1、《云南的歌会》教学反思
《云南的歌会》虽然讲完了，但那热情欢快的歌声却仍然萦绕在我们的心头，可谓“余音饶梁，三日不绝”，同学们被文中那独具少数民族韵味的民歌深深的吸引了。在谈学习收获时教室的气氛空前高涨，有的说自己很喜欢这种原生态的最淳朴的歌声，有的说自己被文中那开阔干净的民歌所陶醉
……大家各抒己见，突然一个响亮的声音震撼了每个人的心灵：“老师，同学们，二十年后我长大了，一定到云南去，去欣赏那优美的景色，去倾听那独有的民歌，去感受那里淳朴人民的热情。那时我一定会来邀请您和同学们一起去，我保证”。他的话还没有结束，热烈的掌声不约而同的响了起来，我被震撼了，同学们被感动了，感动已经缠绕了每个人的心。就这样，一个美好的梦想，一个二十年的约定，深深的铭刻在每一个人的心田。
也许孩子们的想法太天真，太大胆，太幼稚，可是这证明了什么呢？毫无疑问的是同学们的心灵和文本已经亲密的融会在一起了，真正的走进了文本领略那云南精彩的“山野对歌”，欢快的“山路漫歌”，壮阔的“山寨传歌”，融入歌声的海洋，浸透在歌声的回忆里。回首反思，学生之所以能如此的投入，应该归功于听、看、读这三个字。听就是在学习之前和学生一起欣赏云南民歌的精彩片段，听名家的朗读，听同学们畅谈心声；看就是给学生提供云南的自然风光图片，让学生看美景听民歌，给学生营造一种“现场感”；读当然就是和文本做最亲密的接触，给学生充分的阅读回味的时间，让学生和教材文本共呼吸，同起伏，在阅读中品位文章语言，感悟作者的情感，鼓励学生有自己阅读，强调“对课文的内容和表达要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问”，“体验作品中的情境和形象，体验作品中情感并实现自己情感上的认同”，所以琅琅的读书声总是荡漾在我的每一节语文课堂上。
新课标下的新理念督促了我，指导了我，我放心的把课堂交给学生，把学习交给学生，把权利交给学生，所以才出现了开篇那感人的一幕，相信只要我能大胆改革，勇于实践，那么我的语文课堂上一定会绽放出更灿烂的光彩，再现那感人的瞬间。
2、《自己去吧》教学反思──《自己去吧》教学片断与反思
《自己去吧》是一篇蕴涵着一定深刻道理的童话故事，其中，文章是在妈妈和孩子的两次对话中展开。课文内容通俗易懂，学习课文后要使学生懂得从小就要树立自主的思想，不依赖父母，自己学会生活的本领。这节课重点分析第一自然段小鸭子学游泳。教学难点是：从阅读中领悟小鸭子的妈妈为什么要它们的孩子自己去学会生活的本领。围绕这一难点进行设计，如何突破难点?则运用补充创设一个麻雀妈妈这一新形象来教学解决难点问题。新加入的麻雀妈妈能使学生积极主动地参与教学，并让教学过程变成引起学生极大兴趣并向知识领域不断探究的活动。
【教学片段】
师：鸭妈妈怎么说?
生：妈妈说：“小溪的水不深，自己去游吧。”
师：小朋友，我是麻雀大婶，我觉得这只鸭妈妈真狠心啊，一点都不爱自己的孩子。让自己的孩子单独去游泳，要是淹死了怎么办?我才舍不得自己的孩子去吃苦呢!我就从来不让我的孩子单独干点什么，他要我帮他，我都答应，小朋友们，你喜欢哪个妈妈呢?喜欢我还是书上的鸭妈妈?
生：我喜欢鸭妈妈。
师：为什么呀?我多爱我的孩子呀!什么事我都帮他做，你们怎么不喜欢我呢?
生：因为麻雀妈妈你太胆小了，不让小鸭子自己练游泳，它就很难学会。
生：你什么都不让小鸭子做，它以后什么事情都不会了。
师：可我真怕小鸭淹死，怎么办?
