1、《逍遥游》名师教学设计(人教版高二必修五)
【教学目标】
1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
2、初步了解庄子形象化说理的风格。
3、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。
4、结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
5、掌握相关文言知识：
文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。
文言句式：其……邪?其……邪;奚以……为?奚以……也?恶……哉。
归纳“则”“乃”“而”的用法。
【教学重点】
1、了解本文的结构特点。2、赏析本文形象化说理的特点。
【教学难点】
1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
【教学方法】导读、启发、讨论、总结【教学课时】3课时
【教学过程】第一课时
教学要点：1、了解庄子及其文和道家思想;2、初步感知课文内容;3、落实相关基础字词。
教学步骤：一、导入新课
我们一起来复习背一遍李商隐的《锦瑟》。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，兰亭玉暖日生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这里有一个典故“庄生晓梦迷蝴蝶”，大家还记得吗?庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，张开翅膀，在花丛中自由自在的飞舞歌唱。但当他醒来之后，却陷入了沉思：是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我?如果是我做梦变成蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐呢?如果是蝴蝶做梦便成了我，为什么这一切会出现在我的梦中呢?于是他就跑过去问老子，老子说：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”老子为什么要这么说呢?我们今天就一起来走进庄子，通过学习《逍遥游》来感受庄子的心灵世界。
庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了《逍遥游》。
二、走近作者
庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，文学家。道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。道家的主要精神是崇尚自然，主张相对的认识论，认为天地一体，主张无为而治。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”我们今天就一起来感受一下。
三、解题：今天要学的《逍遥游》是《庄子•内篇》的第一篇。那么什么是逍遥游呢?“逍遥游”就是指超越时间和空间，不受任何束缚，绝对自由地遨游于永恒的精神世界中。
四、整体感知课文，学习第1-3自然段
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
北冥：北海，冥通“溟”。之：(这里做什么?)助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作状语。之：的。怒：奋起的样子。垂天：天边，垂通“陲”。海运：指大海的波浪汹涌动荡，也说大海运行，翻译的时候就可以直接译为海起风动。….者….也，这是一句判断句。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。
3.从这段看，大鹏的形象如何呢?作者又是怎样描写这一形象的呢?
明确：鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海;高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
4.我们说第一段作者主要向我们描写了神奇莫测的巨鲲大鹏的形象，那第二段写到的鲲鹏又是怎样的呢?
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
志：记载。之：助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作状语。抟：环绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó)，拍击的意思。扶摇：一种旋风(它乘着旋风环旋而上几万里的高空)。“抟扶摇而上者九万里”即海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭借着六月的大风离开了北海。野马：游气。之：助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作主语。以：用。息：气息。【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：这句话说明天地万物各有其不同，也有相同之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有依赖，有所待。】正色：真正的颜色。邪：通“耶”。其：指鲲鹏。【是：指天之苍苍，其远而无所至极。】【高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。】
译文：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。山野中的雾气，尘埃，都是大自然里各种生物凭借气息吹拂它们的。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
5.这段话引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。那么回到刚才我们提出的问题，这个段落中的鲲鹏又是怎么样的呢(还只是神奇巨大吗)?
明确：大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。
6.接下来，大家齐读第三段，思考这段主要讲什么?
重点字词句解释：
覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。芥：小草。胶：粘住不动。而：连词，表并列。复：承载。斯：则，就。而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。而：连词，表承接。培：凭借。而：连词，标承接。莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：图谋飞往南方。
译文：再说如果水汇积不深，它浮载大船就没有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船;如果搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。(注意：前三句话有三个“则”，解释为“那么”，因此要补出四个“若”，解释为“如果”，从而使语意连贯。)
五.作业
1.熟读全文，熟背1-3自然段。2.预习4-5自然段。3.掌握并落实1-3字词句。
第二课时
一.齐读(背)文章1-3段
二.检查上节课字词意掌握情况。
通假字：
北冥有鱼，冥通“溟”;垂天之云，“垂”通“陲”;其正色邪,其远而无所至极邪，“邪”通“耶”。
重点字词：
怒而飞：奋发;志怪者也：记载;而后乃今培风:然后才开始;其正色邪,其远而无所至极邪:表选择;其视下也:代词。
翻译：
南冥者,天池也：判断句，南冥是天然形成的大海.
生物之以息相吹也：宾语前置，生物凭借气息吹拂它们。
莫之夭阏者：宾语前置，没有阻碍它的东西。
三.文本分析
1.上节课，我们主要讲了鲲鹏的形象，巨大、变化、神奇、壮观，作者还用野马、尘埃等小的事务来烘托出鲲鹏巨大的形象。但如此巨大的鲲鹏也是有所待的。它要凭借“海运”“六月息者”，他仍有所待。不仅是鲲鹏，其实世间万物都是有所待的。作者又是怎么来论证的呢?我们一起再来看第三段。
3.这段作者用了什么论证方法，论证了什么?
明确：运用了(1)类比论证，以水喻风，以杯水可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所待。(2)对比论证，有两重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载草芥与载杯对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。
[补充：类比和对比都是两个不同的事物进行比较。对比论证：是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。事物的特证和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。如文章中“不厚之风与九万里旋风”形成对比，就是为了突出九万里旋风。“不厚之水载草芥与载杯”对比，也是为了突出“置杯焉则胶”。
类比论证：对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。类比论证，是根据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似特征的论证方法。它抓住两种事物相同或相似的特征进行类比推理，把抽象的道理具体化，以启发人思考。这种论证，一定要找准类比点。不管是自然现象的类比，还是古今中外事实的类比等。都要找出类比事物和所要证明道理之间的共性。如《邹忌讽齐王纳谏》。
比喻是一种修辞手法。从这个角度讲，议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。因而又常借用比喻的方法来进行论证。]
4.从文章的前三段中，我们知道，“大”的代表鹏鸟也“有所待”。但是有两个小动物却在嘲笑它，它们为什么笑呢?下面我们请一个同学来读文章第四段，其他同学来思考这个问题。
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
决：迅疾的样子。抢：突过，着落。榆枋：两种树名。时则：有时就。不至：意议为“飞不上去”。控：投下，落下来。奚以：介宾倒置，何以，凭什么。为：句末疑问语气词。奚以…为：为何要…呢?之：去到，动词。南：方位名词活用作动词。【它们为什么笑?因为它们自以为得到逍遥，进入自由的境地，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。那作者的态度又是怎样的呢?我们接着看】适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。反：通“返”，返回。犹：还。果然：饱的样子，古今异义。适：去，往。宿：这里指一夜。之：这，代词。二虫：指上述的蜩与学鸠。【作者态度如何?(批驳)那又是怎样批驳的呢?明确：作者以行路备粮的比喻进行反驳：无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭;无论是鹏还是蜩，都需要依靠风力才能飞翔。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩和学鸠嗤笑鹏其实是认识不到自己与鹏的差异和自身的“所待”，所以作者直斥其无知。用原文的话即：小知不及大知。】
译文：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!
6.我们知道，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。那此间有没有什么差别呢?好，我们先请一个同学来阅读文章的第五自然段，大家思考一下这段主要是讲什么?
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
知：通“智”，智慧。及：动词，比得上，这里意译为“了解”。其：代词，他们，即“小知”“小年”;朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。冥灵：传说中的大龟，一说树名。大椿：传说中的古树名。根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。匹：配，比。
译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗?
8.本段第一句在结构上起什么作用?
“小知不及大知”承上文，小结第四段内容;“小年不及大年”启本段下文。那文章又是怎样论证“小年不及大年”?
明确：例证：小年(朝菌、蟪蛄、众人)
大年(冥灵、大椿、彭祖)
9.你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗?众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”?
明确：不逍遥，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。
10.小结：本段深入阐述的是蜩与学鸠笑鲲鹏的原因全在于生命之短暂，他们自身生命的局限性决定了其必然见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深入一层的关系。也就是说这段是对上段文字的再深入。
四、布置作业
1.熟读全文，熟背1-5自然段。2.预习第6-7自然段。3.掌握3-5字词句。
第三课时
一.检查上节课字词意掌握情况。
通假字：
三餐而反，“反”通“返”;小知不如大知，“知”通“智”
解释字词：
决起而飞：快速的样子。适莽苍者：到。腹犹果然：很饱的样子。之二虫又何知：此，这。众人匹之，不亦悲乎：比。
翻译：奚以之九万里而南为?哪用飞到九万里的高处再往南去呢?
之二虫又何知!这两只虫子又知道什么?
奚以知其然也?凭什么知道它是这样的呢?
二.文本分析
1.上节课，我们讲到了自然界万物都有所依靠，有所待。大到鲲鹏，小到蜩与学鸠、野马尘埃还有大舟、草芥、事物，都是有所待的。作者举了蜩与学鸠嘲笑鲲鹏的例子，说明“小知不及大知”;用了朝菌、蟪蛄、众人(小年)，冥灵、大椿、彭祖(大年)的例子进一步阐述“小知不及大知”是因为“小年不及大年”。可见，小大还是有区别的。接着作者又怎么来论述呢?我们来看文章的第六段，大家先齐读文章，落实字词。
2.重点字词句解释：
汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。【“是”是这样的意思，“这样”表明下面的例子蕴含的道理和前面的一样，那么这个道理指什么?明确：“小知不及大知，小年不及大年”。】穷发：不长草木的地方。焉：兼词，于此，在这里。修：长。羊角：旋风，回旋向上如羊角状。绝：穿过。斥鴳：一种小鸟。彼且奚适也：倒装句，奚：代词，何，哪里，适：动词，到，往;(彼且奚适也：疑问代词宾语前置)仞：古代长度单位。至：极点，飞之至：飞翔的最高境界。辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。【这里，作者对斥鴳嘲笑鲲鹏的态度如何呢?从那句话可以看出?明确：反对，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辩也。用一个合适的成语来来概括斥鴳对鲲鹏的笑叫什么?明确：燕雀焉知鸿鹄之志。】
译文：商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了。
3.看到这里，有些同学不免要发问，这里不是对第1—4段内容的重复吗?大家看看是不是?再写鲲鹏有何作用?
明确：
不完全重复。一是详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状;二是内容也不同，汤之问棘是史事，《齐谐》是俳谐之书，记载怪异之事的;这里明确将凭借云气，上文形象地称“野马”“尘埃”;这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩与学鸠嘲笑。这里并非简单重复，而是同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
写鲲鹏一是加强可信性，《齐谐》是记载怪异之事的，有人会讥其不典，怀疑它的真实性，所以用贤君贤人作印证;二是为了阐明“小大之辩”，小与大不同，事物之间在客观上存在差距，如果想以小及大是可悲的，不是为了阐述有所待。
其实，这种重复是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。这种手法大家在阅读庄子其他文章时会明显地感觉到。
4.我们知道，文章一开始就向我们论述了万物皆有所待。第1-2段描写了鲲鹏变化时神奇莫测及奋飞时气势壮美的景象，但鹏鸟南飞，必待巨风，它要凭借“海运”“六月息者”“风”才能离开，如此神奇巨大的动物它也是有所待的。紧接着，作者通过“大舟漂浮，有待深水;芥草为舟，杯水负载”的例子，运用类比和对比的论证手法向我们论述了这一道理。还举了蜩与学鸠，无知小虫的例子，论证自然界万物都是有所待的。蜩与学鸠嘲笑鲲鹏，作者还用“行路备粮，所待不同”的比喻进行论述，说明了——小知不及大知。紧接着作者又向我们论述了小知不及大知实际上是因为——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、众人;大年有：冥灵、大椿、彭祖。第六段作者运用汤之问棘的史实，大的代表鲲鹏，小的代表斥鴳，进而揭示小大之辩。(结合ppt的图表一起讲解)
5.可见，自然间万物都是有所待，还有所待都有小大之辩。那在社会中呢?社会中的人是不是也都有所待呢?我们一起来看文章的最后一个部分。大家先一起来朗读文章的最后一段，思考一下，这里作者提到了哪些人?
拿出笔圈出文中加黑的重点字词:
回到刚才的问题：这里作者讲到了哪些人?
明确：(1)知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。“知”通“智”,才智。效：胜任;比：符合;合：投合;征：使动用法，使信任。那连起来是什么意思?(请一生回答)所以那些才智能够胜任一官的职责，品行顺应一乡的风俗人情，品行能够符合一国之君的要求，而使一国之人信任的人，他们看待自己，也像这样。
这里注意一下，以前的课文中把“而”看成通假字，通“耐”，能力的意思，那也就是说这四句话实际是并列的关系，表示四种人。如果在练习中有做到，大家也应该会写。而在我们现在的课文里，“而”相当是连词，表递进。第四句话是对前三句的概括，实际写的就是一种人，即“征一国者”。
对这几种人作者是怎么评价的呢?明确：“其自视也，亦若此矣”，他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样，可见，作者也是反驳的。
(2)宋荣子。作者说“宋荣子犹然笑之”，犹然：喜笑的样子。宋荣子为什么笑呢?他又是怎样的呢?且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。举：全。誉：赞誉，夸赞。加：更加。劝：劝勉。非：非难。沮：沮丧。定：认识。分：分别。辩：通“辨”，分别，分辨。境：界限。数数然：这里可解释为急功近利。那这几句话连起来怎么解释呢?明确：全世界的人都夸赞他，而不更加感到劝勉，全世界的人都非难他，而不感到更加沮丧，审定自我和外物的区分，分别荣誉和耻辱的界限，就这样罢了。他在世上没有急功近利的样子。
作者对宋荣子的态度又如何呢?明确：反驳。“斯已矣”“虽然，犹有未树也”，虽然：即使这样。可见，宋荣子也还是不自由的。
(3)紧接着，作者又举了第三类人：列子。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。夫：发语词。御风：乘风。泠然：轻妙飘然的样子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘风而行，轻妙之极，十五天后返回，他对于求福的人来说，没有急功近利。
那作者又是怎么评价他的呢?“此虽免乎行，犹有所待者也”，虽：虽然。在作者看来，他还是跟大鹏一样，要凭借大风。
6.我们刚才讲到了三种人，他们都是不逍遥的，未达逍遥之境。那什么才是逍遥游呢?怎样才能达到逍遥游?
明确：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?乘：顺应。御：驾御，把握。六气：即阴、阳、风、雨、晦、明。辩：“辩”通“变”，变化。彼且恶乎待哉：宾语前置，他们还凭借什么呢。整句话什么意思呢?(请一生回答)明确：顺应天地万物的法则，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?
什么人才能达到这样的境界?“至人无己，神人无功，圣人无名”，真正自然的人没有自我的偏见，神人没有要建功立业的偏见，圣人没有名实的偏见。无己：自我的偏见;无功：建功立业的偏见;无名：没有名实的偏见。
无己即：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。无功即：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名即：忘怀荣辱得失，褒贬任人。
7.你们是怎么看待这样的人的?在我们的现实生活中，有这样的人吗?
