1、《板桥题画二则》教学设计
● 教学设计思路
本文分两课时进行。第一课时，在学习课文之前，教师先介绍题跋、题画等文体常识，使学生有个初步的了解;用多媒体课件进行情景导入切如正题，使学生了解作者的生平、绘画成就等，激发学生的学习兴趣;其次，给学生五分钟左右的时间，让学生快速浏览课文，疏通字词，注意句子的断句，整体感知文意;最后，让学生诵读两则题画，并分别为两则题画划分层次，概括其主要内容。
第二课时，主要是让学生朗两则题画(培养学生的语感和朗诵能力);让学生讨论、分析重点语句和字词的含义，教师适当提示、纠正、明确，让学生理解、把握重点语句和字词的含义及用法。
● 教学目标
(一)知识与能力
1.识记“倏、变相、化机、自尔、藐兹、胸有成竹”等字词的读音和含义。
2.了解题跋、题画等文体常识，以及作者的绘画技法及其创作理论。
(二)过程与方法
1.疏通字词，能够准确断句。
2.感知文意，把握课文的主要内容。
(三)情感态度和价值观
培养学生对生活的观察、体悟能力，及勇于创新的意识。
● 教学重点难点
(一)教学重点
1.疏通字词、 准确断句。
2.整体把握文意。
(二)教学难点
1.把握文章主旨。
2.培养学生的语感和朗诵能力。
● 教学方法
1.情景导入法。在教学过程中教师运用多媒体教学课件，展示作者的代表作品，简介作者的生平、绘画成就、题跋、题画等文体常识，使学生对此有所了解，激发学生的学习兴趣。
2.朗诵法。在实际教学过程中让学生自告奋勇或者派出代表朗诵课文，教师及时纠正字词的读音和断句，然后师生齐读课文，在诵读过程中让学生整体感知文意，培养学生的语感和朗诵能力。
3.讨论分析法。在学习过程中，教师要鼓励学生大胆质疑的精神，对学生提出的问题，或者课文中不易理解的问题，先让学生讨论，各抒己见，然后教师提示、纠正、明确。
● 教学媒体
投影仪、教学课件
● 课时安排
2课时
● 教学结构与过程
第一课时
(新课导入)
投影显示：
郑板桥的生平、图片及其代表作品(见文本素材文件夹中郑板桥简介和图片集锦文件夹)、题跋、题画等文体常识
(讲授新课)
投影显示：
一、作者简介与解释文体
1.作者简介
郑板桥(公元1693～1765年)，名燮，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人。出身贫寒，性情落拓，不拘小节，人多目为狂士，“扬州八怪”之一。
郑板桥诗、书、画皆有成就，号称 “三绝”。其画秀丽苍劲，随意挥洒，笔趣横生，尤善兰、竹、石;诗文讲究真情，傲放慷慨，恻恻动人;书法则揉楷、行、草、隶而为一，圆润古秀，自号“六分半书”。著有《板桥文集》、《板桥家书》、《板桥诗钞》等。
2.解释文体
跋是中国古代一种特有的文体，指的是写在书籍、字画、碑帖等前后的文字。写在画幅上的叫题画。题画或文或诗，一般比较简短。从内容上看，有的叙写作画缘由，有的点拨墨情画意，有的借题寄意写志，涉笔相当宽泛自由;然而都是为了追求画面与题词相互补充之用和相映成趣之妙。
二、疏通字词
1.注音：
倏(shù) 变相(xiàng) 化机(huà)(jī) 藐兹(miǎo)(zī)
2.释义：
倏：迅速。
自尔：自然。
化机：变化机巧。
后学：晚辈，学生。
藐兹：轻视这一点。
变相：变化了的形态。
三、整体感知
让学生自告奋勇或者派出代表朗诵课文，教师及时纠正字词的读音和断句，然后师生齐读课文，整体感知文意。
1.让学生自告奋勇大声朗诵课文的第一则，教师提醒该声注意“烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间”和“因而磨墨展纸落笔，倏作变相”等句中的字词读音和断句，其他同学思考下列两个问题(板书)：
(1)课文的第一则主要分几层?
(2)各层分别讲了哪些主要内容?
学生朗读完课文的第一则，先让学生讨论第一个小问题，然后教师适当提示、明确。
(1)课文的第一则主要分几层?
教师明确：
可分为两层。
第一层：从开头“江馆清秋”到“又不是胸中之竹也”。
第二层：从“总之”到“独化云乎哉!”。
(2)各层分别讲了哪些主要内容?(先让学生讨论，然后教师适当提示、明确)
教师明确：
第一层：主要讲作者一次作画过程中的几个环节;清秋，晨起看竹时由“眼前竹”有了作画的冲动——到“胸中竹”构思——再到“笔下竹”完成之竹。
第二层：主要写作者作画过程的感受及心得：“意在笔先”，“趣在法外”，从而形象地揭示了生活与艺术之间的关系：深入生活，感悟生活，在生活中获得创作冲动，艺术源于生活而又高于生活。
2.让学生自告奋勇或者学生推荐代表大声朗诵课文的第二则，教师提醒该声注意“自尔成局，其神理具足也”、“何敢妄拟前贤”、“然有成竹无成竹，其实只是一个道理”等句的中的字词读音和断句，其他同学思考下列两个问题(板书)：
(1)课文的第二则主要分几层?
(2)各层又分别讲了哪些内容?
先让学生讨论，然后教师适当提示、明确
(1)课文的第二则主要分几层?
教师明确：
课文的第二则主要分两层
第一层：从“文与可画竹”到“何敢妄拟前贤”。
第二层：最后一句“然有成竹无成竹，其实只是一个道理”。
(2)各层又分别讲了哪些内容?(先让学生讨论，然后教师适当提示、明确)
教师明确：
第一层：通过和文与可画法的比较，作者旨在指出艺术要师法自然，而不能“妄拟前贤”、“陈陈相因”，这样才能“自尔成局”、“神理具足”。
第二层：总结全文— —“有无成竹，道理一也”，虽然作画的技法不同，然而两者所追求的境界是一致的：即艺术要师法自然，独出新意，这样才能“脱尽时习”、“秀劲绝伦”。
四、思考
“胸有成竹”在文中的含义和现在常用的意思有何不同?
第二课时
五、问题探究
(新课导入)
同学们：“胸有成竹”这个成语我们都很熟悉。然而我们现在所使用的这个成语的意思，和它在本文中的含义是有所不同的。谁知道它们的差异在哪里?(让学生分析讨论，然后教师适当点拨、明确)
1.“胸有成竹”是一个常用的成语.它在本文中的含义是什么?现在常用的意思又是什么?(投影显示)
教师明确：
“胸有成竹”在本文中的含义是人在画竹子时，心里已经有(构思)了一幅竹子的形象。现在常用“胸有成竹”来形容做事情之前已经有了周密的考虑、计划或者安排，比喻对做某事已经心中有数、有把握。
2.第一则题画中，作者通过画画儿悟出了怎样的道理?(投影显示)(让学生分析讨论，然后教师适当点拨、明确)
教师明确：
作者深刻地体悟到艺术离不开生活，艺术源于生活而又高于生活。要想使艺术创作独具新意，艺术家就必须深入生活，感悟生活，从生活中获取创作冲动和灵感。
3.在第二则题画中，作者为什么说“然有成竹无成竹，其实只是一个道理”?(投影显示)(让学生分析讨论，然后教师适当点拨、明确)
教师明确：
因为虽然作画的技法不同，然而两者所追求的境界是一致的：即艺术要师法自然，独出新意，而不能“妄拟前贤”、“陈陈相因”，只有这样才能“脱尽时习”、“秀劲绝伦”。
六、总结
这里所选的两则画题，虽非严思宏论，却自有其深彻独到之处，当细细品味。作者采用夹叙夹议的方式，边叙事边点拨，且叙事、点拨皆层层推进;同时，由于事、理已均在夹叙夹议中表达殆尽，故而其结语须再翻进一层，将意理升华到一个新的高度。题画虽短小，然信手拈来，遂成佳制，却更见大家之匠心。
七、作业
从下面几个绘画的技巧中，你有什么感受，悟出了什么道理?写下来和同学交流彼此受到的启发。(500字左右)
1.齐白石画虾，不画水，但虾的形态却给以满纸水气淋漓之感。
2.有人画“深山藏古寺”诗意图，只画一只小僧担水走在小路之上。
3.宋人画“踏花归去马蹄香” 诗意图，只画一只马飞奔，几只蝴蝶绕于马蹄周围。
● 板书设计
《板桥题画二则》
郑燮
一、作者简介与解释文体
二、疏通字词
三、整体感知
1.(1)课文的第一则主要分几层?(2)各层分别讲了哪些主要内容?
