部编本人教版八年级语文上册《孟子》二章《富贵不能淫》教案一等奖

1、部编本人教版八年级语文上册《孟子》二章《富贵不能淫》教案

　　【导学目标】

　　1.积累一些文言实词、虚词，背诵并默写两篇短文。

　　2.熟读课文，借助注释，了解大意。

　　3.了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。

　　【课时计划】2课时。

　　第一课时　学习《富贵不能淫》

　　学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。

　　学法指导一：

　　【词类活用之使动用法】

　　是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思。即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。使动用法中的谓语动词，有的是由名词，形容词活用来的。情景导入　生成问题

　　人们经常说：“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。

　　自我研学　生成新知

　　步骤一　知识梳理　夯实基础

　　1.读准字音，记准字形，给加点的字注音。

　　公孙衍(yǎn)　　丈夫之冠(guàn)　　女家(rǔ)　　　富贵不能淫(yín)

　　2.理解课文中的重点字词。

　　诚：真正，确实。

　　大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。

　　天下熄：指战争停息，天下太平。

　　焉：怎么，哪里。

　　丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

　　命：教导、训诲。

　　戒之：告诫。　　　　女家：指夫家。　　　夫子：指丈夫。

　　正：准则，标准。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。

　　淫：惑乱，迷惑。移：动摇。屈：使屈服。

　　3.一词多义。

　　戒戒之曰：告诫

　　必敬必戒：谨慎　　　　　　　谓此之谓大丈夫：称得上，叫做

　　秦王使人谓安陵君曰：对……说

　　太守谓谁：为，是

　　4.古今异义

　　父命之(古义：教导、训诲;今义：命令，命运)

　　以顺为正者(古义：准则，标准;今义：正面)

　　5.词类活用

　　威武不能屈：使动用法，使……屈服

　　6.通假字

　　女家：女同“汝”，你。

　　7.作者简介

　　孟子(约前372—前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。

　　学法指导二：

　　【词类活用之使动用法】

　　1.动词的使动用法

　　动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。

　　例：荡胸生层云，决眦入归鸟(《望岳》)“荡”：原为动词，激荡，这里用作使动动词，可译为“使……激荡”。

　　2.名词的使动用法

　　名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。

　　例：文王以百里之壤而臣诸候。(《毛遂自荐》)臣：使……称臣。

　　3.形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词则活用为使动词。

　　例：既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》)安：使……安。步骤二　整体感知　走进文本

　　1.教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。

　　2.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

　　【交流点拨】注意排比句的节奏，如：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

　　3.翻译重点句子。

　　(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

　　【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。

　　(2)是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?

　　【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼仪吗?

　　(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

　　【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。

　　(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫!

　　合作探究　生成能力

　　步骤三　文本精读　深层探究

　　1.熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?

　　【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫;孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

　　2.再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢?

　　【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

　　当堂演练　达成目标

　　步骤四　总结课文　拓展延伸

　　孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。

　　每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。

　　【交流点拨】富贵不能淫——关羽，文天祥，方志敏……

　　贫贱不能移——陶渊明，杜甫，朱自清……

　　威武不能屈——颜真卿，闻一多，刘胡兰……

　　【附：板书设计】

　　居天下之广居

　　立天下之正位

　　行天下之大道

　　⇒大丈夫富贵不能淫

　　贫贱不能移

　　威武不能屈

2、中华优秀传统文化教育八年级《孟子》下教案汇编第3课时：卷七《离娄章句上》二至八节(人教版八年级上册)

　　【教学目标】

　　1、能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。

　　2、了解孟子对仁义的看法，理解文中表达的思想。

　　3、树立正确的人生观。

　　【教学重点】

　　能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。

　　【教学难点】

　　了解孟子对仁义的看法。

　　【教学过程】

　　一、复习回顾

　　背诵离娄章句上(二)的名句

　　二、注重朗读

　　第一步，读准：自由朗读，逐字逐句地读准字音。

　　第二步，读顺：请两位同学尝试读文，同学们点评。

　　第三步，听读：听名家朗读，把握朗读节奏和感情。

　　第四步，读齐：集体齐读，读准确，读出节奏。

　　三、整体感知

　　讲述离娄章句上六、七

　　四、品读名句

　　名句：夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　译文：一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他;一个家庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它;一个国家总是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

　　品读：

　　水的用途有贵有贱(“濯缨”与“濯足”)，是因为水有清有浊成的，人的有贵有贱，有尊有卑又何尝不是由自己造成的呢?

　　不仅个人如此，一个家庭，一个国家，都莫不如此。

　　人因为不自尊，他人才敢轻视;家由于不和睦，“第三者”才有插足的缝隙;国家动乱，祸起萧墙之内，敌国才趁机入侵。所有这些，都有太多的例证可以证实。我们今天说“保垒最容易从力部攻破”，其实也正是这个意思。

　　所以，人应自尊，家应自睦，国应自强。祸福贵贱都由自取。你就是你自己的上帝。

　　五、拓展延伸

　　小组讨论：以“做最好的自己”为话题，谈谈在生活中应该如何发挥自己的优点。

　　六、布置作业

　　熟读文本，背诵名句

3、部编八上语文《蝉》精品教案(人教版八年级上册)

　　19*　蝉

　　1.学习本文作者为了获得第一手材料的锲而不舍的工作精神，以及全面、细致、深入的观察方法。

　　2.学习作者用拟人化的手法来加强说明生动性的写作方法。

　　3.理解作者在动物世界的描述中所寄寓的生活哲理。

　　拟人化、由抑到扬的手法。

　　对生命意义的理解。

　　一、古诗导入：出示古诗《蝉》的诗文

　　师：今天我给大家带来了一个谜语，不过，这个谜语可有点难，是一首诗，请同学们自己先来读一读，猜猜这首诗写的是什么?

