1、《福楼拜加的星期天》教学案例(人教版七年级必修教学案例)
教学案例：《福楼拜家的星期天》(人教版七年级下)
内蒙包头北重四中孟瑞霞
[教学目标]
认知目标：
认识人物形象的个性和共性，积累文学语言的精华。
技能目标：
能结合资料进行自主合作探究。
情感目标：
亲近世界文豪，受到美的陶冶、情的感染。
[教学重点]
人物形象的共性与个性。
[教学准备]
多媒体教学课件。
[课时分配]
1×45分钟
[课前预习]
1、四人一小组，每人想办法搜集并整理文中一个人物的资料。
2、朗读全文，提出一个希望探究的问题。
[教学过程]
一、导入部分。
从孩子们了解的作家谈起自然引入。
二、主体部分。
1、交流、汇报——资源共享。
由先前组成的四人小组，选出组长一名，组长负责组织组内交流汇报，各组员根据自己对资料的整理积极发言。
2、阅读、置疑——整合建构。
多媒体播放课文朗读，让学生进入情境。
(要求：用一句话概括文章内容;提出你希望探究的那个问题。)
3、择友、择师——真情告白。
选择其中一位你特别想结识的文豪做朋友或导师。清楚地说明理由。
三、导练部分。
1、摘抄并朗诵一些精彩词句。
2、积累词语：准确的词语、生动的词语、感情色彩强烈的词语。
3、积累句子：精致优美的句子、文采飞扬的句子、余味无穷的句子。
……
[精彩教学片段实录]
师：假如你是孙悟空，现在就可以变作一个风流倜傥的文学青年，去到福楼拜的单身宿舍参加这次聚会，你最愿意和谁交朋友或选谁作老师?
生1.导师——博学、和蔼、正直、威严，屠格涅夫、左拉、福楼拜、都德，他们都是世界文豪，人类思想的导师。几番考虑，我最看好的还是《最后一课》的作者都德，到现在小弗郎士的描写依然那么清晰。作为老师，让学生永远地记住他所说的每一句话，每一个动作，这比做在本上的笔记更实用。
生2.我倒希望都德成为我的好朋友，经常感受他像唱歌一样的讲话调子，活跃的语言带给我快乐，带给我舒适的感觉。
生3.我觉得都德手势生动、举止活跃，可以让我更好地理解事物，这样生动的人谁会不喜欢呢?做朋友和导师都是最好的。
生4.福楼拜用法语创作了一本响彻世界的巨作《包法利夫人》，书中对各人物的刻画都深刻地折射出一个伟人的睿智，从他的家里没有一样是用来装饰的物品，从他可以用很犀利的一句话结束一场辩论，从他的思想可以纵观历史来看，无不透露着他是一个思想境界脱俗的人，这正如我向往的境界，因此我选福楼拜当我的导师。
生5.我喜欢滑稽，渴望激情，就象福楼拜，“做着大幅度的动作(就像要飞起来似的)，从这个人面前跨到那个人面前，带动得他的衣裤鼓起来，像一条渔船上的风帆……”如果他成为我的朋友，他一定会用他过人的智慧教会我怎样演绎激情，让我在人民、在社会需要我的时候义愤填膺，朝着那黑暗大笑!
生6.福楼拜有李白一样放任不羁的性格，这样的人写出来的文章，才有豪气、有力度，我愿意像福楼拜一样，学他所拥有的东西。
生7.福楼拜容易激动，更能静下心来倾听，这是一种美德，相信他周围一定是充满生机的，这一点，让我有一种想与他成为朋友的冲动。
生8.博学的人是最吸引人的，福楼拜“能从茫茫的历史中找出两个类同的事实或两段类似的格言并加以比较”，他的知识面是多么宽广啊!与他交往能使眼界开阔。他洞悉宇宙，望穿千古，即使是短短的几句话，也可以让我在欢乐中学到最深刻的道理。我愿拜他为师。
生9.屠格涅夫是一个十分有趣的人：：轻轻的并有点犹豫的声调，无论什么事情，经他一说，便一下活了起来，那些生动有趣的画面一定能在你眼前浮现出来，我真想有他这样的朋友，这样我的生活也可以变得多姿多彩。
生10.屠格涅夫博学多识，具有狂热的理想，尤其是醉心文学。他们谈话很少涉及日常琐事，常谈到文学史方面的事件，他能流利的翻译歌德和普希金的诗篇，多么希望能遇到这么一位导师啊!
生11.作为一名导师，能在汲取别人的意见之后再发言，能平静温和地对待大家，这是难能可贵的，左拉做到了。他总喜欢在人们激情冲动之后再发言，他很少说话，喜欢思考。另外，他的发达的脑门深藏着智慧，他的竖立的头发显现出的坚强也是我喜欢的，所以我希望他做我的导师。
师：同学们的发言异彩纷呈，有对人物的个性与共性的准确把握，有对人物的感性和理性的选择。听着大家的发言，我也忍不住心里要选一选。
……(视现场的情形决定说还是不说)
师：学习语文，不但要探究书本，还要用所学来指导生活。反过来，生活也是学习语文的源泉。
……
我的反思：
《福楼拜家的星期天》是一篇课内自读课，这种课型强调学生的自主实践性，学生可以根据自己的志趣进行选择，自觉参与。教学的过程应该是学生自我活动为主的过程。我的每个教学环节的设计都极力体现着这一点思想。教材只提供了星期天聚会的情节材料，文中人物群像的把握，对人物的评价，老师也好，学生也好，都是在自己知识经验观点的基础上的重新建构。完成这种意义的建构的外在因素就是由师生、学生与学生交往互动构成的教学环境;内在因素就是师生已有的知识储备、情感体验、处世态度等。为抓住教学重点，实现三维目标，主体部分三环节层层铺垫，环环相扣。
本课例的教学重点是认识人物形象的共性与个性。情感目标是亲近世界文豪，得到美的陶冶、情的感染。在“择友择师”环节中实现了此目的和目标的大融合。下面我们来剖析一下。福楼拜家的星期天聚会本身是热闹的，但如果把学生对课程的情感态度排除在教学范围之外，一味地进行人物形象分析，用教学语言渲染如何热闹，学生就不可能真正参与到学习中来。他们热闹他们的，他们高尚他们的，与我无关。教学之巧就巧在老师轻轻一点，化作孙悟空，参与到聚会中，物色朋友导师，学生的兴趣马上被激发起来。成人很容易怀着一种高山仰止的心态向世界文豪学习，而学生则不然，虽心怀景仰，但还是从自己的兴趣出发，进行了比较、选择。从31名同学的发言可以看出，小到人物的一举一动，大到人物的气质品质，在比较中，学生对人物形象做了一次扎扎实实地探究，在选择中，他们又融入了各人独特的感受、价值判断(这里不乏学生课前收集的资料也参与其中，发挥了重要作用)，拉近了自我与文豪的空间距离和心理距离，这是个人自我生命的升华与超越，是个人精神的解放。31名同学的发言，体现了学生的学习兴趣高、态度端正。的确，在积极参与中学生的情感态度向着积极健康的方向悄然地变化着。当然，在这一过程中，由于各人的经历、情感、知识储备等的影响，各人的体验也会有所不同，但这丝毫不妨碍它良好的教学效果，不但深入把握了教学重点，实现了三个维度的交融，使日常的语文教育上升到真正从心里追求真善美的境界，而且学生的这种个人体验，对于逐渐培养学科兴趣、学科情感是非常重要的。
2、《逍遥游（节选）》教学案例(苏教版高二必修五)
【教学目标】
1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
2、初步了解庄子形象化说理的风格。
3、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。
4、结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
5、掌握相关文言知识：
文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。
文言句式：其……邪?其……邪;奚以……为?奚以……也?恶……哉。
归纳“则”“乃”“而”的用法。
【教学重点】
1、了解本文的结构特点。2、赏析本文形象化说理的特点。
【教学难点】
1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
【教学方法】导读、启发、讨论、总结【教学课时】3课时
【教学过程】第一课时
教学要点：1、了解庄子及其文和道家思想;2、初步感知课文内容;3、落实相关基础字词。
教学步骤：一、导入新课
我们一起来复习背一遍李商隐的《锦瑟》。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，兰亭玉暖日生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这里有一个典故“庄生晓梦迷蝴蝶”，大家还记得吗?庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，张开翅膀，在花丛中自由自在的飞舞歌唱。但当他醒来之后，却陷入了沉思：是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我?如果是我做梦变成蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐呢?如果是蝴蝶做梦便成了我，为什么这一切会出现在我的梦中呢?于是他就跑过去问老子，老子说：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”老子为什么要这么说呢?我们今天就一起来走进庄子，通过学习《逍遥游》来感受庄子的心灵世界。
庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了《逍遥游》。
二、走近作者
庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，文学家。道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。道家的主要精神是崇尚自然，主张相对的认识论，认为天地一体，主张无为而治。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”我们今天就一起来感受一下。
三、解题：今天要学的《逍遥游》是《庄子•内篇》的第一篇。那么什么是逍遥游呢?“逍遥游”就是指超越时间和空间，不受任何束缚，绝对自由地遨游于永恒的精神世界中。
四、整体感知课文，学习第1-3自然段
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
北冥：北海，冥通“溟”。之：(这里做什么?)助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作状语。之：的。怒：奋起的样子。垂天：天边，垂通“陲”。海运：指大海的波浪汹涌动荡，也说大海运行，翻译的时候就可以直接译为海起风动。….者….也，这是一句判断句。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。
3.从这段看，大鹏的形象如何呢?作者又是怎样描写这一形象的呢?
明确：鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海;高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
4.我们说第一段作者主要向我们描写了神奇莫测的巨鲲大鹏的形象，那第二段写到的鲲鹏又是怎样的呢?
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
志：记载。之：助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作状语。抟：环绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó)，拍击的意思。扶摇：一种旋风(它乘着旋风环旋而上几万里的高空)。“抟扶摇而上者九万里”即海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭借着六月的大风离开了北海。野马：游气。之：助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作主语。以：用。息：气息。【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：这句话说明天地万物各有其不同，也有相同之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有依赖，有所待。】正色：真正的颜色。邪：通“耶”。其：指鲲鹏。【是：指天之苍苍，其远而无所至极。】【高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。】
译文：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。山野中的雾气，尘埃，都是大自然里各种生物凭借气息吹拂它们的。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
5.这段话引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。那么回到刚才我们提出的问题，这个段落中的鲲鹏又是怎么样的呢(还只是神奇巨大吗)?
明确：大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。
6.接下来，大家齐读第三段，思考这段主要讲什么?
重点字词句解释：
覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。芥：小草。胶：粘住不动。而：连词，表并列。复：承载。斯：则，就。而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。而：连词，表承接。培：凭借。而：连词，标承接。莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：图谋飞往南方。
译文：再说如果水汇积不深，它浮载大船就没有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船;如果搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。(注意：前三句话有三个“则”，解释为“那么”，因此要补出四个“若”，解释为“如果”，从而使语意连贯。)
五.作业
1.熟读全文，熟背1-3自然段。2.预习4-5自然段。3.掌握并落实1-3字词句。
第二课时
一.齐读(背)文章1-3段
二.检查上节课字词意掌握情况。
通假字：
北冥有鱼，冥通“溟”;垂天之云，“垂”通“陲”;其正色邪,其远而无所至极邪，“邪”通“耶”。
重点字词：
怒而飞：奋发;志怪者也：记载;而后乃今培风:然后才开始;其正色邪,其远而无所至极邪:表选择;其视下也:代词。
翻译：
南冥者,天池也：判断句，南冥是天然形成的大海.
生物之以息相吹也：宾语前置，生物凭借气息吹拂它们。
莫之夭阏者：宾语前置，没有阻碍它的东西。
三.文本分析
1.上节课，我们主要讲了鲲鹏的形象，巨大、变化、神奇、壮观，作者还用野马、尘埃等小的事务来烘托出鲲鹏巨大的形象。但如此巨大的鲲鹏也是有所待的。它要凭借“海运”“六月息者”，他仍有所待。不仅是鲲鹏，其实世间万物都是有所待的。作者又是怎么来论证的呢?我们一起再来看第三段。
3.这段作者用了什么论证方法，论证了什么?
明确：运用了(1)类比论证，以水喻风，以杯水可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所待。(2)对比论证，有两重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载草芥与载杯对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。
[补充：类比和对比都是两个不同的事物进行比较。对比论证：是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。事物的特证和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。如文章中“不厚之风与九万里旋风”形成对比，就是为了突出九万里旋风。“不厚之水载草芥与载杯”对比，也是为了突出“置杯焉则胶”。
类比论证：对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。类比论证，是根据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似特征的论证方法。它抓住两种事物相同或相似的特征进行类比推理，把抽象的道理具体化，以启发人思考。这种论证，一定要找准类比点。不管是自然现象的类比，还是古今中外事实的类比等。都要找出类比事物和所要证明道理之间的共性。如《邹忌讽齐王纳谏》。
比喻是一种修辞手法。从这个角度讲，议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。因而又常借用比喻的方法来进行论证。]
4.从文章的前三段中，我们知道，“大”的代表鹏鸟也“有所待”。但是有两个小动物却在嘲笑它，它们为什么笑呢?下面我们请一个同学来读文章第四段，其他同学来思考这个问题。
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
决：迅疾的样子。抢：突过，着落。榆枋：两种树名。时则：有时就。不至：意议为“飞不上去”。控：投下，落下来。奚以：介宾倒置，何以，凭什么。为：句末疑问语气词。奚以…为：为何要…呢?之：去到，动词。南：方位名词活用作动词。【它们为什么笑?因为它们自以为得到逍遥，进入自由的境地，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。那作者的态度又是怎样的呢?我们接着看】适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。反：通“返”，返回。犹：还。果然：饱的样子，古今异义。适：去，往。宿：这里指一夜。之：这，代词。二虫：指上述的蜩与学鸠。【作者态度如何?(批驳)那又是怎样批驳的呢?明确：作者以行路备粮的比喻进行反驳：无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭;无论是鹏还是蜩，都需要依靠风力才能飞翔。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩和学鸠嗤笑鹏其实是认识不到自己与鹏的差异和自身的“所待”，所以作者直斥其无知。用原文的话即：小知不及大知。】
译文：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!
