《陋室铭》教学设计

1、《陋室铭》教学设计

　　陋室铭教学设计

　　一素质教育目标

　　(一)知识储备点

　　1.积累文言词句。

　　2.背诵短文。

　　(二)能力培养点

　　1.了解对比烘托的艺术手法。

　　2.领会托物言志的表现方法。

　　(三)情感体验点

　　注重培养高尚的情操和高洁的志趣。

　　二教学设想

　　1.重点:学习托物言志的写法。

　　难点：类比手法的运用。

　　2.课型：教读课

　　3.课时安排：一课时

　　三教学步骤

　　1.情境导入

　　(出示陋室图)同学们，请将图中居室，与自己家比较然后说说你对这个局势的看法。(简陋)那么身居陋室的室主人是怎么认为的呢?下面我们一起学习唐代文学家刘禹锡的名篇《陋室铭》。

　　2.课前热身

　　(1)给下面的字注音

　　陋()铭()鸿儒()馨()牍(　　　　)

　　(2)请学生逐句翻译课文，掌握重点词语。

　　(3)关于“铭”。

　　铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

　　3.合作探究

　　(1)整体感知

　　本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。陋室这里指作者任和州刺史期间在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了抒发自己的报负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，所以往往只是观点，不做论证;本文则夹叙夹议，不但有观点有论证，而且在论证过程中还简要生动的描述了这间陋室内外的情景。

　　(2)互动

　　1)我们先听一下课文的录音

　　明确：让大家注意读课文的语气，体会“之”字舒缓语气的作用

　　2)再播放一遍课文录音，大家可以轻声跟读，体会一下语气、节奏。齐读课文，这一次的要求是：字音读准确，读通课文，声音响亮，精神饱满。

　　明确：朗读训练。

　　3)自由小声读，并看看注释，理解句意，读懂课文，互相可以讨论一下疑难问题。

　　明确：疏通课文。

　　4)课文开头两句运用了什么修辞方法?在文中起了什么作用?

　　明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

　　5)本文那句话提挈全文?深刻含义是什么?

　　明确：“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了陋室，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添彩。

　　6)课文从哪几方面衬托陋室不陋的?据此课文层次如何划分?

　　明确：陋室幽雅恬静的自然环境，陋室来往客人之高雅，主人高雅脱俗情致，怡然自得的神情。

　　7)作者是怎样描写陋室环境和居室主人的生活情境的?

　　明确：陋室环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。居室主人生活情境：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”;“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

　　8)作者以陋室与古贤的居室作比较，表现了作者怎样的情趣和节操?为什么结尾说“何陋之有”?

　　明确：运用类比，引古贤之名定证陋室，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

　　此处引用孔子的话证陋室，说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。把这个陋字彻底翻过来，达到不陋的完美境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　10)本文表达了作者怎样的情怀?

　　明确：接陋室表达一种不募容利、安贫乐道的情怀。

　　4、学习小结

　　本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文具精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。

　　5、板书设计

　　陋室铭

　　刘禹锡

　　环境幽雅

　　德馨　　交往不俗　　　陋室不陋　　　安贫乐道

　　情趣高雅

　　托物　　　　　　　言志

2、《陋室铭》教案教学设计(苏教版八年级下册)

　　《陋室铭》

　　课文的题目叫“陋室铭”，铭，就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念，或是记物寓意，表示勉励或警戒之意。陋室，就是简陋狭小的屋子。作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。

　　本文选自《全唐文》，是一篇优美的抒情短文。

　　1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

　　[在]：在于。[名]：出名。[灵]：灵验，神奇。

　　译：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。

　　2.斯是陋室，惟吾德馨。

　　[斯]：这。[惟]：只。[馨]：散布得远的香气，这里指品德高尚。

　　译：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。

　　以上几句以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示虽陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。这就点明了短文的主旨。

　　3.苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　[上]：长到。

　　译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上;草色青葱，映入竹帘里。

　　这是一联工整的对句。这个对句描写陋室的自然环境优美，烘托陋室不陋。

　　4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　[鸿儒]：大儒，博学的人。[鸿]：通“洪”，大。[往来]：来。

　　[白丁]：平民，这里指没有什么学问的人。

　　译：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

　　这也是一联工整的对句，写室中往来人物不俗，衬托陋室不陋。

　　5.可以调素琴，阅金经。

　　[调]：弹奏。[素琴]：不加装饰的琴。[金经]：指佛经。

　　译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

　　6.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　[丝竹]：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，这里指奏乐的声音。[案牍]：官府公文。[劳形]：使身体劳累。[劳]：使……劳累。

　　[形]：身体。

　　译：没有奏乐的声音扰乱双耳，也没有官府公文来使身体劳累。

　　这四句描写陋室的特点。一是自然环境清幽。苔痕能“上”阶，草色能“入”帘，“上”“入”二字，比拟生动。而且一“绿”一“青”，色彩清丽，生意盎然。陋室的自然环境，显得别致幽雅，宛若“世外桃源”。二是交往人物不俗。既然“谈笑”的“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。这是以好衬好地映衬手法。不过“往来无白丁”一句，从中可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，多少反映了作者孤芳自赏、清高独傲的思想倾向。三是生活情趣高雅。“调素琴，阅金经”，从正面说，是写实，表现室主人的从容淡静;“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。总之，作者描写室中之景、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。

　　7.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　[之]：宾语前置的标志，无实义。

　　译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”

　　最后几句，总结全文。先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的话“君子居之，何陋之有”画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。

　　这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

　　本文篇幅简短，语言优美，音韵铿锵，在写作艺术上很有特色。这和“铭”的体裁特点是分不开的。古代的“铭”大都刻在器物或碑石上，用以述功纪行，所以必须言简意赅，不容许长篇大论。本文只有9句，81字，叙、议、抒情，浑然一体。凡铭刻之文，都要求广泛传诵，使人牢记不忘。因此必须讲究修辞，重视音韵，便于吟咏。本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。还巧妙地运用了比兴、对偶等修辞手法，具有很强的艺术魅力。文中的精警名句，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”脍炙人口，流传百世而不衰，显示了它永久的艺术魅力。引用典故和孔子的话，对起首的比兴和“斯是陋室，惟吾德馨”都是极好的佐证。

3、《陋室铭》教案教学设计(语文版七年级下册)

　　教学目标：

　　1、文言词语的积累。

　　2、学习本文托物言志的写法。

　　3、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

　　教学重点：

　　1、积累文言词语。

　　2、理解文章内容，体会作者情感。

　　教学难点：

　　1、体会作者所表达的思想情感。

　　2、托物言志的运用。

　　教学课时：一课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　在现实生活中，有人经常与他人比吃穿，甚至有人埋怨没出生于一个富有的家庭。老师认为：衣不在好，整洁就成;家不在富，温馨就行。虚荣心是要不得的。今天我们一起来学习刘禹锡的《陋室铭》，了解一下作者通过对陋室的描写所表现出的情趣，我们从中或许能领悟出一些道理。

　　二、展示预习成果：题解，作者。(关于课文题目，谁来展示一下你的预习成果?谁来简介作者呢?)

　　三、朗读：自由读---点名读-----范读----齐读(点名读可以简单点评，大家来听一下名家的朗读，注意节奏和铭文的韵味)

　　四、交流翻译。(结合课文注释自己译或者与同桌交流，翻译出来后简单评论)

　　五、疑难词句。(那么大家还有没有哪些不会的词句呢，出示课件)

　　六、出示思考题，四人小组讨论。

　　(同学们已对课文有了初步的理解，我们请男同学来朗读一遍课文。字面上意思理解了并不等于理解了课文，俗话说独学而无友，孤陋而寡闻，现在根据老师的问题同学们来思考一下，或者四人小组讨论一下。进一步探讨课文。)

　　1、本文统领全文表达文章主旨的的名子是哪一句?

　　(从此句话来看，陋室陋吗?)

　　2、本文是从哪几个方面来写陋室不陋的?各有什么特点?

　　(1)自然环境--------优雅

　　(2)交往人物---------儒雅

　　(3)日常生活---------高雅

　　(各从课文中找出这些句子)

　　“苔……青”：对偶，拟人，用一个词来形容这样的环境的话用一个什么词?“谈……丁”：与刘禹锡交往的都是些什么样的人呢?鸿儒，与韩愈，柳宗元，白居易之间的性情互赏，切蹉诗文，诗酒唱和，不只给后代留下了丰富的诗歌遗产，而且传递着不熄的精神薪火。这些人也是雅，是一种儒雅。“可……形”：作者追求的不是庸俗物质上的享受而是一种精神层面上的，用一个什么词来形容这种生活?与庸俗相反的词，什么雅?

　　那么详细地描写陋室单纯是为了给陋室作铭吗?不是，是为了表现自己的的品德，作者很含蓄地将自己的志向情操表达在具体事物上这种写法叫托物言志。这里作者托的物是什么，表达的是什么志?(高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀)

　　3、课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：‘何陋之有’”?这是否矛盾?

　　明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾处的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的我品德高尚，就不感到简陋了。

　　4、文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?

　　明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山;水中有蛟龙，这水就是灵水。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华宝贵，而在于主人的德行是否高尚了。用山水来引出陋室，用的是类比的手法。类比是将性质，特点相同或相近的事物放在一起进行比较，以突出事物的相似之处。

　　我们第一课不是用的类比手法，托的物是什么?表达了作者的不甘沉默积极进取的精神。

　　你还能从这篇文章中找出此类“类比”吗?