生：鸭妈妈你不用担心，小鸭子天生就会游泳，我奶奶乡下的鸭子就是这样。
生：我知道小鸭子是不会被淹死的，它的脚上有璞，羽毛上有油，这样子它就不会淹死了。
师：原来是这样啊!我明白了，鸭妈妈对小鸭能游泳是有把握的，它不是不爱孩子，而是要锻炼小鸭自己学会生活的本领，你们说对不对?再自己读读鸭妈妈的话。
【教学反思】
以上教学设计，以鸭妈妈说的话为主线，根据鸭妈妈的话，补充创设一个麻雀妈妈，还有麻雀妈妈吐露心扉的一段话，设计上麻雀妈妈对待孩子学本领的态度与鸭妈妈态度的截然不同。第一让学生读了鸭妈妈和麻雀妈妈的话，在思维上有一定冲击，在选择中思维得以开启，在说出理由的同时表明学生已经完全能够理解鸭妈妈不是不爱孩子，而是要锻炼小鸭自己学会生活的本领这个道理。第二通过补充新形象，不仅使学生积极主动地参与教学，并让教学过程变成引起学生极大兴趣并向知识领域不断探究的活动。而且通过对鸭妈妈和麻雀妈妈话的讨论和理解，学生更好的把握文本内涵，通过激情朗读抒发鸭妈妈对小鸭子的和蔼和喜爱之情。第三通过运用补充创设一个新形象和有关内容，指导学生阅读。为文本的学习突破难点，加深认识，丰富了文本体验，领悟了深厚情感。
3、认真领会新课标精神，全面提高学生语文素养──《云南的歌会》教学反思
新课程八年级语文下册第四单元编辑了五篇有关民风民俗的文章。一些教师由于个人的生活阅历和手头的积累资料有限，对于这个单元的课堂教学处理感到有些棘手，要么参照“教学用书”照本宣科讲一遍，要么点击网上课件资源走走过场。反思其原因，还是没有认真领会新课程标准精神，语文新课程的中心任务是全面提高学生的语文素养，“语文新课程标准”认定全面提高学生的语文素养是关于语文课程目的任务的基本理念，并对此进行了完整的阐述：“语文课程必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。应培养学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感、发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力，阅读能力，写作能力，口语交际能力，语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体和谐发展。”理解这段文字，我们对于语文新课程在培养能力方面得到两点共识：其一，语文能力不仅是语文素养的构成因素，而且是语文素养的重要因素。其二，语文能力不是孤立的因素而是与诸多其他因素相联系的综合素养的体现。因此，语文新课程不能像以前那样只是孤立地进行听、说、读、写训练，而应注重全面提高学生的综合素养。
《云南的歌会》以浓墨重彩，工笔描绘了山野对歌，山路漫歌，村寨传歌三种不同的情调，字里行间蕴涵着浓郁的民间文化气息，洋溢着作者对自然、对人、对艺人的品味与赞赏，在教学这类文章时，要充分体现新课程标准“注意开发利用课程资源”的精神，适当扩展学习范围，用音乐构建平台，让学生从教室走向社会，从课内走向课外，走领略我国古老的民间文化。
一、在激情中导入课程内容
著名情境教学专家李吉林曾说：“教材……学生之间情感的桥梁，便是教师的情感……教师用自己的真情去点燃学生情感的火苗，我们的语文课堂就会呈现勃勃生机，迸射出生命活力。”有感于斯，在教学《云南的歌会》时，我设计了这样一段导语：同学们，在地理课中，我们已领略过美丽的西双版纳那热带雨林特有的自然景观和别具特色的人文景观，大家跟着老师通过多媒体欣赏了傣族的泼水节和孔雀舞，想必大家还沉醉于那热闹的场面和优美的乐曲之中。今天，我们将要学习沈从文先生的《云南的歌会》，作者独具匠心地为我们展示了云南这个多民族地区的另一种风情——歌会，下面让我们跟随沈从文先生的脚步，在“月光下的凤尾竹”的乐曲中去神游云南歌会，去品味人生的美好，生活的美好。
二、在朗读中感悟作品内涵
“语感”，反映人对语言文字的感知，把握和运用能力，是一个人语文素养的核心因素。叶圣陶先生曾说过：“文学语言的训练，我认为最重要的是训练语感，就是对于语文的敏锐的感觉。”
朗读作为一项重要的阅读技能在阅读课堂上占有重要的地位，教师的范读更是引导学生对课文进行读解的“催化剂”，它能帮助学生理解作者的情感，感受作者的心绪，甚至与作者脉博合而为一，教师通过绘声绘色，神形兼备的朗读，就能面对面对传递给学生，使他们加深对作品内涵的理解，进而感悟作品中所具有的自然美，艺术美及其他社会美。
在学生朗读和教师范读过程中，学生迅速获得对“云南歌会”的整体感知，有学生把全文内容归纳如下：
热爱生活，热爱自然，热爱人生
最(智慧) 最(自然) 最(热闹)
山野对歌 ── 山路漫歌 ── 村寨情歌
(人物描写) (环境描写) (场面描写)
三、在激活中融入生活
“语文的外延和生活的外延相等”，在语文新课程教学中要兴开放式教学之风，要“打开”课本，“激活”教材，以课本为契机，把学生的目光引向生活，引向社会的大课堂，纳课内课外于一体，熔学校和社会于一炉。
