1、古今言殊 ——汉语的昨天和今天(人教版高二选修教学设计)
中国的汉语自远古流传至今，经历了几千年历史的沧桑变化和民族的交流融合，其词汇和语音都在很大程度上得到了充分的发展和很大的演变。正是这种发展和演变，使得汉语这一看似古板呆滞的东西，具有了旺盛的活力和鲜明的时代色彩，使得我们的民族语言常用常新，始终走在时代的前列。
一、汉语语音的演变
汉字结构的方法中，以形声造字和方法最常用，因而形声字也为最多。随着时代的发展，科学的不断深入、进步，一些新发现的元素及物质，都可以形声这种造字方法造出。比如：镭、锶等等。而由此我们可以想象，“凉”“晾”“谅”和形声结构，是否在提示我们，在先前造字之初，这个“京”字，原本是读“liang”的呢!
再如李白的《望天门山》，
天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
将进酒
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回
贺知章的《回乡偶书》
少小离家老大回，
乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，
笑问客从何处来。
以上这几首诗，从诗的韵脚规律来看，我们是否可判断出，这个“回”字，在古代极有可能读作“huai”呢?
古代有个叫胡曾的人，写过一首《嘲妻家人语音不正》诗：“呼‘十’却为‘石’，唤‘针’将作‘真’。忽然云雨至，却道是天‘因’。”如果我们不了解古今汉语读音的变化，一定会觉得这个人真是鸡蛋里挑骨头。很显然，当时这个时期，这个“十”肯定不读shi，这个“针”肯定也不读zhen，“阴”肯定不读yin。
二、汉语词语的演变
1、词语的词形变化
古代汉语是以单音节词为主，而现代汉语则以双音节词乃至多音节词为主。
单音词指只有一个音节的词，简称“一个字一个词”。两个音节以上的词称为多音词，文言中的单音词与现代汉语中意义相当的多音词相对比，有以下几种情形。
(1)在原来的单音词加上词头(前缀)或词尾(后缀)，成为现代的多音词。
如;老──老虎;鼠──老鼠;斧──斧头;兔──兔子。
(2)在原来的单音词前面或后面加一个同义或近义词，合成一个现代的多音词。
如：照──照耀;赠──赠送，弃──抛弃;粹──纯粹。
(3)原来的单音词被现代不同的多音词所替代，单音词与多音词没有相同的语素。
如;伐──攻打;乖──违背;川──河流;股──大腿。
文言中也有小部分复音词，它的构成情况大致如下。
单纯的双音词，主要有以下两种：
①叠音词，如：翩翩、霏霏;
②联绵词，如：参差、惆怅(双声关系).须臾、仓皇(叠韵关系)。这些词虽然由两个字组成，词义却是由这两个字合在一起表示的，不能拆开解释。
合成的双音词，主要有以下四种：
①联合式，如：婚姻、宾客;
②偏正式，如;天子、布衣;
③前缀后缀式•如：阿爷、率尔;
④偏义复词，如：存亡(《出师表》“今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”偏指“亡”)。耳目(《笑蕖》“是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观”中的“耳目”偏指“目”)。偏义复词，要根据上下文。注意它的“偏义”所在。
2、词语的词义变化
汉语从古代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇(如“天、地、人、马、牛、羊、东、南、西、北、雨、雪、风、霜”等)和一般词汇中极少一部分(如“慈、厨”等)的意义，古今都是一样的，没有什么变化。这类词对阅读文言文不会造成困难。另外有一小部分词语，文言文里虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，现代汉语已经不用了。如：社稷(国家)、崩(称天子死)、埙(古乐器)等。这部分词，虽然我们比较生疏，但通过查工具书就可以明白，不会造成望文生义的错误。以上两部分词语在文言词汇总量中占少数，而大多数词语的意义古今有变化。这种变化，主要有如下几种情况：
(1)词义扩大。“江”“河”古代专指长江、黄河。如“初一交战，操军不利，引次江北”的“江”指长江;“将军战河北，臣战河南”的。河”指黄河。现在“江“河”泛指一般的河流。
(2)词义缩小。“丈夫”古代泛指男子汉。如“丈夫亦爱怜其少子乎?”现在“丈夫”专指女子的配偶。
(3)词义转移。即词义由指甲事物变为指乙事物。“牺牲”古代指为祭祀宰杀的牲畜。如“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”现在指为了正义的目的舍弃自己的生命，泛指放弃或损害一方的利益。
(4)词义的褒贬色彩不同。“谤”古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”现在“谤”用于“诽谤”，指无中生有地说人坏话，是个贬义词。
3、词语的消长变化
随着社会进步，新事物层出不穷，语言也要相应地产生新词来表达这些新事物。
(1)社会生活方面：
社会是文明的摇篮，中国社会的巨变要求作为文化的词汇以第一时间反映社会现实。以此出现了许多具有典型形象的词汇：
(a)政治方面：出现了许多新的指导方针“和谐社会”、“小康生活”等;又有供全民贯彻的“三个代表”、“三农问题”、“保先教育”等。
(b)经济方面：如改革后的“经济特区”，指导性的“十五、十一五”计划，再有以旅游业为头的“红色旅游”、“无烟工业”等，还有经济的附属词汇如“白领、个税改革”等。
(c)文化方面：新事物的不断产生为了适应市场而产生了词汇如“红色文化”、“素质教育”、“超级女生”等;也有外来的“拜金主义”等。
(2)网络用语方面：
网络与计算机是20世纪的象征，它代表着先进和高效，十几年时间便得到了大众的认可。所以当之无愧是新词产生最多的一个领域。如“硬件、网吧、IT技术”以及由此而产生的无数的附属词汇，共约万个。但也有一些如“PK、1314(一生一世)”等网络异化词现象。
(3)科学技术方面：
有人说21世纪是人才和科学的世纪，科学技术这一推动社会进步的杠杆，是发生变化最多、周期最短的领域。为了更好满足人们的认识和交际要求，给新生事物命名非常必要，从而产生了许多新词如：“数字电视”、“纳米技术”、“克隆”等，已成为大众议论的焦点。
此外，还有与人们生命密切相关的医学方面，也出现了众多的新词“非典”、“禽流感”等，也是一时炙热。
(4)国际用词方面：
汉语词汇不仅与中国本身的发展变化关系密切，汉语作为一种交际工具，已被众多的外国人士接受。所以词汇与国际接轨也是改革开放后的新的发展方向。其中有代表意义的有“六方会谈”、“反恐”等。还有一些是由于改名而出现的如新的城市名称。
同样的道理，旧事物的消亡也使许多旧词语“知趣”地退出了词汇舞台。比如“买办”“土豪”“知青”“人民公社”等现在就没人用了。
4、词语的替换变化
现实中某类现象本身没有发生变化，而表达这种现象的词语发生了变化。
(1)社会因素：如把“世”改成“代”
(2)观念的改变：“车夫”——“司机”，“戏子”——“演员”，“残废”——“残疾”
(3)语言表达：“足”——“脚”，“面”——“脸”，“目”——“眼”，“口”——“嘴”，
三、语法的变化
1、语序的变化
古汉语句子中词语的顺序跟现代汉语比较，显著的不同之处是疑问句和否定句中的代词宾语要放在动词前，也就是我们所谓的“宾语前置”：
A.沛公安在?(沛公在哪里?)
B.古之人不余欺也。(古代的人不欺骗我)
2、句式的变化
古汉语和现代汉语都有判断句，但古汉语通常不用判断词“是”，而是在主语名词后面用“者”，句末加上语气词“也”，或者只用其中之一。
A.陈胜者，阳城人也。
B.夫战，勇气也。
C.荀卿，赵人。
3、词类的变化
古汉语中的词类常常可以活用。
A.“衣锦还乡”(“衣”作动词“穿”讲)
B.“既来之，则安之”(“安”作“使……安”讲)
C.“吾妻之美我者，私我也”(“美”作“以……为美”讲)
D.“项伯杀人，臣活之”(“活”作“使……活”讲)
E.“常以身翼蔽沛公”(“翼”作“像翅膀一样”讲)
2、归到文字始有光——《项脊轩志》镜头点评（肖培东）教学案例(人教版高二选修)
肖培东
《项脊轩志》是一篇不可多得的散文艺术珍品。归有光借项脊轩的兴废，回忆家庭琐事，抒发了物在人亡、三世变迁的感慨。全文形散神聚，借一阁以记三代之遗迹，又用或喜或悲的感情作为贯穿全文的意脉，将生活琐碎事串为一个整体，融写景、叙事、抒情为一体，文淡情浓，极具艺术感染力。恰如王锡爵所说：“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。”如何抓住这篇文章的精妙?如何引导学生真切感悟这悲喜交加的项脊轩?本期镜头将引领我们走进文本的语言深处。
一个“影”字，撩拨起贾立双老师的教学心思。贾老师从“桂影斑驳，风移影动”中很敏锐地察觉到这篇散文处处被“影”萦绕。百年老屋剥蚀的斑斑痕迹里光影迷离，稍经修葺便有日影月光、兰桂竹木等摇曳出恬静、悠闲，项脊轩便充满了诗情画意，让人倍加感喟的是影中人物的音容笑貌，更会把读者带进一个可感可泣的境界。这样一思考，“影”不仅是了文章的内容，也可视作文章的线索。影中有情境，影中有细节，影中有变迁，影中更有悲喜深情，真可谓一“影”一“味”。“这节课，我们一起来说说《项脊轩志》中那些令我们或动容或悲叹的影子。”贾老师一“影”激起千层浪，让学生再读文章寻“影”说“影”，其实是对文本内容和内涵的深度挖掘。从学生随口说“树影”，到老师有意识地引导学生顺“人影”而至情感深处，欢愉惨恻之味尽在“影”中。结束时若能以“影”小结文章的结构思路、语言艺术，课堂结构就更为严谨。《项脊轩志》这篇散文内有身世之感和思亲之情贯串，外有项脊轩的变迁绾合。教学中我们多是或抓项脊轩这一连接全文思想感情的枢纽，或扣“多可喜，亦多可悲”这一情感线索。贾老师镜头中的这一个“影”字，却也别有景致，这样可以立骨的一字你还能找到其它吗?
