1、“诺曼底”号遇难记(网友来稿,优质教案)
我叫山东省寿光市教研室刘湘玉jwlxy@sina.com
一、导入：
师：同学们，在上新课之前，我们先来做一个智力游戏。请看大屏幕。(师出示课件)
一条木船破了，舱里进满了水，单凭破船本身的浮力已承受不了船上一对夫妻和一个即将成年的儿子的重量，他们又都不会游泳，怎么办?远处有一条船正在驶来，但坐等获救是不可能的。
如果你就是船上的那个孩子，请设想出一个解决问题的办法，帮助全家人脱离险境。
师：刚才同学们说了很多行之有效的办法。可是如果船大人多，又在夜深雾浓之际，你将如何处理呢?这节课，我们来学习一篇小小说《诺曼底号遇难记》，看看主人公哈尔威船长是如何救助众人脱离险境的?请速读课文，用自己的话描述一下哈尔威船长救人的过程。
(一生简述，要交代清楚六要素;一生讲评，很条理，但不生动。)
师：故事我们听完了，不知道同学听了这个故事以后有什么感受呢?(生沉默。)
师：大家可以随便谈，有一点谈一点，有两点谈两点。一时还没有什么感受的同学，也可以提问题，大家一起探讨。(学生讨论、准备)
学生：老师我有一个问题还不明白，课文前面说船上有25名船员，1名女服务员;31名乘客。后面又说船上有61人，不知那四人指的是谁?
老师：这位同学开始提问题了，哪位同学帮他解释一下?
学生：可能再加上船长，机械师，大副-----
另一学生：克莱芒。
老师：我想也是这样的。有没有不同意见，谁还有其它的问题需要提出?
生：课文结尾说：“面对死亡，他又成功的运用了成为一名英雄的权利”，这里“权利”指的又是什么呢?
师：这个问题很有深度，大家想过吗?
生：(沉默)
师：这种的权利是不是作威作福、高高在上呢?(生：不是)
师：是不是个人享乐呢?(生：不是)
师：这种权利是把死亡留给自己，把生的希望让给别人。是真正的英雄的权利!
学生：我刚看到课文的题目时，认为它是一篇记事的文章，读完后发现它是写人的，这算不算文不对题?
老师：这个同学提的问题很有价值，谁能给他解释一下?这需要老师提示一下，这篇文章的体裁是小说，小说就是一种以刻画人物形象为中心的文学体裁，当然这并不能成为否定刚才那位同学看法的理由。
生：事由人为，写事当然离不开写人了。
师：说得太好了!这里老师想问一下，同学们有没有注意到本文运用了哪些刻画人物的方法?
学生：本文运用了很多的描写?
师：具体有哪几种?
生：有语言描写、场境描写还有动作描写。
师：能不能找几例呢?(生找例子，举手回答)
师：还有没有其他的描写方式?(生沉默)在本文当中还有一种成功的运用另外一种描写方式，叫____细节描写。
生问：老师，什么是细节描写呢?
师：这样吧，老师来画棵树。(师一笔画出树的主干)这美术中叫做勾勒，(师仔细的画叶片、芽苞)，这叫工笔细描，这个工笔细描，就颇似我们写作中的细节描写。在同学们学习过的课文中有没有运用过这种描写手法的?
(生找了几处小学时学过的课文中的细节描写。)
师：大家有没有听过一首叫《杜十娘》的歌呢?(有的学生听过)有没有同学知道杜十娘的故事?
生：她本是个风尘女子，后来有了自己的意中人，好像叫____李贾的，随着他就走了，不过在回家的路上，李贾把好卖给了一个富家公子。
师：就在李贾把杜十娘卖掉以后，回到自己的房间里，杜十娘打量他的面部表情，“欣欣然若有喜色”，了了数笔，便把李贾的丑陋嘴脸给勾画出来了。
同学们有没有读过《儒林外史》的?(学生有的说读过)
在《儒林外史》中塑造了一个吝啬鬼叫严监生的，他临死时伸出两个指头(师表演)就是咽不下气。亲友们猜：可能是有两箱财宝没有找出来?还是有两个姨太太没来呢?(生笑)大家猜猜，还是她的妻子最了解他，就挑出了煤油灯两根灯草中的一根，于是他就死去了。请大家再找一找我们课文中有没有类似的细节描写?
(学生找细节描写，举手回答)
师：再请一位同学在刚才那位同学复述的基础上，加上这些细节，再复述一下这个故事。(一生复述，学生评点，认为绘声绘色，生动感人)
师：生动的描写可以使文章更加生动、塑造的人物形象更加丰满，第二位同学的复述就成功的运用了这种手法，希望同学们在今后的写作中也要注意此种手法的运用。
生1：老师，我想谈谈哈尔威船长这个人。师：好啊。
生1：我认为哈尔威船长是一个沉着的人。在突发的灾难面前，他表现得十分英勇、沉着，他利用船长的权利，维持着秩序，使救授工作进行得井然有序，几乎没有发生什么争执或是殴斗。(师点评后，生将其写到黑板上)
生2：我认为用“镇定自若”比用“沉着”更恰当一些。“面对着惊慌失措的众人，他镇定自若，仿佛不是给人而是在给灾难下达命令，就连失事的船舶也听从他的调遣。”
师：你能解释一下“惊慌失措”和“镇定自若”这两个词吗?
生：惊慌失措：由于紧张害怕而举止失常，不知如何是好。惊慌：举止失常。
镇定自若：遇到紧急的情况不慌不乱，好像什么也没发生似的。
(生把镇定自若写到黑板上)
师：如果换了你，你也会像哈尔威船长一样，做到镇定自若吗?
生：会。
师：勇气可嘉。可时，真的处在那样一种情形之下，怕是就没有大家所说的那样轻松了。在这里，有影片《泰坦尼克号》中的几个场景。请大家切身体验一下。(师展示课件，读课文“震荡可怕极了”“船员赶紧解开救生艇的绳索”)
师：看完刚才的影片大家感受如何?
生：很害怕。好恐惧等。
师：面对此情此景，你会首先想到什么呢?要实话实说。
生：活命、逃命、哭、什么也没想等。
师：肯定学生的回答。引用：在1999年烟台海难中的幸存者杜运伟在接受记者采访时是这样说的：当时心里只想两件事：(让学生猜一猜)一个是我再也见不到家人了，另一个是呛死的滋味实在是太难受了。而此时的哈尔威船长在想些什么呢?他做了些什么呢?
生：想到是大家，组织抢救工作等等。
师：下面请同学们分角色朗读第十六段以后的“简短有力的对话”。(指导学生朗读，要读出语气、语调来。通过过读体会哈尔威船长的镇定自若。找出几个角色，老师叙述，不时穿插，如学生声小了，师：船长威严的声音压倒了一切呼号和嘈杂，你能压得住吗?大声点，不要太吝啬，再大点，要有力，要读得铿锵有力、掷地有声。谁来读一些这句：船长喊了一声：洛克机械师在哪儿?要突出喊，要读出危急时刻的急来，还要读出镇定自若的定来。学生接得慢了，师：同学们，再这样慢慢吞吞的，船就要沉了。“够了”分别用升、降调指导学生反复读，读出船长的镇定自若。)
师：请同学们思考一个问题?面对这猝然而至的灾难，甚至可以说是死亡，一边是惊慌失措，一边是镇定自若，为什么独有哈尔威船长能够做到镇定自若呢?
生：因为他是船长。
师：是船长就一定能镇定自若吗?
生：(思考后)他不仅是个船长，而且是个忠于职守的好船长。生读：他一生都要求自己忠于职守，履行做人之道，面对死亡，他又运用了成为一名英雄的权利。(请生把忠于职守写到黑板上)
师：哪一位同学能解释一下“忠于职守”呢?
生：忠于职守：忠诚的对待自己的工作岗位。
师：每个人都有自己的工作岗位，也都有自己的岗位职责，譬如说：教师的岗位职责就是教书育人。那么，哈尔威船长的职责是什么呢?
生：我觉得，作为一名船长，他最大的职责就是开好船，保证乘客的生命安全。
师：你觉得他尽到自己的职责了吗?
生1：我认为，他没有尽到自己的职责，因为作为一名船长，他撞船了，这是责任事故。
生2：我不同意你的观点。因为，撞船的责任不在哈尔威船长。
师：何以见得?
生2：文章以开始就说：哈尔威船长小心翼翼的驾驶着他的“诺曼底”号。轮船缓缓行驶着。可以说哈尔威船长驾驶得很认真。没有吊以轻心。(师：更不是酒后驾驶)
师：还有没有补充的。
生3：我同意刚才这位同学的观点。因为撞船的责任在“玛丽”号，因为“玛丽”号“行驶速度非常快”，“在一片浪花中飞驶过来”，“负载又特别大”。
生4：是“玛丽号”向“诺曼底”号的侧舷撞过去的。
师：同学们为哈尔威船长作了很多的辩护，如果他在天有灵的话，一定会感激大家的。
生1：我还是认为，作为一个船长，他毕竟与人撞船了，差点让这么的人葬身鱼腹，这是无论如何也说不过去的。
生2：应当说，作为船长，他是尽到了自己的职责的。因为，在关键的时刻，他没有逃避，他积极的组织救援工作，并且使之有条不紊的进行着。使60人在短短的20分钟之内全部救出，并且献出了自己的生命。
师：这叫_____(生：以身殉职)那他是一个_____的人。
生：舍己救人。(板书到黑板上)
师：老师觉得课文中有一句话说得太好了：事情总是这样，哪里有可卑的利己主义，哪里也会有悲壮的舍己救人。请同学看屏幕(师放课件镜头1：送钱，镜头2：有人见死不救，镜头：3救小孩)。
同学们通过电视新闻或是报纸、杂志，还没有看到过类似的情形呢?
(学生说了在克拉玛依事件中见死不救的事情)
师：还记得，刚毕业的那年，与同学们一起看《泰坦尼克号》，当影片结束时，我已经热泪盈眶了，我至今也忘不了，女主人公深埋在皱纹里的那双含泪的眼睛，和她那段饱含哀怨的诉说：铁达尼号沉没时，有1500人落海，附近有20艘救生艇，只有1艘回头，6人获救，1500人才活了6个，后来，救生艇上的700个人只有等待，等死，等着活命，等着宽恕，可是永远也等不到。那段话仿佛能触摸到灵魂的深处，发人深省，他常我想起，良知、道义，还有生命的本质……
在其实，面对死亡，求生是每个人的本能。可是，上帝在赋于我们生命的同时，也赋于了我们责任和义务，因为，活着固然重要，可是履行做人之道同样重要，能做到舍己救人就更加难能可贵了。
学生1：老师，如果哈尔威船长既能救人，又不舍己，岂不更好?他就没有办法救他自己吗?
老师：谁能就这个问题谈谈看法?
学生2：我认为不是没有办法救自己，而是船长已抱定了以身殉职的决心。
学生3：我同意的看法，船长在随船沉没时，一人手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，说明他没有自救的打算。
学生4：船长没有自救的打算，在前面已经显露出来了——船上有61人他却说必须把60人救出去，作者说他把自己给忘了，其实他并不是忘。
老师：好，老师完全同意这几个同学的意见。还有没有要补充的?
学生5：老师，我认为船长死得有点不值得。
师：噢，这位同学提出了一个价值观的问题。你有什么意见?
学生6：我认为值得。
学生6：我认为不值得。因为他不死船要沉，死船还是沉，这么好的船长活下来还可以以做很多好事情。
学生7：我认为值得。船长死了，但他留给了我们一种忠于职守，以身殉职的伟大精神，这种精神对人们影响也许更大。
(生将伟大板书到黑板上)
师：他的可爱、伟大之处在哪里呢?
生：当人们在呼号和嘈杂声中，听到了船长简短有力的对话后，大家立时不出声了。“没有一个违抗他的意志，人们感到一个伟大的灵魂出现在他们的上空。”
师：这个“伟大的灵魂”指的是什么呢?
