1、部编版初中语文九年级上册《创造宣言》教案设计
【教学目标】
知识与技能
1.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
2.理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3.品味文章语言的精妙。
过程与方法
1.学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。
2.快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。
情感态度与价值观
领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
【教学重难点】
1.学习运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。
2.文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。
3.引导学生了解运用典型事例驳斥错误观点的方法。
【教学工具】
教学PPT，朗读音频
【教学方法】
1.引导学生自主学习，归纳要点，掌握方法。
2.通过让学生搜集资料，对比体会，感悟自信。
【教学课时】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、趣味导入
从现实生活中发现，有的同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是许多人，也包括今天我们许多进入职业学校的同学所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。
二、知识卡片
1.作者档案
陶行知(1891—1946)，中国伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五8226;四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。
陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
2.背景链接
本文创作于1943年10月13日，选自《陶行知全集》第四卷(四川教育出版社2005年版)。
陶行知在文中的基本观点：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。陶先生写此文，着重启发青年人，去掉在科学创造方面的妄自菲薄、无所作为的五大思想障碍：环境平凡，生活单调，年龄幼小，能力薄弱，困难当道。3.语基积累
(1)生难字
樵(qiáo)夫豢(huàn)养陡(dǒu)然烟囱(cōng)繁殖(zhí)
灌(guàn)溉崇(chóng)拜伤痕(hén)中(zhòng)伤
走投(tóu)无路玄奘(zàng)懦(nuò)夫塑(sù)像
遁(dùn)词鲁钝(dùn)自暴自弃(qì)哑(yǎ)口无言
(2)重点词语
中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。
遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。
画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。暴，糟蹋、损害。弃，鄙弃。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投，投奔。
众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛，背叛。离，离开。
三、布置作业
第二课时
一、复习新课
二、初步感知
1.文题探讨
“创造宣言”这一文题可以理解为“有关创造的宣言”，是一个偏正短语。从这一文题可以看出本文主要论说了“创造”这一话题。宣言是一种很正式的文体，是国家或政治团体用以表明自己的政治纲领和重大问题的立场。在教育家中，用宣言的形式表明自己的教育主张，无论在国内或是国外并不多见。仅此一点，就可以看出作者对创造教育是非常重视的，对创造教育的追求又是十分的执着的。
2.分层解读
第一部分(第1~3段)：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。
第二部分(第4~10段)：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。
第一层(第4~7段)：批驳了“平凡”“单调”不能创造的观点。
第二层(第8~10段)：批驳了“年纪太小”“太无能”“陷入绝境”不能创造的观点。
第三部分(第11~15段)：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。
第四部分(第16段)：作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
三、深层领悟
1.第一部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?
美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造。
教育的最大成功是学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
2.第二部分中，作者是怎样对错误观点进行批驳的?
作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作;法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河;惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者;遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经。
3.文章采用了哪种表达方式?结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。
记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
4.文章题为“创造宣言”，那么作者的宣言是什么?
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”【结束语】
观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
大家看到了、也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己的精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧，而智慧，主要来源于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。
【板书设计】
创造宣言陶行知
引出论题否定无自信的崇拜
肯定创造的重要性
批驳五种错误观点环境太平凡
生活太单调
年纪太小太无能
山穷水尽，陷入绝境
主观因素
从正面阐明观点人人是创造之人
2、《创造宣言》精品教案(部编人教版九年级上册)
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p;陶行知
教学目标
1.了解演讲辞的文体特点。
2.掌握阅读文章的基本方法。
3.树立创造意识，培养敢于创造的精神。
教学重点
学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。
教学难点
1.快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。
2.选用最适合自己的阅读方法。
教学方法讨论法、比较法。
教学时间一课时
教学过程
一、导入
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。
(旨在引发学生思考，激发他们的“创造”的积极性。)
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢?如果让大家来写一篇关于“创造”的文章，你先来思考一下，首先确立题目，再到你所选用的材料，你的观点……
二、分析文章题目，了解全文
“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文词优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
那作者为什么要选取这样一种文体，他演讲的目的又是什么呢?
对于“创造”他又有着怎样精妙的话语呢?让我们带着这些问题走近陶行知和他的创作。
三、作者简介
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即教育”、“教学做合一”、“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的中国教育家。
四、快速自读课文，把握关键信息
1.看完整篇文章后的感觉是什么?
明确：大量的人、事和很多经典的句子。
材料涉及哪些方面?
明确：文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2.作者的观点和感情是怎样的?从文中找出能表明作者感情的句子，并说明在文中什么位置。
明确：作者认为“创造是人类发展的强大推动力”，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，即使我们走两步退一步，也应该向着创造之路迈进。它在文章的中间部分。
(让学生体会抓住关键句子理清文章的整体思路。)
(1)文章如何划分层次?划分依据是什么?
明确：第一部分(1段)总领全文。
第二部分(2～5段)我们的人类最值得崇拜的是创造出值得自己崇拜的事物。
第三部分(6～12段)作者驳斥了几种“不能创造”的错误观点，并得出结论。
第四部分(13～15段)以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。
根据每段开头的句子来划分以上层次。
(2)第一部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?
明确：宗教家创造出神来供自己崇拜;美术家(罗丹)一面造石像，一面崇拜自己的创造;教育的最大成功是：学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
3.“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么?这句话怎么理解?
明确：“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。
4.第二部分涉及的人和事有哪些?文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点?作者得出的结论是什么?
明确：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作;法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河;不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者;遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡，②生活单调，③年纪大小，④太无能了，⑤陷入绝境。
说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。
5.东山樵夫的故事是怎样的?(快速看这个故事，然后让学生复述)你觉得东山樵夫可爱吗?这个人物还让你想到谁?这个故事说明什么?
明确：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
(旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。)
6.从文中我们可以看到作者的感情是怎样的?哪些句子明显表明了作者的感情?
明确：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
五、品味文章语言，总结写作特色
品味语言——排比
(1)“有人说……不能创造”五个排比句。
总结：突出强调缺乏自信的危害性。
(2)但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。
总结：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
(3)八十一难之玄奘，毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
总结：强调了有志者排除万难也可取得巨大成就。
4)是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。
总结：强调开辟生路首先靠的是勇气。
(5)所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
总结：强调创造是每个人都拥有的基本能力。
(6)汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，……
总结：强调没有创造力就如同没有了生命力。
(7)只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是 创造之神所爱住的行宫，就能开出创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。
总结：强调了任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
品味语言——比喻
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
总结：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
写作特色
其一，运用例证法，逐一反驳。作者运用大量古今中外颇具影响力的人物事例，反驳种种错误观点。人是创造活动的主宰，用人物创造成功的经历来证明观点也就最具说服力，最能打动人。本文引例丰富，例证生动、感人，极具教育性。
其二，本文大量运用了排比句，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。文中的系列排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，具有说服力。
其三，反驳之后，水到渠成地树立起自己的正确观点：人人能创造。使文章论证全面，观点鲜明，结论真实可信，极具感召力。
结束语：
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧!”
3、《创造宣言》精备教案(部编人教版九年级上册)
【新课导入】
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。(旨在引发学生思考，激发他们“创造”的积极性)
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢?今天我们来学习陶行知的《创造宣言》。
【教学目标】
1.巩固驳论文的知识，培养学生自读课文的能力。
2.让学生通过查阅资料与文中的人物近距离接触，感悟自信。
3.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
【作者简介】
陶行知(1891～1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即育”、“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的中国教育家。
“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
【写作背景】
本文写于1943年，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，激励每一个人时时、处处要去创造。
【标题的含义】
“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
【读准字音】
崇拜(chóng)伤痕(hén)中伤(zhòng)
塑像(sù)遁词(dùn)哑口无言(yǎ)
鲁钝(dùn)自暴自弃(qì)走投无路(tóu)
玄奘(zàng)懦夫(nuò)屋檐(yán)
樵夫(qiáo)豢养(huàn)陡然(dǒu)
烟囱(cōng)繁殖(zhí)灌溉(guàn)
懒惰 lǎnduò
中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。
遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
道统：是儒家传道系统的一种说法。
懦夫：软弱无所作为的人。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投：投奔。
众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛;离：离开。
【整体感知】
1.看完整篇文章后的感觉是什么?文章中的材料涉及哪些方面?
大量的人、事和很多经典的句子。
文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2.本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳?
在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点是：①环境太平凡;②生活太单调;③年纪太小;④太无能;⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
3.作者是怎样对错误观点进行批驳的?
作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。也就是说，此文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。
4.文章中有作者的正面观点吗?如果有，是什么?
作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。
5.文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么?
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
【层次划分】
6.这篇文章的层次结构是怎样的?
第一部分(1～3)：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。
第二部分(4～10)：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。
第三部分(11～15)：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。
第四部分(16)：作者以排比的手法，发出创造宣言。
【深入探究】
1.第一部分涉及的人和事有哪些?作者认为教育的最大成功是什么?
美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造;作者认为教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
2.第二部分涉及的人和事有哪些?文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点?作者得出的结论是什么?
八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作;法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河;不识字的慧能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者;遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡;②生活单调;③年纪太小;④太无能了;⑤陷入绝境。
结论：说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。
3.“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么?这句话怎么理解?
“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。
4.东山樵夫的故事是怎样的?(快速看这个故事，然后让学生复述)你觉得东山樵夫可爱吗?这个故事说明了什么?这个人物还让你想到谁?
东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
5.从文中我们可以看到作者的感情是怎样的?哪些句子明显表明了作者的感情?
