策某令衙内书吏将刘禹锡的住所由城南门调到城北门，并把房屋从三间缩到一间半。新宅位于德胜河，附近还有一排排杨柳树，环境还不错。刘禹锡也没有计较，他触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”
策知县见他仍是悠然自得，又把刘禹锡的住房再度调到城中，而且只给其一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室。想想这狗官实在是欺人太甚了，刘禹锡遂愤然提笔写了《陋室铭》一文。
3.铭，是古代文体名，刻在器物上，用于述功纪行或警戒。本文是刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文，又叫“座右铭”。文字精炼，有韵，读来铿锵有力;体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
(三)出示教学目标
二、整体感知 走进文本
1.听教师范读，划出朗读的停顿。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有?
2.大声读课文，划出押韵韵脚。
【交流点拨】名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
3.根据注释，疏通文义。学生质疑，师生互答。
山不在高：在：在乎有仙则名：名：著名有龙则灵：灵：灵气，神气
斯是陋室，惟吾德馨：斯：这惟：只德：品德馨：香气，这里指品德高尚
谈笑有鸿儒：儒：大儒：有学问的人
往来无白丁：白丁：原意平民，这里指没有学问的人可以调素琴：调：调弄
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：之：取消句子独立性，无意义劳：使……劳累
行：形体，身体孔子云：云：说何陋之有：何：什么
4.在这篇文章里作者主要写的是什么?
【交流点拨】陋室。
5.什么是陋室呢?
【交流点拨】室名，意思是简陋的房子。
6.古代文人总喜欢给自己的房子起一些优雅的名字，如“潇湘阁”等，那作者为什么要给他自己的房子起名叫“陋室”呢?难道他的房子真的很简陋吗?请大家阅读课文，然后将与陋室有关的内容用括号括起来。
【交流点拨】“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”(学生朗读描写陋室的句子)
7.刚才我们朗读了刘禹锡描写他的陋室的语句，我想，每个同学的头脑里都浮现出了不同的画面，你能不能用一句话来给大家描绘一下你想象的陋室呢?
【交流点拨】描绘时可用上这样的句式：“陋室的……很……你看……”
三、精读课文 赏读语句
1.陋室内外是什么颜色?景色美不美?有何特点?用一个词(字)概括。
【交流点拨】绿色、青色。景色别致幽雅。特点：幽。
2.与作者交往的人有何特点?
【交流点拨】鸿儒，无白丁。(雅)
3.作者身居陋室的生活是怎样的?有何特点?
【交流点拨】调素琴，阅金经，无丝竹乱耳，无案牍劳形。(安)
4.本文题目为“陋室铭”，又说“何陋之有”?这样写矛盾吗?
【交流点拨】不矛盾。题目中的“陋”为房屋的形陋，尾句中的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
四、品读课文 学习写法
1.《陋室铭》是运用什么手法来表达作者的情趣的?
