1、《繁星》感悟生活式导学案(苏教版七年级必修教学案例)
《繁星》感悟生活式导学案
庐江县长岗中学 张为民
教学目标：
1、对应生活学习理解生字生词和含义丰富的语句。
2、阅读课文，感悟生活，认识作者观察繁星的生活情景，树立热爱大自然的思想，引导学生观察生活认识生活，学会观察生活认识生活。
3、探究课文反映生活的方法，学习运用联想和想象的方法表现生活，培养学生表现生活的能力。
4、感悟生活品味语言，学习并运用比喻、拟人、排比等修辞手法，提高学生的语言表达水平。
教学重点：
阅读课文，感悟生活，认识作者观察繁星的生活情景，树立热爱大自然的思想，引导学生观察生活认识生活，学习观察生活认识生活。
教学难点：
点对点迁移运用，学习运用联想和想象的方法反映生活，培养学生表现生活的能力。
课时安排：二课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课，多媒体揭示本课目标。(1分钟)
1、多媒体播放星空影像。老师：同学们，星空是美好的，我们经常出神地仰望星空，闪烁的群星带来无穷无尽的想象，给人以灵感。她的美丽和我们的感受往往无法形容。郭沫若《天上的街市》是这样形容的：“远处的街灯明了，/好象是闪着无数的明星，/天上的明星现了，/好象是点着无数的街灯。//我想那缥缈的空中，/定然有美丽的街市，/。。。。。。是他们提着灯笼在走。”今天，我们来看看巴金对繁星的观察和感受。
2、本堂课的学习目标，多媒体显示。(1分钟)
1)、对应生活理解生字生词反映的生活情景，理解生字生词。
2)、阅读课文，认识作者观察繁星的生活情景，树立热爱大自然的思想，学习观察生活认识生活。
二、指导学生自读课文，感悟生活。多媒体显示。(2分钟)
1、正确流利有感情地朗读课文，感悟生活。
2、出示小黑板或多媒体展示生字生词，自学自读2分钟，对应生活再现词语反映的生活情景，对照解释用另一种方式表达词语反映的生活情景，理解生词。
3、阅读课文，感悟生活，自主探究“课文反映什么生活”的问题，并用自己的语言表达课文反映的生活，初步理解课文内容和作者思想感情，准备交流。
4、探究问题，进一步感悟生活，理解课文内容和作者思想感情：1)怎样理解作者在不同的时间，不同的地点对繁星进行了观察，产生了不同的感受，文中哪些地方表达了这些感受?2)“那个天上的巨人”指什么?(学生先用铅笔在文中划出有关语句，然后与前后左右同学探讨交流，准备在全班发言)
三、学生自读、自主感悟生活，老师巡视、督促，鼓励学生多问，培养学生勤学多问的习惯。(10分钟)
学生根据指导自读课文、自读注释、了解作者和写作背景、感悟生活、质疑提问，老师指导答疑，准备对话交流，但关于作者和写作背景就不交流了，提供材料让学生自读一下就行。
四、和谐交流，共同提高。(30分钟)
1、检查朗读，学习朗读。先品听朗读录音，后指名学生朗读，并点评。
2、交流学习生字生词，对应生活理解生字生词。
1)多媒体或小黑板显示生字，让学生读生字，并纠正错误读音，想象生字反映的生活情景。
纳凉(nà)半明半昧(mèi)摇摇欲坠(zhuì)
霎眼(shà)静寂(jì)舱面(cang)
2)、多媒体显示生词和解释，让学生对照解释用自己的语言配合动作表情说说生词反映的生活情景，检查学生理解词语情况。
纳凉：乘凉。
半明半昧：一会儿明亮，一会儿昏暗。昧：昏暗。
霎眼：眨眼。
密密麻麻：又多又密(多指小东西)。
摇摇欲坠：形容非常危险，就要掉下来或垮下来。
模糊：不分明，不清楚。
3、共同感悟生活，解决“课文反映什么生活”的问题，让学生说说课文反映的生活，说说自己的认识和感悟，同时老师追问。学生发言和老师追问略。师生对话，思想交锋后，根据预设要点统一认识。预设要点如下：(学生发言后，多媒体显示内容要点)
课文反映“我”在不同时间不同地点观看繁星的情景。先反映“我”在家乡观看繁星的情景，反映“我”依恋繁星的情景;后反映“我”在南京读书时观看繁星的情景，反映“我”对群星的亲密无间的感情;最后反映“我”在海上观看繁星的情景，反映“我”对星星的陶醉之情，反映“我”对繁星的热爱，对大自然的热爱，对生活的热爱，对光明的追求。为了促进学生思考，追问：作者为什么要这样观看繁星呢?他的用意是什么呢?学习这篇文章后，你打算怎样观察繁星怎样认识繁星?共同探究思想交锋略。
4、共同探究自读问题：1)怎样理解作者在不同的时间，不同的地点对繁星进行了观察，产生了不同的感受，文中哪些地方表达了这些感受?2)“那个天上的巨人”指什么?共同探究，思想交锋后，统一认识。预设要点如下：
“望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。”
“好象它们就是我的朋友，它们常常在和我说话一样。”
“我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声话。”
“在星的怀抱中，我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。”
“那四颗明亮的星星是头，下面几颗……看，那个巨人还在跑呢!”
“那个天上的巨人”指英国人指给“我”看的天上那个像巨人般的星座。
五、结语，布置作业。(1分钟)
1、抄写生字生词。
2、熟读课文。
第二课时
一、导入新课，多媒体揭示本节课学习目标。(2分钟)
1、感悟生活，探究课文反映生活的方法，学习理解课文反映生活的方法。
2、学会运用联想和想象的方法表现生活，培养学生表现生活的能力。
3、品味生活品味语言，学习运用比喻、拟人、排比等修辞手法反映生活，提高自己的语言表达水平。
二、自学指导。多媒体显示。(2分钟)
1、探究问题：课文是怎样反映生活的?理解课文反映生活的方法。
2、点对点迁移运用，运用联想和想象的方法，以《月亮》为题仿照课文写一篇文章反映自己的生活，培养学生表现生活的能力。
3、品味下列语言，理解含义丰富的语句，理解比喻、拟人、排比等修辞手法的运用，提高自己的语言表达水平。
(1)望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。
(2)好像它们就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。
(3)我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。
(4)我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。
三、学生自学、自主感悟生活，解决“课文怎样反映生活”的问题，老师巡视、督促，鼓励学生质疑提问，培养学生勤学多问的习惯。(10分钟)
学生自读、感悟、提问，老师指导答疑，师生准备交流。
四、和谐交流，共同提高。多媒体显示预设要点。(30分钟)
1、共同探究课文反映生活的方法，发动学生说说课文反映生活的方法进行交流。学生发言，老师追问，思想交锋后，为统一认识，预设要点如下：
1)、按时间顺序反映生活，反映“我”在三个不同时间和地点观看繁星的情景，反映“我”热爱自然，追求光明的思想感情。
2)运用想象和联想描写景物反映生活。作者一方面反映自己观看繁星的情景，另一方面反映由眼前的景物产生的联想和想象，反映自己观看繁星的感受。追问：课文反映的想象和联想有哪些?联想和想象有什么作用?共同探究思想交锋略。
3)课文运用比喻、拟人、排比等修辞手法反映生活。这些修辞手法的运用也使语言形象生动，富有情趣，增强了感染力。追问：课文运用的比喻、拟人、排比语句有哪些?师生共同找出比喻、拟人、排比的语句，并品味。
2、品味语言，学习理解蕴含丰富的语句。品味语言的方法是对应生活，感悟生活，把语言反映的生活情景用另一种方式表达出来。这种方法和理解字词、课文的方法是一脉相承的。重点品味下面五句话的含义：
(1)望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。(追问：回到母亲怀里是怎样的感受呢?思想交锋后，统一认识：回到母亲怀里是多么温馨，多么甜蜜，多么令人依恋啊!可见作者小时候观看繁星感受。)
(2)好像它们就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。
(追问：朋友谈话是怎样的呢?思想交锋后，统一认识：朋友谈话是亲密的，投机的，彼此知心的。这反映三年前作者观看繁星的感受)
(3)我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。
(追问：怎么会听见它们在小声说话?思想交锋后，统一认识：说明作者太投入了，忘记了周围的一切，完全沉浸在繁星中。这反映作者在海上观看繁星的感受。)
(4)我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。
(追问：“睡在母亲怀里”是怎样的感觉?思想交锋后，统一认识：“睡在母亲的怀里”是多么的幸福，多么的温暖。可见作者观看繁星的感受多么令人惬意。)
3、点对点迁移运用，培养学生表现生活的能力。
这篇课文运用想象和联想反映生活的方法很值得大家学习。今天我们就以《月亮》为题写一篇文章反映自己的生活。写作时，一必须像课文写作那样运用联想和想象的方法;二必须以“月亮”为题，反映自己的生活，像课文那样反映自己在三个不同地方观赏月亮的生活情景和生活感受。这样，写什么和怎么写的问题就解决了。文章的立意、构思和选材问题都解决了。写什么——反映自己观赏月亮的生活情景;怎么写——运用联想和想象，像课文那样反映自己在三个不同地方观赏月亮的生活情景，像课文那样立意、构思和选材。这样学生写作就不会不知怎么写和写什么了。
五、结语，布置作业。(1分钟)
1、完成点对点迁移运用的作文。
2、课外阅读巴金作品一篇，准备交流心得。
附(让学生看看，不必讲解)：
作者简介：巴金(1904～),原名李尧棠，字芾甘，1904年生于四川成都。建国后曾任中国文联副主席，中国作家协会副主席、主席，作协上海分会主席，上海文联主席，《收获》主编。是二十世纪中国文学发展史中的一个重要人物，立志做社会活动家的他，却成为小说家、散文家，可谓德高望重的文学泰斗。其作品感情丰沛，故三部曲式大部头之作甚多，后期作品用笔趋于沉实，其长篇小说《寒夜》堪称杰作。主要作品有：长篇小说《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)，《激流三部曲》(《家》《春》《秋》);中篇小说《憩园》，《寒夜》;散文集《保卫和平的人们》，《友谊集》，《随想录》;散文、小说、特写集《新声集》，《赞歌集》，还有不少短篇小说、童话、杂文等。