作者渴望创造，热切呼唤：“创造之神!你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”
【课堂小结】
创造宣言
驳— 举例 —立
环境太平凡 (石头——不朽的塑像) 时时
生活太单调 (监牢里——《正气歌》) 处处
年纪太小 (莫扎尔特——音乐家) 人人
太无能了 (慧能——传黄梅教义)
走投无路 (玄奘——取得佛经) 创造
【写法探究】
1.有破有立，既摆出错误观点，又有自己明确的观点主张。
文章首先列举了“环境太平凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在平凡上选出不平凡;在单调上选出不单调”的主张;接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点，最后发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
2.叙议结合，以议为主。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
3.运用大量的排比、比喻。层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。
【课堂小结】
本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
【品味语言】
品味文章语言，分析文章所采用的修辞手法及其作用。
1.“有人说……不能创造”五个段落。
总结：运用排比，突出强调缺乏自信的危害性。
2.但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。
总结：运用排比，强调在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
3.八十一难之玄奘，毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。
总结：运用排比，强调有志者排除万难就可取得巨大成就。
4.是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。
总结：运用排比，强调开辟生路首先靠的是勇气。
5.所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
总结：运用排比，强调创造是每个人都拥有的潜能。
6.汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。
总结：运用排比，强调没有创造力就如同没有了生命力。
7.只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是 创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
总结：运用排比，强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
8.当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
总结：运用比喻、排比，在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
9.文章采用了哪种表达方式?结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
【结束课堂】
同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要就来源于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。
4、《创造宣言》优秀教案(部编人教版九年级上册)
【教学目标】
1.了解演讲辞的文体特点。
2.掌握阅读文章的基本方法。
3.树立创造意识，培养敢于创造的精神。
【教学重点】学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。
【教学难点】
1.快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。
2.选用最适合自己的阅读方法。
【教学方法】讨论法、比较法。
【课时安排】二课时
【教学过程】
第一课时
明确教学目标：
从文章题目和文体入手把握文章内容。
一、导入
请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。
(旨在引发学生思考，激发他们的“创造”的积极性。)
那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢?如果让大家来写一篇关于“创造”的文章，你先来思考一下，首先确立题目，再到你所选用的材料，你的观点……
二、分析文章题目，了解全文
“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文词优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
那作者为什么要选取这样一种文体，他演讲的目的又是什么呢?
对于“创造”他又有着怎样精妙的话语呢?让我们带着这些问题走近陶行知和他的创作。
三、作者简介
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即教育”、“教学做合一”、“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的中国教育家。
四、快速自读课文，把握关键信息
1.看完整篇文章后的感觉是什么?
答：大量的人、事和很多经典的句子。
材料涉及哪些方面?
答：文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
2.作者的观点和感情是怎样的?从文中找出能表明作者感情的句子，并说明在文中什么位置。
答：作者认为“创造是人类发展的强大推动力”，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，即使我们走两步退一步，也应该向着创造之路迈进。它在文章的中间部分。
(让学生体会抓住关键句子理清文章的整体思路。)
(1)文章如何划分层次?划分依据是什么?
答：第一部分(1段)总领全文。
第二部分(2～5段)我们的人类最值得崇拜的是创造出值得自己崇拜的事物。
第三部分(6～12段)作者驳斥了几种“不能创造”的错误观点，并得出结论。
第四部分(13～15段)以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。
根据每段开头的句子来划分以上层次。
(2)第一部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?
答：宗教家创造出神来供自己崇拜;美术家(罗丹)一面造石像，一面崇拜自己的创造;教育的最大成功是：学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
3.“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么?这句话怎么理解?
答：“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。
4.第二部分涉及的人和事有哪些?文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点?作者得出的结论是什么?
答：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作;法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河;不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者;遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡，②生活单调，③年纪大小，④太无能了，⑤陷入绝境。
说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。
5.东山樵夫的故事是怎样的?(快速看这个故事，然后让学生复述)你觉得东山樵夫可爱吗?这个人物还让你想到谁?这个故事说明什么?
答：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
(旨在提高学生协作交流的能力，并在交流讨论中激发他们的灵感和创造精神。)
6.从文中我们可以看到作者的感情是怎样的?哪些句子明显表明了作者的感情?
答：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
第二课时
明确教学目标：
1.抓住关键语句，感知全文。
2.巩固所学阅读方法，做练习，争取找到适合自己的阅读方法。
一、课文小结
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧!”
二、通过练习来体会如何快速阅读
阅读这段文字，完成下面的题。
古往今来，青青翠竹吸引了无数诗人和画家，成为我国诗画的传统题材。早在《诗经》中就有提到竹子的诗：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹诗竹画大为兴盛。萧悦工画竹，有雅趣，白居易曾为之题《画竹歌》：“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。”写竹子的诗，名篇佳句颇多，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》：“荷风送香气，竹露滴清音”、韩翃的《秋斋》：“山月皎如昼，霜风时动竹。夜半鸟惊栖，窗前人独宿”等，都生动地表现了竹子的声音和动态。
宋代涌现了更多的竹画家。苏东坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大，从地起一直至顶，线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后，画竹更为盛行。四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。明代竹画家蜂起。王绂画竹名驰天下，邵二泉题他的《墨竹》诗说：“萧萧数竹不胜看，到此方知画竹难。谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干”，道出了他画竹的高超技艺。徐渭(字文长)创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹;然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。”
到清代，我国特有的画竹技法得到进一步发展，风格也更加多样化。扬州八怪异军突起，为竹画开创了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格调清新，淳朴而拙厚。郑板桥更擅长画竹，他题于竹画的诗数以百计，丰富多彩，把自己的人生态度融进了对竹子的生动描绘之中。
竹子在我国传统诗画艺术中得到如此厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征。当代画家李苦禅所写“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，道出了中国竹文化的精髓。
1.简要概括出第二自然段的内容。
答：宋元明时期竹画家蜂起，风格独特，技法高超。
2.我国竹画从整体上看(不是指某个画家)有哪些主要特点?根据这段文字简要答出四点，有的可从文中找出句子改写。
答：①是我国诗画的传统题材，②能象征中华民族的品格，③有自己独特的技法(答风格多样、技法高超也算对)，④竹诗竹画相配。
三、思考
了解陶行知先生创造精神的现实意义究竟是什么?(问)
学生们可能会想到“我们怎么才能进行创造性的学习”等等问题。(可课下讨论。)
四、作业
阅读有关创造思维、创造精神的资料，开阔眼界，扩大信息量。
5、部编版初中语文九年级上册《谈创造性思维》教案设计
【教学目标】
知识与技能
1.积累词语，读准字音，记清字形，理解重点词语的意思。
2.理解观点和支撑观点的材料之间、中心论点和分论点之间的关系。
3.培养独立阅读、认真探究、积极讨论的能力。
过程与方法
1.在快速高效的默读中，把握文章的结构，理解文章的思路，了解议论文中常用的道理论证、举例论证的方法。
2.体会本文语言严谨平和的特点。
情感态度与价值观
认识创造性思维在实际生活中的重大意义，鼓励学生争做一个具有创造精神和创造力的人。
【教学重难点】
1.掌握本文紧扣中心逐层展开论述的论证思路以及运用事实论证的方法。
2.理解观点和支撑观点的材料之间的关系。
3.理解“发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识”这一句话的含意。
4.品味设问句的表达效果。
【教学工具】
教学PPT，朗读音频
【教学方法】
1.情境教学法。
2.互动探究法。
【教学课时】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、趣味导入
同学们，一张白纸有四个角，假如你把它剪掉一个，它还有几个角?(3个、5个……这取决于剪的方法，可能是沿对角线剪，可能是只剪一个小角，也可能是弯曲着一个角剪……)可见，生活中事物的正确答案不止一个，正如苏东坡的诗句所云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”每一种事物从不同的角度去观察、思考，结论也各不相同，这就需要我们具有创造性思维。今天我们一起来学习一篇讲述这个道理的课文——《谈创造性思维》。
二、知识卡片
1.作者档案
罗迦8226;费8226;因格，1948年生，美国实业家、学者、创造学家。发表过《踢醒沉睡之心》《当头棒喝》等著作。
“唯一真正快乐的人们是儿童和富有创造性的那一部分人”是他的名言。
2.背景链接
本文选自《中外母语教材选粹》(江苏教育出版社2000年版)。
许多人在生活、学习的过程中，受传统思想的束缚，容易形成固定的思维模式，知识学得比较死，不善于活用，不会跳出圈外去思考问题。另外，生活中还有一些人认为搞发明创造都是天才人物的事，与自己无缘，不相信自己也能发明创造，导致创造性被自我压制，最终丧失。本文正是针对这种情况而写的。
3.语基积累
(1)生难字
蒂(dì)孜(zī)汲(jí)渊(yuān)恒(héng)榨(zhà)锲(qiè)
(2)重点词语
探求：探索追求。
汲取：吸取。
渊博：(学识)深而且广。
创意：创造性的见解或意见。
素材：指还没有经过提炼和加工的原始材料。
推敲：比喻斟酌字句，反复琢磨。
根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可动摇。
行之有效：实行起来有成效，指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。
孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。孜孜，勤勉，不懈怠。
持之以恒：长久地坚持下去。恒，恒心。
不言而喻：不用说就可以明白。喻，明白。
轻而易举：形容事情很容易做。
锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。锲，雕刻。
第二课时
一、初步感知
1.文题探讨
“谈创造性思维”，既是文章的标题，又是作者论述的对象。
2.分层解读
第一部分(第1～3段)：提出“生活中解决问题的方法并非只有一个，而是多种多样”(即事物的正确答案不止一个)的观点，强调“不满足于一个答案，不放弃探求”的重要性。
第二部分(第4～12段)：提出“寻求第二种答案，或是解决问题的其他路径和新的方法，有赖于创造性的思维”的见解;论述创造性思维所必需的要素;指出了富有创造力和缺乏创造力的区别。
第三部分(第13段)：得出结论：“任何人都拥有创造力”，只要具有渊博的知识，有探求新事物的态度和意识，有持之以恒的毅力，就是富有创造性的人。
二、深层领悟
1.文中说：“区分是否拥有创造力的人，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。”为什么这样说?