【交流点拨】《陋室铭》运用借物抒情、托物言志的手法，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。
2.探讨分析反向立意的写法。
【交流点拨】只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。
【小结】作者是从三方面表现陋室不陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋。而这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为室主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。通过对陋室的描写，表达自己的情感，从而托物言志。
五、总结课文 拓展延伸
1.总结课文
《陋室铭》开门见山，运用两个比喻起兴，点明全文主旨。然后写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。最后收束全文，说明“陋室”不陋。
2.拓展延伸
试仿写《陋室铭》。
【交流点拨】
示例一：写作“铭”
写不在多，有字则灵。词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：好文妙文。
示例二：交友“铭”
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。
第二课时
一、创设情境，激情导入
(一)导语
莲花又称荷花、芙蓉古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作今天我们就来共同学习这篇文章(板书课题和作者)
(二)知识链接
1.周敦颐(1017-1073)字茂叔，北宋理学家，文学家。为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”.他的诗文多抒怀。公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
2.说，古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇借物咏志讽世风的散文。
3.背景链接
周敦颐酷爱莲花，曾亲自率领属下在旧南康府署一侧，挖池种莲，名曰“爱莲池”。荷花盛开季节，他即赴池畔观赏，结合自己的感受，写下了传诵千古的佳作《爱莲说》。
二、整体感知 走进文本
1.朗读指导
蕃(fán)颐(yí)濯(zhúo)淤(yū)涟(lián)
蔓(màn)亵(xiè)噫(yī)鲜(xiǎn)有闻
(1)第一段介绍情况，当用陈述语气读;第二段发议论，其中有判断，有感叹，应读出不同的语气来。
(2)第一段首句是总说，当用停顿的语气读;“可爱者甚蕃”要读得分明。以下依次说菊、牡丹、莲，其间应有明显的停顿，“牡丹”后的停顿应长一些。
(3)“予独爱莲”是统领语，“之”要轻读，后面的内容应读出层次感，即生长环境、长成后的形象和品格，表示品格的句子宜读得稍重一些。
(4)“菊之爱”应读出惋惜之意，“莲之爱”读出慨叹之意，“牡丹之爱”应读出讽刺意。
2.根据注释，疏通文意，概括文本内容。
(1)学生借助课下注释试读课文，标注不能理解的字、词、句等。
一词多义
远香远益清(动词，远播)
可远观而不可亵玩焉(形容词，远距离地)
之水陆草木之花(助词，的)
予独爱莲之出淤泥而不染(结构助词，用在主谓间取消句子独立性)
词类活用
不蔓不枝(名词作动词，生枝蔓，长枝节)
香远益清(形容词作动词，远播，显得清幽)
(2)学生质疑(由学生提出问题，然后尽量让其他学生来解答，达到疏通课文字词的目的)。
三、精读课文 品读语句
1.为什么人们对“花”的爱好不同呢?
【交流点拨】喜爱哪一种花，表明人们不同的思想感情和气节。两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又不同于陶渊明的生活态度。
2.莲花有哪些可爱之处?应怎样理解它的象征意义?
【交流点拨】莲花是本文主要的描写对象，是言志所托之物，作者从多方面描绘莲花的特征，围绕“君子”的品性，寄寓“莲”深刻的象征意义。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——不同流合污，不孤芳自赏。
“中通外直，不蔓不枝”——通达正直，行为端正。
“香远益清，亭亭净植”——志洁行廉，美名传扬。
“可远观而不可亵玩焉”——仪态庄重，令人敬重。
【小结】这里描述的既是作者爱莲花的缘由，也是作者心目中君子的形象，包含着自律自况。
四、品读课文 学习写法
作者对“爱菊”“爱牡丹”“爱莲”的态度分别是什么?在表达上有什么特点?
【交流点拨】作者用三种花象征三种人，用三种爱象征三种生活态度。菊花在花草凋零的秋天独吐幽香，所以将它比作隐士。文中用陈述句，表达对菊及爱菊者并不反感，只是慨叹真正隐逸之士极少。牡丹绚丽浓艳，所以将它比作“贵人”。文中用感叹句，表达对牡丹及爱牡丹者的厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵、追求名利的世态。最后三句，将次序调整为菊、莲、牡丹，使褒贬爱憎之意更加鲜明。
将菊、牡丹、莲一一拟人：菊，就像隐居的人;牡丹，就像富贵的人;而莲正像品德高尚的君子。一个叹词“噫”表达强烈的抒情色彩，引发了其后的褒贬，在褒贬中寄寓了自己的态度。
【小结】本文运用托物言志的写法，以菊、牡丹、莲喻三种人，以三种爱象征三种生活态度，贴切鲜明。以莲为中心，用菊正衬，用牡丹反衬，褒贬之意十分明显，表达了对世俗委婉的批判，突出了自己对高洁的君子风范的追求和洁身自好的生活态度。
五、总结课文 拓展延伸
1.总结课文
《爱莲说》，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。虽然周敦颐写的这篇短文距我们已有千年左右了，但他所赞颂的莲花品质至今仍值得我们学习。
2.拓展延伸
课外搜集写莲的古诗句。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲》
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令》
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。——黄庭坚《鄂州南楼书事》
四面荷花三面柳，一城山色半城湖。——济南大明湖对联
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
江南可采莲，莲叶何田田。——古乐府民歌《江南曲》
荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。——杨万里《暮热游荷池上》
10、谁解易安心，唯有鹏雁鹭——《一剪梅》《渔家傲》《如梦令》语用型整合教学设计
如梦令
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
一剪梅
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
渔家傲
天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮。学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。
【教学目标】
1.了解意象对于诗歌表现意境的重要性。
2.通过朗读、意译、品味，体会三首词的意境。
3.把握借助意象品读诗歌的一般方法。
【教学重难点】
通过朗读、意译、品味，体会三首词的意境。
【教学过程】
1
唱读，找感觉
师：同学们喜欢这首歌吗?大家说说听后感。
师：同学们想学吗这首歌吗?那我们先来了解歌词(屏显：《一剪梅》)。
原来它不是一支平常的歌，而是一首词。有没有同学知道这首词的作者是谁?
