1、一个全新的教学设计——《狼》教例评析
[教例简述]
这是余映潮老师的一个教例。
主要教学环节如下：
读——读懂词意。(6分钟左右)
1、同学们读课文，读注释。
2、请同学们向老师自由提问，看还有哪些字不认识，哪些字词的意思弄不懂。
读——读顺句子。(6分钟左右)
1、同学们杂然地习读课文，要求做到不掉字，不换字，不倒字，不多字，不“哽”字。
2、教师重点辅导两个句子的读法。
①两狼之并驱如故。②其一犬坐于前。
读——读评故事。(14分钟左右)
1、全班同学分段朗读课文，每读一段之后，一个同学读课文中的编者已写好的评点。同学们从屠户的角度、从情节的角度理解课文内容。
2、全班同学再分段朗读课文，每一段之后，一个同学读自己写的课文评点，同学们从“狼”的角度理解课文内容。
3、同学们继续分段朗读课文，每读一段之后，老师自说对课文的评点。引导同学们从“语言表达”的角度理解课文内容。
如此读读评评、评评读读，三读三评。
读——吕读意味。(8分钟左右)
1、全班同学分组朗读课文，2、每个同学都以“……表现了……”或“……写出了……”说一句品析课文语言的话。
3、教师就最为重要，最为精彩的内容小结，学生记录：
课文语言简洁生动。如开头20字，写出了故事的时、地、人、环境，渲染出了紧张的气氛;又如结尾20字，点出主题，寓意深刻：中间100多字，写出了一个波澜起伏、扣人心弦的故事。凡写人、狼的动作神情之处，无不表现人、狼的性格特点。文章正是通过一连串简练生动的描写，把狼的“变诈”、屠夫的机智，表现得淋漓尽致。
读—演读情境。(3分钟左右)
1、师生用读故事的语调朗读课文，读出情景，读出高潮。
2、课堂小结，完成板书：狼黠——增笑
[评析]
从文言文教学的角度看，这是一个全新的设计。
新意之一：
没有串讲，没有翻译，有的只是：朗读。
所谓“教学千法读为本”，是指出的诵读。“读懂词意——读顺句子——读评故事——品读意味”的教程既表现了教者思路的科学严密，更表现了教者是真正地用朗读的方法让学生理解课文的内容和意蕴。
新意之二：
没有分解，没有切割，有的只是：评点。
“读读评评、评评读读，三读三评‘是本教例最有特色最有创意的闪光点。师与生融为一体，用“多角度反复”的方法评点课文，阅读视点的变化引来了课文的三维的立体的动感。这既是优美的教法，也暗含着学法的熏陶。
新意之三：
没有大段的讲解，没有滔滔的分析，有的只是：品味。
每个同学以“……表现了……”或“……写出了……”说一句品析课文语言的话——这个有力的教学问题引发出学生对课文每一个细节的咀嚼品析，学生在此时是学习的主人，学生在些时也酝酿了教学的的高潮。
这个全新的教学设计，表现出教者对所教学的内容有着多么丰富的感受。
2、《短文两篇》——《我为何而生》《〈鲁迅诗稿>序》教学设计(人教版高一)
河南南召一中翟杰
教学目标：
让学生积累语言材料。激发他们对人生的积极思考。
教学设想：
第一篇文凝练典雅，是序文中的精品，努力让学生熟读成诵。骈偶句式运用巧妙，应让学生充分感知，并适当训练。第二篇文可以引发学生冷静而深入的思考，是促进青年学生人生观、价值观完善的好材料，可以讨论的形式让学生抒发真实感情。两篇文的过渡衔接办法是，设置一副对联，在对偶句训练中蕴涵了“为何而生”的话题。
教学思想：
语文课应体现“知、情、理、趣”“听、说、读、写”八个字。
教学手段：
powerpoint课件
教学时间：
一课时
教学过程：
一、范读课文。读的时候,请同学们注意对偶句。
二、围绕对偶句背诵文章。幻灯显示各段中的对偶句。易读错的字音应强调。
鲁迅诗歌或则犀角烛怪，或则肝胆照人
对方生与垂死之力量，爱憎分明
将团结与斗争之精神，表现具足
前无古人，后启来者
鲁迅书法
熔冶篆隶于一炉，听任心腕之交应
朴质而不拘挛，洒脱而有法度
远逾宋唐，直攀魏晋
诗如其人，书如其人
苟常手抚简篇，有如面聆謦欬春温秋肃，默化潜移
身心获益靡涯，文笔增华有望
应该注意的字音有：横héng眉爱憎zēng熔冶yě默化潜qían移靡mí涯
应该注意的字义有：后人宝之。宝，以……为宝三、读背鲁迅诗歌《自题小像》。
思考：鲁迅为何而生?
祖国、人民、民族
补充：鲁迅逝世，人民群众在鲁迅的灵柩上盖一面大旗，上有“民族魂”三个大字。
四、为鲁迅先生写一副对联。给出上联，请对出下联。只要是对偶即可。不要求平仄。上联是：(先生)一生忧国，披肝沥胆，似蜡烛垂泪，烛尽泪干。下联是：(先生)全心为民，呕心沥血，如春蚕吐丝，身逝丝尽。
五、阅读讨论“罗素为何而生”。
六、思考“我为何而生”，用富有激情的语言写一段话，写出真实的心声。然后交流。
教师也应参与，展示真实的心灵空间。交流后，把自己的心声写成完整的文章，由班长结集，在班内交流。
作者邮箱：fengjiezhai@163.com
3、融：语文知识教学的一种理想追求——以肖培东老师教学《老王》为例教学案例（人教版七年级下册教学案例）
陈泾霞 新昌县城关中学)
摘要：
关键词：语文知识教学;学科特性;融;《老王》
关于语文知识，曾经有过“要不要教”和“是否要淡化”的研讨，现在则发展到了对“怎么教”的探讨。关于语文知识教学，韩雪屏教授提出了“从例中学” “在做中学”“经由体验学习”“在探究中学习”等四条路径;王荣生教授指出，语文知识教学教师要做到“心中有知识，口中无术语”。这两位教授关于语文知识教学的论述，有一个共同的教学取向，那就是语文知识教学不是把教师已有的语文知识甚至是理论术语告诉学生，而是要把理论层面的语文知识进行教学转化，融进学生语文学习的过程中，“润物细无声”地培养学生理解和运用祖国语言文字的能力，促进学生语文核心素养的形成。循着课程专家的理论构建，很多语文名师进行了有益的实践探索，积累了一些宝贵的经验。本文我们就以肖培东老师教学的《老王》为例，谈谈肖老师对“融”这种“无痕”式语文知识教学的自觉追求。
一、融入文本个性，教活语文知识
“每一位作家都是用自己的心意创作，即使用了什么方法也是融会到个性的表达中的。”[1]我们教师都不否认语文知识的公共性，但在平时教学中讲某一种写作方法时讲的其实是“这一篇”的方法，即是作者在个性化的表达中表现出来的方法。为此，我们教师必须把知识融入文本个性，贴着文本个性，教活语文知识。
《老王》首先是一篇散文，“散文更重个人经验和内心体验”[2]。“散文阅读教学，要着眼于主体，触摸作者的情思”[3]。教学《老王》，如果我们深入发掘，就会在作者情感的流动变化中，感受到随之而来的语言形式的变化——这种语言形式的变化，集中体现在人物对话的叙述方式上。比如，直到作者和老王最后一次见面，作者与人物的对话采取的基本上都是转述体。作为一篇回忆性散文，这种转述体似乎是把自己置身在了事件之外，叙述着与自己关系若有如无的事，即用第三者旁观的态度，回忆当时对话的大致内容，只有内容，当时对话的情景已经模糊，情感完全被包裹了起来。随着叙述的深入和事件的发展，“我”与老王的对话细节越来越清晰，仿佛回到了对话现场，情感也波澜涌起，于是“一再回忆”最后一次的对话，从而使“愧怍”的感受越来越浓烈，以至于“我”再也不能是置身事外的旁观者——强烈的担当意识，把“我”和老王的命运紧紧拴在了一起。这时，转述的形式已经不能充分表达“我”的这种情感，于是作为对话主体之一的“我”，复现了对话的语态、语气、语调、节奏等细节，让双方回到了对话现场，一切历历在目。总之，从转述体到对话的转变，是作者情感的转变，扣住了语言形式的这一变化，也就把握住了《老王》这篇散文的个性化表达。
综观肖老师的“闲话”式教学，我们可以列出教学结构图，看看肖老师是如何紧扣文本个性教活语文知识的。
由此，我们可以看出肖老师的课把“转述体”和“对话体”“作为一个线索、一个导引、一个师生对话的媒介”[4]，贯穿了整个教学过程，引导学生思考“转述体”的部分能否改成“对话体”，以及“对话体”的部分又能否改成“转述体”，运用朗读比较、空白填补等方法，体会平淡语言下的情感波澜，领会语言的言外之意，感受人物，体验情感。可以说，肖老师把语言形式这一核心知识，作为课堂教学杠杆的支点，轻松撬起了整篇课文的教学。“在阅读教学中，教师应该着重帮助学生读出‘这一篇’的味道，找到阅读‘这一篇’作品的要津，架设桥梁，沟通读者、作者和文本。”[1]“转述体”和“对话体”就是阅读《老王》时的“要津”，找到这一“要津”，就接近了文本个性化的表达。
总而言之，融入文本个性，才能教“活”知识;教“活”了知识，也就教出了“这一篇”的文本个性。这是一种无痕的对接，这样的对接可以让两者共融共赢。语文知识就是一把开启文本大门的钥匙，优秀的语文教师都会循着文本的个性，找到这把知识的钥匙，贴着文本的个性，教会学生语文知识。这个“文本个性”既是文章最突出的表达个性，也是贯穿整个课堂教学的核心知识。这是一种整体上的宏观观照，一旦开启这个知识按钮，知识就会流动在课堂的每一个角落，推动课堂教学向纵深发展。
二、融入文本语言，深入理解文本
《语文课程标准》指出：“在阅读教学中，为了帮助学生理解课文，可以引导学生随文学习必要的语文知识，但不能脱离语文运用的实际去进行‘系统’的讲授和操练，更不应要求学生死记硬背概念、定义。”这一要求中的“随文学习”，指的就是融入文本学习。如果说融入文本个性教知识是着眼于知识的宏观教学，是整体融入的话，那融入文本语言则是聚焦语言表达的“这一个句子”“这一个片段”，甚至于是“这一个标点”，进行知识教学，促进学生对课文局部的理解。为什么知识教学要融入文本语言呢?因为“语文知识教学在课堂教学中的呈现方式主要体现在课程与教材层面，也就是通过语文教材(文本)内容的教学来促成语文知识的传递”[5]，语文知识教学只有融入文本教学，促成知识的传递，才能促成学生对文本的深度理解。因此，既然是融入那语文知识教学和文本语言就不应该是两张皮。
如果我们对对话的语用知识不甚了解，可能真的不知道肖老师在教什么知识。课堂上，肖老师的一个提问——“杨绛问‘那儿是不是你的家?’照理我们会怎么回答?”，引发学生回答“是我的家”之后，他又赶紧追问了一句“而老王的回答中却没有出现那个‘家’字，而是用‘那儿’代替了‘家’。为什么?”显然，老王的回答答非所问，违背了对话的合作性原则。这种情况下，读者自然会深入思考为什么老王会“答非所问”，而且会意识到此中必有深意。果不其然，课堂上学生在肖老师的追问下，读出了老王话里的“故事和味道”，加深了对老王的理解。由这一教学过程可以看出，肖老师不仅教了学生对话的合作性原则这一知识，还促进了学生对人物内心情感的深度发掘与理解。这个无痕式的知识教学过程，没有一个概念或术语，却真正做到了“口中无术语，心中有知识”的融的境界。当然，要达到这样的境界，教师必须有深厚的语文知识功底。试想，如果教师对与对话有关的知识不够了然于胸，就不会提出“一般情况下应该是怎么回答的?老王为什么没有这样回答?”这样有深度而且学生又容易理解的问题，引发学生的深度思考。然而，对于这样看似浅显明白实则蕴含丰富的对话，我们很多教师往往都视而不见——很少指出对话应该遵循合作性原则，也不能答非所问，更不会告诉学生怎么去分析这样的对话。毋庸置疑，从某种意义上说，语文知识本来就附着在具体的语言材料中，不是抽象的存在，而是具体可感的，教知识只有依托具体可感的语言，才能在不同的对话语境中体会到不一样的言外之意往往。这就是说，语文教学“必须遵循一个基本原则：一定要以文本为出发点和立足点，与文本密切联系而不是与之相脱离”[6]。说得简单一点，就是融入文本语言教语文知识。