　　垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

　　学生自读，指名猜。——蝉

　　师：有没有人知道这是谁的诗?(虞世南)让我们一起有感情地读一读这首诗，生齐读古诗。

　　师：世界上有一个著名的昆虫学家也写了一篇关于《蝉》的文章，让我们先来认识一下他。

　　二、作者简介

　　法布尔：出生于法国南部圣雷翁村一户农家，童年在乡间与花草虫鸟一起度过。由于贫穷，他连中学也无法正常读完，但他坚持自学，一生中先后取得了数学学士学位、自然科学学士学位和自然科学博士学位。1880年，他终于有了一间实验室——一块荒芜不毛但却是矢车菊和膜翅目昆虫钟爱的土地，他风趣地称之为“荒石园”。在余生的35年中，法布尔就一直居住在“荒石园”里，一边进行观察和实验，一边整理前半生研究昆虫的观察笔记、实验记录、科学札记等资料，完成了《昆虫记》这部著作。1915年，92岁的法布尔在他钟爱的昆虫陪伴下，静静地长眠于“荒石园”。他被国人誉为“昆虫世界的维吉尔”。而《蝉》这篇课文就是改编自《昆虫记》。法布尔通过自己的努力不但成就了自己，而且还给我们留下了一笔非常宝贵的知识财富。

　　三、整体感知文章

　　1、师：接下来，就让我们走进《昆虫记》，去看一看法布尔眼中的《蝉》究竟是什么样的?请同学们自己先读一读，注意，把字音读准，句子读通顺，并思考：法布尔从哪几方面向我们介绍了蝉?

　　学生读文章，思考问题。

　　学生回答问题：两方面——蝉的地穴、蝉的卵。

　　归纳：全文自然分为两个部分。第一部分“蝉的地穴”介绍蝉从幼虫到成虫的生长过程。

　　虽然这一部分的小标题为“蝉的地穴”，但内容并不仅是介绍蝉的地穴的情况，只是表示对蝉的考察从地穴开始。这一部分可分为三个层次。

　　第一层次(第1段)，表明自己“有研究蝉的习性的很好环境”，并介绍考察蝉的季节和自己生活环境中的蝉的情况。

　　第二层次(2—7段)，写对蝉的地穴的考察。

　　这一层次写对蝉的地穴考察是按照由外到内的观察顺序进行的。第2—3自然段说明对地穴外部情形的考察，第4—8自然段说明对地穴内部情形的考察。

　　第三层次(8—11段)，写对蝉的幼虫蜕皮情形的考察。

　　这一层次对幼虫蜕皮情形的考察是按事物发展的顺序进行的。第8自然段写对蝉的幼虫初次出现于地面上的活动情形的观察，第9—10自然段写对幼虫蜕皮情形的观察，第11自然段写对刚脱壳的蝉的情形的观察。

　　第二部分“蝉的卵”，介绍蝉从产卵到幼虫的生长过程。

　　虽然这一部分的小标题为“蝉的卵”，但内容并不仅是介绍蝉的卵的情况，只是表示对蝉的产卵、孵化和成虫的考察从介绍产卵开始。

　　这一部分的说明顺序和“蝉的地穴”一样，也是按照对事物观察的进程进行说明。这一部分可分为四个层次。

　　第一层次(第12—13段)，介绍蝉的产卵，分别说明了产卵的地方、方式和数量等。第二层次(第14—17段)，写蝉卵遇到的危险，首先说明产卵的数量多是为了在遭到破坏时能有幸存者，然后介绍蚋对蝉卵的破坏和蝉对此的茫然无知。

　　第三层次(第18—24段)，介绍蝉卵的孵化和幼虫的活动。这一层次详细记述了蝉的幼虫从蜕皮、悬挂、落地，到藏身地下的经过。

　　第24自然段写幼虫钻到地穴后“隐藏了自己，此后就不再出现了”，以后，蝉要到四年之后才能被发现，那就是课文第2自然段开头所写的“蝉初次被发现”。这时蝉才会再一次进入人们的视野。这样，课文就把蝉从卵—幼虫—成虫的生长过程衔接起来并连成一体了。

　　第四层次(第25—26段)，概括写蝉的生活历程：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活”。这既照应了蝉的地穴的介绍，又结束了对蝉卵生长过程的说明，也是对全文做了形象化的总结。

　　四、重点探究

　　1.请大家在文中就蝉的挖洞、脱壳、产卵、幼虫钻土等细节细细品读，勾画出过程，看看作者是抓住了什么特点来进行介绍的?然后共同探讨并归纳：

　　挖洞(4段)：分泌黏液，使泥土成为泥浆，固定隧道;

　　脱壳(8—10段)：找支撑点，外层皮由背的中线慢慢裂开，表演奇怪的体操;