2、写作背景：这篇文章选自巴金的《海行杂记》。1923年，19岁的巴金和三哥毅然冲破封建家庭的樊笼到了上海、南京，考入东南大学附中补习班。在学习期间，参加了一些社会活动，著名的“五卅”运动对他的影响较大，他的民主思想得到进一步发展。1927年1月15日，他乘法国轮船“昂热号”离沪赴法，卫惠林同行，先后同船的中国学生计9人。他去法国是为了学习经济学，“向西方找真理”，进一步研究无政府主义理论，考察欧洲的社会活动。法国既是无政府主义的发源地，也是当时欧洲的政治流放者的庇护所。2月18日，“昂热号”邮轮抵达马赛。19日巴金抵达巴黎。在邮船航行期间，巴金撰写了《海行杂记》38则。《繁星》是其中的一篇游记，写于1927年1月。
2、《师说》导学稿（人教版高中语文必修三）导学案(人教版高一必修三)
课题：《师说》曾丽红
课时安排：3课时
【学习目标】
1、借助工具书和课本注释读准字音，翻译文章。
2、掌握积累文中文言知识。
3、学习本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。
4了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质。
【学习重、难点】
1、学习正反对比的论证方法。
2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
【学习方法】
诵读、讨论、点拨。
第一课时
学习目标：
1、了解作者、熟读课文
2、学习文章第一段
3、积累文言词汇
【知识链接】
韩愈，其人：(768——824)，字，河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，如贾岛、孟郊、刘叉等。足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。韩愈不仅是唐代的领袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。有作品。
其事：1、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，来反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风。
2、“自魏晋氏以下，人益(更加)不事师。今之世不闻有师;有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学(学生)，作《师说》，因抗颜(态度严正不屈)而为师。“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的思想。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。
3、唐宪宗元和十四年(819年)，宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的世(世人)果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
【学习过程】
一、解题：《师说》中“说”是一种表议论的文体，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中学过的《马说》、《爱莲说》。“师说”意为“解说从师的道理”。
二、课文朗读
要求：1、读准字音、节奏。2、读准文章语气、读出作者的感情。
给下列生字注音：
谀()苌()聃()郯()句读()
或不焉() 欤()蟠()经传()贻()
给下列句子划分节奏：
1、 其闻道也固先乎吾
2、夫庸知其年之先后生于吾乎
3、师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
三、学习第一段
(一)、字词释义：其闻道也固先乎吾是故无贵无贱吾师道也道之所存师者，所以传道受业解惑也
(二)、翻译重点句子：
师者，所以传到授业解惑也。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
(三)、文言词汇积累：
1.通假字
师者，所以传道受业解惑也
2、古今异义
(1)古之学者必有师(2)师者，所以传道受业解惑也
(3)吾从而师之(4)是故无贵无贱，无长无少
3、一词多义
(1)师(2)乎
①古之学者必有师①生乎吾前，其闻道也固先乎吾
②吾从而师之②夫庸知其年之先后生于吾乎
③吾师道也
(3)其(4)而
①其为惑也终不解①人非生而知之者
②其闻道也固先乎吾②惑而不从师
③夫庸知其年之先后生于吾乎③吾从而师之
5.之
①古之学者必有师
②人非生而知之者
③道之所存，师之所存也
④夫庸知其年之先后生于吾乎
第二课时
学习目标：
1、学习第二三四段2、归纳积累文言词汇
一、字词释义：
其出人也远矣其下圣人也亦远矣则耻师焉，惑矣
惑之不解是故圣益圣，愚益愚句读之不知
小学而大遗不耻相师君子不齿
圣人无常师不拘于时作师说以贻之
二、翻译重点句子：
师道之不传也久矣!欲人之无欲也难矣!
1、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
2、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
3、位卑则足羞，官盛则近谀
4、是故弟子不必不如师，师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
三、文言知识归纳与积累：
1、通假字
2、古今异义
3、一词多义
4、词类活用
5、特殊句式
第三课时
学习目标：1、学习本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。
2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的品质
一、文本探究：
1、这篇文章韩愈说写给谁的?何以见得?韩愈为何专门写文章给他?最根本的原因是什么?
2、文中的“古道”指的是什么?第一段又是如何阐释古人的从师之道的呢?
3、作者阐释“古道”仅仅是讲道理吗?有没有举例呢?
4、、韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时。当时的社会风气是怎样的呢(找出一个以不同面目反复出现的词语来概括回答)?作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的?用了什么手法?得出什么结果?
5、通过这三组对比，韩愈有何感受?你对哪一组对比的感受最深?
二、思绪拓展：
这篇文章说是写给那个叫李蟠的学生的，他还写给谁看的呢?
三、总结：
记得居里夫人曾经说过：“我之所以获得成功，是因为我是站在了巨人的肩膀上。”
这里固然有谦虚的成分,但也到出了一个事实:这个巨人就是韩愈所说的“师”.
学到这里，相信很多同学思想的火花还在飞溅，意犹未尽，那就请同学们课下把自己的想法也写成一篇文章来和大家交流。
四、巩固提升：
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
7.解释下列各句中加点的词在句中的意思。
A.是故圣益圣，愚益愚()
B.巫医乐师百工之人，不耻相师()
C.小学而大遗，吾未见其明也()
D.巫医乐师百工之人，君子不齿()
8.指出下列句子各属于什么句式。
A.句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉()
B.道之所存，师之所存也()
C.青，取之于蓝而青于蓝()
D.冰，水为之而寒于水()
9.下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是()
例句：古之圣人，其出人也远矣
A.愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
B.今其智乃反不能及，其可怪也欤!
C.小学而大遗，吾未见其明也。
D.其如土石何?
10.对本段文字解释正确的一项是()
A.正面阐发从师学习的重要性。
B.反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。
C.正面阐述了从师学习的重要途径。
D.反面批评古人从师的途径和择师标准。
附：答案
第一课时
一、知识链接：退之韩昌黎古文运动唐宋八大家《昌黎先生文集》
二、1.yúchángdāntándóufǒuyúpánzhuànyí
2、(1)其闻道也/固•先乎吾(2)夫•庸知/其年•之先后•生于吾乎(3)师道•之不传也/久矣!欲•人之无惑也/难矣!
三、1、本来;因此;道理;存在的地方;形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题。
2、老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢?
因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
四、1“受”通“授”传授2、(1)古义：求学的人;今义：指在学术上有一定成就的人(2)古义：用来……的;今义：表因果关系的连词(3)古义：跟随而且;今义：表目的或结果的连词(4)古义：无论;今义：没有，常为否定副词
五、1师①名词，老师②名词的意动用法，以……为师③名词作动词，学习2、乎①介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较②语气助词，表反问，译为“吗”)3、其①代词，那些，指代疑难问题②代词，他，指代“生乎吾前”者③代词，他的4.、而(1)连词表承接(2)连词，表转折(3)连词，表承接5、之(1)结构助词，的(2)代词，指代知识、道理等(3)助词，主谓之间取消句子独立性(4)助词，主谓之间取消句子独立性
第二课时
一、超出;比……低下;以……为耻;糊涂;疑惑的问题、糊涂的问题;圣人/圣明;愚昧的人/愚昧;文辞休止和停顿处;小的方面/大的方面;拜别人为师;看不起;固定的;被;赠送。二、翻译重点句子：1、古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了!
2、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧!