比如那个“居”字，我们是否也视若无睹?归有光居于斯、长于斯的项脊轩，见证着归有光的成长，这间小小的书屋，记录了作者成长中的一些人和事，也见证了归家这个封建大家庭分崩离析的苍凉悲切和作者凄凉身世的沉重慨叹。就这个“居”字，在文中出现了五次，分别是“可容一人居”“然余居于此”“尝居于此”“余扃牖而居”“不常居”，其中有四次是写作者自己的，一次是写老妪的。情随事迁，时移势易，五个“居”字，我们可以读出项脊轩的悠悠岁月，体悟人物从踔厉风发到隐忍平淡的痛苦蜕变，感受作者对人生无常、命不可测和岁月无可抗衡的深沉喟叹。你能从这些“居”字中读出什么?厉毅老师借此问引发学生思考，实则是变换项脊轩这一触发点而做的另一种形式的精巧教学。学生由“居”而进项脊轩，由“居”而关联项脊轩的人事和作者的感慨和情思，进而细细品味其中蕴含着的深刻意蕴和作者的复杂情感，可谓精巧。需要注意的是，这个“居”字，并不是厉老师强硬塞给学生的，而是等出诱出的。“难道这里只有变化?有没有不变的东西?”“关于项脊轩，作者多次提到它的一种功能。”如此耐心等待学生自行阅读思考，这才是真实的教学。所以，“居”字的背后，正如他所说，阅读有时候是需要沉下心来的，有些时候你会忽略掉一些原本很重要的信息。一方书斋“居”有情，这也给我们阅读文本、备课教学很好的启迪。
阅读文学作品的过程，是发现和建构意义的过程，发现语言的形式特色是探究文本体悟精妙的不二法门。《项脊轩志》在叙事上以白描见长，抒情亦以素朴为本。老老实实地回忆，平平淡淡地叙述，语言质朴，不加藻饰，其淡如水，其味弥长，不事雕琢而自有风味。作者善于拮取生活中的细节和场面来表现人物，如用寥寥数语写老妪叙述母亲之事，老妪的神情、母亲的慈爱无不尽现纸上。这些描写性语言，自是我们课堂教学中需要重点品析和细细揣摩的。而刘婧老师抓住文中几处叠词进行品析也较为新颖。归有光在文中较多地使用了叠词，如用“寂寂”来烘托环境之清静，用“往往”来渲染门墙之杂乱，用“呱呱”来描摹小儿的哭声等等。这些叠词被使用来摹声、绘景、状物，增加了文章的形象性和音乐美，增强了文章的艺术感染力，但又绝不单纯是为了状物、写景。随物以宛转，与心而徘徊。写物关情，情景交融，才是文章多处用叠词的真实用意。如刘老师所说：“作者用一个个叠词诉说着自己在项脊轩中的悲喜。叠词的作用绝不仅仅是摹声绘色，和谐音节，而更多的是传情。”如此，学生对归有光散文语言艺术更有深刻感悟。不言情而情无限，言有尽而意无穷。看似稀松平常的字词，其实都积淀着作者深沉的情感，笔意清淡却是字字深情。在教学中把握吟咏文字，便一定能带领学生走进归有光的内心世界。不足的是，刘老师对六个叠词的赏析教学过于单调，碎问题牵引痕迹较为明显。引导学生揣摩品味语言，有赖于教师的语言素养和教学素养。杨绍忠老师关于“漉”“注”“漏”之辩的镜头能给我们带来颇多感动。“百年老屋，尘泥渗漉”，下面又说“余稍为修葺，使不上漏”，一个“漉”一个“漏”，两字意思相近，能调换一下吗?杨老师的教学镜头视角很小，就是文言文中的两三字，却教得实实在在、真真切切。“漉”“漏”两字的辨析，教师若无深厚的功底仓促间是很难说清的，杨老师更贵在是努力让学生自己辩明自己学清，且还能带出“注”字再让学生推敲，品词嚼句以巩固能力。揣摩语言，还原语文教学本色，在教学过程中又充分发扬民主教学思想，使教学切入学生的经验系统，最终实现有效教学的目的，语文教学就该如杨老师这样实实在在。
细细品读几则镜头，更能理解，语文教学中应重点对语言进行揣摩，通过文本语言指向文本语境中的心灵，进而洞察作者的心灵，并进入到自己的心灵。《项脊轩志》美在结构，美在细节，美在情感内涵，最终都是要回归到散文的语言文字去品味去揣摩。这正是，百年老屋项脊轩，归到文字始有光。
3、《中华文化的智慧之花——熟语》教案(人教版高二选修)(人教版高二选修)
一、教学目标
1、知识与能力培养学生使用熟语的能力
2、过程与方法了解词和词语的区别，整体认识现代汉语的词汇系统
3、情感态度与价值观提高现代汉语的运用能力，正确使用熟语阅读和写作
二、重点、难点
1、掌握辨析熟语的方法，能正确辨析和使用熟语认识
2、理解熟语的内涵
三、教学方法讨论法、归纳法
二、教学过程
(一)导入设计
“看挂图，猜成语”，通过挂图向学生展示一幅与“马”有关的图画，让学生根据图画猜猜那个成语适合它。
师：在古代，人和马是息息相关的，古时候行军打仗离不开马，交通运输更离不马，人们不仅需要马，而且喜欢马，例如许多将军都以有一匹千里马、良驹而为荣，同学们是否还能够说出其它带“马”的成语呢?
(二)课堂活动
1.让学生讨论与“马”有关的成语。
师：同学们说的很好，在我们的语言文字中出现那么多跟“马”有关的词语，正体现了人们对“马”情有独钟。其实，在这些有关“马”的成语中，隐藏着许多的典故和故事，谁能试着讲讲有关“马”成语的故事?
2.提问学生，让学生自己说一个与“马”有关的成语，并向同学们介绍这个成语的故事及寓意。
师：同学们讲的很好，一个成语的使用可以使句子更加形象、具体、生动，收到出乎意料的表达效果，好，我们看下一个问题。
(三)知识拓展
2008年5月12日四川的汶川发生大地震，用成语来表达下列情景：(分组讨论)
1、形容地震强烈、巨大的成语：地动山摇、山崩地裂、天塌地陷、天摧地塌、天翻地覆、震天动地
2、形容地震之后的景象的成语：触目惊心、惨不忍睹、断壁残垣、满目疮痍、千疮百孔
3、汶川大地震,当时人们的心情可用成语:惊慌失措、黯然销魂、战战兢兢、百感交集、胆战心惊、毛骨悚然、惊慌失色、大惊失色
4、形容发生地震后形势的紧迫的成语：千钧一发迫在眉睫间不容发生死攸关近在咫尺刻不容缓十万火急险象环生一触即发急如星火剑拔弩张
5、现场抢救的人们的表现：奋不顾身、勇往直前、舍生忘死、舍己为人
6、全国人民团结一致的表现:感人肺腑、众志成城、万众一心、戮力同心、齐心协力、
(四)阅读文本，完成下列问题
1、填表
特点类型
结构用法语体或感情色彩语义
成语固定、四字严格书面语双层
惯用语固定、三字灵活口语、多贬义双层
歇后语固定、两部分灵活口语双层
谚语固定灵活口语比喻义少、多表面义
2、总结概括熟语的特点(学生根据熟语不同类型归纳其相同点和不同点)
明确：1、结构上的稳固性2、意义上的整体性3、各自有特殊的形式
五、课堂巩固
1、判断下列熟语属于那一类型
(1)、开天辟地、精卫填海、朝思暮想、世外桃源
(2)、背黑锅(比喻代人受过)、穿小鞋(比喻使人暗中吃亏)、刀子嘴，豆腐心、跳龙门
(3)、外甥打灯笼——照舅(旧)、小葱拌豆腐——一青(清)二白、八仙过海——各显神通(现多比喻在集体生活中，各有各的办法或本领来完成共同的事业。)
(4)、情人眼里出西施、瑞雪兆丰年、跑得了和尚跑不了庙
2下列各句中，加点的词语运用正确的一句是(06浙江卷)
A.马大嫂为人热情，工作兢兢业业，总是不胜其烦地为小区居民做好每一件事。
B.我终于登上了魂牵梦萦的黄山，奇松异石、流云飞瀑宛然在目，令人赞叹不已。
C.正是这些变通的劳动者，凭借着理想与信念，胼手胝足，夙兴夜寐，创造了一个个奇迹。
D.他鲁莽草率，刚愎自用，走到哪里哪里就被他闹得一团糟，真可谓“人中吕布，马中赤兔”。
3、在下列横线上填上适当的熟语
①与“项庄舞剑，意在沛公”意义接近的有《醉翁亭记》中的。
②与“痴心妄想”相近的熟语有。
(五)总结
4、把下列句子中的加点熟语换成一个意义相当的四字格成语
(1)况且列强虎视眈眈，吃着碗里的瞧着锅里的，正是蚕食鲸吞的时候。
(2)“喝水不忘掘井人”,中国政府和人民对联合国开发计划署过去二十年卓有成效的合作深表感谢。
(六)布置作业
完成“小试身手”第一、三题
4、先秦诸子——《论语》教学（下）：己所不欲，勿施于人(人教版高二选修教案设计)
四、己所不欲，勿施于人
我们在现实生活中，常常听到这样一句话，“仁者无敌”。那么在这儿所指的“仁”是什么呢，仁者为什么能够无敌呢?今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子的“仁”的阐述。
耶稣曾经说过这样的话，“你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。”又说：“你们要别人怎样待你们，就得怎样待别人。”穆罕默德曾宣布：“最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”
中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。今天通过具体的课文，让我们领会儒家“仁”的思想吧。
一、结合注释，通读全文，掌握如下重点词语。
1、为下列加红字注音。
樊迟( ) 皋陶( ) 弘毅( ) 枉( )
(提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng)
2、解释下列加红词语在文章中的含义。
(1)天下归仁
(2)为仁由己
(3)请问其目
(4)回虽不敏
(5)请事斯语矣
(6)有一言而可以终身行之者乎
(7)尧舜其犹病诸
(8)能近取譬
(9)士不可以不弘毅
(10)死而后已
(11)不仁者不可以久处约
(12)克己复礼为仁
(提示：(1)赞许(2)靠(3)详情(4)资质愚钝(5)实行(6)字(7)担忧(8)比方(9)抱负远大，意志坚强(10)停止(11)贫困(12)实现)
3、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰：“知人。” ___________通___________
(2)举直错诸枉 ___________通___________
(3)乡也吾见于夫子而问知 ___________通___________
(4)知者利仁 ___________通___________
(提示：(1)“知”通“智”(2)“错”通“措”(3)“乡”通“向”(4)“知”通“智”)
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。
仁以为己任：宾语前置语，正常语序为"以仁为己仁"。
5、注意特殊词语的用法。
诸、其
二、疏通文意，理解语句的大概意思。
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗?”颜渊说：“请问其详?”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”
2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”
3、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思?”子夏说：“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”
4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗?”孔子说：“那就是恕字吧?自己不愿意的，不要强加于人。”
5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样?可算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
6、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子说：“仁离我们很远吗?我想要仁，仁就来了。”
7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说：“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗?为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗?”
8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
三、阅读课文，思考如下问题。
1、文章中有几个人向孔子请教有关“仁”的问题?文章中有几个人阐述了对“仁”的看法?
有四个人，他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了对“仁”的理解，即孔子和曾子。
2、本文在文体上有什么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式，来阐述有关“仁”的问题。这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式，同学们在学习的时候，要注意《论语》的这个特点。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
4、如何才能够实现“仁”呢?
己欲立而立人，己欲达而达人。实现“仁”关键是将心比心、推己及人。
四、问题探索。
1、“仁”是一个很抽象的东西，通过学习这篇课文，同学们有什么收获呢?请把自己有 关"仁"的体会用文字写出来，与其它同学们交流。
2、结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现“仁”。
3、孔子在谈到“仁”的时候，说道：“克己复礼为人。”为什么要用一个“复”字呢，请同学们结合当时的时代背景，谈一谈自己对这个问题的理解。
五、不义而富且贵，于我如浮云
本课的内容主要围绕着一个“义”字。自古以来，中华民族有崇德尚义的传统。我们在生活中，常常听到一些与“义”有关的词语，如义不容辞、义愤、义举、义士、义师……
这些“义”在孔子那里又是怎么说的呢，今天就让我们来了解这一点。
请同学们先根据上几课学习的思路，结合注释来阅读课文。
一、为下列加红字注音。
肱( ) 枕( ) 颠沛( ) 臧( ) 忿( )
(提示：gōng、zhěn、diān、pèi、zāng、fèn)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、虽执鞭之士
2、从吾所好
3、以告者过也
4、夫子时然后言
5、饭疏食饮水
6、于我如浮云
7、不以其道得之，不处也
8、贫与贱，是人之所恶也
9、不以其道得之，不去也
10、君子无终食之间违仁
11、造次必于是
12、颠沛必于是
13、文之以礼乐
14、见危授命
15、君子尚勇乎
(提示：1、即使2、顺从3、犯错误4、在适当的时候5、粗糙的饭6、对于7、接受8、厌恶9、离开10、吃完一顿饭的工夫11、慌忙12、受挫折13、修饰14、付出15、尊崇)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、富而可求也 ____________通____________意思是____________
2、若臧武仲之知 ____________通____________意思是____________
3、久要不忘平生之言 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“而”通“如”，如果;2、“知”通“智”，明智;3、“要”通“约”，贫困)
四、找出下列句子中加红词语的特殊用法。
1、饭疏食饮水
2、曲肱而枕之
(提示：1、名词作动词2、名词作动词)
五、找出下列句子中加红词语的古今义，注意其区别。
1、虽执鞭之士 虽，今义是_____________，在句子中指_____________
2、子路问成人 成人，今义是_____________，在句子中指___________
(提示：1、虽然，即使;2、大人，完美无缺的人)
六、注意区别下列句子中加红词语一词多义现象。
1、贫与贱，是人之所恶也
2、君子去仁，恶乎成名
(提示：1、厌恶2、何、哪)
七、指明下列句子的句式。
1、君子义以为上
2、见义不为，无勇也
3、君子之仕也，行其义也
4、他人之贤者，丘陵也
5、子曰：“隐者也。”
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
(提示：1、宾语前置句2--6均为判断句)
八、了解内容，疏通文意。
1、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之;如不可求，则从吾所好。”
【译文】孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干;如不能，则随我所好。”
2、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎?夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”
【译文】孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗?”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说;快乐时才笑，人不厌其笑;该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗?难道真是这样吗?”
3、子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了!缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
4、子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受;贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子?君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”
5、子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺;再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义;见到危险时，奋不顾身;长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”
6、孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
7、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”
【译文】孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。”
8、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说：“君子提倡勇敢吗?”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”
9、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”
10、子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。”
【译文】孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚;遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”
九、问题思考。
1、作者在文章中论述的核心是什么?如何理解?
论述的核心是孔子的义利观。义主要是指人对物质利益的追求要合乎规范。对物质利益追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵财利更重要，无论何时何地，君子都会把奉行仁义道德放在追求富贵之上。
2、孔子在第三则内容中，是如何突出自己对于仁义的重视的?
