1、第10课《老王》课后思考探究答案
一、示例：读完课文，我想到两个词：穷苦和尊重。文中的老王是一个穷苦的人，没什么亲人，有两个侄儿，“没出息”，自己眼睛又有病，处在社会底层。但老王善良，勤劳，因而得到了同样善良的“我们”一家人的尊重。这种尊重，让我感觉到了社会温情的一面，特别是老王临死之前还到“我”家送香油、鸡蛋的情节，更加深了我的这种感受。
点拨：在谈感受时，一定要结合课文，联系具体的句子或者事例来谈。
二、①有一年夏天，老王给我们楼下人家送冰，愿意给我们家带送，车费减半。……他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等。(少收费或者多送冰，都表现了老王的老实忠厚、心地善良，体现了他的“善”。)②老王帮我把默存扶下车，却坚决不肯拿钱。他说：“我送钱先生看病，不要钱。”我一定要给他钱，他哑着嗓子悄悄问我：“你还有钱吗?”我笑着说有钱，他拿了钱却还不大放心。(老王生活困难还不忘关心“我们”，体现了老王的善良、淳朴;最终还是收了钱，也写出了老王生活的贫困，他其实很需要钱。)③我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。”……他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。(拖着病体来送香油、鸡蛋还不要钱，来报答对自己好的“我们”一家，体现了老王的知恩图报。)
三、1.这件事最能表现老王的善良和他身上知恩图报的高尚品质。一个命运如此不幸的人，临死前还不忘用最朴实最简单的方式表达他对作者一家的感谢，让作者看到了最灿烂、最美丽的人性光芒。这最能表现他卑微的身份下却隐藏着一颗金子般的心，所以要详写。
2.文章运用了夸张的写法，从老王的肖像、神态以及“我”的心理活动方面，突出老王极差的健康状况，暗示他将不久于人世，也更能突出他的善良与知恩图报。
3.作者写自己见到老王时心里的想法，是通过作者的表现来写老王，这是侧面描写。“可是我害怕得糊涂了”，作者的心理活动从侧面烘托出老王健康状况的糟糕。
四、1.“当然”表示对某一行为的确认或肯定;表示就是这样、应当这样。这个词流露出“我们”对老王的感谢、同情与关照，觉得照价付钱是理所应当的。
2.作者一家在那个特殊的历史时期受到不公正的待遇，而老王虽然是生活在社会底层的体力劳动者，但按当时的说法，他是“当家做主”的人。按当时来说，他明智的做法就是和作者一家划清界限。但是，老王没有这样做。“从”“压根儿”写出了老王的善良朴实，他坚持着他一贯的做人准则。“大概”表明这个结论是“我”猜的，作者毕竟不是老王，不知道他内心是怎样想的;而“压根儿”是从老王平时的表现总结出来的，所以说二者并不矛盾。
3.“我”这样说，是为了不让老王有心理压力，能够把钱收下。这体现了“我”的善良。
五、因为相比老王对自己的帮助、关心和感谢，作者觉得自己做得太少，对老王的关心不够，所以感到“愧怍”。这种“愧怍”的感人之处在于作者作为一个知识分子，勇于反省自己，通过对老王生活的琐碎片段的记叙，表达出应以平等和人道主义的思想尊重和关心弱者，关注弱者的疾苦，维护社会成员的基本权利的思想感情。
2、第22课《太空一日》课后思考题答案
一、(1)火箭上升到三四十公里的高度时，火箭和飞船开始急剧抖动，产生了26秒共振。杨利伟感到异常难受，认为自己要牺牲了。(2)飞船刚进入轨道时，产生了一种“本末倒置”的错觉。杨利伟完全靠意志克服这种错觉，想象自己在地面训练的情景，眼睛闭着猛想，不停地想，以给身体一个适应过程。(3)飞船返回时，产生了近4G的过载，杨利伟的前胸和后背都承受着很大的压力，但心理上没有紧张。(4)飞船返回时，左右舷窗出现了裂纹，杨利伟先是感到害怕，然后通过观察发现属正常现象。