与融入文本教学语文知识相反的是隔着文本语境教语文知识。比如，教学《咏雪》一文，很多教师一般都会引导学生讨论文中的两个比喻孰优孰劣。显然，这样教学需要用到比喻的知识，而执教教师一般也都会教学生与比喻有关的知识，但基本上都是隔着文本在教——隔着文本讨论比喻的孰优孰劣。比如，很多教师都是把两个比喻句单独拿出来，从比喻形似和美感的角度谈论它们孰优孰劣——从颜色和下落的姿态来看，应该是“撒盐”好，而从意象的意蕴美来看，则是“柳絮”好。这样的知识教学，显然脱离了文本语境，而要分析比喻的好坏则必须把比喻放在特定的比喻语境中去比较才有意义。正如孙绍振教授所说：“不管什么样的作品，要作出深刻的分析，光是从今天的眼光去观察是不行的，必须放到产生这些作品的时代(历史)背景中去，还原到产生它的那种政治的、经济的、文化的、艺术的气候中去。” [7]走进《咏雪》的语境，走进《世说新语》的历史语境，从当时的社会风尚，从比喻当事者的性格涵养，从评论者的审美趣味等角度去讨论，学生对这两个比喻的理解，就不可能仅仅局限在像不像、美不美的层次，而是会对与比喻有关的知识有更为深刻的理解。其实，教学《咏雪》，教学生比喻的知识不应该是为了教比喻而讲比喻，而应是为了促进学生对文本的理解，包括对人物性情、审美趣味、社会文化等的深度理解。石中英教授认为，语文知识教学必须注重整体性。他指出：“我们不要用狭隘的眼光来看待语文知识教学。哪怕是语法教学，哪怕是字词教学，我们也要着眼于文章全篇，甚至着眼于更丰富的作者个人和他所生活的背景来教。”[8]这就是说，即使是促进局部理解的语文知识，教学时也必须“着眼于文章全篇”，融入文本语境来教，在潜移默化中，促进文本的理解和知识的传递。
三、融入探究体验，教出知识的温度
“课程是要向学生传授语文知识，但传授不是向学生注入预设的公共语文知识，而是帮助学生生成基于自我思考与体验的个人语文知识。”[9]曾经，我们就是这样给学生“注入”“公共语文知识”，让学生觉得语文知识面目可憎，一点都不好玩，损伤了学生学习语文知识的胃口。其实，虽然相对而言语文知识是抽象的，但我们完全可以从形象的内容入手，在丰富多彩的语文活动中，让学生亲历知识获得的过程，在个性化的语文活动中探究体验，发现运用语言的规律。这一过程，充满了探究的乐趣和经验的参与。也正因为如此，学生由此获得的语文知识才不再是公共的、机械的、生硬的、冰冷的，而是个性化的，是带有鲜明的个人印记和情感温度的语文知识，进而成为学生个性化语文素养的重要组成部分。
关于语文知识，黄厚江老师说：“语文课程的知识，不是教学的内容，不是学生学习的对象，甚至不是属于语文课程本身的内容，而是学生学习语文的一种凭借。”“在这个活动中，知识只是一种凭借，或者说只是被利用的一种‘工具’。”[10]从这个意义上说，语文课堂教学就是教师指导学生利用语文知识这个工具，开展语文教学活动的过程或行为，语文知识教学必须和语文活动进行融合，学生才能在语文活动中探究、掌握和生成知识。
杨绛先生作品语言的风格是怎样的呢?课堂上，肖培东老师没有先告诉学生答案，而是让学生与对话体进行比较，即比较为什么要采用转述体而不用对话体，引导学生在朗读中体验，在探究中发现，并从文中找出句子来印证。改成转述体会怎么样呢?“可能会加上一些形容词。”这是学生带着自己的阅读经验作出的回答，虽然不一定准确，但却是其个性化的阅读体验。接着，肖培东老师又通过这样的追问引导学生进一步深入探究：“杨绛先生为什么要改成转述的表达方式?”“因为越直白越苍白。”这样的回答同样来自学生的直觉体验。之后，肖培东老师又朗读了相关的句子，引导学生进入课文情境，设身处地地进行体验思考：“作者当时会是什么感觉?”学生的体验是“好像在反省”。这时，肖培东老师的点拨是“这个人很冷静，好像在讲一个故事，不想透露自己的感情。但实际上他所有的感情都蕴含在文字中了。这就是杨绛写文章的风格。”整个教学过程，没有枯燥无味、生搬硬套的术语，有的只是学生积极主动的体验、探究和发现。最后，肖培东老师选择了一个非常典型的句子——“有个哥哥，死了;有两个侄儿，没出息。此外，就没有什么亲人了”，引导学生在朗读中体验，加深了学生对这种平淡却有味的语言的体验和感受。
“文学知识通过一篇篇文学作品，通过言语传达出来，更多的是体验，是缄默知识，不可能完全说清楚。”[1]15换句话说，就是除了定义是陈述性知识，即显性的知识之外，其余都是缄默知识，属于默会知识，靠讲是没有用的。正因为如此，我们教师才要在个性化的语文活动中，引导学生在学习中体验、探究、默会。从前面的教学流程图就可以看出，肖老师的整堂课就是引导学生在丰富多彩的语文活动中，不断地探究体验，完成对转述体知识和对话体知识的教学，从而使学生形成对杨绛先生作品语言风格的深度体验。
所有的语文活动都是在学生主动参与、体验、探究和发现中完成的。“知识的意义是由他们(学生)凭着自身的经验和理解主动参与、发现和建构的。并且，他们最终发现自己的理解都是合理的。这样充满着生命形态的、带着鲜明的个性化色彩的知识，岂不令他们永生难忘。”[11] “语文知识源自心灵，心灵才是语文知识的安身立命之所，这是由语文学科的属性和核心内容所决定的。”[8]17知识不仅仅是印在一本本书上的冰冷的死知识，更是安放在每个学生心灵中的活的生命。肖培东老师教学的《老王》，做到了多年之后学生仍然能够凭借《老王》一课，凭借丰富具体的情境和活动经验，激活他们关于对话体知识和转述体知识的储备，以及关于杨绛散文语言风格的认识。这样的知识教学带着学生的体验和感悟，带着学生的情感温度。
在探究、体验、发现中教语文知识的核心是尊重学生学习的主体性。“学生不是现有的确定知识的接受者，而是知识生产过程中的探究者和新知识的发现者与建构者。”[11]18。这方面的经典课例很多。比如，钱梦龙先生教《死海不死》时，没有直接告诉学生“知识小品”的特点——知识性、科学性、趣味性，以及这些特点该怎么排序，而是放手让学生在讨论中自主探究后发现，最终让学生得出了“知识性、科学性是知识小品的本质属性，趣味性是知识小品的重要属性”，教师只起点拨、鼓励作用，学生在学习过程中不仅建构了知识，还获得了自信，体验到了成功。但在实际教学中，这种体验、探究、发现式的知识教学并不多，更多的教师往往是采用印证式的知识教学方式，即教师先呈现语文公共知识，并要求学生机械性地记住这些知识，然后让学生用课文作为例子来印证这些知识。这种印证式的教学把知识作为客观不变的内容，不注重学生个体带着自己的经验去主动建构，教学自然干涩无味。
为什么要追求无痕式语文知识教学呢?因为“母语的语言能力很大程度上是以语感的方式形成和运作的”，而语感是以“无意识”为特征的。王尚文先生认为，语感是思维并不直接参与作用而由无意识替代的在感觉层面进行言语活动的能力。知识可以促成语感的形成，但是语文知识，特别是语文课程中的文学知识，具有“可意会而不可言传”的特点。对于这样“说不清道不明的东西”，靠“说”和“道”自然不行，只有融入文本个性，融入文本教学，融入探究、体验的语文学习活动中，才能教出个性，教出鲜明的生命印记。也就是说，只有把控好“融”，教师才能教得“无痕”，学生才能学得“有痕”，以“无痕”的教学，追求“有痕”的语文知识教学目标，从而促进学生的“语识”向“语感”转化。从这个角度讲，“无痕”式的知识教学应该是语文知识教学的理想境界，对这种教学的方式的追求是基于语文知识学科特性的追求。然而，要真正做到“心中有知识，口中无术语”，还需要我们教师不断修炼。原因正如刘大为老师所说：“对学生而言，他们应该理解系统中的知识，但是只要求能够在课堂上将它们作为工具使用，不要求将它们渗透在自己的语言能力中，也不要求训练和考评;对教师而言，教学工具系统的知识就应该是其基本素养的一部分，不能熟练而有效地运用它们，教师的资格就值得怀疑了。” [12]总之，教师只有拥有足够的“教学工具系统的知识”，“心中有知识”，才能游刃有余，融会贯通，才能做到“口中无术语”，把知识融到学生的学习中去，帮助他们更好地听说读写，更好地提升语文核心素养。
参考文献：
[1]黄伟，胡勤.关于语文知识和知识教学的对话(中)[J].语文教学通讯(A)，2003(02)：15-16.
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[8]石中英.语文知识教学的整体性[J].语文教学通讯A,2013(01)：15-17.
[9]陈尚达.对建构语文课程知识系统论的两点质疑—与黄厚江老师商榷[J].语文建设,2009(10)：7-10.
[10]黄厚江.从教学实践的角度看语文课程知识的建立[J].语文建设,2009(04):5.
[11]顾云卿.从祛魅走向返魅——新知识观及其对语文课程的影响[J].语文建设,2011(10)：16-18.
[12]刘大为.语文教学中的语言知识问题[J] .语文教学通讯,2005 (11)
4、肖培东教学的变与不变——以《春酒》《孔乙己》为例（人教版八年级下册）
杭州银湖实验中学 周建标
无疑，当今活跃在全国教学舞台且广受好评的特级教师，肖培东是其中之一。有关他的课例、研究文章占据着语文刊物的重要版面。本人不揣剪陋，试图从他的几个课例来粗浅研析他的教学之道。
大凡成熟的教师，都有他的教学个性，或曰教学风格，或会在他的教学中有意无意地呈现出其较为稳固的教学习惯。属于肖老师的教学风格有什么呢?梳理一下，或有：
一、着眼文本，绝少拓展。这一点王君老师说得够清楚了：培东的课，很少穿插其他材料，也几乎不拓展。我总觉得培东有一种课堂教学的“洁癖”，他容不得稍微的臃肿和杂乱，他很刻意地就要“用这个文本”来解决“这个文本”本身的问题。这可能来源于培东的一种直觉和自信：对优质文本而言，其文字本身就是开发不尽的宝藏。好老师，用足文本本身的资源即可，不必有外援。
毋庸讳言，当下似乎找不到没有拓展的课。有作者相关资料或其他文章的补充，有同类文本的比较，有主题拓展方面的名言诗文。究竟孰优孰劣，不能一概而论。关键是看需要。像有些文言文的背景资料就显得很有必要，如教学《小石潭记》《马说》《记承天寺夜游》，如果不介绍作者当时的处境，就难以理解作品的深层次内涵。自然，也有相当多的教学是为拓展而拓展，有的甚至不在文本上下功夫，却东拉西扯，好似百什锦。比如上《秋天的怀念》，有关于史铁生的残疾资料，有对他的作品推荐，有歌颂母爱的诗歌、歌曲、名言，有关于菊花象征含义溯源。一堂课，只看见琳琅满目的图片文字切换，而真正研读文本的时间却寥寥无几。此谓本末倒置。
肖老师当然并非不会拓展，可能还是拓展的一把好手。他为什么不拓展?就是为了把有限的时间花在刀刃上，就是因为他把文本的空间拓宽拓深了。他觉得文本本身可供挖掘的资源太多，无需再去寻求外援。这样的好处显而易见，就是教会学生聚焦于文本，细读深读，读出味来，读出文字下面所蕴含的机心、智慧。教师把着力点放在文本，引领学生去感知故事，理解内容，品读文字，感受真情，使学生印象深刻，感同身受。而拓展如若不得当，则只会使学生对文本感知蜻蜓点水，刚刚有点体会，又转移到另一阵地了，看似内容满满当当，实质浮光掠影，浅尝辄止，一堂课下来，学生云里雾里，不知所云。此谓低效教学。
二、注重朗读，以读悟意。中国传统教学是极其推崇朗读的，书读百遍，其义自见。鲁迅在《从百草园到三味书屋》里描写书塾的读书情景：于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。只见他还大声朗读着，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。可见，朗读是一种源远流长的语文学习传统。
无朗读不成课。肖老师把朗读放在一个极其重要的位置，不仅作为一种单纯的学习方式，更是视为一种表情达意、理解内涵的教学手段。他逮住机会就读，抓住文中关键语句，让学生在反复朗读中渐入佳境，获得更深层次的意蕴理解。
不光读语句。《春酒》标题只有区区二字，何读之有?但就是这么简简单单的俩字，愣是让学生读出了千婉百转，意味迭出。
师：这标题只有两个字，该怎么读呀?