预设：李清照，宋代女词人。
师：对，李清照被称为婉约词的开山鼻祖。这首《一剪梅》就是典型婉约词风，写于新婚不久之后的小离别之时，寄寓了词人不忍别离的相思之苦。同学们想想该以什么样的感情基调来读这首词?
生读，熟悉词作。
2
猜读，寻意象
师：同学们舒缓轻叹的吟诵，将词人的“一种相思，两处闲愁”表现得恰到好处。其实，古诗词是最讲究意象的。什么是意象呢?有没有同学说说你的理解?
屏显
“意象”就是寓“意”之“象”，是寄托着作者主观情思的客观物象，是作者思想感情与具体物象的融合。
师：我们再走进李清照的《一剪梅》，猜猜看这首词中，最能表现词人相思之愁的意象是什么?
预设：雁(“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”这一句，让人想起“鸿雁传书”这个词，古代人们是靠写书信来传达感情的，而且词人盼大雁寄回锦书，都等到月亮升起来了，可见有多么相思。)
“雁字回时”，让人联想起大雁在天空飞时，排成一个“人”字的美妙画面，雁字回时，也就是期盼心上人早点回家，委婉的表达了词人的相思之情。
屏显
“意”与“象”的关系，就是“情”与“景”的关系，“心”与“物”的关系，“神”与“形”的关系。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，皆成“意象”。
师：同学们还记得哪些有关“雁”的古诗词，分别寄寓了诗人什么样的情感?
预设：王湾的《次北固山下》“乡音何处达，归雁洛阳边。”范仲淹《渔家傲》“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，多是表达在外游子的思乡念家之情。
屏显
美国诗人庞德说：“中国诗人从不直接谈他的看法，而是通过意象表现一切。”
3
译读，悟意象
师：古诗词创作中，诗人习惯将内心情感融入意象之中而不直接表白。诗不言情，却句句有意，字里行间流淌着诗人的情感洪流。大家请看李清照的另外两首词，小组合作分别译读三首词，读懂词的大意。
屏显
《一剪梅》《如梦令》《渔家傲》
预设：
《一剪梅》
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来?正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
《如梦令》
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。
《渔家傲》
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
师：研究意象，就是鉴赏古诗词的关键所在，意象隐含着诗人的快乐忧伤。即使同类意象，在不同的诗词中，包含的思想情感可能会迥乎不同。找一找与“雁”同类的意象，感受一下，词人是如何通过意象来表情达意的。
预设：鸥鹭。是一种悠闲、自由、轻捷的鸟，表现出作者游玩时的轻松自在，欢乐惬意之情。“惊起一滩鸥鹭”可以想象词人因喝酒玩乐至“日暮”，“沉醉”迷路之时却意外“惊起一滩鸥鹭”的欢乐场面，真叫人开怀难忘。
鹏。是一种大鸟，《庄子逍遥游》中“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。可表达词人的豪情万丈。“九万里风鹏正举”使人联想到长风破浪九万里，大鹏冲天飞正高的壮阔场面，很震撼人，有一种男性化的豪迈之情。
4
识人，品意象
师：从这三首词中，我们看到了一个怎样的李清照呢?
