1、义务教材小学语文第十一册《将相和》第二教时
轻云
第二课时
(学习第一个小故事，通过蔺相如的言行，了解他与秦王斗争的经过，和完璧归赵的结果。)
一、复习检查。
1、听写检查。完璧归赵、和氏璧、无价之宝、蔺相如、推荐。
2、认读词语：理屈、绝口不提、诚意、理直气壮。
3、词语搭配。
()的蔺相如()的典礼
()的秦王()的和氏璧
二、学习《完璧归赵》
1、朗读课文，指名若干学生分读10个自然段。
2、默读课文，要求边读边想，按自然段归并的方法，把故事分为四层。
3、分层阅读，
(1)指名读第二层，着重读出蔺相如说的话，重点读懂两个“如果----就----”的句式。
(2)思考：要求联系上下文讲讲蔺相如的办法为什么能为赵王和大臣接受?
小结：针对赵王和大臣既怕被骗又怕受侵的思想，蔺相如想出了一个两全其美的策略，为赵王所接受。
第三层(8——9自然段)重点是事情的经过。
(1)范读。
(2)分角色朗读蔺相如和秦王的对话的词句。
(3)自由读蔺相如的词句，思考：蔺相如到了秦过先怎样?接着怎样?然后又怎样?最后怎样?按“先—接着—然后—最后—”的顺序说说，
(4)按说的顺序，概括板书。
(献上宝玉——设计取回——居里力争——完璧归赵)
(5)练读：秦王贪婪，没有诚意，蔺相如善于察言观色，机智果断，勇敢无畏的表现正确地表达出来。
(6)用“如果——就——”这一组关联词语，凭借第三层的内容，自己组织语言说一说。
第四层：事情的结果。
小结过渡：
我们按事情的起因、经过、结果把故事分为三层，然后逐层读懂了这个故事，并紧紧抓住人物的特点，通过阅读任务的言行，理解了人物的思想品质。
三、自学《渑池之会》
按起因——经过——结果把故事分为三层。阅读蔺相如的言行，理解了任务的思想品质。有感情地读好这则小故事。
2、高中语文第二册《读〈伊索寓言〉》教学设计方案(人教版高一必修)
高中语文第二册《读〈伊索寓言〉》教学设计方案
顺义区木林中学何秀菊
一.教材分析
(一)单元地位：
《读<伊索寓言>》选自高中语文第二册第四单元。这个单元四篇文章都是文化随笔，这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，具有丰富的文化内涵，启人心智，引人深思。在写法上，因为是“随笔”，往往旁征博引，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严。因此，这类文章富有“理趣”，能以“趣”吸引学生，又能以“理”启迪学生。在这类文章的教学中，既要引导学生整体把握文章的内容和风格，提炼作者的主要观点，又要引导学生品味妙语佳句，同时，还要培养学生的创新精神，鼓励学生发表自己的见解。这是这一单元的总体教学要求。
(二)课文分析：
《读<伊索寓言>》选自钱钟书的《写在人生边上》。钱钟书先生学贯中西，才情横溢，作品语言多生动幽默、妙语连篇。他观察生活敏锐深刻，善于思考，《读<伊索寓言>》便是透视现实生活的结晶。
这是一篇别具一格的读后感，是对《伊索寓言》的别解、延伸、深化，作者是借《伊索寓言》批判黑暗、荒诞、不公正、无理性的现实社会，批评《伊索寓言》只是幌子，其真实命意在于对现实的感受。文章思路奇崛，大量运用反讽手法，语言的跳跃性较大，似是而非，亦庄亦谐，给学生的理解带来了一定难度。
二.学习者特征分析
1.学习对象特点：高一学生已经具备了一定的阅读理解能力，他们能阅读一般的记叙文、说明文、议论文，但对于文化内涵比较丰富的文章还缺乏欣赏能力。对《读<伊索寓言>》这样的文章，他们能接受其“趣”，接受其“理”却还有困难。他们能筛选一些关键有效的信息，但对关键语句的深刻含义把握不够，再加上缺乏丰厚的生活阅历，他们很难完整、独立地理解课文主旨。。
2.学习兴趣：他们对语文学科有着浓厚的兴趣，而且他们对计算机等现代信息技术也有着浓厚的学习兴趣，学生的学习兴趣是上好这一堂课的首要前提。
3.学习习惯：学生习惯于被动接受式的传统教学，缺乏独立发现和自主学习与探究的能力。
4.技能缺陷：学生基本的计算机和网络的操作熟练程度不一，对学习资源利用和知识信息的获取、加工、处理与综合能力也各不相同。
三.设计理念
1.创设情境，确立研究主题
语文是情感的艺术。只有在学生的兴趣和激情被充分调动以后，语文课堂上“目之所及、耳之所闻”的一切才能对学生的心灵有所影响，他们才会同样充满激情地投入其中。现代多媒体技术对画面高保真的展现，创设美境，激发兴趣。
2.充分利用网上资源和网络优势，发挥学生主体作用，开展网上自主学习活动
互联网上丰富的信息有利于真正实现学生的自主阅读，拓宽了阅读教学的天地，并且通过教师将与教学内容相关的阅读材料下载到校园网上，供学生阅读浏览，进行研究学习，既提高了浏览速度，又可以避免网上负面材料对孩子们的影响。
3.汇报交流学习成果，调动学生的积极性，进行生动有趣的网络对话
阅读就是对话。真正的阅读，是与文本作者心灵的对话，是学习参与者之间对文本感受的对话。对话是平等的，课堂中网上的对话消除了传统教学中老师“一言堂”的弊端。教材只是学习过程中的一个例子，是阅读材料中的一个重要组成部分;教师只是学习的参与者——拥有的知识经验要完备一些的参与者。
4.拓展思维,为学生的想象插上创新的翅膀。
多媒体超文本特性的网络环境为孩子们提供了一个动手实践、亲身体验的创造过程，有利于培养学生的创新能力和信息能力。
三.教学目标
1.知识目标:理解关键语句的含义，理解文章主旨，领会文章幽默风趣的特点。
2.能力目标：能筛选关键信息，能多角度思考，培养创新精神.
3.情感目标:净化心灵，为创造充满真善美的社会环境而从我做起
四.学习环境选择与学习资源设计
1.学习环境选择
(1)Web教室(2)校园网(3)Internet
2、学习资源类型
(1)题库(2)教学网页
3、学习资源内容简要说明
第一部分:导入,包括寓言的特征和《伊索寓言》的内容和风格.
第二部分:介绍作者，包括其学术成就，国内外的盛誉，为人为文风格.
第三部分:阅读赏析,包括寓言九则赏析、感悟理和趣、风格赏析.
第五部分:拓展阅读和训练.
第六部分:研究性学习，老师提出示范性课题，同时指导学生自己总结观点。同时提供了www.baidu.com的搜索引擎，学生可以自由上网查找所需材料.
五.教学流程
教师活动 学生活动 媒体使用 阶段目标
我们童年时都喜欢读童话、神话、寓言等，寓言常常是一则有趣的小故事，里面寄予了一定的道理。你们读过哪些寓言?我国古代就有许多寓言，如刻舟求剑、守株待兔等。不光孩子喜欢看寓言，连大人也喜欢看寓言。这不，学贯中西的大学问家钱钟书读了《伊索寓言》，还得到了不少感受，写了一篇读后感，这就是《读<伊索寓言>》。一个大学问家居然读孩子的读物，还一本正经的写了文章，他写了些什么呢?让我们跟着钱钟书先生走进《伊索寓言》的世界，看看他感悟到了什么。先让我们来认识一下我们的导游钱先生。 通过www.baidu.com的搜索引擎查找自己感兴趣的有关〈伊索寓言〉和钱钟书先生的有关内容.网页展示相关内容.
激发学生的兴趣，有效地引导学生进行文本阅读。
巡视指导学生阅读寓言九则,指导分组讨论。 阅读寓言九则,讨论明确钱钟书的感受和认识。 多媒体展示九则寓言的原寓意和作者的新认识。 通过阅读和讨论深入理解作者的认识，进行自主探究。
设置问题，引导学生理解文章主旨。 阅读相关语段,小组进行交流 网页展示网上的相关评论。 培养学生的分析能力,通过交流,提高学生的表达能力和协作精神
指导进行疑难句理解,适时加以点拨 找出自认为难以理解的内容，在网上搜索相关的赏析。 网页展示相关内容 深入品读理解文本,培养学生良好的阅读习惯和思维习惯.
拓展赏析,感受钱钟书的为文风格。 浏览网上钱钟书的其他作品和文学界对他的评价， 网页展示《人•鬼•兽》 加深学生对钱钟书为文风格的感知
拓展阅读 进入网站依自己的水平和兴趣选择适合自己的寓言故事进行阅读。 网页展示寓言故事 内化知识，培养思维能力
六.教学反思
Internet网络系统具有丰富的信息承载，这些信息一旦用于教学当中，就会为语文阅读教学提供丰富的资源。“巧妇难为无米之炊”，在阅读教学中，学生的阅读兴趣一旦被调动起来，就会产生无比神奇的力量，因此，当学生的阅读兴趣被调动起来以后，阅读教学的重点就应该放在“读什么”和“怎样读”上了。在教学当中教师就是要通过课文这个例子去见“缝”插“针”，举一反三，选择合适的补充材料扩展学生的阅读。计算机网络教学，特别是Internet在教育领域的应用，使得任何一个具备上网条件的学习者都可以在任何时间、任何地方根据自己的实际条件有选择地进行学习，这就打破了传统教学模式的时空限制，为阅读的时间提供了前提保证。网络就像一个万能的“魔术师”，能在瞬间将古今中外的许多优秀文章呈现在每一个人面前，为学生提供大量具体可感的语言材料，使学生尽情地在知识的海洋中遨游，使语文课程资源最大限度地得到开发，并切实扩大学生的阅读量。例如:在学习这篇课文的时候,让学生通过www.baidu.com搜索引擎搜索浏览关于钱钟书和《伊索寓言》的相关内容,并进行交流.
多媒体网络系统多样化的交互形式，还促进了协作与对话，教师可以在网络上进行阅读辅导，分层次发布阅读内容，真正实现分层次教学。学生也可以在网上发表自己对文章的见解和评价。每一个人都可以根据自己对文章的理解进行激烈的网上讨论。同时学生还可以通过电子邮件、电子公告板等方式进行网上交流，展示自己的个人主页，互相推荐一些好的读物，与老师同学进行交流，探讨阅读中出现的问题，实现异地同步的协作化阅读。
另外，多媒体网络系统还能以其最快捷的形式将学生所需要的内容传递到桌面，为学生的阅读提供了方便;学生还可以利用网络资源获得一些教师也不曾掌握的知识;通过网络，学生还可以与远在天边的人进行特定形式下的阅读交流，获取更有益的指导。因此，在教学中我们应该注意充分发挥网络的作用，使学生的阅读量得到最大限度的扩展。
总之，在教学中教师要善于审时度势，努力做到既发挥教师的主导作用，又能体现学生的主体作用，既注重教师的教，又注重学生的学，把师生两方面的积极性都调动起来。最大限度地利用好网络资源，丰富学生的阅读，扩展其课外阅读，于不经意间培养学生的阅读兴趣，养成他们良好的阅读习惯，使其阅读能力得到全面提高。
3、《蜀道难》教学设计（《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元）(人教版高二必修)
《蜀道难》教学设计(《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元)
教学的问题：
1.李白和李白的诗歌。
2.在诵读中感悟体验李白的情思。
3.品味语言，感受李白雄奇的诗风。
4.在比较中鉴赏《蜀道难》的艺术风格。
学习时间：两课时(90分钟)
准备材料：多媒体课件、大白纸、彩笔、胶带。
课前准备：复习学过的李白的诗歌并能熟练背诵，收集与李白有关的故事并能生动的讲述。
学习过程：
第一课时
活动一：诗坛争霸
目标：•创设情境，了解作者和相关作品
时间：15分钟
活动过程：
1.多媒体投影
2.(画面：(李白和蜀道的合成图片，文字：走近李白走进《蜀道难》走向唐诗的颠峰)
3.将学生每6人一组分开，然后让学生以组为单位交流背诵的诗歌和讲述李白的故事，做好“争霸”准备。每组选出三名同学，其中两名分别参加“背诵接龙”和“故事大赛”，另一名作评委。
4.背诵接龙
投影比赛的要求：参赛的同学以接龙的形式背诵李白的诗歌，背不上来的同学可以说“过”，背诵错误较明显的不计数，接龙数最多的组为擂主。
5.讲故事比赛：
投影比赛规则：每组讲述一则李白的故事，每人不可超过2分钟，得分标准如下表：
分类 内容准确充实 语言流畅简洁 表演性强 有文采
分值 3分 3分 2分 2分
各组代表演完毕，由评委打分，评出做擂主的小组。然后教师出示投影，介绍《蜀道难》写作的背景故事，激发学生学习兴趣和学习激情。
投影内容：
关于《蜀道难》的写作背景。
问题：《蜀道难》究竟表达了李白什么样的思想和情感呢?
活动二：朗朗上口
目标：•诵读课文，初步感悟作者的情思
时间：30分钟
活动过程：
1.学生自由朗读课文，标出读不准的字音和读不通的句子。
2.每四人一组讨论字音和句子的停顿。
3.开火车朗读课文，每位同学读两句，检验初读效果。
4.多媒体播放课文录音，要求学生把握节奏，体验作品的感情基调。
5.学生每四人一组讨论诗歌朗读技巧的处理。
出示投影：课文朗读技巧的处理可从以下几个方面探讨：(1)诗句的停顿和节奏;(2)韵脚的变化;(3)句式长短的变化;(4)回环复沓的诗句。
6.以组为单位汇报朗诵。
7.师生点评。
第二课时
活动三：诗海淘宝
目标：•品味诗句，理解诗歌语言的深刻含义
材料：大白纸、彩笔、胶带
时间：20分钟
活动过程：
1.出示投影，介绍李白诗歌的特色：
兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。——李白
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
诗风豪放、雄奇、飘逸，浓厚的自我表现的色彩，抒情直率奔放，想象奇特大胆。——《中国文学史》(马秋高主编，中卷)
2.撒网采珠，以6人组为单位“诗海淘宝”，先在大白纸上画上五个大珍珠：(1)红珍珠：一唱三叹的诗句;(2)绿珍珠：想象奇特的诗句;(3)黄珍珠：夸张渲染的诗句;(4)蓝珍珠：气势充沛的诗句;(5)黑珍珠：感情奔放的诗句。要求各小组分别用红、绿、黄、蓝、黑彩笔书写上述诗句，允许有交叉。
3.各小组展示讨论的结果，互相比较，教师点拨评价。
4.要求学生将采集的“珍珠”收藏在摘录本上。
活动四：慧眼识珠：比较鉴赏
目标：在比较中鉴赏诗歌的语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的特色
活动材料：大白纸、彩笔、胶带
时间：25分钟
活动过程：
1.学生以六人组为单位讨论《蜀道难》与《将进酒》在语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的异同。(以上五方面任选其一)
2.出示投影：《将进酒》
3.教师巡回指导选题，以免上述四方面讨论的问题出现空缺，并在学生有困难时及时提供指导。
4.学生把讨论的结果写在大白纸上，展示讨论结果，教师点拨评价。
5.学生自由背诵《蜀道难》和《将进酒》。
4、北京市小学语文九册教材《草地夜行》(教案)
发信人:李红涛
E-mail:lihontao@publica.bj.cninfo.net
主页:http://www.classbegin.com
时间:2000-12-818:42:39
来自:北京市育民小学
北京市小学语文九册教材
草地夜行(教案)
一.教学目标：
1.使学生了解红军长征过草地时的艰险，使学生受到红军战士无所畏惧，勇于自我牺牲的崇高的精神的感染。
2.按事情的发展过程给课文分段，概括段落大意，分清主次，归纳课文的主要内容。
3.学习本课的生字，新词。
4.有感情地朗读课文。
二.教学重点以及突出重点的方法：
通过品味红军长征过草地的艰险，体会出老红军为了革命，为了小战士，那种无所畏惧，勇于牺牲的崇高品质，使学生受到感染。
课文是通过写老红军走出草地后又返回来寻找落队的战友，为了战友，为了革命而献身的故事。故事本身就是可歌可泣的，而且文章又是文字感人，字里含情。让学生在理解课文的情节的基础上，品词嚼句，充分地有感情地朗读课文。体会文章的那种深深的同志情，战友情，阶级情。
三.教学难点以及突破难点的方法：
学生对老红军为了革命，舍己救人的品质能够初步感到，但是关系到文章中的更深那种战友情，同志情，恐怕理解起来有一定的难度，尤其是，这个故事只是千千万万中的一个，老红军是群像的代表，学生理解起来更有困难。
1.以读促情。那种同志情，战友情，阶级情，并不是在老师的讲解中，老师也不可能通过讲解课文给学生带到那个年代，因此品味语言文字，以读促情，通过理解语言文字而进入到那个情境中去是突破难点的办法。在这里，可以读情节，“二人行”中的老红军千方百计的帮助我;读语言，品味老红军在掉到泥潭中说的话;读词，体会“迎面”一词的含义;读标点，为什么第二次“要记住革命”和第三次用的标点不一样?通过朗读，默读，分角色读，齐读，自由读，等方法体会感情。
2.以音乐激情。文章最后的两个自然段表达的感情最深，老战士为我牺牲，我悲痛欲绝，又化悲痛为力量，继续前进，感情到达了顶点。我认为这两个自然段不适合讲读，而应该让学生身临其境地感悟，因此我录制了有风声，雨声，枪炮声的激昂的乐曲，用音乐这种给人以力量的形式带动学生进入情境。
四.训练重点：
能分清主次归纳课文的主要内容是本课的训练点。在理清课文层次的基础上理解内容，体会感情，归纳段意，找出主要部分和次要部分，用串联段意的方法归纳课文的主要内容。
五.教学准备：
录音机 录音带 投影仪
教学过程：
第一课时：
教学目标：
1读懂课文内容，学习生字词。
2初步理清课文层次，给课文分段。
3熟读课文。
教学过程：(略)
第二课时：教学过程
一 引入课文情境，整体感知
整体把握课文内容，从整体的角度对课文有一个认识，对理解课文内容来说是十分必要的。包括，回忆内容，理清层次。
1导言：引入课文情境，
2抓课题，理清层次。
抓住课题的重点词“行”理清层次。(板书) 一人行 二人行 一人行
二 理解课文情境，深入体会
一人行：
小红军一个人在稀烂的路上，疲惫，饥饿，艰难地行。这部分写出了道路的艰险，“我”的艰难，是故事的发生。采用默读，轻声读，指名读的办法使学生再现那小战士在草海艰难行走的画面。
1你的脑海中浮现出一幅什么样的画面?(板书：稀烂的路 一步一挨)
2小战士目前的困难是什么?
