《“全球史观”——反思“西方中心论”的一个代表》阅读答案及考点分析

1、《“全球史观”——反思“西方中心论”的一个代表》阅读答案及考点分析

阅读下面的文字，完成小题。

“全球史观”——反思“西方中心论”的一个代表

改革开放初期，“西方中心论”在学术界有相当市场，它也是新自由主义经济学在中国流行的一种非常重要的思想基础。但是，随着西方经济不断爆发危机，世界上对资本主义制度的反思不断深入，对“西方中心论”的批判也日渐深刻。“全球史观”正是这种反思潮流的一个代表。

英国史学家巴勒克拉夫最先明确提出了“全球史观”。他认为，主要从西欧观点来解释历史已经不够了，史学家应该“从欧洲和西方跳出，将视线投射到所有的地区和时代”，这样才能“公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树”。此后，欧美多位历史学家继承和发展了这一观点。

“全球史观”对“西方中心论”、“洋教条”崇拜的破除在当代中国具有更重要和更深远的意义。当然，“全球史观”尤其是其中的“中国中心观”也存在相当的问题，无须讳言，任何学者都不可避免地要受到诸如时代、文化甚至是个人因素的影响。

鸦片战争以后的100多年时间里，中国在西方国家的眼中一直是一个弱小国家．但新中国成立以来尤其是最近30年的发展颠覆了这个形象。正因为如此，一些西方学者开始用新的眼光来看待中国的现实和历史。柯文的《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》一书，提出研究中国历史应该“走向以中国为中心”，亦即“从中国而不是从西方着手来研究中国历史，并尽量采取内部的（即中国的）而不是外部的（即西方的）准绳来决定中国历史哪些现象具有历史重要性”。而由于中华复兴导致的自信心的回复（有些表现为过度膨胀），也使一些中国人自觉不自觉地迎合并推动了这个潮流。

自“后现代”思潮兴起以来，资本主义社会的各种危机已经充分地暴露出来，一些西方学者对西方文明的前途丧失了信心，因而认为“西方的没落”如同其他文明的衰落一样都是历史的“宿命”。《西方的没落》的作者斯宾格勒就是一个典型的代表．在这种情况下，对未来世界的构建和想象只能指向西方之外的世界，尤其是中华文明。

需要特别指出的是，推崇中华文明，并不是现代西方学者的专利，甚至也不完全是对西方文明丧失信心后的偶然现象，而是在相当长的历史时期内，一些西方学者的传统。17-18世纪，西方世界流行着一种泛中国崇拜的思潮，从神秘的哲学、严肃的政治、精致的艺术到社会的经济和生活风格，中国形象在欧洲社会面前展现了“梦寐以求的幸福生活的前景”。这种泛中国崇拜既建立在当时西方与东方实力的对比上，也建立在东方文化的神秘以及历史文化失衡的心理上，因此并不完全以物质实力为限。“全球史观”对“西方中心论”的批判从技术到制度再到文化的解释范式的变化，在一定程度上折射了这种心理。

以史鉴今，对中国人文社会科学的反思与批判多半来自外部力量的推动，这反映出了中国在政治经济和历史文化两方面都受到西方压制与影响的事实。物质落后，并不是挨打的充分条件，缺乏历史文化自信，才是中华民族复兴的最大阻碍。

（选自《中国社会科学报》，有删改

1.下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（ ）A．新自由主义经济学曾经在中国流行，它的一个重要思想基础就是“西方中心论”。B．“西方中心论”关注的只是西方的现实和历史，而“全球史观”则侧重于关注东方尤其是中国的现实和历史。C．“全球史观”认为，“西方中心论”不能客观公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的历史成就。D．“全球史观”有助于破除中国人崇洋媚外的思想痼疾，在当代中国具有重要和深远的意义。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A．“全球史观”也存在相当的问题，因为任何学者都不可避免地要受到诸如时代、文化或个人因素的影响。B．随着中国经济的发展，中华文明引起了西方学者的关注，以“全球史观”的视角重新观察和审视中国就代表着对“西方中心论”的反思和批判。C．新中国成立以来尤其是近30年的发展令西方人刮目相看，所以一些西方学者开始以中国为中心来研究中国的现实和历史。D．西方人普遍认为西方文明走向没落是历史的宿命，只有依托中华文明才能构建和想象未来的世界。3.根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是（ ）A．要想客观公正地评价某一国家或地区的某个时代的历史，应聚焦这一国家或地区本身，考察它的哪些历史现象具有历史重要性。B．以斯宾格勒为代表的一些西方学者认为西方文明已走向没落，因此，应该去关注西方之外的世界，尤其是中华文明。C．早在17—18世纪，西方世界流行着一种泛中国崇拜的思潮，因为那时中国非常繁盛。如今中国崛起，中华文明再次为世人所推崇。可见，经济实力决定文化地位。D．中国人要实现中华民族的伟大复兴，不仅要增强国家的经济实力，更要增强对中华民族历史文化的自信力。