(明确：哈尔威船长的精神感召力)
生：哈尔威巍然屹立在他的船长岗位上，指挥着，主宰着，领导着大家。一个巍然屹立就写出了哈尔威船长的高大形象。
生：还有文章的倒数第三段，人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。雕像也塑造出了哈尔威船长的伟大的形象。
师：时穷节见，危难出英雄。危急时刻，是放弃责任，违背天良，只求独自活命呢?还是舍己救人、舍生取义呢?哈尔威船长已经用自己的行动给我们做出了响亮的回答。让我们一起怀着无比崇敬的心情，一起朗读课文后三自然段，深情缅情我们敬爱的船长吧!(朗读课文，师指导快速背速，运用重点词语背诵法，找出了“六个一”，学生在两分种之内全部背诵)
三、课堂小结：
下面，我们也学学《实话实说》栏目的结尾，说一句你最想说的话。
生1、有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。
生2、与其浑浑噩噩的活着，还不如轰轰烈烈的死去。
生3、有的人虽死犹生，有的人虽生犹死。
生4、哈尔威船长，你力挽狂澜，挽大厦于将倾。在危急时刻，你体现了对他人生命的尊重，你维护了首先保护弱小的社会应有的运作秩序，你是一个尽责的英雄。想起你与船共亡的一幕，心中就有一种说不出的痛。我只想说，船长，走好——
师：我们敬爱的哈尔威船长用自己舍己救人、忠于职守的伟大人格魅力为我们树起了一座雄伟的丰碑。(师板书)。老师真心的希望我们每一个人，都能够像哈尔威船长那样用自己的正直与善良，用自己的无私与真诚，在人生的历程中，也筑起一座高高耸立的丰碑，真正成为太阳底下大写的人!(边讲，边板书)
下课!
附板书设计：
伟大
舍己救人
忠于职守
镇定自若
一个沉着的人
2、《己所不欲，勿施于人》讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
四、《己所不欲，勿施于人》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1.认知目标：识记本节选中的基础知识。
2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点。
3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。
教学重点：理解孔子理想人格的核心“仁”。
主要是通过学习第1则、第2则、第4则、第5则、第8则、第9则选文，理解孔子理想人格的核心“仁”;思考孔子仁的思想的现代价值。
(重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”)
教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活)
课时安排：2课时
教学方法：启发、探究
教学过程：
导语：
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧……
走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有“多”的意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢?那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。
第一课时
一、注音：
樊迟皋陶弘毅枉
二、归纳文言知识
1、重点词：
(1)克己复礼为仁(2)天下归仁焉
(3)请问其目(4)回虽不敏，请事斯语矣
(5)躬自厚而薄责于人(6)樊迟未达
(7)问知(8)举直错诸枉
(9)乡也吾见于夫子而问知(10)尧舜其犹病诸
(11)为仁由己(12)不仁者不可以久处约
重点词：
(1)克己复礼为仁克：克制。
(2)天下归仁焉归：称许，赞许。
(3)请问其目目：条目，详情。请：请求对方做某事;请对方允许自己做某事。
(4)回虽不敏，请事斯语矣不敏：资质愚钝;事：实践，实行。
(5)躬自厚而薄责于人躬自：自身，自己。
(6)樊迟未达达：明白，理解。
(7)问知知通智。
(8)举直错诸枉错通措，安排、安置;直，形做名;枉，形做名。
(9)乡也吾见于夫子而问知乡通向
2、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰：“人。”(2)举直错诸枉
(3)乡也吾见于夫子而问知(4)知者利仁
“知”通“智”;“错”通“措”;“乡”通“向”;“知”通“智”
3、文言句式：
(1)何谓也：宾语前置句
(2)选于众：状语后置句
(3)有一言而可以终身行之者乎：定语后置句
(4)克己复礼为仁：判断句
(5)仁以为己任：宾语前置语，正常语序为'以仁为己仁'。
三、文题解读：(整体感知文本)
1、背诵、理解：集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。
(温馨提示：文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。)
【原文4】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子曰：“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”
【译文4】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗?”
孔子说：“那就是恕字吧?自己不愿意承受的，不要强加到别人身上。”
四、思考与讨论
1、孔子眼中的“仁”：
“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢?请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。(筛选整合文中信息)
什么是仁?怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样?
1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：
重点句子1：克己复礼为仁。
①、什么叫克己复礼克?——克服自己的私欲而遵循礼法的规定。
②、己复礼后会怎么样：天下归仁。
③、什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动)
④、就孔子与颜回的这些问答来看，仁和礼应该是一致的。只不过礼主要是外在的规范，而仁则主要是对这种规范的内在自觉而已。克己复礼固然是仁，但是仁又不仅限于克己复礼(那只是仁的基本面)。
重点句子2：己所不欲，勿施于人。
①、句意理解：自己不愿意承受的，不要强加到别人身上。
②、从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。“己所不欲，勿施于人”其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界会更加灿烂多彩。
③、怎么样：在邦无怨，在家无怨
重点句子3：爱人;知人
②、句意理解：关爱他人;了解、理解他人。
②、怎样做：“举直错诸枉，能使枉者直”;(翻译)：选拔正直的人安置到邪恶的人之上，
能够使邪恶的人变为正直的人。
重点句子4：其“恕”乎?
①、“其”是大概、也许的意思。在孔子看来，“恕”这个字可以拿终生去实践，而恕就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本点上是跟仁相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。
重点句子5：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁就这么简单：自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对儿子有所期望，就按照这期望来服事父亲;自己对臣下有所期望，就按照这期望来服事君上;自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服事兄长;自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。
②、“近取譬”是指就近取自己作比方，也就是将心比心、推己及人;“仁之方”就是实践仁的方法。这样的仁，不必尧舜，所有的人都做得到。
重点句子6：我欲仁，斯仁至矣!
①、句意理解：只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了!
②、孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。所以他说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。孔子把仁这种境界看得比生命都重要。
重点句子7：无求生以害仁，有杀身以成仁。
①、“志士”指有高尚志向和节操的人。“仁人”指讲究仁义的人。志士仁人不会贪生而损害仁德，只会为了成全仁德而牺牲生命。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。
重点句子8：仁者安仁，知者利仁。
①、句意理解：有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。
2、概括：
(1)、什么是仁：A、克己复礼;B、己所不欲，勿施于人;
C、爱人;D、己欲立而立人，己欲达而达人。
(2)、怎样才能达到仁：A、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;
B、举直错诸枉，能使枉者直;C、能近取譬。
(3)、施仁之后会怎样：A、天下归仁;B、在邦无怨，在家无怨;
C、我欲仁，斯仁至矣;D、仁者安仁，知者利仁。
3、表述：
请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。
(1)、什么是仁：
仁就是要克制自己不合理的私欲，回复到礼的规定。就是在平时不要把自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能放纵自己的欲望，而应该以礼来要求自己;生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。
(2)、“仁”与生活：
正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发?现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢?接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。
①、克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的桂花开了、芒果初长成，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，花、芒果是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。
②、己所不欲，勿施于人
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望父母、老师、同学多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过父母、老师，理解父母、老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。“己所不欲，勿施于人”其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。
③、爱人
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们的校园环境卫生默默奉献的……，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的……，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。
④、己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住;但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到;我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他人的时候，那么，整个社会就和谐了。
4、总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，和谐小组、和谐宿舍、和谐班级、和谐校园又怎么可能建设不起来呢?
总结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;己所不欲，勿施于人;举直错诸枉，能使枉者直;己欲立而立人，己欲达而达人;无求生以害仁，有杀身以成仁;仁者安仁，知者利仁。
温馨提示：同学们，大家心中一定有这样的疑问：选修课应该如何读，应该读什么?这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口;时间要用足，背诵要落实;习惯须养成，知识重迁移;开启青春门，迈好人生路。
五、完成课本课后练习
1、关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。
提示：孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。
孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从否定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人;
孔子回答子贡问“仁”，则主要是从肯定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人。
孔子回答樊迟说“仁”就是“爱人”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。
孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。
2、孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里?
提示：两者本质上相通，但前者是从否定的方面说(即是说不要做什么)，后者是从肯定的方面说(即是说要做什么)。
六、拓展思考：
1、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?
提示：孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好;我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件地对他人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
2、比较孔孟的“仁”
A、孔子的仁学思想：
1.作为伦理学范畴的仁，“仁”是核心。
⑴爱人。
⑵“恕”、忠孝。
⑶归仁。
2.作为政治学范畴的仁。
⑴为政以德。
⑵为国以礼。
⑶养民也惠。
B、孟子的仁政学说
1.仁的来源。孟子“仁政”学
说的理论基础是“性善”论。
2.仁政学说。
⑴“民贵君轻”的民本思想。
⑵反对暴政、“省刑罚”的政策。
⑶“分田制禄”、“制民恒产”的经济思想。
⑷轻徭薄赋，不违农时的主张。
⑸保护工商的思想。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现'仁'。请把自己有关‘仁’的体会用文字写出来，与其它同学们交流。
参考：
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
本文在文体上有什么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式，来阐述有关'仁'的问题。这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式，同学们在学习的时候，要注意《论语》的这个特点。
本文在写作上的特点
• 明确：(1)从不同的角度不同的侧面阐释同一事物。
• 围绕什么是“仁”，孔子既从肯定的方面作答，又从否定的方面作答，告诉人们要做什么，不能做什么;既从如何对待自己的角度作答，又从如何对待别人的角度作答，从而使人们对“仁”有一个全面而透彻的了解。
2)文辞简约而意蕴丰富。
选文第1则中的“一日克己复礼，天下归仁焉”一句中的“一日”两字值得反复体味，舍此“一日”不下手，永无下手之期，百事都始于“一日”，何况追求仁德呢?
3、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。2、体会各篇课文所包含的人格魅力。
3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。
4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。
教学课时：1课时
教学过程：
《天狗》
一、作者简介：
(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。
天狗食日是中国古人对现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。
三、整体感知
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和
精神的新人形象，体现了的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满的自我肯定。
为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。
第三节是全诗的，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的
推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的“”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。
这首诗在中国诗坛有的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的意识，表达了追求
的心声。
四、问题探究
与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
1、“天狗”形象有几重含义?
2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?
3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?
五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》
本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。
六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。
4、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。
2、体会各篇课文所包含的人格魅力。
3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。
4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。
教学课时：1课时
教学过程：
《天狗》
一、作者简介：
郭沫若(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。
天狗食日是中国古人对日食现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。
天狗食月是古人对“月食”这一天文现象的简称。月食是指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。此时的太阳、地球、月球恰好(或几乎)在同一条直线上。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。这种现象只可能发生在农历十五前后。
三、整体感知
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满自信的自我肯定。
为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。
第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的“吞”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。
这首诗在中国诗坛有开风气之先的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的反封建意识，表达了追求自由人格的心声。
四、问题探究
与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
1、“天狗”形象有几重含义?
在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”(民族与时代新人)，又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”。这正是浪漫主义诗歌的特色。
2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?
这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。
3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?
拟人和夸张。这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。
五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》
本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。
六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。
5、举文明，注重仪表”主题班会（一）教案(七年级上册)
举文明，注重仪表”主题班会(一)
七年级(1)班何文伟
一、活动的目的：
为了帮助同学更好贯彻“文明、诚实、守信”的做人原则，做一个有优良品质的文明中学生，结合校园内文明与不文明的现象谈谈自己观点，同时发出倡议：希望大家做一名值得自豪的文明学生。
二、活动准备：
1、开学初，组织学生学习有关社会礼仪的知识。
2、平时注意到一些不良习惯，利用每周一次班会及时加以纠正和教育。
三、活动时间及地点：2012年9月17日七年级(1)班教室
四、活动过程：
1、教师导入。
2、活动程序。
(一)活动开始：
一、班长讲话并宣布活动开始：
同学们，大家下午好!今天我班在这里开展主题班会，主题是：争做文明学生。希望大家相互配合，积极发言。下面班会正式开始。
从踏进这个校园开始，每天我们呼吸着她馥郁的芬芳，采撷着知识的花粉。校园需要每个人共同努力来建造，在良好的言行下为学校增添光彩。我想问大家，你认为自己是一个文明人吗?我们谈谈身边存在有哪些不文明现象。
2、同学们各抒己见，自由发言。
甲：同学们乱扔乱丢乱吐现象十分严重，扔纸片、扔纸盒、扔饮料瓶，更不文明的是走着，吃着，吐着，扔着。
乙：说的没错，我们身边破坏公共财物也十分严重，举两个例子，班上的扫把、提水桶领回来不几天就损坏了，还有很多同学的课桌都画了“大花脸”。(一些同学默不作声)
丙：还有一些欺负弱者或弱势群体的，同情弱者，是中国的人之常情，但有的同学以大欺小，以强凌弱，特别是欺负那些弱者，甚至乱起绰号，以别人的残疾来取笑。
主持人：刚才同学们说的是大家平时经常看到的不文明的现象，我们不能这么做，要坚决与这些行为划清界限。
3、同学们讨论、发言。
某同学：文明言行主要是三管好。管好自己的嘴，不要乱骂人，不讲脏话，不放野话，不起绰号，不乱吐;管好自己的脚，不要乱走，乱踢、乱踩、乱塌;管好自己的手，不要乱丢乱扔，不要随便伸手拿别人的东西，不要打人，不要损坏公共财物，不要乱采乱摘。
4、倡议书
亲爱的同学们：
学生，家之学子，国之未来。我们应该切之弊端，正身立己，扫除不良行为习惯。关键在于自身思想上的认识与重视。只要我们有恒心，有毅力，没有攻不破的难关;只要我们真正有“建
文明校园，做文明学生”这个理念，就能清除掉所有的“问题”，完善自我。踏踏实实做事，正正稳稳做人，积极树立校园新风。只有这样才能从根源上发现到自己的问题所在，提高个人修养，只有这样才能真正成为一个和谐发展的人，一文明合格的当代高中生。在此，我们呼吁大家以文明为己任，从现在做起，从自身做起，从自己身旁点滴小事开始，时刻紧记我们的口号：人人讲文明进步，从改掉一个不良习惯做起!由此，班委倡议：
(1)爱班爱校，说文明话，作文明人，塑造学生文明形象。
(2)以校为家，爱护公共设施，杜绝损坏公物，拒绝课桌文化。
(3)遵守公共规则，维护正常的校园秩序。
(4)戒除抽烟、酗酒，严守校规校纪。
(5)服饰整洁大方，不配带耳环、项链等饰物。
(6)男女同学，自尊自爱，正常交往，举止文明，言行得体。
班主任总结
通过召开本次班会，大家的礼仪知识又比以前丰富了，其实讲礼仪就在我们的生活中，在我们每个人的言行举止中，希望每个同学都能成为一名懂礼仪、讲礼仪、守礼仪的公民!