从社会发展史上可以看出，伟人们天才般的创造，往往是从细小的想法开始的：牛顿创立万有引力学说，是从思考苹果落地开始的;瓦特改良蒸汽机，是从观察壶里的开水顶着壶盖开始的;法国大数学家潘嘉顿在数学上取得的成就，大半是从“无意中得出来的细小的想法”开始的。一开始就有大想法的也有，但比较少见。小想法慢慢发展成大创造，这似乎是一条规律。
2.为什么要确立事物的正确答案不止一个的思维方式?作者是运用怎样的论证方法来阐明这一道理的?文章还运用了什么论证方法?
(1)因为只有认识到事物的正确答案不止一个，不满足于一个答案，不放弃探求，我们才能有所发现，有所创造，有所进步。
(2)作者运用了正反对比的论证方法阐述这一道理。先从反面说“如果你认为正确答案只有一个的话，当你找到某个答案以后，就会止步不前”;再从正面说“不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要”。正反对比，使说理全面而透彻，增强了说服力。
(3)①举例论证，如作者在论述产生创造性思维必须具备哪些要素时，列举了古登堡发明印刷机、排版术的事例以及罗兰8226;布歇内尔发明交互式的乒乓球电子游戏的事例。事例典型，有代表性，具体确凿地阐明了事理。
②引用论证，如第10段，就引用了某心理学专家小组的研究结论。
【结束语】
本文由一道选择题入手，阐述了什么是创造性思维以及怎样才能使自己成为一个有创造性的人，号召人们坚信自己的创造力，努力保持好奇心，不断探求，成为富有创造性的人。
【板书设计】
谈创造性思维罗迦8226;费8226;因格
提出问题：不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要
分析问题：创造性思维所必需的要素，拥有创造力的主要根据
解决问题：做一个富有创造性的人的关键所在，层层深入
6、部编版初中语文九年级上册《三顾茅庐》教案设计
【教学目标】
知识与技能
1.学会本课生字，理解所学词语的意思。
2.能正确、流利、有感情地朗读课文。
3.了解作者及《三国演义》相关文学常识。
4.能理清文脉结构，体会情节的一波三折。
过程与方法
1.体味精炼畅达的语言，结合文中精彩语句品味刘备、诸葛亮的形象，学习两人的优良品质。
2.感受刘备求贤若渴、礼贤下士的精神。
情感态度与价值观
初步感知并学习刘备访求贤才的虔诚和诸葛亮的雄才大略。
【教学重难点】
1.能理清文脉结构，感知情节的一波三折。
2.品味刘备、诸葛亮的形象，学习两人的优良品质。
3.透过文中对比手法的运用，理解刘备和诸葛亮的性格特点。
【教学工具】
教学PPT，朗读音频
【教学方法】
1.比较阅读法。
2.视频直观赏读法。
【教学课时】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、趣味导入
刘备带着两个义弟去邀请诸葛亮，辅助自己完成统一中原的大业，但去了两次都未能见着。冬去春来，刘备决定第三次前往隆中，就让我们一起跟随刘备去拜访诸葛亮吧!
二、知识卡片
1.作者档案
罗贯中(约1330—约1400)，元末明初小说家。名本，字贯中，号湖海散人，汉族，山西并州太原府人。罗贯中早年曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。
罗贯中编著的小说有《三国志通俗演义》《隋唐志传》《残唐五代史演传》《三遂平妖传》。其中《三国志通俗演义》(又称《三国演义》)是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。罗贯中有多方面的艺术才能，除小说创作外，尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。
2.背景链接
本课节选自我国古典长篇小说名著《三国演义》第三十八回(人民文学出版社1991年版)。
建安十二年(207年)冬至十三年(208年)春，当时驻军新野的刘备在徐庶的建议下，三次到卧龙岗拜访诸葛亮。前两次都没见到诸葛亮，第三次终于相见。三顾茅庐之后，诸葛亮出山成为刘备的军师。
3.语基积累
(1)生难字
拜谒(yè)今番(fān)叱(chì)侥(jiǎo)幸岂可相强(qiǎng)
犹(yóu)然纶(guān)巾鹤氅(chǎng)汉室末胄(zhòu)
愧赧(nǎn)谬(miù)倾颓(tuí)窃命(qiè)沔(miǎn)
殆(dài)民殷(yīn)存恤(xù)箪(dān)食壶浆鄙贱(bǐ)
(2)重点词语
愧赧：因羞惭而脸红。
避席：古人席地而坐，起座离席，表示敬意。
屏人促席：教他人回避，将座席靠近。屏，使回避。促，靠近。
如雷贯耳：响亮得像雷声传进耳朵里。形容人的名声大。贯，贯穿，进入。
用武之地：用兵之地。指大家都要争夺的地方。
箪食壶浆：用箪盛饭、用壶盛浆。浆，以粮食加水适度发酵而成的饮料。
经世奇才：旧时称治国安民的才能。经世，治理天下。
挟天子以令诸侯：挟持皇帝来号令诸侯。诸侯，这里指当时割据一方的军阀。
第二课时
一、初步感知
1.文题探讨
“三顾茅庐”中“三”为确数。《三国演义》记述了刘备三次拜访诸葛亮的故事;“顾”，动词，“拜访”之意;“茅庐”是对诸葛亮在隆中住宅的称呼，意指“朴素”“简陋”之所。题目也恰好概括了故事本身。
2.分层解读
第一部分(第1段)：写第三次顾茅庐之前，关羽和张飞持有不同态度，刘备力排众议，决定前往。
第二部分(第2~3段)：写刘备第三次拜谒诸葛亮得以成功遇见，与之谈论兴邦救国之策。
第三部分(第4段)：刘备拜请诸葛亮出山相助。
二、深层领悟
1.本文写张飞对表现刘备的性格特征有什么作用?
用张飞的粗暴和急躁来衬托刘备求贤的真诚和谦恭。
2.刘备在拜见诸葛亮时已年过40，而当时诸葛亮只有27岁，刘备称诸葛亮为“大贤”自称“谒见”并“离草庐半里之外，玄德便下马步行”，这些描写，表明刘备什么样的心态?
求贤若渴，对诸葛亮态度谦恭，非常有诚意。
3.从哪些地方可以看出刘备邀请诸葛亮出山的“诚心诚意”?
从刘备的动作(轻轻敲、等候、快步走进等)、神态(恭恭敬敬)，可以看出刘备邀请诸葛亮出山的“诚心诚意”。
4.第3段文字主要用什么手法对诸葛亮进行了描写?写出了诸葛亮怎样的性格特点?
肖像、语言描写。
表现了诸葛亮儒雅脱俗、胸怀天下、洞察时世、足智多谋、见识卓越的特点。
5.试分析本文鲜明的对比的运用。
(1)文中写张飞和刘备对待诸葛亮截然不同的态度，刘备决定第三次到隆中，张飞嚷着要用绳子捆来，刘备生气责备张飞鲁莽。这一对比突出了刘备对诸葛亮的敬重。
(2)张飞与刘备是结拜兄弟，诸葛亮是一位与刘备素未谋面的草民，为了请诸葛亮，刘备竟然斥责自己的结拜兄弟，可见刘备对诸葛亮的敬重。
(3)刘备“拱立阶下”“半晌”“又立了一个时辰”，刘备是当时汉献帝的叔父，是皇叔，是皇亲国戚，而诸葛亮是一介草民;当时刘备47岁，诸葛亮只有27岁，一个是长辈，一个是晚辈。就这样，刘备“拱立阶下”“半晌”“又立了一个时辰”。从而刻画了刘备的诚心诚意、尊重人才的人物形象。
【结束语】
本文记叙了刘备三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山，辅佐他完成统一大业的故事，赞扬了刘备求贤若渴、礼贤下士的精神，同时也表现出诸葛亮的确是一位有卓越智慧的旷世奇才。“古今多少事，都付笑谈中”，唯一让我们记住的那就是刘备对人才的“尊重”，让我们齐读这个词语：“尊重人才”，让我们永远记住这个古训：“尊重人才”。
【板书设计】
三顾茅庐罗贯中
斥责张飞下马步行
阶下恭候下拜谒见
礼贤下士求贤若渴
7、《创造宣言》公开课教案(部编人教版九年级上册)
【教学目标】
知识与能力
1.掌握“崇拜、伤痕、中伤”等字词的音形义。
2.通读课文，把握文章主要内容。
过程与方法
1.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。(重点)
2.理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
3.品味文章语言的精妙。
情感态度与价值观
领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
【重点难点】
教学重点
1.运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。
2.体会文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。
3.领会自信心对个体发展的重要作用。
教学难点
理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。
【课时安排】
1课时
【教学过程】
一课时
一、新课导入
许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是许多人，也包括我们今天在座的许多同学所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。我们今天就一起来学习这篇文章吧!
二、自主预习
1.背景资料
陶行知(1891-1946)，中国伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五8226;四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
2.知识链接
八大山人
朱耷(1626-约1697)，清初画家。南昌(今属江西)人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张;亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。
《安魂曲》
安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉。
曾参
曾参(前505年一前463年)，字于舆，生于鲁国南武城(今山东嘉祥人)。曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。
3.检查预习
(1)订正字音
崇拜(chóng)伤痕(hén)中伤(zhòng)塑像(sù)遁词(dùn)哑口无言(yǎ)
鲁钝(dùn)自暴自弃(qì)走投无路(tóu)玄奘(zàng)懦夫(nuò)屋檐(yán)
樵夫(qiáo)豢养(huàn)陡然(dǒu)烟囱(cōng)繁殖(zhí)灌溉(guàn)
中伤(zhòng)恶语伤人(è)调查(diào)
中间(zhōng)恶心(ě)调整(tiáo)
(2)词语释义
中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。
画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。哑口：像哑巴一样。
道统：是儒家传道系统的一种说法。
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。暴：糟蹋、损害;弃：鄙弃。
走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投：投奔。
众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛;离：离开。
懦夫：软弱无所作为的人。
三、合作探究
(一)整体感知
1.本文批驳的论点是什么?作者的论点是什么?
