1、＜口技＞课堂实例教案(人教版七年级必修)
20、口技
饶平四中教师邱郁芝
第二课时
教材简析
《口技》是选自义务教育新课程标准实验教科书初中语文第二册第四单元的一篇文言文。课文的内容定位在“文化生活”上，体现了语文同社会文化生活的密切联系。
本文记叙了一场精彩的口技表演，主要通过描写口技表演者摹拟深夜一家四口梦中醒来、继又入睡和火起、救火的情景所发出的精彩声响，以及宾客沉浸其中、如痴如醉甚至以假为真的反应，生动地再现了口技表演者高超的表演技艺，读来如临其境，如闻其声，令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。
教学设计
教学目的
1、学习本文正面描摹与侧面烘托相结合的手法，并能在作文中运用。
2、深切感受口技这一传统民间艺术的魅力，激发学生热爱艺术的热情。
教学内容
研读和赏析重点段落，体验与反思学习体会。
教学重点
体会文中对口技表演者高超技术的生动逼真的描写(即理解正面描摹与侧面烘托手法的运用)。
教学难点
启发学生想象，理解口技表演者的艺术构思。
教学过程与方法
1、朗读法：“书读百篇，其义自现。”这是学文言文的好方法。
2、引导法：引导学生发挥集体智慧，合作探究，解决问题。
3、勾画圈点法：让学生勤动笔墨，积极读书。
教学工具
多媒体幻灯片
研读与赏析
(一)导入
师：(展示幻灯片1、2分别作为开场及背景)同学们，通过上节课的学习，我们扫清了阅读的障碍。现在我们来深入地了解一下我国民间传统艺术当中灿烂夺目的“口技”，同学们可以先来看一下，“口技”究竟是怎么一回事。(幻灯片3)。
了解它的特点之后，这节课我们就来重点地分析一下2、3、4自然段。看看，口技究竟有多精彩。来，同学们，先来把这几个自然段齐读一遍，先理清一下作者的写作思路。
生：(齐读第2、3、4)
(二)探究思考
师：读得很好，但要注意文言文句中的停顿，最好能读出观众的心理变化。这三段刚好是描写了三个不同的场面，同学们能讲出来是哪三个场面吗?(幻灯片4)
生1：第一个场面是有一家人被狗叫声惊醒了。
生2：第二个场面讲的是醒了又睡着了。
生3：后来是着火了，人们慌乱救火。
师：非常不错。这些同学能用自己的语言来表达得很清楚。老师呢，也做了个小小的总结，大家看一下幻灯片。(幻灯片4)虽然语言不一样，但是意义是一样的。接下来，请同学们结合课后研讨第一题，在书上画出这三段所描写的声音种类并口头作答。并且思考这样一个问题：三个场面声音的变化有什么特点?
生：第一个场面是从远到近，由外到内。
师：你是怎么判断出来的呢?
生4：从“遥闻深巷中犬吠”中的“遥”，我判断它是从远处传来的。(写到一个人家里来了，是吗?---师)。是。还有，也是根据这句话，我想它是从屋外写到屋内来了。
师：你想得很细密。很好。这样口技表演者就给宾客，也给我们设置了一个环境：夜深了，人们都睡下了。而且他在第二个场面里还有特别露了一手，大家想想，在第二个场面里，声音有什么特点呢?
生5：有老鼠趁着人都睡下的时候偷偷地溜出来了，还把盆器弄倒了。
师：(幻灯片5)说得很生动啊，这也说明了口技者他有一个什么样的特点呢?
生：很厉害。
师：我说呀，他不但很厉害，而且呢，也是个生活中的有心人，你看，他连晚上老鼠出来弄倒盆都注意到了。这声音是比较小的，小小的声音都听得到，说明当时的环境怎么样?
生：很安静。
师：没错。那这是一种什么的写法呢?大家想想，咱们以前讲《西江月》的时候讲过的。
生6：以闹写静。
师：是的，以闹与静，或者可以说以动写静。夜深了，人静了，是不是一觉到天亮啦?宾客如果一直看下去也要睡觉了吧?
生：不是，着火了，大火。
师：就是这样的，着火了，还是大火。(幻灯片6)。口技艺人真是高明，一下子把宾客才刚放松的神经给紧绷了起来，宾客一下子惊觉了。此时此刻，火灾现场的声音特点怎么样?
生：有一个人喊叫的，有很多人一块喊叫的。
生7：有一齐喊的，有相继喊的。
师：同学们说得都是有道理的，大家在文中把这些描写一一划出来。分别是哪些呢?先来找一下描写一起喊的。
生：百千齐作。
师：是的，那相继的呢?由哪些词可以看出来?
生：忽，俄而
师：好，这些是表示时间的词语，喊叫的时间不同，说明不是一块喊的，而是相继的。同学们这个环节做得相当好。我们来看一下大屏幕，来小小总结一下。(幻灯片7)
师：搞清楚了不同场面里声音的特点，我们就来仔细看一下，究竟各个不同的场面里出现了什么声音呢?来，同学们。
生8：有狗叫声，欠伸的声音，说梦话的声音，还有小孩子大哭的声音。
生9：还有“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
师：诶，同学们想想，这“一时齐发，众妙毕备”是不是口技先生模仿的声音啊?
生：不是。
师：那是什么呢?
生10：是一种状况吧。
师：不错，这八个字呢，可以说是对口技表演者的一个比较客观的评价，并不是他所摹拟的声音了。同学们可要注意区分啊。好，同学们继续。
生11：第二个场面有夫齁声，有老鼠爬出来并且把盆子弄倒了的声音，还有妇人的咳嗽声。
师：找得非常准确。接下去，我们换一下回答的方式，用原文来回答。
生12：第4段的开头到泼水声。
师：好，请你来把它有感情地朗读出来。
生读。读毕。
师：要结合当时的情况，要读出那种急切的感觉，节奏感要强一点。
我们可以想象当时的情景。在场的观众听着听着，入迷了，跟着口技表演者的表演而变化心态，甚至把假的当成了真的，差点吓得跑掉啦。同学们，你们觉得这个口技表演者的表演精彩吗?
生：精彩。
师：是吗?同学们是怎么看出来的呢?能不能告诉老师?
生无言。
师：嗯，同学们都知道很精彩，但却没法子去证明。其实，文中的很多地方都暗示了表演的精彩。同学们可以结合自己的生活实践来想想。在舞台上，表演得精不精彩是不是要由演员自己来说呢?
生：不是。
生13：看观众的神情，反应。
师：这位同学回答得也很精彩!同学们可以来看一下，作者他是不是从头到尾只写了表演者，而没有写到观众呢?有没有写观众的表情、反应?能不能找出来呢?
生：有。
生14：满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
生15：宾客意少舒，稍稍正坐。
生16：宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
师：找得很好。同学们已经找到三处描写观众反应的了。除此之外，还有没有?第一段中有没有呢?
生17：宾客团坐。满坐寂然，无敢哗者。
师：大家都很认真。同学们再思考一下，这是一种什么样的表现方法呢?我们以前学过正面描写，侧面烘托的方法。那在这里是属于哪种呢?
生：侧面烘托方法。
师：答得非常对。运用多种的表现方法，能让我们多角度地享受文章给我们带来的乐趣。(幻灯片8)我们呢，也要学着去感受这些侧面描写的言外之意。我们请一些同学来试着想像一下，宾客们的心里在想什么，然后把它讲出来。例如表演到着火了，观众们此时在想什么。
生18：袖子都捊起来了，大腿也发抖了，心想，这该不会是真的吧，一个人能发出这么多的声音来吗?还是赶快走吧，不然真的是着火了，那可不得了啦。
师：想象力很丰富啊。可见口技表演已经达到什么样的境界啦，(以假乱真的绝妙境界了)，听众已经把它当成真的了。有没有同学来说一下第三段的呢?好，你终于勇敢地举手了。
生19：口技的表演已经深深吸引了观众，他们的心态随着表演内容而变化，已融入口技表演的情景之中难以自持了。
师：好，总结得很简单明了。能够深深吸引观众的表演才是真正精彩的表演。好，我们来总结一下这四处侧面烘托的特别贡献。大家请看大屏幕。(幻灯片9)
(三)合作探究：多媒体问题：
师：看，从宾客的反应看来，这个口技表演者的本领是很高强的吧。简直是什么啊，用两个成语来(出神入化，以假乱真啊。生—答)。这位表演高超的口技表演者究竟用了什么道具，能如此神奇，以假乱真呢?(幻灯片10)
生20：一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
师：(幻灯片11)真的很简单啊，但却又非常不简单!开头和结尾都写到了表演道具，是不是简单的重复?为什么?
生21：不是简单重复，有呼应作用。
师：哦，首尾呼应。嗯，有道理。其他同学还有补充的吗?同学们可以这样想，作者写本文的主要目的是什么呢?
生22：表现口技表演者的本领高超。
师：好。这道具越简单，说明(本事越大---学生答)。不然，你把整套家庭影院都搬来了，那可不见得你有多高的本领了吧。(幻灯片12)。
文中除了重点段落之外，还有其他段落或深或浅地反映了口技者的本领了得。比如第一段和第三段。看大屏幕：课文第一句“京中有善口技者”在全文起何作用?(幻灯片13)
生23：引出了口技表演者。
生24：这一句交代口技表演者技艺高。
师：技艺高，从哪个字可以看出来呢?
生：“善”字。
师：通篇说的都是口技者“善口技”，说明(这个“善”字统领全篇，全文的内容情节都是围绕“善”来展开的—--学生答)。
再看文中的第三段，同学们觉得可以省略掉吗?为什么?
生：不能省去。
师：不能省去，告诉我们为什么?
生25：感觉省去了就没什么意思了。也表现不出来口技者的高超本领。
生26：就不吸引观众了，没什么变化，起伏了。
师：两位同学非常灵活。前一位同学是从侧面烘托的这一角度去说明它的重要性;后一位同学又从情节的设计这方面来点明它必不可少。那原因呢，正是将两位同学的回答有机地结合起来。大家请看。(幻灯片14)
师：哎呀，多么神奇啊!同学们!想想，这样的表演需要一个怎样的口技表演者才能做到啊?都要具备哪些本领啊?(这个问题的设置，是想引领学生，对正面描写和侧面描写这个写作法的教学)
生27：会摹仿各种声音
师：嗯!这是最基本的。还有吗?那学得不像本领会高超吗?
生28：不会。
师：那我们可以用一个成语来概括，(板书)惟妙惟肖，形容模仿得非常逼真。那怎样才能模仿得惟妙惟肖呢?
生29：多练习，模仿。
师：这位同学似乎很有经验啊，总结得很好。还有一点就是，要抓住各种声音不同的特色。
可见，同学们，无论做什么事情，都要付出一定的努力和艰辛啊。本文里的口技者除了这些本领之外，他还有一个很重要的特点，体现在第三段中。听听，老鼠趁着夜深人静出来了，“微闻”!连老鼠轻手轻脚的声音都能惟妙惟肖地摹拟出来，更让人感觉场面的真实。老鼠是，这样的东西就在我们的日常生活当中经常出现，可见是非常口技表演者还是个生活中的有心人，富有生活气息。(幻灯片15)
(四)、总结课文主旨
师：本文的主要内容讲到这里了。接下来，需要同学们来试着总结一下课文的主旨，即文章的中心意思。这是锻炼我们综合概括能力的一个不错的方法。大家可以再快速地总结各段，再概括全文的中心意思。
(稍停之后)
好，哪位同学来试一试?
生30：《口技》通过描写一场精彩的口技表演，展示、赞扬了口技艺术的魅力和表演者高超的技艺。
师：这是一种正面的总体概括，很简洁，能概括基本的内容。不错!好，谁再来试一试?能从正面侧面相结合的角度来概括一下吗?好，你来。
生31：《口技》一文，作者通过口技艺人精心摹拟的复杂而多变的声响、听众的神态变化，形象而生动地描绘出表演者技艺的高超。
师：非常好。从正面艺人摹拟的复杂声响和听众的神态的侧面烘托，来总结。其他同学也应经常地锻炼自己的概括能力。老师呢，在这里也做了个小小的总结，大家来看一下大屏幕(幻灯片16)。于此同时给同学们提供了一个小结(幻灯片17)
师：口技者的表演引人入胜。但是如果没有一个好的作者，我们能体会到口技艺人表演的精湛吗?