答案：

1.B

2.D

3.C 答案解析： 1.本题考查“筛选并整合文中信息”考点。能力层次为C，考查考生最基础的“分析综合”能力。 “全球史观”关注的是全球，关注的是人类

2.本题考查“筛选并整合文中信息”考点。能力层次为C，考查考生最基础的“分析综合”能力。只是一部分西方学者如此认为，并非西方人普遍认为

3.本题考查“筛选并整合文中信息”考点。能力层次为C，考查考生最基础的“分析综合”能力。与文章第六段“因此并不完全以物质实力为限”不符

2、孔子对古代道德生活的反思—论完全人格 阅读答案

孔丘有许多赞美完全人格的话，他说：质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。质是素材，文是加工。真性情、真情实感，是属于前者，礼是属于后者，二者都不能偏胜。如果有所偏胜，那就破坏了统一。具体地说，只有真性情、真情实感，而又能合礼地流露出来，这就是文、质的统一。这样的人，才是君子。

孔丘虽然把仁和礼并称，但是就一个完全的人格说，仁还是比较根本的。子夏曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。（《论语、八佾》）在这一段记载里，主要的一句话是礼后乎。后于什么呢？就是后于仁。子夏悟到礼后，人必须有真性情、真情实感才可以行礼。仁先礼后，孔丘对于子夏的这一理解，大加赞赏。

仁者，人也。这句话确实说明了一个很深奥的道理。《中庸》里说，故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。这几句话，就是仁者，人也的注解。仁是修身所要达到的最高标准。仁的主要内容是爱。这个爱是从亲子之爱扩充出来的。所以为仁必须从事亲开始，也就是说，修身必须从事亲开始。要想把事亲做到完全的地步，那就必须先了解人之所以为人的道理。这就叫知人。这个知人是对人之所以为人这个道理的理解和体会。人之所以为人是和天连在一起的。所以要想对人有所了解和体会，不可以对于天没有了解和体会。这就是思知人不可以不知天。孔子的知人，实际上就是对人的反思。由这种反思而了解、体会到人之所以为人的总的特点仁。

孔丘往往把仁作为人的完全人格的代名词，有完全人格的人，他称为仁人。他说：求仁而得仁，又何怨？又说：无求生以害仁，有杀身以成仁。孔丘在这些话中所说的仁，就是完全人格的意思。

孔丘告诉曾参说：吾道一以贯之。曾参对别人解释说：夫子之道，忠恕而已矣。忠恕是为仁之方。说孔丘的中心思想是忠恕之道，也就是说，仁是他的中心思想。

（节选自《孔子对古代道德生活的反思论完全人格》）

1.下列关于仁与礼的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.孔子认为，一个完全的道德品质，是仁和礼的统一，正是基于这种认识，他有时用仁规定礼，有时用礼规定仁。

B.仁是属于个人的自由，礼是属于社会的约束；礼是属于自然的礼物，仁是属于人为的艺术。二者矛盾而又统一。

C.礼应该以真情实感为内容，否则就难成为真正的礼；真情实感应该有礼的节制，否则，也难成为真正的仁。

D.真正的礼，必包含有仁；完全的仁，也必包含有礼两个对立面的互相渗透，是形成完全的道德品质的前提。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A.文质彬彬，然后君子是孔子赞美的完全人格，要求具有真性情、真情实感，又能合礼地流露出来，达到文与质的统一。

B.质文任何一方的偏胜，都会破坏二者的统一，质胜文则野，文胜质则史，处于野与史层次的人，算不上君子。

C.孔子将仁与礼并称，可是，他听到子夏关于仁先礼后的理解后大加赞赏，说明他认识到自己原来的提法是错误的。

D.孔子强调仁和礼二者统一性的同时，认为在完全人格方面，仁更为重要一些，因此，他对子夏礼后乎理解大加赞赏。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A.仁是修身所要达到的最高标准，君子不可以不修身，《中庸》认为修身主要着眼于三个方面，即事亲、知人、知天。

B.仁的主要内容是爱，这个爱是从亲子之爱扩充出来的，因此，修身不可以不事亲，事亲是为仁的体现。

C.把事亲做到完全的地步，是知人的前提，知人是对人之所以为人这个道理的理解和体会，知人才能善任。

D.求仁而得仁，又何怨无求生以害仁，有杀身以成仁两句话，表现了孔子对仁这种完全人格的倡导与追求。

参考答案

1、B2、C3、C

3、“全球史观”——反思“西方中心论”的一个代表阅读答案

“全球史观”——反思“西方中心论”的一个代表

改革开放初期，“西方中心论”在学术界有相当市场，它也是新自由主义经济学在中国流行的一种非常重要的思想基础。但是，随着西方经济不断爆发危机，世界上对资本主义制度的反思不断深入，对“西方中心论”的批判也日渐深刻。“全球史观”正是这种反思潮流的一个代表。

英国史学家巴勒克拉夫最先明确提出了“全球史观”。他认为，主要从西欧观点来解释历史已经不够了，史学家应该“从欧洲和西方跳出，将视线投射到所有的地区和时代”，这样才能“公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树”。此后，欧美多位历史学家继承和发展了这一观点。

“全球史观”对“西方中心论”、“洋教条”崇拜的破除在当代中国具有更重要和更深远的意义。当然，“全球史观”尤其是其中的“中国中心观”也存在相当的问题，无须讳言，任何学者都不可避免地要受到诸如时代、文化甚至是个人因素的影响。

鸦片战争以后的100多年时间里，中国在西方国家的眼中一直是一个弱小国家．但新中国成立以来尤其是最近30年的发展颠覆了这个形象。正因为如此，一些西方学者开始用新的眼光来看待中国的现实和历史。柯文的《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》一书，提出研究中国历史应该“走向以中国为中心”，亦即“从中国而不是从西方着手来研究中国历史，并尽量采取内部的（即中国的）而不是外部的（即西方的）准绳来决定中国历史哪些现象具有历史重要性”。而由于中华复兴导致的自信心的恢复（有些表现为过度膨胀），也使一些中国人自觉不自觉地迎合并推动了这个潮流。