3、以地位低的人为师，则足以感到耻辱;以官大的人为师，则被认为近于谄媚。
4、所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已
三、(一)通假字1师者，所以传道受业解惑也(受，通“授”，教授)2或师焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)
(二)古今异义(1)古之学者必有师
古义：求学的人;今义：指在学术上有一定成就的人
(2)师者，所以传道受业解惑也
古义：用来……的;今义：表因果关系的连词
(3)是故弟子不必不如师
古义：不一定;今义：用不着
(4)是故无贵无贱，无长无少
古义：无论;今义：没有，常为否定副词
(5)吾从而师之
古义：跟随而且;今义：表目的或结果的连词
(6)今之众人
古义：一般人;今义：众多的人，大家
(7)小学而大遗
古义：小的方面学习
今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”)
(三)、一词多义
1师
①古之学者必有师(名词，老师)
②师道之不传也久矣(动词，从师求学)
③吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
④吾师道也(名词作动词，学习)
2.传
①师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)
②师道之不传也久矣(动词，流传)
③六艺经传皆通习之(zhuàn，名词，解释经文的著作)
3.道
①传道受业解惑也(名词，道理)
②师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)
③道相似也(名词，道德学问)
4.惑
①惑之不解(名词，疑难问题)
②于其身也，则耻师焉，惑矣(形容词，糊涂)
③惑而不从师(动词，遇到疑难问题)
5.乎
(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”)
(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”)
(4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”)
6.而
(1)人非生而知之者(连词，表承接)
(2)惑而不从师(连词，表转折)
(3)吾从而师之(连词，表承接)
(4)择师而教之(连词，表承接)
(5)授之书而习其句读者(连词，表并列)
(6)小学而大遗(连词，表转折)
(7)则群聚而笑之(连词，表修饰)
(8)如是而已(与“已”连用，表陈述语气)
7.之
(1)古之学者必有师(结构助词，的)
(2)人非生而知之者(代词，指代知识、道理等)
(3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性)
(5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)
(6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性)
(7)圣人之所以为圣(代词，指代这件事)
(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的;代词，指代童子)
(9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志)
(10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类)
(11)郯子之徒(代词，这，这一类)
(12)六艺经传皆通习之(音节助词，起凑足音节的作用，不译)
(13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠)
8.其
(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)
(2)其闻道也固先乎吾(代词，他，指代“生乎吾前”者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的)
(4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，大概)
(5)其可怪也欤(副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”)
(6)于其身也(反称代词，自己)
9.于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比)
(2)而耻学于师(介词，向)
(3)于其身也(介词，对于)
(4)皆出于此乎(介词，从)
(5)不拘于时(介词，表被动，被)
10.也
(1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与“者”连用，表判断)
(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词，表停顿)
(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿)
(4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气)
(四)、词类活用
名词的活用：
1.名词作状语
则群聚而笑之(群，表动作的情态，成群)
2.名词作动词
①吾师道也(名词作动词，学习)
②其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)
3.名词的意动用法
①吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
②孔子师郯子(名词意动用法，以……为师)
形容词的活用：
1.形容词作名词
①小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面)
②吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)
③是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)
④师者，所以传道受业解惑也(形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题)
⑤位卑则足羞，官盛则近谀(形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人)
2.形容词作动词
惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题)
3.形容词的意动用法
而耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻)
(三)动词的使动用法
授之书而习其句读者(习，使……学习)
五、文言句式
(一)判断句
(1)师者，所以传道受业解惑也(……者，……也，表判断)
(2)道之所存，师之所存也(……也，表判断)
(3)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也(非，表否定判断)
(二)被动句
不拘于时(介词“于”表被动)
(三)倒装句
1.介宾结构后置句(状语后置句)
(1)而耻学于师(于师学，介宾短语后置)
(2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾短语后置)
(3)不拘于时，学于余(于余学，介宾短语后置)
2.宾语前置句
句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)
4.省略句
(1)今其智乃反不能及(之)(省宾语)
(2)吾从(之)而师之(省宾语)
(3)(其，指士大夫之族)群聚而笑之(省主语)
(4)(师)位卑(者)则足羞，(师)官盛(者)则近谀(省略谓语动词)
5.固定格式
庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢
例句：夫庸知其年之先后生于吾乎
第三课时
1、写给李蟠的：作师说以贻之。
三条原因：①、李蟠好古文，六艺经传皆通习之;、②他不拘于时，学于余;③、能行古道
根本原因：能行古道不拘于时
2、古人的从师学习之道。分为两层：①、古道的核心：学者必有师
②、从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存
3、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(第二段)
孔子师郯子、师襄、老聃(倒数第二段)
两个例子点面结合，说服力增强，同时呼应了第一段的说理。使文章对古道的阐释由抽象到具体，渐渐地清晰化、明朗化。
4、、韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时。当时的社会风气是怎样的呢(找出一个以不同面目反复出现的词语来概括回答)?作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的?用了什么手法?得出什么结果?
耻学于师于其身则耻师焉不耻相师耻师：以从师为耻
古圣人――今众人;对子―――对己;百工―――士大夫;对比。
是故圣益圣，愚益愚小学而大遗今其智乃反不能及
5、非常痛心(师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣。于其身也，则耻师焉，，惑矣!今其智乃反不能及，其可怪也欤!)朗读时，应读出语气。
家长给孩子找家教，而自己不学习;
学习好的更有动力成绩更好;学习差的更厌学成绩更差;
富裕家庭的孩子大多不如贫家子弟学习更刻苦
二、思绪拓展：
那些不愿学习的士大夫阶层：提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。
1200多年之后的我们：今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误
“唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
四、同步检测：1.D(A.传zhuànB.苌chángC.蟠pán)2.D(吾从/而师之)3.B(师D(A.有—又，暴—曝B.生—性C.受—授)5.A.老师B.以……为师C.掌握专门学问或技术的人D.老师6.C(判断句)7.A.更加B.以……为羞耻C.丢弃D.不屑一提，看不起8.A.宾语前置句B.判断句C.介宾短语后置句D.介宾短语后置句9.C(例句和C是代词，ABD皆为语气词)10.B
3、短文两篇(《夸父逐日》.《公共怒触不周山》)教学案（分教案、学案，有答案）(人教版七年级上册)
短文两篇学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
关于《山海经》：
关于夸父：
2.查一查，写一写。
欲:想要足:够北:北方其:代词,他的,代夸父昔:从前
3.问一问，悟一悟。
这篇短文的主要内容是什么?这篇神话共分几个画面来描述夸父?
4.评一评，议一议。
夸父是个怎样的形象?作品有何寓意?
【导学】
一、整体感知
1.、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：欲得饮：饮于河：大泽：邓林：
2.、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
3.这篇短文的主要内容是什么?
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
【检测】
一、积累·运用
⒈解释下列加点的词语。
⑴与日逐走()⑵河渭不足()⑶北饮大泽()⑷弃其杖()
⒉翻译下列句子。
⑴夸父与日逐走，入日。
⑵未至，道渴而死
⑶弃其杖，化为邓林
二、阅读·感悟
1、对于夸父临死时弃其杖，化为邓林(桃林)这个情节，你有何感想?
答：
2、《夸父逐日》这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神?
答：
3、认为夸父逐日以至于丧了命，这样做值得吗?请简述理由。
答：
三、表达·交流(1—2题)
拓展思维训练。
例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家;移山贻误子孙;“愚公移山，精神可嘉，方法不当”;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
创设情景：
(1)精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。
我们还可以这样思考……
(2)蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。
我们还可以这样思考……
学生四人小组讨论，选代表展示讨论情况。
25.《公共怒触不周山》学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
《共工怒触不周山》选自()又名()是()(朝代)()(作者)，体裁是()
2.查一查，写一写。
颛顼(zhuānxū)：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
水潦(lǎo)尘埃归焉，水潦：泛指江湖流。
昔者：从前。为：做。帝：部落首领。触：碰、撞。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。维：大绳子。系挂大地的绳子.
绝：断。折：断. 倾：倾向。 故：所以。 焉：这里。 满：够，达到
潦：积水。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：流。
而：表修饰，不译。 焉：兼词，“于之”。
3.问一问，悟一悟。
这篇文章反映了什么问题，对我们有什么教育意义?
4.评一评，议一议。
共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?共工有怎样的性格特点?
【导学】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
主题思想：
【检测】
一、积累·运用
1.为下面的字注音
颛顼()()水潦()
2.解释加下划线的字词
昔者()怒而触不周山()
地维绝()()故日月星辰移焉()
地不满东南()故水潦尘埃归焉()()
3.翻译重点语句
怒而触不周山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
二、阅读·感悟
齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为?”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
1.解释下列各句中的带点词。
(1)入则羞对其家室(2)其所以不得之故(3)君宜致力于耕作(4)于是退而疾耕
2.和“旷日持久而不得兽”的“而”用法不同的一项是：
A、于是退而疾耕B、环而攻之而不胜C、可远观而不可亵玩焉D、杀所不足而争所有余
3.将文中划线的句子翻译成现代汉语。
得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?