　　产卵(12—13段)：选择最小的向上翘起的树枝，在枯枝上刺出三四十个小孔;

　　幼虫钻土(23—24段)：四处寻找软土，挥着“锄头”向下挖掘，将土抛出地面，挖开土穴，钻进去，隐藏自己。

　　2.关于成语“金蝉脱壳”：

　　金蝉：金黄色的知了;壳：坚硬的外皮。蝉越过漫长的冬伏期后，从地底下爬出来，通体土黄透亮，雅称“金蝉”。金蝉爬上树干或树枝，静静地歇着，开始蜕变。金壳背部裂开一条缝，新生蝉从缝里爬出，蝉翼丰满后飞走;金壳依然在枝头摇曳，不站近看，不知道新蝉已经飞走，这就是金蝉脱壳。

　　金蝉脱壳，用来指人，是一个比喻，指在危急关头，设法从某种境地脱身，脱身时，留下种种伪装，制造没走的假象，其实，人早已走了，因为有伪装和假象，他人还以为没有走。这实际是一种分身计，一种逃遁计。

　　那么我们这篇文章是按怎样的顺序描写蝉脱壳的呢?再读课文8—10段。

　　明确：先找支撑点——接着写背部变化——再依次写头部、吸管、前腿、后腿和翅膀的露出——最后写尾部。

　　那么你从蝉的脱壳的这些变化中体会到了什么?(作者观察的仔细、认真)

　　从上述分析中可以发现，作者并没有按昆虫一般的生长过程“卵—幼虫—成虫”的顺序来介绍，而是从中间的一环“幼虫”入手，介绍蝉循环往复的生活史，作者为什么要这样安排材料?

　　明确：这样安排材料正是作者的匠心所在。

　　其一：幼虫建筑地穴，这比成虫产卵要生动、丰富、有趣得多，以此开头，容易引起读者的阅读兴趣，进而跟随作者去进一步探究蝉的世界的奥妙;

　　其二：使行文新颖活泼，不落俗套;

　　其三：也是最重要的，是突出蝉“四年黑暗的苦工”这一重要特点(蝉一生中绝大部分时间的活动)。

　　请同学们列一张关于蝉从产卵到成虫的生长过程表：

　　成虫产卵——蝉卵孵化——幼虫走出壳外——幼虫落在地上——到地下寻觅藏身的地方——幼虫钻进地里——幼虫从地穴爬出——幼虫爬上灌木枝或草叶——变为成虫——成虫离枝飞去——成虫交配(产卵，死亡)

　　五、语言特色

　　作为事理说明文，《蝉》是一篇科学小品。本文对“蝉”的说明既不像一般辞书、昆虫学著作那样进行系统的纯科学性的说明，也不像一般科学小品那样运用文学方法来表达。

　　《蝉》实质是科学观察笔记、考察报告，属于科学著作的范畴，但是，作者在表达上采用了一些文学性语言对说明对象的科学资料进行综合介绍，因此有一定的文学色彩，其文学色彩主要表现在以下几个方面：

　　一是把蝉人格化，赋予它人的情感和行为。如写蝉产卵，写出了一位“可怜的母亲”生儿育女所付出的艰辛，也写出了蚋残害生灵的可恨。写由卵发育成蝉，表现出了蝉所经历的四年漫长历程的艰苦。这就使文章具有了较强的感染力，能使读者为这个小生物的成长慨叹，从而对作者的“幸福是如此的来之不易又如此的转瞬即逝”的议论和抒情产生共鸣。

　　二是运用文学的语言表达。如运用比喻的手法把一般不为人知的科学现象表现得具体形象，以“表演一种奇怪的体操”来比喻蝉的离壳过程。又如以准确而形象的语言描写所观察到的情形，写蝉“在空中腾跃，翻转，使头部倒悬，折皱的翼向外伸直，竭力张开……”，其中的动词准确而又生动地描写了蝉脱壳的整个过程。

　　六、深入剖析

　　鲁迅说，法布尔的著作有一个缺点：“用人类道德于昆虫界。”“农学者根据对于人类的利害，分昆虫为益虫和害虫，是有理可说的，但凭了当时的人类的道德和法律，定昆虫为善虫或坏虫，却是多余了。”

　　分析作者在文中寄托的对蝉深厚的感情，如(17段)“可怜做母亲的对此一无所知。它的大而锐利的眼睛并不是看不见这些可怕的敌人不怀好意地待在旁边。然而它仍然无动于衷，让自己牺牲。它要轧碎这些坏种子非常容易，不过它竟不能改变它的本能来拯救它的家族。”还有(最后一段)“我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那来之不易的刹那欢愉呢?”等，所有这些都寄托了作者对蝉的深厚的感情。

　　七、布置作业

　　1.写一种昆虫或动物。

　　要求：同学们也能像法布尔一样仔细地观察，认真地研究，然后写成文章。

　　蝉

　　蝉的地穴　　　　　　由抑到扬

　　蝉的卵拟人化

4、部编八上语文《孟子》二章《富贵不能淫》导学案(人教版八年级上册)

　　班级：姓名:编号：主编：郭丽审核：初二语文组

　　第一课时

　　学习目标：

　　1、积累文言文常用的实词和虚词，掌握古今异义词及词类活用现象。

　　2、能流利的翻译课文。

　　3、背诵课文。

　　学习重点：目标1、2.