教学《云南的歌会》前，我收集不少地方的民歌，如：四川的“跑马溜溜的山上”、陕北的“信天游”、内蒙古的“敖包相会”、新疆的“掀起你的盖头来”，还有西藏、东北、广西等地的民歌，在课堂上，教师哼一两句民歌，让学生说出民歌的所在地及其地方风土人情，在老师的感染下，一些会唱民歌的学生也即兴哼上一两句，博得满堂喝彩，接着，我又着重介绍了广西对歌，模仿刘三姐一段歌词，让男女学生现编现唱一段对歌，寓教于东，学生意兴盎然，趁热打铁，我要求学生说一说咱们湖北的民歌，讲讲我们黄梅的民风民俗，随着一段悦耳动听的黄梅戏小曲“海滩别”把课堂气氛推向高潮，学生的热爱生活，热爱家乡的感情也油然而生。
语文新课程“应探究语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科学技术手段的运用，使学生在不同的内容和方法的渗透和整会中，开阔视野，提高学习效率。”如是，教师才能真正领会语文新课程标准的精神，学生能能全面提高语文素养。
4、云南歌会，二十年的约定──《云南的歌会》教学反思
《云南的歌会》虽然讲完了，但那热情欢快的歌声却仍然萦绕在我们的心头，可谓“余音饶梁，三日不绝”，同学们被文中那独具少数民族韵味的民歌深深的吸引了。在谈学习收获时教室的气氛空前高涨，有的说自己很喜欢这种原生态的最淳朴的歌声，有的说自己被文中那开阔干净的民歌所陶醉
……大家各抒己见，突然一个响亮的声音震撼了每个人的心灵：“老师，同学们，二十年后我长大了，一定到云南去，去欣赏那优美的景色，去倾听那独有的民歌，去感受那里淳朴人民的热情。那时我一定会来邀请您和同学们一起去，我保证”。他的话还没有结束，热烈的掌声不约而同的响了起来，我被震撼了，同学们被感动了，感动已经缠绕了每个人的心。就这样，一个美好的梦想，一个二十年的约定，深深的铭刻在每一个人的心田。
也许孩子们的想法太天真，太大胆，太幼稚，可是这证明了什么呢？毫无疑问的是同学们的心灵和文本已经亲密的融会在一起了，真正的走进了文本领略那云南精彩的“山野对歌”，欢快的“山路漫歌”，壮阔的“山寨传歌”，融入歌声的海洋，浸透在歌声的回忆里。回首反思，学生之所以能如此的投入，应该归功于听、看、读这三个字。听就是在学习之前和学生一起欣赏云南民歌的精彩片段，听名家的朗读，听同学们畅谈心声；看就是给学生提供云南的自然风光图片，让学生看美景听民歌，给学生营造一种“现场感”；读当然就是和文本做最亲密的接触，给学生充分的阅读回味的时间，让学生和教材文本共呼吸，同起伏，在阅读中品位文章语言，感悟作者的情感，鼓励学生有自己阅读，强调“对课文的内容和表达要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问”，“体验作品中的情境和形象，体验作品中情感并实现自己情感上的认同”，所以琅琅的读书声总是荡漾在我的每一节语文课堂上。
新课标下的新理念督促了我，指导了我，我放心的把课堂交给学生，把学习交给学生，把权利交给学生，所以才出现了开篇那感人的一幕，相信只要我能大胆改革，勇于实践，那么我的语文课堂上一定会绽放出更灿烂的光彩，再现那感人的瞬间。
5、16 云南的歌会教学反思
如果你想让学生喜欢你的课堂，那么最好的方法大概就是，你先爱上你所教授的学科，发现她的美，然后再用你浓烈的爱意感染感动感化学生，从而与你有同样发自心底的情感的共鸣。课堂不是教师自己一个人的舞台，就像我告诉五里初中八年级六班的同学们，你们能从《云南的歌会》中学得东西，还能有自己独特的见解，这就是成功!
《云南的歌会》是人教版八年级语文下册第四单元十六课，一篇有关民风民俗的文章，它以浓墨重彩，工笔描绘了山野对歌，山路漫歌，山寨传歌三种不同的情调，字里行间蕴涵着浓郁的民间文化气息，洋溢着作者对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。所以我觉得在教学这样的课文时，可以适当扩展学习范围，用音乐构建平台，让学生走出教室，走向自然，领略民间文化的巨大魅力。所以我在讲授沈从文的《云南的歌会》时，始终把握这样一条主线：把民族传统文化的美传承下去，发现生活中的美，热爱生活。
“教材学生之间情感的桥梁，便是教师的情感，教师用自己的真情去点燃学生情感的火苗，我们的语文课堂就会呈现勃勃生机，迸射出生命活力。”有感于此，在教学《云南的歌会》时，开头我这样设计：先欣赏一段由云南民歌改编的葫芦丝演奏《月光下的凤尾竹》，并配以优美图片。让学生在听觉以及视觉的美的冲击下，完成预习任务：了解作者，扫清文字障碍。
在整体感知部分，在朗读中感受云南歌会的美，对此，我设计了二个问题：一、感受歌会:请先朗读课文，想一想作者在什么地方写了哪三种形式的歌会?二、赛说歌会：选择你最喜欢的一种歌会读一读，从文中你感受到云南美在何处?结合内容说说理由。这样整体感知文章内容，梳理文章信息，初步让学生领略了文章的美，为下一步重点赏析景物、人物描写打很好的一个基础。
在重点研讨环节，我设计四个环环相扣的问题，由易到难，让学生通过我的引导，了解景物描写的作用，人物描写有哪些不同的表现手法，在刻画人物方面你又得到哪些启示。我希望让学生能学以致用，拓展阅读知识面。
而在剩下的两个环节能力提升以及当堂反馈中，学生的创作热情空前高涨，积极用笔书写美的诗篇，用声音歌唱美的生活。与我的目标设置和谐的融合。而作业的布置，我同样花费不少心思，让学生阅读语文主题学习丛书中的《土家傩舞》，一是与语文主题学习活动积极响应，二是意在让学生一舞一歌，相辅相成，比较全面了解云南的民俗民情。最后在学生高涨的学习热情中，以一首云南民歌《远方的客人请你留下来》结束。以歌曲开始，以歌曲结束，前后呼应。