二、示例：杨利伟在文中特意交代自己在飞船上没有看到长城的细节，因为一直有个传说，认为在太空唯一能看到的建筑就是长城，他通过亲身实践后证实在太空中看不到地球上的任何单体建筑;回到地面后，杨利伟在断断续续听了一年多模拟的那个太空神秘声音后，仍不能确定，最后也没有签字。
三、1.通过语言描写，表现了地面工作人员看到“我”安然无恙时的快乐心情，也暗示了地面工作人员在火箭共振时对“我”的担忧之情。
2.这个细节描写，表明了作为中国航天员的“我”对祖国的热爱，对战友和亲人的思念之情。
3.运用心理描写，表现了“我”确认自己安全返回地面时的喜悦之情。
3、第4课《孙权劝学》课后思考探究 答案
一、劝学的原因:卿今当涂掌事,不可不学。孙权语重心长，言辞恳切。他先以吕蒙的身份“卿今当涂掌事,不可不学”来说明学习的必要性，然后用“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳”来克服吕蒙畏难的心理，最后现身说法，“卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益”，指出其学习的可行性。
二、“卿今者才略，非复吴下阿蒙”的侧面描写表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。鲁肃不仅地位高于吕蒙,而且很有学识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般。特别是最后“肃遂拜蒙母，结友而别”，进一步表现了鲁肃被吕蒙的才略所折服，也从侧面表现了吕蒙才略的惊人进步。启示：活到老学到老，学无止境;不要用一成不变的眼光看待别人;要正确听取别人的意见才能有进步;学习没有早晚之分，只要端正学习态度，肯用心学习，终有所成;学习能改变一个人。
三、1.邪：表示反问语气，可译为“吗”。
2.耳：表示限止语气，可译为“罢了”。
3.乎：表示反问语气，可译为“呢”。
点拨：文言文中的语气词有重要的表情达意的作用，并且数量多，用法灵活，在学习文言文的过程中要注意随时积累。文言文语气词的用法，要通过朗读来体会。
四、1.卿，古代君对臣的爱称。
2.孤，古时王侯的自称。
3.卿，古代对人的敬称。阿蒙是吕蒙的小名。阿是词头，多用于亲属称呼或人名的前面。
4.大兄，长兄，这里是对朋友辈的敬称。除此之外，一般自称有“鄙人”“在下”“小可”“不才”“愚兄”等，尊称对方有“子”“君”“足下”“殿下”等。
五、略。
4、第1课《社戏》课后思考答案探究
课后思考探究
一、随母归省 钓虾放牛 戏前波折
船头看戏 月夜归航 归航偷豆 六一送豆
二、文中运用了大量的描写，如月下航船中对江南夜晚美丽景色的描写，充满了水乡特色。“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”增强了语言的表现力。抒情表达方式的使用，增强了文章的感染力。如“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里”，“沉静”说明笛声使“我”急切的心情平静了下来，“自失”“弥散”写出了“我”的陶醉。文中议论表达方式的使用，增强了情感和主旨的表现力。如“但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。”并不是豆不好，而是因为不是和小伙伴们一起偷来在船上煮了吃的，没有了趣味，也就没有了那种心情。表现出了“我”对小伙伴的怀念，对自由自在生活的向往。
三、“我”真正怀念的并非是豆的味道及社戏的内容，而是与小伙伴们一起嬉戏玩乐，甚至偷豆的过程，所以那豆也是无比的好吃，戏也是无比的好看。更令“我”怀念的是平桥村的孩子、老人那种朴实、真挚的感情，他们劳动的本领、他们的淳朴善良，还有那农村特有的田园风光、自由的空气和人与人之间的和谐亲密。流露出“我”对美好生活的向往之情。