　　明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也会让陋室生辉，我也会像诸葛子云那样受到后人的景仰。

　　七、小结课文。(课文通过山水用类比来引出陋室，点明陋室不陋是因为作者德馨，再通过具体描写陋室的环境，交往人物，日常生活来突出作者美德，再自比为诸葛亮、扬子云，表明他的志向与抱负)

　　八、质疑问难。

　　你还有什么不明白的或不理解的，提出来大家讨论。

　　十、当堂背诵。

　　十一、课堂小结。从这篇课文你学到了什么?

　　十二、仿照作者的写法，给自己熟悉的物品写一篇铭，比如桌子铭，铅笔铭，电脑铭。

4、《陋室铭》教学设计方案(人教版八年级上册)

　　贵州铜仁地区江口县德旺中学刘前江

　　课题名称 《陋室铭》

　　科　目 语文 年级 八年级

　　教学时间 1课时(45分钟)

　　学习者分析 1、对于初二的学生来说，学习文言文有一定的经历和经验，能借助注释和工具书翻译课文;2、有了前一课《桃花源记》的学习，为本期学习文言文打下了基础，教学中可以引导学生用上一课的学习方法来学习本课，并找到自己学习文言文的方法与途径;3、针对本课的新知识：“铭”这种文本、类比、托物言志的写作方法，以及体会作者的思想感情应重点加以引导、讲解和学习。让学生领会借物喻理、托物抒情的写法。

　　教学目标 一、情感态度与价值观

　　1.　理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　2.　认识作品的现实意义，理解作者的思想感情。

　　二、过程与方法

　　1.　注重分析能力训练与朗读能力训练，疏通文意以学生翻译为主，教师讲解为辅;

　　2.　体会本文语言优美，音调铿锵的特点，分解课文时教师引导学生理解课文。

　　三、知识与技能

　　1.　掌握相关的文言字词，翻译并背诵课文;

　　2.　理解课文内容及其寓意，学习本文托物言志的写法。

　　教学重点、难点 1.　多种形式的诵读及当堂背诵;

　　2.　理解作者高洁的节操和安贫乐道的情趣，体会本文语言优美，音调铿锵的特点。

　　教学资源 　音频、课件、板书

　　教学过程

　　教学活动1 一、导入新课

　　1、同学们，在上课以前，我想先请大家做一道选择题。一间王公大厦，装饰华美，金碧辉煌，你想要得到它，必须说很多违背良心的话，做许多丧尽天良的事;有一间斗室，非常简陋，但是有青山绿水，知音相伴，你想得到它，它就在你身边。如果是你，你会选择什么?(学生答选后者)恭喜你，你的选择居然和唐代大诗人刘禹锡的选择一样。相信你会成为新时代的刘禹锡。

　　2、作者、作品简介：接下来让我们一起去参观刘禹锡的陋室吧!说到刘禹锡，那我们当然就要来了解作者及其相关的资料。(学生自主介绍作者及作品。点拨：刘禹锡因参与王叔文领导的政治革新失败被贬的背景。)

　　3、多媒体显示：

　　刘禹锡：(772—842)，字梦得，唐代诗人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史时在任上写的。

　　铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。常见的铭有：座右铭，写出来放在座位旁边激励自己的格言。墓志铭，在墓碑上记载死者生平事迹的文字。

　　4、口述：刘禹锡住在简陋的房子里，写下了千古名篇——《陋室铭》，你知道这是什么原因吗?

　　刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。

　　教学活动2 二、以多种方式熟读课文，解决生字词，疏通大意。

　　1、初读课文、熟悉课文

　　(1)齐读

　　(2)听范读

　　(3)再齐读

　　(4)跟读录音

　　(5)请学生在书上找出重点字词，书上没有的自己写在书下角并补上注释。

　　2、再读课文，疏通文意

　　(1)对照注释，利用工具书，理解文意，提醒学生要注意关键词、句的解释。

　　(2)小组合作，翻译课文，教师适当点拨

　　教学活动3 三、赏析课文、研读课文

　　提问：

　　(1)同学们对陋室总的印象如何?(陋室不陋)

　　(2)“陋室”为什么“不陋”?(斯是陋室，惟吾德馨)

　　(3)这八个字中哪两个字最为关键?(德馨)

　　(4)作者要写的是陋室，为什么开头却先说“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”?这句话的修辞手法是什么?作用是什么?(对偶、起兴。以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，以引起对陋室的吟咏。这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“起兴”。)

　　(5)作者列举诸葛庐，子云亭的用意是什么?这种写法叫什么?(作者意在用古代的贤士来自比，说明自己也具有他们的志趣和品德。这种写法叫类比)

　　(6)“苔痕上阶绿,草色入帘青”两句描绘了陋室周围的环境,可以用怎样的词语概括这里环境的特点?(提示:环境幽雅)

　　(7)“谈笑有鸿儒，往来无白丁”、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳行”作者为什么要写自己的朋友是些什么呢?(写自己的朋友是博学之士、高雅之士，以显现自己“德馨”，说明陋室主人的交往——高雅)

　　(8)朋友走了之后做些什么呢?可以看出室主人的志趣如何?(调素琴、阅金经。看出主人兴趣优雅)

　　(9)作者的“德馨”表现在何处?(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句。提示:安居陋室,只与鸿儒交往,悠闲自得,胸怀着诸葛亮、杨雄那样的抱负。)

　　(10)文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗?陋室不陋具体表现在哪些方面?

　　(11)结尾引用孔子的话有什么作用?(结构上,与开头呼应。内容上,总结全文。引孔子的话证明只要主人“德馨”,陋室就不显其陋的哲理。)

　　教学活动4 四、悟读课文

　　1、你认为哪一句才是本文的主旨?(斯是陋室，惟吾德馨。)

　　2、本文借“陋室”，抒发了作者怎样的思想情?(本文通过对陋室的描写，分析了陋室不陋的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的节操。)

　　3、通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么?(托物言志)

　　4、你还知道历史上哪些人具有这种品质?现在还有这样的人吗?(学生交流的基础上，教师有所准备。例如：孟子的“贫贱不能移”;陶渊明不为五斗米折腰;杜甫的“贫贱至极，笔耕不辍”;朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮……还有抛弃都市生活自愿选择到汶川支教的年轻教师)

　　教学活动5 五、总结全文，结束学习

　　1、小结：作者先运用比兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”;由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心;再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，从而来揭示中心其意不言自明。

　　2、总结：短短的一节课，我们只能说是初步了解了作者的一些思想，这并不奇怪，因为至今老师也不敢说已经读懂了它，已经完全领会刘禹锡的精神境界并把这种精神带入我们的生活中。

　　3、布置作业：

　　(1)学习托物言志的写法，写一篇短文。如“教室铭”，“寝室铭”等。

　　(2)背诵这篇课文。

　　附：板书设计

　　陋室铭

　　刘禹锡

　　山——仙——名

　　水——龙——灵

　　陋室——德馨——不陋

　　自然环境(幽雅)往来客人(高雅)主人情趣(优雅)

5、《陋室铭》教学设计(人教版八年级上册)

　　花香不在多，室雅何须大

　　——《陋室铭》教学设计

　　执教者：黄宛

　　一、教学目标：

　　1.朗读、背诵全文。掌握重点文言实词。

　　2.学习托物言志的写作技巧。

　　3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质，引导学生树立正确的名利观。

　　二、教学重点：

　　1.疏通文言语句，分析文章内容。

　　2.朗读、背诵文言课文。

　　三、教学难点：

　　1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。

　　2.学习托物言志的写法。

　　四、课时安排:

　　1课时

　　五、教学步骤

　　环节一：引入(此环节2分钟)

　　(一)安排课前2分钟学生演讲

　　要求：学生提前做好演讲准备，演讲的内容为“我眼中的郑板桥”。重点介绍清代书画家、文学家郑板桥的精神品质，尤其是他所说的“花香不在多，室雅何须大”这句话。

　　(二)教师根据学生的演讲引出今天所学的课文——唐代诗人和哲学家刘禹锡的千古名篇《陋室铭》。

　　环节二：走近作者及文本(此环节3分钟)

　　(一)学生相互交流预习的心得。(学生相互交换预习学案，针对预习题互相评改，请一个小组派代表读一读有关刘禹锡介绍及本文写作背景。

　　作者简介：

　　刘禹锡，彭城人，祖籍洛阳，唐代中晚期著名诗人、文学家和哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。我们已经学过他的诗词有《竹枝词》《乌衣巷》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。

　　写作背景：

　　当时他被贬到和州做刺史时，按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年之内让他搬家三次，住房一次比一次小，最后让他住进了一所非常简陋的小房子。他在愤激之中，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请有名的书法家柳公权刻写在碑上，竖在门外，以明心志。

　　文章体裁：

　　“铭”古代是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

　　环节三：朗读并感知课文。(此环节5分钟)

　　1、学生自读课文：熟悉生字读音，揣摩停顿、语速、语调，感知文章内容。

　　2、检查学生掌握生字情况。

　　下列生字怎么读?

　　德馨(xin)苔痕(tái)鸿儒(rú)案牍(dú)调素琴(tiáo)

　　3、让一名学生试读全文，师生评价优劣(评价停顿、语速、语调、感情处理是否得当)。

　　4、听名家朗读课文，师生欣赏评价。这篇铭文不仅押韵而且运用了许多对偶句，请找出韵脚和对偶句。

　　5、学生同桌结合练习朗读，把握好停顿、语速和语调。

　　6、再让一名学生朗读，师生评价、指导。

　　7、全班齐读。(师：这篇铭文，由于多数句子押韵，读来琅琅上口，现在我们全班同学一起带着感情再读一遍，好吗?)