用“饭疏食、饮水、曲肱而枕之”强调了快乐。快乐不一定非要有丰足的物质来保证，有时候粗茶淡饭未必不快乐。然后采用比喻的修辞方法，说明了缺少仁义的富贵，就如同天下的浮云。
3、孔子在第四则内容中提到的“道”是指什么?
这儿所提到的“道”是指仁爱、仁义。
4、读罢本文，我们能够充分感受到孔子那义薄云天的人格，孔子在物质利益面前，仍然保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。请同学们从文章中摘出一些能够体现孔子这种思想的语句。
不义而富且贵，于我如浮云
见利思义、见得思义、义以为上、闻义能徙、见义勇为。
十、问题探索。
1、孔子对于“富贵”的看法，对于今天的我们有什么样的启示呢?
十一、本文在语言上有什么样的特点?
参差之中蕴含整齐。请同学们自己找出一些语句加中体会和理解。
六、有教无类
同学们都知道，孔子是中国古代著名的教育家和思想家。孔子是首开私人教学的人，因此他的门生很多，相传有三千多人。孔子对中国传统文化传播的作用是巨大的，甚至可以是空前绝后的。明世宗嘉靖九年封他为“至圣先师”，清圣祖康熙二十三年尊他为“万世师表”。
孔子长期从事教育，有一套相当科学完整的教材，即“六艺”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《论语》中就比较完整地记叙了孔子的教育思想和教育方法。今天我们通过学习，来了解孔子有关的教育思想。这些思想虽然已经过去几千年了，但是他们对于今天仍然有着巨大的启示作用。
一、为下列加红字注音。
1、可以语上也
2、无愠色
3、崔子弑齐君
4、陈文子有马十乘
5、不悱不发
6、学而不思则罔
7、思不而不学而殆
(提示：yù、yùn、shì、shèng、fěi、wǎng、dài)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、闻斯行诸
2、由也兼人
3、三已之
4、无愠色
5、弃而违之
6、不愤不启
7、不悱不发
8、学而不思则罔
9、思不而不学而殆
10、贫而无谄
(提示：1、就;2、一人顶两人、超过别人;3、罢免;4、生气、怨恨的脸色;5、离开;6、有疑难问题而想弄明白;开导、启发;7、想说而说不出来;8、迷惑;9、危险;10、讨好、奉承别人)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、于吾言无所不说(“说”通“悦”)
四、解释下列句子中“之”的含义和用法。
1、闻斯行之
2、三已之
3、之一邦
(提示：1、代词2、代词3、动词)
五、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、求也退，故进之
2、由也兼人，故退之
(提示：1、2均为使动用法)
六、结合注释，疏通文意。
1、子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“人人都有受教育的权利。”
2、子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问;中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
3、子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问?”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到就做吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做?”冉有问：“听到就做吗?”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么?”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他;仲由胆大，所以要约束他。”
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
【译文】子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴;三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样?”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。怎样?”孔子说：“算清白了。”“问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”
5、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒;不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学习。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂;想事不读书，越想越头痛。”
8、子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”
【译文】孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。”
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样?”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣!”
【译文】子夏问：“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅啊’。是什么意思?”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗?”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了!”
七、问题探索。
1、如何理解“有教无类”?这种思想有什么意义?
“有教无类”是指对所有的人都施行教育，不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，不管品行善恶、习性优劣。孔子的这种思想，使接受教育的对象不再局限于统治阶层，这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，这对教育和政治都产生了巨大的影响。
2、第二三则内容体现了什么思想?
教育要因材施教。
3、从四五两则内容可以看出孔子在教育时非常注重什么方法?
自学运用启发式教学方法。注重引导学生主动思考，以培养弟子举一反三的思维能力。
4、孔子非常注重“学”与“思”的关系，请同学们结合内容以及自己的学习经历，谈一谈自己的体会。
略。
5、在师生教与学的过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。同学们是如何看到“教学相长”这个问题的?
七、好仁不好学，其蔽也愚
在生活中，我们常常听到庄子的一句话：吾生也有涯，而知也无涯。师长常常教导我们：“活到老学到老。”可以说我们每天都在学习，但是我们是否认真考虑过这样一个问题呢：什么是学习呢?
学习的内容很多，我们应该如何确定所学的内容呢，今天我们通过学习这篇文章，对这些问题作一些了解。
一、为下列加红的字注音。
葸( ) 绞( )
(提示：xǐ、jiǎo)
二、指出下列语句中的通假字，并说明通什么字。
1、女闻六言六蔽矣乎 ____________通____________意思是____________
2、好知不好学 ____________通____________意思是____________
3、今也则亡 ____________通____________意思是____________
4、出则弟 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“女”通“汝”，你;2、“知”通“智”，聪明;3、“亡”通“无”，没有;4、“弟”通“悌”，敬重年长的人;)
三、解释下列句子中的加红词语。
1、好古、敏以求之者也
2、居，吾语女
3、其蔽也荡
4、其蔽也贼
5、其蔽也绞
6、恭而无礼则劳
7、慎而无礼则葸
8、君子笃于亲
9、故旧不遗
10、则民不偷
11、贤贤易色
12、事君，能致其身
13、不贰过
(提示：1、勤勉;2、坐;3、放荡而无所持守;4、有害;5、急切，不容忍而伤人;6、辛苦;7、畏惧;8、笃厚;9、遗弃;10、为厚道;11、轻视;12、献;13、重复)
四、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、贤贤易色
2、又闻君子之远其子也
(提示：1、第一个贤作动词，意思是尊重、崇高的意思;第二个贤是指有才德的人。2、疏远，指不偏爱)
五、注意下列加红词语的用法。
就有道而正焉
(提示：接近)
六、疏通文意。
1、孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”
【译文】孔子说：“生来就知道的，是上等人;学习后才知道的，是二等人;遇到困难才学习的，是三等人;遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”
2、子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”
4、子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚;好智不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗?”“没有。”“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢;好智不好学，弊病是放纵;好信不好学，弊病是害人;好直不好学，弊病是刻薄;好勇不好学，弊病是破坏;好刚不好学，弊病是狂妄。”
5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“恭敬而无礼则辛苦，谨慎而无礼则胆怯，勇猛而无礼则闯祸，直率而无礼则尖刻。如果领导能真心爱护亲属，则百姓就会崇尚仁爱;如果领导能真心爱护故旧，则百姓就不会冷漠无情。”
6、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
8、哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”
【译文】哀公问：“您的学生中谁好学?”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。”
9、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人。”
10、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【译文】陈亢问伯鱼：“你学到了密传吗?”伯鱼答：“没有。有一次他一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学诗了吗?’我说：‘没有。’‘不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我回去学诗。一次他又一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学礼了吗?’我说：‘没有。’‘不学礼，就不能立足于社会。’我回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴地说：“问一件事，得到三方面收获：知道诗的作用，礼的作用，又知道了君子并不偏爱自己的儿子。”
七、问题思考。
1、孔子认为自己是一个什么样的人呢?
孔子不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。
2、孔子是人分成几等，这说明了什么?
孔子把人从高到低分成四等，即生而知之者、学而知之、困而学之者以及困而不学者。第一种人只是美好的理想，在现实中不极少出现的。这也就从另一个角度说明了现实中大部分都要通过后天的学习来解决“疑惑”。
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”这一则内容体现了孔子的什么?孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”又说明了什么?
孔子常常把自己比绝大多数人好学当成非常自豪的事情。人世间好学的人太少了。
4、如何理解孔子所谈到的“学”?
孔子在这儿所谈到的“学”，主要是指学礼和修身。这两者之间是紧密联系的。学礼的立足点和归宿就是修身，修身的根本标准或者规范就是礼。
八、问题探索。
1、孔子关于“学”的观念显示了传统文化的基本品格。请同学们结合现代教育观念，具体谈一谈孔子这种思想。
2、培养德行和“好学”何者为先?
九、请同学们发挥想象，扩写第十一则的内容。要充分揣摩人物的心理和思想。字数不少于300字。
5、唐诗宋词——水龙吟（苏轼）(苏教版高二选修教案设计)
《水龙吟•次韵章质夫杨花词》教学设计
一、教学目标
知识目标：了解词的内容并理解其咏物言情的内涵
技能目标：基本了解咏物词的特征
情感目标：学会有感情地朗读婉约词
二、教学方法：朗读、讨论
三、教学简要思路
1、朗读导入
学生齐读，正音。
2、自由朗读，了解该词的风格：婉约派
简单介绍苏轼的婉约词：豪放的词人也有婉约的风致
3、请部分学生朗读词作，并请同学点评
注意朗读要点：通顺流畅、词的韵律、感情基调、情感声调的变化等
(设疑：本词的情感基调是什么呢?)
4、词的内容探讨
(1)从题目入手，咏物词，咏杨花，突出杨花的特点(似花)提问
(2)咏物以言情：写思妇的情态(非花)分组讨论
拟人的修辞，象征的表现手法
(3)词的情感：杨花落尽的怅惘若失——感伤
思妇怀人的缠绵——哀怨(感情基调)
(4)简要小结：花与人的融合，融情于物，赋予花人的情感
处处写花，却时时有人的情感
写人意态，却常含花的情态
(5)概括咏物词的特征
内容：托物言志或言情;表现手法：拟人(修辞)、象征、融情于物
5、请同学带着这样的感情基调再自由朗读词
并请数名同学尝试朗读，请同学点评，侧重情感的品读(平缓低沉略带感伤)
6、老师范读(当学生不能较好把握得时候)，学生品味
7、学生齐读课文，体会词中的情感
8、课后练习：(调节时间)
比较阅读两首《杨花词》可以介绍一下王国维、吴世昌的评价
6、感受“仁者”的温度——《仁者爱人》教学设计(人教版高二选修教学设计)
浙江省宁海中学杨明315600
教学目标：1、理解积累：掌握病、伐、趋、微、其、经在文中的意思，重点掌握立、达、盍、诸的意义和用法。
2、名句背诵：背诵1.6、5.26两章。
3、感受鉴赏：，鉴赏“爱人”的具体表现，感受孔子“仁者”的温度。
4、思考领悟：领会“仁”的具体思想内涵，正确认识孔子的仁爱观。
教学重点与难点：
1、理解领会“仁”的丰富内涵，感受“仁者”的温度。
2、正确认识孔子的仁爱观。
课时安排：2课时
教学过程：第一课时
一、导入：易中天问于丹：你们美女也喜欢孔子吗?在你们心中，孔子是什么样的?于丹答道：我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。
康德曾说过：理论是灰色的，生命之树常青。这话也从一个侧面印证了于丹的观点，即孔子的理论是适合男女大众的，具有普遍性，所以没有色彩。那么孔子的温度体现在哪里?在今天这个略感寒意的初冬的下午，我们一起来学习《仁者爱人》，来感受孔子身上散发出的人性的温度。(板书“仁者爱人”)
二、说文解字，切入课题。
1、解字：仁字在《论语》中共出现109次，有58个章节都涉及仁字。所以，儒家学说甚至被称为“仁学”。仁字从象形字演化而来，《说文》解释为“仁，亲也，从人，从二。”《礼记》郑玄注：仁是相人偶之意，指人与人之间的相互关系。(PPT)
仁字人旁加个二字，为什么不加一呢?一说明一个人只要做好自己、管好自己就行了。加二就是两个人，除了要管好自己以外，还要管好另外一个人。那就产生了相互关系，发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题。仁就是用以协调人与人之间的相互关系，使关系变得和谐的方法。你自己处好了，对人也好了，就是仁者了。(PPT)——南怀瑾《论语别裁》
2、仁，就是爱别人，爱身边的每一个人。儒家思想最精髓的东西，亦即讲“仁”。俗话说：“智者可赞，而仁者则可敬也!”
智者，是头脑聪明，善于了解别人的人。与智者相比，仁者的内心是温柔的，他不仅爱自己，更爱别人。仁者就像一位宽容慈祥的长者，他能善待生命中的每一个人，甚至大自然中的一草一木，一虫一鸟。所以，仁者更令人敬佩。
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”亦即自己想有所树立，马上就会想到让别人有所树立。自己想要实现理想，马上也会想到帮助别人实现理想。从身边的小事做起，推己及人，就是实现仁义最好的办法。(PPT)——于丹《论语心得》
3、小结：由此可见，仁的本质就是爱人。用今天的话说，就是关心人，爱护人，体贴人，以人为本。
三、整体感知，理解“仁”的具体表现，感受仁者的温度。
1、公元前460多年的某一天，孔子在和弟子讲学的时候，谈到了人的志向，于是就有了一段著名的对话。请大家朗读5.26章。(在熟读的基础上，背诵5.26章)思考：品读三人的对话，想一想他们分别有怎样的人格特征?尝试以因声求气之法感受不同的人物情态。并思考师生三人各言其志，有什么不同?