生1：我认为，读标题应该饱含着思乡的情感。(春——酒。读得悠长)
生2：我觉得应该读出一种自豪的感觉。因为春酒是家乡的东西，应该引以自豪。(春酒。重读“春”字，自豪的)
生3：应该读得很平淡，因家乡对我来说是非常美好的回忆，回忆在心中，不应该读得非常的强烈。(春酒。平淡)
生4：我想这篇文章表达了对母亲的思念，写出了我多年不见母亲的感觉，所以我读得悠长一点。(春——酒。低沉，悠长)
生5：母亲已经去世了，要读得悲伤。(春——酒。悲伤，悠长)
生6：我觉得应该读出一种有回味的感觉，因为思念母亲，思念家乡，也在回味那以前春酒的味道。(春——酒。轻轻的，悠长中透着思念)
生7：我感觉作者对春酒有喜爱之情，她又回忆了快乐的儿时童年，应该是快乐的。(春酒。很快乐)
生8：我觉得应该遗憾地读，因为母亲已经去世，而她也酿不出来那种家乡的味道。(春酒。遗憾，声音略响)
生9：还有再也寻找不到春酒的那种惋惜。(春酒。声音轻下去)
生10：作者写了很多对以前美好的回忆，她也很陶醉于这些美好的回忆之中，所以我觉得应该读得有一种陶醉的感觉。(春酒。陶醉)
师：大家感觉到了吗?标题本身其实是作品全部文字的凝聚。咱们真的不可以忽略它的内蕴。
能够在一个标题上舍得花如此功夫，恐怕也是不多见的。但这两个字的标题是“管”，可以从中窥见整个“豹”。学生选择了一种读法，也就选择了对文章内容的特定把握和人物情感的特定理解。十种读法，就是十个解读的窗口，最大限度地探寻到了作者隐秘而复杂的内心世界。
不光标题，肖老师连标点都不放过。请看师生在《孔乙己》中演读对手戏：
师(读)：他怎么会来?······他打折了腿了。
生(读)：哦。(很平淡)
师：“哦”，他是这么说的吗?这个字该怎么读?
生(读)：哦?(询问语气)
师：刚才这两位同学读“哦”，能听出是什么标点符号吗?
生：第一个平平淡淡，应该是句号;第二个感觉是问号。
师：那小说为什么用感叹号呢?来，再读——
生(齐读)：哦!(感叹语气，惊讶)
师：读书就要潜入文字当中，甚至不放过一个标点。为什么要发出这声感叹?
生：对孔乙己打折腿的惋惜。
生：不关心腿，更想知道是怎么打折的，很好奇。
师：他不是关心孔乙己生死，而是猎奇这段所谓的痛快淋漓的被打。来，同学们，用感叹号读读看，“他打折了腿了”——
生(齐读)：哦!(感叹，吃惊)
叶圣陶先生曾说过：“吟咏的时候，对于探究所得的不仅理智地理解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”确实，朗读里面蕴藏着读者的一种境界。
三、细品语言，出奇不意。
语文教学本质上是品读言语的艺术。有此意识的教师倒是不少，但能真正实践的为数不多。一方面，文以载道的思想根深蒂固，教师还是习惯于讲内容，析思想，另一方面，与教师个人素养有关，语言不是那么好品的，需要有扎实的鉴赏和写作功底，需要静心用心地潜入文本，没有反复阅读的耐心，是很难品出个中三昧的。
肖老师对语言似乎有天生的敏锐感觉，能够在常人眼中稀松平常的言语中品味出不一般的“嚼头”。当然，说天生是轻慢了他，这其实与他对语言文字的执著劲有关，他真正在践行“品不惊人誓不休”，细读到了文本骨髓，精读到了语言灵魂。肖老师曾这样感言：散文，是要经由文字读出属于“这一篇”的感情来的，这经过千锤百炼之后成就出的精粹与平和，是需要真正静静地阅读才能感受的。
一般人关注的是动词、形容词，而他对虚词的关注却到了如影随形的地步，哪里有虚词，哪里就有“好戏”。如《斑羚飞渡》中的“竟然”：
师：这是一次赢得种群生存的飞渡，在这个句子里，哪个词最能体现这层意味?
生：竟然。
师：这个“竟然”说明什么呢?
生：班羚很聪明，能想出这样意想不到的方法来。
生：它们很机智，在生死关头想到了很难想到的办法。
生：班羚很果断，它们很勇敢，对牺牲一点都不畏惧。
再比如他在《春酒》中对“用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾”里的“才”与《一棵小桃树》中“第二天才舒开身来”时在“才”都引导学生细嚼慢咀，嚼出了前者之“才”的陶醉幸福，后者之“才”的委屈艰难。
他也盯上了不起眼的数字。《在沙漠中心》对“没有一棵树，一道篱笆，一块石头可以容我藏身”一句的品析：
师：你觉得哪个词用得特别有意思?哪个词出现的频率最高?
生：“一”字。一点，一棵，一道，一块。
师：我把句子改成这样好不好?没有树，没有篱笆，没有石头可以容我藏身。
生：我觉得不好，因为他已经很绝望了。“一棵”这个数量词可以看出，哪怕有一点点他也会觉得有希望，可是他什么也没有，无比绝望。
师：作者在沙漠里只求一棵树一道篱笆甚至一块石头，他有没有去挑选树的大小?
生：没有。
师：所以，一点，一棵，一道，这些词里作者的绝望之情已经很明显了。
对小小的标点同样不放过。请看《孔乙己》对“许是死了”的标点品悟。
师：喝酒的人在说他的最后一句话的时候，用了一个什么标点符号?
生(齐)：句号。
师：掌柜的第一句是感叹号，让他也以感叹号结束可以吗?读读看。
生(读)：许是死了!(感叹号语气，强烈)
师：你再来以句号结束。
生(读)：许是死了。(句号语气，平淡)
师：为什么用句号?
生：用句号表示一种不太肯定的语气。
生：用句号表示对孔乙己漠不关心。
生：不轻不重的，随意说说。
生：故事讲完了，就没有什么可说的了，冷冷的。
师：没有人会在意他的生死。这里的句号更能显示冷漠与生命的无足轻重。
一词一点总关情。语言是语文教学的牛鼻子，谁也无法漠视、避闪。
学科教学必然要遵循一定的规律，符合人的认知顺序。语文课也不例外。其教学程序一般而言，总是先概括内容，再品味语言，最后是领悟主旨。肖老师的课也大体遵循这样的思路。只是在处理上各有巧妙。比如开头让学生概括文章内容是肖老师的惯用手法。《斑羚飞渡》问的是：哪个同学说下这篇动物小说写了一件什么事?《春酒》问的是：这篇叫作《春酒》的文章都写了什么?《在沙漠中心》问的是：文章写的内容是什么?你能用最简洁的话概括吗?《一棵小桃树》问的是：这篇文章你自己读出了什么?或者说你读懂了什么?这样的提问可能基于两个因素，一是帮助学生初步感知文章内容，理清基本文意，为深入品析语言、体悟情感作准备;二是摸清学情，了解学生熟悉和理解课文的程度，以便及时确定或调整教学基点和策略。同时，概括事件本身就是学生需着力培养的重要能力，能用简洁的文字、准确的角度概括课文内容，绝非一件易事，需要长期训练和指导。
作为一名有追求、有思考力的教师，他永远走在不断创新的路上，他不屑于拾人牙慧，甚至不习惯重复自己，总是想另辟蹊径，不落窠巢。肖老师面对着“这一篇”文本，他会如此处理呢?他曾经自述备课过程。每次阅读一篇文章，他都要自问：文章是写什么的?文章为什么而写?文章是怎样写的?编者为何将之放在这个单元?教这篇文章的最大价值是什么?学生自己可以读懂哪些?读不懂哪些?最能体现这篇课文特色的段落在哪里?
肖老师处理教材的独特之处在哪里呢?
他会根据现场偶发情景灵活变通。教学《孔乙己》，这么一篇经典老课文，被多少名家捣鼓过了，要找一个新角度委实不易。借班老师让学生送了他生日贺卡，他灵光一闪，脑洞大开，便以“你们记住了我的生日，你们能记住孔乙己的生日吗?“发问，步步摧问：你们最能记住他什么?文章中其他人对孔乙己最能记住的又是什么呢? 这些人真得记住孔乙己了吗?以一”记“、一”忘“构设了课堂结构，行云流水，水到渠成。学生深刻记住了这个”被人屈辱地记着，被人残酷地忘记”零余人形象。这真所谓“文章本天成，妙手偶得之”。自然灵感都是表象，实质是平时勤于思考、大量积累的结果。
他会抓住文本中容易被人忽视的细节巧妙构建。教学《在沙漠中心》，这样一篇几乎都是作者内心独白的文章，几无任何让学生感兴趣的神秘和惊险刺激的情节，一度令肖老师很苦恼。当他读到文章中三处加引号的句子，他意识到突破口找到了，好好品味这三句话，发现它正好对应了“我”被困于荒凉的沙漠中的心路历程，即由痛苦、绝望到平静、乐观的心理过程。而这不就讲的是“在沙漠中的心”吗?于是带领学生细品这三句话，前勾后引，左牵右顾，丰满了整个课堂，最后让学生改写标题，“在沙漠中心”变为“在沙漠中的心”，一字之移，境界全出，令人拍案叫绝。
他会根据文体特点顺势而为。教学《一棵小桃树》，他抓住本篇是自学课文的特点，提问学生：本文是一篇自读课文，大家从哪里可以看出来?对，课文打了自读星号。编者还在这篇文章中给我们设置了几处有助于自读的提示性问题和提示性思考文字。阅读这些批注，考虑一下批注中的问题，哪些问题是你自己能够解决的。后来又问：哪些批注是告诉你阅读本文的方法，第几个?当学生说是第二个，即课文中一些描写反复出现，比如多次描写小桃树“没出息”。散文中这类地方往往寄托着深意，要仔细体会。接着就围绕小桃树“没出息”的表现展开教学，让学生读读议议，读出了小桃树的形象特点，议出了小桃树式的人生况味。教学《皇帝的新装》，首问便是：以你的读书经验，你怎么就判断本文是一篇童话呢?当学生说出童话最主要的特征是丰富的想象和夸张，便顺势而问：这个童话当中你觉得最有夸张力的一个细节是什么?是谁导演了这出荒唐闹剧?自始至终围绕童话的特点来展开、推进，做到了学一篇会一类的高效教学。
他会高屋建瓴地以简驭繁，一线贯之。课堂犹如作文，总有一条主线贯穿始终，万变不离其线。教学《春酒》，以“春酒之味”即“情”统领全堂，推进流程。“这个同学懂得散文不仅仅是在写事，更重要的是在写‘我’的感情。这就说明她读到了文章深处的东西了。你们读到了没有?“接着是对标题的立体式百味朗读，又让学生品味回忆春酒时的陶醉和忧伤的两类句子。干净利落，结构简洁。教学《孔乙己》就抓住”记得什么——真的记得了吗“两问结构整个课堂教学，由表及里，从内容到主题，问少意丰，不蔓不枝，显示了大家风采。
他会激活学生质疑，迸发出异样的思维。《斑羚飞渡》教学结尾一学生提出一“石破天惊”之问：为什么都是老斑羚去给小斑羚做出牺牲，却没有一只年轻的斑羚去为老斑羚付出呢?教师不由感喟：是的，在死亡面前，生命无所谓老少大小，生命是平等的，从来就没有规定必须老的为小的做出牺牲，这样的道德绑架是不公平的。让学生的认识提升了一个层次。肖老师也善于抛出一些“奇思怪想”，引发学生潜入更深处思考。教学《皇帝的新装》，他想改写结尾：把小孩与爸爸换角色，让学生讨论与原作结尾的优劣，从而引出对人性的理解。
教学的不变，是一种对教学规律和特点的尊重，是教师风格的稳定性体现，是实践证明行之有效的经验积晶;教学的变，是对文本锲而不舍研读的执著，是对自我要求不断挑战的尝试，是对教学爱之弥深的乐此不疲。在相对不变中追求变，体现的是永不满足，突破自我，寻找教学艺术的乐趣;在变中保持相对不变，体现的是摸索规律，符合认知，力图教学的效率保障。无疑，肖老师是处理教学之变与不变的高手，他牢牢捍卫语文的本质，他曾说过，必须坚守语文本色，切不可为艺术而艺术，花枝招展而迷失语文特质。他又是不安分的人，他又说，教学中，问题的设置都应该是有弹性的，教师要预备好多种路径。说到底，语文教学亦即教者之心，肖老师像个抒情诗人，他说，爱生活，爱阳光，豁达、温和又智慧的心，课堂怎能不暖?语文怎能不美?