纵观整堂课，我将教学的重点放在三个方面：一是朗读，二是通过细节的揣摩，引导学生品析文中的描写，激励学生关注民歌之美，感受美好生活。体会云南人民“活”的生活状态、自由性情，淳朴自然的生活方式和热情积极的生活态度。三充分调用了现代教育技术于教学中。
首先说朗读。这篇文章语言清丽优美，洋溢着那种纯朴、宁静、远离城市喧嚣的浓郁的文化气息，同时又体现出了生命活力、生活热情。所以在本文的教学中，我特别注重朗读的训练，课堂上始终伴随着各种形式地读，如对课文中几幅画面的通读，全班读，分组读，个人浏览，跳读等，在朗读中感悟云南歌会的美，感受人物美，环境美，服饰美，民歌美，风俗美。
再说说通过细节的揣摩，感受云南人民热爱生活、歌唱生活、创造生活的热情和活力。在自己的作文中学会多种手法刻画人物，同时是借此勾起学生课外阅读沈从文著作《边城》的兴趣，以便更全面了解云南风情。。
语文新课程还指出：应探究语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用是学生在不同的内容和方法的渗透和整会中，开阔视野，提高学习效率。所以本课，我充分调用了现代教育技术于教学中，创造了声乐浑然一体的绝妙之境。让学生在美声中赏析美文，在美文中聆听美声。
课后，我仔细反思了整个教学过程，发现了其中有很多不足之处：
第一、教学过程过于紧凑，课堂时间仓促，留给学生思考的时间相对较少。
第二、教师的课堂语言虽幽默但还不够精美，有时显得较为啰嗦。
第三、因为时间的限制，学生的积极性、主动性还没有得到很好地激发，老师的讲解用时过多，与学生的对话交流还不够充分。教师与学生的配合不够完美。今后要大胆放手给学生。
第四、学生放声朗读的不够，过于拘谨，以后要多培养学生的放声朗读。
总之，这节课，让我受益匪浅。不但从评委那里听到赞赏和中肯的建议，在同行那里收获了很多教学上的东西，也让我深深体会到：语文教学就是引领学生通过阅读智慧的言语去体会诗意的人生，感悟作品的意义，陶冶学生的性情，净化学生的心灵，提高整体文化修养，塑造高尚的人格，传承民族传统文化并发扬光大。路漫漫其修远兮，语文同仁将上下而求索。
6、小学语文教学反思：《树叶都是绿色的吗》教学反思
新课程倡导教师用教材教,而不是简单地教教材.教教材和用教材教是两种截然不同的教材观.在教教材的观念中,教学内容就是教材内容,教学目标就是知道课文讲什么内容,表达了怎样的思想感情,理清课文的条理,得到一些写作知识.教教材是从教材出发回到教材,教材成为教学的中心和主宰,而教学的主体——学生和教师则被偏离于教学的外围,处于被动的地步,一个是被动地接受,一个是被动地执行.久而久之,教师就沦为知识的传声筒,学生就沦为知识的接受器.而按照用教材教的观念,教材不是教学的中心所在,不是教学的蓝本,只是一个凭借,一种资源.一个用字,赋予教师教材加工者,教材开发者,教材创新者的角色地位,还学生以教学的中心地位.用教材教要求教学以学生的现有水平为出发点,以学生的发展需要和成长提高为归宿,教师完全可以而且应该根据学生的情况来处理教材.另外,以往的教学只要求讲知识点,而现在新课程强调要引导学生学会观察,学会思考,学会如何学习,培养终身学习的能力.
湘教版小学语文一年级下册第17课《树叶都是绿色的吗》是一篇讲读课文.课文写的是老师为了让学生弄清楚树叶的颜色和形状,带领学生采集树叶标本,说明只有留心观察,才能正确,全面地认识事物.在执教这篇课文之前,我按照教教材和用教材教两种观念分别进行教学设计,并对这两种教学设计进行了反复推敲与比较,最终在用教材教的执教实践中,进一步体会了新课程倡导的教学理念.
教例一(片段,按教教材设计)
1.通读全文,想想课文写了什么
2.找一找课文中描述树叶颜色和形状的部分.
生划出句子:
原来,树叶不仅有绿色的,还有红色的,黄色的,紫色的……
树叶的形状更是千奇百怪,有的像针,有的像扇子,有的边缘像锯齿……
3.读句子,认识省略号,了解省略号在句中的意思.
4.用两个词语来概括树叶的颜色和形状.
5.板书:
颜色五颜六色
形状千奇百怪
6.师总结:通过学习课文我们知道了树叶的颜色不只是绿色,而是五颜六色,形状也是千奇百怪的,说明只有留心观察才能正确全面地认识事物.
该教学设计,我只停留在教教材上,重点放在讲知识点上,被动的把书上的知识灌输给学生.学生虽然能弄懂课文讲了什么,但学生并没有亲身观察的经历和深刻,独特的体验和感悟.为了改变这种缺陷,我又在新课程的新理念的指导下,从教教材出发设计并实施了以下教学过程.
教例二(片断,按教教材设计)
一,课前采集树叶,制作标本.
课前我安排了一项课外实践活动,要求学生们分成学习小组到公园,路边等不同地方采集形状各异,色彩不同的树叶作成标本,仔细观察,并把观察所得记下来.
二,精读课文,赏析理解.
课文中哪个自然段描写了树叶的颜色和形状呢
1.找一找课文中描述树叶颜色和形状的部分.
生划出句子:
原来,树叶不仅有绿色的,还有红色的,黄色的,紫色的……
树叶的形状更是千奇百怪,有的像针,有的像扇子,有的边缘像锯齿……
2.展示采集的树叶,让学生自由补充树叶还有那些颜色和形状.