明确：师生三人各言其志，志有高下之别。
子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，喜善好施，乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。强调在物质上的共享，以此体现出“爱人”之心，表现出对“仁”的追求。
颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。像孔子所说：“其心三月不违仁。”是心中有仁而不违仁。
孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。圣人方能“博施于民而能济众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所属，社会才会和谐稳定。由此看来，孔子的胸怀博大，境界更高。
所以朱熹引用程颐的话：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。
清•刘宝捕《论语正义》说：
窃谓子路重伦轻利，义者之事也。
颜子劳而不伐，有功而不德，仁者之事也。
夫子仁覆天下，教诚爱深，圣者之事也。(PPT)
2、老者安之，朋友信之，少者怀之。老者，少者代表年龄上的大众，朋友则代表人际关系上的大众，这三者不就是芸芸众生的代表，以仁道来关怀信任他们，不正是体现了对人性的尊重，对人的体贴、关爱、和同情之心吗!这种情怀在以下哪些章节中同样体现出来?(引导学生自主品读10.17、7.9、15.42、9.10四章)
3、齐读10。17章，你感受到怎样的为人之道?(问人)
第六章中的“不问马”的解读：在《论语》里，马不是普通的动物或牲畜，而是财富和地位的象征。古代文献中提及的“六牲”，郑玄注为：马、牛、羊、猪、狗、鸡。可见马不是普通的动物或牲畜，而是位居上古祭祀“六牲”之首，因此先秦文献中经常车、马连言，说到马就意味着有车，说到车也就包括着马。例如《论语•雍也》：‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。’乘肥马，即乘肥壮之马所拉的车。”
“马是国之大用”，就在于它是春秋时代重要的交通工具，其价值有逾于今日之轿车，而且并不是平民百姓所能够享受的。《礼记•曲礼下》：“问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。”可见，车马数量，还是衡量士财富的一个标准。许倬云《周人的生活》一书中认为：“车马在西周，除了实用意义外，还有礼仪的意义。一个贵族能使用的车马数量及其装饰，都按等级而增减。一国一家能动员的兵车数字，反映的不仅是兵力强弱，也说明其掌握资源的大小。”因此，无论对于个人还是国家来说，马都不是普通的动物，而是财富甚至是地位的象征。
再看《论语》中的车马。《公冶长》第19则“崔子弑齐君，陈文字有马十仯ブ!辈宦拮拥倪本形杂谑畞车马这样的巨额财产，陈文子弃之如敝履，毅然离开齐国。孔夫子对于他的行为赞为“清矣”。子路的“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”理想也是子路重义轻财、豪爽个性的鲜明体现。至此，则不难理解程树德《论语集释》对此的注解：“不问者，世人多重财产，圣人独否。”
(有这样一个文化背景的介绍，学生对孔子的思想精神的理解才有一个中介，一个基础，学生认为这个文本中揭示出了孔子的“以人为本”的人文精神，是建立在文本本原的基础上，来源于学生自己真切的认识。)
明确：马厩失火，如果马烧死或烧伤，孔子势必只能徒行，有违礼制。而在马厩失火的情况下，孔子仅仅只关心人，不理会贵重的马。并且，孔子所问的人，不是他的家人，而是家里的奴仆——马厩里的马夫和下人。孔子只问地位低下的奴隶，而不问时人所重的尊贵的马，恰恰是更彻底更鲜明地体现了孔子轻财、博爱的伟大品格。
一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之后不假思索的言行。在士大夫家，负责照管马的一定是下人，而不是主人;在当时情况下，一匹马的价值非常高。马棚失火，如果主人听到之后，首先开口就问马的情况，那是把财物放在第一位;首先开口就问是否伤人，那是把人的生命放在第一位。当然，人与马都是生命，但是，人是同类，所以，在不能同时兼顾的情况下，理所当然应该先关心人的生命安全。这也就是孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的意思，也就是孔子所说的“推己及人”的体现。也就是我们今天所说的以人为本。
4、为什么孔子“于有丧者之侧，未尝饱也”?这体现了他怎样的人文情怀?(礼丧)
明确：丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心,就是同情心。
不吃饱饭肯定不是礼的规定。而孔子之所以如此，完全是他的“将心比心”，因为体味旁人的心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不饱。
当然，我们今天没有必要真像圣人那样，去参加人家的丧礼就连饭都不吃饱。但是，现在社会上的一些人有没有在人家的丧事中大吃大喝，猜拳行令，置人家的哀伤于不顾呢?
5、全体女生齐读15.42章，思考：为什么孔子对师冕说的话是不厌其烦，详尽至极?(导盲)
明确：作为一个盲人，初到一个不熟悉的环境中，一定步履艰难。由阶到席，一路走来，孔子亲历亲为，逐一介绍，这是一种人文关怀，不仅是做善事，而是换位思考，是“己所不欲，勿施于人”基础上的反思，即“己之所欲，亦施于人”。所以相师之道就是孔子仁爱之心的具体表现。
6、有人评论孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实极浅易”，“活画出一个相师仪节来了”(牛运震《论语随笔》)。说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法，表达效果有什么不同?(PPT)
明确：这一段主要用客观叙述、白描手法，寓情感于客观叙事之中，突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是关爱弱者的“仁爱”精神。不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在我们面前。这也是含褒贬于客观叙述之中的“春秋笔法”。如果改用其他，难以达到如此感人效果。
7、男生齐读9.10章，思考：面对这三类人，孔子为什么要“必作、必趋”?(尊礼)
明确：孔子看到有丧服的人，他要“作”、“趋”，是因为他的心情有了变化。就像7.9章说的那样，有了恻隐之心，悲戚之心，所以要如此做。
看到盲人，他会特别严肃起来，是为了表达自己的关爱之心同情之意。
至于看到穿着礼服的人，也是因为别人在进行庄重的祭祀活动中，孔子应该也一样要努力去感受一份庄重的氛围。所以，将心比心也要表达他的严肃庄重的态度。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”真正的强者，都有同情关爱弱者之心，都具有悲天悯人的情怀。释迦牟尼有一个弟子，也是一个盲人，虽然眼睛看不见，还是自己凭感觉缝衣服。有一天他穿不起针线了，就坐在那里请求别的师兄弟帮忙。但其他人都在打坐入定，没人理他。释迦牟尼就自己下来帮他穿针引线，并亲自帮他缝衣服。这个学生一听声音，才知道是佛主。他说：别人都不愿帮我，老师您怎么亲自来帮我?释迦牟尼说：这是我应该做的。一个修行者，如果连自己身边的残疾者、穷苦人都不能出手相助的话，那么他的修行意义何在呢?
8、聆听了佛家的故事，让我们再来感受孔子的仁爱之心。孔子对人是以礼行之，那么对动物又是如何呢?请看7.27章。思考：孔子为什么不用“纲”取鱼?不射栖息中的鸟?(爱物)
明确：这一章是记圣人取物有度。和他相对的是“焚林而猎、竭泽而渔”。
蔡元培先生写过一副对联是：异竹不锄当路笋，伐薪教护戴巢枝。
民谚：劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
我们感受到的孔子，是一个亲近自然万物的圣人，一个心地善良的哲人,我们能充分感受到他对万物生灵的仁爱之心。对照2500多年前的孔子，现代人对动物的凶残捕杀，对自然界的肆意破坏，是值得正视和反省的。
想吃海鲜用钓竿去钓，别一网打尽;想吃野味，射飞鸟，别射杀入巢的归鸟。在华夏文化中，即使天子或诸侯在狩猎的时候，也只能“三驱”，也就是三面包抄，给动物留一条生路，并且遇到的第一个动物不能杀。
四、学习了论语中的“仁”，请同学们说说现实生活中的“仁”?
国策中的“人本”思想：
全民义务教育、廉租房、最低生活保障、居民养老保险、新型农村合作医疗保险……
现实生活中的“仁”：抗击暴风雪、“5
7、古今言殊——汉语的昨天和今天(人教版高二选修教学设计)
中国的汉语自远古流传至今，经历了几千年历史的沧桑变化和民族的交流融合，其词汇和语音都在很大程度上得到了充分的发展和很大的演变。正是这种发展和演变，使得汉语这一看似古板呆滞的东西，具有了旺盛的活力和鲜明的时代色彩，使得我们的民族语言常用常新，始终走在时代的前列。
一、汉语语音的演变
汉字结构的方法中，以形声造字和方法最常用，因而形声字也为最多。随着时代的发展，科学的不断深入、进步，一些新发现的元素及物质，都可以形声这种造字方法造出。比如：镭、锶等等。而由此我们可以想象，“凉”“晾”“谅”和形声结构，是否在提示我们，在先前造字之初，这个“京”字，原本是读“liang”的呢!
再如李白的《望天门山》，
天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
将进酒
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回
贺知章的《回乡偶书》
少小离家老大回，
乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，
笑问客从何处来。
以上这几首诗，从诗的韵脚规律来看，我们是否可判断出，这个“回”字，在古代极有可能读作“huai”呢?
古代有个叫胡曾的人，写过一首《嘲妻家人语音不正》诗：“呼‘十’却为‘石’，唤‘针’将作‘真’。忽然云雨至，却道是天‘因’。”如果我们不了解古今汉语读音的变化，一定会觉得这个人真是鸡蛋里挑骨头。很显然，当时这个时期，这个“十”肯定不读shi，这个“针”肯定也不读zhen，“阴”肯定不读yin。
二、汉语词语的演变
1、词语的词形变化
古代汉语是以单音节词为主，而现代汉语则以双音节词乃至多音节词为主。
单音词指只有一个音节的词，简称“一个字一个词”。两个音节以上的词称为多音词，文言中的单音词与现代汉语中意义相当的多音词相对比，有以下几种情形。
(1)在原来的单音词加上词头(前缀)或词尾(后缀)，成为现代的多音词。
如;老──老虎;鼠──老鼠;斧──斧头;兔──兔子。
(2)在原来的单音词前面或后面加一个同义或近义词，合成一个现代的多音词。
如：照──照耀;赠──赠送，弃──抛弃;粹──纯粹。
(3)原来的单音词被现代不同的多音词所替代，单音词与多音词没有相同的语素。
如;伐──攻打;乖──违背;川──河流;股──大腿。
文言中也有小部分复音词，它的构成情况大致如下。
单纯的双音词，主要有以下两种：
①叠音词，如：翩翩、霏霏;
②联绵词，如：参差、惆怅(双声关系).须臾、仓皇(叠韵关系)。这些词虽然由两个字组成，词义却是由这两个字合在一起表示的，不能拆开解释。
合成的双音词，主要有以下四种：
①联合式，如：婚姻、宾客;
②偏正式，如;天子、布衣;
③前缀后缀式•如：阿爷、率尔;
④偏义复词，如：存亡(《出师表》“今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”偏指“亡”)。耳目(《笑蕖》“是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观”中的“耳目”偏指“目”)。偏义复词，要根据上下文。注意它的“偏义”所在。
2、词语的词义变化
汉语从古代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇(如“天、地、人、马、牛、羊、东、南、西、北、雨、雪、风、霜”等)和一般词汇中极少一部分(如“慈、厨”等)的意义，古今都是一样的，没有什么变化。这类词对阅读文言文不会造成困难。另外有一小部分词语，文言文里虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，现代汉语已经不用了。如：社稷(国家)、崩(称天子死)、埙(古乐器)等。这部分词，虽然我们比较生疏，但通过查工具书就可以明白，不会造成望文生义的错误。以上两部分词语在文言词汇总量中占少数，而大多数词语的意义古今有变化。这种变化，主要有如下几种情况：
(1)词义扩大。“江”“河”古代专指长江、黄河。如“初一交战，操军不利，引次江北”的“江”指长江;“将军战河北，臣战河南”的。河”指黄河。现在“江“河”泛指一般的河流。
(2)词义缩小。“丈夫”古代泛指男子汉。如“丈夫亦爱怜其少子乎?”现在“丈夫”专指女子的配偶。
(3)词义转移。即词义由指甲事物变为指乙事物。“牺牲”古代指为祭祀宰杀的牲畜。如“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”现在指为了正义的目的舍弃自己的生命，泛指放弃或损害一方的利益。
(4)词义的褒贬色彩不同。“谤”古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”现在“谤”用于“诽谤”，指无中生有地说人坏话，是个贬义词。
3、词语的消长变化
随着社会进步，新事物层出不穷，语言也要相应地产生新词来表达这些新事物。
(1)社会生活方面：
社会是文明的摇篮，中国社会的巨变要求作为文化的词汇以第一时间反映社会现实。以此出现了许多具有典型形象的词汇：
(a)政治方面：出现了许多新的指导方针“和谐社会”、“小康生活”等;又有供全民贯彻的“三个代表”、“三农问题”、“保先教育”等。
(b)经济方面：如改革后的“经济特区”，指导性的“十五、十一五”计划，再有以旅游业为头的“红色旅游”、“无烟工业”等，还有经济的附属词汇如“白领、个税改革”等。
(c)文化方面：新事物的不断产生为了适应市场而产生了词汇如“红色文化”、“素质教育”、“超级女生”等;也有外来的“拜金主义”等。
(2)网络用语方面：
网络与计算机是20世纪的象征，它代表着先进和高效，十几年时间便得到了大众的认可。所以当之无愧是新词产生最多的一个领域。如“硬件、网吧、IT技术”以及由此而产生的无数的附属词汇，共约万个。但也有一些如“PK、1314(一生一世)”等网络异化词现象。
(3)科学技术方面：
有人说21世纪是人才和科学的世纪，科学技术这一推动社会进步的杠杆，是发生变化最多、周期最短的领域。为了更好满足人们的认识和交际要求，给新生事物命名非常必要，从而产生了许多新词如：“数字电视”、“纳米技术”、“克隆”等，已成为大众议论的焦点。
此外，还有与人们生命密切相关的医学方面，也出现了众多的新词“非典”、“禽流感”等，也是一时炙热。
(4)国际用词方面：
汉语词汇不仅与中国本身的发展变化关系密切，汉语作为一种交际工具，已被众多的外国人士接受。所以词汇与国际接轨也是改革开放后的新的发展方向。其中有代表意义的有“六方会谈”、“反恐”等。还有一些是由于改名而出现的如新的城市名称。
同样的道理，旧事物的消亡也使许多旧词语“知趣”地退出了词汇舞台。比如“买办”“土豪”“知青”“人民公社”等现在就没人用了。
4、词语的替换变化
现实中某类现象本身没有发生变化，而表达这种现象的词语发生了变化。
(1)社会因素：如把“世”改成“代”
(2)观念的改变：“车夫”——“司机”，“戏子”——“演员”，“残废”——“残疾”
(3)语言表达：“足”——“脚”，“面”——“脸”，“目”——“眼”，“口”——“嘴”，
三、语法的变化
1、语序的变化
古汉语句子中词语的顺序跟现代汉语比较，显著的不同之处是疑问句和否定句中的代词宾语要放在动词前，也就是我们所谓的“宾语前置”：
A.沛公安在?(沛公在哪里?)