但愿我们每一位教者目之所睹，耳之所闻，皆为语文。也愿我们文内文外孜孜求索，不断求变，求新，又不断寻求教学真谛，构筑起自己独特的教学风景。——《语文建设》2017.12
5、“淡”的散文如何教——以肖培东教学《假如我有九条命》为例教学案例（教学案例）
江苏省梅村高级中学 薛凯
内容摘要：本文针对“淡”的散文如何教这一现实问题，以肖培东老师执教的《假如我有九条命》为例，提出紧扣文本语言，扎根于文本语言，品出语言的味道，方能把“淡”的散文熬成香气四溢的“浓汁”。语言是走进文本，走进作者内心世界的最佳，甚至可以说是唯一的途径。
关键词：“淡”的散文 语言 品味
在很多人眼里，余光中先生的《假如我有九条命》是淡到极致的文章了，全文一二三四铺陈了“九条命”，哪有散文的“韵味”，甚至有人质问，这样的文章怎么也能选进教材?
这样的文章，教起来确实很难把握，功力差一点的老师，上着上着就出现拉风箱的现象，东拉西扯，教学没有了重心，开始“失焦”。有的课堂，虽然条理清晰，把九条命分析的头头是道，还归纳成几重境界，但给人的感觉如同突如而来的阵雨，势头猛，却也去的快，没有给人回味的余地。
分析起来，大家共同的问题，是对语言的品味不充分。作者无论多深刻的感悟，都是通过语言为载体传达出来的。教者忽略了引导学生充分咀嚼语言，那么讲的再多道理，也是荷叶上面滚过的水滴，一滑就滑过去了，没给学生留下什么东西。叶圣陶先生老早讲过，教是为了不教。教是手段，最后还是要让学生学会自己学。我们老师如果把文章的语言放过了，这样的教是教不会学生自己学的，语文就陷入耗时越多，效果越差的恶性循环。本文以肖培东老师的经典课例《假如我有九条命》为例，以品味语言为抓手，谈谈“淡”的散文如何教。
一、芝麻开门——品味语言是进入文本的万能钥匙
有人说文本就是一枚坚果，课堂教学就要把这枚坚果凿开。那么淡的文章，更是坚果中尤其坚硬者，让人谈文变色，要上好这样的课，委实不易啊!但是外行用蛮力，能者用巧劲，四两拨千斤，肖培东老师信步课堂，轻轻一挥手，这枚坚果就开了，学生不知不觉中，自然地随肖老师进入了文本。请看肖老师的教学片断：
师：你们知道吗?这九条命的文字，有一条命与作者原著中的表述是不同的。就是“教书”的这条命。余光中的原文里说这条命的时候，开头就是“书要教的好，也要全力以赴，不能随便”。换句话说这条命中的“一条命，用来教书”这一段首的中心句是编者加上去的。同学们，其实按照这篇文章其他八条命的中心句的写法，编者是有很多加“教书”这条命的中心句的表达方式的。大家思考一下有几种方式。
师生共同整理，PPT。一条命可以专门应付教书
一条命用心教书
一条命用来教书
一条命应该完全用来教书
一条命专门用来教书
师：我们看看，如果按照第一条命的写法，可以是这样的“一条命可以专门应付教书”。如果按照第二条命的写法可能是这样的“一条命用心教书”。如果按照第三条命的写法可以是“一条命用来教书”。如果按照第八条命的写法可以是“一条命应该完全用来教书”。如果按照第九条命的写法可以是“一条命专门用来教书”。所以说编者在加中心词的时候有五种选择，我们一起把这五种选择读一下。
“欣赏得从辨别入手，辨别词义、句式、条理、体裁，都是基本。囫囵吞枣的欣赏只是糊涂的爱好，没有什么益处”。(朱自清：《论教本与写作》)在教学《假如我有九条命》这篇课文，肖老师非常敏感，非常精确地抓住了“一条命，用来教书”这句话，细细辨别它的不同表达，成为打开学生思维的关键点，也就成了学生进入文本的一条巧妙的通道，坚果凿开了，学生处在思维兴奋的状态中，接下来就是引导学生慢慢品味“果实”的味道，这不是水到渠成的事吗?
二、纵情文字——品味语言是走进作者情感世界的不二法门
“情”是散文的底色，一篇感情不充沛的文章，便如江中没有帆过，林中没有鸟鸣，文章就失去了灵魂。余光中既是出色的散文家，更是杰出的诗人，他情感充沛，他的诗文，感动了两岸多少读者啊!但深情厚意的传达，并非一定要花枝招展，唯恐人家看不见。《假如我有九条命》，似乎非常淡，但是这种淡，并非无味，更非苍白。正如苏轼评价陶渊明的诗是“质而实绮，癯而实腴”。(苏轼：《与苏辙书》)肖老师抓住文中语言的风格差异，从语言的严肃和幽默中，体会作者的极为丰富情感。
师：从语言的风格上看，哪个段落的语言风格与其他段落的语言风格似乎不一样?
生：我觉得第五段，因为我觉得好笑。
师：好笑，那你读哪一段你不笑的?
生：父母的这一段。
师：也就是说其他段落写作的时候余光中更多的是用幽默的笔调。来，我们读读好笑的地方。
……
师：文章当中这种表达很多很多，但就是父母这段话没有这种感觉，我们来读读。
……
师：各位同学看到了吗?余光中写这段的时候是全部都是感情，对父亲，对岳母的愧疚，对父母的孝心跃然纸上。我们看其他的段落中幽默的表达居多，倾注的是他的情感。所以对父母、朋友，作为爸爸、丈夫，余光中是充满了内心的情感。
余光中写《假如我有九条命》这篇文章，是在他57岁，已过“知天命”之年，未到“耳顺”之时，颠沛流离的坎坷，时代变幻的无奈，让作者对人生的感悟多了一份深度和广度，他可以从容梳理自己对生命的体悟，娓娓之中，充满了睿智和哲理，更多了一份淡泊和超然。正是因为这份淡泊和超然，他不需要语言的华丽，辞藻的丰赡，也不用金刚怒目，义愤填膺，霸气侧漏。他就是在这样的不紧不慢中，静心静气地和你分享他对人生的看法，期盼和遗憾，时而严肃，时而幽默。这样的文章，还能说是“淡”吗?
三、披文入理——品味语言是通往作者理性世界的一座飞桥
“许多出色的散文，常见知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在两者之合，非两者之分。”(余光中：《散文的知性与感性》)余光中先生写《假如我有九条命》，既充满感性，洋溢着浓烈真诚的情感;同样也充满了知性，字里行间，处处渗透了自己的思想、人格和情操。
但这也给教者出了个难题，怎样让学生领会作者的知性?弄得不好，就变成“文以载道”，灌输人生观价值观，生命意义，语文变成说教，那这堂课就没了语文味，也不成为语文课了。说道底，语文课还是要立足语言，在语言的玩味中，把脉住作者的思想脉搏。肖老师是这样来引导学生体味作者的品性情趣的。
师：我们再归结到最后一段话。“看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫”。把“特别”去掉，可以吗?划了之后读读。
生：(学生朗读)
师：把特别加上之后读一下。
生：(学生朗读)
师：讨论一下“特别”去掉?
生：不能去掉，因为人生肯定是要追求什么的。
师：看似从容，但有追求的。回到一开始上课回到的问题了，那九条命余光中在追求什么?
……
师：九条命里有他的理想、愿望，有他的人格，有他的精神，同时也有对生活的无奈，对亲人的愧疚，对自己的反省，对自己严格的要求，而这些内容完全就浓缩在一句话上，你知道是哪句话吗?