生：不能。
师：是啊，一个好的作者仿佛有一只“神笔马良”手中的笔，能把一件不起眼的事情写得很生动，扣人心弦，也能把精彩的故事描写得更精彩，简直是点石成金。林嗣同是具有怎样的一枝画笔呢，他给我们留下怎样宝贵的写作经验呢?同学们来探讨一下。
生32：正面描写与侧面烘托相结合。
生33：抓住中心词，然后一切围绕这个中心词来写，选材料，就像文中的“善”字。
生34：创造环境
师：更准确一点说是“创设情境”。不错。
生35：做个生活的有心人。就像那只老鼠。
师：同学们都思考得很到位。都很仔细听课，把老师点到的没点到的都总结出来了。做得非常好。在这里，把同学们总结的给大家来看一下。(幻灯片18)
(五)再现情景，表演中背诵。(要求背下2、3、4精彩片断)
师：同学们，为了更完整地掌握本文特色，也为了更好地体会口技这种民间艺术的精彩之处，接下来，要做一个小小的表演。下面，请看大屏幕上的要求，再请些同一学到讲台上来再来重现当时的精彩场面。(展示幻灯片19)
(学生们按照要求表演，互相配合。一时间窃笑，大笑，台下的同学神态百出，极尽表演。)
(鼓掌)
师：大家说精不精彩?
生：精彩!再来一个。
师：只要同学们做个生活的有心人，你会发现，处处都有精彩的存在。在我们的生活当中，也有很多和口技艺人一样，虽然平凡，却暗藏绝技的人，像厨师，手工制作者，就连市场卖肉的也有别人所不会的特别技艺。让我们多去看一看，听一听，写一写，描绘他们的高超的表演，像林嗣环一样，把这些民间艺术记下来，写一小段类似《口技》的文章。(幻灯片20)。
师：最后，我们来把这个精彩的口技表演的故事朗读一遍。好好品味里面丰富的精彩。
生：好。(齐读全文)
师：谢谢同学们精彩的表演，精彩的朗读，愿每天精彩多一点!下课。
生：(起立)谢谢老师。
2、《短文两篇》<蝉><贝壳>学案设计(人教版七年级上册)
人教版七年级语文上册《短文两篇》导学案——总()课时
主备人：李家臣审核：七年级语文组
【导学目标】
知识目标：、了解先抑后扬及由事物引发哲理的写作方法。。
能力目标：学习由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的写作手法;
情感、态度、价值观目标：体悟生命的意义，引导积极、认真对待生命的态度。
【导学重点】目标1
【导学难点】目标2
【导学方法】合作探究
【课时安排】1课时
【课前预习】
1.查字典，给下列词语中加点的字注音，并读一读。
收敛()颤动()聒聒()宽恕()短暂()
脆弱()卑微()一丝不苟()
2.查字典或词典，弄清楚“读一读，写一写”中词语的含义，在此基础上，请揣摩下列句子的特点，在续写一句，表达你对四季的感受。
春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳;
夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓;
秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候;
冬天的雪，，。
(慈祥而温厚，为庄稼带来热情的呵护)(运用拟人的修辞手法)
3.用楷书把“读一读，写一写”中的词语抄写三遍，要工整、规范、力求美观。
4.查阅资料与工具书，了解作者一些知识，写在下面。
5.用普通话朗读课文二、三遍，要求读音正确、流利。思考:
a、《蝉》一文里有一句话是全文的文眼，请找出来，并说说自己的理解。
b、《贝壳》一文中，作者先对贝壳的精美作了一番描述，然后生发了哪些联想?
小组讨论交流明确：
a、“哪管是90年，90天，都不过要好好的活过。”是全文的文眼。它是由抑到扬的关键原因，也是由蝉引发的关于生命的深刻道理。不管是写蝉的烦人的聒噪，病蝉的弱小，还是写蝉17年埋在泥下，出来只活一个夏天的短暂生命，都是因为有这句话，才显得有厂意义和光彩。它也提醒我们，不管生命有多短暂，都要好好地活，给人振奋精神的感觉。
b.作者想到了贝壳里那曾经的小小柔软的生命，想到为了这样一个短暂、细小，脆弱、卑微的生命，上苍却是那样用心地营造了它的居所——精致的贝壳。并由此进一步想到自己的生命，虽然也有限，但总比贝壳里的生命要长一点，空间要多一点，那岂不是更应该好好面对它，让它显得像贝壳一样美丽、令人珍惜、惊叹。
(此环节设计的目的是让学生通过整体阅读，初步感知文章的内容，并且要求学生联系文章的主旨以及问题所处的具体语境作深入地分析、解答)
【预习质疑】
【合作探究，精讲点拨】
联系上下文，体会下列语句的含义。
1、斜阳里，想起秋风颜色，就宽恕了那烦人的聒聒!
2、是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢!
3、在千年之后，也许会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：“这是一颗怎样固执而又怎样简单的心啊!”
1.我们能从蝉身上得到什么启示?
2.为什么说贝壳“实在是一件艺术品”是“宝贝”?作者看到这美丽的贝壳感悟到什么?
1、《蝉》一文里有一句话是全文的文眼，请找出来，并说说自己的理解。
2、《贝壳》一文中，作者先对贝壳的精美作了一番描述，然后生发了哪些联想?
【拓展延伸】
1、探究质疑：对比阅读两篇短文，说说它们的异同点。
2、收集一些有关小思和席慕蓉的诗文，自己去欣赏和品评。
板书设计：
蝉聒噪、瘦弱————延续生命
抑————扬哲理：…………
贝壳生命脆弱、卑微————居所精致、仔细
【课后反思】
3、<马说>教案(苏教版七年级必修)
马说
韩愈
一、教学目标：
1•理解短文《马说》所阐明的深刻道理。
2•品位作者的思想感情。
二、教学重点和难点：
1、理解文章所表达的寓意。
2、了解本文结构上的特点。
三、教学时间安排：一课时
四、教法手段：朗读、指导;自主、讨论、探究
五、课前准备：
1、熟读课文。
2、借助工具书和课下注释，疏通文句,了解课文内容。
3、查找本文的有关资料。
六、教学设计：
一、导入新课：
随着我国申奥的成功和加入WTO以来，经济建设取得空前的成就，我们的建设速度进一步加快了，建设离不开人才。什么样的人才是真正的人才呢?这不是只看表面的，要真正有眼光的人才能识别出来。人们把能够识别人才的人称为“伯乐”。其实，历史上的伯乐倒不是能识人，而是能识马。
伯乐本来是神话中掌管天马的星宿名。春秋时秦人孙阳因为善于相马，世上就称他为伯乐。那么，伯乐在课文中起到什么作用呢?这是我们在学本文时要思考的问题。
二、整体感知：
通过教师范读、学生朗读、结合课文注释，疏通文意。思考每自然段的内容。
[说明]第一段：说明伯乐对千里马命运的决定作用。
第二段：揭示千里马被埋没的原因。
第三段：“食马者”的无知给千里马造成的后果。
以上段落内容学生说出意思即可。
三、写作背景介绍：
韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇。韩愈本人遭遇也是这样，因此他对埋没人才不但不满，而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。
本文大约写于贞元11年——16年(公元795年——800年)间。其时他曾三次上书宰相相求擢用，未被采纳，后来又相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张封建幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才之士不受重用，所以有“伯乐不常有”之叹。
四、结合注释，指名学生翻译课文大意。教师适当进行指导。
五、疑问探究：
1、伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么?
[说明]千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在作者看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。
2、本文在结构上有什么特点??作者的写作意图是什么?
[说明]首句“世有伯乐，然后有千里马”就是本文的论点。提出论点后
从反面举出当时社会上“伯乐不常有”以致千里马常被埋没的客观现实，来证明伯乐对千里马命运的决定作用。
第2段揭示千里马被埋没的根本原因，是“食马者”的无
知，从反面论证了论点。
第3段又揭示了千里马被埋没的第二个原因——使用不当。从另一个侧面论证了论点。最后归结出“其真不知马也!”这一贯穿全文的中心。
本文写作意图并不在于论证论点，而是在论证过程中突出了“食马者”的“不知马”，作者的真意在于谴责“食马者”的无知，对在位者不能识别人才，摧残埋没人才表示了极大地愤慨和谴责，进行了辛辣的讽刺。
[说明]本文简短，但结构精巧。
先提出问题：“世有伯乐，然后有千里马。”再从反面议论，“千里马常有，而伯乐不常有”，二者依赖的关系如此密切，伯乐却不常有。
接下去，就写了千里马被埋没的遭遇。对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的讽刺。
最后归结出“其真不知马也!”这一贯穿全文的中心。
以上问题学生说清意思即可。
六、小结：
1、本文篇幅虽短，中心却十分突出。全文围绕着“不知马”这个中心，反复论述。
2、作者在文中寄托了怀才不遇之情和对统治者埋没人才的愤懑和控诉。
七、课堂作业：
1、研讨与练习一、二、
2、本文在结构上有什么特点?
八、板书设计：
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马
一、“千里马常有，而伯乐不常有”。
无伯乐→名马无名
二、“食马者不知马……”
喂马不得法→千里马无法日行千里
三、“其真不知马也!”
妄言无马→实不识马
根本
名马被埋没——→不知马
原因
寓意：寄托了作者的怀才不遇之情和对统治者埋没人才的愤懑。
九、背景知识：
韩愈(768~824)字退之，南阳(现在河南南阳县)人，唐代著名文学家。出身于封建官僚家庭，韩氏先人原是昌黎(今属河北)的大族，因而他常常自称昌黎韩愈，世称韩昌黎。他本人早孤，由嫂抚养。25岁中进士，贞元19年(803年)在担任监察御史期间，因天旱人饥，上书京畿百姓穷困，请求缓征徭役租税，被贬为阳山令。赦还后曾任国子博士、刑部侍郎等职。唐宪宗元和14年(819年)，因上表谏迎佛骨，几乎招来杀身之祸，后被贬为潮州刺史。赦还后任吏部侍郎，曾权京兆尹。卒谥“文”。
韩愈和柳宗元同为古文运动的倡导者，反对六朝以来的骈文文风，提倡散体，其散文在继承先秦两汉古文的基础上，加以创新和发展，列为“唐宋八大家”之首。他的作品收在《昌黎先生集》里。
十、课外扩展：阅读《战国策•楚策四》中记载伯乐和千里马的故事。
夫骥之齿止(年老)矣，服(拉)盐车而上太行，蹄申(伸)膝折，尾湛(沉)腑(脚背)溃，漉(马口鼻中流出的白沫)头洒地，白汗交流，中阪(山坡)迁延(步履艰难)负辕不能上。伯乐遭(遇)之，下车辕而哭之，解苎(苎麻织成的布)衣以幂(覆盖)之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达与天，若金石者，何也?彼见伯乐之知己也。
1、请翻译一遍。
2、说说“伯乐攀而哭之”的原因是什么(用《马说》中的原话回答)?
附录：译文
有一匹千里马年老了，拉着沉重的盐车翻越太行山。(在羊肠小道上)马蹄用力挣扎，膝盖跪屈;尾巴下垂着，皮肤也受了伤;口鼻中流出的白沫，头挨着地，浑身冒汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直冲云霄，好像金石发出的声响，为什么?这是它见伯乐了解并且体贴自己啊。
4、<诗词曲五首>教案(苏教版七年级必修)
诗词曲五首
一、教学目标：
1、通过背诵五首诗词曲，体会作者的情感。
2、感悟、品读、鉴赏古代诗歌的意境。
二、重点和难点：
1、反复朗读背诵，体会作者的情感。
2、感悟、品读、鉴赏古代诗歌的意境。
三、教学时间安排：2课时
四、教法手段：朗读、指导;讨论、探究
五、课前准备：
1、熟读课文。
2、借助工具书和课下注释，疏通文句,了解课文内容。
3、查找作者的有关资料
六、教学设计：
第一课时
一、导入新课：
第一首是唐诗。唐朝时我国诗歌达到空前的盛况。特别是格律诗的成熟，达到艺术的巅峰。课文选的唐诗是我国古代诗歌宝库中的璀璨的明珠，也是传诵不衰的名篇。这些诗篇内容不同，风格各异，多读一些古诗，不仅能提高我们的阅读欣赏的能力、文化品味，而且还能提高我们的文化素质。
二、整体感知：
1、反复朗读《酬乐天扬州初逢席上见赠》，注意读出节奏、感情。
2、结合课下注释，思考：诗中作者表达了怎样的情感?