6.我们知道，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。那此间有没有什么差别呢?好，我们先请一个同学来阅读文章的第五自然段，大家思考一下这段主要是讲什么?
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
知：通“智”，智慧。及：动词，比得上，这里意译为“了解”。其：代词，他们，即“小知”“小年”;朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。冥灵：传说中的大龟，一说树名。大椿：传说中的古树名。根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。匹：配，比。
译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗?
8.本段第一句在结构上起什么作用?
“小知不及大知”承上文，小结第四段内容;“小年不及大年”启本段下文。那文章又是怎样论证“小年不及大年”?
明确：例证：小年(朝菌、蟪蛄、众人)
大年(冥灵、大椿、彭祖)
9.你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗?众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”?
明确：不逍遥，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。
10.小结：本段深入阐述的是蜩与学鸠笑鲲鹏的原因全在于生命之短暂，他们自身生命的局限性决定了其必然见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深入一层的关系。也就是说这段是对上段文字的再深入。
四、布置作业
1.熟读全文，熟背1-5自然段。2.预习第6-7自然段。3.掌握3-5字词句。
第三课时
一.检查上节课字词意掌握情况。
通假字：
三餐而反，“反”通“返”;小知不如大知，“知”通“智”
解释字词：
决起而飞：快速的样子。适莽苍者：到。腹犹果然：很饱的样子。之二虫又何知：此，这。众人匹之，不亦悲乎：比。
翻译：奚以之九万里而南为?哪用飞到九万里的高处再往南去呢?
之二虫又何知!这两只虫子又知道什么?
奚以知其然也?凭什么知道它是这样的呢?
二.文本分析
1.上节课，我们讲到了自然界万物都有所依靠，有所待。大到鲲鹏，小到蜩与学鸠、野马尘埃还有大舟、草芥、事物，都是有所待的。作者举了蜩与学鸠嘲笑鲲鹏的例子，说明“小知不及大知”;用了朝菌、蟪蛄、众人(小年)，冥灵、大椿、彭祖(大年)的例子进一步阐述“小知不及大知”是因为“小年不及大年”。可见，小大还是有区别的。接着作者又怎么来论述呢?我们来看文章的第六段，大家先齐读文章，落实字词。
2.重点字词句解释：
汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。【“是”是这样的意思，“这样”表明下面的例子蕴含的道理和前面的一样，那么这个道理指什么?明确：“小知不及大知，小年不及大年”。】穷发：不长草木的地方。焉：兼词，于此，在这里。修：长。羊角：旋风，回旋向上如羊角状。绝：穿过。斥鴳：一种小鸟。彼且奚适也：倒装句，奚：代词，何，哪里，适：动词，到，往;(彼且奚适也：疑问代词宾语前置)仞：古代长度单位。至：极点，飞之至：飞翔的最高境界。辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。【这里，作者对斥鴳嘲笑鲲鹏的态度如何呢?从那句话可以看出?明确：反对，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辩也。用一个合适的成语来来概括斥鴳对鲲鹏的笑叫什么?明确：燕雀焉知鸿鹄之志。】
译文：商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了。
3.看到这里，有些同学不免要发问，这里不是对第1—4段内容的重复吗?大家看看是不是?再写鲲鹏有何作用?
明确：
不完全重复。一是详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状;二是内容也不同，汤之问棘是史事，《齐谐》是俳谐之书，记载怪异之事的;这里明确将凭借云气，上文形象地称“野马”“尘埃”;这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩与学鸠嘲笑。这里并非简单重复，而是同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
写鲲鹏一是加强可信性，《齐谐》是记载怪异之事的，有人会讥其不典，怀疑它的真实性，所以用贤君贤人作印证;二是为了阐明“小大之辩”，小与大不同，事物之间在客观上存在差距，如果想以小及大是可悲的，不是为了阐述有所待。
其实，这种重复是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。这种手法大家在阅读庄子其他文章时会明显地感觉到。
4.我们知道，文章一开始就向我们论述了万物皆有所待。第1-2段描写了鲲鹏变化时神奇莫测及奋飞时气势壮美的景象，但鹏鸟南飞，必待巨风，它要凭借“海运”“六月息者”“风”才能离开，如此神奇巨大的动物它也是有所待的。紧接着，作者通过“大舟漂浮，有待深水;芥草为舟，杯水负载”的例子，运用类比和对比的论证手法向我们论述了这一道理。还举了蜩与学鸠，无知小虫的例子，论证自然界万物都是有所待的。蜩与学鸠嘲笑鲲鹏，作者还用“行路备粮，所待不同”的比喻进行论述，说明了——小知不及大知。紧接着作者又向我们论述了小知不及大知实际上是因为——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、众人;大年有：冥灵、大椿、彭祖。第六段作者运用汤之问棘的史实，大的代表鲲鹏，小的代表斥鴳，进而揭示小大之辩。(结合ppt的图表一起讲解)
5.可见，自然间万物都是有所待，还有所待都有小大之辩。那在社会中呢?社会中的人是不是也都有所待呢?我们一起来看文章的最后一个部分。大家先一起来朗读文章的最后一段，思考一下，这里作者提到了哪些人?
拿出笔圈出文中加黑的重点字词:
回到刚才的问题：这里作者讲到了哪些人?
明确：(1)知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。“知”通“智”,才智。效：胜任;比：符合;合：投合;征：使动用法，使信任。那连起来是什么意思?(请一生回答)所以那些才智能够胜任一官的职责，品行顺应一乡的风俗人情，品行能够符合一国之君的要求，而使一国之人信任的人，他们看待自己，也像这样。
这里注意一下，以前的课文中把“而”看成通假字，通“耐”，能力的意思，那也就是说这四句话实际是并列的关系，表示四种人。如果在练习中有做到，大家也应该会写。而在我们现在的课文里，“而”相当是连词，表递进。第四句话是对前三句的概括，实际写的就是一种人，即“征一国者”。
对这几种人作者是怎么评价的呢?明确：“其自视也，亦若此矣”，他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样，可见，作者也是反驳的。
(2)宋荣子。作者说“宋荣子犹然笑之”，犹然：喜笑的样子。宋荣子为什么笑呢?他又是怎样的呢?且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。举：全。誉：赞誉，夸赞。加：更加。劝：劝勉。非：非难。沮：沮丧。定：认识。分：分别。辩：通“辨”，分别，分辨。境：界限。数数然：这里可解释为急功近利。那这几句话连起来怎么解释呢?明确：全世界的人都夸赞他，而不更加感到劝勉，全世界的人都非难他，而不感到更加沮丧，审定自我和外物的区分，分别荣誉和耻辱的界限，就这样罢了。他在世上没有急功近利的样子。
作者对宋荣子的态度又如何呢?明确：反驳。“斯已矣”“虽然，犹有未树也”，虽然：即使这样。可见，宋荣子也还是不自由的。
(3)紧接着，作者又举了第三类人：列子。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。夫：发语词。御风：乘风。泠然：轻妙飘然的样子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘风而行，轻妙之极，十五天后返回，他对于求福的人来说，没有急功近利。
那作者又是怎么评价他的呢?“此虽免乎行，犹有所待者也”，虽：虽然。在作者看来，他还是跟大鹏一样，要凭借大风。
6.我们刚才讲到了三种人，他们都是不逍遥的，未达逍遥之境。那什么才是逍遥游呢?怎样才能达到逍遥游?
明确：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?乘：顺应。御：驾御，把握。六气：即阴、阳、风、雨、晦、明。辩：“辩”通“变”，变化。彼且恶乎待哉：宾语前置，他们还凭借什么呢。整句话什么意思呢?(请一生回答)明确：顺应天地万物的法则，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?
什么人才能达到这样的境界?“至人无己，神人无功，圣人无名”，真正自然的人没有自我的偏见，神人没有要建功立业的偏见，圣人没有名实的偏见。无己：自我的偏见;无功：建功立业的偏见;无名：没有名实的偏见。
无己即：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。无功即：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名即：忘怀荣辱得失，褒贬任人。
7.你们是怎么看待这样的人的?在我们的现实生活中，有这样的人吗?
8、明确翻译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，而能使一国之人信任的人，他们看待自己也像是这样啊。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发感到劝勉，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢!因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
四.老庄思想的积极意义(依时间可安排内容)：
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。儒家强调的是入仕的精神，但在仕途上顺利的又有几人?道家强调的出世精神可以说是无数失意之人的精神良方。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
五.布置作业
1.背诵《逍遥游》2.完成《导与练》相关内容。
第四课时
教学目标：
1.理清《逍遥观》的论证思路及主旨。2.鉴赏本文的写作技巧及艺术特色。
3.理解庄子《逍遥观》中体现的积极的问题。
一、检查字词落实情况，复习上节课的内容。(显示ppt)
通假字：此大小之辩也：“辩”通“辨”故夫知效一官：“知”通“智”
辩乎荣辱之境：“辩”通“辨”旬有五日而后反：“反”通“返”;“有”通“又”
而御六气之辩：“辩”通“变”
解释词语：
且举世誉之而不加劝：勉励举世非之而不加沮：沮丧
彼其于世，未数数然也：拼命追求的样子犹有所待者也：凭借
翻译：彼且奚适也?它将要飞到哪里去呢?
彼且恶乎待哉?那将要凭借什么呢?
三.文章的论证思路
文章一开始向我们论述了自然界万物皆有所待。写了鲲鹏、大舟、草芥、杯、蜩与学鸠的例子。紧接着，文章又向我们论述了所待皆有小大之辩。通过蜩与学鸠嘲笑鲲鹏，“行路备粮，所待不同”的比喻论述了“小知不及大知”。紧接着作者又向我们论述了小知不及大知实际上是因为——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、众人;大年有：冥灵、大椿、彭祖。第六段作者运用汤之问棘的史实，大的代表鲲鹏，小的代表斥鴳，进而揭示小大之辩。除自然间万物皆有所待，皆有小大之辩外，社会人物也有所待。作者向我们列举了三类人：征一国者、宋荣子、列子。他们都是有所待的。那什么才是逍遥游呢?用文中的话说就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”什么人才能到达逍遥游的境界呢?“至人无己，神人无功，圣人无名。”只有至人，神人，圣人才能达到逍遥游的境界。
四.文章主旨分析。
学了课文之后，你们觉得文章主要表达了什么呢，或者说文章的主旨是什么呢?
明确：追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由，这种消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
本文从超越时空、阐明必然入手，宣扬了自由的妙旨;大至高飞万里的鹏鸟，小至蜩与学鸠，世间万物都是有所待而不自由的。只有消失物我界限，无所待而游于无穷，达到无己无功无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。
五.写作技巧及艺术特色分析。
我们通过学习知道，“无己”、“无功”、“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界，任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘，怡然自得的逍遥。既然最后一自然段很清楚地写出了主旨，把前面两个自然段删掉会不会更好?文章先写了不逍遥再点出逍遥，这实际上是怎样的写法?
明确：庄子是采用了欲扬先抑、欲擒故纵的写作方法。即使大鹏遨游是如此的壮美，也算不上已达到“逍遥”的境界，因为大鹏飞徙南海，“九万里则风斯在下矣”。接着作者有创造了宋荣子和列子的故事说明他们也没有“逍遥”，一个个例子被层层推出来，最后才画龙点睛地端出正面的观点，从而使文章波澜起伏。
第一节课，我们介绍庄子时曾说到，庄子的文章及其富有浪漫主义色彩，经过三堂课的学习，你们觉得文章有哪些艺术特色呢?
明确：(1)借用寓言说理。《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中，以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想象和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
(2)想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
(3)运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法和对比、类比、举例的论证手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠，赋予人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。文章最突出的就是对比手法的运用。小大之辩中的等等例子就说明了这点。
(4)《逍遥游》的情理交融,散文的情理交融，是指散文中不仅蕴涵盎然的情致，而且蕴涵深刻哲理——对社会人生的理性分析和深切关照。也就是说，作者强烈深挚的情感来自于社会人生最深刻的体验和觉悟，表达的是自己对历史和现实未来“生存还是死亡”的思考，对荣辱、毁誉的选择，对尊严、理性、正义的追求，对罪恶的鞭挞，并展示自己人格的形象。情与理“亲切无间”难分彼此：情为理中之情，理为情中之理，情和理相映生辉，水乳交融。《逍遥游》中庄子把自己的思想主张融入到作品中，寄寓了他对社会人生深刻的体验和感悟：真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。
六.庄子“逍遥观”的积极的意义。
1.人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。儒家强调的是入仕的精神，但在仕途上顺利的又有几人?道家强调的出世精神可以说是无数失意之人的精神良方。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
2.如何理解作者塑造的大鹏形象?
从庄子的褒贬来看，如果说庄子的“逍遥观”就是无为，就是顺应自然，那么为何作者对鲲鹏做了大量浪漫奇丽的描写，而对于蜩与学鸠，对于斥鴳，都是毫无保留的否定?作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢?