自“后现代”思潮兴起以来，资本主义社会的各种危机已经充分地暴露出来，一些西方学者对西方文明的前途丧失了信心，因而认为“西方的没落”如同其他文明的衰落一样都是历史的“宿命”。《西方的没落》的作者斯宾格勒就是一个典型的代表。在这种情况下，对未来世界的构建和想象只能指向西方之外的世界，尤其是中华文明。

需要特别指出的是，推崇中华文明，并不是现代西方学者的专利，甚至也不完全是对西方文明丧失信心后的偶然现象，而是在相当长的历史时期内，一些西方学者的传统。17-18世纪，西方世界流行着一种泛中国崇拜的思潮，从神秘的哲学、严肃的政治、精致的艺术到社会的经济和生活风格，中国形象在欧洲社会面前展现了“梦寐以求的幸福生活的前景”。这种泛中国崇www.拜既建立在当时西方与东方实力的对比上，也建立在东方文化的神秘以及历史文化失衡的心理上，因此并不完全以物质实力为限。“全球史观”对“西方中心论”的批判从技术到制度再到文化的解释范式的变化，在一定程度上折射了这种心理。

以史鉴今，对中国人文社会科学的反思与批判多半来自外部力量的推动，这反映出了中国在政治经济和历史文化两方面都受到西方压制与影响的事实。物质落后，并不是挨打的充分条件，缺乏历史文化自信，才是中华民族复兴的最大阻碍。

（选自《中国社会科学报》，有删改）

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

12. 根据文意，下列说法不正确的两项是 （5分）

A. 西方经济危机不断爆发，导致世界上对资本主义制度的反思不断深入，因此，学术界开始对“西方中心论”展开全面的批判。

B. 按照英国史学家巴勒克拉夫的观点，“西方中心论”未能“公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树”。

C. “中国中心观”是“全球史观”的一部分，因学者受到时代、文化甚至是个人因素等方面的影响，其观点也存在着相当的问题。

D. 柯文提出研究中国历史应该“以中国为中心”，由于中华复兴导致的中国人自信心的恢复，使一些中国人迎合并推动了这个潮流。

E. 斯宾格勒认为对未来世界的构建和想象应该指向西方之外的世界，尤其是中华文明，其作品《西方的没落》就是一个典型代表。

13. 下列说法，不能证明“推崇中华文明，并不是现代西方学者的专利”的一项是 （3分）

A. 17-18世纪，西方世界流行着一种泛中国崇拜的思潮。

B. 在历史上相当长的时期内，一些西方学者继承着推崇中华文明的传统。

C. 推崇中华文明不完全是现代西方学者对西方文明丧失信心后的偶然现象。

D. 中国形象在欧洲社会面前展现了“梦寐以求的幸福生活的前景”。

14．依据文章，概括“西方中心论”的内容要点。（4分）

15.“全球史观”在当代中国具有哪些“更重要和更深远的意义”？ （4分）

参考答案：转载请注明：“中小学作文阅读答案网”

12. A E (A项强加因果，“因此，学术界开始对“西方中心论”展开全面的批判”与原文不符；E项张冠李戴，斯宾格勒认为的是“‘西方的没落’如同其他文明的衰落一样都是历史的‘宿命”；“其作品《西方的没落》就是一个典型代表”属于无中生有。)（5分）

13. C （C项表述“不完全是”作为论据不够确凿，无法证明观点；从上下文看，本句讲的是“推崇中华文明并非偶然”，与前句 “推崇中华文明并非现代学者专利” 句意并列，共同引出下面的结论，二者不是证明关系。）（3分）www.

14. ① “西方中心论”主张自由经济；②主张从欧洲和西方的观点解释历史，采取西方的准绳来决定历史中哪些现象具有重要性；③对西方文明充满信心。（答对一点给1分，两点给3分，三点给4分）

15. ① “全球史观” 破除了对“西方中心论”、“洋教条” 的崇拜，一些西方学者开始用新的眼光来看待中国的现实和历史。

②一些西方学者因资本主义社会的种种危机而对西方文明丧失了信心，他们把对未来世界的构建和想象指向了西方之外的世界，尤其是中华文明。

③“全球史观”对“西方中心论”批判的范式的变化，启示我们物质落后，并不是中华民族复兴的最大阻碍（或：拥有历史文化自信，才能实现中华民族的复兴）。（答对第①②点各给1分，答对第③点给2分，共4分）

4、《对影视教育的反思》阅读答案

对影视教育的反思

①今天，当我们以全面发展的视野培养全面发展的人的教育观来规划和实施人才战略时，我们需要重新认识与反思影视这一普遍存在的文化现象，从而从根本上确立影视教育的价值。

②影视教育的人本功能与价值是多方面的，对影视教育的定位，我们虽一贯偏重于审美教育，但更多的是关注其知识的传授和道德的教化，而对其谐和知识、完善人格的意义却认识不够。