8、明确翻译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，而能使一国之人信任的人，他们看待自己也像是这样啊。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发感到劝勉，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢!因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
四.老庄思想的积极意义(依时间可安排内容)：
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。儒家强调的是入仕的精神，但在仕途上顺利的又有几人?道家强调的出世精神可以说是无数失意之人的精神良方。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
五.布置作业
1.背诵《逍遥游》2.完成《导与练》相关内容。
第四课时
教学目标：
1.理清《逍遥观》的论证思路及主旨。2.鉴赏本文的写作技巧及艺术特色。
3.理解庄子《逍遥观》中体现的积极的问题。
一、检查字词落实情况，复习上节课的内容。(显示ppt)
通假字：此大小之辩也：“辩”通“辨”故夫知效一官：“知”通“智”
辩乎荣辱之境：“辩”通“辨”旬有五日而后反：“反”通“返”;“有”通“又”
而御六气之辩：“辩”通“变”
解释词语：
且举世誉之而不加劝：勉励举世非之而不加沮：沮丧
彼其于世，未数数然也：拼命追求的样子犹有所待者也：凭借
翻译：彼且奚适也?它将要飞到哪里去呢?
彼且恶乎待哉?那将要凭借什么呢?
三.文章的论证思路
文章一开始向我们论述了自然界万物皆有所待。写了鲲鹏、大舟、草芥、杯、蜩与学鸠的例子。紧接着，文章又向我们论述了所待皆有小大之辩。通过蜩与学鸠嘲笑鲲鹏，“行路备粮，所待不同”的比喻论述了“小知不及大知”。紧接着作者又向我们论述了小知不及大知实际上是因为——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、众人;大年有：冥灵、大椿、彭祖。第六段作者运用汤之问棘的史实，大的代表鲲鹏，小的代表斥鴳，进而揭示小大之辩。除自然间万物皆有所待，皆有小大之辩外，社会人物也有所待。作者向我们列举了三类人：征一国者、宋荣子、列子。他们都是有所待的。那什么才是逍遥游呢?用文中的话说就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”什么人才能到达逍遥游的境界呢?“至人无己，神人无功，圣人无名。”只有至人，神人，圣人才能达到逍遥游的境界。
四.文章主旨分析。
学了课文之后，你们觉得文章主要表达了什么呢，或者说文章的主旨是什么呢?
明确：追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由，这种消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
本文从超越时空、阐明必然入手，宣扬了自由的妙旨;大至高飞万里的鹏鸟，小至蜩与学鸠，世间万物都是有所待而不自由的。只有消失物我界限，无所待而游于无穷，达到无己无功无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。
五.写作技巧及艺术特色分析。
我们通过学习知道，“无己”、“无功”、“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界，任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘，怡然自得的逍遥。既然最后一自然段很清楚地写出了主旨，把前面两个自然段删掉会不会更好?文章先写了不逍遥再点出逍遥，这实际上是怎样的写法?
明确：庄子是采用了欲扬先抑、欲擒故纵的写作方法。即使大鹏遨游是如此的壮美，也算不上已达到“逍遥”的境界，因为大鹏飞徙南海，“九万里则风斯在下矣”。接着作者有创造了宋荣子和列子的故事说明他们也没有“逍遥”，一个个例子被层层推出来，最后才画龙点睛地端出正面的观点，从而使文章波澜起伏。
第一节课，我们介绍庄子时曾说到，庄子的文章及其富有浪漫主义色彩，经过三堂课的学习，你们觉得文章有哪些艺术特色呢?
明确：(1)借用寓言说理。《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中，以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想象和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
(2)想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
(3)运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法和对比、类比、举例的论证手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠，赋予人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。文章最突出的就是对比手法的运用。小大之辩中的等等例子就说明了这点。
(4)《逍遥游》的情理交融,散文的情理交融，是指散文中不仅蕴涵盎然的情致，而且蕴涵深刻哲理——对社会人生的理性分析和深切关照。也就是说，作者强烈深挚的情感来自于社会人生最深刻的体验和觉悟，表达的是自己对历史和现实未来“生存还是死亡”的思考，对荣辱、毁誉的选择，对尊严、理性、正义的追求，对罪恶的鞭挞，并展示自己人格的形象。情与理“亲切无间”难分彼此：情为理中之情，理为情中之理，情和理相映生辉，水乳交融。《逍遥游》中庄子把自己的思想主张融入到作品中，寄寓了他对社会人生深刻的体验和感悟：真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。
六.庄子“逍遥观”的积极的意义。
1.人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。儒家强调的是入仕的精神，但在仕途上顺利的又有几人?道家强调的出世精神可以说是无数失意之人的精神良方。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
2.如何理解作者塑造的大鹏形象?
从庄子的褒贬来看，如果说庄子的“逍遥观”就是无为，就是顺应自然，那么为何作者对鲲鹏做了大量浪漫奇丽的描写，而对于蜩与学鸠，对于斥鴳，都是毫无保留的否定?作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢?
明确：庄子在逍遥游中提到“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”由此可以想象鲲是多么巨大的鱼啊!汪洋大海在他眼中，恐怕也只是像游泳池一般吧!尔雅解释：“鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里长，是非常不容易的。可是，鲲并不以此自满，他“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，是平面的动物，过的仍是有涯、有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长;由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，他化为鹏，向另一个更高远的目标“南冥”飞去。
人也如此。矮小者安于矮小，貌丑者不以貌丑为恶，这也算是一种逍遥。由于矮及丑是形体所限，不是人力可以改造的，能自适自安是无可厚非。但是，这并不是逍遥的真意。如果智浅者安于智浅，德浅者安于德浅，由于智慧及德行不是形体所限，而是人力可以加以改造的，但是却自满自视而不加以求进，这是消极的颓废思想，并不是逍遥的境界。人们都安于现状，短视近利，丝毫不知道有更上一层的目标可以追寻。于是，庄子便提出了大到无法想象的鹏鸟，使人们听到从未听说过的事，强迫人们去想以前从未想过的事，而不再只是局限于目前的短暂事物。庄子提出鹏鸟，是告诉人们还有一个更高更远的目标要追寻，而不能自满于现况。
七.课外延伸：(视课堂时间而定)
《庄子*逍遥游》中的成语：鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子*逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
九.布置作业
(1)复习并背诵全文。(2)完成相关练习。(3)课后阅读有关庄子的文章，提高自身
2、《咬文嚼字》教学设计及评课（吐血推荐）（人教版高二必修五）
肖培东
教学目标
1.引导学生从课文所举语言现象中，体会文字和思想感情的密切关系，并应用于实践，提高学生的读写能力。
2.启发学生积极思考，鼓励他们表达观点
3.培养“一字不肯放松”的严谨精神，体会汉语言的魅力
教学重点
引导学生体会文字和思想感情的密切关系。
过程与方法
1.老师引导、调动学生的阅读体验，体会文中的相关评论。
2.启发学生积极思考，鼓励他们自由表达观点，让更多的同学参与教学互动。
教学方法
设问导入法，语言描绘情景再现法
课时安排 1课时
教具准备
多媒体课件(ppt 幻灯片) 《咬文嚼字》杂志
教学过程
一、导入课题
“咬文嚼字”这个成语同学们都很熟悉。它有哪些含义呢?请一位同学给大家说说。同学回答，师生可共同评点。然后展示课件。
《汉语大词典》上列有三个义项：(1)形容过分推敲字句;(2)形容掉书袋或卖弄才学;(3)谓不重视实质，只在某些字句上纠缠，或强词夺理。《现代汉语大词典》中云：“过度地斟酌字句(多用来讽刺死抠字眼儿而不领会精神实质)。
师引导入课题：
我们在课件看到，没有一项意思是褒扬的。而今天，我们学习一篇题目叫《咬文嚼字》的文章，看看在作者的笔下，“咬文嚼字”有什么新的内涵!
二、走进文本
1.整体把握课文
指定三位同学分别快速默读课文1至5段;6、7段;第8段。同时思考“讲了什么内容”。其他同学也带着问题浏览课文。
5分钟后，老师引导同学依照课文回答。
明确：一至五段，说明文字和思想感情有密切关系。
六、七段说明文字联想意义的使用。善用字的联想意义，可使诗意旨丰富蕴藉;误用易生流弊，形成“套板效应”。
第八段小结全文。指出读者应从文章阐明的咬文嚼字的道理中，运用文字应持有严谨态度，养成潜心琢磨的好习惯。
2.教师总结
作者对不同语言实例进行咀嚼，领悟到了不同文字所蕴含的不同意味、不同思想感情，从而告诉读者，在文字运用上，“必须要有一字不肯放松的谨严精神”。
老师举起《咬文嚼字》杂志，这本杂志就是本着这一精神，来纠正我们生活中语言误用问题的。
3.实例分析
从课文所举的语言实例入手，通过情景再现，来启发同学体会文字和思想感情的密切关系。
教师设问，并建议同学依照课文回答
(1)开篇援引了一个怎样的例句?如何做了修改?
生答：郭《屈原》剧本里婵娟骂宋玉的话：“你是没有骨气的文人!”在一位演员建议下，将“是”该为“这”(教师板书)
(2)改得怎样? 谁认为改得好?
生答：改得好。郭沫若先生。
(3)那朱光潜先生怎么说?
沉默了一阵，有同学说： 朱先生引用《水浒传》事例指出，这是一般民众骂人的话，是古已有之的句式。
师肯定同学的回答：
答得好!作者虽未明言，但从文中得知，他也认同这种修改。且将这两种句式进行了甄别，
(4)那有何结论?
生依课文作答： “你这什么”倒不仅是“坚决的判断，而且是带有极端憎恶的惊叹语，表现着强烈的感情。”你是什么”便只是不带感情的判断，纵有情感也不能在文字本身上见出。
(5)同学们体验到了这两种句式在表情达意上的区别了吗?
有同学可能会率尔作答：“体验到了!”
(6)师可追问，不用课文上的话，能说出它们的区别吗?
多数同学会沉默。此时老师可启发学生：
我们不能老是将他人的结论就当作自己的体验，文学语言的意味，要结合自己的生活经验细加体会，才能真正获得。还是请出两位同学，从自己的生活出发，就这两种句式造几个句子，给我们来个情景再现式的现场表演，让我们从身边的语言现象中体会作者的分析吧。
同学们开始学习造句，
老师可示意安静，请同学甲说，同学乙听。
甲用手指乙：“你是坏家伙!” “你是爱搬弄是非的的人!“你是小人!”
同学乙反应一般。当甲指乙斩截有力地“骂”出“你这坏家伙!” “你这爱搬弄是非的的人!“你这小人!”时，乙同学脸色恐怕都会变了。若在课外，乙同学大约会发作了。
老师要及时引导分析总结：
同学们是否注意到了甲乙两同学的情绪变化?我可注意到了：甲“骂”得洋洋得意、痛快淋漓，乙听得灰头土脸、垂头丧气。如同学从别人的表演中仍体会不深的话，下面可以同桌为单位，相互模拟一番。注意，用词尽量文明一些。
同学们情绪定然高涨，教室里会是一片指斥声：“你是(这)臭虫!”“你是(这)忘恩负义之人!”“你是(这)无赖!”……
师可示意安静。
(7)老师问：现在体会到了两种句式的区别了吗?
生会齐声回答：体会到了。
(8)有怎样区别?
生答：“你这什么”骂人过瘾，能更大程度表现说话人的憎恶。
老师归结：
说得好!这就是祖国语言文字的魅力，改动一字，情感悬殊。如我们细加体会，还会发现，“你是什么”，还有让对方辩驳的余地，即当斥责“你是什么”时，还能争辩：“我不是什么”，而用了“你这什么”后，他无从辩驳，似乎只有默认。因而，我们也觉得，后一种句式表现着强烈的感情。
师板书总结：句式不同，意味不同。
下面来看《史记》里“李广射虎”一段文字。
同学齐读三遍，师板书此段文字
“广出猎，见草中石，以为虎而射之。中石，没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入矣。”
师解读引导：
原文及王若虚的改动，朱先生有精彩分析，但总觉隔了一层，下面，我们将这一过程来一番场景再现，从中体会《史记》语言的生动形象处。
“广出猎，见草中石，以为虎而射之。”
老师可请出两位同学，一起一边以语言描述，一边模拟动作声音，再现这一场景一：
飞将军李广外出打猎，日暮时，路过树林，远见一只老虎卧于草丛，赶紧张弓搭箭，一松手，只听“嗖”的一声，利箭向草丛里的老虎额头疾飞而去…… ——此为第一幅场景。
(效果：同学们眼前似乎可见射虎场面)
场景二：(师生边用语言描绘，边比划、拟声。 )
几十步外的草丛里，一块大石静卧，风呼呼吹着，草沙沙动着。这时，只听“哧”的一声，飞来一支利箭，“噗”的一声 ，箭稳稳当当插入大石，箭杆及尾羽颤动着，吱吱作响。
场景三：(师生边比划寻找，边拟惊讶之情。 )
将军自信老虎已被射中，便拨开草丛，去找寻被射中的老虎……待来到箭中之处，他惊讶了，原来射的是草丛里的一块大石。而那箭，竟插在石上 !