答案示例：本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
2.这篇文章的层次结构是怎样的?
答案示例：第一部分(1—3段)：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。
第二部分(4—10段)：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。
第三部分(11—15段)：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。
第四部分(16段)：作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”这样的结尾富有感召力。
(二)研读分析
1.突破重难
(1)第一部分涉及的人和事有哪些?作者认为教育的最大成功是什么?
答案示例：美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造;作者认为教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
(2)第二部分涉及的人和事有哪些?文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点?作者得出的结论是什么?
答案示例：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作;法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河;不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者;遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡不能创造，②生活单调不能创造，③年纪大小不能创造，④太无能了不能创造，⑤陷入绝境不能创造。
说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。
(3)从文中我们可以看到作者的感情是怎样的?哪些句子明显表明了作者的感情?
答案示例：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”。
(4)东山樵夫的故事是怎样的?这个人物还让你想到谁?这个故事说明什么?
答案示例：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。
(5)文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么?
答案示例：作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
2.写法探究
文章主要采用了哪种表达方式?请结合课文加以分析。
答案示例：文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
四、课堂小结
同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要就来源于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。
五、练习设计
请完成本课对应训练。
8、《创造宣言》名师教案(部编人教版九年级上册)
第六单元
◇单元主题◇
第六单元的课文都是古代长篇小说中的经典片段。它们有的演绎历史故事,有的讲述英雄传奇,有的描绘日常生活,但都情节引人入胜,人物形象鲜明,有很高的艺术价值。阅读这些作品,可以领略传统白话小说的魅力,了解古代生活,丰富人生体验,培养学生对古代文化的热爱。
《智取生辰纲》节选自《水浒传》。晁盖、吴用等人劫取梁中书生辰纲的经过。故事围绕“智取”二字逐步展开,悬念一个接着一个,明写护送队伍头领杨志警惕性之高,暗写晁盖、吴用等人用计之妙。虽然是节选,但有相对独立的故事情节,富有戏剧性,读来引人入胜。
《范进中举》节选自《儒林外史》。文章通过描写范进参加乡试中了举人一事,运用夸张的修辞手法刻画了他为科举考试喜极而疯的形象,用岳丈在范进中举前后的极其鲜明的肢体动作和言语表情,以及中举后邻居对他的前呼后拥和乡绅赠屋的等事例重点刻画出了一个趋炎附势热衷仕途,好官名利禄且世态炎凉的可耻的社会风气,对当时社会及其阴暗的特征进行了辛辣的讽刺。
《三顾茅庐》是根据古典长篇小说《三国演义》第三十七回改写的。记叙了刘备三顾茅庐,诚心诚意请诸葛亮出山,辅佐他完成国家统一大业的故事,赞扬了刘备求贤若渴、礼贤下士的精神。
《刘姥姥进大观园》节选自《红楼梦》。描写了刘姥姥二进荣国府时出席贾府丰盛家宴时的情景,并描绘了一幅各具情态的群笑图。文章透过刘姥姥的观察、体验和评论,进一步表现了贾府的享乐与奢侈,既写出了贾府鲜花着锦之盛,又为日后贾府的败落埋下了伏笔。
◇单元目标◇
1.抓住小说的主要线索,梳理故事情节。
2.把握人物形象,探讨其性格形成的原因。
3.了解古代白话小说的艺术特点。
◇单元重难点◇
重点:了解文章的写作背景,学习小说的写作技巧。
难点:用历史的眼光观察小说中的人物,把握情节发展的脉络。
◇教学方法◇
1.背景导入法。交代故事情节的来龙去脉,让学生看清人物活动的大背景,把人物的分析讨论放在熟悉故事情节的基础上,切忌泛泛而谈。
2.自主探究法。鼓励学生独立自主地探究问题,学习运用点评的方式,以三言两语表述自己的观点。
◇课时安排◇
《智取生辰纲》:2课时
《范进中举》:2课时
《三顾茅庐》:1课时
《刘姥姥进大观园》:1课时
21 智取生辰纲施耐庵
◇教学目标◇
【知识与能力】
1.了解《水浒传》的主要内容及作者的思想倾向。
2.理清小说的故事情节,分析小说的人物形象。
3.学习设置矛盾冲突刻画人物形象的方法。
【过程与方法】
1.抓住题目“智取生辰纲”中的“智”字,引导学生做深入探究。
2.在默读中圈点批注,让学生寻找文章构思或写作巧妙之处。
【情感态度与价值观】
引导学生走进古典文学名著,主动阅读古代优秀作品,在历史文化土壤中汲取营养,提高文学修养和审美能力。
◇教学重难点◇
1.重点:通过分析人物言行,结合具体环境,把握杨志的思想性格。学习本文环境描写的艺术手法,了解双线叙事线索的结构艺术。
2.难点:学习在矛盾冲突中刻画人物形象。
◇教学过程◇
第一课时
一、导入新课
〔多媒体播放《好汉歌》,配主要梁山好汉的短视频〕
刚才大家听到的这首豪气冲天的歌叫《好汉歌》,是1998版电视剧《水浒传》的主题曲。刚才视频中出现的那些人物就是《水浒传》的主人公——梁山好汉。梁山108将的故事在民间盛传不衰,其中很重要的一个原因就是人们佩服好汉们的英雄豪气,喜欢他们的侠肝义胆。他们殊途同归,但他们各自的出身、地位、命运、投奔梁山的动机却不尽相同。他们当中不乏武艺高强、具有一定教养的军官,“青面兽”杨志就是其中的一个代表。今天我们就来了解、学习杨志命运转折的关键一节——《智取生辰纲》。
二、自主学习成果展示
1.学生查阅资料了解作者及作品。
施耐庵(1296—1370),原名彦端,字肇端,号子安,别号耐庵,泰州兴化人。元末明初小说家,生平事迹不详。代表作是《水浒传》,也称《水浒》《忠义水浒传》。《水浒传》根据民间流传的宋江起义为主要故事背景,是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说。全书通过叙述北宋末年官逼民反,梁山泊英雄聚众起义的故事,再现了封建时代农民起义从发生、发展到失败的全过程。塑造了宋江、李逵、武松、林冲、鲁智深等英雄形象。是中国古代优秀长篇小说之一。全书结构严谨,以官逼民反、替天行道为主线,每一个故事又具有相对的独立性。语言以口语为基础,明快、洗练、准确、生动。叙事绘声绘色,极为传神,对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
2.文中相关人物介绍。
(1)青面兽——杨志
在梁山排名第17位。是杨家将的后代。一心想做官,“博个封妻荫子”。但押花石纲时翻了船,押生辰纲又被劫,无奈上二龙山做了寨主,三山聚义后加入梁山。征讨方腊时在途中病故,追封忠武郎。
(2)托塔天王——晁盖
郓城县东溪村保正,本乡富户,人称“托塔天王”。智取生辰纲后投梁山入伙,后为梁山寨主。最后中毒箭身亡。不在108将之列。
(3)智多星——吴用
在梁山泊排名第3位。表字学究。平生机巧聪明,通晓文韬武略,足智多谋。一生屡出奇谋,屡建战功。宋江、李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,葬于宋江墓左侧。
(4)入云龙——公孙胜
在梁山排名第4位。道号一清道人。公孙胜献计用法术破了能呼风唤雨的樊瑞、项充、李衮,劝他们归顺梁山,建立奇功伟业。宋江受招安后返回蓟州,潜心修道。
(5)赤发鬼——刘唐
在梁山排名第21位。提出要劫生辰纲的人。后白胜被捕,供出了晁盖。晁盖、吴用、公孙胜、刘唐和阮氏三兄弟打败追捕的官兵,上了梁山。征讨方腊时阵亡,追封忠武郎。
(6)立地太岁——阮小二
在梁山泊排名第27位。阮小二、阮小五、阮小七三兄弟,是梁山泊旁石碣村人。个个武艺出众,义气当先常率水军大出风头,建立奇功伟业。宋江攻打方腊时,不愿受辱,自刎而亡,死后追封忠武郎。
(7)短命二郎——阮小五
在梁山排名第29位。他从小生长在石碣村,以打鱼谋生,劫了生辰纲,因官军追捕逃回梁山泊。高俅大军围断梁山,他驻守梁山东北水寨。后随宋江征讨方腊时战死,是梁山战死的最后一条好汉。
(8)活阎罗——阮小七
在梁山排名第31位。跟随两个哥哥行走江湖,干下了许多惊天动地的大事。受招安后,因穿龙袍戏耍被剥夺官职,贬成平民,最后回梁山泊石碣村打鱼。
(9)白日鼠——白胜
在梁山排名第106位。住在黄泥冈东,智取生辰纲时,就是在他家附近,也是他卖的酒。事发后被捕,苦刑下供出了晁盖,后被救出。征讨方腊时在途中病故。
3.积累生字词。
(1)学生自由朗读,圈画出文中的生字词,并注音。
嗔(chēn) 虞候(yú) 朴刀(pō)
忒(tuī) 札付(zhá) 提辖(xiá)
别拗(niù) 恁地(nèn) 怨怅(chàng)
着意(zhuó) 兀的(wù) 尴尬(gān’gà)
逞能(chěng) 剜口(wān) 勾当(gòudàng)
窥望(kuī) 聒噪(guō) 啰唣(luózào)
喏喏连声(rě) 面面厮觑(qù)
(2)结合文中的语境理解词意。
嗔:怒,生气。
晓事:明白事理。
干系:责任。
怨怅:怨恨。
搬口:搬弄是非。
着意:在意,上心。
逞辩:显示(自己的)机智。
窥望:暗中察看。
喏喏连声:恭敬地连连答应。喏喏,应诺声。
面面厮觑:互相望着发愣。
三、学习新课
步骤一:朗读课文,疏通文章大意
1.分角色朗读课文,学生四人一组讨论交流。
2.分析题目的含意。
明确:“生辰”即生日、诞辰。“纲”,宋代成批运输货物的组织。“生辰纲”,即编队运送的成套寿礼。“智取”,即用智谋劫取、获得。
3.文中的生辰纲是什么东西?