2.(1)课文的第二则主要分几层?(2)各层又分别讲了哪些内容?
四、思考
五、问题探究
1.“胸有成竹”是一个常用的成语.它在本文中的含义是什么?现在常用的意思又是什么?
2.第一则题画中，作者通过画画儿悟出了怎样的道理?
3.在第二则题画中，作者为什么说“然有成竹无成竹，其实只是一个道理”?
六、总结
七、作业
2、古代寓言二则《郑人买履》《刻舟求剑》教案教学设计(苏教版七年级上册)
古代寓言二则
第一课时
【教学目标】
1、了解文言文的特点，指导阅读的方法。
2、能积累常用的实词和虚词。
3、了解寓言的特点，能体会寓意，并说说自己的见解。
【教学重点】能积累常用的实词和虚词。
【教学难点】了解寓意，体会寓意。
【教学方法】朗读法、讨论法、练习法
【教学过程】
一、了解寓言
1、激发兴趣，导入新课
我们读过，听过很多寓言故事，请你选择一则你认为最有意思的说给同学们听一听。
学生活动：学生说说寓言故事，教师引导，你为什么推荐这个故事?评价学生的口头叙述能力。
2、你们发现寓言故事的特点吗?
A、故事短小精炼，情节完整，蕴含着一个深刻的道理。
B、内容大多虚构，主角可以是动物，也可是人物，多用比喻，拟人夸张的修辞，情节生动。
C、寓言大多带有劝谕和讽刺的作用，惩恶扬善，充满智慧。
二、初识文言，积累文学知识
1、今天学习的《郑人买履》和《刻舟求剑》也是寓言故事，不同的是用文言文来叙述的。结合书下注释，了解文章出处。
2、在了解的基础上朗读课文。
要求：第一步，读准字音
第二步，读准节奏
第三步，读出人物的角色
《郑人买履》要读出“郑人”忘持度的懊恼之情和回答别人时的执迷不悟的神气，另外别人问话应表现出疑惑之情。
《刻舟求剑》要读出同船人催他时着急怀疑的语气和那个掉剑人不慌不忙，十分自信的语气。
3、通字音，评价朗读。
三、探究课文，学会翻译。
1、了解文言
文言文是中国古代正式的书面语，它典雅，简洁，但是因为距离我们的年代较远，我们的理解有了一些难度，这需要我们在通读的基础上把握重点词的意思，学会翻译。
2、在熟读的基础上，由学生以小组的形式合作学习，读懂课文大意，学习文中常用的文言实词和虚词，创设情境，共同探讨寓言所蕴含的道理。
3、质疑
学生提出学习过程中的问题，小组讨论解决，教师指导。
4、翻译的原则
A、直译，由单音节词变双音节词。
B、调整，包括字词的增删补减和句式的调整。
C、省略句补充的内容要加括号。
四、课堂小结
五、作业
1、完成同步训练
2、采取多种形式背诵课文，总结自己的背诵经验
六、教学反思
文言文的内容学生并不陌生，现在以文言形式出现，实现了小学与初中学习的过渡。在教学时重点应在学习兴趣的激发与学习方法的指导上。
第二课时
【教学目标】1、能借助工具书读懂课文大意。
2、正确流畅地朗读课文，在理解的基础上背诵课文。
3、了解课文中寓言所蕴含的道理，能说出自己的理解。
【教学重点】在理解故事内容的基础上，流畅地朗读和背诵课文
【教学难点】初步掌握学习古文的方法
【教学方法】归纳法、练习法
【教学过程】
一、复习延伸
1、《郑人买履》和《刻舟求剑》分别说了一个怎样的故事?刻画了一个怎样的人?告诉了我们一个怎样的道理?
《郑人买履》这篇寓言以简洁生动的语言叙述了古代有个郑国人去集市买鞋，因只相信量好的尺寸却不相信自己的脚，结果没有买到鞋的故事。刻画了一个呆板、迂腐、固执的郑人，讽刺世界上很多人只相信死板教条的东西，不能灵活变通。
《刻舟求剑》讲的是战国时，楚国有个人乘船渡江，他佩戴的剑掉到了江里，他马上在船舷上刻了个记号，船靠岸后，他立即从刻记号的地方跳进水里去找自己的剑，结果没有找到。这是一个愚蠢，固执己见，不懂根据客观实际采取灵活对策的人。
这些寓言引申成了成语。
2、寓言的寓意怎么领悟
A、通过人物对话，增强故事的讽刺效果。
B、议论、讥笑这种方法表达作者的意见。
C、没有任何评论，读者通过领悟自己体会。
二、课外拓展，学会解读文言文
狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：“子无敢食我也!天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝也!子以我为不信，吾为之先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知畏己而走也，以为畏狐也。
1、积累重要的实词、虚词的解释。
2、学会用单变双的办法，利用增删调补的原则翻译文章。
3、学会分析人物(角色)的描写方法，从不同的角度得到启示，领会寓意。
4、能口头复述《狐假虎威》的故事大意，可以发挥想象和联想，力求说得生动流畅。
三、作业
1、完成课时达标练习。
2、背诵两则寓言。
四、教学反思
课堂节奏稍微松了些，学生自学能力一定要重视，怎样读文言文要和学生一起概括
3、《古代寓言二则》之《郑人买履》教案教学设计
【理论支持】
有效教学理论认为教学有没有效益，并不是指教师有没有教完内容 或教得是否认真，而是指学生有没有学到什么或学得好不好，有没有得到应有的发展。《郑人买履》的教学设计要坚持“以读为本”、“读思结合”，充分发挥学生的主体作用，使学生成为学习的主人。教师应启发诱导学生进行高效的语文学习，注重指导和启发，引导学生主动参与，亲身实践，合作探究，使学生自己会学，主动探索，主动发现 。
【教学目标】
1.正确、流利、有感情地朗读课文。
2.理解本课重要词句的含义。
3.让学生懂得做事迷信教条而 不顾客观实际，是不会成功的。
【教学重难点】
1.理解“履、度、操、反、遂、宁”等词的含义。
2.懂得本则寓言故事蕴含的道理。
【课时安排】
一课时
【教学设计】
课前延伸
1.收集以前学过的寓言故事，并说说它所蕴含的道理。
2.学生自主学习完成布置的预习练习题。
课内探究
一、学
1. 导入新课
问题导入：你读过哪些寓言故事?说说这些寓言故事告诉我们什么道理。
2.检查预习
(1)学习小组互批预习题，共同纠偏解疑。
(2)各学 习小组向全班汇报自主学习本课的初步感受。
3. 自主阅读
【出示幻灯片】
(1)朗读课文，读准字音，把读不准的标出来。
(2)解释“度、坐、操、反、及、罢、遂、之”的意思。
(3)对照注释准确翻译课文。
(4)读完这个故事，你觉得郑人是一个怎样的人?
(教师在学生个体阅读时巡视)
(这 一环节一方面培养学生形成不动笔不读书的习惯，另一方面，让学生与文本充分对话，为合作交流学习提供充分的准备。此外，带着目 标学习，这是自主学习取得成功的前提和条件。)
4.小组合作
在充分自学的基础上，全班学生前后四人或六人为一小组，交流学习成果，并进行合作学习。
【要求各组在充分交流碰撞的基础上，用书面的形式对这4题的研读形成共识，并列出合作交流中遇到的疑难问题，以便在班内交流。】
二、导
1.全班交流
(1)各小组代表汇报探讨结果，呈交小组学习中的疑难问题。
(2)对各小组的学习结果，集体点评、质疑、纠偏，直至达成共识。
【语文新《课标》将“过程与方法”列为语文课程的“三维目标”之一，强调不但要重视学习的结果，而且要重视学习的过程。在“课程的基本理念”部分强调“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。在初中阶段的阅读目标中，要求“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题”。《郑人买履》的教学设计中“自主、合作、探究”的学习是通过问题讨论的方式进行 的。】
2.精讲点拨。
对学生自主思考题(3)(4)的点拨：
(1)对照注释准确翻译课文。
【点拨方法】
文言文的学习重点是字词，书底下的注释在平时学习时要熟读记忆，在以后碰到的文言文中要学会迁移，还需要反复诵读文言文 ，联系上下文把意思弄明白，翻译时一些重点字词的意思要落实到位。如《郑人买履》中特别要注意“度、操、反、及、罢、遂、之”等重要字词的意思，然后我们可以结合注释，联系以前所学，有时还可以组词，再结合上下文，大体意思就可以讲出来了。
【参考答案】
郑国有个想要买鞋子的人，他事先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了拿量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了携带尺码，就对卖鞋子的人说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，终于没买到鞋。有人问：“为什么不用您的 脚试一试鞋的大小呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
(2)读完这个故事，你觉得郑人是一个怎样的人?
