1、《归去来兮辞》参赛导学案(人教版高二必修五)
【本节要点】
1、掌握文中出现的重点的实词、虚词和常见的文言现象。
2、疏通文意，概括文章的重要内容。
【教学过程】
☆温故知新☆
【自主学习】
1.有关“辞”的知识。
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法;内容上辞以抒情为主;表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
2.给下列加点的字注音。
荒芜()惆怅()衡宇()盈樽()轻飏()熹微()眄庭柯()
壶觞()矫()首盘桓()崎岖()出岫()西畴()窈窕()
3.写出下列加点字的古今词义。
(1)于时风波未静
(2)尝从人事
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)悦亲戚之情话
(5)幼稚盈室
(6)于是怅然慷慨
(7)恨晨光之熹微
(8)将有事于西畴
4.找出下列各句中词性改变的词语。
(1)瓶无储粟，生生所资
(2)眄庭柯以怡颜
(3)倚南窗以寄傲
(4)审容膝之易安
(5)园日涉以成趣
(6)乐琴书以消忧
(7)或棹孤舟
5.说明下列各句中的句式特征
(1)皆口腹自役
(2)复驾言兮焉求
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)遂见用于小邑
(5)胡为乎遑遑欲何之
(6)将有事于西畴
(7)农人告余以春及
(8)乐夫天命复奚疑
(9)以心为形役
【反馈矫正】
2.Wúchànghéngzūnyángxīmiǎnkēshāngjiǎohuánqíqūxiùchóuyǎotiǎo
3.(1)古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
(2)古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
(3)古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
(4)古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
(5)古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
(6)古义：感慨。今义：指大方的行为。
(7)古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
(8)古义：指耕种之事。今义：指发生某事。
4.(1)生生：前“生”，维持;后“生”，动词用作名词，生活
(2)怡：愉快，使愉快
(3)傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀
(4)容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋
(5)日：名词作状语，每日
(6)琴，书：名词用作动词，弹琴，读书
(7)棹：桨，这里用作动词，用桨划
5.(1)“皆”表判断
(2)疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么
(3)介宾结构后置
(4)见，被
(5)疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去
(6)介宾结构后置)
(7)状语后置，“以春及告余”
(8)宾语前置，“疑奚”
(9)为，被
☆课堂探讨☆
要点一：探究文中重点实词和虚词的意义和用法。
【探究活动】
解释下列各句中加点的词语的意义和用法。
行 遵彼微行《诗经》
夫列子御风而行《逍遥游》
天行有常《荀子•天论》
余嘉其能行古道《师说》
女也不爽，士贰其行《氓》
行比一乡《逍遥游》
蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
汉天子，我丈人行也《苏武传》
感吾生之行休《归去来兮辞》
太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
乘彼垝垣，以望复关《诗经》
乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
以为妙绝《口技》
可以横绝峨眉巅《蜀道难》
假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》
以既自以心为形役
舟遥遥以轻飏
问征夫以前路
引壶觞以自酌
云无心以出岫
农人告余以春及
请息交以绝游
乐琴书以消忧
木欣欣以向荣
【教师释疑】
这是一道文言实词的一词多义和文言虚词的不同意义和用的题目，文言实词的意思注意本意和引申义的区分，如“行”本身是“道路”的意思，后引申出其他的如“行走”“离开”等意思，记忆时重点以及文中的例句，答题时找相近的例句，还可结合前后文以及常用的成语进行区分，如“行”可以用成语“行将就木”确定他“将要”的意象，虚词注意记忆意义和用法，如“以”在句中是介词还是连词，就要从这两方面入手：一看“以”后边是不是名词或名词性短语，它是不是与后边的名词或词性短语组成了介宾短语，而且是不是作状语的(在文言中“以”常与后边的名词或名词性短语组成介宾短语作后置状语)。二看“以”能不能用“而”替换。如果能，它就是连词;如果不能，那它就是介词。上例中的“既自以心为形役”“问征夫以前路”“农人告余以春及”中的“以”都与后边的名词或名词性短语组成了介宾短语，又都是作状语的(其中后两句是状语后置的特殊句式)，而且又都不能用“而”替换，因而判定它们都是介词。至于其它各句，“以”的前后连接的都是形容词或动词，又都能用“而”替换，所以是连词无疑。
【讨论明确】
行 道路遵彼微行《诗经》
行走 夫列子御风而行《逍遥游》
运行天行有常《荀子•天论》
做、实行余嘉其能行古道《师说》
行动、行为女也不爽，士贰其行《氓》
品行 行比一乡《逍遥游》
行列蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
行辈、辈份 汉天子，我丈人行也《苏武传》
将要感吾生之行休《归去来兮辞》
代理太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 驾车乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
登、升乘彼垝垣，以望复关《诗经》
趁着，凭借乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
追逐吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
量词，古代一车四马为乘 然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
顺应聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 断、断绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
极、非常至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
高超、绝妙以为妙绝《口技》
超越 可以横绝峨眉巅《蜀道难》
以既自以心为形役(介词，把)
舟遥遥以轻飏(连词，表修饰)
问征夫以前路(介词，用)
引壶觞以自酌(连，表承接)
云无心以出岫(连词，表修饰)
农人告余以春及(介词，把)
请息交以绝游(连词，表并列)
乐琴书以消忧(连词，表目的)
木欣欣以向荣(连词，表修饰)
要点二：疏通文意，概括内容，体会情感。
【探究活动】
1.从文章的序言和第一段看，作者归隐的原因是什么?
2.文章的第二段写了哪些内容?
3.第三段从哪些方面写陶渊明隐居山村之乐的?
4.从“善万物之得时，感吾生之行休”，看出作者的什么情感?
【教师释疑】
这是一道探究文章的内容和情感的题目，答题时注意到文章中筛选信息，然后归纳整理，文章的情感，要结合作者的经历和文前的小序来探究。
【讨论明确】
1.(1)质性自然，非矫厉所得。
(2)饥冻虽切，违已交病。
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)觉今是而昨非
2.写归途和初抵家时的情况和回家后的日常生活。
3.(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
(3)与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;
(4)巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
4.“善万物之得时，感吾生之行休”看出陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
【课堂提升】
1.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?①，。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观②，。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。③，。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
1.下列句中加点词的解释有误的一项是( )
A.眄庭柯以怡颜 怡：使……愉快。
B.景翳翳以将入景：景色。
C.乃瞻衡宇瞻：看见。
D.审容膝之易安审：明白，知道。
【答案】B
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2.下列句中加点的词解释有错误的一项是
A.请息交以绝游绝：断绝
B.善万物之得时善：好
C.感吾生之行休行：将要
D.聊乘化以归尽乘：顺应
【答案】B(羡慕)
3.下列加点词语与现代汉语意义不同的一项是
A.奚惆怅而独悲B.实迷途其未远
C.僮仆欢迎D.悦亲戚之情话
【答案】亲戚：古义包括父母兄弟等在内的亲属和外戚。今义是有婚姻关系的成员或有血统关系的家庭或它的成员。例如：“寡助之至，亲戚畔之”(《得道多助，失道寡助》)
4.对下列各句中“以”字的用法分类正确的是
①舟遥遥以轻飏②木欣欣以向荣③乐琴书以消忧④聊乘化以归尽
⑤请息交以绝游⑥问征夫以前路⑦农人告余以春及⑧眄庭柯以怡颜
A.①②/③④⑤/⑥⑦/⑧B.①②/③④⑧/⑤/⑥⑦
C.①②④/③⑧/⑤/⑥⑦D.①②④/③/⑤⑧/⑥⑦
【答案】C.(①②④为连词，表修饰关系，不译;③⑧连词，表目的关系，译为“来”;⑤连词，表并列关系，不译;⑥⑦为介词，译为“把”、“拿”)
5.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A.悟已往之不谏知来者之可追
B.乃瞻衡宇乃设九宾礼于廷
C.策扶老以流憩云无心以出岫
D.门虽设而常关河曲智叟笑而止之曰
【答案】D
【解析】
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
6.从句式的角度分析，不同于其他三项的一项是()
A.既自以心为形役B.胡为乎遑遑欲何之
C.农人告余以春及D.乐夫天命复奚疑
【答案】A项为被动句。B、C、D三项为倒装句。
7.选出句式不同的一项
A.复驾言兮焉求 B.胡为乎遑遑欲何之
C.吾谁与归 D.大王来何操
【答案】C(介词宾语前置句。其余三项为疑问代词宾语前置句)
8.默写文中划横线处的句子内容。
【答案】①悟已往之不谏，知来者之可追。②云无心以出岫，鸟倦飞而知还。③木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
9.下列表述与分析，不符合文意的一项是( )
A.作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。
B.作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。
C.作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。
D.最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。
【答案】B
【解析】
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
10.用“/”给以下文段断句并加以默写。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
【答案】已矣乎/寓形宇内复几时/曷不委心任去留/胡为乎遑遑欲何之/富贵非吾愿/帝乡不可期/怀良辰以孤往/或植杖而耘耔/登东皋以舒啸/临清流而赋诗/聊乘化以归尽/乐天天命复奚疑
2、《归去来兮辞》导学案(人教版高二必修五)
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学习目标
1、掌握有关陶渊明的文学知识，识记本课出现的重要实词、虚词的意义和用法。
2、了解“辞”的基本特点，感悟本文语言之妙。
3、理解作者反抗黑暗、辞官归田、不与当时黑暗的上层社会同流合污、热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
学习重点
了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
学习难点
体味作者在述志中渗透出的或喜或悲、或决绝或犹疑的复杂情感
知识链接
1、作者及文体介绍
本文选自《陶渊明集》，又名潜，字元亮，世称靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人,东晋诗人,我国的第一位田园诗人。散文有《桃花源记》《五柳先生传》。诗歌有《归园田居》、《饮酒》。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。
本文的文体是辞，具有如下特点：两句一组，四句一节，每节表达一个完整意思。多为六字句，每句读三拍，音韵和谐，具有节奏美。
“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞;又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但押韵和句式都较诗自由。一般都比较讲求文采，多用铺张手法，内容上以抒情为主，表现形式方面，常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
2、写作特点
(1)情景交融，寓情于景作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。诗情画意充溢字里行间。
(2)语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。
(3)层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。
3、给下列生词注音
粟米 靡途 矫健 稔知 怅然 惆怅 轻飏 熹微 载欣载奔
壶觞 远岫憩息 遐迩闻名 阴翳 盘桓 棹桨 窈窕
沟壑 崎岖 田畴 遑遑 耘耔 东皋登高长啸自给自酌
第一课时
学习重点：1、学习小序的内容，掌握文言知识;2、了解陶渊明的思想情怀以及写作此文的缘由。
学习过程：
一、学习的小序，翻译下列句子并找出下列句子中的文言现象(词类活用、重点字词、特殊句式、通假字、古今异义)。(B级)
1、幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
2、会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
3、彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
4、质性自然，非矫厉所得。
5、尝从人事，皆口腹自役。
6、于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。
7、寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
8、因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
二、再次阅读文章的小序，思考下列问题。
文章的小序，主要写了作者弃官归田的原因，你认为作者归田的原因有哪些，请用原谅回答。
三、阅读小序，完成下列练习。
1.对加点词解释有误的一项是( )
A.生生所资(生产生活)B.脱然有怀(轻快的样子)
C.寻程氏妹丧于武昌(寻找)D.非矫厉所得(勉强去做)
2.判断“以”字用法，正确的选项是( )
①耕植不足以自给②诸侯以惠爱为德
③家叔以余贫苦④足以为酒
A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同
C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同
3.下列句子在文中的意思错误的一项是( )
A.及少日，眷然有归欤之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
B.质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。
C.饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
D.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。
4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是( )
A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。
B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。
C.陶辞官而去最根本的理由也是“质性自然”，感到官场拘束，出仕违背平生志向。
D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。
答案及提示
1.C2.B①用来②把③因④用来3.D仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去4.A
第二课时
学习重点：
1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.理解记述中渗透出的或喜或哀、或决绝或犹疑的复杂感情。
3.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式
一、学习的一二段，翻译下列句子并找出下列句子中的文言现象(词类活用、重点字词、特殊句式、通假字、古今异义)。(B级)
1、田园将芜胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。
2、悟以往之不谏，知来者之可追。
3、实迷途其未远，觉今是而昨非。
4、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
5、问征夫以前路，恨晨光之熹微。
6、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子侯门。
7、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
8、园日涉以成趣，门虽设而常关。
9、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
10、景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
二、认真朗读诗文第一二段，思考：
作者归家途中的迫切体现在哪里?抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中?到家后衣食住行的闲适从何看出?从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀?
