1、揭示课文结构艺术引发学生积极思维 ——《师说》一文的教学设计及试教
《师说》是韩愈的一篇抨击时弊，宣扬师道的著名论文。它的缜密的逻辑论证，严谨的结构艺术，对学生的议论文写作有着较好的指导作用。如何发挥这篇文章的结构艺术优势，引发学生的积极思维，培养他们分析问题的能力，是一个值得探究的议题。这里说说自己在教学设计方面的想法和做法，以就教于大方。
1.布置预习，由粗到细。
课前向学生布置三个预习思考题：
(1)对照注释读懂课文，理解各段基本内容。
(2)在疏通课文的基础上概括出各段的段意。
(3)文章的四段中哪段写得详?该段使用何种论证方法?
问题提出后，即要求学生按课堂讨论小组(每组前后桌四人)进行讨论。题(1)主要由个人解决，(2)、(3)分组讨论解决。讨论后每小组推选一名学生在课堂表述小组意见。把学生归纳的段意加以综合概括并作板书：
①论述从师的必要性;
②批判“师道不存”的社会不良风气;
③举例论证从师的必要性;
④写作本文的原因。
对学生归纳的段意暂时不置可否，而让学生继续讨论预习题(3)，他们反复读课文后，稍加思考即作回答：
第二段写得详，这段运用了对比论证方法。
接着，留出短暂时间，让学生找出第二段的各对对比关系，综合学生的解答并作板书：
①今之众人“耻于从师”同古之圣人“从师而问”对比;
②为了择师而教同自己耻于从师对比;
③巫医乐师“不耻相师”同士大夫之族耻于相师对比。
这样，一方面引导学生注意文章的详略处理，一方面又复习了以往学过的论证方法。这种分析暂时停留在课文的表面，只须略作思考，便可得出基本正确的解答，目的是从易入手，培养学生的学习兴趣。
2.引导分析，由分散求联系。
针对学生归纳的段意，提出这样的问题：
同学们写的段意，虽然基本上概括了各段的意思，但将各段意连起来看，却是分散的，体现不出各段间的内在联系。请大家再讨论一下，将段意加以修改，体现出它们的有机联系，显示出文章结构的优点。通过提问，将几个学生的解答互相补充，随之将段意改写为(板书)：
(1)从正面论述从师的必要性，提出以“闻道”先者为师的观点。
(2)从反面批判不重师道的社会风气，以警世人。
(3)再从历史入手正面补充论述从师的必要性，阐明正确的师生关系。(4)赞赏弟子“能行古道”，说明师道可复大有希望。
根据修改的段意作如下讲解：
第一段论述从师的意义，第二段对比论述“耻于从师”的社会风气，二者之间是正反论证关系。第三段引入历史人物从师之事，是对第一段的补充，又与第二段构成正反论证关系。第一段开头“古之圣人必有师”，作者并未顺接下去说明古之圣人从师之事，而是宕开一笔，说明本人对师道的理解，第三段才补充回答了这一问题，结构灵活而不板滞。三段之间不仅构成了正反论证关系，而且形成了相互呼应的关系，结构严谨，论证有力。
第四段是总结，不仅补充了写作本文的缘起，而且又是对第二段的辩证说
明：耻于从师虽然已形成了不良的社会风气，但青年中尊师重道者毕竟大有人在，使人从不良的社会风气中看到了师道可复的希望。这样，就使得论证避免了绝对化，顾及到了一种倾向掩盖着的另一种倾向，更增强了上文论证的严密性。
总的说来，第一、三、四段同第二段都构成了正反论证关系，因而使文章形成了完整而缜密的结构。
第二次归纳的段意与第一次相比，虽然只改动了几个字，但学生的思维却因之深入了一层，对文章内容的理解也提高了一步。
为什么要引导学生作如是的分析?这是因为学生写作论说文时最大的缺点就是堆砌材料、顾此失彼，既缺乏集中的论证中心，段落之间又缺乏必要的有机联系。通过指导分析，目的在于使学生明白：写作论说文仅注意论点和论据还是不够的，还要注意论证的严密性，注意段落层次间的内在联系。
3.由表及质，理清逻辑关系。
接下去针对全文的重点段——第二段，提出这样的问题：
在第二段的几组对比之间，体现了怎样的逻辑关系?它使用了人们认识问题的何种推理形式?
这个问题的难度比之第二个问题要大得多，先让学生分小组进行讨论，然后提问几个学生，了解一下他们对这个问题的理解程度。从学生的解答看，他们尚无能力完善地解答这种问题。如果此时及时给予讲解，便会使学生茅塞顿开，他们会觉得这样分析既是合理的，又会感到学到了新的知识。我是这样讲解的：
在三组对比中，第一组对比是总括，在内函上包括下面两组对比;第二、三组对比是分述。第一组对比中的“古之圣人”，同第一段的“古之学者”、第三段的“圣人无常师”中的“圣人”相呼应;“今之众人”是包含着下文的“父与子”及“巫医乐师”与“士大夫之族”的。在每组对比之后，作者都有自己的议论和感慨：第一组对比后提出反问：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”?第二组对比后直接否定，语气肯定而无可置疑：“吾未见其明也。”第三组对比后发出强烈的感慨：“其可怪也欤?”由疑问而否定最后而至感慨，情感上有一个明显的发展线索。三组对比又体现着人们认识问题的演绎推理的推理形式，即由一般(今之众人)到具体(父与子、巫医乐师与士大夫之族)。这样一来，学生便又产生了新的认识：即写论说文不但要注意段落间的有机联系，具体到一个段落的内部层次，也必须使之环环相扣，层层深入，步步递进。
4.由个别而整体，指导论说文写作。
在学生把握了文章结构特点的基础上，让他们再次分组讨论，要求从整体上对这篇文章进行分析，从论述中心到分点论证，从写作缘起到段落层次，从论证的特点到论证的方法等等，分别列出提纲谈谈自己的认识，每组推选一人向大家汇报本组讨论意见。
为了加深学生对这篇文章结构特点的认识，以利于他们的写作训练，我把学生发言所涉及的问题综合起来，作了总结性的讲解：《师说》一文有一个明确的论述中心：尊师重教;同时又具有鲜明的针对性：对当时社会上存在的耻于从师的不良风气着力抨击以唤醒“众人”。鲜明的针对性和明确的论述中心是写作本文的基础。论说文往往是缘事而发，因事立论。为了表现提倡师道、崇尚从师这一中心，作者在总论点“古之学者必有师”之下，确定了两个分论点：第一段着重理论上的阐述，论述从师的目的和意义，得出分论点之一：“是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存”;第三段从历史入手，呼应第一段“古之学者必有师”，从孔子从师得出分论点之二：“弟子不必不如师、师不必贤于弟子”，揭示了师生之间正常的正确的关系。这两段都采用了归纳推理的论证方法，即先讲道理或先概述事实，然后得出相应的结论。第二段则着眼于现实，概述“师道不传”的社会风气的几种主要表现，证明耻于从师已形成了严重的社会问题，以引起人们的注意和重视。第二、三段的事实论据——现实和历史，同第一段的理论论据——不从师其惑终不解，相辅相成，紧扣中心，成为中心论题的有力佐证。最后一段是全文的总束，同时又与首段相照应，再次表明自己的观点;愿为后学者之师，力行古道。通篇文章形成一个整体，条分缕析、文思缜密。文章的条埋性和整体性高度结合，足以作为我们写作论说文的楷模。
《师说》一文的教学一结束，我便趁热打铁，把该单元的作文练习提上来，让学生学习本文的结构艺术，又摹仿又创新——摹仿写法，多方取材，多角度着眼，多点立论——写一篇论说文。要求注意段落层次间的有机联系和照应，做到有详有略，段落层次间尽量运用对比论证方法。这次作文，学生情绪上满意，写起来顺手，写作水平显著提高。
在进行《师说》一文的教学设计时，我着意于指导和指点，适时设疑，见机激疑，使学生始终处于活跃的切磋琢磨和兴奋的思维状态中，急于求得对问题的完善而正确的解答。随着教学步骤的展开，学生的情绪有张有弛。每当新的问题提出来，学生便左顾右盼，切切私议;每当问题获得解答，他们便会大气长舒，如释重负;每解决一个问题，学生的思维都向前发展一步，思路也豁然畅通，因而产生“山穷水复疑无路，柳岸花明又一村”的快感。
2、《师说》教案返璞归真，构建高效课堂———韩愈《师说》教学设计(苏教版高一必修一)
文/童朝阳
语文必修Ⅲ第三单元的第四篇文章，属于自读课文。这个单元学习的是古代议论性散文，包括《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》和《师说》，在读懂文章字面意思的基础上，要求“多琢磨文章立论的方法，注意其严密周详的论证逻辑”。《师说》文字浅易，除几个人名外，没有生僻艰涩字词，文意也较少理解障碍，适合学生自读;而其整散结合的句式使文章有很好的节奏，适合朗读;其严谨的思维和论证能给学生很好的逻辑思维训练和议论文写作方法示范。
二、目标定位
1.把握文章的语气和节奏，积累语感。
2.学习论证方法，梳理论证思路，提高概括和分析问题的能力。
3.感受大家情怀，提升人文精神。
三、方法阐述
读写句读，自主探究。