四、1.这里是虚写，通过对唱戏的锣鼓声、朋友们在戏台下买豆浆喝等内容的幻想，突出了“我”不能去看戏时，既焦虑又失望、沮丧的心情，进一步表现“我”对看戏的渴望。
2.“轻松”和“舒展”与前文因看不成戏而沮丧形成鲜明的对比，表现“我”欢喜愉快的心情。
3.句子化静为动，细致生动地写出了航船的速度之快，“但我却还以为船慢”表现了“我”急于看到社戏的心情。
4.“支撑”写出“我”看戏的勉强，“五官渐不明显”“似乎融成一片”写出了“我”因戏不好看而心生困意。这句话描写非常细腻，形象地刻画出“我”睡眼蒙眬时看到的景象，突出了“我”既觉得戏无趣，又不甘心就此回去的心理。
五.运用比喻的修辞手法，以富有神话色彩的“大白鱼”比喻航船，生动形象地表现出了船行之快，孩子们的驾船本领的高超，从侧面烘托出了孩子们欢快的心情。点拨：本题要注意联系上下文，考虑句子的语言特点。很多句子只有理解透彻才能体会人物的思想感情，从而抓住人物的心理活动。
作者写“我”在剧场看戏的失望、无聊反衬了看社戏的美好;在剧场里看戏，“我”更多的感受到的是一种冷漠、隔阂的关系，而看社戏时所感受到的是互助、融洽、友爱的关系，这两方面的内容互相映衬，互相加强，紧密统一，十分鲜明地表达了作者的爱憎之情。
点拨：这是一道拓展题，从课文内容拓展开来，要求我们更多地了解作者的思想情感，并对其写作内容进行思考。
5、第9课《桃花源记》课后思考题答案
课后思考探究
二、桃花林属于自然环境美：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。这些鲜艳的桃花，在溪流的两岸格外惹眼，它们在春风中摇曳生姿。桃花源中重点是人文美景：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。便要还家，设酒杀鸡作食。这里是一派祥和的景象。百姓善良、好客，他们在享受着桃花源中幸福、和睦的生活的同时，担心受到外界的打扰。这些都让我们在羡慕桃花源人生活的同时，也在替现实生活中的百姓担忧。
三、1.第一问：渔人“具言”，主要是回答桃花源中人的问题“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”。如：今是晋，秦之后尚有汉、魏，魏之后方为晋。点拨：作者不正面详细叙述这一对话过程，却用总述的方式把它浓缩在“乃不知有汉，无论魏晋”这句话中，很好地反映了陶渊明文章的语言风格。
第二问：桃花源中人感慨时光流逝之快，政权变更之频繁，百姓们会遭受无穷的苦难。因为桃花源中人就是“避秦时乱”来此的，表明了桃花源中人“叹惋”的原因。
2.第一问：“如此”包括自己(渔人)发现桃花源的过程，进入桃花源中的所见、所闻、所感，整个桃花源中和谐、宁静、幸福、太平的生活氛围。
第二问：如果把这些内容一一写出来，就显得有些啰唆与重复了，因为这些内容前面已经交代过了;同时这样安排也增强了桃花源的神秘感，也为后来“遂迷，不复得路”埋下伏笔。
点拨：结合原文不难弄明白渔人所说的内容，用自己的话概括出来即可。表达效果可以从表现主题，与下文的关系等方面来考虑。
四、1.作为;向。2.离开;房屋。3.于是，就;竟然。
五、1.鲜美：古义，新鲜美好;今义，(菜肴、瓜果等)滋味好。
2.交通：古义，交错相通;今义，指运输事业。
3.妻子：古义，妻子儿女;今义，指男子的配偶。
绝境：古义，与人世隔绝的地方;今义，指没有出路的境地。
4.无论：古义，不要说，更不必说;今义，表示在任何条件下结果都不会改变。
六、“世外桃源”吸引人的地方：①桃花源中的美景，(自然美景和人文美景);②桃花源中人幸福、和谐的生活，他们日出而作日落而息，老人小孩都高高兴兴自得其乐，到处是