【点拨方法】
塑造典型的人物形象，是文学作品的主要任务。而分析人物形象，则是我们阅读文学作品的一个主要任务。我们通过结合自身的生活经历和情感体验，对人物形象进行分析感知，可以准确领悟作者塑造人物形象的意图，完成对人物的审美品读，从而有效把握文学作品的主旨。从《郑人买履》中郑人所说“吾忘持度”、“宁信度，无自信也”，我们可以看出郑人是一个固执、迂腐、不知变通的人。
【参考答案】
郑人是一个固执、不知变通、迂腐的人。
3.深度探究
探究题：这则寓言故事告诉我们什么道理?
【点拨方法】
寓言故事不但告诉我们一个深刻的道理，而且又让人能体味到其中的含蓄与幽默。本课的故事写得很精彩，通过人物对话更深刻地揭示出郑人的心理，增强了寓言故事的讽刺意味。
【参考答案】
告诉我们做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。
【这一过程充分体现了学生学习的自主性、合作性，尤其是显示了探究性学习的特点和效果。整个学习过程不但使学生在认识成果和认识方式方面有较大收获，而且培养了学生良好的学习习惯和态度，学会深入地思考和探究，勇于表达自己的见解，能坚持和完善自己的见解和认识。】
三、练
1.涵咏积累：背诵课文以及“度、坐、操、反、及、罢、遂、之”等重点字词的意思。
2. 达标测评：学生完成课堂检测。
3.反馈矫正：小组互改，教者反馈评讲。
课后提升
1.同步阅读：《揠苗助长》。
2.完成作业：完成相关教辅用书中的作业。
3.反馈评价：教者批阅学生的课后作业，并进行反馈矫正。
课案(学生用)
【学习目标】
1.正确、流利、有感情地朗读课文。
2.理解本课重要字词“履、度、操、反、遂、宁”等的含义。
3.让学生懂得做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。
自学辅助资料
作者介绍
韩非，战国末期哲学家，出身韩国贵族，韩非见韩国国势日益削弱，曾上书韩王，建议变法，主张修明法制，富国强兵，求人任贤，但未被采纳。他观察过去政治的得失变化，著有《孤愤》《五蠹》《内外储说》《说林》《说难》等。韩非是法家的代表人，《韩非子》是法家的重要著作，也是先秦理论散文集大成者的著作。他非常喜欢用小故事讲大道理，书中许多生动的寓言故事，如扁鹊治病、自相矛盾、守株待兔等，十分受人喜爱，有些已成为成语。
预习练习题
一、给黑体字注音。
郑人买履( ) 自度其足( ) 置之其坐( )
吾忘持度( ) 遂不得履( ) 宁信度( )
二、解释黑体字。
自度其足( ) 置之其坐( ) 至之市( ) 而忘操之( ) 及反( )
吾忘持度( ) 遂不得履( ) 宁信度( ) 无自信也( )
三、填空。
1.《郑人买履》选自 ，本文的体裁是 。
2.韩非， (时 期) 家， 家学说的集大成者，代表人物。
【参考答案】
一、lǚ duó zuò dù suì nìng
二、量长短 同“座”座位 到 拿 同“返”返回
量好的尺码 终于 宁可 不
三、1.《韩非子》 寓言故事
2. 战国 哲学家 法家
课堂思考题
一、自学思考题
(1)朗读课文，读准字音，把读 不准的标出来。
(2)解释“度、坐、操、反、及、罢、遂、之”的意思。
(3)对照注释准确翻译课文。
(4)读完这个故事，你觉得郑人是一个怎样的人?
二、深度探究题：这则寓言故事告诉我们什么道理?
课堂达标测评题
阅读下面的课内语段，回答问题。
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度!”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人 曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”
1.给下列加点的字注音。
度其足( ) 吾忘持度( ) 遂不得履( )( ) 宁( )信度
2.解释下列加点的词。
(1)而忘操之 (2)及返
(3)遂不得履 (4)何不试之以足
3.翻译下列各句。
①先自度其足，而置之其坐。
②宁信度，无自信也。
4.找出文中两个通假字。
(1) 通
(2) 通
5.这则寓言故事告诉我们什么道理?
【参考答案】
1.duó dù suì lǚ nìng
2.操：拿，携带;及：到，等到;遂：终于;履：鞋;以：用。
3.①他先量好了自己的脚，却把量好的尺码放在了他的座位上。
②宁可相信量好尺码，也不相信自己(的脚)。
4.“坐”同“座”、“反”同“返”。
5.告诉我们做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。
课后提升
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
【注释】芒：疲乏，芒芒然，很疲倦的样子。病：劳累。
1.给下列加点的字注音。
悯其苗( ) 揠之( ) 苗则槁矣( )
2.解释下列的字。
悯 长 揠 谓
予 趋 槁 非徒
3.对下列加点词归类正确的一项是( )
①宋人有悯其苗之不长而揠之者 ②返归取之
③其子趋而往视之 ④舟已行矣，而剑不行。
A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同
C.①②相同，③④相同 D.①②不同，③④不同
4.翻译下列句子。
①今日病矣!予助苗长矣。
②其子趋而往视之，苗则槁矣。
③非徒无益，而又害之。
5.宋人为什么要拔苗?其结果如何?
6.这则寓言故事告诉我们什么道理?
【参考答案】
1.mǐn yà gǎo
2.悯：耽心、忧虑; 长：生长、发育; 揠：拔; 谓：告诉;
予：文言人称代词，我的意思; 趋：赶去; 槁：干枯; 非徒：不仅，只是。
3.D
4.①今天我累死了，我帮助禾苗长高了。
②他的儿子赶去一看，禾苗已经干枯了。
③不仅没好处，相反害了它。
5.宋人想帮助禾苗快点生长，其结果是使得禾苗干枯了。
6.此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。
4、苏教版语文七年级上册第一单元教学设计：《为你打开一扇门》《繁星》《冰心诗三首》《“诺曼底”号遇难记》《古代寓言二则》
苏教版语文七年级上册第一单元教学设计
常州市北环中学 祝畅红
一、单元教学目标：
1、在进行文本阅读时，能通过字典读准、认识生字词;能运用自己喜欢的阅读方法，熟读文本并做好适当的批注，能学会利用图书馆、网络等途径拓宽自己的阅读面和搜集自己需要的资料和信息，养成良好的阅读习惯。
2、能欣赏名家的优美诗文，领悟文学作品与生活的关系，感受文学作品中生动的形象，体会丰富的感情和深刻的寓意，品位和积累优美的文学语言，萌生阅读文学作品的兴趣，对文学作品有自己的情感体验和审美评价。
3、能懂得写作文要有感而发，主动观察并感受生活的变化，用最恰当的语言来表达自己最真实的感受。
4、能就单元中感兴趣的问题开展活动或确定主题进行探究，在活动过程中亲近文学，热爱文学，尝试表达，学会合作，学会质疑和审美评价。
二、单元课时安排：共15课时
单元整体学习 1课时
《为你打开一扇门》 2课时
《繁 星》 1课时
《冰心诗四首》 2课时
《“诺曼底”号遇难记》 1课时
《古代寓言二则》 2课时
诵读欣赏 1课时
写作 3课时
综合实践活动 2课时
三、教学设计：
本单元的阅读教学
第一单元的主题是“亲近文学”。所谓“亲近”，是指一方对另一方存在着不可抗拒的魅力而使另一方愿意与之亲密、接近。那文学作品的魅力在什么地方呢?文学作品，来源于生活，又高于生活，充满活力，它的魅力在于它美的形式，美的形象，美的情感，美的语言。本单元所选的六篇文章，文质兼美，体裁多样，有序言《为你打开一扇门》、有诗文《冰心诗三首》、有小说《“诺曼底”号遇难记》、有寓言《古代寓言二则》，展示了多姿多彩的人生画卷，又各有侧重：
赵丽宏的《为你打开一扇门》以优美的语言向新初一的学生把文学这一抽象概念人格化，以和文学展开对话的形式，为青少年打开了一扇文学的大门，使学生们在加深对文学认识的基础上更加热爱文学。
巴金的《繁 星》通过展示作者不同时间、地点观察繁星的真切感受，由实到虚，虚实结合，表现出种种真切而精妙的感受，使学生明白细致的观察融合了自己的人生经历是文学创作成功的主要因素。
《冰心诗四首》是哲理与形象的结合，意境深远，语言凝练。充分展示诗歌创作的特点：形式优美，情感真挚，语言简练，想象丰富，但也提醒学生丰富的想象是基于现实的艺术加工，艺术从生活中来。
雨果的小说场面描写真切悲壮，感人至深，《“诺曼底”号遇难记》以一位临危不乱、处事不惊、忠于职守的船长形象，震撼着读者的心灵，也使学生去思考通过什么样的方式去塑造所要表现的人物形象。
第一单元的文章都是名家优美诗文。教师在进行教学时要注重充分调动学生先前对文学的认识投入其中，去体会作品中人物的心境，作者投入其中的真实美好的情感，从整体上了解、认识、喜爱，学会阅读，欣赏文学，要逐渐形成观察、感受生活的能力，力求在写作中抒发真情实感。才能使学生充分感受文学作品的美，去发现文学作品对自己各方面产生的巨大作用，才会使学生积极主动地去“亲近文学”，热爱语文，主动学习语文，并对它充满信心。
四、教学过程
第1课时 你熟悉和陌生的老朋友——文学
学习目标：运用调查表、小组交流的形式，能在课堂中了解同学及自己阅读文学作品的情况，了解自己的优势及不足，并制订切实可行的本学期阅读计划。
课前准备：教师准备相关的调查表。
与 文 学 握 手 ，做 最 知 心 的 朋 友
班级 姓名
你经常逛书店吗?哪些类型的文章或书籍吸引你?你最喜欢哪一类?