B.古之人不余欺也。(古代的人不欺骗我)
2、句式的变化
古汉语和现代汉语都有判断句，但古汉语通常不用判断词“是”，而是在主语名词后面用“者”，句末加上语气词“也”，或者只用其中之一。
A.陈胜者，阳城人也。
B.夫战，勇气也。
C.荀卿，赵人。
3、词类的变化
古汉语中的词类常常可以活用。
A.“衣锦还乡”(“衣”作动词“穿”讲)
B.“既来之，则安之”(“安”作“使……安”讲)
C.“吾妻之美我者，私我也”(“美”作“以……为美”讲)
D.“项伯杀人，臣活之”(“活”作“使……活”讲)
E.“常以身翼蔽沛公”(“翼”作“像翅膀一样”讲)
8、《借我一双慧眼——观察、选择、提炼》教案（附作文写作实例）(苏教版高二选修)
一、【课标解析】
1.通过学习，能够进一步懂得观察生活在写作活动中的重要意义;能够在平常生活中逐步养成观察生活、积累素材的习惯，并学会观察生活的一般方法与手段。
2.通过学习，学会表现生活、提炼主题的一般方法和基本步骤，这是其重点。
3.在写作实践的过程中，能落实“写具体”的原则，并努力养成质朴的文风，这是其难点。
二、【文本导读】
走进现场
1、朱自清《白马湖》点评
朱自清笔下的白马湖，春天的景色美不胜收，晴天的的小桃与杨柳摇曳多姿，色彩绚丽;雨中的菜花也鲜艳无比，一欲争春。夏天的景色别有风味，村庄狗吠，大有世外桃源之感;萤火点点，仿佛又让人回到童年;疟蚊乱飞，让人美中不足。朱自清对白马湖的观察，既在不同距离间，又在不同角度，更在不同季节、不同气候，从而将白马湖全方位的展现在我们面前，让读者身临其境，能够欣赏变幻万千的白马湖风光。如此具体而细致的描写，显然得之于作者对白马湖带着一颗慧心和用一双慧眼来进行的观察。
2、丰子恺《吃瓜子》点评
丰子恺所写的吃瓜子实在是生活中的“小事情”“小动作”，但读来是那么的生动有趣。其笔下的“吃瓜子”可谓仪态万千，各具特色，非常生动，细致。“闲散的少爷们”吃瓜子是一种吃法，“女人们、小姐们”则是又一种吃法，其动作、神情是各不相同的。丰子恺抓住了不同身份的人吃瓜子的特点，从而将“闲散的少爷们”“女人们、小姐们”的动作、神情描摹的细致传神。总之一句话，具体使得文章更有韵味。作者描写得是那么的细致传神，实在是非长期细致观察所不能。
活动体验
1、李乐薇《空中楼阁》点评
作者在短短的一段文字中，选取了两个观察角度。从“有了这许多树”至“含蓄而有风度”，是写小屋和树的关系，树为小屋“布置了一个美妙的绿的背景”，使小屋更显得“含蓄而有风度”。这是立足山上，是近看，看局部。从“换个角度”至“轻灵而自由”，继续写小屋和树的关系，立足点移到了远远的山下，为仰望远观。在这种多角度的描写中，作者把对小屋的喜爱之情充分融入进去。
2、贾平凹《静虚村记》点评
俄国文学理论家车尔尼雪夫斯基说：“观察从来就不只是眼睛的事情。”也就是说不带感情描摹的景物和实录的事件事难以感动的。本文作者在观察生活时，带有着强烈的主观感情色彩。作者在描写的时候，不仅注意到具体的景物、人物或事件的发展，还渲染了这个特定场合中的气氛和情调，奠定了感伤的基调，极有韵味。
3、鲁田《木屐》点评
作者选择了三件关于爸爸穿木屐的事情:第一件是爸爸穿着木屐在雨中背着我艰难行走，“我在爸爸背上的蓑衣和斗笠下”，“反复聆听密集敲击土地的声音”;第二件是长大一些后，不肯再让爸爸背，但“我执拗不住”，“路上，他喘着粗气将我放下休息，我回头时缺见一行零乱、不规则的屐齿印”;第三件是“我”想达到要一双雨靴的目的，将木屐“藏在山洞里，谎称丢了”，爸爸却连夜做了一双“新的、但做工粗糙的木屐摆在床前”。几件事看起来各不相干，作者之所以要写这几件事情，实际上是要借这几件事来表现父子情深的主题。这几件事情都与木屐有关，因此木屐成了作者叙事的线索物，更是作者感情的一个凝结点。
4、《“爱”在心头口难开》点评
教材中的两种意见，后一种更有道理。写文章要选择真实、准确地材料。材料真实，令人信服，才能表达内心的真实情感，文章才有说服力，才能打动人，才能给人以启迪，才能引人入胜、引起共鸣;材料虚假失真，就会引出错误或者片面的观点，造成不良的社会影响。但这不等于说写文章只能写生活中“已有的真事”，而是只要写出生活中“会有的实情”即可。
三、【范文欣赏】
1、水仙观察日记
11月26日星期五晴
今天，秋高气爽、天高云淡。早晨我很早就来到学校看看水仙有什么变化。来到教室，发现水仙像换了个人似的，昂首挺胸地朝南立着。我赶快量一量，哇，今天的小芽平均比昨天长了5毫米，我喜出望外，
连午饭也比原来多吃一倍呢!
11月27日星期六晴
今天是双休日，早晨我起来完了点，但却看见水仙早就醒了，正在晒太阳。我懒洋洋地走到阳台，翻了翻水仙的嫩芽，也没什么变化，突然，我发现最大的那棵水仙的靠近根的枝上又长出了一个大约半厘米
的小芽，由于太高兴了吧，只听吱得一声，我一看，轻轻拍拍胸脯说：“还好没折断”。
11月28日星期日晴
今天早上我6点就起床了，因为要跟老爸去爬山。当然早晨起来的第一件事忘不了，一起床就拿起尺子跑向水仙。真不幸，今天怎么换水仙懒洋洋的?一点精神都没有。我一看坛底，哦，原来这几天，太阳公公出来闲逛，把水仙的养料都偷去了，怪不得无精打采的，我无奈地把坛子装满水看了看他，心想：但
愿，他能再次挺起胸膛!
11月30日星期二晴
今天的音乐课真高兴，我哼着小曲回家看水仙。天哪!他怎么四脚朝天掉到地上了，原来，妈妈晒衣服的时候把他弄掉了，我一边拾起来一边埋怨妈妈。我把水仙的根调理好后，又放到小坛子里了。我看了
他一眼心想：还是老师说的对，养花比养动物好多了。
12月1日星期三晴
明天，又要上综合实践课了，我把水仙调理了一番，再调整的过程中，我发现许多芽里还包着小芽。我把水仙上的把薄灰擦了擦，看上去非常精神，很干净，很有吸引力。我想，明天我的水仙在班上一定是
最棒的。可能不会在有同学叫他是葱头了。
12月2日星期四晴
今天是综合实践日，早晨我拿着我的水仙高高兴兴地来到学校，一进教室我发现同学们把自己的植物都摆在南窗台上，有许多品种呢：大蒜、芹菜、萝卜、土豆，还有许多我叫不上名来的花，看来同学们的收获也不小，我端着我的昂首挺胸的水仙，大步迈向我的位置，前后同学都围上来，七嘴八舌地议论：“一星期的变化真大呀!”“哎呀!长这么高哪!”看我表面满不在乎，在心里还在沾沾自喜呢!我拿出尺子翻了
翻水仙看，哎呀!新芽又长了半厘米呢!真是让人高兴呀!
12月4日星期六阴
今天早上起来晚点，本来打算去同学家写作业，妈妈不让，只好观察水仙了。呵!昨天还病了，今天
好的这么快呀!嘿!又长高了，昨天的休息是为今天打基础吗?心眼还真多!
12月5日星期日晴
今天天气变冷了，水仙冻得缩成一团，只好把他带到爸爸单位，到中午，他又重新舒展起来，有阳光
沐浴着，看起来比我还幸福呢!
12月8日星期三晴
明天又是综合实践日，一星期了也不知到同学们的植物怎么样了，我一定精心护理好，明天拿出真本
事给他们看，等着瞧吧同学们，你们会输的很惨的!
12月9日星期四晴
今天早晨在上学路上，我遇见了李晓静，她用方便袋包好自己种的水仙，她的水仙长得有方便袋高，还开了两朵花呢!再看看我的，真是鲜明的对比呀!不过我的水仙也不是没本事，你看他也长出了一个花
骨朵，在花骨朵右边的枝里也长了一个小不丁，简直太可爱了!
12月10日星期五晴
今天早晨空气真好，晨跑了半小时后，我嘴嚼着面包，一边吃一边看水仙。由于今天天气很好，水仙的每个枝都分开来，舒展舒展，放松放松。那个花骨朵，一个劲儿往高处钻，今天又比昨天长高了半厘米，真是值得一提!
12月13日星期一晴
今天的变化真大呀!花骨朵不仅长高，而且又长出了一个小芽，真让人高兴!
12月14日星期三阴
今天天气阴沉沉的，可这并没有影响到水仙，但是没有变化，真可惜，明天就要带到学校去，本来以
为会让同学羡慕，唉!一切计划泡汤，慢慢长吧，希望明天会发生意外。
12月17日星期五晴
今天上午天气很冷，我真担心水仙会冻坏了。中午回家，果然不出我所料，叶子都坠下来了，哎呀真可怜。
12月18日星期六小雨
今天下小雨，我想这可是个好机会，我把他放在淋雨。由于我去学习，一直没想他，这下肯定给他淋坏了，真实的，反正天下也没有卖后悔药
12月20日星期日雪
今天飘雪花了，昨天挨了冻，今天又要挨冻，唉，真是命苦呀!上帝呀!你什么时候能可怜可怜这弱小的生物呀!
12月21日星期二晴
今天上帝好像听懂了我的话，马上放出了阳光。我可要好好保养保养他，又重新给他换了一次水，等他明天的好消息吧!
12月22日星期三晴
今天，水仙可比昨天的不一样了，到底问题在哪儿呢?嘻嘻嘻嘻，告诉你吧，他又长出了一个花骨朵，哈哈哈哈，简直太棒了!