参考：“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表
“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多美好的一幅天伦之乐图啊!“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工一诗一赋，表达了相同的淡泊明志，闲适自在的隐士情怀
第三课时
学习重点：1、学习文章第三段第四段，了解陶渊明归田后的乡村乐趣。
2、了解他复杂的隐士情怀，及其思想感情。
一、学习的三四段，翻译下列句子并找出下列句子中的文言现象(词类活用、重点字词、特殊句式、通假字、古今异义)。(B级)
1、世与我而相违，复驾言兮焉求?
2、悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
3、农人告余以春及，将有事于西畴。
4、或命巾车，或棹孤舟。
5、林欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
6、善万物之得时，感吾生之行休。
7、胡为乎遑遑欲何之。
8、登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
9、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
二、认真朗读诗文第三四段，思考：
1、陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
(1)促膝而谈的家庭之乐——“悦亲戚之情话”;(2)弹琴消忧的本色生活——“乐琴书以消忧”;(3)与乡邻交往之乐——“告余春及，有事西畴”;(4)巾车孤舟出游之乐——“窈窕寻壑，崎岖经丘”中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。
2、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法
“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲?”“归去来兮”“已矣乎!”“胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们体味到了济世不得的痛苦与回归田园的无奈。因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。
第四课时
学习重点：总结文言知识。
1、解释下列文言实词的意义
心 因事顺心 既自以心为形役
夫 问征夫以前路 乐夫天命复奚疑
故 故便求之 亲故多劝余为长吏
2、找出下列句子中的词类活用并解释：
(1)眄庭柯以怡言(2)园日涉以成趣
(3)时矫首而遐观(4)悦亲戚之情话
(5)乐琴书以消忧(6)或棹孤舟
(7)瓶无储粟，生生所资(8)倚南窗以寄傲
(9)实迷途其未远 (10)情在骏奔
3、解释下列文言虚词并指出其用法。
虽(1)虽有槁暴，不复挺者(2)门虽设而常关
以(1)家叔以余贫苦(2)既自以心为形役
(3)农人告余以春及(4)乐琴书以消忧
(5)问征夫以前路 (6)引壶觞以自酌
(7)乐琴书以消忧 (8)耕植不足以自给
之(1)胡为乎遑遑欲何之(2)求之靡途
(3)四方之事(4)悟已往之不谏，知来者之可追
(5)恨晨光之熹微(6)善万物之得时，感吾生之行休
(7)公田之利
奚(1)奚惆怅而独悲(2)乐夫天命复奚疑
而(1)门虽设而常关(2)觉今是而昨非
(3)时矫首而遐观(4)鸟倦飞而知还
4、解秋下列句子中的古今异义词：
(1)于时风波未静(2)尝从人事
(3)寻程氏妹丧于武昌(4)悦亲戚之情话
(5)幼稚盈室(6)于是怅然慷慨
(7)恨晨光之熹微(8)将有事于西畴
5、找出通假字并指出其通假情况：
乃瞻衡宇景翳翳以将入
6、指出下列句子的特殊句式情况：
(1)皆口腹自役
(2)复驾言兮焉求()胡为乎遑遑欲何之()
寻程氏妹丧于武昌()将有事于西畴()
农人告余以春及()乐夫天命复奚疑()
(3)寓形宇内复几时 稚子候门
(4)被动句
遂见用于小邑()既自以心为形役()
2、当堂检测
1.比较下列各组句中加粗词的意义，判断正确的一项是
A.两个“寻”字相同，两个“往”字不同 B.两个“寻”字相同，两个“往”字相同
C.两个“寻”字不同，两个“往”字相同 D.两个”寻”字不同，两个“往”字不同
2.下列句子的句式特点与其他三项不同的是( )
A.胡为乎惶惶欲何之? B.乐夫天命复奚疑?
C.何不委心任去留? D.复驾言兮焉求?
3.下列句子感情色彩有所不同的一项是
A.农人告余以春及，将有事于西畴。 B.善万物之得时，感吾生之行休。
C.怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。 D.登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
四、拓展阅读
阅读下面文言文，完成8～12题。
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解，每有意会，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
注：无怀氏、葛天氏：均指传说中的上古帝王。
(陶渊明《五柳先生传》)
1.下列各句加粗词的解说有误的一项是( )
A.先生不知何许人也(地方、处所)
B.不戚戚于贫贱(哭泣)
C.常著文章自娱(写作、著述)
D.衔觞赋诗(酒杯)
2.对“其言兹若人之俦乎”理解正确的一项是( )
A.他的话很像这一类人所说的吧
B.他的话说的好像就是(五柳先生)这一类人吧
C.他说(五柳先生)就像是这样一类人吧
D.他谈到(五柳先生)这类人，好像说过这样一句话吧
3.下面对文义的理解有误的一项是( )
A.从开篇“先生不知何许人也”到“因以为号焉”一段话中可看出，五柳先生是一个不为人所知的平常人。
B.“赞”是附在正文之后，用来评论史事或认识的文字，最早的“史论”即指此而言。
C.文中“箪瓢屡空”语出自《论语》“回也，其庶乎，屡空”，后人因而用“屡空”代指安贫乐道。
D.文末“无怀氏”“葛天氏”句，表明了作者希望生活在上古那种生活安乐、恬淡自足、风气淳朴的理想社会中。
3、归去来兮辞（并序）导学案设计(人教版高二必修五)
【本节要点】
1、掌握文中出现的重点的实词、虚词和常见的文言现象。
2、疏通文意，概括文章的重要内容。
【教学过程】
☆温故知新☆
【自主学习】
1.有关“辞”的知识。
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法;内容上辞以抒情为主;表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
2.给下列加点的字注音。
荒芜()惆怅()衡宇()盈樽()轻飏()熹微()眄庭柯()
壶觞()矫()首盘桓()崎岖()出岫()西畴()窈窕()
3.写出下列加点字的古今词义。
(1)于时风波未静
(2)尝从人事
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)悦亲戚之情话
(5)幼稚盈室
(6)于是怅然慷慨
(7)恨晨光之熹微
(8)将有事于西畴
4.找出下列各句中词性改变的词语。
(1)瓶无储粟，生生所资
(2)眄庭柯以怡颜
(3)倚南窗以寄傲
(4)审容膝之易安
(5)园日涉以成趣
(6)乐琴书以消忧
(7)或棹孤舟
5.说明下列各句中的句式特征
(1)皆口腹自役
(2)复驾言兮焉求
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)遂见用于小邑
(5)胡为乎遑遑欲何之
(6)将有事于西畴
(7)农人告余以春及
(8)乐夫天命复奚疑
(9)以心为形役
【反馈矫正】
2.Wúchànghéngzūnyángxīmiǎnkēshāngjiǎohuánqíqūxiùchóuyǎotiǎo
3.(1)古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
(2)古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
(3)古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
(4)古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
(5)古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
(6)古义：感慨。今义：指大方的行为。
(7)古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
(8)古义：指耕种之事。今义：指发生某事。
4.(1)生生：前“生”，维持;后“生”，动词用作名词，生活
(2)怡：愉快，使愉快
(3)傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀
(4)容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋
(5)日：名词作状语，每日
(6)琴，书：名词用作动词，弹琴，读书
(7)棹：桨，这里用作动词，用桨划
5.(1)“皆”表判断
(2)疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么
(3)介宾结构后置
(4)见，被
(5)疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去
(6)介宾结构后置)
(7)状语后置，“以春及告余”
(8)宾语前置，“疑奚”
(9)为，被
☆课堂探讨☆
要点一：探究文中重点实词和虚词的意义和用法。
【探究活动】
解释下列各句中加点的词语的意义和用法。
行 遵彼微行《诗经》
夫列子御风而行《逍遥游》
天行有常《荀子•天论》
余嘉其能行古道《师说》
女也不爽，士贰其行《氓》
行比一乡《逍遥游》
蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
汉天子，我丈人行也《苏武传》
感吾生之行休《归去来兮辞》
太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
乘彼垝垣，以望复关《诗经》
乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
以为妙绝《口技》
可以横绝峨眉巅《蜀道难》
假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》
以既自以心为形役
舟遥遥以轻飏
问征夫以前路
引壶觞以自酌
云无心以出岫
农人告余以春及
请息交以绝游
乐琴书以消忧
木欣欣以向荣
【教师释疑】
这是一道文言实词的一词多义和文言虚词的不同意义和用的题目，文言实词的意思注意本意和引申义的区分，如“行”本身是“道路”的意思，后引申出其他的如“行走”“离开”等意思，记忆时重点以及文中的例句，答题时找相近的例句，还可结合前后文以及常用的成语进行区分，如“行”可以用成语“行将就木”确定他“将要”的意象，虚词注意记忆意义和用法，如“以”在句中是介词还是连词，就要从这两方面入手：一看“以”后边是不是名词或名词性短语，它是不是与后边的名词或词性短语组成了介宾短语，而且是不是作状语的(在文言中“以”常与后边的名词或名词性短语组成介宾短语作后置状语)。二看“以”能不能用“而”替换。如果能，它就是连词;如果不能，那它就是介词。上例中的“既自以心为形役”“问征夫以前路”“农人告余以春及”中的“以”都与后边的名词或名词性短语组成了介宾短语，又都是作状语的(其中后两句是状语后置的特殊句式)，而且又都不能用“而”替换，因而判定它们都是介词。至于其它各句，“以”的前后连接的都是形容词或动词，又都能用“而”替换，所以是连词无疑。
【讨论明确】
行 道路遵彼微行《诗经》
行走 夫列子御风而行《逍遥游》
运行天行有常《荀子•天论》
做、实行余嘉其能行古道《师说》
行动、行为女也不爽，士贰其行《氓》
品行 行比一乡《逍遥游》
行列蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
行辈、辈份 汉天子，我丈人行也《苏武传》
将要感吾生之行休《归去来兮辞》
代理太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 驾车乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
登、升乘彼垝垣，以望复关《诗经》
趁着，凭借乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
追逐吏士喜，大呼乘之《汉书•陈汤传》
量词，古代一车四马为乘 然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
顺应聊乘化以归尽《归去来兮辞》
绝 断、断绝 请息交以绝游《归去来兮辞》
极、非常至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
高超、绝妙以为妙绝《口技》
超越 可以横绝峨眉巅《蜀道难》
以既自以心为形役(介词，把)
舟遥遥以轻飏(连词，表修饰)
问征夫以前路(介词，用)
引壶觞以自酌(连，表承接)
云无心以出岫(连词，表修饰)
农人告余以春及(介词，把)
请息交以绝游(连词，表并列)
乐琴书以消忧(连词，表目的)
木欣欣以向荣(连词，表修饰)
要点二：疏通文意，概括内容，体会情感。
【探究活动】
1.从文章的序言和第一段看，作者归隐的原因是什么?
2.文章的第二段写了哪些内容?
3.第三段从哪些方面写陶渊明隐居山村之乐的?