明确:为太师蔡京祝寿而进献的大批财物,这些都是老百姓的血汗钱,是被搜刮来的不义之财。
4.试用自己的话概述故事情节,要求说清故事的起因、经过和结果。
明确:本文叙述了杨志受大名府留守梁世杰的派遣,押送生辰纲前往东京为梁的岳父,当朝太师蔡京祝寿,却在黄泥冈被晁盖、吴用等人用计夺走的故事。
5.为文章划分结构层次。
明确:全文共分为三个部分。
第一部分(第1~7段):杨志押送生辰纲(开端、发展)。
第二部分(第8~13段):众好汉智取生辰纲(高潮、结局)。
第三部分(第14段):八位好汉姓名及“智取”细节介绍。
步骤二:品读课文,分析文中之“智”
1.晁、吴之“智”
(1)六月初四正午,在黄泥冈的松树林中,押纲的杨志和劫纲的晁盖等人碰上了,他们是不是偶然的不期而遇呢?
明确:不是,这都是吴用精心安排设下的圈套。
(2)为什么吴用安排这样的时间和地点来取生辰纲呢?
明确:①时间:六月初四正午,十分炎热,热不可当,为松树林休息和白胜卖酒做好准备,从中可以看出,这个时间是吴用精心挑选的,可说是“智用天时”;②地点:黄泥冈和松树林。山冈可用来掩护,松树林既可以诱敌休息,又可以模糊敌人的视线,使他们看不清松林内的真实情况。为下文吴用取药、下药做好了准备。从中可以看出,这个地点也是精心挑选的,可以说是“智用地利”。
(3)在“天时、地利”起作用后,晁盖等又是如何发挥“人和”优势,通力合作,用计谋“智取生辰纲”的呢?默读课文第二部分,回答下面的问题。
①晁盖他们是以什么身份出现在杨志面前的?有何用意?
明确:假扮客商。稳住对方,初步消除杨志的疑心。
②杨志是老江湖了,为什么他连下蒙汗药这种勾当也防不住,着了道儿?
明确:晁盖等人的戏演得好。佯争酒,引诱对方,半瓢酒消尽了杨志的疑心。
③这蒙汗药是如何神不知鬼不觉地下到酒里去的?
明确:巧下药,麻倒对方。可从文章最后一段中得出答案。
2.杨志之“智”
为了押运成功,杨志也殚精竭虑,绞尽脑汁,文中哪些地方可看出杨志的计谋?
(1)他为什么不多带兵?
明确:为了掩人耳目,这叫“智藏行踪”。
(2)离京五七日后杨志对时间作了怎样的调整?为什么要调整?
明确:五更→日中,辰牌→申时,这叫“智变行辰”。说明他小心谨慎,怕在晨光中或暮色中遭偷袭,而正午炎热,恐怕连强盗也不愿出来活动。
(3)杨志一行人为什么放着宽平的官道不走,净找些偏僻崎岖的小径自讨苦吃?
明确:这叫“智选路径”。这样难走的路径,恐怕连歹人也不愿走。
(4)从“智藏行踪、智变行辰、智选路径”,可以看出杨志的用心良苦,为了保证生辰纲安全,甚是煞费苦心。请同学们再在课文中找找,为了确保生辰纲的安全,杨志还有哪些举措?
明确:①逼赶:怕路长梦多,不惜打骂军士,斥责虞侯,得罪老都管;②减少中途休息:担心军士懈怠;③审察枣贩:谨慎,多疑;④对卖酒汉子高度警惕;⑤喝酒时慎之又慎,小心翼翼。
(5)为什么一个如此精明、谨慎、多智的杨志押送生辰纲,最终还是失败了?杨志到现在仍然想不明白,请同学们替他总结一下失败的原因是什么?
明确:①杨志没有处理好内部关系。军士、虞侯、老都管,无不怨恨杨志。杨志把生辰纲看成是自己东山再起的赌注,为确保其安全不惜采用任何方法,太过急功近利导致他欠理智,失人和。攘外必先安内,杨志一行人内部矛盾重重,这就为失败埋下了伏笔。②天外有天,人外有人。“智多星”吴用的计谋比“青面兽”杨志的计谋要更加高明。杨志棋差一招。杨志之智,更加衬托出吴用之智的高明。可以说杨志输智,吴用有用。
步骤三:品味人物,把握形象
1.杨志是本文着力刻画的主要人物,那他是怎样一个形象呢?
明确:杨志的性格具有两重性:一方面是精明能干,了解社会环境,知道根据地形来安排行路时间;另一方面却又粗暴蛮横,急功近利,不善于处理人际关系,这是他性格中的最大缺点。因为有了这一致命的缺点,所以他的遭遇只能是从失败走向失败,哪怕他有“博个封妻荫子”的愿望,但结果也只能事与愿违。同时他的性格中还有可悲的阴暗面:忍辱求全,随遇而安。
2.作者塑造杨志这个人物形象都用了哪些方法?
明确:直接描写:心理描写、语言描写、动作描写、神态描写;间接描写:反面衬托、侧面衬托。
四、课堂小结
通过这样一场“智”的激烈斗争,我们在小说中清楚地看到了不同的矛盾冲突中不同的人物形象,既有个体形象,又有群体形象。作者把他们放在错综复杂的矛盾中去展现自我,并且通过人物自身的语言、行动刻画出栩栩如生的人物形象。
第二课时
一、导入新课
上节课我们理清了小说的结构和情节,初步分析了文中之“智”,了解了杨志的性格特征和失败原因。这节课,我们将继续深入探究文本,品析文章的写作技巧和语言魅力。
二、学习新课
步骤一:品读细节,体味写法
1.小说以“生辰纲”的争夺为中心事件,采用了双线结构。那明线是什么?暗线是什么?
明确:明线:杨志押运生辰纲。上路——中计——失纲。暗线:晁吴智取生辰纲。定计——施计——劫纲。
2.小说在情节安排上有什么特点?
明确:小说题为“智取生辰纲”,但晁盖、吴用等人是如何智取的,并没有直接写。这一方面照应了小说前一情节中吴用的设计,另一方面则给读者留下了悬念。
3.矛盾冲突是推进情节发展的重要因素,细读课文,看看课文中有哪些矛盾冲突。
明确:杨志押送与晁、吴等人夺取的矛盾——主要矛盾冲突;杨志与虞侯、老都管及众军士之间的内部矛盾——次要矛盾冲突。
4.小说的环境描写,分为社会环境与自然环境,请在文章中找出相应的内容,分析其在文章中有什么作用。
明确:自然环境:
(1)正是六月初四日时节,天气未及晌午,一轮红日当天,没半点云彩,其实十分大热。
(2)众军人看那天时,四下里无半点云彩,其实那热不可当。
(3)看看日色当午,那石头上热了,脚疼走不得。
(4)那十一个厢禁军雨汗通流,都叹气吹嘘……
描写天气酷热,是为下文众人行动困难,军士买酒解渴等埋下伏笔。此外,吴用之妙计能成功,也是得力于天热。
社会环境:(1)白胜的唱词“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”暗示了当时的社会环境,指出了尖锐的社会矛盾。
(2)都管等人对杨志的歧视、轻视,如“量你是个遭死的军人”“草芥子大小的官职,直得恁地逞能”。即揭示了内部的矛盾,交代了冲突的内因,也暗示了杨志不得志于统治者的悲剧命运。
小说的环境描写,一方面为推动情节的发展服务;另一方面烘了人物的性格,暗示了人物的命运。
5.请你找出本文中的两处伏笔,思考伏笔在小说情节的发展中起了怎样的作用。
明确:一处是文中的天气描写。强调“红日当天,没半点云彩”,“大热”,为下文众军士在黄泥冈乘凉休息埋下伏笔。一处是杨志和众军士的关系的描写。通过他们之间紧张关系的表现为下文众军士为了买酒消暑与杨志发生争执、杨志不得不让步埋下伏笔。
6.课文原题是“杨志押送金银担,吴用智取生辰纲”,编者将标题改成“智取生辰纲”,你觉得为什么要做这样的修改?
明确:编者将标题改成“智取生辰纲”,原因可能有:①主角不是杨志,写杨志意在突出吴用等人的智慧,杨志在此不过是起衬托作用,故略去;②突出群体的智慧,也为下文制造悬念,故略去“吴用”;③这是定标题的艺术,因为标题力求简约、凝练、含蓄。
7.文章最后一段能否删去?为什么?
明确:不能删去。结尾补充交代了七位好汉的姓名和用药的过程,重点交代了那半瓢酒的奥秘,突出吴用等人的智谋,起到画龙点睛的作用。这种手法,既收束全文,点明了题意,又公开了七人卖酒的谜底,揭示了主题,同时也使行文错综多变,纵横开阖,避免了平铺直叙,取得了强烈的艺术效果。
步骤二:品析语言,体味妙处
1.杨志跳起来喝道:“那里去!且睡了,却理会。”众军汉道:“趁早不走,日里热时走不得,却打我们。”杨志大骂道:“你们省得甚么!”拿了藤条要打。句中对杨志“跳”“喝”“拿了藤条”等动作描写以及对军汉们喝骂的语言描写有何作用?