场景四：(师生边比划细看，边拟惊讶之情。 )
将军弯下腰来细看：“真奇了!怪了!”原来所中之箭连箭头都没入石中了。
场景五：将军有些疑惑：“箭真能穿石?”他想再试拭，便站起来，后退数步，再一次张弓搭箭，对着大石，用力射去……“砰”的一声，箭被弹起;第二次，一声“哧”后，箭斜擦石棱而去;第三次，“铛”的一声，箭头折落于石下，带羽的箭杆崩飞后，落向远处;第四次，第五次，一次都没能将箭头射入石中……他叹息一番后，就带着随从离去。
(师生边比划一次次射箭，边拟疑惑、失望后叹息，直至毅然离去。 )
师总结：
通过以上几幅场景的再现，我们再来比较原文与改文，孰优孰劣，一看即明。《史记.》中的文字，准确形象地记述了李将军这一传奇故事的过程，场景真实，人物形象饱满,对作者精炼之极的分析,也能有一个较深的理解。“改文”改变了文意，且不合生活事理。“尝见草中有虎，”是草中果真有虎;“射之，没镞”，是说，李广射后，箭头没入老虎体内;“视之，石也”，是说，看了后，是石头。这怎么可能?是在玩魔术?还是……由此看到：
文字增减，意味不同(板书)
推敲的事例，作者分析得很详尽，课堂上可不再多说，同学们从中能体会到：
字眼不同，意味不同(板书)
4.课堂总结：
正如朱光潜先生说的，“无论阅读还是写作，对文字的推敲，其实就是我们学习前人优秀文学作品的过程，既是一个学习语言的过程，也是一个锤炼自己思想感情的过程。如能结合作品自身特征，用情景再现的方式做一番探索学习，自然会有一个更加深入的切身体会，感受到作品的艺术魅力，同时，获得艺术美的熏陶。
对思想感情的推敲，文字上有含糊，就说明思想还没透彻，情感还没凝练。”
三、课后作业：(ppt展示)
1.王安石“春风又绿江南岸”中“绿”字好在何处，试做分析。
2.找出一两个古人炼字的例子，并试加分析。(齐己《早梅》“前村
深雪里，昨夜数枝开”。郑谷改“数”为“一”)
四、板书设计 (ppt展示)
咬文嚼字
句式不同， 意味不同
文字增减， 意味不同
字眼不同， 意味不同
肖培东简评：
朱光潜先生曾说：我们对于一棵古松有三种态度，实用的，科学的，美感的。古松并不是一件固定的东西，各人所见到的古松形象都是各人自己性格和情趣的返照。我们对文本的解读与传授，也随我们不同的性格和情趣而呈现这三种态度来。张老师的《咬文嚼字》课堂教学设计应该是在努力糅合这三种态度。我们可以从老师的教学目标预设中感觉到对实用、科学、美感这三方面的态度追求和教学内容取舍。
张老师的教学设计思路如下：在总体把握全文内容后，以情景再现为主要手段，调动学生的阅读体验，引导学生重点体会“郭沫若改字”“王若虚改写李广射石”两个事例中句式的不同和文字的增减对表情达意的影响，从而进一步增进对文章内容的理解，并且通过课堂训练和课堂总结，试图让学生掌握“情景再现”这一方法，获得更佳的阅读体验，丰富文本阅读的工具箱。导入直扣“咬文嚼字”在词典中的意义，激发学生的阅读兴趣，自然得体。文本阅读，先整体感知，后局部实例分析，从课文所举的语言实例入手，通过情景再现，来启发同学体会文字和思想感情的密切关系，疏密有致，重点突出。此课设计注重对文本语言的锤炼，更注重由此及彼的延伸训练，有较强的方法指导意义。教者通过引导学生对文本的研读，学生明显增强了对语言的斟酌意识与感悟能力，比较深刻地领悟“咬文嚼字”。
都说《咬文嚼字》这课不好教，原因很大程度在于教师更多地聚焦在朱光潜先生举出的推敲文字的例子上，而忽略了文本的整体和作者撰写文章的思路和手法上。课堂教学仿佛教的不是朱光潜先生的《咬文嚼字》，而是在赏析几个有关文字推敲的写作趣事，没有能从文章章法、结构或者观点与材料的关系等方面去组织教学的。离开文本说例子，这样，不知不觉中，容易走丢作者和作者的文章。应该说，张老师先整体把握课文，是有文章大局意识的，但后面的实例分析中，对“这一篇”的观照就多少有些淡化。其实，《咬文嚼字》这篇文章是论述类文章写作的极好范本，对于教学写作很有借鉴之处。王尚文先生说其他学科重在“说什么”，语文重在“怎么说”。 《咬文嚼字》是我国著名美学家、文艺理论家朱光潜先生的一篇文艺随笔，也可以说是一篇有关语言运用的学术论文。在这篇文章中，我们不仅可以领略到作者精妙的思想、鲜明的主张，更能洞悉作者独到的写作特色。如文章结构简洁明了，思路新颖别致;事例充分典型，说理精譬透彻;见解新颖独特，语言准确精当等等。教《咬文嚼字》，更要教作者是如何有层次讲逻辑地展开论述的，引导学生就文章语言、思路、结构以及观点与材料的关系等去理解文本意义，而不能只是简单停留在“体会文字和思想感情的密切关”这样一个文章所论述的内容上教学。
另外，张老师深谙教学艺术，能用情景再现法激活了课堂，教学气氛热烈。再想深一点，情景再现法属于以体验为主要途径的知识教学法。体验式教学法一般用在情境性较强的文本中，如诗歌、小说、喜剧等，就散文而言，应侧重用在描写、抒情类文本。《咬文嚼字》是一篇有关语言运用的学术论文，侧重理性认识和逻辑推理。藉其深厚的人文素养、纤细的文字敏感，朱光潜先生择用若干精当的语言实例，深入浅出地将运用文字应有谨严的精神以及必需在创作和阅读中养成随处留心玩索的好习惯等观点令人折服地表达出来。教授这类文章，恐怕更应该多用分析之类的知识教学法，方能把学生可能尚未意识到的内容揭示出来，学生的学习也才会更加有效。
“各人的世界都是由自我伸张而成的，请于欣赏中都含几分创造。”借用朱先生的这句话，与张老师共勉共进。
3、《逍遥游》导学案（学生版）(人教版高二必修五)
学习目标：
1、了解本课的文学常识
2、学习本文，理清思路，把握文意。
3、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
学习重难点：
1、文章的思路。
2、庄子的人生哲学及庄子寓言的特色。
3、积累文言词句。
一、知识链接
1、解题
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。
2、庄子和《庄子》简介
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。
《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
3、背景介绍
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记.老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子.天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史记?老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
二、预习课文，完成以下问题。
1、完成预习案
(1)《在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是______________。作者根据神话传说，写出了________________的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要达到“逍遥游”的境界，就得做到_________、_________、_________。
(2)指出下列句中的通假字，并解释
①北冥有鱼，其名为鲲 ()
②小知不如大知，小年不及大年()
③旬有五而后反()
④此小大之辩也()⑤而御六气之辩()
(3)解释下列句中的划线字
○1怒而飞，其翼若垂天之云()
○2穷发之北，有冥海者，天池也()
○3绝云气，负青天() ○4且举世誉之而不加劝()
○5腹犹果然() ○6泠然善也()
○7置杯焉则胶() ○8而后乃今培风()
众人匹之，不亦悲乎() ○10《齐谐》者，志怪者也()
(4)选出下列“以”字的解释和用法相同的两项()
A.去以六月息者也B.生物之以息相吹也
C.以五百岁为春 D.而彭祖以久特闻E.御六气之辩，以游无穷者
(5)选出下列“之”字的解释和用法相同的两项()
A.且夫水之积也不厚 B.其翼若垂天之云C.此亦飞之至也
D.奚以之九万里而南为E.之二虫又何知
(6)选出下列句中划线字没有活用现象的一项()
A.鹏之徙于南冥也，水击三千里 B.其视下也，亦若是则已矣
C.而后乃今将图南 D.我腾跃而上，不过数仞而下
(7)指出句式类型，并译成现代汉语。
○1南冥者，天池也。
○2《齐谐》者，志怪者也。
○3莫之夭阏者。
○4之二虫又何知!
○5奚以知其然也?
○6彼且奚适也?
○7彼且恶乎待哉?
2、题目《逍遥游》的含义是什么?
3、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动?也是非逍遥的?
4、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子?
5、那作者所认为的真正的逍遥到底是什么?这是怎样的境界?哪种人能达到种境界?
三、课堂自主探究：
1、文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述逍遥游有何联系?
2、庄子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”四种人和宋荣子、列子持何种态度?他认为逍遥的理想境界又是什么呢?
3、课文有什么鲜明的写作特色?
4、《逍遥游》名师教学设计(人教版高二必修五)
【学习目标】
1.熟读课文，疏通文句，弄懂文意;
2.掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式;
3.学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧;
4.鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色;
5.学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
【学习重点、难点】
1.疏通文意，把握文章的内容;
2.鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧;
3.鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色;
4.对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。
【学习课时】2课时
【学习方法】查阅资料、信息筛选、批注式阅读、交流讨论、启发指导，自主、合作、探究。
【教学准备】CAI课件(朗诵视频、PowerPoint课件)
【学习过程】
【预习导航及知识链接】
一、知人论世(补充)：
1.庄子其人：庄子(约前369年—前286年)，汉族。名周，字子休(一说子沐)，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远.高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。
2.《庄子》和《逍遥游》：《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
《逍遥游》是《庄子8226;内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。
3.什么是“逍遥”?“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子。所谓“逍遥”，就是从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到一种精神上的、也是主观的“绝对自由”。这种理论和办法就是“逍遥游”。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”
二、课文涉及的语文知识：
【行文思路】
1.《逍遥游》的全文结构：
《逍遥游》是庄子散文中的名篇，它不仅文势纵横恣肆，语言雄奇瑰丽，更重要的是集中而鲜明的代表了庄子的哲学思想。整个文章若即若离，疏而难分，大体上可以分为三部分，课文节选的是第一部分。
庄子先述后议，先破后立，无论是乘天的大鹏，还是蓬间之小雀;无论是短命的朝菌，还是长寿之大椿，它们在本质上都是一样的，它们都是因为有所凭借，有所依赖，所以都无法进入逍遥游的境界。
接下来作者又通过三个层次的人物来反复说明“游于无穷”境界之难得。“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说;就是宋荣子、御风而行的列子也仍然是摆脱不了对外界的依赖;只有至人因为“无己”，所以才能真正达于“逍遥”之境。
课文节选的部分共有三段，作者从不同的角度作了铺陈，主旨是为了说明文章最后提出来的何谓逍遥这个问题。
在现实社会当中，有些人的才能可以胜任一官的职守，行为可以符合一乡的俗情，德性可以投合君主的心意而取得一国的信任，这些人自鸣得意，以为自己生活得很惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。
全文的最后，庄子指出了他所认为的真正的逍遥：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!”“乘天地之正”之“正”，指自然之性。“乘天地之正”，就是顺万物之性，也就是顺应天地的法则，亦即自然的规律。庄子认为，真正的逍遥是摆脱了一切依赖的限制，能够顺着自然的规律，把握六气的变化，以游于无穷的境域，这样才达到了真正的逍遥。
这就是庄子追求的绝对自由──无待、无累、无患的“逍遥”。这是一种理想中的个人自由自在的存在。庄子认为，这样的人也就是“无待”的“至人”“神人”“圣人”。这是庄子的理想人格，是人摆脱了现实生活中的各种桎梏之后一种精神上达到绝对自由的状态。
2.《逍遥游》的写作特点：
庄子的文章不但具有深邃的哲学思想，而且文章本身亦具有鲜明的特征，与儒家经典和其他的先秦诸子文章风格迥然不同。《逍遥游》就集中地体现了庄子文章的特色。
第一，以寓言故事的形式表达思想。《逍遥游》阐述的是深刻的人生哲学思想，即什么是自由，人如何获得自由的问题。但是，庄子并不是通过理论的逻辑论述来阐明这个问题的，而是通过一些具体的、形象的寓言故事，如大鹏南飞的故事，蜩与学鸠的故事，宋荣子的故事，来展现作者的思想。这些故事将庄子所追求的那种玄妙的、难以表述的逍遥的精神境界，形象地展示出来。通过寓言故事来阐述思想是一种很好的、也是特殊的方式，有意会之妙。庄子对这种方法的运用可称典范。
第二，想像丰富，境界开阔。阅读《逍遥游》，我们无不被庄子极其丰富的想像力所折服，沉浸在庄子所创造的奇幻世界当中。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的翱翔太空，想像十分奇特，给人一种开阔的境界。丰富的想像使庄子的文章汪洋恣肆，充满了浪漫主义色彩。
第三，庄子的文章在语言风格上别树一帜。庄子的文章不是词意相接、逻辑严谨的论述性的语言，而是语意变化、跌宕跳跃的诗性的语言。在这些变化多端的文字背后，又蕴涵着深刻的含义。《逍遥游》体现了庄子这种典型的语言风格。它忽说大鹏，忽说蜩与学鸠，忽说斥，忽又讲到宋荣子和列子，让人应接不暇，但我们从整体上来看，这是作者在说明所谓的“小大之辩”，这样，文章中的各种比喻在文意上又是统一的。
总之，阅读《逍遥游》，或者阅读《庄子》书中的其他文章，都必须了解庄子文章在语言上的这种风格，既要欣赏庄子变换多端的文辞，同时更要注重语言背后所蕴涵的意义，这样才不至于被表面的文字所迷惑，不迷失于庄子奇幻的语言和故事当中。
【合作探究】
一、阅读文章第一段，完成1—5题：
1.为下面词语中加点的字注音：
①鲲鹏(kūn)②抟扶摇(tuán)③坳堂(ào)④夭阏(è) ⑤蜩(tiáo)
⑥决起(xuè)⑦抢榆枋(qiāng)(fāng)⑧舂粮(chōng)
2.解释下面句中加点的词：
①北冥有鱼冥：通“溟”，海。②其翼若垂天之云垂：同“陲”，边际。
③其正色邪邪，同“耶”，疑问语气词。④三餐而反反：同“返”，返回。
3.下面句中加点词解释有误的一组是(无)
A.其名为鹏鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。
怒而飞怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。
B.海运则将徙于南冥海运：海动，指大海的波浪汹涌动荡。
抟扶摇而上者九万里扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
C.野马也，尘埃也野马：指游动的雾气;尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
生物之以息相吹也息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
D.我决起而飞决：疾速的样子。
奚以之九万里而南为为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。
E.适莽苍者莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。
腹犹果然果然：吃饱的样子。
4.文言虚词“之”的词义、词性相同的一组是(B)
①鲲之大，不知其几千里也(助词，主谓之间取消句子独立性)
②鹏之背，不知其几千里也(助词，的)
③鹏之徙于南冥也(助词，主谓之间取消句子独立性)
④覆杯水于坳堂之上(助词，的)
⑤而莫之夭阏者(代词，它)
⑥奚以之九万里而南为(动词，到，往)
A.①③相同，②④相同，⑤⑥相同B.①③相同，②④相同，⑤⑥不同
C.①②不同，③⑤不同，④⑥相同D.①③⑤不同，②④⑥相同
5.阅读归纳填空：
第一段可以分为两层。第一层至“其视下也，亦若是则已矣”，以大鹏南飞作比喻，说明世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。
第二层为“且夫水之积也不厚”以下，作者通过比喻，说明我们一般所认为的大小、远近等，其实都是相对的。
二、阅读文章第二段，完成6—10题
6.下面加点词注音、解释有误的是()
A.小知不及大知知(zhì)：通“智”，智慧。朝菌不知晦朔朝菌(jùn)：朝生暮死的菌类植物。
B.蟪蛄不知春秋蟪蛄(huìgū)：寒蝉。此小年也小年：节气、节日。【寿命短。】
C.然后图南南：打算向……飞去。斥鴳笑之曰斥鴳(yàn)池沼中的小雀。
D.翱翔蓬蒿之间蓬蒿(hāo)：蓬乱的野草。此小大之辩也辩：同“辨”，分辨，分别。
7.下列句中“然”的词义、词性相同的一组是(C)
①腹犹果然②奚以知其然也③虽然，犹有未树也④未数数然也
A.①②相同，③④相同B.①③相同，②④相同C.①④相同，②③相同D.①②③④都相同
【解析】①④的“然”：助词，……的样子;②③的“然”：代词，这样。
8.下面句中的“且”解释有误的一项是(D)
A.且夫水之积也不厚(连词，而且)B.且适南冥也(副词，将要)
C.彼且奚适也(连词，还)D.彼且恶乎待哉(连词，并且)【连词，还】
9.解释下面句中加点词的古义：
①腹犹果然古义：食饱之状;今义：副词，表示事实与所说或所料相符;连词，假设事实与所说或所料相符。
②之二虫又何知古义：泛指动物;今义：虫。
③此大年也古义：寿命长的;今义：⑴丰收年;⑵农历十二月有30天的年份;⑶春节.