明确：庄子在逍遥游中提到“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”由此可以想象鲲是多么巨大的鱼啊!汪洋大海在他眼中，恐怕也只是像游泳池一般吧!尔雅解释：“鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里长，是非常不容易的。可是，鲲并不以此自满，他“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，是平面的动物，过的仍是有涯、有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长;由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，他化为鹏，向另一个更高远的目标“南冥”飞去。
人也如此。矮小者安于矮小，貌丑者不以貌丑为恶，这也算是一种逍遥。由于矮及丑是形体所限，不是人力可以改造的，能自适自安是无可厚非。但是，这并不是逍遥的真意。如果智浅者安于智浅，德浅者安于德浅，由于智慧及德行不是形体所限，而是人力可以加以改造的，但是却自满自视而不加以求进，这是消极的颓废思想，并不是逍遥的境界。人们都安于现状，短视近利，丝毫不知道有更上一层的目标可以追寻。于是，庄子便提出了大到无法想象的鹏鸟，使人们听到从未听说过的事，强迫人们去想以前从未想过的事，而不再只是局限于目前的短暂事物。庄子提出鹏鸟，是告诉人们还有一个更高更远的目标要追寻，而不能自满于现况。
七.课外延伸：(视课堂时间而定)
《庄子*逍遥游》中的成语：鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子*逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
九.布置作业
(1)复习并背诵全文。(2)完成相关练习。(3)课后阅读有关庄子的文章，提高自身
3、《石钟山记》（详案）(人教版高二必修教学案例)
《石钟山记》详案
无福生
教学目的：
一、学习和借鉴作者不轻信前人学说、有疑必察的精神和强调实践、反对主观臆断的态度。
二、掌握积累文言常用实词(临、扣、向、鸣、鼓、殆、发)和文言虚词(莫、何)等。辨析一些词类活用的情况，初步理解否定句中代词作宾语时前置的规律。
三、学习本文借记游说理的方法。
教学步骤：(根据实际教学的需要安排课时，以下只列出教学步骤)
一、作者简介(详介已在讲宋词时说过，此略)
苏轼(1037~1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川眉山县)人。“唐宋八大家”之一，与父苏洵、弟苏辙皆北宋著名文学家，世称“三苏”，而以苏轼成就最高。
苏轼是北宋成就最高的文学家，无论诗、词、散文都有极高成就，此外其书法、绘画、音乐也有很深的造诣。
二、写作背景
1079年，苏因写诗讽刺新法而入狱，后贬黄州团练副史，史称“乌台诗案”，这是宋神宗元丰二年之事。元丰七年又迁为汝州团练副史。本文即自黄州赴汝州途中，顺道游览石钟山时写的。
三、关于石钟山
石钟山现属江西湖口县，是两座低矮的石质小山。经于双钟镇南端、滨临鄱阳湖口的，叫上钟山;滨临长江口的，叫下钟山。两山相距不到一公里。构成石钟山的石灰岩，主要成分是碳酸钙，长期受到含有二氧化碳的地表水及地下水的溶蚀，形成奇特的岩溶地貌，溶洞特别发育。
《石钟山志》云：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”石钟洞系发育于石灰岩山体内的穹形溶洞。当江湖之水浸灌洞内，水位低于洞顶时，风兴浪作，冲击洞顶洞壁，轰然发声，回音激荡。这便是石钟山和石钟洞具有钟之形和钟之声的原因。
四、关于石钟山的命名的探讨
从文中可见，郦道元、李渤、苏轼三人解释石钟山的命名尽管不完全相同，但都认为与声音有关。后来明清时有人实地考察了石钟山，认为：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”清人郭庆藩有探讨说此山应具钟形钟声则得名，提出了与苏不同的看法。
五、范读、正音
注意：①通假异读字m”(暮)、识zhŒ(知道);②古音异读字：射yŒ
六、释译析
《石钟山记》通过对石钟山的实地考察，探求出山名的由来，反驳了李勃的观点，证实和补充了郦道元的观点，得出：凡事要重视“耳闻目见”，而不可“臆断其有无”这一富于哲理的结论。
文章重点在辨明石钟山为什么“独以钟名”。全文以考辨为线索，分三部分。
第一部分①
提出有关石钟山的命名的由来的两种说法，认为这两种说法各有使人怀疑之处。分三层：
第一层(首句)引《水经》交代石钟山的处所。
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”
译：《水经》(记载)说：“鄱阳湖口有石钟山。”
注：焉，语气助词，不译。
《水经》是一部记载全国水道的地理书。旧传汉代桑钦所作，经清代戴震考证，大概是三国时人作。原书记载简略。
析：此句开门见山，紧扣题目，引《水经》点出石钟山，引起下文，为下面置疑作准备。然后接下来叙述郦道元和李勃对石钟山命名的两种说法及其根据，以及作者的怀疑。
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第二层，记述郦道元对石钟山得名的说法，以及人们对此说的怀疑和辨驳。
“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!”
注：鼓，乐器。八音中“革”中的一种。文中名词用如动词，振动。
磬qŒng，本义“乐器”，古八音(金、石、土、革、丝、木、匏、竹)中“石”的一种。古代一种打击乐器。其声较低越，只有少华山和泗水滨的石头可做，质细而坚，量轻。
钟，本义“乐器”。古八音“金”的一种。分鎛钟、编钟。鎛钟即为大钟，文中“洪钟”即指此。古来常常“钟磬”连用。
译：郦道元【郦元，即郦道元。古人为了行文方便，有时略去姓名中的一个字。郦元，北魏范阳(今河北涿县)人，字善长，好学，历览奇书，著有《水经注》四十卷，对记载简略的《水经》加以注释，凡水道流经的地方，所有山陵城邑、建筑名胜、珍物异事、神话传说，都一一记述。文笔简练优美，给后世游记文字以很大影响。本文引郦元的话，不见于今本《水经注》，有人认为是《水经●水经注》的佚文】认为(以为)，这座山下面(下)对着(临)深潭，微风鼓动(鼓)波浪时，水和石互相碰撞(相搏)，发出的声音就好像大钟一样。这种说法(是说也)，人们常常怀疑(疑)它(之)。现在(今)把(以)钟磬放(置)在(省略介词“于”)水中，即使(虽)大风大浪(大风浪)也不能使它发出声响(鸣，使动用法，使……鸣)，(而，承连)何况(况)石头呢(乎)!
析：郦元认为石钟山是以声得名，是水石相击的声音像“洪钟”之声。文中以“钟磬”同岩石作比较，以“大风浪”同“微风鼓浪”作比较，表明这种廉洁以不能完全服人。
从后文知道，作者是同意此说的，但在此处未表态。因郦元之说不具体，未指出是水与石穴相击成声，故使人生疑。
这既表现了作者在未“耳闻目见”之前，慎于表态的求实精神，又为末段“叹郦元之简”作了伏笔。
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第三层，写李勃对石钟山得名的说法和作者对这种说法的怀疑和辨驳
“至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。”
译：到了唐代(至唐)，李渤才(始)去探寻(访，寻找)它的(其)遗迹(遗踪)，在(于)深潭边(潭上)找到(得)两座山石(双石)，敲打(它们)，(而，承连)听(聆)它们(之)的声音。南边那座山石的声音(南声)重浊而模糊(函胡)，北边那座山石的声音(北音)清脆(清)并且(而，递连)响亮(越，飞扬;指声音响亮)，鼓槌(桴f’)停止(止)敲击，声音(响，动词用如名词，响声，声音)还在传扬(腾，传播)，余音(余韵;韵，此指声音)慢慢(徐，慢)消失(歇)。李渤自认为(自以为)找到(得)石钟山命名的原因(之)了(矣)。
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李渤，字浚之，号白鹿先生，唐代洛阳人。写过一篇《辨石钟山记》，中有：“访其遗踪…忽遇双石…扣而聆之：南声函胡，北音清越，桴止响腾余歇，…乃知山仍石名，归矣。”
关于李渤和他的说法，苏轼提出有两点值得注意：
⑴“访其遗踪”“扣而聆之”，表明李渤也作过实地考察，并进行了实验;
⑵与郦元同，李也认为石钟山名是以声言之。
二人的区别在于：郦元认为是“水石相搏”之声，而李勃认为是以桴扣石的声音。
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作者对李渤这种说法明确地表示了怀疑态度。文中以“自以为得之”，嘲笑李的浅薄和自以为是。
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“然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?”
译：但是(然)这个(是)说法(说)，我(余)更加(尤)怀疑它。山石被敲打铿然作响，到处(所在)都(皆)这样(是)，可是(而)这座山(此)唯独(独)用(以)钟来命名(名，作动词用)，为什么呢(何哉)?
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作者用反驳论证的方法，说明石钟山之“石铿然有声”和石钟山“独以钟名”之间并无内在联系，也就是李渤的论点和论据之间没有内在联系，指明了这种逻辑错误，从而驳倒了李渤的说法。【四川红色盆地非岩溶地区，敲石则无声，可见苏轼的观点(石之铿然有声者，所在皆是也)也不完全站得住脚】
“何哉?”，这是所用的反诘句式，也加强了反驳的力量。
对两种说法，作者都表示不同程度的怀疑(“常疑之”和“尤疑之”)，并提出辨驳，所以作者要亲自考察石钟山得名的原因。
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以上第一段是议，下面第二段是叙，叙夜访石钟，探求山名同来。思考：
⒈①段(对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑)的议论跟下文叙事有什么关系?
明确：疑而后查。
⒉作者对郦元的说法，用了“人常疑之”，对李渤的说法则用了“余尤疑之”，从这里可以看出什么问题来?
明确：“人常疑之”。我未必疑之，或半信半疑，不是完全否定，但仅据文字表面意思，又难以肯定;“余尤疑之”，疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出证据——可见对郦、李下说的态度是不相同的。这是为下文写“察”作铺垫的。
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第二部分②叙述
亲自夜访石钟山，探求山名的由来(这是本文的线索)
苏轼用自己的见闻，证实并补充了郦元的说法，进一步推翻了李渤的说法——即通过实地考察证明节说纯属臆测，而郦说是正确的。
分四层：
第一层(“元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。”)写亲访石钟山的时间、同伴和体会。
时间：元丰七年六月丁丑日(即1084年6月初九)
地点：石钟山
人物：苏轼和长子苏迈
起因：送长子迈造临汝，因得观
译：元丰(宋神宗年号)七年(即1084年)六月丁丑(农历六月初九)那一天，我从(自，从，介词)齐安(今湖北黄州)乘船(舟，名状，表动作、行为的方式，“舟行”的“舟”表示行的方式，有“以舟”的意思，介宾短语，可译为“乘舟”。但要注意，这样译并未准确表达“舟”作状语的语法特点)行驶(行)到(适，到，往，到……去)临汝去，(而，承连，不译)大儿子苏迈(王弗所生)将要(将)去就任(赴，赴任，就职)饶州德兴县的县尉，我送他(送之)到(至)湖口，因而(因，于是，连词)能够(得)观察(观)这座称为(所谓)“石钟”的山(者，的山)。
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第二层(“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也”)写访问寺僧。
译：庙里的和尚(寺僧)叫(使)小孩(小童)拿着(持)一柄斧头(斧)，在(于)杂乱(乱)的石壁(石)中间(间)选(择)一两处石壁(一二)敲打它(扣之)，发出硿硿的响声(焉，语助词，不译)，我本来(固，如“人固有一死”)就觉得这举动可笑(笑。这里的“笑”仅“笑笑”而已，表自信之情，因心中不信而觉得可笑)，(而，承连)并不相信。
析：寺僧扣石一事，是段小插曲，但并非闲笔。一者，它说明李渤之说影响很大，连寺僧也深信不疑;二者，增加文章情趣;三者，从写法上来看，是对前段“扣而聆之”的照应。
“余固笑而不信也”，表明作者对李渤这种说法蔑视，是承接上文“余尤疑之”写来的。
这一层表现了作者谦虚好问，但并不轻信，具有一定的求实精神。
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寺僧的回答，既然不能使人满意，作者只好亲临其境加以考察。
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第三层(“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”)写夜访石钟山的见闻。
这是第二部分的重点。
“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。”
译：到了(至)晚上(莫夜。“莫”，会意，通“暮”，形声)，月光明亮(月明)，我独自【(独，单独、独自。与上“独(仅仅)以钟名”不同】和(与)苏迈坐着小船(乘小舟)，来到(至)绝壁下面(绝：会意。①本义，把丝弄断，引申为“断”“断绝”，如下文之“钟鼓不绝”。②极，非常。如“绝妙”。③尽，穷尽。如“绝处逢生”。④文中义即“走不通”，“没有出路的”。“绝壁”：指极陡峭攀援的山崖。)巨大的山石(大石)在旁边(侧)耸立(立)着，高达千尺，好像(如)凶猛的野兽和奇异(奇)的鬼怪，阴森森地(森然)想要(欲)扑击(搏)人似的;(而，承连)山上栖息的老鹰(栖鹘h’，宿巢的老鹰)，听到人声(闻人声)也(亦)受惊飞起来(起)，在云霄(指高空)磔磔(zh†，鸟鸣声)地鸣叫;又有(又有)像(若)老人在山谷中(于山谷中，状语后置)边咳边笑(咳且〈并且〉笑)的声音(者)，有人(或)说(曰)这(此)是鹳鹤。
析：“在绝壁下”这段绘声绘形的环境描写，表面上似与山名由来无关，实际其中所着力渲染的阴森可怕、寒气袭人的景象，正烘托出亲身探访的不易，说明探求胜景就要经历艰险的道理，难怪在《褒禅山记》中王安石说：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。
此段环境描写，同时也为后文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。再者，这样写，也使文章波澜起伏，能写尽景物之妙。
在整个第二段文字中，又可见东坡文与半山文皆为记游，与一般重在山川风物描绘的游记不同，而皆有考辨性质，因事说理;但是，半山文的特点是政论性强，东坡文则记游、描写，生动有致，形象生动。就整体来看，半山文先叙后议，东坡文则议——叙——议交错。二文之议又不同于一般议论文写法，皆因事说理，通过具体的记游来阐发道理。
*****************
“余方心动欲还”
译：我正(方)心惊(心动)想要(欲)回去。
析：此句承上，为环境的阴森可怕作结，并加以强调。
接下来，则具体描写了两种景物——两处形成“水石相搏，声如洪钟”的景物。
第一处景物：“……而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。”
译：但是(而，转连)忽然一种很大的声音(大声)从水上发出来，噌吰的声响就像钟鼓的声音连续不断，船夫(舟人)非常害怕。我慢慢地观察这个情况(察之)，就(则)发现原来山脚下(山下)都是石头的洞穴(石穴)和裂缝,不知道它们(其)的深浅，微微的水波涌进(入)洞穴和裂缝(焉，之，代词)，波浪激荡(涵淡澎湃)，就(而，承连，于是，就)产生(为)这种(此)噌吰的声音。
析：这里的情景，“微波入焉”与首段“微风鼓浪”照应;“涵淡澎湃而为此”与“水石相搏，声如洪钟”照应。前后呼应，处处补充印证了郦元的说法。
第二处景物是：“舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。”
译：船(舟)绕回(回)到两座山(指上下钟山)之间，将要进入港口，有一块大石头挡(当dng，挡;处在某处或某时，也可译为“正处在”)在水流的中央(中流)，石头上面可以(可)坐百来人(坐百人，约数)，中间是空的(空中)而且(而，递连)有很多窟窿(多窍)，不断地把风浪吞进去又吐出来，发出(有)窾坎镗鞳之声音，跟(与，同，跟)先前(向，以前，从前，刚才)听到的噌吰的声音(者)相互应和(相应)，好像(如)音乐(乐)演奏(作焉)起来。
析：大石“空中而多窍，与风水相吞吐”，也会使“水石相搏”而成声。
文中通过两种“水石相搏”成声的景物描写，作者就用“耳闻目见”的事实，补充证实了郦元的观点，推翻了李渤的观点。
郦元之说，讲得不具体，仅仅一般地说“水石相搏”，没有具体地讲清是水与“石穴罅”、“石穴”相搏，因此会引起人们的怀疑。
这里为末段写“叹郦元之简”再次作好了铺垫。
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第四层(“因笑谓迈曰：‘汝识之乎?噌口者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!’”)