4.从“善万物之得时，感吾生之行休”，看出作者的什么情感?
【教师释疑】
这是一道探究文章的内容和情感的题目，答题时注意到文章中筛选信息，然后归纳整理，文章的情感，要结合作者的经历和文前的小序来探究。
【讨论明确】
1.(1)质性自然，非矫厉所得。
(2)饥冻虽切，违已交病。
(3)寻程氏妹丧于武昌
(4)觉今是而昨非
2.写归途和初抵家时的情况和回家后的日常生活。
3.(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
(3)与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;
(4)巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
4.“善万物之得时，感吾生之行休”看出陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
【课堂提升】
1.阅读下面的文言文，完成后面的题目。
归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?①，。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观②，。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。③，。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
1.下列句中加点词的解释有误的一项是( )
A.眄庭柯以怡颜 怡：使……愉快。
B.景翳翳以将入景：景色。
C.乃瞻衡宇瞻：看见。
D.审容膝之易安审：明白，知道。
【答案】B
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2.下列句中加点的词解释有错误的一项是
A.请息交以绝游绝：断绝
B.善万物之得时善：好
C.感吾生之行休行：将要
D.聊乘化以归尽乘：顺应
【答案】B(羡慕)
3.下列加点词语与现代汉语意义不同的一项是
A.奚惆怅而独悲B.实迷途其未远
C.僮仆欢迎D.悦亲戚之情话
【答案】亲戚：古义包括父母兄弟等在内的亲属和外戚。今义是有婚姻关系的成员或有血统关系的家庭或它的成员。例如：“寡助之至，亲戚畔之”(《得道多助，失道寡助》)
4.对下列各句中“以”字的用法分类正确的是
①舟遥遥以轻飏②木欣欣以向荣③乐琴书以消忧④聊乘化以归尽
⑤请息交以绝游⑥问征夫以前路⑦农人告余以春及⑧眄庭柯以怡颜
A.①②/③④⑤/⑥⑦/⑧B.①②/③④⑧/⑤/⑥⑦
C.①②④/③⑧/⑤/⑥⑦D.①②④/③/⑤⑧/⑥⑦
【答案】C.(①②④为连词，表修饰关系，不译;③⑧连词，表目的关系，译为“来”;⑤连词，表并列关系，不译;⑥⑦为介词，译为“把”、“拿”)
5.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A.悟已往之不谏知来者之可追
B.乃瞻衡宇乃设九宾礼于廷
C.策扶老以流憩云无心以出岫
D.门虽设而常关河曲智叟笑而止之曰
【答案】D
【解析】
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
6.从句式的角度分析，不同于其他三项的一项是()
A.既自以心为形役B.胡为乎遑遑欲何之
C.农人告余以春及D.乐夫天命复奚疑
【答案】A项为被动句。B、C、D三项为倒装句。
7.选出句式不同的一项
A.复驾言兮焉求 B.胡为乎遑遑欲何之
C.吾谁与归 D.大王来何操
【答案】C(介词宾语前置句。其余三项为疑问代词宾语前置句)
8.默写文中划横线处的句子内容。
【答案】①悟已往之不谏，知来者之可追。②云无心以出岫，鸟倦飞而知还。③木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
9.下列表述与分析，不符合文意的一项是( )
A.作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。
B.作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。
C.作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。
D.最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。
【答案】B
【解析】
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
10.用“/”给以下文段断句并加以默写。
已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐天天命复奚疑
【答案】已矣乎/寓形宇内复几时/曷不委心任去留/胡为乎遑遑欲何之/富贵非吾愿/帝乡不可期/怀良辰以孤往/或植杖而耘耔/登东皋以舒啸/临清流而赋诗/聊乘化以归尽/乐天天命复奚疑
4、《逍遥游》导学案（学生版）(人教版高二必修五)
学习目标：
1、了解本课的文学常识
2、学习本文，理清思路，把握文意。
3、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
学习重难点：
1、文章的思路。
2、庄子的人生哲学及庄子寓言的特色。
3、积累文言词句。
一、知识链接
1、解题
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。
2、庄子和《庄子》简介
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。
《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
3、背景介绍
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记.老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子.天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史记?老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
二、预习课文，完成以下问题。
1、完成预习案
(1)《在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是______________。作者根据神话传说，写出了________________的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要达到“逍遥游”的境界，就得做到_________、_________、_________。
(2)指出下列句中的通假字，并解释
①北冥有鱼，其名为鲲 ()
②小知不如大知，小年不及大年()
③旬有五而后反()
④此小大之辩也()⑤而御六气之辩()
(3)解释下列句中的划线字
○1怒而飞，其翼若垂天之云()
○2穷发之北，有冥海者，天池也()
○3绝云气，负青天() ○4且举世誉之而不加劝()
○5腹犹果然() ○6泠然善也()
○7置杯焉则胶() ○8而后乃今培风()
众人匹之，不亦悲乎() ○10《齐谐》者，志怪者也()
(4)选出下列“以”字的解释和用法相同的两项()
A.去以六月息者也B.生物之以息相吹也
C.以五百岁为春 D.而彭祖以久特闻E.御六气之辩，以游无穷者
(5)选出下列“之”字的解释和用法相同的两项()
A.且夫水之积也不厚 B.其翼若垂天之云C.此亦飞之至也
D.奚以之九万里而南为E.之二虫又何知
(6)选出下列句中划线字没有活用现象的一项()
A.鹏之徙于南冥也，水击三千里 B.其视下也，亦若是则已矣
C.而后乃今将图南 D.我腾跃而上，不过数仞而下
(7)指出句式类型，并译成现代汉语。
○1南冥者，天池也。
○2《齐谐》者，志怪者也。
○3莫之夭阏者。
○4之二虫又何知!
○5奚以知其然也?
○6彼且奚适也?
○7彼且恶乎待哉?
2、题目《逍遥游》的含义是什么?
3、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动?也是非逍遥的?
4、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子?
5、那作者所认为的真正的逍遥到底是什么?这是怎样的境界?哪种人能达到种境界?
三、课堂自主探究：
1、文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述逍遥游有何联系?
2、庄子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”四种人和宋荣子、列子持何种态度?他认为逍遥的理想境界又是什么呢?
3、课文有什么鲜明的写作特色?
5、《归去来兮辞》名师导学案(人教版高二必修五)
【学习目标】
1、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，从作品中感受作者的精神世界和创作作风
2、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。
3、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五个疑问代词，归纳“行，引，乘，策”一词多义，了解“以，而，之，来”文言虚词用法
【重点难点】
1.通大意，掌握文言字词，进而理解背诵。
2.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
课前案
一、有关作者：
陶渊明(365～427)，一名潜，字元亮，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋浔阳柴桑(今江西九江西南)人，陶渊明少年时代由于家庭和儒家的影响，对统治阶级抱着幻想，有“大济苍生”的壮志。诗歌有《归园田居》五首、《饮酒》，散文有《桃花源记》《五柳先生传》等。
《归去来兮辞》就是写于作者辞官归隐之时。
二、有关“辞”的知识
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。
三、知识积累
1、查字典给下列加点的字注音。
荒芜()惆怅()衡宇()盈樽()轻飏()熹微()眄庭柯()壶觞()矫()首盘桓()崎岖()出岫()西畴()窈窕()
2、下列各句中词语的解释，不恰当的一项是()
A.归去来兮，请息交以绝游
息交：断绝交游。
B.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧
亲戚：包括父母亲朋在内的亲人。
C.农人告余以春及，将有事于西畴
有事：耕种之事。
D.善万物之得时，感吾生之行休
行休：将要得以休息一下。
3、下列对文学常识的表述，不恰当的一项是()
A.陶渊明，名潜，字渊明，号靖节先生，自称五柳先生，我国第一位田园诗人。
B.《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》都是陶渊明的诗。
C.陶渊明的诗歌继承了《诗经》的现实主义传统，对后世诗歌创作影响很大。
D.“辞”作为一种文体，古代有两种说法，一种是古体诗歌的一种，一种是介于诗歌与散文之间的一种文体，又称赋，或辞赋。
4、填空。
(1)悟已往之不谏，_______________________。
(2)木欣欣以向荣，_______________________。
5、阅读序文，完成下面问题
(1)下列字注音正确的一组是
给 靡 惮 稔 敛
A.jī mí dàn yàn liàn
B.jǐ mǐ dàn rěn liǎn
C.ɡěi mǐ dān rěn liǎn
D.ɡěi mí dàn niǎn liàn
(2).对画线词语解释有误的一项是
A.①生生所资(生产生活)
②心惮远役(怕)
B.①脱然有怀(轻快的样子)
②犹望一稔(谷熟指一年)
C.①眷然有归与之情(依恋的样子)
②非矫厉所得(勉强去做)
D.①寻程氏妹丧于武昌(不久)
②因事顺心(就)
(3).解释下列各组中加点词的意思
1不足以自给足以：4会有四方之事会：
2遂见用于小邑见：5心惮远役惮：
3何则?质性自然。何则：6因事顺心因：
(4)“以”字用法正确的选项是
①耕植不足以自给②诸侯以惠爱为德③家叔以余贫苦④足以为酒
A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同
C.①②相同③④相同D.①②不同③④同
(5)、下列句子在文中的意思错误的一项是
A、及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
B、质性自然，非矫厉所得：本性崇尚自然，这是勉强不得的。
C、饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
D、犹望一稔，当敛裳宵逝，就想等秋收以后，就收拾行装，连夜离去。
(6).画曲线的句子在文中是什么意思，予以说明
A.违己交病
B.质性自然
(7).指出下列句子中“之”所指代的具体事物
A.求之靡途：
B.故便求之：
(8).从上文中找出一个被动句
(9)认真阅读上文，做出具体说明
A.陶渊明去做官的原因：
B.陶渊明辞官归去的原因：
6、本文出现了五个疑问代词，请从下列语句中找出来，翻译全句并表明这些词语的含义。
①田园将芜胡不归。
②奚惆怅而独悲。
③复驾言兮焉求。
④曷不委心任去留。
⑤胡为乎遑欲何之。
课堂案
一、学习文本
解释下列词语
田园将芜，胡不归胡：
奚惆怅而独悲?奚：
既自以心为形役役：
乃瞻衡宇衡：
问征夫以前路以：
恨晨光之熹微恨：
悟已往之不谏，知来者之可追谏：追：
载欣载奔载：
引壶觞以自酌引：以：
倚南窗以寄傲倚：
景翳翳以将入景：
审容膝之易安审：
时矫首而遐观矫：遐：
园日涉以成趣渉：
策扶老以流憩策：
请息交以绝游息交：以：
复驾言兮焉求言：焉：
悦亲戚之情话之：
农人告余以春及把：
或棹孤舟棹：
善万物之得时善：
木欣欣以向荣以：
感吾生之行休善：
已矣乎已：
寓形宇内复几时寓;
曷不委心任去留曷：
胡为乎遑遑欲何之胡为：之;
帝乡不可期期：
或植杖而耘耔而：
二、解读课文，内容梳理。
(1)整体感知
1.作者归隐的原因是什么?请结合第一自然节回答。
2.作者回归到哪里?用一词回答。
3.作者的归隐路线是：请就括号填空。
决意辞归-----回归途中--------()-----()------()----外出----纵情山水-------乐于天命。
4.作者的情感线索是：自责，自悔---------()-------()
三、局部赏析
1.阅读第二节，探讨问题：
①给本节划分层次，用文中的词语概括作者行踪：
②描绘了一个怎样的生活境界?请用自己的语言概括，不少于两个词语。
③本节重点描写了作者的行为，请列举出这些动作，品味其情感。
动作：
情感：
④本节中有两句，既是美景的刻画，又是自喻情感的流露，这两个句子是：
2，阅读第三节，探讨问题：
1作者描写隐居生活是，描写了那些生活乐趣?请用一个词语概括出作者情感。
生活图景：
作者情感：
3研究性学习
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