学生A:我采的树叶形状像一把梳子.
学生B:我在家门前摘了一种叶子,上面小下面大就像一个葫芦,真有意思
学生C:我捡的这片树叶是彩色的.它上面有三种颜色,你看它的左边是绿色但右边已慢慢变成黄色和红色.
7、人教版八年级语文《云南的歌会》教学反思范文
《云南的歌会》教学反思
洼子店中学郭艳秋
首先，在确定上《云南的歌会》这课时，我就想着，不能穿新鞋走老路，既要上出语文的本色，又要凸显语文的灵性。本着出新的原则，我上网查阅了很多资料，看了许多关于这课的教学设计。还翻阅了沈从文的一些书。他在《浅谈湘西的艺术》中，有这样一句话：“在昆明乡下，一年四季，早晚都可以听到各种美妙有情的歌声”。我觉得，这句话的出现不是偶然的，而是作者对云南的印象。
于是，我就抓住“美妙有情的歌声”作为切入点，设计了三个环节：
一是，找一找美妙有情的歌声。
二是，说一说美妙有情的特色。
三是，品一品美妙有情的生活。
根据这样的定位，我设计了整节课的内容，探究了作者创作这篇文章的意图。
作者本就是苗族人，他对云南及云南民歌有着不同一般人的感情，在这种感情积淀下，写出的文章，是情真意切的。作者想借这篇文章，来表达自己，对云南民歌的热爱和赞美，从而歌颂云南人民，对生活的热爱。
基于这一点，我把课文的情感目标定为：领略云南民歌的风采，感受云南人民对生活的热爱。
其次，上课一开始，导语尤为重要。新课标中对语文的学习作出了这样的解读，“语文学习和生活的外延是相等的”，因此在导语的设计上，我先展示了“云南印象”，让学生直观地感受云南风情，引发学生的兴趣，走进云南，领略云南民歌的风采，感受云南人民对生活的热爱。
第三，在对文章的分析上，考虑到文章的体裁是散文。为了让学生更好地快速理清文章脉络，在问题的设计上，我用一个大问题带动其他小问题，然后在各个小问题的设计上根据课堂的需要灵活调整，这样就使得整节课条理非常清晰，比如，用“找出文中美妙有情的歌声”这个问题，提携整个课堂，既关注了学生的情感认知，又自然引领学生去细读课文，品位语言，达到“文”“言”的绝妙结合。
第四，整节课，我本着一个原则，“把课堂还给学生，让学生做课堂的主人”，体现两个“尊重”：尊重文本，尊重学生。
尊重文本，从文章内容出发来设计问题，让学生能从文章中找到理想答案。
尊重学生，充分发挥学生的个性，尊重学生见解。比如品析文章时，我就特别尊重学生的发言。有个学生在“生长的一张黑中透红枣子脸”的时候，我提出：从这句话中我们能读出什么？有个学生回答说“生机”，这个学生风马牛不相及的回答，招徕了学生的一片嬉笑，我非但没有一口否认这位同学的发言，而是认真倾听，耐心对这位同学进行引导、点拨、鼓励，最终达成共识。试想如果当时对这位同学的发言一口否决，或是直接进入下个环节，就有可能让这个学生因为这次回答问题的阴影而影响以后上课的热情。打击了学生主动回答问题的自觉性。所以，整节课中我时刻注重尊重学生，张扬学生个性，鼓励有见解性的发言。
最后，在设计结束语的时候，我依然是从文章和生活联系的角度出发，设计了抒情性的结束语，让学生再次回到文本，感受云南人民对民歌的热爱，从文本走向生活，把云南人民对民歌的热爱，迁移到云南人民对生活的热爱，很好完成了从文本到生活的拓展。不但完美结束了课堂，而且总结了课文内容，给学生插上了想象的翅膀，让学生在回味中走出课堂。
总之，这节课，让我受益匪浅。不但收获了很多教学上的东西，也让我深深体会到：要上好一节课，教师就要能够准确熟练地驾驭教材，尽可能地豫设，课堂上将可能出现的问题，想好对策。既要备教材，又要备学生。这样，才能真正上出一节成功的课。这也将是我今后继续努力的方向。
8、八年级语文《云南的歌会》人教版教学反思
盼望着，盼望着，终于盼来了我崇拜的宋先生，期待着将自己独特的教学设计呈现在他眼前。然而，事与愿违开课不久，由于学生没有完成我布置的作业（这项作业直接影响到我教学设计的实施效果），课堂上我不自觉的就带出了一股怨气，没有了情绪，没有了激情，居然破天荒的放任一堂课自生自灭，结果可想而知……
宋先生评课过程中，没出息的我忍不住哭了，不是因为他指出了我的不足，而是觉得自己“丢人”了，在几经周折精心设计了一番后终究以“丢人现眼”告终……
哭够了，静下心来，该是反思的时候了。导致本节课失败的原因如下：
首先，彻底忘记了自己“身为人师”的责任。这一点是不可饶恕的。“师者所以传道授业解惑也”，“传道”“授业”“解惑”，在今天的课堂上我早已将之抛到九霄云外。我心中只想着，如何利用学生将我的教学设计展示出来，学生不过是我借以利用的“工具”而已。当学生没有按照我的要求完成作业，直接影响到我的教学效果的时候，我怒发冲冠，“好好的一堂课，就毁在你们这群不学无术的倒霉学生身上”这是我当时强忍住没有吼出的心声。