3这段的意思是什么?
二人行：
随着老红军的出场，这部分情节有两部分内容。
第一部分：老红军千方百计地帮我赶路;老红军背我走，献出了生命。帮我行，老红军使用了三个办法，学生在读这部分内容的时候往往是读得懂内容，体会不深，老师在引导学生找出老红军语言，动作后采用分角色朗读的办法使学生理解内容，体会老红军对我的帮助。
1导言：就在“我”极度疲惫情况下，老红军来了。
2抓外貌，体会老红军的同样饥饿疲惫。
3抓“迎面”，体会同志情。
4抓我与老红军之间的对话和老红军的动作，体会老红军千方百计地帮我。(分角色读)
板书：激励行 哄着行 催我行 帮我行 背我行
第二部分：老红军背我走，献出了宝贵的生命。这部分是全文的高潮，也是最扣人心弦部分，老红军舍己救人的品质的表现。老红军在遇到危险那一瞬间心里考虑的是“我”，是革命。可是书中没有直接地表达出来，是通过他的话语，行动而展现的。因此带着学生品味老红军的语言，动作以及“我”的心理是体会文章感情的关键。
1引言：随着夜幕的降临，行军更加困难，我们不禁为他们捏了一把汗。发生了什么情况?
2抓语言，体会老红军的心理。 他的心里只是有“我”和革命。
3抓动作，体会老红军舍己救人的品质。 板书：顶 甩
4体会我的心理：朗读课文
一人行：
我化悲痛为力量，迎着风雨前进，在老红军的鼓舞下我已经充满了必胜的信心。通过有感情地朗读体会
1体会是一幅什么画面? 板书;光明大路 迈开大步
2“要记住革命”出现了几次?有什么不同?
三 落实训练点
分清主次归纳课文的主要意思是全文的训练点，通过概括段意，归纳内容实现，从中体会文章的主次。
1各段的意思是什么?
2全文的主要内容是什么?
3那些部分是次要的?
四 总结全文：
五 板书
草地夜行
一人行 二人行 一人行
稀烂的路 激励行 光明的路
一步一挨 哄着行 迈开大步
催我行
背我行
顶 甩
第三课时：(略)
育民小学 李红涛
5、义务教材小学语文第十一册《将相和》第二教时
轻云
第二课时
(学习第一个小故事，通过蔺相如的言行，了解他与秦王斗争的经过，和完璧归赵的结果。)
一、复习检查。
1、听写检查。完璧归赵、和氏璧、无价之宝、蔺相如、推荐。
2、认读词语：理屈、绝口不提、诚意、理直气壮。
3、词语搭配。
()的蔺相如()的典礼
()的秦王()的和氏璧
二、学习《完璧归赵》
1、朗读课文，指名若干学生分读10个自然段。
2、默读课文，要求边读边想，按自然段归并的方法，把故事分为四层。
3、分层阅读，
(1)指名读第二层，着重读出蔺相如说的话，重点读懂两个“如果----就----”的句式。
(2)思考：要求联系上下文讲讲蔺相如的办法为什么能为赵王和大臣接受?
小结：针对赵王和大臣既怕被骗又怕受侵的思想，蔺相如想出了一个两全其美的策略，为赵王所接受。
第三层(8——9自然段)重点是事情的经过。
(1)范读。
(2)分角色朗读蔺相如和秦王的对话的词句。
(3)自由读蔺相如的词句，思考：蔺相如到了秦过先怎样?接着怎样?然后又怎样?最后怎样?按“先—接着—然后—最后—”的顺序说说，
(4)按说的顺序，概括板书。
(献上宝玉——设计取回——居里力争——完璧归赵)
(5)练读：秦王贪婪，没有诚意，蔺相如善于察言观色，机智果断，勇敢无畏的表现正确地表达出来。
(6)用“如果——就——”这一组关联词语，凭借第三层的内容，自己组织语言说一说。
第四层：事情的结果。
小结过渡：
我们按事情的起因、经过、结果把故事分为三层，然后逐层读懂了这个故事，并紧紧抓住人物的特点，通过阅读任务的言行，理解了人物的思想品质。
三、自学《渑池之会》
按起因——经过——结果把故事分为三层。阅读蔺相如的言行，理解了任务的思想品质。有感情地读好这则小故事。
6、关于九年制义务教育初中教材《语文》第一册
谭值元
摘要：《九年制义务教育三年制初级中学教科书(试用修订本)·语文》(第一册)是根据教育部2000年颁发的《九年制义务教育全日制初级中学语文教学大纲(试用修订版)》和精神，在原《九年义务教育三年制初级中学教科书(“试用本”)·语文》(第一册)的基础上修订而成的。两套教材对比，新教材在体系和结构上有较大的改革：一是，将阅读教材和写作、口语教材分编;二是，汉语知识不再分散在一些课文的后边，而是写成短文安排在课本的最后;三是，增加了语言实践活动内容;四是，对附录的内容进行了调整。
关键词：初中语文教材对比分析
从2000年秋季开始，全国统一使用《九年制义务教育三年制初级中学教科书(试用修订本)·语文》第一册(下称“修订本”)，该教材是根据教育部2000年颁发的《九年制义务教育全日制初级中学语文教学大纲(试用修订版)》和精神，在原《九年义务教育三年制初级中学教科书(“试用本”)·语文》第一册(下称““试用本””)作了较大幅度的修订而成的。教学中，我们该如何把握教材，认真贯彻大纲精神，在此谨对““试用本””和“修订本”作一简要对比分析。
一、阅读
““试用本””阅读部分按语文与生活的联系为线索组织单元，全册共31课，其中现代文28课，文言文3课，二者的比例约为9:1，分八个单元混合编排。教读课文17课，自读课文14课。各单元选编内容和教学要求如下表所示：
单元教学内容教学要求方法习惯
一家庭生活认识、理解课文反映的家庭生活。划分段落层次，归纳中心思想。勾画、摘录关键词语。朗读、勾画摘录
二学校生活认识、理解课文反映的学校生活。把握作者的思想感情和文章的中心思想。揣摩关键词语。查字、词典、改写
三社会生活认识、理解课文反映的社会生活，划分段落，归纳段意和中心思想。借助语言环境推断词语意义。朗读、复述
四革命生活认识、理解课文反映的革命生活。注意用不同方式反映生活。文章顺序。提出问题自求解决
五自然景物认识、理解课文反映的自然景物。文章中的描写、抒情和说明，揣摩生动形象的语句。圈点批注、边读边思考
六经济、文化生活认识、理解课文反映的经济、文化生活。详略与中心，揣摩准确、生动的语言。摘抄
七科学生活认识、理解课文反映的科学世界。理解文章层次，理解关键语句的作用。列提纲做卡片
八想象生活认识、理解课文反映的思想世界。体会文章中的联想和想象，了解词语的感情色彩。提 要
“修订本”阅读部分仍按语文与生活的联系为线索组织单元，全册共共30课，其中现代文20课，文言文10课，比例约为3:2。分六个单元，每个单元5课，现代文与文言文不再混合编排。教读课文15课，自读课文15课。各单元选编内容和教学要求如下表所示：
单元教学内容教学要求方法习惯
一家庭生活认识、理解课文反映的家庭生活。辨字形，正字音，释词义，抓住关键词句，理解词语在具体语境中的含义。(字斟句酌、细心研读)朗读勾画积累
二学校生活认识、理解课文反映的学校生活。理解局部，感悟整体，注重局部与整体的关系。(局部把握、整体领悟)默读查工具书
三四季景物和生活认识、理解课文描写的四季景物和生活。精读课文，揣摩精彩词语、句子和段落，了解作者用词造句的好处，领会作者的感情。(揣摩语言、深入探究)精读摘录
四想象世界认识、理解课文反映的想象世界。领会文章中的联想和想象，并激活学生的联想和想象力。深入理解课文的内容和作者的感情。(发挥想象，潜心感悟)列提纲做卡片
五古代生活认识、理解课文反映的古代生活。借助工具书理解课文内容;背诵指定的课文。(读读背背，了解大意)
六古代生活认识、理解课文反映的古代生活，整体感知课文大意，欣赏优美、精彩的语言，背诵指定的课文。(读读背背，了解大意)
两套教材对比，我们不难发现：
(1)、课文选篇“修订本”变化大。
有三种情况。第一种情况，保留了“试用本”第一册的一些传统课文，约占课文总数的30%。如，《短文两篇》(《散步》，莫怀戚;《金黄的大斗笠》，高风)，《背影》(朱自清)，《羚羊木雕》(张之路)，《从百草园到三味书屋》(鲁迅)，《最后一课》(都德)，《春》(朱自清)，《济南的冬天》(老舍)，《皇帝的新装》(安徒生)，《古代英雄的石像》(叶圣陶)，《寓言三则》(《赫尔墨斯和雕像者》、《蚊子和狮子》，选自《伊索寓言》)，《盘古开天辟地》(袁珂)，《扁鹊见蔡桓公》(《韩非子》)，《过故人庄》(孟浩然)等。
第二种情况，虽然也是保留的传统课文，但与”试用本”相比，这些课文在教材中的地位和作用发生了种种变化。有的按组织单元的教学重点进行了重新组合，有的是从自读课本进入了教科书，有的在内容上有了若干变化。如《我的老师》(魏巍)，”试用本”编在第二册，现在作为反映学校生活的课文，编进了第一册。类似的还有《海滨仲夏夜》(峻青)、《木兰诗》(北朝民歌)、《狼》(蒲松龄)、《宋定伯捉鬼》(干宝)、《钱塘湖春行》(白居易)。因为这些古诗文在内容上比较浅显，新教材要增加这部分的比例，就把它们放在了第一册。现行”试用本”第一册所选的古诗词，多数已被列为小学的背诵篇目，所以初中就不能再选了，而古诗词背诵又有量的规定，所以就把本属”试用本”第四册的《观沧海》(曹操)、《书湖阴先生壁》(王安石)、《如梦令》(李清照)、《西江月》(辛弃疾)等诗词编入了第一册。《十三岁的际遇》(田晓菲)，原来是自读课本中的选文，这次编入学校生活单元。《为学》(彭端淑)原来在第四册，作为《短文三则》中的一则选入的，这次把它作为单独的一课，同时恢复了原来删去的两段文字。
第三种情况是这次修订时新选的课文。《我儿子一家》(舒婷)，《父子情》(舒乙)，《我的老师》(海伦·凯勒)，《秋魂》(刘增山)，《岁月，在黄土地上流过》(刘虔)，《花的话》(宗璞)，《短文两篇》(两小儿辨日，《列子》;《乐羊子妻》，范晔)，《卖油翁》(欧阳修)，《归园田居》(种豆南山下，陶渊明)，《游山西村》(陆游)，《次北固山下》(王湾)，《望岳》(杜甫)。
(2)加大古代诗文的比例。
这次教材修订的一个显著特点，就是古诗文的比例大大增加。这样做，是要让学生在语文课上尽量多读些中国古代文学精品，受到传统文化、道德修养、人文精神、文化品位、审美情趣等方面潜移默化的熏陶。过去的大纲和教材，对古代诗文的学习，是“读读背背，不作具体要求”。所以，现行初中教材中的古代诗文选得很少，前四册每册只有三四课，根本无法组成独立的单元，只好与现代文混合编排在一起，实际教学效果并不理想。这次修订，大大增加了古诗文的分量，同时也提高了学习要求。根据大纲“古代诗词和文言文占30%左右”的规定，每册教材都安排了两个古诗文单元，每个单元5课，篇幅短小的，一课安排若干篇(首)。从学习要求上说，不仅要能借助工具书理解课文的思想内容，还要求熟读，个别名家名篇则要求背诵。至于古诗文部分的选文，主要有两种情况：一是现行初中语文教材中所选的古诗文尽量编入。二是大纲作为“附录”的“古诗文背诵篇目”，包括20篇古文，50首诗词曲，都要有计划地编进教材。至于编排的顺序，则按照课文语言的难易程度，兼顾作品的思想内容，尽量把内容或写法相近的作品编在一起，这样便于教学。一般说来，教读课文稍微难些，自读课文则稍微容易一些，也是考虑到学生自读的方便。古诗文部分的练习题，强调熟读和背诵，有的还在朗读和背诵的方法上作了一些指导，意在改变目前语文教学中教师讲得过多，学生读得少、背得少的状况.