答：
你平时一天、一个星期花多少时间看自己喜欢的书?
答：
你有什么样的读书习惯?
答：
你读的书是自己选择多还是别人推荐多?
答：
你向别人推荐你喜欢的书吗?为什么这么做?
答：
你平时做读书摘抄、写感想吗?为什么?
答：
你从书中学到了哪些东西?请具体说说。
答：
你读了哪些名著?了解了多少作家的生平?记住哪些作品中的人物?你为什么记住了他们?
答：
你知道文学作品有哪四种类型?
答：
你认为我们中学生看哪些书比较合适?
答：
课堂学习：
第一块：调查学生对文学作品各方面的认识：
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 导语：明确任务，具实回答问题。 听讲
2 布置活动：让学生填写调查表，并进行巡视指导。 学生按表上各项要求进行填写
3 布置活动：让学生在自己独立完成的基础上进行小组交流 学生小组交流补充完善。
第二块：了解学生对文学作品各方面的认识：
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 组织学生大组交流并评价 学生以小组为单位派代表交流
第三块：学习评价
教学步骤 教师组织 学生活动
1 出示评价内容：
1、你学到了哪些你不知道的关于文学各方面的知识?
2、你在阅读文学作品时有什么优势?
3、本节课你发言了吗?(组内或班上)
5、你有自己的学习伙伴和小组吗?
6、本学期你在阅读文学作品方面有什么计划了吗? 自我反馈
2 小结 自我小结
第2课时 《为你打开一扇门》(一)
学习目标：
1、能在课前学习的基础上积累优美的生字词，丰富自己的语言。
2、能在通读课文的基础上认识阅读文学作品对于人生的意义，能结合自己阅读文学作品的收获去领会有关文学方面的理论阐述，提高阅读文学作品的兴趣。
课前学习：阅读《为你打开一扇门》，找出课文中你认为最优美的词语并了解其含义，在文中划出你认为最优美的句子，作出旁注。
课堂学习：
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 情境创设：同学们，在《一千零一夜》里有一个关于门的故事，女主人每打开一扇门，总会在门里看见许多珍禽异兽、奇珍异宝，从今天起老师也将为你们打开一扇门，在这扇门里只要你愿意你会发现任何你喜欢的东西，你会看到一个未曾体验过的世界。今天著名作家赵丽宏先生将引领我们去打开一扇特殊的门。请你快速阅读全文，想一想，作者要为我们打开一扇什么样的门?怎样才能打开这扇门? 自由阅读、思考
2 组织交流、评价 发表见解
3 情境创设：阅读文章，在作者看来，打开了这扇门会有什么样的收获?你有过类似的收获吗?你能举些发生在你身上的例子吗? 阅读、勾画
4 组织活动、评价 思考、交流
5 学习评价：你的收获与作者相比，与其他同学相比有差异吗?你如何看待这样的差异? 思考、发表见解
6 组织活动、评价 思考、交流
第二块：精读课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 组织学生交流预习结果(优美的词语)
交流，作适当记录
2 小小组汇报预习题二
交流，讨论
课后学习：
1.你心中的文学是什么?用自己的语言谈谈你的认识?
2.课文中说：“你把生活的帷幔一幕一幕地拉开，让无数不同的角色在人生的舞台上演出激动人心的喜剧和悲剧。”请从读过的文学作品中说出几个不同的角色。
第3课时 《为你打开一扇门》(二)
学习目标：
1.通过交流自己感受最深的小节，理解比喻、排比等修辞方法在文中的表达作用;
2.能领悟课文的内涵，用自己的语言表述文学的含义。
3.通过交流阅读文学作品的认识，进一步激励学生提高阅读文学作品的兴趣，能拟定切实可行的阅读计划。
课前学习：有感情阅读文章6-10小节，体会每小节所包含的内容。
课堂学习：
第一块：整体感知，精读课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 导入：作者对文学是那么的热爱，不由为它进行了一番真情的赞叹，请你选择6-10小节中你感受最深的一小节，进行有感情的朗读，并谈谈你对它的体会。 学生有感情的朗读，谈体会 提醒学生多方面来赏析这些文字，语言、内涵、修辞等等
2 组织学生评价 讨论、评价
3 情境创设：你已经充分感受了文学的魅力，你心中的文学是什么?那你怎样才能打开这扇门呢? 交流上节课的作业，讨论
4 组织活动、评价 个人思考、交流
第二块：语文活动：好作品，大家读
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 组织、参与活动 学生向其他同学介绍文学作品中的不同的角色。
2 评价交流：你准备看什么样的书了?
课后学习：
1.扩展练习
《青春符号》
A是一座金字塔，是进取。青春永远要争第一，不做第二。只有锐意进取，青年才能发出巨大能量，推动历史车轮。
F是一面旗帜，是理想。青春的目标，就是奔跑中的一面风中旗帜。
G是拳头，是力量。青春的力量 = 朝气 + 勇气。
……
请你模仿上面内容，在23个字母中任选两个发挥想象。
2、养成做读书笔记的习惯。
第4课时 《繁星》
学习目标：
1、能在了解课文的主要内容的基础上体会作者的情感，树立热爱大自然的思想，学会观察大自然。
2、通过对《繁星》的学习，学会并运用联想和想象来写景状物、抒发感情，能在课堂内写出自己的独特感受。
课前学习：1、熟读课文，查工具书解决课文中的生字词，能正确拼读，并了解词的大意。
2、查阅有关写星星的诗词加深对繁星的认识
课堂学习：
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 情境导入：星星是夜晚的精灵，在无边的夜空，闪烁着智慧的光芒。同学们，你爱看天上的繁星吗?曾经有人讲过，每个人都有一颗守护自己的星星，当我快乐时、悲伤时，我都会在夜晚的星空中寻找那颗守护我的星星?每当你凝望那充满神奇色彩的星星时，你的心情如何?你产生了怎样的遐想呢? (播放《秋日的喁语》的音乐)学生思考
2 组织交流、评价
3 著名作家巴金也是一个特喜欢看天上繁星的人，许多年前，十九岁巴金在去欧洲的轮船上也曾仰望星空，在他年轻的心中激起了许许多多的感受，下面让我们在音乐声中自由朗读巴金的《繁星》，让我们随他一起去看星星，听听他看星星的感受。
要求：初读课文，在文中划出作者三次看繁星的时间、地点、感受。 阅读、在书上关键处圈点勾画，讨论
4 组织学生交流 交流，学生互评
第二块：比较作者与自己看繁星的感受
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 问题创设：作者三次看繁星的感受都不一样，为什么有这样的不同?