4.读了这则故事，你受到了什么启发?
三、表达·交流
阅读下面材料，完成后面练习。
烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却高兴地说：“。”
(1)另一旅行者会说些什么呢?
(2)个旅行者的话分别说明了什么?
25.短文两篇教案
《夸父逐日》教案
【教学目标】
1、背诵全文，积累文言词汇。
2、了解神话故事的含义及夸父形象。(教学重点)
3、拓展思维训练、口语训练。(教学重点)
4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
【教学过程】
一、整体感知
1、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。
2、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点(可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价)。
3、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林
4.这篇短文的主要内容是什么?
明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、
⒈(1)竞跑、赛跑;(2)黄河(3)向北(4)他的，指夸父的。
⒉(1)夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落山的地方。(2)还没赶到大湖，在半路就口渴而死了。(3)他遗弃的手杖，化成桃林。
二、1、此情节以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不以、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力。
2、这个神话故事反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
3、略。(提示：从探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以从其他角度讲。)
25.《公共怒触不周山》教案
【教学目标】
1.积累文言词语和特殊句式;熟读课文，弄懂文章大意;
2.背诵《共工怒触不周山》。
3.借助课文注解和工具书，弄懂词句的含义和全文内容;通过出示资料，了解作品及人物.
【教学过程】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
(参考答案：
1.“怒”字表现了共工的豪气、勇敢;也反映出他性格的暴躁、刚烈。
2.《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
3.共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。)
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
a.远古时期原始部落间的激烈斗争。
b.先祖对自然界的巨变的认知。
主题思想：文章反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、1.水潦(lǎo)颛顼(zhuānxū)
2.从前撞绳子断焉：兼词，“于之”。足、充盈水潦：泛指江湖流。
归：流向、汇聚。
3.(共工)发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动;大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。
二、1.(1)在家中(2)原因(3)应该(4)勤奋地耕地2.A3.莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧。4.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。(做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略)
三、1、“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢!”
2、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水恐怕难以走出茫茫的沙漠，充满忧虑和悲观。第二个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充满乐观和自信。
4、《蜀道难》导学案（教师版）(苏教版高一必修四)
《蜀道难》导学案
编制：宋春燕审核：陈国翠批准：
【学习目标】
1、知人论世，了解李白诗歌浪漫主义创作特色。
2、学习本诗描写蜀道难的手法。
【问题情境】
一、知人论世
李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，其诗歌多以描写山水和抒发内心的情感为主，诗风豪放飘逸，感情奔放，幻想丰富，形象鲜明，是我国诗歌史上继屈原后又一伟大的诗人，与杜甫并称“李杜”。有《李太白集》，代表作有《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
李白一生不以功名显露，却高自期许，以布衣之身藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进盛唐文化中的英雄主义精神。
二、知背景
唐代蜀中商业经济极为发达，入蜀的人乐不思返，而没有认识到这一地区形势险要，自古为封建割据之地，随时有发生叛乱的可能。
这首诗大约是唐玄宗天宝元年(742)李白初入长安之作。《蜀道难》是乐府古题，它以蜀道险阻为内容，寓有功业难成之意。正是这一点，触动了李白初入长安追求功名未成的心事。当友人入蜀时，他便用这一古题写诗送别友人。诗中极力描绘入蜀道路的艰难险阻，更借此抒发世道艰难，志士功业难成的悲愤
三、课前预习
1、诵读诗歌，给加点字注音
噫吁嚱()鱼凫()石栈()猿猱()扪参历井()飞湍()
抚膺()萦()巉岩()喧豗()
砯()崔嵬()吮血()
2、对照书下注释并结合自己的理解，疏通文本。
【我的疑问】
【自主探究】
一、从文中找出作者运用想象和夸张的句子并谈谈你的理解。
李白的诗向来以奇特的想象、大胆的夸张而引人入胜、给人回味。《蜀道难》更是将李白式的想象与夸张发挥到极致。之所以冠以“李白式的想象与夸张”，是因为在李白的诗里，想象与夸张的运用很独特，同时两者又往往是融为一体的，即诗中的想象与夸张同时出现，彼此交融，共同营造美妙奇幻的艺术境界。品味《蜀道难》中想象手法的运用，可将之分为两类。
一类是神话式想象，即在诗中穿插神话传说，引人想象。诗的开篇在写蜀地闭塞时，用了“蚕从及鱼凫，开国何茫然”两句。蚕从、鱼凫都是远古蜀王的名字，具体事迹难以考实，但在这里，我们却能随着诗人的引导展开想象，似乎看到这些蜀地先王们开国的艰辛，也似乎看到了蜀地百姓生活之艰难。五丁开山的故事只是一个美丽而悲壮的传说，诗中加以引用，不仅是在说蜀道由来，更能让读者想见蜀道开辟过程的艰险——很多人为开辟蜀道而失去生命，为全诗增添一种朦胧之感。引用六龙的神话是说，即使这样高行空中的神龙之车也要绕过高标之山，可见蜀道之高，上通青天了。诗中运用这一神话，激起读者的想象，仿佛见到那高入云端的蜀道，为之咨嗟!
另一类是写实式想象。李白的诗中更多的是主观的写实式想象。这种想象是从诗人主观角度出发，使用一些常见事物来加以发挥，也更易引起读者的主观体验、更易为读者所接受。
“蜀道之难，难于上青天!”一句在全诗中共出现三次，可谓一唱三叹，同时又给读者造成切实的想象：要翻越蜀道，比登天还难啊。
蜀道究竟有多么险?诗人的回答是，“西当太白有鸟道”，只有鸟能飞过去。读者不禁要想：这样险的道路，人该怎样才能穿越啊。紧接着诗人用“下有冲波逆折之回川”“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”不断冲击读者神经，把读者带入到无边的想象之中：波涛翻滚，黄鹤高飞，猿猱哀绝。
诗人展开想象描绘“悲鸟号古木”“雄飞雌从绕林间”“子规啼夜月”“愁空山”等一幕幕景象，从侧面渲染了蜀道之高险难以穿越，激起人们悲情愁绪。“枯松倒挂倚绝壁”“飞湍瀑流急喧豗，砯崖转石万壑雷”又分别从视觉、听觉两个角度来写想象中见闻，让人感到蜀道之高险不可攀越。
其实，全诗都可以说是在想象中完成的，因为诗人所写之蜀道并非眼前之蜀道，而是胸中之蜀道，想象中之蜀道。蜀道之高，蜀道之险，也全乎出于诗人之想象，并把想象之景外化为实在之景。
诗中的夸张手法，也可以分为两类。
一是数字式夸张。数字上夸张，是李白诗常用的手法，它为李白的诗营造了磅礴的气势、宏大的意境。
诗的开篇便有“尔来四万八千岁”一句，这里所列“四万八千岁”当然并非确指，而是夸张，并从时间的长度上来限定后一句“不与秦塞通人烟”，一下子就把蜀地的闭塞展现出来。
“百步九折萦岩峦”中的“百”和“九”夸张地说明蜀道的弯弯曲曲，难以行走。为何如此弯曲?因为蜀道太高。“连峰青天不盈尺”又使用缩小夸张的方式，给人视觉上的印象——山峰离天都不到一尺远了!“砯崖转石万壑雷”，一个“万”字形象而生动地刻画了蜀道两旁山崖中奔流飞腾，强力冲击山崖的景象，从听觉上给人以强烈的震憾。
“一夫当关，万夫莫开”，“一”和“万”形成巨大反差，对比中凸显剑阁的雄险，为“所守或匪亲，化为狼与豺”作出铺垫。
另一类是形象式夸张。所谓形象式夸张，就是使用一些人们常见的事物(而非数字)从感觉上夸大(或夸小)对象，从而达到一种奇妙的艺术效果。《蜀道难》中大量使用了这种方法。
“蜀道之难，难于上青天”一句在诗中反复出现三次，意在说蜀道的难以穿越，比上青天还难，夸张得形象可感。“西当太白有鸟道”“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”等句，用“鸟道”来说蜀道之窄小，用“黄鹤”“猿猱”来说蜀道的难以穿越，夸张处不着痕迹，咏读时又真切可感。
“扪参历井仰胁息”和“手可摘星辰”“不敢高声语”有同工之妙。蜀道再高，也不可能“扪参历井”。“仰胁息”这一细节描写，则形象地夸大了蜀道之险：在穿越时，连大气都不敢出。
李白的夸张总是信手拈来，如“飞流直下三千尺”“桃花潭水深千尺”“白发三千丈”“天台一万八千丈”“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”等，无不脍炙人口。李白的夸张，使用的数字往往都很大，但却并不失真，这为李白的诗增添了无穷的魅力。
李白的诗很多时候是将夸张和想象放在一起、融为一体来使用的，让你在不知不觉中感受到其强大的艺术冲击力。想象与夸张的融合使用，起到了营造宏大气势、渲染神秘氛围的效果。读李白的诗，必须要深入体会其诗中的想象与夸张的艺术手法，这样才能更准确地体味诗中深层的情感。
二、“蜀道之难，难于上青天”在文中一共出现三次有什么意味?