班会反思
1、整个活动过程都充满着紧张、欢乐的气氛，大家都在愉快地氛围中又学到了很多礼仪知识。
2、纠正了同学平时不在意的一些不合礼仪的细节、习惯。
口号：文明礼貌暖人心
6、“诺曼底”号遇难记(网友来稿,优质教案)
我叫山东省寿光市教研室刘湘玉jwlxy@sina.com
一、导入：
师：同学们，在上新课之前，我们先来做一个智力游戏。请看大屏幕。(师出示课件)
一条木船破了，舱里进满了水，单凭破船本身的浮力已承受不了船上一对夫妻和一个即将成年的儿子的重量，他们又都不会游泳，怎么办?远处有一条船正在驶来，但坐等获救是不可能的。
如果你就是船上的那个孩子，请设想出一个解决问题的办法，帮助全家人脱离险境。
师：刚才同学们说了很多行之有效的办法。可是如果船大人多，又在夜深雾浓之际，你将如何处理呢?这节课，我们来学习一篇小小说《诺曼底号遇难记》，看看主人公哈尔威船长是如何救助众人脱离险境的?请速读课文，用自己的话描述一下哈尔威船长救人的过程。
(一生简述，要交代清楚六要素;一生讲评，很条理，但不生动。)
师：故事我们听完了，不知道同学听了这个故事以后有什么感受呢?(生沉默。)
师：大家可以随便谈，有一点谈一点，有两点谈两点。一时还没有什么感受的同学，也可以提问题，大家一起探讨。(学生讨论、准备)
学生：老师我有一个问题还不明白，课文前面说船上有25名船员，1名女服务员;31名乘客。后面又说船上有61人，不知那四人指的是谁?
老师：这位同学开始提问题了，哪位同学帮他解释一下?
学生：可能再加上船长，机械师，大副-----
另一学生：克莱芒。
老师：我想也是这样的。有没有不同意见，谁还有其它的问题需要提出?
生：课文结尾说：“面对死亡，他又成功的运用了成为一名英雄的权利”，这里“权利”指的又是什么呢?
师：这个问题很有深度，大家想过吗?
生：(沉默)
师：这种的权利是不是作威作福、高高在上呢?(生：不是)
师：是不是个人享乐呢?(生：不是)
师：这种权利是把死亡留给自己，把生的希望让给别人。是真正的英雄的权利!
学生：我刚看到课文的题目时，认为它是一篇记事的文章，读完后发现它是写人的，这算不算文不对题?
老师：这个同学提的问题很有价值，谁能给他解释一下?这需要老师提示一下，这篇文章的体裁是小说，小说就是一种以刻画人物形象为中心的文学体裁，当然这并不能成为否定刚才那位同学看法的理由。
生：事由人为，写事当然离不开写人了。
师：说得太好了!这里老师想问一下，同学们有没有注意到本文运用了哪些刻画人物的方法?
学生：本文运用了很多的描写?
师：具体有哪几种?
生：有语言描写、场境描写还有动作描写。
师：能不能找几例呢?(生找例子，举手回答)
师：还有没有其他的描写方式?(生沉默)在本文当中还有一种成功的运用另外一种描写方式，叫____细节描写。
生问：老师，什么是细节描写呢?
师：这样吧，老师来画棵树。(师一笔画出树的主干)这美术中叫做勾勒，(师仔细的画叶片、芽苞)，这叫工笔细描，这个工笔细描，就颇似我们写作中的细节描写。在同学们学习过的课文中有没有运用过这种描写手法的?
(生找了几处小学时学过的课文中的细节描写。)
师：大家有没有听过一首叫《杜十娘》的歌呢?(有的学生听过)有没有同学知道杜十娘的故事?
生：她本是个风尘女子，后来有了自己的意中人，好像叫____李贾的，随着他就走了，不过在回家的路上，李贾把好卖给了一个富家公子。
师：就在李贾把杜十娘卖掉以后，回到自己的房间里，杜十娘打量他的面部表情，“欣欣然若有喜色”，了了数笔，便把李贾的丑陋嘴脸给勾画出来了。
同学们有没有读过《儒林外史》的?(学生有的说读过)
在《儒林外史》中塑造了一个吝啬鬼叫严监生的，他临死时伸出两个指头(师表演)就是咽不下气。亲友们猜：可能是有两箱财宝没有找出来?还是有两个姨太太没来呢?(生笑)大家猜猜，还是她的妻子最了解他，就挑出了煤油灯两根灯草中的一根，于是他就死去了。请大家再找一找我们课文中有没有类似的细节描写?
(学生找细节描写，举手回答)
师：再请一位同学在刚才那位同学复述的基础上，加上这些细节，再复述一下这个故事。(一生复述，学生评点，认为绘声绘色，生动感人)
师：生动的描写可以使文章更加生动、塑造的人物形象更加丰满，第二位同学的复述就成功的运用了这种手法，希望同学们在今后的写作中也要注意此种手法的运用。
生1：老师，我想谈谈哈尔威船长这个人。师：好啊。
生1：我认为哈尔威船长是一个沉着的人。在突发的灾难面前，他表现得十分英勇、沉着，他利用船长的权利，维持着秩序，使救授工作进行得井然有序，几乎没有发生什么争执或是殴斗。(师点评后，生将其写到黑板上)
生2：我认为用“镇定自若”比用“沉着”更恰当一些。“面对着惊慌失措的众人，他镇定自若，仿佛不是给人而是在给灾难下达命令，就连失事的船舶也听从他的调遣。”
师：你能解释一下“惊慌失措”和“镇定自若”这两个词吗?
生：惊慌失措：由于紧张害怕而举止失常，不知如何是好。惊慌：举止失常。
镇定自若：遇到紧急的情况不慌不乱，好像什么也没发生似的。
(生把镇定自若写到黑板上)
师：如果换了你，你也会像哈尔威船长一样，做到镇定自若吗?
生：会。
师：勇气可嘉。可时，真的处在那样一种情形之下，怕是就没有大家所说的那样轻松了。在这里，有影片《泰坦尼克号》中的几个场景。请大家切身体验一下。(师展示课件，读课文“震荡可怕极了”“船员赶紧解开救生艇的绳索”)
师：看完刚才的影片大家感受如何?
生：很害怕。好恐惧等。
师：面对此情此景，你会首先想到什么呢?要实话实说。
生：活命、逃命、哭、什么也没想等。
师：肯定学生的回答。引用：在1999年烟台海难中的幸存者杜运伟在接受记者采访时是这样说的：当时心里只想两件事：(让学生猜一猜)一个是我再也见不到家人了，另一个是呛死的滋味实在是太难受了。而此时的哈尔威船长在想些什么呢?他做了些什么呢?
生：想到是大家，组织抢救工作等等。
师：下面请同学们分角色朗读第十六段以后的“简短有力的对话”。(指导学生朗读，要读出语气、语调来。通过过读体会哈尔威船长的镇定自若。找出几个角色，老师叙述，不时穿插，如学生声小了，师：船长威严的声音压倒了一切呼号和嘈杂，你能压得住吗?大声点，不要太吝啬，再大点，要有力，要读得铿锵有力、掷地有声。谁来读一些这句：船长喊了一声：洛克机械师在哪儿?要突出喊，要读出危急时刻的急来，还要读出镇定自若的定来。学生接得慢了，师：同学们，再这样慢慢吞吞的，船就要沉了。“够了”分别用升、降调指导学生反复读，读出船长的镇定自若。)
师：请同学们思考一个问题?面对这猝然而至的灾难，甚至可以说是死亡，一边是惊慌失措，一边是镇定自若，为什么独有哈尔威船长能够做到镇定自若呢?
生：因为他是船长。
师：是船长就一定能镇定自若吗?
生：(思考后)他不仅是个船长，而且是个忠于职守的好船长。生读：他一生都要求自己忠于职守，履行做人之道，面对死亡，他又运用了成为一名英雄的权利。(请生把忠于职守写到黑板上)
师：哪一位同学能解释一下“忠于职守”呢?
生：忠于职守：忠诚的对待自己的工作岗位。
师：每个人都有自己的工作岗位，也都有自己的岗位职责，譬如说：教师的岗位职责就是教书育人。那么，哈尔威船长的职责是什么呢?
生：我觉得，作为一名船长，他最大的职责就是开好船，保证乘客的生命安全。
师：你觉得他尽到自己的职责了吗?
生1：我认为，他没有尽到自己的职责，因为作为一名船长，他撞船了，这是责任事故。
生2：我不同意你的观点。因为，撞船的责任不在哈尔威船长。
师：何以见得?
生2：文章以开始就说：哈尔威船长小心翼翼的驾驶着他的“诺曼底”号。轮船缓缓行驶着。可以说哈尔威船长驾驶得很认真。没有吊以轻心。(师：更不是酒后驾驶)
师：还有没有补充的。
生3：我同意刚才这位同学的观点。因为撞船的责任在“玛丽”号，因为“玛丽”号“行驶速度非常快”，“在一片浪花中飞驶过来”，“负载又特别大”。
生4：是“玛丽号”向“诺曼底”号的侧舷撞过去的。
师：同学们为哈尔威船长作了很多的辩护，如果他在天有灵的话，一定会感激大家的。
生1：我还是认为，作为一个船长，他毕竟与人撞船了，差点让这么的人葬身鱼腹，这是无论如何也说不过去的。
生2：应当说，作为船长，他是尽到了自己的职责的。因为，在关键的时刻，他没有逃避，他积极的组织救援工作，并且使之有条不紊的进行着。使60人在短短的20分钟之内全部救出，并且献出了自己的生命。
师：这叫_____(生：以身殉职)那他是一个_____的人。
生：舍己救人。(板书到黑板上)
师：老师觉得课文中有一句话说得太好了：事情总是这样，哪里有可卑的利己主义，哪里也会有悲壮的舍己救人。请同学看屏幕(师放课件镜头1：送钱，镜头2：有人见死不救，镜头：3救小孩)。
同学们通过电视新闻或是报纸、杂志，还没有看到过类似的情形呢?
(学生说了在克拉玛依事件中见死不救的事情)
师：还记得，刚毕业的那年，与同学们一起看《泰坦尼克号》，当影片结束时，我已经热泪盈眶了，我至今也忘不了，女主人公深埋在皱纹里的那双含泪的眼睛，和她那段饱含哀怨的诉说：铁达尼号沉没时，有1500人落海，附近有20艘救生艇，只有1艘回头，6人获救，1500人才活了6个，后来，救生艇上的700个人只有等待，等死，等着活命，等着宽恕，可是永远也等不到。那段话仿佛能触摸到灵魂的深处，发人深省，他常我想起，良知、道义，还有生命的本质……
在其实，面对死亡，求生是每个人的本能。可是，上帝在赋于我们生命的同时，也赋于了我们责任和义务，因为，活着固然重要，可是履行做人之道同样重要，能做到舍己救人就更加难能可贵了。
学生1：老师，如果哈尔威船长既能救人，又不舍己，岂不更好?他就没有办法救他自己吗?
老师：谁能就这个问题谈谈看法?