“试用本”的文言文，由于只10%，数量少，因此有不少是与现代文混合编排的。试用修订本教材，古典诗词和文言文增至课文的30%左右，有条件单独编排，一般是编排为每册课本的后两个单元。它们都是反映古代生活的。单独编排有利于培养学生阅读浅易文言文的能力和欣赏古代诗词的能力。
(3)教读课文从18篇减少到15篇，由此，我们可以见出“修订本”注重了学生自读能力的培养。特别是文言文的接触，充分体现了新大纲的指导思想，强调让学生掌握文言文学习的基本方法，养成自学的习惯，培养发现、探索、解决问题的能力，为继续学习和终生学习打下基础。
(4)、教学要求上，““试用本””强调段落划分、中心归纳、层次理解，共四个单元有要求，有三个单元对词作了要求。整体看对课文内容理解、作者感情的体会要求甚少，未对“背诵”作要求。“修订本”没有再对段落划分、中心归纳、层次理解作要求，而是重点对“整体感悟课文内容，领会作者感情，揣摩精彩的词语、句子和段落”作出要求，充分体现新大纲《教学内容和要求》中“整体感知课文，体会作者态度、观点、感情、理解课文的内容和思路，领会词句在语言环境中的意义和作用。对课文的内容，语言 和定法有自己的心得，能提出看法和疑问。”。两个单元的文言文，要求“整体感知课文大意，欣赏优美、精彩的语言，背诵指定的课文”。这体现了新大纲的《教学内容和要求》中的“诵读古代诗词和浅易文言文，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇”的要求。
(5)、课后练习上题量少而精。
“试用本”练习数量较大，其中教读课文一般有七至八题，“教读课文的练习一般分三个层次。(1)理解、分析：着重理解课文的思想内容、篇章结构和语言运用。(2)揣摩、运用：在理解的基础上加深，推敲遣词造句、布局谋篇的巧妙所在，并进行动口动手的练习。(3)积累、联想：继前两项之后，巩固、扩展学习成果，进行熟读和背诵，抄录词语警句，选取与课文有关的文字材料作比较阅读，以加深理解和开阔视野。练习较多，但有些只是引导学生思考，不要求一一作答，并且分必做与选做两种，由教师灵活掌握，有较大的弹性。”自读课文一般是三题左右，练习分必作和选作，在教学中不好处理，因此市教科所不得不对课后练习作出“必作、选作、删除”的处理，但在实际操作中教师仍不易处理好。
“修订本”为减轻学生的负担，让学生有更多的阅读时间，练习的量大大减少，教读课文一般有四道题。第一道题是整体感悟题，包括课文的内容、语言和写法，作者的思路、观点和感情。第二道题是文笔精华。要求学生学习的，或者是语言运用的巧妙、精彩之处;或者是课文构思的精巧之处;或者是课文思想观点上的闪光之处;或者是写作技法上的高明之外，等等。第三道题是语文运用。要求学生动口动手，运用课文中学到的东西做练习，以把课文中的东西内化为自己的东西。这种练习，防止烦琐机械，力求灵活，有启发性，并与意念感情相结合。第四道题是联想比较，把课内所学的东西扩展到课外，使新知与旧知相联系，开拓学生思路，活跃学生思维。有利于学生作探究式、讨论式学习，培养创新意识。这四道练习，都避免了烦琐的章法作法分析，而是力图引导学生通过阅读感悟，把握课文，接受文化熏陶，进行语文积累，全面提高语文素质。阅读部分的练习答案，提倡学生有自己的见解。过去的教材、教学参考书，往往一道题只有一个答案，统得太死，束缚了学生。现在，除了有一部分练习只能有一个答案以外，大部分练习都是开放型的，尤其是对于文学作品，根据接受美学的观点，“一千个读者有一千个哈姆雷特”“一千个读者有一千个林黛玉”，作品是作者和读者共同创造的，因此允许甚至提倡学生有自己独特的“哈姆雷特”和“林黛玉”。只要言之成理，就要给予肯定和鼓励，就要给分。初中第一册教材中，例如《羚羊木雕》，究竟怎么处理把羚羊赠给好朋友这件事，学生就可以充分地各抒己见。又如《从百草园到三味书屋》，中心思想是什么?私塾先生是怎样一个人?每位同学都可以谈谈自己的看法。又如《最后一课》，这篇课文的主人公是谁?是一人，还是两人?都可以讨论。诸如此类，教材和教参，都从培养学生的个性和创新精神出发，进行开放型的设计。
二、写作部分、听说训练(口语交际)
““试用本””与“修订本”的训练内容如下表所示：
单元“试用本”修订本
一说自己想说的话作文--精神产品的独创说话态度大方、口齿清楚(口语训练)
二说话要真实、要实在写最熟悉最动情的东西
三说话要有条有理说真话诉真情要说得清楚、简洁(口语训练)
四用恰当的方式反映生活多读多写文自工
五观察细致才能写得具体养成良好的写作习惯
六说话态度大方、口齿清楚(口语训练)自由命题作文
七要说得清楚、简洁(口语训练)自由命题作文
八展开想象,拓宽思路
““试用本””将作文、听说训练，安排在每一阅读单元结尾，全册共八次写作、听说实践活动。安排八个阅读单元，却仅安排六个写作训练，二者的比例不适当。
“修订本”根据大纲精神，“作文每年一般不少于1万字。45分钟能写500字左右的文章”，写作部分一共安排了七个单元的写作实践，其中前五个是命题作文，尤为可贵的是后两个单元是自由写作实践，为学生的自由发挥提供了广阔的天地。全册六个阅读单元，都安排了九次写作听说训练，可见其对写作训练的重视。
两种教材对比，我们可以发现“修订本”对写作训练尤为重视，突出了对祖国语言文字的运用。从阅读与写作的比例上还可以看出，教材有利于改变了过去那种教师讲得多，学生主动学习的机会少的弊端，用利于培养学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力，改变学生“眼高手低”的现状。
写作部分，根据大纲“作文每学年一般不少于14次，字数不少于0.7万，其他练笔不少于1万字”的要求，第一册安排了七次整篇作文，其中五次为命题作文，两次为自由写作实践。主要让学生记叙自己的生活经历，表达对生活的认识和感受。自由写作实践的安排，从某种程度上吸收了近年来在社会上影响较大的“新概念作文”的基本精神，即想写什么就写什么，想怎么写就怎么写。不设任何框框，没有任何限制，让学生充分发挥自己的想像力和创造性。不过，我们认为，“新概念作文”对于少数有文学才能的学生来说，不失为一个好办法，但对于绝大多数学生来说，不见得都能适应。初中语文教学中的写作教学，显然是要面向全体学生，使每一个初中生都能写好记叙文、简单的说明文、简单的议论文和一般应用文;能够根据写作需要，确定表达的内容和中心，做到感情真实，内容具体，中心明确，语言通顺，表达简洁得体;能够选择恰当的表达方式，合理安排内容的先后和详略，条理清楚地表达自己的意思;还要养成观察分析周围事物、收集积累语言材料、勤动笔多修改的习惯，注意书写规范、端正、整洁等等。因此，初中语文中的写作教学，必须让学生扎扎实实地练好写作的基本功，同时知道一点写作方面的知识。所以，新的写作教材，还是以命题作文为主。当然，教材所提供的作文题目，也仅仅是参考性的，教学中完全可以撇开参考题目，由教师补充题目，或由学生自拟题目来写。五次命题作文，各配了一篇指导写作的短文，意在让学生随便读读，知道一点写作知识，在小学的基础上，增加一点对作文的理性认识，让他们知道初中的作文是怎么回事。这五篇短文分别是：作文精神产品的独创，写自己最熟悉、最动情的东西，说真话诉真情，多读多写文自工，养成良好的写作习惯。
传统的初中语文教科书，阅读教材和写作、口语交际教材大都是混合编排的。长处是便于读、写、听、说的密切结合，但弊病更为突出。一方面，读为了结合写，往往只是从写作角度去阅读，着力于课文的体裁特点、表达方式和写作方法等，而忽视了从阅读教学的角度去学习课文。实际上使阅读成了写作的附庸。另一方面，教科书以阅读为本位，主要内容就是课文，写作、口语交际教材在教科书中没有地位，往往缺乏系统的安排，随意性很大，因此，写作、口语交际是阅读的附庸。简言之，阅读和写作、口语交际互为附庸，影响了学生读写能力的提高。为了克服这个弊病，阅读和写作、口语交际教材分编，构造各自相对独立的教材系统。
实际上，阅读与写作、口语交际虽然有密切联系，但毕竟有各自的教学目的、教学内容和教学方法。一般来说，阅读是搜集、筛选、整理和加工读物的信息。阅读能力强，表现为吸收得快、加工得好。这套教科书构造的阅读系统，就是致力于丰富语言、增长知识、发展智力、扩大视野，以有利于提高阅读能力和人文素质。而写作、口语表达，通常是把已有材料加工为语言作品。学生的写作、口语表达，涉及语言问题、表达问题，也涉及思维问题。这套教科书构造的阅读系统，就是致力于提高学生的思维能力和语言表达能力。由此可见，采取阅读与写作、口语交际分编的形式构造各自的教材系统，有利于按照阅读与写作、口语交际各自的规律编排教学的内容、步骤和方法，使教科书线索分明，序列清晰，便于操作。
“分则系列分明”，这仅是一方面;还有另一方面，“合则相互为用”。根据阅读与写作、口语交际的天然联系，把三个教材系统合编成一本书。“阅读是写作的基础”，“读书破万卷，下笔如有神”，阅读对写作有促进作用，反之，写作中语言运用能力、思维能力得到提高，也有助于阅读。因此，这套教科书的阅读教材尽可能顾及写作、口语交际，比如设计一些单向性或综合性的表达训练;在写作、口语交际教材中，尽可能顾及阅读，比如作文提示中的示例、命题时的取材，尽量多采自课文。总之，处理好阅读与写作、口语交际的辨证关系，使学生的阅读与表达能力协调发展。
第四，写作教材，把培养创新精神，发展学生个性，放在头等重要的位置。在每一个写作单元中，都贯穿了这个精神。现在社会上对我们中学作文教学批评得最多的，是“作文一个模式”，千篇一律，千文一面，没有个性，没有创新。新修订的写作教材，竭尽全力克服这个弊病，例如，初中第一册的写作教材，第一单元是“作文精神产品的独创”，第二、三单元分别是“写最熟悉、最动情的东西”，“说真话，诉真情”。这就是，从一开始，就让学生认识作文的本质，把握作文的基本要求，与“作文一个模式”划清界线。每个学期的作文都是七个单元，其中两个单元是自由写作实践。当然，其余五个单元也不是束缚学生用脚的，也让学生放开写，但这两个单元是完全放开的。几乎与课外练笔一样，不限时间、字数、文体，爱写什么就写什么，爱怎么写就怎么写。类似古代所说的“放胆文”。应该说，写作教材这样编排，将有利于培养学生的个性和创新精神。
(三)汉语知识
““试用本””比较重视基础知识的训练，且将其作为考试内容，因此每个单元都安排有“基础知识”。这部分内容要求教师要讲解，学生必须掌握。
“修订本”主要讲汉字和语汇的基础知识及比喻和拟人两种修辞格。这部分知识相对集中编排，写成知识短文，放在全书的最后，不再作为考试内容，学生只需了解即可。
““试用本””与“修订本”选编内容如下表所示：
“试用本”(基础知识)修订本(汉语知识)
一单元形声字、同音字、形似字、多音多义字汉语和汉字
二单元名词、动词形声字
三单元形容词同音字、形似字、多音字
四单元数词、量词、代词什么是词汇
五单元副词、连词单义词和多义词
六单元介词、助词、叹词、拟声词同义词和反义词
七单元多义词、同义词、反义词褒义词和贬义词
八单元词的感情色彩比喻
分散安排在八个单元(考试内容)比拟
比较而言，“修订本”对这部分内容降低了要求，避免了单纯的语文知识的训练，有利于让学生把主要精力放在培养语感的阅读、写作训练上。
3.正确处理语文常识的教学
多年来的实践表明，语文教学中强调知识系统和能力训练体系弊多利少。所以，这次修订，淡化了知识系统和能力训练体系，强调综合，简化头绪，突出重点，按阅读、写作、口语交际、语文实践、语文常识五条线索编排教学内容。即使是纯粹语言能力的训练，也强调了训练的科学性。同时，注重培养学生的语感，以及与语文相关的知识素养。
必须强调的是，新教材淡化语文常识，并不等于取消语文常识。语文常识，包括语法常识、修辞常识、作家作品常识和文学常识，仍然是初中语文教学的重要内容。我们认为，这也是语文素养的一个重要方面。只是这部分内容的编排，过去有过分强调学科知识的系统性的一面。这次修订时，不再追求全面系统，贯彻精要、好懂、管用的原则，只介绍与学生学习语文关系密切的内容，着眼于语言的实际运用，也不要求教师系统地讲授，让学生随便看看即可。我们希望在教学中，能把过去讲这部分内容的宝贵时间还给学生，让学生阅读和写作。语法、修辞和文体常识以后也不再列入考试范围，在某种程度上可以减轻学生学习的负担。
四、语文实践活动
第一册的语文实践活动共安排了四次。分别是：写字比赛，查字典、词典比赛，词语接力赛，写日记。语文实践活动，希望在教师的指导下，由学生自主开展活动，力图与课堂教学紧密结合，增强学生在实践中学习语文、运用语文的能力，培养学生的学习兴趣。
为加强语文与生活的联系，教材还增加了“语文实践活动”的内容。把与学习语文有关的了活动有意识地引入课堂。另外，语文课外活动是语文教学的组成部分，教材还对开展语文课外活动作了一些引导。比如，有些阅读练习涉及让学生组织报告会、朗诵会、故事会、演讲会等形式，有的还要求联系课外的阅读、写作、参观以及专题研究等活动，意在充分发挥学生的主动性和创造性，引导学生联系现实生活，加强语文实践。
五、附录
在全套教材的后面，我们有计划地安排一些附录，把与学习语文有关的政策法规、有关资料等放在教科书的后面。一是增强学生语言文字的规范意识，二是提供学生学习语文的方便。第一册共安排三个附录，它们分别是：汉语拼音方案，现代汉语常用字表，应用文。
“试用本””内容目录：
阅读;汉语知识;写作;听说。
附录：文章的阅读;汉语拼音方案;语法简表(一)
“教读课文的练习一般分三个层次。(1)理解、分析：着重理解课文的思想内容、篇章结构和语言运用。(2)揣摩、运用：在理解的基础上加深，推敲遣词造句、布局谋篇的巧妙所在，并进行动口动手的练习。(3)积累、联想：继前两项之后，巩固、扩展学习成果，进行熟读和背诵，抄录词语警句，选取与课文有关的文字材料作比较阅读，以加深理解和开阔视野。练习较多，但有些只是引导学生思考，不要求一一作答，并且分必做与选做两种，由教师灵活掌握，有较大的弹性。”(引自《九年义务教育三年制初级中学教科书·语文》第一册〈1992年10月版〉第2-3页)
参考书目：
⑴《初中语文教育改革拉开帷幕》古晔著 《中学语文教学》2000年第3期
⑵《人教版初中〈语文〉(试用修订本)第一册目录》《中学语文教学》2000年第4期。
⑶《谈谈人教版初中〈语文〉第一册的修订》王本华著《中学语文教学》2000年第6期。
⑷《初中语文教学大纲(试用修订版)述要》顾之川著《语文教学通讯》2000年第9期。
⑸《语文教材的新篇章——人教社中学语文室副主任顾之川博士访谈录》金传富著 《语文教学通讯》2000年第5期。
⑹《用素质教育理论指导新大纲的实践》谢红著 《语文教学通讯》2000年第7期。
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二○○二年三月二十四日星期日下午4时22分
7、春风沉醉的晚上(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)
jianghong
http://bbs.ruiwen.com/thread-37869-1-1.html
1.《春风沉醉的晚上》概述
作者简介
郁达夫(1896.12.7~1945.8.29) 原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。1896年12月7日出生于浙江富阳满洲弄(今达夫弄)的一个知识分子家庭。幼年贫困的生活促使发愤读书，成绩斐然。1911年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。1912年考入之江大学预科，因参加学潮被校方开除。1914年7月入东京第一高等学校预科后开始尝试小说创作。1919年入东京帝国大学经济学部。1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。7月，第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生很大影响
《春风沉醉的晚上》创作于1923年7月。当时，作者受到革命形势的影响，已接触了马克思主义。因此，他的目光也开始从先前较多地注视知识分子狭小的圈子，转移到更广大的劳动人民。在作品中，他开始有意识地表现下层劳动者，描绘他们的苦难，表现他们的抗争，歌颂他们的品德，揭示他们不幸遭遇的根源。
作品中的“我”是一位生活无着的穷知识分子，为生活所迫，住进了贫民窟中一个窄小破旧的阁楼里。在那里，“我”遇到了一个同样被生活压迫的烟厂女工。由于有着共同的生活处境，对现实有着强烈的不满，他们相识后很快从相互同情，发展到相互关怀、体贴。作品以黑暗污浊的大都市为背景，在一定程度上揭示出了深刻的阶级矛盾，反映了下层人民的苦难，展示了他们自发的反抗意识及纯洁美好的心灵;同时也表现出，在那样的社会中，下层知识分子与穷苦工人之间是可以沟通的，并且歌颂了他们之间真挚的友谊。
作品成功地刻画了一位正直、善良、真诚、乐于助人、具有朴素的阶级反抗意识的下层女工的形象。17岁的女工陈二妹，在一家小烟厂做包烟工，她每天从早到晚，要站在机器旁干十几个小时的活，有时还要被迫加班，得到的报酬却十分低微，除了吃饭，根本不够付房钱和买衣服。由于她的父亲刚刚去世，她成了一个无依无靠的孤女，工厂的管理人便总想乘机戏弄她。正是由于陈二妹生活在社会下层，因此她对剥削压迫她的资本家有着强烈的仇恨。当她发现“我”吸烟时，便规劝“我”不要吸烟，尤其不要吸她所在工厂的烟，因为她痛恨那个厂。尽管陈二妹的这种反抗和报复，对她所在的那个工厂不会有丝毫损伤，然而这反抗的呼喊，毕竟是发自被压迫者内心深处的，它代表着当时下层工人群众自发反抗斗争的要求和心声。陈二妹是个爱憎分明的姑娘，她身上有着对资本家朴素的反抗意识，同时也有着对遭遇同样命运的落难者的深切同情与关怀。她自己生活相当贫困，然而当她发现“我”的生活同她一样窘困时，便主动买来面包留给“我”充饥;当她发现“我”整夜不归，行为令人可疑时，便真切地担忧“我”走上邪路，规劝“我”改过;当她发现是自己误会了别人时，又马上坦率地检查自己。作品通过刻画这样一位下层女工形象，歌颂了下层劳动人民善良美好的可贵品质，同时也揭示出了她们苦难的根源是严重的阶级压迫和剥削。
作品中的“我”是一位有才华、潦倒困顿、感情忧郁，对黑暗的现实有着愤慨，对下层劳动人民的苦难有着深切同情的小资产阶级知识分子。“我”生活无着，情感抑郁，但当面对与自己有着同样境遇的下层女工陈二妹的不幸时，其内心深处却激荡着愤世嫉俗之情。陈二妹的形象是通过“我”的观察和接触来刻画的。在“我”的眼里，陈二妹是可怜的、无助的，是善良的、纯正的。作品这样写，不但展示出陈二妹美好纯洁的心灵，而且也凸现出“我”的性格特征，表现出“我”对弱者的同情，对下层劳动者身上美好品性的赞美，对黑暗的憎恶。在一般情况下，小说中的“我”或是一个组织材料的线索，或是作家创造的一个形象，不是作家本人，然而，由于郁达夫的作品采用的是自叙传的形式，浪漫主义色彩浓厚，因此，他的作品中的“我”却可以认为是作家本人。也正因为如此，透过这篇作品中“我”这一形象，我们完全可以看到作者本人对下层劳动者的感情，对黑暗现实的不满。这正是当时一部分进步知识分子内心的真实再现，具有积极的社会现实意义。
作品在艺术上的一个突出特色是结构严谨，整个故事发展写得完整自然。郁达夫早期小说有不重视情节，结构松散的特点，然而这篇作品的结构却异常精美。作者在情节安排上步步设伏，层层推进，前后勾连，适时解“扣”，而且这种安排又不露痕迹，十分自然。比如，由于房屋狭窄，陈二妹每次回来，“我”都要站起身来让路，这样，陈二妹自然感到很不过意，于是有了赠食物情节的出现;由于“我”神经衰弱，夜里出外散步，这就使陈二妹产生误会，故事由此生出波澜，推出了后来的“规劝”、“解释”等一连串的情节;当误会消除后，两人的友谊进一步发展，故事也由此推向了高潮。
郁达夫的作品有注重描写人物心理历程的特点。这篇作品在表现人物心理上更具有独到之处。作品多次直接袒露“我”的内心活动，把人物复杂微妙的精神世界再现了出来。比如作品写到陈二妹规劝“我”不要吸烟，尤其不要吸她所在的那家烟厂的烟时，作品这样描写“我”的心理：“我知道这是她为怨恨N工厂而滴的眼泪，但我的心里，怎么也不许我这样的想，我总要把它们当作因规劝我而洒的。”这段人物心理的剖白，真实地表现出了作品中“我”因陈二妹的规劝而产生出来的复杂而又真切的内心世界。在作品的尾部，故事进入高潮，当陈二妹发现自己误会了“我”而坦诚地道歉时，作者又适时地描写了一段“我”的内心活动，从而将人物情感与理性的冲撞以及人物灵魂净化的心理历程，都细致入微地表现了出来。由于作品采用了这种独具特色的表现手法，因而不仅使人物变得更加真实生动，而且也使作品具有了一种浓郁的抒情色彩。
《春风沉醉的晚上》是作者较早描写工人的好作品，也是中国现代文学中最早表现工人生活的作品之一。由于它无论在思想上，艺术上都有较高的成就，因此历来被认为是“五四”优秀短篇小说
8、梅雨之夕(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)
jianghong
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2.《梅雨之夕》(施蛰存)
作家简介：
施蛰存(1905-2003年11月19日)，三十年代著名小说家，其创作曾被呼之为“新感觉派”，作家也被归入与刘呐鸥、穆时英并列的“海派”。但确实地说，他当时的作品称为“心理分析小说”更为恰当，代表作包括以都市为背景的《梅雨之夕》及以历史为背景的《将军底头》等。他曾评价自己的小说“把心理分析、意识流、蒙太奇等各种新兴的创作方法，纳入了现实主义的创作轨道”，由此对中国小说发展作出了贡献，是有道理的。
《梅雨之夕》是心理分析小说家施蛰存的代表作之一。该作同作者的其它小说一样也描写了性心理、揭示了潜意识，但与《鸠 摩罗什》、《石秀》等小说相比较，《梅雨之 夕》显得文笔舒展，格调清新，艳而不俗。 正是这种舒展而周密的心理描写和素雅清丽 的格调使《梅雨之夕》成为吸引众多读者的名作。
《梅雨之夕》几乎没有情节，它仅仅记 叙了一位下班回家的男子在途中邂逅一位少 女之后的一段心灵历程。但在新颖而丰富的 心理分析学理论的指导下，作者以娴熟的文 字表现技巧对人物的心理层层剖析，把读者 带进了主人公那丰富多彩而又微妙曲折的内 心世界。一个已婚的青年男性与一位娇美的 少女萍水相逢，他会有什么心理反应 ?