④众人匹之古义：一般人;今义：多数人，大家。
⑤穷发之北有冥海者古义：毛，草木;今义：头发。
10.翻译下面的句子(注意文中加点的字词)：
①朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
译文：朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。
②有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
译文：那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。
11.阅读理解填空：
第二段承接上文，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小与大的区别。中心意思还是说明：小与大等一切关系都是相对的。
第一层至“众人匹之，不亦悲乎”。庄子指出，朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿相比，普通的人与彭祖相比，以及上文的蜩、学鸠与大鹏相比，都是小与大的区别。
第二层为“汤之问棘”一段。这段话基本又重复了上文大鹏南飞的故事，这是庄子借助古代的圣贤(汤、棘)之口来加强前文所论述的“小大之辩”，在文中有重要作用。
三、阅读文章第三段，完成12—17题
12.为下面句中加点字注音并解释词义：
①行比一乡(行xíng：品行)②举世非之而不加沮(沮jǔ：沮丧)
③数数然(数数shuò：指急迫用世、谋求名利、拼命追求)
④泠然善也(泠líng：轻妙飘然)⑤彼且恶乎待哉(恶wū：何，什么)
13.解释下列加点的字词：
①而征一国者而：通“耐”，能耐，能力;征：信，这里是“取信”的意思。
②宋荣子犹然笑之犹：通“繇”(yóu)，嘻笑;之：代词，他们(四种人)。
③御六气之辩御：驾驭，掌握;之：结构助词“的”;辩：通“变”，变化。
14.解释下列句中加点词的活用现象：
①而后乃今将图南(南：名词用作动词，往南飞)
②奚以之九万里而南为(南：名词用作动词，往南飞)
③德合一君(合：使动用法，使……投合，使……满意)
④而征一国者(征：使动用法，使……信任)
⑤且举世誉之而不加劝(誉：名词用作动词称赞)
⑥彼于致福者(致：使动用法，使……到来)
15.指出下面文言句式的特点：
①《齐谐》者，志怪者也。(“者……也”表示判断语气)
②且举世誉之而不加劝(“不加劝”前省略主语“宋荣子”)
③众人匹之，不亦悲乎!(“不亦悲乎”前省略主语“众人”)
④奚以之九万里而南为(奚以……为，表示疑问语气)
⑤而莫之夭阏者(夭阏之，宾语前置)
⑥奚以知其然也(以奚，宾语前置)
⑦覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置)
⑧翱翔蓬蒿之间(<于>蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置)
16.翻译下面的句子(注意文中加点的字词)：
⑴举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
译文：世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉;世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧;他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止。
⑵至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界;精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业;思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。(无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界，即物我不分。无功：无作为，故无功利。无名：不追求名誉地位，不立名。)
17.阅读理解填空：
第三段，庄子开始直接论述现实中的人，并最终指出真正的逍遥是(课文原文填空)：“至人无己，神人无功，圣人无名”。
【课后作业】
⑴《世纪金榜》“知能提升作业”——⑵准备《逍遥游》课堂检测(45分钟 100分)
【同步练习】(45分钟 100分)
一、阅读《逍遥游》第二段，完成1—6题(20分)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
1.对下列句子中加点字的读音判断正确的一项是()(3分)
①朝菌不知晦朔②朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
③有鱼焉，其广数千里④当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年
A.①②读音相同，③④读音不同。B.①②读音相同，③④读音也相同。
C.①②读音不同，③④读音相同。D.①②读音不同，③④读音也不同。
【答案及解析】B。①②都读zhāo，③④都读shù。
2.对下列句子中加点字意义判断正确的一项是( )(3分)
①小知不及大知，小年不及大年②蟪蛄不知春秋③奚以知其然也④而彼且奚适也
A.①②意义相同，③④意义不同。B.①②意义相同，③④意义也相同。
C.①②意义不同，③④意义也不同。D.①②意义不同，③④意义相同。
【答案及解析】C。①“知”通“智”，智慧;②“知”，知道;③“奚”疑问代词表疑问，“什么，何”④“奚”疑问代词表疑问，“哪里”。
3.下列句子中加点词语的解释有错误的一项是()(3分)
A.楚之南有冥灵者，以五百岁为春(树名)B.而彭祖乃今以久特闻(独以长寿著名)
C.抟扶摇羊角而上者九万里(旋风)D.穷发之北，有冥海者，天池也(最北的地方)
【答案及解析】D。穷发：不毛之地。发，指草木植被。
4.下列句子在文中的正确意思是( )(3分)
①背若泰山②此亦飞之至也
A.①(鹏的)背像泰山;②这也就是飞的最高限度了。
B.①(鹏的)背像泰山;②这也就是飞到的地方了。
C.①(鹏)背负着泰山;②这也就是飞的最高限度了。
D.①(鹏)背负着泰山;②这也就是飞到的地方了。
【答案及解析】A。①“若”：动词，如同、像、好像;②“至”：副词，极、最、极点。
5.对下列句中加点字意思的判断，正确的一项是( )(3分)
①朝菌不知晦朔 ②戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭
③其广数千里，未有知其修者 ④邹忌修八尺有余
A.①与②意思相同，③与④意思不同。B.①与②意思不同，③与④意思相同。
C.①与②意思相同，③与④意思也相同。D.①与②意思不同，③与④意思也不同。
【答案及解析】A。①②的“晦”：阴历每月的最后一天;③的“修”：形容词，长;④的“修”：身高。
6.从题干提示的义项中，选择最恰当的填入各句的相应括号中(5分)
绝：A.断，断绝 B.极，非常 C.高超，绝妙 D.横渡，横穿 E.超越
①绝云气，负青天，然后图南。 (B)②假舟楫者，非能水也，而绝江河。(D)
③因而化怒为悲，抢呼欲绝。(A)④而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。(A)
⑤佛印绝类弥勒。 (E)
二、阅读《逍遥游》第三段，完成7—11题。(26分)
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
7.下面句中加点字注音、解释有误的一项是(D)(3分)
A.知效一官，行比一乡(效：效力，尽力;行xíng：品行;比：合。)
B.举世非之而不加沮(非：责难，批评;而：连词，表转折;沮jǔ：沮丧。)
C.夫列子御风而行，泠然善也(夫fú：句首语气助词;御：驾驭;泠líng：轻妙飘然。)
D.彼且恶乎待哉(且：连词，而且;恶wū：何，什么;待dài：需要。)【且：连词，还】
8.下列加点的字词解释错误的一项(C)(3分)
A.而征一国者而：通“耐”，能耐，能力;征：信，这里是“取信”的意思。
B.宋荣子犹然笑之犹：通“繇”(yóu)，嘻笑;之：代词，他们(四种人)。
C.此虽免乎行，犹有所待者也行：品行;待：：凭借，依靠。【行：动词，行走】
D.御六气之辩之：结构助词“的”;辩：通“变”，变化。
9.对下列句中加点词的活用现象判定正确的是(C)(3分)
①而后乃今将图南②德合一君③且举世誉之而不加劝④彼于致福者
A.①③相同，②④不同B.①③不同，②④相同C.①③不同，②④不同D.①③相同，②④相同
【答案及解析】C①南：名词用作动词，往南飞;②合：使动用法，使……投合，使……满意;③誉：名词用作动词称赞;④致：使动用法，使……到来。
10.判断下面文言句式的特点，将相应的序号填入句后的括号内：(5分)
A判断句B省略句C疑问句D宾语前置句E状语后置句
①彼其于世，未数数然也。()②而莫之夭阏者()
③且举世誉之而不加劝()④覆杯水于坳堂之上()
⑤奚以之九万里而南为()
【答案及解析】①A“者……也”表示判断语气;②D“夭阏之”，宾语前置;③B“不加劝”前省略主语“宋荣子”;④E介宾短语后置，“于坳堂之上覆杯水”，;⑤C“奚以……为”，表示疑问语气。
11.翻译下面的句子：(6分)
⑴举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
译文：世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉(1分);世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧(1分);他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，至此而止(1分)。
⑵至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界(1分);精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业(1分);思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位(1分)。
12.对本段理解正确的一项是( )(3分)
A.善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。
B.世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。
C.宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。
D.只有无所待的人才能达到至人境界。
【答案及解析】D。A项，庄子认为宋荣子是对的;B项，按文意，他没有懈怠;C项。“超然脱俗，树立至德”与文意不符。
13.理解填空(3分)：在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是淡泊名利、悠闲自得的样子。作者根据神话传说，写出了鲲鹏的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。庄子通过“小知”与“大知”、“小年”与“大年”等的对比，认为要达到“逍遥游”的境界，就得做到无己、无功、无名。
三、先标点下面一段文字，然后完成文后各题。(12分，每题3分)
林逋隐居杭州孤山常畜两鹤纵之则飞入云霄盘旋久之复入笼中通常泛小艇游西湖诸寺有客至逋所居则一童子出应门延客坐为开笼纵鹤良久逋必棹小船而归盖尝以鹤飞为验也
14.在原文上，为这段文字加标点。
【答案及解析】林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤。纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中，通常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出，应门延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。
15.对文中加点字的解释错误的一项是( )
A.畜(养) B.纵(放)C.诸(几个)D.延(拜见)
【答案及解析】D。“延”在这里的意思是“请”
16.文中有一处名词活用作动词，这个名词是__________。
【答案及解析】“棹”原本是名词“桨”，在文中活用为动词“划(船)”。
17.林逋归隐山水的原因是( )
①隐居孤山 ②畜两鹤 ③泛小艇 ④有客至 ⑤鹤飞为验
A.④⑤ B.①② C.②⑤ D.③④
【答案及解析】A。从原文中不难看出，林逋养鹤的一个作用便是等到自己出游的时候，如游客来访，便让童子纵鹤出笼，这样他在很远的地方便可以看见了，他就可以及时的划小船而返回，所以林逋归的原因应为A。
四、基础知识及应用(42分，每题3分)
18.下列加点字的注音全部正确的一项是( )
A.北冥(mínɡ)鲲鹏(kūn)抟扶摇(chuán)坳堂(āo)
B.夭阏(è)蜩鸠(tiáo)决起(jué)榆枋(fānɡ)
C.舂粮(chōnɡ)朝菌(cháo)蟪蛄(huì) 大椿(chūn)
D.斥鴳(yàn)蓬蒿(hāo)泠然(línɡ)数数然(shuò)
【答案及解析】D。A组，抟扶摇(tuán)，坳堂(ào);B组，决起(xuè);C组，朝菌(zhāo)。
19.下列加点字音、义均正确的一项是()
A.怒而飞(愤怒)徒于南冥(xǐ，迁移)其正色邪(yé，疑问语气词)
B.行比一乡(合)海运(海动)抟扶摇(环旋着往上飞)
C.去以六月息(气息)蜩与学鸠(蝉)不知晦朔(shuò，阴历每月最后一天)
D.腹犹果然(很饱的样子)泠然(línɡ，轻快之状)旬有五日(表存在)
【答案及解析】B。A.怒:奋发;C.朔:阴历每月的第一日;D.有:通“又”，连词，用于整数和零数之间。
20.下列句子中加点的词的解释，不恰当的一项是()
A.怒而飞，其翼若垂天之云怒：愤怒。B.覆杯水于坳堂之上覆：倒置。
C.而后乃今培风培：乘驾。D.时则不至，而控于地而已矣控：投落。
【答案及解析】A。怒：振奋。
21.比较下列句子中加点的词的用法，判断正确的一项是()
①是鸟也，海运则徙于南冥;②之二虫又何知;③且举而誉之而不加劝;④然后图南，且适南冥也
A.“是”字与“之”字相同，两个“且”字也相同
B.“是”字与“之”字相同，两个“且”字不同
C.“是”字与“之”字不同，两个“且”字相同
D.“是”字与“之”字不同，两个“且”字也不同
【答案及解析】B。①②代词，相当于“这”;③相当于“而且”;④将要。
23.下列句子中加点的词语，同现代汉语相同的一项是()
A.三飡而反，腹犹果然B.而后乃今图南
C.神人无功，圣人无名D.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
【答案及解析】B。A.果然：古义指饱的样子;今指与事实相符。C.无功：古义指忘记立功;今指没有功劳。D.春秋：古义指一年;今指春天和秋天。
24.对下列句子中加点的词语的解说，不恰当的一项是()
A.且夫水之积也不厚且夫：表示进一步说下去。
B.虽然，犹有未树也虽然：虽然如此。
C.若夫乘天地之正若夫：像这样。
D.而宋荣子犹然笑之犹然：微笑自得的样子。
【答案及解析】B。若夫：至于。
25.指出下列各句加点词与例句中加点词意义和用法完全相同的一项()
例：去以六月息者也
A.生物之以息相吹也B.楚之南有冥灵者，以五百岁为春
C.而御六气之辩，以游无穷者D.奚以知其然
【答案及解析】D。A.用;B.把;C.在;D.与例句一样为“凭”。
26.指出加点“其”不作代词用的一项()
A.北冥有鱼，其名为鲲B.天之苍一，其正色邪?其远而所至极邪
C.其视下也，亦若是则已矣D.未有知其修者
【答案及解析】B。B项的“其”用在选择句中，加强推测语气。
27.下列各组句子中，不含通假字的一组是( )
A.御六气之辩B.汤之问棘也是已C.旬有五日而后反D.而后乃今培风
【答案及解析】D。A.辩：同“辨”，分辨，分别;B.已：通“矣”，句尾语气助词，表示完成时态;C.反：通“返”，返回。
28.与“《齐谐》者，志怪者也。”句式相同的一项是( )
A.莫之夭阏者。B.覆杯水于坳堂之上。C.求人可使报秦者，未得。D.此余之所得也。
【答案及解析】D。判断句，例句用“……者，……也”表判断，D句用“……也”表判断。
29.选出下列各句翻译有误的一项( )
A.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：有如奔腾的野马一样流动的雾气，飞扬着的尘埃，都是被生物的气息吹拂在空中飘荡着。
B.之二虫又何知?译文：两个小动物又知道什么呢!