[说明]学生初步谈感想，鼓励个人独到的见解。
三、疑问探究：
1、诗的颔联用了什么典故?有何作用?
诗人在二十余年的谪居生活中，多次迁徙边远地区。
“怀旧空吟闻窗赋，到乡翻似烂柯人。”
“闻笛赋”指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。一次向秀经过亡友秘康的旧居，听见邻人吹笛，不胜悲叹，于是写了《思旧赋》。作者想起当年因政治改革失败的朋友，有的已去世，有的和自己一样被贬官，对他们不胜怀念。
“烂柯人”指晋人王质。据《述异记》王质入山砍柴，看见两个童子下棋，便停下来观看。等到棋局终了，手中的斧炳已朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。此处作者以王质自比，写自己被贬官，离京虽然只有二十余年，但心里却有隔世之感。这两句活用典故抒发自己长期被贬的心境。
2、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”你怎样理解作者的情感?
“沉舟”“病树”为诗人自喻。这两句针对白居易赠诗中“举眼风光长
寂寞，满朝官职独蹉跎”两句而发。
白诗的意思是您是个这么有才能的人长期被贬边远地区，寂寞地闲望山水风光，而朝廷的重要官职将由谁来承担呢?而刘诗答的意思是虽然我一人被贬远迁，但后继者仍大有人在。何必为我一人可惜?显示了诗人开朗的胸怀。它是富有形象而含意深刻的名句。
[说明]以上问题鉴赏角度不同，学生可有不同的看法，言之有理即可。
四、学生自主学习《赤壁》、《过零丁洋》：
1、《赤壁》中运用的曲笔有哪几层含义?
《赤壁》是杜牧的一首咏史诗。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。这两句尤其巧妙，不是承接上句，去感叹赤壁之战的壮观，也不是直接去赞叹前代英雄人物功业的宏伟，而是假想赤壁之战的另一个结局。这是极妙的曲笔。从中可以体会到这样的含义：
第一，诗人从反面落笔来写，推想如果东吴在赤壁之战中失败，则整个历史态势就要发生变化，它强调了这次大战的重要性;
第二，诗人用形象的语言表达他对这次大战的历史思考，用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来间接地描写战争胜负的转换和历史形势的变化，用东吴两个美女受侮辱的命运来暗示东吴失败的结局，生动形象而意味深长;
第三，这两句诗颇有调侃的意味，诗人似乎过于强调东吴取胜的偶然性，周瑜不正是借助东风，才出尽了风头，成为一代风流吗?其实，诗人在这里只是曲折地表达出自己那郁郁不得志的情怀，诗人生不逢时，怀才不遇的感叹尽在不言中了;
第四，它似乎还包含着“只要有机遇，相信自己总会有所作为”的意思。
2、文天祥的《过零丁洋》前三联与尾联在感情格调上有何区别?
诗的首联叙述了自己被起用以来历经的百般磨难，颔联进一步描写国家和个人的境遇，颈联则将颔联所表达的意思进一步加以渲染，这样，在前三联充分渲染的基础上，诗人在尾联将诗意推向了高潮。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”诗的尾联“正气凛然，掷地有声，成为几百年来鼓舞和激励后人反抗压迫、反抗掠夺斗争的名言”。。它一直在感召着后代的仁人志土为祖国、为民族、为正义事业而奋斗献身。如果说前三联气氛是悲愤的话，尾联就可谓雄壮;如果说前三联的基调是沉郁的话，尾联就可谓高昂;如果说前三联读来令人怆然生悲的话，尾联则感人肺腑，气贯长虹，催人奋进。
五、小结：
1、《酬乐天扬州初逢席上见赠》既表现了作者对友人关怀的感谢，又表达了他坚定的意志和乐观的精神。
2、《赤壁》虽为咏史诗，也是借题发挥，反映出作者敏锐的历史眼光和独到的见解。
3、《过零丁洋》通过追忆自己抗元的艰辛经历，表明自己以死明志、为
国捐躯的豪情壮志。
六、课堂作业：
1、研讨与练习三
2、背诵第一、二、三首诗。
七、板书设计：
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
对友人关怀的感谢，坚定的意志和乐观的精神。
赤壁
杜牧
咏史诗。反映出作者敏锐的历史眼光和独到的见解。
过零丁洋
文天祥
追忆自己抗元的艰辛经历，表明以死明志、为国捐躯的豪情壮志。
八、背景知识：
醉赠刘二十八使君
白居易
为我行杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风风长寂寞，满朝官职独磋跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
第二课时
一、检查背诵：
二、导入新课：
一年一度的中秋节是中华民族重要的传统节日。古往今来，不少文人墨客以中秋月夜为题材吟诗赋词，如唐代张若虚的《春江花月夜》、李白的《床前明月光》等。苏东坡同样以中秋月夜为题材，写下了这首千古绝唱。清朝词论家胡仔在《菬溪渔隐业话集》里曾道："中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废"“余词尽废”是什么意思呢?就好像这首词是一朵特别美丽的奇花，当它开放后，其他的花朵都失去了光彩。“余词尽废”，可见后人对这首词的评价之高。现在就让我们一起去欣赏这首词。
三、整体感知：
1、反复朗读这首词，领会词的内容。
2、展示思考题：笔下的月亮是何形象?诗人由月色的美好想到了什么?表现作者怎样的思想?
3、了解本词的写作背景，可以帮助学生理解作者的情感。
写作背景：
苏轼因乌台诗案倍受折磨，被贬黄州。写此词时，作者41岁，除政治不得意外，苏轼兄弟情谊深厚，他与苏辙在颍州分别后已有六年不见了，但无缘相会。时值中秋，苏轼赋词怀之。
四、疑问探究：
1、诗人问月问年，发挥了奇特的想象。表达了对天上宫阙的向往。为什么向往呢?
[说明]因为作者政治失意，内心激烈的矛盾。
2、诗人为什么想要乘风归去?
[说明]想要离开现实，幻想忘掉一切，使精神有所寄托。但“又恐”，说明他又有所顾虑，未能忘情于现实。这里，天上和人间，幻想和现实，两方面都吸引着他，使他处在矛盾之中。月下起舞令词人陶醉，这里没有天上的高寒，却有人间生活的美好。作者的思想由天上的幻境回到了现实。
3、作者对人生的感悟体现在哪些词句上?
[说明]“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”作者的内心矛盾有没有得到解脱呢?解脱了，通过自我安慰。人事无常，有聚有散，自古如此。人的悲欢离合也同月的阴晴圆缺一样，两者都是自然的常理，是人生无法克服的遗憾。
4、“但愿人长久，千里共婵娟。”表达了作者怎样的情感?
[说明]抒发了作者对亲人的思念和祝愿。既然如此，就不必悲
伤，只要大家都能在月光下过得很好，就可以了。
作者由幻想超然物外，到重新认识到现实的美好，认识到现实总有不完美的地方，战胜了自己消极地想要离开现实的念头，表现了作者的乐观、旷达的胸怀。
[说明]以上问题学生可以有自己的看法，鼓励有不同见解。
五、自主学习：《山坡羊潼关怀古》
学生反复朗读，领会作者的情感。鼓励学生自己提出问题，讨论解决问题，提倡有不同的见解。
[说明]作者这时正行进在潼关的路上，峰峦、波涛、都是亲眼见到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。作者心情不愉快(“意踌躇”)的原因是：灾难频繁，百姓受苦。
最后作者写出了自己的感慨：兴亡百姓苦。一个朝代的兴起与灭亡
同样给人民带来灾难。作者的认识难能可贵。
六、小结：
1、《水调歌头•明月几时有》这首词中饱含着深奥的人生哲理，通过一个完美的文学意境来实现，在美好的月色中交织着作者对人生不如意的慨叹和如何摆脱情感困扰的理智的矛盾，最终是理智摆脱情感困扰，表现出作者爱旷达乐观的胸怀。
2、《山坡羊潼关怀古》作者写出了自己的感慨：兴亡百姓苦。表现作者忧虑国计民生的思想感情。
七、课堂作业：
1、背诵这两首词曲。
2、研讨与练习一、二。
八、板书设计:
水调歌头•明月几时有
苏轼
上阕:饮酒问月--------追求美好生活。
(借景抒情情景交融)
下阕:难眠怀弟--------探求人生哲理。
主题：这首词表达了词人旷达的胸襟和对亲人的思念。
山坡羊潼关怀古
张养浩
意踌躇：灾难频繁，百姓受苦。
↓
兴亡百姓苦。
5、<五柳先生传>教案(苏教版七年级必修)
五柳先生传
陶渊明
一、教学目标：
1、感受五柳先生的性格志趣和精神气质。
2、体会本文多用否定句的语言特点。
二、教学重点和难点：
1、了解五柳先生的性格志趣和精神风貌。
2、理解五柳先生“好读书，不求甚解”，短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”的含义。
3、体会本文多用否定句的语言特点。
三、教学时间安排：一课时
四、教学手段：朗读、指导;自主、讨论、探究
五、课前准备：
1、熟读课文。
2、借助工具书和课下注释，疏通文句,了解课文内容。
3、查找陶渊明的有关资料及诗文。
六、教学设计：
一、导入新课：
东晋末年社会黑暗，政治腐败。许多人不择手段地追名逐利，官场上充斥着虚伪、欺诈、互相倾轧。有人却鄙视这丑恶的社会，“不为五斗米折腰”，不与黑暗现实同流合污，辞去官职，隐居田园，过着清贫、简朴的生活。他就是东晋著名的诗人陶渊明。本文是他托名五柳先生写的自传，表现了五柳先生的性格、生活与志趣。作者正是通过五柳先生“颇示己志”，表达了自己的思想感情。
二、整体感知：
1.学生读懂原文，可以借助课下注释，疏通文句，不解之处可提出疑问，共同商议解决。
2.教师范读，学生反复朗读，从中找出表现五柳先生性格、生活、志趣的词句。
三、结合注释，教师指导。指名学生翻译课文大意(2-3人)。
四、疑问探究：
要求学生自主学习、讨论下列问题。不解之处可提出疑问，共同商议解决。教师适当点拨。
1、“五柳先生”之号是如何得来的?
[说明]“宅边有五柳树，因以为号焉”，就随便起了一个字号。“不知何许人”，而人们又不知他是什么地方人，姓甚名谁也不知道，因此便只称“五柳先生”。把这位先生排除在名门望族之外;这与当时讲究门第的世风背道而驰，表现了他不随世俗的品性。作者说不知他是谁，其实正暗示指作者本人。
2、文中哪些语句表现了五柳先生的性格、志趣和生活?刻画了怎样的人物形象?[说明]性格：“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。这是他性格中最突出的地方。
志趣：一是读书，“好读书，不求甚解”，展现了一个在读书中的精神愉悦的五柳先生;
二是饮酒，“性嗜酒”、“期在必醉”展示了一个率真放达的五柳先生;
三是写文章，“常著文章自娱”、“忘怀得失”描述了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生。
生活：“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”描绘了一个安贫乐道的五柳先生。
通过种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来，赞美了他安贫乐道的精神。
3、陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢?
[说明]这与他“不慕荣利”有关。一种读书方法，陶渊明读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他不求名利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
4、应如何理解“每有会意，便欣然忘食”的含义?
[说明]这句话的意思是指五柳先生每次读书有心得体会时，便沉醉于书中而忘记了饮食。这形象地说明了前文中的“好读书”是真正的喜爱读书而不是装模作样。
学生可以把第三、四个问题结合在一起谈，意思说清楚即可。
5、怎样理解“造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留”?
[说明]亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和讲别人虚情客套。这说明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小节，性情豪爽，把世俗的繁文缛节置之脑后，是一位有高风亮节，独立于世俗之外的人。
6、怎样理解“短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”的含义?
[说明]不仅写出陶渊明安于贫困，而且含蓄地说明作者以古贤颜回自况，追求高尚的道德情操。可谓含而不露，有弦外之音，非常含蓄。
7、“赞”语与前文有什么联系?