你看繁星的感受与巴金的感受有什么不同?你从中得到什么启示? 思考
2 组织交流、评价 组内交流，讨论
第三块：语文活动：望星空
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 情境创设：作者的文章写得很美，仿佛将我们也带入那美丽的夜晚与他一同仰望天空中的繁星，请大家自由朗读第三小节，思考作者为什么能够将星星写得这么美?(找出你认为写得最美的句子，并作分析)朗读，思考，交流
2 让学生根据老师提供的星空图再进行描写，写下自己独特的感受。 写片段、交流、评价 教师提醒运用联想与想象，并注意修辞手法、运用诗句
课后学习：整理修改自己的小文章。
第5课时 《冰心诗四首》
学习目标：1、能通过反复的朗读，体会诗中蕴含的情感及深刻的哲理，规划自己的未来人生。
2、能学习这些诗丰富的想象，奇巧的构思，凝练的语言，能用其他的形式表现自己对诗的理解。
课前学习：熟读课文，查工具书解决课文中的生字词，能正确拼读，并了解词的大意。
课堂学习：
《成功的花》
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 情境创设：
投影一个美国人的人生片断，请同学们推测这个人会不会成功?说说你的理由。
投影内容：
21岁——生意失败;
22岁——角逐议员落选;
23岁——生意再度失败;
26岁——爱侣去世;
27岁——精神崩溃;
34岁——角逐联邦众议员落选;
36岁——角逐联邦众议员再度落选;
47岁——提名副总统落选;
49岁——角逐联邦众议员三度落选; 朗读，思考
2 组织交流 交流
3 揭示谜底：这个历经无数挫折的人是美国第十六任总统——亚伯拉罕•林肯。许多人看成功，只看到成功美丽的光环，却很少有人注意到成功背后隐藏的艰辛，一次又一次的挫折，没有使林肯泄气，反而激发起他向自己挑战的信心和勇气，激发起他实现自己抱负的信心和勇气，终于他在52岁那年，登上了总统的宝座。
第二块：精读课文内容
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 问题创设：人们往往羡慕强者，有时甚至是妒忌，有谁知道强者的辛苦呢?冰心老人深刻体会着强者的苦难，我们随冰心老人一起走进强者，看看他们成功背后的故事。组织学生朗读全诗，体会人们和作者对成功者分别是怎样的态度?在诗中，一个成功者需要做出多大的牺牲?体会作者在诗中所要表达的意思。 思考、交流
2 学习评价： 你认为这样做，值得吗?你从花的历程中得到了怎样的启发? 思考、讨论
3 组织交流、评价 交流
《嫩绿的芽儿》
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 问题创设：作者为什么把芽儿、花儿、果儿与青年人联系 在一起?你认为这么做的依据是什么? 思考，讨论
3 组织交流 交流
第二块：精读课文内容
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 问题创设：芽儿、花儿、果儿你随意调换位置吗? 思考、讨论
2 组织交流 交流
3 学习评价：那么你的青春该如何度过呢?请你用简短的语言，用“当……时候”的句式来概括。 交流
课后学习：
1.根据《成功的花》所表达的意思创作一幅画或一组画，并把这首诗工整地写在画上，然后在班级上交流。
2.有感情地朗读《嫩绿的芽儿》，巩固背诵《成功的花》。
第6课时 《冰心诗四首》
课堂学习：
《纸船》
学习目标：
1.能有感情地朗读诗歌，用自己的语言说出作者在诗中表达的情感;
2.能理解作者思念母亲，眷恋祖国的一颗赤子之心。能运用这种手法写一段话或一首诗来抒发对父母的爱。
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 情境创设：海浪滔滔，海风吹卷。诗人正坐在一艘颠簸在太平洋的邮轮上，远离亲人，远离祖国，驶向陌生的国度，不知何时才能回到祖国，何时回到母亲的身边。作者挥笔写下了这首《纸船——寄母亲》来表达自己内心的情感。
请同学配乐自由朗读课文(读前提出要求：1、学生们用心体会本首诗歌所蕴含的思想感情2、划出诗歌中学生认为应该重读的词语)朗读，思考
2 组织交流，教师指导学生朗读(如何停顿、如何选择重音)交流
3 教师范读
第二块：精读课文内容
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 问题创设：诗歌是一门浓缩的语言艺术。它凝练、优雅，令人浮想联翩。将诗中的每一个字、每一词扩展开去，都将写出一首首动人的诗歌，描绘出一幅幅美丽的画卷。作者冰心在本诗中抒发了什么情感? 思考、交流
2 合作探究：
作者叠纸船的时候为什么含着泪?为什么除了爱还有悲哀?
第三小节最后一句中的“她”为什么不用“我”?)思考、讨论
3 组织交流、评价 交流
第三块：拓展练习
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 创设情境：
在这首诗歌中，诗人以纸船为题，托物言志，赋予了纸船特别的含义。纸船象征着作者的孤独无依，象征着作者思念母亲，眷恋祖国的一颗赤子之心。请你也用这种手法写一段话或一首诗来抒发你对父母的爱。 写作，思考
2 组织交流、评价 交流
课后学习：
1.自主学习《母亲》，完成探究一。
第7课时《“诺曼底”号遇难记》
教学目标：
1、能在初步了解全文的基础上简单复述故事;
2、能简单分析哈尔威船长的形象，感受分析什么是英雄行为。
课前学习：熟读课文，进行批注。
课堂学习：
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 导入：[播放《My heart will go on》的音乐，引起学生联想，创设课堂情境。]
泰坦尼克号的沉没是世界航海史上的一大悲剧，为此人们进行了很多的艺术创作，从面产生了许多凄美动人、慷慨悲壮的故事，今天让我们来欣赏雨果的《“诺曼底”号遇难记》。
[请同学简单介绍雨果，教师作适当补充] 欣赏，介绍
2 以竞赛形式进行：五分钟内通读全文，合上书，回答投影片上问题：
1)“诺曼底”号是在什么时间、什么情况下出发航行的?
2)“诺曼底”号发生海难的原因是什么?
3)刚发生海难时，船上出现了什么样的紧急情况?
4)在紧急情况下，船长哈尔威是如何果敢地指挥救人的?
5)这场海难的结局是什么? 朗读，批注。
3 组织交流 思考，交流
第二块：精读课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 导入：这个时候，船长出现了，他挽救了大家，自己牺牲了。从他身上，你看到他是怎样的一个人?哪些地方看出来的。 看书，做批注
2 组织学生发言
用四字短语来概括你心中哈尔威船长的形象? 发表看法
3 讨论：如果哈尔威船长既能救人又不舍己，岂不更好?他就没有办法救他自己吗?船长死得值不值得呢? 思考，辩论交流
4 雨果的原著中，有这么一句“真正的强者是那种具有自制力的人”，读完全文，你如何理解这句话? 讨论，交流
第三块：拓展探究
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 欣赏《泰坦尼克号》中船撞上冰山后的片断，然后讨论：
在死亡面前，最能展现一个人的本色，谁都可以抓住这个机会造就英雄业绩，谱就英雄乐章，在泰坦尼克号沉没之时，你认为有哪些人称得上是英雄，为什么? 思考，交流
2 组织学生发言 发表看法
3 教师归纳：成就一个英雄的“权利”人人都有，关键在于你是否“运用”这个“权利”，在灾难面前，最能够显现出人性的本色，在生死存亡关头，能够克服恐惧、镇定自若为别人考虑的人都可以称得上是英雄。 思考
课后学习：
阅读赵忠祥的《岁月随想》中的一段文字，联系本文，请你谈谈对生命的认识。
在我与杨澜主持的节目中，有一次涉及一个关于船长职守的问题，如果一条船遇到险情，只有一条救生艇，船长能否先离船去寻求外援。大家七嘴八舌地讨论，各执一端，相持不下。这时，我的脑海中浮现了两个场景：一是80年前的冰海沉船，“泰坦尼克号”的惨案，我看过根据这个海难拍摄的故事片《冰海沉船》，我记得最让我动心的是设计师的戏。当这艘触到冰山的客轮正在下沉，女人、孩子首先被送上救生艇时，这艘船舶的设计师，却正在船舱中沉默独坐。这时一位船员冲进来，请他上甲板，准备逃生。这位设计师平静地说：“请你转告我的家人，我没有贻笑大方。”既没有悲壮的举动，又没有感人的言语。而身外的一切惊呼惨叫、手忙脚乱、勇敢与怯懦、献身与自私、镇定与心慌、大度与猥琐、高贵与卑贱，在死亡面前一一照见了原形、本质和道德修养。这位设计同这艘前无古人的豪华游轮的设计师和所有船员乘客一样，作为首批乘客曾享受过那启航时的新鲜、愉悦和旅程的舒适，如果安全抵达目的地，每个人的一生都有了一个永远值得记忆的话题。不幸的是，这个“如果”被巨大的浮冰粉碎了。幸免遇难的人，不幸遇难的人，本人与他们的亲人，都有了更复杂、更深层的回忆，而这位设计师却决心与他的伟大作品同归于尽，因为这是他的成果，也是他的生命。他不为救生艇的不足，而舍己为人，我想即使大家都上了救生艇，他也不愿独生。
第7课时 《寓言二则》 (一)
郑人买履
学习目标：1、熟读课文复述主要内容。
2、了解人物的形象说出自己的情感体验。
3、能理解文章的寓意并对自己有所启示。
课前学习：1、查工具书解决课文中的生字词，能正确拼读，并了解词的大意。
课堂学习：
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 导入，组织学生默读 默读课文
2 让学生质疑、合作释疑 交流疑难、释疑
3 组织学生多种方式朗读 按要求读课文
第二块：精读课文内容
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 让学生看注释翻译课文 看注释疏通文意
2 检查情况：翻译复述 一人读一人译合作用自己的话复述内容
3 评价郑人：你觉得郑人蠢吗?蠢在何处? 思考、讨论
4 组织交流 小组推荐交流，小组互评
5 学习评价：学习了课文，你有何感触? 交流
课后学习：1、熟读背诵课文。
第8课时 《寓言二则》 (二)
刻舟求剑
学习目标：1、熟读课文复述主要内容。
2、了解人物的形象说出自己的情感体验。
3、能体会文中的含义。
课前学习：1、查工具书解决课文中的生字词，能正确拼读，并了解词的大意。
课堂学习：
第一块：整体感知课文
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 导入：复习背诵默写旧课 背诵，默写
2 组织学生默读新课 默读课文
3 让学生质疑、合作释疑 交流疑难、释疑
4 组织学生多种方式朗读 按要求读课文
第二块：精读课文内容
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 让学生看注释翻译课文 看注释疏通文意
2 检查情况：翻译复述 一人读一人译合作用自己的话复述内容
3 楚人在这样的情况下还能拿到剑吗? 思考、讨论
4 组织交流 小组推荐交流，小组互评
5 学习评价：学习了课文，你明白了怎样的道理?现实生活中有这样的例子吗? 交流
课后学习：
1、熟读背诵课文，默写课文
2、讨论：这些人的思维方法错在哪里?