中学阶段的文言文学习应该特别注意基础的训练和夯实，能顺畅地朗读和正确地书写，对于学生准确理解意思、积累文言知识都有直接的帮助。而自主给文言文添加标点，对于提高学生文言文阅读能力更是有着重要意义。在正常状态下，学生所见到的文言文基本上是已经添加了完整标点符号的材料，“原始”状态的“天书”几乎不可能与学生谋面;一些资料或考试中的断句题往往也只限于简短的几个句子，一般没有整篇文章的断句。《师说》属于自读课文，文字并不艰深，但其中包含的道理和逻辑思辨却是值得细细体味的。教师有必要提供给学生学习的“抓手”，使他们寻找到思维的突破口，从而“牵一发而动全身”，最终能在讨论和交流中理清思维的脉络，训练和提高自己的逻辑思维能力。
四、教学流程
(一)自主阅读
1.具体操作。要求学生集中注意力，通过朗读或默读的形式通读课文，结合注释以及课后练习、资料等，尽自己最大努力把握课文内容。时间约为五分钟。
2.设计意图。在不提前预习、也无相关背景介绍的情况下，学生通过“第一印象”感知文本，能更真实地显现自身在文言文学习方面的实际能力。大量信息在短时间内集中冲击学生大脑，能有效地激发其活跃度，增加其敏感度，使信息的接受和掌握达到最大化。教师最好不提前告诉学生要听写，以免学生“死记硬背”而忽略对意思的理解。
(二)朗读听写
1.具体操作。教师按照一定的语速逐句朗读课文，尽量保持匀速，一句只朗读一遍。学生逐句听写，不写标点，也不留空格;可以隔行书写，留出空白以备修改。
2.设计意图。逐句听写既是对学生自主阅读效果的检查，也能训练学生“听”和“写”的能力。听写文章，所以，根据上下文听清楚字音，准确书写字形，并且不添字、漏字，这更是对学生理解能力的考验。每个句子只念一遍，学生在高度紧张的状态中，耳、脑、手等各器官高度配合，会有高强度的学习状态和高效率的学习效果。不写标点、不留空格是为了接下来“断句”环节的需要。时间约为十二分钟。
(三)断句标点
1.具体操作。学生给自己听写的《师说》先用斜线断句，再根据意思添加标点;能力强的学生也可以直接添加标点。在断句和添加标点的过程中，应该根据上下文意同时检查和修改听写中出错的文字，包括错别字、添字、漏字等。
2.设计意图。这个环节既可以训练学生语感和节奏感，也能增强其阅读理解能力———斜线断句和添加标点是不同层次的理解要求;如果学生凭记忆能根据老师朗读的节奏断句，至少也能训练机械记忆能力。时间约为五分钟。
(四)检查提问
1.具体操作。学生对照原文，逐句、逐字核对自己听写的文字和添加的标点，有错误则逐一修改;同时，思考错误的产生原因。如果因此发现有文意理解困难之处，则及时提出，由老师组织讨论解决。如果时间充裕，可以增加同桌相互检查的步骤，以更准确、更彻底地纠正错误和理解意思。时间约为六分钟。
2.设计意图。逐句、逐字检查可以培养学生严谨认真的意识和一丝不苟的态度———要特别提醒不能求快而应求准，核对的过程更应成为理解的过程，思考出错原因更是提高分析能力和自主学习能力的重要手段。
(五)分析探究
1.具体操作。
(1)引导学生阅读注释中对韩愈的介绍，关注“古文运动”“文起八代之衰“”唐宋八大家”等关键词。根据学情，可以由学生或老师补充介绍相关常识———议论文的阅读比其他文学作品更需要知人论世，了解背景才有可能真正深入到文字深处和作者内心。
(2)再由注释中的“这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的”引出对作者行文思路的解读。教师先引导学生找出第四段“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，明确作者的写作目的，同时提醒学生区分表面目的和真正原因，从而抓住“不拘于时”中的“时”，懂得“文章合为时而著”———为现实服务才是文章的真实写作目的。“不拘于时”的直接表现就是“学于余”，所以“，拘于时”的表现就该是“不学”，这就涉及了《师说》的核心———对是否应该“从师而学”的思考和缺乏“从师而学”社会风气的批判。
(3)社会现实的相关内容出现在第二段，由此可以引出对第二段的理解。第二段明显地使用到对比论证的方法，共有三组对比：“古之圣人”与“今之众人“”爱其子，择师而教”与“于其身，则耻师”和“巫医乐师百工”与“士大夫之族”。对比中批判了当时社会现状：
耻学于师。这里需点明作者论证的角度是反面论证。在这部分的的既是完整的句子，也是完整分析中，要重点阐明学校教育的“授之书而习其句读”与韩愈主张的“传其道解其惑”的区别，前者重在具体知识的传授，后者重在解人生之惑和传儒学之道。
(4)由第二段的反面论证，顺势引出第三段的正面论证。通过“孔子”的例子，讲解事例论据选择的典型性，以及事例论据与道理论据的结合。
(5)由第二、三段的正反结合论证，引出对论点的把握，从而进入第一段内容的分析，重点是论点的确定和论点提出的方法，以及第一段的行文思路。
(6)最后，总结整篇文章的行文思路，归纳一般议论文的写作模式。时间约为十二分钟。
2.设计意图。此环节重点在训练学生逻辑思维能力和迅速抓住文章主线的能力，同时学习简单有效的论证方法。这部分看似环节较多，似乎很复杂，其实这些内容步步相连、环环相扣，教师在课堂上只需起到穿针引线的作用，具体分析基本可以由学生在思和讨论中完成;要注意避免教师“放手”太少，讲得太多———本来清楚明了的问题往往因为过细、过滥的分析而变得繁琐、模糊。
五、教学反思
第一次尝试在高中采用听写的方式接触、理解课文，原因已在前文分析到。从具体操作效果来看，“自主阅读”“朗读听写”“断句标点”和“检查提问”四个环节进行都非常顺利，学生在高“强度”训练环境下，身体和精神的注意力处于高度集中的氛围中，能够很高效地完成学习任务，整个课堂节奏很好。而“分析探究”环节的效果好坏与教师个人的课堂驾驭能力强弱有直接的关系。所以说，教师引导学生沿着主线保持逻辑思维的顺畅连贯而不“旁逸斜出”是成功的关键。努力保持学生学习的兴趣和欲望，简洁明了、不贪多求全地处理文章是能否在一节课完成教学任务的另一个关键。
参考文献：
[1]高中语文必修Ⅲ.2版.人民教育出版社，2006-11.
[2]史建筑走进名师课堂·高中语文.山东人民出版社，2008-07.
(作者单位四川外语学院附属外国语学校)
3、《短文两篇》——《我为何而生》《〈鲁迅诗稿>序》教学设计(人教版高一)
河南南召一中翟杰
教学目标：
让学生积累语言材料。激发他们对人生的积极思考。
教学设想：
第一篇文凝练典雅，是序文中的精品，努力让学生熟读成诵。骈偶句式运用巧妙，应让学生充分感知，并适当训练。第二篇文可以引发学生冷静而深入的思考，是促进青年学生人生观、价值观完善的好材料，可以讨论的形式让学生抒发真实感情。两篇文的过渡衔接办法是，设置一副对联，在对偶句训练中蕴涵了“为何而生”的话题。
教学思想：
语文课应体现“知、情、理、趣”“听、说、读、写”八个字。
教学手段：
powerpoint课件
教学时间：
一课时
教学过程：
一、范读课文。读的时候,请同学们注意对偶句。
二、围绕对偶句背诵文章。幻灯显示各段中的对偶句。易读错的字音应强调。
鲁迅诗歌或则犀角烛怪，或则肝胆照人
对方生与垂死之力量，爱憎分明
将团结与斗争之精神，表现具足
前无古人，后启来者
鲁迅书法
熔冶篆隶于一炉，听任心腕之交应
朴质而不拘挛，洒脱而有法度
远逾宋唐，直攀魏晋
诗如其人，书如其人
苟常手抚简篇，有如面聆謦欬春温秋肃，默化潜移
身心获益靡涯，文笔增华有望
应该注意的字音有：横héng眉爱憎zēng熔冶yě默化潜qían移靡mí涯
应该注意的字义有：后人宝之。宝，以……为宝三、读背鲁迅诗歌《自题小像》。
思考：鲁迅为何而生?
祖国、人民、民族
补充：鲁迅逝世，人民群众在鲁迅的灵柩上盖一面大旗，上有“民族魂”三个大字。
四、为鲁迅先生写一副对联。给出上联，请对出下联。只要是对偶即可。不要求平仄。上联是：(先生)一生忧国，披肝沥胆，似蜡烛垂泪，烛尽泪干。下联是：(先生)全心为民，呕心沥血，如春蚕吐丝，身逝丝尽。
五、阅读讨论“罗素为何而生”。
六、思考“我为何而生”，用富有激情的语言写一段话，写出真实的心声。然后交流。
教师也应参与，展示真实的心灵空间。交流后，把自己的心声写成完整的文章，由班长结集，在班内交流。
作者邮箱：fengjiezhai@163.com
4、徜徉于《雨巷》的音韵之美——《雨巷》教学设计(人教版高一必修一)
【教学设想】
经过前面几节课的学习，学生已经基本掌握通过意象揣摩现代诗情感的方法，因此意象不作为本课教学的重点。《雨巷》这首诗在音韵上有着很高的成就，叶圣陶曾评价它“替新诗的音节开了一个新纪元”。诗歌的音韵同样是进入诗歌意境与情感的抓手，本课拟主要从音韵的角度引导学生感受诗歌的意境和情感。
【教学目标】
1.通过想象、朗诵领会诗歌意境。
2.通过比较、诵读体会诗歌的音韵美，领悟音韵在意境营造、感情抒发的作用。
【教学重点】
通过比较、诵读体会诗歌的音韵美，领悟音韵在意境营造、感情抒发的作用。
【教学难点】
领悟音韵在意境营造、感情抒发的作用
【教学过程】
一、走进雨巷：体验入境
1.听歌曲《丁香花》感受歌曲忧伤的氛围，了解丁香花的象征意义。
2.听教师配乐朗诵《雨巷》，想象如果给《雨巷》配上插图，你会画上什么?用上哪些色彩?