一咏三叹：一叹蜀道之高，二叹蜀道之险，三叹蜀中战祸之烈。
解析如下：
“蜀道之难，难于上青天。”这两句统摄全诗，奠定了全诗的咏叹基调，感情是豪放的。“噫吁嚱”三个字是感叹词，是蜀地方言。“噫吁嚱，危乎高哉”这些感叹词的连用，是诗人在激情的冲动下随口吐出的，他包含着看巨大充沛的感情力量，使人感觉到蜀道的高峻，充分表现诗人吐纳山川的宽广胸怀。作者用夸张和神话传说写山势之高，从行人的角度写蜀道之难：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。并从环境的角度烘托蜀道之难——古木荒凉、鸟声悲凄，使人闻声失色，渲染旅愁，有力地烘托蜀道之难。同时作者极力突出地势之险;“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”最后作者由险要地势引出蜀地战祸之烈：“形胜之地，匪亲勿居”。
总结蜀道难在何处?
开路难、行路难、安居难。
【课堂检测】
默写
1、西当太白有鸟道，。
2、上有六龙回日之高标，。
3、黄鹤之飞尚不得过，。
4、，百步九折萦岩峦。
5、扪参历井仰胁息，。
6、，雄飞雌从绕林间。
7、连峰去天不盈尺，。
8、，砯崖转石万壑雷。
9、，一夫当关，。
10、所守或匪亲，。
【目标反馈】
【巩固练习】
找出《梦游天姥吟留别》中运用想象和夸张的句子，读一读，品一品。
梦游天姥吟留别
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
5、九《古诗四首》导学案（一）(苏教版八年级必修)
九《古诗四首》导学案(一)
科目:语文年级:八主备人:周国民课型:新授时间:2007.10序号:_____
学习目标：
1.整体感知诗歌内容，领略诗人深沉的爱国情怀。
2.了解诗人的身世、创作背景等，准确把握诗中的真正情感。
3.有感情地朗诵四首古诗并加以背诵。
学习重点、难点：
理解诗歌内涵，准确把握诗中的爱国深情。能真正有感情地朗诵诗歌。
课前预习：
1.借助工具书解决字词疑难，熟读诗歌。
2.四人一小组，组长分配任务。利用图书馆或上网查阅并收集有关诗人及创作背景的相关资料。
导学过程：
一.新课切入
1.出示话题“爱国”，围绕这一话题，自由发言，说自己想说的话。
2.爱国，是每个中国人的责任，爱国更是中华民族自古以来的优秀传统。(由此导出诗人及诗题)
二.听诗中的深情
1.播放四首古诗的配乐朗诵，感受诗人深沉的爱国情怀。
听两遍：第一次注意正字正音、节奏等，要求学生边听边作好标记;第二次重在感受诗的情感气势。
2.谈听后初感，确定每首诗的感情基调：《春望》(忧伤)、《泊秦淮》(忧愤)、《十一月四日风雨大作》(悲怆豪壮)、《过零丁洋》(慷慨悲壮、正气凛然)
3.自由朗读，加以体会。
4.齐读感受。
三.说诗的故事
1.说诗人与诗
第一次小组合作交流。内容可以是：诗人在怎样的社会背景下写这首诗的?诗人当时的境遇如何?诗人的哪些经历与本诗有关?你觉的他是怎样一个人?
再推荐代表作全班交流，师作必要补充。
2.叙诗中情景
第二次小组合作探究：借助工具书及课本注释，一起讨论理解诗的内容;再走进诗人所处的时代，走进诗人的内心世界，转换角色，把自己当作诗人，用自己的语言，叙述诗中情景，发出内心感慨。
选出最具诗人气质的同学作代表作全班交流。
四.诗中情感
1.跟着配乐朗诵，再次有感情地朗读诗歌。
2.分小组进行练习，组织小组赛，读后师生共作简评，加深理解。
3.自由地、有感情地背诵这四首诗，体会诗中深沉的爱国情怀。
五.课外延伸
1.选择你最喜欢、最欣赏的一首，写下自己的感受。
2.收集其他各个时期的爱国诗篇，加以背诵。
课堂检测：
1.根据拼音写汉字或给加点字注音。(3分)
风飘絮( )秦hu俰()夜泊( )夜阑( )寥落( ) 惶恐( )
2.解释下列句子中的词语：(6分)
⑴烽火连三月，家书抵万金(烽火：)
⑵僵卧孤村不自哀(僵卧：)
⑶尚思为国戍轮台(尚思：)
⑷夜阑卧听风吹雨(夜阑：)
⑸干戈寥落四周星(干戈：)
⑹留取丹心照汗青(汗青：)
3.对下面四首诗的作者、朝代、体裁说法正确的一项是( )(2分)
A.《春望》——杜牧——唐——五言律诗
B.《泊秦淮》——杜甫——唐——七言绝句
C.《十一月四日风雨大作》——陆游——北宋——七言绝句
D.《过零丁洋》——文天祥——南宋——七言律诗
4.诗句默写。(4分)
①感时花溅泪，____________________。
②______________________，隔江犹唱《后庭花》。
③_______________________，尚思为国戍轮台。
④_______________________，身世浮沉雨打萍。
5.对《春望》的理解不正确的一项是( )(2分)
A.“国破山河在，城春草木深。”一句意为：故国沦亡，空留下山河依旧，春天来临，长安城中荒草深深。
B.“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”一句意为：感叹时局，看到开花也不由得流下眼泪，怨恨别离，听到鸟鸣也禁不住心中惊悸。
C.“烽火连三月，家书抵万金。”一句意为：战争已经持续了三个月，家书珍贵，足抵得上万两黄金。
D.“白头搔更短，浑欲不胜簪。”一句意为：痛苦中我的白发越搔越短，简直要插不上头簪。
6.设想等到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”时，陆游的儿子在祭奠父亲时说些什么呢?(用第一人称手法来写)(3分)
教后反思：
6、《老山界》导学案(二)(苏教版八年级必修)
《老山界》导学案(二)
科目:语文年级：七主备人:周国民课型：新授时间2007/5序号___
学习目标
一、理解课文的思想内容，感受长征的革命传统;
二、学习课文按时间变化和地点转移安排文章层次的特点;
三、理解一些词语的含义，赏析精彩的语段。
学习重点、难点：
1、学习观察方法;
2、勾画关键语句，揣摩其含义及作用;
3、按时间变化和地点转移安排文章层次的写法。
导学过程:
(一)检查“自主学习卡片”：
1、仔细阅读课文，解决字词疑难(识记注释中的词语：攀谈、苛捐杂税、奇观、绝壁、峭壁、骨碌、酣然入梦、蜷、缀、细切、澎湃)
2、读文中自己认为写得好的部分，思考理由。
3、要求学生复述课文，要突出文中关键词语，做到语言简洁连贯，声音响亮，内容周全(常规要求——列出纲要;教师可边引导学生叙述，边课件出示按时间变化和地点转移的行踪图。)
4、启发学生理解课文的思路和思想内容课文分为二部分(可由学生展示学习卡片完成)：
第一部分(1自然段)：
第二部分(2—33段)：翻越老山界的经过。按翻山经过将这部分分为四层，标上“│”号(常规要求)，编写各层提纲。
第一层：(第2---11段)山脚访瑶家。
第二层：(第12---23段)从天黑以后写到黎明之前，主要内容有：在“之”字拐的路上行军;山腰露宿(表现);
第三层：(第24—31段)从次日黎明写到下午两点多钟，主要内容:1、攀登雷公岩;2、继续登山，到达山顶;3.山顶所思。(表现)
第四层：(32—33段)下山的情景。
第三部分：(最后一段)呼应开头，小结全文，回顾了整个长征。
本文按时间变化和地点转移安排文章层次。
5、组织学生课内探究活动，接受革命传统教育。
(1)、仔细读第3、6段，一处写“照着习惯”，一处写“照我们一路上的经验”，各反映了什么现实?课文中写了：“只要我们对他们说清楚了红军是什么，没有不变忧为喜……”请你以一个红军宣传干部的身份向瑶民说明红军是什么。
(2)、学生勾画写红军翻山艰难的语句，用如“走路难”三字的形式概括几难(还有“睡觉难”、“吃饭难”、“处境难”)
(3)、学生讨论：红军为何能战胜困难?
6:(一)理解作者如何观察、反映生活，研读生动描写的段落。学生带着以下问题朗读“星夜登山”和“山腰露宿”两段。
(1)、星夜登山作者的立足点在哪里?选择了怎样的观察方法和观察角度?调动了什么感官进行观察?观察什么?怎样用生动的语言进行描述?红军战士的喊声笑声(听觉)，表现了红军的英雄气概和乐观精神。
(2)、半夜山腰露宿。“半夜里……睡不着。”写挨冻的感觉，冻醒了，冻得怎样?