C.此小大之辩也。译文：这就是小和大的分别。
D.小知不及大知，小年不及大年。译文：小的智慧比不上大的智慧，短促的寿命赶不上长的寿命。
【答案及解析】B。漏掉代词“之”。之：这。
30.下列句中加点词与“适千里者，三月聚粮”中的“适”意义相同的是( )
A.少无适俗韵B.逝将去女，适彼乐土C.从上观之，适与地平D.削足适履
【答案及解析】B。A.适：动词，符合、适合;B和例句.适：动词，到、往;C.适：副词，正好、恰好;D.适：使动用法，使……符合(适合)。
31.下列句中加点词与“奚以之九万里而南为”的“为”意义相同的是( )
A.化而为鸟，其名为鹏B.庖丁为文惠君解牛
C.人为刀俎，我为鱼肉，何辞为D.为大下笑者，何也
【答案及解析】C。A.为：动词，变为、成为;B.为wèi：介词，替、给;C和例句.为：语气助词，用于句尾,表示反问、疑问语气;D.为：介词，表被动，被。
32.下列各句文言句式与其他三项不同类的一项是( )
A.之二虫又何知B.彼且奚适也C《齐谐》者，志怪者也D.奚以知其然也
【答案及解析】C。ABD是疑问句，C是陈述句。
5、《玩偶之家（节选）》名师教学设计(统编版高二选择性必修中)
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p;学习活动
1.通读《玩偶之家》，与同学交流、合作，补充、完善课本注解对“主要情节”的介绍，画出戏剧中的人物关系表。
提示：①通读该戏剧对理解第三幕节选所展现的矛盾冲突很重要，能全面审视娜拉在各种关系中展现的性格逻辑;作为三幕剧，《玩偶之家》的篇幅不是很长，同学们在课前利用各片段时间可以很快读完，也可提升自己的整本书阅读能力。
②先要梳理人物间的关系：如柯洛克斯泰是海尔茂的同学、下级，娜拉的债主，林丹太太的旧情人;林丹太太是娜拉的老同学，柯洛克斯泰的旧同学和其银行职位的顶替者，等等。其次，将各人物的行为置入他们的生活处境中观察：如柯洛克斯泰曾为了救妻子而伪造签字使自己名誉受损，这是海尔茂害怕娜拉伪造签字之事败露的直接因素;娜拉为了爱情才去伪造签字拯救丈夫的生命，并以极大的勇气瞒着丈夫为人抄写、编织、绣花，节衣缩食，挣钱还债，等等。然后思考各种人物关系对表现娜拉人物形象的作用：如阮克大夫对娜拉纯洁的爱恋与海尔茂、娜拉夫妻关系的对照，林丹太太向柯洛克斯泰表白和借据销毁后娜拉执意出走间的对照，等等。
2.尝试从娜拉的视角看海尔茂的言行，从海尔茂的视角看娜拉的言行，对方各自有怎样的面貌?将自己的理解写下来，和同学交流。
提示：这是理解矛盾冲突、把握人物形象的深度学习活动。
隐含三个任务：
一、视角即立场，无论从娜拉还是海尔茂的视角，都要先通过各自的言语和行为明确他们在每个场景中所持的思绪和心境，进而勾勒出他们的情感变化线;
二、基于各自的立场对对方的言行做出相应的评价;
三、将对人物形象的认识写下来与同学分享，吸纳其他人的合理看法和意见，完善自己的理解。
3.推敲人物对话的暗示性与动作性，感受人物的心理独白，探讨它们对塑造人物形象和推进情节的作用。
提示：人物对话的暗示性指人物语言所蕴藏的丰富的潜台词，即话中之话，言外之意。它真实地展现人物内心表现和真正的思想感情，使人物的表情、动作、语言等表达有依据。人物对话的动作性指对话有促进戏剧动作和戏剧情节发展的效果。
人物的心理独白则是戏剧中表现人物性格的重要手段，可以使之直观的展现在观众面前。完成这一学习活动，首先要判断并梳理节选中人物语言的不同功能，然后挖掘人物语言中的意蕴，再看它对人物形象塑造和情节推动的独特效果。如海尔茂发现信的内容前，娜拉反复说“累”，不是身体疲惫，而是内心所受的煎熬，娜拉问阮克“下次化妆舞会咱们俩应该打扮成什么”其实表明了她有了自杀的念头，海尔茂发现信的内容及收到结句后，娜拉对海尔茂或愤怒或欣喜而说的大段话的反应都只是短短的一句话，里面都含有对海尔茂“哀莫大于心死”的心理。
4.对于“娜拉走后怎样?”，易卜生本人说：“发问是我的事，答案我却没有。”鲁迅说：“免不了堕落或回来”。对于女性自觉、个性解放的主题，易卜生也说：“我也那篇却并不是这意思，我不过是作诗。”对这两个问题，你有怎样的看法和认识?请围绕娜拉一直期待的“奇迹”，结合文本及你对当代社会的体察，来写一篇文学短评。
提示：法国作家、思想家和文学评论家罗兰巴特提出阅读文学作品应保持作者已死的阅读态度，这是指读者要通过阅读获得新的文本意义，实现自我价值。
文学短评的写作应基于人物形象和主题意蕴的深刻体认和思考，对作者、前人的解读可以认同、反对或提出新的认识。任务有明确的逻辑原点，即“奇迹”和“奇迹中的奇迹”在文中的含义及反映出的娜拉的思想变化。
围绕这种思想，深刻解读娜拉的行为以及全剧对林丹太太形象塑造的意义，再结合对当今社会的观察与思考，挖掘《玩偶之家》的当代价值。
梳理与探究
1.阅读作品时，我们已有的经验常常引导我们去关注某些信息，也会遮蔽掉另外一些信息，我们要有去审视我们关注或忽略的文本信息的意识，这会推动我们阅读经验的成长。请反复地阅读本单元的一幕戏剧节选和四首诗，回想哪些语句或意象是你初读时关注的，哪些语句或意象在初读的时候被忽略，并思考这些语句或意象在文中的意蕴和独特作用。
提示：①培养良好的阅读习惯就是要借助对文本回看和审视，在反思中发现自己阅读的不足之处，从而提高自己的文字敏感力，改善阅读方法。
②采用不同标记进行圈划点注，注意不同位置相同语句的不同作用，琢磨相似语句中细微差别在意蕴表达时的匠心。
③戏剧中的语言艺术要通过说话来表现，诗歌的意蕴要通过声音来表达，要注重揣摩它们的语气、语调、语速、节奏等。
2.比较必修阶段，在本单元的学习中，你又强化了哪些重要的戏剧理论和诗歌理论?请作梳理和归纳。
提示：戏剧：社会问题剧的概念，“三一律”结构形式，语言(舞台说明、人物对话、独白)的张力，在对比和变化中突出人物形象，在突转和发现中展开矛盾冲突等。
诗歌：自由的形式，灵活的韵律，意象的经营，口语、散文的倾向，语序的倒置，词性的转变等。
3.娜拉为了自己的幸福奋力挣脱束缚，依然出走，有人评价这是带着诗性正义的理想结局。那么，不妨以诗来歌唱娜拉。请选择从下面两个任务中任选一个完成。
(1)娜拉出走后的心理，如果要用《迷娘(之一)》《致大海》《自己之歌(节选)》《树和天空》来表达，你会选择哪一首诗?请说说你的理解。
提示：经典的文学形象具有多元理解可能。娜拉出走后会怎样，历来是评论者感兴趣的话题，而结合娜拉不同的行为表现，会得出截然不同的结论。“楼下砰的一响传来关大门的声音”，可以用决绝来形容，但不能用决绝来包罗一切，娜拉的心理必然是复杂的。《迷娘》怀乡的主题和娜拉“回到从前的老家去”相似，《威廉迈尔斯的学习时代》作为成长小说，与娜拉要“学做一个人”的决心也有某些契合之处。《致大海》表达了摆脱黑暗、投奔自由的信念，娜拉则摆脱家庭的束缚，成为真正的自由的人，而剧中她的命运，起始于为了让生病的丈夫痊愈，而借债到意大利海边度假。《自己之歌(节选)》表现了宏大自我和旺盛之力的发现，娜拉也是觉醒了个人意识，发现了个体存在的意义。《树与天空》中自然和“我们”一样具有生命力，是平等的存在，娜拉最终要求摆脱自身的依附性，呼吁婚姻和爱情要建立在“平等”的基础上，当她冲出家门，她会怎样看待北欧之国圣诞夜“等待雪花在空中绽开”的自然之景呢?
(2)学习《迷娘(之一)》《致大海》《自己之歌(节选)》《树和天空》任一首的表现形式，为娜拉写一首诗。
提示：首先要熟悉四首诗的形式特点，然后抓住娜拉最值得表现的形象特征，借助她的话语来作诗的改造，甚至可以将海尔茂的言语改造成诗的内容。作诗不在好坏，贵在体验和理解，不妨将好的习作辑成班刊、荐给校报。
4.每一个时代有她各自的时代命题和精神渴求，文学必须敏锐而准确地表现并回应时代主题。这个单元的作品分属西方现代文明的不同历史时期，从人与人、人与社会、人与自然等方面对“人”的问题给出了自己的时代思考。这些思考形成了怎样的逻辑发展线?请写下你的结论。
提示：①知人论世是从文本外部走向文本内部的有效途径。从五位作者所处时代来看，歌德(1749-1832)处在德国还没统一的时期，受到启蒙精神的影响;普希金(1799-1837)处于俄国民族意识高涨以及贵族革命运动时期;易卜生(1828-1906)处于西方资产阶段国家政治社会矛盾日渐加深的时期;惠特曼(1819-1892)处于美国刚从英国殖民地变成独立国家，为实现民主、自由、平等的资产阶级国家而努力，经济发展、社会改革呈上升阶段的时期;特兰斯特罗姆(1931-2015)处于物质社会高度物质化、工具理性侵入社会生活的时代。
②把握作者的创作理念和风格有助于深刻理解单篇文本的意蕴。《迷娘(之一)》选自歌德长篇自传体小说《威廉迈斯特的学习时代》，这部小说被划分为修养小说或者成长小说，主人公希望通过戏剧艺术和美誉来改造社会，追求人性完善和崇高社会理想。《致大海》歌唱大海的精神气度、性格力量，反抗专制，追求自由。《玩偶之家》直面社会问题，思考一个理性的个体能否且如何承担对自己生命的责任。《草叶集》的主题是自我、劳动创造和民主，《自我之歌》就是歌颂强健有力甚至粗鲁的自我、发现自我、描写自我。特朗斯特罗斯的诗呼唤神性的回归，重现自然的生命力，表达了他对人与自然关系的思考：自然自在的存活于人们的生活之中，与生活中出现的一切事物同在，它们是平等、呼应而非对立的关系。
6、《归去来兮辞》教学设计（人教版第五册第二单元）(人教版高二必修)
《归去来兮辞》教学设计(人教版第五册第二单元)
教学的问题：
1.美读课文，感受《归去来兮辞》语言美。
2.品读课文，领悟作者自由洒脱的情思美。
3.比较阅读，赏析作品的意蕴美。
4.拓展阅读，评价“忧道不忧贫”的人格美。
学习时间：两课时(90分钟)
材料准备：录音带、大白纸、彩笔、胶带、相关语言材料
课前准备：(1)学生结合课下注释和相关参考资料理解课文大意;(2)读准字音;(3)查阅相关资料，理解文中“之”、“而”、“以”文言虚词的作用和意义。(4)收集表现江南乡村田园生活的图片。
学习过程：
第一课时
活动一：耳濡目染
目标：美读•体验——感受课文的语言美
时间：20分钟
活动过程：
1.开火车分段朗读课文，检查学生预习情况。
2.教师范读，学生听读(要求：注意听腔调、听节奏、听情感，并找出所有压韵的字，在换韵的地方做上标记。)
3.教师简介“辞”的体裁特点，指导诵读。
“辞”虽然形式自由，句式散文化，但仍是诗;大体四句为一小节，两句为一组，本文共15节、每节表达一个完整的意思，读后可做稍长的停顿;以六字句为主(约占全文的四分之三)，都按三拍读，有些七字句出现了虚词，仍做三拍读，但虚字有舒缓语气的作用。
4.放录音带，学生跟读(要求：在头脑中想象这为隐逸诗人的形象，注意语气、语调、语速。)
5.学生自由朗读。
活动二：咬文嚼字
目标：品评•提升——领悟作者自由洒脱的情思美。
活动时间：25分钟
活动过程
1.把全班学生分为六个学习小组，每个小组推选出小组长，主持小组讨论;小组长再指定本组的记录员、观察员、发言人。
2.各小组以抽签的方式选择讨论的问题，把讨论的结果写在大白纸上。
问题一：
(1)归去来兮!
(2)已矣乎!
(3)归去来兮，请息交以绝游。
(4)富贵非吾愿，帝乡不可期。
以上四句分别表达了作者什么样的情思?这四句在表达方式上有何特点?在表情达意上有何作用?(感叹句，直抒胸臆，表达作者强烈的情感：思归田园，对官场的失望)
问题二：
(1)田园将芜胡不归?
(2)世与我而相违，复驾言兮焉求?
(3)寓形宇内复几时，何不委心任去留?
(4)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?
以上四句分别表达了作者什么样的情思?这四句在语气上有何特点?在表情达意上有何作用?(反问句，加强语气，增强抒情意味)
问题三：
(1)悟已往之不谏，知来者之可追。
(2)实迷途其未远，觉今是而昨非。
(3)善万物之得时，感吾生之行修。
以上三句分别表达了作者什么样的情思?这三句在上下句表意上有何特点?在表情达意上有何作用?(上下句形成对比，表明作者鲜明的人生态度)
问题四：
(1)舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
(2)木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
(3)登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
以上三句分别表达了作者什么样的情思?这三句话用了什么表达技巧?在表情达意上有何作用?(渲染烘托，充分表达作者内心的愉悦)
问题五：
(1)园日涉以成趣，门虽设而常关。
(2)既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
以上两句在句式结构方面有何特点?在表情达意上有何作用?(倒装句，有强调意味)
问题六：
(1)三径就荒，松菊犹存。
(2)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
以上两句分别表达了作者什么样的情思?句中的“松”“菊”“云”“鸟”有没有特别的含义?如果有，你能看出作者使用了什么表现手法吗?(借物喻人，托物言志：表现作者傲岸高洁的操守和归隐田园的心愿)
3.各小组展示讨论成果，各小组发言人解说讨论成果。
4.大家共同评价，深化对作者语言美、情感美的领悟。
5.学生齐读课文，再一次在诵读只领略本文的语言美、情思美。
第二课时
活动三：锦心绣口
目标：比较•分析——赏读课文的意蕴美
活动时间：30分钟
活动过程：
1.四人一组，展示收集到的表现江南乡村田园生活的图片，并结合课文讨论乡村生活的特点。
2.发放阅读材料《自出机杼各蕴风流——<兰亭集序>和<归去来兮辞>的比较解读》，筛选相关内容，结合自己的理解，在组内发表演说，评述作者在课文中流露出来的思想情趣和生命态度。
3.小组交流结束后，教师随机抽取两到三名同学，面向全班同学演讲，师生共同评价，深化对课文意蕴美的理解。
活动四：文采风流
目标：评价“忧道不忧贫”的人格美
活动时间：15分钟
活动过程：
1.学生自读材料《忧道不忧贫——谈<归去来兮辞>的文化积淀》，结合自己理解，评价“忧道不忧贫”的人格观。
2.头脑风暴：学生谈谈理解和评价。
3.讨论结束后，教师要求学生根据自己的观点，课后继续收集材料加以补充整理，写成一篇议论文。
附件：
材料一：《自出机杼各蕴风流——<兰亭集序>和<归去来兮辞>的比较解读》选自《学语文》2005年第三期
材料二：《忧道不忧贫——谈<归去来兮辞>的文化积淀》选自《山东教育》
7、《蜀道难》教学设计（《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元）(人教版高二必修)
《蜀道难》教学设计(《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元)
教学的问题：
1.李白和李白的诗歌。
2.在诵读中感悟体验李白的情思。
3.品味语言，感受李白雄奇的诗风。
4.在比较中鉴赏《蜀道难》的艺术风格。
学习时间：两课时(90分钟)
准备材料：多媒体课件、大白纸、彩笔、胶带。
课前准备：复习学过的李白的诗歌并能熟练背诵，收集与李白有关的故事并能生动的讲述。
学习过程：
第一课时
活动一：诗坛争霸
目标：•创设情境，了解作者和相关作品
时间：15分钟
活动过程：
1.多媒体投影
2.(画面：(李白和蜀道的合成图片，文字：走近李白走进《蜀道难》走向唐诗的颠峰)
3.将学生每6人一组分开，然后让学生以组为单位交流背诵的诗歌和讲述李白的故事，做好“争霸”准备。每组选出三名同学，其中两名分别参加“背诵接龙”和“故事大赛”，另一名作评委。
4.背诵接龙
投影比赛的要求：参赛的同学以接龙的形式背诵李白的诗歌，背不上来的同学可以说“过”，背诵错误较明显的不计数，接龙数最多的组为擂主。
5.讲故事比赛：
投影比赛规则：每组讲述一则李白的故事，每人不可超过2分钟，得分标准如下表：
分类 内容准确充实 语言流畅简洁 表演性强 有文采
分值 3分 3分 2分 2分
各组代表演完毕，由评委打分，评出做擂主的小组。然后教师出示投影，介绍《蜀道难》写作的背景故事，激发学生学习兴趣和学习激情。
投影内容：
关于《蜀道难》的写作背景。
问题：《蜀道难》究竟表达了李白什么样的思想和情感呢?