四、课堂巩固练习：
(一)梳理本文基础知识
1、写出通假字：
乃瞻衡宇()
景翳翳以将入()
曷不委心任去留()
2、辩明词类活用：
瓶无储粟，生生所资()
眄庭柯以怡颜()
倚南窗以寄傲()
审容膝之易安()
园日涉以成趣()
乐琴书以消忧()
或棹孤舟()
3、一词多义：
心 因事顺心()
既自以心为形役()
夫 问征夫以前路()
乐夫天命复奚疑!()
故 故便求之()
亲故多劝余为长吏()
之 胡为乎遑遑欲何之()
求之靡途()
四方之事()
感吾生之行休()
何陋之有()
马之千里者()
怅恨久之()
以：既自以心为形役()
不以物喜,不以己悲()
余船以次俱进()
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣()
木欣欣以向荣()
眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲()
诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年()
奚 奚惆怅而独悲()
乐夫天命复奚疑()
而 门虽设而常关()
觉今是而昨非()
时矫首而遐观()
鸟倦飞而知还()
人而无信，不知其可()
委：曷不委心任去留()
王年少，委国事大臣()
教化从来有源委()
委命下吏()
4、古今异义,写出古意：
(1)于时风波未静风波：
(2)尝从人事人事：
(3)寻程氏妹丧于武昌寻：
(4)悦亲戚之情话亲戚：
(5)幼稚盈室幼稚：
(6)于是怅然慷慨慷慨：
(7)恨晨光之熹微恨：
(8)将有事于西畴有事“
5、指明文言句式：
(1)皆口腹自役()
(2)复驾言兮焉求()
(3)胡为乎遑遑欲何之()
(4)寻程氏妹丧于武昌()
(5)将有事于西畴()
(6)农人告余以春及()
(7)乐夫天命复奚疑()
(8)情在骏奔()
(9)寓形宇内复几时()
(10)稚子候门()
(11)遂见用于小邑()
(二)积累陶渊明名句
采菊东篱下，悠然见南山。,《饮酒》
盛年不重来，一日难再晨。,《杂诗》
精卫衔微木，将以填沧海。,《读山海经十三首》
豁然开朗，怡然自乐，鸡犬相闻，,《桃花源记》
少无适俗韵，.《归园田居五首》
晨兴理荒秽，。道狭草木长，。《归去来兮辞》
实迷途之未远，。《归去来兮辞》
木欣欣以向荣，。《归去来兮辞》
枯木逢春犹再发。
归去来兮辞导学案部分答案
课前案第5题参考答案：
(1).B (2).A
(3).(1)足够用来 (2)被(3)什么道理(4)恰逢(5)害怕
(6)凭借
(4).B(5)B
(6).(1)做官违背了自己的本意，身心都很苦恼(2)自己的本性不喜欢受拘束
(7).(1)长吏 (2)彭泽令
(8).遂见用于小邑
(9)(A)a.家贫;b.求生无术;c.亲故劝告;
e.家叔引荐、彭泽离家不远
(B)a.眷恋家乡;b.质性自然;c.在官场感到受拘束;d.违背平生志向;
e.妹妹新亡、奔丧
课堂练习参考答案
(一)
1，通假衡通横景通影曷通何
2，活用生，动作名怡，形使动傲，行作名安，形使动日，名作状乐，形意动棹，名作动
3，一词多义
心：心意，内心夫：人，语气词，无实义故：所以，老朋友
之：动词，到代词结构助词，的主谓间，消除句子独立性宾语前置标志
定语后置标志衬字，无实义
以：让，因为按照表修饰表修饰表目的因为奚：为什么什么
而：表转折表并列表修饰表顺承表假设
委：顺从委任原委托付，交给
4，古今异义
风波：战事，人事：做官，寻：不久亲戚：含父母在内的亲属，幼稚：小孩
慷慨：恨：遗憾，有事：有耕种的事
5，句式特点
①判断句②宾语前置句③宾语前置句④介宾短语后置⑤介宾短语后置⑥介宾短语后置⑦宾语前置句⑧⑨省略句⑩省略句⑾被动句
(二)名句
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。《饮酒》
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。《杂诗》
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。《读山海经十三首》
豁然开朗，怡然自乐，鸡犬相闻，落英缤纷，芳草鲜美。《桃花源记》
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。《五柳先生传》
少无适俗韵，性本爱丘山。《归园田居五首》
晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。《归园田居》
实迷途之未远，觉今是而昨非。《归去来兮辞》
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。《归去来兮辞》
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
6、《归去来兮辞》精品导学案(人教版高二必修五)
【学习目标】
1.体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，从作品中感受作者的精神世界和创作作风
2.朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。
3.掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五个疑问代词，归纳“行，引，乘，策”一词多义，了解“以，而，之”等文言虚词用法
【学习重点难点】
1.通大意，掌握文言字词，进而理解背诵。
2.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
【学法指导】朗读8226;讨论8226;点拨
【课时安排】3课时
【知识链接】
1、背景知识
陶渊明41岁时(405年)，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
陶渊明的意义
陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度陶渊明又是一位创新的先锋他成功地将“自然”提升为一种美的至境;将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理;使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴率真、淳厚善良和“不为五斗米折腰”崇高人生境界，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个“巢”，一个精神的家园。
2、有关“辞”的知识
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法;内容上辞以抒情为主;表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
A级学习任务
(一)梳理本文基础知识
1、写出通假字：
乃瞻衡宇衡通横景翳翳以将入景通影曷不委心任去留曷通何
2、解释加点的疑问代词
田园将芜，胡不归(田园快要荒芜了，为什么不回去呢?)奚惆怅而独悲(为什么还愁苦则独自悲伤呢?)
乐夫天命复奚疑(以天命为乐，还有什么犹豫彷徨?)复驾言兮焉求(我还乘车出去干什么呢?)
曷不委心任去留(何不随心任意地生活呢?)胡为乎遑遑欲何之(为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢?)
3、辩明词类活用：
瓶无储粟，生生所资(生，动作名) 眄庭柯以怡颜(怡，形使动)
倚南窗以寄傲(傲，动作名) 审容膝之易安(容膝动作名安，形使动)
园日涉以成趣(日，名作状) 乐琴书以消忧(乐，形意动)
或棹孤舟(棹，名作动)
4、一词多义：
心 因事顺心心意既自以心为形役内心
夫 问征夫以前路人乐夫天命复奚疑语气词无实义
故 故便求之所以亲故多劝余为长吏老朋友
之 胡为乎遑遑欲何之动词，到求之靡途代词
四方之事结构助词的感吾生之行休主谓间，取消句子独立性
何陋之有宾语前置标志马之千里者定语后置标志怅恨久之衬字，无实义
以：既自以心为形役让不以物喜,不以己悲因为
余船以次俱进按照舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣表修饰
木欣欣以向荣表修饰眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲表目的
诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年因为
而 门虽设而常关表转折觉今是而昨非表并列
时矫首而遐观表修饰鸟倦飞而知还表顺承
人而无信，不知其可表假设
委：曷不委心任去留顺从 王年少，委国事大臣委任
教化从来有源委原委委命下吏托付，交给
5、解释下列古今异义词在句中的意思。
(1)悦亲戚之情话
古义：含父母在内的亲属;今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
(2)将有事于西畴
古义：指耕种之事;今义：泛指，范围扩大。
(3)既窈窕以寻壑
古义：(宫室、山水)幽深曲折的样子;今义：①(女子)文静而美好，②(妆饰、仪容)美好。
6、指明文言句式：
(1)皆口腹自役判断句 (2)复驾言兮焉求宾语前置句
(3)胡为乎遑遑欲何之宾语前置句(4)寻程氏妹丧于武昌介宾短语后置
(5)将有事于西畴介宾短语后置(6)农人告余以春及介宾短语后置
(7)乐夫天命复奚疑宾语前置句(8)情在骏奔
(9)寓形宇内复几时省略句 (10)稚子候门省略句
(11)遂见用于小邑被动句
7、翻译下列句子：
1.悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
我认识到过去所做错的已经无法挽回，但知道未来的事却还来得及弥补。我确实已走入迷途但还不算太远，现在已经觉悟到如今归田是对的，以前出仕是错的。
表达效果：作者在此处化用了《论语8226;微子》中“往者不可谏，来者犹可追”之句，这是作者沉痛的自白、决绝的宣言。“今是而昨非”，前后对比，鲜明有力，“迷途其未远”，悔悟与庆幸之情又溢于言表。
2.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人打听前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。
表达效果：前两句对仗工整，语句精练，抑扬顿挫，颇有韵味，且语言有很强的表现力，把诗人解决思想矛盾后在回家途中愉悦畅快的心情表现得真切动人。后两句则让我们深切感受到了作者归心似箭的急切之情。
3.倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。
译文：倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐满足。虽有门却经常关闭着，每天到园子里散步，兴味无穷，已成为了一种乐趣。
表达效果：“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持：“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言所居之狭小。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。在这种对比中，作者看重的是自己傲岸的情怀而非物质上的富足，其形象也就跃然于纸上了。后两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。
4.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
译文：云气自然而然从山洞飘浮而出，倦飞的鸟儿也知道飞回巢中。日光渐渐暗淡，太阳即将落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。
表达效果：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”是陶渊明诗文中的名句，一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意，另一方面又寄托深远，出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责;辞官归田则是因为“倦飞”，是因为自己已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。宋代叶梦得曾对这两句大加赞誉：“此陶渊明出处大节，非胸中实有此境，不能为此言也。”(《避暑录话》卷上)而天色已晚作者还手抚孤松不愿离去，则是因为作者借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
8、课后查古典汉语字典，积累下面四个实词行、乘、引、策
B级学习任务
(二)、文本解读
1.作者辞官归田的原因?
一是“质性自然，非矫厉所得”;二是“饥冻虽切，违己交病”;
三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”;四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。
奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官的根本原因。在迫于生计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着程氏妹丧之机，便弃官归田。正如朱自清先生在《陶渊明年谱中之问题》中指出的那样：“妹丧固是实情，然亦去志久决，故藉此急求自免，庶有词以对亲友及执事者耳。”
2.作者辞官归隐后的心情如何?从何可见?从中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀?
点拨：“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多美好的一幅天伦之乐图啊!“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工一诗一赋，表达了相同的淡泊明志，闲适自在的隐士情怀
(1)促膝而谈的家庭之乐——“悦亲戚之情话”;
(2)弹琴消忧的本色生活——“乐琴书以消忧”;
(3)与乡邻交往之乐——“告余春及，有事西畴”;
(4)巾车孤舟出游之乐——“窈窕寻壑，崎岖经丘”
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者
(三)、合作探究
1、如何理解本文所表达的思想感情?
一方面反映出陶渊明恬适宁静的生活情趣，平和的田园生活让他心情舒畅，自由的乡野万物令他感到赏心悦目，妙趣横生，陶渊明为找到了身心的归所而欢欣鼓舞。另一方面也要看到，作者为以上的获得付出了埋葬青年时代“大济苍生”的现实奋斗的代价，在抛弃让他彻底失望的官场时，他也告别了自己昨日的梦想。所以陶渊明一面痛下决心“归去”。一面要安慰自己“奚惆怅而独悲”。当他饱览山川秀色时，焉知一朵“无心”出岫的云不会令误入“迷途”的作者触景伤怀;当他在遁世的隐居生活中怡然自得时，有时也要用琴和书来“消忧”。这位自认“寓形宇内复几时”的诗人，需要忍受因调整失落的心理、重新为理想和现实定位而带来的痛苦，尽力说服自己乐天知命，“胡为乎遑遑欲何之”?