　　环节四：理解字词、疏通文意(此环节9分钟)

　　1、学生个人结合预习导学案，再结合课文下面的注释，先进行2分钟的自我理解，把重点字词和不理解的词句做上不同的标记。再用3分钟把个人的学习困难交予小组进行研讨交流。

　　2.让学生代表把小组内没有理解的字词句提出来全班共同解决。此环节比较灵活，教师要随机应变，学生代表提出的疑问，让其他小组学生解决。建议3分钟内解决。

　　3、练习检查学生理解程度，让学生不看书，一人一句，接龙形式翻译全文，翻译完了，教师在投影下面的翻译范本，学生齐读一遍(此环节4分钟)。

　　山不在于高，有仙人(居住)就能天下闻名;水不在于深，有龙(居住)就灵异了。这(虽然)是间简陋的房子，只是因为我品德高尚，(也就不感到简陋了)。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，现出碧绿，芳草的颜色映入帘内，显得青葱。(在这里)谈笑的有渊博的学者，往来的没有无知的庸人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳鼓，没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的草亭。(正如)孔子所说：“(虽然是陋室，但只要是君子住在这里)有什么简陋的呢?

　　环节五：走进文本，走进作者的心灵(此环节10分钟)

　　(教师提出5大问题，学生分小组解决，此环节一定要小组充分合作)

　　1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么?这样写的作用是什么?

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

　　作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。

　　2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?

　　“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

　　3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢?(此题可以几个小组都来参与，相互补充)

　　A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。“上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

　　B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

　　C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗(陋室主人的情趣)，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

　　4、文章为什么又写诸葛庐、子云亭呢?

　　运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

　　(此题如果有学生能回答出“类比”，教师就大力表彰。)

　　5.历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。

　　床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

　　6.提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?

　　孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么，能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。

　　(学生回答此题后，教师要顺势引出作者的文本思想)

　　1.陋室真的陋吗?2、文章表现了作者怎样的思想情操?3、这种写法叫什么?

　　文章突出表现了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。

　　托物言志。

　　环节六：诵读——写法借鉴(此环节8分钟)

　　(一)学生在理解了文本基础上，大声地进行诵读。要求熟读并达到最快的背诵。(3分钟)

　　(二)理解“托物言志”：谁来说说什么是托物言志的写法?

　　是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

　　(三)小组讨论。

　　对于作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负，有人很欣赏，但也有人有不同的看法，认为刘禹锡在这样的陋室里安于现状，得过且过，而且对于社会上的不好的现象不去抗争，缺乏积极进取的精神。对这两种不同意见，你怎样看?说说你个人的看法。

　　此环节要求学生积极发言，畅所欲言，教师要容许不同的声音。

　　环节七：结束篇(此环节2分钟)

　　1、教师小结：刚才大家的发言说得多好啊，同学们，今天我们一起学习这篇铭文，它赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。是啊，“花香不在多，室雅何须大”，老师在此也送给你们一副对联：清贫能乐道，德馨陋室明日月;堕落可丢人，气贯长虹照春秋。

　　2、再读经典。学生再齐读课文，教师播放轻音乐配音。

　　3、布置作业并下课。

6、《陋室铭》教案教学设计(人教版八年级上册)

　　陋室铭

　　作者：刘禹锡

　　体裁：文言文

　　教师：张琼月

　　一、教学目标

　　1.了解“铭”这种文体的特点，理解文章内容。

　　2.掌握托物言志的写法。

　　3.体会作者安贫乐道的生活情趣。

　　二、课型

　　新授课

　　三、教学重点

　　1.背诵课文

　　2.理解文章内容，掌握托物言志

　　四、教学难点

　　理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。

　　五、教学课时

　　一课时

　　六、教学方法

　　1.讲授法

　　2.讨论法

　　3.诵读法

　　七、教学步骤

　　(一)导入

　　曾经有一位文人因政治革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三房三厢的屋子就是我们如今所说的三室三厅;可是当地的知县是个趋炎附势的小人，他见文人是被贬而来，便多方刁难他。知县强迫这位文人在半年的时间内搬了三次家，这住房是一次比一次小，最后成了一间只能容纳一床一桌一椅的陋室。如果同学们是这位文人，你们会怎么办呢?

　　我们的文人用了一种意想不到的方式，他选择写了一篇文章，立于房门前。那今天呢，我们就要来学习这篇立于房门前的文章《陋室铭》，一起了解这位文人是怎么想的，请大家翻到书本第173页。

　　(板书：陋室铭)

　　(二)教师活动：作者及文体介绍

　　同学们知道这位文人是谁了吗?

　　是的，就是刘禹锡。

　　(板书：刘禹锡)

　　那哪位同学能告诉老师他所了解的刘禹锡呢?

　　明确：刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、哲学家、政治家。

　　陋室，是作者给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这在书上注释一中有解释，同学们注意勾画。

　　(三)教师活动：范读

　　现在呢，老师先读一遍课文，请大家注意：①听清字音。不熟悉的字音要标注。②听清断句，停顿的地方也要进行标注。

　　好了，现在该同学们来展示了。(起读)

　　同学们读的很好，请注意以下几个字。苔(tái)痕案牍(dú)鸿儒(rú)吾(wú)德馨(xīn)西蜀(shǔ)(或：连这几个比较难的字也读得很准确，我们再来着重看看

　　苔(tái)痕案牍(dú)鸿儒(rú)吾(wú)德馨(xīn)西蜀(shǔ))

　　(四)教师活动：翻译课文

　　根据同学们课前的预习，老师在这想先考考大家。谁能为老师解释一下“惟吾德馨的‘馨’，谈笑有鸿儒的‘鸿儒’，往来无白丁的‘白丁’，无案牍之劳形的‘案牍’”。

　　明确：馨：香气，这里指品德高尚。鸿儒：博学的人。白丁：平民。案牍：官府的公文。

　　同学们都解释的非常准确，看来有很认真的预习。这些字词，在我们第174页课文下方，都是有解释的。学习文言文，就要学会将文言文翻译成我们今天所用的现代汉语，我们来回忆一下原来老师所说过翻译文言文的方法，首先，要干什么呀?(生：字字译)然后呢?(生：补差漏)最后呢?(生：变双变序)，大家都记得非常清楚，那现在老师就想先请同学们按照这个方法将课文翻译一遍。

　　明确：山不在于高，有仙人就能天下有名。水不在于深，有龙就能成为灵异的水。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

　　苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。(这位同学把长翻译为长到，入翻译为映入，非常好)和我谈笑的有博学的人，和我往来的没有平民。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。(这里呢，老师要稍微说一下，“乱耳”和“劳形”这里我们翻译为使两耳扰乱，和使身体劳累，那这里我们就可以翻译为)没有奏乐的声音使我的两耳扰乱，没有官府的公文使身体劳累。

　　(这好比)南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”(这地方老师发现这位同学把“有”字翻译在最前面，翻译为：有何陋之。稍微给同学们说一下这里是宾语前置的句型，“之”是宾语前置的标志，以后我们只要看到“何……有”我们就要知道这是宾语前置。

　　同学们都翻译的很好，在我们对文章有了一定理解之后呢，老师现在想请同学们再一次的朗读课文，这次要带上你们的理解。(起读)

　　(五)教师活动：分析课文

　　这一次读课文后你们是不是觉得文章朗朗上口呢，这个就是老师刚刚所说铭文的特征了，是用韵的，现在你们快速的找找文中哪些字是用韵的。

　　明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭

　　同学们都找的非常准确。

　　那现在就让我们一起走进陋室铭。

　　文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

　　明确：山和水

　　那哪一句描写的是山呢?

　　明确：山不在高，有仙则名。

　　那哪一句是描写的水呢?

　　明确：水不在深，有龙则灵。

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。作者没有直接写陋室，而是先写山和水，以有仙之山和有龙之水来比喻陋室，这种写作手法叫做比兴。

　　(板书：比兴山和水)

　　我们了解山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么我们的陋室，陋与不陋在于什么呢，哪位同学用文中的话回答一下老师。

　　明确：斯是陋室，惟吾德馨。

　　“斯是陋室，惟吾德馨。”那也就是说明室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。这里“馨”字就是画龙点睛之笔，它统领全篇，是全文的文眼。

　　说陋室陋，可到底是怎样的陋呢，我们就一起继续看一看文章。

　　“苔痕上阶绿，草色入帘青。”台阶上已经长满了青苔，可见房子是怎么样的。

　　明确：常年失修，极为简陋。

　　房子已经常年失修，窗前门旁都长满青草，这居住的环境也是荒凉冷落。这一句呢，我们可以看出是在描写陋室的环境。

　　作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

　　明确：对偶。

　　(板书：对偶描环境)

　　对偶是指用数字相等，结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近意思的一种修辞手法。

　　“苔痕”相对?“草色”。“阶绿”相对?“帘青”。“上”相对?“入”。

　　陋室的环境是古朴，而与陋室主人来往的都是什么人?哪位同学能用文中的话告诉老师一下呢?

　　明确：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　我们可以知道来他这做客的都是博学的人，没有学问平平的人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就明白了。这两句用了衬托，衬托我们屋主是怎样的人?