学生2：我认为不是没有办法救自己，而是船长已抱定了以身殉职的决心。
学生3：我同意的看法，船长在随船沉没时，一人手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，说明他没有自救的打算。
学生4：船长没有自救的打算，在前面已经显露出来了——船上有61人他却说必须把60人救出去，作者说他把自己给忘了，其实他并不是忘。
老师：好，老师完全同意这几个同学的意见。还有没有要补充的?
学生5：老师，我认为船长死得有点不值得。
师：噢，这位同学提出了一个价值观的问题。你有什么意见?
学生6：我认为值得。
学生6：我认为不值得。因为他不死船要沉，死船还是沉，这么好的船长活下来还可以以做很多好事情。
学生7：我认为值得。船长死了，但他留给了我们一种忠于职守，以身殉职的伟大精神，这种精神对人们影响也许更大。
(生将伟大板书到黑板上)
师：他的可爱、伟大之处在哪里呢?
生：当人们在呼号和嘈杂声中，听到了船长简短有力的对话后，大家立时不出声了。“没有一个违抗他的意志，人们感到一个伟大的灵魂出现在他们的上空。”
师：这个“伟大的灵魂”指的是什么呢?
(明确：哈尔威船长的精神感召力)
生：哈尔威巍然屹立在他的船长岗位上，指挥着，主宰着，领导着大家。一个巍然屹立就写出了哈尔威船长的高大形象。
生：还有文章的倒数第三段，人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。雕像也塑造出了哈尔威船长的伟大的形象。
师：时穷节见，危难出英雄。危急时刻，是放弃责任，违背天良，只求独自活命呢?还是舍己救人、舍生取义呢?哈尔威船长已经用自己的行动给我们做出了响亮的回答。让我们一起怀着无比崇敬的心情，一起朗读课文后三自然段，深情缅情我们敬爱的船长吧!(朗读课文，师指导快速背速，运用重点词语背诵法，找出了“六个一”，学生在两分种之内全部背诵)
三、课堂小结：
下面，我们也学学《实话实说》栏目的结尾，说一句你最想说的话。
生1、有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。
生2、与其浑浑噩噩的活着，还不如轰轰烈烈的死去。
生3、有的人虽死犹生，有的人虽生犹死。
生4、哈尔威船长，你力挽狂澜，挽大厦于将倾。在危急时刻，你体现了对他人生命的尊重，你维护了首先保护弱小的社会应有的运作秩序，你是一个尽责的英雄。想起你与船共亡的一幕，心中就有一种说不出的痛。我只想说，船长，走好——
师：我们敬爱的哈尔威船长用自己舍己救人、忠于职守的伟大人格魅力为我们树起了一座雄伟的丰碑。(师板书)。老师真心的希望我们每一个人，都能够像哈尔威船长那样用自己的正直与善良，用自己的无私与真诚，在人生的历程中，也筑起一座高高耸立的丰碑，真正成为太阳底下大写的人!(边讲，边板书)
下课!
附板书设计：
伟大
舍己救人
忠于职守
镇定自若
一个沉着的人
7、苏教版第一板块——向青春举杯（吟诵青春，体悟人生，设计未来）(第一课时)教案
苏教版第一板块——向青春举杯(吟诵青春，体悟人生，设计未来)(第一课时)(网友来稿)教案
MSZhou
总学习目标：1.学生在青春旋律的歌唱中感受生命的多彩，对人生有所规划，实现精神成长与人格丰盈。
2.学生能尝试总结诗歌朗诵的基本要求，通过朗诵传达自己对诗歌所表现思想感情的理解。
3.学生能把握诗歌、书信的语言特点，尝试创作实践。根据自己的精神需求，选择阅读一本/篇课外读物，完成读书笔记。
课时按排：7-8课时
吟诵青春——
教学目标：1)理解诗中的主要意象，把握诗歌的内容大意，体会作品的思想感情。
2)理清不同时代青年人的精神风貌的特征，以及这些特征与那个时代的关系。
教学重点：1)理解诗歌中描写的意象，跳跃的语言。通过反复诵读，领悟诗人的情怀。学会诗歌鉴赏的方法，体会朗诵诗歌的技巧。学习情景交融的艺术表现手法，体会诗中的思想感情。
2)组织学生进行体验型学习，结合想象和联想，恰当的体悟人生，设计未来。
3)文以载道，使学生领悟作者的思想感情和阐述的道理。
教学难点：理清不同时代青年人的精神风貌的特征，以及这些特征与那个时代的关系。
第一课时：
导语设计：人们常常赞美青春，因为它是人生最美好的年华。人生易逝，更何况美丽而短暂的青春时光。青春是热情向往，是积极沉淀，是我们不受任何约束而锐意进取，开始到社会峰谷中探险的年代。无数条成功的道路正在脚下延伸，无数成功就在眼前。
8、短文两篇(蝉,贝壳)教案(人教版七年级必修)
安徽省定远县东兴中学汪孟梅
教学目标
1.知识与能力
(1) 品读、欣赏课文，感受课文委婉轻柔、自然流畅的风格。
(2) 解先抑后扬及由事物引发哲理的写作方法。
(3) 体悟生命的意义，引导积极、认真对待生命的态度。
2.过程与方法
(1) 学生学习细致入微地描写事物，对于小的东西都要有仔细的观察和细致的描写。
(2) 引导学生仔细品读课文，揣摩句子，体会作者描写的特点及其中表达的思想情感。
3.情感态度与价值观
(1) 教育学生珍视自己的生命。
(2) 引导和培养学生积极、认真地对待生命。
(3) 感悟人生，理解有关生命的哲理。
教学重点
1.感知课文内容，准确理解课文内容。
2.先抑后扬及由事物引发哲理的写作方法。
教学难点
了解本文由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的特点。
课时安排
2课时
教与学互动设计
第一课时
一、创设情境导入新课(一)
以席慕蓉的一首诗或一段散文导入，引起学生对作者和作品的兴趣。例如：
(1)所有的岁月都已变成
一篇虚幻的神话任它
绿草如茵花开似锦
也终于都要纷纷落下
在坠落的昏眩里
有谁能给我一句满意的解答(摘自《无怨的青春•距离》)
(2)整个人类的生命有如一件一直在琢磨着的艺术创作，在我之前早已有了开始，在我之后也不会停顿不会结束，而我的来临我的存在却是这漫长的琢磨过程之中必不可少的一点，我的每一种努力都会留下印记。(摘自《生命的滋味》)
创设情境导入新课(二)
冰心老人说：“宇宙是一个大的生命，江流人海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流人大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦是相辅相成的。在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢?”今天，我们就来欣赏两篇优美的散文，从中感悟生命的真谛吧。
二、自读感知整体把握
1.走近作者
(1)小思简介
小思，1939年生，本名卢玮銮，另有笔名明川、卢颿。祖籍广东番禺。1964年毕业于香港中文大学新亚学院中文系，翌年到罗富国师范学院学习，获教育文凭。1973年赴日本京都大学人文科学研究所研究中国文学。1981年，以“中国作家在香港的文艺活动”之论文获得硕士衔。小思深受唐君毅老师影响，对儒家思想、国家民族文化产生浓厚的兴趣。从唐老师身上，她学会了坚守原则，待人以爱。而且她明白到只有自我反省才能戒除缺点，继续面对将来。唐君毅先生的《人生之体验》曾在小思失意时令她重新振作，确定人生的目标，转入人生道路的另一里程。
小思曾任多家中学中文教师，1978年任教于香港大学中文系，1979年起任教于香港中文大学。已出版的作品有《路上谈》《承教小记》《不迁》《彤云笺》《香港文纵》《日影行》《丰子恺漫画选绎》及合集的《七好文集》《七好新文集》《三人行》等。小思从事文学研究工作，多次出任文学奖评判，参与各种文学活动。
(2)席慕蓉简介
席慕蓉，另有笔名萧瑞、漠蓉、穆伦•席连勃(蒙古语，即大江河)等。祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，1943年生于重庆，后随父母由香港迁至台湾。她从小酷爱绘画，1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院学习。后在台湾新竹师专美术科任教。多次举办画展，出版画册并获奖。1981年她“从来没有刻意去做过些什么努力”的诗集《七里香》由台湾大地出版社出版，深得读者喜爱。
她写诗写散文，只是作为累了一天之后的休息，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。生命、时光、乡愁是她作品的内在主题，而对人情、爱情、乡情的细腻独特的审美描摹、委婉倾诉则是吸引读者们的奥秘。主要作品有诗集《七里香》《无怨的青春》、散文集《有一首歌》《成长的痕迹》《生命的滋味》《三弦》《同心集》《写给幸福》等。
2.指导朗读。
(1)字音
蝉(chán)收敛(liǎn)颤动(chàn)聒(guō)宽恕(shù)
(2)字义
卑微：卑贱微小，地位底下。
一丝不苟：形容办事认真，连最细微的地方也不马虎。苟，敷衍了事，马马虎虎。
三、合作交流解读探究
【学生活动】思考：
1.比较两篇散文有何相同与不同之处。
【点拨】：相同之处：
(1)都是由一个小小的“物”引发对生命的一些感悟。
(2)对于生命的理解，都比较积极、认真。
(3)对于“物”的描写细致入微，笔调清新而自然。
不同之处：
(1)《蝉》是先抑后扬，《贝壳》是直入主题。
(2)《蝉》对于生命的感悟是不管生命短暂与否，都要积极面对，好好地活着;《贝壳》则落实到要把自己能做的事情做得更仔细、更精致、更加一丝不苟。
(3)《蝉》的作者对于生命的态度隐喻在对蝉的生命意义的阐发中，并没有直接表白;《贝壳》则明确提出了自己要认真做事的想法，表达了要给世人留下值得珍惜和惊叹的东西的愿望。
2.品读课文，揣摩字句，讨论交流。
(1)《蝉》中的“想起秋风颜色”，“秋风颜色”给了你怎样的感受?
【点拨】我们一般说听见秋风的声音，但作者用了“秋风颜色”，巧妙地在听觉感受之外，增加了独特的视觉感受，很有新意。它赋予秋风一种“颜色”，把属于秋天的一些视觉形象加了进来，比如金黄的落叶、火红的枫叶、暗绿的松柏、晴朗的天空，都融进了秋风中，言少而意丰。
(2)作者写蝉，先抑后扬。抑在哪里?扬在何处?通过一抑一扬想表达怎样的思想感情?
首先写蝉的聒噪声使人们心烦，这是一抑。其次写看到一只病蝉，写它的微小和病弱，又是一抑。从朋友说蝉埋在泥下17年，出来只活一个夏天时开始转折，小小的蝉开始令人惊讶。当最后朋友说到蝉为了延续生命，必须好好活着，对于蝉的印象已经从烦人、病弱高扬到显示生命意义的高度。由抑到扬，涵蕴深厚，传达了本文的主题：不管生命如何短暂，必须要好好地活着。
(3)课文里有一句话，是全文的文眼，可以找出来并说说对它的理解。
【点拨】 “哪管是90年，90天，都不过要好好的活过”是全文的文眼。它是由抑到扬的关键之处，也是由蝉引发的对于生命的深刻感悟。不管是写蝉的烦人的聒噪、病蝉的弱小，还是写蝉17年埋在泥下，出来只活一个夏天的短暂生命，都是因为有这句话，才显得有了意义和光彩。它也提醒我们，不管生命有多短暂，都要好好地活，给人振奋精神的感觉。
4.小结。作者从夏天聒噪的蝉、海边小小贝壳这些细小事物中，感悟出深刻的道理，引起我们对生命意义的追问和思索：生命究竟是为什么而存在?生命是短暂、脆弱的，该怎样做，才能让生命变得更有意义?通过学习这两篇短文，我们会高声回答：不管生命如何短暂，必须要好好地活着。珍视我们的生命，去尊重每一个生命。
5.(1)推荐小思的另外几篇诗文，留给学生课外阅读欣赏。
(2)查资料，看蝉的幼虫到底可以活多少年。
第二课时
一、温故知新
回顾上节课内容
二、合作交流解读探究
1.朗读课文
教师范度
2.品读课文，揣摩字句，讨论交流。
(1)《贝壳》中“是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢?”体现了作者怎样的思想情感?
【点拨】此句上承接着“上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊”，比较了自己和贝壳里的生命，感悟自己的生命尽管有限，但还是比贝壳里的生命时间要长一点，空间要多一点，以表达一种的激的心情：要力所能及地把事情做得更精致些、更好些，让后人为自己的执著、努力而感动。
(2)《贝壳》中有这样的话：“这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊!”你怎样理解“怎样固执又怎样简单的心”?