[说明]文后的“赞语”是作者仿照史学笔法加的品论性的文字。赞语的实质是两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这正好与前面写到的“不慕荣利”相照应，突出了五柳先生最大的特点。传、赞一体，互为补充，使人物个性更加鲜明。
对“不慕荣利”的看法，学生可各抒己见，言之成理即可。
五、小结：
1、本文借五柳先生给自己写自传，从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
2、语言特色：本文多用否定句。
如：“先生不知何许人也，亦不详其姓字”，“不慕荣利”，“不求甚解”，“不能常得”，“曾不吝情去留”，“不蔽风日”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。正因为世人有种种追名逐利，矫揉造作之事，作者言不，正表明了自己与世俗的格格不入，突出了他高洁的志趣和人格的独立。不仅让读者对他与众不同的气质叹为观止，也使文章笔墨精湛而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。
六、课堂作业：
1、研讨与练习、二、四、
2、背诵课文。
七、板书设计：
五柳先生传
陶渊明
性格：“闲静少言，不慕荣利”。
志趣：读书，“好读书，不求甚解”。
饮酒，“性嗜酒”、“期在必醉”。
写文章，“常著文章自娱”、“忘怀得失”。
生活：“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”。
超脱世俗的隐士形象淡泊名利而安贫乐道
八、背景知识：
(一)陶渊明简介：
陶渊明(365—427)一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西九江西南)人。少年时代由于受家庭和儒家思想的影响，曾有“大济苍生”的壮志。二十九岁出仕，但一直做祭酒，参军之类的小官。不仅济世的抱负无法施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋。这一切只能使他厌恶。陶渊明早年便有爱慕自然，企羡隐逸的思想。当仕途不得志时，就更怀念这种生活。所以，在这十多年里，他一直“一心处两端”，行动上也是仕隐无常。三十九岁时，他的思想有了很大变化，就在这一年，他亲自参加了劳动。此后，又作过镇军、建威参军，因为“耕植不足以自给”，又一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”。即日解职而归。从此，结束了仕隐不定的生活坚决走上了归隐的道路，直到去世。陶渊明对黑暗的社会和官场完全绝望之后，归隐田园。刘宋王朝元嘉时期，他“偃卧瘠馁有日”，江州刺使檀道济劝他出仕，他也拒绝了。檀道济赠给他梁肉，他“麾而去之”，这是他洁身自好，不愿同流合污的行为，在当时有一定的积极意义。
陶渊明的作品，现存诗120多首，散文6篇，辞赋3篇及其它韵文。他的作品有一些表现出守志不阿的耿介品格和对黑暗现实的强烈不满。另外，还写下了大量的田园诗，表现了对田园生活的热爱，对劳动的赞美。如《饮酒》、《归园田居》等。晚年写的《桃花源诗并记》，表现了他对理想社会的向往。
他的诗给人最突出的印象是平淡自然。往往通过朴素的语言，白描的手法，真率自然的抒写来表现农村的日常生活和这种生活中的恬淡心境，使人感觉真像是从“胸中自然流出”一样，没有一点雕琢的痕迹。
九、课外扩展：
本文是陶渊明的自传吗?请查找有关资料，结合你读过的陶渊明诗文，谈谈自己的看法。
附录：陶渊明诗选
《饮酒》(五)
结庐在人境，而无车马喧。
问君何所尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山;
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《归园田居》(一)
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居》(三)
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月满锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《读山海经》(一)
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之惧。
泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如?
《读山海经》(十)
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
6、<送东阳马生序>j教案(苏教版七年级必修)
送东阳马生序
宋濂
一、教学目标：
1、.辨识一些文言词的读音，反复朗读，达到成诵。
2、学习并掌握其中的一些重点字词，培养学生的文言文阅读能力。
3、学习用对比手法来表现中心的写法，体会文章的艺术特色。
4、从古人刻苦好学和虚心求师的事例中获得教益。
二、教学重点和难点：
朗读背诵，通过整体感知，理解本文的内容，体会文章的艺术特色。
感受作者的勤奋善学的精神，挖掘本文的现实意义，引导学生勤勉学习，不怕吃苦。
三、教学时间安排：2课时
四、教法手段：朗读、指导;自主、讨论、探究
五、课前准备：
1、熟读课文。
2、借助工具书和课下注释，疏通文句,了解课文内容。
3、查找宋濂的有关资料。
六、教学设计：
第一课时
一、导入新课
常言道：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。”孟子也说：“夫天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”这些都说明了苦难并非全是坏事。只要我们善于化苦难为动力，则苦难就会成为成功的垫脚石。今天我们来学习宋濂的《送东阳马生序》。
二、整体感知
1.学生读懂原文，可以借助课下注释，疏通文句，不解之处可提出疑问，共同商议解决。
2.教师范读，学生反复朗读，理解本文的内容。
[说明]本文的中心是个“学”字。
第1段：写自己家贫嗜学。
第2段：写成年之后求师艰难。
以上内容学生说出意思即可。
学生自读课文注释①，教师补充介绍作者。
宋濂是明朝主要的开国文臣，明初文学家。他年少时受业于元末
古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。元朝至正九年，召他为翰林院编修，因为身老不仕，隐居龙门山著书。明初，征他作江南儒学提举，让他为太子讲经，修《元史》，官至翰林学士承旨、知制诰，朝廷的重要文书，大都由他参与撰写。年老辞官，后因长孙宋慎犯罪，被流放到四川，途中病死。他与刘基、高启为明初诗文三大家。著有《宋学士集》。
[说明]本文的体裁特点。
本文是一篇赠序，其中的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的
意思。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记。
一般是介绍作家的生平，或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供
一定的参考资料，或给以必要的引导。
而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，文人之间以言相赠，表达
离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论
性散文的一种写法。
三、结合注释，教师指导。指名学生翻译课文大意(2-3人)。
教师引导学生掌握以下字词：
(1)余幼时即嗜学：我从小就爱好读书。
(2)弗之怠：否定句代词作宾语前置。之：指抄书。
(3)硕师：大师，对学者的尊称。
(4)先达：有地位有声望的前辈。据有关资料来看，可能是指黄滑。
(5)未尝稍降辞色：态度一直严肃。辞色：语言和脸色。
(6)援疑质理：援疑，提出疑难;质理，质询道理。
(7)盖余之勤且艰若此：盖，句首发语词。’我求学时辛勤艰苦的情况大体就是这样。
四、疑问探究：
1、文章是如何写出自己学习时的困难条件的?请找出原文的关键词语或者句子。
[说明]主要体现在借书抄录，衣食粗劣，生活简朴，跋涉艰难等方面。主要语句有：
(1)每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
(2)砚冰坚，手指不可屈伸。
(3)穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
(4)余则蕴袍敝衣处其间
2、第1段中，作者说自己当年借书抄录，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”。这个细节描写在文中有什么作用?
[说明]记叙缺少细节，文章易流于抽象、单调，而适当穿插细节描写，往往可使文笔更为生动、形象，内容更为丰富、充实，课文的细节描写便有这样的效用。“天大寒，砚冰坚”是说天气大寒已到了滴水成冰的程度，砚上结有坚冰，书写极困难，“手指不可屈伸”换一个角度写执笔抄录之艰辛。但即使如此，作者当年仍不敢懈怠，依然兢兢业业地抄写所借书籍，如期归还。寥寥数笔，即为读者勾勒了一幅寒窗苦读的图画：一个家境清寒却又自幼嗜学的青年，在严寒季节正不畏艰难伏案抄书。天寒地冻，尚且不肯放松，其余时日当可推想而知。作者正是借助于这一动人的细节来表明自己一年四季抄书的艰苦，来突出自己当年学习的勤奋刻苦。删去这一细节，上下文似仍可贯通一气，但表达效果显然大不一样了。
以上问题可以组织学生进行讨论，自主学习。由教师给出思考的角度，学生可以谈出自己的感受，提倡有不同的见解。
五、小结：
1、本文是一篇赠序，其中的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。
2、本文的中心是个“学”字。作者写了自己家贫嗜学和求师的艰难。
六、课堂作业：
1、背诵课文。
2、研讨与练习二。
第二课时
一、背诵课文，体会作者的家贫求学的经历。
二、整体感知：找出文中运用对比的地方，体会本文的特色。
[说明]用课堂讨论的办法，不要脱离课文，又要展开，还要有所概括。
本文善用对比，以自己和“同舍生”进行对比。
“日再食，无鲜肥滋味之享”，每天只吃两顿饭，没有鲜鱼美肉可供享受。那些住在同一旅舍的富家子弟，作者着力写出他们服饰的华美，勾勒出他们的形象，“烨然若神人”，像神那样光彩艳丽。而自己则“蕴袍敝衣处其间”，一边是服装艳丽，一边是破衣烂袄。可以突出富家弟子的豪华和自己的贫寒。
在经过这样的对比后，作者揭示出自己的精神境界“略无慕艳意”，表明他一点也不羡慕，不自惭行秽。因为“中有足乐者”，内心有精神安慰和思想寄托，所以他就不会在吃穿上和别人比较了“盖余之勤且艰若此”。从对比中揭示中心，鲜明而有说服力。
三、疑问探究：作者怎样写自己的求学经历的?对今天的学生有什么借鉴?
要求学生自主学习、讨论下列问题。不解之处可提出疑问，共同商议解决。教师适当点拨。
[说明]主要写了自己的学习过程和学习态度。
开头就点出学习上难以解决的矛盾：“家贫”和“嗜学”，引出求学的艰难：常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，因此得以遍观群书。苦无名师引导，趋百里外，从师叩问。终于克服了“无书”和“无师”的困难。
作者特别渲染了从师求学的艰难。严冬时节，走在深山大谷里，冒着凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上皮肤冻裂了还不知道。到了住所，四肢冻僵了不能动弹。生活上也异常艰苦，粗茶淡饭一日只有两顿，穿的是破衣旧袍。但这些都不能动摇作者的求学意志。
在艰苦的求学生活中，作者怡然自乐，对同舍生的豪华毫不羡慕。精神上的富足，战胜了物质上的贫困。知识的积累，精神的充实，是学子读书的必备条件。
[说明]第二问在于挖掘文章的现实意义，提倡学生谈出自己的想法。在学习应勤勉，不怕吃苦。
四、小结：
1、本文在运用对比的手法，注意了记叙、描写、议论结合，突出了文章的中心思想。
2、作者在艰苦的求学生活中，对同舍生的豪华毫不羡慕，怡然自乐。他以精神上的富足，战胜了物质上的贫困。
五、课堂作业：
1、掌握文中一些句子的翻译。
2、研讨与练习一、三、
六、板书设计：
送东阳马生序
宋濂
家贫嗜学：
1、每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
2、砚冰坚，手指不可屈伸。
求师艰难：
1、趋百里外，从师叩问。
2、俟其欣悦，则又请焉。
3、穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
4、余则蕴袍敝衣处其间。
七、课外扩展：
阅读下文完成下列问题
俭啬老
(汉)邯郸淳
汉世有人，年老无子，家富，性俭啬。恶衣疏食，侵晨而起，侵夜而息;营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得而入内，取钱十，自堂而出，随步辄减，以至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复瞩云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来!”
老人饿死，田宅没官，货财充于内帑矣。
1.译成现代汉语。
2.鉴赏本文描写人物的形象性。
7、<<大雁归来>>教学设计(人教版八年级必修)
教学目标:
知识目标:了解大雁的生活习性,体会作者对大雁的喜爱之情,理解本文主旨.
能力目标:品读课文,体会本文的写作特色,揣摩语句,体会句子表达的思想感情.增强语感,培养语言表达能力.
德育目标:感受作者的爱鸟情怀,激发学生珍爱野生动物的感情.
教学重点:本文的写作特色.
教学难点:感受本文浓郁的抒情色彩.
教学思路:先展示大雁的图片,诗文等资料,对课文有一个感性认识.然后快速阅读课文,找出作者笔下的大雁的特点,接着找出文中作者对大雁的观察和描写的句子并体会其作用,然后体会作者的情怀.进而概括本文的主旨.由此进行延伸,展示我国境内骤减的动物种类的图片及资料,展示一则来自新华网的关于动物灭绝的资料,激发学生保护野生动物的情感.