一派幸福、快乐的景象;③没有战乱、剥削和压迫，人人平等。作者借桃花源表达了希望能生活在一个没有剥削压迫、自给自足、人人自得其乐的社会。桃花源是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的理想社会。
6、第11课《核舟记》课后思考题答案
课后思考探究
一、所挑选的桃核为：长约八分有奇，高可二黍许;修狭者，其长曾不盈寸。雕刻的内容有：为人五;为窗八;为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四;雕刻罔不因势象形，各具情态。用桃核的小，而所雕刻的内容之丰富突出了雕刻者技艺的高超。二、示例：顺序内容总体介绍雕刻者的技艺，材料的大小，事物的情态，核舟的内容中间舱、箬篷、八扇窗、窗上刻字、雕栏船头三人：东坡、鲁直、佛印舟尾舟子各一人船背题名、篆章、着色总结全文雕刻的内容，桃核的长度，对雕刻者技艺的评价原因：一是核舟的中间部分是船舱，高起而宽敞，十分引人注目，船舱边的窗竟然可以自由关闭，这些都能够引起读者的兴趣;二是窗上还刻有苏轼《后赤壁赋》和《赤壁赋》中写景的句子，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境和自由自在的场景。如果我们把核舟比作一幅画，那么苏、黄、佛印三位游者所在的船头是画的主体部分，而船舱就是背景部分;先写背景，不仅可以引人入胜，还可以使读者初步领略那个环境中的特殊氛围。至于最后写船尾，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游者的。点拨：说明文的说明顺序主要有三种：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。本文介绍的是一件工艺品，所以采用空间顺序。
三、1.说明雕刻所用的材料体积很小，而表现的范围极广，所雕刻的内容构思精巧，技艺高超。语言简洁，极具概括性。
2.开头交代了核舟的体积“八分有奇”，还运用了作比较的方法，与“二黍”差不多高，生动形象，简洁明了，使读者更直观地想象出核舟的大小。
3.写两个舟子的神情和动作。两个舟子一个“若啸呼状”，很悠闲自在;一个“视端容寂”，很专注的样子。这样来塑造舟子的形象，更有力地表现出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻松、愉悦的气氛，跟船头的情景互相呼应。对舟子的描写更突显出雕刻者技艺的高超。
四、1.译文：苏、黄共同看着一幅横幅的书画卷子。“一手卷”中省略了量词“幅”，在古代汉语中数词可以直接与名词搭配，可以省略量词，如“一手卷”;在现代汉语中，数词必须与量词搭配才能修饰名词，如“一幅手卷”。
2.译文：船尾横放着一支桨。“一楫”，根据现代汉语的习惯，数量“一”和名词“楫”之间必须加量词，翻译成“一支桨”。
3.译文：还刻有一个篆字图章，刻的字是“初平山人”，颜色是朱红的。“篆章一”在现代汉语中，我们习惯表达为“一篆章”，这是定语后置，而且数词后面还省略了量词“个”或“枚”。
4.译文：总计一条船，刻了五个人、八扇窗……“人五”“窗八”这种表达方式不符合现代汉语的习惯，翻译时应该变换语序，而且要补充量词“五个人”“八扇窗子”。
7、第19课《枣儿》课后思考题答案
思考探究参考答案
一、全剧以“枣儿”为标题，并以“枣儿”贯穿全剧，让老人与男孩围绕“枣儿”进行对话，展开情节。老人的经历、情感乃至命运，都与“枣儿”有着不解之缘;男孩对父亲的思念，也与“枣儿”有关系。“枣儿”是全剧情节发展的线索，是人物对白的话题。作者借“枣儿”表现了老人对儿子、男孩对父亲的浓浓亲情，反映了我国在历史进程中的社会变迁。
二、示例：男孩：(喜出望外)谢谢爷爷!枣儿真大。【表演出男孩大喜的神态】
老人：老子个儿大，儿子个儿能小吗?【语调应高昂，且充满自豪】
男孩：嘻，爷爷，我说枣儿个儿大!