【点拨】作者希望自己给这个世界留下一些像贝壳这样的东西来，很小，甚至不起眼，但是是自己精致、仔细、一丝不苟地做的东西或事情。她并不梦想自己成就伟大的功业，只想对自己的生命作出一些精美的回馈。她渴望的不是人们对她赞美和崇拜，而是有人能看懂她执著的爱美的灵魂。所以此处的“固执”“简单”都是作者相对自谦的说法，其实是执著和单纯的意思。
作者并不希望建立叱咤风云的丰功伟业，她只想像那颗小小的贝壳，用仔细、精致、一丝不苟来塑造执著而美丽的形象，回馈生命，打动人们。“固执”和“简单”是作者相对自谦的说法，表现了她并不渴求人们对她绝对地赞美和崇拜，她渴望的是一种感动，希望能像贝壳的美感动她一样感动着世界。
三、总结反思拓展延伸
作者是位画家，又是位诗人，内心细腻敏感，特别善于发现生活中的美。海边的一枚小小的贝壳就打动了她。和《蝉》的写法不同，本文用了直入主题的方法，一上来就赞美贝壳的美：贝壳非常坚硬、精致，回旋的花纹中间有着色泽。她感叹“在我手心里躺着的实在是一件艺术品，是舍不得拿去和别人交换的宝贝啊”。
在描述了贝壳的精美之后，作者并没有就此停笔，而是想到了贝壳里那曾经的小小柔软的生命，想到为了这样一个短暂、细小、脆弱、卑微的生命，上苍是那样用心地营造了它的居所——精致的贝壳。并由此进一步想到自己的生命，虽然也有限，但总比贝壳里的生命要长一点，空间要多一点，那岂不是更应该好好面对它，创造它，让它显得像贝壳一样美丽、令人珍惜、惊叹呢?
因为爱美，所以她加倍珍惜生命;或者因为热爱生命，她加倍喜欢美。在作者的心中和笔下，这生活中的美和生命的感激是紧密相连的，所以她才会想到要把自己能做到的事情做得更精致、仔细、一丝不苟。
和《蝉》一样，《贝壳》也是由具体细微的物引发了对生命的感悟，它们对物的观察、描摹都很细致入微。但本文柔美、细腻的特点更突出，当我们品读着它，感动像傍晚的潮汐，慢慢涌来。
通过学习这篇短文，让我们知道，无论生命怎样渺小，无论生命如何短暂，我们都必须要做到认真地对待活着的每一天，认真地对待每一件事，让我们的生活更美好。
四、作业
1.课外阅读欣赏席慕蓉的几篇诗文。
2.有感情地朗读课文。
作者EMAIL：wangmengmei76@126.com
9、一样的苏东坡，别样的豪放词（教案）(粤教版高一必修)
一、教学目标
1、了解苏轼词作及其创作风格;
2、通过诵读，感受《江城子•密州出猎》与《定风波•莫听穿林打叶声》的不同内涵。
3、对比赏析词作的意象、语言和情感，提高诗词鉴赏能力。
二、教学重难点
通过反复诵读，对比赏析风格相同的词作的不同内涵。
三、课时安排
一课时
四、课前准备
1、指导学生搜集与苏轼相关的背景资料，大致了解作者及其作品。
2、结合词作注释和自己的理解，反复诵读，体会作者情感。
教学过程
一、导入
宋词，是继唐诗之后中国古代文学史上又一座高峰。提及宋词，就不得不提及一个人——苏轼;提及苏轼，就会自然而然地回忆起他那些千古传诵的词句。如：“但愿人长久，千里共婵娟。”“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……”还有那“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……”(齐诵苏轼词作名句，了解学生学习情况，为新学习营造课堂氛围。)
二、《江城子•密州出猎》赏析
1、问：毫无疑问，苏轼是宋代高举豪放大旗第一人。那么，他的豪放词代表作是哪一首?
明确：《江城子•密州出猎》(学生一般会回答《念奴娇•赤壁怀古》，但评论家以为《江城子•密州出猎》更能代表其豪放风格。此答案也可激起学生重新了解《江》的兴趣。)
2、诵读、评价(男、女生单独读，男生齐读，女生齐读，男女生齐读)
通过反复诵读，让学生将自我体验带入词作情景中，评价品味，感受词作内涵。
3、意象分析
意象：“锦帽貂裘”，“左牵黄，右擎苍”;“聊发少年狂”的老夫，带领“千骑”卷过平冈。
4、语言品味
“狂”——上阙表现在行为上，下阙表现在思想上
5、情感体验
表面上记出猎之事，实为抒豪情壮志之作，字里行间无不流露出词人“挽雕弓，西北望，射天狼”戍守边疆、杀敌报国的强烈愿望。
相关链接：此词作于1076年(即词人知密州的此年)，这是苏轼最早的一首豪放词。苏轼在《与鲜于子骏书》中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵。数日前，猎于郊外，所获颇多，作得一阙。令东州壮士扺掌而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”正入明人张綖在《诗余图谱》中所说：“词体大略有二，一体婉约，一体豪放。婉约者欲其词情蕴藉，豪放者欲其气象恢宏。”
(通过对已学过的《江》的再学习，温故而知新。教给学生古诗词鉴赏方法，明确何为“豪放词”，为下面的学习作铺垫)
三、《定风波•莫听穿林打叶声》赏析
1、教师范读，请学生结合注释思考：根据上面的介绍，对比《江》，你觉得《定》是豪放词吗?
明确：《江》场面壮观，感情豪迈，气势磅礴。而此词乍一看，以上三方面都不如。以此激起学生阅读与学习《定》的欲望和了解词作内涵的兴趣。
2、自读品味，交流探讨。
依照上面的鉴赏方法，请学生自行感受《定》的意象、语言、情感，并与周围的同学交流探讨，形成一定的共识。
3、词作赏析
意象：“穿林打叶声”中，一袭蓑衣，“竹杖芒鞋”，“烟雨”中，“吟啸徐行”的“余”。
语言：上阙着一“任”字，下阙着一“归”字。
情感：借出游途中遇雨的生活小事，抒写作者“一蓑烟雨任平生”的开朗达观、从容淡定与“归去，也无风雨也晴”的人生态度和坦荡胸怀。
相关链接：此词作于1086年(即词人被贬黄州的此年)。宋代胡寅在《酒边词序》中说：“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之态，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。”
4、对比鉴赏
每组确定一位主要发言人，其他同学补充陈述，交流探讨《定》的词作内涵。无外乎有两种观点，教师先不做结论，认真听学生发言、陈述、补充。
6、小结
《江》是典型的豪放词，豪放在豪情气概及大场面，《定》也是豪放词。不过，豪放在心境，一种“超乎尘垢之外”的，能包容一切的“逸怀浩气”及坦荡的大胸襟。正如电影《英雄》中“秦始皇”对“剑”字的体悟：“剑法有三层境界。第一层境界，手中有剑，心中也有剑;第二层境界，手中无剑，心中有剑;第三层境界，手中无剑，心中也无剑。”
五、课外赏析
运用课堂所学鉴赏方法，对比赏析李清照《一剪梅•红藕香残玉簟秋》与《声声慢•寻寻觅觅》。
10、做合格家长，育优秀人才（家长会主题）(七年级教案设计)
教学目标：1、分析家庭教育的误区，使家长认识家庭教育的重要性
2、指导家庭教育的方法
教学重点：1、认识家庭教育的重要性
2、指导家庭教育的方法
难点：家庭教育的方法指导
教学设计：1、生动的故事进行道理的讲解
2、互动反馈家庭教育的情况
3、家庭教育方法的生动例子呈现
教学过程：
一、家教的重要性
在美国，有两个家族都已繁衍了八代子孙。一个家族的始祖是200年前康乃狄克州德高望重的著名哲学家嘉纳塞•爱德华。由于他重视子女的教育，并代代相传，在他的八代子孙中共出了1位副总统、1位外交官、13位大学院长、103位大学教授、60位医生、20多个议员……。在长达两个世纪中，竞没有一人被关、被捕、被判刑的。另一个家族的始祖是200年纽约州的马克斯•菜克，他是个臭名昭著的赌棍加酒鬼，开设赌馆，对子女教育不闻不问。在他们八代子孙中有7个杀人犯、65个盗窃犯、324个乞丐，因狂饮夭亡或成为残废者的多达400多人。
这两个家族的八代发家史，告诉我们家庭是子女的第一个“学校”，父母是孩子的第一个“老师”，潜移默化的家庭教育及影响，将会直接关系到子女的道德品质、法纪观念、人生观等的形成。
我们特别要探讨的是：成功的家庭教育给予人们的启示。
二、做个称职的家长
举几个家教例子
1、边教边骂、
2、不问青红皂白，只管骂
3、自己打麻将玩。学生写作文，妈妈打麻将，爸爸玩牌，我则是网虫，一家人都很开心，生活很美好!
4、给儿子很多钱，乱花。
5、担心儿子在学校吃苦，受欺负。
如何做个合格的家长
(一)、观念更新。
1、有哪些错误的观点依然存在?
A“读书无用论”。初中毕业证拿来什么用?大学毕业生都找不到工作。害怕承担责任。“不会读更好，省得花钱，反正读了也没用”
高中至大学80%找好工作20%找不到工作
初中以下20%找好工作80%找不到工作
读书用处大：例子，有一个学生家长以前不会读书，但是把女儿送到墨尔本大学，全世界排名前38名，清华北大100多名。
张贤涛考上厦大，家长刚好请吃酒。酒席还一人一盅鲍鱼。
B“自生自灭论”：会念就是会念，不会就是不会。如吴三乐，邱庭云
老师的孩子就是更会读书。城里的孩子会读书，不见得，每天晚上都补课!家长重视程度，经常请吃饭。经常电话联系，经常请家长到学校来。送到城里就读得好：重视才好，不重视还是一样。
C“学习至上论”：学习好什么都好!这孩子什么都好，就是学习不好，气死了!