勾画关键词：“逼”、“刺入”、“更紧”、“蜷”。这些词的使用使冷的程度具体化。“天上……几堆火没有熄”。观察方法：定点观察。写景顺序:由远及近，先写星星，次写山峰，再写四周的山。视线：仰视、平视、环视。形象描述：运用比喻：“黑色幕上缀着的宝石”;“像巨人矗立”;“山谷像一口井”。“冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。”既是所见，也是所闻，由视觉到听觉，转入自然。“除此以外，……又睡着了。”所闻：以声写静谧，用比喻描写不可捉摸的声响。这所见所闻既表现征途生活的艰苦，战士们又具有的乐观精神。前文写登山的热烈，这里写夜宿的静谧，使文势变化多姿，起伏跌宕。
课堂检测：
1：讨论完成课后习题二、三
2、引导学生归纳中心意思：本文记叙了_______实况，通过对老山界____________的描写，对红军___________的描写，歌颂了红军__________和____________精神。
布置作业：学习作者观察的方法，参考下列题目写一篇观察日记。《望星空》、《在阳台上》《窗前》
教后反思：
7、《本命年的回想》感悟生活式导学案(苏教版七年级必修教学案例)
《本命年的回想》感悟生活式导学案
庐江县长岗中学 张为民
教学目标：
1、对应生活学习理解生字生词和生动传神的语句。
2、阅读课文，感悟生活，认识作者小时候过年的生活情景，认识北京过年的习俗，学习作者观察生活的方法，引导学生观察自己过年的生活情景，学会观察生活认识生活。
3、探究课文反映生活的方法，迁移运用按时间顺序逐一交代过年习俗的方法表现过年的生活情景，培养学生表现生活的能力。
4、感悟生活，品味语言，学习课文生动传神的语言，提高学生的语言表达水平。
教学重点：教学目标2
教学难点：教学目标3
课时安排：二课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课，揭示本课目标。(1分钟)
1、媒体播放《新年好》，师生同唱导入新课。唤醒学生对过年生活的情感体验，创设和谐的课堂氛围，自然引入本文教学。
2、揭示本堂课的学习目标。(1分钟)
1)、对应生活理解生字生词反映的生活情景，理解生字生词。
2)、阅读课文，感悟生活，认识作者小时候过年的生活情景，认识北京过年的习俗，学习作者观察生活的方法，引导学生观察自己过年的生活情景，学会观察生活认识生活。
二、学生自读课文、自主感悟生活，老师巡视、督促，鼓励学生多问，培养学生勤学多问的习惯。(10分钟)
学生自读课文、自读注释、了解作者和写作背景、感悟生活、质疑提问，探究“课文反映什么生活”和“京郊运河一带过年是怎么红火起来的”等自读问题，准备对话交流。但关于作者和写作背景就不交流了，提供材料让学生自读一下就行。
三、和谐交流，共同提高。(30分钟)
1、检查朗读，学习朗读。先品听朗读录音，后指名学生朗读，并点评。
2、交流学习生字生词，对应生活理解生字生词。
1)让几个学生读生字，并纠正错误读音，想象生字反映的生活情景。
脚丫子yā 栗子lì 捅进tǒng 阖家hé
烙饼lào 大吃大嚼jué 糖粘儿nián 秫秸shújiē
腌渍zì 吆喝yāo 簸箕bòjí 骚扰sāo
2)、多媒体显示生词和解释，让学生对照解释用自己的语言配合动作表情说说生词反映的生活情景，检查学生理解词语情况。
缤纷：繁多而纷乱。
红火：形容旺盛、热闹。
念念有词：不停地自言自语。
赏心悦目：看到美好的情景而心情愉快。
阖家：全家，合家。
3、共同感悟生活，解决“课文反映什么生活”的问题，让学生说说课文反映的生活，说说自己的认识和感悟，同时老师追问。学生发言和老师追问略。师生对话，思想交锋后，根据预设要点统一认识。预设要点如下：
课文反映作者小时候过年红红火火的情景，反映京郊运河一带过年的民俗风情，分别反映家家炒年货的情景、吃腊八粥的情景、买糖果的情景、女的挑绒花的情景、到处宰牲禽家家备食物的情景、过小年送灶神的情景、家家换门神的情景、除夕守岁拜新年等十个富有地方特色的情景，反映作者热爱家乡热爱生活的情景。为了促进学生思考，追问：过年为什么这么红火?共同探究，思想交锋略。
4、共同探究自读问题：京郊运河一带过年是怎么红火起来的?共同探究，思想交锋后，统一认识。预设要点如下：
京郊运河一带过年是从腊月初一开始，一步一步红火起来的。家家炒年货，炒得多，吃得多。“一家人团团围坐，大吃大嚼”，不是过年哪有如此的情景?吃过腊八粥，年味更浓;卖糖果的叫卖声此起彼伏;卖绒花的小贩走街串巷;村南村北到处杀猪宰羊;家家蒸馒头和年糕;过小年送灶王爷;换门神挂灯笼;除夕团聚包饺子，守岁放鞭炮贴春联，磕辞岁头赏压岁钱;串门拜年，“村南村北各家各户拜个遍”。红红火火的春节景象就这样一步步火热起来的。追问：我们家乡的过年景象作者家乡有什么不同?共同探究，思想交锋略。
五、结语，布置作业。(1分钟)
1、抄写生字生词。
2、熟读课文。
第二课时
一、导入新课，揭示本节课学习目标。(2分钟)
1、探究课文反映生活的方法，学习运用按时间顺序逐一交代过年习俗的方法表现过年的生活情景，培养学生表现生活的能力。
2、感悟生活，品味语言，学习课文生动传神的语言，提高学生的语言表达水平。
二、学生自学、自主感悟生活，解决“课文怎样反映生活”的问题，老师巡视、督促，鼓励学生质疑提问，培养学生勤学多问的习惯。并品味语言，点对点迁移运用作者表现绿的方法反映生活，培养自己表现生活的能力。(12分钟)
学生自读、感悟、提问，老师指导答疑，师生准备交流。
三、和谐交流，共同提高。(30分钟)
1、共同探究课文反映生活的方法，发动学生说说课文反映生活的方法进行交流。学生发言，老师追问，思想交锋后，为统一认识，预设要点如下：
1)、课文按时间顺序逐一叙说反映过年的生活情景。这特别表现在第四段中，作者按时间顺序，从腊月初一到除夕之夜，就炒年货、吃腊八粥等十件事情，如数家珍般地逐一叙说，或明确交代时间，或以一定的语句承上启下，如“化食汤清静了胃口，烂嘴角的食火消退，又该吃腊八粥了”，由此及彼十分明白。
2)、课文中运用丰富的群众语言与描述的过年习俗和谐一致，反映了春节鲜明的地方特色和浓郁的乡土风味。例如：二十四节气歌;“红火”“发烧”“年根”;“腊月初一蹦一蹦，孩子大人不得病”;“开刀问斩”;“忙得脚丫子朝天”;上天言好事，下界保平安;“亲支近脉”;“天麻麻亮”等。
2、品味语言，学习课文准确生动的语句。品味语言的方法是对应生活，感悟生活，把语言反映的生活情景用另一种方式表达出来。这种方法和理解字词、课文的方法是一脉相承的。
3、点对点迁移运用，培养学生表现生活的能力。
这篇课文反映红红火火的过年生活情景，是按照时间顺序逐一叙说的。这种方法适合介绍说明过年生活情景，因为过年时间长，活动多，非如此不能说明清楚。由于过年的生活情景，同学们比较熟悉，比较喜欢;由于作者反映的是腊月初一到正月初一的情景，没有反映初二到十五的情景，因此本次作文，我们就反映正月初二到十五的情景，把本地过年的习俗和风土人情表现出来。题目可以是《过年》或《本命年的回想》，请同学们认真回想过年的情景，或者调查了解过年的相关风土人情，按时间顺序逐一反映过年的真实情景，注意使用群众语言，突出过年的喜庆气氛。
五、结语，布置作业。(1分钟)
1、完成点对点迁移运用的作文。
2、课外阅读刘绍棠另外作品一篇，做好笔记，准备交流心得。
附(让学生看看，不必讲解)：
1、作者简介。
刘绍棠：作家。40多年的文学生涯，致力于"中国气派，民族风格，乡土题材，地方特色。著有《刘绍棠文集•大运河乡土文学体系》。所著《京门脸子》获北京优秀长篇小说奖，《柳敬亭说书》获全国优秀中篇小说奖，《峨眉》获全国优秀短篇小说奖，《黄花闺女池塘》获90年代优秀小说奖。1991年7月1日被国务院表彰为"为发展我国文化艺术事业做出突出贡献的专家，始终享受国家特殊津贴。
2、二十四节气的来历
二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。每年共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气;每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
二十四节气反映了太阳的周年运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。[1]
8、《孔雀东南飞（并序）》学案（1）（粤教版必修1）(粤教版必修)
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1.充分理解诗中主要人物刘兰芝和焦仲卿两大艺术形象及其典型意义;
2.注意把握本诗以人物语言个性化这一突出的艺术成就;
3.学习体会本诗的民歌气息和抒情意味;
4.背诵重点段落。
导学点拨窗口
【作家作品】
乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩《乐府诗集》中，并按音乐性质的不同，被分为郊庙歌辞、燕射歌辞、相和歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、杂曲歌辞、清商曲辞等12类。两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞、鼓吹曲辞和杂曲歌辞中，风格活泼自然;南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新宛转;北朝乐府民歌多收入梁鼓角横吹曲中，风格质朴刚健。南朝的《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部分诗，与《诗经》中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。