小结：暮春时节，江南烟雨，悠长悠长又寂寥的雨巷，斑驳颓圮的篱墙，一把怀旧古典的油纸伞，满腹心事的诗人，美丽忧伤的丁香姑娘，共同营造了凄清哀婉、惆怅彷徨的意境。
4.选择你喜欢的章节，用声音表现画面和作者的情绪。(提示：注意语调、语速、语气、停连、轻重的处理)
二、徜徉雨巷：涵泳悟情
研读诗歌，感受《雨巷》声韵之美，领悟音韵对于意境营造、情感抒发的作用。
1.找出诗歌中复沓的词语，体会词语复沓的意义。
2.找出诗歌中复沓的句子，体会句子复沓的意义。
3.找出诗歌中复沓的章节，体会复沓复沓的意义。
小结：复沓营造了一种悦耳和谐的音乐美，以舒缓绵长的旋律传达出缠绵悠长的哀婉惆怅之情。
4.找出诗歌的韵脚，体会ang韵表达的情感。
小结：ang韵有悠长而开阔的感觉，表达一种绵长，哀而不伤的情感。
三、沉醉雨巷：诵读领悟
四、布置作业：拓展提升
研读赏析《蒹葭》，比较两首诗的异同，写一篇小评论。
附：板书设计雨巷戴望舒
意象音韵
雨巷词语复沓
篱墙句子复沓
油纸伞章节复沓
丁香姑娘ang韵
“我”
凄清哀婉、惆怅彷徨缠绵悠长、哀而不伤
5、创设问题情景，激发学生思维——《高大的皂荚树》教学设计
四川省泸县实验学校唐基强
教材剖析：《高大的皂荚树》是人民教育出版社九年义务教育六年制小学语文第七册中的第11课。这是一篇条理清楚、文字浅显，极适合学生阅读的略读课文。学习本课，既要学习作者按一定顺序进行观察和抓住景物特点进行描写的方法，又要从中受到助人为乐、舍己为人的教育。要求学生自主运用前面学习的阅读方法进行阅读探究实践，了解作者抓住皂荚树特点写景状物的方法，感悟作者借皂荚树抒发的对无私奉献的赞美之情，学习借物抒情的表达方法。
设计理念：根据课程改革的精神，教学中我们应注重学生主体性的培养和发挥，以自主探究，合作学习的方式，发展学生的心智，使之形成健全的人格。因此，教学时，先放手让学生按阅读提示的要求自学，感知课文内容，了解课文叙述的顺序;再组织学生合作探究，了解皂荚树的特点和为同学们提供的帮助，了解作者的写作方法，感悟作者抒发的感情。但由于课文很浅显，如果老师不加以指导，那无助于学生思维的发展。因此我设计了一些问题，以激发学生的思维。
教学设计：
教学流程 教师引导 学生活动 设计意图
揭示课题明确要求 出示“我能读”(媒体屏幕)提出学习要求：1、从课题你知道什么?还想知道什么?2、课文哪些段落是写皂荚树高大的特点?此外课文还写了哪些内容? 1、读题目并对课题质疑。2、根据问题提示，以自己喜欢的方式读课文，了解课文内容，并给课文划分段落。 1、检查预习。2、理清课文叙述的顺序。
自主学习感悟树美 你喜欢作者笔下的皂荚树吗?为什么?你以怎样的方式来表达这种喜爱之情? 1、自主学习，圈点描写皂荚树形态美的词句。2、同桌互读，互议3、在班上读，集体评议。 抓住皂荚树的特点，感悟皂夹树形态的美。
过渡谈话激发兴趣 1、皂荚树的确很高大，很美。你们喜欢，老师也喜欢，那么作者呢?2、那一句话充分表达了作者对皂荚树的喜爱和赞美之情? 默读课文，找出句子，并勾画出来。 激发兴趣，启迪思维，感悟作者表达的思想感情。
合作探究体味情感 出示“我会读”(媒体屏幕)：“皂荚树呀皂荚树，你曾经……你给了我们多少快乐，多少启迪。”想着想着，我的心里，好像有一颗种子在生根、发芽……1、在文中分别找出与“快乐”“启迪”相对应的语句。2、读到这儿，你现在怎样来看待课题中的“高大”一词?3、这种“高大”，这种“启迪”是怎样的一种精神品质?4、“一颗种子”实际上就是指——? 1、读句子，读出感情。2、小组合作学习，讨论、探究。3、班上交流。 1、体会作者是怎样把皂荚树四季生长的特点和为同学们提供的方便联系起来，进行观察和描写的。2、抓住关键词语、句子，体会作者表达的思想感情。
升华学习陶冶情操 出示“我会写”(媒体屏幕)：1、想想看看，皂荚树多像我们身边的哪些人?你能仿照作者赞美皂荚树的方式写下来吗?2、如果我们带着对这种精神品质敬佩的情调再回头读读课文，看该怎么读。 1、先说后写，夸奖身边具有无私奉献和助人为乐精神的人。之后在班上交流。2、以自己喜欢的方式读课文，读出感情。3、主动上讲台赛读。 1、使学生受到助人为乐精神的陶冶。2、通过朗读，使学生进一步感受作者所表达的思想感情。
课外延伸乐于助人 出示“我能做”(媒体屏幕)：你因我而快乐，班级因我而荣耀。 做一件助人为乐的事。 鼓励学生“从我做起，从小事做起”做一个助人为乐的人。
设计简评：
这一课的设计和标题显得很有特色，特别是标题。每一课，每一位教师从不同的角度有着不同的教学思路和教学设计。这一题目就凸现出设计的两个着眼点，即站在教师的角度，侧重于创设问题情景，而在学生那一方面，则被充分地激发起思维的火花。这与新的课程理念是一致的，即在教学活动中既要充分注重学生的主体地位，又要体现教师的组织作用、引导作用和促进作用。教者所创设的问题情景，既激发了学生的思维，培养了心智，促成人格的形成，又培养了学生的自主、合作和探究的精神。
6、从《寡人之于国也》看孟子的核心价值观——《寡人之于国也》教学设计及导学案(人教版高一必修三)
【教材分析】
《寡人之于国也》选自人教版必修三古代议论性散文单元。出自《孟子》为对话体论辩文，文章通俗易懂，文言知识点规范，且说理形象，论辩有力。既有利于学生完成文言知识的积累，又可以培养学生质疑解难，联系现实的能力。文章虽短小但思想文化意蕴丰厚。
【学情分析】
从学生情况来看，授课班级是高一两个普通班的学生，虽具备一定的古文阅读能力，可以在教师的指导下自主阅读浅显的文言文，但是对文学作品的鉴赏，文化思想的思考能力还有待提高，需要在思维训练中引导，在合作交流中提升。在过程与方法上要更关注中等生群体，让学生的主动性体现的更充分一些。
从内容安排来看，教学有衔接，学生感兴趣。学生在初中学过《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》三篇《孟子》中的文章。利于学生更好更深入地完成本文学习。
【教学目标】
1.积累文言字词和语法现象，理解文章内容及作者的主要观点。
2.通过鉴赏文本，掌握文言字词，提高文学鉴赏思考能力。
3.学习《孟子》散文的语言特点、论证特点，体会孟子思想的深刻性和现实性。
【教学重点】
掌握并积累文言字词及语法现象，理解作者的主要观点。
【教学难点】
体会孟子思想的现实性，提高文学鉴赏思考能力。
【教学方法】
诵读鉴赏法、讨论质疑法、合作探究法
【教学资源】
1.教材教辅：人教版必修三教材，与教材配套练习《阳光课堂》
2.补充资料：《寡人之于国也》自主编制导学案
3.多媒体：ppt课件，投影仪
课时安排：第二课时(第一课时内容为学生自主完成导学案)
教学环节预设
(一)导入新课：
【教师活动】
1.指出社会主义核心价值观其中国家层面的内容。
2.你想知道孟子为梁惠王描绘理想王国的核心价值观是什么吗?
【学生活动】“富强、民主、文明、和谐”为国家层面的内容。
(设计意图：激趣导读跨越时空走近文本)
(二)朗读课文：
【教师活动】同学们齐声朗读课文，理清文章结构，把握文章脉络。具体要求：
1.读准字音。
2.知晓文章对话主体，找到论辩的话题。
【学生活动】
1.齐声朗读课文
2.回答论辩的话题是围绕“民不加多”展开。
(设计意图：整体感知理清思路埋下伏笔)
(三)疏通文意：
(文言层面)
【教师活动】
提问设疑：你在自主课完成导学案文言知识部分的过程中遇到了哪些问题?
2.小组合作解决，归纳总结出关注度高的知识点。
【学生活动】
1.小组合作解决，归纳总结出关注度高的知识点。
2.学生合作交流，投影展示共同解决存在的问题。
教师课件小结：
1.一个成语：
五十步笑百步
2.两类特殊句式：
判断句
宾语前置句
3.三个固定句式：
或……或……
直……耳……
是何以于……
(设计意图：有的放矢重点突破互助提升)
(四)精读鉴赏：
(文学层面)
【教师活动】布置小组合作整理自主课答案：
1.本文可分为几个部分?请分别概括每部分的内容。
2.用原文的回答孟子提出“实现王道”包括哪些具体措施?