首先是怦然心动。
傍晚的上海街头，梅雨蒙蒙，灯光溶 溶，下班后的“我”虽然手中有伞却并不急 着回家，而是揣着慵懒的情怀有意无意地观 望黄昏的街景。这时，“一位姑娘”映入了 “我”的眼帘，——“我”看到她从电车的 “头等车”里走下来，发现她没有带任何雨具。
梅雨“淙淙地”下着，没有雨具的她只 好跑到木器店的房檐下躲雨。“我开始注意 她的确美丽了”。青年女性的美包括“许多方 面”，如容颜姣好、风仪温雅、肢体停匀等， “我”觉得面前这位少女“是全适合这几端 的”。她急于寻找人力车坐车回家，“孤寂地 只身呆望着这永远地、永远地垂下来的梅 雨”，“露着烦恼的眼色”，而“我”却暗喜 梅雨的淙淙，——是梅雨为“我”提供了欣 赏美的机会。当然，“我”想到了在家等 “我”回家“一同吃饭的妻”，但这仅仅是 “一闪念”而已。“我”开始为自己晚回家寻 找借口。主人公找出两个说服自己的理由： 首先，“我”对这少女没有什么“依恋的意 识”，“我”仅仅是把她当作“一个美丽的对 象”来欣赏;其次，她在“一重困难之中”， 作为男人的我不能弃之不顾。于是“我”不 仅心安理得地留了下来，而且还“不自觉地 移动了脚步站在她身边了”。
接着，“我”跃跃欲试。
雨继续下，“我”发现斜雨已打湿了女 子的绸衣，薄薄的黑色绸衣已失去了遮盖的 “效用”，“轻薄的雨”已画出了女子的臂膀 的圆润。马路上仍然看不到人力车的踪影，甚至连行人也没有一个，而雨还在下个不 停，晚风把“凉凉的雨丝吹向我们”。“我” 想到了自己手中的伞，渴望能做古代骁勇的 武士用盾牌遮挡流矢一样挡住飞来的雨箭， 用自己的伞护住这位可爱的姑娘。“我”关 切地注视着女子，希望她能觉察到“我”的 好意，并主动上前来寻求保护。然而，他看 到的是少女警惕的目光;他担心女子怀疑他 “没怀着好意”，因而只好自尊地移开了自己 的目光，打消心底刚刚萌发的的艳念。
一个多小时过去了，雨还没有住。也许 少女失去继续等待的耐心，也许是她发现身 边的异性对她并无歹意，少女把求助的目光 投向“我”。“我”正以“怜悯的旁观的心 理”观注着女子，少女主动投来目光使 “我”的脸红了。“用羞赧来对付一个少女底 注目，在结婚以后，我是不常有的”，“我将 由何种理由来譬解我底脸红呢” ? ——也许 答案只有一个：一种被婚外异性理解和初步 接受后的欣喜与激动。“我”读懂了她的目 光所传递的信息，于是就大着胆子靠近了少 女，“将我底伞分一半荫蔽她”。“我”的尝 试终于取得了成功。
随后，男子开始想人非非。
如愿以偿的“我”十分激动，感到幸 福，血流在周身奔涌，“我”开始诧异我的 奇遇”;因为“近几年……除了和我底妻之 外”，“我”从没与其他异性并肩步行。然 而，在欣喜之际，“我”又有所顾忌：“我 们”的熟人“看见了这样的我们的同行，会 怎样想” ? 于是，“我”把伞压得很低，“人 家除非故意低下身子来”是“不能看见我们 底脸面”的。
她的发香使“我”沉浸在难以言说的欢 愉之中。“我”偷偷地“侧眼看她”，突然 “得到了一个新的发现”：原来她就是“我的初恋的那个少女，同学，邻居” ! ——那时 她才十四岁，分别七年……她一定是搬到上 海来了。然而，他尚未理清这一惊喜，又由 喜而悲：她今年二十多岁了，一定已成为他 人之妻，这是多么令人悲哀的事啊 ! 进而，又变得忧心忡忡：我也结了婚，如果她认出了我，问我是否结了婚，我该怎样回答呢 ?
将路过的陌生女子认作是自己的初恋情 人，这实际上是一种由情感急剧波动所致的 情感错位，而这种情感错位又使“我”陷入 了情感危机。
就在这时，“我偶然向道旁一望”，忽然 发现妻子“倚在一家店里的柜上”，“用忧郁 的眼光”看着“我”和她。妻子在跟踪他 吗 ? ——疑心生暗鬼。
男子的心灵历程的最后一段是恋恋不舍、怅然若失。
“我”还在想入非非：一阵风吹来，眯 起眼的少女更加“娇媚”，我觉得她很像名 画《夜雨宫诣美人图》中的日本女郎;同这 样娇美的女郎共伞而行真是一种幸福，“在 旁人的眼光里”，“我……或许成为她底丈夫 或情人了” ! 就在这时，“我”耳边传来“这 样的嘤响”：不必送了，雨已经停了。“我蓦 然惊觉”，十分懊恼地收拢雨伞，“怨怼”老 天爷“不再下半个小时的雨”。“我”不甘心 于这场令人痴醉的艳遇就此了结，因而委婉 地提出了继续陪伴的请求：“假使没有妨碍， 让我送到了罢”;“假如还是下着大雨便怎么 了呢 ? ”但是，“我”不仅听到了少女外柔内 刚绵里藏针的谢绝，而且还看到了她脸上的 “特殊的端庄”，一种包含着少女们所特有的 矜持、自尊和提防的端庄。于是，“我”只 好知趣地告别。
姑娘“消失在黄昏里”，“我”带着无尽的遗憾、惆怅似梦似醒地上了人力车;恍恍惚惚，“我”总觉得“有一桩事没有做完 成”，“心里有着一种牵挂”。夜空中已出现 了星星，但“我”几次想把手中的伞张起 来。来到自家门前，“我”依然迷迷糊糊; 叩门，屋内的人询问“谁”，——这询问声 竟是那少女的声音 ! 走进家门，灯下的妻子 又变成了刚才那位在店铺里用忧郁的眼神看 着“我”的女子，直到妻子问“我”为何回 家这样迟，“我”的神态才彻底清醒。“我” 骗妻子说自己与朋友在途中吃过“小点”， ——“为了证实我的谎言，夜饭吃得很少”。
怦然心动——跃跃欲试——想入非非 ——恋恋不舍、怅然若失，作者周密而真实 地描述了主人公邂逅少女后的全部心理流 程。这种心理展示或心理分析是立足于弗洛 伊德的精神分析理论之上的。
众所周知，施蛰存是“新感觉派”的代 表作家，同这个三十年代初兴起的流派的其 他作家一样，他的心理分析小说也深受弗洛 伊德的性心理分析理论的影响。弗洛伊德的 精神分析学说是关于人格结构及其内部冲突 的学说，大致可分为三个板块，即本能论、 人格结构论和心理解剖学说。本体能认为， 人性的根本就是由生物能 ( 或性能量 ) 转换 而来的心理能的发泄与反发泄;一切用于人 格做功的能量都出自本能。人体结构论是关 于本能的能量的投注和转移的理论。这一理 论把人格分为三个部分：“本我” ( 储存本能 的地方，是各种本能的驱动之源 ) 、“自我” ( 是协调本能需求与社会要求之间的平衡机 能 ) 、“超我” ( 在良心、道德律令、自我理 想等因素的作用下形成，它把本能力量转移 到实现理想、创造等方面上来 ) 。心理解剖 学说把人的心理意识分为三个层次：意识、 前意识、潜意识;其中，潜意识与本能密切 相关，其中蕴藏有被压制的本能及与性相关 的情感。
《梅雨之夕》的心理分析立足于弗氏的 精神分析理论。作品注重描写主人公的潜意 识，尤其注重揭示人物的人格中的“本我” 与“自我”的冲突。在“怦然心动”阶段， 作者的文笔初步触及人物的潜意识。“我” 为婚外的异性所动，并把她当作“美的对 象”，主人公的这一心理活动并不排除“本 能”的暗中促动;而在欣赏异性时;“我” 自我辩白对异性绝对没有“依恋的意识”， 且不由自主地想到家中翘首以待的妻子，还 寻找晚回家的借口，这一系列心理活动则又 展示了主人公的人格深处的“自我”与“本 我”的交涉：“我”要发泄本能，“本我”要 遵循”快乐原则”，而“自我”则既对“本 我”进行规范和抑制，又掩饰“本我”的越 轨冲动。
在跃跃欲试阶段，作品虽然主要写主人 公的情感与理智的矛盾和展示显意识层面的 心理活动，但“我”企图接近少女和保护少 女的动机无疑是受本能推动的。试想，如果 面对的是一位男性，或者是一位老太太， “我”会耗费这么多心机吗 ?