【点评】本文详细记录了小作者培育水仙的全过程。作者对水仙的的生长过程进行了跟踪观察，详细记录了水仙花从出芽、拔苗、开花到花盛的过程，极其生动具体。难能可贵的是小作者并没有把这一过程简单化和线条化，而是在观察的过程中倾注了自己的强烈感情，并用风趣幽默的语言娓娓道来，偶尔一惊一乍，偶尔会心一笑，引领读者畅游于养花的乐趣之中，甚至产生强烈的尝试冲动。
2、故都的秋(节选)
郁达夫
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的;可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的;但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产;因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。
在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了;著着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
“唉，天可真凉了─—”(这了字念得很高，拖得很长。)
“可不是么?一层秋雨一层凉了!”
北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
……
南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
【点评】故都的秋是“清”“静”“悲凉”的，围绕这个特点，作者选取了“牵牛花”“槐树”“秋蝉”“秋雨”等有代表性的景物进行了具体描绘，把作者对故都的浓浓的爱意抒发得淋漓尽致。另外，作者还采用比较观察的方法，把故都的秋与江南的秋进行对比，写出了故都的秋特有的韵味。
3、老屋
从老屋搬出来以后，就不常回去。每年的清明节和爷爷一起回去上坟烧纸，除此之外就是春节和父亲、叔叔们一同回去拜年。
老屋那个让我充满快乐的老房子，小时候和邻居小朋友玩捉迷藏，就围着老屋转，等到晕头转向的时候也就筋疲力尽了。那三间老房子是爷爷当年给父亲分的，盖得有十几年了，经历了风吹雨打。从母亲生我的那一天，就住在老屋。印象中的是住了11年。离开老屋的那一天，我有些恋恋不舍，于是捡了颗石子在老屋灰白的墙上写着：永别了，老屋。这样的文字我想不会留多久，因为雨水只要飘过来就会被冲洗掉，随着记忆淡化。
很小很小的时候，曾幻想哪一天搬出这个穷山沟沟，就可以像城里的孩子一样无忧无虑，可家里的贫困摆脱不了这样的现实，年少的我看着电视上那鳞次栉比的城市建筑，我痛恨过父母亲的无能，自己要在农村过一辈子吗?高楼林立的大厦住不上，总该有间像样的红砖瓦房吧。这一梦就是好多年。当某个清晨醒来的时候，我听见了父亲对母亲说要搬到别处去住了。那一刻，不知道是欢喜还是伤悲。
我想走出去以后就不再回老屋了，那个曾经让人生厌的地方：邻居二爷在老屋前那棵槐树上吊死、外婆在老屋旁的茅房被蛇咬伤而亡、婶婶在老屋后坡那快山地被摔断了腰。那是我儿时亲眼所见，由此给我蒙上了一层阴影，我要离开老屋，永不再回来了。原来十几户人家在好多年前都搬走，老屋只剩下那一间间摇摇欲坠的土胚房和荒芜的田地。
住在老屋的那些年是煤油灯伴随着我们。天一黑，家家户户都会点上自制的煤油灯，火闪火闪的。照亮着整个屋子。夏天的晚上，人们吃罢饭会坐在小院子里乘凉，说着不着边际的话，和老屋一样成了完好无存的影子。
夏天的午后，村上的小伙伴会成群结队地到村东头那口浅水塘里洗澡，个个都是旱鸭子，用手臂撑在水底，全身藏在绿绿地浮萍里面。大人们很放心孩子们的安全，因为水再深也不会没过膝盖。可意想不到的事情发生了，在那个大雨滂沱的雨夜过后，浅水塘灌满了水，又是一个大晴天，知了没命似的狂叫。大表婶家那个调皮捣蛋的儿子硬冲下塘里游，一去就再没有起来了。那年夏天，大表婶的儿子整整12岁，我还有四个多月满10岁。自那以后，我再没有下过水多的塘堰，其他的伙伴骂我“水货”，我没理会。
很小心的度过了11年中的每个夏天，我想这样就不会有危险，否则会适得其反。大表婶自从失去了儿子以后就整天心神不安，疯疯癫癫，最后也在三年后离开了老屋。
每年的二三月份，大人们都会拎着竹篮和一根长竹竿、磨得锋利的镰刀漫山遍野地找香椿树，只要遇到有嫩芽的椿树就会争先恐后地扬起绑有明晃晃的镰刀的竹竿勾椿树芽。回家后用这些伴着玉米糁和红薯吃，那时候算得上美味。因为贫困，吃玉米糁和红薯成了我们儿时最大的享受。
终于要搬出老屋了，那年11岁。即将告别这“山娃子”时代的那些日子，清晰地记得我和姐姐商量永远也别回来了，并跪在老屋前那方磨台上许愿。父亲请了辆大三轮车将老屋的东西都搬到一个汽车多、高楼多的小镇上。老屋只剩下两口黑柏棺材和三四只曾经泡酸菜泡涩柿子的陶瓷坛子、两扇红漆漆过的大门被一只硕大的铜锁给锁上了。
我们离开了老屋，当三轮车飞跃扬起的灰尘弥漫整个老屋周围时，我看不清老屋的房脊和徐徐上升的炊烟，我想我真的不会回来了。
到了新家，我们真是欢欣。每天可以看到急驰而过的汽车和工地厂房轰隆隆的机鸣声，去人多的地方凑热闹。我想我的梦里不曾有老屋。
耳边又响起斯琴格日乐的那首《寻找》，“……告别那疲倦的追求，我寻找智慧的力量，告别那浑浊的空间，我寻找海洋的胸怀……”急噪、忧虑、不安、难耐浮现在眼前，城市的灯红酒绿残留在污垢、肮脏的十字街头。我好怀念老屋的阳光，曾经给予我人生的起点;好怀念老屋的浅水塘，曾经养活过我那些孤独的小鱼儿……
突然，好想回去，回老屋。
【点评】作者回忆了自己曾经生活过的老屋，有着淡淡的忧伤，有着浓浓的思念。十一年的生活，有太多的人，有太多的事，有太多的回忆值得作者去回味，作者并没有平均用力，而是选择了富有典型性的生活场景，如“天黑时候家家户户火闪火闪的煤油灯了照亮着整个屋子”、“夏天的晚上，人们吃罢饭会坐在小院子里乘凉，说着不着边际的话”、“夏天的午后，村上的小伙伴成群结队地到村东头那口浅水塘里洗澡”等，具有强烈的震撼力和感染力。
4、我的同桌
我的同桌是个小胖子，这是他留给我的第一印象。记的我们学校有一个规定，周一至周四吃普通饭菜，而周五却吃包子或饺子之类的。每天吃饭菜也腻了，换换面食口味也挺不错。可我唯一不懂的是，包子为什么会给他带来这么大的乐趣!
周五要吃饭了，大家都挺直了胸脯等待着值日队长喊名领饭。我的同桌笔直的“屹立”在自己的位子上，看样子他的胸要比头突出很多。不久，他的名字被喊到，可还没等我反映过来，他已使劲推着我的椅子让我给他让道。他飞奔出去，还没洗手，就像箭一样拿了餐具挤进人群中。我看的目瞪口呆，因为这样滑稽的举动我从来没做过。他熟练的往盘子里扒拉了三个包子，又以“凌波微步”之势转移到座位上品尝包子的美味。
其实吃可以长身体，并且也可以补充营养。可班中的一些行为真是让我哭笑不得!男生不光在游戏中比拼，吃饭也要赛一赛。周五吃包子，看谁吃的多，谁吃的多，谁就是英雄!我的同桌自然不会被落下，他在别人面前为了逞威风，一下子吃了8个包子，最后撑的他去了医务室，医务室的阿姨看到后，真是苦笑不得、无话可说。
他不仅能吃，而且还是个抄作业行家。美术课上，他绝不放过每一次抄画的机会。老师让构思，他可不想，而是寻思着怎么才能抄到我的画。有一次，我实在忍无可忍，把画折了一半，用手挡起来。嘿嘿，这下看他怎么抄!慢慢的，我身旁没了动静。我低头一看，他居然在我胳膊下偷看我的画。他发现到我在看着他，立刻愁眉苦脸的说：“大姐，我的笔掉了，你帮我捡一下吧!”……
有时，我们也会发生纠纷，他打我一下，我踢他一下。最后一生气，便在对方的本上画的乱七八糟。我最讨厌的就是他兴奋的时候，只要一高兴，便拿我出气。比如说上次，他听到要春游的消息，激动的直拽我衣服，拍我的头。有时我真想痛打他一顿解解气，为此，我还专门为他准备了一根“超级无敌大头针”，只要他一打我，我便抽出这根针，刺向他。每当这时，他往日的威风便减掉了一半。他这人也不珍惜别人的东西，用我的涂改带在本子上瞎涂瞎抹，那时候，我下课就会叫来几个好朋友，把他的涂改带全部用光!
他在生活中就像是我的朋友，时时刻刻让我开心，他也是我最恨的敌人，让我咬牙切齿、痛恨不已……这就是我的同桌，一个陪我走过小学生涯的朋友。
【点评】在作者的笔下，小学时候的同桌是一个地地道道的调皮鬼，调皮却不令人生厌。作者选取了一组富有典型性的生活小事，如“吃包子”、“抄作业”、“互相攻击”等，虽是平凡的小事，但一点都不平庸如此写来，把小学同学的天真活泼、小学生活的无忧无虑，淋漓尽致地表现了出来，读来又怎能不让人回味自己的童年呢!
9、古今言殊——汉语的昨天和今天教案教学设计(人教版高二选修)
古
教学目标
1.认识汉语词汇的演变,并能据此解决古汉语阅读的相关问题。
2.认识汉语语法的演变，并能以此指导古汉语的阅读和翻译。
教学重点、难点
汉语词汇的演变和汉语语法的演变。
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
导入
曾子之妻之市,其子随之而泣,其母曰:“女还,顾反为女杀彘.”妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
翻译画线的句子。
“这个小孩的耳朵特别大”等笑话百出，你觉得问题出在哪?
古代汉语与现代汉语的差异是很大的，不注意差别就要闹大笑话，为避免再次发生此类尴尬的事，为了更好地学习古代文化经典，我们有必要学习并掌握古今汉语的差别。
活动
活动一：我古你今，相对言说。
阅读《邹忌讽齐王纳谏》，画出古今差别词句。
要求：一同学说古代汉语词句，另一个说出现代汉语意思。先由词再到句子，然后再互换角色。
(学生活动)
活动二：古今对照，分析差别。
师：通过刚才的活动我们明确感受到古今汉语的具体差异。这段话中实际上只有几个字(词)古今汉语是没差别的，除了地名、人名外，它们是——
生：八、我、能、国、不、客、从、来、坐、谈、问。
师：大多数的字(词)不是意义有所不同，就是用法有些两样。下面请大家结合自己刚刚查找到的一些结果，及书上的参考，说说古今汉语到底有哪些差别?
(学生讨论)
师：概括起来大概有两种，一种是意义改变了，如“形”“妻”等;一种是意义改变甚至某些意义都消失了，如“服”，它“穿衣”这个义项，今天已经消失。
师：大家再看看，“之”的几种用法在现代汉语中还有哪几种在用?
(学生讨论)
概括：相当于现代汉语“的”的用法还在使用，还有一些就是在固定搭配中使用。
师：下面我们来看看句子有哪些变化。
(学生讨论)
概括：一些古代汉语的句式消失了，如“吾孰与城北徐公美”“忌不自信”等;有些古代汉语的句式与现代汉语句式大体相似，如“不若君之美”;还有一种，一些古代汉语句式只在现代汉语固定短语中保留使用，如“之所以”“为……所……”等。
活动三：举一反三，再鉴差别。
(学生讨论)
课堂小结
布置作业
预习语音、词汇、语法的演变。
第二课时
导入
请指出下列红体字的准确读音
至吐门，遂强大，更号可汗，犹单于也
天姥连天向天横
先买公仓，收余以食亲
是时，曹操遗孙权书日：“近者奉辞伐罪…”
彗星见于东方羽扇纶巾
万乘之国否极泰来
土蕃
读下面的诗句，找出韵脚
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
探讨
探讨一：汉语语音的演变
声调的变化
韵母的变化
探讨二：汉语词语的演变
1.词语的词形变化
(1)在原来的单音节词加上词头(前缀)或词尾(后缀)，成为现代的多音节词。
(2)在原来的单音节词前面或后面加一个同义或近义词，合成一个现代的多音节词。
(3)原来的单音节词被现代不同的多音节词所替代，如:伐──攻打;乖──违背;川──河流;股──大腿。
2、词语的词义变化
(1)词义扩大。“江”“河”古代专指长江、黄河。如“哭”，古义指“悲痛出声”，“大声曰哭，细声有涕曰泣”，大声而无泪的叫“嚎”.