3.你怎样看孟子论辩的技巧。
【学生活动】
1.学生合作交流，利用投影仪展示，教师板书。
(1)梁惠王察邻国之政，提出“民不加多”的疑问。
(2)孟子巧妙设喻，分析“民不加多”的原因。
(3)孟子阐释主张，列出“使民加多”的措施。
2.小组交流统一答案，学生投影仪展示：
(1)不违农时，谷不可胜食也。
(2)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
(3)斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
(4)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
(5)鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
(6)百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
(7)谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
3.学生口头展示，教师课件小结：
投其所好，引君入瓮：
(1)善比喻论证
(2)善对比论证
(3)善排比设问
(设计意图：理清文脉重点研读概括提升)
(五)探究提升：
(文化层面)
【教师活动】合作讨论孟子列出的治国措施，试着概括出孟子理想国家的核心价值观。
找到与社会主义核心价值观的相似点。
【学生活动】学生讨论展示，教师补充小结：
行王道，施仁政：
(1)人与自然和谐相处。满足基本物质需求。
(和谐、富强)
(2)和谐仁爱，文明有序。完成合理精神追求。
(和谐、文明)
(3)以民为本，亲民爱民。实现天下顺之治国理想。
(富强、民主)
(设计意图：学贯古今古为今用文化传承)
(六)梳理小结：
1.文章中孟子思想的核心：行王道，施仁政，使民加多，使国强大。
时至今日儒家思想仍然影响着我们，为我们树立立身行事的道德标准，治国安邦的价值目标。
2.本文写法上的特点：
(1)结构严谨，说理有序。
(2)善用比喻，从容不迫。
(3)运用排偶，气势充沛。
(设计意图：条分缕析亦张亦弛学有所得)
(七)课后作业：
1.中规中矩：
(1)完成练习册《阳光课堂》中相关习题。
(2)阅读《阳光课堂》39页鹿义霞的《孟子：我们的文化宝藏》
2.更上层楼：
(1)推荐观看《百家讲坛》傅佩荣教授主讲的《孟子的智慧》
(2)建议阅读2-3篇《孟子》选章
(3)在日后的学习中通过积累尝试思考孟子与先秦诸子的异同。
(设计意图：巩固积累拓展阅读学以致用)
(八)板书设计：
寡人之于国也
《孟子》
提出“民不加多”的疑问…………是什么
分析“民不加多”的原因…………为什么
列出“使民加多”的措施…………怎么办
(九)课后反思：
得意之处：
1.找到本文的教学突破口，关注了古今文章的文学文化传承。
2.兼顾了文言、文学、文化三个层面的教学。
3.教学思路连贯完整，循循善诱，步步为营。
4.课堂气氛活跃，学生参与度高。
不足之处：
1.对学生的文言知识掌握能力预估偏高。宾语前置句需要再补充夯实。
2.课堂教学中存在急躁情绪。
附：导学案
【学习目标】
1.积累文言字词和语法现象，把握文章内容及理解作者的主要观点。
2.在熟读理解课文的基础上背诵全文。
3.学习《孟子》散文的语言特点、论证特点，领悟孟子思想的深刻性和现实性。
【相关链接】
1.作者简介、背景回放。(《阳光课堂》37页)
2.相关知识
胡适在《中国哲学史大纲》中说：“若用西方政治学说的名词，我们可以说孔子的是‘爸爸政策’;孟子的是‘妈妈政策’。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德;妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。胡适所说的“妈妈政策”，其实就是我们所说的“民本思想”;“民本”一词来源于《尚书•五子之歌》：“民为邦本，本固邦宁”，及《春秋谷梁传》：“民者君之本也”等语。孟子发展了这一思想，并成为他“仁政”理论的一块基石。
3.素材积累
(1)穷则独善其身，达则兼善天下。(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。
(3)人有不为也，而后可以有为。(4)尽信书，则不如无书。
(5)民为贵，社稷次之，君为轻。(6)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(7)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(8)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(9)不以规矩，不成方圆。(10)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【文言基础】
(一)字音辨识
曳()兵数()罟()洿()池鸡豚()狗彘()
孝悌()庠()序可以衣()帛然而不王()
(二)通假字
1.则无望民之多于邻国也(通)2.鸡豚狗彘之畜，无失其时(通)
3.颁白者不负戴于道路矣(通)4.涂有饿莩而不知发(通)
(三)指出加点词的活用类型并释义
1.填然鼓之()
2.然而不王者()
3.树之以桑()
4.五十者可以衣帛矣()
5.王无罪岁()
6.养生丧生无憾()
7.是使民养生丧死无憾也()
8.谨庠序之教()
(四)指出文言句式的类型并翻译
1.直不百步耳，是亦走也。()
2.然而不王者，未之有也。()
3.养生丧生无憾，王道之始也。()
4.颁白者不负戴于道路矣。()
5.申之以孝悌之义。()
6.或百步而后止，或五十步而后止。()
【内容梳理】
1.本文可分为几个部分?请分别概括每部分的内容。
2.用原文的回答孟子提出“实现王道”包括哪些具体措施?对孟子“仁政’内容应如何理解?
【思考体悟】
思考本文中孟子的思想有什么现实意义?
7、明确对象，有的放矢，议论文要有针对性——《劝学》《师说》群文阅读整合教学设计(统编版高一必修上)
一、教学理念
建构主义理论主张教学应以学生为中心，学生是课堂的主体，教师充当的是指导者、帮助者和探路者的角色，并且强调师生间的协作与对话。(为此，在课堂教学中，我将始终贯彻这一指导思想，积极引导学生自主学习。)
二、教材分析
《劝学》选自人教版高中语文必修一第六单元，本课旨在让学生了解求学之道和获得教养的途径，从而树立正确的学习观。
《劝学》是我国古代大思想家荀子的散文，本文文质兼美，通过比兴、比喻论证的方法，系统地阐述了学习的重要意义和学习应持的态度。
《师说》选自人教版高中语文必修一第六单元，本课旨在让学生了解求学之道和获得教养的途径，从而树立正确的学习观。
《师说》是韩愈的代表作之一，文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣风气，阐述了“师”的作用与标准，从师学习的重要性和从师应持的态度。本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本文，具有极其重要的意义。
三、学情分析
首先学生通过初中的学习，已经初步掌握了基本的文言词汇，但深层次的词汇、文法以及阅读能力都还有待提高。
四、教学目标：
1、梳理探究文章的内容，准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法。
2、分析比喻论证、对比论证等论证方法的应用及其效果。
3、学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
五、教学重难点
一是掌握本文比喻、正反对比的论证方法，有针对性地进行议论，提高朗读能力。
二是树立谦虚好学和尊师重教的思想。
六、教法与学法
为了达到教学目标，突出重点、突破难点，本着以教师为主导的原则，再结合本篇课文的实际特点，将我的教学方法确定为：朗读法、点拨法、提问法
在学法上，我贯彻的指导思想是把学习的主动权还给学生，倡导“自主——合作——探究”的学习方式，具体的学法是：朗读法、圈点法、质疑法、讨论法。
七、教学过程：
活动一：
1、快速浏览文章，根据表格进行分类梳理。
课文 写作背景 提出问题
(是什么)分析问题
(为什么)解决问题
(怎么办)论证结构 论证方法
劝学
师说
活动二：
这两篇文章的学习之道至今有哪些值得你借鉴?随着时代的发展，学习之道须进一步更新，创新，才能与时俱进，你有哪些更好的方法，进行补充完善?
二选一，谈谈自己的心得体会。(不超过200字)
拓展阅读：
劝学诗劝学
朱熹颜真卿
少年易老学难成，三更灯五更鸡，
一寸光阴不可轻。正是男儿读书时。
未觉池塘春草梦，黑发不知勤学早，
阶前梧叶已秋声。白首方悔读书迟
【古代的劝学诗】
一、立志
1.少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)
2.朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)
二、勤学
3.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)
4.力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)
三、惜时
5.青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
6.盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。(晋陶渊明《杂诗》)
7.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐《金缕衣》)
8.明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?
请君听我明日歌。(清钱泳《明日歌》)
四、体会
9.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)
活动三：
为了督促学生学习，某学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。
对以上这件事，你怎么看?请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
课后作业：
以《“劝说”新说》为题,写一篇不少于800字的文章。
写作提示“新说”简单理解,就是新的学说。荀子的《劝学》距今已有两千多年,里面那些诸如“反省自身”“锲而不舍”“重视积累”等经典思想一直是莘莘学子的精神财富。但是随着社会的发展变化,新问题、新认识和新困惑也会层出不穷。因此,我们在学习《劝学》这篇课文时,要与时俱进,主动把荀子的朴素认识与我们的新时代相结合相碰撞,激发出时代的火花,这也就是“新说”的真正内涵所在。写作时不要一味追求“新”,而舍弃课文内容与思想。
8、明确对象，有的放矢，议论文要有针对性——《劝学》《师说》整合教学学案设计(统编版高一必修上)
一、
关于作者：
1、荀子(约公元前313-前238)名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。
2、韩愈与古文运动
骈体文起源于汉魏，盛行于南北朝。讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。
唐代中期以来及宋朝部分文人提倡古文、反对骈文。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以载道。
3.唐宋八大散文家
唐代：韩愈，柳宗元
宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙。
二、《劝学》写作特点
1、分析结构特点
本文作为一篇议论文，在论证结构上有什么特点?