　　明确：德才兼备

　　是呀，衬托出屋主是一个德才兼备，具有高雅脱俗情怀的文人。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑。

　　(板书：衬托夸朋友)

　　知道了主人的朋友，我们再一起看看他们的生活是怎样的?“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”他们在陋室里很随性，弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。我们可以看出这句在话生活。这里呢，老师发现作者又用了一种写作手法，同学们告诉老师是什么手法啊?

　　明确：对比

　　作者用了对比的手法，表现出作者怎样的情趣呢?

　　明确：恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

　　(板书：对比话生活)

　　总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。作者所写的这一切呼应开头表明了我们的文章主旨，我们这篇文章的主旨是什么啊?

　　明确：斯是陋室，惟吾德馨。

　　我们可以看出正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。经过作者反复描写陪衬，“斯是陋室，惟吾德馨。”这一主旨已经很突出了，感觉意思似乎已经写尽，可为什么又写诸葛庐、子云亭呢，哪位同学能告诉老师为什么呢?

　　明确：诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。作者也想以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

　　前有古人后有来者，作者这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道，作者也要像诸葛亮和扬子云一样被后人所敬仰。似乎到这我们感觉文章要结束了，可作者又引用了孔子的话。“孔子云：‘何陋之有?’”大家肯定有疑问了，为什么又要引用孔子的这句话呢?其实呢孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，哪位同学能告诉老师为什么刘禹锡只引用的最后一句呢?

　　明确：前一句的意思已包含在文章中。

　　哦，因为前一句的意思已包含在文章中，作者前面所写的那么多，就是把自己比作和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸和不随世俗的志趣和抱负。这呢，就是用了类比的手法来立志向了。

　　(板书：类比立志向)

　　到这我们可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。刘禹锡的陋室一点也不陋。

　　(板书：陋室不陋)

　　同学们，让我们带着刚才所看到的景色，体会到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次读一遍课文，也尝试这将这篇文章背诵下来。

　　同学们真是让老师感受到诗人饱满的情感啊。现在我们回想老师在课前说的那个故事，我们的这位文人刘禹锡，经历三次的搬家，房子一次比一次小，他没有和我们一样气愤找知县理论，而是写了《陋室铭》立于自己房门前，这表达了刘禹锡的什么情操呢?

　　明确：高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道。

　　他用他的陋室这一“物”来表达他高洁傲岸，不求闻达，安贫乐道的“志向”。

　　(板书：物→志)

　　这个就是“托物言志”。托物言志：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。

　　(板书：托物言志)

　　(六)教师活动：总结

　　同学们，身居陋室，心忧天下，自古以来就是多少仁人志士推崇的高风亮节。刘禹锡凭借《陋室铭》这篇传世之作，发表了他响亮的人生宣言。在这篇只有81个字的短文里，我们可以清晰地解读出这样达观而充满哲理的人生态度：生活的清贫绝不妨碍精神的富有，只要拥有高尚的情操和宽广的胸襟，就拥有了丰富多彩的精神广场。清贫的物质世界顿时会向我们展开异样的色彩:一片青苔，一抹草色，一缕清风，一阵蛙鸣，都有了几分圣洁的意味。达到了这层境界，我们就可以坦然反问：一个脱离了低级趣味的人，何陋之有?

　　最后，让我们怀着对刘禹锡的深深敬仰齐读课文，再次体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

　　(七)课后作业

　　1.背诵全文

　　2.预习《爱莲说》

　　(八)板书

　　陋室铭

　　刘禹锡

　　比兴山和水

　　对偶描环境陋物托

　　衬托夸朋友室物

　　对比话生活不言

　　类比立志向陋志志

7、《陋室铭》教学设计(人教版八年级上册)

　　【教学思想】

　　《新课程标准》对中学阶段文言文学习提出了明确要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶。”又指出：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡所写的一篇散文。“千般教法读为本”，文言文的学习要把握以下几点：一是读准，即读准字音，读准节奏，读出抑扬顿挫。二是读懂，即读懂大意，也就是疏通文意，理清思路，把握文章内容。三是在读准、读懂的基础上学习其结构、语言及写法，体会文中作者所表达的情感。

　　【教学分析】

　　《陋室铭》是人教版八年级上册第五单元的一篇教读课文。本单元集中学习文言文和古代诗词，目的是让学生在过去学习古代诗文的基础上掌握鉴赏古代诗文的基本方法，背诵名篇佳作，积累语言材料，提高鉴赏能力和审美情趣。养成自觉诵读的习惯，熟悉一定数量的常用文言词语和文言句式，初步培养文言文的语感;让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文。《陋室铭》是我国古代散文中的精品。全文采用托物言志的写法，借“陋室”抒发作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，极力抒写“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。全文寥寥81字，短小精美，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。本课教学，既要积累重要文言词汇，理解内容，又要解读“铭”的特点，掌握托物言志的写法，从而更好的感悟作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　【学习目标】

　　1、积累文言词句，熟读成诵。

　　2、了解“铭”的特点;学习托物言志的写法。

　　3、诵读品味，理解文章内容及写法。

　　4、感悟作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　【重点难点】

　　教学重点：积累文言词句，熟读成诵。

　　教学难点：学习托物言志的写法;体会作者的节操情趣。

　　【教学方法】

　　教法：点拨引导法、朗读品味法;

　　学法：探究归纳法。

　　【教学准备】ppt课件。

　　【课时安排】1课时。

　　【教学过程】

　　一、情境导入

　　教师描述陋室情景导入新课。

　　(设计理念：每一个文本的导入都有一定的艺术性，创设情境导入新课的学习，有利于学生快速进入文本之中，为更深入的学习打下基础。)

　　二、初读文本，感知陋室：

　　1、一读：把课文读通、读顺。

　　朱熹曾说：凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。(穿插生字读音)按照朱熹的要求：①自由练读课文两遍;②指名一生朗读，师评价;③全班齐读课文。

　　2、二读：读出节奏

　　出示划分节奏的文本，指导学生朗读，注意停顿。

　　3、三读：读出韵味

　　解读“铭”的特点，引导学生找到韵脚，根据骈文特点指导读出语气。

　　(设计理念：“书读百遍其义自见”，文言文的教学尤其要重视朗读，通过反复有层次的朗读，让学生获得自己对文本的独特情感体验。)

　　三、赏读文本，走进陋室：

　　1、由题目，问：文中直接出现“陋室”“陋”的地方有哪两处?

　　斯是陋室何陋之有?

　　2、引导学生思考辨析：这是陋室，可使人却说不简陋，这是为什么呢?

　　结合具体诗句理解诗人眼中的陋室。

　　(1)苔痕上阶绿，草色入帘青

　　(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁

　　(3)可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

　　3、归纳：陋室不陋的原因是：惟吾德馨，概括出作者安贫乐道的生活情趣。

　　(设计理念：学生是学习的主人，教师是学习活动的组织者和引导者，这是新课标新理念对师生关系的重新定位。而阅读是学生个性化的行为，不应以教师的架空分析来代替学生的阅读实践。因此，应在教师的引领下让学生去阅读去品味。)

　　四、品读文本，走进作者：

　　1、结合以下几句体会作者的高洁：

　　山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。

　　引导学生明确作者以“仙”、“龙”自喻，表达高洁的追求。

　　2、结合以下几句体会作者的傲岸：

　　南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　引导学生理解作者以“诸葛庐“子云亭””自比“陋室”，表达自己傲岸的节操。

　　3、出示作者背景，了解作者高洁傲岸的节操。

　　4、总结归纳托物言志的写法。(课中微课)

　　(设计理念：《语文新课程标准》指出：语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，通过对刘禹锡背景资料的导入，既有助于加深学生对文本内容的理解，又有助于学生更好的完成个人的独特情感体验。)

　　五、总结评价，背诵文本。

　　刘禹锡一生安贫乐道，保持着高洁傲岸的节操，不与世俗同流合污，其精神令世人敬仰。让我们带着敬仰之心齐诵课文。

　　【板书设计】

　　陋室铭

　　刘禹锡

　　惟吾德馨

　　安高

　　贫陋?洁

　　乐不陋!傲

　　道岸

8、《陋室铭》教学设计(长春版七年级上册)

　　【教学目标】

　　一、知识和能力：掌握相关的文言字词，朗读、翻译并背诵课文，学习托物言志的写法。

　　二、过程与方法：通过反复诵读，感知文章内容，充分调动学生自主学习的积极性，疏通文意，引导学生合作探究文章的深层含义。

　　三、情感态度与价值观：学习作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，树立正确的人生观和价值观。

　　【教学重点】

　　1、诵读、品味优美的语言。

　　2、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　【教学难点】

　　1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。

　　2、理解托物言志的手法。

　　【教学准备】

　　教师准备：PPT课件。

　　【学生准备】

　　预习课文，熟悉生字词。

　　【教学方法】

　　诵读法，讲授法、讨论法、读书指导法、练习法。

　　【课时安排】

　　1课时

　　【教学过程】

　　一、导入新课

　　自古以来，文人墨客对自己的书房居室都会搜肠刮肚的起一个响亮而别有深意的名字。例如：“老学庵”是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称，此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。著名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”，寓意为博采众家之长。鲁迅先生在北京时支持学生爱国运动，被反动文人骂为“学匪”。鉴于此，诙谐的鲁迅把自己寓所的书房起名“绿林书屋”。“绿林”者，强盗也，“绿林书屋”乃“学匪”之寓所也，以此来讽刺反动文人的诬蔑。今天，我们一起来领略另一位高人居室----刘禹锡的“陋室”，看看这“陋室”背后的故事。