五言诗：中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的《古诗十九首》，刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。
【探海导航】
《孔雀东南飞》是古乐府民歌，民歌的行文一般比较通俗，词句的理解并不是很难。学习的重点应放在人物形象的理解和艺术手法的分析上，以培养良好的艺术鉴赏能力.这首诗在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造了主要人物刘兰芝、和焦仲卿、的艺术形象。特别是刘兰芝，她的身上集中表现了古代劳动妇女的优秀品质和不幸命运，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全诗以主要篇幅描写人物对话，人物语言的个性化是本诗突出的艺术成就。学习时，要注意体会人物的不同性格是通过哪些主要言行表现出来的;同时还要注意其民歌气息和抒情意味。
【思路结构】
全诗通过刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧的叙述，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫的反抗精神。全诗以焦刘的婚姻悲剧的发展过程为线索，以时间为顺序层层展开叙事，以大量生动具体的对话和行动及一些细致的场景描写将情节推向高潮。全诗共33节可分为六大部分，结构如图：
一.①托物起兴，以物喻人;
二.②兰芝自诉，妻贤母恶;
③-⑥仲卿求情，贤夫孝子;
三.⑦-⑧决心自遣，自珍自爱;
⑨-⑩拜别阿母，有理识礼;
11-12夫妇明誓，情深意重;
13.兰芝见母，得母同情;
四.14-19兰芝拒婚，忠于爱情;
20-24.阿兄逼嫁，见利忘义;
25-27.生人死别，两情不渝;
五.28-30.仲卿别母，忠孝难全;
31-32.两人殉情，生死相约;
六.33.化鸟双飞，美好向往。
【疑难指津】
如何理解刘、焦之死?刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约;或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记•本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压.那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
诗中人物形象的塑造是如何实现和完成的?通过有个性的人物对话塑造鲜明的人物形象，是《雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”(《古诗源》卷四，沈德潜按语)。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。此外，简洁的人物行动刻划，精练的抒情性穿插，比兴手法和浪漫色彩的运用，都对形象的塑造起了重要的作用。
【语言揣摩】
1.孔雀东南飞，五里一徘徊
评析：这一句兼用了“比”和“兴”的手法，以孔雀失偶喻夫妻离散并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。这种以美禽恋偶联想到夫妻分离的手法在民歌中是常见的。在结构上，开头的这一句也和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系，体现了构思的匠心和用心的良苦。
运用：这种比兴手法在现代一些流行歌曲中亦常有运用。如《花心》：“花的心开在蕊中，空把花期都错过。你的心晶莹剔透，心中一定还有梦。”
2.举手长劳劳，二情同依依
评析：兰芝和仲卿第一次分手时，作者对人物行动表情作了简单的刻划并穿插了精炼的抒情性描写，使人物形象更加鲜明，行文更有情韵，增添了悲剧气氛。
运用：配画示意。
3.两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。
评析：最后这一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
运用：彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。(选自《梁山伯与祝英台》)/在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(选自白居易《长恨歌》)
【名题讲析】
1.这首诗中突出地运用了夸张和渲染手法的有两处，一处是在兰芝离开焦家时，着意写装束和仪容，它的作用是表现刘兰芝的自尊、镇定和外柔内刚;一处是在刘兄逼婚后，着力写迎娶的排场，这是为了表现兰芝的身价，反衬她的悲惨命运，加深悲剧气氛。
讲析：本题选自原必修教材的课后练习。《孔雀东南飞》一课的所谓夸张和渲染手法实际上也就是赋的手法，即“敷陈其事而直言之”，用排比、铺陈手法写尽人或事的各方面情态。它既可以淋漓尽致地细腻描写，又可用一气贯注，加强语势，还可以渲染某种环境气氛和情绪。赋，一般可分为三类：赋景观物象、赋事态情状、赋人物形象。本题两处赋属赋人物形象，要能从中分析出人物的思想性格特征来。赋是古诗词中最常见的手法，如《沁园春•长沙》上下阕均用了赋，要注意留心体会。
2.解释下列句中加粗的词语，注意它们和现代汉语的区别
汝岂得自由古义：自作主张今义：自由自在
可怜体无比古义：可爱今义：同情别人
千万不复全古义：无论如何今义：再三叮嘱
奄奄黄昏后古义：暗沉沉的今义：气息将尽
讲析：中国古汉语是以单音节词为主的，而现代汉语是以双音节词为主的，好多古汉语中两个单音节词到现代汉语演化为一个双音节词。书写形式虽然相同，但含义区别很大，要注意其区别。如“自由”“可怜”。此外，古代白话(口语)的一些词汇和现代汉语的一些词汇书写相同但含义不同，也要能区别。如“千万”等。
【风景剪辑】
剪辑1
《孔雀东南飞》一诗在我国是家喻户晓的名篇，人们从未怀疑过它在文学史上的地位。然而事实却是，这首产生于公元三世纪，最早被收入《玉台新咏》的长诗，魏晋南北朝的文学批评家——从曹丕《典论》、刘勰《文心雕龙》到钟嵘《诗品》，都从未提起，直到宋代才偶有提及，但毁誉不一。它的命运在近代开始改变，最先将它收入《全汉诗》的是近人丁福保，五四时期这首诗的地位发生戏剧性变化，胡适在其辟荒作《白话文学史》中称之为“不朽杰作”、“古代民间最伟大的故事诗”，钱玄同、傅斯年、刘大白、刘大杰、朱湘等一批新文学运动倡导者均盛赞此诗。由于新文学运动者的倡导，它被纳入文学史家的研究视野，通过进人文学史和文学教材等途径，达到现在家喻户晓的程度。这首诗是在产生了一千多年之后，通过20世纪五四新文化运动，从边缘进人中心，从隐性存在进人显性传统。
剪辑2
北京女子高等师范学校国文部四年级学生合编的《孔雀东南飞》，……剧本由业余作者创作，业余学员演出，反映的是大众关心的社会问题，1922年2月25日在北京教育部礼堂公演即引起轰动，“观众多至千余人，竟有许多人牺牲了四个小时在那儿恭候开幕”。演罢《晨报》附刊上即有评论家总结这个剧的“问题”所在：“我看此剧的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的恋爱”。这个剧在当时多次上演，并传至东南亚一带，被认为是“事情真确，足以讽世”的社会剧。在当时一批问题剧中，它因三个特点取胜：一是内容特别契合当时反对封建家长制，追求婚姻自主，妇女解放等主题;二是采用了大家熟习的传统故事，许地山观剧后说：“我们对倾动一时底女高师学生底创作孔雀东南飞，必不能沉默着容他过去;因为这是我们第一次在本国的古事上留意，和平常所谓新剧不同”。三是在创作演出方面较成功贯彻“爱美的”精神，徐慕云《中国戏剧史》在提到“爱美的”社会问题剧时指出，“当时女高师学生演出之‘孔雀东南飞’尤为出名”。此剧可称这批创作中的代表作。(摘自《文学评论》2000年12期)
9、苏教版七年级语文下册《于园》导学案(苏教版七年级必修教案设计)
于园(一课时)
盐场学校宋世勤
【目标诠释】——我来认识
1.学习常见文言实词用法，学习常见文言虚词的用法。
2.了解本文按空间转换的顺序描写景物的写作方法。
3.体会古代园林建筑设计的精致奇巧和建造者高超的艺术造诣。
【导学菜单】——我来预习
1、读准字音
门钥()携()余往绝壑()槛()外
螺蛳()啾唧()艇()子深邃()
颓()然碧窈()
2、解释重要实词虚词
瓜州步()所园()非显者()刺()
磊()石缘()坡深邃()
颓然()碧窈()无憾()
处处款()之()绝壑()
俱以假山显()坐其()中
3、走近作者：你了解作者多少?
4、你知道于园吗?
【困惑扫描】——我来质疑
【感悟平台】——我来探究
1、“养在深闺人不识”的于园究竟有怎样的特点吸引了作者?请从文中找出概括于园特点的那句话。课文又是从哪几处来具体描绘的呢?它们各自奇在何处?