明确：采用了总分式的论证结构，开篇提出中心论点之后，用三个分论点加以论证。
2、分析比喻论证
研讨：本文在论证方法上最突出的特点是什么?请以第三段为例说说这种论证方法的作用。
明确：比喻论证。大量运用比喻阐明事理，使得抽象的道理变得明白具体，深入浅出，使文易于理解和接受，提高了论证的效果。课文第三段首先用“积土成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”的说法，从正面阐释要获得渊博的知识，要想使学习卓有成效，就必须注意知识的积累。然后用“不积跬步”和“不积小流”两个比喻从反面论证注意知识的积累的重要性，主张学习要脚踏实地、循序渐进。接下来用“骐骥”和“驽马”两个比喻，对比说明学习不能三天打渔两天晒网，而必须“不舍”，即有恒心。前一个比喻则说明主观条件虽然优越，但学习不刻苦，是不可能成功的;后一个比喻则说明主观条件即使不好，但能持之以恒，是终究可以成功的。作者为了吧这个道理讲透彻，紧接着用“朽木不折”和“金石可镂”两个比喻从正反两个方面对比说明，指出蜻蜓点水、浅尝辄止，再容易的事也做不好;而气锐志坚，刻苦磨砺，再困难的事也能成功。作者为了强调学习必须用心专一，最后用蚯蚓和螃蟹两个比喻，正反对比地说明先天条件差，如果能用心专一，也可以成就事业;先天条件好，如果心浮气躁，则将一事无成。这是论证了学习要取得成效，关键在于坚持不懈。
三、韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色
1.运用排偶句式(结构相同或相似的句式)，有助于增加文章的气势，而且有一种音节的美，在语气上也很自然流畅。
2.语气语调婉转多变，增强了文章的生动性。
“嗟乎”，“呜呼”(语气词加强感叹)
“其皆出于此乎”(疑问语气)
“吾未见其明也”(判断语气)
“其可怪也欤”(感叹语气)
学习目标：
1、联系作者的思想主张和写作背景，分析文章的内容，归纳论证方法。
2、分析比喻论证、对比论证等论证方法的应用及其效果。
3、在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
教学过程：
活动一：
1、快速浏览文章，根据表格进行分类梳理。
课文 写作背景 提出问题
(是什么)分析问题
(为什么)解决问题
(怎么办)论证结构 论证方法
劝学
师说
活动二：
这两篇文章的学习之道至今有哪些值得你借鉴?随着时代的发展，学习之道须进一步更新，创新，才能与时俱进，你有哪些更好的方法，进行补充完善?
二选一，谈谈自己的心得体会。(不超过200字)
拓展阅读：
劝学诗劝学
朱熹颜真卿
少年易老学难成，三更灯五更鸡，
一寸光阴不可轻。正是男儿读书时。
未觉池塘春草梦，黑发不知勤学早，
阶前梧叶已秋声。白首方悔读书迟
【古代的劝学诗】
一、立志
1.少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)
2.朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)
二、勤学
3.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)
4.力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)
三、惜时
5.青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
6.盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。(晋陶渊明《杂诗》)
7.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐《金缕衣》)
8.明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?
请君听我明日歌。(清钱泳《明日歌》)
四、体会
9.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)
活动三：
为了督促学生学习，某学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。
对以上这件事，你怎么看?请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
课后作业：
以《“劝说”新说》为题,写一篇不少于800字的文章。
写作提示“新说”简单理解,就是新的学说。荀子的《劝学》距今已有两千多年,里面那些诸如“反省自身”“锲而不舍”“重视积累”等经典思想一直是莘莘学子的精神财富。但是随着社会的发展变化,新问题、新认识和新困惑也会层出不穷。因此,我们在学习《劝学》这篇课文时,要与时俱进,主动把荀子的朴素认识与我们的新时代相结合相碰撞,激发出时代的火花,这也就是“新说”的真正内涵所在。写作时不要一味追求“新”,而舍弃课文内容与思想。侯晓旭
9、《放飞思维的双翼——联想和想象》中考作文指导教学设计
课标分析：
写作是中学语文课程的重要组成部分。《初中语文新课程标准》的写作总目标是“能具体明确、文从字顺地表述自己的见闻、体验和想法。能根据需要，运用常见的表达方式写作”。《初中语文新课程标准》对写作有具体要求：多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意地表达;能根据文章的内在联系和自己的合理想像，进行扩写、续写。写作能力是每个中学生都必须具备的。全世界都把读、写、算作为人的基本能力。因此，在新课程的实施过程中，探讨作文教学的策略是非常必要的。
【学习目标】
1.通过训练，体会联想和想象的区别。
2.运用联想和想象进行写作实践。
【学习重点】运用联想和想象进行写作实践。
【课前准备】视频、音频、课件
【课时】一课时
【学习过程】
一.课前语言激励
师：孩子们，后天你们就要走进中考考场，我们录一堂课，老师想给你们留个念想。中考过后我会把上课视频传给大家，因此今天老师期待你们能够高高举起象征胜利旗帜的手，期待你们能够畅所欲言，更期待看到同学们之间产生思维的碰撞。上课!
二.设计情境，激情导入：
1.教师出示幻灯片：
利津黄河大桥的图片，
师：这是我们利津县的标志性建筑——黄河大桥，请大家充分发挥自己的联想和想象，说一说它们分别像什么?预设：(1)像仙女下凡(2)像一位舞动纱裙的舞女(3)像一条巨龙学生回答教师根据学生回答引导学生注意联想的物与物之间有相似点。
师：假如利津黄河大桥不存在，我想过河，又没有船?能否替老师想想办法?预设：(1)坐飞机(2)乘坐热气球(3)抱着木头(4)绕远路学生回答，老师点评，尽量与学生的想象力联系在一起。
师：同学们听说过韩寒这个人么?
幻灯片出示韩寒经历，80后作家韩寒参加第一届新概念作文比赛时，老师未说一句话，只在讲桌上放了一杯水，然后往水杯里扔了一块布。韩寒根据这写了一篇文章，这篇文章一举获得了比赛的一等奖，并引起了一股“韩寒热”，也成就了今天的韩寒，这篇文章就是《杯中窥人》。
韩寒写到：我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。
由一块布沉入杯底的过程,韩寒联想到人被社会这个大染缸污染的过程。
教师导入语：歌唱家告诉我们：乘上歌声的翅膀,我们可以到达那最美的地方,那么,老师要告诉你们,张开联想和想象的翅膀,可以让我们的作文文彩飞扬。今天我们上一堂作文思维训练课。
2..出示课题和学习任务(教师板书课题：联想、想象)
三.了解联想和想象
师：我们先来做一个联想训练的小游戏，幻灯片出示：圆——中国人
教师先示例：由“圆”一步步联想到“中国人”师：圆--篮球--乔丹--飞人--刘翔--中国人然后让学生训练(幻灯片出示：钢笔——月亮)学生考虑，学生回答根据学生回答，教师点评，(教师尽量抓住物体之间相似性和相关性进行点评。)
师：这样由一个词想到另一个词，几经转换想到最后一个词，这就是联想。我们能否直接由“钢笔”联想到“月亮”
预设：不能，因为联想的物与物之间要有相似性或相关性。教师根据学生回答板书：合理、贴切
师：联想还有一个孪生姐妹，你们知道她是谁吗?预设：想象
师：下面请大家仔细观察将要看到的这段视频，发挥你的联想和想象，说说你看到了什么?
2.观看视频：创意广告
师：谁来说一说你看到了一番什么样的景象?预设：海洋世界师：视频中的海洋生物有什么蹊跷?预设：海洋生物变成了生活用品
师：你看到了哪些生活用品学生回答师:生活用品怎么和海洋生物联系在了一起，这其实是一个广告，你猜猜是什么广告。学生回答。
3、区分联想和想象幻灯片出示：联想是由某一事物想到与之相关或者相似的另一事物的思维过程想象是在头脑中创造出的不在眼前的具体形象或情景。学生两人一组进行讨论：联想和想象区别。学生展示
4.联想和想象训练
幻灯片出示：
★一提到“秋风”，往往立刻会想到“落叶”
★当你看完一本科幻小说，被其中惊险迷离的情节所吸引，仿佛自己也乘坐宇宙飞船来到茫茫宇宙中和外星人交谈。
★当你听到一首优美的乐曲，你会想到美丽的草原、蓝蓝的天空。
★你们看到一位慈祥的女教师时，往往会想到妈妈。
师：看看以上句子分别运用的是联想还是想象?
学生回答
四.联想和想象注意事项
1.内涵、神韵
师：说道联想，为迎接第29届奥运会，北京诞生了一件极富有联想力的建筑艺术品，引起了全球的关注，你知道是什么吗?
预设：鸟巢
师：对于这件极具联想力的作品，你们认为除了外形上的相仿，它还体现了设计者什么样的设计理念?