　　二、检查课文的预习情况。(ppt展示)

　　(1)、给加粗字注音

　　惟吾德馨()鸿儒()调素琴()

　　案牍()西蜀子云亭()苔痕()

　　屏幕展示，学生自测，教师展示答案，检查学生预习的结果，强调易错的读音，学生齐读，加强记忆。

　　(2)、解词

　　1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名：出名，著名灵：灵验，神奇

　　2、斯是陋室：斯：这。

　　3、惟吾德馨：馨：香气，这里指品德高尚。

　　4、无丝竹之乱耳：丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。

　　5、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累劳：使……劳累

　　6、何陋之有?：何：什么。之：宾语前置的标志

　　7、调素琴：调：弹奏素琴：不加装饰的琴

　　8、谈笑有鸿儒，往来无白丁鸿儒：博学的人。白丁：平民，这里指没有什么学问的浅薄的人

　　屏幕展示，学生一起来回答，因为都是课后的注释，没有难度，只是检查预习的结果，不进行深入的分析。

　　3、初读文章，读准字音。学生朗读，教师注意在读音上的辅导，积极评价学生的预习情况。

　　(3)、字句理解

　　1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

　　关键字：名：有名，著名。灵:有灵气(显得灵异)

　　句译：山不在于有多高，有了神仙就有名了。水不在于有多深，有了蛟龙就有了灵气。

　　2.斯是陋室，惟吾德馨。

　　关键字：斯：这。惟：只。馨：原指香气，这里指品德高尚。

　　句译：这是一间简陋的房子，只要我的品德高尚，就不觉得简陋了。

　　3.苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　关键字：入：可译为“映入”。

　　句译：绿色苔痕爬上台阶，青青草色映入门帘。

　　4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　关键字：鸿儒：大儒。鸿：大。儒：读书人。“鸿儒”此指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，此指没有学问的人。

　　句译：在这里谈笑的都是博学而品德高尚的人，与我往来的没有没有学问的人。

　　5.可以调素琴，阅金经。

　　关键字：调：弹奏。素：朴素的，不加装饰的。金经：泛指佛经。

　　句译：在这里我可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

　　6.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　关键字：丝竹：泛指音乐。乱：使……乱，扰乱。案牍：官府的公文。劳：使……劳累。形：身体。

　　句译：没有(嘈杂的)音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。

　　7.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　关键字：云：说。

　　句译：(我的陋室)就像南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子，孔子说：(有君子住在里面，)有什么简陋的呢?

　　三、走近作者，解题。

　　学生以同桌为自然单位，两人合作，借助手中的资料查找本文作者及相关的背景资料，对重要信息进行圈点勾画，教师巡视检查学生的查找情况。最后教师总结，屏幕展示作者简介，以及相关背景，接着讲述陋室由来的一个小故事，然后讲解“铭”这种文体，并把握文体的特点，最后听朗读，品押韵，学生再读课文。教师准备资料如下：

　　1、刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他是一位性格倔强的诗人，求异心理很强，如悲秋，从来就是诗人的通病，他却偏要反其道而行之，认为天高气爽的秋天使人心胸开阔，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”确实脍炙人口。他热心赞助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排挤，被贬官降职十年。好不容易被召回京城，又因《玄都观桃花》和《再游玄都观》诗作先后两度被贬。刘禹锡写此文时，正被贬为和州刺史，其时唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟亲。官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何。

　　2、陋室由来：刘禹锡被贬为和州刺史后，按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势力眼”，给他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到那里依山傍水，百花争艳，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平;人在历阳心在京。”知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使诗人的灵魂更加高洁。这时他写成了《陋室铭》，并请人碑刻后竖于门外。此精妙短文构思巧妙，寓意深刻又发人深思。让我们感受到了刘禹锡的博大胸怀、高尚情操及安贫乐道的生活态度。

　　3、了解文体：铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象;同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。

　　4、听朗读，学生齐读，品味押韵。

　　四、疏通文意，三读课文。(ppt展示)

　　屏幕显示全文及重点字词，帮助学生翻译课文，了解文意。课件展示对重点词语和句子总结。带着对课文的理解，加入自己对作者的理解，再读课文。

　　重点词语：馨、名、劳、乱、之

　　重点句子：斯是陋室，惟吾德馨。

　　苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　五、赏析美文，四读课文。

　　教师抛砖引玉：请同学们找出文中最能体现作者心声的句子，并证明自己的观点。本轮是本课的重点也是难点，采取小组讨论法，教师在授课过程中，一定要及时引导，帮助学生打开思路，降低难度。把个别的小问题放在下面解决，共性的问题，一起解决。教师的资料准备如下：

　　1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

　　作者的目的是写陋室，却用山水作比，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。“斯是陋堂，惟吾德馨。”点明全篇主题。《陋室铭》开篇以山水起兴，运用类比的手法引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。从侧面烘托陋室清幽，宁静。也表达了陋室是因室主人的德馨而出名的。

　　2、陋室不陋具体表现在哪些方面呢?从三个方面来具体论述陋室不陋：

　　(1)自然环境的清幽雅致。“苔痕上阶绿,草色入帘青。”上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

　　(2)交往人物的贤良儒雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

　　(3)生活情趣的高雅脱俗：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

　　总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。

　　3、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?

　　运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表现了自己同诸葛亮和扬雄一样高洁而不受客观居住条件所困的高尚情怀。

　　4、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?

　　孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。

　　5、托物言志，小结主题。“托物言志”：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。再如，我们学过的《紫藤萝瀑布》“花和人都会遇到各样的不幸,但是生命的长河是无止境的”,人们要汲取历史的经验,鼓起生命的风帆,并将这种个人的努力,融入千万人的群体奋斗中,才能组成“万花灿烂的流动的瀑布”。于谦的《石灰吟》这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格，表达自己要和石灰一样，不怕艰难、不惜牺牲、坚守清白，决心在艰苦中磨练，坚守清白，准备为社会贡献自己的全部力量的不平凡抱负。

　　作者运用托物言志的手法，通过赞美简陋的居室，一方面向朝中当权者显示自己并未因遭贬而郁郁寡欢，相反却过得安逸潇洒;另一方面表达自己身居陋室不改初衷，屡遭磨难而坚守节操的信念。本文充分表现了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。

　　5、再读课文，抒发作者情怀。

　　六、整理课文条理，引导学生当堂成诵。

　　开篇运用类比引出主题：斯是陋室，惟吾德馨。再从三个角度具体阐明，即居室环境、交往人物和日常生活。最后总结全文，以诸葛庐子云亭作比，以孔子的话结束全文。

9、《陋室铭》优秀教学设计(部编人教版七年级下册)

　　一、教学目标

　　1.理解课文内容，积累文言字词，背诵本文

　　2.在反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言

　　3.体会本文托物言志的写法

　　二、教学重点

　　1.疏通文意，分析文章内容

　　2.理解作者在文中所寄托的思想感情

　　三、教学难点

　　背诵并默写课文

　　四、教学方法

　　诵读法、讨论法、讲授法

　　五、教学过程

　　(一)课堂导入(3分钟)

　　PPT展示图片金箍棒和羽毛扇，问同学们是否认识这两样东西，是否也想拥有它们。大家之所以喜欢金箍棒可能是因为孙悟空，也可能是因为它本身能够变化，具有魔力，那么，一把平凡的羽毛扇为何能够妇孺皆知，流传千古?原来是因为它的主人诸葛亮。这样说来，某样东西的价值似乎与使用它的主人有着密切的联系，今天我们要去看看一间简陋的小屋和它的主人之间，微妙的关系，一起学习《陋室铭》。导入课题，并图解“铭”这一文体。

　　(二)听读课文，整体感知(5分钟)

　　1.听示范朗读。要求一边听一边给拿不准的字注音，并且划分节奏

　　2.自由朗读。要求读准字音，注意停顿。

　　3.齐读。要求声音洪亮，整齐划一。

　　(三)分组合作，疏通文意

　　过渡：读完以后，你能不能告诉我，这“陋室”真的“陋”吗?如果不能，也没关系，可能对文章大意不太理解，因为这是篇文言文，它的意思和我们现在所使用的现代汉语有很大区别，所以，要想理解文章内容就让我们一起来疏通文意。

　　具体操作：本文共计九句话，全班12个小组，前9组，每小组翻译一句话，其余三组做评委。然后每组推选一位发言人分享成果。要求：先解释重点字词，再翻译整句话。

　　(四)抽丝剥茧，感悟情思

　　经过了疏通文意，大家已经了解了文章内容，那么现在能回答老师前面提出的那个问题吗?(ppt展示问题)作者笔下的这间“陋室”真的“陋”吗?请说说理由。(学生一边回答，老师一边板书)

　　1.“斯是陋室，惟吾德馨”作者既承认屋子简陋，又不觉得简陋，因为主人品德高尚。

　　2.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”描写陋室环境清幽

　　3.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写主人交往之雅

　　4.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写主人情趣高雅，生活悠闲，同时也看出作者较清贫，但作者却苦中作乐，体现出作者的安贫乐道。

　　5.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?””运用类比，引古贤之名，定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己亦有古代贤人的志趣和抱负。

　　(五)远观全文，探究写法

　　问：作者这篇文章的标题是在写物，可真实情况是写物还是写人呢?答：写人。

　　问：主要写人的什么?

　　答：品德高尚

　　问：那同学们，作者借陋室来表达自己的志向，这种写法叫什么?