总之，陶渊明在《归去来兮辞》中表露的思想感情既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。
2、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法
点拨：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲?”“归去来兮”“已矣乎!”“胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们体味到了济世不得的痛苦与回归田园的无奈因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪
【达标检测】
1.对加点字注音有误的一项是( C(miǎn))
A.云无心以出岫(xiù)B.舟遥遥以轻飏(yáng)
C.眄庭柯以怡颜(mie)D.或命巾车，或棹孤舟(zhào)
2.对加点词解释有误的一项是(B(山穴，此处泛指山峰))
A.恨晨光之熹微(光线微弱)B.云无心以出岫(云彩)
C.胡为乎遑遑欲何之(急急忙忙，心神不安的样子)
D.富贵非吾愿，帝乡不可期(向往中的仙境)
3.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是(B(A、C、D“以”是连词，B为介词))
A.请息交以绝游B.农人告余以春及
B.既窈窕以寻壑D.木欣欣以向荣
4.下列句子中加点词语古今意完全一致的一项是(D(情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱的话;有事：古指耕种之事，今泛指;窈窕：古是幽深曲折的样子，今指女子文静而美好))
A.悦亲戚之情话B.将有事于西畴
C.既窈窕以寻壑D.善万物之得时
5.从句式角度分析，不同于其他三项的一项是(D(A、B、C为被动句))
A.既自以心为形役B.王之蔽甚矣
C.吾长见笑于大方之家D.鸟倦飞而知还
6.下列句子“而”字意思和用法与“临清流而赋诗”中“而”字相同的一项是(C)
A.觉今是而昨非B.门虽设而常关
C.时矫首而遐观D.泉涓涓而始流
7、《归去来兮辞》公开课导学案(人教版高二必修五)
黑龙江省桦南县第一中学滕跃军
【学习目标】
1、知识和能力
切实掌握课文中的文言语法现象，把握序言和第一自然段的内容。
2、过程和方法
自主学习，合作探究，通过反复朗读，认真体会“辞”的风格韵味。
3、情感态度和价值观
借鉴历史，提高修养。
一、课前积累
了解作家作品及故事背景
《走近作者》《了解背景》)
历代名家评陶渊明
苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明，(《东坡诗话录》)
朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才似不费力，然已失其自然之趣矣。(《朱子文集》)
姜夔：陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。(《白石道人诗说》)
梁启超：檀道济说他(陶渊明)“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢?他不惟不苦，而且可以说是世界上最快乐的一个人。他最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。在他的作品中，随处可以看得出来。(《饮冰室合集8226;陶渊明》)
(选自《魏晋南北朝诗精品》，上海社会科学院出版社1995年版)
历代名家评《归去来兮辞》
昔大宋相公谓陶《归去来》是南北文章之绝唱，五经之鼓吹。近时绘画《归去来》者，皆作大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得正中者也。(〔宋〕洪迈《容斋随笔》卷三《和归去来》)
欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。(〔宋〕朱熹《楚辞后语》)
吾尝怪陶渊明作《归去来》，托兴超然，庄、骚不能过矣。(〔宋〕汪藻《信州郑固道侍郎寓屋记》)
《归去来辞》，本自一篇自然真率文字，后人模拟已自不宜，况可次其韵乎。次韵则牵合而不类矣。(〔金〕王若虚《滹南遗老集》卷三十四8226;文辨一)
论古今人物风流，惟两晋为盛，故发之文章，神思自然飘逸。如陶元亮《归去来辞》，于举业虽不甚亲切。观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态。两晋文章，此其杰然者。(〔明〕归有光《文章指南》仁集)
陶渊明《归去来辞》，字字如肺肝出，遂高步晋人之上。(〔清〕吴梯《巾箱拾羽》卷十三)
《离骚》不必学《三百篇》，《归去来辞》不必学《骚》，而皆有其独至处，固知真古自与摹古异也。(〔清〕刘熙载《艺概8226;赋概》)
素怀洒落，逸气流行，字字寰中，字字尘外。于官曰“归去”，于家曰“归来”，故曰“归去来”。(〔清〕毛庆蕃评选《古文学条》卷二十六)
陶元亮《归去来辞》，一种旷情逸致，令人反复吟咏，翩然欲仙。然尤妙于“息交绝游”一句，下即接云：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”若无此两句，不将疑是孤僻一流，同于槁木乎?(〔清〕伍涵芬《读书乐趣》卷三)
通篇凡五易韵，耿介中仍和而不迫，得风人之遗旨。先叙决计欲归意，次叙归来情景。云鸟如此，胡不归乎?前后呼应，自见章法。是早春光景，亦见归来之可乐。末叙归来不复出意，结出大旨意，真本领。(〔清〕孙人龙纂辑《陶公诗评注初学读本》卷二)
《归去来兮辞》写生归田园，《自祭文》写死归黄土陌，机杼仿佛。(钱钟书《管锥编》卷四)
(选自《古文鉴赏大辞典》，徐中玉主编，浙江教育出版社1996年版)
关于“辞”
是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。它有如下的体裁特点：
1四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。
2六字句为主，都按三拍读。例如：
路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。
注意：
(1)有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。
(2)“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。
(3)四字句五字句，读时节奏自当变化。
辞，是介于散文与诗歌间的一种文体。因起源于战国时的楚国，亦叫楚辞、楚辞体;又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞、赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞与赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。赋是“铺采摛文，体物写志”的，而“骚则长于言幽怨之情”。
本文是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组;以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别。但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典;但赋的句式进一步散文化，关联词语增多。在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。
二、自主学习，课前完成。
(天天读读，写写周周，月月记记)
1、先读课文，重点掌握《字音字形》部分的字音和通假字。
2、再读课文，重点理解《词语集锦》部分的古今异义词、一词多义、词类活用等：
3、重点掌握《特殊句式》部分的特殊句式。
4、自主初步翻译课文。
三、合作探究，认真思考，形成文字答案，为课堂交流做好准备。
1、当堂同组同一层次的同学由一人向另一人翻译序言和第一自然段。之后组内讨论，之后全班讨论不懂之处。
2、概括序言和第一自然段的段意。
3、反复诵读序言和第一自然段，体味“辞”的风格韵味。划分第一自然段的朗读停顿。
归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
4、本文在序和第1段中都对作者辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么?
5、揣摩“心为形役”“已往之不谏”“迷途”“昨非”等词语的含义，说说作者辞官的原因和归途中的心情。
四、写作提升
阅读《与陶渊明对话》。请简要谈一谈自己对陶渊明的看法。
五、课后作业
1、完成《基础夯实》《审美探究》部分的习题。
2、保质保量完成下一课时导学案。
【拓展延伸】
“心为形役”一瞥
最高人民法院院长王胜俊3月11日作最高人民法院工作报告时说，各级法院去年积极参与反腐败斗争，审结贪污、贿赂、渎职案件25912件，判处罪犯26226人。
对于中国民航来说，一场前所未有的反腐风暴已然降临。2009年底至今，已先后有多位民航高官要员落马，包括民航局原副局长宇仁录、民航局华北局原局长黄登科、首都机场原董事长张志忠、发改委民航处原处长匡新等。这些人腐败案发，大半与“航线时刻”审批有关。
今年1至4月，江西国土资源厅原副厅长李江华、许建斌因受贿分别被判无期和15年，另一落马副厅长陈爱民尚未判决。
2010年4月14日下午，重庆市第五中级人民法院对文强案进行一审公开宣判，重庆市司法局原党委书记、局长文强因犯受贿罪，包庇、纵容黑社会性质组织罪，巨额财产来源不明罪，强奸罪，数罪并罚被判处死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。
8、《归去来兮辞》精品导学案设计(人教版高二必修五)
目标：
1、利用辞的体例和押韵的特点朗读并背诵全文，培养学生的古诗文的语感能力。
2.在诵读中感受陶潜的归隐情结，体悟作者情感，并能对作者的思想进行简单辨析。
3.学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力。
走进陶渊明
一、初读课文弄清音韵节拍
1、本文以六字句为主，六字句七字句一般读作三个节拍。给下列句子划分节拍
舟飘飘而吹衣既自以心为形役富贵非吾愿乃瞻衡宇问征夫以前路
2、辞是古代一种文体。要求押韵。请在找出所有的韵脚，并有换韵的地方作出标记。
第一段韵脚：第二段韵脚：第三段韵脚：第四段韵脚：
二、细读课文理清结构层次
叙事线索：辞官——归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生
情感线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命
三、悟读课文领悟归隐情绪
“归去”两字是文眼。围绕这两字作者字里行间谈到了：(1)从何而归去(2)为何要归去(3)如何归去(4)归去以后如何(5)归去时及归去后的心情是怎样
(一)悟读第一段——为何归去
1、封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，陶潜此时却不愿为官，那么陶潜为何辞官归田(归去)?请依据文本作答。
“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”
2、从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?请用自己的话作答。
自责、自悔→“田园将芜”“心为形役”，自恕、自慰→“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”
3、陶潜这种“心为行役”视入仕为“迷途”的心情，你能找出你所知道的他的相关诗句证明吗?
《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”
4、小结：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情结?
鄙弃官场，向往田园的归隐情结。
(二)悟读第二段——如何归去;归去以后如何
如何归去
1、作者的行程路线是怎样的?你能想象出此时作者怀有怎样的心情?(想象诗人此时的外貌、神态、言行、心理等，边读边想，便能逐渐进入诗人的情感世界，与诗人同乐同叹，同悲同喜)这样的心情在下文哪几个句子中还可以看出?
回家的过程——先乘船，后上陆。
“轻飏”、“吹衣”——轻舟摇荡，和风吹衣，表现出冲出牢笼后的前所未有的欢快和迫切之情;前路、晨光;问、恨——归心似箭的心情。
“乃瞻衡宇，载欣载奔”——写出作者刚入家门狂喜飞奔的样子(突出强调：载……载……)
“僮仆欢迎，稚子候门”——浓浓亲情的自然表现，能不引起作者的欣喜之情吗?
“携幼入室，有酒盈樽”——写出作者举家欢宴、兴高采烈的情景。作者在这里开怀畅饮，欢喜异常。
2、“三径就荒，松菊犹存”一句写“松”“菊”有何作用?
庭院虽已荒芜，但松、菊却保存完好，这给作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠贞坚强的象征，陶渊明更是从来以松明志，以菊寄傲的，写松写菊，从中表现了陶渊明的清高人格。
3、以上几句话写出了作者归家及抵家时的欢快喜悦之情，表现了归家之乐，所以文章在句式有了一定的变化，由六字句至四字句，节奏有何变化，为什么要用这样的句式?
句子变短，节奏明显加快。体现作者的急迫欣喜之情，应读得“气满声高”。
归去以后如何
1、读相关的句子，如果把这些语句加以分类的话，写了哪几个方面生活场景?各表现了怎样的生活情趣?从哪些词语可以看出?
(1)家居生活——“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”、“策扶老以流憩，时矫首而遐观”、“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。
引、眄、倚、审、策、矫首、抚等动作描写，怡颜、寄傲、易安、成趣等表心情词，表现出了闲适、宁静的生活情趣。
2、《归园田居》：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。”
朗读上述诗句，比较文中所写的生活场景与诗中所展示的生活环境及写法有什么异同。
同——房屋简陋、狭小;环境恬静、幽雅;作者心情一致：心满意足的欣慰情绪;写法都以动衬静，以有声衬无声，显出乡间的宁静、和平;情寓于景。
异：文——直接写作者的行踪、心情;诗——完全以景衬情，并无作者主体出现。
3、讲到“情寓于景”这一点，文中有一写景名句，试找出来，分析其妙处。
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。“无心”是写流云，“知还”形容飞鸟。这里作者运用了拟人修辞手法，作者把“云”和“鸟”人格化了。作者将感情寄托到“云”“鸟”这些“物”上，表现出自己的归田恰似一只倦飞的鸟儿急于返巢的心情，“物”尚且如此，何况人呢?达到了景中见情、情景交融的艺术境界。
小结：从此段中又可以看出陶潜有什么样的归隐情结?