真是滑天下之大稽，身为一名教师在课堂上不去想该教学生点什么？怎么教才更好？那么多学生没完成作业，这种具有共性的问题，原因究竟是什么？而只一心想着这群“道具”质量太差，简直是毁我的手艺。何等的自私啊，可以说这是身为教师的耻辱。还好，终究上天对我是厚爱的，他及时对我当头棒喝，敲醒了我，让我想清楚，身为教师的职责。
其次，对于“课堂生成”应付不够自如。这一点应引起我足够的重视，任何一堂教学设计都不可能一丝不差的完全依照设计者的意愿实现，其中必然会分生枝节。成功的教者会巧妙的利用“教学生成”及时调整自己的教学策略，让学生学的更明白，自己教的更轻松。我今天犯下的错误就是，死抓住自认为精彩的教学设计不放，一心一意要展示，以博得赞赏，而全然忽略甚至可以说是“视而不见”学生的感知点与我自己教学设计之间的分歧，课堂上完全自说自话，无视那一双双漠然的眼睛。老师不因学情而教，而为了表演而教，把课堂主体都不放在眼里，不失败天理不容。
“课堂生成”将成为我下一项必修课。
第三，对于教材的把握过于迷信名家的设计，而忽略了自己学生的学情。单纯的迷恋名家教学的精彩片段，独特设计，一心想推陈出新而陷入华而不实的误区。应像宋先生所说，每一步都落到实处，字词、朗读、理解、赏析、运用每一步都要练的扎扎实实，训练课后题认认真真的做，目的是训练学生答题的规范性。
《新课程学科教学指导》我将仔细研读，吃透课堂教学每一步细节，让课堂严禁实用起来。
痛定思痛，知耻而后勇，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
9、新人教版八年级语文下册《云南的歌会》教学反思
本节课，我确立了紧扣“一条主线”——在语言品味中感悟描写的精妙，挖掘一个主题——对生命活力的讴歌，探究一个灵魂——唤起学生对民族文化的认识、思考和传承为整体构架的阅读教学思路，引导学生在品读、互读、自读中去感受、品味、探究、领悟。文本解读的同时，实现学生自主阅读能力的培养和提升这个教学思路，来组织文本学习，课前引导学生通过走访、阅读、上网等多种途径形成对民俗文化的感性认识，可以说有效推动了本课的学习。课中，让学生通过品读、互读、自读三种方式，既感受到了语言文字的美感，感受到了民俗文化的魅力，更是学会了如何触类旁通地去阅读此类文章，可以说既有效关注了学生个体阅读情况，渗透了语文学习良好习惯的培养，更是循序渐进突破了本节课的重难点。课后拓展部分有效引导学生关注民间民俗文化，学会在各类资料搜集中去提炼、整理有效信息。既培养了学生探究的能力，也培养了学生合理利用身边网络资源为学习服务的意识。整节课就在感性认识与理性思考，语言品味与能力提升的碰撞中实现了阅读教的学三个回归：回归原点──课堂效率；回归本体──语言学习；回归落点──语文素养；体现了两个尊重——尊重文本，尊重学生。
虽然进行了精心备课，但很多地方仍存在着不足：学生积极性主动性创造性还没有得到最大程度的激发，老师的讲解用时过多，与学生的对话交流还不够自然，如何将老师的讲与学生的说完美和谐的统一，我一直在努力。学生大声朗读的时间不够多，“读”出意思做得还比较欠缺，放声朗读可能是初中语文教学应坚持的方向。
从言语到文化的推进过程中言语的功夫做得还不够透彻，品味言语情味的方法还显得比较单一。
10、《云南的歌会》教学反思
《云南的歌会》教学反思
《云南的歌会》是新课程八年级语文下册第四单元一篇有关民风民俗的文章，它以浓墨重彩，工笔描绘了山野对歌，山路漫歌，村寨传歌三种不同的情调，字里行间蕴涵着浓郁的民间文化气息，洋溢着作者对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。新课程标准中说“注意开发利用课程资源”，所以我觉得在教学这样的课文时，可以适当扩展学习范围，用音乐构建平台，让学生从教室走向社会，从课内走向课外，领略民间文化的巨大魅力。
著名情境教学专家李吉林曾说：“教材学生之间情感的桥梁，便是教师的情感，教师用自己的真情去点燃学生情感的火苗，我们的语文课堂就会呈现勃勃生机，迸射出生命活力。”有感于此，在教学《云南的歌会》时，我设计了这样一段导语：先欣赏一段刘三姐《想唱就唱》的视频，顺势介绍道：云南是一个少数民族聚居的地区，在云南人民的生活中，民歌占了重要的地位，几乎渗透了他们生活的各个角落：男女传情时会唱歌，结婚时会唱歌，丧葬时会唱歌，甚至有的民族打官司的时候也用歌唱的形式，今天这节课让我们一起跟随作者沈从文去听听云南的歌声，看看云南的歌会。然后解释“歌会”是什么意思，就是大家聚在一起唱歌。在整体感知部分，我设计了一个问题：谁在唱？哪里？形式？并且问：这与电视里我们看到的音乐会、演唱会有什么不同之处？希望通过对比让学生对云南歌会的形式特点有更深的认识和了解。在重点研讨环节，我出示了一个重点问题：划出三幅画面中你最喜欢的细节，读读，品品……——给学生五分钟时间划出喜欢的细节，并批注。读经典的作品，批注是一种很好的阅读方法。此环节意在让学生通过阅读，在字里行间发现自己喜欢的细节，并加以评注。个性化的阅读必将带来课堂研讨的良好气氛，所谓：奇文共欣赏，疑义相与析。在研讨和交流中寻求对文本的进一步理解和共同提高。——学生回答，共享心得：