2、作者除了介绍磊石之奇外，还写了哪一处景致?读相关画面，感悟意境：
轻轻地,静静地,你仿佛看到了什么?
你仿佛听到了什么?
你仿佛闻到了什么?
坐在这样的水阁中,你会有什么样的感受呢?
3、画出表示参观地点的词语，说说文章按照什么顺序介绍于园的。
【课外延伸】——我来阅读
课外延伸荐美文：让心灵与山水对话
1.张岱《西湖七月半》2.《亲近母语2》“走进园林”
【建立网络】——我来归纳
学习了本文，你有哪些收获?
【过关窗口】——我来练习
仔细阅读下面文段，想一想能否回答后面的问题，也可以和同学讨论一下。
园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高万丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，周围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然幽窈。瓜州诸园亭，俱以假山显，至于园可无撼矣。
1、请你概括写出本段的主要内容。
答：
2、细读课文，说说本段依次写了园中的哪些景物?
答：
3、你认为能够概括园中诸景物特点的一个词是：。
4、你最欣赏园中景致的哪一处?请试着用优美的语言描述出来。(白话散文形式)
10、《论美》感悟生活式导学案(苏教版九年级必修)
安徽省庐江县长岗中学 张为民
教学目标：
1、对应生活学习理解生字生词和含义深刻的语句。
2、阅读课文，感悟生活，认识作者的审美观，认识什么最美，认识外在美和内在美的关系，树立正确的审美观。引导学生认识生活道理，总结生活经验，培养学生认识生活的能力。
3、探究课文反映生活经验的方法，学习杂感的写法，培养学生表现生活的能力。
4、品味生活，品味语言，学习文章的论述语言，提高自己的语言表达水平。
教学重点：
目标2
教学难点：
目标3
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入新课，多媒体揭示本课目标，让学生有明确的学习目标。(1分钟)
1、生活中美的东西很多很多，山美，水美，人美，那么什么最美呢?山水自不必论，对于人来说，一个形貌出众的人最美，还是一个品行高尚的人最美?我们怎样追求美呢?今天，我们学习伟大的哲学家培根的文章《论美》，看他是如何认识美的。
2、本堂课的学习目标：(1分钟)
具体内容见上。
二、指导学生自读课文，感悟生活。多媒体显示下列内容。(2分钟)
1、正确流利有感情地朗读课文，感悟生活，注意节奏和停顿。
2、出示小黑板或多媒体展示生字生词，自学自读2分钟，对应生活再现词语反映的生活情景，对照解释换一种方式表达词语反映的生活情景，理解生词。
3、阅读课文，感悟生活，并用自己的语言表达课文反映的生活道理，理解课文内容和作者的思想认识和观点，准备交流。
4、探究问题：为什么说外在美不是最美?进一步感悟生活，品味生活，理解课文内容和作者的思想观点。
5、探究课文反映生活经验的方法，学习写作杂感反映生活经验，培养学生表现生活的能力。
6、品味生活，品味语言，学习文章的论述语言，提高自己的语言表达水平。
三、学生自读课文、自主感悟生活，老师巡视、督促，鼓励学生多问，培养学生勤学多问的习惯。(10分钟)
学生根据自学指导自读课文、自读注释、了解作者(写作背景)、感悟生活、质疑提问，老师指导答疑，准备对话交流，但关于作者或写作背景就不交流了，提供材料(材料附后)让学生自读一下就行，不要不放心学生。
四、和谐交流，共同提高。(30分钟)
1、检查朗读，学习朗读。先品听朗读录音，后指名学生朗读指定段落，并点评指导。
2、交流学习生字生词，对应生活理解生字生词。
1)、多媒体显示下列生字，指名学生读准生字，并纠正错误读音。
腓féi力普王 菲fēi斯帕斯 伊yī斯梅尔
2)、多媒体显示生词和解释，让学生对照解释尽量用自己的语言，配合动作表情说说生词反映的生活情景，检查学生理解词语情况。
肃然：形容十分恭敬的样子。
考究：考查，研究。
滑稽：(言谈、动作)引人发笑。
摄取：吸取。
3、共同感悟生活，解决“课文反映什么生活道理”的问题，让学生说说课文反映的生活道理，说说自己的认识和感悟，老师追问，促进学生提高思想认识。学生发言和老师追问略。师生对话，思想交锋后，根据预设要点统一认识。预设要点如下：(思想交锋后，多媒体显示内容要点)
课文反映外在美不能成为最美的道理，反映内在美是人的最美的道理，反映人应该把内在美和外在美结合起来的道理，教育人要正确认识美，切不可只注意外在美，而不注重内在美。为了促进学生思考，追问：烫发给人带来的美能维持多久?大家发言，共同探究，共同品味。思想交锋后，统一认识。
4、共同探究自读问题：为什么说外在美不是最美?共同探究，思想交锋后，统一认识。预设要点如下：(思想交锋后，多媒体显示预设要点)
因为“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的”。“美貌的人并不都有其他方面的才能。”“仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。”“最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于主观的。”追问：日常生活中，你怎么判断一个人是否有智慧?共同探究，思想交锋后，统一认识。(略)
5、共同探究课文反映生活经验的方法，发动学生说说课文反映生活经验的方法进行交流，了解杂感的特点，学习写作杂感反映生活经验。学生发言，老师追问，思想交锋后，统一认识。预设要点如下：
课文运用杂感的形式反映了自己对美的认识和观点。杂感是写零星感想的一种文体，它不受论述形式的束缚，比较自由。培根的论述经常是断想式的。段与段之间有必然的联系。第一段表明“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽”，正面说人要有美德。第二段表明“美貌的人并不都有其他方面的才能。”“许多容颜俊秀的人却一无作为。”反面说人不能追求美貌，突出人要有才能和作为，并举例证明。第三段表明“形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。”强调外在美是相对的，没有规范，不可追求，只能随机而定。第四段从年龄的角度来说明美貌不可求，有些老人比年轻人可爱，是因为他们作风优雅，“有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不值得赞美。”第五段作者又举例证明美貌的不可求，说许多美人愧悔放荡的青春。最后作者根据正反两方面的议论，顺理成章得出全篇的结论：“把美的形貌与美的德行结合起来”。纵观全文看，作者主要是从外在美不可求的方面来论证观点的，没有更多的语言直接论证内在美的重要。其实，内在美重要是不言而喻的，人们常常犯错的焦点是因为追求外在美而导致内在美缺失。由此可见，作者议论是有针对性的，不是空乏议论。这是杂感的重要特点。
6、品味语言，学习理解课文亲切自然的语言。品味语言的方法是把语言反映的生活情景想象再现出来进行感悟和玩味，并说说语言反映生活的巧妙之处。这种方法和理解字词、课文的方法是一脉相承的。
重点品味下面几句话的含义：
1)、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下更华丽。
(追问：宝石在华丽的背景下会怎样呢?思想交锋后，统一认识：宝石在华丽的背景下可能会被埋没。买椟还珠就是一个例子。美德在华丽的外表中也会被冲淡，甚至被埋没。说明一个人只要有美德，外表朴素会使美德更可贵。)
2)、因为造物是吝啬的，他给了此就不再给予彼。
(追问：造物主吝啬吗?思想交锋后，统一认识：作者不是说造物主吝啬，而是说外在美和内在美很多时候不是兼而有之。一个人既有外在美又有内在美，是不容易的。)
3)、美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
(追问：美德也不能制订规范吗?思想交锋后，统一认识：美德是可以制订规范的，如《中学生日常行为规范》等。这句话是说外在美不能制订规范，它是相对的，随机而定的。外在美因时因人因地而异。情人眼里出西施嘛。)
4)、晚秋的景色是最美好的。
(追问：为什么晚秋的景色是最美好?思想交锋后，统一认识：因为晚秋的美是成熟美，是内在美。有些老人就像晚秋一样具有成熟美和内在美。)
5)、美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。
(追问：内在美也难以保持吗?思想交锋后，统一认识：内在美是可以保持的。只有外在美不能保持，不能长久。)
五、结语，布置作业。(1分钟)
1、抄写生字生词。
2、熟读课文。
3、课后自由阅读培根作品一篇，做好笔记，准备交流。
附(让学生看看，不必讲解)：
作者介绍。
1561年1月22日出生。父亲是当时女皇的掌玺大臣。培根12岁进入剑桥大学，15岁就担任外交官，35岁担任首席检查官，45岁担任掌玺大臣，不久担任英国大法官。1621年，因一起宫廷阴谋而被判罪。培根说：他自己是“英国50年来最公正的法官”，而这次审判是“英国200年来最公正的裁判”，讽刺意味深远。代表作《新工具论》和一大批随笔。
有关美的名言。
●人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想----(契诃夫)
●从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力----(卢梭)
●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着(塞·丹尼尔)
●十全十美虽无法达到，但却值得追求(罗·布坎南)
●为美而献身比为面包而活着要幸福得多(爱默生)
●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物---(德谟克利特)张为民