教学媒体:幻灯片
教学方法:1文献法.
2自主合作法.
3延伸迁移法.
教学步骤:
一导入
大雁,是秋寒南征,春暖北返的候鸟.据说,它还能传递书信.(李清照《虞美人》:“雁字回时,月满西楼.”)因此,很容易牵动人们的羁旅情思.自古以来,诗人们睹雁伤情或托雁寄怀,留下了许多伤感的咏雁作品.如:
1[唐]李益:“洞庭一夜无穷雁,不待天明向北飞.”
2[宋]范仲淹:“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意.”
3[唐]李世民:“不识只今汾水上,唯有年年秋雁飞.”
4[唐]王湾:“乡书何处达,归雁洛阳边.”
那么,从利奥波德,这位美国著名的环境保护主义者,著名的伦理学家的这篇散文里,我们要学点什么呢?
二出示教学目标:
三速读课文,整体感知课文内容.
出示思考题:作者对大雁作了哪些描写?表达了他怎样的思想感情?
讨论,明确:(1)十一月南飞的大雁.
(2)三月的大雁.
(3)大雁归来的情景.
(4)春雁觅食.
(5)孤雁
(6)四月夜间大雁的集会
(字里行间充满着爱鸟之情.)
四品读课文,体会本文独特的写法.
1出示《辞海》中对大雁介绍的文字,分析在语言上与课文的区别.体会课文语言的特点:
大雁，属鸟纲，鸭科，是雁亚科各种类的通称，一种大型游禽。
形状略像家鹅，群居水边，往往是千百成群。主食嫩叶、细根、种子、或农田谷物。
每年春分后飞回北方繁殖，秋分后飞往南方越冬。群雁飞行，排成“一”字或“人”字形。选自《辞海》
讨论,总结:《辞海》中的语言重说明,客观介绍科学知识.课文是知识性、形象性、抒情性的完美结合.
归纳:本文独特的写法表现在科学知识与文学趣味并重,形象性和抒情性是本文明显的特征.
2探究知识性.
出示思考题:作者笔下的大雁有哪些特点?
学生自主、合作学习后归纳:
(1)来的季节是三月春天.
(2)飞行的路线是笔直的.
(3)三月的大雁一触到水就叫,喧嚷.
(4)十一月的大雁一声不吭.
(5)爱寻食玉米粒.
(6)常六只或以六的倍数列队飞.
(7)四月夜间,大雁会一阵阵喧闹.
3品味形象性.
出示思考题:文中作者多用拟人手法描写大雁,找一找这样的句子,读出来,并体会其作用.
思考、讨论、明确:
作用:(1)使文章充满生动性和趣味性.
(2)表达了作者对大雁的喜爱之情.
4感受抒情性.
结合课后习题二,体会作者的感情,感受作品浓郁的抒情色彩.
明确:第一句：写出了大雁带给人们春天的气息，它们是春天的使者。
第二句：表明了归来的大雁让香蒲乃至万物摆脱了冬天的严寒，香蒲乃至万物从此迎来春天，欣欣向荣，生动形象。
第三句：迁徙中的大雁，它的鸣叫，是带着野性的诗歌，给整个大陆带来诗意。作者觉得大雁是非常可爱的动物，是人类的朋友，他喜欢大雁。
五归纳本文主旨.
主旨:保护野生动物,珍爱野生动物.
六延伸迁移
由于岁月的变迁,环境的恶化,更是由于人类的残忍,我们可爱的动物朋友征慢慢从我们的视野重消失,从地球上消失.
(一)展示濒临灭绝的珍稀动物的图片、资料;
穿山甲:生存的威胁主要是栖息地遭破坏和盗猎.
缅甸蟒蛇:面临的威胁主要是消费者对它们的皮肤、肉和胆囊的需求,在我国,被列为一级保护动物.
黄嘴天鹅:生存的威胁主要是栖息地遭破坏,野味和羽毛被用来制作传统药材.被列为国家一级保护动物.
亚洲水蜥:面临的最大威胁是被当作野味,尤其在中国南部.同时,也面临着森林砍伐带来的威胁.被列为国家一级保护动物.
小鸥:海鸥体型最小的一种.生存的威胁主要是栖息地遭破坏和作为野味.被列为国家一级保护动物.
(二)出示来自新华网的一则消息:
中国科学院生态与地理研究所提供的资料表明，远古时代500年才有一种兽类灭绝。但20世纪以来，4年就有一种哺乳动物灭绝，是正常灭绝速率的125倍,而且这一趋势还在加剧。科学家们统计,在我们共同生活的家园中,有5025种野生动物濒临灭绝边缘，其中我国已达390多种.(新华网)
七学生谈谈本节课的收获或感受.
八布置课外作业
课后搜集我国境内骤减的动物种类及其资料,并写一篇调查报告,分析其急剧减少以至灭绝的原因.就此再写一封公开信,呼吁人们保护动物,爱护环境.
九板书设计
知识性保护动物
大雁归来抒情性
形象性珍爱动物
8、＜口技＞课堂实例教案(人教版七年级必修)
20、口技
饶平四中教师邱郁芝
第二课时
教材简析
《口技》是选自义务教育新课程标准实验教科书初中语文第二册第四单元的一篇文言文。课文的内容定位在“文化生活”上，体现了语文同社会文化生活的密切联系。
本文记叙了一场精彩的口技表演，主要通过描写口技表演者摹拟深夜一家四口梦中醒来、继又入睡和火起、救火的情景所发出的精彩声响，以及宾客沉浸其中、如痴如醉甚至以假为真的反应，生动地再现了口技表演者高超的表演技艺，读来如临其境，如闻其声，令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。
教学设计
教学目的
1、学习本文正面描摹与侧面烘托相结合的手法，并能在作文中运用。
2、深切感受口技这一传统民间艺术的魅力，激发学生热爱艺术的热情。
教学内容
研读和赏析重点段落，体验与反思学习体会。
教学重点
体会文中对口技表演者高超技术的生动逼真的描写(即理解正面描摹与侧面烘托手法的运用)。
教学难点
启发学生想象，理解口技表演者的艺术构思。
教学过程与方法
1、朗读法：“书读百篇，其义自现。”这是学文言文的好方法。
2、引导法：引导学生发挥集体智慧，合作探究，解决问题。
3、勾画圈点法：让学生勤动笔墨，积极读书。
教学工具
多媒体幻灯片
研读与赏析
(一)导入
师：(展示幻灯片1、2分别作为开场及背景)同学们，通过上节课的学习，我们扫清了阅读的障碍。现在我们来深入地了解一下我国民间传统艺术当中灿烂夺目的“口技”，同学们可以先来看一下，“口技”究竟是怎么一回事。(幻灯片3)。
了解它的特点之后，这节课我们就来重点地分析一下2、3、4自然段。看看，口技究竟有多精彩。来，同学们，先来把这几个自然段齐读一遍，先理清一下作者的写作思路。
生：(齐读第2、3、4)
(二)探究思考
师：读得很好，但要注意文言文句中的停顿，最好能读出观众的心理变化。这三段刚好是描写了三个不同的场面，同学们能讲出来是哪三个场面吗?(幻灯片4)
生1：第一个场面是有一家人被狗叫声惊醒了。
生2：第二个场面讲的是醒了又睡着了。
生3：后来是着火了，人们慌乱救火。
师：非常不错。这些同学能用自己的语言来表达得很清楚。老师呢，也做了个小小的总结，大家看一下幻灯片。(幻灯片4)虽然语言不一样，但是意义是一样的。接下来，请同学们结合课后研讨第一题，在书上画出这三段所描写的声音种类并口头作答。并且思考这样一个问题：三个场面声音的变化有什么特点?
生：第一个场面是从远到近，由外到内。
师：你是怎么判断出来的呢?
生4：从“遥闻深巷中犬吠”中的“遥”，我判断它是从远处传来的。(写到一个人家里来了，是吗?---师)。是。还有，也是根据这句话，我想它是从屋外写到屋内来了。
师：你想得很细密。很好。这样口技表演者就给宾客，也给我们设置了一个环境：夜深了，人们都睡下了。而且他在第二个场面里还有特别露了一手，大家想想，在第二个场面里，声音有什么特点呢?
生5：有老鼠趁着人都睡下的时候偷偷地溜出来了，还把盆器弄倒了。
师：(幻灯片5)说得很生动啊，这也说明了口技者他有一个什么样的特点呢?
生：很厉害。
师：我说呀，他不但很厉害，而且呢，也是个生活中的有心人，你看，他连晚上老鼠出来弄倒盆都注意到了。这声音是比较小的，小小的声音都听得到，说明当时的环境怎么样?
生：很安静。
师：没错。那这是一种什么的写法呢?大家想想，咱们以前讲《西江月》的时候讲过的。
生6：以闹写静。
师：是的，以闹与静，或者可以说以动写静。夜深了，人静了，是不是一觉到天亮啦?宾客如果一直看下去也要睡觉了吧?
生：不是，着火了，大火。
师：就是这样的，着火了，还是大火。(幻灯片6)。口技艺人真是高明，一下子把宾客才刚放松的神经给紧绷了起来，宾客一下子惊觉了。此时此刻，火灾现场的声音特点怎么样?
生：有一个人喊叫的，有很多人一块喊叫的。
生7：有一齐喊的，有相继喊的。
师：同学们说得都是有道理的，大家在文中把这些描写一一划出来。分别是哪些呢?先来找一下描写一起喊的。
生：百千齐作。
师：是的，那相继的呢?由哪些词可以看出来?
生：忽，俄而
师：好，这些是表示时间的词语，喊叫的时间不同，说明不是一块喊的，而是相继的。同学们这个环节做得相当好。我们来看一下大屏幕，来小小总结一下。(幻灯片7)
师：搞清楚了不同场面里声音的特点，我们就来仔细看一下，究竟各个不同的场面里出现了什么声音呢?来，同学们。
生8：有狗叫声，欠伸的声音，说梦话的声音，还有小孩子大哭的声音。
生9：还有“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
师：诶，同学们想想，这“一时齐发，众妙毕备”是不是口技先生模仿的声音啊?
生：不是。
师：那是什么呢?
生10：是一种状况吧。
师：不错，这八个字呢，可以说是对口技表演者的一个比较客观的评价，并不是他所摹拟的声音了。同学们可要注意区分啊。好，同学们继续。
生11：第二个场面有夫齁声，有老鼠爬出来并且把盆子弄倒了的声音，还有妇人的咳嗽声。
师：找得非常准确。接下去，我们换一下回答的方式，用原文来回答。
生12：第4段的开头到泼水声。
师：好，请你来把它有感情地朗读出来。
生读。读毕。
师：要结合当时的情况，要读出那种急切的感觉，节奏感要强一点。
我们可以想象当时的情景。在场的观众听着听着，入迷了，跟着口技表演者的表演而变化心态，甚至把假的当成了真的，差点吓得跑掉啦。同学们，你们觉得这个口技表演者的表演精彩吗?
生：精彩。
师：是吗?同学们是怎么看出来的呢?能不能告诉老师?
生无言。
师：嗯，同学们都知道很精彩，但却没法子去证明。其实，文中的很多地方都暗示了表演的精彩。同学们可以结合自己的生活实践来想想。在舞台上，表演得精不精彩是不是要由演员自己来说呢?
生：不是。
生13：看观众的神情，反应。
师：这位同学回答得也很精彩!同学们可以来看一下，作者他是不是从头到尾只写了表演者，而没有写到观众呢?有没有写观众的表情、反应?能不能找出来呢?
生：有。
生14：满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
生15：宾客意少舒，稍稍正坐。
生16：宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
师：找得很好。同学们已经找到三处描写观众反应的了。除此之外，还有没有?第一段中有没有呢?
生17：宾客团坐。满坐寂然，无敢哗者。
师：大家都很认真。同学们再思考一下，这是一种什么样的表现方法呢?我们以前学过正面描写，侧面烘托的方法。那在这里是属于哪种呢?