淡泊明志，闲适自在的归隐情结。
(三)悟读第三段——归去后如何
1、作者写田园生活时，从哪几个方面来写的?试作概括。
交友——“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”
出游——“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
2、细读该段，你读出了什么?请用“从……中我读出了……”句式回答。
作者在这样的生活环境中，和亲戚们谈家常，弹琴读书，准备劳作，驾车出游，从中我读出了农村生活的乐趣。我们从中读出生活在这样的自由王国中，作者自由的心灵，心境的恬淡。
3、《归园田居》有“开荒南野际，守拙归园田”意趣与此相似，这样的生活场景，在我们所学过刘禹锡的《陋室铭》一文中哪几个文句相似?
“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以调素琴，阅金经。”
4、如何理解“善万物之得时，感吾生之行休”这一句?
面对着欣欣向荣的花草树木和涓涓泉水溪流，作者表现出了无限的向往之情和压抑不住的兴奋，可是毕竟已经老之将至，在激动兴奋的同时又产生出无限的感慨，一种晚境凄凉之感袭上心头。
5、中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，作者花这么多的笔墨描写归家以后的生活，反映了他的什么归隐情结?
躬耕田园、琴书诗酒的归隐情结。
(四)悟读第四段——归去后心情怎样
通过悟读，我们了解了作者归田以后充分享受到了人生的乐趣——天伦之乐、交友之乐、农作之乐、出游之乐。诗人回归田园，崇尚自然，是他质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?因为作为一个封建士大夫，要作出归园田居的选择是很痛苦的，毕竟他曾受到过的是儒家大济苍生的正统思想的影响。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。选择归隐，实在是迫于无奈呀!
1、有哪些句子表现了这种无奈?有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
“已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之?”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。
诗人回归田园，崇尚自然，是他质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。陶潜顺应自然，乐天安命有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这是他痛苦诀择后为守卫自己的精神家园所获得的人生真悟。
2、但陶渊明毕竟已经厌烦了官场的生活，所以有了一段的思想斗争以后，他立即进一步表明了自己的心志。从哪几个句子可以看出来?这些文句照应了前面第2、3段的内容。表现出一种仰天长啸、纵情吟诗的豪放态度。
“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
3、本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，我们应有完整的认识。陶潜顺应自然，乐天安命有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这是他痛苦诀择后为守卫自己的精神家园所获得的人生真悟。
这里反映了他什么样的归隐情结?
乐天安命、追求精神自由的归隐情结。
走出陶渊明
陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。
本文体现的人生态度和思想感情能唤起人们自我意识的觉醒和强烈共鸣。陶渊明的洒脱恬淡、质朴真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往,他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑了一个“巢”，一个精神的家园。陶渊明是超越时代的，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。
探究活动一：请以“我眼中的陶潜”为题写一篇文章。
探究活动二：请列出“我眼中的陶潜们”，说说他们的精神家园。
让我们再读一读这一篇美文吧，初读的时候，也许我们读到的只是陶潜，我们再来读，展开来读，细细读，用心读，还可以读到什么?
我的空中楼阁(李乐薇)
山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。我的空中楼阁。
十分清新，十分自然，我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。
世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。小屋的出现，点破了山的寂寞，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。
小屋点缀了山，什么来点缀小屋呢?那是树!
山上有一片纯绿色的无花树;花是美丽的，树的美丽也不逊于花。花好比人的面庞，树好比人的姿态。树的美在于姿势的清健或挺拔、苗条和婀娜，在于活力，在于精神!
有了这许多树，小屋就有了许多特点。树总是轻轻摇动着。树的动，显出小屋的静;树的高大，显出小屋的小巧;而小屋别致出色，乃是由于满山皆树，为小屋布置了一个美妙的绿的背景。
小屋后面有一棵高过屋顶的大树，细而密的枝叶伸展在小屋的上面，美而浓的树荫把小屋笼罩起来。这棵树使小屋给予人另一种印象，使小屋显得含蓄而有风度。
换个角度，近看改为远观，小屋却又变换位置，出现在另一些树的上面，这个角度是远远地站在山下看。首先看到的是小屋前面的树，那些树把小屋遮掩了，只在树与树之间露出一些建筑的线条，一角活泼翘起的屋檐，一排整齐的图案式的屋瓦。一片蓝，那是墙;一片白，那是窗。我的小屋在树与树之间若隐若现，凌空而起，姿态翩然。本质上，它是一幢房屋;形势上，却象鸟一样，蝶一样，憩于枝头，轻灵而自由!
小屋之小，是受了土地的限制。论“领土”，只有限的一点。在有限的土地上，房屋比土地小，花园比房屋小，花园中的路又比花园小，这条小路是我袖珍型的花园大道。和“领土”相对的是“领空”，论“领空”却又是无限的，足以举目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于让心灵去散步，让眼睛去旅行，也就是古人说的游目骋怀。这个无限的“领空”，是我开放性的院子。
有形的围墙围住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类。天地相连的那一道弧线，是另一重无形的围墙，也围住一些花，那些花有朵状有片状，有红，有白，有绚烂，也有飘落。也许那是上帝玩赏的牡丹或芍药，我们叫它云或霞。空气在山上特别清新，清新空气使我觉得呼吸的是香!
光线以明亮为好，小屋的光线是明亮的，因为屋虽小，窗很多。例外的只有破晓或入暮，那时山上只有一片微光，一片柔静，一片宁谧。小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好象群山的退了一些。山是不动的，那是光线加强了，是早晨来到了山中。当花瓣微微收拢，那就是夜晚来临了。小屋的光线既高于科学的时间性，也高于浪漫的文学性。
山上的环境是独立的，安静的。身在小屋享受着人间的清福，享受着充足的睡眠，以及一天一个美梦。
出入的环境要道，是一条类似苏花公路的山路，一边傍山，一边面临稻浪起伏的绿海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行车，然而便于我行走。我出外，小屋是我快乐的起点;我归来，小屋是我幸福的终站。往返于快乐与幸福之间，哪儿还有不好走的路呢?我只觉得出外时身轻如飞，山路自动地后退;归来时带几分雀跃的心情，一跳一跳就跳过了那些山坡。我替山坡起了个名字，叫幸福的阶梯，山路被我唤做空中走廊!
我把一切应用的东西当做艺术，我在生活中的第一件艺术品-------就是小屋。白天它是清晰的，夜晚它是朦胧的。每个夜幕深重的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁!
这座空中楼阁占了地利，可以省去许多室内设计和其他的装饰。虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳。无需挂画，门外有幅巨画——名叫自然。
评：台湾社会由农业型逐渐转向工业化的进程中，物质文明发展得相当迅速，人们急功近利现象异常突出。面对西方文化带来的影响和冲突，特别是面对物质文明程度的快速提高，目光锐利的知识分子们感到：人性一方面随着文明程度的提高而得到释放，另一方面这释放了的人性又常常表现出负面效应，从而又给自身带来了新的束缚。
陶渊明作品探微
陶渊明的诗文作品是一座宏大的艺术、甚至是思想的宝库，一般较难从根本上完全把握。对他的许多作品，在千百年来尚无确切解读定论的情况下，我们只能选择少许几篇(首)，试着做一些未必囿于成说“探微”。
昙花一现的“解脱”——《归去来兮辞》
四十一岁，本是功成名就的最佳年龄，但面对官场，诗人义无反顾的选择了永远的离开。在序中，诗人交待了做官的原因：家境贫寒，农业收成不足以养活一家老小，亲戚朋友规劝，叔父荐举，于是在战乱尚未完全止息的情况下，带着对家人的一份担忧，到百里之外的彭泽当县令去了。他做官的动力还有一个：“公田之利，足以为酒。”然而质朴的天性，使他无法适应虚伪矫饰的官场生活，干了八十余天便心萌去志，于是趁着程氏妹去世的当口，迫不及待地辞官返乡了。
回想做官生涯，诗人是愧悔的;对于眼前，诗人则是轻松愉快的。以往的错误既然已经认识到了，将来还有改正的机会。与家人团聚的快乐，山川风物的闲静美好，父老乡亲的纯朴友善，都让诗人流连。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”(《归去来兮辞》)，我们相信，刚辞官归来的这段日子，诗人的感触是新鲜的;刚摆脱羁役之后的心情，则是喜悦的。与《归园田居五首》之一相对照，我们更能体会到诗人的闲适和自在、快乐与满足。
但是，从《归园田居五首》之二开始，诗人心情的快乐指数就开始朝下了：不时担忧庄稼歉收;闲暇时节带着孩子们出去游山赏景，却由于偶然原因而触景生情、惆怅万端。诗人辞官后的喜悦和恬静都是非常短暂的，尽管以后的诗作中偶尔也有类似快乐的心情描述，总的来说，显得太少，太微不足道。
低标准的“乐土”——《桃花源记(并诗)》
中国几千年的历史，几乎都可以看作是战乱频仍的历史。面对战乱，面对朝代更迭，不管成王败寇，在生死线上挣扎的都是民不聊生的平民。除了忍受，逃向蛮荒之地在当时似乎也是一种不错的选择。为求全身远祸，他们潜踪匿迹，远远地躲开，隐居起来。隐居者行踪的隐秘性留给人们太大的想象空间，让人们对他们的隐居生活作了许多美好而神秘的遐想。相对于许多美好神奇的传说而言，《桃花源记(并诗)》只是一个低标准的“乐土”。
不管诗人是依据传说、经过考证还是凭空虚构，我们都可以毫不怀疑地认为，桃花源是一个美好的地方：和平安宁，风物优美。居住在里边的人们家境殷实、快乐健康、善良淳朴、热情好客，他们远离战祸，没有官府和赋税，他们也不需要历法，总之，返璞归真，似乎就是他们的生存状态，值得身处乱世的人们憧憬。
虽然这是一个民风古朴令人神往的乐土，代表了诗人对和平安宁生活和淳朴世风的一种理想追求，我们还是要说，诗人描写的只是一个低标准的“乐土”。只要战乱不侵扰，官府不盘剥，赋税不繁重，灾难不降临，勤于躬耕劳作，陶渊明的隐居生活大约也比桃花源差不了多少，可惜的是他仅仅具备了最后一个条件：勤于躬耕劳作。因此，即使是这么一个低标准的“乐土”，对陶渊明来说，也只能是一个难以企及的梦想，这也更加反衬出他的忧愤和悲哀。
事实上，偶尔得以避开饥寒的年景，陶渊明也曾部分地“过着”桃花源式的生活：《归园田居五首》之一、《移居二首》、《饮酒二十首》之五、《读<山海经>十三首》之一，都部分地反映了他的“怡然自乐”，这是我们把《桃花源记(并诗)》定位为低标准“乐土”的另一个原因，乱世留给陶渊明的只是太多的忧愤和痛苦。
【板书设计】
走进陶渊明走出陶渊明
陶 潜 陶潜们
↓ (守卫精神家园者)
归去来兮辞↓
↙ ↘ 屈原
结构层次 → 归隐情结↓
↓ 精 ↓李白
呼唤归去 → 鄙弃官场向往田园 ↓
↓ 神 ↓ 苏轼
闲适生活→淡泊明志 闲适自在↓
↓ 家 ↓ 李乐薇
隐逸情怀 → 躬耕田园 诗酒琴书↓
↓ 园 ↓ 霍金
抒怀言志 →乐天安命、追求自由……
自己
走进陶渊明
寂静的山林中，一间破旧的草屋，几根参差不齐的树枝搭凑而成的篱笆凑成了一个小园子。园中，在秋风中吐露芬芳的菊花开的正艳，只见一人在园中菊花丛中漫步，忽而，他折下一株开得正盛的菊花，自言自语地似是叹息又似怡然自得道：“采菊东篱下，悠然见南山。”生活真是惬意呀，说完，笑着走进了草屋之中。
此人自号五柳先生。好读书，不求甚解，一旦对知识有了新的领会，就会高兴的忘了吃饭。家中贫穷，以至于不避风日，短褐穿结，单瓢屡空，吃不上饭的事也是时有发生。但他自己并不为此而感到伤感，反而常著文章自娱，颇示以志。在生活中，他也并不总依靠亲朋好友，时常也为那南山下的豆苗而‘‘晨兴理荒秽，带月荷锄归。’’虽然有时候‘‘道狭草木长，夕露沾我衣’’但他依旧没有放弃此中艰辛而又惬意的生活，依旧没有为那黑暗官场中的五斗米折腰。现在，他只是扛着锄头走在下山的路上呢喃道;‘‘衣沾不足惜，但使愿无违。’’惬意的五柳先生也有幻想。芳草鲜美，落英缤纷，中无杂树的桃花源就是他的梦想。桃花源中土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐。这就是他幻想中的社会。没有官场中的黑暗，没有世俗中的纷争，没有苦难，没有惶恐，只有朴实的村民，日出而作，日落而息，永远过着平和、宁静的生活，就算有外人打搅，想着太守，官员报告此事，美丽的桃花源也会让其不复得路。五柳先生的梦想是美好的，与世无争的五柳先生不正适合于此地吗?衔觞赋诗，以乐其志，‘‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’的五柳先生难道不是无怀氏之民欤，葛天氏之民欤?