　　答：托物言志

　　(PPT展示)托物--陋室

　　言志--表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣

　　(六)回顾全文，归纳主旨

　　揭示主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

　　本文主旨：作者以“陋室”不陋，表达了自己高洁傲岸的节操和安平乐道的志趣。

　　(七)当堂背诵

　　比一比，看谁背得准又快

　　具体操作：以大组为单位，每人背一句，以“接龙”形式背诵，比比看哪一组最流畅、清楚、快速。

　　(八)拓展延伸

　　(PPT展示两组寝室图片，一组是巴蜀中学的，另一组是本校的。前后豪华与简陋相对比)

　　教师：虽然我们住得没有其他学校豪华舒适，但我却希望这简陋的屋子因为有了优秀的同学们而绽放无限光彩。老师期待有一天你们能成为柏家中学的骄傲。让我们深情齐读：“斯是陋室，惟吾德馨。”

　　(九)板书

　　陋斯是陋室

　　主人品德高尚

　　陋环境清幽安贫乐道

　　室不陋交往之雅

　　铭情趣之雅高洁傲岸

　　反问引用

　　托物言志

10、《陋室铭》精品教学设计(部编人教版七年级下册)

　　《陋室铭》教学设计

　　教学目标

　　知识目标

　　1、掌握文言实词，翻译全文。

　　2、领悟作者在文中流露的思想感情。

　　能力目标

　　理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。

　　情感态度与价值观

　　通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。

　　教学重点

　　基础字词的掌握、文章的背诵默写、作者的情感。

　　教学难点

　　引导学生学习托物言志的写作手法，对文章的赏析。

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　一、课堂导入

　　1.同学们：当我们路遇挫折，意志消沉时，亲人与朋友常常用“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”来激励我们要力争上游、百折不挠。这比喻形象、寓意深刻的千古名句出自于谁的妙笔?(学生有的答出了作者：刘禹锡)今天，让我们再来学习一篇刘禹锡的佳作《陋室铭》

　　2、解题

　　1).陋室，是刘禹锡的居室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

　　2).铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

　　二、作者简介

　　刘禹锡(772～842)，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色。

　　三、听读课文，整体感知

　　1.听示范朗读。要求一边听一边给拿不准的字注音，并且划分节奏

　　2.自由朗读。要求读准字音，注意停顿。

　　3.齐读。要求声音洪亮，整齐划一。

　　四、分组合作，疏通文意

　　过渡：读完以后，你能不能告诉我，这“陋室”真的“陋”吗?如果不能，也没关系，可能对文章大意不太理解，因为这是篇文言文，它的意思和我们现在所使用的现代汉语有很大区别，所以，要想理解文章内容就让我们一起来疏通文意。

　　具体操作：本文共计九句话，全班12个小组，前9组，每小组翻译一句话，其余三组做评委。然后每组推选一位发言人分享成果。要求：先解释重点字词，再翻译整句话。

　　山不在高，有仙则名。在：在于。名：著名、出名。

　　水不在深，有龙则灵。则：就。灵：灵异，神奇。

　　斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。是：判断动词。惟：只，只是。吾：陋室主人。

　　苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。

　　谈笑有鸿儒。鸿：大。鸿儒：博学的人。

　　往来无白丁：指没有什么学问的人。

　　可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。

　　阅金经：这里指佛经

　　无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。

　　无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

　　南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。

　　孔子云：“何陋之有?”云：说。之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋?有什么简陋的呢?

　　五、课文分析

　　1.出示与本文有关的山水画，自读或齐读课文两遍。

　　2.提问：这篇短文可分为几个层次?

　　明确：可分为三个层次。第一层：“山不在高……惟吾德馨”;第二层：“苔痕

　　上阶绿……无案牍之劳形”;第三层：“南阳诸葛庐……孔子云：何陋之有?”

　　我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画)

　　3.教师讲解：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

　　明确：从山水写起。

　　4.教师讲解：“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会灵异。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本义是发散很远的香，这里比喻道德高尚，名声传播很远。

　　5.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?

　　山和水来比　　　?

　　明确：室。

　　“不在高”“不在深”来比　　　?

　　明确：陋。

　　仙和龙来比　　　?

　　明确：德。

　　名和灵来比　　　?

　　明确：馨。

　　6.教师讲解：作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏、耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于陋室的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是间陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出陋室不陋的原因——惟吾德馨。

　　那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文。(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)

　　“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋;窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

　　明确：对偶。

　　7.提问：苔痕与　　　相对?阶绿与　　　相对?上与　　　相对?

　　明确：草色、帘青、入。

　　除了对偶还用了什么方法呢?

　　明确：拟人。

　　8.教师讲解：“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示古人弹琴图)

　　9.教师讲解：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室主人交往的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的对偶。

　　提问：谈笑对　　　?

　　明确：往来。

　　有对　　　?

　　明确：无。

　　鸿儒对　　　?

　　明确：白丁。

　　10.教师讲解：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?

　　“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。调，弹奏;素琴，没有装饰的琴;金经，佛经;丝竹，管弦乐器;案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有杂乱的音乐干扰，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实的写法。

　　11.提问：哪些是正面描写?是实写?

　　明确：“可以调素琴，阅金经。”

　　提问：哪些是从反面描写?是虚写?

　　明确：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

　　提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?

　　明确：“无丝竹之乱耳。”

　　提问：“阅金经”与哪一句相呼应?

　　明确：与“无案牍之劳形”相呼应。

　　12.教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

　　经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)

　　13.教师讲解：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

　　诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐;子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么“我”的陋室不也是如此吗?

　　14.提问：作者在这里用诸葛庐和子云亭比陋室，其用意仅仅在说明陋室不陋吗?

　　明确：不是，而是隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。

　　15.教师讲解：前有古人后有来者，“我”这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道;“我”本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔了。

　　但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云：何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”，言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。

　　16.提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?

　　明确：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。

　　这是作者有意设置的弦外之音。明眼人一看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典，力发千钧，将作者的思想推到了高峰。

　　六、学生教师共同完成板书

　　根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞方法的目的。学生上台给板书填空。

　　陋室铭

　　刘禹锡

　　山水　比兴　引　陋室

　　对偶　拟人　描　　　　(环境)

　　衬托　对仗　夸　朋友

　　虚实　对比　话　生活

　　类比　暗含　立　　　　(志向)

　　引经　据典　　表　态度

　　学生齐读板书。在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心。

　　陋室铭

　　刘禹锡

　　山水　比兴　引　陋室——馨

　　对偶　拟人　描　环境——青

　　衬托　对仗　夸　朋友——雅

　　虚实　对比　话　生活——静

　　类比　暗含　立　志向——高

　　引经　据典　表　态度——乐

　　七、总结全文

　　通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

11、《陋室铭》名师教学设计(部编人教版七年级下册)

　　教材分析：这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。让学生在积累巩固古文言文的同时受到情感的熏陶，得到品格上的教育。

　　设计理念：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解文言文大意，掌握作者情感倾向，结合个人的认知体验阐发阅读体悟，汲取精神营养。

　　知识与技能：一、读懂课文，理解文言大意，

　　二、把握文章结构，深入了解文章内容，

　　三、分析作者情操和志趣，

　　四、发表自己的感悟，

　　五、了解“铭”的特点和托物言志的特点，以及了解“兴”的特点。

　　过程与方法：一、对照注释利用工具书了解文言大意，

　　二、合作学习，疏通文意，

　　三、师生互动，深入分析，

　　四、探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见。

　　情感、态度、价值观：了解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀，学习并树立正确的人生态度。

　　教学策略：自主、合作、探究

　　教具：多媒体

　　《陋室铭》课堂教学过程

　　一、导入

　　《考试铭》(多媒体显示)

　　“分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。”

　　(请同学用方言读)

　　看得出大家很开心，不光是因为这位同学读得好，也因为它的内容确实引人发笑，这首“考试铭”只是一种模仿，大家知道是模仿哪首诗的?(生答)虽然可以搏人一笑，但没有什么价值。只有刘禹锡，有真情实感，才写出流传于世的佳作。今天就让我们一起学习那篇传诵千年而不衰的道德绝唱——《陋室铭》。

　　二、听录音(多媒体显示)

　　现在请大家先听录音，在听录音的同时，一定要注意录音里的停顿、字音。好了，来听!

　　听完录音，大家肯定对题目有些不解。“陋室”当然就不用说了，那“铭”呢?谁来说说什么是“铭”。(生述)

　　对，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

　　三、录音朗读非常优美，给我们带来美的享受，那我们也试着来读一下课文。(生齐读)

　　四、个别读

　　大家读得很好，我们再请一位同学来读，在他读的时候，大家仔细听。第一要注意他的停顿、字音。第二大家要把不懂的都画出来。

　　(读完之后)评价赏识：他读得字音都很标准，就是停顿出了错。大家知道是哪处么?同学们来指出，总体来说，他读得很好。大家给他鼓鼓掌。

　　五、讨论

　　古语云：书读百遍，其意自现。我相信大家一定对课文有了初步的了解，现在请大家畅所欲言，分小组讨论，疏通文意。(巡视)有什么不懂的，可以问我，一会我再考察大家讨论的结果。

　　在大家的合作过程中，老师发现了一些共性的问题，也是我们学习的重点，现在让我们共同了解并掌握它们。(多媒体显示)

　　第一、词类活用：

　　山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。

　　苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。

　　无丝竹之乱耳，无案犊之劳形乱，形容词使动用法，使……扰乱，劳，使……劳累。

　　“斯是陋室，惟吾德馨。”大家解释下这句。注意丝竹，这里代指音乐。

　　第二、古今异义

　　无案牍之劳形形，身，今常用为：样子。

　　惟吾德馨馨，美好。今为：芳香。

　　谈笑有鸿儒鸿，大，渊博。今指鸿雁，书信。

　　无丝竹之乱耳丝竹，指管弦乐，这里指声音。今指丝绸和竹子。

　　第三、宾语前置：

　　孔子云：何陋之有?即“有何陋之”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。

　　五、韵律

　　在大家的合作之下，这篇课文已经明朗化了，为了更深入得了解课文，让我们充满感情的再读一次课文。

　　同学们读的是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这篇文章在文字上有什么规律吗?