学生小组合作讨论，学生展示预设：(1)鸟巢中会有鸟蛋，会孕育新的生命，代表着对未来的希望。(2)人文奥运(3)绿色奥运在学生回答基础上，老师引导：运用联想进行艺术创造，除了要关注物体外形上的相仿，更应该传达一种内涵和神韵上的相通。板书：内涵和神韵
2.新颖、美好赏析名家贾平凹的《落日》看看文中的气球是什么?学生回答师：文中作者为什么用气球代替落日?根据学生回答老师引出新颖、美好，教师板书：新颖、美好
五：感官灵敏训练
辨别下列诗句运用了什么感觉?幻灯片出示：春风又绿江南岸两岸猿声啼不住踏花落去马蹄香吹面不寒杨柳风梅子留酸软齿牙学生回答
六：作文片段训练
师：今天早上，老师在校园里捡到一枚梧桐树的落叶，看着这枚落叶，我不由感慨，你原本该秋季飘落，为啥这么早就凋零呢?我想到冰心在《谈生命》中的一句话：不是每一条河流都能入海，不是每一粒种子都能长成参天大树，我想到了我们最近赏析的一篇优秀散文《花开的声音》里面一句话：不是每一粒花苞都能在春天开放，春天也不会因为一朵花的凋零而黯淡。接下来请同学以《夏日里的一枚落叶》为题，写一篇150左右的小短文。
学生写作，教师巡回指导，学生展示，学生自评、互评，教师适时点评
七.总结结束语：
当你们的内心能够容纳山川日月，能感悟草木虫鱼，当你们能为一抹绿色驻足，能为一片落叶动容，当你们甚至可以放开双手拥抱世界，放飞思维，大胆想象，当你们能够用文字包裹自然，诉说人生，那么，你们都可以骄傲地向世人宣告——(学生齐读)我们真的长大了。
八.布置作业
请同学们课下阅读赏析作家贾平凹的作品《落叶》，在此基础上，补充润色课堂上所写的片段。
九：板书设计
10、《放飞想象的翅膀——想象思维训练》教学设计(人教版七年级必修)
[教学目的]
1、驰骋想象力，点燃写作热情。
2、学思维方法，恰当运用想象。
3、激发创造力，培养思维品质。
[教学重点]
运用想象，开拓思路。
[教学难点]
想象思维的练习。
[教学设想]
1、不作过多的想象知识讲授，而是在学生的体验和感性认识活动中认识想象，通过学生的想象活动开启学生的想象之门。
2、通过想象思维的训练，使学生较为全面地了解想象，激发学生作文时运用想象的兴趣，提高想象能力。
3、实践初中新《语文课程标准》。新课标在实施建议部分提出“写作教学应看重培养学生的观察能力、想象能力和表达能力，重视发展学生的思维能力，发展创造性思维。鼓励学生自由地表达，有个性地表达，有创意地表达，尽可能减少对写作的束缚，为学生提供广阔的写作空间。”本课实施过程中鼓励学生参与，进行多边活动，自由表达。
4、教师尽量作赏识性点评。
5、本课辅以简易课件。
[课时]一课时
[教学过程]
一、导入。
二、猜图游戏，激发兴趣，理解想象。
1、发挥想象，激情猜图。
2、想象的概念。
想象是人们头脑中对已有的表象重新组合，加工改造，按主观愿望创造出新的形象。
三、看图想象训练。
1、第一层次训练。看图训练，由“○”想到了什么?可以是具体也可以是抽象的事物。
2、第二层次训练。仿句训练，出示范例，引导在第一层次训练基础之上进行具体描述。
以上两个层次进行中，学生表达、教师点评。重点点评精彩回答。以赏识性点评为主。
四、关于想象的分类。
想象的分类：再造性想象;创造性想象。
再造性想象：是根据眼前的内容，再现出记忆表象中的与之相似的景象。它是根据已有的经验和认识进行的想象。
创造性想象：不是记忆表象的简单重复，而是在现有的形象上进行加工改造，创造出新的形象。它是突破现实生活的限制，大胆地虚构，超越时空去想象。
五、拼图想象训练----创造性想象大比拼。
1、出示一组图形材料，四人小组讨论合作探究，用水彩笔在白纸上画出拼图创意，并加上题目和赋予内涵。
2、学生把自己的作品进行交流，教师点评。
六、学生当堂小练笔——放飞想象的翅膀。
1、给出四个词语进行想象练笔。要求：根据上述四个词语，想象一副画面或场景，并用你优美的语言描绘出来，注意想象的合理性。写一段80-100字的短文。时间5分钟。
2、学生把自己写的段落读出来,全班交流,教师点评。
七、教师总结。
板书：想象思维训练
再造性想象
想象
创造性想象
11、《春》教学设计集评——《春》教例评析
余映潮
[教例简述]
设计一(于漪)
1、理解课文层次：盼春——绘春——颂春。
2、读析“盼春”部分中作者的心情。
3、读析“春草图”四个句子的描写内容。
4、“春花图”五个描写句各用了什么艺术手法?产生了怎样的艺术效果?
5、作者借助哪些事物把春风的特点具体而形象地表现出来?
6、“春雨图”中的正面、侧面描写。
7、写春天里的人，抓住了哪几个方面的特点?
8、“颂春”部分歌颂了春天的哪几个特点?
设计二(王曼筠)
1、学生自读课文。归纳课文提纲。
2、表情朗读。
3、讨论：作者用了哪些优美、贴切的词、句、比喻来描写不同的景物?你最喜欢哪些?
4、讨论：你认为草、花、风、雨这四段哪段最难写?(风景难写)
5、重点分析“春风”的段：
①特有的性格，②特有有气味，③特有的音响，④大自然特有的和煦。
6、借鉴此法，集体口头创作小作文《春风》。
设计三(王松泉)
1、读析第一自然段：春回大地——(写时)
2、读析二至六段：春色明丽——(写景)
春草：特征、范围、情态(教师详讲)
春雨：本身特征，雨景特征(教师详讲)
春花：多、美、甜、闹、广(学生分析练习)
春风：情态、气味、声音(学生分析练习)
3、读析第七自然段：春早人勤——(写人)
4、读析第八至十段：春意催人——(写意)
设计四(王聚元)
1、诵读。理清结构，领会感情。
2、用“同义替换”法指导学生品味、咀嚼课文的语言。
①调换词语。如“小草偷偷地从土里钻出来”改为“小草一下子从土里钻出来”。
②、增删词语。如“舒活舒活筋骨”句改为“舒活筋骨，抖擞精神，各做各的事去”。
③改变语序。如“野花遍地是”句忙改为“遍地的各种各样的有名字没名字的野花，散在草丛百像眼睛，像星星”。
④改用平实说法。如“不错的”句改为“不错的，春风是十分柔和的”
3、诵读。领会文中的语言文字的精妙。
[评析]
以上四例设计，大多出自名家笔下。
从对教材的处理角度看，设计一与设计二相近，都是抓“五幅图”的讲析;设计三从写时、写景、写人、写意的角度讲析课文，设计四则专从语言分析方面着手。
从教学设计来看，设计一是语文讲析课中的“工笔描绘法”，析得精，讲得细，品很深。设计二线条较粗，使用了“选点突破法”，重在讲析一个精段。设计三的线条也比较细腻，使用了“讲析法”和“点拨法”。设计四则设置一条教学线索来带动教学内容，主要用了“比较法”。
每一个教学设计都注意突出了郎;诵、背诵。
从教师作用看，设计一突出精美的讲析，设计二突出课堂调控与组织，设计三突出讲读示范，设计四则突出练习设计与引导。
从学生的活动看，设计一重在听、品、感爱受;设计二重在品、想、说;设计三重在听、品、析;设计四重在比、品、练。
诵读穿插于其中。
美文《春》，引出了多少精美实用的教学设计!
12、感受“仁者”的温度——《仁者爱人》教学设计(人教版高二选修教学设计)
浙江省宁海中学杨明315600
教学目标：1、理解积累：掌握病、伐、趋、微、其、经在文中的意思，重点掌握立、达、盍、诸的意义和用法。
2、名句背诵：背诵1.6、5.26两章。
3、感受鉴赏：，鉴赏“爱人”的具体表现，感受孔子“仁者”的温度。
4、思考领悟：领会“仁”的具体思想内涵，正确认识孔子的仁爱观。
教学重点与难点：
1、理解领会“仁”的丰富内涵，感受“仁者”的温度。
2、正确认识孔子的仁爱观。
课时安排：2课时
教学过程：第一课时
一、导入：易中天问于丹：你们美女也喜欢孔子吗?在你们心中，孔子是什么样的?于丹答道：我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。
康德曾说过：理论是灰色的，生命之树常青。这话也从一个侧面印证了于丹的观点，即孔子的理论是适合男女大众的，具有普遍性，所以没有色彩。那么孔子的温度体现在哪里?在今天这个略感寒意的初冬的下午，我们一起来学习《仁者爱人》，来感受孔子身上散发出的人性的温度。(板书“仁者爱人”)
二、说文解字，切入课题。
1、解字：仁字在《论语》中共出现109次，有58个章节都涉及仁字。所以，儒家学说甚至被称为“仁学”。仁字从象形字演化而来，《说文》解释为“仁，亲也，从人，从二。”《礼记》郑玄注：仁是相人偶之意，指人与人之间的相互关系。(PPT)
仁字人旁加个二字，为什么不加一呢?一说明一个人只要做好自己、管好自己就行了。加二就是两个人，除了要管好自己以外，还要管好另外一个人。那就产生了相互关系，发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题。仁就是用以协调人与人之间的相互关系，使关系变得和谐的方法。你自己处好了，对人也好了，就是仁者了。(PPT)——南怀瑾《论语别裁》
2、仁，就是爱别人，爱身边的每一个人。儒家思想最精髓的东西，亦即讲“仁”。俗话说：“智者可赞，而仁者则可敬也!”