　　学习流程：

　　一、自主学习：

　　1、了解作者

　　孟子(前372年-前289年)，名，字。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，时期儒家代表人物。著有《》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“”之称，与孔子合称为“”。

　　2、朗读课文，读准字音：

　　公孙衍()贫贱()丈夫之冠()

　　不能淫()妾()妇之道往之女家()

　　3、再读课文，划分节奏：

　　(1)是焉得为大丈夫乎?

　　(2)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

　　(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

　　二、合作探究：

　　1、结合课下注释和工具书翻译课文，在文中做下批注，标出疑难。

　　2、小组交流学习成果，讨论疑难。

　　三、展示质疑:

　　学生展示，老师点拨。

　　四、总结提升：

　　谈谈你本节课的收获

　　五、当堂检测:

　　1、解释加点词语含义：

　　(1)安居而天下熄()(2)父命之()

　　(3)与民由之()(4)富贵不能淫()

　　(5)独行其道()(6)贫贱不能移()

　　(7)以顺为正者()()

　　(8)居天下之广居()()

　　(9)得志()(10)往之女家()

　　(11)威武不能屈()(12)岂不诚大丈夫哉()

　　2、翻译句子

　　(1)是焉得为大丈夫乎?

　　(2)得志，与民由之;不得志，独行其道。

　　(3)往之女家，必敬必戒，无违夫子!

　　(4)居天下之广居，立天下之正位，行天下知大道。

　　(5)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　第二课时

　　学习目标：

　　1、熟读课文，背诵精彩片段。

　　2、理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。

　　3、以客观的眼光看待经典，取其精华弃其糟粕。

　　重难点;目标2

　　学习流程：

　　一、自主学习：

　　1、用自己喜欢的方式朗读课文。

　　2、用现代汉语翻译课文。

　　二、合作探究：

　　(一)在理解课文的基础上思考下列问题：

　　1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓?

　　2、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么?

　　3、怎样才能做到有大丈夫之道呢?

　　(二)感受英雄：

　　每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏者大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象，请举例说明。

　　(三)畅谈理想：

　　“大丈夫”不在于性别，而在于他高尚的道德品质。结合自己的理想，说一说你准备做一个什么样的人?

　　三、展示质疑:

　　学生展示，老师点拨。

　　四、总结提升：

　　在我国星光灿烂的古代文化中，会不是隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。

　　五、当堂训练：

　　写一篇300字的小短文，谈谈自己准备做一个什么样的人。

5、《孟子》二章导学案设计(部编人教版八年级上册)

　　教学目标：

　　1、积累文言实词、虚词。

　　2、反复诵读，做到熟读成诵，烂熟于心，出口成章，培养文言语感能力。

　　3、正确翻译文言文。

　　4、明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理，培养高尚的情操及忧患意识，以乐观的态度对待生活。

　　教学重点：1.疏通文意。

　　2、联系实际深入理解课文内容。

　　教学难点：孟子的说理技巧。

　　课时安排：4课时

　　生于忧患，死于安乐

　　第一课时2017-12-11星期一

　　一、引入

　　常理上，人们是不喜欢磨难的，但磨难对有些人来说却是有所作为的基础。

　　二、作家作品

　　 孟子：儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

　　 主张“仁政”、“王道”。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，这篇短论很能代表他的主张。

　　 最早提出“民贵君轻”的主张

　　 《孟子》现存七篇，儒家学派的经典著作之一

　　 孟子的有关故事：孟母三迁孟母断机杼

　　 《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

　　三、读课文，初步把握文章内容。

　　1、课文朗读录音。

　　2、积累文言词语

　　 发：。

　　 畎(quǎn)亩：。

　　 举：。

　　 士：。

　　 海：。

　　 市：。

　　 故：。

　　 任：。

　　 是：。

　　 必：。

　　 苦：。

　　 心志：。

　　 劳：。

　　 饿：。

　　 体肤：。

　　 空乏：。

　　 拂乱：。拂，违背，不顺。乱，扰乱。

　　 所为：。

　　 所以：。

　　 动：。

　　 忍：。

　　 曾：。

　　 能：。

　　 恒：。

　　 过：。

　　 困于心：。

　　 衡于虑：。衡，。

　　 作：。

　　 征于色：。

　　 发于声：。

　　 而后喻：。

　　 入：。

　　 法家：。

　　 拂(bì)士：。拂，。

　　 出：。

　　 敌国：。

　　 外患：。

　　 恒：。

　　 亡：。

　　 生于忧患：。

　　 死于安乐：。

　　四、翻译课文

　　1、翻译

　　第一遍翻译：

　　第二遍翻译：第一遍翻译：

　　四、课堂小结

　　学习文言文，一定要先掌握重要文言词语的解释，再逐字逐词正确翻译。

　　六、布置作业

　　1、练习册。

　　2、背诵课文。

　　参考译文：傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩卖鱼盐中被任用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖从海滨(隐居的地方)被起用，百里奚从集市上(被赎买后)被任用。所以,上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使的身体他饥饿，使他穷困，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的内心惊动，使他的性格坚韧，增加他不具备的才能。

　　一个人常犯错误，然后才能改正;内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为;(想法)表现在脸色上，流露在言谈中，然后被人们了解。在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和来自国外的祸患，国家往往会灭亡。这样以后，才知道忧患可以使人生存发展，安逸享乐使人死亡。