2、如何做个合格的家长
(1)注重言传身教
家长的言传身教是家教成功的必要条件。
托乐斯泰说过：“全部教育，或者说千分之九百九十九的教育都归结到榜样上，归结到父母自己生活的端正和完美上。”
斯特娜夫人说得十分透彻：“孩子是父母的影子。为了培养孩子的品德，父母亲的行为要自慎，应处处作孩子的表率。孩子好的行为或坏的行为都是父母教育的影响的结果。”
做一个榜样型的家长。配合老师加强对孩子进行思想教育和引导，帮助他们形成正确的世界观、人生观、价值观。用自己的良好的行为习惯做好子女的表率，和子女一起互相监督、勉励，共同进步。
学生陈美雨陈晓龙反面例
正面例。在河南省的一个小山村，林氏三兄弟相继成了博士研究生。他们来自农民家庭，家境贫困。他们成功的秘诀在哪里呢?在于父母的以身作则、言传身教。林氏夫妇在3个儿子入学前和求学历程中，用自己好学的行为来影响他们，两代人每天挑灯共学的读书氛围一直延续到3个儿子都上大学。更为高明的是：他们当年那么穷困，都长期订文学杂志和世界名著。使3个儿子都读了数遍，还讨论了数回;还在一贫如洗的四壁上，贴满了各种纸条，上面写着做人的名言和警句等。3个儿子就是在这样贫困却格调高尚的氛围中长大，这对他们的文化修养、人生感悟、人格升华，都产生了极其深刻又深远的影响。
林氏夫妇教子的感人之处，并非是培养出3个博士，而是其在贫困中坚忍不拔、自强不息、勤奋好学的精神。这种精神深深感染每一个儿子，铸就了他们不缺不挠的性格，促进他们奋发向上，充分发挥各自的学习潜能。
(2)、注重教子做人
中国传统家教的精华是注重教子做人。
美国钢铁大王卡内基在总结自己的成功之道时说，成功依靠的是15%的专业知识加上85%的公共关系。
情商就是为个处世与人人交往等方面的优秀品质。指人在情感、意志、耐受挫折等方面的品质。情商高的比如，社交能力强，外向而愉快，对事业较投入，为人正直，富于同情心，情感生活较丰富
1、培养孩子的耐挫力
“溺爱是误入孩子口中的毒药，如果仅仅是为了爱，连老母鸡都能做到这一点。”
爷爷奶奶太呵护，留守儿童十个九个变坏，赚了钱孩子前程去掉。听得进表扬，却听不进批评，偶尔考试成绩不佳便会经受不起，失去自信心。为此，家长有必要培养孩子的耐挫能力。在家中，有意识地让孩子经受一些小小的挫折，并鼓励他自己克服。
有的家长对孩子提出的任何要求都予以满足，出手给孩子的钱很大方，让孩子从小养成大手大脚的习惯、奢侈浪费，这不是好事，古语说“自古雄才多磨难，纨绔子弟少伟男”。
我觉得满足孩子的物质需求是爱，教子吃苦教子成材更是爱。其实让孩子吃点苦、受点挫折对他们的一生都有好处。理智爱子就要正确地认识孩子的缺点和不足，不袒护孩子。做家长的对孩子在学校的缺点和不足不一定十分清楚，这就要求各位家长在孩子和同学闹矛盾或受到老师批评时不能只听信自己孩子一面之词，要全面了解清楚，不要养成孩子左哄右骗的不良习惯的的养成，孩子毕竟是孩子，要充分相信老师，相信老师的为人，相信老师处理问题的能力，千万不要在孩子面前流露出对别的孩子或老师的不满，否则就坏了孩子。
2、培养孩子的“肚量”。打架事多，因为鸡毛蒜皮小事，男孩肚量特小。
现代家庭，孩子在家中唯我第一，生活圈狭小，因而容易出现气量小的毛病，常常表现为心中只有自己而无他人，往往看自己优点，看别人缺点，甚至拿自己的优点比别人缺点。因此，家长必须耐心地培养孩子的“肚量”多带孩子去一些公共场所，让孩子与同们一起游戏，活动。在活动中培养孩子
3、教育孩子尊重他人。人人都喜欢尊重，尊重是和他人交往的先决条件。教育孩子在社会上要尊重任何一个人，哪怕是一个乞丐都要尊重他们的人格尊严，在家里就要尊重父母、长辈，在学校就要尊重老师，少数同学对老师的批评教育显得极不耐烦，甚至在公开场合和老师顶撞，让老师下不了台，缺少对老师最起码的尊重，喊别人绰号、背后说别人的坏话是不尊重别人的表现，也不利于团结，容易引发各种矛盾。教育孩子做事说话要考虑到他人的感受，要能宽容别人，与人为善，不能自私自利，一切都以自我为中心，否则不利于孩子的健康成长，走上社会后迟早要吃大亏的。
例子：不孝——和看门老头单挑。不敬——教室里面都后座。不善——故意捣蛋影响别人学习
3、做一个心胸开阔的人，教育孩子要正直、单纯，不要斤斤计较。有些同学平时爱讲脏话、爱在同学中传话、搬弄是非，排斥另外一部分同学，已经带来了一系列问题。
3、家长你应该做的，你能做到的
——用心教，不是用文化来教
(1)帮助孩子设计未来——学习目的性主动性教育
树立远大的理想和目标，想上什么大学和学什么专业，将来干哪一行。甚至对整个人生都有一个清晰的设计。
(2)给孩子成功的信心，每个人都有巨大的潜能，只要真正用心，目标都可以实现。鼓励表扬
找找孩子有哪些优点和长处，有的搜肠刮肚才挤出一两条，也有的干脆说没有任何优点，但说起缺点、错误倒是滔滔不绝。因此，他们对孩子总是批评多表扬少，甚至是只有批评没有表扬。而成功的父母都有这样的特点，就是能够及时发现孩子的优点、进步，并且及时地予以表扬和鼓励。尤其是在孩子考得不好，最需要鼓励的时候，批评、指责、挖苦甚至打骂，形成恶性循环。而成功的父母往往不是很看重分数，他们认为重要的是学得好而不是考得好(尤其是非升学考试)。在孩子考得好时给予表扬，在孩子考得不好时除了帮助分析原因以外，仍然“看到”孩子曾经的成功，并以此鼓励孩子。
3、关心、过问，与老师电话联系
经常与孩子亲近，创造一个和谐、欢乐的家庭氛围。关心孩子的思想和学习，善于和孩子交流和沟通思想感情;很多家长与孩子的交流太少。他们不了解孩子，也就无法沟通(有的根本没想到需要沟通)，难以理解孩子，所以经常发生矛盾。而优秀学生和父母的交流都非常多，父母能及时了解孩子的情况，也能通过交流、共同探讨，互相启发，给孩子以适当的参考意见和建议。
多与教师进行交流。“只有教师和家长协调一致，才能形成教育的合力”
要经常向班主任和任课老师了解学生在校情况，向老师反映学生在家的表现，以达到相互了解、共同配合、共同教育的目的。家长了解学生的学习情况往往不如教师了解得多，何况有的学生向家长汇报假情报，不说真话。比如徐其豪，说老师不让他上课。
所以要想家庭和学校双方面共同对孩子的教育有所促进，家长同志们就要更多的和我们的教师进行交流。你可以到学校找找班主任，也可以和教师通过电话进行联系。每次考试完后，都要问一问学生的学习情况，乃至学生在学校的表现情况。家长和教师进行的交流会直接影响孩子的学习积极性。
4、检查学习，做一个监督型的家长。
作业上的监督;习惯上的监督;周六周日作息时间安排上也要监督。
抓作业。如果孩子不认真做作业，家长要及时了解原因，有针对性地进行教育。
抓态度.要求学习专心、细心,勇于克服学习中的困难.书写要工整、清洁、准确,不能虎头蛇尾或龙习凤舞.例如伍春辉“装装样子也好”
按照孩子的程度，给孩子提出合理的目标和要求;制定学习时间和学习计划，家庭在有明确的“公约”，使孩子有规可循;
有了目标和具体任务还要有详细的时间表，几点时间表制定的注意事项：1.重要的事情要先完成2.不同的内容交叉安排3.考虑时间段的长短避免中途打断4.利用好零碎时间。制定好计划和时间表之后，最重要的就是严格按照计划进行学习。父母要和孩子一起检查计划完成的情况。
5、给孩子一点事做。要求孩子在家干一定数量的家务，，家长尽量不要把孩子的一切事物都包办。定下家庭学习计划，养成说到做到的习惯。家长要鼓励孩子多运动或多参加农田劳动。打扫教室、包干区，经常学生不认真做。四个人扫两个人是在看。实际上能反映出一个人的责任心，正所谓“一屋不扫，何以扫天下?”责任感教育应该是本着从孩子自己到他人，从家庭到学校，从小事到大事，从少到多的原则 。要求孩子做一些力所能及的家务;洗自己的衣物，洗碗筷，倒垃圾，孩子在学校，父母别忘了教导他做清洁卫生不能偷奸耍滑。(很多孩子拖地板，或洗碗，或洗衣服。如吴金泽、侄儿)还有，教育孩子要为自己的行为后果负责，尤其是做错事以后要敢于承担责任，不把责任推给别人，做错事就要虚心接受老师的批评教育，接受必要的处罚，这是培养孩子责任心的重要内容。。
三、互动
四、反馈
1、每周你都问一问孩子学校老师同学的事情了吗?
2、半学期以来，你与老师电话联系过几回?或向他的同学了解过情况吗?因为哪些事情你与老师或同学联系过?
3、你创造了一个良好的家庭学习氛围了吗?不吵不闹少看电视，不打麻将，自己不到处玩，做到了吗?
4、你检查了孩子的作业几次?每周至少一次了吗?
5、你帮助孩子制订了学习时间表了并督促完成了吗?
6、你给孩子做了哪些家务和田里的事务?做得怎样?
11、面朝大海，春暖花开（三）(人教版高一必修教案设计)
的惋惜甚至善意的责备：那样死，应该吗?
海子说：走出心灵要比走进心灵更难。海子的创作始终处在一种艰难滞缓的境地，对诗的痴迷使他完全沉醉于精神王国之中，用他对诗歌的爱构建理想的“乌托邦”，却又无法走出精神的封锁。
海子的自杀，是对精神家园的守护?对现实的逃避?抑或是……评论家朱大可将海子的死当作一种崇高的献祭仪典，认为他的死促使人们重新审视诗歌、生命。海子的死是对精神的守护，是为理想而殉身!但是从另外的角度讲，海子的死也是一种性格缺陷，过分沉溺于自我的精神世界，拒绝融入社会和生活，拒绝接受和适应时代的发展变化，最终会被社会抛弃。海子的死其实是殉葬旧文化。
五、拓展延伸，重塑幸福之碑
刘真福先生的《明丽的画，空灵的心》(来自《中小学教材教学》2001年第6期，《教参》上也有)。借介绍此文来深化学生的理解与感悟。
这首诗共三章。第一章虚构一幅自由独立、远离尘世喧嚣的生活图景，一股清新潮润的气息扑面而来。……第二、三章表达对亲情友情的珍惜，一股温暖甜美的气息扑面而来。……然而细察之下，会发觉海子对尘世幸福的“热爱”是有限的。……有人分析海子说：“柔弱的第一自我和强悍的第二自我的长时间的冲突，使他的诗一再出现雅各森布所说的‘对称’。”……另外，这首诗的审美意象也很值得品味一番。一是意象空旷;二是以实显虚，以近显远;三是语言纯粹、本真。……当然，这首诗的风格，以轻柔、明丽见长，却也不无稚嫩之处，缺少一点凝重感、厚重感。……
六、总结全文，踏上幸福之路
当我们读着这首海子在结束自己25岁生命前写下的异常朴素温馨而又格外动人心魄的诗篇，我们的心中充满了恰似诗人心中的广阔无限的爱和幸福之感。“面朝大海，春暖花开”，多么温暖的一句话!说来简单，可对于把全身心都献给了诗歌事业的海子来说却是可望不可及的。海子，你的孤独与死亡让我们感慨，你的纯真、善良让我们感动，你对诗歌理想的执著追求让我们感叹，你在困境中仍不忘给世人送上温馨的祝福让我们感激。感谢你，海子，你用年轻的生命和热情告诉我们生活的可爱、生命的可贵;;安息吧，海子，你幸福不了的，我们来努力!