③艺术教育的目的在于使人们的感性和精神力量达到尽可能的和谐，人的完整与否取决于这种和谐能力。所有的艺术，都必须诉诸接受者的审美情感。影视与其他艺术相比，具有更为强烈和直接的特点，它以其特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力、强烈的视听综合感官冲击力，深入人的心灵。因此，影视艺术情感教育通过对影像的感知，让人在艺术的审美境界中身心情操得到滋润和感化的同时，实现知识结构的部分与部分、部分与整体之间的融合统一，从而成就全面发展的人。

④不同的技术方式和不同的媒介手段所产生的文化形式，必定促使其接受者不同的思维方式的形成。自人类文化产生以来，其媒体形式的变化使人类的思维中介系统发生了从行为思维到语言符号思维进而到数字化思维的变革。早期的人类文化是以图像文化形式而存在的，语言文字的产生则使思维变成了线性的、连续的、规则的和逻辑的，这一变化使印刷媒介将具体情景置换成非情景、非具象、非对话语境的文字符号。读者在沿着语义的逻辑对文本进行解读时，总处于线性的逻辑思维中。而照相艺术、电影和影视的发明使得图像文化再度兴起，它以声形并至、时空兼备的视听语言体系改变着人类的思维模式。影视作品中不仅声响、构图、摄编等多套语言系统使观众在变幻莫测的声电光影和扣人心弦的情节欣赏中处于非线性的思维状态，而且随着数字化时代的到来，人类不仅占有一个现实的世界，而且拥有了虚拟的世界。影像生产的复杂因素，决定了影视的图像文化语言的多义性、网络性和立体性，这一媒介文化势必在强化受众的非线性思维时对人类的认知习惯和思维方式产生根本的影响。

⑤然而，由于中国传统文化对感官的偏见，导致我们的教育长期以来忽视非线性思维的培养。在对思维方式的认识上，孟子将心灵视为“大体”，即重要的；而将耳目感官视为“小体”，也即“次要”的。显然，在古代哲学家眼中，耳朵与眼睛这类感官不会思考，只能用“心”去思考。感性与理性、艺术与科学的分裂，造成了现代人的“大脑右半球功能缺乏症”，改变这一状况，坚持人文与科学的统一是我们今天全面推进素质教育的目的。

⑥今天，休闲已成为一种体现生命价值、实现创造性生活的行为。早在古希腊时期，人们就认识到休闲与教育的关系，因为休闲方式与休闲内容的选择是对休闲主体素质的检验，为自我完善创造条件。

⑦在五花八门、琳琅满目的休闲文化中，影视已经成为当代人首选的审美休闲文化形式。然而，今天的影视更多的是因休闲而存在，而其作为审美性休闲文化的价值，却未能得到充分的发挥。作为审美休闲文化的影视，不仅有欣赏和解读的价值，也是休闲文化中审美创造最好的现代方式，需要我们在休闲教育中提高受众的视觉素养。

6．下列不属于使影视教育具备自身特有的价值的条件和原因的一项是 （ ）

A．影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式促使接受者处于非线性的思维状态。

B．影视的技术方式和媒介手段使人的思维中介系统发生从行为思维到语言符号思维进而到数字化思维的变革。

C．影视的图像文化语言的多义性、网络性和立体性在强化受众的非线性思维时影响着人的认知习惯和思维方式。

D．影视的图像文化形式以声形并至、时空兼备的视听语言体系使人的思维处于非线性状态。

7．下列表述符合原文意思的一项是 （ ）

A．对影视教育，我们关注其知识的传授和道德的教化，却完全忽视了其谐和知识、完善人格的意义。

B．影视使观众在声电光影和情节欣赏中处于非线性的思维状态，更重要的是其数字化使人在占有现实世界的同时还拥有虚拟的世界。

C．影视艺术以其特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力和强烈的视听综合感官冲击力而深入人的心灵。

D．孟子在思维方面的“大体”“小体”说体现了中国古代重感性、轻理性，艺术与科学分裂、人文与科学不统一这些传统文化中存在的问题。

8．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）

A．如果接受者通过对影像的感知，在影视艺术的审美境界中身心情操得到滋润和感化，那么影视艺术就能实现其情感教育的目的。

B．作为审美休闲文化的影视，如果能充分发挥其文化价值，它不仅能使人通过自由和谐的休闲过程改善生活质量，还可能成为人自我完善的条件。

C．虽然总处于线性的逻辑思维中有一定的弊端，但这并不代表线性思维就应该完全被非线性思维取代。

D．影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式，使它必然与早期的人类文化的图像文化形式所产生的接受者的思维方式有着根本的不同。

参考答案：

6.B 7.C 8.D

5、【反思人与自然】读《木格花窗的眺望》阅读答案

【反思人与自然】读《木格花窗的眺望》，完成后面的题目。

⑴是松木做的，阳光照射的时候，窗棂就飘出令人惊喜的，特有的清香。这是我们能够嗅到的乡村气息的一部分。植物的魂灵遍布生活的每一个细节：桐木的门，桦木的椽，榆木的门墩，盛米的椴木勺，舀水的葫芦瓢，就连脾气难免尖刻的菜刀也有着柔和的柳木柄……

⑵就这样，一些松木来到母亲的生活中，以窗的形式帮助着母亲，也恰到好处地把一部分天空，一部分远山引进了她的日子；到了夜晚，则把一部分月光，一部分银河领进了她的屋子，她的梦境。