老人：(自豪地)我儿子就叫枣儿。
男孩：骗人!还有叫枣儿的?嘿嘿，叫枣儿?【表演出男孩的好奇、活泼可爱】
老人：不许笑。我的儿子就叫枣儿，挺好听的，又顺口。他刚生下时，有个算命先生正打门前经过，就给算了一卦，他命中缺“木”呢!哎，等你念了书，就知道枣字里面有个“木”了。你看(用手指在空中比画“木”)所以他叫枣儿!【老人沉浸在回忆的幸福和盼子归来的伤感中，语调低缓】
男孩并未听，只顾忙着将枣儿往口袋里装。【要表演出男孩装枣儿，急于回家的动作，以此突出男孩对父亲的思念】
老人：(命令)拿出来，只准在这儿吃。(蓦然口气温和)爷爷帮你擦干净。【表演出老人的假装生气而又慈祥和蔼】
男孩摸出枣儿，交给老人。
老人：(将枣儿擦干净)给，尝尝。【表演出老人对孩子的怜爱之情】
男孩默默地接过。
老人：吃吧，树上的枣儿多着呢!
三、剧本开头和结尾都用了同一首童谣。这首童谣表达了在“枣儿”中所融入的父母疼爱子女的亲情。剧本以这种富有民间特色的童谣开头，隐含了全剧与“枣儿”有关、与亲情有关的特定内容，并将人们带入具有民族传统风情、充满乡土气息的特定情境中。结尾也用了这首童谣，但情境有所变化，由幕后转为台前，由没人回应转为“响起无数个童声呼唤声”，既与开头相呼应，又强化了剧中的情境和内容，深化了全剧的思想感情。
四、示例一：农村青壮年肩负着赡养老人、抚养儿女的双重重任，生活的重担和社会的变革使他们不得不走出家门。我们对农民进城打工这一现象，应抱一种宽容的态度，社会应逐步解决空巢老人和留守儿童的问题，解决农村青壮年的后顾之忧，使他们能更好地为城市建设贡献力量。
示例二：空巢老人和留守儿童是社会变革中出现的一种暂时现象。近年来，国家提高农民工待遇，解决农民工子女上学问题，放宽农民工城镇落户的限制，这些政策都让我们看到了解决这一问题的曙光。对于那些空巢老人和留守儿童，我们应多给他们温暖，多给他们关爱，使他们不至于因亲人的离开而成为被抛弃的
8、第9课《阿长与〈 山海经 〉》课后思考探究 答案
一、文章围绕阿长写了对她的称呼的由来，写了她喜欢“切切察察”的毛病，写了她的睡相，写了“元旦”的古怪仪式，写了她一肚子烦琐的道理，写了她给“我”讲长毛的故事，写了她谋害“我”的隐鼠，写了她给“我”买来了《山海经》。详写她给“我”买来了《山海经》，其余是略写。从这些事情中，可以看出阿长是一个很不幸而又渴望一生平安的劳动妇女，她粗俗、好事而又心地善良、热心帮助孩子。
长妈妈赢得了少年时代的作者的敬重和感激，并被作者终生怀念，因此作者用文字写下了她的人性美，并借此表达了对旧中国劳动妇女淳朴善良的美好品德的敬意，对她们不幸命运的深切同情，以及对封建思想愚弄人民的嘲讽和批判。
二、1.语句略。文章第二十七段中的“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”，写出了作者对长妈妈的感激之情，而第二十八段中的“书的模样，到现在还在眼前”则标志着文章回到了写作的现实中来。
2.文章的倒数第二段，写出了作者对长妈妈的情况知之甚少的内疚，表达了作者对她的同情与怀念，而文章最后一段“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”更是将感激和怀念之情推至最高点。
3.回忆中，阿长的许多行为叫“我”讨厌，只是听阿长讲长毛，才对她发生过空前的敬意，知道了是阿长谋害了隐鼠后，又憎恶她;使“我”震惊的是阿长给“我”买来“我”渴慕已久的《山海经》，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，于是对她又发生新的敬意。作者是以儿时的心态回忆阿长的，又是以写作时的眼光去看待自己的儿时和阿长的，但是后一层意味是含蓄的，要透过文字表面去理解。