学生甲谈体会——四读后的体会赏析：这首诗体现了作者质朴的心灵与对美好生活的向往，作者把“喂马、劈柴、通信”等生活中的小事写得如诗如画，给我们一种心灵的震撼，让我们从对世俗理想的追求中猛得清醒，重新去体会平淡生活的美好与纯洁。然而诗中也体现了作者对无法达到的理想的无尽的无奈，如诗中几次提到“从明天起”，就表达了作者无法改变现实的惆怅，只有用假想来聊以自慰。
反省：在日渐忙碌的(学习)生活中，(自己)已经很难找回那份质朴的感动和纯真的性情了。
五读后的体验感受：海子死了，走得那么坦然与从容。再看这篇文字，还是那么美好，没有因为海子的死而披上阴霾。这些都是海子所追求的，然而他终于没能得到，而走向了另一个世界。一代天才的陨落总是留给人们许多生与死的思考，青春年少的我们，唯一能做的就是珍惜眼前的幸福生活。
学生乙的认识——反省：读一样作品，首先都很主观，凭自己的主观印象和第六感觉，想当然地把自己的思想加在作品上，很肤浅地理解。而没有深入地理性分析作者的思想和想表达的内容、意思。
五读后的体验感受：越读越觉得无限哀伤。作者那么向往尘世的美好生活，对尘世间的事物那么热爱和眷恋，却为了自己心中神圣的诗歌事业而卧轨自杀。也许，每个人对得不到的东西都是无限向往的。
|死是一种自由，但不一定要以死获得自由。|我希望海子在另一个世界能面朝大海，春暖花开。
教学反思：课堂上即兴加的两个环节，比较成功，值得自我肯定。课堂教学是动态的生成的，预设的教学流程只能参考，不能死守，应该根据课堂情况机智处理。
给每人发一张备用纸的办法很好，有利于以写促思，细化、深化学生的阅读，同时也能带动学生的书面表达。这个做法需要坚持。本文中学生活动的补记，得益于备用纸上学生的记录。不过也发现有些学生课堂上写的时间太长，以写为辅变成了以写为主，影响了对文本的理解与感悟，需要引导。
1、阅读的过程一个二度生成的过程，教师、学生和作者的生活、问题、困惑、理解、智慧、情感和态度作为一种课程资源，可以延伸很多东西，所以在教学中要重视开发。课堂的讨论能解决的问题是有限的，而且留下的疑问会是更加值得探讨的问题，这也是培养学生探究能力的更好契机。海子的诗歌及其本人有很多需要挖掘的东西，可以让有兴趣的学生在课下利用网络和相关图书，继续探讨海子。
2、对作者创作态度及价值取向的理解常常是理解诗歌的一把钥匙，也可以将阅读引向深处。对于《当代诗歌三首》中的其他两首诗《错误》《致橡树》也可以先理解文本背后的作者，进而通过意象的分析理解诗歌的主旨。
3、让学生始终处在一种真正民主、平等和宽松的对话情景，这是让学生起动和维持思维运作的保障，应该尽可能的和蔼可亲，不做作，教师的教态要舒展自然。有时语言要有鼓励性，敏锐发现学生的闪光点;有时语言要有磋商性，这样会让学生有一种受到尊重的感觉，有时语言要有启发性。特别是在诗歌教学中，“诗无达估”，学生的阅读是对诗歌的二度创造，教师一定要做“平等中的首席”，要以人为本。
4、在走进诗歌文本之后，在对诗歌内容有了深刻理解和体验之后，要努力超越文本，走向新的认识高度和情感体验，比如我设计的“诗人究竟幸福吗?”的问题和欣赏和诗人命运相似的艺术家作品等环节，我觉得这样的语文学习才能实现我们学习语文真正的目的——为人生熏上一层鲜艳的底色。
海是一个可以让人远离喧嚣，忘却忧愁的地方。有一天，和心爱的人在海边盖座小木屋，日出而作，日落而息，喜悦时一起牵着手在海边散步，忧郁时只是静静的坐在海边吹吹风，不需要什么语言，有他，有海，足矣。推开窗，就开启了整个生命的历程。海风欢笑地扑面而来，在我耳边嬉笑，如同牵手的可心知己，即使在夜晚，我们笑嫣如花，只需要你的陪伴，你的呢语。所有的窗帘如同我洁白的衣裳，和月亮飘渺着飞扬。
当晨曦绽开的时候，一个人站在海边看着旭日穿破云端，慢慢地在海平面上升起，光照着面前的这片大海，湛蓝湛蓝的海水映衬着日曦，波光粼粼，晨风吹扬起我白色的长裙，我紧紧地靠近着海，任由阵阵海浪扑上我赤着的双足，踩在柔软的沙滩上，细碎的浪花冲刷着脚趾。当月上中天，岸边椰林摇曳，蘸满水气又带着丝丝凉意的海风轻轻抚摩你的身体，仿佛时间在你周围都停止了，只有温柔的涛声还由远而近的传来。你好像飘荡在习习海风中，置身于朵朵浪花中，不知道去往何方，身边只有海鸥陪伴。以海为生，以海为家，所以，我今生的梦里一直惦记着这片湛蓝。大海就是童年的摇篮，而你就是那个酣睡的孩子，没有焦虑，没有痛苦，没有烦躁，没有熙熙攘攘，没有纸醉金迷，没有冲动，没有诱惑，没有堆积如山的工作，没有勾心斗角的攀附，没有吵闹，没有迷惑，没有困顿，没有闪烁的数字，没有必须遵守的日程。没有什么能比大海更博大的胸怀，可以容纳你想抛弃的一切;也没有比海更宁静，足以浇灭你那已经灼热的神经。海不只是宁静，它有潮起潮落，狂风恶浪。
生活从来不同情怯懦者，机会只眷顾那些有准备的人。有一位盲人女孩，非常喜欢大海，向往在海滩拾贝，聆听海浪的声音。可天生残疾，但她并不气馁，一个人搭上开往大连的公共汽车。到了大连，她先找一份十字绣的工作。这是常人无法想像的，瞎子能刺绣，虽然绣得不是最好的，但卖得却是最好。后来，她经常去海边，坐在松软的沙滩上做绣工，聆听浪花追逐的声音，体验海水的温暖，每天绣着不同的大海，每天都被游人高价买走……有那么一叶轻舟，经过激流拼搏，划向了蔚蓝色的心海。看着她充满洋溢的笑容，我想起了海子的一句诗：“面朝大海，春暖花开”。
12、美文再造，轻轻松松学写作（二)：散文诗化(河大版九年级必修教案设计)
课题美文再造，轻轻松松学写作(二)散文诗化
诗语：立像以尽意。
(形象、画面、情景)(感情、思想)
目标：(1)从自己喜欢的散文中选择形象、词语再创作为诗歌。
(2)将阅读所得转化为写作成果，以激发阅读积累写作兴趣。
(3)培养学生探索、选择、创新能力。
重点：(1)诗歌形象性特征的理解。
难点：从散文中选择形象、词语去传达情感的能力。
教学手段：多媒体教学
导学过程：
一 导入新课
从评价上次作文“诗歌散文化”习作情况导入。
二出示课题及目标(屏幕)
三从诗语谈起阐述形象等诗之特点。
例：余光中《乡愁》、席慕蓉《乡愁》(屏幕)、及李白《静夜诗》等。
方法：师生互动、学生互动，随机点拨
(问题：1、这首诗的三个主要形象是什么?传达了什么感情?
2、品语言：那些词句让你想起了情景?想起了怎样的情景?)
归纳：初学写诗要注意(屏幕)
用有形象色彩的词汇如动词、名词、形容词去塑造形象描绘情景
押韵，要读起来朗朗上口
要抒发情感
四我们也来写写诗
(一)出示下水诗作《夏日塘荷盛开时》(屏幕)(见资料)
点拨：举一例说说诗歌那个词写的有形象性
读一读探究诗歌用语及情感与季羡林《清塘荷韵》的关系
(师生互动)
归纳：散文诗化方法(屏幕)
(1)散文诗化时，可选择原散文中有代表性的、形象性的词汇、句子，适当补充创新，去传达原作的思想感情。
(2)也可借鉴散文的语言、形象、意境等进行多角度、全方位的创新。
(二)师生一起来写诗
材料：张晓风《春之怀古》节选(屏幕)(见资料)
点拨：读懂原文选择信息口头做诗(诗作附后)
再出示散文诗化方法(屏幕)
五自己试着写写诗(屏幕))
材料：《野菊花》、《周庄水韵》或自己喜欢的散文
要求：不少于五行
六展示诗作
七收获(见屏幕)(点拨归纳)
收获：
(1)知识方面：诗靠形象说话。
(2)能力方面：散文诗化的思路。
(3)思想认识:多积累散文语言、情思，多读书，多体验生活，多动脑子
附：一乡愁席慕蓉
故乡的歌是一枝清远的笛/总在有月亮的晚上响起//故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/
仿佛雾里的挥手别离//别离后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去
二(诗作)春之性格
春天的娇气是林妹妹，
一声雷，惹哭了满天的云翳;
春天的敏感是一声杜鹃啼，
鸣叫声中绽开了杜鹃花一冬的含蓄，
春天的混沌，
是缠夹不清的柳絮;
白茫茫，虚飘飘由着性子飞。
春天就是这样不讲理，
却又好得让你不生气。
三课堂习作野性的精灵
——读《野菊花》实验班窦艳青
你，泼泼辣辣，/密密匝匝，/挥洒万丈豪情。//你，勇敢挺进，/纵使山野已敛去绿氅，/松柏褪色，檀竹落魄，/依旧蔓延扩张。//你，朴质不屈，/藐视矫饰做作的同类，/只含蓄着自己的高洁。//你，热爱独立，/即便柔软的枝条，/也从不攀缘依附。//风无法将你动摇，/雷无法将你击溃，/这就是你——野菊花，/野性的精灵。
13、面朝大海，春暖花开（二）(人教版高一必修教案设计)
祝愿别人的同时，自己是否也渴望过上这种生活呢?(不希望。诗人在最后说：“我只愿面朝大海，春暖花开”，这个“只愿”在情感上是前三个“愿你”的逆向发展，是出人意料的一转。谈到这里，我想起了朱自清先生在《荷塘月色》中所说：“最热闹的要数树上的蝉声和水里的蛙声，但热闹是他们的，我什么也没有”，诗人在这里说：“我只愿面朝大海，春暖花开”，犹言尘世的幸福是你们的，他人的，我海子仍旧偏安一隅，独守清高，决不堕入尘世，成为俗人。因而，在诗人看来，一切芸芸众生都是“陌生人”。和他思想观念不同的人。)谈到这里，请大家想一想，作为尘世中的一个人，海子是否真的能够脱离尘世，去“面朝大海”，在“春暖花开”的一所房子里过上遗世独立的生活?(“春暖花开”的一所房子如同神话中的房子，在现实中是无法找到的，他只能是诗人所渴望的精神家园的象征，只能留存于他的幻想之中。因而，诗人所渴望的幸福在现实中是找不到的，所以，他只能寄希望于未来，用诗中的话说，那就是“从明天起”。)“从明天起”在诗中一共出现了几次?请大家谈谈对这句话的理解。(“从明天起”意味着今天的不如意，不幸福。明天的幸福只能是诗人热切的期盼，美好的憧憬。因为大家知道，中国有句名言：是《明日歌》中说的，“明日复明日，明日何其多”;西方也有句名言，那是梭罗说的“所谓明天，即使时间终止也不会来临”。“从明天起”其实意味着永远也不能起，可见，诗人在这四个字中浓缩了万般酸辛，可以说是字字滴血。谈到这，我想大家都能想象，海子绝对是一个陷落于痛苦之中而无力自拔的人。通过这首诗，我们知道，海子迷恋的是荒凉的泥土，他所寻求的幸福就是关心大地，回到泥土中去，实质上代表的是“农业文明”。而现实中，人们对农业文明是越来越不屑，因此，海子的诗多是在痛苦中发出无奈的呻吟，是一曲对农业文明的哀歌。)
诗人把这种幸福的感觉告诉“每一个亲人”的方式为什么是通信，而不采用打电话的方式?那个时候还没有电话。更主要的是，通过写信的方式能够把自己对幸福的感觉表达得更充分，不像电话那样只是简单的问候，电话上说话要尽量简短。写信的方式也表现出一种古典的美的韵味，一边是写信人表达对亲人的思念，另一边是亲人温暖的等待。写信和等信都是一件无比美妙的事情。
第二课时
三、深层阅读，品味幸福之苦
1、好诗不厌百回读。首先请一位同学朗读第一节。朗读时要注意——重音、缓急、节奏、语气，要有意识地强化这些，不怕读不好，就怕不敢读，不用心读。你把你这么读的理由给大家说说，哪怕是想着这么朗读，但没有做到的地方。(“幸福”该重读，因为它比较温暖，是作者重要的感觉。“喂马，劈柴，周游世界”该重一些，体现出作者自由舒适的感觉;最后的“面朝大海，春暖花开”应该又重又慢，跟题目一样，想象出作者在写这句话时所见到的美丽景象，自然就读慢了。)
2、好，大家同意她的读法吗?下面大家尝试按照自己的理解读一读。很好!这两位同学“从明天起”这句读得不一样，(从|明天起，从明天|起)大家思考一下：第一句中的“明天”这个词需不需要重读?应该，“明天”是和“昨天”对比吧?对比什么?生活方式|状态。“从明天起”，就是说“明天”才可以这样做，以前都没有这样做。明天要做什么?那今天和昨天的生活方式是什么?当下海子关心什么?这从一个侧面反映了作者昨天和今天的生活常态中的心理感受是什么?我们可以从诗行中的哪些词语窥探幸福背后的痛苦?(从明天起，闪电，我只愿)
3、闪电有什么特点?(快，短暂，亮——)“亮”是相对天空的黑暗说的。那诗人的“幸福的闪电”，若是说“幸福”的话，是一种什么样的幸福?(短暂的幸福。突然的幸福。)不错，那“告诉”该不该重读?为什么要重读“每一个人”呢?(作者把这种幸福告诉每一个人，让每一个人都来分享他的幸福。“告诉”的确也该读重音，因为诗人的“告诉”跟“通信”一样，都是与人交流。由此可见，诗人内心是孤独的，渴望与别人交流。这种孤独使正常的与人交流对于诗人来说也成了一种幸福。)说得很好。另外，这种“闪电”相对整个黑夜是少有的，但也是强烈的内心感受。
4、好，带着海子的这份孤独，大家齐读这一部分。最后一段，我们朗读时应该注意什么?(这一节中的“温暖”“灿烂的前程”“获得幸福”该重读，因为和主题一致。“陌生人”该重读。这样能把祝福送给每一个人。前面的“每一个人”和后面的“陌生人”就构成世界上的“所有人”。“每一条河”的“每”字也该重读，跟“每一个人”一样，是所有的，是这个世界的一切的。三个“愿你”一个比一个重，越来越重，可是最后一个“我只愿”却要相对轻一些。)
5、大家为什么要这样处理啊?(不是不在乎，而是比较坦然地去面对。虽然距离自己遥远，想要这些东西，但在现实生活中得不到，只能把明天作为美好的希望。要是不在乎的话，就不会“从明天起，做一个幸福的人”了。“关心粮食和蔬菜”，“喂马，劈柴，周游世界”，乃至“面朝大海，春暖花开”“给每一个亲人通信”，这对一个普通人来说过分吗?但是这不过分的要求对于诗人却是那么遥远，这些不过是他美好的愿望和追求。那么作者到底想说什么呢?而与诗人的理想相对的现实又是怎样的呢?