在“我”想入非非时，作者有意刻画了 “我”的深沉意识活动以及意识深处的“本 我”与“自我”的斗争。“我”隔着伞柄偷 看少女时，少女突然幻化成“我”昔日的恋 人;从表面上看，“我”的幻觉是由联想或 情感错位所致，但实际上是人物的意识活动 由意识、前意识而进入了潜意识。弗洛伊德 认为，人的无意识内有被压制的观念与情 感，尤其是儿童的性发育过程的创伤性经 验;由于种种原由，人们一般不愿或不能回 忆这些观念和经验，但在意识或心理“监 察”机制松懈时，这些被压制在潜意识里的东西就会冒出来，人们就会回忆起这些比 较“阴暗”的东西。——由于羞耻感和顾虑 道德谴责等因素的作用，也许“我”在婚后 一直不愿触及自己的初恋，但突然的艳遇所 致的兴奋与激动干扰了“我”意识中的“监 察”机制，因而沉睡在潜意识中的对初恋情 人的迷恋就苏醒了，无意识的非理性因素使 “我”一时误认为面前的少女就是昔日的情 人。担心遇到熟人而把伞压低和突然在道旁 的商店里看到了妻子“忧郁的眼光”，这些 行为和心理活动实际上展示了主人公的意识 或人格深处的“自我”与“本我”的冲突。 “本我”遵循着快乐原则，要主人公抓住机 会尽情享受与少女相处的甜蜜与快乐，但 “我”是有妇之夫，作为一个“绅士”，“我” 不由自主地想到妻子的责怪、担心社会的谴 责，甚至当即受到了良心的责备，于是，在 意识与潜意识的交汇之际，在理性与非理性 的较量之中，“我”的顾虑与内疚就外化为 妻子的忧虑，并且被投射到路旁店铺中的另 一女子身上。这种“本我”与“自我”的冲 突是极其真实的。它如实地展示了主人公的 心理矛盾：对自我声誉和对已有的家庭的维 护，对婚外异性的向往。
在怅然若失阶段，主人公更是频繁地往 返于意识与潜意识之间。意识，是一种注意 的感官，通过注意的活动，人们能够感知外 界的现实环境和各种刺激，而潜意识则是 一种非理性的不为人感知的心理现象。与少 女恋恋不舍地分手后，由意识统摄的各种感 官先后告诉“我”：雨住天晴，房内的答话 人是妻子，门前站着的是妻子等等，但蛰伏 于潜意识中的本能却仍存非份之想，还在追 寻那已不再存在的快乐——主人公觉得“有 一桩事还没做完成”，“心理还有一种牵挂”; 而潜意识的非理性因素则使“我”先后产生 一系列幻觉：误以为少女还在身旁，错把妻 子的答应听成少女的“嘤响”，又将灯下的 妻子看作店铺里注视“我们”同行的女子。
勿庸赘述，《梅雨之夕》的成功之处就 在于周密、细致入微而真实的心理描写，尤 其是对潜意识的性心理、性幻觉的展示。然 而，这种描写与展示的成功又与作者对性心 理描写的分寸感的得体把握和全篇的文笔舒 展雅致密切相关。作者立足于西方的现代性 心理分析理论而剖析人物的内心世界，但我 们感觉到作者同时又接受了东方古老的儒家 伦理道德的规范：男子邂逅情女，虽然艳心 荡漾，但其言行皆“发乎情，止乎礼”，他 始终恪守着“君子好色而不淫”的中庸之 道;写男性的艳遇，展示人性的隐秘，作者 不仅剔除了俗艳的字眼，回避了露骨的场 面，而且还点缀了富有诗意的意境，溶入儒 雅的情怀，这一切使作品具有诗一般的清丽 素雅与含蓄蕴藉，字里行间透露出一种典雅 的“中和之美”。
《梅雨之夕》令人久读不厌，其奥秘就在于作者描绘了一幅清丽淡雅的心画，演奏了一首婉转细腻的心曲。
《梅雨之夕》是最能体现施蛰存运用精神分析学说的篇章之一。
《梅雨之夕》不仅具有新感觉派的一般特点，比如善于写人的独特感觉，而且竭力阐发人的潜意识。再加上这部小说文笔舒展，格调清新，艳而不俗，从而成为吸引众多读者的名作。
《梅雨之夕》几乎没有情节。小说采用第一人称，仅仅记叙了一位下班回家的已婚男子，在一个梅雨凉凉的黄昏，撑着伞步行回家的途中，邂逅一位无雨具的美丽少女，主动上前护送她回去的一段心灵历程。正如作者本人所说，“是描写一种心理过程的。”但是在心理学理论的指导下，作者以娴熟的文字表现技巧，层层剖析了已婚男子流动着的心理意识：恍惚迷离、朦胧隐约、似有似无、似真似幻……。从而把读者带进了主人公那丰富多彩而又微妙曲折的内心世界。
遇到没有雨具的少女后，主人公首先怦然心动：“我开始注意她的美丽了。美有许多方面……而这个雨中的少女，我事后觉得她是全适合这几端的。”这时，“我”做出了一个莫名其妙的举动，举着伞“我也便退进在屋檐下。”为什么?“我”很坦然：“面前有着一个美的对象”。这是因为我出于对美的欣赏而不自觉地留下了，这时“我回家去”的主流意识逐渐淡化，而“少女”意识、“赏美”意识则上升成主导层面。
接着，“我”跃跃欲试。雨仍下个不停，而少女身上已被淋湿了。我想到自己有伞，渴望“如中古时期骁勇的武士似地把伞当作盾牌，挡着扑面袭来的雨”。“随即有一种男子的勇气升上来，我要求报复”。于是，奉行“现实原则”的“自我”就大方坦然地面对少女，提出了帮助的请求，也得到了少女的首肯。
随后，得偿所愿的“我”和少女共撑一把伞，开始想入非非。在这里作者刻画了“我”的深沉意识活动以及意识深处的“本我”与“自我”的斗争。”“我忽然之间觉得很舒适，呼吸也更通畅了”。“超我”的胜利使我摆脱了对少女的亲昵感，拉开了距离，并进而产生解放、宽松之感。这既反衬了他与少女接触产生性爱的潜意识时的紧张感，也表现中国传统道德的压力是巨大的。
在最后的怅然若失阶段，主人公因少女的离去而十分懊恼地收拢雨伞，“怨怼”老天爷“不再下半个小时的雨”。主人公仍然频繁地往返于意识与潜意识之中。
《梅雨之夕》细致入微而又真实的描述了主人公邂逅少女后的全部心理流程，尤其注重对潜意识心理的展示。借助它，作者深刻地剖析了人物丰富多彩而又微妙曲折的内心世界。在所谓本我、自我、超我的矛盾冲突中，作者融进了中国传统的儒家规范：“发乎情止乎礼”。这种中西文化的融合，使得这篇小说既较好地体现了弗氏学说，又不违背中国人的生活逻辑，具有积极的意义。
而该文清新的写实文风，优雅的散文笔致，更让小说产生了令人悠然心会的美感。
9、断魂枪(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)
jianghong
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4.《断魂枪》(老舍)
沙子龙的镖局已改成客栈，文章从这样一个看似模糊，其实非常清晰的镜头开始，这是一个冷却了的江湖的故事。神枪沙子龙听着快枪的响彻，火车汽笛的呜咽，终于明白自己的镖局已不再适应时代了，于是只好撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了。可就在无聊的生活中，他的大伙计王三胜在土地庙卖艺栽了跟头，被一个干巴老者接连将枪打落在地。这老者姓孙，为了学得沙子龙的绝学“五虎断魂枪”，尽力展示自己的武功功底，想会会神枪沙子龙，却没想到沙子龙见了孙武者，即不论武也不授艺，甚至连句江湖“硬话”都未吐露出口。气得王三胜从此再也不吹捧沙老师某时某地一拳砸倒一条牛的壮举。孙老者也在“不传”的肯定回答中“拉腿就走”，连茶也不肯喝一口。到了夜深人静，沙子龙关好院门，一起把六十四枪刺下来，手握凉滑枪身，仰望夜幕，微微一笑：“不传，不传”。
这个故事中的人物个个性格鲜明，使人脑中有种强烈的画面冲击，本以为还有所谓的“之后”“然后”，没想到刚刚开头的精彩，却才夜色的凄凉中嘎然而止，真叫人心有不甘。
老舍先生的这篇《断魂枪》创作于近代中国从封建社会逐步沦为殖民地社会的历史阶段。老舍先生出身在贫寒的满族家庭，从小熟悉城市底层社会，他结交的朋友中有拉牛的，练拳的，卖唱的，其中有许多职业拳师，象太极门的，形意门的，查拳门的，扑虎门的等等。这就是为什么老舍先生笔下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉丰满，让人看了以后就好像活在那个鲜明的时代人物身边，好像自己也是崇拜“神枪沙”的武林中人。
沙子龙“利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”。二十年来，他那套“五虎短魂枪”，在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有详细的描写那传奇的江湖故事，但也可以想到当年他是如何的叱咤风云。可是，当帝国主义的大炮轰开中国的大门，火车驶向中国大地，快枪取代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转变了：“生命是闹着玩，事事显出如此;从前我这么想过，现在我懂了。”苍天弄人，武林高手成了客栈老板，他对自己的未来似乎已经绝望。对孙老者客气接待，管吃喝还送盘缠，有着江湖中人的那股义气劲儿，但是关于比武授艺却铁了心，坚决不传。想必他在大半辈子的浪迹江湖中，虽然身上受过伤，甚至在死亡线上徘徊过，但依旧勇于在刀光剑影中挺身向前。现在，却真正看到了事实生活的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了，宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。
血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去，代表了什么?
在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替了神枪，封建帝国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。
沙子龙握紧凉滑的枪杆，一枪斩断了自己的情思，不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是伤一代的残物。月色的凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结，也就是对时代的一种报答了。
10、啼笑因缘(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)
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7.啼笑因缘
简介：
张恨水(1895-1967) 原名张心远，安徽潜山岭头乡黄岭村人。生于江西广信小官吏家庭，肄业于蒙藏边疆垦殖学堂。后历任《皖江报》总编辑，《世界日报》编辑，北平《世界日报》编辑，上海《立报》主笔，南京人报社社长，北平《新民报》主审兼经理，1949年后任中央文史馆馆员。1917年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。
因其父曾在江西上饶广信税务当职员而在上饶出生。并在上饶度过了童年和少年时代。童年就读于旧式书馆，并沉溺于《西游》、《列国志》一类古典小说中，尤其喜爱《红楼梦》的写作手法，醉心于风花雪月式的诗词典章及才子佳人式的小说情节。
青年时期的张恨水成为一名报人，并开始创作。他自1914年开始使用“恨水”这一笔名，其名取自李煜“自是人生长恨水长东”之句。到1919年为止，这时期创作的作品，如《青衫泪》、《南国相思谱》等，以描写痴爱缠绵为内容，消遣意味浓重，均可列入鸳鸯蝴蝶派小说中。
1924年4月张恨水开始在《世界晚报•夜光》副刊上连载章回小说《春明外史》，这部长达九十万言的作品在此后的五十七个月里，风靡北方城市，使张恨水一举成名。1926年，张恨水又发表了另一部更重要的作品《金粉世家》，从而进一步扩大了他的影响。但真正把张氏声望推到最高峰的是将言情、谴责、及武侠成分集于一体的长篇《啼笑因缘》，这部小说至今已有二三十个版本，在发表的当时就因各大电影公司争先要将之拍摄为电影而几成新闻，由它改编成的戏剧和曲艺也不在少数，而因《啼笑因缘》而作的续书之多更是民国小说中之最。至此，张恨水的名声如日中天，即使不看小说的人也知道这个作家，就如同不看京戏的人也知道梅兰芳一样。
1934年，张恨水到陕西和甘肃一行，目睹陕甘人非人类的艰苦生活，而大受震动，其后写作风格发生重大变化，士大夫作风渐渐减少，开始描写民间疾苦(如小说《燕归来》)。抗战爆发后，他将很大精力放在写作抗战小说中，其中最受后人重视的是长篇小说《八十一梦》和《魍魉世界》(原名《牛马走》)。抗战胜利后，他的一些作品致力于揭露国统区的黑暗统治，创作了《五子登科》等小说，但均未产生重大影响。
1967年初，张恨水在北京去世，终年七十三岁。
在中国现代文学史上，张恨水无疑是最多产的作家之一，在他五十几年的写作生涯中，共完成作品不下三千万言，中长篇小说达一百一十部以上，堪称著作等身。而建国后所修现代文学史对他的评价，也因他后期参与抗战文学的创作而远在其他民国旧派小说家之上。
著作：小说《梁山伯与祝英台》(已改编为电影文学剧本并拍摄发行)、《八十一梦》、《白蛇传》(已改编为电视剧本并录制播出)、《啼笑因缘》、《秋江》、《孔雀东南飞》(已改编为电视剧本并录制发行)、《西北行》、《荷花三娘子》、《陈三五娘》、《春明外史》、《金粉世家》、《太平花》、《燕归来》、《夜深沉》、《北雁南飞》、《欢喜冤家》、《秦淮世家》、《水浒新传》、《斯人记》、《落霞孤鹜》、《丹凤街》、《傲霜花》、《偶像》、《纸醉金迷》、《美人恩》、《杨柳青青》、《大江东去》、《现代青年》改编成电视剧梦幻天堂超级好看、《满江红》等。
《啼笑因缘》是一本言情小说，讲的是男主人公富家子弟樊家树与沈凤喜、关秀姑、何丽娜三位女子的爱情纠葛。樊家树最钟情于凤喜，但凤喜被刘将军霸占去，因缘难成。关秀姑倾心于樊家树，但樊家树对她没有爱情。樊家树虽不爱何丽娜，但在这位富豪小姐的百般进攻下接受了她的追求，结成了夫妻。爱情故事曲折多变、摇曳生姿。三位女性命运最惨的是凤喜，她先疯癫、后惨死。造成她悲惨命运与她贪财、巴结的市侩个性很有关系。秀姑抗战爆发后成为有一千人部队的副总指挥，死于战乱中。交际花何丽娜最幸运，实现了爱情理想，后来，也有劝说父亲破财资助抗日队伍的义举。樊家树虽出身富家，但喜欢接触下层百姓，有侠义心肠。他和耍武艺的关寿峰结成了生死之交，两人演绎了几段施恩、报恩的故事。从小说中，可以明显地看出作者暴露丑恶、抗日爱国的思想倾向。
《啼笑因缘》里有句话是这样说的，“什么叫做掌心，就是手掌里还有一颗心，当我牵起你的手时，你的心也被我牵走了”好有感觉的文字，喜欢至极。
张恨水先生的作品俗中藏雅，雅中有趣，雅俗共赏。无论其人物性格塑造，心理描写，还是情节安排，语言风格，都承继了中国古典小说的精华，具有浓郁的时代特色，是《红楼梦》诞生以来难得的艺术精品。《啼笑因缘》的人物，个性刻画各有不同，除主角樊家树自有其特点外，沈凤喜、关秀姑、何丽娜等人物，其言语、动作、思想，完全各别，毫不相犯;其他如关寿峰、刘将军、樊端本等重要配角，也各有特殊的个性，使阅者如亲眼见着这许多人的行为，如亲耳听得这许多人的说话，感觉着有无穷的妙趣。
作为女子来说，剧中的凤喜本是一个幸运儿，她一开始就轻松地拥有与家树的美好姻缘。怎耐她望着这山更想那山高，没有满足哪有幸福可言。本是首先认识家树的秀姑，可惜感情不可勉强，她不在家树的情感世界，当后期以其大勇大智，获取家树认同之时，却因误会与之失之交臂。再者何丽娜是位善打持久战，细心有方式、方法一位良家痴情人，难为了这个娇生惯养的孩子愿为爱情付出一切并改变自己的生活习惯。儿女情长就是这般说不清，道不明。
《啼笑因缘》故事梗概
1928年春天，由杭州到北京来求学的樊家树与表侄陶屹如无意间救了因灭村之仇刺杀军阀刘德柱的关秀姑及其师兄快刀周。樊家树的见义勇为引起了秀姑对他的好感，而陶屹如也被秀姑的豪气所吸引。
因救关秀姑，樊家树被刘大帅手下的旅长沈国英盘查，在樊家树表嫂陶太太的请求下，盐务署长何廉的女儿何丽娜出面为樊家树解了围。樊家树因看不惯何丽娜的奢侈与官家小姐的气势，处处躲避何丽娜。而此时年轻英俊的沈国英已经对何丽娜心生仰慕之意。
一次街边的大鼓书演唱，让樊家树与长相酷似何丽娜的沈凤喜相识，凤喜的聪明乖巧吸引了家树，在凤喜母亲沈大妈的撮合下，樊家树不但为凤喜租住了房屋，还出资助凤喜去读书。家树结识了秀姑的父亲关寿峰，并出钱帮助关寿峰治病，秀姑对家树的感情越来越深。此时陶屹如也对秀姑充满仰慕之情，不断接近秀姑;而早对秀姑有意，但自觉配不上秀姑的快刀周只是默默为秀姑付出。
家树的态度冷淡，反倒勾起了心高气傲的何丽娜的兴趣，她几次借机接近家树，更有陶太太在旁撮合，而家树因有了凤喜，虽然无法将何丽娜置之不理，但依然不冷不热。由于长相酷似，何丽娜与凤喜几次闹出误会。在一连串的接触中，何丽娜了解家树对自己的看法，试着一点点地去改变自己。家树发现了何丽娜正在改变着自己，也逐渐改变了对何丽娜当初的看法，但他的感情全部倾注在凤喜身上。
凤喜在一次登台演唱时不幸被当时的军阀刘德柱看中。刘德柱向来为所欲为。他为了得到凤喜不择手段。凤喜本来执意不从，无奈刘德柱拿家树的安危作为要挟。凤喜只好搬进了刘府。捡回了一条命的家树被表哥送上了火车。在回杭州的路上，家树又连同一群外国记者被土匪掳上了山寨。刘德柱看在凤喜的面上，亲自上山寨谈判。他请求关寿峰从旁协助。大义当前，关老暂时抛弃了私怨。二人合力救出了家树。
凤喜为了偿还刘德柱始终不肯再见家树。在刘德柱的帮助下，凤喜红遍了整个京城。家树有意和凤喜一起私奔，遭到的凤喜的拒绝。
丽娜因为始终无法扭转家树对自己的感情，返回英国。
家树生病被送进了医院。凤喜非常担心，来看望家树。刘德柱得知凤喜私会家树非常的气愤。他将家树的表哥解职，将家树所在的医学院查封，还终日的虐待凤喜。关寿峰也因为刘德柱迟迟不肯派出救兵，壮烈牺牲在东北的战场。思雨因为在刘德柱毒打凤喜的时候保护凤喜，被刘德柱开枪打死，致使凤喜被吓的精神恍惚。绣姑潜进刘府去救凤喜，在和刘德柱的搏斗之中，刘坠楼身亡。绣姑也身受重伤。在逃亡的路上，绣姑也离开了凤喜。
凤喜孤身一人回到了和家树一起生活过的大喜胡同。沈国英知道了凤喜的事将凤喜接进了府里。四年后家树成为了医生，丽娜也学成归来。他们同时来到了沈府。此时凤喜在沈国英的细心照顾下已经大为好转。家树将凤喜带走，开始属于他们的新生活。丽娜也最终接受了沈国英。
一切都过去了，只有英灵化做的清风将永久陪伴历尽磨难的情侣。
张恨水的爱情三模式——从《啼笑姻缘》看中国男人和女人的白日梦
在中国文学史上没有一部通俗爱情小说可以与张恨水的《啼笑姻缘》相媲美，《啼笑姻缘》创造了一个个神话，它在整个20世纪里被改编成了多种戏剧形式(黄梅戏 沪剧 评剧 评弹 等等)以及多种版本的电视剧和电影，最新的当以胡兵和袁立主演的为观众所熟悉。而是什么原因使它经久不衰呢?原因是《啼笑姻缘》创造出经典的中国爱情三模式。
三对看似简单的爱情
沈凤喜——小鸟依人型——灰姑娘的中国版
樊家树与沈凤喜的爱情是属于传统的才子家人式的爱情。沈凤喜是天桥唱大鼓书的一个江湖女子，表面上看她与樊家树的爱情是平等和很有希望的，但是却存在隐患。这就是沈凤喜由樊家树资助上学，这是这种经济上的不平等造成精神上的不平等。我们知道，建立在金钱基础之上的爱情是没有基础的，因为欲望没有止境。所以，后来沈凤喜投向了大军阀的怀抱，背叛了樊家树。
何丽娜——光彩照人型
樊家树喜欢她主要她的相貌酷似沈凤喜，何丽娜是时髦女郎，在今天看来就是白领女性和小资女性，这种女人表面上生活的很爽很飒，但是她们的内心是非常空虚的，所以就需要精神上的导师，而在剧中樊家树正是起到这样一种角色。但是，樊家树喜欢的是温柔淑好的东方文化情调，而何丽娜代表的是浪漫纵情的西方文化情调。所以他们之间是文化价值的冲突，但是最后何丽娜为了樊家树选择了自己的改变——用佛经来改造自己
关秀姑——含而不露型——渴望拥有梦中情人的“女强人”
她默默地喜欢樊家树，含而不露，但她却牺牲了自己的爱情来成全了樊家树。这是一种伟大的情感，它证明了爱情不仅仅是自私的，同样存在伟大的宽容之美。关秀姑是一个女侠，会写不错的字，但是为什么樊家树在面对这样一个女子时后退了呢?这就是中国男性知识分子存在的一个通病。
中国男人的白日梦
他们不喜欢“女强人”型的女人，也就是故意回避与比自己强的女子的情感，这是一种传统儒家文化熏陶下的大男子主义的一种产物。《易经》和《论语》可谓是渊薮了吧!