⑶站在窗前，首先看到的是一片菜园：韭菜整齐地排列着，令人想起千年的礼仪，透出一种代代传递的肃静与活泼；白菜那白净的脸，那微胖的身段，是一种永不走样的平民美貌；葱那不谙世事的单纯的手，却能在不动声色的土里取出沁人心脾的情义；花椒树,经营着浑身的刺，守着那古老的脾气——鲜美的麻，一种地道的民间味道。

⑷人在愁苦的时候，倚在窗前，看一眼这菜园，内心就有了春色，有了不因世道和人心的扰乱而丢失或减少的那种生的底色，也是心的底色，这就是天地生命的颜色。

⑸我能想象，母亲多少次站在窗前，看那菜园，看那经她的手侍弄的植物们。那些绿，星星点点竟绿成一大片，要不是泥土缚了它们的脚跟，它们也许会翻过窗，走进屋子里来的。

⑹母亲曾说，她年轻的时候，经常失眠，就站在窗前，久久凝神着。好几次看见月光从窗格里进来，变成四四方方的，她就想这是一封封信，是从天上寄来的，静静地放在窗台，等她收阅。我知道母亲这一生是没有收到过几封信的，也许她是在想象天意里有一个夫君，等着她，却无缘相遇，就在远天远地的夜晚辗转投寄来一封封素笺。

⑺窗框上雕有简单的图案：喜鹊，蝴蝶，莲花，仙桃。这些中国的古老图腾，是自然里美的生灵。人居住在它们中间，受它们庇护，也庇护着它们。人与天地就这样互相凝视，互相友善，人也变成了自然的情义。

⑻阳光洒进来，月光照进来，星星走进来，风有时也跑进来，雨有时也会两三点跳进来，更有时，那迷路的蝴蝶也会因了惹眼的窗花飘进来，在屋里逗留片刻。窗外墙根下，时不时冒出几丛喇叭花藤，顺着墙壁爬上窗子，在母亲有些寂寞的窗口，吹奏起淡紫色的，蓝色的音乐；那些蛐蛐们，蝈蝈们，还有根本见不到面的无名无姓的虫儿们，就伴和着它们的歌——那从远古一直传下来的老歌；喜鹊，斑鸠，麻雀，八哥，云雀，布谷鸟，阳雀，清明鸟……也远远近近地唱着，唱着。从木格花窗，你抬眼可望见万里，你侧耳能听见千秋。

⑼我站在窗前，嗅着淡淡的松木香气和从窗外深远的天地飘来的草木风月的气息，我在想我小小的母亲，她仅是这窗里的一个小小的妇人吗?

⑽此时，鸡叫二遍，已是深夜时分，母亲睡熟了，我静立窗口，看见月亮偏西，泊在遥远的一个山脊上。银河浩瀚，展开了它波澜壮阔的气象，我似乎　　　　　　　　　　　　　　，拍打着夜深人静的民间，拍打着这小小的窗口，笼罩着我小小的母亲。

⑾哦，小小的窗口，小小的母亲，小小的我，与浩大的天地一起……我们很小，但是，人世悠远，天道永恒……

1、第⑻段中，作者为什么用较多的笔墨来写窗外的各种景物？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2、将第⑽段省略的内容，按上下文意思补上描写语句。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3、请品味“白菜那白净的脸，那微胖的身段，是一种永不走样的平民美貌。”这一句。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4、我小小的母亲是一个怎样的人？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5、作者透过木格花窗，给我们描绘了一幅诗意的家园图景。而现在，随着人类生产活动空间的拓展，不少这样的诗意家园只能存在于我们的心中。结合选文，联系以下链接材料，请你就“如何呵护我们诗意的家园”这一问题提出合理化的建议。

【材料一】乡村公路的修建，为广大农村注入了新农村建设的主动脉。不少工厂也走进了农村，如广济药业把厂址迁进了大金畈中，但药厂的气味很难闻，村民们都担心会影响身体的健康。

【材料二】要想从根本上解决环境问题，靠环保部门单枪匹马，包打天下是不可能的，环境问题的解决需要全社会的共同关注和努力。――市环保局长讲话。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案：1、突出作者对木格花窗的喜爱之情

2、听到天上涨潮的声音，哗啦啦的声音，它的波浪汹涌而来。

3、运用拟人手法，形象生动地写出了白菜的情态，表达了作者的喜爱之情。

4、对于浩大的天地，母亲是小小的，但对作者她是一位勤劳、善良、慈祥的伟大母亲。

5、①政府加大环保立法。

②提高环保意识。

③社会各界共同参与环境保护。

④大力严惩破坏乡村环境行为。

6、吴晓江《城市建筑仿欧风的反思》语文阅读答案

阅读下文，完成第1——6题。（17分）

①现代主义建筑源于欧洲工业geming浪潮。工业文明的兴起，城市化的推进，需要不同于自古希腊罗马以来的欧洲古典建筑的新型建筑，需要大批量中低价的商品化住房。因此，现代主义建筑思潮强调建筑的实用功能，要求建筑的形式服从功能，去掉古典主义繁复浮华的装饰，使建筑造型简洁明朗，能以工业生产方式快速建造。19世纪末在美国采用钢结构框架兴建高层楼房的芝加哥建筑学派，20世纪前期发明钢结构玻璃幕墙方盒子楼房的德国包豪斯建筑学派，极大地推动了现代主义建筑的广泛发展，以至各国在城市现代化进程中，都出现了简明几何形体、造型大同小异的国际风格建筑。