重点如下：
第二幅画面中：
◆环境描写是否必要。出示《湘西民族的艺术》 的一句话，体会环境描写的重要作用。
◆配乐朗读第二节。
第三幅画面中：
◆ 体会云南人民自由的天性、生命活力、纯真的生活。并出示《记忆中的云南跑马节》：“从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。”体会作者对这种生活的态度。从这句话可以看出，云南歌会最大的魅力——它是一曲生命 的颂歌。从一个“活”字我们探到了作者最原始的意愿。
最后是拓展延伸：写作，《读了课文后，我想说…… 》并交流。
纵观整堂课，我将教学的重点放在两个方面：一是朗读，一是通过细节的揣摩，体会云南人民“活”的生活状态、自由性情，淳朴自然的生活方式和热情积极的生活态度。
首先说朗读。
叶圣陶先生曾说过：“文学语言的训练，我认为最重要的是训练语感，就是对于语文的敏锐的感觉。”所以在的教学中，我特别注重朗读的训练，课堂上始终伴随着各种形式地读，如对课文中几幅画面的通读，全班读，老师范读，个人浏览，跳读等，在朗读中感悟云南歌会的美，感受人物美，环境美，风俗美。
再说说通过细节的揣摩，感受云南人民热爱生活、歌唱生活、创造生活的热情和活力。
语言清丽优美，洋溢着那种纯朴、宁静、远离城市喧嚣的浓郁的文化气息，同时又体现出了生命活力、生活热情。体现：
1、在“山野对歌 ”这部分中， “一个年轻妇女一连唱败了三个对手，从荆条丛中站起身子，理理发，……”一句，学生谈到了“从妇女的动作、神态中，体现了对歌的随意、对歌的快乐……”，我顺势问了一句“对这种女人还有没有其他的描写”？自然过渡到对对歌人的外貌描写中：生长得一张黑中透红枣子脸……腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下……绣花透孔鞋。这样的外貌描写让我们看到了一个性情开朗、活泼、聪明、手脚利索的女孩。我又问了一句：她对生活的态度怎样？于是学生从女孩的打扮中感受出这是一个爱美、喜欢色彩的女孩，更是一个热爱生活、对生活充满了热情的女孩。正因为有了对生活的热爱，有了生命的激情，她的歌声才那么美、那么动听。
2、在“村寨传歌”这部分中，我紧扣“生命本色”这一点来领会文本内容。分别提了以下几个问题：A、男女老少一百来人，参加“金满斗会”，他们有工作吗？B、有工作，他们为什么还来参加这个集会？C、“一张一弛方显生命本色”什么意思？几个问题归结到一起，说明了他们在诠释生命的本色：有工作的热情辛苦，也有生命的悠闲享受，这才是生活。再看对“吹鼓手”的分析，“年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套唱下去”，一个热爱唱歌、热爱生活、充满生活热情的形象跃然纸上。
课后，我仔细反思了整个教学过程，发现了其中有很多不足之处：
第一、教学过程过于紧凑，课堂时间仓促，留给学生思考的时间相对较少。
第二、教师的课堂语言不够精美，有时显得较为啰嗦。
第三、学生的积极性、主动性还没有得到很好地激发，老师的讲解用时过多，与学生的对话交流还不够充分。
第四、从文学到文化的推进过程中，教师个人的言语功夫做得还不够透彻，品味言语情味的方法还显得比较单一。
总之，这节课，让我受益匪浅。不但在同行那里收获了很多教学上的东西，也让我深深体会到：语文教学就是要从文字的层面进入文学的层面，再从文学的层面进入文化层面，从而引领学生通过阅读智慧的言语去体会诗意的人生，感悟作品的意义。我想，要达成这样的理想状态，我还需要不懈努力。
11、《云南的歌会》教学反思
烂柯归来话“歌会”
温州实验中学 杨聪
《云南的歌会》就这样呈现在烂柯山下、南孔胜地了！
首先，我想向这座将仙气与儒气完美结合（语文教学只有二气相和才能彰显魅力）的城市——衢州表示我深深地敬意，你静静地偏安一隅朴实得让人感动。我想向那些对我课给予肯定的专家和同仁们表示我深深的谢意，你们默默地眼神给了我继续前行的力量和勇气。我想向那些对我课堂语言和课堂教态提出批评和建议的老师们表示深深地嫌意，真的对不起，下次我会努力的。我想向那些对我课提出批评和本能反对的老师们深表感谢，是你们让我看到太多的不足，使我变得更为清醒。尤其要向衢州华茂外国语学校初二（6）的全体同学说声谢谢，是你们让课堂变得轻松活泼波澜起伏。
《云南的歌会》虽已上过多次，但总是感到不满意，这次衢州上下来，似乎已有一些感觉。这也许全得力于仙气与儒气的“天人合一”吧！然而，这堂课还有太多的不足。