　　有些字很押韵。能具体找出是哪些字吗?名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面?二、四、六句等。也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。

　　六、分析课文

　　我们再来细细分析下课文，我问大家一些问题。

　　大家说说，这篇铭文到底要告诉我们什么呢?作者写文章的目的是什么呢?(生说……)

　　那大家可以从文中找出具体的表达作者写作目的的语言么?是怎么样引出德馨的呢?前两句是用了什么样的修辞手法?

　　(兴，即先言他物以引起所咏之词，比，即以此物比彼物。举例：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。)

　　又从哪些方面体现作者的德馨呢?

　　作者已经从那三方面说明了陋室不陋，又为什么写“南阳……，西蜀……”?有什么作用?(用类比的方法从而突出陋室不陋)

　　最后一句孔子的话是什么意思?会不会重复?与早自习预习过的作者情况相结合考虑。

　　(用“何陋之有?”反问，言外之意是“不陋”与文章开头相呼应，更好表达了作者不慕荣利、安贫乐道的精神，是全文的点睛之笔。)

　　板书(多媒体显示)

　　七、小结

　　作者先用比兴、对偶，引出“陋室不陋”，又从自然环境的优美，往来人物的不俗，生活情趣的高雅衬托陋室不陋，表明“惟吾德馨”，又以“诸葛庐”“子云亭”做类比，暗示陋室不陋，引用孔子的话画龙点睛，总结全文。这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。这种写法就是托物言志。

　　八、拓展

　　那么，大家是否同意作者这种独善其身、安贫乐道的做法呢?可以各抒己见，如果你是刘禹锡，你在当时被排挤的情况下会怎么做?

　　九、总结

　　仁者见仁，智者见智。时代不同，处境不同，就会有不同的人生态度，生活态度。希望大家在生活中都能树立正确的积极向上的健康的人生态度。

　　十、作业

　　讨论题写在日记本上。

　　板书设计：

　　台痕上……环境之雅

　　山仙

　　水龙德馨谈笑有……交往之雅南阳、西蜀

　　(起兴、比喻、对偶)(类比)

　　可以调……情趣之雅、安贫乐道、不慕荣利

　　(托物言志)何陋之有?

　　前后相呼应

12、部编人教版七年级下册第16课《陋室铭》优秀教学设计

　　西安爱知中学吴春玲

　　教学目标：

　　1、学习托物言志的写作技巧;

　　2、了解“铭”的特点，朗读、背诵并默写全文;

　　3、体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐逸情趣。

　　教学重点：

　　1、疏通文意，积累文言词语;

　　2、朗读、背诵并默写全文。

　　教学难点：

　　1、理解作者在文中所寄寓的思想感情;

　　2、学习托物言志的写法。

　　教学时数：

　　1课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　常言安居乐业，其实居亦有别。有人住轩敞华屋，楼阁台榭，丹楹刻桷;也有人身居斗方之室，蓬门荜户，茅茨土阶。人生在世，若得前者，不免令人欣喜;偶遇后者，又将如何自处?今天，让我们一起赏读经典铭文《陋室铭》，品味蕴藏于文字背后的哲理情韵、志士情怀。

　　二、解题

　　1、齐读：陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，

　　叫“铭”，后来就成为一种文体。

　　2、铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”;刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”;刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。

　　不过，它们虽内容不同，形制有异，但语言的特色，却并无二致。不仅文辞简约优美，像本文，尽管只9句81字，但却是铭文中的长篇;而且全文押韵，如诗如词，琅琅上口。请同学们小声朗读一遍课文，边读边找出韵脚词，用红笔勾画出来。

　　三、初读，感受铭的形制特征

　　1、读准字音

　　朗读，最起码的要求是读准字音。哪位同学朗读一遍，帮助大家一起来正一下音：

　　吾(wú)德馨(xīn)苔(tái)痕

　　鸿儒(rú)调素琴(tiáo)案牍(dú)

　　2、注意押韵

　　韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”，找出来了吗?哪位同学明确一下：

　　本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in，青ing，

　　丁ing，经ing，形ing，亭ing

　　3、读出节奏

　　一韵到底，让文章回环往复，琅琅上口;韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，形成对偶，句式整齐，节奏明快。请大家根据这一句式特点，再读课文，边读边划出朗读节奏，即根据音节或意义进行的有规律停顿。

　　请一位同学明确一下：

　　山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形⑫。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有?

　　4、当然，在朗读时，不仅要注意这些，还要根据内容、情感调整语调、语速、重音等。

　　同桌互读，倾听并纠正。

　　全班齐声朗读，感受铭文的特点。

　　四、再读，理解铭的基本内容

　　1、反复地朗读中，想必大家对文章的大意已经有了初步了解。不过，文言阅读能力的提高，仅仅能说出大意是远远不够的。直译中对词句的准确把握，才能起到事半功倍的效果。

　　在预习作业中，借助工具书和课下注释，同学们尝试翻译了全文;翻译中，你一定有自己的体会和理解，也许还有疑惑和盲点，现在，小组讨论，完成下面四项任务：

　　在小组中，朗读自己的译文给同伴听，在相互对照中，取长补短，纠正补充，完善自己的译文;

　　在组内寻求帮助，尝试解决你在翻译时遇到的字、词、句理解方面的问题;

　　仍然未能解决的问题，把它记录下来;

　　小组推荐一名同学，朗读他完善后的译文;

　　2、一起来朗读大屏幕上的译文。

　　山不一定要高，有仙人(居住)就有名;

　　水不一定要深，有龙(居住)就可降福显灵。

　　这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。

　　苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。

　　说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。

　　可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

　　没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。

　　(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。

　　孔子说：有什么简陋的呢?

　　也许受到一些教辅资料的启发，也许是有意为之，我们很多同学的译文都像上面的一样，呈现出了这样的特点：押韵!而且上下句字数基本一致，句式整齐，很好地兼顾了原文的特点。

　　3、但是，正因为要兼顾铭文句式工整和偶句押韵的特点，也就不得不在直译的基础上，兼用意译的方法。这样，一些重点词的用法及意义就被有意或无意地掩盖了、模糊了。你能准确解释下列词语吗?或者说在这篇文章中，你学到了哪些重点词语?谁来给大家做重点词的强调?

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形⑫。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　明确：

　　名，闻名，出名。则，副词，就。斯，代词，这。惟，副词，只。

　　馨，香气。这里指品德高尚。上，方位名词用作动词，长上。

　　鸿儒，博学的人。鸿，大;儒，旧指读书人。白丁，平民，这里指没有什么学问的人。

　　调，调弄，这里指弹(琴)。金经，指珍贵的佛经。

　　乱，形容词的使动用法，使……烦乱;扰乱。案牍，指官府公文。

　　劳，形容词的使动用法，使……劳累。

　　无丝竹之乱耳，无案牍之劳形之，主谓之间，取消句子独立性，无实义。

　　云，说。何陋之有?之，宾语前置的标志，无实义。

　　4、你还有字词句理解方面的问题吗?

　　五、披文入情，一起走进刘禹锡的心灵世界

　　第一组提问：

　　1、粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何?(或者：你认为陋室简陋吗?)

　　明确：何陋之有?

　　文末，作者借用孔子的话，用反问的语气表达强烈的肯定意味：陋室不陋并板书：陋室不陋

　　2、“陋室”为什么“不陋”?

　　明确：斯是陋室，惟吾德馨

　　3、在这8个字中，哪两个字最为关键?

　　明确：德馨并板书在“不陋”之后的括号中。

　　第二组提问：

　　4、作者的“德馨”表现在何处?(或者问：文中用哪些句子体现了“德馨”?)

　　明确：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　小组讨论：说一说，你从哪个字、哪个词、哪个句子读出了“陋室不陋”的意味?

　　小组讨论指名回答，然后明确：

　　“苔痕上阶绿，草色入帘青”，一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅;“上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。

　　板书景——幽雅

　　“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。来的人多吗?不多!但却都是鸿儒，是博学之士，儒雅之士。古人很重视“无友不如己者……”、“非贤友则无取之”的交友之道。所谓“物以类聚，人以群分”，“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑。”既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。如果说，前面是借苔痕、草色写陋室环境的幽雅，那么，这两句则借来往之人写陋室的儒雅。

　　板书人——儒雅

　　《礼记•中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“慎独”，小心谨慎地独处，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。与他人相处，环境影响，规则约束，尚可以掩饰不足，甚至弃恶从善、立地成佛;独处时，却无他人监督，无制度羁绊，不但可以肆无忌惮，纵心所欲，甚至能够违法乱纪，做出十恶不赦的事情。

　　今年以来接连爆出九起明星吸毒案。从早些时候的张元、宁财神，到近几天的房祖名、柯震东，对公众而言，哪一个不是明朗向上、光鲜靓丽的成功者?可是，私下里却是堕落如此!怎不令人唏嘘、扼腕?更具讽刺意味的是，成龙，房祖名的父亲，还是禁毒形象大使呢!所以，要看一个人，只要看他独居时干什么，即可如尝鼎一脔，一叶知秋。

　　那刘禹锡在朋友走后，独处时，又做些什么?