②当形式过于简单化、装饰贫乏、平淡冷漠的水泥盒子、玻璃盒子愈来愈多地占据各个城市时，城市的地域特色、民族特色和城市形象的多样性悄然消失。人们对现代主义建筑产生了厌恶。20世纪70年代西方建筑界出现了后现代主义建筑思潮，企图超越现代主义建筑工业化、机器化、雷同化的僵化风格和弊端，复活被现代主义摒弃的优秀建筑的艺术装饰和审美趣味，亦即恢复城市个性化、人性化的建筑形式。当然，它又不是简单复古，而是要求建筑设计与地域自然环境特点，与民族文化多样性的关联和融合，注重建筑设计体现特定的时代风貌。如悉尼海湾帆船造型的歌剧院等新潮建筑，就表现了后现代主义风格。

③在中国，近十多年来的城市现代化改造和发展，自然也受到现代主义与后现代主义建筑思潮的影响。不过，却出现了两幅悖论性图景。

④一幅图景是，许多具有历史文化价值的欧洲古典建筑风格的大楼和欧式近代住宅，在旧区改造、楼盘开发、拓宽道路过程中被拆毁，有的被改建得失去原有面目。素有“东方巴黎”美誉的上海原法租界花园住宅区，旧时景色优美，环境幽静，近年来在现代化城市建设浪潮中，冒出幢幢现代主义风格的高层楼宇，改变了该地区独特的历史景观。虽然这些区域内许多优秀历史建筑、名人故居被列为保护建筑，但是区域的空间环境被破坏了，单体的优秀建筑的历史价值和审美价值也就贬损了。随着原有法式典雅风貌的林荫街，被愈来愈多的玻璃幕墙的现代型大楼挤占，“东方巴黎”的历史风貌正急速消退，城市形象变得愈来愈“纽约化”、“曼哈顿化”。上海不少欧式古典建筑珍品所依存的优美空间环境，就这样因缺乏前瞻性规划而遭到严重破坏。

⑤另一幅图景是，在新区开发和旧区改造中又大量兴建“欧陆古典风情”的楼宇、会所、住宅、花园、广场、别墅和街区。有的新住宅楼盘为了显示“豪门”、“贵府”的气派，大院门口建起了古罗马式的凯旋门，大院广场建起了刻意模仿巴黎先贤祠和伦敦圣保罗大教堂大圆顶的会所。其实，将炫耀和颂扬罗马帝国统治者对外征伐扩张胜利功绩纪念碑的凯旋门复制品搬到住宅区入口，将安息着法国历史伟人的先贤祠这样的罗马复兴式纪念建筑、圣保罗大教堂这样的宗教建筑仿造物坐落宅院之中，造成了居住环境形象的扭曲，使人分不清这里究竟是温馨的家园，还是庄严的纪念性或宗教性场所。有的新建政府大楼生搬硬套欧洲古典建筑样式和建筑语汇，如希腊罗马式大立柱、山墙，加上了欧洲王宫金色大圆顶，楼外欧式花园广场竖起了粗糙的方尖碑。有的政府办公楼完全建成威严的罗马复兴式或华美的巴洛克式。这不仅使政府给人们造成崇洋尊古的形象，傲气凌人的尊贵感，而且使新建筑丧失了中国地域特色和时代特征。

⑥优秀建筑作为一种特殊的不可移动的巨大艺术品，其特征在于和它特定的场所、环境和地区性有着不可分割的关联。诚如保护文物建筑及历史地段的国际宪章《威尼斯宪章》所言：“保护一座文物建筑，就意味着要适当地保护一个环境。”而保护城市特有的地域环境，实质就是维护城市的历史文脉。这是国内城市现代化进程中，不容忽视的重要一环。然而，在超越现代主义的过程中也出现了另一种倾向，即不少公共建筑的兴建和住宅开发盲目仿造欧洲古典建筑的复古风气，在现代建筑上粗劣拼贴欧洲古典建筑符号和语汇的崇洋风尚，扭曲了当今中国城市形象的时代特征和地域特征。诚然，强调新城区建设和新楼盘开发要有地域特色，并非意味一概排斥外国建筑样式和建筑语汇，但是，城市现代化建设应当体现时代精神、民族形式和地域特征的完美结合。这也正是后现代主义建筑思潮的核心精神所在。

（根据吴晓江《城市建筑仿欧风的反思》改写，原载《文汇报》）

1．现代主义建筑，其特点是功能 、形式 ，能批量化快速建造。（2分）

2．第③段“悖论性图景”在文中的含义是 。（2分）

3．第④段举“上海原法租界花园住宅区”一例，对其作用的理解恰当的一项是（3分）

A．说明该地区建筑具有欧洲古典风格，素有“东方巴黎”的美誉。

B．说明现代主义建筑大量涌现，改变了这一地区独特的历史景观。

C．说明该区域内许多优秀的历史建筑、名人故居，受到严重破坏。

D．说明“东方巴黎”风貌在逐步消退，变得愈来愈像纽约曼哈顿。

4．第④、⑤两段在结构上是 关系，批评国内城市现代化改造和发展一方面过分追求现代主义而破坏历史景观，另一方面又误解后现代主义而 。（2分）

5．从全文看，后现代主义建筑思潮对于城市现代化进程的意义可概括为（3分）

（1）

（2）

（3）

6．上海浦东金茂大厦是体现后现代主义精神的优秀建筑，请结合文意谈谈你的看法。（5分）

参考答案与评分标准：

1．实用 简明（2分）

2．相反而不合理的情形（状况）（2分）

3．B（3分）

4．并列 盲目复古崇洋（2分）

5．（1）恢复城市个性化、人性化的建筑形式。（2）维护城市的地域环境和历史文脉。（3）体现城市建筑在时代精神、民族形式和地域特征上的完美结合。（3分）

6．金茂大厦在设计上一反现代主义摩天大楼单调、呆板的玻璃盒样式，奇妙地融合了中国宝塔建筑的艺术造型，气势宏伟而不失精巧灵秀，是中国传统风格与现代化气派的完美结合，具有鲜明的地域特色和民族文化特征。（意思相近即可）（5分）