生：侧面烘托方法。
师：答得非常对。运用多种的表现方法，能让我们多角度地享受文章给我们带来的乐趣。(幻灯片8)我们呢，也要学着去感受这些侧面描写的言外之意。我们请一些同学来试着想像一下，宾客们的心里在想什么，然后把它讲出来。例如表演到着火了，观众们此时在想什么。
生18：袖子都捊起来了，大腿也发抖了，心想，这该不会是真的吧，一个人能发出这么多的声音来吗?还是赶快走吧，不然真的是着火了，那可不得了啦。
师：想象力很丰富啊。可见口技表演已经达到什么样的境界啦，(以假乱真的绝妙境界了)，听众已经把它当成真的了。有没有同学来说一下第三段的呢?好，你终于勇敢地举手了。
生19：口技的表演已经深深吸引了观众，他们的心态随着表演内容而变化，已融入口技表演的情景之中难以自持了。
师：好，总结得很简单明了。能够深深吸引观众的表演才是真正精彩的表演。好，我们来总结一下这四处侧面烘托的特别贡献。大家请看大屏幕。(幻灯片9)
(三)合作探究：多媒体问题：
师：看，从宾客的反应看来，这个口技表演者的本领是很高强的吧。简直是什么啊，用两个成语来(出神入化，以假乱真啊。生—答)。这位表演高超的口技表演者究竟用了什么道具，能如此神奇，以假乱真呢?(幻灯片10)
生20：一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
师：(幻灯片11)真的很简单啊，但却又非常不简单!开头和结尾都写到了表演道具，是不是简单的重复?为什么?
生21：不是简单重复，有呼应作用。
师：哦，首尾呼应。嗯，有道理。其他同学还有补充的吗?同学们可以这样想，作者写本文的主要目的是什么呢?
生22：表现口技表演者的本领高超。
师：好。这道具越简单，说明(本事越大---学生答)。不然，你把整套家庭影院都搬来了，那可不见得你有多高的本领了吧。(幻灯片12)。
文中除了重点段落之外，还有其他段落或深或浅地反映了口技者的本领了得。比如第一段和第三段。看大屏幕：课文第一句“京中有善口技者”在全文起何作用?(幻灯片13)
生23：引出了口技表演者。
生24：这一句交代口技表演者技艺高。
师：技艺高，从哪个字可以看出来呢?
生：“善”字。
师：通篇说的都是口技者“善口技”，说明(这个“善”字统领全篇，全文的内容情节都是围绕“善”来展开的—--学生答)。
再看文中的第三段，同学们觉得可以省略掉吗?为什么?
生：不能省去。
师：不能省去，告诉我们为什么?
生25：感觉省去了就没什么意思了。也表现不出来口技者的高超本领。
生26：就不吸引观众了，没什么变化，起伏了。
师：两位同学非常灵活。前一位同学是从侧面烘托的这一角度去说明它的重要性;后一位同学又从情节的设计这方面来点明它必不可少。那原因呢，正是将两位同学的回答有机地结合起来。大家请看。(幻灯片14)
师：哎呀，多么神奇啊!同学们!想想，这样的表演需要一个怎样的口技表演者才能做到啊?都要具备哪些本领啊?(这个问题的设置，是想引领学生，对正面描写和侧面描写这个写作法的教学)
生27：会摹仿各种声音
师：嗯!这是最基本的。还有吗?那学得不像本领会高超吗?
生28：不会。
师：那我们可以用一个成语来概括，(板书)惟妙惟肖，形容模仿得非常逼真。那怎样才能模仿得惟妙惟肖呢?
生29：多练习，模仿。
师：这位同学似乎很有经验啊，总结得很好。还有一点就是，要抓住各种声音不同的特色。
可见，同学们，无论做什么事情，都要付出一定的努力和艰辛啊。本文里的口技者除了这些本领之外，他还有一个很重要的特点，体现在第三段中。听听，老鼠趁着夜深人静出来了，“微闻”!连老鼠轻手轻脚的声音都能惟妙惟肖地摹拟出来，更让人感觉场面的真实。老鼠是，这样的东西就在我们的日常生活当中经常出现，可见是非常口技表演者还是个生活中的有心人，富有生活气息。(幻灯片15)
(四)、总结课文主旨
师：本文的主要内容讲到这里了。接下来，需要同学们来试着总结一下课文的主旨，即文章的中心意思。这是锻炼我们综合概括能力的一个不错的方法。大家可以再快速地总结各段，再概括全文的中心意思。
(稍停之后)
好，哪位同学来试一试?
生30：《口技》通过描写一场精彩的口技表演，展示、赞扬了口技艺术的魅力和表演者高超的技艺。
师：这是一种正面的总体概括，很简洁，能概括基本的内容。不错!好，谁再来试一试?能从正面侧面相结合的角度来概括一下吗?好，你来。
生31：《口技》一文，作者通过口技艺人精心摹拟的复杂而多变的声响、听众的神态变化，形象而生动地描绘出表演者技艺的高超。
师：非常好。从正面艺人摹拟的复杂声响和听众的神态的侧面烘托，来总结。其他同学也应经常地锻炼自己的概括能力。老师呢，在这里也做了个小小的总结，大家来看一下大屏幕(幻灯片16)。于此同时给同学们提供了一个小结(幻灯片17)
师：口技者的表演引人入胜。但是如果没有一个好的作者，我们能体会到口技艺人表演的精湛吗?
生：不能。
师：是啊，一个好的作者仿佛有一只“神笔马良”手中的笔，能把一件不起眼的事情写得很生动，扣人心弦，也能把精彩的故事描写得更精彩，简直是点石成金。林嗣同是具有怎样的一枝画笔呢，他给我们留下怎样宝贵的写作经验呢?同学们来探讨一下。
生32：正面描写与侧面烘托相结合。
生33：抓住中心词，然后一切围绕这个中心词来写，选材料，就像文中的“善”字。
生34：创造环境
师：更准确一点说是“创设情境”。不错。
生35：做个生活的有心人。就像那只老鼠。
师：同学们都思考得很到位。都很仔细听课，把老师点到的没点到的都总结出来了。做得非常好。在这里，把同学们总结的给大家来看一下。(幻灯片18)
(五)再现情景，表演中背诵。(要求背下2、3、4精彩片断)
师：同学们，为了更完整地掌握本文特色，也为了更好地体会口技这种民间艺术的精彩之处，接下来，要做一个小小的表演。下面，请看大屏幕上的要求，再请些同一学到讲台上来再来重现当时的精彩场面。(展示幻灯片19)
(学生们按照要求表演，互相配合。一时间窃笑，大笑，台下的同学神态百出，极尽表演。)
(鼓掌)
师：大家说精不精彩?
生：精彩!再来一个。
师：只要同学们做个生活的有心人，你会发现，处处都有精彩的存在。在我们的生活当中，也有很多和口技艺人一样，虽然平凡，却暗藏绝技的人，像厨师，手工制作者，就连市场卖肉的也有别人所不会的特别技艺。让我们多去看一看，听一听，写一写，描绘他们的高超的表演，像林嗣环一样，把这些民间艺术记下来，写一小段类似《口技》的文章。(幻灯片20)。
师：最后，我们来把这个精彩的口技表演的故事朗读一遍。好好品味里面丰富的精彩。
生：好。(齐读全文)
师：谢谢同学们精彩的表演，精彩的朗读，愿每天精彩多一点!下课。
生：(起立)谢谢老师。
9、＜＜游褒禅山记＞＞教案(人教版高二必修)
教学目的：
1掌握文言基础知识，落实字词
2掌握文章即事明理的写法，学习在作文中巧妙地谋篇布局
3明确“志”是成功的首要条件，启发学生树立高远的志向，培养坚毅的品质
教学重点：文章即事明理的写法
教学难点：文章所阐释的道理
教学计划：两课时
教学步骤
第一课时
理清文章的结构特点，学习第三自然段，明确作者阐释的道理
一、导入：
今天我们学习王安石的《游褒禅山记》，从课题看，这篇文章应该是一篇游记。同学们已经预习了课文，这篇游记和以前你们写的、读的游记有什么不同之处呢?
明确：这篇文章重点不在记游，而在说理。
二、明确文章说的道理和即事明理的写法
(一)学习第三自然段
师：文章的重点在说理，那么，作者在文中阐释了一些什么道理呢?请大家快速浏览课文，思考文章那些段落是在说理。
生：三、四自然段
师：请大家自由朗读第三自然段，思考这段文字的中心句是什么。
明确：非有志者不能至也。作者用了一个双重否定句，强调“志”的重要。
师：作者是根据什么条件得出这样一个结论的呢?
生：夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
学生翻译后一句话，明确“非常”“险远”的用法。
师：作者强调了“志”的重要性，但是，“志”是到达“险远”的地方，欣赏到“非常之观”的充分条件吗?
生：不是，还要有“力”和“物”。
学生齐读“志”“力”“物”三者的关系。
师：作者客观地、唯物地提出自己的观点后，又是怎么论证的?请大家读后面的内容，思考。
生：从反面和正面两个方面论证。
反：力足以至焉(而未至者)，于人为可讥，而在己为有悔;
正：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?
老师强调“其孰能讥之乎”中“其”的用法。
学生朗读背诵第三自然段的整体内容
(二)学习第二自然段，明确作者即事明理的写法
师：在第三自然段开头，作者写道：于是余有叹焉。这里的“于是”怎么解释?
生：对于这种情况。
明确“于是”的古今词义差别。
师：“是”包括哪些情况呢?请大家读第二自然段思考。
生：“是”包括“平旷”,游者甚众;“窈然”“寒”“深”，“好游者不能穷”;“入之愈深，其进愈难，其见愈奇”;“有怠而欲出者，曰`不出，火且尽。`遂与之俱出”“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”
明确“穷”“明”“极”的用法。
师：请大家讨论：第二段的记叙有什么特点，和第三段有什么关系?
明确：对游览的过程写得非常简略，而对自己未能游览尽兴的遗憾写得比较详细。这主要是为第三段的议论作铺垫，因为本文的目的在于说理，而不在记游。记游只是有目的地为议论服务，这就是一种即事名理的写法。
第二课时
巩固二三段的内容，根据上节课学的“即事名理”的写法，自学一、四段
朗读二三段，复习巩固上节课内容
(一)自学一、四段
第四段中作者论述的观点是什么?请学生翻译这句话，注意“所以”的用法。
强调“谬”“传”“名”的用法
(二)第一段是怎样和第四段相照应的?
明确：详写仆碑和碑上的文字，为第四段的议论张本。
(三)回读全文，思考讨论课文的结构对我们作文的谋篇布局有什么启示
明确：文章怎样应用材料，怎样谋篇布局，应该是根据主题的需要而定的，文章的材料和结构都是为了更好地表现主题。
(四)印发学生作文，让他们根据主题的需要进行修改。
10、《<论语>十则》教案(人教版七年级必修)
第一课时
一、自学内容及自学目标
1、自学内容《<论语>十则》
2、自学目标
(1)知识与技能：学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力;了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
(2)过程与方法：通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
二、重点、难点
1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度;激发热爱民族经典文化的热情。
3、理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
三、自学提纲
1、解决生字词读音
论语说愠三省罔殆女凋恕
业亦矣已己是知也
2、查阅资料，了解作品及孔子。
3、关键字词理解
A、学而时习之，不亦说乎而：时：习：之：亦：说：
B、愠：
C、吾日三省吾身吾：日：三：省：吾身：
D.谋：
E、交：不信：传：
F、温故而知新温：故：
G、可以为师矣可：以：
H、罔：殆：
I、诲女知之乎诲：女：
J、是知也是：知：
K、见贤思齐焉贤：齐：焉：
L、必有我师焉必：
M、善者：从之：改之：
N、士不可以不弘毅士：弘毅：
O、仁以为己任仁：以为：己任：
P、死而后已(已：
Q、岁寒：凋：
R、行之者乎：S、其恕乎(恕：
4、熟读课文，并进行示范朗诵。
5、自行翻译这十则论语。
四、自学测评
1.《论语》是________家经典著作之一，内容主要是记录________________的言行。
2.孔子，名________，字________，________时期鲁国人。我国古代伟大的________家、________家。
五、你认为的疑点、难点是什么?