生：假如我有九条命就好了。
……
语言是作者和读者沟通的渠道，抓住语言，就是在读者和作者之间架起一座飞桥，天堑亦能变通途。肖老师抓住“特别”两字，轻轻松松带学生走进了作者的精神世界。但是，轻松的背后，是肖老师深厚的语文功底，是对语言的敏感捕捉。
有些课堂给人的感觉很虚，一个重要的原因可能就是对语言把握不到位，对语言的表达功能体悟不深刻，语文名师朱则光说，语文教学应该是“贴着文本的地面，漫步在言语的丛林，穿行在字里行间”。语言永远是走进文本，走进作者内心世界的一条幽径，对语言感悟能力越强，那么这条幽径上，美景繁多，让人应接不暇，对语言把握不到位，那么这条路是越走越狭窄，文章读上去味同嚼蜡。
散文的淡与浓，本身不是评判散文高下的标准，只是风格不同而已。淡的散文，更需要对语言的品味，“虚心涵咏，体己体察”(朱熹语)，忽略了语言，课堂就是建在沙子上的建筑，再富丽堂皇，也是不牢靠的。肖培东老师的《假如我有九条命》，可以说是给我们提供了一个淡的散文如何教的经典课例。
6、钱梦龙“导问”式阅读教学的内容、思想及影响——以《故乡》《论雷峰塔的倒掉》为例（人教版九年级上册）
肖培东
钱梦龙老师是“三主四式”语文导读法的提出者和主维人。所谓三主，即在教学过程中，以学生为主体，以教师为主导，以训练为主线。“四式”，即四种基本课型：自读、教读、练习和复读。 [i] “三主”是他导读法的思想基础，“四式”是导读法的呈现类型。而所有这些都统一在他导读法的“导”字上，“导”是他整个教学体系的灵魂所在。语文导读法属于教学方法论、教学形式的范畴，教学方法要和一定的教学内容搭配才能产生其相应的实践意义。因此，在哪里导，导什么，怎么导，为什么导，这些内容都是我们不可回避，而且要重点探析的对象。
从钱老师“四式”课堂来看，他导的主要“介体”是“提问”——教师提问或学生在阅读时提出大量问题，师生通过解决这些问题展开教学。这些提问代表了学生的思维走向，也是钱老师所谓的“因势利导”里“势”的主要之义。我们可以把这样一种教学行为称之为“导问”，把这样一类课堂称为“导问”式阅读教学。钱老师在《导读的艺术》里把他教学《故乡》 [ii] 、《论雷峰塔的倒掉》 [iii] 等课的实录叫“以学生质疑为主线的教例” [iv] ，这类课是“导问”式阅读教学里面的代表，它们在教学内容的选择、展开和教学知识的落实上都显示出其科学、优越和先进的一面。接下来我们主要以它们为例来分析“导问”式阅读教学的内容、思想及其所产生的影响。
一、“导问”式阅读教学的内容
“导问”式阅读教学里的师生提问主要有“定向”、“导学”的功能，其课堂教学结构可以分为三部分：课前教师引导学生大量提问;课堂引导学生对前面的提问进行整合分类并通过依次解决这些提问展开教学;课后师生进行反思性学习。我们先从《故乡》教学开始探析。
1981年12月，我应邀到浙江金华参加教学活动，并借班试教鲁迅的《故乡》。我先指导学生自读提问。学生总共提出了六百多个问题，我从中挑出了30多题，把它们分成若干类，准备在第二天教读时让学生讨论解决。……备课既毕，我想把整个过程再次梳理一遍，同时也想从理论上解释一下，自己一直这样教学的根据是什么。……于是不知怎么一来，脑子里忽地“蹦”出了三句话：学生为主体，教师为主导，训练为主线。……在金华教了《故乡》以后，一些同志评课，说我很像个“导演”，把整个“演出”过程组织得很有特色。我从“导演”一词得到启发，自撰了一个新词——导读。 [v]
从这则钱老师自述的材料里我们可以获得这样一些讯息：(一)在教师的指导下学生提出了巨量的问题;(二)教师真正选用的只有相对少量的问题;(三)这种“导问”式的阅读教学是钱老师的教学常态;(四)《故乡》类课例是“三主”教学思想及导读法起名灵感的来源。下面我们就结合这些信息开始我们的探究之路。
(一)以问定向——课前教学内容的合理选择
钱老师课前让学生提问并非放手不管，从他的《导读的艺术》里我们可以多次看到他对学生提问指导、训练的描述。钱老师指导学生提问，从后面所展开的课堂环节看主要是从教学内容有效选择的角度进行考量的。
让我们聚焦《故乡》一课的教学细节——“在教师的指导下学生提出了大量的问题”，如果没有老师的指导呢?“钱老师到金华时却被告知‘学生已看过课文，没有问题’”。那么钱老师“怎么指导学生提问”就进入了我们的研究视野。后来，“学生的提问涉及了各个方面”，那么钱老师指导学生是从哪些方面进行提问呢?通过阅读实录，我们可以知道有以下七个方面：一般疑问;回乡途中的我;闰土;杨二嫂;宏儿和水生;离乡途中的“我”;写景。这个分类体现出教师对《故乡》“这”一篇小说在教学内容上所作的特殊选择的意义：第一类“一般疑问”是针对鲁迅文章独特语言的一个特别安排;第三、第四类是针对小说重点人物读析的安排，是教学重点的体现;第二、五和六类兼顾了小说人物和情节;最后一类是就“写景”对小说“环境”进行提问，是对文章教学难点的突破。然后教师筛选每类的典型提问，这种安排体现出教师自己对小说内容的精准理解和对学生学情的合理把握。这就不难理解从前期600多个问题，到真正“受理”只有30多个问题的缘由了。类似这样的选择还有《论雷峰塔的倒掉》的教学，学生课前也提出了大量的问题，但教师最后只选定了16个问题;《一件小事》的教学 [vi] 教师甚至只选择学生众多问题中的1个问题展开教学。显然，问题数量的缩减是因为课堂是一个有限的教学空间，进入课堂的教学内容一定要经过教师的合理选择才能产生其应该具备的教学意义。
(二)以问导学——课堂教学内容的有效调整
师生课堂解问的过程同时也是一个导问的过程，在这个过程中教师要对学生提问所指向的教学内容非常敏感，因为教师不仅要解决学生课前已经提出的典型问题，还要处理课堂临时生成的问题。因此在具体处理这些问题时，都要注意“导”的分寸和技巧。现在我们就来看教师所确定的提问分类纲目的意义及课堂所选用的问题前后呈现出一种什么样的关系和趋势。
尽管钱老师的提问纲目有七方面，但真正在课堂展开的重点内容可以整合为对四类提问的解读：关于“闰土”;关于“我”;关于“杨二嫂”;关于“写景”，从中我们可以看到教师对学生提问及教学内容所进行的二次选择。从钱老师引导和转化学生问题的方向上，我们可以清晰地看出教学内容逐渐地向课文的重难点靠近。以读析“闰土”为例，面对学生“鱼怎么会有青蛙似的两只脚?”等横炮式的问题时，钱老师没有纠缠，而是很快地从内容的角度进行转换——“这说明什么问题”，等于说把一个学生讨论生物的“前结构”问题导向探究“闰土”的人物形象的一个有效问题，而读析“闰土”的人物形象正是本篇小说教学的重点所在。而面对学生的高级提问，钱老师往往是从高向低导引，先解决它的下位问题，如解决关于“闰土”这一方面的难题——本文题目是《故乡》，却为什么主要写闰土和迅哥儿的关系?钱老师就“避重就轻”先从学生这一类正面的简单一点的“轻”问题开始——先看少年闰土和中年闰土的外貌有什么不同?然后在阅读闰土前后外貌变化后，学生发现“故乡”的变化正是通过闰土等人的变化来体现的，而文章的主题正是通过“故乡”前后的微妙变化来揭示的。刚是“拔高”学生的问题，现是“降低”学生的问题，不管是拔高还是降低，这种基于学生自己“发现”的教学意义不可小觑(见后文)。这种或“迂回”曲问，或有效“转换”的双向导问以及解问的方式，在关于“我”、关于“杨二嫂”和关于“写景”等方面解问讨论里面也时有所见，其目的都是为了靠近、走向并落实教学中的重点和难点内容。类似导问在《论雷峰塔的倒掉》的教学里也非常典型，比如钱老师在引导学生理解“大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的”一句中的“大约”、“一定”和破折号的作用时，仍然先选择了一个较容易的问题先做铺垫——“法海去破坏白娘娘和许仙的美满婚姻有没有什么道理”，这种以问导问的方式既是一个照顾课堂学生思维走势的过程，也是一个不断调控教学内容的过程。
(三)以问结穴——课后教学经验的反思与提炼
阅读教学的目的就是要让学生学会阅读，钱老师非常注重对学生读法的指导。《钱梦龙经典课例品读》16篇教学实录中，布置学生课前自读有11篇，课前提问的有6篇。在这些“实录”里我们经常看到他提醒学生阅读时要“勤查词典”、“思前想后”、“善于提问”、“善于想象”(怎么读比喻句)等等。这些可以说是最高一级的“教学内容”——对于阅读“元知识”的掌握。《故乡》教学的结尾钱老师引导学生进行反思性学习——学会提问。钱老师的很多课都上出了我们“神往”的境界，《故乡》教学只是其中一例。这些课文的教学效果有时连他自己也动情，这可以从课后学生的学习心得中见得一斑(李宇红同学写给钱老师的信)：
当同学们接二连三地把问题提出来时，您让大家一起讨论，课堂变得活跃起来。同学们你一言我一语地争着回答，一个个问题都得到了解决。我真是越学兴趣越浓，常常举手发言，这是从未有过的。这堂课，我的脑筋好像转得特别快，有的问题回答得您也点头同意了，我的心像灌了蜜一样，甜滋滋的。我以前总以为疑难问题都得靠老师解决，现在不这样想了。同学们自己都有脑，都能想，为什么不能自己解决呢? [vii]
能够让一个平时很少举手发言的同学充分找到上课的“主体”感，找到自信，这其中肯定有很多“心理学”和“教育学”上的奥妙。钱老师自己也关注学生这些心得，他也不断琢磨“这堂课，我的脑筋好像转得特别快”这句话，从而准确地提炼出：“由学生自己质疑、解疑，最容易鼓起学生参与的热情;而课堂上轻松愉快、自由讨论的气氛，也有助于学生智力潜能的充分释放。”[viii] 这句话有两个关键词：提问，讨论。是什么让学生主体从“自发”上升到“自觉”的层次[ix] ?确切的说是“学生提问”、“教师导问”和“师生讨论”这三者之间的有效连线。
二、“导问”式阅读教学的思想
“导问”式阅读教学主要源于钱老师“四式”课堂里“教读”中的一类以学生提问为主线的课堂教学，自然它的思想是以“三主”作为基础——学生为主体，教师为主导，训练为主线。但作为语文阅读教学里面的“问题教学”，它本身又充满了许多跟“问题”相关的“思维”属性。
(一)学生主体和教师主导的统一
教师尊重学生的学情，因势利导，在“提问——解问”阅读训练中实现学生主体和教师主导的辩证统一关系。《故乡》、《论雷峰塔的倒掉》和《一件小事》等课的教学，教师课前让学生自读提问，课中以问导学，因为学生是学习的主体;课堂通过适量问题展开教学，因为教师是教学内容专业的判断者和主导者。两者相辅而成动态平衡的关系。在《一件小事》的教学里，钱老师既放弃了学生的大量问题，也舍弃了自己的“一组提问”，而是选用部分同学提的一个问题“我是不是一个自私自利的剥削者”展开教学，他凭借自己卓越的教学意识认识到这才是学生阅读这篇课文最关键的“势”。《一件小事》中“我”的“自我辩驳”的思想行为是文章教学重难点所在，而像“车夫”这个人物虽然很重要，但学生理解起来并不难。这个选择和他《死海不死》的教学 [i] 有异曲同工之妙，从哪些不要教哪些要教的角度确立起“活”的教学内容。这些处理既能说明“主体”和“主导”的相辅相成，又能体现“学生主体”是“三主”之首的思想。“我首先考虑的不是学生将会怎样配合我的教，而是我的教怎样去配合学生的学”，钱老师这句话道出了教学的本质就是“让学” [ii] ，也进一步揭示了“主体”“主导”之间这种紧密统一的关系。
(二)学生提问和理解水平的关联
钱老师的“导问”，实际上是建立在提问和提问者关联上的一种阅读思想。学生提问的数量与质量和他们理解课文的程度具有层次效应。《故乡》《论雷峰塔的倒掉》和《一件小事》等的教学，学生都提出了大量的问题，尤其是《故乡》教学学生从课文的各个方面共提出了600多个问题，这代表了学生理解课文的广度。从学生课堂呈现的提问质量来看，则代表了学生理解课文的深度。学生提问和其理解水平存在某种相应的关系，这在杨小洋等人的研究中也进一步得到证明：提出问题的水平越高，与其阅读理解能力的相关就越大 [iii] 。提问是一种深度的“思维卷入”，提问的过程本身就是有效阅读的过程，这也不难理解钱老师的课堂学生思维总是那么地投入。其实，钱老师凭借自己对教学的卓越理解在自己的教学中早就有这种“问”“学”一致的深度自觉，我们继续来看他的《论雷峰塔的倒掉》的“导问”教学片断：
生：“这是有事实可证的”，这句中的“这”指代什么?“事实”指哪些事?
师：这个问题虽然不一定有多少深度，但是他这种咬文嚼字读文章的认真态度我十分赞赏。谁来回答他的问题?(学生纷纷举手)大家暂时把手放下，我想请提问的同学自己先说说看，看能不能自己提出疑问，自己解决疑问。
生：“这”指普天之下人民为雷峰塔倒掉而欣喜这件事。“事实”就是下面田夫野老、蚕妇村氓都为白娘娘抱不平，怪法海多事。
师：看来，你解决问题的能力很强。不过，我想问你一下，你在提出问题的时候，是不是想过答案?