前二三层写事件经过，第四层则写事件的结果(结论)——写作者向苏迈谈实地探究山名由来所得到的结论。
译：我于是(因)笑(这里的“笑”已带有“高兴”或“得意”之意，因为山名由来已知，故解为“微笑”)着对苏迈说：“你(汝)知道(识zhŒ)那些典故(之)吗(乎)?那噌吰的声音(者)，是周景王的无射(yŒ)钟”的声音;窾坎镗鞳之声音，是魏庄子的歌钟的声音。古时的人(指郦道元)没有欺骗我啊(不余欺，否定句中代词宾语前置)啊!(此句意即“难怪古人叫它‘石钟山’”)
**********************
这里所写的的“笑”和以“无射钟”“歌钟”来形容两处“水石相搏”的声音，都表现了作者探得山名由来之后的兴奋和愉快之情。
第三部分③议论
分析世人不能准确知道石钟山名由来的原因，说明了作者的写作意图：游皆有得——“事不目见耳闻”，不能轻易“臆断其有无”。
分三小层：
第一层(首句)“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”
这是他来访石钟山后得到的重要结论，也是全文的主旨。他反对主观臆测断，强调“目见耳闻”的求实精神，这是十分可贵的。
此处用反问句，不需回答，它强调了肯定的意思。它不仅总结了前面两个部分，也紧扣文末抒发的“叹”和“笑”。
译：凡事(事)不亲眼看到(目见)亲耳听到(耳闻)，却(而)凭主观想象(臆)去推断(断)它的(其)有无，可以吗?
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第二层(“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实。”)
分析世人不能准确知道山名由来的四种原因：
⑴“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”
译：郦道元(之，结构助词)见到的和听到的，大概(殆)和(与)我相同(同)，但是(而)说(言)的(之)不详细(不详)。
析：因“言之不详”，“人常疑之”，以致正确的观点得不到认可。
⑵“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”
译：士大夫终究(终)不愿意(肯)用(以)小船(乘小船)夜晚(夜，名词用如状语，在夜晚)停靠(泊)在悬崖绝壁下面，所以(故)不能(莫)知道(知)真相。
析：指出“士大夫终不肯”作实地考察而“莫能知”。
⑶“而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也”
译：而(并列的承接连词)渔夫船工(渔工水师)，虽然(虽)知道(知)却(而)又不能文字表达(言)出来，这(此)就是石钟山得名的由来在世上(世)没有流传(不传)缘故(所以)啊。
⑷“而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实”
译：但(而)浅陋的人(陋者)，竟(乃)用(以)斧头(斧斤，互训)敲打(考击：考①本义为“老”，年纪大;②敲。《诗经.唐风.山有枢》：“子有钟鼓，弗鼓弗考。”)山石的办法来(而，表目的、结果的连词)寻求(求)石钟山得名的原因(之)，自以为得到了它的(其)真相(实，事情的真相)。
***************************************
第三层(末句)“余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”
译：我(余)因此(是以)记下(记)这件事(之)，(盖，句首语气词，不译)叹惜(叹)郦道元记叙的简略(简)，讥笑(笑)李渤的浅陋。
析：作者在分析原因的基础上，点明记游的写作目的：即“叹”“笑”。这是为了传播自己的见解，证实郦元的观点，纠正李渤的观点。
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总结：全文以“议”开头，再说“两疑”，总起全文;
然后重点叙述，写夜访石钟山，探求真相;
最后“议论”——因事说理，得出结论，点明目的，首尾呼应。
全文结构清晰，逻辑性强，表达方式上，夹叙夹议，综合运用叙述、描写、议论、说明等多种表达方式。
主旨：作者通过对石钟山的实地考察，探求出石钟山名的由来，驳斥了李渤的观点，证实并补充了了郦元的观点，得出要“目见耳闻”，不要凭主观臆断事物的有无这一富有哲理的结论。作者这种因事见理的写作方法和他有疑必察的探索精神都值得我们后人学习。
七，作业
⒈完成课后作业
⒉补充练习(此略)
2009年11月8日周日晚上20:15:30秒
4、《求知善读》教学设计(鄂教版语文九下册)(鄂教版九年级必修教学案例)
<<求知善读>>教学设计(鄂教版语文九下册)
学习目标
1、理清文章的思路,体会并学习围绕中心论点多层面进行论证的方法。
2、体会并学习运用名言和事例论证论点的方法。
3、积累关于读书求知的名言,认识读书的意义。
学习重难点
重点：目标1.2
难点：目标1
学习时间：2课时
学习过程：
第一学时
一.导入新课
1.导言：培根说：读书能塑造人的性格,弥补精神上的不足。书籍是知识的载体,读书是获取知识的重要途径。那么多才多艺的高占祥在《求知善读》一文中告诉我们什么道理呢?
2.作者：高占祥,著名作家、诗人、文艺评论家、书法家、摄影家。他著的《人生宝典》被评为中国青年优秀读物。本文就是选自该合集之中的。
3.背景：高占祥同志在接受《瞭望东方周刊》采访时,针对记者提出的“你认为道德教育应该怎么做?”的问题,回答说:“要充分发掘传统文化中的闪光点,在学校和社会教育中,增加传统伦理道德的内容。其次就是在调查研究的基础上,结合我们进行德育教育的经验教训,编写一本简练的、生动的、易于被人们接受的德育教材。我写过一本关于道德教育的书——《人生宝典》,就是因为当年抓德育建设时,发现没有一本合适的教材,而当时的新加坡、日本.马来西亚都有。我写书时就想,写人类共同的真善美的东西,尽量避免和政治挂钩,不跟着风头跑。现在厚黑学、撒谎术,迎合青年心理的这谋那术,太多了,而正经的道德修养方面的书很难找,我曾建议文明办的同志,要让我们的德育教材更具有可读性。”
二、自读课文,积累字词
1.生字：
jièmèixiāoruìbìngdǔjiàoyě
慰藉愚昧骁勇睿智摒弃笃行 发酵陶冶
ài
狭隘
2.积累词语
陶冶:比喻给人的思想.性格以有益的影响。
睿智:见识卓越,富有远见。
慰藉：安慰,抚慰。
士别三日,当刮目相看：男儿相别三天,就应当另眼相看,极言进步之快。
三、点读课文,把握文章的思路
1.学生齐读题目后回答:
从题目上,你们读出了什么信息?(是论述“求知”与“善读”的关系)
2.一名学生朗读,其他学生听读并梳理文章的思路。提示:画出每个段的中心句,想想作者提出了哪些主张,其中最主要的观点是什么?
(显示如下填空)
(1)根据文体直接地说:首先__________________________________(提出问题)
接着_________________________________(分析问题)
最后_________________________________(解决问题)
(2)根据课文通俗地说:首先_________________________________(提出求知善读的作用)
接着__________________________________(分析为什么要求知读书)
最后__________________________________(怎样求知善读)
(3)根据课文准确地说:首先____________________________________(提出全文的中心论点---善于读书是获取知识的重要途径和塑造自己人格的重要手段)
接着___________________________________(从“读书是获取知识重要途径和塑造自己人格的重要手段”的层面阐述中心论点。)
最后___________________________________(从求知学习既需要苦读,
更需要善读的层面阐述中心论点。)
3.小结：文章开宗明义,提出中心论点---书籍是知识的载体,因此善于读书是获取知识的重要途径和塑造人格的重要手段。接着,从读书是“获取知识的重要途径”和“塑造自己人格的重要手段”两个方面展开议论,阐述了求知读书的重要作用。最后指出读书的态度和方法,强调“要求知,不仅需要苦读,而且要善读”。
第二学时
一.合作探究,学习技巧
1.作者是怎样提出中心论点的?
2.第二自然段中的中心句是哪句?作者是怎样围绕这句话展开论述的?运用了什么论证方法?
3.课文引用了“孙权劝学”.“凿壁借光”等故事讲述道理,它们分别证明了什么观点?这样说理有什么好处?
(1.略。2.第二自然段的中心句是“读书可以使自己获得多方面的知识,增长多方面的才华”,围绕这句话,作者先总说“书籍是和人类文明与社会历史一起成长起来的”再分说,再接着用一系列具体形象,阐述了为什么要求知的道理,得出中心句,最后引用培根的话和用比喻来强调读书求知的重要意义和作用。该段中运用了道理论证和比喻论证的方法。3.读书要有恒心和毅力,使用典型的例子进行举例论证,使论证极有说服力,更易让人信服。)
二.品味语言,学以致用
1找美句,说美点:
(1)比喻句
a知识是一切美德之母,只有知识的江河才能载起事业和理想之舟。
b书籍是时代的镜子,历史的化石,人类文明的阶梯。
c好书如“圣水”,坏书似“魔鬼”。“圣水”可以净化人们的心灵,“魔鬼”可以使人产生邪念。
(a形象的比喻总说知识对铸造人格.成就事业和实现理想的重要作用。B从三个方面形象生动地阐述了求知的原因。C通俗易懂,有力地说明了读书要善于选择的道理。)
(2)读(引用的)名句,品名句(略)
2.摘(读书方面)名句,记名句
3.仿名句,创“佳句”
例句:书是钥匙,能开启智慧之门。书是阶梯,帮助人们登上理想的高峰。
书是______________________________________________________
书是______________________________________________________
(书是明灯,能照亮人们前进的道路。书是航船,能帮助人们驶向成功的彼岸。)
5、全命题作文(记叙文)审题技巧谈(人教版七年级必修教学案例)
老河口市第三中学耿家根
教学目的：了解审题目的、要求，掌握一定的审题方法和技巧，以提高学生的审题能力，提高写作速度。
教学重点：审题方法和技巧的总结归纳和运用。
教学难点：审题方法的灵活运用。
教学方法：引导、讨论、归纳。
教时：一课时。
教学过程：
一、读下列短文并讨论。
家乡变了
我的家乡是一个小镇，那里风景优美，绿树成阴。
春天，树枝抽出了嫩绿的枝条，小草懒洋洋地睁开眼，花儿们也纷纷盛开了，红的、蓝的、黄的、紫的，千奇百怪，五光十色。花儿们发出阵阵醉人的芳香，引来一大群蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩起舞，那景象可真美!
夏天到了，树叶更绿了，还去河里摸鱼，那一棵棵树像一些战士一般。花儿们也更加芬芳诱人。荷花也开了，荷叶是绿的，荷花是淡粉红的，真美啊!我们小孩子最喜欢到荷塘采莲藕吃，一条条鱼在水中成群结队地游来游去，一被我们捉上来，就“活蹦乱跳”，看它乞求的样子，真可怜!
秋天，大雁往南飞，一会儿排成人字形，一会儿又排成一字形。天空湛蓝湛蓝的，天空下是一片金黄的景象，麦子是黄的，树叶也是黄的，一片一片的树叶离开大树妈妈的怀抱，独自一人“旅行”。农民伯伯在这个季节可乐了，也很忙，因为他们辛勤的汗水培育的稻子成熟了，他们都忙着割稻子呢!
冬天来到了，一颗颗雪花从天上飘落到地上，整个世界一片洁白，雪花是花状的，白白的，一捏在手中就融化成晶莹的小水珠了。
我的家乡真美丽，我爱我的家乡。
问：读了上面的短文，你认为这篇文章写得是否精彩，为什么?
二、根据学生的回答引入主题。
这篇文章以时间为序，采用比喻、拟人等修辞手法展示了家乡的美丽，但与文章的题目《家乡变了》不一致，文不对题。即使妙笔生花却如水中之月、镜中之花，真是可惜!由此可以看出文章的审题是多么的重要!今天我就和大家一起来探讨一下审题的问题，明确审题的范围、要求及若干审题技巧。
三、审题审什么?有什么具体要求?