让我们走近秋风中的菊花中，找寻陶渊明的隐逸之感;走进终南山下的豆苗中，领会陶渊明的惬意之情;走近那美丽而又美好的桃花源中，品读陶渊明与世无争的意境吧!
走进陶渊明
我穿越时空，落到一个小菜园子中，小径上迎面而来的是一个老翁，他的两鬓有些斑白，两腮的黑胡子随风而飘，手中拿着一个破竹竿在地上四处敲着，身上穿的是打了补丁的花衣服么非这是五柳先生陶渊明吗?
我近看了看，他好像喝醉了酒，走起路来身子摇摇晃晃地。于是我上一户人家去打听，人们说他经常被他的朋友请去喝酒，去了就一定本文来自:放放假要喝醉，而且既然醉了就会立刻就走，不会一点也不好意思，这更像五柳先生了。
于是我问到了他家的住宅，一到门口，门檐低矮，走进院子，厅堂窄小且简陋，住宅四周都种着柳树和桃树，现在正值春季，因此住宅一片花红柳绿，鸟莺啼飞。柳树垂下它嫩绿的枝条;桃花绽放出它粉红的花瓣;鸟儿唱出了婉转的歌声。宅子里一片春意盎然。咦!那不就是刚才的那位老先生吗?我跑了过去，他起先有些惊讶，不过一小会他就摸了摸他的黑胡须，笑着说;‘既来就是客，来坐下吧’。他将她身旁的凳子拿给了我，哇，这里的湖和山也很美啊!
高峻的山峦重叠延绵着，上面长着嫩绿的青松，潺潺的流水似是将山峦浮着似地，飘飘荡荡。这水绿的是山倒影出来的还是他真的就这么绿呢?
他坐在旁边，静静地钓着鱼，神情盎然自乐，我问他;‘老先生，您家中如此贫穷，为何还能如此的安然自若呢?’他回答道;‘只因有青山，秀水，贵人和好心。’我带着不惑。这时门响了，来的像一位官宦人家，我听五柳先生称他为‘道济兄’，在五柳先生前去接待他是，我也跟了过去，那个官宦人家好像是来送钱的，并这样劝他，‘贤者在世，天下无道则隐，有道则至，今你生文明之世，奈何自苦如此?’五柳先生摸了摸他的胡子，将送来的钱推了回去，‘潜也何敢望贤，志不及也!’多么谦虚啊，‘真不愧是五柳先生’，我感慨道。顿时也悟出刚才五柳先生所抒之哲理。
他辞官二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，志而益坚。
乐莫非如此，只因青山，秀水，贵人和好心罢了。
走进陶渊明
他怀才不遇，他才气纵横，他风流潇洒，他向往田园，他超凡脱俗，他独爱幽菊，他洁身自好，他安贫乐道，他，便是陶渊明。
他是东晋文坛上的龙头，他是柔肠侠骨的镇军参军，他是克尽职守的彭泽县令，他是栖身田园的自然隐士。杨柳依依，芳草萋萋，秋风瑟瑟，落木萧萧。他踏着归尘，拂袖而去;他脱离了尔虞我诈的汤汤官海，远离了这世道的无常，栖身于乡野田园，悠然自得。
陶渊明沉醉于乡村的淳朴平淡，感彻于自然的博大浩瀚。他揣摩百家论篇，阅罢五经四书，感慨旧时变迁，彻悟治国之道。清新飘逸，深美醇厚，慷慨激昂，悲愤雄壮的诗韵与陶渊明，与田园，与自然萦绕于桃花源外，千古仍未散尽。
回眸历史，纵观天下，古今文学墨客，与其才可貌美者屈指可数，寥寥无几。除李白，杜甫，他人便无人能及。其世人赞其曰：“千古之英才，万代入豪杰。”可他却不以为然，一笑了之，由此可见矣。他的思绪已然与田园相依，与山河交融。他的胸襟与气魄，宛若自然，坦坦荡荡。家国混沌，朝廷荒诞，他忠心报国，胸怀远志，却随波逐流，仕途坎坷。一生多磨难，万阻还奋激。遥望清节先生的儿时，划满了不幸的泪痕。父亲早逝，家道中落。孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”可在他的身上却成了偶然……。
他忍辱负重，他淡雅宁然，他不拘小节，他悠哉游哉，他不戚贵贱，他不慕荣利，他笑看苍生，他名流千古。他，就像是在历史长河中飘荡的一株野菊花，轻轻拾起，抛向高空飘舞着，纷飞着，花瓣随着风儿弥漫着，淡淡的花香。
雾渐渐散去，但菊香仍缭绕在身边，田园寂静更显人世的喧嚣，回眸望去，高山丛林中，我隐隐约约，仿佛看到了一个身影……走进陶渊明，共赏菊，共饮酒，领略在田园中悠然的心境。
走进陶渊明
前一段时间我读了一些有关陶渊明的文章，引发了我对作者的兴趣。
其中有一篇我最喜欢的《桃花源记》，里面描写的那犹如仙境的桃源正是我所神往的地方。因此，学后我就对作者留下了似仙人一般飘然的极佳印象。但之后又读了一篇《爱莲说》却说他与菊花一样，见不惯尘世琐事而想与世隔绝，为的是衬托作者出淤泥而不染，其中不乏贬义。我不完全同意此看法。
问世间能如陶渊明一样有这种兴致的人又有几个，所以他一定是一个与他文章一样，有着非凡气质的翩翩君子。作为诗人，正需要这种气质。而作为一个政治家，忧国忧民当然是最重要的，他不完全具备，因为只因看不惯就撒手不管，去享受自己的生活，任由贼人横行霸道于朝廷，自然不对。可是如果这个朝廷已无药可救，而自己参与其中又必会会送死，使世间少了一个在艺术方面有造诣，并可以为民间百姓造一些福，还可以实现自己最重要的一个梦想，我想一个聪明的人都会选择后者，因为他毕竟和周敦颐的志向不尽相同。
整日在田地里锄锄草，松松土，种种花，再以这些为题写写自己最爱的文章，过着与从前完全不同，每一天都有新鲜感，令后人评论多多而摆脱讨厌的尘世的日子，这才是享受生活。而这样的生活不就是生活在现代的人最向往的吗?
“出淤泥而不染，涿清涟而不妖”这种境界固然是一般人达不到的，因为是人就会受环境的影响，所谓“近朱者赤，近墨者黑”就是这个道理。刘禹锡追求它，是不太可能的。而陶渊明非常清楚，所以他才害怕被污染，才远离是非之地的。远离，虽然不是最有效的办法但却是比较可行的办法。
他也有志向，但不是清除贪官污吏，而是过上悠闲自得的生活，无忧无虑，像桃源一样。没有牛忙那么顽强，也有崖中竹那么具有抗争精神，更没有蒲公英那么随遇而安，就像一朵云，按自己的想法生活，随意变换样子，变换家园，最重要：一切按照自己，过过不同的生活，别有一番洞天。
但他仍然不是常人，不会只为了生活而生活，为了劳作而劳作，他的一切生活都是为了自己快乐，一切劳作都是为了在劳作中找到创作的灵感，找到快乐的源泉。他不指望自己的文章能卖出什么好价钱好养家糊口，只希望自己做自己的知音，与自己交流，如此而已。
或许我想的不是正确的，或许他是有什么难处才退隐江湖，或许他并没有我心中想的像世外高人一般的心境，或许只是巧合才被后人看到了他潇洒的一面，但我的确喜欢这传说里的人。
我眼中的陶渊明，如仙人一样潇洒，善于发现自己的快乐，知道自己该做什么不该做什么，懂得享受生活。
走进陶渊明
春光明媚，鸟语花香，你视而不见;觥筹交错，案牍累累，你望而生厌;巍巍泰山，绵绵长城，你望而却步;独寻那阡陌交通，田园之乐……
透过宦海的沉浮，人间的俗恶，我从你——陶渊明的身上，读出了一种境界，那就是你超脱尘世的人生追求——淡泊。
即使是“环堵萧然，不敝风日”，即使是“短褐穿结，箪瓢屡空”，又怎能纠结你的心灵?终究是过往烟云，“晏如也”。
是因为淡泊!
何谓淡泊?淡泊是你陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸;是朱熹“事理通达心气和平，品节详明德性坚定”的随和;亦是郑燮“难得糊涂”的豁达。
这样看来，淡泊是一种心态，更是一种人生的境界。
风，因为有淡泊的心态，所以无意花的容颜和芬芳，不惧树的挺拔、山的伟岸，故能生能消，能大能小，能强能弱;水，因为有淡泊的心态，故能容万物而心无万物，故遇礁更能卷起千堆雪，惊涛拍岸，一往无前;云，因为有一颗淡泊的心，所以能安于苍穹之下，随风做千万变化，不慕明月之华彩，不羡太阳之光芒，偶然倒影在水波的中心，转瞬间又消失了踪影……顺随自然，不逼迫，不迷恋，不强求，不做非分的念想，这就是淡泊。
一个人若想从容处事，就必须以淡泊为伴。以淡泊的心态处世，我们才能倾听树间的鸟鸣，我们才能关注溪水淙淙;以淡然的心态对待生活，我们才能在心中开辟一方净土，保持清醒，自觉抵制花花世界中那些太多的诱惑。
然而，在这个商品经济时代里，被功利所包围的我们，忙忙碌碌，谁人又能有陶渊明“不为五斗米折腰”的傲骨和“结庐在人境，而无车马喧”的淡然?
朋友，你能吗?