生：想过，但是我不大有把握。 [iv]
钱老师为什么有时会叫提问的同学自己回答自己的问题?其实他深谙其中的道理——“你在提出问题的时候，是不是想过答案”，提问的同学往往会比其他同学更有“回答权”，学生自己的回答也印证了“提出问题等于解决问题的一半”的道理。可见，一个人发现问题的时候，常是他最有思想的时候。因此，钱老师才会如此地钟爱他的“导问”式阅读教学。除了“提问”与“理解”一致外，这个片段还可以说明“问”和“练”的一致，这种“练习题”在课外令人生厌，但在钱老师的课内和学生的阅读却结合得恰到好处。这实在是阅读和语言训练合二为一的一个范例，从中我们也可以再次领悟“三主”的思想底蕴。
(三)导问训练和思维培育的一致
钱老师导问的过程，也就是训练学生提问、培育学生思维的过程。从钱老师课堂看，课前导问主要是从学生提问视角确立的角度进行思考，课内导问主要反映在对学生提问的引导上。具体引导的手段有“转换”、“曲问”等(见前文)。不管是“转换”，还是迂回“曲问”，钱老师都是为了培育学生的思维——让他们更深入地理解课文。在这里我们再来探析钱老师提问训练的功效：
有学生提出：愚公妻和智叟说的话差不多，他们两人对移山的态度是相同的吗?这个问题提示了一条重要的阅读思路，后来我在杭州教《愚公移山》就采用了这一思路，教学实录发表后受到好评，现在这个问题已被编入全国统编教材的练习题。学生不经过训练，是不可能提出这样有质量的问题的。[v]
至今轰动的《愚公移山》教学成功的一个密码就寓藏于其中，原来钱老师探究“众人对移山的态度”的教学灵感来自学生的提问，但反过来也可以这么说，学生的提问来自于教师的引导，没有他的提问训练和培育，学生就不会提出这么好的问题。钱老师认为，学生提问能力不是自然生成的，而是需要教师有意识有步骤地启发和引导。而提问能力训练和提高的过程也是学生思维磨砺和改善的过程。
三、“导问”式阅读教学的影响
《故乡》教学是“三主”教学思想的源头，《故乡》这一类“导问”式的阅读教学是他提出语文导读法的“物质”基础。因此这种“导问”式阅读教学不管钱老师的教学体系里，还是在当时教学环境里都产生了巨大的影响，这种影响一直延续到现在。它们对我们认识“阅读教学”及“问题教学”的性质、规律都有很大的借鉴意义和研究价值。
(一) “导”和“讲”的历史对话
凡是在教学史出现的事物都要回到教学史，才能找到其要比较的参照系，才能客观地认识和分析其曾经产生过的历史作用。钱老师的教学是一种“导”的艺术。“导”，既承认了教学的对象——学生的存在，做到目中有“人”;也确认了教者的作用，做到“导”而勿“牵”。“导问”，钱老师导的主要对象是“提问”，在学生提问的基础上“因势利导”，正是这样的教学方式使钱老师产生“三主”思想和语文导读法。而在上世纪80年代，和“导”相对的是教师“讲”，串讲、讲读之风甚盛，学生要对教师保持一种“天经地义”的被动性。钱老师正是在这样的情况下实践“导”的教学提出“导”的理念。这种教学及思想先是引起大家的“争鸣”(其实《故乡》等课的教学一直都充满了生机和张力)，续而得到广泛地认同，“语文导读法”被《心理学大词典》收录，其中“以学生为主体，以教师为主导”还被写进了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》。从“讲”到“导”，这在语文教学史上实在是具有里程碑意义的大转折。
(二)“导”和“问”的现实影响
我们有过很多的教学思潮，但这些思潮现在仍然活跃的屈指可数，而钱老师的“导问”、“导读”和“导练”等理念无疑都位列其中。全国统编教材编入了钱老师学生的一些提问作品——《愚公移山》教学里学生之问“愚公妻和智叟两人对移山的态度有什么不同”。 “导问”等理念之所以能经受住现实的考验，是因为它们找到了“教”与“学”之间最动感的结合地带。即使曾引起强烈争鸣的“导练”，现在也不断得到教学界的认可和推行。还有现在很多所谓的“提问”教学都或多或少地受到了钱老师直接或者间接的影响。
很多人都选取了钱老师“导问”的技术及思想进行研究，而且也出了很多显著的“提问”方面的成果，如“提问管理教学法”(“‘问学’式阅读教学”)、“掘问教学” 、“主问题教学”和“大问题教学”等等。
钱老师热衷于“导问”式阅读教学，跟他的自学经历有密切的关系。他把自己的阅读经历、经验都有机地融入了自己的教学。教师所能教给学生的只有自我，钱老师说他自己备课的时候，觉得理解起来有点难度的地方，就想学生可能也会较难理解，于是就会想方设法在这些地方导一导，这句话道出了“导问”教学的真谛!
[i] 钱梦龙.导读的艺术[M].北京:人民教育出版社.1995:19-20.
[ii] 钱梦龙.导读的艺术[M].北京:人民教育出版社.1995:165-192.
[iii] 钱梦龙.导读的艺术[M].北京:人民教育出版社.1995:192-213.
[iv] 钱梦龙.导读的艺术[M].北京:人民教育出版社.1995:163.
[v] 钱梦龙.导读的艺术[M].北京:人民教育出版社.1995:316-317.
[vi] 钱梦龙.经典课例品读[M].上海:华东师范大学出版社.2015:54-68.
[vii] 钱梦龙.导读的艺术[M].北京:人民教育出版社.1995:164.
[viii] 钱梦龙.导读的艺术[M].北京:人民教育出版社.1995:164.
[ix] 孙绍振.钱梦龙的原创性:把学生自发主体提升到自觉层次[J].语文学习. 2015, (10):48-53.
7、用童话的方式学习童话——以肖培东《皇帝的新装》教学为例（人教版七年级上册）
刘兆刚
肖培东老师执教《皇帝的新装》 令人耳目一新。究其实质，广而言之就是用语文的方式学习语文，小而言之就是用童话的方式教学生学习童话。肖培东老师在山东济南“全国中学语文名家·名师·名校课堂教学的现代化和多样化暨精品课展示高级研修班”上执教过这篇课文，在四川师范大学“国培班”上也执教过这篇课文，两个课例虽有差异，但是肖培东老师追求的课堂教学理念是一致的。剖析肖培东老师的这个课例，也许能给苦寻“语文味”的老师们一点启示。
用童话的方式学习童话——以肖培东《皇帝的新装》教学为例刘兆刚
一、何谓用童话的方式
所谓用童话的方式，就是把握童话这种文体的一般规律。那么，童话的规律是什么?这对一位初中学生来说不是什么难事，因为他们从小就读童话，熟知童话的基本特征。肖培东老师在课堂中专门安排了一个环节，交流童话的特点：
师：你怎么就判断《皇帝的新装》是一篇童话的?
生l：因为我觉得像散文那些一般写的都是真实的故事，童话就有一些虚构的色彩，它写那两个骗子做的衣服愚蠢的人是看不见的，就带有一些神话色彩，就应该是童话。
师：神话色彩?
生1：哦，不，不，就是虚构的，脱离现实。
师：哦，脱离现实，是虚构的故事，所以觉得它是童话。还有没有其他说法?你来说。
生2：我觉得童话应该就是通过一个故事来讲述一个道理，同时能够讽刺一种生活现象。
师：哦，故事中有道理，所以它是童话。哎，那个男同学，你来说。
生3：没有具体的时间。
师：没有具体的时间?你想说，童话都是什么样的?
生3：都是虚构的。
师：虚构出来的，好，请坐。还有没有?“老师，我知道这是一篇童话，是因为——”你站起来大声喊吧!
生4：童话它一般都是写的很久以前的事，不是“一二三四”的那种。
师：哦，写的不是今天的事儿，都是很久很久以前的事儿。是这意思吗?
生4：嗯。
师：很遥远。
生5：我觉得，是童话的话，它就会整篇文章写作手法都是富有童真的，并且每篇故事都会告诉我们富有哲理的道理。
师：就是说，童话童话，是用谁的话在说故事啊?
生(齐)：儿童的话。
师：是用儿童的话写出来的。好，还有没有同学再来说说看?
生6：因为童话里面那些人物的语言都很浮夸，说得都特别夸张。
师：都很浮夸，说得都特别夸张。也就是说童话最主要的手法是——
生6：夸张。
师：夸张，还有?
生(齐)：想象。
在这个环节肖老师引导学生交流了童话的特点，得出的结论是童话运用想象和夸张的手法，具有形象性、故事性、哲理性这样几个基本特征。这就教给了学生认知童话的基本规律。
用童话的方式学习童话——以肖培东《皇帝的新装》教学为例刘兆刚
二、如何用童话的方式学习童话
根据童话规律学习童话，这是语文学习的捷径。当下的语文教学太多的是模糊阅读方式——整体感知、局部探究、拓展延伸。运用这一程式并不能解决阅读教学的所有问题。教学实践表明，模糊的阅读方式忽略了文体教学的基本规律，因此很难实现课堂的高效性。我们不妨看看肖培东老师设计的学习活动。
(一)研究两种形象
童话作为一种特殊的文学样式，它往往都会塑造鲜明的艺术形象。这篇童话有两种艺术形象，大人和小孩。前者包括皇帝、骗子、官员、百姓，两种形象是十分鲜明的。把握这些形象对读懂这篇童话有实际价值。肖培东老师在品读“是谁导演这场戏”时不时地与学生研究两种形象。
(学生思考)
生16：我认为是皇帝和他的那些大臣。首先就是大臣觉得不能让别人发现自己很愚蠢，就欺骗皇帝，就说自己看见了很美丽的布，而皇帝也因为担心别人说自己很愚蠢，就去欺骗别人。
生17：我认为跟那两个骗子有关，因为他首先提前就说了“衣服还有一种奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服”。这样就会引起皇帝对衣服的好奇了。
生18(读)：他们摆出两架织布机，装作是在工作的样子，可是他们的织布机上连一点东西的影子也没有。
生19：跟两个大臣也有关。
生20：我觉得还和那些老百姓有关。请大家看到第三十二自然段。“谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。”
……
生38：我赞同安徒生的结尾，因为孩子们是天真的，他们心里想什么就会说什么，不会像大人那么虚假。
生39：我也赞同课文的结尾。大人总是会欺骗人，孩子们是纯洁的.他们不会说假话，所以他们说的话应该都是最容易被人相信的。
教师引导学生经过思考，学生可以得出上述结论，大人渐渐地说假话的;小孩原本天真。
(二)研究一个细节
在这则童话里包含两种形象，从两种形象的角度可以把这篇童话的故事分解为若干故事细节。肖培东老师让学生读书寻找故事中最有夸张力的一个细节，实际上就是细读课文，弄清故事之间的内在联系。学生经过思考，很快就可以讲出故事当中最有夸张力的细节，我们不妨看看学生讲的每一个细节：
生7(读)：缝出来的衣服还有一种奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。
生8(读)：这些衣服轻柔得像蜘蛛网一样，穿的人会觉得身上好像没有什么东西似的，这也正是这些衣服的优点。
生9：就是第一自然段这里，“他每一天每一点钟都要换一套衣服”
生lO(读)：许多年前，有一个皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。(“所有的”“都”重读)
生11：我觉得还有第二自然段，“自称是织工，说能织出人间最美丽的布”。布应该没有最美丽而应该是更美丽的。
生12：第三自然段最后一句话，“于是他付了许多钱给这两个骗子，让他们马上开始工作。”一般我们都是等织好了才付钱，这里一下子在之前就付了好多钱。
生13：我找的是第三十二自然段。“站在街上和窗子里的人都说”，这里“都”字说明所有的人都相信了这个谎言。其实这个谎言是非常容易被戳破的，但是大家都相信了，很夸张。
生14：请大家看到第三十六自然段最后一句话。“因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。”
生15(读)：他们在他的腰周围弄了一阵子。
肖老师让学生讲故事中的细节描写，这一教学环节看似简单朴实，语文的玄机却蕴含其中。学生静心读书，深入思考，清晰讲解，这个过程实际上就是应用语言文字的过程。学生在任务的驱动下激活思维、驱遣语言，进行表达。而且，让学生讲故事细节，实际上也就把握了童话故事性的特点，从而实现了在“言意转换”之间进行童话阅读。
(三)研究一个道理
童话总是要讲述一个道理，让人有所启发。读者习惯于将这个道理称之为哲理。而大多数教师喜欢把这个哲理和盘托出，直接从文本中拎出来告诉学生。学生虽然记住了结论，但并没有掌握解读童话的方法。肖培东老师采取让学生补写的方法，力图教给学生解读童话哲理的方法。我们看看肖老师的处理方法：
PPT显示：
“皇帝的新装”对皇帝，对官员，对百姓等，与其说是新装，不如说是 ?
生27：不如说是一场闹剧。
生28：不如说是一个谎言。
生29：不如说是一块诚信的试金白。
师：诚信的试金石!了不起，鼓掌!(生鼓掌)这个比喻真正的从这场闹剧中走出了，看出了本质问题。还有没有?你来说!
生30：不如说是大人世界的虚荣心，他们很复杂的心。
师：大人的心，你来说!
生31：我觉得，不如说是大人们心灵世界的透视镜，因为它照出了大人内心的活动。
师：大人内心世界的一块透视镜。太棒了!还有没有?你来说!
生32：不如说是一张对诚实的考卷。
PPT显示：
“皇帝的新装”对皇帝，对官员，对百姓等，与其说是新装，不如说是 ?