　　“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

　　欧阳修在《六一居士传》介绍“六一居士”的含义时说：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎?”

　　琴棋书画，皆是文人雅事。刘禹锡，可做的，有演奏素琴，阅读佛经;没有的，是嘈杂的扰乱，官府文书的繁冗。一正，一反，正反结合，写出作者身居陋室的雅趣，可见其行事高雅。

　　板书事——高雅

　　5、景，幽雅;人，儒雅;事，高雅：此五句不言德馨，但却时时都在渲染德馨;一字未言“不陋”，但在作者笔下，陃室岂止不陋，简直是贝阙珠宫、雕梁画栋啊!这所房子真的如此吗?

　　让我们先来大屏幕：

　　①当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官，和州策知州见他被贬而来，便横加刁难。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”

　　②这个举动可气坏了策知州，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半，想看看他如何再观白帆。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”

　　③知县见他仍然读书阅经、写诗著文，悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。

　　④半年时光，三次搬家，而且越搬越差。刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。

　　出于故意刁难的初衷，策知州所给的一间小屋，又怎能不简陋!简直简陋到了极点!然而，即使如此，刘禹锡仍然快乐面对，从容生活,在贫穷的境遇中，乐于坚守自己的信仰。就像我们熟悉的颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，”是那种典型的“安于贫而乐于道”者(孔子语)。所以，陋室不陋，并非真的不陋;或者说，陋室陋在外观、物质，而美在精神、追求。

　　所以说，开始回答“陋室简陋”的同学，也不完全错，只不过关注点稍微失之偏颇而已。

　　板书：安贫乐道

　　6、刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢?文章表达的是不是仅仅就是安贫乐道的隐逸情怀呢?让我们了解一下刘禹锡的经历，也许大家会有个一新的发现。请看大屏幕：

　　资料(二)

　　刘禹锡(772—840)，字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年(805)，与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马。九年后(814年)被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年(827)才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。

　　他一贬再贬，直到暮年才回到京城。一般的人会怎么样?

　　也许悲痛欲绝，外加小心谨慎，战战兢兢，如履薄冰。可是刘禹锡又是怎样的呢?

　　他被贬到朗州，九年之后才被召回到长安，可是他回到长安不久，就写了一首桃花诗来讽刺权贵。请看大屏幕：

　　(资料三)1

　　元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子

　　唐刘禹锡

　　紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

　　玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

　　去国十年，物是人非。千树桃花，仿佛因投机取巧而在政治上越来越得意的新贵;看花之人，正是趋炎附势、攀附新贵的小人。

　　当朝新贵岂能容他!于是，他又一次被贬。而这一次被贬竟达十四年之久。十四年之后他又一次被召回到长安，人至暮年。我们想，也许，这一次，他该学乖巧了吧?可是，他还是不改桀骜不驯的脾气，再赋诗一首：

　　(资料三)2再游玄都观

　　序：因再题二十八字，以俟后游。

　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

　　种桃道士归何处，前度刘郎今又来

　　他旧事重提，向打击他的权贵挑战，表示决不肯妥协的勇气。序中说：“因再题二十八字，以俟后游”。“俟”就是“等待”。更是明确表示：他已经做好了再次被贬的准备。这就是刘禹锡，这就是他的铮铮铁骨，干云豪气!这就是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜今朝”的刘禹锡。在人生的秋天里，他仍然活得那样潇洒，那样有激情。身体的强大，算不得强大;只有心灵的强大，才能无坚不摧，无往不胜。

　　所以，作为对策知州之流的有力回击，《陋室铭》绝不会就此止笔。

　　第三组提问：

　　7、但作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”?

　　明确：诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家;子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。

　　作者以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”、“子云”比自己，不正是表明想在政治上和文学上都干出一番事业的愿望吗?他没有隐居，他也并不消极，他是一个有远大抱负的人!

　　板书：远大抱负

　　8、再读文章开头，是否豁然开朗?

　　山，“有仙则名”;水，“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。作者以类比立论，概括全文主旨，也表现了自己的一番豪情。

　　板书：类比

　　9、表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得比较含蓄，这样的写法叫做什么?

　　明确：托物言志

　　板书：托物言志

　　小结：

　　这就是《陋室铭》，文辞简约，意蕴丰厚。它不仅是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉、自我安慰，而且是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶、人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提起笔，对炎凉世态、坎坷仕途作出了最昂扬、最诗意的回答。

　　这就是刘禹锡，安贫乐道，志向高远。他没有让一间小小陋室困住自己高贵的身心。他是中唐“诗豪”，给后人留下诗文800多篇;他是屡遭贬谪的朝廷官员,历经艰辛却痴心不改，每到一处均能深入民众，体察民情，勤廉守政，力行教育，为当地的发展做出历史性贡献。

　　孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但刘禹锡显然超越了孟子：

　　房子很狭窄，但是他的心——很开阔。

　　环境很嘈杂，但是他的心——很宁静。

　　生活很单调，但是他的心——很饱满。

　　经历很坎坷，但是他的心——很坚强!

　　他，“穷且益坚，不堕青云之志。”他，“天地英雄气，千秋尚凛然”!他，不愧为中国古代知识分子的筋骨和脊梁!同学们，让我们融入自己的理解和情感，怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬再次朗读全文……

　　五、布置作业

　　1、进一步巩固《陋室铭》的背诵和默写;

　　2、查找刘禹锡的诗，选择最喜欢的一首，抄录下来并背诵;

　　3、选择一种自己熟悉的器物，运用托物言志的写法，仿照《陋室铭》的格式，写一篇铭文表达自己的某种志趣和追求。可参考的题目有：《教室铭》《宿舍铭》《吾家铭》《朋友铭》《学习铭》《旅游铭》等。

　　(其中1必做;2、3任选一题)

　　板书设计：

　　陋室铭

　　刘禹锡

　　景——幽雅

　　陋室人——儒雅不陋(德馨)

　　事——高雅

　　(托)物—————————(言)志

13、《陋室铭》教学设计(人教版八年级必修教案设计)

　　陋室铭教学设计

　　一素质教育目标

　　(一)知识储备点

　　1.积累文言词句。

　　2.背诵短文。

　　(二)能力培养点

　　1.了解对比烘托的艺术手法。

　　2.领会托物言志的表现方法。

　　(三)情感体验点

　　注重培养高尚的情操和高洁的志趣。

　　二教学设想

　　1.重点:学习托物言志的写法。

　　难点：类比手法的运用。

　　2.课型：教读课

　　3.课时安排：一课时

　　三教学步骤

　　1.情境导入

　　(出示陋室图)同学们，请将图中居室，与自己家比较然后说说你对这个局势的看法。(简陋)那么身居陋室的室主人是怎么认为的呢?下面我们一起学习唐代文学家刘禹锡的名篇《陋室铭》。

　　2.课前热身

　　(1)给下面的字注音

　　陋()铭()鸿儒()馨()牍(　　　　)

　　(2)请学生逐句翻译课文，掌握重点词语。

　　(3)关于“铭”。

　　铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

　　3.合作探究

　　(1)整体感知

　　本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。陋室这里指作者任和州刺史期间在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了抒发自己的报负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，所以往往只是观点，不做论证;本文则夹叙夹议，不但有观点有论证，而且在论证过程中还简要生动的描述了这间陋室内外的情景。

　　(2)互动

　　1)我们先听一下课文的录音

　　明确：让大家注意读课文的语气，体会“之”字舒缓语气的作用

　　2)再播放一遍课文录音，大家可以轻声跟读，体会一下语气、节奏。齐读课文，这一次的要求是：字音读准确，读通课文，声音响亮，精神饱满。

　　明确：朗读训练。

　　3)自由小声读，并看看注释，理解句意，读懂课文，互相可以讨论一下疑难问题。

　　明确：疏通课文。

　　4)课文开头两句运用了什么修辞方法?在文中起了什么作用?

　　明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

　　5)本文那句话提挈全文?深刻含义是什么?

　　明确：“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了陋室，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添彩。

　　6)课文从哪几方面衬托陋室不陋的?据此课文层次如何划分?

　　明确：陋室幽雅恬静的自然环境，陋室来往客人之高雅，主人高雅脱俗情致，怡然自得的神情。

　　7)作者是怎样描写陋室环境和居室主人的生活情境的?

　　明确：陋室环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。居室主人生活情境：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”;“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

　　8)作者以陋室与古贤的居室作比较，表现了作者怎样的情趣和节操?为什么结尾说“何陋之有”?

　　明确：运用类比，引古贤之名定证陋室，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

　　此处引用孔子的话证陋室，说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。把这个陋字彻底翻过来，达到不陋的完美境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　10)本文表达了作者怎样的情怀?

　　明确：接陋室表达一种不募容利、安贫乐道的情怀。

　　4、学习小结

　　本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文具精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。

　　5、板书设计

　　陋室铭

　　刘禹锡

　　环境幽雅

　　德馨　　交往不俗　　　陋室不陋　　　安贫乐道

　　情趣高雅

　　托物　　　　　　　言志