6、新人教部编版八年级语文上册《孟子》二章教学设计

　　知识与能力

　　1.掌握重要的文言实词和虚词的用法和意义，积累文言词语。

　　2.学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法，培养学生分析归纳能力和思考辩论能力。

　　过程与方法

　　1.在诵读课文的基础上体会课文流畅雄辩的论证风格。

　　2.通过点拨和合作探究，理解孟子的理想，培养忧患意识。

　　情感态度与价值观

　　让学生明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理，培养他们高尚的情操及忧患意识，以乐观的态度对待生活。

　　重点

　　积累文言词语，理解文章内容，感受孟子散文的特点。

　　难点

　　学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法。明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理。

　　诵读法　点拨法　合作探究法

　　多媒体课件　音频朗读材料

　　2课时

　　春秋战国时期，百家争鸣，孔子创立的儒家是影响最为深远的一个流派。继孔子之后，孟子将儒家的思想发扬光大。今天，我们来学习孟子的两篇文章，感受孟子的思想魅力。

　　孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。

　　学习《富贵不能淫》

　　1.初读课文，读准字音，理解重点词语。

　　(1)听读。(音频朗读)认识生字，读准节奏。

　　丈夫之冠(guàn)　富贵不能淫(yín)

　　(2)学生自由朗读课文，对照注释，理解文言词句的意思。

　　①是焉得为大丈夫乎?

　　是：这。焉：怎么，哪里。

　　这怎么称得上大丈夫呢?

　　②丈夫之①冠也，父命之②

　　冠：名词作动词用，行冠礼。

　　之①：用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义。

　　之②：代词，他。

　　男子行冠礼的时候，父亲给以训导。

　　③往之女家。

　　“女”同“汝”，你。女家，指夫家。

　　2.再读课文，理清文章思路。

　　第一段：引用景春的话，摆出错误的观点及论据，引出下文的论述。

　　错误观点：公孙衍、张仪是大丈夫。

　　论据：他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

　　第二段：先用反问否定错误的观点。再以“以顺为正者，妾妇之道也”类比，指出公孙衍、张仪只不过迎合了诸侯的野心，如妾妇一味地顺从丈夫，从而嘲讽公孙衍、张仪的做法，驳斥了错误的观点。接着列举大丈夫的种种行为，表明只有符合仁、义、礼的行为才是大丈夫所为。最后得出结论：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　文章列举大丈夫的种种表现，有力地论证了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点，从而阐明了孟子的思想，即大丈夫要做到仁、义、礼。

　　提出错误观点：公孙衍、张仪是大丈夫

　　反驳错误观点：类比论证

　　树立正确观点：事实论证

　　层层深入，论证有力

　　1.指点学生翻译《富贵不能淫》中的有关句子。

　　2.指名背诵《富贵不能淫》。

　　学习《生于忧患，死于安乐》一文

　　1.学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

　　2.教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿。

　　(1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

　　(2)……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。

　　3.本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

　　本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

　　作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

　　1.自学第1自然段。

　　(1)重点讲清“发”“举”等动词的意义。

　　发：兴起，被任用。举：被选拔。

　　“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身份。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”;傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。

　　(2)师生共同订正、释疑。

　　2.学习第2自然段。

　　(1)讲析重点词语及句子。

　　“是”：指示代词，这。

　　“苦”“劳”“饿”“空乏”：原来都是形容词，课文中均用为动词。

　　“拂”：违背。

　　“乱”：动词，扰乱。(注意：读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。)

　　“所以”：介词，课文中的“所以”可译为“之所以……的原因”

　　“曾”：同“增”。

　　“恒”：常常。“过”：过错。这里用作动词，犯错误。

　　“然后”：这样以后。“然”，代词，“这样”，指有过失。

　　“衡”：同“横”，梗塞，不顺。

　　“征”：观察到，检验。

　　“入则无法家拂士”：在国内如果没有守法度的大臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。“拂”，同“弼”，辅佐。

　　(2)师生共同订正、释疑。

　　3.作者一共列举了几个人物?这六位人物有什么共同的特点?

　　六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。

　　这六个人出身都卑微。(种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶)，他们都是经过艰苦的磨炼，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。

　　4.作者列举这六个人有什么作用?

　　为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断做铺垫。

　　5.文中列举的六个人物与后面的“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”有什么关系?

　　从列举出的六个人物，推断归纳出带有普遍性的结论。又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰难的环境给人以磨炼，这些磨难坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。使这六个人的成功成为有力的论据，进一步增强了说理的力度。

　　6.“人恒过，然后能改……国恒亡”主要阐述了作者的什么观点?

　　论述了人常常处在困境中才会不断奋发;国家没有忧患，则往往会灭亡。即精神上的安逸必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。

　　7.“然后知生于忧患，而死于安乐也”在文中起到了什么作用?