第9课时 诵读欣赏
教学目标：1、能在熟悉诗歌内容的基础上有感情的朗读诗歌
2、能体会诗歌所描写的意境
课前学习：收集诗歌的相关资料，熟悉诗歌的内容，并且能够熟读成诵。
课堂学习：
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 小组学习自己选定的诗歌，分派组员，担任不同的工作，有专职朗诵的，有负责讲解的，有负责做背景的。 朗读，思考，准备
2 检查情况：学生上台朗诵诗歌，并进行解释意境。其他同学可质疑。 朗诵，解释，质疑
3 评优秀组，最佳朗诵 思考、讨论
课后练习：熟读背诵诗歌。
第10、11、12课时 写作
本单元的写作训练
本单元教学目标是注重学生关注自己的日常生活，学会观察，学会体验，学会表达，注重自己内心感受的流露，注重通过写作与他人交流。作为写作训练的起始单元，让学生觉得作文是自己感情流露的重要方式十分重要。所以可以让学生先进行有目的地实践再进行写作，可以进行良好的锻炼，激发学生的写作兴趣。
第八课时：
学习目标：学写通知
课堂学习：
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 组织学生自学 自学“附录一”的“通知”
2 写作指导 完成练习三
3 交流，修改 交流，修改
课后学习：1、自学“有感而发”
2、可以参观某处地方，可以为家人做自己平时不做而他们常做的事。
第九课时：
学习目标：能学习写感悟类的文章，写出自己的真情实感;能体会幸福的含义，懂得感恩。
教学步骤 教师组织 学生活动 备注
1 创设情境：今天我们来做一个民意测验，请问：你们最近有没有痛苦?假如有，主要有哪些方面的痛苦? 交流 组织学生交流时注意引导
2 过渡：不少同学谈了对痛苦的认识，那么，这些认识是否对呢?到底应该如何来评判呢?
请同学们读《幸福是朴实的》这篇文章，要求理清文章思路，找出文章的结构特点。
[文章附后] 阅读，批注，思考
3 请用一句话概括文章的内容。
组织学生交流思路及结构特点 思考，讨论，交流
4 总结此类文章的写法规律 思考，讨论
5 教师归纳[投影]
写感悟类文章的基本方法是：由叙而议。即观察身边事，通过细致、生动、形象的描写，进而找到引发思考的点，进行言论，悟出道理。叙是基础，议是升华，叙议要联系紧密。由景生情。即观察周边景，通过叙写景物，生发一种情感;见是表象，思是深层;所见是切入，所思是终点;所见与所思应达到水乳交融。
请同学们根据刚才的归纳总结写这类文章的基本模式。
6 小组交流，总结，全班交流
7 过渡：请大家用刚才总结的模式，写一段话，可以是感受、认识，也可以自己命题写，时间为15分钟。 学生写作
课后学习：进一步自改作文。
第十课时：
教学步骤 教师组织 学生活动
1 出示评改标准和要求 组内交流，互改
2 学生推荐作文师生互动评改作文
教师听取各组意见指导学生评分
课后学习：把自己改好的作文回家读给父母或亲人听。
5、《礼记》二则第一课时《虽有嘉肴》教学设计(部编人教版八年级下册)
教学目标
1.理解课文内容，积累重要文言词语。
2.熟读成诵。
3.理解“教学相长”和“大同社会”。
教学重难点
重点：积累文言词语，熟读成诵。
难点：理解“教学相长”和“大同社会”。
教学时间2课时
教学过程
第一课时
虽有嘉肴
一、导入新课
播放【影音资源】《礼记》导入学习。
《礼记》中国古代儒家经典之一，系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本，主要是对礼制、礼意的记载和论述，解释仪礼。分为礼乐的一般理论和礼乐制度两大类。从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
相传是西汉经学家戴圣编纂的。
今天我们就先来学习其中的一篇——《虽有嘉肴》。
二、整体感知
1.学生试读。指名学生朗读课文，要求读准字音和节奏。
2.师生点评。肯定读得好的地方，如声音洪亮，字音与节奏把握较准等;缺点与差错也应指出并纠正。
【精品课件】
参考
(1)注音。
嘉(jiā)肴(yáo)自强(qiǎng)兑(yuè)命学(xiào)学半
(2)节奏。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?
可参考【知识总汇】
3.播放【音频课文】，学生听范读，学习、感悟。
4.翻译课文。结合注释自主翻译课文。翻译时，如果遇到无法理解的词句，先查找工具书，仍不能解决的，做好标记，准备提请小组解决。
参考
(1)词语解释。
①虽有嘉肴——虽：即使;嘉：美好;肴：用鱼、肉做的菜。
②弗食，不知其旨也——食：吃;旨：味美。
③虽有至道，弗学，不知其善也——至道：最好的道理;善：好。
④是故学然后知不足，教然后知困——是故：因此，所以;困：困惑。
⑤知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也——反：反思;自强：自我勉励。
⑥故曰：教学相长也——长：促进。
⑦其此之谓乎——其：表示推测语气，大概;此之谓乎：说的就是这个道理吧!
(2)参考译文
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书•兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧!
可参考【知识总汇】
三、局部探究
活动一：总结文言知识。
小组合作探究，总结文中重要的文言知识。
参考
1.通假字。
《兑命》兑：通“说”
学学半学：同“斅”，教导
2.古今异义词。
(1)弗食，不知其旨也古义：味美;今义：用意，目的。
(2)教然后知困古义：困惑;今义：困难。
3.一词多义
(1)其
①弗食，不知其旨也(代词，指“佳肴”，美味的菜)
②弗学，不知其善也(代词，指“至道”，最好的道理)
③其此之谓乎(表示揣测)
(2)学
①教学相长(学习)
②学学半(同“斅”，教导)
可参考【微教案】《一词多义》
4.文言句式
其此之谓乎“此……之谓乎”固定句式，“大概说的就是……吧”
活动二：学习文章内容和写法。
小组合作，交流探究。
1.这篇文章的中心论点是什么?作者是如何论述的?
参考：学和教都很重要，教学相长。作者从日常的吃开始谈起，引出“吃”的重要;接着进行类比论证，强调“学”的重要。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己;教人之后才能知道自己困惑的地方，这样才会自我勉励，不断提高。得出结论，教和学是相互促进，相辅相成的。
可参考【微课堂】《类比论证》
2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
参考：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对学、教、教与学关系的论述，采用了类比论证，学、教的重要及教与学的关系就浅显易懂了。
3.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。
参考
(1)学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
(2)“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听。在教的过程中发现自己存在的问题，这时就可以“知困”而“自强”。
4.课文在写法上主要有哪些特点?