审写作对象，写作内容，写作重点。
要求：准确，具体。
四、怎样去操作呢?下面给大家介绍三种既实用又快捷的方法。
(板书)一、字词推敲法。二、关键词语把握法。三、添加因素法。
五、根据《家乡变了》运用方法一进行审题。
(1)以词或词组为单位对题目中的词语进行划分。
这个题目可分成三个部分：家乡、变、了。
(2)根据划分的内容引导审题。
对象：家乡内容：家乡的人、事或物。重点：已经发生的变化。
写法：运用对比的手法来凸现家乡的变化。
(3)一句话归纳：运用对比的手法，通过家乡的人、事或物来展示家乡的变化，表达的自己的思想感情。
六、小练习：利用方法一来审题。
(一)、《童年趣事》
(1)、划分：童年、趣、事。
(2)、根据划分的内容引导审题。
对象：我内容：童年的事重点：有生活情趣、使人感到愉快的事
(3)、一句话归纳：通过一件童年时发生的有生活情趣、使人感到愉快的事情来展示童年的欢乐。
(二)、《一个心灵手巧的人》(1)、划分：一个、心灵手巧、人。
(2)、根据划分的内容引导审题。
对象：人。内容：一个人。重点：突出人物的心灵手巧。
(3)、一句话归纳：通过一件事来展示一个人的心灵手巧，以表达自己的钦佩之情。
七、根据《家乡变了》引导运用方法二进行审题。
(1)、以《家乡变了》为例进行讲解。
关键词：变
(2)、小练习。
《童年趣事》关键词：趣。
《一个心灵手巧的人》关键词：心灵手巧。
(3)、总结：关键词往往是对写作对象进行表述的词(如：变)，或者是对写作对象进行修饰的词(如：趣、心灵手巧。)
八、根据《家乡变了》引导运用方法三进行审题。
(1)、以《家乡变了》为例讲解。
(因素就是指构成文章标题的各个词或短语，《家乡变了》这个题目就包括了三个因素：家乡、变、了，然后通过观察在各因素前添加词语，使题目变得具体、准确。)
《家乡变了》可以通过添加生成许许多多的题目，如：《家乡的人变了》《家乡的景变了》《家乡的人变文明了》《家乡的景变美了》等。然后根据所生成的题目进行选择，选择自己得心应手的题目进行写作。
(2)、小练习，利用方法三来审题。
《心愿》(可生成的题目有《我的心愿》《奶奶的心愿》《老师的心愿》《我的心愿实现了》等。)
《尝试》(可生成的题目有《一次成功的尝试》《一次失败的尝试》《当老师的尝试》《尝试炒菜》《尝试打工》《尝试当老板》《尝试当教练》等。)
(3)、强调：添加因素可分为前加式、中加式、后加式，生成的题目仅为审题所用，写文章的时候不能改题目，只能用指定的题目。
九、总结：审题是作文取得成功的关键一步，在审题的过程中我们应该抓住写作对象、写作范围、写作重点来进行，同时要符合准确、具体的要求。审题的方法是多种多样的，我们要运用它们，同时在平时的作文中要不断的去总结、积累，为己所用，以不断提高自己的写作水平，创造自己的美好人生。
十、作业。
利用所学的方法为下列题目审题。
《在同学的影响下》《最难忘的一件事》《追求》
板书：
全命题作文(记叙文)审题技巧谈
审题：审写作对象，写作内容，写作重点。
要求：准确，具体。
方法：一、字词推敲法。
二、关键词语把握法。
三、添加因素法(前加式、中加式、后加式)。
6、《散步》教学案例设计(人教版七年级必修教学案例)
一、导入
1、播放音乐《烛光里的妈妈》引发学生情感共鸣，引入新课的学习。
师：同学们听出歌里赞美的是什么了吗?
生：赞美母亲。
师：同学们很聪明啊!这首歌深深的赞美母亲，为我们展现了一个伟大母亲的形象。今天我们大家一起来学习莫怀戚先生的《散步》，看看他是怎么处理与母亲与孩子的分歧。
2、检查预习
提问2——3名学生再由教师给予肯定明确。
字音认读
熬áo 粼lín 霎shà 咕gū歧qí
(看来同学们下去还是非常认真的预习了课文的，这可是不错的习惯啊!大家可要好好坚持下去哟)
二、正课
1、作者简介(可请学生来回答教师补充出示幻灯片)
师：提问学生(你对莫怀戚先生有多少了解呢?)
生：现代作家
师：这位同学说得对不对呀?
生：对
师：恩，他说得很对，但是不是很完整。(出示幻灯片)
莫怀戚:1951年出生，男，汉族。笔名周平安、章大明，当代作家。
2、请同学们听课文(朗读)
师：同学们现在我们已经对莫老先生有了初步的了解，下面让我们大家一起来欣赏《散步》这篇课文的朗读。大家边听边思考下列问题。
要求：(1)注意对比自己在预习中勾画出生字词语的读
(2)整体感知课文并体会作者笔下的美好春景。
师：同学们，我们在前面有没有学过描写春天的文章啊?
生：学过，朱自清的《春》
师：那《春》主要描写出了春天的什么特点呢?
生：(答案不一)学生一，主要描写的是春天的美丽景色;学二，写出了春花图、春草图;学生三，写出了春天生机勃勃的特点。
师：不错、不错，看来同学们学习还是很认真的，学过的东西记得真好。《春》通过对春天各种美丽景色的描写突出了春天的机勃勃的特点。现在请同学们找找看《散步》中有哪些描写春景的语段?
生：许多学生异口同声的回答出了下面的语段。
“这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡;树上的嫩芽也密了;田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。”
师：同学们能不能结合《春》一文中描写春天的特点来研讨一下本文中的这段春景描写又描绘出了春天什么特点?
生：这段话也写出了春天生机勃勃的特点。
师：是啊，万物都在春天萌发新芽，这些枯萎了一个冬季的花草树木又获得了新的生机。那我们课文中的母亲是怎么度过冬天的?作者描绘春天生机勃勃的特点除了赞美春天以外还有什么含义没有?
生：母亲又熬过了一个严冬，春天来了她的身体会舒服一些。
师：同学们可真够聪明的，老师都快赶不上你们了。(幻灯片出示答案)
明确：这段话通过初春景色的描绘，表现了春天蓬勃的生机，暗示熬过了严冬的母亲将会获得新的活力。
师：同学们我们刚刚听了课文朗读对课文有了初步的感知，下面我们来比一比看哪一组先完成下面的任务。
3、学生分组自读课文并探讨抢答以下问题。(幻灯片展示)
(1)课文写了一件什么事情，有哪几个人物?主人公是谁?
(2)散步的过程中出现了怎样的分歧?
(3)我们是怎样解决这一分歧的?当时是怎样想的?
生：学生刚找到第一个题的答案就迫不及待的开始回答。
师：暗示学生抢答时间未到，让学生继续第二、三个问题的研讨。学生讨论时间结束发出抢答口令。
生：每个小组学生争先恐后的提出了讨论结果。(学生的讨论结果与答案相符)
师：给所有同学给予表扬，对先回答的小组加以肯定。(幻灯片出示答案)
(1)明确：我们一家四口在田野散步。
我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和我的儿子。
(2)明确：母亲要走大路，儿子要走小路。
(3)明确：我背母亲妻子背儿子走小路。儿子还小以后陪他的时间还很多。
4、(幻灯片展示中轻人老人小孩关系图)请同学们根据这个示图理解课文最后一句话。
“但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”
生：怕摔倒打伤母亲和儿子所以走得很小心。
师：这位同学答得非常的正确，我们可以从字面上看出我和妻子走路十分的小心是因为母亲老弱，孩子幼小都经不起摔打。我们现在要看文字后面隐含的意义，文中的我是中年人，上有老下有小。同学们回想一下刚才的中轻人、老人和小孩的关系图，想一想作为中年人的作者应该怎么做呀?
生：应该尊老爱幼。
师：对了，尊老爱这是我们国家的传统美德。作者上要赡养老人，下要抚养小孩，他肩上的担子是很沉重的。他不但没有放弃，反而勇敢的承担起了这个责任。作为年轻人的作者和我们都应该拥有这样的美德呢?
生：全体学生不约而同地回答：应该。
师：我们在家里要热爱家庭，对家庭有责任感。那我们在学校里是不是要热爱班集体热爱学校?
生：是
师：对我们生活的社会、国家是不是也应该要更加热爱和负责任啊?作为学生的我们有怎样用行动来体现这种责任和热爱?
生：是，我们应该好好学习，用实际行动来表现我们对社会对国家的责任和热爱。
师：同学们能有这样的认识老师感到很欣慰，相信你们一个个都会实现自己的梦想。(幻灯片出事答案)
明确：作者站在人生的中点上，一边是长辈，一边是后代，也处在生命之链的关节上。这里既有作者强烈的责任感，又体现了作者对生活挚爱。一个民族，一个社会，一个国家又何尝不是如此。
三、拓展延伸
师：同学们还记得学习课文前的那个大大的“爱”字码，在课文中这种爱就是强烈的责任感和对生活的挚爱。请同学们带上这个“爱”字回家后给父母写一段感恩的文字。
四、小结
《散步》这篇文章篇幅不长，情节动人，语言富有内涵。她给我们展示了一个温馨和睦幸福的大家庭。同学们可要认真体会啊!
五、听歌曲品位课文
师：同学们最后让我们大家一起带上这种温馨、和睦一起来回味一下那首《烛光里的妈妈》。准备播放
生：学生静静地期待着。
六、作业
请同学们在对课文初步理解的基础之上对课文其他精美的语段进行研讨。
7、空城计(罗贯中)(语文版七年级必修教学案例)
13、空城计(罗贯中)
备课教师 教学课时 2课时
讨论教师 上课教师
教学目标：(一)知识与能力目标——1、通过自学理解积累文中字词。2、了解《三国演义》及诸葛亮这一光辉人物形象，加深对“智慧”的内涵的理解。3、了解小说的基本知识及基本阅读方法，即通过情节分析理解人物形象。4、能通过细节描写体验人物的思想感情，能联系生活实际对小说中的人物事件发表自己的看法。 (二)过程与方法——1、激发学生学习兴趣，调动学生参与课堂的积极性，重视学生与老师、与学生、与文本的“对话”，并在合作学习中体验到学习的快乐。2、重视学生在阅读中的情感体验，注重感悟，开拓其思维，培养其创新精神。 (三)情感态度与价值观——1、了解我国古代小说的艺术成就，领略我国古代先贤们的超人智慧，激发学生民族自豪感。2、培养学生在生活中积极思索和敢于创新的精神，激发学生献身祖国的思想。 教学重点：通过情节分析人物形象的小说阅读方法。 教学难点：理解细节描写对表现人物形象的作用。 第一课时(教学时间：) 教学过程：一、激情导趣：生活就像是一首歌，欣赏歌就像是欣赏生活。同学们，现在就让我们一起来欣赏一支歌吧……(师生共唱《三国演义》主题曲《滚滚长江东逝水》。) 一支歌把我们带入了一段历史……，同学们，你们知道这是一支什么歌吗? 二、新授：(一)解题、阅读定向 1、哪位同学能给大家介绍一下《三国演义》这本书? 教师小结：《三国演义》全名《三国志通俗演义》,故事从东汉灵帝中平元年(184)黄巾起义写起，到晋武帝太康元年(280)止。以魏、蜀、吴三国的兴亡为线索，描绘了三国时期尖锐复杂的统治军事斗争。 书中用大量篇幅描写了几次大战役，如袁、曹官渡之战，魏、蜀、吴赤壁之战，吴蜀陵彝之战。每次战役各有特色，很少雷同，是我国古典文学中描写战争的成功之作。作者塑造了一大批个性鲜明的人物形象：爱民如子的刘备，有惊人智慧的诸葛亮，打着“扶持汉室、拯救黎民”旗号，挟天子以令诸侯的曹操等。表现出鲜明的拥刘反曹的正统思想和儒家的仁政思想。同时也谴责了雄豪混战及暴君的苛政，寄托了人民渴求明君仁政，社会安定的愿望。作者罗贯中(1330?～1440?)元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。他与施耐庵合写了《水浒传》。还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》。 2、简要介绍小说特点及阅读要点：小说三要素、阅读方法——通过环境、情节的分析来理解和把握人物形象。 3、在《三国演义》众多的人物之中，你们最喜欢谁?喜欢他的什么特征? (教师板书：“诸葛亮”及“智慧”。) 4.今天我们就来学习一篇表现诸葛亮超人智慧的精彩篇章，即选自《三国演义》第九十五回的《空城计》。请同学们打开课本。“计”是什么意思?“三十六计”你知道哪些?学生纷纷回答：苦肉计、调虎离山、金蝉脱壳。今天我们来学习其中的第三十二计——空城计。它是一种怎样的策略呢?学完课文，你们将会明白。 (二)检查预习：1、大家都预习好课文了吗?在预习中，你有没有碰到不理解的词句? 2、分角色朗读课文，要求在朗读过程中要读准字音，注意节奏，同时注意理解文章的内容。 3、大家理解文章的内容吗?请用一句话概括这篇课文的主要内容?(教师提醒方法：谁?干什么?怎么样?) (三)快速浏览全文，整理故事情节 事情的开端、起因是什么?——兵临城下。“蜂拥而来”说明司马懿兵马很多。(体味“蜂拥”一词好在哪里) 发展：临危之际，诸葛亮开始使用妙计。 高潮是什么?板书：(一)开端 司马懿兵临西城(二)发展 诸葛亮临危施计(三)高潮 司马懿中计(四)结局 诸葛亮释计 教师：文章引人入胜，不仅因为情节吸引人，还因为人物形象生动