试题，虚荣，私心，面具，功利世故社会里的人性黑洞，世俗世界的习惯与传统……
师：原来这是给大人们准备的一道测试题，一面镜子。通过这件新衣，我们看到了大人的心，看到了社会的复杂，看到了功利世故的社会，甚至看到了成人世界的人性黑洞，看到了世俗世界的习惯与传统。
肖老师从标题入手引导学生进行思考，学生在文本中走了一个来回，依言悟意，思考的过程中获得了新的认识，进而通过语言训练，实现言意转换，获得了深层次阅读认知。
用童话的方式学习童话——以肖培东《皇帝的新装》教学为例刘兆刚
三、启示
笔者认为肖老师的这节课像语文课，有语文味。究其实质，是肖老师根据阅读童话的规律引导学生学习童话，所以才能够收到事半功倍的效果。细细品味这节课，我认为读者可以从三个方面得到启发。
第一，语文课的第一要义是学习语言。正如课程标准中所指出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打好基础，为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础;为学生的全面发展和终身发展打下基础。”这些表述为语文课堂教学指明了方向。肖培东老师这堂课处处体现了“学习语言这个本位”。具体地说，表现在这样几个方面：
1.字音和词义。在学生读课文时，解决“称职”“滑稽”“骇人听闻”等词的读音和理解。
2.语言知识。在读书时，肖老师一再强调要读出夸张的味道，在读的过程中要理解修辞的作用，还要揣摩标点符号的内涵。注重读出动词所表现的画面感。
第二，语文课效率来自语文学习活动。现在的语文学习活动往往流于形式，肖培东老师却把学习活动搞得有声有色。
1.读书。读书是语文学习的基本功，正如钱梦龙先生所说，“语文，老老实实地教会学生读书。”肖老师要求读出重音、读准节奏、读出语气、读准语调、读出情感。课堂上有自由默读、出声读、教师范读、学生齐读、男女生交互读、师生合读等等。学生读得充分。
2.研究意象。老师和学生一起，一句一句地去找寻意象的每一个方面。学生知道了骗子的“摆出、装作” 的高明，知道了大臣“害怕”的特点，还知道了老百姓“乖乖”的虚假赞美。
3.研究故事的细节。安徒生的一篇童话，在肖老师的课堂上变成了由若干细节组织的故事，学生在寻找细节的时候就已经细读课文，进行了思考理解。
4.研究童话的哲理。这个活动是课堂教学的重点，肖老师是带领学生围绕标题的理解进行的，把标题改为“皇帝的心装”，学生不仅理解了哲理，也对课题有了新的认识。
5.设计结尾。从想象结尾的活动中可以看出，肖老师课堂开展的是语文学习活动，不是那些为了哗众取宠的“非语文活动”。
第三，语文课要关注学生的语文素养。温儒敏先生指出：“所谓‘语文素养’，是指中小学生具有比较稳定的、最基本的、适应时代发展要求的听说读写能力以及在语文方面表现出来的文学、文章等学识修养和文风、情趣等人格修养。”在肖培东老师的课堂上，我们发现，学生在听说读写方面都有实践活动，在文章学(童话特点)、文学(形象分析)、语言学(词语、修辞)等方面都有涉及。可以说，肖培东老师不仅仅关注了课文本身，还关注了学生的语文素养的全面提升。
8、一个全新的教学设计——《狼》教例评析
[教例简述]
这是余映潮老师的一个教例。
主要教学环节如下：
读——读懂词意。(6分钟左右)
1、同学们读课文，读注释。
2、请同学们向老师自由提问，看还有哪些字不认识，哪些字词的意思弄不懂。
读——读顺句子。(6分钟左右)
1、同学们杂然地习读课文，要求做到不掉字，不换字，不倒字，不多字，不“哽”字。
2、教师重点辅导两个句子的读法。
①两狼之并驱如故。②其一犬坐于前。
读——读评故事。(14分钟左右)
1、全班同学分段朗读课文，每读一段之后，一个同学读课文中的编者已写好的评点。同学们从屠户的角度、从情节的角度理解课文内容。
2、全班同学再分段朗读课文，每一段之后，一个同学读自己写的课文评点，同学们从“狼”的角度理解课文内容。
3、同学们继续分段朗读课文，每读一段之后，老师自说对课文的评点。引导同学们从“语言表达”的角度理解课文内容。
如此读读评评、评评读读，三读三评。
读——吕读意味。(8分钟左右)
1、全班同学分组朗读课文，2、每个同学都以“……表现了……”或“……写出了……”说一句品析课文语言的话。
3、教师就最为重要，最为精彩的内容小结，学生记录：
课文语言简洁生动。如开头20字，写出了故事的时、地、人、环境，渲染出了紧张的气氛;又如结尾20字，点出主题，寓意深刻：中间100多字，写出了一个波澜起伏、扣人心弦的故事。凡写人、狼的动作神情之处，无不表现人、狼的性格特点。文章正是通过一连串简练生动的描写，把狼的“变诈”、屠夫的机智，表现得淋漓尽致。
读—演读情境。(3分钟左右)
1、师生用读故事的语调朗读课文，读出情景，读出高潮。
2、课堂小结，完成板书：狼黠——增笑
[评析]
从文言文教学的角度看，这是一个全新的设计。
新意之一：
没有串讲，没有翻译，有的只是：朗读。
所谓“教学千法读为本”，是指出的诵读。“读懂词意——读顺句子——读评故事——品读意味”的教程既表现了教者思路的科学严密，更表现了教者是真正地用朗读的方法让学生理解课文的内容和意蕴。
新意之二：
没有分解，没有切割，有的只是：评点。
“读读评评、评评读读，三读三评‘是本教例最有特色最有创意的闪光点。师与生融为一体，用“多角度反复”的方法评点课文，阅读视点的变化引来了课文的三维的立体的动感。这既是优美的教法，也暗含着学法的熏陶。
新意之三：
没有大段的讲解，没有滔滔的分析，有的只是：品味。
每个同学以“……表现了……”或“……写出了……”说一句品析课文语言的话——这个有力的教学问题引发出学生对课文每一个细节的咀嚼品析，学生在此时是学习的主人，学生在些时也酝酿了教学的的高潮。
这个全新的教学设计，表现出教者对所教学的内容有着多么丰富的感受。
9、突出训练，优化教学——例谈《改造我们的学习》的教学设计
浙江省温岭中学林海鸣
在高中语文(试验修订本·必修)第二册中，《改造我们的学习》这篇课文的学习目标是：1、筛选主要观点及其论据;2、筛选重要语句。为了实现这两个学习目标，笔者打破常规，没有采用“讲读课型”来教授这篇课文，而是采用了“训练课型”，以两个课时来组织完成教学。主要教学过程设计为——
一、课前布置预习，明确预习任务：阅读深思，划出课文中用来表达主要观点及其论据的语句。
二、第一课时，分成三个教学阶段，1、检查预习，讨论确定课文中用来表达主要观点及其论据的语句;2、整理这些表达观点及其论据的语句，按照合理的逻辑关系，重新组合成一篇300字以内的短文(缩写);3、讨论讲评作文。
三、第二课时，分成两个教学阶段，1、朗读训练及重点词语落实;2、重点语段综合练习。
四、运用这种学习方式，布置预习《〈物种起源〉导言》，倡导举一反三，培养自学能力。
这个教学设计，让学生在“使用”中“学习”，突出了课堂训练，真正体现了“学生为主体”的教学原则，使学生在课堂上“手、脑、口、耳”并用，充分发挥了各种感觉器官的作用，学习效果特别好。并且，教师教得轻松;教师只需给出一些启发性指导与评讲，占的时间很少，化的力气不多，而又落实了学习方法指导和学习能力培养。
[实例一]
对缩写作文的讲评总结，笔者的做法是：将学生的习作抽两篇出来投影，进行对比分析，先让学生读、评、议，然后教师总结。
〖甲文〗我们要改造学习。因为尽管我们坚持马列主义态度，马列主义与中国革命实践日益结合，但是主观主义却给我们的学习带来了不注重研究现状、不注重研究历史、不注重马列主义的应用这三方面的错误表现，造成不懂得历史、不会创新、理论与实际脱离等严重危害。
所以，我们应采取下列措施：1、向全党提出研究周围环境的任务;2、对于近百年的中国史，要有组织地综合地研究;3、对于在职干部的教育和干部学校的教育，要理论联系实际。
〖乙文〗我们要改造学习。其理由如次：一、纵观中国的革命历史，从近代史到现代史至抗战时期，马列主义和中国革命实践日益结合。二、在主观主义的态度下，党仍存在着许多缺点，会阻碍事业发展，应及时采取措施，不可等闲视之。三、对于如何改正缺点，我有3点提议：1、向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务;2、对于近百年的中国史，深入地综合地研究;3、对于在职干部的教育和干部学校的教育，应理论联系实际。
错误常常是正确的先导。俗话说得好，“知错能改，善莫大焉”，我们一定要改造学习。
教师总结：1、两篇作文，论点是对原著“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”这句话进行概括和提炼后得出的，正如同学们评价的一样，的确很凝炼，这是值得肯定的;但是，论点的表述用语雷同，缺少变化，能否将其中一篇的论点句改为“我们要改造党的学习”?2、两篇作文，论据概括的质量优劣特别分明，前一篇明显优于后一篇，刚才同学们已经说了很多，我再给大家归纳一下：①甲文经过作者改造，语言是自己的，不仅表明读懂了原文，而且还有创造;而乙文基本上是对各个部分的主要内容的摘录，尤其是第“二”个理由还忽略了与“马克思列宁主义”的对比，很不妥当。②甲文还揭示出了原文中固有的两个因果联系，一是“因为尽管我们坚持马列主义态度”这一分句，与原文中第“一”部分“马列主义与中国革命实践日益结合”这个固有的因果联系揭示出来了，二是“主观主义却给我们的学习带来了”这个主谓结构，与“三方面的错误表现”这个固有的因果联系揭示出来了;而乙文，缺乏因果分析，有“以叙代议”之嫌。③甲文基本上做到了该详则详，该略则略，如“三方面的错误表现”明确具体;乙文则以“许多缺点”略之，无视原文的这一重点。④甲文对原文中提出的解决办法把握得很准确，而乙文将解决问题的办法错误地划归“理由”中。
[实例二]
重点语段综合练习，教师也只需稍加点拨即可。笔者的做法是采用幻灯片练习的形式，让学生动脑动口动手。
①中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。②如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。③灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。④但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。⑤马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。⑥抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。⑦所有这些，都是很好的现象。
1、全段七句话，结构分析正确的是
A、①|②||③④⑤⑥|||⑦ B、①|②|||③④⑤⑥||⑦
C、①||②|③④⑤⑥||⑦ D、①||②|③④|||⑤⑥||⑦
2、第一句中的“日益”这个词语是否可以去掉?为什么?
3、第二句话，共运用了几种论证方法?什么论证方法?
4、“前仆后继”的“仆”，读音是 ;整个成语与“前赴后继”意义是否一样?如不一样，差异在哪里?
5、第三句中“可歌可泣”的“可”意义是 ;第五句中“一经……就”相当于 这一对关联词语;“为之一新”的“一”意义是 ，“新”意义是 。
6、第四句中“倡导者、宣传者和组织者”三者关系是否可以互换?为什么?这一句中最重要的词语是 。
7、第六句中的“某些”能不能去掉?为什么?