樊家树为什么历来受女性读者欢迎——试看中国女人对于爱情的白日梦
当然长得好看是第一条标准，这一点在今天依然是金科玉律，樊家树是现代青年但决不是浮浪青年，他不仅具有传统文化熏陶下的中庸之道，讲究传统礼仪，温文尔雅;具有才子的各种气质(读书 吟诗作赋 怜香惜玉)同时，他又很新，讲究自由 平等，风雅而果断。这就是一个大众情人的形象，所以历来受女性读者的欢迎，包括少女 少妇 和老妇。
一个感触
从关秀姑这种对一个自己喜欢的人所表现的思念，从而化为一种无比的高尚感的情感，这在冥冥之中批判了当今人们对于爱情所表现出来的急功近利感，不是么?
11、安娜之死(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)
jianghong
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8.安娜之死(列夫・托尔斯泰)
简介 • • • • • •
《安娜・卡列尼娜》是俄罗斯文豪列夫・托尔斯泰的主要作品之一。贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、冷漠和弗龙斯基的自私面前碰得头破血流，最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。庄园主反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。矛盾的时期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全书在矛盾的漩涡中颠簸。这部小说深受我国读者喜爱，它是新旧交替时期紧张惶恐的俄国社会的写照。
作者简介 • • • • • •
列夫•托尔斯泰(1828—1910)一生创作浩如烟海，他的俄文版全集初版九十卷，后来又扩大一百卷。全集包括长篇小说，中短篇小说，自传体小主，剧本，哲学论文，文艺论文，寓言故事，政论，书信，日记，以及大量作品的异稿。
在托尔斯泰作品中，小说无疑占主要地位。而托尔期泰成为世界文化巨人，影响最大的也是小说。《战争与和平》，《安娜•卡列尼娜》，《复活》三部长篇小说不仅是俄罗斯文学的杰作，也是世界文学的瑰宝。除了三部长篇小说，托尔斯泰还写了大量中短篇小说，和自传体小说《童年•少年•青年》。这些小说，即使不包括以民间故事形式出现的作品，至少也有六七十篇。
我眼中的安娜•卡列琳娜，从刚开始的时候就应该属于那种浸淫于俄国传统文化和外国文化两大文化类型的知性女性。首先她受过良好的俄国文化教育，根基于深厚的俄国本土文化。而俄国人的忧郁的名族气质，是由上千年的文化所积淀形成的。因此，在这样的国内大环境下，安娜是摆脱不了传统文化对她的影响的。
而过传统文化是什么呢?我觉得应该是以俄国东正教为核心的典型宗教文化。
安娜在很大程度上是死于这种宗教文化。因为人是社会的人人的根本属性是其社会性。在宗教为国教的国家，社会性往往是由宗教教条所限定。一个人的成就，名誉，地位，财富等都于宗教有着千丝万缕的关系。
其中具有代表性的有两处，第一处是安娜为了和伏伦斯基在一起，向卡列宁提出离婚。她的丈夫刚开始坚决反对。因为按照基督教的交易：婚姻士是是那上帝的安排。虔诚的信徒士不能违背上帝的安排而擅自离婚的。不过卡列宁的态度绝非这么简单。如果说他第一次的拒绝我们刻意理解为对宗教信仰的坚守，对安娜的爱的话，那么后来拒绝安娜探望孩子，则要另当别论了。那是他内心脆弱，行事犹豫不决的表现。他既想维护宗教尊严，又想得到现实尊严的手段罢了。他仅有的一点爱心业已在李迪雅伯爵夫人的挑拨下丧失的一干二净，他大的身心业已得到了精神上的彻底解脱。
从这点来看，卡列宁也是杀死安娜的凶手之一。是他在宗教和世俗事务之间的犹豫不决导致安娜陷入了无尽的痛苦之中。
代表之二便是安娜产后病危，想到自己可能要离开人世，便乞求名义上的丈夫卡列宁原谅自己。这是因为在基督教(东正教为基督教在俄国发展的一支)教义中，如果她的灵魂生前不被原谅，那么她是不能在死后进入天堂的。也就意味着他在人间的罪恶将不会清洗掉。因而 她的原罪也将无法消除。即使她死后，也将是一个会下地狱的罪恶的灵魂，遭致残酷的刑罪折磨。
在基督教国家，信徒们都向往这基督教中的彼岸世界，即幸福的天堂。他们在人世间生活欧德目的就是为了洗清自己的原罪。因而洗清罪恶，积德行善升如天堂，到达灵魂的彼岸即成了信徒们的终极目标。
在深受佛教文化影响的中国人看来，这是极易理解而又让人费解的。虽然佛教的教义也是引导人们摆脱现实的苦难，从而走向新的轮回。但由于它的立足点本身停留在现世中，目的就是人世的。因而投机的中国人就将这些教条理解为摆脱意味着及时行乐，下个轮回的世界之不过是当下现实世界的翻版罢了。
这也就不难明白，信神拜佛的中国人往往带有极其功利的色彩，有困难的时候就阿弥陀佛，在享乐时就将其忘的一干二净。
安娜的死，在一定程度上也与自身有关。马克思主义提出过这样的观点：事物的发展变化主要是由其内因所决定的，外因只是起着推动作用。由此我们可以推断，安娜的死在于她在自我斗争过程中，灵魂上的自我输给了现实中的自我。她的死是她追求的完美精神家园于残酷现实之间难以融合的产物。
她对爱情的盲目，对自己抵抗压力的能力过分自信以及对世俗压力的藐视最终使她受到了极大的精神打击。她对爱情的盲目是建立在对爱情力量的无限放大的基础上的，本身就存在着极大的风险性。因此当完美爱情遇到现实挫折时，爱情本身便不是主要问题了，挫折会被自己刻意地无限放大。而人对挫折的抵抗力使有限的。因而当安娜到了生命的最后阶段已经开始不能自已。她必须要以来鸦片来控制自己的神经。从而刻意在鸦片创造的虚拟精神世界里，满足她做母亲的渴望。至此，爱情在轰轰烈烈之后又走向了沉寂。爱情本身已经成为一种过了期限的稳定剂，它的药量已难以抚平现实对安娜造成的心理创伤。她的精神已呈紊乱状态。伏伦斯基的那句“不，忍耐使又限度的。”只使将她死期提前的一个导火索罢了。
我不怪她的情人伏伦斯基，她对安娜已经够好了。为了安娜，他面对现实压力不屈不挠，唯一让安娜不舒服的就只有伏伦斯基对家庭的依赖，对母亲的依赖了。
在看书的过程中，留给我记忆最深的莫过于安娜去莫斯科时在列车上遇到的那一幕—有人卧轨自杀。或许命运在那一刻早已被安排了。西方的哲学家和思想家们普遍认为，人的命运都是早已注定的，任何的抵抗都是徒劳和无益的。这点在作品中体现的尤为明显。在安娜精神崩溃，神情恍惚中，除了保留在记忆深处的较为强烈的刺激以外，其它对她来说都不起作用了。历史往往使又一系列的偶然因素造就的，茨威格曾今说过。因此当安娜双脚踏上莫斯科土地的那一刻，也走出了她精神信仰开始瓦解，自我毁灭的第一步。
安娜，一个为爱而生的勇士。我喜欢安娜的直率性格，她该与追求造自己的真爱。只希望社会多给她一些宽容。
安娜之死的心理分析——天鹅之死
安娜一袭黑衣，高贵而典雅地出现在舞会上时，所有的人都为之倾倒――男人和女人。安娜像一只美丽的天鹅，游弋在舞池里。
“王子和公主从此幸福地生活在一起”,这句话是许多童话故事的结尾，曾经引起多少浪漫美丽的遐想。当王子和公主为了爱情，几经磨难，最后终于欢聚在一起的 时候，人们为他们的爱情祝福，以为从此他们就生活在一个理想的世界。但是童话毕竟代替不了现实，现实中的爱情残酷而苍白，这点在安娜?卡列尼娜的又一次得 到验证。托尔斯泰为我们细致地描写了一个王子和公主获得爱情之后的真实生活。
安娜追求的渥伦斯基是彼得堡上流社会的花花公子, 也是一个患得患失的人。他从小就具功名心, 渴望并争取出人头地, 因此, 他对安娜的爱主要出于自私和庸俗的虚荣心。虽然在安娜的真挚强烈的爱情感召下,他也激起过真正的热情, 认为“她是一个应受到同合法的妻子同样的、甚至更多的尊敬的女人”, 为了俩人的爱情, 作出过一定的牺牲: 辞职、不出入上流社会等, 但那都是浅薄的和短暂的。
当他与安娜相处一起的虚荣心得到满足以后, 便开始为自己在上流社会失去的地位和前途而愈来愈苦恼, 他对安娜逐渐感到厌倦, 把她的爱情当成了沉重的负担。这一切使安娜感到痛苦, 她为了渥伦斯基, 失去了家庭、儿子、社会地位, 她生活的唯一支柱和寄托的爱情又摇摇欲坠, 安娜尽力挽回昔日的恋情, 讨渥伦斯基的欢心――学会料理家务――了解、学习他所喜欢的东西――给他准备各种资料, 但是安娜所做的一切努力无济于事, 她终于发现她的情人原来是一个平庸、自私、虚伪的纨绔子弟, 她把自己的一切都给了他, 为他作出了巨大牺牲, 换取的却是虚伪、庸俗的生活。安娜的心理失去了平衡。
当爱已成为彼此的负担和羁绊，当爱情只剩下猜忌和争吵时，安娜与渥伦斯基都开始怀疑自己的付出是否值得。安娜曾有过一段自己感到“幸福得不可饶恕”的美好 日子, 当新鲜感在渐渐的习惯中磨落, 旧的习惯生活的空白感, 不被社会承认的冷落感, 割舍心爱儿子的痛苦感, 就一起袭上心头, 她压抑住内心的空虚, 剩下的只有渥伦斯基的爱情, 而这爱情又让她有一种不牢固感。她妒忌、猜忌, 只怕渥伦斯基不再爱她了。
而渥伦斯基虽然有一段被安娜的激情感染而刻骨铭心地爱过,“但这样的感觉并没维持多久, 他很快就在心灵里产生一种百无聊赖的情绪”, 而且意识到安娜是他重返上流社会的累赘。他的“热情冷却了”。安娜第一次也是最后一次明白了渥伦斯基对她的感情与其说是爱情, 不如说是虚荣心的满足。家庭没有了, 连她最心爱的儿子也对她“亲而远之”; 上流社会不接纳她, 人人拒绝与她交往; 她为之付出一切的爱情之梦破灭了, 渥伦斯基对她越来越冷淡, 让她感到不可靠。安娜完全陷入了孤立和绝望之中, 再也无法在这个极度虚伪冷酷的社会中生活下去。
小说中的另一个高潮是安娜之死。安娜自杀前的心理活动是非常跳跃的、不规则的。她苦苦思索渥伦斯基对她的爱情为何日渐冷淡，最初她断定渥伦斯基“心理和生 理的特质只是一种东西：女人”，他对她的爱减退的原因就是“他的一部分爱情转移到其他女人身上了”。于是她“猜忌他”、“嫉妒他”、“生他的气”，怨恨他 把她弄到了这种“难堪”、“痛苦”的处境。这种猜忌导致渥伦斯基对她更加冷淡，甚至“有意说一些伤害她的话”。
从此，两人不断发生口角。使安娜痛心并害怕失去渥伦斯基。他们多次争吵然后又和好，两人心理的裂痕在一 次次争吵中不断扩大、加深，安娜感到恐惧和绝望。但是，只要渥伦斯基对她显出“温柔的神色”，转瞬间，安娜又会将绝望的嫉妒心变成不顾一切的热烈的柔情。 两人再言归于好。然而，由于电报事件，安娜对渥伦斯基的猜忌又发生了，甚至曲解渥伦斯基想要孩子的愿望，斥责渥伦斯基关于爱他母亲的言辞是“空话”， 渥伦斯基对她不胜其烦，安娜感到他对她的厌恶之情，两人的矛盾达到了一个“可怕”的转折点。
安娜深夜举灯凝视着熟睡的渥伦斯基，“在他沉入梦乡的时候，她爱他，一见他就忍不住流下温柔的眼泪。但是她知道他醒过来就会用那种冷酷的自以为是的眼光看 她。”而她也爱证明一切都是他的过错。安娜意识到两人的矛盾是不可调和的了。她依然依恋着渥伦斯基，希望一同住到乡下庄园去。可是，当安娜看见一个少女递 给渥伦斯基一包东西时，那种由于渥伦斯基爱情冷淡所产生的猜忌又刺痛了她的心，坚定了她与他离别的决心。“你会后悔的!”她警告渥伦斯基，渥伦斯基置之不 理洒脱而去。
“他走了!全完了!”安娜“心里充满了冷彻骨髓的恐惧”。她决定离去时，又曾几次寄信、拍电报呼唤渥伦斯基回来，期望他的爱情不会完结。渥伦斯基没有回应 她的召唤，促使安娜终于走上了“惩罚他”的路。围绕着爱与不爱这个漩涡产生的层层波澜荡过之后，安娜的心灵出现了一次大的跃动。“她借着现在突然把人生的 意义和人与人的关系显示给她的那种照澈一切的亮光清楚地看出来”， 渥伦斯基对她的爱里面包含着虚荣心。
她看清了“我的爱情愈来愈热烈愈自私，而他的却愈来愈减退，这就是我们分离的原因。”安娜省察了自己“不是嫉妒，而是不满足”：她否定了以前猜忌过的东 西，清楚地知道渥伦斯基对其他女人没有野心。然而，她看透他“早就不爱我了”，只是“由于责任感而对我曲意温存”。安娜认为“这比怨恨还要坏千百倍!这简 直是地狱!”安娜此刻的彻悟，是生命结束前的返照，闪耀着令人战栗的光。
天鹅发出悲鸣却再也无力抗争，只有亲手熄灭自己的生命之火，投入滚滚的车轮之中。
也说安娜之死 文 / 蝴蝶轻舞
生活中的“安娜”可能有比死亡更好的出路，而托尔斯泰笔下的安娜•卡列妮娜却只有“死路一条”，这里有生活的偶然，也有生活的必然。原因既在于安娜自己，更主要的还是安娜生活的那个环境。
在托尔斯泰的小说中，安娜•卡列妮娜是一个天生丽质，光艳夺人，而且纯真、诚实、端庄、聪慧，还有一个“复杂而有诗意的内心世界”的姑娘，可是却遇人不淑，年轻时由姑母作主，嫁给一个头脑僵化、思想保守、虚伪成性并且没有活人感情的官僚卡列宁。这种没有爱情能够和欢乐，死气沉沉的婚姻生活使充满生命激情的安娜感到窒息。就在这种渴求爱情又极度缺乏爱情的煎熬中，风流倜傥、英俊潇洒的渥伦斯基出现了。他对安娜的柔情蜜意唤醒了安娜心中沉睡多年的爱情，使她那抑制已久的感情急流终于冲决了理智的堤防。但是，由于两性对爱情的不同态度，内心的矛盾和痛苦，一个贞淑的妇女冲破礼法堤防而未免内疚的羞耻心以及对丈夫和儿子的深深的负罪感导致了安娜性格的裂变，这种疯狂的、不顾一切的爱情并没有使她的思想得到升华，没有在精神上提升她，反而降低了她，使她失去了性格中原本光彩美好的一面，甚至显示出其自私、偏狭、以自我为中心的本性，这些，注定了安娜不可能跳出狭小的情感怪圈，不可能清醒的认识到男女两性对待爱情的不同心态，从而为自己酿辛弃疾造了一杯无法下咽的爱情苦酒。所以说，安娜的死，有性格悲剧的因素存在。