第二课时(教学时间：1教学过程：一、导入、说说有关诸葛亮的故事：1二、由情节入手分析人物形象：1、分析故事情节——(1)如何去分析小说中的人物形象呢?通常我们从小说的故事情节入手。小说的情节一般可以分为开端、发展、高潮、结局四个阶段。本文虽是长篇节选，但是情节依然清晰完整。下面请大家根据情节，把课文分作四个层次。(学生划分课文层次。) (2)课文的情节围绕着诸葛亮施空城计展开。请大家在“计”字前面各添加一个动词，以此来概括各层的内容。(教师板书：“计”以及“逼”、“施”、“中”、“释”等。)2、通过情节分析人物：下面我们就从情节入手来看看文章是如何具体表现诸葛亮的智慧的。 (1)开端 司马懿兵临西城：这一部分写的是诸葛亮施用空城计的背景。文中哪些地方可以看出军情紧急?这对表现诸葛亮的智慧有何作用?是从什么角度表现的?(教师板书：“军情紧急”及“侧面”。) (2)发展 诸葛亮临危施计：面对如此紧急的军情，诸葛亮是怎样施计的?这可见诸葛亮的什么品质?是从什么角度表现的?(教师板书：“处变不惊”及“正面”。) (3)高潮 司马懿中计：诸葛亮精心安排了一个旨在迷惑敌人的空城计，久经沙场的魏国名将司马懿有这么容易上当吗?请大家在文中找出表明司马懿态度变化以及他采取的相应行动的词语。(不信——为什么?→望——见什么?→大疑——疑什么?何根据?→退——表现了诸葛亮的什么品质?是从什么角度表现的?) (教师板书：“镇定自若”及“侧面”。) 本层中写到诸葛亮“笑容可掬”，请大家联系当时的情况，说说他的笑中有何含义? (4)结局 诸葛亮释计：司马懿终于领兵退去了，我们也替诸葛亮长舒了一口气，然而，我们也不免产生疑问：诸葛亮凭什么断定司马懿会上当?古人云：“三十六计，走为上策。”诸葛亮为何要冒险设计而不赶紧撤退?这表现人物的什么品质?是从什么角度表现的?本段还对众官作了描写，这对表现诸葛亮有何作用? (教师板书：“料事如神”及“正面、侧面”。) *本层中还有两处写到了诸葛亮的笑，找出来，联系上下文，分析一下，诸葛亮的笑中各有何含义?三次。笑容可掬→抚掌大笑→拍手大笑(板书) 老师：孔明的这三次笑分别具有哪些不同，请小组讨论，并选出你们小组的代表发言。(小组讨论) A.学生讨论 B.小结：同学们讲得都非常好，我综合同学们的意见可以知道，孔明的第一次的笑是故做轻松，故做姿态的笑;他的第二次笑是侥幸的、如释重负的胜利的笑;第三次笑刚才有一位同学发言说“孔明第三次的笑是笑司马懿是个大笨蛋”，可见这是对司马懿的嘲笑，也是自豪的笑。(板书：故做轻松、故做姿态→侥幸、如释重负→自豪、嘲笑) 通过这三次笑，我们联系课文发生的故事，孔明应该是一个怎样的人?结合课文，说说你的理由。 *学生讨论*(板书：孔明：足智多谋、处乱不惊、神机妙算、临危不惧) *那司马懿应该是一个怎么样的人呢? 学生讨论明确：1.联系《三国演义》整部小说的故事发展来看，在“空城计”之前，司马懿刚打了胜仗，占了街亭，可见在街亭一仗中，司马懿是深思熟虑。在《空城计》这个文章里，提到司马懿料孔明“平生谨慎，不曾用险。今大开城门，必有埋伏”，可见司马懿是老谋深算的。 2.(板书：疑心病重、老谋深算、狡诈多端、多疑自负) 小结：司马懿既然是一个老谋深算的人，那他为什么会中了孔明的计?孔明的空城计为什么会得以成功?请各个小组组织讨论，归纳本组的意见，选出一个代表来发言。 原因：“出奇计、用奇招”，其实这也是诸葛亮的“空城计”得以施计成功的重要原因，出乎其意料之外，也就是我们学的一个成语，是出奇不意(板书：出奇不意)出奇不意，这也是我们今天所教的《空城计》中孔明吓退司马懿的重要原因，也是本文的主旨。神机妙算的孔明之所以比老谋深算的司马懿略胜一筹，就源于孔明的“出奇不意”。 (5)教师对本环节小结：总的来看，这篇文章是从两个方面来表现诸葛亮的智慧的。如果说情况紧急、处变不惊、镇定自若表现的是诸葛亮的“胆”的话，那么他对形势的准确分析和判断充分表现了他的“识”。 (教师板书：“胆”及“识”。) (6)谁能说说诸葛亮的“胆”和“识”之间的关系吗? (他的胆来自于他对问题的准确认识;他对问题的准确认识来自他的镇定和冷静的态度。) (六)学生讨论拓展 1、现在我们来讨论两个问题： (1)假如这次魏国领兵的不是司马懿，而是他的次子司马昭，诸葛亮还会用“空城计”吗? (2)诸葛亮身为蜀国的丞相，在当时的形势下，他的生死可谓关系到蜀国的存亡。而此时诸葛亮却把自己置身于作战的最前沿，还冒险用了空城计，如果他的计谋不够周密，如果他的部下表现得不够镇定，如果司马懿并不完全像他设想的那样多疑，如果司马懿能听取他儿子的意见，如果司马懿也冒险进攻等等，后果都将不堪设想，三国的历史恐怕也要重写!你对诸葛亮的这种冒险做法有何看法? (教师小结：能对具体问题进行具体分析，这正是其智慧过人之处。谨慎而不胆小，冒险而不盲目，这种冒险精神对我们处理生活中的问题是有启示的。) 2、在《三国演义》中还有许多表现诸葛亮智慧的故事。你还能列举出其中的一些吗? (教师：《三国演义》中精彩的篇章很多。“一本好书可以使人终身受益”，我建议大家课余挤点时间好好读一读《三国演义》这本书，我想你的收获一定会很多。) 三、知能迁移 今天，请同学们回去之后，结合课文，展开想象，运用我们所学到的描写的方法，替司马懿写一段话，回复诸葛亮对他的嘲笑。四、小结本课 学习了小说的阅读方法。对诸葛亮这一形象加深了理解。对智慧有了新的认识。 四、练习 文后练习四。
板书设计：空城计罗贯中
孔明的三笑：笑容可掬→抚掌大笑→拍手大笑↓↓↓故做轻松、故做姿态→侥幸、如释重负→自豪、嘲笑
孔明：足智多谋、处乱不惊、神机妙算、临危不惧
司马懿：疑心病重、老谋深算、多疑自负、狡诈多端空城计：出奇不意
8、伤仲永（王安石）(语文版七年级必修教学案例)
23、伤仲永(王安石)
主备教师 授课教师 教学课时 二课时
参与教师 授课班级 教学方法 讨论
知识目标：熟读课文，把握课文主要内容。过程目标：掌握常用文言词语，翻译课文。情感目标：学习本文借事说理的方法，理解作者的思想感情。教学重点：掌握重点文言词语，翻译课文。教学难点：认识到后天教育的重要性。第一课时
教学过程：一、导入新课：1、讲述一些被人认为笨或不聪明的人经过不懈努力而终于取得成就的故事导人新课。也可让学生讲述。
2、讲故事导入新课：教师讲一个“年级死囚犯，在临刑前咬下母亲半边耳朵”的故事。①讨论，年轻人的行为如何理解?②听了这个故事你有何感想?
二、简介王安石：北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。唐宋八大家之一。详细介绍见课文。
三、检查预习：1.解释下列句子中带点的词。①未尝识书具()②其诗以养父母、收族为意()③其文理皆有可观者()④从先人还家()
2.给下列句子中加点的字注音：①日扳()仲永环谒()于邑人。②不能称()前时之闻。③泯()然众人矣
3.指出下列句子中的“其”所指代的内容：①即书诗四句，并自为其名()②其诗以养父母、收族为意()③其文理皆有可观者()④稍稍宾客其父()⑤父利其然也()
4.用原文填空：①幼年仲永天资聪颖，表现为“________________________”;少年仲永才能大不如前，表现为“________________________”;青年仲永已变得很平庸了，表达这个意思的句子是“________________________”。②仲永之所以会发生如此大的变化，是因为“________________________”。这个事例告诉我们________________________。(这一空用自己的话作答)
参考答案1.①曾经②和同一族的人搞好关系③文采和道理④指王安石死去的父亲。2.①pānyè②chèn③mǐn
3.①自己的②他的③他的④他的⑤这种
4.①指物作诗立就，其文理皆有可观者令作诗，不能称前时之闻泯然众人矣②父利其然也……不使学即使天赋再好，也离不开后天的培养和学习
四、学生朗读课文：或自读、或齐读，并初步了解课文大意。五、抽学生翻译课文。
第二课时
教学过程：一、全班齐读课文。
二、整体感知，分析课文。1、明确学习目标：①朗读课文：第一遍、教师范读，学生在昕的过程中划出生字词，注意句子的停顿、并用铅笔在课文中作出标记。第二遍、学生自由诵读、进一步感知课文内容。第三遍、学生齐读。注意下列加点字的注音：扳、环渴、称、泯。②、疏通文意学生借助注释和工具书，将课文翻译成现代白话文，并将不懂之处标出来，然后四人小组讨论交流。最后小组代表翻译课文。其他成员可进行补充。③全班同学讨论交流、解决四人小组不能解决的问题。2、教师要善于引导学生充分利用己学过的文言文知识解决问题，让学生领会课文大意。最后强调本文重点文言词语。①未尝识书具：曾经。②即书诗四句：写。③自是指物作诗立就：此、完成④稍稍宾客其父(当作宾客)⑤父利其然也：认为有利可图。⑥不能称前时之闻：相当齐读课文
三、解决以下问题：1方仲永的变化经历了哪几个阶段?(童年时期才思敏捷.天赋极高，五岁时就'啼哭求之'。'书诗为名'，'指物作诗立就'，'文理可观'少年时期才思衰退，大不如前，'不能称前时之闻'。青年时期才思平庸，与众无异，'泯然众人矣'。)
2方仲永由天资过人变得”泯然众人“的原因是什么?3文章最后一段议论讲了什么道理?(人才要靠后天的培养)4学完本文你有何感想?四、四人小组讨论交流后共同明确：⒈方仲永的变化经历了三个阶段。第一阶段：(仲永生五年其文理皆有可观者。)方仲永天资过人。具有作诗才能。第二阶段(十二三矣令作诗不能称前时之闻)才能衰退，大不如前第三阶段(又七年泯然众人矣。)完全变成了一个平庸之人。父利其然也，日扳仲永环渴于邑人，不使学指出方仲永才能衰退的原因。强调了后天教育的重要性。五、学生自由谈感想，可以从仲永自身的角度谈，也可以从仲永的父亲的角度谈，还可以联系实际来谈。只要观点是从本文中提炼出来的，中心明确，语言流畅即可。六、小结：1借事说理的方法。本文采用借事说理的方法。以方仲永为实例，说明了后天教育对成长的重要性。文章分两部分：第一部分叙写了方仲永由天资过人，第二部分由此引发议论，表明了自己的观点。2语言简洁生动。七、作业：翻译全文并写读后感。
9、《福楼拜加的星期天》教学案例(人教版七年级必修教学案例)
教学案例：《福楼拜家的星期天》(人教版七年级下)
内蒙包头北重四中孟瑞霞
[教学目标]
认知目标：
认识人物形象的个性和共性，积累文学语言的精华。
技能目标：
能结合资料进行自主合作探究。
情感目标：
亲近世界文豪，受到美的陶冶、情的感染。
[教学重点]
人物形象的共性与个性。
[教学准备]
多媒体教学课件。
[课时分配]
1×45分钟
[课前预习]
1、四人一小组，每人想办法搜集并整理文中一个人物的资料。
2、朗读全文，提出一个希望探究的问题。
[教学过程]
一、导入部分。
从孩子们了解的作家谈起自然引入。
二、主体部分。
1、交流、汇报——资源共享。
由先前组成的四人小组，选出组长一名，组长负责组织组内交流汇报，各组员根据自己对资料的整理积极发言。
2、阅读、置疑——整合建构。
多媒体播放课文朗读，让学生进入情境。
(要求：用一句话概括文章内容;提出你希望探究的那个问题。)
3、择友、择师——真情告白。
选择其中一位你特别想结识的文豪做朋友或导师。清楚地说明理由。
三、导练部分。
1、摘抄并朗诵一些精彩词句。
2、积累词语：准确的词语、生动的词语、感情色彩强烈的词语。
3、积累句子：精致优美的句子、文采飞扬的句子、余味无穷的句子。
……
[精彩教学片段实录]
师：假如你是孙悟空，现在就可以变作一个风流倜傥的文学青年，去到福楼拜的单身宿舍参加这次聚会，你最愿意和谁交朋友或选谁作老师?
生1.导师——博学、和蔼、正直、威严，屠格涅夫、左拉、福楼拜、都德，他们都是世界文豪，人类思想的导师。几番考虑，我最看好的还是《最后一课》的作者都德，到现在小弗郎士的描写依然那么清晰。作为老师，让学生永远地记住他所说的每一句话，每一个动作，这比做在本上的笔记更实用。
生2.我倒希望都德成为我的好朋友，经常感受他像唱歌一样的讲话调子，活跃的语言带给我快乐，带给我舒适的感觉。
生3.我觉得都德手势生动、举止活跃，可以让我更好地理解事物，这样生动的人谁会不喜欢呢?做朋友和导师都是最好的。
生4.福楼拜用法语创作了一本响彻世界的巨作《包法利夫人》，书中对各人物的刻画都深刻地折射出一个伟人的睿智，从他的家里没有一样是用来装饰的物品，从他可以用很犀利的一句话结束一场辩论，从他的思想可以纵观历史来看，无不透露着他是一个思想境界脱俗的人，这正如我向往的境界，因此我选福楼拜当我的导师。
生5.我喜欢滑稽，渴望激情，就象福楼拜，“做着大幅度的动作(就像要飞起来似的)，从这个人面前跨到那个人面前，带动得他的衣裤鼓起来，像一条渔船上的风帆……”如果他成为我的朋友，他一定会用他过人的智慧教会我怎样演绎激情，让我在人民、在社会需要我的时候义愤填膺，朝着那黑暗大笑!