[实例三]
预习《〈物种起源〉导言》，要求学生做两件事，一是撰写一篇不超过200字的内容提要，二是确定一个重点段，设计一个语段综合练习，并附上答案。在此基础上，通过检查和讲评预习作业，仅需要一个课时就能顺利完成该课的教学任务。这也验证了《改造我们的学习》的教学设计的科学性和有效性。
1、学生写得较好的内容提要：
我是以十分慎重的态度写出该书的。由于研究接近尾声、体力渐感不支和同行激烈竞争这三个原因促使我早日发表。但该书还是摘要的性质，未必完备，有嫌过简，并且可能有错误窜入。我的观点是：生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。生物的种不是不变的。自然选择作用，虽然不是物种变异的唯一条件，却也是最重要的条件。我的主要研究方法是从研究家养动物和栽培植物着手。
(教师简评：第一、二、三、四句分别是第一、二、三、四节主要信息的体现与概括，第五、六句则是第七节重点内容的概括，而最后一句话则是对课文第五、六节主要内容的概括。这个提要，既尊重原作，又有所创新，按“创作过程、发表原因、存在缺点、主要观点、研究方法”这样五个块来安排和调整行文位置，说明小作者对课文阅读理解深透，主要内容把握得非常准。)
2、学生设计得较好的一个语段阅读综合练习：
①关于物种起源的问题，如果一位博物学家，对于生物相互间的亲缘关系、它们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实，加以思考，那么，我们可以推想得到，生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。②这个结论，即使很有根据，但是如果不能说明地球上的无数生物，怎样经历变异而达到它们的极其完善的构造和相互适应，仍然是难以令人满意。③一般博物学家，常以外部环境如气侯、食物等等作为唯一可能引起变异的原因。④就某一狭隘的意义上来说，这可以算是正确的，这点以后当再讨论到;但是如果把像啄木鸟的构造，它的足、尾、嘴、舌如此巧妙地适应于捉取树皮里面的昆虫，仅仅归因于外界的条件是不合理的。⑤又如槲寄生，它生长在某几种树木上以吸取养料，需要鸟类传播它的种子，更因为它是雌雄异花，必须依赖昆虫才能完成传粉作用;如果我们仅仅以外部环境，或植物习性的影响，或植物本身的倾向，来解释这种寄生植物的构造以及它与其他几种生物的关系，必然也同样是不合理的。
1、第④句中“某一狭隘的意义”是相对于第(①)句中的“(生物相互间的亲缘关系、它们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实”)而言的。
2、第①句所体现的意思与第③句所表达的意思是截然相反的，第②句否定第①句，第④⑤两句又否定第③句，在这一节文字中，代表作者观点的到底是哪一句?(第①句)作者对自己的观点抱着怎么样的态度?(坚持不疑)运用了哪两种论证方法?(对比法、引申法)
3、第⑤句中有一个错别字，试指出并改正(传播—传布)
4、全段五句话，结构分析正确的是(D)
A、①|②||③④⑤ B、①||②|③④⑤
C、①②|③④||⑤ D、①||②|③||④⑤
(教师简评：该语段阅读综合练习体现了该课文的教学重点，也是只有在透彻理解这一语段表达内容的基础上才能设计出来的，无论是中心句的把握、重点词语的特指含义理解、作者感情倾向的体会，还是谋篇布局的技巧分析，甚至是基础知识的训练，都可以通过练习得到明晰。)
☆作者详细通讯地址：浙江省温岭中学林海鸣邮编317500
10、米洛斯的维纳斯教学设计（读——解——悟）——袁卫星谈阅读教学设计
袁卫星
在进行了一段时间的教学之后，我发现，语文阅读准确地说，应当是“读解”。
读解一般需经历三个阶段。第一认读，为泛览，感知阶段，先扫除文字障碍，认知文本的表层结构，以期进入作者世界，不妨谓之“读”;第二理解，为精研、沉思阶段，先反复诵读，待胸中豁然，然后进入文本的深层结构，揭示作者的创作意图，不妨谓之“解”;第三创造，为发展、生产阶段，联系时代，贯通古今，必有意义的重建，不妨谓之“悟”。“悟”最重要，是在汲取、滋养的基础上发挥主观能动性。“悟”是阅读教学的理想归宿。
基于这样的认识，我开始尝试“读-解-悟”三段教学。
下面所示是我对两篇自读课文的备课，前一篇带有说课性质，后一篇为教案、学案一体化之作。
《米洛斯的维纳斯》
[自读导言]
1、读：读通全文，读出作者对“断臂美神”维纳斯的赞美之情。
2、解：解析要点，解破作者对“残缺”与“完美”的深刻理解。
3、悟：悟出内涵，悟出适于自我的人生哲理和永恒意义。
[解说]
对于偏重于诗学编码的文学文本(而不是偏重于逻辑编码的非文学文本)来说，我倾向于从人生生命的视角去把文本意义划成三层：自然意义、历史意义和未来意义。自然意义通向自然，向广宽的自然世界延伸，获得空间量度;历史意义通向历史，跨越时间的长河，获得时间量度;未来意义通往未来，超越人生，泯灭俗念，获得时空量度。《米洛斯的维纳斯》正是有了这三层意义，才显得厚深。它不仅有着对“断臂美神”的由衷赞美，而且有着对“残缺”与“完美”的深刻理解。上升到人生哲理的高度，还给人予无限的遐思与启迪。
研究探讨这篇文章，当然，首先要立足于传统意义上的读解，即四十年代叶圣陶、夏丐尊在《阅读与写作》中所述：“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合。”因此，读通全文也好，解析要点也好，无不旨在强调作者的思路和胸境，力图返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此为止。作为读者的老师和学生，应当结合自己的观念和水准，发表(或者埋藏)自己的见解，让文本意义在最终的读解中增损变形，化为自己的东西，拨动个人的心弦。这才叫深入领会，这个深入领会在于一个字：“悟”。
[自读程序]
1、求教于因特网、图书馆或语文老师，了解罗马神话中维纳斯(即古希腊神话中阿佛洛狄忒)的故事，找到古希腊后期雕塑杰作《米洛斯的维纳斯》的图像资料并欣赏。在此基础上，请一位要好的同学面对面地为你朗读这篇课文。如果条件允许，配上一段合适的音乐。
[解说]
从美学的角度审视语文教学，我们不难发现，学生对课文之间存在着一个审美沟通的过程。审美沟通通常分沟通前、沟通、沟通后三个阶段，上述自读环节属沟通前阶段，旨在让学生顺利进入特定的一种美的情境，可安排在课前进行。
2、作者认为，维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。作者这样说的理由有哪些?采用小组讨论的方法来回答这个问题。
[解说]
古人云：“观书贵要”。意思是说读书贵在把握关键、抓住要点。把握关键语句是阅读水平的一个重要标志。会阅读的人总是善于迅速从全篇文章中扫描到关键的语句。把握关键语句就好比抓住了纲，纲举而目张，全篇内容就可以了然于胸。抓住关键语句，在研读这些语句上多花些功夫，对于深入理解全文内容十分有效。相反，如果不善于阅读，，或者把目光投注在某些次要的无关宏旨的字句上，而忽视了重要的内容;或者逐字逐句过关，每遇一处障碍就停下来，阅读的思路因处理这些障碍而时断时续。这样阅读，效率不高是可想而知的。
一般说来，一篇文章中的关键语句总是有表征可寻的。
从内容上看，要抓住能揭示文章题意、主旨的语句，抓住每一个段落中那些有概括段意作用的语句。
从表达上看，要注意文章中那些直接抒情或间接抒情的语句，注意那些发表议论的语句(例如，，以“可见”“因此”“所以”“由此可见”等作为语言标志的表示推断的语句等)。
从结构上看，要注意领起后文或收束前文的语句，表示承前、启后、过渡的语句，有重要指示代词的语句，位于全文或全段开头、结尾处的语句，等等。
从修辞上看，要注意那些运用了比喻、反问、排比、象征等手法的语句，以及语义比较含蓄的语句等。
小组讨论回答上述问题，必须抓住文章中的关键语句。
2、对于“残缺”与“完美”，你如何认识?就此话题开展全班即兴演讲。
[解说]
作品一旦面世，就不再是作者个人独有的财富，而成为社会成员可以分享的精神食粮。读者总是根据自己的生活经历、知识水平、审美情趣、文学修养来理解作品，乃至丰富、补充原作的内涵，见仁见智的情况是在所难免的，所以有人说，有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。当然，穿凿附会，探求微言大义，甚至根据自己需要而曲解文章原意的做法是不足取的。鲁迅就曾批判过那种歪曲《红楼梦》的现象：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”(《集外集拾遗•〈绛花洞主〉小引》)
读书贵在一个“悟”字，而悟的程度是和每个人的经历、学识、修养分不开的。有的文章，一个人读，未必悟得透，但经与旁人的切磋沟通，思维碰撞，即会豁然开朗。
即兴演讲贵在参与，要能大胆而又真切地表达自己的观点，不要人云亦云。
[自读点拨]
1、关于维纳斯与维纳斯雕像：
维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子、全希腊最美的女人海伦，引起希腊人远征特洛伊的十年战争。
《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕刻杰作。它是1820年在爱琴海南部的米洛岛上的一个山洞里发现的，长期以来它一直被认为迄今被发现的希腊女性雕像中最美的一尊。她的腿部以富有表现力的衣褶遮住，仅露脚趾。由于下半身显得厚重稳定，袒露的上半身显得更加秀美。她像一座纪念碑，给人以崇高感，然而其婷婷立姿，却又微妙动人，给人以美的享受。躯体取螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化，富有音乐的节奏感，美神的内心显得十分宁静。女神的头部：椭圆型脸蛋、直鼻梁(俗称希腊鼻)、平额、端正的弧形眉，扁桃形的眼睛，发髻刻成有条理的轻波纹样式，神态自若，不露笑容，并且没有半点的妖艳或羞怯，只有纯洁与典雅。不论观者从何种角度看，都同样获得这种感受：庄重的妩媚。尤其令人惊奇的是，女神的两臂虽已失去，却让人感到一种残缺的美。曾经有人探索她的原形，她断了的两只手臂原来是什么姿势?是拿着金苹果，是扶着战神的盾?还是拉裹在下身的披布?……近年来的考据则较肯定地认为，她的一只手正伸向站在她面前的“爱的使者”丘比特。虽然不少人曾依照各自的推测补塑了她的双臂，但总觉不协调，还不如就让她缺两只胳臂，因而以“断臂美神”而闻名遐迩。
2、关于“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”
文章第一部分从正面来阐述作者的观点，重要的语句有：“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”，“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”。理解把握这些重要语句，要懂得进行上下文之间的勾连。如第一、第二句的“飞跃”与“追求”，和上文的“遗忘”与“隐藏”，以及再上文的“发掘”、“购下”、“搬进”，三组动词巧妙呼应，给人予强烈的印象。从写实到写虚，从平叙到拟人，形象地突现了“断臂美神”的艺术震撼。
文章第二部分从反面来阐述作者的观点，重要的语句是：“人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧”。理解这句话，要注意作者字里行间倾注的感情：“自找烦恼”，“恐惧、空虚”，“怀着一腔怒火”……并且注意，所有的这一切，作者“用的正是艺术的名义”。
文章第三部分从侧面来阐述作者的观点，重要的语句是：“除了
两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千变万化交涉的手段”，“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。----这可真是一个全新的视角!
3、关于“残缺”与“完美”:
文章中与之对应或关联的词语有：“特殊”与“普遍”、“部分”与“完整”、(“具象”)与“抽象”、“有”与“无”……对包含这些词语的句子要深入体会，发表己见。尤其是“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美绝伦”一句，深含道家思想，有兴趣的话，可追宗溯源，悟其真义。
可以用生活中的现象来解释“残缺”与“完美”，也可以用人生的体验来谈独到的感受。如：“完美是梦的翅膀。当鲜花烂漫，大地洒着阳光，你青春萌动的心灵总会放飞一个又一个美丽的梦想。只是遗憾，梦的翅膀总是在现实的墙壁上折断。完美是一种诱惑。让你鼓起远航的风帆。只是你的航行没有终点，如前方隐约的地平线，总是在遥远，可望却不可及。世上本无完美，又为何总见千帆竞发?因为爱美之心人皆有之，追求完美的人，总会发现许多不足，不断弥补，接近完美。绝对的完美是不存在的，于是，人类的追求也永无止境。也许，这正是完美的价值所在。”
[自读思考]
1、米洛斯的维纳斯断了的两只胳膊原来是什么姿势?请你发挥想像，写一段描述性的文字。
[解说]
注意：这个练习不是考据，而是想象。因此，天马行空，写出你
独有的创造力来。读一些古希腊或者罗马神话，让你的想象符合传说中的某些情节，这很好。不拘泥于神话传说，把维纳斯放进现实生活，甚至神奇未来，也不错。
2、屠格涅夫在一篇小说里说：《米洛斯的维纳斯》(雕像)比法国大革命的《人权宣言》更不容怀疑。意思是说，在保卫“人性的尊严”方面，它也许更有力量。研读有关历史材料，谈谈你的看法：
[解说]
的确，这个半裸的女性雕像，虽然优美、健康、充满活力，可是并不给人经柔媚或肉感的印象。它的转折有致的身姿，显得大方甚至“雄伟”;沉静的表情里有一种坦荡而又自尊的神态。她不是他人的奴隶，所以无须故意取悦或挑逗别人;她也不想高踞于人们之上，故也毫无装腔作势盛气凌人之感。在她的面前，人们感到的是亲切、喜悦、以及对于完美的人和生命自由的向往。——这也许就是屠格涅夫把她和《人权宣言》相比的理由吧。