7、《卖火柴的小女孩》案例分析及反思

【案例片断】

师：请同学们读课文中第二段描写幻景的语句，体会一下，这些幻景给你的感受是怎样的。

学生自读课文、体会。然后集体交流。

生１：我感受到这些幻景给人以美好的感觉，让人觉得好幸福。

生２：我感受到幻景很温馨，像梦境一样。

师：是呀，多美的幻景啊！我看到许多同学读后都幸福地笑了。在这些幻景中，你对哪次幻景最感兴趣？请选择其中感兴趣的一次说一说。

学生自由找伙伴交流。然后大班交流。

生１：我最感兴趣的是描写烤鹅的幻景。因为烤鹅正冒着热气，真让人垂涎三尺。而且它还可填饱小女孩的肚子。

生２：我喜欢出现火炉的幻景，因为这是大年夜，小女孩想到了圣诞树，圣诞树是那么美丽。

生３：我最感兴趣的是奶奶出现的这段幻景，因为奶奶是那么慈爱，她可是唯一疼爱小女孩的人啊。

师：你们说得真好，老师已被深深感动了。那么课文又是怎样具体描写的呢？请大家再读有关的语句。读出“美好”的感受，你感兴趣的幻景部分可以多读几遍。

学生有感情地朗读五次幻景，师个别点拨。

师：好，谁愿意先将你最感兴趣的那次幻景读给大家听听。

生：我读烤鹅这次幻景……

师：应该说你读得不错，如果几个关键词能再强调些的话，就更好了。比如“更奇妙的是”，应突出怎样的语气？

生：奇妙的、美好的、有趣的。

师：对呀，谁再来读？

生：（读）

师：好极了，你看多么诱人呀！有感情朗读就应该抓关键词在语气上加以处理。

生：（按照老师的提示分别读其他几次幻景，读中师生共同评议）。

生：（五次幻景读完后，一生提问）：老师，我想提个问题，小女孩的眼前怎么会出现“火炉”、“烤鹅”、“圣诞树”、“奶奶”这些幻景呢？

师：这个问题提得好，透过幻景思考产生的原因，同学们，这就是钻研，很多时候我们就应该多想想“为什么”。这位同学，你真行，对他这个问题，大家能回答吗？读后想一想。

生１：因为在这个世界上小女孩是寒冷、饥饿、痛苦的，她想得到温暖和幸福，所以她会想到火炉、烤鹅、圣诞树和奶奶。

生２：因为小女孩渴望得到温暖、幸福，还有快乐，而火炉、烤鹅、圣诞树、奶奶能给她温暖、幸福、欢乐，所以她会产生火炉、烤鹅、圣诞树、奶奶这些幻景。

师：讲得多好。是啊，在现实生活中，小女孩只有寒冷、饥饿，还有孤独，她渴望得到温暖、食物、欢乐、幸福，然而，小女孩所渴望的得到了没有？结果怎样？作者又是怎样写的？读读描写小女孩的现实部分，你又有怎样的感受呢？（略）

生：（读小女孩现实部分，感受小女孩的悲惨命运）

【案例反思】

新课程强调：语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，多方面提高学生的语文能力。但资源的开发与整合，如果仅仅靠教师从课外书中来摄取，那我们的语文教学就会陷入另一个误区。学生仍旧是被动接受的容器，学习能力得不到发展。而加强学生参与教材篇内的整合与开发，不失为培养学生学习能力、促进学生自求发展的一条重要途径。

上述案例中，教者引导学生参与教材篇内的整合与开发，做到了到点到线，由线到面，由此及彼，由果及因。文中描写小女孩的五次幻景，教者并没有平均使用气力，而是以其中的一两次幻景作为教学点，重点引导学生去朗读、感悟小女孩幻景的美好，并由此伸展开去，引导学生运用所学方法学习其它几次的幻景描写。学生在感受“幻景”美好的同时，产生了探究的欲望，急于弄清小女孩产生幻景的原因，从而转入了对小女孩现实部分的阅读。通过“幻景与现实”这两部分内容的整合开发，学生对文本有了深刻的感悟。最后学生由小女孩的命运想到了已学教材中的小人物的命运，想到了自己的童年，学习情绪高涨、思维活跃。这样的教学显得立体、丰满。