——学生交流：
屏显
李清照(1084年3月13日—1155年5月12日)，号易安居士，宋代女词人，被称为婉约之宗，同时词作中笔力横放、铺叙浑成的豪放风格，又使她形成了自己独特的艺术风格——“易安体”。她的词以南渡为界，分为前后两期。前期词作主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现出女性特有的敏锐细腻;因人生经历了国破家亡，夫死物散的惨痛遭遇，后期作品分为两种成就：一种仍保有前期的妇女的敏锐纤细的感觉，不过在意境上更显沉郁悲凉;另一种则突破了妇女的情意和感觉的限制，而在意境上达到一种“豪健和飘举”的境界。素有“千古第一才女”之称。
2.师：曾有人评价：李清照的作品，既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅。她不仅是婉约派的代表宗祖，同时也擅长笔力横放、铺叙浑成的豪放风格，请同学再读三首词，结合具体词句、意象，谈谈你对易安词风的感悟。试着用下面的句式分析。
屏显
从《》中可感受到李清照的婉约，表现在________(意象)，感悟出女性特有的________
从《》中可感受到李清照的豪放，表现在________(意象)，感悟出女侠客的________
从《》中可感受到李清照的清新，表现在________(意象)，感悟出美少女的________
3.分三组分别齐诵三首词，力求读出不同的感情基调。
5
拓展，拟意象
屏显
意象的魅力：
A、“状难写之景，如在眼前;言不尽之意，在于言外”
B、引发读者的想象与联想，在读者与诗人之间引起共鸣。
师：诗词是民族文化的精华，也是意象的重要载体，研究意象，不仅能帮助我们鉴赏诗词，还能运用于写作中，使文章意味深长，别有韵味。我们来做个小测试：如果请你们为老师这个职业群体拟一个意象，你会想到什么呢?
如果请你为表达自己此时此刻的心情，拟一个意象，你又会想到什么呢?
11、短文两篇《夸父逐日》《两小儿辩日》教学设计(人教版七年级必修教案设计)
教学目标：
1.积累文言词汇，能正确理解文意。
2.熟读课文，培养语感，背诵此两篇短文。
3.培养探究精神，能多角度理解课文。
教学重难点：
积累文言词汇，熟读课文，多角度理解两篇文章的内涵。
教学准备：
1.多媒体课件、设备。
2.布置、指点三名有灵性的学生做好演绎《两小儿辩日》的准备。
教学设想：
文言文学习重在诵读和积累文言知识。而这两个过程是枯燥的。那么如何激起学生的学习兴趣呢?关键要发挥学生的主观能动性。诵读方面，可以采取教师范读的方式，激起学生的读书兴趣;积累文言知识方面，则可以指导学生运用文下注释和手中工具书进行讨论式自主学习。教师进行必要的指导，不必字字落实，只要让学生掌握一些关键字、句式，重要的是要培养学生的语感。学生在熟读成诵的基础上，能较正确翻译和理解课文就行。这两篇短文都反映了古人可贵的探索精神，因此教学可以采取讨论的方式，鼓励学生多角度地理解文章的内涵。
教学方法：
1.诵读法。可以先听录音或由教师范读课文，然后学生自由朗读，再指名学生读，齐读。总之学生可以采取多种诵读方式，目的是能够熟读成诵，最好能当堂背诵。
2.讨论法。一个是理解课文内容的讨论，可以四人为一组，运用工具书，互相帮助，进行讨论，然后提出问题，全班在教师的点拨下共同解决疑难;另一个就是关于夸父人物形象的讨论和《两小儿辩日》中一些问题的探究。这样可以使学生养成多角度看问题的习惯。
教学时数：
两课时
教学过程：
第一课时夸父逐日
一、激趣导入
先请学生讲一些古代神话故事，然后播放动画片《夸父逐日》。最后请学生用一个成语概括这个动画片。
师：大家都知道这个动画片的名字是《夸父逐日》，动画片很有趣。今天，我们就来拜读文言作品《夸父逐日》，相信会给你带来不同的感受。