明确:通过对杨志“跳”“喝”“拿了藤条”等动作的描写以及对军汉们喝骂的语言描写,生动形象地表现了杨志粗暴蛮横、急功近利的性格。
2.那汉看见,抢来劈手夺住,望桶里一倾,便盖了桶盖,将瓢望地下一丢,口里说道:“你这客人好不君子相!戴头识脸的,也这般啰唣。”句中的动作描写和语言描写有何作用?
明确:“抢”“夺”“倾”“盖”“丢”这一连串干净利落的动作和毫不留情的语言,生动地展示了白胜高超的表演技能。他和平常小贩卖酒一样,表演毫不露破绽,才使杨志放松了警惕。
三、课堂小结
生辰纲被夺对于杨志而言是他人生的一个转折点,从此他落草为寇,最终归于梁山。他是被逼上梁山的,而梁山的108将中有许多都是被逼上梁山的,课下我们可以从中选择几个人物(林冲、杨志、鲁智深)相比较,来看一看他们的被“逼”有何不同。
四、拓展延伸
1.文章围绕“生辰纲”而展开,杨志等人是千方百计地保护生辰纲,而晁盖等人则是想方设法夺取生辰纲。那么,生辰纲到底该不该被晁盖等人夺走?说说你的看法。
明确:甲:晁盖等人劫取生辰纲是不正确的。生辰纲是一大笔财物,虽然它是贪官从百姓那里掠夺来的,但贪官犯法,有衙门、朝廷来办理,而不应由农民采用“掠夺”方式来解决。如果那样,就等于晁盖等人从劳动人民那里变相取得了几十万金银。若人人如此,百姓怎能安居乐业?社会怎能太平?
乙:晁盖等人劫取生辰纲是合理的。因为生辰纲是不义之财,是劳动人民的血汗,它被用与封建官僚之间互相贿赂,人民将它夺回来是正确的。《水浒传》的作者对劫取生辰纲也是抱有肯定的态度的,晁盖等人劫取生辰纲是替劳动人民出了一口气。
丙:智取生辰纲,是梁山好汉们轰轰烈烈的事业的发端。但是晁盖一伙,做下这桩弥天大案后坐地分赃,晁盖、吴用等回了晁家庄园,三阮则“得了钱财,自回石碣村去了”。随后并没听说他们有济贫的打算,也没见他们准备扯旗造反,如果不是东窗事发,保不准他们真的就此安心做了富家翁,一世快活。因此,这桩大案,打劫的固然是不义之财,但其实质,说穿了,就是一次黑道行动。由此可知,劫取生辰纲是晁盖等人出自人性原始的贪婪,夺得贪官的财物以图自身受用罢了。
2.杨志和吴用的斗智让人想起了《三十六计秘本兵法》。《兵法》云:“用兵如孙子,策谋三十六。六六三十六,数中有术,术中有数。阴阳变理,机在其中”。三十六计有:
(1)胜战计:①瞒天过海;②围魏救赵;③借刀杀人;④以逸待劳;⑤趁火打劫;⑥声东击西。
(2)敌战计:①无中生有;②暗度陈仓;③隔岸观火;④笑里藏刀;⑤李代桃僵;⑥顺手牵羊。
(3)攻战计:①打草惊蛇;②借尸还魂;③调虎离山;④欲擒故纵;⑤抛砖引玉;⑥擒贼擒王。
(4)混战计:①釜底抽薪;②浑水摸鱼;③金蝉脱壳;④关门捉贼;⑤远交近攻;⑥假道伐虢。
(5)并战计:①偷梁换柱;②指桑骂槐;③假痴不癫;④上屋抽梯;⑤树上开花;⑥反客为主。
(6)败战计:①美人计;②空城计;③离间计;④苦肉计;⑤连环计;⑥走为上策。
3.请同学们相互讨论一下,本文运用了三十六计中的哪几计?
明确:瞒天过海——伪装客商;暗度陈仓——走小路;以逸待劳——林中休息;声东击西——吴用下药;浑水摸鱼——偷酒;抛砖引玉——送枣;欲擒故纵——不肯卖酒;走为上策——劫走生辰纲;釜底抽薪——断了杨志的求官之梦。
附:板书设计
◇课后反思◇
《智取生辰纲》是从文学名著《水浒传》中节选出来的文章,篇幅比较长,并且文白参半,方言较多,这些都增加了学生阅读的难度。另一方面,文章情节跌宕起伏,饶有趣味,易于激发学生阅读兴趣。整节课围绕“智”字进行,让学生在理清情节的基础上,分别概括双方的智慧所在,在感受故事中双方智慧碰撞的同时,学生的智慧也在课堂中激荡,体会到了智慧带来的乐趣。针对九年级学生的特点,激发兴趣的同时也不能忽视阅读方法的点拨。例如,在理清情节的时候,提醒学生学习在较长篇幅的文章中筛选信息。这样,学生容易在课堂上吸收有效信息,在实际阅读中提高学习的效率。本课应重点探究吴用智取的表现,但就效果看,课堂气氛不够活跃,而这一问题学生也比较难回答,以后可以一笔带过。此外,本课文学性不够。建议今后学习小说的重点可以落在小说的写作技巧方面,并加强在阅读中的文章体验,以增强课堂的文学性特征。至于小说的情节性内容则让学生简要地概括即可。
9、《创造宣言》名师教案(部编人教版九年级上册)
知识与技能
1.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
2.理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
过程与方法
1.品味文章语言的精妙。
情感、态度、价值观
1.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
教学重点 理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
教学难点 品味文章语言的精妙，培养学生的自信心。
一、激情导入
有部分同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，重新开创自己灿烂的人生，是许多人所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的答案。
预习检测：
1、字词
(1)请给下面加点的字注音。
崇拜(chóng) 倘若(tǎng) 监牢(jiān)
懒惰(duò)遁词(dùn)鲁钝(dùn)
懦夫(nuò)豢养(huàn)樵夫(qiáo)
灌溉(gài)自暴自弃(bào)
(2)解释下面的词语。
鲁钝：愚笨，不敏锐。
豢养：喂养。
自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。
走投无路：比喻处境极困难，找不到出路。
2.作者链接
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。
二、自主学习
1.本文批驳的论点是什么?作者的论点是什么?8194;
2.这篇文章的层次结构是怎样的?8194;
三、互助探究
互助探究(一)
1.本文批驳的论点是什么?作者的论点是什么?8194;
答案示例：本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
2.这篇文章的层次结构是怎样的?8194;
答案示例：第一部分(1—3段)：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。8194;
第二部分(4—10段)：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。8194;
第三部分(11—15段)：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。8194;
第四部分(16段)：作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”这样的结尾富有感召力。
互助探究(二)
(1)第一部分涉及的人和事有哪些?作者认为教育的最大成功是什么?8194;答案示例：美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造;作者认为教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。8194;(2)第二部分涉及的人和事有哪些?文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点?作者得出的结论是什么?8194;
答案示例：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作;法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河;不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者;遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……8194;
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：
①环境平凡不能创造，②生活单调不能创造，③年纪大小不能创造，④太无能了不能创造，⑤陷入绝境不能创造。8194;说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。8194;8194;
(3)从文中我们可以看到作者的感情是怎样的?哪些句子明显表明了作者的感情?8194;
答案示例：作者渴望创造，热切呼唤“创造之神，你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”。8194;
(4)东山樵夫的故事是怎样的?这个人物还让你想到谁?这个故事说明什么?8194;
答案示例：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。8194;
(5)文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么?8194;
答案示例：作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
(6)本文有破有立，既摆出了对方的错误观点，又有自己明确的观点主张。试加以分析。
【交流点拨】首先，列举了“环境太平凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调”的主张。接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点。最后，发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
(7)文章采用了哪种表达方式?
【交流点拨】主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
四、拓展提高
作者认为教育的最大成功是什么?为获得这一成功，教育者要注意哪些问题?
【交流】教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。
教育者要注意的问题：①要敢于创造;②要有献身创造的精神;③要明确教育的创造目标;④要探索创造理论和创造技术;⑤要鼓励学生创造;⑥要注意师生合作创造;⑦要注意集体创造的特点。
五、检测提升
1.下列词语中加点的字，每对读音都不同的一项是(B)8194;
A.中伤/中间8194;8194;监牢/监生8194;8194;暴跌/自暴自弃8194;
B.遁词/遵循8194;8194;懦夫/儒雅8194;8194;崇拜/鬼鬼祟祟8194;
C.曾参/参差8194;8194;佛经/仿佛8194;单调/调兵遣将8194;
D.鲁钝/纯净8194;8194;镰刀/廉洁8194;8194;豢养/拳拳之心8194;
(解析：A.zhònɡ/zhōnɡ，jiān/jiàn，bào/bào;B.dùn/xún，nuò/rú，chónɡ/suì;C.shēn/cēn，fó/fú，diào/diào;D.dùn/chún，lián/lián，huàn/quán)
3.下列句中加点成语使用不正确的一项是(B)8194;
A.不管什么时候，人都不可以自暴自弃。8194;
B.这副对联挂在这气派的厅堂，真是画龙点睛。8194;
C.以他的个性，事情未到山穷水尽时，他是绝不会罢休的。8194;
D.他不听劝阻，一意孤行，最后落得众叛亲离、一败涂地的下场。8194;
(解析：B.“画龙点睛”比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。用在此处不合语境。)8194;
4.下列句中没有语病的一项是(B)8194;
A.能否制定一个合理的复习计划，是中考取得满意成绩的前提。8194;
B.近期国际原油价格受诸多因素影响持续走低，国内参考的原油变化率持续下滑。8194;
C.批评和自我批评是有效的改正错误提高思想水平的方法。8194;
D.据商务部统计，目前大约已有100个左右的国家和国际组织积极响应“一带一路”建设。8194;
(解析：A.两面与一面搭配不当，可删掉“能否”;C.语序不当，将“有效的”移至“方法”前面;D.语意重复，删掉“大约”或“左右的”。)
六、总结评价
1、本节课我学会了……
2、我想对我的学友(师友)说……
10、《创造宣言》优质课教案(部编版九年级上册)
学习目标
1、学习运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。
2、体会文章的语言特色：大量排比句的运用及其作用。
3、领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用，做一个有创造力的人。
教学重难点
1.学习运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。(重点)
2.体会文章的语言特色：大量排比句的运用及其作用。(难点)
3.领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用，做一个有创造力的人。(重点)
一、【激发兴趣、导入课文】
你有创造力吗?