(2)词义缩小。宫：古为“房屋”，今为“宫殿”。
“丈人”，古义指“老人之通称”.
(3)词义转移。即词义由指甲事物变为指乙事物。如“牺牲”古代指为祭祀宰杀的牲畜。如“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”现在指为了正义的目的舍弃自己的生命，泛指放弃或损害一方的利益。
“耳闻不如目见”、“言者无罪，闻者足戒”等等，“闻”是“听”的意思。现在，“闻”是指用鼻子嗅，它的词义内涵发生了变化。
(4)词义的褒贬色彩不同。“谤”古代指公开指责别人的过失，是中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”现在“谤”用于“诽谤”，指无中生有地说人坏话，是个贬义词。
课堂小练
1、解释下列各句中加点词语的古今意义和用法。
①秦以虎狼之势，与中国抗衡。
②弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
③寡助之至，亲戚畔之
④沛公居山东时
⑤率妻子邑人来此绝境
⑥古之学者必有师
⑦行李之往来，共其乏困
⑧颜色不少变
⑨秋天漠漠向昏黑
⑩上初即位，富于春秋
3、词语的替换变化
现实中某类现象本身没有发生变化，而表达这种现象的词语发生了变化。
(1)社会因素：如把“世”改成“代”
(2)观念的改变：“车夫”——“司机”，“戏子”——“演员”，“残废”——“残疾”
(3)语言表达：“足”——“脚”，“面”——“脸”，“目”——“眼”，“口”——“嘴”
探讨三：语法的变化
1、语序的变化
最显著的不同之处是疑问句和否定句中的代词宾语要放在动词前，也就是我们所谓的“宾语前置”：
A.沛公安在?(沛公在哪里?)
B.古之人不余欺也。(古代的人不欺骗我)
2、句式的变化
古汉语和现代汉语都有判断句，但古汉语通常不用判断词“是”，而是在主语名词后面用“者”，句末加上语气词“也”，或者只用其中之一。
A.陈胜者，阳城人也。
B.夫战，勇气也。
C.荀卿，赵人。
3、词类的变化
古汉语中的词类常常可以活用。
A.“衣锦还乡”(“衣”作动词“穿”讲)
B.“既来之，则安之”(“安”作“使……安”讲)
C.“吾妻之美我者，私我也”(“美”作“以……为美”讲)
D.“项伯杀人，臣活之”(“活”作“使……活”讲)
E.“常以身翼蔽沛公”(“翼”作“像翅膀一样”讲)
课堂小练
“有好事者船载以入”(《黔之驴》)
“当是时，妇手拍儿声。”(《口技》)
“狐鸣呼曰大楚兴，陈胜王”(《陈涉世家》)“山行六七里”(《醉翁亭记》)
“船”为名词，用在动词“载”的前面作状语，表示动作行为所用的工具，用船之意。
“手”为名词，用在动词“拍”的前面作状语，表示动作行为的方式，“用手”之意。
“狐”为名词，和“鸣”一起用在动词“呼”的前面作状语，表示动作行为的状态，“像狐狸鸣叫那样大呼”之意。
“山”为名词，用在动词“行”的前面作状语，表示动作行为发生的地点，“在山上”之意。
“其妻献疑曰：以君之力……”(《愚公移山》)
“前人之述备矣“(《岳阳楼记》)
“退而甘食其土之有“(《捕蛇者说》)”。
“疑”原为动词，现在充当动词“献”的宾语，活用为名词，疑问之意。
“述”本是动词“记述”，这里活用为名词“记述的文字”讲。
“有”是动词，这里活用名词“出产的东西
“香远益清”(《爱莲说》)
“亲贤臣，远小人”(《出师表》)”。
“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”(《生于忧患死于安乐》)
“远”原是形容词，在这里充当“香”的谓语，用作动词，远播之意。
的“亲”“远”都是形容词活用为动词，后面带宾语“贤臣”和“小人”，翻译为“亲近”和“远离
“苦”、“劳”、“饿”都是形容词活用作动词，当作“使……苦”，“使……劳”、“使……饿”讲，属于形容词的使动用法。
补充
古人的称谓很复杂，一般对自己用谦称，对别人和长辈用敬称，对平辈和晚辈相对随意。看下面称谓分别用于什么人。
①仆，不才，不佞一般人自称
②小子，竖子晚辈
③孤，孤家，寡人王侯自称
④子，夫子，先生称师辈
⑤公，君，足下，丈，大人称朋友、尊长
课堂小结
布置作业
翻译下面句子
(1)其李将军之谓也。
(2)及死之日，天下知与不知，皆为尽悼。
(3)卿新有功，今西见上，宜勿自伐，应对常若不足者。
(4)使尧再三和，咎徭为理，安有取人之驹乎?
(5)隐处穷泽，身自佣耕。邻县士民慕其德，就居止者百余家。
10、走进汉语的世界：四方异声——普通话和方言教案教学设计(人教版高二选修)
走
教学目标
1、掌握现代汉语方言的种类和定义
2、了解粤语语音语法的特点及其对现代汉语词汇的影响
3、了解现代汉语方言间的差异
教学重难点
粤语语音语法的特点及其对现代汉语词汇的影响
教学设计
1、导入：二布对话之方言版
东北话：
布什：“莱尔啊，这事难整了。都打了好几天了，萨达姆那王八犊子愣没咋地，要不你们英国再派点兵吧!”
布莱尔：“你这不扯呢吗?俺们英国人口本来就少，能派的兵早就派了，再派就该派精神病院的病人了!”
布什：“病人也行啊，发条枪给他们，让他们可劲地冲!”
布莱尔：“可劲冲?那他们打自己人咋办?”
布什：“打就打吧，反正病人不去伊拉克那疙瘩误伤的也不少。实话对你说吧，俺们美军的队伍里就有不少精神病病人充数!”
布莱尔：“我说呢，你小样的那导弹咋可劲地照我们英军脑袋上造，原来都是些病人啊!”
四川话：
布什：“布莱尔，伊拉克的四，你还要多费心喽!萨达姆那龟儿子一点事都没得，我看你还是多派点兵撒!”
布莱尔：“锤子!老子哪还有兵呢?再派就该派医院儿里的哈板儿(傻子)了!”
布什：“格老子!哈板儿就哈板儿，给他们发枪，让他们到前线雄起!”
布莱尔：“我看你的脑壳里有个乒乓!你让那些哈板儿上前线，他们会打兄弟伙捏!”
布什：“方脑壳!打就打嘛，我们美军里就有不少哈板儿，不是也搞得蛮乖么?”
布莱尔：“难怪那西导弹都在我们英军的脑壳上打转转，恼火!”
粤语：
布什：“大佬，内(你)话萨达姆过(那)条友点算?我郎(想)内还是多派点兵仔……”
布莱尔：“内讲也!我宾岛(哪里)去吻(找)兵仔?正常人都某(没)了，露底的(留下的)只有精神病院的气性(傻子)。”
布什：“气性都达(傻子也行)!”
布莱尔：“奎地(他们)打自己人点算?”
布什：“打么打喽，我地(我们)军中都有不少弱智仔来嘎!”
布莱尔：“头先(先前)过些(那些)轰炸我军的导弹就海(是)奎地丢买的，海么(是吗)?”
布什：“内某嘎木岗啦(你不要这么讲啦)!”
布莱尔：“难道某海吗?(难道不是吗)?扑街!”
2、现代汉语的分支——方言
社会方言：社会中的人群由于性别、年龄和社会分工不同而分为不同的言语社团，它们在全民语言的基础上产生各有自己特点的语言分支或语言变体，叫社会方言，如各种术语、黑话等。
地域方言：全民语言在不同地域的分支，或者说是一种语言的地域变体。地域方言在汉语中俗称“话”，如“江浙话”、“福建话”等等。
3、现代汉语七大方言
北方方言(官话)、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言、粤方言
(附方言地域分布图)
4、方言差异
(1)语音方面的差异
方言中，语音方面的差异很大，声韵调三个方面都有。
(2)词汇方面的差异
a.同词异义：蒜苗
b.同义异词：向日葵(河北唐山“日头转”、承德“朝阳转”、任丘“望天转”、山东济南“朝阳花”、栖霞“转日莲”、湖南邵阳“盘头瓜子”)
c.同词近义异用：走、行
(3)语法方面的差异
方言之间的差异也表现在语法方面，只不过差异较小。
总之，方言之间的差异，以语音最为突出，其次是词汇，语法方面的差异最小。
5、介绍粤语——听不懂的语音
粤语保留许多古老发音，例如“我”和“饿”两字有舌根鼻音声母ng-(保留中古的原始发音)。在声调方面，粤语完整保留中古汉语平、上、去、入各分阴阳的调类格局，是保留古汉语入声最为完整的语言,对于朗诵及研究中国古诗词等文学作品,起着重要的作用。粤语包含【-p】、【-t】、【-k】等韵尾，没有北方方言所具有的卷舌音、儿化、轻声等现象。
6、粤语——“变了样”的词语
保留大量古汉语的成分:警员——差人
粤语的许多词语——包括语气助词，都可以直接在古汉语的典籍中找到来源。例如广州话常於句末的语气助词“忌”(现常常被写作「嘅」)，见《诗经》“叔善射忌，又良御忌”。再如，现代汉语中“行”和“走”的意思基本没有差异，但是广州话当中，“行”就是走路，但“走”保留了古汉语中这个字“跑”的意思。
7、粤语——“有点怪”的结构
有许多修饰成分倒置现象，如
怪不得：“唔怪之得”或“怪唔之得”
我先走了：我走先
公鸡：鸡公
8、粤语的影响
随着香港、珠三角地区影响的扩大，粤语正在以强势的姿态进入普通话。
《现汉》是现代汉语普通话的“规条”。1996年修订时，《现汉》虽然收入了“巴士、的士、生猛、炒鱿鱼”等粤语词汇，但总的来说前几次修订，增收的粤语词汇并不多。这次的第五版，粤语词显著增多，据不完全统计有近百个。仅房地产方面就有“按揭、楼宇、楼盘、楼花、置业、物业、写字楼、烂尾(楼)”等。可以说，这是粤语“北伐”的结果。
11、走进汉语的世界第二节古今言殊──汉语的昨天和今天学案二(人教版高二选修)
一、本节学习重点
这一节的主要内容是了解汉语从古到今发生了什么样的演变，古代汉语和现代汉语有哪些主要的区别。学习重点是古今汉语的词汇演变和语法演变。了解古代汉语和现代汉语的不同之处，对于提高现代汉语的语言文字能力有帮助，对于学习和阅读古代文献也有用处。
二、知识整合训练
【解引子】通过阅读引子部分的内容，思考：这则故事说明了什么?
答：
【讲要点】
1.汉语语音演变表现在哪些方面?
答：
2.汉语语汇的发展和演变在哪些方面表现的最为明显?
答：
3.汉语语法的演变包括哪几个方面?
答：
4.什么叫词类活用?它有哪些类型?
答：
5.什么是句式?文言文的句式有哪些?
答：
【测基础】
1.下面对汉语演变的解说不正确的一项是( )
A.文言是很早以前的汉语口语，由于汉语的口语从古到今发生了很大的变化，文言也逐渐变成了一般人不懂的书面语。
B.汉语的演变包括语音的演变、词汇的演变和语法的演变。
C.语音的演变包括声母、韵母、声调以及音节组合规律的变化。
D.古代诗歌讲究“平仄”，“平”指平声字，“仄”包括上声、去声、入声的字。入声调在现代已经彻底消失，并入“平、上、去”等声调了。
2.下列各句中不属于宾语前置的一项是( )
A.奚以知其然也B.都督阎公之雅望C.寂寥而莫我知也D.惟兄嫂是依
3.下列各句中加点的词，全有活用现象且活用相同的一组是( )
①宾主尽东南之美 ②冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪 ③吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍
④死生亦大矣 ⑤目吴会于云间 ⑥入二三里，得其尤绝者家焉 ⑦而后乃今将图南
⑧襟三江而带五湖
A.①②③⑥B.①④⑥⑧C.②⑤⑥⑦D.③④⑦⑧
三、考点对接
题型一 理解与现代汉语不同的词语和句式的用法
例题1 下列各句中加点的词语同现代汉语用法相同的一组是( )
①亲戚或余悲，他人亦已歌 ②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣
③昼夜勤作息，伶俜萦苦辛 ④郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟
⑤操虽托名汉相，其实汉贼也 ⑥至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也
A.①②⑤B.②④C.③④⑥D.①③⑤⑥
答案：B【解析】“可以”“以为”，这两个词语古今义没有变化，其余则发生了变化。“亲戚”，古代“亲”指有血缘关系的，“戚”指有婚姻关系的;现代泛指跟自己家庭有血缘或婚姻关系的，范围大了。“作息”，偏义复词，指劳作;现代指工作与休息。“其实”在古汉语中是两个词，“其”相当于“他”，“实”是“实际”的意思;现代汉语中，“其实”是副词，表示所说的是实际情况。“至于”，古汉语“至”是动词“到”，“于”是表处所的介词;现代汉语“至于”是连词，表示另提一事。
【解题技巧】解答此题，要明确古今汉语在语汇方面发生的变化，如单音节词和双音节词的变化，以及词义的扩大、缩小、转移等，然后再对题中的词语鉴别，看看这些古代语汇与现代汉语相比有何变化。
例题2 下列各句中，与“见犯乃死，重负国”一句句式相同的一项是( )
A.微斯人，吾谁与归B.大王来何操C.甚矣，汝之不惠D.不拘于时，学于余
答案：D【解析】此题考查理解文言句式的能力。A、B两项均为疑问句中的宾语前置。C项为主谓倒装。而D项与例句均为被动句。
【解题技巧】文言文中的特殊句式的用法是相对于现代汉语而言的。因此，在判断时，也应将其先译成现代汉语，然后古今对照，判别二者之间的不同，也就能分辨出属于什么句式了。
题型二 文言文翻译
例题 阅读下面一则文言短文，用现代汉语翻译画线的句子。
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄，我能勿畏乎?”终不受。
⑴反复往，又不受。
译文：___
⑵纵君有赐，不我骄，我能勿畏乎?