只是，最主要的，是当时的那个社会要毁灭她。诚如文章所说：“俄国的开化确实较晚，但与同时代的中国还是有天壤之别。”但是，那种“开化”更多地表现为上流社会的寡廉鲜耻、腐朽堕落。他们允许偷鸡摸狗、藏奸养汉的现象存在，却不能容忍人们认真对待爱情，公开追求纯真的爱情。而安娜却不愿与淫荡无耻的贵族妇女同流合污，不愿像她们那样长期欺骗丈夫，毅然把暧昧的关系公开，这不啻向上流社会挑战，从而不见容于上流社会。而一个弱小的女子的柔弱之躯在强大的封建贵族势力面前，只能像鸡蛋碰石头一样落得个头破血流、粉身碎骨的命运。
所以说，安娜的死，从主观上说是寻求解脱，也是对渥伦斯基的报复及对上流社会的抗议，有其偶然性;客观上则是由于集中了各种时代的矛盾而无法克服，从而无可避成为这个转折时期祭坛的牺牲。这，体现了当时的社会要毁灭这个叛逆的女子的必然。托尔斯泰就这样通过安娜的悲剧对当时的社会进行了尖锐的批判。由此我们可以知道，安娜是非死不可的。
鲁迅说过：“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。”当然，这样的美好以现实的眼光来看并不是尽善尽美的，有时候，它更多的是****一种理想。有人就说过：林黛玉就不如薛宝钗可爱，也是这个原因。但是，在曹雪芹先生的心中，贾宝玉和林黛玉****了他人生的最高境界。托尔斯泰的笔下的安娜也寄托了作者对那个时代的批判。
安娜之死
《安娜卡列宁娜》是一部以爱情，婚姻，家庭为题材的小说。对于主人公安娜这个人物，托尔斯泰在塑造是是怀着复杂感情的。本来，在创作之初，作者旨在谴责一个道德沦丧的，“有罪的女人”最终因无路可走而自杀身亡。但是，在出早之初，女主人公的命运引起了作者深深的同情，从而对小说作了很大的改动，于是，在作者看来，安娜这个人物非但不“十分讨厌”，相反，她的不幸遭遇反而让人感到非常可怜。经管如此，托尔斯泰仍然遵循着人物性格的发展的逻辑，以悲剧的方式结束了她的一生。这是因为作家本人是一个笃信宗教的人，其创作深受宗教思想的影响。按照宗教教义的原则，安娜背弃了丈夫卡列宁与人私通，同渥论斯基非法同居以及企图同卡列宁离婚等种种行为都构成了犯罪，违背了神的旨意。托尔斯泰把基督教原始教义中一名训诫——“伸冤在我，我必报应”作为小说的题词，已明显表明了作者的宗教观：人如果违背了道德准则，就要受到惩罚。所以，安娜的悲剧势在必然。
安娜是一个“爱情至上”的女性。在她眼里，爱情就是生命的全部，爱情高于生命。但安娜对爱情也有清醒的认识。她知道丈夫卡列宁配不上自己，所以她鄙视他，但她也未发现风度翩之、高大英俊的渥伦斯基的浅薄和低能。或许，安娜心中了然，渥伦斯基并非是她的最佳人选，但是倘若没有了他，还有谁还能这样勇敢、执着地来点燃她胸中的焰焰烈火呢?我们不要忘记，安娜骨了里是一个急切“要生活”，“要爱情”不愿窒息而死的女性。
安娜丈夫卡列宁的麻木、冷漠、虚伪，家庭生活的烦闷、枯燥，终于把安娜推向了道德规范的模本之外，换句话说，使安娜有借口去追寻另一种生活;渥伦斯基大胆、勇猛的进攻最终使安娜的“本我”战胜了“超我”，使她毅然接受了渥伦斯基，完全交出了自己，走上了同伦理道德相悖的道路，也就向悲剧又迈了一步。
为了爱情，安娜一无所有，但是作为一个宗教徒，一个深受宗教思想影响的女性，安娜的“超我”时刻经受着羞愧、懊悔、自责和折磨。安娜知道她在做什么，她把自己看作一个“有罪的人”，因此，她在重病昏迷之际，一再请求卡列宁的宽恕，她极其痛恨她恨那个“伤风败俗”的“末我”。这充分表明，安娜的个人幸福与伦理道德之间的矛盾冲突正在日趋激化，而爱情之所以暂时获胜，是因为她有渥伦斯基这个情人，她把他当作“坚强”的同盟和依靠，所以安娜才抛夫弃子，毅然决然地和渥伦斯基私奔。这时的安娜，除了爱情已一无所有。为了维系住这一份“惟一”，她只有把渥伦斯基约束得更紧。但是，作为一个把自己命运的纤绳系在他人身上，列法主宰未来的人，她离悲剧恐怕也只剩一步之遥了。
安娜离开了泠漠的丈夫，走出了无爱的家族，最终和所爱的人双双来到欧洲。按理说，此时的安娜该是多么幸福，多么快乐啊!但是就在她充分享受着爱情时，仍“一想起卡列宁遭遇的不幸，就在心里唤起了一种近似嫌恶的感情”安娜无法宽恕自己，自己惩罚自己。而相比之下，同是经历磨难才获得爱情的渥伦斯基在得到安娜之后，暂时蛰伏的“功名心蠕虫”就苏醒了，似乎已淡忘了的社交界和他原已习惯了的公子哥的生活重新又放射出夺目的异彩，而被上流社会“放逐”在外的安娜自然成了他的负担，这样，安娜的爱情正在如火如荼，渥伦斯基的爱情也已日渐降温，他在故意躲避，漠视安娜，言语间流露出厌烦情绪，一直处于清醒之中的安娜，末想抓住爱情的缰绳，无奈它却弃她而去，而安娜也曾经试图挽回自己用高昂代价挽来的感情，结果仍是不可逆转，毫无希望。因此，从表面上看，是渥伦斯基的最终负情使安娜失去了爱情，她承受不住这一沉重打击才选择了自杀的道路;但实质上却是命运之手借渥伦斯基使安娜在心理上彻底地否定了自己，否定了她的纯真希望。最后，在“一切都是虚伪，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶”的极度控诉中，安娜扑向了滚滚的车轮。
安娜选择了死亡，化作虚无走完了她短暂的悲剧的一生，她用自我毁灭来控诉渥伦斯基，抗议那个充满虚伪和谎言的丑恶世界。这一悲剧结局归根结底是由安娜的性格发展决定的，她有着“过盛的生命力”，一方面“她想要生活，想要爱情”;另一方面却深受宗教思想的影响，灵魂在道德诫条面前无时不在忏悔，因此，她始终无法摆脱激烈的内心矛盾，一直生活在痛苦的煎熬中。至于渥伦斯基，只不过充当了促成安娜悲剧引爆的导火线罢了，没有他，也会有别人来完成这一使命。所以，安娜之死是命中注定的她的结局和小说题词“伸冤在我，我必报应”相吻合，也是托尔斯泰宗教思想的反映和体现。
解读安娜之死 (款款飞)
安娜，这个世界文学画廊里最动人的妇女形象，深受各国文学爱好者的喜爱。笔者也不例外。对于这个人物历来有许多不同版本的说法。在这，笔者旧话重提。试想通过她追求爱情、寻找自我的悲剧，剖析她的内心世界，以期说明安娜在爱情的追求中表现了对自我的追求 。而安娜在追求自我中又迷失了自我，既不能完全放弃自我成为传统的女性角色——贤妻良母，又不能完全抛开爱情和家庭，或改变传统女性角色，与“世俗”保持距离。最终不可避免地酿成了她个人的悲剧。纵观安娜不幸的遭遇，其本人性格占了很大一部分因素，当然还有来自社会和时代方面的原因。那么，下面就让我们一一解读安娜之死的几个关键字。
一、个人性格
托尔斯泰笔下的安娜之所以受到那么多人的偏爱。恐怕这与安娜敢爱敢恨、热烈善良的禀性是分不开的。
安娜在没遇到渥伦斯基以前，过得是没有爱情的家庭生活。笔者是这么认为的。小说有这么一句话是安娜形容卡列宁的。“他不是男子，不是人，他是木偶，是一架官僚机器。”事实上，确实如此。
比如，小说中写到：“他要去看他的妻子，无非是因为他规定了每星期去看她一次，以装装门面，加以，那天，正逢十五日，照他们向来的规定，他得给他的妻子多少钱作为生活费用。”这里，作者明确告诉我们，安娜与卡列宁在一起，卡列宁也只是每星期去看安娜一次，装装门面，还有给她必要的生活费而已。夫妻之间根本没有实质性的内容，形同虚设而已。无怪乎安娜在书中大发牢骚：“是的，卑鄙恶浊的东西!除了我谁也不了解这个，而且谁也不会了解，而我又不能明说出来……他们不知道八年来他是这样摧残我的，摧残了活在我身体内的一切东西——他甚至一次都没有想过我是一个需要爱情的女人。”于是我们不难理解，当安娜回顾她同卡列宁八年的婚姻生活时，她痛苦得觉得，卡列宁窒息了她的生命，窒息了她身上一切有生气的东西。而这也体现在安娜的脸上。渥伦斯基在第一次见到安娜时，正是被她脸上“那被压抑的生气”所吸引并为之倾倒。
我们知道安娜的婚姻生活是不美满的，是不幸的。一方面固然与安卡的结合没有了解和爱情有关。从作品中，我们得知，安娜是在十八岁的时候，在她姑妈的介绍下，与从未谋面的卡列宁结了婚的。显然这样的结合是没有基础的。另一方面，也是最重要的原因，那就是安卡之间的性格差异太大。卡列宁伪善自私、僵化刻板，安娜则坦率真诚、充满激情。试想让如此反差的两个人生活在一起，会怎样?结果是显而易见的。他们的性格注定了他们是两条平行线，永远没有交叉的一天。也正因为这样，充满生命活力的安娜要追求自我爱情。
美丽优雅的安娜同渥伦斯基相遇在莫斯科火车站。这场美丽的邂逅激起了安娜对爱的渴求。也许是因为压抑太久的缘故，安娜就像一块干透的柴火，一经点燃瞬间便绽放了迷人的光彩。
爱的火花让两人一见倾心。他们情不自禁地相爱了。安娜享受到了爱情的幸福。
至此安娜的幸福开始了，她的不幸却也从此开始。她的幸福可以想见，而她的不幸究竟该怎么理解呢?她为什么在找到心爱的人以后反而走向了毁灭呢?
我们不能简单地把安娜的死归结为卡列宁的迫害与渥伦斯基的厌倦。而是应该把更多的关注转移到安娜身上，探究她的性格。她性格所起的作用。
拜伦说：“男人的爱情是男人生命的一部分，女人的爱情是女人生命的整个存在。”而安娜恰恰就是一名不幸被拜伦言中的女人。她全身心投入到爱情之中，与渥伦斯基幽会，进而出国度假，并有了一个女儿。安娜从一名贵族妇女转变为一个勇敢追求爱情的女性，期间透露了她对自我的追求。“我要爱情，我要生活。”这就是她的全部生命。在得到渥伦斯基的爱情后，她的全部生活内容便是爱情，为了爱情，她甚至一度忘了儿子。来自上流社会的鄙视，她可以以极大的耐力去忍受，对儿子的思念和爱也可以暂且搁在一边，内心的痛苦、矛盾不断地折磨她，而她都可以用对爱情的追求和忠诚去抵挡来自各方的压力。爱情成了她生活的唯一希望，安娜既以成了抛夫别子的叛逆者，落入世俗的辱骂，攻击的海水中，她的爱情就是那救命的稻草，本就无法救命，而安娜偏执于它，一门心思靠它，结果只能落得个悲惨的下场。
安娜死前有这样一段内心独白：“我的爱情愈来愈热烈，愈来愈自私，而他却愈来愈减退，这就是我们分离的原因。”“而这是无法补救的在我，一切都以他为中心，我要求他愈来愈完完全全地献身于我。但是他却愈来愈想疏远我。我们没有结合以前，倒真得很接近的，但是现在我们却不可挽回得南辕北辙了。这是无法敢变的。他说我妒忌得太没道理。我自己也觉得妒忌得太没道理;不过事实并非如此。我不是妒忌，而是不满足……”这段话同样表明了安娜对爱情的追求是全身心的。坏就坏在安娜把爱情看作是它“生命整个的存在”;而渥伦斯基则把他的爱情作为他“生命的以部分。”两人爱情观的不同直接导致安娜的死亡。
性格决定命运。试想如果安娜回到丈夫身边，又会怎样。但是这种假设根本就不存在。倔强、偏执、狂热的安娜是决不会这么做的。安娜这个性情中人，只会在一条道上走黑。
二 、时代、社会原因
如果说性格是安娜个人悲剧中内在的原因。那么显然时代和社会原因是外在原因。我们知道内在原因是起根本作用的，但这离不开外在宇宙那样的推波助澜。
安娜勇敢地追求爱情。为此它饱尝社会舆论的谴责，承受世俗巨大的压力。尽管这样，安娜还是义无返顾地勇往直前。但这一切又明摆着是在伤害安娜，该它以致命的打击。它不能参加正常的社交，不能回家看孩子。这样的处境对安娜来说实在是太严峻了。
另一方面，二十世纪的俄国，传统的封建男权仍统治着热门的精神领域。安娜这一离经叛道的举动显然是跟这个时代背道而驰，是不符合时代要求的。于是在一系列打击下，走投无路内外交困的安娜选择了自杀，以示对这个罪恶社会的控诉。
(1) 引文均出自《安娜•卡列尼娜》
(2) 参考马强《难以逃脱的藩篱——对安娜悲剧的再思考》98年NO•2《外国文学研究》
(3) 参考王辽南《冰与火——安娜爱情悲剧新释》99年NO•4《名作欣赏》
安娜之死的原因,悲剧命运的分析,安娜的人物形象
彼得堡贵夫人安娜是皇室后裔，大官僚卡列宁的妻子。她的哥哥奥勃朗斯基住在莫斯科，过着放荡的生活。他与过去的家庭女教师发生暖昧关系，妻子道丽发觉后，非常痛苦。安娜为了调解哥嫂纠纷来到莫斯科，在火车站与近卫军军官渥伦斯基邂逅。安娜的高雅风姿和笑容中蕴含的一股被压抑的生气使渥伦斯基为之倾倒。 与此同时庄园贵族列文也来到莫斯科，他已年过三十，感到建立家庭的需要，决定向他青年时代就喜爱的吉提求婚，而当时吉提正迷恋着渥伦斯基，她拒绝了列文。但渥伦斯基见到安娜后就不再与吉提交往。安娜的到来使道丽和丈夫言归于好，却使道丽的妹妹吉提陷入不幸。 列文回到乡下，埋头从事农业改革，希望以此忘却个人生活上的失意。他尝试养育优种牲畜，引进农业机器，但总不能得到应有的效益。 安娜在归途中发现渥伦斯基也同车而行，她心神不宁，却又兴奋，回到彼得堡后，安娜和渥伦斯基在社交场合经常相遇，在一次宴会上渥伦斯基向安娜表白了爱情。他们两人单独在一起时间过长，引起人们议论，回到家卡列宁警告安娜要注意社交礼仪、遵守妇道。而这种官腔和说教反而使安娜关闭了心灵之门，从此她陷入情网而不能自拔。 安娜与渥伦斯基的关系在赛马会上终于暴露：当渥伦斯基的马摔倒时，安娜的态度完全失常。回家途中安娜向丈夫承认了她是渥伦斯基的情人，但卡列宁却要求安娜一切维持现状，只是不许在家里接待渥伦斯基。 列文在农村常和农民一起劳动，向往过一种全新的生活，像农民一样朴实，但得知吉提曾大病一场，在国外疗养后即将回来，又激发了对她的爱，列文再次求婚，他们终于结合了。婚后住在庄园里，过着美满的生活，但是列文并没有得到真正的幸福。他在农业上的各种设想常常失败，农民不信任地主。他幻想建立一种股东联营方式，使农民和地主同样得益，达到“以利害的调和和一致来代替互相仇视”，但各种新方法、新措施都无效。他不知道该如何生活，苦恼得几乎自杀，最后从一个老农那儿得到了启示：“人活着不是为了填饱肚子，而是为了灵魂，为了上帝。” 安娜的处境越来越糟，她怀了孕，分娩时又患产褥热，几乎死去，病危时她向丈夫请求宽恕，并希望他与渥伦斯基和好，卡列宁出于基督徒的感情答应了她的要求。可是安娜病愈后又无法继续与丈夫生活下去，终于不等丈夫同意离婚，就与渥伦斯基一起到国外去了。在欧洲旅行三个月回来，安娜思念儿子，在谢辽沙生日时，她不顾一切撞进自己住过九年的那幢房子。看到儿子她激动异常，母子俩紧紧拥抱，难分难舍。直到卡列宁走进儿童室，安娜才不得不匆匆离去。从此，安娜永远失去了心爱的儿子，得不到离婚许可，与渥伦斯基只能是非法结合，上流社会的大门对她紧闭，处处遭受冷遇。她只能孤独地住在渥伦斯基的庄园里，想方设法消磨时间。当渥伦斯基一人外出时她就怀疑他另有新欢，因此两人发生口角。一次在争吵后安娜陷入绝望境地，一面写信发电报，一面追随渥伦斯基到了火车站。这时，她朦胧中想起他们第一次的相见以及当时一个工人被轧死的情景。这仿佛暗示了她的归宿。安娜向正在驶来的火车扑倒下去，生命的火焰熄灭了，她的痛苦也永远摆脱了。