第二课时
教学内容
①研读十则论语的内容。
②理解全文的思想意义。
③概括成语、格言，积累语言。
一、十则论语熟读成诵
二、合作探究学习
1、诵读：全班朗读课文，教师正音。
2、感知：自主研读，疏通文意，理解主要内容。
3、交流：班上交流，重点研读以下几句：
①岁寒，然后知松柏之后凋也。
②士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
③子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
4、合作探究
①岁寒，然后知松柏之后凋也。
请同学们讲这句话的字面意思。交流写松柏的诗句，学生小组内交流。
学生讨论交流：松柏有什么样的品性?这句话的现实意义是什么?
摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。
要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。
②子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
请同学翻译这两句话，联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”。
5、归纳成语、格言
提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐 己所不欲，勿施于人
三、体验反思
1、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。
2、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
3、“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?
4、透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。
四、教师小结
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
五、积累拓展
1、完成“研讨与练习”。
2、搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想
3、背诵课文
课堂测评
自选翻译下列语句：(三则以上)
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
11、《<论语>十则》导学案(苏教版七年级必修教案设计)
课题;《《论语》十则》课型：新授课主备：审核：使用时间：
【学习目标】
1.积累成语、格言、警句;了解文言文的常识和方法。
2.理解课文词语和句子的含义，掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。
3.理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
4.学习古人端正学习态度，改进学习方法，加强品德修养。
【重点难点】
1.掌握字、词、句意思。
2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
一、教你知道：
1.中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化，是一个有着五千年文明史的礼仪之邦。在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》
2.孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
3.《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
二、文言文的学习方法指导：
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这要联系上下文，正确理解。
1.文言文的翻译方法：直译和意译2.文言文的古今义和一词多义
3.通假字(说-悦女-汝知-智)4.朗读与背诵
5.四种特殊句式：判断句、被动句、倒装句、省略句。
三、课文学习指导：
1.结合具体语言环境，读准字音
人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)
思而不学则殆(dài)不亦说(yuè邑)乎
三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎
诲女(rǔ)知之乎不知为(wéi)不知是知(zhì)也
2.处理好停顿和语速、语调
四、分章说明：
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”
[讲解]“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握;但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。“朋”指的是志同道合的人。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人;有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译;一定要译，也可以译作“高尚的人”。
孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
[讲解]《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3.温故而知新，可以为师矣。
[讲解]孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语•子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记•学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的;一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
[讲解]孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得;只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”
这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
[讲解]孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”
最后的“知”字当破读，通“智”。
孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”
这两章内容相同，故予合并。
[讲解]孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
[讲解]曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”
“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广;“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任;意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
[讲解]孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”
这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤;平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同;在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
[讲解]子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面;“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。
★★要有好的学习态度
敏而好学——好学
不耻下问——肯问，善问
学而不厌——不满足，不骄傲
三人行，必有我师焉——谦虚诚实
知之为知之，不知为不知
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——以学习为乐
★★要有好的学习方法
学而时习之——按时复习
温故而知新——总结复习，发现新知
学而不思则罔，思而不学则殆——学思结合
默而识之——不断积累
以思，无益，不如学——学习与实践相结合
★★要珍惜时间——逝者如斯夫
★★归纳成语、格言
温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知
三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人
五、问题研究
《论语》通背全书。这大概出于两个原因：一是古代典籍里常要引用这本书里的话，“反刍”的机会很多，但如不先背下来，就无法进行“反刍”;二是通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。此外，读《论语》也有了解历史掌故、增加识字的功能，但这是次要的。
今天我们读《论语》，旨在吸收前人思想精华中有益于自己思想品德修养的部分，这就大大地缩小了读的范围。
六、教师小结
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
七、反思自己：
◆在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?
◆在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算?
《论语》十则•评估测试
一、给下列加粗的字注音。
不亦说()乎人不知而不愠()
学而不思则罔()吾日三省吾身()
二、解释句中加粗的词。
有朋自远方来()人不知而不愠()
思而不学则殆()传不习乎()
不亦说乎()学而不思则罔()
思而不学则殆()士不可以不弘毅()
吾日三省吾身()是知也()
诲女知之乎()与朋友交而不信乎()
三、本文的“而”字有两种用法：顺接和转接。下列句子中的“而”：
①表顺接关系的有________，②表转折关系的有________，
③表并列关系的有________。
A.学而时习之B.人不知而不愠
C.温故而知新D.任重而道远
E.学而不思则罔F.择其善者而从之
四、填空。
1.《论语》主要是记录________及其________言行的书，是_____家经典著作之一。
2.孔子，名_______，字________，________时期鲁国人，我国古代伟大的________家、________家。
3.《〈论语〉十则》中流传至今的成语有：________、________、________、________。
五、按原文填空:
1.学而时习之,_______?有朋自远方来___________?
2.吾日三省吾身：_______?________?_______?
3._____________,思而不学则殆。
4.__________,__________,是知也。
5.三人行,________.________,________。
6.任重而道远,_________,不亦乐乎?_________,不亦远乎?
7.岁寒,________________。
8.其恕乎!__________,__________。
六、理解填空
1.《论语》中认为能保持君子风格的一句___________,___________。
2.谈“学”与“思”辨证关系的句子__________,____________。
3.唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》中孔子的话，__________,____________。
4.在全国中学生夏令营大连会场开营仪式上,主持人说“孔子说过__________,___________!”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎大家来大连!“
5.孔子认为认识事物的正确态度是________________,_____________。
6.《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子________,__________。
7.论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_________,________。
8.曾子鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗的句子是
_________,________?___________,___________?
9.孔子认为可以终身奉行的一个字是___,并阐述为________,__________。
七、翻译句子
1.人不知而不愠,不亦君子乎?
2.为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎?
3.温故而知新,可以为师矣。
4.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
5.三人行,必有我师焉。
6.士不可以不弘毅，任重而道远。
7.己所不欲，勿施于人。
八、按要求从本文找出例句
学习方法_____________________________
学习态度________ ___ _______
品德修养 ___ ____ _______
教后记：
12、<<醉花阴>>教案(人教版高一必修教案设计)
醉花阴教案
学习目标
1.了解李清照的生平与创作。
2.理解词中作者抒发的思想感情。
3.了解作品风格与社会环境、个人遭遇的关系。
4.分析词中的意象。
一导入新课
古人喜欢用花来形容女子的美貌，如“芙蓉如面柳如眉”“人面桃花相映红”等，但宋代有位女词人却以憔悴的“黄花”自指，同学们知道她是谁吗?(李清照)
李清照是我国文学史上杰出的女词人。她学识渊博，才华横溢，工于诗词，长于文赋，精通音律善作诗画。她那无可比拟的才气和无比辉煌的诗词创作令无数须眉汗颜。以前我们曾经学过她的不少作品，大家能不能背出一两首来?或者说出一两句?(《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”)
看起来同学们对李清照的词都相当熟悉。她的词婉丽清畅、精美绝伦，是词中之精品，很值得一学。今天我们就来学习她早期的词作《醉花阴》。(板书课题)
二作者简介
李清照(1084-1155)，宋代婉约派女词人。号易安居士。她的词在苏轼、柳永、周邦彦之外别树一帜，婉约而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情实感，语言清新自然，流转如珠，音调优美，故名噪一时，号为“易安体”。
李清照自幼就受过很好的教育，其父亲李格非是学者兼散文家，母亲出身于官宦人家，也有文学才能。李清照多才多艺，能诗词，善书画，很早就受人注意。史书记载说她：“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。”
李清照十八岁嫁了太学生赵明诚，赵爱好金石之学，也有很高的文化修养。婚后，他们过着美满和谐的生活，夫妇在一起常常诗词唱和，欣赏金石拓片。赵明诚很晚才出仕，到过莱州、淄州等地任职，李清照便常常以诗词排遣寂寞，表达对丈夫的思念之情。
1127年赵明诚南下奔母丧。恰在这时，战乱爆发，金人攻破洛阳，徽、钦二宗被掳，高宗即位，后又南下避难，建立了南宋小朝廷。因赵明诚在江宁任知府，李清照于是载书十五车过淮渡江奔往建康。不久，他们藏于家乡十余间屋中的书籍、金石、器物全被焚毁。
两年后，李清照46岁时，赵明诚竟不幸病死。从此她开始了国破、家亡、夫死的悲惨生活旅程。她先是追随流亡朝廷到过温州、越州等地逃亡避难，最后又寓居于杭州。这期间，她随身携带的她所珍爱的古铜器、书籍等也相继遗失或被盗。她孤苦伶仃地度过了悲惨的晚年，大概于1155年在临安去世。
三写作背景
宋徽宗大观二年重阳节，赵明诚游宦在外;李清照独居青州，重阳赏菊，无人相伴，故作此词，以抒发寂寞无聊之感。
李清照的词以南渡为界，分为前后期，南渡前：内容：闺情(离愁)词风：清丽明快。
南渡：内容：怀旧、悼亡词风：凄凉、低沉
前期代表作：《如梦令》、《一剪梅》、《醉花阴》
如梦令
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，
误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩欧鹭。
如梦令
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，
却道海棠依旧。知否，知否?应是绿肥红瘦。
一剪梅
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回头，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
后期代表作：《声声慢》、《永遇乐》、《武陵春》
武陵春
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。
三推进新课
(一)释题
醉花阴，词牌名。初见于毛滂《东堂词》，词中有“人在翠阴中，欲觅残春，春在屏风曲。劝君对客杯须覆”，词牌取义于此。双调五十二字，上下阕各五句，三仄韵。
(二)朗读体味
同学们结合注解，有感情的朗读这首词。注意停顿。
请同学有感情的朗读。
(三)整体把握
《醉花阴》是一首小令。李清照的词有个鲜明的艺术特色，就是情与景的交互相融。而且，她非常善于摘取个人生活当中极富情味的画面来写作，很有生活气息，情真意切。这首词也同样如此。请大家先仔细地阅读全词，思考一下，上片和下片的主要内容是什么?谁能用四字短语把它概括出来?
上片重阳思亲(板书“重阳思亲”)
下片饮酒赏菊(板书“饮酒赏菊”)
(五)鉴赏评价
1 有没有同学能结合课文的注释，具体说说词上片的内容呢?注意，学习诗词要借助联想和想象，不要像古文一样原文翻译，可以自由地发挥、补充。
明确 薄雾淡淡，阴云浓浓，这漫长的白昼啊，好像永远没有尽头似的，真令人发愁啊。为了消磨这难熬的时光，只好在兽型的香炉当中点起了香料。恰好又碰上了佳节重阳节，每逢佳节倍思亲，这让“我”更加想念在外的丈夫。秋夜就寝，玉制的枕头，轻纱作的帐幔，凉气透骨，真叫人彻夜难眠啊!
2 词人在上片中交代的大致的情形我们已经了解了，大家能不能用一个字来概括作者的感受呢?(愁)
3下面是我们的自主探究时间，请大家按小组讨论，紧扣住这个“愁”字，以情景交融为方向，自由选择词作中的意象来进行简要的鉴赏分析。
(1)现在看第一句“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。”谁来分析这一句?
明确：“薄雾”“浓云”，意境凄凉，借景抒发孤寂的愁情。“永昼”，整日，点出愁的长久。这“薄雾浓云”不仅布满整个天宇，更罩满词人心头。
“瑞脑销金兽”，既写出了时间的漫长，烘托出了环境的凄寂，更写出了词人的百无聊赖的愁情。
(2)好了，第二句“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透”应该怎么分析呢?
明确：“佳节又重阳”点明时令，也暗示心绪不好、心事重重的原因。
“夜半凉初透”，这种凉，既是身体之凉，更是心里之凄凉，别有一番滋味在心头。以佳节团聚反衬独处之悲。加深了凉意。
(3)上片小结：上片写秋凉，既写季节之凉，更写内心凄凉，情景交融。委婉地展现了丈夫理离家后自己孤独寂寞的心境。
好了，现在同学们能不能试着把上片背出来呢?(教师检查背诵)
4我们先对下片作个整体品味，谁来翻译一下下片的大意?
明确：下片是写作者在重阳节这天到菊圃饮酒的情形。
这天黄昏之后，愁闷无比的“我”拿起几杯淡酒，来到东篱的菊圃里。在这里，菊花的香味四处流动，甚至盈满了“我”的衣袖。景色如此美好，可往日恩爱的丈夫此时却身在外地，所以别说这景致不让人相思愁绝，黯然神伤啊。清风吹过黄昏，卷起了门帘，让人不觉感到一阵微凉。想到刚才把酒相对的黄色菊花，相思销魂的自己，不是比菊花更消瘦了吗?