　　最后一句是全文的中心论点：常处忧患、多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”;耽于安乐、庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。

　　1.层层推进，结构严密。孟子为了论证“生于忧患，死于安乐”的观点，先列举历史上由卑微到显贵的人物为例，说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼，并由此引申开去，进一步从理论上加以说明这个道理。接着文章将论证由个别事例转向一般事例，由个人身世浮沉的角度上升到国家生死存亡的高度，论述了人常常处在困境，才能不断奋发;国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡，即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡，自然地得出了“生于忧患，死于安乐”的观点，既催人奋发，又警钟长鸣。如此层层推进，步步深入，结构严密、紧凑，真是一气贯穿，浑然一体。

　　2.善用修辞，气势磅礴。

　　(1)用对比修辞，论点从正反两方面表述，更鲜明突出。

　　(2)本文还多处运用排比的修辞。列举6位名人的事例用排比;造就人才须经受的各种磨难用排比。层层叠叠的排比句式极有气势，如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人。不仅增强了文章的说服力量，给人以深刻的启示。

　　3.多用短句，琅琅上口。“困于心，衡于虑”“征于色，发于声”等等，文辞虽简短，但理据充足，说理透彻，增强了说理的气势。

　　生于忧患，死于安乐

　　摆事实：六位圣贤(排比)→逆境出人才(客观条件)讲道理：个人→处忧患能进取—正面论证(主观因素)生于忧患

　　国家→处安乐国恒亡—反面论证(主客观因素)→死于

　　安乐

　　得结论(中心论点)　生于忧患，死于安乐

　　本课的两篇短文，篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充沛，感情洋溢，语言精辟，充分体现了孟子说理的特点。

　　从本节课教学过程来看，有以下几方面优点：

　　1.本课充分体现了学生的主体意识，学生思维活跃，冲破樊篱，充分解放了他们的思想，自己真正成了主宰自己学习的主人。

　　2.本节课还体现了学生的合作、探究精神。学生通过合作探究、合作交流，使许多不能解答的问题得到了解答，使许多能解答的问题在头脑中愈发明朗。

　　3.“质疑——探疑——合作解疑”贯穿教学始终。学生在学习中善于发现问题，积极探讨问题，真正感受到求知的乐趣。

　　4.在充分体现“以人为本”的教学理念的同时，还突出了文言文教学“以读为本”的教学宗旨，读贯穿整个教学中，且形式多样，有吟读、有研读、有赏读，还有范读、齐读、对读……在读中赏美点，在读中研难题，在读中获知识，在读中明道理。

7、部编本人教版八年级语文上册《孟子》二章《富贵不能淫》教案

　　【导学目标】

　　1.积累一些文言实词、虚词，背诵并默写两篇短文。

　　2.熟读课文，借助注释，了解大意。

　　3.了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。

　　【课时计划】2课时。

　　第一课时　学习《富贵不能淫》

　　学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。

　　学法指导一：

　　【词类活用之使动用法】

　　是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思。即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。使动用法中的谓语动词，有的是由名词，形容词活用来的。情景导入　生成问题

　　人们经常说：“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。

　　自我研学　生成新知

　　步骤一　知识梳理　夯实基础

　　1.读准字音，记准字形，给加点的字注音。

　　公孙衍(yǎn)　　丈夫之冠(guàn)　　女家(rǔ)　　　富贵不能淫(yín)

　　2.理解课文中的重点字词。

　　诚：真正，确实。

　　大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。

　　天下熄：指战争停息，天下太平。

　　焉：怎么，哪里。

　　丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

　　命：教导、训诲。

　　戒之：告诫。　　　　女家：指夫家。　　　夫子：指丈夫。

　　正：准则，标准。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。

　　淫：惑乱，迷惑。移：动摇。屈：使屈服。

　　3.一词多义。

　　戒戒之曰：告诫

　　必敬必戒：谨慎　　　　　　　谓此之谓大丈夫：称得上，叫做

　　秦王使人谓安陵君曰：对……说

　　太守谓谁：为，是

　　4.古今异义

　　父命之(古义：教导、训诲;今义：命令，命运)

　　以顺为正者(古义：准则，标准;今义：正面)

　　5.词类活用

　　威武不能屈：使动用法，使……屈服

　　6.通假字

　　女家：女同“汝”，你。

　　7.作者简介

　　孟子(约前372—前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。

　　学法指导二：

　　【词类活用之使动用法】

　　1.动词的使动用法

　　动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。

　　例：荡胸生层云，决眦入归鸟(《望岳》)“荡”：原为动词，激荡，这里用作使动动词，可译为“使……激荡”。

　　2.名词的使动用法

　　名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。

　　例：文王以百里之壤而臣诸候。(《毛遂自荐》)臣：使……称臣。

　　3.形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词则活用为使动词。

　　例：既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》)安：使……安。步骤二　整体感知　走进文本

　　1.教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。

　　2.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

　　【交流点拨】注意排比句的节奏，如：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

　　3.翻译重点句子。

　　(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

　　【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。

　　(2)是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?

　　【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼仪吗?

　　(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

　　【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。

　　(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫!

　　合作探究　生成能力

　　步骤三　文本精读　深层探究

　　1.熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?

　　【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫;孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

　　2.再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢?