《安娜•卡列尼娜》是由两条主要的平行线索和一条联结性次要线索结构而成的，整体上反映了农奴制改革后“一切都翻了一个身，一切都刚刚安排下来”的那个时代在政治、经济、道德、心理等方面的矛盾。小说通过安娜——卡列宁——渥伦斯基线索展示了封建主义家庭关系的瓦解和道德的沦丧;通过列文——吉提线索描绘出资本主义势力侵入农村后，地主经济面临危机的情景，揭示出作者执着地探求出路的痛苦心情。而道丽——奥勃朗斯基这一次要线索巧妙地联结两条主线，在家庭思想上三条线索相互对应、参照，勾勒出三种不同类型的家庭模式和生活方式。作者以这种建筑学而自豪，圆拱将两座大厦联结得天衣无缝，“使人觉察不出什么地方是拱顶”。
主人公安娜•卡列尼娜是世界文学史上最优美丰满的女性形象之一。她以内心体验的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦。
安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽、温雅，一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志”，在眼神和微笑中显现出来。在这幅出色的肖像中展现了安娜的精神美，也提示我们去探究她的生活之谜。安娜父母早逝，在姑母包办下嫁给了比她大二十岁的大官僚卡列宁。婚后在宗法思想支配下她曾安于天命，只是把全部感情寄托在儿子身上。渥伦斯基唤醒了她晚熟的爱情。她渴望自由而大胆地爱，不愿像别特西公爵夫人那样在家宴上公开接待情人;也不愿接受丈夫的建议仍然保持表面的夫妻关系，偷偷与情人往来;终于冲出家庭与渥伦斯基结合，公然与整个上流社会对抗。从此安娜失去了一个贵族妇女在社交界的一切地位和权利，除了渥伦斯基的爱，她一无所有，因此，她热烈而执着地献身于这种爱。确实，在国外，在渥伦斯基的庄园里，安娜曾体验过短暂的“不可原谅的幸福”。她丢弃母亲的天职，但内心无法平息因失去爱子而产生的悲伤;她想昂起骄傲的头，宣称她是幸福的女人，但却摆脱不掉有罪的妻子的意识。她的灵魂一直受到折磨。而孤注一掷的、囿于自我的对渥伦斯基的爱又不可能得到相应的感情反响，安娜绝望了，她在临终前满含怨愤地喊出：“一切全是虚伪、全是谎言、全是欺骗、全是罪恶。”
安娜的形象在作家创作过程中有过极大变化：从一个低级趣味的失足女人改写成真诚、严肃、宁为玉碎、不为瓦全的女性。托尔斯泰通过安娜的爱情、家庭悲剧寄寓了他对当时动荡的俄国社会中人的命运和伦理道德准则的思考。作家歌颂人的生命力，赞扬人性的合理要求;同时，他又坚决否定一切政治、社会活动(包括妇女解放运动)对改善人们命运的作用，强调母亲——妇女天职的重要性。作家世界观的矛盾构成安娜形象的复杂性。一百多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台、银幕、荧光屏。安娜形象一直激动着不同时代、不同民族的读者，这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的。
列文则是托尔斯泰式主人公中自传性特别强的一个人物，他在托尔斯泰的创作中起着承前启后的作用，在他身上艺术地再现了作家世界观激变前夕的思想感情和生活感受，从结构安排来看，列文的幸福家庭与安娜的不幸家庭互为对照，但从思想探索来看，列文婚后却产生了精神危机，他为贵族阶级自甘败落而忧心忡忡。他研究劳动力在农业生产中的作用，制定“不流血的革命”方案，探讨人生的目的，但却毫无出路。罗曼•罗兰指出，列文不仅体现了托尔斯泰看待事物的既保守又民主的观点，而且“列文和吉提的恋爱，他俩婚后的头几年生活，就是作家自己家庭生活回忆的搬演。同样，列文哥哥之死也是托尔斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追忆”。而作品的尾声“则是作者本人趋向精神革命的过渡”。
读《安娜之死》,谈谈安娜与伏伦斯基的爱情悲剧
以往人们评论列夫•托尔斯泰的文学名著《安娜•卡列尼娜》,在同情安娜、赞美安娜的同时,往往将批判矛头指向她的丈夫卡列宁和情夫伏伦斯基,仔细研读作品,作者认为安娜悲剧的造成除了当时的社会环境外,性格因素也是重要的诱因。文章试从性格方面对安娜的婚姻和爱情悲剧的原因进行了剖析。关键词:安娜•卡列尼娜;卡列宁;伏伦斯基;性格悲剧中图分类号:I106文献标识码:A文章编号:1008-9713(2003)02-0187-02在众多的文学人物画廊中,俄国大文豪列夫•托尔斯泰在其《安娜•卡列尼娜》中塑造的女主人公安娜是灿烂群星中的一个,她那美丽动人、令人心醉的风韵以及为了爱情不顾一切的辉煌悲壮都给我们留下了深刻的印象,而关于其悲剧的探讨自从小说问世以来也从未间断。人们在歌颂安娜、同情安娜的同时,不由自主地把批判的矛头指向了她的丈夫卡列宁和情夫伏伦斯基。但仔细阅读分析作品,我们发现卡列宁并非像某些评论文章所说的那样伪善、冷漠、残酷、毫无人类感情,他的感情不外露自有其性格及他所处的生活环境的因素,把安娜的死完全归罪于他有点偏颇甚至不太人道;那么,安娜的死由伏伦斯基负责吗?也未尽然。当然,安娜的悲剧脱离不开当时的社会环境,也不能说与卡列宁和伏伦斯基毫无关系,但这只是促进事情发展的外因,性格因素才是促使悲剧发生的内因。在此,我们主要从人物性格方面探讨一下造成安娜婚姻爱情悲剧的原因。
一、出身和性格不同为安娜和卡列宁的婚姻埋下了悲剧的种子“卡列宁从小就是孤儿,父亲他不记得了,母亲死时才十岁,财产很少,叔叔是一位大官,把卡列宁及其哥哥抚养大”。我们可以想象,孤儿出身的卡列宁在物欲横流、金钱至上的俄罗斯上流社会受尽了怎样的白眼和鄙视,从小就缺少父母之爱的他也养成了孤僻、固执的性格。
情的自私造成了安娜与伏伦斯基的爱情悲剧
安娜到莫斯科去调节哥嫂纠纷时,在车站偶遇伏伦斯基这个“彼得堡上流社会花花公子的活标本”,立时二人就被对方深深地吸引住了:“他道歉了一声,正要走进车厢,忽然觉得必须再看她一眼。那倒不是因为她长得美,也不是因为她整个姿态所显示的风韵和妩媚,而是因为经过他身边时,她那可爱的脸上现出一种异常亲切温柔的神态。他转过身去看她,她也向他回过头来。她那双深藏在浓密睫毛下的闪闪发亮的灰色的眼睛,友好而关注地盯着他的脸。仿佛在辨认他似的。在这短促的一瞥中,伏伦斯基发现她脸上有一股被压抑着的生气,从她那双亮晶晶的眼睛和笑盈盈的樱唇中掠过,仿佛她身上洋溢着过剩的青春,不由自主地忽而从眼睛的闪光里,忽而从微笑中露出来。她故意收起眼睛的光辉,但它违反她的意志,又在她那隐隐约约的笑意中闪烁着”。对爱情有着强烈的渴望的炽情如火的安娜在车站偶遇风度翩翩、热情浪漫、生气勃勃的伏伦斯基后,深埋于内心深处的爱情之火终于不可遏制的爆发出来,她爱情的天平发生了倾斜,本来和她个性气质大相径庭的丈夫卡列宁在她眼里变得更加俗不可耐,她越发感觉丈夫非常的鄙陋不堪:“外貌酷似冷血动物,在肌肉麻痹的面孔中嵌着黑白混浊的死鱼般的眼睛,两边插着一对扇风大耳,说话时声音带着一种嗄嗄发涩的语调,心内充满了灰黑色调”。虽然在他们的爱情刚开始时,对伏伦斯基来说有一丝猎艳的味道,他对安娜的最初追求除了安娜那迷人的风姿对他的吸引外，主要是满足他的虚荣心:“追求一个上流社会的贵夫人,无疑会使他身价倍增”。但随着他们见面次数的增多,尤其是每次见面时看到安娜脸上那竭力用理智压抑但却难以束缚的“快乐的一闪”,激发了他对安娜的真心的爱恋。有些正统的评论家称安娜为“荡妇”,我们不能同意这种观点,她不同于潘金莲,也不是爱玛。虽然她同卡列宁的婚姻是无爱的仅凭理性维持的婚姻,但最初她还是想继续维持,她在见到伏伦斯基并对他动了感情之后,也曾竭力想用家庭、丈夫、儿子、名誉来摆脱,但却无能为力。因为真正的爱情是任何力量都阻挡不住的。真正的出自内心的爱情终于像决堤的洪水一发而不可收。安娜历经艰难的思想斗争、冲破重重阻碍勇敢地投入伏伦斯基的怀抱,她终于尝到了八年的婚姻生活中从未体味到的“爱情的幸福”。沉醉在爱情的幸福中的安娜“呈现出当女人在热恋时才会出现的昙花一现的美,一切都在她脸上表现出来:双颊和下巴上分明的酒窝,嘴唇的优美线条,荡漾在整个脸上的笑意,眼睛里闪烁的光芒,动作的优美和灵活,说话声音的甜美和圆润”。总之,同生活在无爱的婚姻中的“消瘦、憔悴、满脸皱纹的”嫂子陶丽比较起来,安娜变得“更加的丰满和艳丽”。但这种沉醉于爱情中的幸福是惊心动魄而短暂的。浪漫的富于幻想的气质决定了他们的爱不可能持续的太久。尤其是伏伦斯基一旦激情过后,得到的不再是爱情,而是空虚,“她依然很美,但现在他欣赏她的美,同以前完全不一样。现在他对她的感情没有丝毫神秘的成分,因此虽然她的美比以前更使他倾倒,却使他感到不愉快”。他的这种不愉快也传染给了安娜,安娜在抛却一切换来的幸福几乎不保时,便产生了那种因得不偿失所导致的心理失衡,这种心理失衡长久积聚于心,使得原本富于幻想、敏感的安娜便变得有点神经质了。她总是要伏伦斯基保证他还像以前那样爱她,只有靠他的爱情的保证她才能活下去。这不禁使我们想起鲁迅先生《伤逝》中的子君。子君勇敢地冲破封建礼教的藩篱,同自己所爱的涓生结合,但爱情的来之不易使她在得到以后,仍沉浸在一种不稳定、不安全之中,一次次不厌其烦地让涓生重复对他来说使他感到难堪的求婚的一幕,这导致了涓生的反感,最后终于说出了违反其本心的“我不再爱你了”,从而把失去爱情的一无所有的子君推上了绝路。上帝在造人时,也赋予了我们爱的权利。爱情是生活中不可缺少的,但却不是惟一的。身为贵族的安娜不了解“人没有爱情是不行的,但仅仅有爱情是万万不行的”这一真理。她不止一次对伏伦斯基也对自己说:“对你我来说，重要的一点,我们是不是彼此相爱,别的用不着考虑”。“我们要的只是爱情”。爱一个人不是占有他,而是使他幸福。安娜敏感、固执的性格使得她在爱情上表现出空前的自私和占有欲,她对伏伦斯基的爱是疯狂的、不顾一切的。正如罗曼•罗兰所说:“《安娜•卡列尼娜》里的爱情具有激烈的、肉感的、专横的性质。”安娜的美丽有一种‘恶魔般迷人的魅力’她脸上闪烁的红光不是欢乐的红光，而是使人想起黑夜中的大火的可怕的红光。安娜对伏伦斯基的爱情就像一个饥饿的人得到了食物”。这种自私和占有欲使得原本开朗、活泼的安娜变得偏执、乖戾、自私、暴躁、怀疑、恐惧、忌恨。她认为她爱伏伦斯基就应该完全占有他,丝毫也不允许伏伦斯基有自由活动的空间和权利。“伏伦斯基因同朋友晚餐稍微回来晚了点,安娜就变得那么忧郁、不自在”。而伏伦斯基作为一个男人,尤其是从小就出入彼得堡上流社会的花花公子,不可能蛰伏于二人苦心营造的爱巢而对外界不闻不问。他还有自己的生活和事业。“我什么都可以为她牺牲,就是不能牺牲我男子汉的独立性”。 安娜对爱情的这种占有、自私、偏执是导致她和伏伦斯基爱情悲剧的决定性因素,正如安娜临死前所说的:“我在爱情上越来越热烈,越来越自私,他却越来越冷淡,这就是我们分手的原因,我把一切都寄托在他身上,我要求他更多地为我献身,他却越来越疏远我”。
她这种在爱情上的偏执最后终于发展到不能自拔的地步,伏伦斯基刚刚离开“家”,安娜又写信又打电报,后来又不可自抑地去跟踪他,结果在假想的情敌索罗金娜小姐的挫败下卧轨自杀。就是她的自杀也体现出了她对爱情的自私与变态:“死现在是促使他恢复对她的爱情,惩罚他,让她心里的恶魔在同他搏斗中取得胜利的惟一手段”。甚至在她抱着必死的决心对伏伦斯说的最后一句话“您,您会后悔的”。也暴露出了她在爱情上的自私与报复。她的死与其说是对爱情的绝望,不如说是对爱情的又一次渴望完全占有与求之不得的矛盾的报复。因为她认为只有死了,才会换回伏伦斯基对她的惋惜与悔恨。安娜的爱是热烈的、执着的、不顾一切的,甚至是疯狂的,她用她所有的一切包括丈夫、儿子、名誉甚至生命为代价来换取她的爱情。这不由得使我们想起我国现代剧作家曹禺《雷雨》中的繁漪:“爱起来像一把火，能把你融化;恨起来也像一把火，能把你烧毁的。”保加利亚著名学者瓦西列夫在其《情爱论》中说：“在爱情中遭到挫折的，既仇恨自己感情的对象，同时又仍旧爱着他。这种意识的分裂可能导致心理失常”。这种心理失常使得安娜采取了自杀的方式来换回伏伦斯基的爱情和对他的报复。她的自我毁灭也确实达到了她的目的:“他几乎精神失常,像死人一样没有知觉。医生说是完全虚脱,后来就有点疯疯癫癫了”。原本生气勃勃的他,现在“饱经沧桑而显得苍老的脸像化石一样,整整六个礼拜,他跟谁也不说一句话。”后来,塞尔维亚战争爆发,他去参军,并自己出资带了一个骑兵连到战场上去度过他的余生:“人生对我已经没有什么愉快的事了”。“现在我对生死毫不在意,我高兴的是有机会献出我的生命———我觉得不仅多余而且简直讨厌的生命,作为一个人,我已是个废物了”。总之,通过以上分析,我们认为安娜的婚姻爱情悲剧脱离不开当时的社会环境,但主要还是由其性格造成的,因此,我们把安娜的悲剧仅认为是社会悲剧是不够的,当然更不能把卡列宁和伏伦斯基看作安娜悲剧的罪魁祸首,他们二人何尝不是这场悲剧的受害者呢?