8、《事物的正确答案不止一个》教学反思

这是一篇较长的自读课文，如果按照传统的教学方式，先熟悉课文，后逐段的分析，且要在一堂课内完成，教学难度很大，效果可能也不好。因此，这堂课我做了很大的改动，首先是放弃课本，在导入中设计了一个问题，结果学生得出了好几个不同的答案，由此引出课本题目“事物的正确答案不止一个”，然后问事物的正确答案不止一个有赖于什么？学生纷纷做答，其中答案之一便是创新，这样话题就与课本联系上了，接着又问创新形成的因素有哪些？学生讨论、做答，结果答案竟比课本还多。又问，创新最主要的因素有哪些？学生颇有争议，争论不休，这时候再让学生到课本中去找一找，看看作者的观点是什么？最后为学生提供一些物品，让学生根据自己的想象去制作他们想要的东西，结果气氛很热烈，有独立制作的、也有合伙制作的，大家的思想动了

起来，手也动了起来。在制作中，学生的创新意识、能力不就发挥出来了吗？这堂课给我的思索是：教学有必要死死的抱着课本不放吗？我想是未必，书是死的，但人是活的，只要课本的内容能反映在教学的过程中，学生能在这堂课上有所收益，适当的放放书有何不可？

9、人教版《事物的正确答案不止一个》教学反思

【小编寄语】一节课下来，静心沉思，如果能及早的发现教法上有哪些创新、组织教学方面有何新招、解题的诸多误区有无突破、启迪是否得当、训练是否到位等等，便可以为自身教学水平的提高累计经验，而这就是教学反思的益处。今天，小编给大家分享的这篇《事物的正确答案不止一个》教学反思范例，希望能够帮助到您。

一、关注学生全面发展，挖掘教材的人文内涵，是语文教学的重要目标。

我认为，教育的作用就是将人类的经验一代一代传下去，推动人类社会的发展与进步，所以从教学的基本价值看，教学的最终目标是促进学生的全面和谐地发展。《事物的正确答案不止一个》中，作者针对现实生活中常局限于“事物的正确答案只有一个”的认识，张扬了新的创造性的思维方式，提出了成为创造性人才的可行之路。启发学生认识到这种不拘泥于传统的思维方式的重要作用，让他们体会到创造对于个人和社会的发展所具有的重要意义，并且让每一个学生认识到任何人都有创造力，创造时时刻刻在我们身边，这对于对孩子的未来发展起着相当重要的作用。

《九年制义务教育语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”。工具性是指语文的形式，人文性则是指语文的内容。要把语文当作语文来教。不能脱离人文性仅强调工具性，也不能只强调人文性，而忽视工具性。所以在培养创新意识的同时，也要让学生紧扣课文，沿着作者的思路深入体会内容，并能在了解内容的同时进行更深一步的感悟。

二、关注学生兴趣指向，创设积极探究的学习氛围，是课堂教学深入开展的关键。

英国教育家布鲁纳指出：教学学生学习任何科目，决不是对学生心灵中灌输固定的知识，而是启发学生主动去求取知识与组织知识。《九年制义务教育语文新课程标准》也明确指出：“课文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。”从初中生的心理特点来看，他们对新鲜事物充满好奇心，对未知世界充满求知欲，所以只要精心创设问题情境，有目的地设置疑问，吸引学生积极动脑，主动学习，就可以有效地培养他们的探究精神和解决问题的能力。

《事物的正确答案不止一个》是一篇议论文，过去我在引领学生学习这篇课文时，先让学生整体感知课文，让学生了解课文论述的问题，按“提出问题—分析问题—解决问题”的思路理清结构，然后找出文章的论点、论据，揣摩论证方法，理解课文内容。结果课堂气氛死气沉沉，学生兴趣全无。而现在以学生感兴趣的毛毛虫的故事引入课题，让他们感受创造的重要意义;接着由他们列举发明家的故事，激发他们对创造的渴望;然后抓住他们渴望了解议论文这种文体的欲望，引入对议论文的概念以及常用的论证方法的学习;并且通过活动强化学生的探究欲望，刺激他们的表现欲;最后，用充满激情的结语唤起他们的民族责任感，激励他们有意识地将自己与国家社会联系起来，自觉地走向创造之路。可见，只要在课堂教学中抓住学生的兴奋点，就可以在学生积极思维和情绪高涨中，轻松地完成了学习任务，而且培养了他们的探究意识和自主学习的习惯。

三、关注学生的主体地位，以学定教，是现代教学思想的重要体现。

学生是学习的真正主人。有这样一段话，深刻地诠释了现代教育理念的学生观：“给学生一个空间，让他们自己往前走。

给学生一个条件，让他们自己去锻炼。

给学生一个时间，让他们自己去安排。

给学生一个问题，让他们自己去找答案。

给学生一个机遇，让他们自己去抓住。

给学生一个冲突，让他们自己去讨论。

给学生一个权利，让他们自己去选择。

给学生一个题目，让他们自己去创造。”教师只是学生自主学习的促进者、引导者。学生有着巨大的发展潜能，教师应该尊重学生的自主性、能动性和创造性，使他们意识到自己是学习的主人，逐渐形成独立学习、自主发展的能力。在《事物的正确答案不止一个》的教学中，我和学生在平等和谐的氛围中相互交流，真正感受到了在自主空间中学生的学习热情和学习能力。从学生积极探究的实践中，我也感受到了他们自主学习探究获得的愉快，也感受到了作为引导者的自豪和快乐。

以上就是小编分享该文章教学反思的全部内容。我们相信，只要在教学实践中积极贯彻新的教育理念，勇于创新，不断探索，一定能提高自己的教学艺术，更一定能为学生开启一扇创造之门，一扇成功之门。希望这篇分享可以帮助教师们做到扬长避短、精益求精，把自己的教学水平提高到一个新的境界和高度。