　　【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

　　当堂演练　达成目标

　　步骤四　总结课文　拓展延伸

　　孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。

　　每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。

　　【交流点拨】富贵不能淫——关羽，文天祥，方志敏……

　　贫贱不能移——陶渊明，杜甫，朱自清……

　　威武不能屈——颜真卿，闻一多，刘胡兰……

　　【附：板书设计】

　　居天下之广居

　　立天下之正位

　　行天下之大道

　　⇒大丈夫富贵不能淫

　　贫贱不能移

　　威武不能屈

8、《孟子》二章精品教案（富贵不能淫生于忧患，死于安乐）(部编人教版八年级上册)

　　1.理解文章的中心论点。

　　2.理清文章的论证思路及结构。

　　3.文章以朗读为主，在朗读的基础上理解文章的论点，然后分析文章的构思，最后再在读的基础上进行课文背诵。

　　4.体会孟子主张的民本思想及忧患意识的社会意义，从而加深个人的道德修养。

　　1.理解文章的中心论点。

　　2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

　　初步把握《孟子》散文的特色。

　　第一课时　富贵不能淫

　　一、新课导入

　　“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的即是继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，也仍然有他的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射出智慧的光芒。今天，我们就走近孟子，走近被称为“四书”之一的《孟子》。

　　二、朗读课文，整体感知

　　1.对照朗读和注释扫除语音障碍。

　　(注意：断句、正音)

　　2.参考注释理解文章大意。

　　重点文言字词：女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、行

　　重点语句翻译：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

　　三、小组合作交流并展示

　　1.小组代表展示。(形式：以学生为主解答，老师适时更正)

　　2.老师提出重点字词句，要求学生作答。

　　3.学生结合所讲再次翻译文章。

　　四、课文讲解

　　小组合作探究：

　　1.读完全文，你能说说景春心目中的大丈夫是怎样的形象吗?

　　交流、明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。

　　2.文中孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同?

　　交流、明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

　　3.孟子否定景春的理由是什么?举例说明你对大丈夫的理解?

　　交流、明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢?(或“以顺为正者，妾妇之道也”)。

　　4.今天我们还需要提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”吗?

　　交流、明确：这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心;在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

　　五、文章的写作特色

　　1.语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。

　　2.运用排比，增强文章气势和感染力。

　　(可以让学生举例说明)

　　六、深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明

　　学生分小组讨论：

　　富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。

　　贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。

　　威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

　　富贵不能淫

　　重点字词：女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、行

　　重点语句：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　21　《孟子》二章第二课时　生于忧患，死于安乐

　　一、自读课文，疏通文意

　　1.放录音，学生根据录音划分句子的节奏。

　　舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……

　　2.对照注释同桌间完成逐段疏通文句的任务。

　　(1)通假字

　　入则无法家拂士　(拂：读bì，通“弼”，辅佐)

　　曾益其所不能　(曾：通“增”，增加)

　　衡于虑　(衡：同“横”，梗塞、不顺)

　　(2)古今异义词

　　故天将降大任于是人也(古义：这。今义：判断动词。)

　　傅说举于版筑之间(古义：捣土用的杵。今义：建筑、修建。)

　　(3)词类活用

　　必先苦其心志　(苦：形容词使动用法，使……痛苦)

　　劳其筋骨　(劳：形容词使动用法，使……劳累)

　　饿其体肤　(饿：形容词使动用法，使……受饥饿)

　　空乏其身　(空乏：形容词使动用法，使……受到贫困之苦)

　　行拂乱其所为　(乱：形容词使动用法，使……颠倒错乱)

　　二、赏析课文，把握论证方法

　　1.指名读第1段。

　　(1)问题：本段列举了六位圣贤的典型事例，六个事例的共同点是什么呢?这在论证中属于什么论证方法?

　　明确：第1段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，说明担负重任的人，事先必经受一番艰苦的磨炼，为下文将要说到的观点提供了事实依据。

　　(2)理解“故天将降大任于是人也”这句话的作用。

　　明确：“故”收束上文，归纳论证。“也”表句中停顿，引起下文，此句起承上启下的过渡作用。

　　(3)造就人才所不可缺少的前提条件是什么?这是从哪些方面来概述其艰难困苦的状况的?

　　明确：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这是从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的。

　　(4)“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样做有什么好处呢?

　　明确：所以动心忍性，增益其所不能。

　　2.齐读第2段。

　　教师归纳：文章从外在表现和内心反应两个方面来阐明犯了错误后的态度。人是这样，国家更应这样。于是在文章的末尾得出结论：然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　三、课堂总结

　　无论在什么时候，我们都应该具有忧患意识，做到“未雨绸缪”，而不是“临渴而掘井”。

　　四、布置作业

　　1.课下继续背诵两篇课文。

　　关于造就人才才能从磨炼中来才能从奋斗中来生于忧患关于治理国家：居安——亡国——死于安乐

9、八年级上册《孟子》二章规范教读（富贵不能淫|生于忧患，死于安乐）

　　【词语音义】

　　1.安居

　　这里的“安居”，人们多不注。按“安居乐业”中的“安居”解释，显然不妥。有的译为“安静”，似也不够妥切。查各字词书，在古汉语中。“安”可释为“平静”，“居”可释为“停息”。这里的“安居”与上一句的“一怒”意思显然相反。所以，这里的“安居”可释为“平息”，即不发怒时。