第一、课堂语言与教态影响了课堂的美感。这可能是我的硬伤，我要想法设法去改进改进，争取有所突破。
第二、生命环节用时过少，致使课堂出现头重脚轻之感，从而让最后呈现的字幕力不从心，缺少应有的震撼力。原因在于生命环节的铺垫不够，没有让学生很好地体验现实人生的沧桑与疲惫，故而“清风明月”就难以走进他们的心灵。由此可知，课堂上的每一个环节都必须有相对准确的时间付出，否则将难以达到环环相扣层层铺垫的妙境。
第三、学生积极性主动性创造性还没有得到最大程度的激发，老师的讲解用时过多，与学生的对话交流还不够自然，如何将老师的讲与学生的说完美和谐的统一，我一直在努力。
第四、学生大声朗读的时间不够多，“读”出意思做得还比较欠缺，放声朗读可能是初中语文教学应坚持的方向，今后还请飞耀兄多多指教！
第五、从言语到文化的推进过程中言语的功夫做得还不够透彻，品味言语情味的方法还显得比较单一。
也许是由于“敝帚自珍”之故，对《云南的歌会》的解读我自己还是比较珍惜和看重的。在此还是想多说几句，诚望大家批评指正！
第一、原生价值与教学价值。对一个文本，我们既要关注其原生价值，但更要关注其教学价值。我上《云南的歌会》，就是要将文本放在今天这个忙碌功利的现实人生背景之上，彰显其鲜活滋润的生命形态。对涉世未深的学生而言，可能冲击力不是太大，但教学的价值究竟是关注学生的现在还是关注他们的未来，我个人比较坚持的是关注他们的未来，将来我们究竟应该如何而“活”。所以，我“固执”地将定位在“生命”的立场，就是要学生体验到，我们应该让清风明月走进心灵，让劳心苦形的生命重新吐露嫩绿的枝芽，让我们的生命鲜活滋润地笔立于天地之间！
第二、文本细读。语文教学一不小心就会进入空洞说教的境地，有“文”无“言”。我个人语文教学理想是：语文教学就是要从言语的层进入文化的层面再从文化的层面进入言语的层，在言语和文化之间走一个来，从而引领学生智慧诗意的言语人生。要达成这样的理想状态，文本细读可能是一个较好的方式。我以“文本细读”的方式仔细研读了《云南的歌会》，发现一个很有意思的信息点，那就是“意思”一词。在《云南的歌会》中，沈从文先生两处提到“意思”一词。一处是在第四段“最有意思的是云雀”；还有一处是第五段“仅是这个唱法就极其有意思”。其实，在节选时省略了前面一段文字：从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了（显然，这里的“意思”应是统领全文的）。由此看来，“意思”俨然就是贯穿全文的关键词。我以为，这是一个极有意思的发现，那么，为什么不以“意思”为话题设计一个完整的教学方案呢？于是就有了“发现意思——没意思——作家的意思”的整体设计。我以为，本设计的妙处有二。①“意思”这个“教学切口”来源于文本，既关注了学生的情感认知，又能自然引领学生去细读文本，品味语言，从而深入理解语言背后的作家情怀，达到“文”“言”结合之妙境；②从宏观上看，整个教学流程能使学生的思维认知始终处于“平衡——不平衡——再平衡”的动态平衡之中，其间充满变化与生机，从而让整个课堂呈现出起伏变幻的曲线之美，从建构主义认识论和现场效果看，这确是一个完整而有效的阅读过程。
第三、文本细读要防止“支离破碎”。为防止“支离破碎”，我在“发现意思”的环节始终引领学生围绕“诗意的生活”这个主话题来展开，在“作家的意思”环节始终引领学生围绕“活的生命”这个主话题来展开，从而让课堂在“发现意思——没意思——作家的意思”的表层线性的推进中潜伏着由“生活”到“生命”的暗线，从而达到“明”“暗”结合。当然，沈从文先生的三个场面表面看来是平面的，其实它们之间可能蕴藏深深的逻辑联系，这可能是有待研究的，说不定其间更有意思，我期待着为我指点迷津。
我是一个语文爱好者，对于名誉与奖次，我看得很淡，关键是要把课上好，对得起学生，对得起语文（你可以认为我说的是漂亮话）。还望大家不吝赐教！
附：字幕内容
不少写平民的散文，玩味的往往是他们生活的卑微，却意识不到这个汪洋大海般的世界对生活的意义，感觉不到它的尊严。沈从文是个例外。他始终以“乡下人”的视角,从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 ,以唤醒那些在尘世风烟中渐次迷失的灵魂。邵燕祥说：“从文的作品可以不舍昼夜地流下去，润泽当代的直到后代的无数焦渴的灵魂。”在今天这个物质喧嚣忙忙碌碌的现实世界里，我们周围跋涉着太多疲于奔命而日益沧桑的灵魂，包括我自己。感谢沈从文！是他，让我们停下脚步，去体味这些乡野间自在优美的生命；是他，让我们回望来路，去拣拾那些本就存活于我们生命中自然鲜活的基因。我想，我们是不是应该 ———让清风明月走进心灵，让劳心苦形的生命重新吐露嫩绿的枝芽。我期待着大家每天都有灿烂的笑容，让我们的生命鲜活滋润地笔立于天地之间！