(1)东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
古人在旧历九月九日这天，有赏菊饮酒的风习。宋时，此风不衰。所以重九这天，词人照样要“东篱把酒”直饮到“黄昏后”，菊花的幽香盛满了衣袖。然而她，却不禁触景生情，菊花再美再香，也无法送给远方的亲人，这两句写的是佳节依旧，赏菊依旧，但人的情状却有所不同了。
问：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”一句写的是佳景还是愁景?何以见得?
明确 这是写佳境。但在词作当中却起到了“佳景衬哀”的作用。这要联系写作背景来分析。重阳是菊花节，菊花正值盛放之时。东篱下的菊花想必开得无比灿烂。黄昏之后，花香四溢，当然更富有情味了。可是对于端着酒杯的作者来说，此时却只能一人对花独酌，空想与丈夫在一起时的快乐光阴，所以眼前的美景不但没有让她变得快乐，反而更激起她心中无限的思夫之情。黄昏正是令人惆怅之时，更加衬托了作者的愁闷相思。
(2)莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
黄色的菊花不止外形上雅淡、清秀，与作者因相思而消瘦的体态相近，而且在菊花品格的传统象征意义上，也酷似作者清高、淡泊的精神，这样的比喻正比较恰切地反映了当时作者由于离开丈夫而孤独、愁闷的生活状态和内心情感。取义新奇传神，言情含蓄。
问：这首词以“愁”字开头，以“瘦”字结尾，谁来简单分析一下这个瘦字
人“瘦”很容易理解，但作者认为菊花也是“瘦”的，这自然只是一种感觉，或者说是作者的一种表现手法吧。菊花本身的菊枝瘦细，菊瓣纤长，但仍能在寒风中傲立。以“瘦”来形容是极见神韵的。而词人因为思夫之情无法排遣，已然形销骨立，为伊消得人憔悴，所以才会有人不如花的感慨。全词以“瘦”作结，在人与黄花的比较中寄托了极为深重的相思之情，起到了“画龙点睛”的效果。
(3)下片小结：下片写黄昏后独自饮酒的愁绪。
六作业1背诵全词
2完成课后第二题
3预习《声声慢》
13、《<佛理禅趣>之<坛经>两则》教案(人教版高二选修学案设计)
【教学目标】
1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。
2.了解《坛经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。
3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。
【教学过程】
一、整体感知
1.关于禅宗
禅宗是具有中国特色的佛教流派，它既不是延续印度佛教已有的某个宗派，也不完全信奉某部已有的经典，而是建立了自己的宗经，标榜自己独特的修持方式。
它是完全中国化的佛教，它公开宣称以六祖慧能的言教为经，并以开坛立宗的形式命之为《坛经》。这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经”的佛教著作。
禅宗自称是“不立文字”，“教外别传”，“以心传心”。始于灵山会上，如来拈花示众，众人都不解其意，只有其弟子迦叶“破颊微笑”，由此付法。
迦叶也成为所谓的印度禅宗初祖。秘密相传27代之后，传至菩提达摩手中。达摩于南朝梁武帝统治时来到中国传法，称为中国禅宗初祖。
其后，达摩传慧可，又传僧璨，传道信，传弘忍，传慧能。慧能接受衣法，成为禅宗六祖，与其同门神秀分为南北二宗。“安史之乱”后，慧能的弟子神会北上洛阳弘法，声势大振，北宗一系逐渐淡出，南宗一派则成为中国佛教的主流。
2.关于慧能
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
慧能为禅宗第六祖。他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍《金刚经》，颇有感悟，便立志寻师学佛。他告别老母亲，投靠到弘忍门下。
弘忍问他：“你是何人，来此见我欲求何事?”
慧能答道：“弟子岭南人，今远道求见，无他也，乃求成佛之理。”
弘忍训斥道：“你为岭南穷乡僻壤的蛮人，有何资格成佛?”
慧能从容回答：“人有南方北方之别，而佛性则不分南北;我虽岭南蛮人，同你尊贵的法师身份不同，但你我佛性何别?”
弘忍听了十分震惊，未料这位乡下人对佛理有如此深刻的领悟，于是留他下来当行者，在寺院中打柴、推磨、做粗活。
有一天，弘忍把弟子们召到面前，当众宣布让每人写一首偈，说明自己对佛理的认识。谁能真正领悟佛理真谛，袈裟和佛法就授予谁，并让他做第六代祖。
当时弘忍门下有位首座弟子神秀，名声显赫。他很快就作出一偈，悄悄地把偈写在南廊壁间。偈中写道：身是菩提树，心如明镜台;时时勤拂拭，莫使有尘埃。
慧能听了神秀的偈子，知道神秀尚未体悟“空性”，于是念了一首偈，由他人代为写在墙壁上。偈子为：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”(这是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。)
此偈刚写完，很多和尚都围过来观看，都很惊讶，议论说：“奇怪啊!想不到像他这样做苦役的人竟有如此修行?真不可以貌取人!”
弘忍见众人如此惊怪，恐怕有人从中暗害，立即用鞋擦掉慧能的偈，故意说：“亦未见本性啊!”
夜晚三更时候，慧能悄悄来到弘忍处。弘忍用袈裟把窗户遮围住，为慧能解说《金刚经》，弘忍看到他已经真正领悟，便把禅法和衣钵秘授给慧能，说：“你为第六代祖。”还嘱他立即下山回南方隐居，待弘忍死后再继承与发展禅宗的事业。
此后，慧能一直坚守师嘱，混于众人，不露声色。16年后，弘忍去世，他才出示隐藏多年的法衣，亮明自己的身份，正式落发出家，成为禅宗的首领，在曹溪宝林寺讲法二十余年，影响遍及海内。
二、合作探究
1.研读《慧能受法》
参考译文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里，为他解说《金刚经》。慧能一经传授，顿时就领悟了佛法。当天夜里接受训导，别人都不知道。于是弘忍和尚就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能：“你就是六代祖师了，这件袈裟就是信物，要代代传下去;本门修行要‘以心传心’，应当引导弟子自己领悟。”弘忍又说：“慧能!自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样!如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就离开这里。”
2.《慧能受法》内容分析
这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲。
慧能所作的偈，显示出他对于佛理的精湛领悟，由此得到了弘忍大师的欣赏。
弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又怕别人害他，所以选择在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘授《金刚经》。
慧能天资聪颖，再加上名师的教诲，他顿时就领悟了。
于是，弘忍把衣法传给了慧能，并作了训诲。
这句话有两层意思，一是传法给慧能，宣布他为自己的传人，以自己的袈裟作为信物，将佛法一代一代发扬光大，二是传授本门的“独门秘笈”，即“以心传心”，不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。
法传完以后，弘忍说，自古以来，传授衣法常常引起禅门内部的倾轧，受衣法的人，往往气如悬丝。并告诫他不要在此久留，要速速离开此地。这表现了他的谨慎。
3.研读《南能北秀》
参考译文：世人都流传着“南能北秀”的说法，却未能知道根本的缘由。神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行;慧能大师，在邵州城东三十五里的曹溪山修行。佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，所以就有南北流派。为什么又有渐悟和顿悟的区别?佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。佛法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有迟钝和敏捷的区别，所以才有了渐、顿之称。
4.《南能北秀》内容分析
弘忍定居于黄梅双峰山中，门下人才很多。
慧能继承了他的衣钵，先在南方隐居，后到曹溪的宝林寺弘法;
神秀虽然没能继承衣法，但也在佛法上有相当的造诣，弘忍死后，为武则天所召，传教于北方的当阳县玉泉寺。
由此形成南北二宗，称为“南能北秀”。
这种划分的依据，一是地域上的不同，
二是悟道方式的不同。慧能一系信奉《金刚经》而强调顿悟，认为应该单刀直入，“直指人心”;而神秀一系则信奉《楞严经》，强调渐悟，认为要达到觉悟，必须经过相当长的时间，像扫除灰尘一样，慢慢地扫除心灵上的种种障碍。
课文对这种认识提出了自己的看法，指出虽然南北地域不同，实际上他们的师承是一致的，都是弘忍所传的禅法，在对于人的心性的认识上，他们是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。而从悟道方式上看，虽然侧重点不同，却是互为补充的。
课文说，“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”。这“法即一种”所说的“法”，就是众生本具有的自性清净心。因为众生的清静佛性一向为迷妄所覆盖，只有消除妄念，真性才能显露出来。但是由于人的领悟能力有迟有疾，领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟，也就说要因材施法。
实际上，法本身并没有顿渐之分，因为人的觉悟都是刹那之间的事情，只是因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程和方式才有了不同。
5.问题探究
(1)《坛经》的语言有什么特点?
《坛经》作为慧能传教说法的记录，语言上有两个特点：
一是语言质朴简洁，不尚浮华。
禅宗讲究“以心传心”，“不立文字”，因此并不在遣词造句上下功夫，多用当时口语，夹杂一些文言成分，形成了一种雅俗之间的文字风格。比如《慧能受法》一段，对弘忍和尚讲解《金刚经》，一笔带过，就直接写出结果“慧能一闻，言下大悟”。
一方面说明慧能对于佛法的悟性之高，
另一方面语言简洁有力，符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。
再如《南能北秀》中，“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”一句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分(比如“一种”这种数量词组，在文言中是不多见的)，质朴简洁，对“何以渐顿”的问题作了辩证的分析。
二是善于运用譬喻。比如《慧能受法》中“自古传法，气如悬丝”一句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常形象。
(2)汉语中有很多成语来自佛典，请在辞书中查找下列成语的出处和本义。
大千世界：出自《起世经》和《长阿含经》。“世界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间(世)和广袤无垠的空间(界)。佛教认为，须弥山是世界的中心，它的周围分布着广阔的大海。大海中分布着四大部洲，它们分别有两个“中洲(大岛)”，统称为“八中洲”。在大海的外面，则环绕着九座山，每座山也为大海所环绕。这些统称为“九山八海”，它们被同一日月所照，构成了一个“小世界”。佛教把“小世界”的1000倍叫做“小千世界”;把“小千世界”的1000倍叫做“中千世界”;“中千世界”的1000倍则叫做“大千世界”。
天女散花：《维摩诘经》记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。
水涨船高：出自《五灯会元》：“十五日前，水涨船高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。“水涨船高”最初就是用来说明这个道理。
本来面目：出自《坛经》。原指内心纯真的自性，后来用来表示事物原来的样子。
头头是道：这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。语出《续传灯录》：“头头皆是道，法法本圆成。”
自作自受：出自《太子成道经》：“自作业时应自受。”指的是：自己造下的业因，应该由自己承担后果。
自欺欺人：出自《石门文字禅》：“古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显示出来了。
同床异梦：出自《古尊宿语录》：“同床共被，梦各不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。
闭门造车：出自《祖堂集》：“闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合;由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。
皆大欢喜：出自《金刚经》结尾：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。还有些经书，如《维摩诘经》《法华经》《圆觉经》等也都有相同或类似的结尾。
拖泥带水：出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。
神通广大：佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量叫做“神通力”。“神通广大”用来形容佛的法力广大无边。
引火烧身：出自《法苑珠林》。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火烧身”。
鹦鹉学舌：出自《景德传灯录》。本义是说，佛经传达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学人说话一样。
解铃还须系铃人：出自《指月录》。比喻谁弄出来的事情，谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。
三、整合评价
《坛经》的基本义理：“无念”中以“诸法无我”最为重要，因为这是人生得以解脱的最重要的法门。
世界上的那些芸芸众生因为不懂“无我”原理，执著地在“我”字上下功夫，所以这样一来，名利、宠辱、贫富、得失，便就无不成为绳索缰锁，把个自我捆缚得严严实实，没有一丝灵性。
《坛经》的历史与现实影响：从《坛经》中体现出来的思想看，禅宗在摆脱外来宗教束缚同时，还与中国传统思想结成联盟。
禅宗的佛性论不仅与儒家的忠教论接近，而且还竭力与庄子的虚静思想，玄学的得意忘言理论以及旷达放浪、蔑视礼法的风尚相调和，它体现的是独特的民族性格。
四、拓展延伸
课外阅读《慧能从弘忍受衣法》