三、第一个神力是作者认为阿长可以抵抗外敌，拥有一种伟大的神力。第二个神力是作者认为别人办不到的事，阿长却可以办到，对她产生了敬意，认为她很了不起。又因为这件事成功了，所以觉得是一种神力，这是作者儿时的一种感觉。前一处有调侃的意味，后一处则有赞颂的意味。
四、1.“憎恶”“谋死”大词小用，准确地表现了作者儿时对阿长害死隐鼠一事的态度和心理。
2.用“空前”来修饰“敬意”，说明了作者之前对长妈妈没什么好印象，而接下来所写的长妈妈讲长毛的故事才让“我”产生了“敬意”。这样的敬意，是通过讲故事吓“我”而得到的，是一种对故事的好奇和恐惧，是“一时”的，从而衬托出后面因买《山海经》而取得的“敬意”不一样，那才是真正的敬意，是永远的敬意。
3.这是通过一个孩子的眼光来写作者对长妈妈由讨厌到逐渐产生敬意的心理，而非真的如句子中所说“情有可原”，“应该我退让”。这样写，特别有童趣。
五、略
9、第17课《壶口瀑布》课后思考题答案
课后思考探究
一、第一次在雨季观看壶口瀑布，课文初步勾勒了壶口瀑布壮阔的气势和令人惊心动魄的形象。第二次在枯水季节观看壶口瀑布，课文详细描写了壶口瀑布的雄伟、壮阔的气势和水的多样形态。
作者在第2、3、4段主要写壶口瀑布的水，在第5段主要写“脚下的石”。“这些如钢似铁的顽物”被黄河水冲击、塑造，从侧面反映出黄河水柔中带刚、坚忍不拔的品质。进而作者借水喻人，赋予水以“柔和之中只有宽厚绝无软弱”等人的感情。借助黄河水，生动地写出了中华民族有耐力，有钢铁般的意志。
二、作者写枯水期的壶口瀑布，从三个角度进行观察，写出了壶口瀑布不同的特征：第3段主要写河水在上游的特点。先以“河心还有一条河，是突然凹下去的一条深沟……这便是‘壶口’”写壶口瀑布得名的原因。然后以“河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马，互相挤着、撞着，推推搡搡，前呼后拥，撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪”等语句，从上游瀑布的声响、形状、态势、力量等方面，表现壶口瀑布令人震撼的气势，前赴后继、勇往直前的精神。最后从当地人对壶口瀑布的描述从侧面烘托水流之急，水力之大。
第4段从水流角度观察，主要写河水在龙槽壶口的“凝重、猛烈”的特点。如“浑厚庄重如一卷飞毯从空抖落”突出水势变化之大，表现了黄河壮阔的气势。“不，简直如一卷钢板出轧，的确有那种凝重，那种猛烈”表现了壶口瀑布的凝重、猛烈。
第5段从石头角度观察眼前河水。“这些如钢似铁的顽物竟被水凿得窟窟窍窍，如蜂窝杂陈，更有一些地方被旋出一个个光溜溜的大坑，而整个龙槽就是这样被水齐齐地切下去，切出一道深沟”，作者用“凿”“旋”“切”等动词和生动的比喻，逼真地表现出黄河水愤怒时的水流之大和力量之大，以此突出河水“坚忍不拔”的特点。
三、第2段作者第一次在雨季观看壶口瀑布后，写道“什么也看不见，什么也听不见”，感到“可怕”“惊慌”，结果“匆匆逃离”。写这种感受的目的是为后文详写第二次观看壶口瀑布作铺垫，同时也给读者留下悬念。
第3段从瀑布的声响、形状、态势、力量及听当地人说黑猪掉进深沟的事，作者的感受是“不觉打了一个寒噤”。写这种感受的目的是为了完整和丰富枯水季节壶口瀑布水势浩大凶险的形象，突出壶口瀑布水流的迅猛。
第4段写壶口瀑布“凝重、猛烈”的特点，作者感到壶口瀑布“像一曲交响乐，一幅写意画”，写这种感受的目的是为了突出壶口瀑布水的声音之美，以及颜色、态势之美，表达出作者的喜悦欣赏之情。