活动二：朗朗上口
目标：•诵读课文，初步感悟作者的情思
时间：30分钟
活动过程：
1.学生自由朗读课文，标出读不准的字音和读不通的句子。
2.每四人一组讨论字音和句子的停顿。
3.开火车朗读课文，每位同学读两句，检验初读效果。
4.多媒体播放课文录音，要求学生把握节奏，体验作品的感情基调。
5.学生每四人一组讨论诗歌朗读技巧的处理。
出示投影：课文朗读技巧的处理可从以下几个方面探讨：(1)诗句的停顿和节奏;(2)韵脚的变化;(3)句式长短的变化;(4)回环复沓的诗句。
6.以组为单位汇报朗诵。
7.师生点评。
第二课时
活动三：诗海淘宝
目标：•品味诗句，理解诗歌语言的深刻含义
材料：大白纸、彩笔、胶带
时间：20分钟
活动过程：
1.出示投影，介绍李白诗歌的特色：
兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。——李白
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
诗风豪放、雄奇、飘逸，浓厚的自我表现的色彩，抒情直率奔放，想象奇特大胆。——《中国文学史》(马秋高主编，中卷)
2.撒网采珠，以6人组为单位“诗海淘宝”，先在大白纸上画上五个大珍珠：(1)红珍珠：一唱三叹的诗句;(2)绿珍珠：想象奇特的诗句;(3)黄珍珠：夸张渲染的诗句;(4)蓝珍珠：气势充沛的诗句;(5)黑珍珠：感情奔放的诗句。要求各小组分别用红、绿、黄、蓝、黑彩笔书写上述诗句，允许有交叉。
3.各小组展示讨论的结果，互相比较，教师点拨评价。
4.要求学生将采集的“珍珠”收藏在摘录本上。
活动四：慧眼识珠：比较鉴赏
目标：在比较中鉴赏诗歌的语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的特色
活动材料：大白纸、彩笔、胶带
时间：25分钟
活动过程：
1.学生以六人组为单位讨论《蜀道难》与《将进酒》在语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的异同。(以上五方面任选其一)
2.出示投影：《将进酒》
3.教师巡回指导选题，以免上述四方面讨论的问题出现空缺，并在学生有困难时及时提供指导。
4.学生把讨论的结果写在大白纸上，展示讨论结果，教师点拨评价。
5.学生自由背诵《蜀道难》和《将进酒》。
8、《逍遥游》教案(第一课时)(人教版高二必修五)
陕西省佛坪县中学王宝杰辑
教学目标：
1、知识与技能：初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容;探讨文章的思想内涵和说理方法;总结文中的语言知识。
2、过程与方法：通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。
3、情感态度与价值观：学习作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。
教学重点：疏通文意，把握文章的主旨和说理方式。
教学难点：庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与诸子散文迥然不同的行文风格。作为表达庄子思想核心——绝对自由精神的《逍遥游》，笔法上具有“汪洋恣肆以适己”的特点，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象。其神思，如龙翔云中，灵动飞异;其行文，如风行水上，飘逸洒脱。清代林云铭评《逍遥游》笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。因此，从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《逍遥游》，实难窥其妙处。授课中当以感悟庄子的思想情感为主。
教学方法：教学方法：在欣赏中理解，在朗读中记忆，在感悟中体会。
课时安排
4课时(含早读预习一课时)
教学步骤
第一课时
一、导语：
“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。闲话少说，我们还是先来熟悉课文吧。
二、熟读课文
1、教师范读
北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪(16)?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18);置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25);奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29);适百里者，宿舂粮(30);适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)?小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎?
汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)?故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
【注释】
① 冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
② 鲲(kūn)：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远;这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛;一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟(tuán)：环绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó)，拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。
(17)覆：倾倒。坳(ào)：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩(tiáo)：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决(xuè)：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢(qiāng)：突过。榆枋：两种树名。
(25)控：投下，落下来。
(26)奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27)适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡(cān)：同餐。反：返回。
(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
(32)知(zhì)：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄(huìgū)：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。
(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(39)匹：配，比。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。
(41)穷发：不长草木的地方。
(42)修：长。
(43)太山：大山。一说即泰山。
(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
(45)绝：穿过。
(46)斥鴳(yàn)：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺;这里应从周制。
(48)至：极点。
(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。
(50)效：功效;这里含有胜任的意思。官：官职。
(51)行(xìng)：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
(54)举：全。劝：劝勉，努力。
(55)非：责难，批评。沮(jǔ)：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(57)境：界限。
(58)数数(shuò)然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
(60)泠(líng)然：轻盈美好的样子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。
(63)待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本;这里指自然的本性。
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。
(66)恶(wū)：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
2、学生巩固：
(1)正字注音释义：
鲲(kūn)鹏抟(tuán)齐谐(xié)坳(ào)堂
迁徙(xǐ)北冥(mínɡ)夭阏(è)沮(jǔ)丧
榆枋(fānɡ)斥鴳(yàn)舂(chōnɡ)米晦朔(shuò)
泠(línɡ)然蓬蒿(hāo)翱(áo)翔恶(wū)乎待哉
穷发(fà)之北知(zhì)效一官决(xuè)起而飞
数数(shuò)然飡(cān)蟪(huì)蜩(tiáo)
(2)学生朗读课文。
三、参照注释，翻译课文。(分小组活动)
参考译文：
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里;变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船;而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!
小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗?商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢!因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
四、作业安排：
1、背诵课文。
2、思考练习一、二。
9、《缘事析理，学习写得深刻》（第二课时）教案教学设计(人教版高二必修五)
第二课时
一、练习“写得深刻”
(导入语)上节课我们初步从思维的角度谈了谈如何做到“深刻”，那么，在写作方法上，有什么样的方法可循呢?总结一下这方面的写作方法对使文章显得深刻是有很大帮助的。
1.抓住本质，以小见大。
“小”指小的题材、小的材料;“大”指的是重大的深刻的主题(中心思想)。
那么，什么样的题材才可称为小题材呢?
相对于国家大事来说，日常生活中的事情就是小题材。例如《一件小事》中车夫送受伤老妇女去医院的事。
相对于人的生活、工作来说，自然景物、虫鱼鸟兽就是小题材。例如说：花、草、树、狗、猫、鼠等等。
相对于情节复杂、完整的事件来说，片断的零星的事迹就是小题材。如：《人民的勤务员》中所写到的雷锋为大嫂买票、帮大娘找儿子、送那个妇女国家、在列车上帮服务员等琐事。
相对于浩大的场面、众多人物的活动来说，人或景物的细微末节就是小题材。例如：《背影》中所写的父亲跳下月台，穿过铁道，再爬上月台去买橘子的动作，父亲那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。……
别小看这些细小的、平凡的材料，其实，它里面往往包含着深刻的意义。比如说，我们看这则材料：在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美国咖啡店——开门营业了六年。我们如何运用以小见大的方法来分析这一事例呢?
这虽然是一件小事，但它很有代表性。故宫，可以说是我国传统文化的代表，而星巴克咖啡代表的则是美国消费文化。那么，星巴克在故宫营业六年的问题本质其实代表的就是外国文化已大举进入我国。
这仅仅是一个例子。世界很大，发生在世界上的小事很多。只要细心观察分析，你就会发现，小事也具有深刻的意义。如果每一位同学都做生活的有心人、知心人，从身边的小事物观察起，从身边的小事物思考起，从身边的小事物写起。那么，写出来的文章就具有真实性，并且感人。
2.由此及彼，展开联想。
联想，是根据事物的内在关联，由一个事物想像到另一个事物。联想从本质上讲也属于想象但它有别于一般的想象一般的想像侧重于相似性而联想则侧重于相关性。所以，诸多联想类型中相关联想是运用最广泛的一种联想。
所谓相关联想(也叫接近联想)是一种由概念接近而引起的联想，当然更多的是由于空间和时间接近(以及事物因果关系)而引起的对其他事物的联想。由于时间和空间是事物存在的基本形式，所以时间上接近的事物。总是和空间上接近的事物相互联系着的，反之亦然。一提起火烧赤壁，人们自然会联想到《三国演义》，周瑜、曹操等等、因为，他们具有空间和时间上的接近因素。如果提起火烧圆明园，你则会联想到八国联军。慈禧太后等等。门捷列夫也正是应用这种接近联想，发现了化学元素周期律并制成元素周期表。他认为，化学元素原子结构的特殊性可按一定次序排列，按次序排列的元素经过一定的间隔(周期)它们的某些主要属性就会重复出现。而在每一间隔范围内一定的属性是逐渐变化的，如果这种逐渐性为突然的跳跃所中断，那就一定应该有个未知的元素存在，来填补这个空位。门捷列夫正是靠上述相关联想(空间接近)，提出了关于元素周期的大胆设想。后来，经过实验验证及理论计算，证实了这种设想是完全正确的。
世界上任何事物都不孤立地存在着的，它们之间总有各种各样的关系：从属关系，属种关系，部分和整体的关系，事物与其活动、功用、性质、成品、主持者或使用者的关系，行为与其对象、凭借、处所、结果或发生者的关系等等。事物之间的这种种关系就是相关联想的客观基础。
我们仍旧以上述“星巴克”的例子继续展开。在上一条目中，我们已经从现象看到了本质，分析出这则事例反映的是文化问题。仅就此一个事件来谈文化问题显然是单薄而没有说服力的，现实生活中有没有与之联系的事例呢?经过思考，我们就能知道近些年外来文化因素可以说是屡见不鲜，比如外来服饰、外来节日、外来影视、外来饮食等。我们适当引入身边外来文化的例子，对此发表自己的看法，并采用“引例——析例——结论”的模式写出，文章就会显得论证充分了。
3.进行对比，促人思考。
人类认识事物的主要方法是比较。通过比较，很容易看出两种事物的差别，比较是将认识引向深刻的重要思维方法。如王安石的《游褒禅山记》写前洞与后洞，就用了比较，正是基于这样的比较，作者才得出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的深刻论述。再比如苏洵、苏辙、李桢的同名议论文《六国论》:他们都针对六国亡秦原因进行论述，宋朝苏洵说“六国破灭，弊在赂秦”，意在借古讽今;苏辙认为天下所重在于韩、魏，其余四国不助韩、魏，而招致灭亡，用以暗示北宋王朝勿失中原;清代李桢唯心地说秦能称霸是因为“得天助”，实是为清朝入主中原张目。此三者论点迥异，有错有失，却都言之成理，持之有故，较好地服务于当时的政治。
学生习作也常有对比法的运用。例如一名学生在描绘战争给人类带来的灾难时写到：“一幅摄影作品中，一个金发碧眼的小姑娘带着迷人的微笑翩翩起舞于一间破败的教室里，缕缕阳光透过没有玻璃的门窗洒在她的裙皱上。多么美丽宁静，多么富有诗意。你也许这样想。但当你知道这间教室是被轰炸遗忘的废屋子，当你知道屋外的巴勒斯坦是怎样的局势时，你还会这样想吗?”这段文字字里行间流露着一股难以抑制的悲愤激情。但没能揭开浪漫的诗意和残酷的现实背后的伤痛。文章接着写道：“也许你会感慨这美丽和诗意是多么的脆弱，一颗炮弹就可以使它灰飞烟灭;也许你会叹惋：小女孩脸上那迷人的微笑还能盛开多久?她那温馨的梦能否不被炮火惊醒?她那纯净心灵能否不飘进一片战争的乌云?战争，摧毁的竟是这般美丽这般纯净的事物!物质的毁灭可以重建，但心灵的创伤能否愈合?”女孩的美与摧残美的战争的对比，表达了作者强烈的激情，同时也形象的揭示了战争是给人类带来危害的恶魔这一公理。
4.摆出现象，追溯原因。
任何事物产生、发展、消亡都要受其特定条件(原因)的支配。事物发展变化的根本原因在于事物内部的矛盾性，而因果关系是事物发展的根本关系。行文中以问引论，追根求源，把隐藏在事物内部的本质揭示出来。我们对事物的认识不能停留在表面上，思维要有穿透力，只有对各种生活现象追因究果，才能抓住生活的本质。比如《“百姓包养”的邮政体制还要继续多久?》这篇文章就是从邮政涨价开始追问缘由，找出原因就是邮政系统仍旧是百姓包养模式而不是市场竞争模式，这就显现出了问题的本质，显得更加深刻。
5.一分为二，辩证分析。
用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面;既要看到它的正面，也要注意它的反面。比如我们来看看这篇《狼来了》中的片断：
“中国加入WTO，美国的柑橘来了，小麦来了，大豆来了……外国货严重冲击着中国市场，还有通信、金融、保险、旅游等也相继开放。狼来了好不好?当然不好。由于‘狼先生’到来，把本该属于我们的金牌夺走了，或为我们摘取金牌设下了障碍。可转念一想，‘狼来了’也未必不是好事。正因为狼先生的到来，才暴露出我们的不足，逼着我们因‘亡羊’而去‘补牢’，或是逼着我们再加快一些前进的步阀，我以为还是时而有‘狼先生’光临的好。” 这篇文章是针对外国货进入中国市场发表自己的看法。在分析时，作者并没有人云亦云，而是进行了深入的思考，运用辩证思维的方法，对“狼来了”的“利”与“弊”进行了分析，深刻透彻，令人信服。
另外，还需要注意写作技法，使自己的观点给人以深刻的印象。这是指在具体写作时，要通过有关写作手法(具体指：结构安排、材料取舍、过渡衔接、语言运用、收束结论等)，使文章的观点及内容显得有层次、有发展、有重点，更为深刻。从语言来讲，恰当运用名言警句，可增强文章的论述力度;用语富有层次，也可增强立论的深度;在结构的某个地方精心安排重要的语段或精彩语句，即所谓“画龙点睛”，也可使文章脱颖而出。
二、【作文训练】运用上述方法，完成下列作文训练：
1.据报载，一位国际象棋特级大师，在经过了丰年的精心准备后，和电脑进行了一场比赛。结果大师输给了电脑。于是，人们开始忧虑，电脑今后是不是将取代人脑?