(兴趣是最好的老师，神话故事无疑是学生熟悉和喜欢的。故先让他们自己讲故事，激发主动学习的兴趣。动画片也是学生所钟爱的，播放动画片，有助于学生理解课文，为下面的学习作好铺垫。总之，这一环节旨在抓住学生的兴趣，激发学生学习的乐趣。)
二、创意朗读
1.听录音，或由教师范读。提请学生注意自己不懂的字音以及句子的语调、语气等。
2.学生自由放声朗读。
3.请一两名学生当众朗读，师生一起评点。可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价。
4.全班齐声朗诵，教师点评。
5.背诵竞赛。
(文言文学习重在诵读，重在语感的培养。本文比较简短，容易熟读成诵。所以学生完全可以在一定的时间内把全文背诵出来，为下面的学习作好铺垫。)
三、个性品读
1.四人一组，运用工具书进行讨论式自主学习，目标是理解文意。若有问题，记下来，全班解决。
2.自主发问，互相帮助，学生能解决的就让学生自己回答，对于普遍性的问题，教师进行重点讲解。
3.出示需重点讲解、积累的词句。
逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。
饮于河渭：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。
4.指名学生进行全文翻译，师生共同点评，纠正错误。
(课文比较简短，容易理解，所以完全可以放手让学生自己运用工具书疏通课文。这能培养学生的自学能力，也能激发他们自主学习和合作学习的兴趣。)
四、精巧练习
四人小组讨论以下两个问题：
1.你怎么看待夸父这一人物?
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
2.你如何理解这则神话的主题?
(第一个问题讨论明确了，这一个问题也就好解决了。从夸父这一形象，我们可以感受到古代人民敢于探索自然、走进自然的勇气和美好愿望。关键是要用神话的特点来引导学生。)
五、布置作业
1.背诵课文，并能默写。
2.把课文翻译成现代文。
第二课时两小儿辩日
一、激趣导入
师：在前几篇课文的学习中，我们从斯科特、刘连满、“挑战者号”宇航员、夸父等身上感受到了人类探索自然、认识自然的可贵精神，其实，这种精神，自古以来就有了。而且不仅大人有，甚至连小孩也有。今天，我们就来领略古代小孩的探索自然的精神。
(既要激发学生的兴趣，又联系前文的知识，体现了知识的连续性，也使学生明白：知识不是孤立的，而是应该融会贯通的。)
二、创意朗读
1.听录音，或由教师范读。
2.学生自由朗读，直至流利。
3.学生自告奋勇朗读，师生共评。
4.全班齐读，力争背诵。
(学习文言文一定要注重朗读，如此简短的文章，完全可以在一定时间内当堂背诵下来。“书读百遍，其义自见。”会背以后对文章的理解自然水到渠成。)
三、个性品读
1.四人一组，运用工具书进行讨论式自主学习。若有问题，记下来，全班解决。
2.自主发问，互相帮助，学生能解决的就让学生自己回答，对于普遍性的问题，教师进行重点讲解。
3.出示需重点讲解、积累的词句。
孔子东游问其故
我以日始出时去人近及日中则如盘盂
日初出沧沧凉凉及其日中如探汤
孔子不能决也孰为汝多知乎
4.指名进行全文翻译，师生共同点评，纠正错误。
(课文比较简短，容易理解，所以完全可以放手让学生自己运用工具书疏通课文。这能培养学生的自学能力，也能激发他们自主学习和合作学习的兴趣。)
5、演读课文，加深理解。
三位学生，一人演孔子，另两人演小儿。孔子的话可由学生自由发挥，符合文义即可。演完后可请学生评点优略，注意掌控好时间。
(生动的演绎、师生的评点都可以加深学生对课文的理解。)
四、精巧练习
1.全班讨论：对两小儿所持看法，你同意哪一种?为什么?