智者，是头脑聪明，善于了解别人的人。与智者相比，仁者的内心是温柔的，他不仅爱自己，更爱别人。仁者就像一位宽容慈祥的长者，他能善待生命中的每一个人，甚至大自然中的一草一木，一虫一鸟。所以，仁者更令人敬佩。
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”亦即自己想有所树立，马上就会想到让别人有所树立。自己想要实现理想，马上也会想到帮助别人实现理想。从身边的小事做起，推己及人，就是实现仁义最好的办法。(PPT)——于丹《论语心得》
3、小结：由此可见，仁的本质就是爱人。用今天的话说，就是关心人，爱护人，体贴人，以人为本。
三、整体感知，理解“仁”的具体表现，感受仁者的温度。
1、公元前460多年的某一天，孔子在和弟子讲学的时候，谈到了人的志向，于是就有了一段著名的对话。请大家朗读5.26章。(在熟读的基础上，背诵5.26章)思考：品读三人的对话，想一想他们分别有怎样的人格特征?尝试以因声求气之法感受不同的人物情态。并思考师生三人各言其志，有什么不同?
明确：师生三人各言其志，志有高下之别。
子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，喜善好施，乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。强调在物质上的共享，以此体现出“爱人”之心，表现出对“仁”的追求。
颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。像孔子所说：“其心三月不违仁。”是心中有仁而不违仁。
孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。圣人方能“博施于民而能济众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所属，社会才会和谐稳定。由此看来，孔子的胸怀博大，境界更高。
所以朱熹引用程颐的话：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。
清•刘宝捕《论语正义》说：
窃谓子路重伦轻利，义者之事也。
颜子劳而不伐，有功而不德，仁者之事也。
夫子仁覆天下，教诚爱深，圣者之事也。(PPT)
2、老者安之，朋友信之，少者怀之。老者，少者代表年龄上的大众，朋友则代表人际关系上的大众，这三者不就是芸芸众生的代表，以仁道来关怀信任他们，不正是体现了对人性的尊重，对人的体贴、关爱、和同情之心吗!这种情怀在以下哪些章节中同样体现出来?(引导学生自主品读10.17、7.9、15.42、9.10四章)
3、齐读10。17章，你感受到怎样的为人之道?(问人)
第六章中的“不问马”的解读：在《论语》里，马不是普通的动物或牲畜，而是财富和地位的象征。古代文献中提及的“六牲”，郑玄注为：马、牛、羊、猪、狗、鸡。可见马不是普通的动物或牲畜，而是位居上古祭祀“六牲”之首，因此先秦文献中经常车、马连言，说到马就意味着有车，说到车也就包括着马。例如《论语•雍也》：‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。’乘肥马，即乘肥壮之马所拉的车。”
“马是国之大用”，就在于它是春秋时代重要的交通工具，其价值有逾于今日之轿车，而且并不是平民百姓所能够享受的。《礼记•曲礼下》：“问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。”可见，车马数量，还是衡量士财富的一个标准。许倬云《周人的生活》一书中认为：“车马在西周，除了实用意义外，还有礼仪的意义。一个贵族能使用的车马数量及其装饰，都按等级而增减。一国一家能动员的兵车数字，反映的不仅是兵力强弱，也说明其掌握资源的大小。”因此，无论对于个人还是国家来说，马都不是普通的动物，而是财富甚至是地位的象征。
再看《论语》中的车马。《公冶长》第19则“崔子弑齐君，陈文字有马十仯ブ!辈宦拮拥倪本形杂谑畞车马这样的巨额财产，陈文子弃之如敝履，毅然离开齐国。孔夫子对于他的行为赞为“清矣”。子路的“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”理想也是子路重义轻财、豪爽个性的鲜明体现。至此，则不难理解程树德《论语集释》对此的注解：“不问者，世人多重财产，圣人独否。”
(有这样一个文化背景的介绍，学生对孔子的思想精神的理解才有一个中介，一个基础，学生认为这个文本中揭示出了孔子的“以人为本”的人文精神，是建立在文本本原的基础上，来源于学生自己真切的认识。)
明确：马厩失火，如果马烧死或烧伤，孔子势必只能徒行，有违礼制。而在马厩失火的情况下，孔子仅仅只关心人，不理会贵重的马。并且，孔子所问的人，不是他的家人，而是家里的奴仆——马厩里的马夫和下人。孔子只问地位低下的奴隶，而不问时人所重的尊贵的马，恰恰是更彻底更鲜明地体现了孔子轻财、博爱的伟大品格。
一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之后不假思索的言行。在士大夫家，负责照管马的一定是下人，而不是主人;在当时情况下，一匹马的价值非常高。马棚失火，如果主人听到之后，首先开口就问马的情况，那是把财物放在第一位;首先开口就问是否伤人，那是把人的生命放在第一位。当然，人与马都是生命，但是，人是同类，所以，在不能同时兼顾的情况下，理所当然应该先关心人的生命安全。这也就是孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的意思，也就是孔子所说的“推己及人”的体现。也就是我们今天所说的以人为本。
4、为什么孔子“于有丧者之侧，未尝饱也”?这体现了他怎样的人文情怀?(礼丧)
明确：丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心,就是同情心。
不吃饱饭肯定不是礼的规定。而孔子之所以如此，完全是他的“将心比心”，因为体味旁人的心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不饱。
当然，我们今天没有必要真像圣人那样，去参加人家的丧礼就连饭都不吃饱。但是，现在社会上的一些人有没有在人家的丧事中大吃大喝，猜拳行令，置人家的哀伤于不顾呢?
5、全体女生齐读15.42章，思考：为什么孔子对师冕说的话是不厌其烦，详尽至极?(导盲)
明确：作为一个盲人，初到一个不熟悉的环境中，一定步履艰难。由阶到席，一路走来，孔子亲历亲为，逐一介绍，这是一种人文关怀，不仅是做善事，而是换位思考，是“己所不欲，勿施于人”基础上的反思，即“己之所欲，亦施于人”。所以相师之道就是孔子仁爱之心的具体表现。
6、有人评论孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实极浅易”，“活画出一个相师仪节来了”(牛运震《论语随笔》)。说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法，表达效果有什么不同?(PPT)
明确：这一段主要用客观叙述、白描手法，寓情感于客观叙事之中，突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是关爱弱者的“仁爱”精神。不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在我们面前。这也是含褒贬于客观叙述之中的“春秋笔法”。如果改用其他，难以达到如此感人效果。
7、男生齐读9.10章，思考：面对这三类人，孔子为什么要“必作、必趋”?(尊礼)
明确：孔子看到有丧服的人，他要“作”、“趋”，是因为他的心情有了变化。就像7.9章说的那样，有了恻隐之心，悲戚之心，所以要如此做。
看到盲人，他会特别严肃起来，是为了表达自己的关爱之心同情之意。
至于看到穿着礼服的人，也是因为别人在进行庄重的祭祀活动中，孔子应该也一样要努力去感受一份庄重的氛围。所以，将心比心也要表达他的严肃庄重的态度。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”真正的强者，都有同情关爱弱者之心，都具有悲天悯人的情怀。释迦牟尼有一个弟子，也是一个盲人，虽然眼睛看不见，还是自己凭感觉缝衣服。有一天他穿不起针线了，就坐在那里请求别的师兄弟帮忙。但其他人都在打坐入定，没人理他。释迦牟尼就自己下来帮他穿针引线，并亲自帮他缝衣服。这个学生一听声音，才知道是佛主。他说：别人都不愿帮我，老师您怎么亲自来帮我?释迦牟尼说：这是我应该做的。一个修行者，如果连自己身边的残疾者、穷苦人都不能出手相助的话，那么他的修行意义何在呢?
8、聆听了佛家的故事，让我们再来感受孔子的仁爱之心。孔子对人是以礼行之，那么对动物又是如何呢?请看7.27章。思考：孔子为什么不用“纲”取鱼?不射栖息中的鸟?(爱物)
明确：这一章是记圣人取物有度。和他相对的是“焚林而猎、竭泽而渔”。
蔡元培先生写过一副对联是：异竹不锄当路笋，伐薪教护戴巢枝。
民谚：劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
我们感受到的孔子，是一个亲近自然万物的圣人，一个心地善良的哲人,我们能充分感受到他对万物生灵的仁爱之心。对照2500多年前的孔子，现代人对动物的凶残捕杀，对自然界的肆意破坏，是值得正视和反省的。
想吃海鲜用钓竿去钓，别一网打尽;想吃野味，射飞鸟，别射杀入巢的归鸟。在华夏文化中，即使天子或诸侯在狩猎的时候，也只能“三驱”，也就是三面包抄，给动物留一条生路，并且遇到的第一个动物不能杀。
四、学习了论语中的“仁”，请同学们说说现实生活中的“仁”?