据此材料写一篇作文。自拟题目，文体不限(诗歌除外)，不少于800字。
2.门，我们每天进进出出，人的一生也会进进出出各种各样的“门”，但我们有时却入不了“门”有时又出有了“门”;有时摸不着“门”，有时打不开“门”;有时希望关着“门”……它给我们带来多少喜悦、多少烦恼、多少启迪、多少警策。
要求;(1)除诗歌外，文体不限。(2)内容具体，要运用联想和想象(3)不少于800字。
三、例文借鉴：(同题作文两篇)
金鱼之死的启示
胡梦琴
金鱼玲珑可爱，赢得了不少人的青睐。但它贪恋美食，对人类抛来的美味的鱼饵“来者不拒”，最终饱胀而死，沉于缸底。追根究底，金鱼之死是由于它经不住美食的诱惑。因贪图美味而丧失了生命，悲夫，“须知香饵下，触口是銛钩”。
当今世界，如美食般的诱惑何其多也：名牌服装，铺天盖地;电脑游戏，层出不穷;网络传奇，亦梦变幻;冰毒白粉，触目惊心……
有多少人在这灯红酒绿中醉生梦死!潜意识中对种种诱惑保持警惕的能有几人?彻底与这些诱惑划清界限的又有几人?很多人打着“向新奇领域进军”的旗帜、喊着“享乐在前，吃苦在后”的口号，“明知山有虎，偏向虎山行”，最终酿成悲剧，自食恶果。
前几年震惊国人的“大头娃娃”事件，至今回想仍是心有余悸。正是由于厂家经不住高额利润的诱惑，摧毁自己的道德底线，昧着良心生产劣质奶粉，才会导致一个个无辜儿童的伤残甚至死亡。当真相查出，这些不法厂商所受到的不仅是法律的制裁与道德的谴责，更多的是良心的倍受煎熬。当他看到无辜的受害儿童，或许他自责后悔过，但苦果已经酿成，即使含泪也要咽下。
现实生活中，这种因不能抵制诱惑而误入歧途的例子不绝于耳。今天报导某某少年犯原本品学兼优，只因一念之差而迈向深渊，明天传闻某某大官因大肆贪污而受法律制裁……倘若有一天，这个历经沧桑，不曾屈服于列强的坚船利炮的泱泱大国，因为我们这一代人被诱惑消磨了斗志再次落后于世界民族之林，试问我们有何脸面面对艰苦创业的先辈们，又如何配得上“东方雄狮”的美誉。
诱惑的危害由此可见一斑。它看似美丽，让人为之心动，然而一旦被它缠住，便如同饮了慢性毒药，一点点将生命消磨殆尽。古往今来，甘愿“以身试药”的人却络绎不绝。
嫦娥经不住仙丹的诱惑，只身升月，落得“碧海青天夜夜心”的下场;亚当夏娃经不住好奇心的诱惑，偷食禁果，最终受到上帝的惩罚，永离伊甸园;刘阿斗经不住奢侈生活的诱惑，贪图享乐，苟且偷安，终成亡国之君;大贪官刘青山经不住金钱的诱惑，背弃党章，背弃人民，背弃自己的原则，甘愿沦为金钱的奴隶，最终身首异处，为人不齿……
历史与现实都在提醒我们，面对形形色色如潮水般向我们涌来的诱惑，我们要保持清醒的头脑，坚决果断地向诱惑说“不”。惟有如此，我们才不至于成为那不会摇头最终沉入缸底的金鱼。
[简评]
“金鱼之死”这一现象的本质是什么?作者探究因果，得出其饱胀而死的原因是经不住美食诱惑，再据此横向展开联想，写到历史现实中不能拒绝诱惑的实例，使文章内容充实。文章的结尾得出结论，面对诱惑，我们青少年要懂得摇头说不，联系现实，事例典型，“嫦娥”一例，可谓妙笔，观点较为深刻。
金鱼之死的启示
胡远
灵巧可人的金鱼，在透明的鱼缸内肆意地绽放着它们的美丽。这美的精灵，为饱口福，不遗余力地追逐每一粒人类抛下的食粮。最终饱胀而死，永远地沉入了缸底，如鲜花一般凋谢。
金鱼之死究竟是谁造成的?一定会有人说是金鱼的贪婪杀死了它自己。可是，蝼蚁尚且偷生，失去捕食能力的金鱼，对人类投下的食物，每投必食，何过之有?相比之下，人类似乎更为贪心——有多少人为了追名逐利用尽心机甚至不惜伤害他人利益?金鱼为何不能为了生存而追逐?由此可见，金鱼之死，原因不在于金鱼，而在于人类。是自诩聪明的人类，妄想征服自然，剥夺了金鱼的捕食能力，扼杀了这自然的美丽。
人类从来就不曾放弃征服自然的幻想。青藏铁路的建成使它成为贯穿世界屋脊的中华龙脉，人类不禁得意洋洋，即使高寒缺氧，寸草不生的绝境，人类不也能把它踩在脚下吗?是的，人类的确该为此自豪，然而，在自豪的同时，又有多少人关心那些藏羚羊去何处产仔?那些波黑劲鹤向何处迁徙?是的,修了路桥过道,而这些真能保证它们的生活不受影响吗?
当今世界，人类的欲壑越来越大，总是千方百计地填补空虚的心灵。于是，人类充分发挥创造力，将鱼困进一个个造型各异的鱼缸，欣赏它们在其中挣扎的姿态;将一个个小昆虫制成项链挂在美丽的脖子上来彰显个性;将一只只小动物关进实验室为人类的科学发展作贡献……
可是，拥有聪慧大脑的人类，却一再忘记，物极必反，任意改变自然，最终必会遭受自然的报复。
巴西昆虫学家为使当地蜜蜂多产蜂蜜，特意引进一种高产蜜蜂与当地蜜蜂杂交，可他们万万没想到，培育出来的，竟是一只只毒性极强、凶猛异常的杀人蜂。自1957年起，超过1000人被它叮咬而死，被蜇死的家畜更是不计其数。目前杀人蜂向北进入委内瑞拉，向西进入秘鲁和智利，而人类却无计可施，只能默默承受。再如近年来不断出现的自然灾害、环境恶化、空气污染，无一不是人类不计后果破坏自然的恶果。
诚然，历史在前进，我们不会再对自然俯首称臣，我们要逐步改造自然，为人类造福，但最聪明的改造一定是与自然和谐相处。任何征服自然的做法无异于自掘坟墓!要时刻谨记：自然绝不会任由人类摆布，人类的肆意妄为，必将以自食恶果而告终。
[简评]
反弹琵琶，透过材料的表象，指出金鱼的悲剧是人类造成的。人类因为贪欲而造成金鱼的悲剧，而造成大自然的悲剧，最终也将为自己制造悲剧。启示如警钟，令人警醒，观点新颖，且能自圆其说。文章采用“引例——析例——结论”的结构，层次清晰。
附：教学反思
这堂作文课的主要目的是进行思维训练，通过深入思考一件事例“故宫中的星巴克”来让学生明确，事物之间是相互联系的，因此思考问题不能就事论事，事物又是发展变化的，要以发展变化的眼光来看待事物。由此，我们缘事析理的方法主要就是以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来等。我觉得本课的教学要注意如下几点：
1、在课堂中凸现以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来这几种方法，让学生学有所获，举一反三，在分析其他事例时运用这几种方法。
2、选择文化作为议论的话题，对高中生来说有点深，要尽量选择与高中生生活联系紧密的文化现象，如能让学生课前搜集有关资料，课堂的讨论会更加顺畅深入。
3、对事例的辩论目的不在于形成一致的观点，而在于学会在辩论中辩证地看问题，学会在分析问题时从“对手”的角度思考，以使自己的观点更加严密深刻。
4、教师例文有较强的示范性，展示例文的目的是让学生明确，将自己深入思考事例的过程落笔成文便是一篇深刻的文章。
10、《逍遥游》教案（第三课时）(人教版高二必修五)
陕西省佛坪县中学王宝杰辑
教学要点：巩固本课文言知识，拓展文言阅读能力。
一、本课文言知识归纳：
(一)、一词多义
息
去以六月息。风
以息相吹。气息
贱息舒祺。子女
偃旗息鼓。停止
苏武气绝，半日复息。呼吸
名
北冥有鱼，其名为鲲。名词，名称。
圣人无名。名词，名望。
今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计。名词，名义。
名之者谁。动词，命名。
人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也。动词，说出、说明。
志
燕雀安知鸿鹄之志哉。名词，志向。
《齐谐》者，志怪者也。动词，记载。
博闻强志。动词，记住。
便扶向路，处处志之。动词，做标记。
图
图穷匕首见。地图
乃强起扶杖，执图谐寺后。图画
而后乃今将图南。打算
如有离违，宜别图之。谋划、筹划。
无使滋蔓，蔓难图也。谋取、设法对付。
置
置杯焉则胶。放上、安放。
郑人有且置履者。购置、添置。
沛公则置车骑，脱身独骑。放弃、放下。
穷
若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者。形容词，穷尽。
子孙习其家风，今多穷困。形容词，生活困难。
复前行，欲穷其林。动词，走到尽头。
穷不失义，达不离道。不得志，仕途不顺。
适
适莽苍。到、往。
始适还家门。出嫁
适得府君书。刚才
处分适兄意。依照
少无适俗韵。迎合
而吾与子之所共适。享有、享受。
先主斜趋汉津，适与羽船会。恰好、刚好。
苍苍
天之苍苍，其正色邪。深蓝色
两鬓苍苍十指黑。灰白色
其：
其翼若垂天之云。代词，鲲。
则其负大舟也无力。代词，水。
彼其于世。代词，宋荣子。
其正色邪，其远而无所至极邪。连词，表选择。
而：
化而为鸟。连词，表承接关系。
抟扶摇而上者九万里。连词，表承接关系。
水浅而舟大也。连词，表并列关系。
举世非之而不加沮。连词，表转折关系。
其远而无所至极邪。连词，表因果关系。
之：
鹏之徙于南冥也，水击三千里。助、插、取。
汤之问棘也是已。助、插、取。
穷发之北。结构助词，的。
而莫之夭阏者。代词，鹏。
之二虫又何知。指示代词，表近指，这。
奚以之九万里而南为?动词，到、往。
(二)、古今异义
虽然，犹有未树也。即使这样
众人匹之。一般人
腹犹果然。食饱之状
穷发之北。毛，指草木。
(三)、古字通假
北冥有鱼。“冥”通“溟”，大海。
三餐而反。“反”通“返”，返回。
小知不及大知。“知”通“智”，智慧。
此小大之辩也。“辩”通“辨”，区别。
而征一国者。“而”通“能”，能力。(一说通“耐”，能耐。)
旬有五日而后反。“有”通“又”，又。“反”同前。
而御六气之辩。“辩”通“变”，变化。
(四)、词类活用
水击三千里。名词作状语，在水面上。
而后乃今将图南。名作动，南飞。
而征一国者。使到用法，使……信服。
(五)、特殊句式
南冥者，天池也。判断句
《齐谐》者，志怪者也。判断句
莫之夭阏者。宾语前置
奚以知其然也?宾语前置
彼且奚适也?宾语前置
彼且恶乎待哉?宾语前置
去以六月息者也。状语后置
(六)、固定句式
奚以之九万里而南为?表反问，“哪里用得着……呢?”
天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?表选择，“是……呢?还是……呢?”
(七)文化常识(关于纪日法)
晦：农历每月的最后一天。
望：农历每月的十五;十六为既望。
朔：农历每月的第一天。
二、达标训练：
(一)填空:
1、庄子，战国时期著名的----家，-----家。-----家学派的代表人物。
2、《庄子》一书共-----篇，本文可以看成其中的------。
3、《逍遥游》在写作上的特点是-------------，------------。
(二)、解释句中加横线的词：
1、是鸟也，海运则将徙于南冥：
2、《齐谐》者，志怪者也：
3、奚以之九万里而南为：
4、腹犹果然：
5、众人匹之
(三)、下列句中“之”的用法为代词的项是()
A、其翼若垂天之云B、生物之以息相吹也
C、覆杯水于坳堂之上，则芥之为舟D、奚以之九万里而南为
E、之二虫又何如
(四)、结合《逍遥游》，谈谈你对庄子思想及作品风格的认识。
(五)、拓展训练：阅读下面的文言文，完成1～5题。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”?
既以非之，何以易之?子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉?子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”?
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物于故也。”?
子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也?君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。?
是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从而恶之;害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特士不以为政而士不以为行故也。”今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”?
(《墨子兼爱中》，有删节)
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()
A.家之与家之相篡：劫夺?
B.人之与人之相贼：偷窃?
C.何以易：改变?
D.胁息然后带胁：收敛
2.下面句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是()
A.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害?强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也
B.凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也?洎牧以谗诛，邯鄣为郡，惜其用武而不终也
C.昔者晋文公好士之恶衣?王无异于百姓之以王为爱也
D忠实欲天下之富而恶其贫?夫赵强而燕弱，而君幸于赵王
3.下面各项中每句话都能体现本文主旨的一项是()
①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。?
②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。?
③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。?
④夫爱人者，人亦从而爱之。?
⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。?
⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。?
A.①②⑥B.①④⑤
C.②③⑤D.③④⑥
4.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是()
A.文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。
B.本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密具有说服力。
C.“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。
D.本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。
5.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)?
(1)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也?君说之，故臣能之也。?
译文：。
(2)利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从而恶之。?
译文：。
(3)此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。?
译文：
[参考答案]
当堂达标：
一、1、哲学家文学家道2、33代表作3、鲜明的对比奇特的想象
二、1、这(只)2、记载3、奚以……为?哪里用得着呢?或：何必……呢?4、饱的样子5、比
三、CE
四、(略)
五、拓展阅读
1.B2.A3.B4.C
5.(1)等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢?君主喜欢这样，所以臣子能这样做。
(2)有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事;憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他。
(3)这样有什么困难呢?只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。
文言文翻译参考：
墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢?墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”
既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢?是因不相爱产生的吗?墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战;家族宗主不相爱，就必然相互掠夺;人与人不相爱，就必然相互残害;君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠;父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬;兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢?墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢?墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会发生野战;家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺;人与人之间相爱就不会相互残害;君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠;父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬;兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。 然而现在天下的士君子们说：“对!兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的(好事)。凡是爱别人的人，别人也随即爱他;有利于别人的人，别人也随即有利于他;憎恶别人的人，别人也随即憎恶他;损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢?只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。”从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，(这身打扮)进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢?因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都(饥瘦得)面有深黑之色。这是什么缘故呢?因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王句践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，(然后)放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，(争先恐后)，打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道：“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的(好事)。爱别人的人，别人也随即爱他;有利于别人的人，别人也随即有利于他;憎恶别人的人，别人也随即憎恶他;损害别人的人，别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢?只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。”
然而现在天下的士君子们说：“对!兼爱固然是好的。即使如此，也不可能行之于事，就象要举起泰山越过黄河、济水一样。”墨子说道：“这比方不对。举起泰山而越过黄河、济水，可以说是强劲有力的了，但自古及今，没有人能做得到。而兼相爱，交相利与此相比则是完全不同的(可行之事)。
古时的圣王曾做到过。”怎么知道是这样呢?古时大禹治理天下，西边疏通了西河、渔窦，用来排泄渠水、孙水和皇水;北边疏通防水、原水、泒水，使之注入召之邸和滹沱河，在黄河中的厎柱山分流，凿开龙门以有利于燕、代、胡、貉与西河地区的人民。东边穿泄大陆的迂水，拦入孟诸泽，分为九条河，以此限制东土的洪水，用来利于冀州的人民。南边疏通长江、汉水、淮河、汝水，使之东流入海，以此灌注五湖之地，以利于荆楚、吴越和南夷的人民。这是大禹的事迹，我们现在要用这种精神来实行兼爱。从前周文王治理西土(指岐周)，象太阳象月亮一样，射出的光辉照耀四方和西周大地。
他不倚仗大国而欺侮小国，不倚仗人多而欺侮鳏寡孤独，不倚仗强暴势力而掠夺农夫的粮食牲畜。上天眷顾文王的慈爱，所以年老无子的人得以寿终，孤苦无兄弟的人可以安聚于人们中间，幼小无父母的人有所依靠而长大成人。这是文王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。从前武王将祭祀泰山，于是陈述说：“泰山!有道曾孙周王有祭事。现在(伐纣的)大事已成功，(太公、周、召)一批仁人起而相助，用以拯救商夏遗民及四方少数民族。即使是至亲，也不如仁人。万方之人有罪，由我一人承当。”这是说周武王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。
所以墨子说道：“现在天下的君子，(如果)内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷;希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。”
11、《缘事析理，学习写得深刻》（第一课时）教案教学设计(人教版高二必修五)
陕西省佛坪县中学王宝杰
教学目标
①训练学生运用以小见大、由表及里等方法对事例进行分析，探求隐藏在事例表象后的本质特征;
②训练学生展开联想，找出与事例相联系的其他现象，运用比较鉴别、探究原因、预测未来(预测事情的发展趋势)等方法深入分析事例。
教学重点
思维训练，运用以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来等方法分析事例。
教学难点
由一事联想到他事，进而分析这些相互联系的其他事例，比较鉴别，形成较深刻的观点。
教学课时：2课时
教学过程
第一课时
一、故事导入
前不久看到了这样一个小故事，某个大学校园里，一个大学生出寝室要给室友留一张字条，告诉他钥匙放在哪里。可是“钥匙”两个字他不会写，就问了其他寝室的同学，问了好几个，谁也不会写，没办法，只好用“KEY”来代替了。
请大家就这件事发表一下自己的观点和看法。
引导：如果说某一个大学生出现这样的问题是偶然现象，是暂性遗忘，那一连好几个人记不住这个词就能看出些问题了。
明确：现在许多学生重视英语的学习而忽视了母语的学习，社会上重英文轻汉语的现象也十分严重。
过渡：大家从一件细小的生活琐事看到它背后蕴藏的大的社会问题，这种思考问题的方式叫——以小见大。
二、解题明旨
过渡：现实生活中每时每刻都发生着这样的小事，它们的背后往往蕴含着一定的道理。今天我们来学习一种说理的方法，缘事析理——学习写得深刻。
什么是缘事析理呢?缘事析理是指依据事例分析它所蕴含的道理。
三、方法指导
过渡：那么，如何从客观事物中挖掘出深刻的道理呢?