参考：(1)类比论证。(2)论述环环相扣，逻辑严密。(3)语言整齐，朗朗上口。
活动三：质疑问难。
学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。
四、总结拓展
播放【影视课文】，深入理解文章内容、写法，品读语言。
1.学生复习总结本课所学。
参考：《虽有嘉肴》这篇课文主要论述了学和教的重要及教与学互相促进的观点。文章一开头就运用类比的手法，从“即使有美味的食物，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”。接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。
同学们，你有过“教学相长”的经历、体验吗?请回忆，说给大家听。
师生讲述。
2.学生朗读，练习背诵。
可参考【背诵指导】
五、作业设计
1.背诵默写课文。
2.完成【试题中心】“理解检测”部分。
六、板书设计
虽有嘉肴
《礼记》
嘉肴——食——旨学¬——知不足——自反
教学相长
至道——学——善教——知困——自强
类比论证严密整齐的语言
6、《礼记》二则教学设计和教学反思(部编人教版八年级下册)
课时安排 2课时
课时分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。可适当调节。
教学目标
知识与技能
1.积累常用的文言词语。
2.理解大同社会的特征。
3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。
过程与方法
1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
情感、态度与价值观
1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
写作背景
《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与蜡宾(参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà)，事毕，出游于观(宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
读准字音
嘉肴(yáo)弗食(fú)
自强(qiǎnɡ)教学相长(zhǎng)
兑命(yuè)学(xiào)学(xué)半
选贤与(jǔ)能讲信修睦(mù)
矜(ɡuān)货恶(wù)其弃于地也
幼有所长(zhǎnɡ)男有分(fèn)
谋闭而不兴(xīnɡ)
通假字
《兑命》曰(同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè”)
选贤与能(同“举”，选拔)
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(同“鳏”，指老而无妻)
词类活用
不独亲其亲，不独子其子(意动用法，以……为亲，以……为子，)
老有所终，壮有所用(形容词作名词，老年人，壮年人)
文言句式
判断句：大道之行也，天下为公。(“也”表判断)
倒装句：“之谓”的用法
其此之谓乎(“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。)
货恶其弃于地也，不必藏于己。(介宾短语后置句，应为“于己藏”)
虽有佳肴
【讲析课文，疏通文句】
着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识。
1.虽有嘉肴,弗食，不知其旨也——虽然有美味的菜肴,不吃，就不知道它的美味。
2.是故,学然后知不足,教然后知困——所以,人必须上学读书,才能知道自己的缺点和不足,教师必须亲身经历教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和浅薄。
3.知不足,然后能自反也——求学者知不足,才会反省自己,更加努力地学习。
4.学学半——教人是学习的一半。
5.其此之谓乎?——大概说的就是这个道理吧?
全文翻译参考：
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道有理解不了的地方。知道了不足之处，然后才能够反省自己;知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
【重难点把握】
1.“之谓”的用法?
明确：“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为：“说的是”。如：“其此之谓乎”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。
2.思考：本段主要运用了什么论证方法?论述了什么道理?
明确：本段主要采用了比喻论证和引用论证的论证方法。论述了教学相长的规律。
【问题探究】
怎样看待“教学相长”的道理?
明确：(1)“教学相长”是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义。(2)“学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习中，才能发现自己的不足;只有在教授别人的时候，才能发现自己知识的短缺。也只有这样，才能在教与学的过程中使自己得到提升。“教学相长”告诉了我们实践出真知的道理，启发我们注重实践，把理论和实践结合起来。
大道之行也
【朗读课文，翻译重点句子】
1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2.故人不独亲其亲，不独子其子。
参考译文：
1.在大道施行的时候，天下是天下人所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。
2.因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
【初读课文，整体感知】
1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?
文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。
【再读课文，梳理结构】
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?
第一层：“大道之行也……讲信修睦”，这一层是对大同社会的纲领性说明。“大道之行也”——总述，以下分述：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”，这一层阐述“大同”社会的基本特征。
可以归纳为三个方面：
①“故人不独亲其亲……废疾者皆有所养”——人人都能得到社会的关爱。
②“男有分，女有归”——人人都能安居乐业。
③“货恶其弃于地也……不必为己”——货尽其用，人尽其力。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”，这一层是全文的总括句。
【课堂讨论，拓展延伸】
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
2.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
这是两道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
第二题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
【把握文章主旨】
仔细阅读课文，理解文章主旨。
《虽有嘉肴》：本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。
《大道之行也》：本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
写作方法运用 【深入研读，探究方法】
《虽有嘉肴》
1.运用类比手法。
文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处”。
2.逻辑严密，有条有理。
文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。
《大道之行也》
1.结构严谨，说理透彻。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
2.阐述道理，条理清晰。
文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。
布置作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。
教学反思
这堂课的教学目标已达到，把握好了重难点。针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课;二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。首先，重视文言文朗读训练，让学生在读中体会，读中感悟，接着，给学生自主学习的空间，要求同学们凭借课文下面的注释，结合语境翻译课文，然后小组自主探究，最后根据小组提出的疑难点，教师在班上引导学生解决。
7、《礼记》二则第二课时《大道之行也》教学设计(部编人教版八年级下册)
一、导入新课
【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。
人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
“天下为公”是什么意思呢?为什么被孙中山先生奉为一生理想?我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。
二、整体感知
(一)朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。
1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍;指正错误读音(各1遍)。
参考【精品课件】展示
(1)选贤与(jǔ)能(通“举”，推举)
(2)讲信和睦(mù)(和睦)
(3)幼有所长(zhǎng)(成长)
(4)矜(guān)、寡、孤、独、废弃者(通“鳏”，老而无妻)
(5)男有分(fèn)(职分，职守)
(6)货恶(wù)其弃于地也(憎恨)
2.教师范读，做朗读指导。
提示
(1)“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”
(2)“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。
(3)“货/恶其弃于地也，不必藏于己;力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。
(4)“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”;下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。
3.播放【音频课文】，学生听读、体会。
4.指名朗读课文，师生点评(2-3人)。
(二)译读课文，准确理解文意。
1.借助注释，自主读译课文。
2.指名1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。
3.展示参考译文，学生再次通译课文。
参考译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
可参考【知识总汇】
三、局部探究
活动一：梳理文言知识。
按照类型梳理、归纳本课的重点字、词;如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。
1.先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。
2.师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。
【精品课件】
参考
(1)通假字
选贤与能“与”通“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻
(2)重点词语
实词：
货恶其弃于地也恶(wù)：憎恨。
男有分分(fèn)：职分，职守。
虚词：
大道之行也之：语气助词，相当于“的”。
是故谋闭而不兴是故：因此，所以。
故外户而不闭而：连词，表承接关系。
(3)词类活用
故人不独亲其亲亲：名词作动词，以……为亲。
不独子其子子：名词作动词，以……为子。
选贤与能能：形容词作名词，能干的人。
老有所终，壮有所用，幼有所长老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。
可参考【微课堂】《意动用法》
(4)一词多义
①道
大道之行也名词，道，理想。
道路以目名词，道，路。
②亲
故人不独亲其亲动词，亲，以……为亲。
故人不独亲其亲名词，亲，指父母。
(5)古今异义
不独子其子子，古义：子女今义：儿子
女有归归，古义：女子出嫁今义：回来
货恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物
盗窃乱贼而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人
可参考【知识总汇】
活动二：理解文章内容。
自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。
【精品课件】
1.作者认为如何建构理想的社会?
2.文章是从哪几个方面展开论述的?先用自己的话概括，再说出原文。
3.怎样的社会情景才能称为大同社会?
思考，交流。
参考
1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2.三个方面：(1)人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养);(2)人人都能安居乐业(男有分，女有归);(3)货尽其用，人尽其力(货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己)。
3.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
可参考【微教案】《“大同”社会的基本特征》
活动三：探究写作特点。
本文写作上有何特点?
思考，交流。
参考
(1)结构严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。
(2)表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。
(3)语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。
活动四：质疑问难。
学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。
四、总结拓展
1.总结。
师生朗读全文，梳理总结。
本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。
2.拓展。
你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过?
参考
陶渊明：世外桃源。
马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使;无处不保暖，无处不均匀。”
孙中山：民族、民生、民权——天下为公。
……
思考：你理想的社会是什么样子的?为此，你打算如何行动?
师生各抒己见。
小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗!