第6段作者在段首直抒“黄河博大宽厚，柔中有刚;挟而不服，压而不弯;不平则呼，遇强则抗;死地必生，勇往直前”的感受，目的是借黄河水宽厚的雄壮之美，前赴后继、勇往直前的精神来抒发自己对自然的热爱，对中华民族精神的赞美之情。
四、课文第3、4段运用了许多准确传神的动词，写出了壶口瀑布令人震撼及汹涌奔腾的气势。
第3段：“河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马，互相挤着、撞着，推推搡搡，前呼后拥，撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪”中，“涌”“挤”“撞”“推推搡搡”“撞”等动词的运用，使壶口瀑布令人震撼的气势呼之欲出。“当河水正这般畅畅快快地驰骋着时”句中的“驰骋”一词，既呼应了前文“其势如千军万马”的比喻，又生动地描绘出壶口瀑布处的黄河水汹涌奔腾的雄壮气势。“它们还来不及想一下，便一齐跌了进去，更闹，更挤，更急”中，动词“跌”“闹”“挤”等把壶口瀑布前赴后继、勇往直前的精神写活了。
第4段：“顿然拢成一束，向龙槽里隆隆冲去，先跌在石上，翻个身再跌下去”“浑厚庄重如一卷飞毯从空抖落”中，“冲”“跌”“抖落”等动词的运用，写出了洪流向两边涌去，沿着龙槽的边沿轰然而下的画面，突出水势变化之大，表现了黄河壮阔的气势。“或钻石觅缝，汩汩如泉;或淌过石板，潺潺成溪;或被夹在石间，哀哀打旋”中，“觅”“淌”“夹”“打旋”等动词，写出了黄河水流在龙槽两边滩壁上散开的画面，赋予了黄河水流以生机活力。
五、示例：壶口瀑布的形成与当地的地质构造有着紧密的关联。壶口一带上部为细砂岩与泥质岩类，泥质岩类以页岩为主，松软破碎，易遭流水侵蚀。下部为深层砂岩，砂岩以长石砂岩为主，比较坚硬。在险峻的峡谷中，奔腾的急流在垂直下切时遇到软硬岩石交替的地质条件，其坚硬岩石形成岩槛或造瀑层，软性岩石被侵蚀成陡峭的阶坎，急流飞越阶坎，当具有一定落差时，便形成瀑布。另外，现代构造运动对壶口瀑布的形成和发展也有重要影响。喜马拉雅运动之后，这里的地壳运动一直以缓慢的抬升为主，因而水流的下切作用活跃，有助于瀑布的形成和发展。
10、第23课《马说》课后思考题答案
课后思考探究
一、熟读并背诵略。文章表达了“世有伯乐，然后有千里马”的观点。寄寓了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨之情，也抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情。点拨：此题意在落实语文课程标准关于古诗文背诵的要求。说的练习，要求学生口头说出作者在文中寄寓的思想感情。这道题既练习了口头表达能力，又加深了对课文内容的理解。不同学生的说，还有互相启发、促进深入思考的作用。
二、略
三、1.日行千里的马，吃一次有时能吃尽一石粮食。
2.想要和普通的马一样尚且做不到，还怎么要求它能日行千里呢?点拨：句中的“安”是“怎么”的意思，此句是反问句，翻译时要注意。
3.它鸣叫，却不能通晓它的意思。
4.唉!真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
四、示例：在我看来，每个人都有天赋，每个人都可以成为人才。怎样才能成为人才呢?要成才，就要善于发现自己的天赋，很多人没有成才，就是因为没有发现自己的天赋，没有发展自己的长处，致使天赋并未转化为能力。所以每个人都要善于发现自己的天赋，要相信天生我才必有用，努力发展自己，造就自己，勤奋刻苦，打下坚实的知识基础，具备超常的能力。另外还要适当展示出自己的优点，让用人的人发现。虽说是金子总会发光的，但是人生苦短，如果把金子放在一个显眼的位置，发光岂不会更快、更耀眼一些吗?正如《马之光》中所说“千里马常有，而伯乐不常有”。