生6.福楼拜有李白一样放任不羁的性格，这样的人写出来的文章，才有豪气、有力度，我愿意像福楼拜一样，学他所拥有的东西。
生7.福楼拜容易激动，更能静下心来倾听，这是一种美德，相信他周围一定是充满生机的，这一点，让我有一种想与他成为朋友的冲动。
生8.博学的人是最吸引人的，福楼拜“能从茫茫的历史中找出两个类同的事实或两段类似的格言并加以比较”，他的知识面是多么宽广啊!与他交往能使眼界开阔。他洞悉宇宙，望穿千古，即使是短短的几句话，也可以让我在欢乐中学到最深刻的道理。我愿拜他为师。
生9.屠格涅夫是一个十分有趣的人：：轻轻的并有点犹豫的声调，无论什么事情，经他一说，便一下活了起来，那些生动有趣的画面一定能在你眼前浮现出来，我真想有他这样的朋友，这样我的生活也可以变得多姿多彩。
生10.屠格涅夫博学多识，具有狂热的理想，尤其是醉心文学。他们谈话很少涉及日常琐事，常谈到文学史方面的事件，他能流利的翻译歌德和普希金的诗篇，多么希望能遇到这么一位导师啊!
生11.作为一名导师，能在汲取别人的意见之后再发言，能平静温和地对待大家，这是难能可贵的，左拉做到了。他总喜欢在人们激情冲动之后再发言，他很少说话，喜欢思考。另外，他的发达的脑门深藏着智慧，他的竖立的头发显现出的坚强也是我喜欢的，所以我希望他做我的导师。
师：同学们的发言异彩纷呈，有对人物的个性与共性的准确把握，有对人物的感性和理性的选择。听着大家的发言，我也忍不住心里要选一选。
……(视现场的情形决定说还是不说)
师：学习语文，不但要探究书本，还要用所学来指导生活。反过来，生活也是学习语文的源泉。
……
我的反思：
《福楼拜家的星期天》是一篇课内自读课，这种课型强调学生的自主实践性，学生可以根据自己的志趣进行选择，自觉参与。教学的过程应该是学生自我活动为主的过程。我的每个教学环节的设计都极力体现着这一点思想。教材只提供了星期天聚会的情节材料，文中人物群像的把握，对人物的评价，老师也好，学生也好，都是在自己知识经验观点的基础上的重新建构。完成这种意义的建构的外在因素就是由师生、学生与学生交往互动构成的教学环境;内在因素就是师生已有的知识储备、情感体验、处世态度等。为抓住教学重点，实现三维目标，主体部分三环节层层铺垫，环环相扣。
本课例的教学重点是认识人物形象的共性与个性。情感目标是亲近世界文豪，得到美的陶冶、情的感染。在“择友择师”环节中实现了此目的和目标的大融合。下面我们来剖析一下。福楼拜家的星期天聚会本身是热闹的，但如果把学生对课程的情感态度排除在教学范围之外，一味地进行人物形象分析，用教学语言渲染如何热闹，学生就不可能真正参与到学习中来。他们热闹他们的，他们高尚他们的，与我无关。教学之巧就巧在老师轻轻一点，化作孙悟空，参与到聚会中，物色朋友导师，学生的兴趣马上被激发起来。成人很容易怀着一种高山仰止的心态向世界文豪学习，而学生则不然，虽心怀景仰，但还是从自己的兴趣出发，进行了比较、选择。从31名同学的发言可以看出，小到人物的一举一动，大到人物的气质品质，在比较中，学生对人物形象做了一次扎扎实实地探究，在选择中，他们又融入了各人独特的感受、价值判断(这里不乏学生课前收集的资料也参与其中，发挥了重要作用)，拉近了自我与文豪的空间距离和心理距离，这是个人自我生命的升华与超越，是个人精神的解放。31名同学的发言，体现了学生的学习兴趣高、态度端正。的确，在积极参与中学生的情感态度向着积极健康的方向悄然地变化着。当然，在这一过程中，由于各人的经历、情感、知识储备等的影响，各人的体验也会有所不同，但这丝毫不妨碍它良好的教学效果，不但深入把握了教学重点，实现了三个维度的交融，使日常的语文教育上升到真正从心里追求真善美的境界，而且学生的这种个人体验，对于逐渐培养学科兴趣、学科情感是非常重要的。
10、风景可以从不同的窗口看到(故都的秋案例)——对于感悟散文意境教学的多种尝试(人教版高一必修教学案例)
[案例主题]
散文的特点是形散神聚，理解“神”的突破口应是品味语言，通过字句的咀嚼品出其中之“神”。对于经典散文，教师应先引导学生跨越时空的距离走进作品以汲取作品的精华。学生在教师引导下，能否临其境，通其情，忧作者之忧，乐作者之乐，将成为教学是否成功的关键。
本案例就是以《故都的秋》一文为例，对于感悟散文意境教学而作的多种尝试。《故都的秋》是郁达夫写景抒情颇具特色的一篇散文。文章将自然界的“客观色彩”——故都的秋色，与作家内心的“主观色彩”——个人的心情，自然地融合在一起，秋中有情的眷恋，情中有秋的落寞。“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，全文紧扣“清”、“静”、“悲凉”落笔，以情驭景，以景显情，信手写来，情景浑然一体。但因本文在时间、空间上与学生存在较大距离，所以要抓住引导学生感悟意境这个关键，引导他们理解那样一个时代投在作者心上的影子与北方迥然不同于南方的秋色。
因此，本课把教学内容定位在引导学生领会如何以作家笔下之“景”——“形”，来体悟作家蕴含于文中的独特的情——“神”，并采用替换、重置意象和仿句的方法来完成教学内容。
[案例描述]
镜头一：意境“搭桥”
(课堂上，教师让学生读书，在读中揣摩、体味文中清、静、悲凉的意境。几分钟后一男生反映，读不出清、静和悲凉来，许多学生附和。)
教师说：“大家读不出味来，看来作者写得不好。现在我来改写一段，看能否让大家读出味来。”接着在黑板上写下这样一段话：
——在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭异彩纷呈的菊花，想起钓鱼台袅娜修长的柳条，想起西山漫山遍野的红叶，想起玉泉万道金光的日出，想起潭柘寺来来往往的香客。
教师要求学生自由朗读三遍，读出感情。一遍，两遍，不少同学很快摇头晃脑起来。
“怎么样?”教师问。
“好是好，可是味道不一样。”学生回答。
“你说的‘味道’就是我们所要讨论的‘意境’，它有什么不一样呢?”
“改写的文字过于热烈，课文中的那段话有些低沉。”
“改文的热烈是从哪里体现出来的呢?”
学生立即指出“异彩纷呈”、“袅娜修长”、“漫山遍野”等词语。
“那么，把‘异彩纷呈’等词语删去，是不是就一样了呢?”
学生发言，指出删去“异彩纷呈”等修饰语，也难掩歌颂之情，意境主要是由柳条、红叶、日出等意象决定的。
生1：“菊花艳丽多姿，虽然也在秋天开放，但那是生命的象征;而芦花是灰白的，给人死寂感，白居易的《琵琶行》里‘枫叶荻花秋瑟瑟’就是这样的意境。”
生2：“柳条和柳影也不一样。柳条无论是下垂的还是飘拂的，都是明艳的，会给人以情趣，而柳影则是灰暗的。”
生3：“写西山，选择虫唱还是红叶，意境也是大不相同的。秋虫吟唱，衰草萋萋，让人顿生悲凉，而红叶全然没有这样的功能。”
生4：“太阳是光明的使者，即使没有万道金光，日出也会暖人心，而月夜只能给人清冷之感。”
生5：“写潭柘寺的钟声，以动衬静，改成香客，人来人往，也就没有‘静’了。”
教师趁热打铁：“同学们分析得好，说明你们完全可以进入课文的境界。从大家刚才的分析可以看出，要进入诗文的意境，可用另外的意象来替换原有的意象，然后在比较中品味、琢磨课文的蕴含。下面请同学们就秋院图中的意象试作分析，看其是怎样表达清、静、悲凉的意境的。”
学生看书、讨论、发言。
生6：“租破屋来住而不是宾馆，选择破壁腰上来写而不是向阳处的牵牛花，这就有了破败荒凉的意蕴。”
生7：“听青天下驯鸽的飞声，而不是蓝天下飞机的轰鸣，大有‘鸟鸣山更幽’的效果。”
生8：“细数槐叶底下丝丝日光。而不是观赏满天的彩霞，给人清冷之感。”
生8：“不写艳丽的菊花，不写火红的一串红，偏偏选择蓝白的牵牛花，而且以尖细且长的秋草作衬，秋天的萧瑟跃然纸上。”
听着同学们的发言，教师很欣喜：“同学们已经掌握了替换意象、在比较中品评散文意境的技巧，能不能用这种方法分析秋蕊图呢?”
生9：“写槐树本来也可以写槐树的高大、挺拔和婆娑;但这样一来就写不出清和静的感觉，更写不出悲凉，现在写落蕊，就便于突出这种感情了。”
生10：“‘脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感觉一点点极细微极柔软的触觉’，不是万籁俱静的环境，没有宁静似水的心情，是万万不会有这种感觉的。”
教师点头称赞，再问学生后面几幅秋景图意境理解有无困难，有同学说秋雨图里人物对话的意图不明，教师说：“谁能用另一种意境改写人物对话，帮我们通过比较解得其中味呢?”
生11：“将‘唉，天可真凉了——’改为‘啊，天终于凉了!’韵味就大不一样。”
师：“怎么不一样呢?”
生12：“‘啊，天终于凉了!’饱含着盼望之情，是热烈的兴奋，浓浓的欣喜;而‘唉，天可真凉了——’则充满了感伤之情，是微微的叹息，淡淡的无奈。”
师：“例子举得好，分析得更好，从理性上帮我们感知课文，能不能再声情并茂地读一读，让我们从感性上进入课文呢?”
生试读：“‘啊，天终于凉了!”唉，天可真凉了——”’
其他同学也情不自禁地在课桌上有声有色地读了起来：
“啊，天终于凉了!”
“唉，天可真凉了——”
(课堂上再次响起读书声。)
镜头二：意境仿句
(有人还在朗读，有人停了下来。教师将引导学生换个方式来继续感知课文。)
放幻灯：
——故都的秋是清、静的，清、静在玉泉无声的冷月里;故都的秋是悲凉的，悲凉在西山的声声虫唱里。
要求学生选取课文里的意象，依照例句造句，每人至少一句，多者不限。
一个学生写道：
——故都的秋是清、静的，清、静在陶然亭洁白的芦花里;故都的秋是悲凉的，悲凉在钓鱼台飘拂的柳影里。
教师让同学们评判这个句子。有同学指出意象选得准确，句式与例句一致，完全符合要求。教师首先肯定这位同学的语言组织能力，然后要求大家仔细品味这一句子，特别注意意象的修饰语。有同学很快发现“洁白”和“飘拂”不符合实际，芦花并不洁白，秋天的柳条难以飘拂，也就难有飘拂的柳影。
教师说：“你们的观察是仔细的，但是杜甫诗云‘感时花溅泪，恨别鸟惊心’。洁白与否是相对的，是不是飘拂，其实也有主观的色彩，为什么一定不能说芦花洁白、秋柳飘拂呢?”
学生沉思，发言：
生1：“洁白是纯洁而又令人愉悦的色彩，与本文的情调也不相吻合。”
生2：“飘拂是让人赏心悦目的姿态，它与清、静、悲凉的意境相去甚远。”
师：“同学们能从刚才的分析中对意象的设置或分析总结出几点规律性的认识吗?”
生3：“意象不是简单的物象，它是渗透着作者情感的物象。”
生4：“情感体现在具体的物象上，也体现在不同的修饰语上。”
生5：“我们在设置或分析意象的时候，不仅要注意具体的物象，还要注意情感指向。”
继续讨论同学们的仿句。
一个同学这样写道：
——故都的秋是清、静的，清、静在潭柘寺的声声钟声里;故都的秋是悲凉的，悲凉在租来的破屋里。
教师让大家就这个仿句发表意见。
生6：“‘声声钟声’之语感情指向不明。常有声如洪钟之说，声声洪钟，催人振奋，如果是这样的钟声就少了清、静、悲凉的感觉。”
生7：“课文里不是也有‘潭柘寺的钟声’吗?”
生6：“我们不能把大师的每一句话都当作楷模，正是他的含蓄，让我们迟迟未能理解他所创设的意境。”
生7：“老师的例句不也‘声声虫唱’吗?”
生6：“老师说的虫不是景阳冈上的吊睛白额大虫，而是萋萋衰草里的秋虫，秋虫声声，能不让人顿生悲凉吗?”
同学们报以热烈的掌声，教师说：“感谢你对我的解读。那么你看这个句子怎么修改呢?”