国策中的“人本”思想：
全民义务教育、廉租房、最低生活保障、居民养老保险、新型农村合作医疗保险……
现实生活中的“仁”：抗击暴风雪、“5
13、米洛斯的维纳斯教学设计（读——解——悟）——袁卫星谈阅读教学设计
袁卫星
在进行了一段时间的教学之后，我发现，语文阅读准确地说，应当是“读解”。
读解一般需经历三个阶段。第一认读，为泛览，感知阶段，先扫除文字障碍，认知文本的表层结构，以期进入作者世界，不妨谓之“读”;第二理解，为精研、沉思阶段，先反复诵读，待胸中豁然，然后进入文本的深层结构，揭示作者的创作意图，不妨谓之“解”;第三创造，为发展、生产阶段，联系时代，贯通古今，必有意义的重建，不妨谓之“悟”。“悟”最重要，是在汲取、滋养的基础上发挥主观能动性。“悟”是阅读教学的理想归宿。
基于这样的认识，我开始尝试“读-解-悟”三段教学。
下面所示是我对两篇自读课文的备课，前一篇带有说课性质，后一篇为教案、学案一体化之作。
《米洛斯的维纳斯》
[自读导言]
1、读：读通全文，读出作者对“断臂美神”维纳斯的赞美之情。
2、解：解析要点，解破作者对“残缺”与“完美”的深刻理解。
3、悟：悟出内涵，悟出适于自我的人生哲理和永恒意义。
[解说]
对于偏重于诗学编码的文学文本(而不是偏重于逻辑编码的非文学文本)来说，我倾向于从人生生命的视角去把文本意义划成三层：自然意义、历史意义和未来意义。自然意义通向自然，向广宽的自然世界延伸，获得空间量度;历史意义通向历史，跨越时间的长河，获得时间量度;未来意义通往未来，超越人生，泯灭俗念，获得时空量度。《米洛斯的维纳斯》正是有了这三层意义，才显得厚深。它不仅有着对“断臂美神”的由衷赞美，而且有着对“残缺”与“完美”的深刻理解。上升到人生哲理的高度，还给人予无限的遐思与启迪。
研究探讨这篇文章，当然，首先要立足于传统意义上的读解，即四十年代叶圣陶、夏丐尊在《阅读与写作》中所述：“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合。”因此，读通全文也好，解析要点也好，无不旨在强调作者的思路和胸境，力图返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此为止。作为读者的老师和学生，应当结合自己的观念和水准，发表(或者埋藏)自己的见解，让文本意义在最终的读解中增损变形，化为自己的东西，拨动个人的心弦。这才叫深入领会，这个深入领会在于一个字：“悟”。
[自读程序]
1、求教于因特网、图书馆或语文老师，了解罗马神话中维纳斯(即古希腊神话中阿佛洛狄忒)的故事，找到古希腊后期雕塑杰作《米洛斯的维纳斯》的图像资料并欣赏。在此基础上，请一位要好的同学面对面地为你朗读这篇课文。如果条件允许，配上一段合适的音乐。
[解说]
从美学的角度审视语文教学，我们不难发现，学生对课文之间存在着一个审美沟通的过程。审美沟通通常分沟通前、沟通、沟通后三个阶段，上述自读环节属沟通前阶段，旨在让学生顺利进入特定的一种美的情境，可安排在课前进行。
2、作者认为，维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。作者这样说的理由有哪些?采用小组讨论的方法来回答这个问题。
[解说]
古人云：“观书贵要”。意思是说读书贵在把握关键、抓住要点。把握关键语句是阅读水平的一个重要标志。会阅读的人总是善于迅速从全篇文章中扫描到关键的语句。把握关键语句就好比抓住了纲，纲举而目张，全篇内容就可以了然于胸。抓住关键语句，在研读这些语句上多花些功夫，对于深入理解全文内容十分有效。相反，如果不善于阅读，，或者把目光投注在某些次要的无关宏旨的字句上，而忽视了重要的内容;或者逐字逐句过关，每遇一处障碍就停下来，阅读的思路因处理这些障碍而时断时续。这样阅读，效率不高是可想而知的。
一般说来，一篇文章中的关键语句总是有表征可寻的。
从内容上看，要抓住能揭示文章题意、主旨的语句，抓住每一个段落中那些有概括段意作用的语句。
从表达上看，要注意文章中那些直接抒情或间接抒情的语句，注意那些发表议论的语句(例如，，以“可见”“因此”“所以”“由此可见”等作为语言标志的表示推断的语句等)。
从结构上看，要注意领起后文或收束前文的语句，表示承前、启后、过渡的语句，有重要指示代词的语句，位于全文或全段开头、结尾处的语句，等等。
从修辞上看，要注意那些运用了比喻、反问、排比、象征等手法的语句，以及语义比较含蓄的语句等。
小组讨论回答上述问题，必须抓住文章中的关键语句。
2、对于“残缺”与“完美”，你如何认识?就此话题开展全班即兴演讲。
[解说]
作品一旦面世，就不再是作者个人独有的财富，而成为社会成员可以分享的精神食粮。读者总是根据自己的生活经历、知识水平、审美情趣、文学修养来理解作品，乃至丰富、补充原作的内涵，见仁见智的情况是在所难免的，所以有人说，有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。当然，穿凿附会，探求微言大义，甚至根据自己需要而曲解文章原意的做法是不足取的。鲁迅就曾批判过那种歪曲《红楼梦》的现象：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”(《集外集拾遗•〈绛花洞主〉小引》)
读书贵在一个“悟”字，而悟的程度是和每个人的经历、学识、修养分不开的。有的文章，一个人读，未必悟得透，但经与旁人的切磋沟通，思维碰撞，即会豁然开朗。
即兴演讲贵在参与，要能大胆而又真切地表达自己的观点，不要人云亦云。
[自读点拨]
1、关于维纳斯与维纳斯雕像：
维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子、全希腊最美的女人海伦，引起希腊人远征特洛伊的十年战争。
《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕刻杰作。它是1820年在爱琴海南部的米洛岛上的一个山洞里发现的，长期以来它一直被认为迄今被发现的希腊女性雕像中最美的一尊。她的腿部以富有表现力的衣褶遮住，仅露脚趾。由于下半身显得厚重稳定，袒露的上半身显得更加秀美。她像一座纪念碑，给人以崇高感，然而其婷婷立姿，却又微妙动人，给人以美的享受。躯体取螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化，富有音乐的节奏感，美神的内心显得十分宁静。女神的头部：椭圆型脸蛋、直鼻梁(俗称希腊鼻)、平额、端正的弧形眉，扁桃形的眼睛，发髻刻成有条理的轻波纹样式，神态自若，不露笑容，并且没有半点的妖艳或羞怯，只有纯洁与典雅。不论观者从何种角度看，都同样获得这种感受：庄重的妩媚。尤其令人惊奇的是，女神的两臂虽已失去，却让人感到一种残缺的美。曾经有人探索她的原形，她断了的两只手臂原来是什么姿势?是拿着金苹果，是扶着战神的盾?还是拉裹在下身的披布?……近年来的考据则较肯定地认为，她的一只手正伸向站在她面前的“爱的使者”丘比特。虽然不少人曾依照各自的推测补塑了她的双臂，但总觉不协调，还不如就让她缺两只胳臂，因而以“断臂美神”而闻名遐迩。
2、关于“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”
文章第一部分从正面来阐述作者的观点，重要的语句有：“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”，“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”。理解把握这些重要语句，要懂得进行上下文之间的勾连。如第一、第二句的“飞跃”与“追求”，和上文的“遗忘”与“隐藏”，以及再上文的“发掘”、“购下”、“搬进”，三组动词巧妙呼应，给人予强烈的印象。从写实到写虚，从平叙到拟人，形象地突现了“断臂美神”的艺术震撼。
文章第二部分从反面来阐述作者的观点，重要的语句是：“人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧”。理解这句话，要注意作者字里行间倾注的感情：“自找烦恼”，“恐惧、空虚”，“怀着一腔怒火”……并且注意，所有的这一切，作者“用的正是艺术的名义”。
文章第三部分从侧面来阐述作者的观点，重要的语句是：“除了
两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千变万化交涉的手段”，“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。----这可真是一个全新的视角!
3、关于“残缺”与“完美”:
文章中与之对应或关联的词语有：“特殊”与“普遍”、“部分”与“完整”、(“具象”)与“抽象”、“有”与“无”……对包含这些词语的句子要深入体会，发表己见。尤其是“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美绝伦”一句，深含道家思想，有兴趣的话，可追宗溯源，悟其真义。
可以用生活中的现象来解释“残缺”与“完美”，也可以用人生的体验来谈独到的感受。如：“完美是梦的翅膀。当鲜花烂漫，大地洒着阳光，你青春萌动的心灵总会放飞一个又一个美丽的梦想。只是遗憾，梦的翅膀总是在现实的墙壁上折断。完美是一种诱惑。让你鼓起远航的风帆。只是你的航行没有终点，如前方隐约的地平线，总是在遥远，可望却不可及。世上本无完美，又为何总见千帆竞发?因为爱美之心人皆有之，追求完美的人，总会发现许多不足，不断弥补，接近完美。绝对的完美是不存在的，于是，人类的追求也永无止境。也许，这正是完美的价值所在。”
[自读思考]
1、米洛斯的维纳斯断了的两只胳膊原来是什么姿势?请你发挥想像，写一段描述性的文字。
[解说]
注意：这个练习不是考据，而是想象。因此，天马行空，写出你
独有的创造力来。读一些古希腊或者罗马神话，让你的想象符合传说中的某些情节，这很好。不拘泥于神话传说，把维纳斯放进现实生活，甚至神奇未来，也不错。
2、屠格涅夫在一篇小说里说：《米洛斯的维纳斯》(雕像)比法国大革命的《人权宣言》更不容怀疑。意思是说，在保卫“人性的尊严”方面，它也许更有力量。研读有关历史材料，谈谈你的看法：
[解说]
的确，这个半裸的女性雕像，虽然优美、健康、充满活力，可是并不给人经柔媚或肉感的印象。它的转折有致的身姿，显得大方甚至“雄伟”;沉静的表情里有一种坦荡而又自尊的神态。她不是他人的奴隶，所以无须故意取悦或挑逗别人;她也不想高踞于人们之上，故也毫无装腔作势盛气凌人之感。在她的面前，人们感到的是亲切、喜悦、以及对于完美的人和生命自由的向往。——这也许就是屠格涅夫把她和《人权宣言》相比的理由吧。