译文：_____
答案：⑴(使者)回去后，又前往，(曾子)仍不接受。
⑵即使国君有赏赐，对我不骄横，我能不害怕吗?
【解析】这两句考查的文言特殊现象较多，如省略、通假(“反”通“返”)、词类活用(“骄”为形容词作动词“骄横地对待”)、宾语前置(“不我骄”应为“不骄我”)，因此，在翻译时要先找准这些知识点，再依据上下文准确翻译。
【解题技巧】翻译文言文的基本方法：①留。凡是意义古今相同的词，以及专有名词，如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名等都可以保留下来，不必变动。
②对。将已由单音节发展为双音节的词对译出来。对译时大致有如下三种情况：a.在原来的单音词前面或后面加一个辅助成分(亦称前缀、后缀)。b.在原来的单音词前面或后面加一个同义词或近义词，合成一个双音词(原来的词作为语素之一)。c.换为完全不同的另一个词。
③拆。文言文中有时连用的两个单音词，在白话文中恰好是一个双音词，对这类词语，需拆成两个单音词来进行翻译，而不能用白话文中的双音词的词义去翻译。
④增。增补句子省略的成分或词语活用后的新增内容，此情况大致有两种：a.句子的省略成分必须增补出来。b.词类发生活用时，必须根据活用的类型增补有关活用后的新内容。
⑤删。文言文中有些虚词没有实在意义，或为语气助词，或表示停顿，或是凑足音节，或起连接作用，在翻译时就可以删去，而不必硬译。
⑥调。把文言文中倒装的句子成分调整过来，使之符合现代汉语的语法习惯。
四、巩固达标
1.下列关于汉语词汇的演变说法不正确的一项是( )
A.古代汉语以单音节词为主，现代汉语以双音节词为主。
B.随着社会的进步，新事物不断涌现，我们现代汉语词汇的数量将越来越多。
C.古代汉语中的很多词语由于种种社会原因，都为现代汉语词汇所代替，如：人风——民风。
D.古代汉语词汇相对于现代汉语词汇，词语意义的引申变化有三种情况：词义扩大、词义缩小、词义转移。
2.下列关于汉语的演变说法不正确的一项是( )
A.古代汉语中的词类常常可以活用，而现代汉语中根本不存在这种现象。
B.古代汉语中常用“……者……也”来表示判断语气，而现代汉语中通常用动词“是”来表达。
C.古代汉语中疑问句和否定句中的代词宾语通常要放在动词前，而现代汉语的动宾结构中的宾语都是放在动词后面。
D.“甚矣，汝之不惠!”是个倒装句，现代汉语的意思是：你太不聪明了!
3.选出下列句子中加点词语属于古今同义的一项( )
A.叶徒相似，其实味不同B.烈士暮年，壮心不已
C.牺牲玉帛，弗敢加也D.斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住
4.选出下列句子中加点词不是偏义复词的一项( )
A.小大之狱，虽不能察，必以情B.陟罚臧否，不宜异同
C.以先国家之急而后私仇也D.昼夜勤作息，伶俜萦苦辛
5.选出与例句中加点虚词用法相同的一句( )
例句：虽杀臣，不能绝也
A.虽才高于世，而无骄尚之情B.虽我之死，有子存焉
C.门虽设而常关D.虽有明君，能决之，又能塞之
6.下列句子的句式，与其他三项不同的一项是( )
A.蚓无爪牙之利，筋骨之强B.求人可使报秦者，未得
C.青，取之于蓝，而青于蓝D.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之
7.下列句子全是被动句的一项是( )
①臣诚恐见欺于王而负赵 ②身客死于秦，为天下笑 ③君何以知燕王
④内惑于郑袖，外欺于张仪 ⑤欲与王为好，会于西河外渑池 ⑥秦城恐不可得，徒见欺
⑦求人可使报秦者
A.①③④B.②④⑤C.③⑤⑦D.②④⑥
8.下列句子中没有词类活用现象的一项是( )
A.臣闻求木之长者，必固其根本B.惧满盈，则思江海下百川
C.宏兹九德D.代百司之职役哉
9.下列句子中加点词语的用法属于“意动用法”的一项是( )
A.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇B.侣鱼虾而友麋鹿
C.方其破荆州，下江陵，顺流而东也D.苏子愀然，正襟危坐而问客曰
阅读下文，完成10～14题。
鞠咏为进士，以文学受知于王公化基。及王公知杭州，咏擢第，释褐为大理评事，知杭州仁和县。将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进，今复为吏，得以文字相乐之意。王公不答。及至任，略不加礼，课其职事甚急。鞠大夫所望，于是不复冀其相知，而专修吏干矣。其后，王公入为参知政事，首以咏荐，人或问其故，答曰：“鞠咏之才，不患不达。所忧者气峻而骄，我故抑之，以成其德耳。”鞠闻之，始以王公为真相知也。
10.写出下列加点词在句中的意思。
(1)知杭州仁和县( )(2)以谢平昔奖进( )
(3)于是不复冀其相知( )(4)所忧者气峻而骄( )
11.下面句子中“以”的含义相同的两项是( )
A.以文学受知于王公化基B.以谢平昔奖进
C.得以文字相乐之意D.以成其德耳
12.把下列句子译成现代汉语。
(1)及至任，略不加礼，课其职事甚急。
译文：
(2)鞠咏之才，不患不达。
译文：
13.王化基对鞠咏“故抑之”的原因是(用自己的话回答)。
14.王化基对待下属的可贵之处表现在。
15.下面这组句子是写“理想”的。仿照它的修辞形式和句式，另写一组句子。要求：选择一个新的话题，内容不能和例句重复，意思要完整，不要求与例句字数相同。
彩虹，经过与雷电激战之后才出现;理想，经过与困难搏斗之后才诞生。
答：
【课后作业】
1.必做《世纪金榜》“基础演练达标”“知能提升作业”
2.选做《世纪金榜》“考点对接点拨”
【同步练习】(15分钟 100分)
答案解析
【解引子】⑴文言是很早以前的汉语口语。⑵汉语的口语从古到今发生了很大的变化，后来变成了书面语。
【讲要点】
1.⑴声调的变化：古代汉语的声调分“平、上、去、入”四声，现代汉语普通话中消失了入声，平声分为“阴平、阳平”，形成了现代汉语普通话的“阴平、阳平、上声、去声”四个声调。
⑵韵母的变化：古代汉语的韵母在现代汉语普通话中也发生了很大的变化，比如带“p/t/k”塞音尾的韵母都消失了。
2.⑴词语的词形变化。古代汉语以单音节词为主，现代汉语则以双音节词为主。比如《邹忌讽齐王纳谏》中“窥镜”的“镜”，在现代汉语中则要用双音节词“镜子”来表示。
⑵词语的消长变化。一是产生了一些新词语。比如“上网、数字电视、基因、DVD”等。二是一些旧词语退出了词汇舞台。如“买办、知青、人民公社”等。三是有些词在现代汉语中或者消亡了，或者仅在复合词或成语中作为构词成分保留下来。
⑶词语的替换变化。词语替换变化有社会的因素。比如由于避讳把“世”改为“代”。词语替换变化也有语言系统内部的因素。比如古代汉语中的“足、目”，在现代汉语中分别变成了“脚、眼”。此外，为了避免过多的同音词和多义词，就用双音节词代替单音节词。
⑷词语的引申变化。词义演变的方式主要是引申。比如“朝”本来是名词，意义是“早上”，后来引申出了“朝见”，并进一步引申出“朝向”等等。词语意义的引申变化有三种情况：词义扩大、词义缩小、词义转移。
3.⑴语序的变化：现代汉语所有动宾结构中宾语的典型位置都是在动词的后面。
⑵句式的变化：有些句式古今都有，但表现形式不同，如判断句。还有的句式，是后来才出现的，如“把字句”。
⑶词类的变化：古汉语中的词类常常可以活用。
4.在古代汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的基本功能，在句中充当其他类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。
古代汉语中的词类活用主要有：名词活用为动词，名词的使动用法和意动用法;动词的使动用法，动词活用为名词;形容词活用为动词或名词，形容词的使动用法和意动用法等等。此外，常见的还有名词用作状语，但它并不是词类活用，但是在现代汉语中，普通名词一般不能用作状语。
5.一个句子必须按照一定的模式来组织，这个模式称为句式。比如排比句式、命令句式等等。文言文的句式，跟白话文的句式，有的相同，有的很不相同。即使是相同的句式，文言文句式也有它自己的特点。
文言文句式包括：判断句、被动句、疑问句、否定句、倒装句、成份省略(省略句)和固定结构(习惯句式)。除了“疑问句、否定句”之外，其他叫特殊句式(指与现代汉语不同的句式)。
【测基础】
1.D【解析】入声调在普通话里已消失，在粤语等方言里还存在。
2.B【解析】B项为定语后置句。
3.C【解析】②⑤⑥⑦均为名词用作动词，①④形容词用作名词，③动词用作名词，⑧名词的意动用法。
三、巩固达标
1.B【解析】因为随着社会的进步，旧事物的消亡，有些词汇也在逐渐消亡。
2.A【解析】现代汉语中也有一些词类活用的情况，如“月光便朦胧在这水汽中”中的“朦胧”。
3.D【解析】A项中的“其实”，古义是“它的果实”，属两个词，今义是“实际上”，是一个副词;B项中的“烈士”，古义是“志士，有志于功业的人”，今义指“为正义事业献出生命的人”;C项中的“牺牲”，古义指“供祭祀用的纯色体全的牲畜”，今义指“为正义舍弃自己的生命”;D项古今同义。
4.A【解析】A项“小大”是指大大小小;B项“异同”重在“异”;C项“国家”重在“国”;D项“作息”重在“作”。
5.B【解析】例句和B项中“虽”表假设，即使。A、C项“虽”均表转折，虽然。D项“虽”通“唯”，只。
6.C【解析】C项为状语后置句，其余为定语后置句。
7.D【解析】③宾语前置句，⑤状语后置句，⑦定语后置句。
8.D【解析】A项，固：使……稳固;B项，下：居于……之下;C项，宏：使……光大。
9.B【解析】A、C、D为使动用法。
10.⑴掌管 ⑵往常 ⑶希望 (4)高傲【解析】此题考查常见文言实词的含义。判断时结合上下文推断。
11.BD【解析】A项为介词，凭借;C项为介词，用;B、D两项皆为连词，表目的，可译为“来”。
12.⑴等到鞠咏就任后，王化基对他一点儿也不加以礼遇，而且非常急切地考核其公务。
⑵凭鞠咏的才能，不用担心将来不显达。
13.担心他恃才傲物【解析】由“所忧者气峻而骄”推知。
14.知人善用【解析】王化基知鞠咏“气峻而骄”，所以对他“略不加礼”，等鞠咏“成其德”后，“首以咏荐”。由此可见其知人善用。
15.梅花，经过风雪的洗礼后才美丽;成功，经过逆境的磨炼后才可贵。
【解析】本题考查仿写句子和正确使用修辞手法的能力。这两个句子中心话题应在后一句;运用类比、拟人手法，答题时应注意所举事物的相似性、句式的一致;内容上应注意立意、境界。做这类试题要对例句的内容和形式进行全面的分析，了解句子的内容特点，剖析句子的修辞特点，确定仿写的内容范畴，然后选用适当的修辞手法造句。
郭超