下列算式成立吗?
1、1+1=24(1年+1年=24个月)
2、3+3=2(3个月+3个月=2个季度)
3、9+3=1(9个月+3个月=1年)
4、30+30=1(30分钟+30分钟=1小时)
5、8+16=1(8小时+16小时=1天)
这些算式，在一般情况下，是不成立的，可是我们换一个方式来计算，它就成立了。
以上这些答案都是正确的
自信是成功的必备素质，如若你都不相信自己了，又怎么指望别人会相信你。在创造力方面，如果你能充满自信，那么相信你就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。让我们自信满满地发出宣言吧：我相信我能行，我相信我会创造奇迹!
二、【文学常识】
1、走近作者
陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，教育家。他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路。他在实践中创立了“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，被誉为“人民教育家”。
主要作品有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。
2、议论文知识点回顾
61569;什么是议论文?
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。以议论为主要表达方式。
61570;三要素：
(1)论点：作者的见解和主张。
一个中心论点。有的有几个分论点，用来补充证明中心论点。
(2)论据：提出论点的理由和根据。
事实论据：具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等。
道理论据：名人名言、谚语、古代文献、经典著作、自然科学的原理、定律、公式等。
(3)论证：用论据证明论点的过程和方法。
61571;论证方式
立论：立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。
驳论：驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张
立论文的一般结构形式是：
一、提出论点：是什么，不是什么;要什么，不要什么。
二、进行论证：为什么，怎么样。
三、做出结论：所以是什么，不是什么;要什么，不要什么。
用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。
驳论文的一般结构形式是：
一、摆出错误论点、论据或论证(树靶子)
二、批驳错误论点、论据或论证(射靶子)
三、指明错误的实质或危害(打倒靶子)
④常见论证方法：
举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证等。
(1)举例论证：典型事例。
(2)道理论证：经典著作的精辟见解、名人名言、公认的科学原理、定理、公式等。(引用论证(引证))
引用论证引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。
(3)比喻论证：打比方。
(4)对比论证：正反相互对立的事物比较(正面论证和反面论证)
正面论证和反面论证
正面论证就是直接通过论述和论据来证明论点的正确性。
反面论证就是从论点的对立面入手，通过证明它的错误来体现论点的正确。
三、【字词积累】
1、给划横线的字注音
中伤(zhònɡ)遁词(dùn)鲁钝(dùn)懦夫(nuò)豢养(huàn)
灌溉(ɡuànɡài)画龙点睛(jīng)自暴自弃(bào)山穷水尽(qióng)走投无路(tóu)懒惰(duò)繁殖(zhí)
2、解释词语 解释词语
(1)诬陷别人使受损害。(【中伤】)
(2)比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。(【画龙点睛】)
(3)因为理屈词穷而故意避开正题的话。(【遁词】)
(4)自己甘心落后，不求上进。(【自暴自弃】)
(5)山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。(【山穷水尽】)
四、【整体感知】
1、文章中有作者的正面观点吗?如果有，是什么?
明确：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。(11段)
2、文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么?
明确：作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”(16段)
3、梳理结构
第一部分(1)：开门见山，发出“让我们继续创造”的宣言。
第二部分(2～4)：正面阐述教育者的创造在于创造出真善美的人及创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
第三部分(5～12)：列举事例，批驳人们不愿创造的错误认识，阐述“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，并发出不要轻视点滴的创造的号召。
第四部分(13、14)：引用“东山樵夫”的故事，阐述失去创造力后的可悲下场。
第五部分(15、16)：发出呼吁——勇于创造。
五、【合作探究】
1.本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点来进行反驳?作者是怎样对错误观点进行批驳的?
错误观点 论据事实论据举例论证
1.环境太平凡 八大山人飞帝亚斯米开朗基罗
2.生活太单调 《易经》《正气歌》《国际歌》雷塞布
3.年纪太小 莫扎特爱迪生帕斯加尔
4.太无能 曾参惠能
5.陷入绝境 玄奘哥伦布《安魂曲》
资料链接：
八大山人——朱耷
朱耷(1626-约1697)清初画家。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张;亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王曦之，纯朴圆润，自成一格。
飞帝亚斯(菲狄亚斯)
飞帝亚斯(公元前448—432)古希腊雕塑家。雅典人。擅长神像雕塑。作品有建立在雅典卫城上的巨大的《雅典娜》铜像、有用象牙嵌金的奥林匹亚的《宙斯》像和《巴台农的雅典娜》。
米开朗基(米开朗基罗)
米开朗基罗(1475—1564)意大利文艺复兴盛期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。作品有雕像《大卫》、巨型天顶画《创世纪》、雕像《晨》、《暮》、《昼》、《夜》和壁画《最后的审判》等。
《正气歌》
1279年文天祥被押送抵达大都，元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝。
文天祥不愧为状元出身的诗人，他在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥说要“以一正气而敌七气”，他慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形……”
《国际歌》
国际歌是国际社会主义运动中最著名的一首歌。原文(法语)的歌词由欧仁鲍狄埃(1816年-1887年)在1871年所作(当时用马赛曲的曲调演唱)，彼尔狄盖特(1848年-1932年)于1888年为其谱曲。这首歌被翻译成世界上的许多种语言。
苏彝士运河(苏伊士运河)
苏伊士运河(SuezCanal)位于埃及境内，扼欧、亚、非三洲交通要道，沟通红海与地中海，使大西洋、地中海与印度洋联结起来，大大缩短了东西方航程。它是一条在国际航运中具有重要战略意义的水道。
莫扎特
莫扎特(1756—1791)奥地利作曲家，维也纳古典乐派代表人物之一。自幼从父学钢琴、小提琴，并开始作曲。1760年，4岁的莫扎特跟父亲列奥波尔得莫扎特学习钢琴并开始作曲。1762年，6岁的莫扎特在父亲的带领下到慕尼黑、维也纳、普雷斯堡作了一次试验性的巡回演出。其作品以清丽流畅、结构工致为特点。
爱迪生
托马斯阿尔瓦爱迪生(1847年—1931)，出生于美国俄亥俄州米兰镇，逝世于美国新泽西州西奥兰治。发明家、企业家。
1857年(10岁)，爱迪生开始对化学产生了兴趣，他在自己家中的地窖按照教科书做实验，并且经常搞得事故频繁。
帕斯加尔
布莱士帕斯卡法国数学家、物理学家、哲学家、散文家。
12岁独自发现了“三角形的内角和等于180度”后，16岁时发现著名的帕斯卡六边形定理：内接于一个二次曲线的六边形的三双对边的交点共线。，17岁时写成《圆锥曲线论》。
曾参
曾参(前505年一前463年)，16岁拜孔子为师.曾参为孔子的后进弟子，入学时间上的延误，鲁钝的天资，在其思想成熟的时间上落后于其它弟子，但另一方面由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生.
他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”.曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。
惠能
惠能大师(638至713年)，俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。被尊为禅宗六祖，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。
玄奘
玄奘是唐代的高僧，唐太宗贞观元年(公元627年)，决心去佛教圣地天竺(古印度)寻求真正的佛教经典。历尽千辛万苦公元645年正月归国，受到长安“空城出观”的盛大欢迎，唐太宗又在东京洛阳亲自接见了他。他将所获梵本经书657部献于朝廷，太宗命他在弘福寺翻译群经。经过十九年的刻苦努力，共译出佛经75部，1,338卷，1,300多万字。佛教由是渐盛，玄奘法师为中、印文化，特别是佛教文化的沟通，做出了卓越的贡献。
哥伦布
克里斯托弗，哥伦布(145l-1506年)是西班牙著名航海家，是地理大发现的先驱者。哥伦布年轻时就是地圆说的信奉者，他十分推祟曾在热那亚坐过监狱的马可.波罗，立志要做一个航海家。他在1492年到1502年间四次横渡大西洋，发现了美洲大陆，他也因此成为名垂青史的航海家。
《安魂曲》
《安魂曲》作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种在天国的光芒照耀着他的感觉。
2、作者所举的“不能创造”的五种借口是从哪些角度出发提出来的?它们的共同点是什么?
明确：环境太平凡，生活太单调从客观(外部环境)提出;年纪太小，太无能，山穷水尽，陷入绝境从主观提出。
3、阅读课文第四部分，说说文章引用“东山樵夫”的故事表达了什么观点?
明确：引用“东山樵夫”的故事，阐述失去创造力后的可悲下场，说明了缺乏创造力的人是可悲的。
4、文章最后一段引用罗丹的话有何作用?