(学生对此是很感兴趣的，可以让他们积极发表看法，不必强求他们的回答有多少科学依据，能自圆其说即可，关键要保护学生大胆发表自己见解的积极性。)
2.全班讨论：读了这个故事，你得到哪些启发?
(这一问是为了培养学生的开放性思维，鼓励学生多角度看问题。教师可以引入学法指导：故事中有多少个人物就有多少个角度;角度不同，启示就不同;有些时候同一个角度甚至可以得出多个启示;分析这个人物的言、行，就可以从中得到启示。教师要注意积极肯定学生的见解，从而才能激活学生的思维，尤其是多元化思维。)
3.你认为学生该不该笑孔子?“孔子不能决也”一句说明了什么?
(笑与不笑，只要能说出理由即可，不必苛求，关键要保护学生深入考虑问题的积极性。但是要让学生明白知识是无穷尽的，知之为知之，不知为不知。培养学生良好的学习态度。)
五、课堂小结
《夸父逐日》使我们认识了一位神话英雄，《两小儿辩日》让我们领略了一场有趣的争论，这两个故事都反映了我国古代人民可贵的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索大自然，创造一种和谐的人与自然的关系。
六、活动展示：
开展背诵比赛，以男女生分两大组，先比第一篇，再比第二篇。
七、布置作业
观察早上出升的太阳，写一篇观察日记，并对“早上的太阳为什么比正午的太阳大”这个问题作出你自己的思考。
12、《中国现代诗四首》——（《再别康桥》《死水》《赞美》《我爱这土地》）教案教学设计
许晓梅
教学目的
一、培养学生热爱祖国，热爱民族，追求真、善、美的思想感情和良好的审美趣味。
二、通过反复朗读，来感受诗歌的音乐美，体验诗中的节奏、韵律，从而体会诗中浓郁的思想感情。
三、采用总体感知、揣摩诗句、扩展评价的赏析方法，训练学生感知和分析诗歌语言，咀嚼品味诗歌的意境美来读出一定的诗味，达到激发学生兴趣，陶冶性情的目的。
教学设想
本课用两课时教读和自读。这一课中包括四首现代诗，不必每一首诗都讲透讲深。
一、教读《再别康桥》，这首诗语言华丽轻盈，章法整齐，音韵柔美和谐，在形式方面达到很高的水准。
二、《死水》这首诗在教学时，教师着重介绍闻一多的“三美”主张，然后指导学生通过吟诵来领悟其中的“建筑之美、音乐之美、绘画之美”。
三、《我爱这土地》和《赞美》两诗则让学生尽可能结合背景资料，动用关于意象概念和象征方法的知识，揣摩诗句度尝试自己进行评价。
(一)背景材料
1、1920年徐志摩远渡重洋，从美国到英国研究文学。在剑桥大学，他以一个特别生的资格随意选科听课，度过了一年真正悠闲自在的日子。据他自己后来回忆，这是他一生中最幸福的日子。在风景秀丽的康河两岸，他仰卧在有星星黄花点缀的葱绿草坪上，或看书，或看天上的行云。有时到碧波荡漾的康河里划船。他完全陶醉在康桥的美景中。1922年2月，徐志摩离英返国的前，曾作长诗《康桥再会吧》，在诗中称康桥为“我难得的知己”、“永为我精神依恋之乡”。
1928年7月徐志摩重访英伦。在英国哲学家罗素家里逗留一夜之后，一个人悄悄地来到康桥找他的英国友人，遗憾的是，他要寻找的友人谁也不在，吸有他熟悉的康桥在那里静静地等待他，一幕幕过去的生活情景又重新在他的眼前展现。同年11月，诗人离开马赛的归国途中，记下了这次重返康桥的切身感受。
2、闻一多创作诗注重“三美”，即“音乐美、绘画美、建筑美”。《死水》一诗体现了他的“三美”主张。