播放【影视课文】，品味赏析，朗读背诵。
可参考【背诵指导】
五、作业设计
1.总结重要的文言知识，背诵、默写课文。
2.根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。
可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】
六、板书设计
大道之行也
《礼记》
总领：“大道”——天下为公，选贤与能，讲信修睦提出论点
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业论证论点
货尽其用，人尽其力
总结得出结论
8、《庄子》二则-《庄子与惠子游于濠梁》教学设计(部编人教版八年级下册)
一、学习目标设置
(一)设置学习目标的依据
依据1：《课程标准》相关内容
阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
依据2：单元教学目标
反复诵读，培养文言语感。积累常用文言词语和句式，背诵课文中精彩的语句。
学习古人论证说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。
依据3：思考探究二、三题。
依据4：《庄子与惠子游于濠梁》的核心内容
《庄子与惠子游于濠梁》写的是庄子与惠子谈论“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”的话题，反映了庄子崇尚自然、与鱼平等的观念，让人叹服。学习时，抓住人物语言的诙谐幽默的特点。
依据5：学情分析
八年级学生已经接触了不少文言文，对文言文的朗读、翻译的方法已基本掌握。但大部分学生懒惰，不记忆实词、虚词的意义用法，因而在考试中也经常失分。对于特殊文言句式知之甚少，对文本思想意义的理解，方法技巧的掌握都很浅薄。
(二)学习目标陈述
1.在反复朗读课文的基础上，能清晰、流利地背诵课文。
2.结合课文注释及工具书读通全文，掌握重点文言词语。
3.明确本文以寓言故事设喻来说明道理的方法，并能说出本文阐述的道理。
(三)课堂评价任务
1、针对目标1、2，设计一个问题，让学生在阅读与理解重点语句的基础上概括文章的文意。
2、针对目标3，设计一个活动，让学生在分角色朗读的基础上，分析庄子和惠子的观点，以及二人的性格特征。
(四)课堂评价设计
目标1：提问式评价、表现性评价
目标2：提问式评价、表现性评价
教学过程设计
一、读课文，基础积累。
1、学习古文应该反复诵读，以致成诵。请同学们挺直腰板，捧起课本，自由地、大声地朗读文章，注意读准字音和停顿。
2、借助注释、手头工具书，并结合上下文语境解释加点字词：
3、组内交流自学过程中不能解决的问题。
4、小组进行翻译接龙，一人一句，要能及时发现并纠正他人翻译中出现的问题。
5、字词展示竞赛，看谁能在最短时间内准确流利地将本课翻译出来。
二、整体阅读，感知文意
读过课文，相信大家对课文已经有了一定的了解。现在请一个同学来用最简短的话说一下，在这个故事中，庄子和惠子到底发生了什么故事?(他们之间进行了一场辩论)
用现代的眼光来研究一下这一场辩论。请同学们仔细阅读课文，回答以下问题：
1.这场辩论赛的辩题是什么?(庄子是否知道鱼之乐)
2.辩论双方是谁?(庄子，惠子)
3.正反双方的观点是什么?(正方(庄子)：鯈鱼出游从容，是鱼之乐;反方(惠子)：子非鱼，安知鱼之乐)
惠子反驳庄子的观点后，庄子又是如何回答的?(子非我，安知我不知鱼之乐)，这个句子中有哪些关键字词要提醒大家注意?(子，第二人称代词;安知，怎么知道，疑问词)
那惠子如何反击?(我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!)这一句有个一词多义的词，是哪个?(固，固然、本来;)这一句该如何理解
庄子的最后结论是什么?(请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。)(在问答提问中落实重点字词，理清文意)
三、理解双方观点。
(一)分角色朗读课文，注意语气。
1.分角色朗读课文，注意双方的语气。
2.六人小组讨论双方观点，最后定出小组支持庄子和惠子哪一方的观点。
3.每小组派一位代表阐述小组观点。
4.正反双方自由辩论。
5.总结，初步归纳庄子的思想。(庄子崇尚自然，板书：庄子乐=鱼乐=万物乐——天人合一)
(二)庄子和惠子
通过讨论庄子和惠子的辩论到底谁是赢家得出两人的思想差异。
1.讨论并自由发言
2.在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者?关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：
(1)从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。(要理解最后一句的意思，最后一句是庄子在回答惠 子的“安知鱼之乐”，他回答“从濠桥上知道”，实际上是答非所问，偷换概念)板书：我知之濠上(答);子非鱼，安知鱼之乐(问)安知：怎样知道(庄子)，怎能知道(惠子)庄子——诡辩。
(2)从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
(3)从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐?”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
不过，我们先把这场千古争辩放一放，来关注庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的?(庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化)
(因为庄子本来就是崇尚自然的，他本来就是快乐的，他站在自己的角度看这个问题。)
3.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么?(惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。)
你更欣赏哪一种思想?为什么?
四、总结全文
庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天读来，也犹如扑面而来的清风一般，清爽怡人。
整体感知环节，有利于学生把握文章主要内容。
分角色朗读，可以体会人物内心情态。
讨论辨析环节，可提高学生的思辨能力。
9、《《论语》十则》教学设计(人教版七年级必修教案设计)
教学目标：
1、理解各则语录
2、整理、积累语言材料。
教学重点：
诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。
教学难点：
读懂《论语》，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。
教学时数：三课时
第一课时
一、导入
问：学习《论语》对今天的我们有何意义?
现在谈《论语》有人会觉得有点“酸”或者说有点过时了。其实不然，在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，一直是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍然在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化一直在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍然是占主导地位的。近几年来，随着中国综合国力的不断增强，汉学不断成为世界各国学术界要了解和研究的对象，今年就有许多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。但是自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少?如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今天我们不可能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，相信通过了解，我们一定有所收获。
师：“宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。
二、学习儒家经典《论语》十则
1、读准字音，读清句读。(教师板书)
2、结合句释自读，读清句意。
3、质疑，答疑。
4、师引导深入学习。
“学而”篇
[原文]子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”
[译文]孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
[感文]：君子可以不求食饱、食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助反而使自己变得很懒惰。做事、对工作要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好：“饭可以乱吃，话不可以乱说。”到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。孔子认为好学，首先学业要精于是得勤奋，学会居安思危。这样就可以算是孔子所说的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们的教育制度现在给大家的教育就是读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶美女(帅哥?)买房买车”，这也是现实的，能拿在手里的。这可并不是孔夫子古板，而是揭示了一个重要的道理，我们的一生，终是精神生命的一生，物质追求和感官享受终有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。并不是把两方面矛盾起来，而是把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张烦恼。
第二课时
一、诵读前四则，然后学生质疑。
二、师引导学生学习，先疏通文意。
“为政”篇
[原文]“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
[译文]孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”
[感文]孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”(《为政》)。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。
“公冶长”篇
[原文]颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
[译文]颜回、子路侍立在孔子身旁(颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路)。孔子说(子：男子的尊称，这里指孔子)：“何不各自谈谈你们的志向呢(盍：何不)”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用(衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语•雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用)，用坏了也不抱怨(敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨，不远)。”颜渊说：“(我)想的不是夸耀自己的好处[轻声](伐：夸耀)，不夸大自己的功劳(施：张大，夸大)。”
子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸;平辈的人(朋友)，使他们信任我;年轻人，使他们归依我(安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：归依
“颜渊”篇
[原文]颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
[译文]颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人就会称赞你是个仁人了。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗?”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。”
三、作业：任选一则写感受。
第三课时
一、读背课文。
二、学生谈学习任一则的感受。
三、课堂练习：翻译下列句子。
1、君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。
2、老者安之，朋友信之，少者怀之。
3、克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。
四、做练习一，要求写在练习本上。
孔子所处的时代，社会上出现了“礼崩乐坏”“春秋无义战”的混乱局面。为了建设理想的社会，孔子提出了具有完美人格的知识分子形象——君子，希望通过这种最理想的人去改造现实社会。孔子把人格分为小人、士、善人、成人、贤人、君子、圣人等不同层次，分别提出了不同的要求。孔子认为一般人都可以修养为君子，他以君子人格为标准，认为君子中居于高位。为治国安民作出重大贡献的人，就是圣人;而与君子相对，只关心一己之利，心胸狭窄，不明事理，只知道随声附和，当官时骄傲凌人，喜欢吹牛拍马，穷困时便胡作非为的人就是小人。而君子人格通过历史的演绎，对中华民族与世界各国的文化与精神影响是极其深刻与广泛的。
《论语》中有关“君子”语录
君子和而不同，小人同而不和。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。(君子泰然自若而不傲慢无礼,小人傲慢无礼而不泰然自若)
君子喻于义，小人喻于利。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子成人之美不成人之恶。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。(君子思念的是道德，小人思念的是乡土;君子想的是法制，小人想的是恩惠)
君子固穷。(有教养、有德行的人安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操)
君子之过如日月之食。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。
君子责己多能，而责人专能。
君子欲讷于言而敏于行。
君子耻其言而过其行。
君子谋道不谋食;忧道不忧贫。
君子疾没世而名不称焉。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
君子不以人举人，不以人废言。(君子不以言论为举人标准,不以状貌为取人依据)
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。(一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子)
君子周而不比，小人比而不周。(君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众)
君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。(做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西;听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有;说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是;要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬;说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话;做事时，要想一下自己是否在敬业、认真;有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑?惑不从师。其为惑也，终不解矣;自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒;若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。)