这首诗乍看是以淳朴欢快的方式发出对世人的真诚祝愿，抒情主人公想要做“一个幸福的人”，愿意把“幸福的闪电”告诉每一个人，即使是陌生人他都会真诚的祝愿他在尘世获得幸福，但在洋溢着“幸福”的诗句背后却有着“挥之不去的悲凉感”。全诗基调，就像朱自清先生的《荷塘月色》，有着淡淡的喜悦，有着淡淡的忧伤。这正是作者内心矛盾的反映。
海子对尘世幸福的肯定，表现了对生活的热爱，对人类美好的祝福，但海子“终于还是‘一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡’，‘春暖花开’的祝愿只是诗人临行的赠品”(《新语文读本》第六册)。生活中有人类的苦难，生命中有不能承受的空虚，一个有良知的诗人，具有伟大品质的诗人，总是对自身的存在意义，对人类的悲剧命运有着热切的关怀，人们常把这种关怀称为终极关怀。海子的终极关怀，伴随着忧伤、悲凉、孤独、绝望。这是“从明天起”“只愿”这些语词透露给我们的冬天讯息。承担苦难，热爱生活，祝福人类，使海子的爱放射出圣洁的光芒。
诗人的这种思想，还体现在其他诗篇中，如《诗歌皇帝》。
(投影：
诗歌皇帝
海子
当众人齐集河畔
高声歌唱生活
我定会孤独返回
空无一人的山峦)
师诗人在众人“齐集河畔”“高声歌唱生活”的时候，自己却“孤独返回”“空无一人的山峦”，与《面朝大海，春暖花开》中为陌生人祝福，自己却掉转头“面朝大海，春暖花开”多么相似!那意思是，让你们去享受“尘世”的幸福吧，我还是“只愿”“面朝大海，春暖花开”。
四、了解诗人，领悟幸福之贵
1、请看课下关于海子的注释。海子，原名查海生，1964年3月26日生于安徽怀宁县高河查湾。小时候，在饥饿和半饥饿的环境中度过了天真无邪的童年，随着大弟弟和二弟弟的降生,原本贫困的家庭更加入不敷出。上小学的时候，海子放学回家，为了让两个弟弟先吃，自己往往只吃些残羹冷菜。上了初中，农忙时，星期六下午上完课后，海子就从学校步行回家,插秧割稻.;第二天，照样做一整天的活，挣几个工分，以便为家里在年底分红时能多挣一些粮油。忙完活后，在菜地里拔几棵白菜炒熟(没有油只有盐)装入瓶中，作为他下个星期的美食;再背一瓶子的腌萝卜和四、五斤米去上学。15岁考入北京大学法律系，他手拿录取通知书在井边大喊大叫，为自己就要实现第一次看见真实的火车、坐火车的愿望兴奋不已。上北大时，妈妈东借西凑了30元钱，给海子带上。乡村老裁缝的父亲，每晚挑灯夜战为乡亲们加工衣物赚钱供给海子在北大时每月10元的生活费。19岁毕业到中国政法大学任教。“第一个月90元的工资，他寄了60元回家。”从19岁到25岁的短短六年中，创作了近200万字的诗歌，平均每天2000字左右。在这种不懈的创作中，他的生命就像一颗流星，从天上划过，在燃烧了自己之后，给时间留下了短暂的美丽。1989年生日的那一天，在一个春暖花开的日子里，在一个面朝大海的地方，在秦皇岛山海关的一段铁轨上年轻的海子卧轨自杀，身旁放着心爱的诗集和《圣经》。这时距《面朝大海，春暖花开》的写作只有72天的时间。海子为什么要选择死亡?海子在现实生活中是非常痛苦的。在《夜色》中他曾这样总结自己：“我有三次受难：流浪，爱情，生存;我有三种幸福：诗歌，王位，太阳。”海子的生前好友、诗人西川回忆说：“海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。他在离开大学的六七年间只看过一次电影。他的全部时间都用在了写作和读书上……除了两次西藏之行和给学生们上课，海子的日常生活基本是这样的：每天晚上写作直至第二天早上7点，整个上午睡觉，整个下午读书，间或吃点东西，晚上7点以后继续开始工作。”可见他已全身心地投入到了诗歌事业中，达到了忘我的境地，以牺牲尘世的幸福生活为代价了。他这样燃烧着自己的生命，和这个世界隔绝，他没有普通人的生活，只有普通人的理想：他没有正常人的日子，他只拥有诗人的孤独、诗人的痛苦。他的现实生活很痛苦，他周围有人视他为异己、疯子。这正应验了萨特的名言——“渴望写作就意味着拒绝生活”。因为他的生命已经完全交给了诗，完全融入了诗中，也就远离了世俗的生活，远离了他所爱着的这个世界。虽然在他的诗歌中有金色的麦地，有河流、亲人，有自己爱的世界，但他只能用自己的诗默默诉说内心的情怀。这便是一个诗人理想与现实冲突的痛苦，在这种痛苦之中他选择了逃避。他逃避到诗歌中，因为他选择正常的生活便要放弃诗歌，如果他放弃了诗歌，如果他放弃了幸福的生活，他也就放弃了他的生命。在这个矛盾中，他最终选择了诗歌，放弃了生命，把生命献给了诗歌。诗人在短暂的一生中，迅速地燃烧了自己的生命，给世间留下了瞬间的华彩，便悄悄离去，他是为诗而生，也是为诗而死。他把有限的生命浓缩在这短短的六年里，迅速地燃烧，在这燃烧剧痛中体味着生活、爱情与工作，在燃烧中，理想与现实、精神与物质在迅速决裂，生命与诗歌的相互渗透加剧了这种决裂。随着他深爱着的人的离去，随着他本就不多的朋友的决裂，随着他所爱的诗歌受到批判，随着创作源泉的枯竭，海子无路可走，最终选择了死亡。(放录音——湖畔的歌曲《面朝大海，春暖花开》)每年到了3月26号，北京大学都有人唱起这首歌，朗读青年诗人的这首《面朝大海，春暖花开》。(歌曲的声音渐大，哀伤的歌曲具有极强的感染力，听者无不为之动容。)海子是一个沉湎于心灵孤独之旅的诗人，一个太过理想主义的诗人。他具有复杂性格，二重人格，在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人。从中我们可以体会到海子在献身诗歌事业的同时是以牺牲尘世的日常生活为代价的。
海子诗句：
阳光打在地上
天空之火在我内部
师：这是诗人海子。伸展的双手，像要拥抱一切，脸部表情表现出诗人的自负。“阳光打在地上”，有谁用“打”字描述过阳光呢?此处，阳光似乎化为一道鞭影，又似乎传出一声闷响。“天空之火在我内部”，多么具有创造性的诗句，内心的激情仿佛和天空之火一同燃烧。海子的诗语言单纯，燃烧着青春的热情。他反对传统诗歌的夸饰，词语往往直达生命的“本真”状态，诚如他自己所说的，“诗歌是一场烈火，而不是修饰练习”。我认为，海子的诗彻底摆脱了中国诗歌的阴柔造作之气，自然清新，充满阳刚的气质。他是当代最富创造性的诗人之一。
课件展示背景图片：绿色的草原，山岗。
海子诗句：
目击众神死亡的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远。
师：“众神死亡的草原”，构成了荒凉虚空的环境，生命作为一种自然物体，正如一片野花，或帕斯卡尔所说的一株芦苇，是如此脆弱。可当生命作为一个精神个体时，又如此顽强，它自觉地与虚无绝望抗争，苦苦挣扎，永远不屈。此处“野花一片”并非是纯自然描写，而是融入了海子对生命的体验。而“远在远方的风”，又向我们召唤什么，启示什么呢?这个句子四个“远”字连用，十分新奇，把人带入了渺远深邃的诗歌意境之中。
课件展示背景图片：麦地，茂盛的麦穗，麦芒如怒。海子诗句：
麦地
神秘的质问者啊
当我痛苦地站在你的面前
你不能说我一无所有
你不能说我两手空空
麦地啊
人类的痛苦
是他放射的诗歌和光芒!
师(痛苦低沉地朗读后)：有人说海子是麦地之子，麦地是海子诗歌中的基本意象，是海子发现的自然和人类生命的合成元素。面对人类难以摆脱的个体生命的虚无感，海子满含泪水地要求麦地对自己生命的努力作出承认。“你不能说我一无所有，你不能说我两手空空”，疼痛、绝望，又散发着生命热烈追求的精神气息，这样的诗句，像灼热的鞭子，拷问着你的灵魂。
课件展示背景图片：青蓝色的背景，辽远的天空，浓云舒卷，起伏的红土丘陵，若隐若现的村庄。
海子诗篇《村庄》：
村庄里住着
母亲和儿子
儿子静静长大
母亲静静地注视
芦花丛中
村庄是一只白色的船
我妹妹叫芦花
我妹妹很美丽
师(朗诵后)：有谁能像海子一样，从母亲的注视中，读出幸福和悲伤;有谁能像海子一样，像热爱芦花一样热爱自己的妹妹呢?海子的乡村诗，朴素无华，充满深沉的温柔情感，表现了海子对村庄的一片赤子之心。
2、(听完一遍之后，歌曲声音渐小)：明天，对于诗人海子却是那样的遥远，是那样遥不可及。而世俗的生活对于诗人海子又是那么的渴望，在痛苦之中只能用他的诗来表达。也许只有在晚上，我们遥望夜空，有那么一颗星星，在注视我们，在默默地祝福我们每一个人，祝福它不认识的陌生人，愿我们有一个灿烂的前程，有情人终成眷属，愿我们在尘世获得幸福，这就是诗人海子的眼睛。下面请同学们再次齐声朗读这首诗。(学生的感情已经完全被调动起来，轻重缓急把握得恰到好处，许多同学眼角挂着晶莹的泪花。)
3、无论是用忍辱负重践行自己的理想、殉道于为了他人幸福的理想，抑或是用死亡来维护执著而崇高的诗歌理想，只要是用心生活，用心去爱，用生命去追随理想的人，不管他们是死还是生，最终都会得到人们的认可与尊重，最终都会“春暖花开”，因为那样的生与那样的死具有同等的意义。
4、面对现实与理想的巨大反差，海子就这样走了，带着他对诗歌的热爱。每一个人，都会面对现实与理想的落差，在这种落差中，有人一蹶不振，有人日渐沉沦，有人一笑了之，也有人坦然面对，更有人进行不屈不挠的抗争……当我们面对这个问题的时候，该如何应对呢?请同学们把自己的思考写下来。
热爱生活应该是人生的一个基本信念，只有热爱生活的人才能真正拥有幸福。愿我们都能拥有幸福的生活体验，愿我们都有热爱生活的高尚情操。
人生会有很多的选择，选择了生命就是选择了幸福。人生不可能在预期的轨迹中顺畅推进，前方必然埋伏着可以预期而不可以战胜的重重迷雾。睁开生命的眼睛，看清命运的福祉，它不在别处就在你的眼前。坦然接受生命赋予我们的责任，随现实给予我们的幸福与苦难、崇高或平凡。面对挫折，让心灵成为温暖的太阳，让笑脸成为美丽的花朵，让每一天朝阳，绽放在春暖花开的日子。(《海子诗全编》传记《扑向太阳豹》评论《不死的海子》)
海子在这首诗中尽管为我们勾勒了一幅远离尘世喧嚣、充满亲情的生活图景，让我们感受到了幸福和温暖。然而却是非曲直建立在绝望心情的基础之上的，是绝望心灵开出的一朵绚丽的花朵。“一所房子”是空幻的，那是作者精神的一个栖居地。面朝大海，是作者的一次壮丽远征，正像哥白尼向着茫远的西方启航，尽管目的地是难以确定的，却是一个更壮丽的远行。在走向茫远的前程时，也不禁对他热爱的故乡投下最后一瞥依恋的眼光。
海子对尘世幸福的肯定，表现了对生活的热爱，对人类美好的祝福，也传达作为一个普通的儿子孙地亲人最诚挚的问候。但海子“终于还是‘一个黑夜的孩子，沉浸冬天，倾心死亡’，春暖花开的祝福只是诗人临行的赠品。”他选择了放弃世俗，选择了诗意的栖居。在选择作为一个普通的儿子和“超凡”的诗人之间，他选择了后者。海子在他的很多诗歌中传达了他对幸福的渴望，他的诗歌也给读者带来了美感，然而这样的一个天才诗人却放弃了生命，就像任何一个杰出人物的自杀一样，除了留给大众以遗憾和怀念外，大概还有一种深深湛平
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