对《死水》的写作时间和写作缘起有不同的解释。一般认为，1922年赴美留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，曾写过多篇爱国主义诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但北洋军伐统治下的民不聊生的黑暗现实令他极为失望，他痛呼：“我来了，我喊一声;这不是我的中华，不对!不对!”正是这种现实冷却了他的爱和期望，面为本诗的深层根基。
(二)赏析资料
1、《我爱这土地》作于抗战初期。诗以“假如”开头，这个头开得突兀、新奇，不禁令人驻足观望，凝神沉思。诗中的“鸟”是泛指，是共名，他不像历代诗人所反复吟唱的杜鹃、鹧鸪那样，稍一点染，即可具有一种天然的特殊的情味和意韵，而是全靠诗人在无所依傍的财政部下作出的新的艺术追求。再则，诗中特地亮出“嘶哑的喉咙”，也和古典诗词中栖止的黄莺、啼血的杜鹃、冲天的白鹭等大异其趣，它纯粹是抗战初期悲壮的时代氛围对诗人的影响所致，同时也是艾青这位“悲哀的诗人”(诗人自称)所具有的特殊气质和个性的深情流露。
2、穆旦，原名查良铮，1918年出生，1935年考入清华大学外语系。抗战爆发后，随清华、北大、南开三校师生从长沙步行千里之外的边城昆明。1942年5月毅然加入中国远征军赴缅甸作战。这些经历对他的创作产生了深刻的影响。抗战以来，穆旦的心灵和肉体受到了双重的考验，长沙到昆明的艰苦之旅，在诗人眼前展开的是烽火连天、山河破碎的现实，使他产生对民族生存状况的痛苦记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚忍不拔的民族性格的沉思(如他对战时中国农民非凡的忍耐力的注意)。《赞美》充满了对坚韧的民族生存力的礼赞。
教学时数
二课时
第一课时
教学重点
通过诵读和讲析诗歌意象的象征意义来体味其中的诗意。
教学步骤
一、导入
古人云：黯然销魂者唯别而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出阳关无故人”的无奈，又有“天下谁人不识君”的豪迈，还有“相见时难别亦难”的苦涩，那么现代人是如何理解离别的呢?那么我们现在就来学习徐志摩的《再别康桥》，领略一下现代人笔下的别离之情!
渭城朝雨邑轻尘，客色轻轻柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君?(高适《别董大》)
徐志摩在语言形式上是追求艺术美的，但他不是钻到象牙塔中去艺术而艺术。他有理想，并把对理想的追求看得高于一切，胡适在《追悼志摩》中说：“他的人生观就真是一种，‘单纯信仰’这里面只有三个字：一个是爱，一个是自由，一个是美。”简言之，他的理想就是英国式的民主，英国式的政治。
二、教师点明本课的教学重点，并指导学生完成以下几方面的内容。
1、诵读课文。教师做出提示：这首诗像一首肖邦的小夜曲。应读出委婉细致的感情。在朗读时，注意读出诗歌轻盈的节奏。
2、播放录音，学生模仿。
3、让学生在反复朗读的基础上，感知诗歌的内容。
1)提问：根据背景资料，你认为这首诗主要抒发了什么感情?
明确：对康桥的依依惜别的深情。
2)提问：诗人在离别时，写了康桥的哪些风光?你能概括出几幅画面?
明确：有岸边的柳树、康河的水草、榆树下的清潭。
3)提问：诗人告别时，做了哪些事(动作)?