明确：引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人人能创造的观点，深化了课文的论证，使文章的中心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。
六、【品味语言】
本文运用了多种修辞手法，试找出你喜欢的句子分析的修辞及其作用。
1、品味语言——比喻
(1)活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁;刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。(4段)
赏析：“刀法”比喻教育方法
“万像”比喻众多的教育对象
“画龙点睛”比喻使众多的教育对象成才
生动地阐述若教育方法不当，可能使众多受教育者被毁;教育方法得当可以使众多受教育者成才的道理。
(2)当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。(10段)
赏析：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
2、品味语言——排比
(1)但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经;粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。(10段)
赏析：三个典型事例排比，强调了有志者排除万难也可取得巨大成就。
(2)所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。(11段)
赏析：强调创造不受时间地点的限制，创造是每个人都拥有的基本能力。
(3)只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开出创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。(16段)
赏析：“一滴汗、一滴血、一滴热情”强调力量之小，“开出创造之花，结创造之果，繁殖创造森林”强调果实之美，全句强调了任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
3、本文写作特点
其一，运用例证法，逐一反驳。作者运用大量古今中外颇具影响力的人物事例，反驳种种错误观点。人是创造活动的主宰，用人物创造成功的经历来证明观点也就最具说服力，最能打动人。本文引例丰富，例证生动、感人，极具教育性。
其二，本文大量运用了排比句，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。文中的系列排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，具有说服力。
其三，反驳之后，水到渠成地树立起自己的正确观点：人人能创造。使文章论证全面，观点鲜明，结论真实可信，极具感召力。
七、【拓展延伸】
1、1+1什么情况下等于1?
示例：
一滴水+一粒种子=一棵树
一把锯子+一片森林=一片荒漠
一支笔+一张纸=一幅画、一首诗、一首歌
雪+太阳=水、春天
牛顿+苹果=万有引力定律
亚里士多德+支点=整个世界
李白+酒=诗百篇
你+努力=?
2、听听谁的回答最有创意
老师在课堂上想考考学生的智商，问：“树上有10只鸟，猎人开枪打死了1只，还剩几只?”
生：“是无声手枪，还是其它没有声音的枪?”
师：“不是无声手枪，也不是其它没有声音枪。”
生：“枪声有多大?”
师：“80-100分贝。”
生：“那就是说，会震得耳朵疼?”
师：“是的。”
生：“在那个地方，打鸟难道犯不犯法?”
师：“不犯。”
生：“您确定那只鸟真的被打死啦?”
师：“确定。”
此时，老师已经有些不耐烦了：“拜托，你只需要告诉我还剩几只鸟就行了，OK!”
生：“OK!鸟里有没有聋子?”
师：“没有。”
生：“有没有鸟智力有问题?呆傻到听到枪响不知道飞的?”
师：“没有，智商都在200以上!”
生：“有没有关在笼子里的?”
师：“没有。”
生：“边上还有没有其它的树?树上还有没有其它鸟?”
师：“没有。”
生：“方圆10公里呢?”
师：“就这么一棵树。”
生：“有没有残疾或饿得飞不动的鸟?”
师：“没有，身体都倍棒!”
生：“算不算怀孕肚子里的小鸟?”
师：“都是公的。”
生：“都不可能怀孕?”
师：“………我晕!绝对不可能!!”
生：“打鸟的人有没有可能看花?保证是10只?”
师：“肯定没有!10只。”
生：“……好吧，那么所有的鸟都可以自由活动么?”
师：“完全可以。”
生：“它们受到惊吓起飞时，会不会惊慌失措而互相撞上?”
师：“不会，每只鸟都装有卫星导航系统，而且可以自由飞行。”
生：“嗯，如果您的回答没有骗人的话，”学生满怀信心的说：“打死的鸟要是挂在树上没掉下来，那么就剩1只;如果掉下来，就1只不剩!”
此时，老师推了推眼镜，强忍着要昏倒的感觉，颤抖地说：“你可以去当公务员了!”
由于背景的不同，考虑问题角度的变化，知识积累的差异等原因，事物的正确答案往往不止一个。
11、《创造宣言》优质课教案(部编版九年级上册)
学习目标
1.正确朗读课文，理清文章结构。
2.分析观点和材料之间的关系。
3.理解含义深刻的句子。
【课时安排】1课时
预习：1、查阅工具书，认识生字词，扫除阅读障碍。2、有感情朗读课文。
教学过程
一、板书课题
陶行知先生针对旧中国教育脱离实际的弊端，指出了旨在造就创造性人才、培养创新精神的创造教育思想。他是我国创造教育的开拓者。今天我们就来学习他的文章《创造宣言》(板题)。
下面请看的学习目标：(大屏幕显示)
二、出示目标
1.正确朗读课文，理清文章结构。
2.分析观点和材料之间的关系。
3.理解含义深刻的句子。
过渡语：同学们按照课文前的预习提示，预习过课文，能认识生字词、会读课文的请举手?好，把手放下。下面检测。
(一)检查预习效果。(屏幕出示)
1.下列选项中加点字注音全部正确的一项是(C)
A.塑像(sù)倘使(táng)伤痕(hén)倘使(táng)--tǎng
B.崇拜(chóng)懦夫(nuò)豢养(juàn)懦夫(nuò)--nò豢养(juàn)--huàn
C.鲁钝(dùn)中伤(zhòng)烟囱(cōng)
D.遁词(xún)灌溉(gài)樵夫(qiáo)遁词(xún)--dùn
2.指名解词：
中伤
遁词
懦夫
画龙点睛
自暴自弃
众叛亲离
(最差的学生回答，其他学生更正)
中伤：污蔑别人使受损害。
遁词：因理屈词穷而避开正题所说的推脱应付的话。
懦夫：软弱胆小的人。
画龙点睛：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。
自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。
众叛亲离：众人反对，亲信背离。形容极端孤立。
3.下列句子中没有错别字的一项是(C)
A.经历这次劫难后，一度春风得意的他竟然一时间走头无路。(走投无路)
B.须放开时，挥毫泼墨，写意人生，激扬文字，随意天然，不拘小节。(须-需)
C.鲁钝的曾参，传了孔子的道统;不识字的慧能，传了黄梅的教义。
D.当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金钢之信念与意志，才能开出一条生路。(金刚)
过渡语：同学们，还有不认识的字和不理解的词语的同学请举手。好，大家认识生字、理解词语了，接下来比正确朗读课文。
三、第一次“先学后教”：比正确朗读课文
(一)出示
第一次“先学后教”：比正确朗读课文
自学指导
轮读课文，比谁能读准字音，读懂课文，概括段意。
(二)指名朗读。(差生有先，一人读一点)如学生读得对，老师只说“对、好”。如学生读错，则请同学帮助纠正，教师板书读错的字并注音。
读第1、2段：开头明确观点：教师要创造出值得自己崇拜的学生。
师提问题：这部分有什么作用?
答案：①开头两段文字写宗教家造神，美术家造石像：一方面是为了引出创造的话题，另一方面作为文章的事实论据。
读第3段：教育者与美术家一样，美术家的成功是创造出值得自己崇拜的石像，而教育者的成功是要创造出值得自己崇拜的人。
读第4段：教育者要创造出值得自己崇拜的创造理论和创造技术。运用了比喻论证，将教育比作雕像，将教育方法比作雕刻的刀法，形象生动地说明了教育理论和技术对学生培养的重要性。
读第5段：批驳“环境太平凡了，不能创造”的错误观点。
读第6、7段：批驳“生活太单调了，不能创造”的错误观点。
师：分析观点和材料之间的关系。
答案：第6段列举“雷赛布”“平老静”的事例，批驳生活太单调了，不能创造的错误观点;
读第8段：批驳“年纪太小，不能创造”的错误观点。
读第9段：批驳“太无能了，不能创造”的错误观点。
读第10段：批驳“陷入绝境，不能创造”的错误观点。
师：分析观点和材料之间的关系。
答案：第10段引用古语：说明要走出绝境获得成功，就要“变”，这里的“变”就是“创造”，而创造则需要智慧，勇气，信念与意志。
读第11段：总结:处处、天天、人人都可以创造。
读第12段：进一步指出要从点滴做起。
读第13段：以“东山樵夫”砍树为喻，揭示失去创造力的可怕之处。运用了比喻论证，用“东山樵夫”喻没有创造之心的教师，以树苗喻指学生，指出没有创造之心的教师，既不能发现学生的价值，也不能给予他们更好的指导，最后只能毁灭他们。
师：分析观点和材料之间的关系。
答案：第13段写东山樵夫眼中只有毛草，没有看到泰山享誉天下的种种美景：从反面写出创造的重要性;
读14、15段：发出呼吁：期待教育者能够树立创新意识，让创造之神常驻心中;以此保证学生像小树苗一样健康成长，最终长成参天大树，成为栋梁。
读第16段：借罗丹的话发出创造宣言，激励人们用汗、血、热情去创造。
师：清楚了文章的论证思路，以及运用的论证方法，接着我们来看文中运用了哪些材料，分析这些材料有什么作用。
师：分析观点和材料之间的关系。
答案：第16段，引用罗丹的话：进一步正面证明人人能创造的观点提出创造宣言。
教师点拨：文章所选的材料，要么引出话题或论点，要么从正面或者反面论证论点，或者使说理生动形象、浅显易懂，便于读者理解。
四、第三次“先学后教”：临摹生字
(一)出示
第三次“先学后教”:临摹生字
自学指导
认真观察行楷生字笔画的变化、连笔、间架。临摹生字，5分钟后比谁写得好。
(二)出示课本上“读读写写”。学生观察生字的笔画变化、连笔、间架。
(三)临摹生字。
(四)出示学生书法，点评。(①标准：和课后方格里的字一样，写好行书。②写得好的提出表扬，并指出还有哪一笔写得不像。③写得不好的，要指出哪一笔写得不好。④鼓励大家多观察、多练习，写好行书。)
过渡语：同学们，这节课我们能正确朗读课文了，也会认了生字，进行了行书练习。接下来，还要能默写生字，准备当堂训练。
五、当堂训练：听写生字词。
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