生6：“将‘声声’改为‘冷冷’。”
“能用‘冷冷’形容钟声吗?”教师问。
“能。通感!”学生齐声回答。
接着有同学指出“租来的破屋”不如改成“清晨的破屋”好，便于突出清、静，还有一个同学提出用“栖身的破屋”，更有悲凉的意味。
经过讨论，明确了意象的基本要求，同学们纷纷修改自己的仿句，佳作迭出，精彩纷呈：
——故都的秋是清、静的，清、静在抬头便见的碧天里;故都的秋是悲凉的，悲凉在蓝朵栖身的破壁腰上。
——故都的秋是清、静的，清、静在青天下驯鸽的飞声里;故都的秋是悲凉的，悲凉在无声的落蕊里。
——故都的秋是清、静的，清、静在槐树叶下的丝丝日光里;故都的秋是悲凉的，悲凉在细草作衬的牵牛花上。
——故都的秋是清、静的，清、静在早晨起来脚踏落蕊的感觉里;故都的秋是悲凉的，悲凉在扫帚在灰土上留下的丝纹里。
——故都的秋是清、静的，清、静在寒蝉的衰弱的残声里;故都的秋是悲凉的，悲凉在秋蝉随处可闻的啼唱里。
——故都的秋是清、静的，清、静在灰天下的凉风小雨里;故都的秋是悲凉的，悲凉在“天可真凉了——”的微叹里。
——故都的秋是清、静的，清、静在秋枣淡绿微黄的颜色里;故都的秋是悲凉的，悲凉在枣子红完西北风即将来临的预感里。
[案例注释]
读文章，特别是含蓄蕴藉的散文，就是要能触文而临其境，通其神。当读者之心无法进入作者之文的时候，教者就必须做好“搭桥”手术。改写原文，重置意象，正是这样一种手术。比较是认识事物的重要方法，当学生不能感知课文里的情感时，我们不妨借助比较法来组织教学。但是，比较得有比较的对象，“只此一家，别无分店”，是无法进行比较的。改写课文，用另外的意象或情境来替换原文的意象或情境，创设新的意境，这就为品味课文提供了比较的对象。在与异质对象的比较中揣摩课文，学生就能较为容易地进入课文了。
按照给定的语言形式，根据课文内容进行仿句训练，实际上是一个重新组合意象的过程，这是为理解意境而开辟的又一条道路。意境理解是无形的，看不见摸不着的，它是一个意会的过程，难以操作，不便检测;变意境理解为意象的重新组合，化单纯的思维活动为动手且动脑的学习活动，变无形为有形，化意念为行动，思维有方向，思考有方法，思想有痕迹，易于操作，也便于检查。这既是语言训练的过程，也是意境再揣摩的过程，还是对意境理解的检测过程。
11、《松树金龟子》教学案例(苏教版七年级必修教学案例)
教学目标
1、了解松树金龟子的生态习性，激发对大自然的热爱。
2、学习作者严谨的科学态度，养成细致观察的习惯。
3、在说明中兼用文艺的笔调，运用准确生动的语言描写自然生物。
教学重难点
1.感受课文中准确的说明，生动、细致的描写。
2.了解金龟子，激发学生热爱、保护野生动物的热情。
设计思路
说明文给人以知识，学习本文要了解金龟子的有关知识，并且学习作者的观察技巧和善于思考的习惯。引导学生体会本文的文艺笔法，懂得用词的准确与生动及其同作者观察入微的关系。运用“温故知新”的方法，在复习《松鼠》一课的基础上，以自学为主。安排一课时。
教学过程
一、导入新课、检查预习
1.教师导人。
今天我们来学习一篇写昆虫的说明文——《松树金龟子》。
2.作者介绍。(打出幻灯片)
明确：法布尔(1823~~1915)：穷毕生之力，混迹于严森山野，数十年如一日，放大镜和笔记本不离手，观察研究昆虫，著成200万字的《昆虫世界》。书中栩栩如生地记录了昆虫世界中各种各样小生命的食性、喜好、生存技巧、天敌、蜕变、繁殖……尤其对昆虫的描述，既充满童心，又富有诗意和幽默感。他的笔调朴实、清新、并不时语露机锋，提出对生命价值的深度思考，具有很高的文学造诣。他曾获得“昆虫诗人”的美誉，雨果也称赞他为“昆虫世界的荷马”!
从这里我们可以看出，作为既是昆虫学家又是文学家的法布尔先生，他的文章既能够传授给我们昆虫的有关知识，又能给我们艺术的享受。他写的这类文章，我们把它称为——科学小品文。它最大的特点是具有——文艺性。
二、温故知新
为了学好法布尔先生的《松树金龟子》，我们先来复习一下《松鼠》一课。通过学习我们都知道学习说明文，主要掌握四点：《松鼠》
(1)说明对象：松鼠(每一部分有细小的说明内容)
特征：讨人喜欢(总)漂亮驯良乖巧
(2)说明顺序：由表及里(逻辑顺序)先介绍外部形态，再介绍生活习性
(3)说明方法：作比较、打比方、举例子等
(4)说明语言：准确、生动、形象，带有文学色彩的笔调。
三、自主学习
今天这节课我们就按《松鼠》的学习方法，请同学自主学习《松树金龟子》，老师只作点拨。
先进行小组交流(幻灯)要求：(板书)
(1)一个小组解决一个问题。
(2)围绕每个主题，设计多个问题。
(3)推举一名同学主讲。
注：每个同学最少设计一个最具代表性的问题，主讲的同学将这些问题集中起来，从中选择两个最佳的上讲台对同学们发问。
明确文章的结构。(幻灯片)
总结：通过大家的发问，我们不仅学到了关于松树金龟子的知识，而且掌握了不少学习这类文章的方法。
四、探究学习
通过学习我们发现，在课文中作者不仅对松树金龟子介绍得非常详细，而且还提到另外一些昆虫。(打出幻灯片)
1、法布尔为什么会有那么多的发现?你能否从课文中找到一些依据?
法布尔之所以会有那么多的发现，是他走出实验室的结果，是他走进田野，深入昆虫生活，进行长期仔细观察、并认真思考的结果。
文中有“我抓住机会跟踪它们，观察它们”“要想观察清楚它们”等语句，文中还写用食指浸湿按在玻璃板上来回摩擦发声的方法研究金龟子发音原理，等等，都是佐证。
2、作为一名科学家，作者的科学精神、实事求是的精神体现在课文的哪些内容上?
“很显然”“我无法作证”“总而言之，昆虫究竟为什么要叫这个问题，还没有搞清楚。”
3、作者介绍了这么多知识，他想告诉我们什么?他希望我们在生活中注意些什么?请注意文中的提示。
作者结尾发出什么呼吁?你赞同吗?请说出理由。(用50-100字回答)
充满了对生命的关爱、对昆虫的喜欢和赞美，渗透着人文关怀。
五、谈谈收获
1、从观察入手，进行科学的说明。
——法布尔是“昆虫观察家”
2、生动形象的语言。
——《昆虫记》是“科学与诗的完美结合”
3、语言的准确性与说明事物的准确性融为一体。
——准确选用动词，注意修饰限制词语
课外实践
1、自学《螳螂》一文，写下学习笔记，并向同学介绍学习过程。
2、小练笔：写一篇对花草虫鱼的观察日记。
12、《荷塘月色》学教案（二）(人教版高二必修教学案例)
教学目的：1、重点语段阅读，赏析4、5、6自然段;
2、体会细腻传神的语言，学习比喻、通感修辞手法及叠词的运用。
教学时数：1课时
教学方法：阅读-赏析-探究
一、导入：
二、重点语段阅读：
(一)赏析第四、五自然段
1.本段文字写了荷塘的那些景物?如何描写的?可从修辞方法、音韵方面、写景的空间顺序、景物的状态等角度赏析。
2继荷塘之后，文章着重描写的月色是如何展开的?可从动词运用的精妙、修辞方法进行赏析
3如何理解“虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。”由此可看出作者怎样的心境?
(二)分析第六自然段
1这一节主要是写的什么景物?是如何展开的?
2如何理解“但热闹是他们的，我什么也没有。”由此可看出作者怎样的心境?
(三)探究第三部分
1、《西洲曲》本是用来描写一个青年女子思念情人的痛苦，作者却借用来表达什么感情?文章中的哪个句子可以表明?
2、今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。此时此刻的作者为什么会惦着江南呢?
3作者最终能找到他的宁静吗?
三、学生质疑
四、我的收获
1、修辞
2、通感
3、叠词
4、炼字
五、作业
13、《福楼拜家的星期天》教学案(人教版七年级必修教学设计)
教与学目标
1、学习本文抓住外貌、性格特征写人的描写方法。
2、揣摩比较不同人物不同的描写方法。
3、感受当时欧洲著名的大文豪身上渊博的知识、宽广的胸怀、谦逊的品质和出色的谈话智慧，努力塑造自己成为一个高素质的人。
教与学重点
抓住外貌、性格特征写人的描写方法。
教与学难点
比较不同人物不同的描写方法。
课前准备：
查字典，看注释，熟读课文;查找福楼拜、屠格涅夫、都德、左拉、莫泊桑的有关资料，了解他们的代表作分别是什么?
教与学过程
一、导入新课：
有人说过：“世界上没有两片完全相同的叶子。”同样的，世界上也没有两个完全相同的人。我们在刻画人物形象的时候，要表现出他们的不同之处，就必须抓住他们的特点。不少作家善于抓住人物的特点描写人物，使人物形象活灵活现。今天，我们一起来学习法国作家莫泊桑刻画人物的一篇文章：《福楼拜家的星期天》。
二、学习新课
(一)初读课文，整体感知
1、学生自由读课文
2、思考下列问题：
(1)本文的核心人物是谁?依次出场的是谁?
(2)你都知道关于他们的哪些资料?
提示：
(1)福楼拜;屠格涅夫、都德、左拉。
(2)福楼拜(1821-1880)，法国作家，代表作有《包法利夫人》等。
屠格涅夫(181-1883)，俄国作家，代表作有《父与子》等。
都德(1840-1897)，法国作家，短篇小说代表作是《最后一课》。
左拉(1840-1902)，法国小说家，代表作有《小酒店》等。
(二)读出自我合作交流
自读课文,完成以下内容.
(1)填写表格，试比较四人的肖像、语言等描写，体会人物的性格特点。
肖 像 语 言 性 格
福楼拜 古高卢斗士式的大胡子，蓝色的大眼睛 他的声音特别洪亮，仿佛吹响一把军号。有时雄辩过人。他可以用一句很明了很深刻的话结束一场辩论。 热情奔放，
容易激动，
和蔼可亲，
博学睿智
屠格涅夫 屠格涅夫白皙的脸。 用一种轻轻的并有点犹豫的声调慢慢地讲 怀有狂热的理想，醉心文学事业，博学多识
都德 都德他的头很小却很漂亮，乌木色的浓密卷发从头上一直披到肩上，和卷曲的胡须连成一片。他的眼睛像切开的长缝，眯缝着，却从中射出一道墨一样的黑光。也许是由于过度近视，他的眼光有时很模糊。
一来就谈巴黎的事情，讲叙着这个贪图享受、寻欢作乐并十分活跃和愉快的巴黎。只用几句话，就勾画出某人滑稽的轮廓。他用他那独特的、具有南方风味和吸引人的讽刺口吻谈论着一切事物和一切人。 活泼开朗，
幽默健谈，
厌恶腐朽的生活方式。
左拉 左拉中等身材，微微发胖。有一个朴实但很固执的面庞。他的头颅不漂亮，但表现出聪慧和坚强的性格。他那很发达的脑门上竖立着很短的头发，直挺挺的鼻子像是被人很突然地在那长满浓密胡子的嘴上一刀切断了。这张肥胖但很坚毅的脸的下半部都覆盖着修得很短的胡须，黑色的眼睛虽然近视，但透着探求的十分尖锐的目光。他的微笑总使人感到带点嘲讽，他那很特别的唇沟使上唇高高地翘起，又显得十分滑稽和戏谑。 很少讲话。发出几声：“可是……可是……”当福楼拜的激情冲动过去之后，他就又不慌不忙地开始讨论，声音总是很平静，句子也很温和。
沉默寡言，
坚毅聪慧。
学法指导：整体把握，细心阅读，重点勾画。
(2)比较描写：针对人物的性格特点进行外貌、语言、行动等描写时，四个人物又各侧重于哪一方面?
提示：福楼拜是主人，性格热情豪放，重点写他的动作;屠格涅夫博学多识，主要写他的语言;都德生性健谈，因此描写时是肖像、语言并重;左拉沉默寡言，重在描写他的肖像和动作。
(3)作者写人物的语言，为什么没有具体展开谈话的内容?
提示：没有具体展开谈话的内容，而只是概述他们的谈话内容，着重描写他们谈话的声调仪表，评论他们的口才，是为了更好地表现人物的性格特点，使人如闻其声，如见其人。
(三)重点赏读，质疑探究
1、作者在描写中常插入抒情议论，试找出来并体会这样写的好处?
例如：写左拉“他的头……虽然不漂亮，但表现出他的智慧和坚强性格”“黑色的眼睛……十分尖锐，透着探求的目光”，这些描写不是纯客观地描写，而是用议论在发表自己的主观感受。这样在描写中插入了议论，既能把人物的特点表现得更加鲜明，又隐含了作者的感情，给读者留下了深刻的印象。
例如，对屠格涅夫与福楼拜的会面，作者议论说：“……两人常常是一拍即合，一见面，两人都不约而同地感到一种与其说是相互理解的愉快，倒不如说是心灵内在的欢乐。”这里的议论告诉读者，由于屠格涅夫同福楼拜有相同的思想、哲学观点，共同的趣味、生活和梦想，相同的文学主张、狂热的理想，共同的鉴赏能力与博学多识，因此早就超出了“相互理解的愉快”，而是“心灵内在的欢乐”，使读者对两位大作家之间的关系有更深刻的认识。
好处：有助于揭示人物的性格特征，使读者更深刻地认识这四位作家。
2、互动释疑：四人小组提问释疑，全班交流解决。
学法指导：让学生在阅读中提出有价值的问题和新颖的问题，并在阅读中讨论解决。通过这样的方式，可培养学生的“问题”意识，提高学生解决问题的能力。
三、课堂练习(任选一题作答)
(1)出示莫泊桑头像，学生试用在记叙、描写中插入议论、抒情的写法对莫泊桑作一下肖像描写。
(2)学习本文写法，写出三位同学(或好友)的不同个性特点。
要求：①从外貌(肖像)、语言、行动三方面来写。②不少于300字。
四、拓展延伸
作者莫泊桑的文学导师是福楼拜，莫泊桑以其《羊脂球》闻名于世。假设在这个星期天里，四位文学巨匠都在，这时莫泊桑来了，四人会谈些什么?表情如何?莫泊桑又会说什么?他会有什么表情?
五、教师总结
本文作者抓住了四位大作家的性格特征来进行描写，今后我们在作文中，一定要学习本文的写法来刻画人物。另外，平时我们还要注意留心观察人物的一言一行、一举一动。抓住那些最能反映人物特征的表现，各有侧重地来进行描写。这样，你笔下的人物肯定会栩栩如生，活灵活现。
六、布置作业
1、将口头作文整理在日记本上
2、课外阅读莫泊桑的其他文章。
七、板书设计
福楼拜家的星期天
莫泊桑
福楼拜：博学善辩、热情大方(语言、动作)
屠格涅夫：醉心文学、博学多识(语言)
都德：言语生动、活泼快乐(语言、肖像)
左拉：聪慧坚强、沉默寡言(肖像、动作)
八、学后记：
教后记：