9、《归去来兮辞》参赛导学案(人教版高二必修五)
160;教师寄语：抛去世俗的喧嚣，归去的快乐和幸福，如同清凉160;的溪涧，在风里，在我眼前，汩汩而过……
【学习目标】
1.了解陶渊明及山水田园诗派的有关知识，从作品中感受作者160;的精神世界及创作风格。
2.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
3.掌握通假字、词类活用、特殊句式等文言知识。
【学法指导】
课前反复阅读课文，做好标记勾画，结合背景介绍及课本注释，理解并翻译文意。
第一课时
【自主预习】
一、作家作品160;
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗;一类是前人很160;少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃160;花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。160;160;
1、陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。160;160;
2、他“性刚才拙，与物多忤”(《与子严等疏》)，“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》)，有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”(出仕与归隐)的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。160;160;
3、陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣。有《陶渊明集》。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。160;
二、写作背景与文体
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。160;160;
关于辞的体裁特点：辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关。形式自由，句式散文化;大体以四句为一小节，两句为一小组;以六句为主，间有长短句，好用语气词“兮”(不包括在六字之内)，虚词置于句腰(第四、五字)上，也可以不计在字数之内。160;
三、朗读指导160;160;
本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调(感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调)。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
四、字音
给下列加点的字注音
怅然( 160; ) 一稔( ) 轻飏( )160;160;160;160;熹微( )160;眄庭柯( )160;流憩( )160;160;160;160;出岫( )160;160;160;160;160;翳翳( )160;160;160;160;盘桓( )160;160;160;160;棹孤舟( )
寻壑( )160;160;160;160;耘耔( )
【合作探究】
一、文言知识
1.找出下列句中的通假字并解释
(1)乃瞻衡宇(通，160;160;160;160;160;160;)160;160;160;160;160;160;(2)景翳翳以将入(通，160;160;160;160;160;)
2.指出下列句中划线词的活用类型并解释160;
(1)园日涉以成趣( 160;)160;160;160;160;(2)时矫首而遐观( 160;)
(3)策扶老以流憩( 160;)160;160;160;160;(4)或棹孤舟( 160;)
(5)生生所资( 160;)160;160;160;160;160;160;160;160;(6)幼稚盈室( 160;)
(7)眄庭柯以怡颜( 160;)160;160;160;160;(8)悦亲戚之情话( 160;)
(9)乐琴书以消160;忧( 160;)
3.解释下列古今异义词在句中的意思
(1)悦亲戚之情话
古义：160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;今义：160;160;160;160;
(2)将有事于西畴
古义：160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;今义：
(3)既窈窕以寻壑
古义：160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;今义：
4.指出下列句子的句式特点
(1)复驾言兮焉求(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)160;(2)胡为乎遑遑欲何之(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)
(3)乐夫天命复奚疑(160;160;160;160;160;160;160;160;160;)160;160;160;160;(4)农人告余以春及(160;160;160;160;160;160;160;160;160;)
(5)将有事于西畴(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)160;160;160;160;(6)既自以心为形役(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)
(7)遂见用于小邑(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)160;160;160;160;(8)稚子候门(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)
(9)寓形宇内复几时(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)160;160;(10)乃瞻衡宇，载欣载奔(160;160;160;160;160;160;160;160;160;)
5、解释下面虚词意思
(1)以160;160;
既自以心为形役160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
不以物喜,不以己悲160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
余船以次俱进160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
木欣欣以向荣160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲160;160;160;160;160;160;160;160;160;
(2)而160;160;160;160;
门虽设而常关160;160;160;160;160;160;160;160;
觉今是160;而昨非160;160;160;160;160;160;160;160;160;
时矫首而遐观160;160;160;160;160;160;160;160;160;
鸟倦飞而知还160;160;160;160;160;160;160;160;
二、翻译文章
小组内部合作翻译，不会翻译或有疑问的句子做上记号，之后全班共同解决，翻译难句。
【课后提升】
1.名句填空
(1)160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;，奚惆怅而独悲?，
(2)实迷途其未远，160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
(3)160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;，鸟倦飞而知还
(4)木欣欣以向荣，160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
(5)善万物之得时，160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;
2.下列各组句子中划线词的意义和用法不相同的一项是( )
A.悟已往之不谏/知来者之可追160;160;160;160;160;B.乃瞻衡宇/乃设九宾礼于廷160;
C.策扶老以流憩/云无心以出岫160;160;160;160;160;D.门虽设而常关/河曲智叟笑而止之曰【我的收获和反思】：
每日分享——哲理小故事
美国作家欧亨利在他的小说《最后的一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。
最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中得这片绿，病人竟奇迹般地活下来。
感悟：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息!
第二课时
学习要点
理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
【合作探究】
一、分析作者的归隐线索
注意：要读文章了解文意，160;借助文章中一些句子的提示来完成160;160;160;160;
作者的归隐路线是：
决意辞归-----回归途中--------(160;160;160;160;160;160;160;160;)-----(160;160;160;160;160;160;160;160;)------(160;160;160;160;160;160;160;)--------纵情山水
二、深入探究、难点突破
1、序言中陶渊明辞官归隐的原因有哪些?你觉得哪一点是最根本的原因?
2、作者归家途中的迫切体现在哪里?抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中?到家后生活的闲适从何看出?从第二段又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀?
3、陶潜隐居乡村的生活乐趣，从第160;三段中哪些方面可以看出?
4、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
5.总结作者的情感线索：
自责，自悔---------(160;160;160;160;160;160;160;160;)-----------(160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;)
【课后检测】：
1、解释下列句子中加点词语的意义。160;
①觉今是而昨非160;160;160;160;160;160;②策扶老以流憩160;
③请息交以绝遊160;160;160;160;160;160;④乐琴书以消忧160;160;
2、指出下列各句中表示疑问的词160;
A.160;田园将芜，胡不归?__________160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;B.160;奚惆怅而独悲?__________
C.160;复驾言兮焉求?__________160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;D.160;寓形宇内复几时?__________
3、各句中“之”字作结构助词“的”的是()
A.160;知来者之可追160;160;160;160;160;160;160;160;B.160;羡万物之得时160;160;160;160;
C.160;悦亲戚之情话160;160;160;160;160;160;160;160;D.160;胡为乎遑遑欲何之160;160;
4.下列句中加点的词解释有错误的一项是160;
A.既自以心为形役(役：役使)160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;B.或命巾车，或棹孤舟(棹：长桨)160;
C.眄庭柯以怡颜(怡：使8222;8222;现出愉悦)160;160;160;160;160;D.景翳翳以将入(景：日光)160;160;
5、下列加点词语与现代汉语意义不同的一项是160;
A.奚惆怅而独悲160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;B.实迷途其未远160;
C.僮仆欢迎160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;160;D.悦亲戚之情话
之情话
6、翻译句子
悟已往之不谏，知来者之可追160;160;160;160;
倚南窗以寄傲，审容膝之易安160;160;160;160;
云无心以出岫，鸟倦飞而知还160;160;160;160;
登东皋以舒啸，临清流而赋诗160;160;160;160;
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
7、仿写句子：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外。160;160;
10、《归去来兮辞》教学设计（人教版第五册第二单元）(人教版高二必修)
《归去来兮辞》教学设计(人教版第五册第二单元)
教学的问题：
1.美读课文，感受《归去来兮辞》语言美。
2.品读课文，领悟作者自由洒脱的情思美。
3.比较阅读，赏析作品的意蕴美。
4.拓展阅读，评价“忧道不忧贫”的人格美。
学习时间：两课时(90分钟)
材料准备：录音带、大白纸、彩笔、胶带、相关语言材料
课前准备：(1)学生结合课下注释和相关参考资料理解课文大意;(2)读准字音;(3)查阅相关资料，理解文中“之”、“而”、“以”文言虚词的作用和意义。(4)收集表现江南乡村田园生活的图片。
学习过程：
第一课时
活动一：耳濡目染
目标：美读•体验——感受课文的语言美
时间：20分钟
活动过程：
1.开火车分段朗读课文，检查学生预习情况。
2.教师范读，学生听读(要求：注意听腔调、听节奏、听情感，并找出所有压韵的字，在换韵的地方做上标记。)
3.教师简介“辞”的体裁特点，指导诵读。
“辞”虽然形式自由，句式散文化，但仍是诗;大体四句为一小节，两句为一组，本文共15节、每节表达一个完整的意思，读后可做稍长的停顿;以六字句为主(约占全文的四分之三)，都按三拍读，有些七字句出现了虚词，仍做三拍读，但虚字有舒缓语气的作用。
4.放录音带，学生跟读(要求：在头脑中想象这为隐逸诗人的形象，注意语气、语调、语速。)
5.学生自由朗读。
活动二：咬文嚼字
目标：品评•提升——领悟作者自由洒脱的情思美。
活动时间：25分钟
活动过程
1.把全班学生分为六个学习小组，每个小组推选出小组长，主持小组讨论;小组长再指定本组的记录员、观察员、发言人。
2.各小组以抽签的方式选择讨论的问题，把讨论的结果写在大白纸上。
问题一：
(1)归去来兮!
(2)已矣乎!
(3)归去来兮，请息交以绝游。
(4)富贵非吾愿，帝乡不可期。
以上四句分别表达了作者什么样的情思?这四句在表达方式上有何特点?在表情达意上有何作用?(感叹句，直抒胸臆，表达作者强烈的情感：思归田园，对官场的失望)
问题二：
(1)田园将芜胡不归?
(2)世与我而相违，复驾言兮焉求?
(3)寓形宇内复几时，何不委心任去留?
(4)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?
以上四句分别表达了作者什么样的情思?这四句在语气上有何特点?在表情达意上有何作用?(反问句，加强语气，增强抒情意味)
问题三：
(1)悟已往之不谏，知来者之可追。
(2)实迷途其未远，觉今是而昨非。
(3)善万物之得时，感吾生之行修。
以上三句分别表达了作者什么样的情思?这三句在上下句表意上有何特点?在表情达意上有何作用?(上下句形成对比，表明作者鲜明的人生态度)
问题四：
(1)舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
(2)木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
(3)登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
以上三句分别表达了作者什么样的情思?这三句话用了什么表达技巧?在表情达意上有何作用?(渲染烘托，充分表达作者内心的愉悦)
问题五：
(1)园日涉以成趣，门虽设而常关。
(2)既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
以上两句在句式结构方面有何特点?在表情达意上有何作用?(倒装句，有强调意味)
问题六：
(1)三径就荒，松菊犹存。
(2)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
以上两句分别表达了作者什么样的情思?句中的“松”“菊”“云”“鸟”有没有特别的含义?如果有，你能看出作者使用了什么表现手法吗?(借物喻人，托物言志：表现作者傲岸高洁的操守和归隐田园的心愿)
3.各小组展示讨论成果，各小组发言人解说讨论成果。
4.大家共同评价，深化对作者语言美、情感美的领悟。
5.学生齐读课文，再一次在诵读只领略本文的语言美、情思美。
第二课时
活动三：锦心绣口
目标：比较•分析——赏读课文的意蕴美
活动时间：30分钟
活动过程：
1.四人一组，展示收集到的表现江南乡村田园生活的图片，并结合课文讨论乡村生活的特点。
2.发放阅读材料《自出机杼各蕴风流——<兰亭集序>和<归去来兮辞>的比较解读》，筛选相关内容，结合自己的理解，在组内发表演说，评述作者在课文中流露出来的思想情趣和生命态度。
3.小组交流结束后，教师随机抽取两到三名同学，面向全班同学演讲，师生共同评价，深化对课文意蕴美的理解。
活动四：文采风流
目标：评价“忧道不忧贫”的人格美
活动时间：15分钟
活动过程：
1.学生自读材料《忧道不忧贫——谈<归去来兮辞>的文化积淀》，结合自己理解，评价“忧道不忧贫”的人格观。
2.头脑风暴：学生谈谈理解和评价。
3.讨论结束后，教师要求学生根据自己的观点，课后继续收集材料加以补充整理，写成一篇议论文。
附件：
材料一：《自出机杼各蕴风流——<兰亭集序>和<归去来兮辞>的比较解读》选自《学语文》2005年第三期
材料二：《忧道不忧贫——谈<归去来兮辞>的文化积淀》选自《山东教育》
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