　　2.妾妇之道

　　这里的“妾妇”，人们多不注。《汉语大词典》释“妾妇”为“泛指妇女”，而且例句之一即此。这里正是此义。

　　3.得志，与民由之

　　这里的“由之”，人们多释为“遵循正道而行”，认为这里的“由”的宾语是“正道”，显然不妥。这里的“之”，显然代指的就是上文说的仁、礼、义。

　　4.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市

　　这里的五个“举”，有人分别释为“选拔任用”、“举荐”、“释放”、“任用”。查《汉语大词典》、《汉语大字典》，在“举”的诸多义项中，只有“兴起”和“推荐选用”，合于此。可见，把其中的“举”释为“释放”和“任用”是缺乏根据的。释为“选拔”和“举荐”，虽然可通，但都较勉强。其实，这里的“发”和“举”都释为“兴起”就非常恰当，释为“飞黄腾达”似更好。

　　5.孙叔敖举于海

　　这里的“海”，人们多译释为“海滨”。海滨，即海边。查各史书，未见有孙叔敖曾隐居海边的记载。《史记8226;循吏列传》里的有关记载是：“孙叔敖者，楚之处士也。虞邱相进之于楚庄王，以自代也。”这显然是说孙叔敖是楚国的一个有才德而隐居楚国不愿做官的人，后楚相虞邱子把他推荐给楚庄王来代替自己做楚相。孙叔敖隐居楚国，楚国没有海。杨伯峻的《孟子译注》的有关解释是：“楚国令尹(宰相)，《荀子》和《吕氏春秋》都曾说他本是‘期思之鄙人’，楚之期思疑即今河南固始县东北蒋家集之地，在淮河支流之滨，这可能就是孟子所谓‘举于海’的根据。”杨伯峻也不认为这里的“海”是“海滨”，而是“河滨”。《荆门直隶州志》第36卷(据刘洪的《孙叔敖举于“海”吗》1999年8、9期《中学语文教学参考》)载：“楚相孙叔敖，父蒍贾，世居荆之先锋白土里，土人呼其山为孙家山，旧居在海子湖边。”此条记载与《史记》一致，可信度较大。“海子湖”即“长湖”，在今湖北江陵与荆门之间。据新编《辞海》，古人也称“大湖”为“海”。这里正是此义。可见这里的“海”应释为“湖滨”。

　　6.故天将降大任于是人

　　这里的“是”，人们多不注，多译为“这”或“这样”。“这”和“这样”都是近指代词。这里显然不是指某个人。据《汉语大词典》，在古汉语中，“是”可释为“任何人”，这里正是此义。

　　7.苦其心志

　　这里的“心志”，人们多不注，有的译为“心情”，不够确切。据《汉语大词典》，“心志”可释为“意志”，这里正是此义。“苦其心志”，意思是让其意志得到磨炼。

　　8.行拂乱其所为

　　这里的“行”，人们多释为“行为”、“做事”。“所为”中的“为”不就是“行为”、“做事”的意思吗?如此理解，“行”就是衍文了。据《汉语大词典》，在古汉语中，“行”可释为“又”、“也”、“再”。这里正是此义，可释为“还要”。

　　9.出则无敌国外患

　　这里的“敌国”，人们多释为“势力、地位相当的国家”，并不贴切。势力、地位相当的国家，只能说有威胁，不致于构成“外患”。其实这里的“敌国”，释为“敌对之国”就很好。

　　10.生于忧患，死于安乐

　　这里的“死”人们多译释为“死亡”。前面讨论的是国家没有“敌国外患”，国家就“恒亡”。这两句是对前面的总结，所以主语是“国家”，而不是指“人”。东汉赵岐就把这里的“死”释为“亡”。他如果认为这里的“死”就是指人“死亡”，他就不会注释了。《汉语大词典》认为“死”可释为“败亡”，而且例句之一即此。这里正是此义。

　　【探究切磋】

　　1.古汉语中的“所以”

　　古汉语中的“所以”，有一个讲法，与用现代汉语里的“所以”不同。古汉语中的“所以”是一个复式虚词，起指代作用。指代的是其后的动词所关联的原因、目的、方式、方法、手段、人、事等。例如“师者，所以传道受业解惑也”(韩愈《师说》)。“所以”，意思是“老师，是……人”，指代“人”。“所以”后也可也以没有动词，径直指代。例如“察其所以，皆失其本也”(《史记8226;太史公自序》)，意思是“考察其原因……”。此文“所以动心忍性”中的“所以”，指代的显然是“目的”，可译为“目的是……”，也可译为“这就是……的目的”。

　　2.曾益其所不能 衡于虑 无法家拂士

　　这里的“曾”与“层”、“拂”与“弼”都是通假关系，用“某字同某字”注释不妥;这里的“衡”本有其“横”的意思，“衡”与“横”，既不是通假关系，也不是异体字、古今字关系，注为“衡，同‘横’”不妥(详见七下21)。

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　　本文作者简介：

　　赵运昌，1936年生，1963年毕业于原河北北京师院中文系(今河北师大)，1997年退休。中国修辞学会会员，天津中学语文特级教师。毕业后，一直从事中学语文教学和教材研究。发表教材研究文章数十篇，正式出版教材研究著作主要有《怎样修改病句》(南开大学出版社)、《中学语文正音手册》(北京语文出版社)、《小学语文正音正字手册》(天津新蕾出版社)、《中学语文正字手册》(天津新蕾出版社》、《中学古文解疑词典》(吉林出版社);非正式出版的有《鲁迅作品教学》、《鲁迅作品教学释疑》、《怎样翻译文言文》、《怎样点标点符号》等。