前人的经验有很多，今天的课堂为大家介绍这样几种做法：以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来。(板书：以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来)
(下面结合例文讲解这些方法。)请阅读下文：
范文例析：
从“故宫中的星巴克”说开去
在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已开设了六年这家披着西服的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒目，不，应该是格外刺眼它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么……(在描述与评论中引出事例)
星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理故宫是我国传统文化的圣地，将“星巴克”开到故宫，却令人别有一番滋味在心头它象征着外国文化的“软力量”在我国——一个五千年文明古国的渗透与扩张(析例，以小见大)
近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店;那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报;那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日(横向展开，联系现实生活中的例子，扣题“说开去”)
面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语;他们熟知比尔•盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金;他们迷恋日本漫画却不读《诗经》、《离骚》……(再引例，展开对比，已现观点)
外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间自然界中有“生物入侵”一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦——一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹文化也是如此当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话和传统交流?传统文化正渐渐被我们抛弃山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序不正是一个最典型的例子吗?真是滑天下之大稽!假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢?我们灵魂的根又在哪里呢?杨叔子博导说得好：“科学落后，一打就垮;人文缺失，不打自垮”(再析例，比较鉴别，分析任其发展的后果)
这绝不是杞人忧天危言耸听，最高意义上的侵略就是文化侵略歌德曾经说过：“文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的”(补说一层，论证严密)
诚然，外国文化也有精华值得我们吸收在各国文化交流日益频繁的今天，我们再也不能闭关锁国固步自封;但我们要牢记，在对外来文化实行“拿来主义”时，一定要将本民族文化的优良传统发扬光大，一定要保持本国文化的特色(得出结论)
下面我们来分析这个事例。
出示课件1：
故宫里的“星巴克”：在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美国咖啡店——开门营业了六年。你如何看待此事?
提问：请大家运用以小见大的方法来分析这一事例。
引导：这虽然是一件小事，但它很有代表性。故宫，可以说是我国传统文化的代表，而星巴克咖啡代表的则是美国消费文化。
明确：外国文化已大举进入我国。
过渡：同学们以小见大，由表及里，从现象看到了本质。这则事例反映的是文化问题。仅就此一个事件来谈文化问题显然是单薄而没有说服力的，现实生活中有没有与之联系的事例呢?(有)你如何看待这些事例?对此有何观点?
引导：近些年对外来文化我们可以说是屡见不鲜，比如外来服饰、外来节日、外来影视、外来饮食等。大家来说说你身边外来文化的例子，并对此发表自己的看法，请采用“引例——析例——结论”的模式。那么，怎样从生活中的一件事例中缘事析理，我们先完成下面的训练。
训练：阅读以前学过的一篇课文《剃光头发微》，回答下列问题：
余生也晚，关于头发的惊心动魄的故事，大都来自耳闻。什么清朝初年勒令汉人把发髻剃成辫子，否则“留发不留头”呀，什么清末的留学生在外国剪去了辫子，回国后要装一根假辫子才能平安无事呀，等等，都未尝眼见。所以读到鲁迅的小说《头发的故事》，除了恍若有悟的吃惊以外，实在很难有切肤之痛的感受。并且，知道在旧社会，与头发关系最密切的理发工人，是颇受社会贱视的，连家谱都不许上，也就是开除其宗籍，还很为他们不平。更值得一提的是，虽然年轻时在进步的历史书籍里，读到大平天国起义是如何如何正义，但真正佩服太平天国的英雄，却是看到了一副据说是翼王石达开的对联以后。对联曰：
磨砺以须，问天下头颅几许;
及锋而试，看老夫手段如何?
联语的对仗既工稳，造意又豪迈，用之于理发师，更是想像诡奇，出于意表，妙不可言。一面惊叹这位太平天国将领的不羁之才，一面也想到这位王爷对理发师的感情，不但没有像旧社会上层人物那样卑视，而且还将自己睥睨人世的豪情寄托在他们的职业风姿上，真是物与民胞，平等亲切极了。
不料，3月2日读到《人民日报》一封读者来信，却使我大大不舒服了一阵，那封来信正是关系到理发工人的。说是济南市一家理发店的理发工人，拒绝给一个“乡下佬”剃平头，认为乡下佬只配剃光头。当“乡下佬”碰了壁跑掉以后，一对男女理发师还说：“乡下佬还想理平头，没门!”“也不瞧瞧自己那模样!”……
“乡下佬”是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题是够深奥的，我答不上来。既答不上，也只好避开，置之勿论。我只记得古代有一种刑法，叫“髡”，那办法就是把古圣人所说的“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”的诸种东西之一的头发给去掉;而且似乎是和罚做苦役结合起来的，那就是“髡钳为城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就废止了。现在许多国家的罪犯也剃光头，但那并非是刑罚，恐怕多半出于习惯，或便于辨识之类;如果容许用胡适博士的考据方法，来一下“大胆假设”，还可能是由于旧社会监狱里卫生条件不好，怕犯人头发里生虱子，所以干脆让他们牛山濯濯也说不定;但要我“小心求证”却求不到。这很抱歉，胡适博士的考据方法只能学到一半。
时至今日，剃光头既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不会是因为“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”，才舍不得剃光。无非是保护头颅和美观上的讲究，这才有人不愿剃。那封读者来信中的“乡下佬”便正是为了怕剃光头太冷，才要求剃平头的。但从认为“乡下佬剃平头，没门”的理发师看来，似乎是“乡下佬”的“模样”不够格，所以才只配剃光头，倒是从美观这方面着眼的。当然，问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起“乡下佬”(那里面当然大有文章的)，而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为?
原因简单之至：剃头刀在他手里。
这就是权。虽然仅仅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一点剃头权，在这点权限里，谁撞在他手里，就得看他的嘴脸，听他的发落。你要剃平头，没门!权在他手里，“乡下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸亏他只有这么点儿小权，如果他掌握了用人的权，分配房子的权，乃至更大的权，那就不仅“乡下佬”，更多的人在更多的事上也只好“没门”了。
希望少有、乃至没有这种有点权就要耍的人。如果有权就想弄权，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在“读者来信”栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去。这才叫做“试看剃头者，人亦剃其头”。
提问：我们学习过的杂文《剃光头发微》就是一篇“缘事析理”的文章。这篇文章由什么事想到了什么理呢?
明确：由理发匠不肯给农民剃平头想到掌权者如何使用权力的问题。
过渡：由理发这样的小事想到的是社会上权力使用的大问题，这就是——以小见大。那么，作者是如何由“理发”想到“权力”问题的?文中几句话表明了作者思维的转换过程，是哪几句?
明确：“当然，问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起‘乡下佬’(那里面当然大有文章的)，而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为?
原因简单之至：剃头刀在他手里。”
提问：作者在这几段中是如何深入思考理发匠不肯给农民剃平头这一事例的?
明确：作者思考理发匠可以任意决定给农民剃什么头的原因，是因为剃头刀在他手里，这种思考问题的方式就是探究因果。
提问：这篇文章作者还联想到了古今中外许多与头发有关的事例来比较鉴别，如清朝“留发不留头”、旧社会理发工人社会地位低、石达开的对联、古代的髡刑、许多国家罪犯剃光头，作者这样比较鉴别的用意是什么呢?
明确：比较以突出相同点，头发自古以来就与政治相关，那么，本文由理发想到权力不至于被读者说是小题大作。
可见，在《剃光头发微》中，作者主要运用以小见大、探究因果、比较鉴别三种方法，将一件再普通不过的事例分析得十分深刻。
四、如何做到“深刻”：
那么，同学们如何能把文章写得“深刻”呢?
英国数学家、教育家怀特黑德说过：“分析显而易见的事情需要非凡的思想。”我们日常生活中所接触到的事物不会只有一个维度。世界上形形色色的事物都有各自外在的表现和内在的本质。在事物表现出的众多方面中，有些人仅能看懂孤立的表面现象，有些人却能将此事物的片段与彼事物的另一碎片联系在一起，从而看到事物发展的某些规律。我们在写作文时，就要努力写得深入，由表及里，透过现象点出本质规律来——也就是努力写得深刻。
深刻是指文章的见解深刻，议论性文章是说理透彻，观点要深入地反映生活的本质;记叙性文章是形象生动，有丰富而又深刻的思想内涵。这些文章，都有自己独特而又新颖的东西。高考作文评分十分注重立意。那此立意高远，见解深刻的精警之作总是备受青睐。反之，立意肤浅，人云亦云的平庸之作，常常被打入冷宫。
要想写出见解深刻，立意高远的文章，同学们要从这样几个方面进行锻炼：
1.善于发现生活中的问题。
唐代名臣魏征在《谏太宗十思书》中说：“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。”其实，思想之根、之源，在于生活。因此，我们要写出具有深刻内涵的文章，就必须关注社会生活，深入地感受生活在，这样才能不停留在生活的表面，使文章逐渐走向深刻。
而文章的立意深远，需要一种问题意识。问题，常常是创新的切入点。问题虽思维的动力，创新精神的基石。问题意识不仅表现了个体思维品质活跃性和深刻性，也反映了思维的独立性和创造性。
科学上有很多重大发明与创新，都是由发现生活中的问题开始的。作文有新意，立意要深远，也要善于发现生活中的问题，并且善于从生活中挖掘出美与丑。深刻的哲理，来源于生活的提炼与洞察。只有对现象进行深入思考，才能真正热爱生活。只有对生活进行理性的思考，才能透过现象看到本质。很多有深意的随笔杂文都是由生活现象开始的。比如怡然的《一根牙签能“走”多远》是从读到的一个德国人把在酒店使用过的牙签折断带回家粉碎的故事，以小见大，想到文明的进程中我们还有多少需要注意的细节;余杰的《火与冰：心灵独白(一)十九》，就由民工看电视的无奈想到知识分子的“失语”。现象常见，但揭示的问题深刻。只有养成关注生活关注社会，勤于思考的良好习惯，才能从根本上解决认识肤浅的问题，才能让自己的见解深刻，从而写出的文章也让人耳目一新。
2.作文时善于思考，透过现象看本质。
要做到深刻，也就是说透过现象看本质，揭示问题产生的原因，文章的观点对别人有启发作用，就要求我们在作文时善于思考，善于朝大处想，朝深处想，朝远处想，朝不同方向去想。当然，这深刻的见解，不是凭空而来，也不能随意引申、无原则地提高和升华。它必须结合社会生活实际，要具体、真实、可靠。在揭示本质的基础上，还应该进一步揭示问题产生的原因，分析其社会根源和思想根源，或是预测事物发展的趋势和结果，并总结规律，寻找解决问题的方法。
要善于透过现象深入本质，首先要学会把握现象，分析现象，甚至还要通过自己的联想和想象搜集相同的现象，帮助你准确定位，抓住本质，深入本质。其次，就某一个问题而言，我们在分析的过程中，必须做到知其然也要知其所以然。从某种意义上说，把导致某一事情结果的原因找准了，分析了，无须再用过多的语言旁证，见解往往高人一筹。原因和结果是相互联系的，没有无原因的结果，也没有无结果的原因，但是我们也应看到，由于事物的复杂性，一个结果往往是由许多原因引发的，一个原因也会产生多方面的结果，因此，要具体问题具体分析。
3.辩证地进行分析。
文章在内容上要有自己的思考和感受，要能给人以思辨的力量和气势。很好地把握辩证分析是文章内容深刻的一个重要的环节。另外，对事物的思考，可从横向或纵向两个方面进行。
所谓横向的思考，指由一个事物想到另一个相关的事物，由一种现象联想到另一种相关的现象，这种思考方式能使人视野更为宽广，“思接千载，视通万里”，由此及彼，这样会使文章的内容更为丰富，立意自然深刻。所谓纵向的思考，是由某种现象生发开去，对现象进行深入地剖析，分析这种现象产生的原因，分析各种现象之间的联系，从纷繁复杂的表面现象中挖掘出事物的本质，从而寻找解决问题的根本方法。
不同的事例，纵向或横向地做出不同的分析，会帮助大家更快地挖掘出事情的本质。
4.多角度多层次的论证方能透过现象看本质，做到深刻。
议论文常常通过多角度多层次的论证，透过现象看本质，挖根源，析意义。具体要求为：议论文要有的哲理性，它是诉诸理性的，议论文不仅要有正确、科学的理，而且这个理还要尽量讲得深入，切实，能真正揭示事物的本质;与洞察要有周密的论辩性，理应是正确的，科学的，但理不能自明，不能自现，要明理、阐理和扬理，就要论辩、阐发和证明，读者通过你周密地谁人背后无人说，道理的深度、广度和力度才能被发掘出来，才能够体现“透过现象看本质”还要有强烈的说服力，这是“透过现象深入本质”的本质目标，以理取胜，以理服人，循循善诱，让读者真正能够接受你所揭示的“本质”。
人的认识活动是有规律可循的，人的思维过程也有踪有寻的。一方面，我们要做有心人，勤于观察和思考;另一方面，要有计划，有步骤地加强写作思维训练，提高自己的认识水平。
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