明确：招手、寻梦、放歌、沉默。
三、逐节讲析并评价。(播放关于康桥的风光片)
1、第一节，连用三个“轻轻的”，向西天的云彩招手作别，给全诗定下抒情基调既有难舍难离的真情，又有淡淡的无奈与感伤。
2、第二节，写了岸边的柳树，“金柳”是夕阳下的柳树的生动色彩的描绘，它秀美婀娜，好像“新娘”，既喻出其形态的美好，又传达出诗人的无限欢喜和眷恋之情。谁能够舍得离开美丽的新婚呢?“艳影”“荡漾”在“我的心头”，物我合一，情景交融。
3、第三节，写了康河的水草，绿油油的水草在水波中招摇，惬意平静。并有向诗人打招呼之意。“我甘心做一条水草”，不仅物我合一，而且表达了诗人对康河的永久恋情，愿意永远留在康河，“生于斯，长于斯”。
4、第四节，写榆树下的清潭，清泉倒映着天上的彩虹，五彩斑斓，浮藻间好像沉淀着彩虹做的梦境。融情入景，将人带入梦一般的意境中。
5、第五节，诗人的感情达到了高潮。在流连忘返的观景过程中，诗人似乎已经忘了他即将要离开，撑着长篙去寻找那“彩虹”似的梦。到晚上归来时，水波与星光交相辉映，诗人情不自禁地想要“放歌”，快乐的情绪达到了顶点。
6、第六节，物极必反，乐极生悲，诗人由幻想回到现实，情绪低落下来。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起离别的伤感的笙萧，诗境恢复寂然。连夏虫好像也体会到了离别之情，保持沉默。“沉默是今晚的康桥”，充满了无法化解的离愁别绪，将诗人沉思默想的心境推到了极致。
7、第七节，与开头呼应。诗人是那样不舍得离去，却“不带走一片云彩”，不愿惊动心爱的康桥，不舍得让康桥与我一同伤感。这一节不是对第一节的简单重复，而是更加深情，更加眷恋。同时也有一种洒脱的韵味。
四、再次朗读，伴以轻柔的欧洲田园风格的音乐，同时播放关于康桥的风光片。
五、分组朗读，在组内评出读得最好的组员。
六、布置作业：阅读《语文读本》中《我所知道的康桥》一文。
第二课时
教学重点
1、通过诵读来感知《死水》的“三美”。
2、训练学生揣摩《我爱这土地》和《赞美》的诗歌意象，读出诗歌意韵的能力。
教学步骤
一、导入《死水》
《再别康桥》是那么空灵柔美，给我们描绘了一条有着“彩虹般梦境”的康河。而闻一多的《死水》则给我们带来了截然不同的感受。
二、结合背景资料指导学生吟诵《死水》。
1、诵读提示：《死水》是新格律诗的代表作之一。四句一节;行数、字数整整齐齐;停顿、韵脚斩截自然，遣字造句绘声绘色。具有“三美”。
2、让学生在读的过程中留意诗句中有关色彩的描绘。
3、让学生读出反讽意味和强烈的憎恨之情。
三、在反复诵读的基础上，让学生说出“死水”的象征意义。(讨论)
明确：答案不要求一致，可以有如下几种说法：(1)“死水”象征美国社会。那是一个外表繁华，内里充满罪恶的社会。(2)象征北洋政府。当时腐败的北洋军阀政论制造了震惊中外的“三一八”惨案，激起全国人民的愤慨。(3)象征黑暗的中国。
四、让学生结合赏析资料自读《我热这土地》。提示：注意读出其中缠绵而深沉的感情。诗的第一节使用了由一系列“的”字组成的长句，诗意层层深入。第二节陡然来了一个大转折，就像一个高明的歌唱家，充分理解乐谱最后一个休止符的意义，他吸够了气，蓄足了势，终于唱出了最高的一个音符。
五、做练习：对这首诗的赏析，不恰当的一项是：(19999年全国高考试题第10题)
1、诗人未用“珠圆玉润”之灯的词语而用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和执着的爱。
2、关于“土地”、“河流”、“风”、“黎明”的一组诗句，书写了在地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。
3、“然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。
4、“这什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉”这两句诗中的“我”，指喻体“鸟”而不是诗人自己。
答案：4
六、结合赏析资料自读《赞美》。教师提供几道思考题：
1、哪句诗点出了时代的环境?
明确：“荒凉的亚洲的土地上”。
2、作者呕歌的是什么人?
明确：“人民”、“农夫”。
3、这首诗的“诗眼”是哪句诗?
明确：“一个民族已经站起来”。
七、让学生有感情地朗读这首诗。
八、布置作业：从《我爱这土地》和《赞美》这两首诗中任选一首写一篇短评，角度不限，字数在300至600字。
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